COMO ORAR?

INTRODUCCIN
El pueblo de Dios practica la oracin, pero se da el caso que, primero se ora poco; segundo, se
ora de pie (parados) y tercero, se ora de rodillas. Frente a esta realidad, existen dudas de si orar
de pie u orar de rodillas. El caso es que debemos orar para recibir las bendiciones de Dios.
Nuestro Padre celestial est esperando para derramar sobre nosotros la plenitud de sus
bendiciones. Es privilegio nuestro beber abundantemente en la fuente de amor infinito. Qu
extrao que oremos tan poco! Dios est pronto y dispuesto a or la oracin sincera del ms
humilde de sus hijos[1].
He recibido cartas en las que se me preguntaba acerca de la actitud que deba adoptar una
persona que ofreca una oracin al Soberano del universo[2]
La Palabra de Dios dice Esperad en l en todo tiempo, oh pueblos; derramad delante de l
vuestro corazn (Sal. 62: 8), Qu significa derramad delante de l vuestro corazn? Puede
ser esto posible cuando se ora de pie o cuando se ora de rodillas? Hay denominaciones religiosas
que no se arrodillan para orar, pero la Iglesia Adventista del Sptimo Da s dobla las rodillas para
orar.
QU ES LA ORACIN
Etimolgicamente:
Del griego d'sis, que significa "splica", "oracin". Usualmente indica una oracin que pide un
beneficio especial (Lc. 1:13; Ro. 10:1; Fil. 1:19; etc.). Supone que existe una relacin correcta
entre el suplicante y su Creador, o que debe restaurarse dicha relacin.
Del griego proseuje, que significa "ORACIN", "INTERCESIN". Es la oracin con sentido ms
general (Mt. 21:13; Lc. 6:12; Hch, 1:14; Ef.1:16; 1 P. 3:7; etc.).
Segn Elena G. de White:
La oracin es el canal que conduce hasta el trono de Dios nuestra gratitud y los ardientes deseos
de nuestra alma por recibir la bendicin divina, y que nos llega en retribucin como la lluvia
refrescante de la gracia divina[3].
La oracin es un alivio y un consuelo para el alma perturbada...[4].
Orar es el acto de abrir nuestro corazn a Dios como a un amigo. No es que se necesite esto
para que Dios sepa lo que somos, sino a fin de capacitarnos para recibirlo. La oracin no baja a
Dios hasta nosotros, antes bien nos eleva a l[5].
la oracin es la llave en la mano de la fe para abrir el almacn del cielo, en donde estn
atesorados los recursos infinitos de la Omnipotencia[6].
CARACTERSTICAS DE LA VERDADERA ORACIN
1. Debe ser bien hecha.- Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles (Mat. 6: 7).
Es decir, bien dicha y pronunciada, pidiendo con criterio. La oracin, si se hace de una manera
apropiada, es un poder para el bien[7].
2. Debe ser sencilla y no ostentosa.- Y cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos
aman el orarpara ser vistos de los hombres (Mt. 6:5).
3. Debe ser una oracin de fe.- La Palabra de Dios dice: Acerqumonos con corazn sincero, en
plena certidumbre de fe (Heb. 10: 22). "Pero sin fe es imposible agradar a Dios" (Heb. 11: 6).
No puede haber verdadera oracin sin verdadera fe. La oracin y la fe son los brazos por
medio de los cuales el alma se abraza del amor infinito, y se toma de la mano del poder
celestial La fe es un poder activo y dinmico. La fe en Cristo, cuando comienza a manifestarse,
se revela mediante la oracin y la alabanza[8]
4. Debe considerar la voluntad de Dios.- Para que la oracin sea respondida es esencial que el
pedido est en armona con la voluntad de Dios. El suplicante debera orar segn el ejemplo de
Cristo: "Si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye" (1 Jn. 5:14). "Pero no sea
como yo quiero, sino como t" (Mat. 26:39). "Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre
para que os d, conforme a las riquezas de su gloria (Efesios 3: 14, 16).
Una oracin ferviente ofrecida -con corazn contrito- por alguien que desea hacer la
voluntad del Maestro, tiene ms valor para Dios que su elocuencia...[9].
5. Debe ser ofrecida a Dios en -el nombre de Cristo-. Y todo lo que pidieres al Padre en mi
nombre, lo har (S.Juan 14:13). Si algo pidieres en mi nombre, yo lo har (S. Juan 14: 14).
COMO ES NOTORIO, EL ARRODILLARSE O ESTAR DE PIE AL ORAR NO ES UN REQUISITO. Tal vez s se

podra entender que la persona se arrodilla para orar como seal de humildad y reverencia.
LA ORACIN EN PBLICO: DE PIE Y DE RODILLAS
El Seor haba indicado que a los nios, aun desde sus primeros das, se les instruyera acerca de
su bondad y grandeza, especialmente como se revelaba en su ley y en la historia de Israel.
Mediante el canto, la oracin y las lecciones de las Escrituras, las madres tenan que ensear a
sus hijos que la ley de Dios es una expresin de su carcter y que a medida que recibiesen en el
corazn los principios de esa ley, la imagen de Dios se delineara en la mente y en el
alma[10].
El caso de Esdras.- Esdras or de rodillas a la hora del sacrificio en pblico delante de toda la
congregacin:
"Y se me juntaron todos los que teman las palabras del Dios de Israel y a la hora del sacrificio
de la tarde me levant de mi afliccin, y habiendo rasgado mi vestido y mi manto, me postr de
rodillas, y extend mis manos a Jehov mi Dios, y dije: Dios mo, confuso y avergonzado estoy
para levantar, oh Dios mo, mi rostro a ti, porque nuestras iniquidades se han multiplicado
sobre nuestra cabeza, y nuestros delitos han crecido hasta el cielo" (Esd. 9: 5, 6).
Notamos que mucha gente se haba reunido con Esdras. Todos avergonzados por su pecado. All,
delante de todos, es decir en pblico, Esdras se arrodill en pblico. Era un momento de culto
con corazn contrito en busca de perdn delante de Dios.
El caso de Salomn.- En la ceremonia de dedicacin del templo, en la primera parte, Salomn
estaba de pie, bendijo a Israel y or en tanto que toda la congregacin estaba de pie:
Y volviendo el rey su rostro, bendijo a toda la congregacin de Israel; y toda la congregacin de
Israel estaba de pie (1 Reyes 8: 14). En ese momento Salomn comienza a orar a Dios: Y dijo:
Bendito sea Jehov, Dios de Israel (1 Reyes 8: 15 en adelante).
Luego, en la segunda parte de la ceremonia de dedicacin, delante del altar, Salomn se arrodill
para orar, pero la congregacin estaba de pie: Luego se puso Salomn delante del altar de
Jehov, en presencia de toda la congregacin de Israel, y extendiendo las manos al cielo, dijo:
Jehovno hay Dios como t, ni arriba en los cielos ni abajo en la tierra (1 Reyes 8: 22, 23).
Cuando acab Salomn de hacer a Jehov toda esta oracin y splica, se levant de estar de
rodillas delante del altar de Jehov y puesto en pie, bendijo a toda la congregacin (1 Reyes
8: 54, 55).
El caso de Daniel y sus amigos.- Daniel y sus amigos tenan claro que parte del culto a Dios era
rendirse de rodillas ante l en el momento de la oracin.
La actitud debida cuando se ora a Dios consiste en arrodillarse. Se requiri este acto de culto de
los tres hebreos cautivos en Babilonia... Pero ese acto constitua un homenaje que debe rendirse
nicamente a Dios, Soberano del mundo y Gobernante del universo; y los tres hebreos rehusaron
tributar ese honor a ningn dolo, aunque estuviera hecho de oro puro[11].
Ahora, Daniel oraba de rodillas en sus encuentros personales y a solas con Dios: Y volv mi rostro
a Dios el Seor, buscndole en oracin y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. Y or a Jehov mi Dios
e hice confesin (Daniel 9: 3, 4). Daniel dice que oraba en ayuno, cilicio y ceniza. Esto se
haca cayendo de rodillas sobre la ceniza, era la costumbre en aquel entonces.
El caso de Jess.- Jess oraba en privado y lo haca de rodillas: "Y l se apart de ellos a distancia
como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas or" (Luc. 22: 41).
Otra cita que dice que Jess oraba de rodillas en secreto dice: Despus de que Jess sali del
agua,... fue a la orilla del Jordn y se inclin en actitud de oracin... Como el ejemplo del
creyente, su humanidad sin pecado pidi ayuda y fortaleza de su Padre celestial, cuando estaba
por comenzar sus labores pblicas como el Mesas...[12].
Pero Jess tambin oraba de rodillas y en pblico, as denota la cita siguiente:
A menudo los discpulos con los corazones quebrantados y humillados vieron a Cristo arrodillado
en oracin. Cuando su Seor y Salvador se levantaba de sus rodillas, qu lean en su semblante y
en su porte? Que estaba listo para el deber y preparado para la prueba[13].
Por otro lado. Jess tambin oraba de pie y en pblico. Por ejemplo el caso de la alimentacin de
los cinco mil: Entonces mand a la gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y
los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y parti y dio los panes a los discpulos, y
los discpulos a la multitud (Mateo 14: 19). Este texto no dice que Jess se haya arrodillado, slo
dice levantando los ojos al cielo. Es en ese momento que l se comunica con su Padre.
Ahora, en la cruz Jess or en una posicin incmoda. Or a su Padre en esa posicin
imposibilitado de hacerlo de rodillas dada las circunstancias difciles: Y a la hora novena, Jess
clam a gran vozDios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Marcos 15: 34).
LA ORACIN NO SIEMPRE DE RODILLAS SEGN
EL ESPRITU DE PROFECA
No siempre podemos permanecer de rodillas en oracin, pero el camino hacia el trono de
misericordia est siempre abierto. Mientras nos dedicamos al trabajo activo, podemos pedirle
ayuda; y Aquel que no nos engaar nos ha prometido: "Y recibiris'. El cristiano puede y debe

encontrar tiempo para orar[14].

Cristo insta a su pueblo que ore sin cesar. Esto no significa que debiramos estar siempre de
rodillas, sino que la oracin ha de ser como el aliento del alma. Nuestros pedidos silenciosos,
doquiera estemos, han de ascender a Dios[15]
LA ORACIN DE RODILLAS SEGN
EL ESPRITU DE PROFECA
He recibido cartas en las que se me preguntaba acerca de la actitud que deba adoptar una
persona que ofreca una oracin al Soberano del universo. De dnde han sacado nuestros
hermanos la idea de que deben permanecer de pie mientras oran a Dios? A uno que se haba
educado por cinco aos en Battle Creek se le pidi que guiara en oracin antes de que la Hna.
White hablara al pueblo. Pero al verlo permanecer de pie cuando sus labios estaban por abrirse
para orar a Dios, experiment la viva necesidad de reprocharlo directamente. Lo llam por su
nombre y le dije: "Arrodllese". Esta es siempre la posicin correcta.
El hombre debe ponerse de rodillas, como un sbdito de la gracia, cuando splica ante el
estrado de la misericordia. Y puesto que recibe diariamente los dones de la mano de Dios,
siempre debera tener gratitud en el corazn y expresarla en palabras de agradecimiento y
alabanza por esos favores inmerecidos[16]
La oracin sincera se apodera de la omnipotencia que nos concede la victoria. Sobre las rodillas
el cristiano obtiene la fortaleza para resistir la tentacin[17].
.. Sobre vuestras rodillas rogad a Dios que ilumine vuestra mente[18].
Vivid en armona con cada nuevo rayo de luz que recibs Pedid de rodillas a Cristo que el
Espritu Santo obre en vuestro corazn para que no os alejis de su ley[19].
CONSEJO PARA LOS MINISTROS DE DIOS
Quisiera poder inculcar en cada obrero de la causa de Dios la gran necesidad de orar continua y
fervientemente. No pueden estar constantemente de rodillas, pero pueden elevar su corazn a
Dios. As es como Enoc andaba con Dios[20].
El quiere obreros de oracin y fieles, que siembren junto a todas las aguas pero los que no
hagan nada para Jess perdern finalmente su recompensa. Sus manos dbiles no podrn
aferrarse del Poderoso, sus rodillas flojas no podrn soportarlos en el da de la adversidad[21].
Oh, cunto deseo que dediquemos ms tiempo a permanecer sobre nuestra rodillas, y menos a
planificar por nosotros mismos y a pensar que podemos hacer grandes cosas (Matinal Cada da
con Dios, p. 278. 25 de Setiembre).
RESUMEN
Vivimos realmente en tiempos peligrosos. Los adventistas profesan ser el pueblo de Dios que
guarda los mandamientos, pero estn perdiendo su espritu de devocin. El espritu de reverencia
a Dios ensea a los hombres cmo deben aproximarse a su Hacedor: con santidad y respeto
mediante la fe, no en s mismos, sino en un Mediador. As es como el hombre se mantiene seguro
bajo cualquier circunstancia en que se lo coloque. El hombre debe ponerse de rodillas, como un
sbdito de la gracia, cuando splica ante el estrado de la misericordia. Y puesto que recibe
diariamente los dones de la mano de Dios, siempre debera tener gratitud en el corazn y
expresarla en palabras de agradecimiento y alabanza por esos favores inmerecidos.
La oracin se aferra de la Omnipotencia y nos da la victoria. El cristiano obtiene de rodillas la
fortaleza para resistir la tentacin. . . La oracin del alma, silenciosa y ferviente, se eleva
como santo incienso hacia el trono de la gracia, y ser tan aceptable a Dios como si hubiera
sido ofrecida en el santuario. Para todos los que lo buscan de este modo, Cristo llega a ser una
ayuda efectiva en tiempo de necesidad. Sern fuertes en el da de la prueba[22].
En estos tiempos peligrosos, los que profesan ser el pueblo de Dios que observa sus
mandamientos, deberan guardarse de la tendencia a perder su espritu de reverencia y santo
temor. Las Escrituras ensean a los hombres cmo acercarse a su Creador: con humildad y
reverencia, por medio de la fe en el divino Mediador. Que el hombre se aproxime dobladas las
rodillas, como un sbdito de la gracia, un suplicante que comparece ante el trono de la
misericordia. De ese modo dar testimonio de que toda su alma, todo su cuerpo y todo su espritu
estn sujetos al Creador.
Tanto en pblico como en nuestro culto privado tenemos el deber * de doblar nuestras rodillas
ante Dios cuando le ofrecemos nuestras peticiones. Jess, nuestro ejemplo, "se arrodill y or".
Y tambin se dice de sus discpulos, "se arrodillaron y oraron". Pablo declara: "Doblo mis rodillas
ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo" (Efe. 3: 14). Al confesar delante de Dios los pecados de
Israel, Esdras se arrodill. Daniel "se arrodillaba tres veces al da, y oraba y daba gracias delante
de su Dios" (Dan. 6: 10). Y la invitacin del salmista es: "Venid, adoremos y postrmonos;
arrodillmonos delante de Jehov nuestro hacedor" (Sal. 95: 6.) (La maravillosa Gracia, p.
92).

CONCLUSIONES
Tanto en el culto pblico como en el privado, nuestro deber consiste en arrodillarnos delante de
Dios cuando le ofrecemos nuestras peticiones. Este acto muestra nuestra dependencia de l[23].
Y cuando os reuns para adorar a Dios, cuidad de arrodillaros delante de l. Demostrad por
medio de este acto que vuestra alma, vuestro cuerpo y vuestro espritu estn por entero
sometidos al Espritu de verdad[24].
Como Mara, necesitamos sentarnos a los pies de Jess para aprender de l Las realizaciones
cristianas superiores pueden lograrse nicamente pasando mucho tiempo sobre nuestras rodillas
en sincera oracin...[25].
Los que desean vencer deben esforzar al mximo cada facultad de su ser. Deben angustiarse
sobre sus rodillas ante Dios, en procura del poder divino[26].
La oracin puede ser de pie o tambin de rodillas. Si es de pie de todas maneras ser con corazn
contrito y humildad de delante de Dios. De rodillas, como indicando sumisin ante la grandeza de
Dios.
"Venid, adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro hacedor" (Sal. 95: 6).
Por Pr. Elder Sotomayor Yauri

CMO VENCER LAS EMOCIONES NEGATIVAS

Podramos citar un ejemplo tras otro de personas que sufren mucho porque se sienten arrastradas, casi
dominadas por las emociones. Muchas veces ni se dan cuenta de que se han convertido en esclavas de las
mismas. Consideran su proceder lo ms natural del mundo. Otros quisieran controlar sus emociones y
sentimientos negativos, pero no pueden.
Cul es la posicin que debemos adoptar frente a nuestras emociones, para vivir como seres responsables y
maduros, sin causar sufrimientos innecesarios a quienes nos rodean y comparten su vida con nosotros?
En primer lugar dejemos establecido un hecho fundamental: las emociones y sentimientos que de tanto en
tanto embargan nuestro nimo son productos legtimos de nuestra existencia, y debemos reconocerlos como
partes integrantes de nuestra personalidad.
En qu nos basamos para afirmar esto? Simplemente en que la Palabra de Dios, la fuente infalible de toda
sabidura, nos ensea que hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Y siendo esto as, nuestra
naturaleza emocional tiene que parecerse a la de nuestro Padre celestial. La Sagrada Escritura describe el
carcter de Dios, con el fin de que lo podamos imitar. La enseanza ms clara que encontramos en las pginas
sagradas referente a la naturaleza de Dios es la que se menciona en 1 S. Juan 4:8, donde dice: Dios es amor.
Esto quiere decir que nuestro Padre celestial es un Ser capaz de sentir emociones muy profundas, como son las
que envuelve el amor. Y en Proverbios 6: 16 dice: Seis cosas aborrece Jehov, y aun siete abomina su alma.
As que Dios no slo es capaz de sentir amor, sino tambin de aborrecer, y bien sabemos que el aborrecimiento
es una emocin que, por lo general, se considera negativa. En otros pasajes la Escritura habla de los celos que
Dios siente cuando le somos infieles, y de la ira que lo embarga cuando los seres humanos se rebelan
abiertamente contra l.
Si quisiramos comprender ms plenamente esta verdad tendramos que pensar en el ejemplo de nuestro
Seor Jess, quien a lo largo de su vida sinti alegra y tristeza, amor, ira, pena, compasin y muchas otras
emociones que consideramos tpicamente humanas.
No debemos, entonces, creer que sentir alguna de estas emociones bsicas es pecado. No. El pecado consiste
en darles un lugar que no les corresponde en nuestra vida. En otras palabras, el problema estriba en permitir
que nuestras emociones se hagan destructivas y gobiernen nuestra voluntad sin estar bajo el dominio de la
razn. Entonces s que surgen dificultades en nuestro camino. Las emociones se vuelven destructivas cuando
las colocamos al servicio de intenciones y propsitos incorrectos.

Pero si las emociones son legtimas, por qu entonces nos causan tantos problemas? Simplemente porque no
siempre quedan bajo el control de la voluntad y de la razn y, en consecuencia, actuamos sin considerar
debidamente los derechos ni los intereses ajenos. Nos volvemos egostas y crueles, y nuestra personalidad
misma se desequilibra.

Hay personas que toman un camino completamente opuesto y, sin embargo, los resultados son los mismos. Al
ver cun peligroso es dar rienda suelta a los sentimientos, los reprimen, para evitar por todos los medios
expresar cualquier emocin. Si oyen una historieta humorstica, su rostro no cambia de expresin. Si se los
insulta, permanecen impasibles. Si fallece un ser querido, no lloran. Segn estas personas, expresar un
sentimiento, especialmente si est relacionado con la ternura o el amor, es ser dbiles. Su vida, como resultado,
se empobrece, y su sistema nervioso nunca deja de estar en perpetua tensin. La gente que se relaciona con
ellos pronto comienza a evitarlos, y se encuentran poco a poco aislados, relegados, ignorados.
Es peligroso dar libre expresin a nuestras emociones, pero es igualmente inapropiado bloquear su influencia.
Para que la vida tenga calidez, para que seamos verdaderamente humanos, necesitamos reconocer que
sentimos emociones, y necesitamos expresarlas de manera apropiada, con madurez propia de adultos. Los
nios necesitan que sus padres, sus tos y sus abuelos les hagan caricias, los besen y los abracen, y, a veces,
tambin ver un ceo severo u or una palabra de reproche. Y los adultos tambin necesitamos ver que las
consecuencias de nuestras acciones se reflejan en el rostro y las reacciones de los que nos rodean. De la misma
forma, las personas con quienes tratamos necesitan ver qu reaccin provocan en nosotros sus palabras o
acciones, sin lo cual no puede existir la verdadera comunicacin.
El sabio apstol San Pablo nos da el siguiente consejo: Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre
vuestro enojo, ni deis lugar al diablo (Efesios 4: 26). Airarse no es pecado. El pecado, el mal, est en permitir
que esa emocin permanezca en nuestro corazn sin ser resuelta, ya que eso le da lugar al diablo. Sin duda
San Pablo se refiere aqu al hecho de que, si mantenemos una emocin en nuestro espritu sin resolverla de
inmediato, esa emocin comienza a ganar fuerza en nosotros, y pronto se hace tan poderosa que se aduea de
nuestra voluntad. Entonces, somos capaces de cometer cualquier barbaridad.
Efectivamente, le damos lugar al diablo, como dice el apstol. Recordemos el consejo de no dejar que el sol se
ponga sobre nuestro enojo. Vale la pena arreglar pronto cualquier mal entendido, cualquier discordia o
desavenencia, antes de que los detalles se borren o se distorsionen en nuestra memoria. As, las cargas del da
no se acumulan para molestarnos al da siguiente. Bien sabemos que mucha gente arrastra penosamente por
los caminos de la vida cargas, no digamos del da anterior, sino de meses y aun de aos atrs. El recuerdo de
ofensas recibidas, o de injusticias sufridas, o de malos tratos, reales o imaginarios, envenena la vida de
multitudes que no han aprendido a no dejar que el sol se ponga sin hacer un honrado esfuerzo por llegar a un
entendimiento con sus semejantes cada vez que se produce un desacuerdo entre ellos.
Antes de terminar nos permitiremos sealar un aspecto ms de gran importancia en la tarea de manejar
debidamente nuestra vida emocional, que es el siguiente: Dios, al dotarnos de emociones, cre tambin en
nuestra mente mecanismos de control que nos permiten regular el impacto que estos sentimientos y estados de
nimo hacen en nuestra voluntad y nuestra conducta. El principal de estos mecanismos reguladores es la
atencin que le damos a lo que sentimos. Si alguien nos trata mal o nos dirige una palabra dura, sin duda nos
sentiremos heridos. Pero hay heridas de todas clases y tamaos, y hay gran variacin en su importancia.
Algunas son meros rasguos; otras necesitan cuidado inmediato. Si al recibir una pequea herida emocional le
ponemos demasiada atencin, y repasamos el incidente una y otra vez en nuestra memoria, el resultado
inevitable ser que el dolor, en vez de quitarse poco a poco, se ir agrandando ms y ms, hasta llegar al punto
en que nos olvidaremos del tamao pequeo que tena la herida, y nos parecer que la ofensa que la caus fue
muy grave. Habremos perdido as nuestra objetividad, nuestro sentido de proporcin. Entonces el que nos
ofendi, con toda justicia, podra acusarnos de ser exagerados en nuestras reacciones.

Vale la pena aprender a disminuir el tamao y el poder que tienen en nuestro nimo las emociones negativas y
magnificar la importancia de las emociones positivas. Como dice una inspirada escritora: Muchos agravan el
peso de la vida al cargarse continuamente de antemano con aflicciones. Si encuentran adversidad o desengao
en su camino, se figuran que todo marcha hacia la ruina, que su suerte es la ms dura de todas, y que se
hunden seguramente en la miseria. La vida se vuelve una carga para ellos. Pero no es menester que as sea.
Tendrn que hacer un esfuerzo resuelto para cambiar el curso de sus pensamientos. Pero el cambio es
realizable. Su felicidad para esta vida y la venidera depende de que fijen su atencin en las cosas alegres.
Hermano, no le entregues a tus emociones las riendas de tu voluntad, perdiendo as el control sobre los efectos
que causan en ti y en los dems. Pero al reconocer su existencia y darles un lugar en tu vida, no las exageres ni
distorsiones al fijarte demasiado en ellas. Decide que con la ayuda diaria del santo Espritu de Dios, sers
tardo para la ira y grande en misericordia.

AMOR COMIENZA CON A DE ACEPTACIN

INTRODUCCIN
Hacer un repaso de los conceptos bsicos del mensaje del - anterior.
Hoy vamos analizar la primera letra de AMOR "AMOR ES ACEPTAR" que
tiene que ver con obediencia, con cumplir las reglas del juego.
I.

CUL ES EL PAPEL DE LOS REGLAMENTOS?

a. Cmo sera jugar un juego sin reglamento?
Qu equipo deportivo de futbol o vley soara incluirlo, si no conoce
las leyes del deporte? Todo juego y todo deporte, (ajedrez, ping-pong,
bsquet, fulbito, etc.) tienen sus reglamentos y, Para disfrutar de un
juego, todos tienen que conocer y respetar las leyes del deporte.
Hemos visto en algunos deportes como el futbol terminar en una
pelea de box o lucha libre.
La Felicidad es un arte y es ms que un deporte. La vida hay que
saber disfrutarla, pero para disfrutarla bien hay que saber vivir bien.
Esto se traducir en felicidad y enorme satisfaccin. Pero la vida, as
como el deporte, est sujeta a reglas de juego. Dios lo estableci as.
b. Qu leyes existen?
Leyes que norman el cuerpo conocido como leyes fisiolgicas.
Leyes que norman la
psicolgicas.

mente humana,

conocida

como

leyes

Leyes que norman el espritu del hombre, conocidas como leyes morales
o ticas.
La plena felicidad del hombre depende de su obediencia a las leyes.
Quebrantar una de ellas afecta todo el ser.
c. Adems, las leyes morales o ticas tienen dos direcciones: Una
vertical, otra horizontal.
Direccin vertical: Esta se refiere a su buena relacin con Dios, su
obediencia, lealtad, expresin en primer trmino. Amor a Dios. As su
conciencia tendr paz y gozo. (Luc. 10:27 p. p.) Direccin horizontal:
Esta se refiere a su buena relacin con su prjimo, empezando con su
esposa, hijos, familia y el vecindario en general. (Luc, 10:27 u. p. En
la medida que el hombre viva en armona y relaciones lcitas con Dios
(relacin vertical) tambin vivir en armona lcita con su prjimo.
II.

COMO HACER LO CORRECTO?

a. Cuando le aceptamos por Salvador. Ser quiz una confesin
privada, en la soledad; pero entonces declaramos ante nuestra
conciencia y ante Dios y sus ngeles nuestra conviccin de pecado,

esto es la necesidad que sentimos de l y nuestra adhesin y

asentimiento a todo lo que l ha declarado acerca de nosotros.
Confesamos que le tenemos por Salvador y que reconocemos sus
promesas como verdaderas, puesto que confiamos a ellas nuestra
propia vida.
b. Cuando lo declaramos pblicamente. Tal reconocimiento ntimo
deber ser hecho pblico alguna vez. Es lo que nos exige, no el
pastor o nuestros amigos cristianos, sino quien tiene todo derecho a
pedirlo, el Autor de nuestra salvacin. Dice: El que me confesare ante
los hombres. La declaracin, pero, no tiene ningn valor en s, si no
es hecha con sinceridad o no va precedida o seguida de verdadera
relacin del alma con Dios.
Ilustracin. San Agustn cuenta que un hombre rico y de gran
influencia, llamado Victoriano, que viva en Roma, visit a otro
cristiano para decirle que haba aceptado a Cristo.
No lo creer -le dijo su amigo- hasta que lo confieses en el templo.
Qu! -dijo Victoriano-. Las paredes de un templo tienen poder para
hacer que un hombre sea cristiano?
Antes de que su amigo le replicara, vinieron a su memoria las
palabras del Seor: EI que se avergonzare de m y de mis palabras,
de este tal el Hijo del hombre se avergonzara. (Luc. 9:26), y
exclam: Te comprendo; no me avergonzare me bautizare.
c. Cristo, dijo el que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios,
en otras palabras el que no nace de nuevo no puede vivir una vida de
obediencia. (Jn. 3:1-16)
d. Debemos recordar que Jess antes de comenzar su Ministerio fue
donde Juan el Bautista, quien estaba bautizando en el agua, y Cristo
fue sumergido por Juan en el ro.
e. Sin duda fue un acto muy importante e indispensable en la vida de
Cristo-hombre. Cuando Cristo le dice a Nicodemo "es necesario nacer
de agua" se estaba refiriendo al bautismo por inmersin que cada
persona al aceptar a Cristo como su Salvador personal debe realizar
como muestra de su aceptacin.
f. Amigos debemos recordar que en el principio (en el Edn) el hombre era
hijo de Dios, pero luego de la introduccin del pecado el hombre dejo
de ser "hijo de Dios" y pas a ser "hijo del Diablo".
g. El nacimiento del agua es el acto pblico mediante el cual el hombre
expresa su deseo y aceptacin de ser adoptado por Dios.
Si no nacemos de agua ser imposible obedecer a Dios. La felicidad
comienza cuando tu comienzas a obedecer a Dios como l desea.
(Mar. 16:16)
Ilustracin. En la poca de la esclavitud se estaba rematando a un
esclavo fornido, llamado Jos. Pero el hombre no quena saber nada con
eso de obedecer a un amo. Entre el grupo de los presuntos
compradores haba uno con semblante de bueno que se suba
sistemticamente las ofertas. Y Jos lo noto. Cada vez que alguien
ofreca ms, este caballero suba nuevamente la oferta. Entonces

Jos comenz a decirle:

No malgaste su dinero, porque yo no voy a trabajar.
Pero el caballero no haca caso de los comentarios del esclavo Jos.
Segua subiendo la oferta y Jos insista. :
No vale la pena que me compre, no voy a trabajar.
Finalmente nadie se anim a pagar ms y ese caballero recibi la
documentacin que atestiguaba que era el legtimo dueo de Jos.
Mientras iban en el carruaje. Jos con los brazos despectivamente
cruzados sobre su fornido pecho sin ropas, repeta:
Aunque me mate, yo no voy a trabajar!
Al llegar a la residencia del nuevo amo de Jos, entraron a la oficina, y el
esclavo rechaz el ofrecimiento bondadoso de tomar asiento.
Jos vio que el patrn escriba en papel oficio y finalmente firmaba
algo que pareca ser una especie de documento. Mientras Jos segua
diciendo con acento despectivo:
-

Yo no voy a trabajar!

Jos -pregunt el patrn - sabes leer?

S, pero no trabajar, aunque me mate!

Bien -dijo el patrn- este documento es tuyo, lelo.

De mala gana Jos estir la mano y comenz a leer. De pronto,
cambio de semblante. Comenz a emocionarse y las lgrimas le
corran por el rostro. Finalmente conmovido, al ver que ese
documento deca que a Jos se le conceda el derecho a ser un
hombre libre exclamo:
Pero, seor. Usted pag esto por m, para darme la libertad?
Efectivamente Jos. Y ahora eres un hombre libre. Mas conmovido,
todava, Jos exclam:
Pues entonces, seor ser su esclavo voluntario. Mande, que Jos
obedece!

CONCLUSION
El hombre no convertido es un Jos que, aunque lo maten no va obedecer.
Rom. 8:7.
La felicidad tiene leyes, que debemos Aceptar y cumplir
Pero, es imposible para toda persona obedecerlas.

La nica alternativa es nacer otra vez, es decir, llegar a ser otra persona
por el poder del Espritu Santo. La nica condicin es que lo deseemos y
se lo pidamos.
Voy a leer la oracin del pecador arrepentido que pide un nuevo corazn.
(Leer a media luz con solemnidad el Sal. 51:1-10).
Cuntos queremos pedirle al Seor un nuevo corazn una nueva vida?
Oremos. Repitan en voz muy baja esta oracin...
Con el nuevo corazn que el Seor les ha dado podremos obedecerle y
seremos felices.
Maana descubriremos el segundo paso para encontrar el verdadero
AMOR

Cultos a la carta?
Publicado el mayo 27, 2010 por Heyssen Cordero Marav

Introduccin
En una ocasin, expona con gran entusiasmo un plan de accin misionero ante los jvenes
de mi distrito. Despus de intentar persuadirlos al trabajo en equipo, de pronto un joven
universitario que haba estado de visita se puso en pie y con gran elocuencia plante una
pregunta al auditorio para luego dirigirse especficamente a mi persona: ese tipo de
programa o culto como quieran llamarlo le gustar a las personas que se pretende
llegar?. Debo confesar que me sorprendi su pregunta porque despus de ello, se sent
suavemente para escuchar las respuestas que gener su incgnita.
La adoracin se ha convertido en las ltimas dcadas en un tema controversial por los
postulados
de
la
alta
crtica
y
el
apogeo
del
postmodernismo.
Chris Jack menciona que el tema de la adoracin da lugar incluso a debates
enardecidos,[i] porque cada uno desea adorar como mejor le parece, esto a nivel de
congregacin e individualmente. Mostrando claramente que no es un tema sencillo, por su
importancia y alcance.
La adoracin no es un tema nuevo. No obstante, ha sido este tema, el motivo de la rebelin
de Satans.[ii] Y constituye el tema en el tiempo del fin. No sorprende entonces que el
mensaje del primer ngel, en el libro de Apocalipsis invite a adorar al creador (Ap. 14:7).
La pregunta que se puede formular por efecto es: lder de iglesia ESTOY ENTENDIENDO
EL TEMA DE LA ADORACIN EN EL CONTEXTO DEL CULTO EN LA IGLESIA?

LA ADORACIN
Un estudio refiri que, el tema de la adoracin, sera el tema de los aos 1990.[Iii] Hoy,
despus de casi dos dcadas, y en el transcurso de este tiempo, claramente la iglesia
cristiana en general est evidenciando esta realidad. Tanto evanglicos protestantes, as
como catlicos, son testigos de disidencias e incluso apostasas por cuestiones teolgicas
sobre el cmo adorar. [iv] Y es que la adoracin se encuentra en el corazn de cualquier
actividad religiosa, pero puede ser este tema, un asunto divisorio por una sencilla razn:
LA ADORACIN ES EL PROBLEMA CENTRAL DEL GRAN CONFLICTO.[V]

Cambiar el envase?
En la obra Plantar el Futuro. Hay muchas iglesias! Por qu plantar ms?, con maestra el
autor escribe un captulo titulado: Qu pueden aprender los adventistas de la CocaCola?, all anima a que se puede cambiar el envase de nuestro mensaje, donde sea
apropiado sin cambiar el producto, ni comprometer la verdad. [vi]La idea es clara, y
hay coherencia en lo que propone, pero, algunos han mal entendido la idea y es por ello que
es propicio la cuestin: hasta qu punto debemos cambiar el envase?
Tristemente, la mayora de iglesias protestantes, y carismticas han cambiado demasiado el
envase que simplemente el producto a penas y se ve. Pero, qu de las iglesias
adventistas y sus cultos?
No podemos tapar el sol con un dedo, el asunto es que el postmodernismo est calando
lentamente, que no es sorprendente ver a congregaciones adventistas con un un sistema de
cultos, tan similar o igual a los evanglicos y pentecostales, donde a leguas se nota que:

La preocupacin es ganar a los perdidos aunque para ello tengan que

rebajar el evangelio (msica secular con letras cristianas, predicadores
extravagantes e irreverentes, coreografas y sermones superficiales, entre
otros),
Este asunto es tambin presentado brevemente por Oscar Plenc quien los denomina seeker
services.[vii] Es decir en un culto de este tipo, el foco de la adoracin no es el Adorado sino
el adorador. La pregunta ya no es este culto ser al agrado de Dios? Sino como aqul joven
universitario que me hizo la pregunta este culto ser del agrado de las personas?
Mas la adoracin debe ser vista a la luz de la Biblia y sta debe ser el punto de partida
como bien asever Horne P. Silva, en su definicin de culto.[viii]
Pero el problema no es minsculo como se observa, cuando se entiende que a Dios si le
importa el cmo deben adorarlo. As por ejemplo cuando notamos lo que aconteci en la
tan estudiada actitud de Can a diferencia de su hermano Abel (Gn. 4:1-8). As se pueden
ver algunas lecciones respecto al tema:
Los adoradores y su conocimiento
Can y Abel, dos adoradores diferentes. Esto es visible ntidamente por el impacto que
provocaron ante YHWH, debido a que uno acept y a otro no. Sin embargo, es preciso
notar que, ambos fueron educados por los mismos padres y enseados de manera similar en
lo que concierne a cmo adorar a YHWH. No obstante la forma en qu ambos procedieron
fue
muy
diferente.[ix]
Es claro que ambos adoradores haban sido instruidos por sus padres, sobre la manera de
cmo deberan adorar a YHWH, pero parte de eso, est en juego:
Cul era la voluntad de YHWH frente a este asunto? No hay muchos detalles en la
Biblia, sin embargo, aunque no se menciona qu es lo que quera YHWH, se puede inferir
que el actuar de Abel estaba muy ligado o ms cerca a lo que Dios quera, pues se dice:
Entonces Jehov dijo a Can: por qu te has ensaado y porqu ha decado tu semblante?
Si
bien
hicieres,
no
sers
enaltecido?

(Gn.
4:6,7).
Por lo expuesto, pareciera ser ms probable que YHWH dio instrucciones del cmo deban
proceder los adoradores, pero Can por razones que no especifican las Escrituras opt por
desobedecerlas, actuando simplemente a su manera.[x] No obstante, se nota que
consecuentemente, ambos hermanos se presentan a adorar a Dios en condiciones
iguales en cuanto al conocimiento que tenan de los requerimientos divinos para el
acto de adoracin.
El medio de adoracin
A diferencia de la interpretacin comn protestante de que Dios se disgust con Can
porque simplemente haba egosmos en el corazn del adorador, es claro que el asunto de
fondo, no radica solo en eso, sino que, esa ofrenda deba anunciar la muerte de Cristo por
los pecados de todos los hombres (Gn. 3:21 cf. Jn. 1:29).[xi]

No obstante, es razonable inferir a la luz del texto bblico que, Can haba ofrendado a Dios
antes, ya que ambos parecen tener edad adulta. Esto lleva a pensar que YHWH haba sido
adorado antes por Can y que lo haba hecho bien.[xii] De esta manera Can era conocedor
del cmo deba presentarse ofrenda y qu cosa a YHWH. Por lo tanto, se puede concluir
que Dios se desagrad de Can, simplemente porque como adorador era un desobediente y
quiso adorar a Dios a su manera, lejos de la voluntad divina. Mostrando as un culto
a la carta, es decir a sus gustos y/o conveniencias.
El Adorado frente a las adoraciones
YHWH, el fin (o propsito)de la adoracin de estos hermanos, se pronuncia ante las
acciones de sus adoradores. Eminentemente lo hace con mucha claridad. A uno acepta y
otro rechaza, rechaza su adoracin, y lo hace en el momento. Las Escrituras se encargan
de adjetivar a Abel como justo (Mt. 23:35; Heb. 11:4), evidentemente por su adoracin.
En cambio a Can no se lo cataloga igual. Desde la perspectiva del texto estudiado podemos
concluir:
Primero, la adoracin teocntrica. Los dos hijos de Adn y Eva no presentaron ofrendas a
ningn ser, astro o cosa creada, sino solo a YHWH, lo que pone en manifiesto la religin
monotesta de los pioneros de la humanidad. Esta es la esencia de la adoracin, la adoracin
debe ser dirigida y presentada a Dios, a esto le denominamos, adoracin teocntrica
exclusiva.
Segundo, la adoracin como obediencia a su voluntad. El segundo principio es evidente
al ver la actitud de los adoradores al presentar sus ofrendas, es notable que los padres de
estos hombres haban instruido de cmo deban adorar a Dios, as, el segundo principio es
el de que no hay maneras de adorar a Dios sino una manera y esa es: en respuesta a
la voluntad divina.
Tercero, el Adorado evala la adoracin que recibe. Finalmente toda adoracin es
evaluada por YHWH. Les muestra su agrado y desagrado en respuesta de la adoracin
recibida y les comunica su veredicto. As, es evidente un marcado cuadro de conflicto
entre la verdadera y falsa adoracin. La verdadera adoracin representada por Abel y la
falsa a travs de los actos de Can. De esta manera, existe un conflicto porque por adorar de
manera adecuada a YHWH, Can (que representa a los hijos de los hombres o de Satans)
acta perversamente contra Abel. En el marco del Gran Conflicto los adoradores fieles de
YHWH sern perseguidos y hasta sometidos a muerte (ej. Dn. 7:25 cf. Mt. 5: 10,11; 24:
9,10), se puede entonces ver un smil minsculo del gran conflicto a travs de la adoracin
de estos dos hijos de Adn.
CONCLUSIONES
Como lderes de iglesia estamos llamados a evitar que el postmodernismo haga de las
suyas en el rebao que Dios nos ha dado. Cuando hagamos un plan de accin
misionero, programa de culto, reunin, campamento, y cualquier otra actividad, no nos
concentremos tanto en el hombre sino en Dios, pues al centrar nuestros cultos en el
hombre fcilmente se convertir en un culto a la carta. As como Abel, sigui los
lineamientos de Dios, pero Can simplemente los desobedeci poniendo sus criterios o su
estilo propio, y fue esa su perdicin. Entonces s importa la forma, aunque algunos no
lo vean as. .Ahora no es el fin de este artculo desanimar a la realizacin de un culto
inspirador y bonito, al contrario, sin embargo la prioridad debe ser Dios, pues l se
merece toda la adoracin por los siglos de los siglos Amn.
[i]Chris Jack, Comprendiendo la adoracin: Parte 1, Lo que todo adorador debe saber, ed. Matt Redman (Buenos
Aires: Peniel, 2004), 41.

[ii]Elena G. de White, Patriarcas y profetas (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1987). 11-23.
[iii]Ed Zackrison, The future of Adventist Worship Renewal, en The Complete Library Christian Worship. The
Renewal of Sunday Worship, ed. Robert E. Webber (Nashville, TN.: Star Song, 1993), 6:7.
[iv]Joachim Lange, La adoracin espiritual y la msica, en Piense conforme a la Biblia. Cmo recuperar el punto
de
vista
cristiano,
ed.
John
MacArthur
(Grand
Rapids,
MI.:
Portavoz,
2004),
198.
[v]Eugene Hsu, Restauracin de la adoracin, Revista Adventista (octubre 2002), 2.
[vi]Ron
Gladden,
Plantar
el
futuro
(Buenos
Aires:
ACES,
2002),
17-21.
[vii]Daniel Oscar Plenc, El culto que agrada a Dios (Buenos Aires: ACES, 2007), 123.
[viii] Horne P. Silva, Un modelo de culto, Ministerio Adventista (mayo-junio), 2000, 21.
[ix] H.D.M. Spence y Joseph S. Exell, editores, The Pulpit Commentary, 22 vols. (Grand Rapids, MI.: Eerdmans

Publishing
Company,
1950),
1:83.
[x] Henry M. Morris, The Genesis Record: A Scientific & Devotional Commentary on the Book of Beginnings
(Grand
Rapids,
MI.:
Baker
Book
House,
1976),
136,
137.
[xi]John M. Fowler, El conflicto entre Cristo y Satans (Buenos Aires: ACES, 2001), 63.
[xii]Francis D. Nichol, ed., xodo, Comentario bblico adventista (Buenos Aires: ACES)A, 1: 247.