Apontamento Do Catequista I Dogma

APONTAl\IENTOS DO CATEQUISTA
http://www.obrascatolicas.com
ABB QUJNET
Inepetor do ensino rellgioel.l
na diocese de Pari~
Apontamentos do Catequista
~otas
pedaggicas
Prefcio do
Cnego L. Carretier
Trad uo d e
Waleska Paixo
DOGMA
II Edio
1948
EDITORA VOZES Ltda., PETRPOLIS, R. J.

RIO DE JANEIRO - SAO PAULO
NIHIL
OBSTAT
DIE XX J AI\UARII MCMXXXVI. FR.
FRIDERICl:S VIE R , O. li'. M. CE:'\SOR
IMPRIMA
SE
POR CO:\:IISSAO ESPECIAL DO EXMO.
E REVMO. SR. DOM JOS PEREIRA
AL'/ E S.
ADillIX ISTRADOR
APO ST LICO DA DIOCE SE DE PETRPOLIS.
FRE I l\IA T E l:S HOEP ERS, 0. F. M.
P ETR POLI S. 31 DE OUTUBRO DE 1947.
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS
Prefcio
Para que este li no?
H tantos outros, pensaro sem dvida, que, como ele,
s tm a mnhio rle "servir" verdade religios a que tnsinam e da qual devemos viver.
De acordo. Este li 1-ro, en tretan lo, p;ire ce Yir na hora
oportuna e correspond er a urna verdadeira nec es sidad e.
Trabalho de um de nossos sacerdotcs, que, h rnuitos
ano s, pe dispo sio das escolas lines de nossa diocese de Paris e das organiza~'.es juvenis sua conhecida
experincia e sua dedicao sacerdotal, ser, sem dvida,
hem acolhido por nqurles a quem se dirige.
O "caderno de preparo do catequista" quer, pois, cofaborando com o esforo comum, permitir a todos os
que tm misso de ensinar iis crianas a religio catlica,
sacC'rdoles. professores. catequistas, o cnmpri111e11 to mais
frutuoso de seu difcil e to imporlan!e minist rio. Importante ele , rertamente, e atualmente, quando "a ignorfm c ia religiosa" parece cada vez maior, n iio podemos esquecer as prprias pal anas do sumo Pontfire.
Em sua cncirlica "Acerbo nirnis". de 25 de Abril ele
1fl05, S. S. Pio X escrevia: "K:o qu eieriarnos que algum
julgasse que o ensino do Catec is mo no exige trabalho nem
meditao. Ao contrrio , onde so mais necessrios. E'
mais fcil achar um orador brilhante do qu e um ca tequista
cujas expli ca e .<; mere a m plena aproyao. Qualquer que
seja a facilidade de concepo ou de expresso ele que
seja naturalmente dotado, ningnm pode, com proYcito espiritual. falar da do utrin a crist aos nrlullos e s crianas,
sem preparar-se pelo es tudo e sri a me<lit ao" .
:\Iuitos compreend eram estas palaYras, e a tendncia
atunl, no s na Frana , como lamht'rn nn Blgica, na Sua, na Itlia e outros pnscs "' ) {~ de ronsiderar o ensino
religioso co rno umn arte, ou melhor, co mo uma ci ncia que
tem suas leis e seu m todo , sua pedagogia, em urna palaYra, basea da so bre a psicologia ela crian~a.
No en sino profano, todo Ycnladeiro mestre tem seu
caderno de preparao de aula ; no cm~i no religioso todo hom
catequista cleYe ter o seu. O ensin o da ci ncia religiosa
exige, como o outro, o mesmo trabalho de preparao;
) Entre os quais podemos incluir nosso Brasil.
Quinei, Apontamentos do Catequista
reclama os mesmos processos quanto parte intelectual;

exige mesmo mais p a ra a parte delicada que a formao
d a alma.
Este livro do P. Quinet , pois, antes de tudo, um instrumento de trabalho. Ele ajudar o catequista a p r as
ve rdades religiosas ao alcance das crianas, a traduzir a
linguagem abstrata do m a nual em linguagem concreta, a
apre sentar em forma cheia <le imagens a cincia rei igiosa
co ntida em pequenas frmulas teolgicas.
Graas aplicao de seu mtodo, o catequista conhecer os limites, as relaes, as origens e consequncias
das id eias essenciais ou sec nndr ias que ele tem a misso de traduzir para 3s c rianas. Evitar falsear o esprito
de seus alunos por comp a raes foradas e, portanto,
defeituosas, por explicaes indec isas, por conseguinte sem
alcance.
Quem no S3be como sio desfavorveis, muitas vezes,
as con dies cm que somos obrigados a ensinar o catecismo: local mal adaptad o, h ora muito medida ou mal ,escolhi dn, como essas aulas eolocadas cm ltimo lug a r, quando
a criana est cansada p elo esforo feito nas aulas anterior es ; ou dadas logo depois do almoo muitas vezes
no se pode fazer de outro modo - aulas muito curtas
011 muito espaadas.
D ir-se-ia que tudo conc orre para
m ostrar crian~a que a ci ncia religiosa , afinal de
co nta s, acessria.
Guiado por este m todo, o ca tequista dar criana
uma elevada idia do en sino religioso.
Este caderno elo cateq ui sta pede a quem o u sar um
duplo trabalho: trab alho de inteligncia e trabalho de
alma.
1. Trabalho de intellgncla
Compreende:
1. Reflexes pessoais d epo is de atenta leitura do captulo do catecismo a expli car.
Nessas notas o catequi sta es tuda como a criana compreender a li o prop osta, o que a interessar, o que
a deixar indiferente; examina os porqus; v co m o a li<,~o se liga precedente e prepara a seguinte. E' o "memento psicolgico" do ca tequi s ta.
2. Diviso do assunto -- As grandes linhas que formam o arcabouo de toda a instruo e que vai ser escrito no quadro negro -- o autor tem razo de insistir mais
adiante sobre isso para esclarecer a inteligncia da
criana.
Prefcio
3. Mtodo a seguir - Nesta parte o catequista leva

em conta todos os dados psicolgicos e pedaggicos considerados acima. Procura a frmula conveniente para "traduzir o abstrato em concreto". Anota processos, comparaes, etc.
4. Nota as ideias secundrias suscetveis de desenvolvimento, conforme o tempo de que dispe.
5. Fatos histricos, leitura, fim a atingir, resumo da
lio.
D. Trabalho da alma
Nessa parte afetiva dos "Apontamentos" o catequista
nota tudo que pode contribuir, na lio, para o desenvolvimento da vida espiritual da criana.
A caderneta apresenta, antes de tudo, um "exerccio
de reflexo" ou pequena meditao, que o catequista dar
lentamente, procurando que as crianas faam mentalmente
o mesmo trabalho de reflexo.
Esta pequena meditao de alguns minutos formar o
piedoso resumo da lio e terminar por uma promessa
ou resoluo e urna orao.
Oferece em seguida "notas de formao piedade".
prticas piedosas, conselhos, indicao de frmulas de piedade, verificaes prprias para fortalecer a f ou a caridade, pensamentos de santos e indicaes de leituras para
o catequista; pequenos planos de palestras espirituais.
Este livro deve ser um verdadeiro "Caderno de preparao".
Para permitir aos catequistas completar estas notas, o
autor deixou, no fim de cada captulo, duas pginas em
branco, para que possam escrever, medida que as aulas
forem dadas, - e isso tem sua importncia - sob as rubricas: ensino, piedad e, reflexes pedaggicas e psicolgicas, tudo que en co ntrarem em suas leituras, nos fatos
cotidianos que se desenrolam aos seus olhos, em observaes pessoai s, meditaes, experincias e estudos.
Quantas observaes a sublinhar no fim de cada lio,
sobre a ateno dos alunos a tal trecho, sobre as distraes durante a explicao de tal outro, sobre o recolhimento ou a indiferena durante a exortao! Que vantagem para o educador con~ciencioso, que determ in11r as
causas de xito ou fracasso de seus mtodos!
Quinei, .4pontamentos do Catequista
As observaes, fruto de preciosa experincia, indicaro aos mestres o melhor modo de se dirigir s faculdades
da nianci, co;no fozcr apelo sua f, sua conscincia, a seu corao e tambm sua razo.
Em seu livro "Pedagogia do Catecismo", j o Padre Quine! C'crcvia que um catequista, que quisesse sujeitar-se a
esse !rabalho verdadeiramente interessante, se tornaria cm
muito pouco tempo um mestre na difcil arte ele ensinar
neligio .
.'IJ{'m cli:;so, os leitores destas pginas prestariam ao
:1uto; um grandl' serdo enviando-lhe o resultado de seus
trnbfl.lhos pessoais.
Sob o ttulo: "Vinte e cinco minutos ele cate>cismo no

quadro negro" o autor apresenta modelos de lies, que
os mestres podero utilizar. Procurou dar essas lic.~es em
linguagem muito simples, hem ao alcance das crianas.
Esse processo ele inscrio no quadro negro, a princpio parecen estranho. Questo de hbito. l\fas, refletindo,
e principalmente depois ele us-lo, muitos sacerdotes compreenderam as vantagens disso. O autor nos diz t-lo empre1wdo em todas as aulas de catecismo, mesmo cm reunies
ele cento e cinquenta crian~as.
De fato. ningum negar a eficcia elo quadro negro
no ensino. Corresponde a urna necessir!ade da criana; f. o
processo ele e:1siirn Yi suai; cn lrou nos hhitos escol~1res.
O quadro negro um precioso auxiliar da palavra do
mestre. Fixa a ateno, permite memria reter com
mais fnciliclade as palaYras escritas. Graas a esse processo. ns diYises se e.sclarccem, as definies so profun{1:1Tuntc
grcn'nfl~1~~~
ePl
algu:11~1s
pa!2rr~ls
o catecpJ]si:l resu-
me no quadro toda a lio. sublinha nma ohservao im]JOrtantc, um pensamento ~1 guardar. '.\fostra como se escrevem as rialavras novas para as crianas, explica todas
as palavras teolgicas. Com um trao pode esboar um
ohjeto.
A necessidade desse emprego to compreendida no
ensino oficial, que os inspetores verificam, antes dP turlo,
em suas visitas, que uso faz o mestre do quadro. ::\'a esco}~,,
!0nto serve o q:1:Hlro pura a
raligr~lfifl,
a hjstria
o ckulo, como para a instr11o moral. Por que no us-lo

no catecismo e privar-se assim, voluntriamente, de um
pPrieroso socorro numa obra clifril, onde todos os meios
deYeriam ser empregados?
Prefcio
Quando o catequista trabalha no quadro negro nenhuma

criana tem papel passivo, pois ele se dirige a todas e
de todas solicita a inteligncia.
Tal o primeiro livro que o Padre Quinet ofereceu
a seus leitores.
Desejamos para estes e aquele pronta e extensa difuso.
CARRETIER
Diretor do ensino particular

na Diocese de Paris.
10
Quinei, 11poniamentos do Catequista

Emprego do tempo para uma hora de catecismo
CURSO
M.foIO
15 primeiros minutos: Orao, recitao por escrito, rpida veri 'icao dos exerccios ou arguio
sobre a lio precedente.
25 minutos: Explicao do professor: no quadro negro.
5 minutos: Exerccio de reflexo pessoal.
1 f minutos: Pequena palestra de formao piedade. Indicao do exerccio, entrega dos cadernos
corretos. Orao.
CAPITULO 1
NOES PRELIMINARES
Objeto da lio: O que o Catecismo.
Sua importncia.
1. Apontamentos
A. Reflexes pessoais depois da leitura atenta
do captulo do catecismo
A leitura do primeiro ca ptulo sugere ao psiclogo da infncia reflexes n a turalmente muito
gerais, mas bem apropria das para estimular e guiar
o catequista em seu aposto!ndo.
A criana est disp osta a rec eber o ensino re ligioso.
Essa ap tid o { . prin ci pal me nt e, de ordem sobrenatural.
Com efeito , o batismo cria n:i alma um conjunto de virtudes q u e a preparam pn ra recolher
dcilmente as verda des da F . Estudai essa oraco
larga , solene, grave, que o sncerdotc pronuncia ao
estender as mos sobre n calic a do catecm eno,
e qu e frisa bem os efeitos i n telect uais e morais do
sacramento: "Dignai-vos, Scn hor S;:nlio, Pui Todo
Poderoso. Deus Eterno. Fonl c de Luz e de \Tcrdadf' . es dfl ecer. com
ns r :;ici-; d e voss;\ in lel i!!tncia.
esta alma que se un e a vs. Purificai-a, santicai-a,

dai- llit :1 \Trdndeirn c i: 1ci :t. '' f; 1n11 espranc;a,
a vontade reta , uma convico santa" .
Esses votos do celebra nte se realizam pelo ha ..
ti11mo que ele confere.
12
A criana r ecebe, pois, pela gra a, uma aspi:rao profunda s coisas divinas. Esta inclinao
constitui um a trativo para os mistr ios e o culto
c ristos .
Alm disso, tarn h('m natu rf\ lmente, a criana goza das condi es m ur:1 h fayo rv eis vida r eligiosa.
As p aixes (f ll C ttrn 11 c h1 su as razes, como em
todo ser huma no, por falta d e alimento, aind a no
perverteram seu coia <;.5o, e, com o consequfa1cia , no
false ara m seu j uizo. Os nicos preconceitos d e que
pode ser vtima \<m da famlia ou da escola .
l\fos, pa r a comb a t-los, o ca tequista te m a liados
preciosos n a I e a l d~!d e n a tu ra l da cri ana, n a sua
candnrn, qu e a m:; <l S (' kv:id as e divinas verdades
e p or elas ch ann .
.\i nd a qnc o E ;:;ii.to S:c rn lo ten ha p revenid o com
s tw s fora s e:;piri tt! uis o es p r ito e o corac,'. O da
criana a ca tequ iza!'. as int eligncia s 11ovas -- mrnca sc t' d e m ab r epeti -lo - - cnn timw m na ln rn lmcntc
inap~ as ~1s esr(:e11 l-') . ~r: : 1 ~: ~1 }) ~; t ! a ta ~i .
A graf a 118 0 viok!1ta a na turez a. Se ~1 criana ai n da cs t na fa se de in tu io sensvel, da pred om i!u1ncia th m <_' mr \ e (b i rn ngi n:lco sohn as
outras fa cnlrlw k s, s.C)' t'~ pr wlc1; tc ~orno cris to
propor-lh e a Hc ligi ilo, n fw s como m n estud o, mas
como u mn d onlrira n v'.Yc r . No fm1<1 0, o cri stianism o i n tc ress:1 e en ~-: 1 i'H J t ,i_ Yont:1rl e tnnt o qu a nto
a r :lzfl o .
}fois, a pic(fadc d e' ~' sim p les csc Lirccc-lh cs o f'Sp ~ r i tn d e l n ze~-; :.F l e l: c :~c:>oa s rn c1i:~ i 1rl eligc n tes no
pos~;ucrn , se n i'.o -..-i \'c;u de su:1 f. O 1ntodo, intuitivo p; ;ra os cs;}ri _a.-; cou cn: tos e atr aent e para
a s . ~ c '.cn s ~. c; ~~~~}}) i lid u d (' s ._ ~;e iinp e no ca tcq11i s ta esclar ecido .
Con vm apecsentar :1 Religio corno a nvi is Yerdica , a mais ])e h e :: nw h sa nta d ns his tria s, e
no corno um cou j un to de teses pr ofund as, um
com plexo d e rduos tcorci!WS a dem onstrar.
E"ta histri.:l concr e ta , urna das h ases de noss a
f, cada um deve r eviv-la. No um obj eto de
1. Noes Preliminares
13
curisiodade; impe-se nossa ai'\o. Oferecido sob

este aspecto o ensino religioso ao mesmo tempo
terico e prtico. E' eminentemente vivo, porque
solicita a atividade de todas as faculdades.
Desse ponto de vista, enfim, compreende-se
tambm melhor por que importa expor "positivamente" as verdades da f, sem provocar em torno
de cada urna delas uma discusso teolgica. Esta
seria suprflua, pois a criana cr sempre na palavra do homem, principalmente de seus pais e do sacerdote.
Alm disso, a criana no tem nenhum atrativo pelos exerccios ideolgicos. Espera a narrao
de fatos, exposio de realidades, o resultado da
pesquisa cientfica e no a prpria pesquisa, e ainda
menos obje<;cs de ordem lgica.
Enfim, fora de discutir em lugar de expor,
corre-se o risco de impressionar mal as almas infantis por apar,ncias de dvida, ignorfmcia, incerteza
na f. Em todo ensino a atitude afirmativa prefervel negativa. Ainda mesmo quando se trata de
inspirar horror ao vcio, este mtodo se revela mais
educativo.
Em resumo, o catequista deve ter plena confiana na docilidade intelectual, moral e religiosa
de seus alunos. Estes so discpulos, natural e espiritualmente. Exigem ser tratados como tais.
No limiar deste "Guia pedaggico" esta primeira concluso de nossa anlise pedaggica inteiramente animadora para os catequistas.
B. Diviso do assunto
O plano claro no prprio catecismo. Duas
idias devem ser sublinhadas e explicadas:
1 o catecismo um ensino;
2 Este ensino de importncia capital.
Como fazer aceitar essas idias? Primeiro, convm no visar aHo demais e prudente ahstcr-se de
14
consideraes muito elevadas, que ultrapassariam

muito a inteligncia de crianas de dez e onze
anos.
Elas exigem coisas concretas.
Sabem o que ensino; na escola aprendem
cincias profanas: o catecismo uma cincia.
C. Mtodo a seguir
Paralelo entre :is cincias profanas e a religiosa.
Necessidade da cincia profana: sem ela somos
ignorantes e incapazes. Necessidade do ensino religioso.
Servios prestados pelo ensino profano. Servic;os prestados pelo ensino religioso, que d o conhecimento de Deus.
Uma comparao, um exemplo ser necessrio
para mostrar o que Deus para ns: um Pai. Este
o ttulo que lhe d nosso Senhor Jesus Cristo.
A criana no conhece bastante este Pai.
A doutrina do catecismo o ensino da Yerdade,
o ensino de Deus.
Isso fcil provar: o catecismo nos apresentado pela Igreja; a Igreja vem de Jesus Cristo;
Jesus Cristo o Messias, Filho de Deus.
Insistir sobre essa origem. O quadro negro ajudar compreenso desta idia.
l'ma explicao. - As crianas receberam o
h~itismo; estilo. por um~;c;~uintc, na Yerdadeira religio.
A importncia do catecismo, cincia da religio,
ser melhor compreendida pela comparao entre as
riquezas da terra e as do cu. O ouro, a prata, as
pedras preciosas, servem durante alguns anos; as
riquezas do cu, sempre.
D. Exemplo histrico. -
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O nome de cristo
A palavra "cristo" vem de "Cristo". Foi o

nome dado aos discpulos de Jesus pelos habitantes de Antioquia, mais ou menos no ano 42.
"Aqueles dentre os irmos que tinham sido dispersados pela perseguio religiosa comeada pela
morte de S. Estvo, foram at Fencia, ilha
de Chipre e Antioquia, anunciando a palavra, mas
somente aos judeus. Houve, entretanto, entre eles,
alguns homens de Chipre e de Cirene que, tendo
vindo a Antioquia, dirigiram-se tambm aos pagos
e lhes anunciaram o Senhor Jesus. . . e grande nmero de pessoas acreditou e se converteu ao Senhor.
O rumor dessas converses chegou Igreja de
Jerusalm, que enviou Barnab a Antioquia.
Quando este chegou e viu a graa de Deus, alegrou-se com isso, e exortava a todos que se conservassem com o corao firme no Senhor, pois era
um homem de bem, cheio de f e do Esprito Santo. E grande multido se uniu ao Senhor.
Barnab foi cm seguida a Tarso, para procurar Saulo, e, tendo-o encontrado, conduziu-o a Antiquia.
Passaram um ano nessa igreja e instruram
muitas pessoas. Foi cm Antioquia que, pela primeira vez, os discpulos receberam o nome de cristos"
(Atos 11, 19-27).
E. Impresso a dar
Amor e estima ao ensino religioso.
F. Atos a provocar
Estudo do catecismo, lies, exerccios.
16
II. Utilizao desta lio para o desenvolvimento da vida sobrenatural.

Esta parte da lio de catecismo muito importante.
Pode ser decomposta em duas partes.
A. Exerccio de reflexo
O mestre exigir que as crianas tomem uma atitude
favorvel ao recolhimento, braos cruzados, olhos baixos;
pedir que reflitam sobre as idias que lhes foram expostas. Far lentamente as reflexes seguintes, que as
crianas repetiro baixinho.
S temos uma finalidade na terra: preparar a

vida do cu, que no tem fim.
E' a religio crist que me d os meios de preparar essa vida.
Em que livro vou achar a explicao <la cincia de minha religio?
No catecismo: Este livro vai me dizer quem
Deus, como devo am-lo e servi-lo.
Estou certo de estar na verdadeira religio, porque sou cristo pelo batismo.
Tenho nosso Senhor Jesus Cristo por mestre e
modelo.
Promessa. Prometo aprender bem meu catecismo, ouvir as explicaes, porque quero ser um bom
cristo.
B. Formao piedade
Damos aqui alguns planos de palestras esp1r1tuais. O catequista poder se inspirar neles para
formar piedade as almas que lhe so confiadas.
1. O fim de nossa vida
Cada homem tem um fim particular que procura atingir. Este quer curar seus semelhantes, estuda medicina; aquele constri poderosas mquinas
para a indstria; um terceiro artista. Todos bus-
/. Noes Preliminares
17
cam a glria ou o dinheiro. Suponha mos nrna longa vida, uma vida ccntcnria; hora ch1 morte, a
glria e a riqu ez2. desa parecem. . . Esses fins particulares no eram, pois, o ve rdadeiro fim da vid a !
Qual o verdadeiro fim?. . . prcpa ror a prpria eternidade.
T emos duns vidas: a d a terra e a do cu; urnn
acaba, outra no ac;1bar nunca.
Como pre par-la? Aprendendo a cincia qu e
nos permitir conhecer, amar e servir a Deus neste mundo pnru goz -lo na ct ei'ni dade. E' a cincia
da religi o. A. pa hnra religio ([IH'l' dizei' unir. Com
efeito, a religio nos une a Deus, ensina ns Yerdades qu e d c ve;~1 o s crer, os deveres a cumprir, os socorros prepa r ados por Deu s. O catC" cismo contm
o r esumo d.c> tn ci0nci <L
Rrsnlilcs. -- Ser ns:.d no i~ ~; n ubs d t~ ca tceismo, ouvir <li<'nLu nc n tc, pro. ticnr os d c vcre~> da religio.
II. Como ouuir o en sino do catecismo

A parbola da semente poder ser de utilidad e
para desenvolver esse ponto.
Ei-la:
"Naquck dia. J esus sn iu de casa e se nt ou-se
beira do mar. Grand e multido o acompanhava.
Jesus subiu a uma barca e scntoP-sc , enquanto o
poYo fi ca Ya na praia, e clissc-lhcs mnitas coisas em
parholas .
O semeador rnin p~1 ra semear. Al g un s gros
caram no ca minh o. e as ,, .,,es do cn Yicram e os
come r am. Outros caram num terreno p e dre 1~oso ,
onde n uo hn da muita terra . e h ro taram logo, porque a terra era pollco profunda . Mas a plarita. no
tendo raiz, no resistiu ao s nrdorcs do sol e morreu . Outros caram entre espinhos. e estes, crcscen-
18
do, abafaram-nos. Outros caram em boa terra e

produziram frutos: cem, sessenta e trinta por um . .. "
Eis o que significa a prabola do semeador:
A beira do caminho onde caram os gros o
corao daquele que ouve a palavra de Deus, mas
no a compreende. Vem o demnio e destri o que
foi semeado. O terreno pedregoso o corao daquele que ouve a palavra e a recebe com alegria .
.Mas no tem razes; inconstante; assim que chega a tribulao ou a perseguio por causa da palavra, ele cai. Os es pinhos que receberam a semente
r epresentam aquele qu e ouve a palavra, mas os
cuidados do sculo e a seduo das riquezas abafam a palavra e ela no d fruto. A boa terra que
r ecebeu a semente aquele que ouve a palavra e
a compreende; produz fruto, um gro produz cem,
outro sessenta, outro trinta.
Aplicao
11 semente. - E' o ensino do catecismo: o mesmo para todos.
O semea.dor. - Deus, representado pelo sacerdote.
O demnio . - Desempenha o papel das aves;
quer retirar das almas a semente depositada pelo
semeador.
A terra. - A terra a alma das crianas.
1. O caminho. - Se vocs assistirem ao catecismo sem procurar compreender e guardar o ensino recebido, sem aprender as lies, sem praticar
o que lhes dizem, o demnio furta a semente.
2. Tara pedrego.rn. - Se vocs guardarem as
instrues s por algum tempo na memria, sem fazlas descer em seu corao.
3. Terreno cheio de rspinhos. - Se o ensino do
catecismo no encontra em vocs a disposio de fa-zer desaparecer os defeitos: preguia, gula, etc .... ,
os pecados e as ocasies de pecado; maus hbi-
!. Noes
Preliminare.~
19
toi, ms companhias. Se vocs s procuram distraes.

4. Boa terra. --- Aquele que nunca falta s aulas, que aprende bem suas lies, faz os exerccios,
ouve, r eflete e procura praticar o que aprendeu.
Terminar por uma orao para pedir a Deus
a graa de ser uma terra boa e f ecnnda.
III. Orao a Jesus Cristo

"Jesus, meu SalYador, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, verdadeiro Cristo prometido aos patriarcas e prof e tas, desde a origem do mundo, e
fielmente dado no tempo ao povo santo que escolhestes. vs o dissestes com vossos diYinos lbios:
a vida eterna consiste em conhecer-vos, a vs que
sois o nico verdadeiro Deus e a J csus Cristo que
enviastes.
Pela crena nessas palavras, quero, com a Yossa
graa, ser atento a conhecer a Deus e a vs ...
Na medida de minhas foras eu me aproximo de
vs, com viva f , para conh ecer a Deus cm YS e
por vs, e conhec-lo de modo digno de Deus, isto
, de um modo que me leve a am-lo e obe<lccerlhe segundo o que disse vosso discpulo amado:
"Aquele que diz conh ecer a Deus e no observa
seus mandamentos um mentiroso" (1 Jo 2, 4) e
vs mesmo: "Aquele que observa meus mandamentos, esse me ama" (Jo 14, 21) .
E' somente para vos amar que desejo conhecer-vos; e para m e aplicar a fazer vossa vontade que vos quero conhecer e amar, certo de que
no possvel conhecer-vos bem e no vos amar
pura e castamente (Da orao a Jesus. - Bossuet.
Elevao a Deus sobre todos os mistrios da religio crist).
O catequista poder, depois das necessrias explicaes. faz er recitar es ta orno ao termin a r esta lio preliminar.
2
20
Quinei, Apontam en tos do Coteq11islu
IV. V Pr nosso Senhor no Sacerdote que ensina
O Sacerdote esl no lugar ele Jesus. Diz-se com

justa razo: o sacenlotc t'. um outro Cristo. Temos,
pois. o deser de onYi-lo ([llando nos fala d e D eus;
preciso ouvi-lo com o os do11torcs da lei oudam o
menino Jesus:
'';\'o fim de trCs dias eles (:\faria e Jos) o (Jesus) encontrar;:m no templo, entre'. os doutores. que
o OUYnn e inlerrogaYam. E todos estavam encantauos com sua int<>lig(ucia e suas respostas" (Lc
2, 4()).
.
Ouvir. dizf'n<lo no ntimo do cora co: ''Senhor.
tendes pala-nas da Yida eterna" (Jo 6, 69).
nYir com amor, pois Jesus ama as crianas:

"Deixai que yenharn a mim as criancinhas, pois o
r eino de Deus dos que se lhes assemelham".
Aos dez e doze m10s compreendem-se b em as
coisas de Deus.
Til. vinte e cinco minutos de catecismo

no quaclro negro.
Quadro
O catecismo
um ensino
Lio preliminar
Olh em bem para o que escrevo:
O catecismo um ensino.
E ' a com1micnii.o de uma ci(~ ll
ci n qu e possuo e lhes dou.
~a a ula o professor ensina aritmtica , histria, geografia, grnm ticn. Sem ele vocs seriam igno1' ' ' ''!,':-: 11( ", s ( ~~ :is:~untos . incapazes,
por e'; emplo. de fazer somas e mult ~ p i icaes_ Imaginem como \'OCs
L:;: n ri<!m a lrana!hados, mais tar(lc. se algu(:m -perguntasse onde fiei nm ce rto pns, e vocs no souh cs:;cm r rspondcr.
As crian.as nada sabem por si
mesmas. Precisam aprender tudo.
/. Noes Preliminares
Acrescentar no
quadro:
da religio
que nos faz conhec er a Deus
Reler, em voz
alta, com as crianas, a frase escrita no quadro:
O catecismo
um ensino da religio que nos faz
conhecer a Deus.
Apagar as trf~s
palavras principais:
en si no
religio
Deus
21
Portanto. vocs vm ao catecismo aprender.

\) ~- :i.~ 1~ ? Sl1 n rcli f!:~o . () C(tiec i:->nio
o r:1v;ino da r eliqii!o, isto <'.. daqt:ilo que nos une a D eus.
E' e es tudo da religio que nos
foz conhecer a Deus.
1 Sua e;ristncia, sua natureza,
o que ele (tanto quanto nos
pos.<;.Yel compreend er) .
2 O que Deus nos manda.
3 Os meios que nos d para
cheqarmos a ele.
Durnnte a guerra europl'ia muitns crianc:as foram separa<las de
sr ns nais. Estes tinham si do lrYados pelos m1migos. As crianas
er::un t:i.o pequenas que quase no
tinham conscincia d esta scparaciio . Chornrmn um dia inteiro. 1nas
nn manh seguinte. despertaram
sorrindo.
A1<::um tem po d ei JOs. quando sua
i 11 te li gc'\ncin se dese1woheu. explicaram -lhes que elas tinham pais
C\ trC"mosos e que algum dia se enconlrariam. Fizeram-lhes a des'cnno dns mes1no s. Finalmente
recomendaram-lhes juzo para que
os pais. um dia. pu<lcssem ficar
satisfeitos com elas.
Pois hem. hoje venho diz cr-lhrs:
voc-s sno filhos d e Deus. e dele esto separados durante alguns anos
que dc,,cm passflr na terra. Vocs
so filhos de Deus, que cst no cu
sua espera.
No c~:ttci~m10 vi'o saher quem 6
Deus, o que lhe agrada cm vocs, o que podemos fazer para ele.
22
Mandar um aluno completar em

voz alta ou por
escrito.
Apagar e passar idia seguinte, escrevendo:
S h uma verdadeira religio
Escrever
no
quadro:
que a estabel ecida por Jesus
Cristo.
Escrever:
Deus Criador
O povo judeu
Jesus Cristo
A Igreja
Escrever:
Os que fazem
parte <la Igrej a
so os cristos
ou baliz ados.
Apagar e passar idia ~e

guinte:
E' fcil compreender que s h

urna religio verdad eira: E' a que
vem d e Deus.
As outras r eligies estabelecidas
p elos homens no so mais que d eforma es da verdadeira e esto
ch eias d e erros.
Ns es tamos certos de possuir a
verdadeira religio, porque, se subirmos o curso dos sculos, chegar emos ao povo .iudeu, sado das
mos de Deus Criador; a nosso Senh or J es us Cristo. Filho de D eus,
fundador da r eligio e da Igreja.
Olhem hem o que escrevo no
quadro:
Deus Criador.
J esus Cristo.
A lgre}a.
J vem por que esta religio
chamada crist: porque foi estab elecida por Cristo: Jesu s Cristo.
Compree nd em igualmente por
<[ll ('
n os ch anrn rnos cristos. Por
qu e praticamos a religio de Cristo. (Acrescentar qu e este nome foi
dado cm Antioquia aos discpulos
de Cristo, no ano 42).
A primeira condio para entrar
n es ta r eligio o batismo.
Vocs so batizados, logo, so
cristos.
Vamos esforar-nos por fazer de
vocs bons cristos.
Estudo do calPc ismo.
Escrever no quadro;
o mais importante.
Mostrando um
catecismo:
23
H infelizmente maus cristos,

como h maus cidados e maus soldados.
Ora, no triste ser um mau
cristo? E' caminhar para a perdio eterna.
Este ltimo pensamento me leva a falar da importncia do estudo do catecismo.
Se eu lhes dissesse: Vou ensinar
a fabricar pedras preciosas, diamantes do tamanho de ovos. E'
muito difcil, vocs tero muito
trabalho; mas depois sero to ricos. que poderi'io comprar tudo que
quiserem. Qual de vocs recusaria
trabalhar? Qual?
Ora, no catecismo ensino-lhes
uma coisa muito superior a essa
receita maravilhosa. Suponhamos
que, de fato, eu ensine a fabricar
lindos diamantes; vocs ficariam
ricos e se julgariam felizes . Quanto tempo? Quarenta, sessenta. oitenta anos. E depois? Ah! depois
vocs morrero . e estar tudo acabado! Para que lhes serviro os
belos diamantes?
Ora, o estudo do catecismo prepara riquezas eternas. Eis por que
o estudo mais importante.
E' o estu<lo que lhes ensinar
o modo de ganhar o cu e evitar
o inferno, a maneira de serem
verdadeiramente felizes, ricos, contentes sempre, sempre.
Aqui est este livrinho: Vocs
devem:
am-lo, estu.d-lo,
esforar-se para sab-lo bem.
Quinei , Apontam entos do Catequista

:'\otas pessoa is do <'atequi sla.
Ensino -- Pie dade .
O ca tequista an otnr n c.-; tas pginas suas obserYaes

pesso:iis, que transcrcv('r em seguida em seu caderno de
npon tamcn tos.
!. Noes Preliminares
Observaes psicolgicas e pedaggicas.
25
CAPTL:LO II
Objeto da lio: O Smbolo dos Apstolos

e o sinal da cruz
I. Apontamentos
A matria do segundo captulo nos oferece a
primeira ocasio de pr em prtica nossas reflexes preliminares .
Dogmtico, o smholo dos a pstolos ao m esmo
tc:mpo de cart er histrico. Sua simpl es exposio
suficiente para mostrar qu e a religio no um
sistema filosfico , fJU e ela tem sua raiz em fatos
concretos. e alm disso sempre atuais: a criao,
a qu ed a do hom em. a Yida e a morte de Jesus Cristo, a instituio da Igreja.
Ora , quem no p er cebe a harmoni a entre essa
caract erstica do cristi anismo e a natureza psicolgica da criana?
Se ,~ Ycrd nd (~ f!ll (' es ta lcm pouca aptido para
compreender as idias abstratas, , em compensao, muito bem dotada p a ra o exerccio dos sentidos
e a atividade da ima ginao. Urna r eligio que se
oferece a seu esprito e a seu corao sob a forma
sensYel e atraente de uma histria vivida, se impor sem esforo sua ateno, encantar int eiramente sua alm a e , como consequncia, inclinar seu
corao e su a Yontade - o qu e tudo para a criana --- em <lire o do ideal to vivamente representado.
li. O Smbolo dos Aps.tolos
27
Cometeramos. pois. um grande erro. no sob

o ponto de vista dogmtico apenas, mas ainda diante da simples pedagogia catequista. negligenciando. mais ainda. no explorando esse to feliz carter histrico de nossa religio. Circunstfrncia hem
favorvel, o prprio fundo das coisas que nos determina nosso dever, visto que, sendo esse fundo da
ordem dos fatos. impe-nos a prtica do mtodo
intuitin> no ensino. O catequista torrrnr n precauco de se colocar imediatamente nesse terreno das
~ealidades exteriores acessveis a todos os espritos; e seu curso huscar no ev;rngelho o mais seguro e penetrante atrativo.
Essa exposio do smbolo promete narrativas
de que a doutrina se deduzir sem dificuldade e
sem aparncia desagradvel. Nada de frmulas secas. nada de doutrina em estilo algbrico. A vida
mais atfra encher as palavras. circular nas frases. animar toda palavra do catequista. sustentado. arrastado mesmo. pelo ohj cto de seu ensino
e a ateno frutuosa. o prazer discreto de seu jovem auditrio.
1. O que o smbolo: um resumo de nossa f.
2. De quem ? Vem dos apstolos.
3. Dizer quem eram os apstolos e, de modo
breve. sua origem, eleio, formao, misso.
4. O smbolo contm em seus doze artigos o essencial da religio.
5. H ainda um sinal que contm o resumo de
nossa f: o sinal da cruz. Mostrar o que nos lembra este sinal.
C. Mtodo a seguir
Visamos dar aqui uma explicao que, ao mesmo tempo que instrui a criana, encanta sua imaginao. Ajudar, por meio de figuras, a compreender o sentido das palavras, realar os personagens
28
(i1Ii11ct,
Apnntumenlcs do Colcr11dsla
nas narratinis. lrnscar as comparaes entre os collhecinwntos infanfis. tal ~td1 nosso m{,todo: fntre-
A'.i :~:(r:-li:dc~) ~~:{-:~~~ ~:~ ::.~,;~11 1 :har e f'.i?:Cr cotnprecrnlcr s:-io as sr,_;uinlcs: 1 !ot!'.is as yenladc~; da relir~io se acham no ~;irn 1 ,nlo, 2" quem eram os apstolos: :i" o srnhc1o ( nrn ~.irni1.
A erinnca f:iz 11;;0 de ]\Tos d(' histria ptria.
cst lrnhitunda nos restm1cs: no come(:o de c:1da captnlo aprende ~11'.(tmrns linha~; que do o sumrio da lfro . .\; milrnTas: "O smbolo ( um resumo
da re!i,~~io". tom.'.irfio logo unrn signifien~o. se ela
incntalrncntc ns eon1para rios res11111os de nula.
A cri~mca um ser atilado. curioso. olhon nos
passeios pi'1hlico~ pnra algum pintor que trabalhava.
viu tra(:ar o esboo de nnrn pai~;ngcrn; sfrYam-se os
catequista~; dcss'.' segnnda imagem. pondo-a cm pa-
rale lo co1n a JW 1aYra resumo.
Depois dcsfrs cxpiic:H:cs falar sohrc os pcrsonH!~cns: os apstolos.
l'm bom sistema, que d{i sempre hom resultado.
consisll' em fnzcr ler no c..-~mgclho urna passagem
que entra na cxplicaco do ponto. C:onv('rn que a
leitura seja feita por urna criana inteligente e capaz.
Ternos a bela n:nTafr:a da Hlcnc;o dos apstolos. cm So \Tn!eu:;. no captulo quarto. Em algumas pal:wnis o cntcquista pode pr em rdenJ esta
cena; ludo eontrilrnir nar:> encantar a cri anca: os
pescadores. uma barca,~ as ondas do lago, as redes.
Se o tempo o permitir, falar-sc- sohre cada
apstolo. l\Iais adiante apresentamos um rcsnn10 sohre cada um deles.
Reeornendamos insistir hem sobre este ponto:
os apstolos viYcram da vida de .Jesus durante trs
anos. foram formados por ele. e viram seus milagres. Eles so. pois. testemunhas. e testemunhas
to fiis que morreram para atestar a verdnde que
pregavam.
II. O Smbolo dos Apstolos
29
Para des enYolvcr esta idia: "Os doze artigos

contm o ensino abrl'vi a do da religiii.o", aconsclhan1os 1nand~u. 11;io rcc] tnr~ n1ns lc1 lc'1;ta111cnc o s111holo por lodos os a lunos e cm seguida interrognr a
fim de fazer encontrar a n'rclade que ele contm:
1 YC n1 ades na t urni s. que a razo pode conhecer: exislncia de Deus, imortalidade da alma.
2 mist rios conh rcidos pela r eYclno: Trindad e, Encnrna o, Rcd cn iln. HessurreJio.
Clilizai-Yos sempre do quadro negro. e. d e pois
<la explicao de um p onio particular, deixai alguns
segundos para a reflexo pessonl, <h1 ndo como guia
do pensamento o qu e est escrito no qundro.
O smholo l' um sinal.
A comparnc,<i.o da bnndeirn se im pc, as c r es
simbolizam a piria: para o BrnsH ; 1s cores Ycrdc e
amare la so insepar[wC'is. Os do.: e artigos si'io o
sinal de n ossa f c~1flicn. Os doz e artigos so inseparveis; tirai um artjgo : o smb olo fic~ir incompl e to.
~[e rno iil" C;::c:,so P<ll'<l a cxplicri c::lu do sinn l da
cruz. 31ostrai um crucifixo e uur entre vs e as
crianas. diante da inwgrm do c{i sto. um dilogo se
cstahcle,a:
-- Quem este homem prega<lo na nuz ? Por
que morreu ele assim ? Por que nos resgato u ele,
etc ....
Pode-se dizer. em verdade. que todo o ensino da
r eligio est con tido. abreviadamen l e. no sinal da
cruz.
D. Algumas idias a desenvolver segundo o tempo de que se dispe e o meio intelectual das crianas.
1 Os dif erentes smbe 1ns : O srnholn do s apstolos conlt'm a doutrina dos t~p(;stolo:' . Daln do fim
do sculo I e {, o mais an!igo. O smbolo d:~ l;icia.
o que se canta na miss a. !"oi crm1p ns b no sculo IV
e completado no sculo IX. Tinha ele por finalidade
30
combater as heresias que atacavam a divindade de

nosso Senhor .Jesus Cristo ou o Esprito Santo. O
smbolo de santo Atansio, composto no sculo VII,
encontra-se no brcYirio dos padres.
2 A utilidade dos smbolos: A memria conserva o essencial da religi o. Estas definies constituem uma barreira contra o erro.
:~ 0 Mostrai o que este artigo: "Creio na santa ~grcj a catlica ... " , contm: a f em todo o seu
ensmo.
4" Indicai. enfim, que no sinal da cruz ns dize1nos: "em nome", no singular, pela simples razo
de que as tn~s pessoas formam um s Deus.
(Escrever no quadro negro a frmula do sinal
da cruz, para frisar esta idia).
E. Uma palavra sobre cada apstolo
Simo Pedro. Alma ardente, reta, generosa,

ma:s nrc~;l!J'c:osa; amando profundamente seu Mestre; originrio de Betsaida. pequena povoao
beira do lago de Genesar; vivia do produto da
pesca. Irmo de Andr.
Simo Pedro foi escolhido por Jesus para chefe
dos apstolos; evangelizou primeiramente a Palestina. Aprisionado por Herodes Antipas, foi milagrosamente posto cm liberdade, partiu para Antioquia
e de l para Roma, onde fundou a comunidade
crist. que governou durante vinte e cinco anos. Pregou em diversos lugares, voltou mais tarde a Roma,
onde morreu mrtir, crucificado de cabea para baixo, sobre a colina do Vaticano, no ano 67, durante
a perseguio de Nero.
Temos dele 2 epstolas.
Algumas passagens do evangelho onde se fala
de so Pedro: Mt 4, 18; 14, 18; 16, 16; 16, 23; Jo
o; 68. 70; 20, 6; 21; Lc 5; 24, 34 e nas narrativas da
Paixo; nos Atos dos Apstolos, captulos 1-G; 9-12; 15.
31
Celebra-se sua festa no dia 29 de Junho. O martirolgio romano diz: "Em Roma, o triunfo dos
apstolos so Pedro e so Paulo, que sofreram no
mesmo ano e no mesmo dia, sob o domnio do imperador Nero, o primeiro pregado na cruz de cabea para baixo. nesta cidade e enterrado no Vaticano, perto da Via Triunfal, o objeto da venerao de toda a terra" ...
Andr. Irmo de Pedro, como este, pescador de
Betsaida, foi quem levou o irmo a Jesus. Evangelizou os citas, do norte do Mar Negro e algumas
colnias gregas margem deste mar. Passou depois
8. Grcia e sofreu o martrio crucificado numa cruz
em forma de X, em Patras, na Acaia.
O evangelho fala dele: Mt 4, 18; J o 1, 40 e 41.
Celebra-se sua festa a 30 de Novembro.
O martirolgio romano diz: "Apstolo que pregou o evangelho na Trcia, na Ctia. Este santo
apstolo, tendo sido preso por ordem do procnsul
Egeu, foi posto na priso, cm seguida aoitado cruelmente, e, enfim, pregado na cruz, onde viveu dois
dias, ensinando ao povo; tendo pedido a nosso Senhor que no o deixasse ser despregado da cruz, foi
rodeado de uma grande luz que vinha do cu, e
quando esta luz desapareceu, entregou a alma a
Deus".
Tiago, o llJaior. Filho de Zebedeu, pescador, no
lago de Genesar, irmo de Joo. Como este, ntimo do Salvador. Corao franco, alma ardente e impetuosa. A tradio diz que evangelizou durante algum tempo a Judeia, a Samaria, a Sria e as provncias vizinhas.
Foi ele o primeiro apstolo mrtir. No princpio do ano ,12, Herodes, para agradar aos judeus,
mandou decapit-lo.
Algumas passagens do evangelho onde se fala
de Tiago, o Maior: l\It 4-20; Lc 5; l\Ic 10, 39; At
12, 1. 2.
Celebra-se sua festa a 25 de Julho.
32
O martirolgio romano diz: "Apstolo, irmo de

so Joo, que foi decapitado. na festa da pscoa.
por ordem de Herodes /\gripa".
Jollo. O discpulo bem-amado. Filho de um pcs<"!
lor do lago dl' (
'.'lll'''ai'<''.
irmio
de
Tiago,
Maior. Sua me. Saloml>. fazia parte do pequeno

grupo que seguia Jesus. Joo. a princpio, seguiu
so Joo Batista, depois. tendo conhecido o "Cordeiro de Deus", ligou-se a J esns . .T untamentc com
Pedro e Tiago era o pndill'to do Salvador. Ka ltima ceia reclinou sua cdwa no peito do SalYador.
Depois da festa de pentcco~;tes foi apdsiona<lo com
so Pedro. So Joo prc go u em Samaria e cm .J crus a lt111. \'"i\ cu co1n :< O.'-::,n ~;cn ho3a, Cl1e .J csus lhe
Ju1.:ia confiado ao 111orrcr. (~o.,.,--~rnou a Igreja de
f:fcso e todas as comunidades circunvizinhas. So
Joo sofreu pela ft\ L'm Roma; foi mergulhado num
tonel de azeite fcncndo, nrns foi milagrosamente
pn'scryado. Desterrado na ilha de Patmos, escreYCll
o Apocalipse. Voltando para f:feso, a morreu no
comee do reina<lu de Trajano, no ano 101.
Algumas passagens do evangelho: Mt 4; 17; 20;
2, 27; Lc ;) ; 8, ;)1. As diYcrsas narratiYns da Paixo . .Jo 13, 23; 10, 2G; 21. 7. 20. At ;~, 1. 4. 21; 8, 14.
Celebra-se sua festa no dia 27 de Dezembro.
O martirolgio romano diz: "Apstolo e evangelista. o qual, depois de escrever o EYangelho, foi
haniclo, recebeu as rcYclnes diYinas contidns no
Apocalipse, Yivcu nt( ao 1empo do imperador Tra.i ano. Durante este intcnalo fun(lou e goYcrnou as
Igrejas de toda a Asia. l\Iorrcu muito Yelho no
ano 68 depois da paixo de Nosso Senhor, e foi enterrado perto c1cssa cidade".
7
Filipe. Amigo de Bartolomeu. originrio de

Betsaida. pequena pcwoao situada rnarem do
lago de Tihcradcs. na Galilia. Esprito positiYo. no
temia fazer perguntas :t nosso Senhor.
33
Ler no evangelho as passagens que se referem a

ele: Jo 1, 43. 47; 6, 7; 14, 8.
Celebra-se sua festa no dia 1 de Maio.
O martirolgio romano diz: "So Filipe, depois
de converter f de Cristo todo o pas dos citas,
indo a Hierpolis, cidade da Asia, a foi crucificado
depois apedrcj ado e assim acabou sua vida por uma
morte ilustre e preciosa".
Bartolomeu. Todos esto de acordo em que o
mesmo Natanael, qu e Filipe encontrou meditando
em baixo de uma figu eira e que levou a Jesus. Homem de carter r eto e de grande candura. A tradio diz que ele evangelizou as ndias e morreu depois d e um horrvel martrio: esfolado vivo.
Evangelho que fala dele: .Jo 1, 47.
Celebra-se sua festa no dia :24 de Agosto.
O rnarlirolgio r ;mnno diz: "Apstolo qu e pregou o evangelho de J esus Cristo nas ndias e de l
passou il grande Arm0nia. onde cmwertcu muitas pessoas e foi esfolado vivo pelos hrharos. Enfim, foi
decapitado por ordem do rei Astrages e acabou assim
seu martrio".
Tom. Esprito simples, difcil de convencer,
mas corao generoso. Nasceu em Antioquia. Anunciou o evangelho aos partos e aos persas e foi sepultado em Edessa.
EYangelho que fala dele: Jo 14, 5; 20, 25; 21, 16.
Celebra-se sua f esta no dia 21 de Dezembro.
O martirolgio diz: "Apstolo que pregou o
evangelho aos partas, aos m edos e aos persas e aos
hircanianos, passando cm seguida s ndias, depois
de ter insi rndo o po'.o i1H religio crist, n foi
morto a golpes de lana por ordem do rei desse pas.
Suas relquias foram transportadas primeiramente
para Edessa, depois para Ortona".
Mateus. :MoraYa cm Cafarnaum, cidade situada no lago de Tiberades. De publicano tornou-se
Apontamentos -
3,1
Quinei, Apontamentos do CatequiBta
apstolo. Ele pregou na Palestina, escreveu o eTangelho, depois seguiu para a Etipia e talvez para a
Pl-rsi :t e pnr a o puis dos partas.
r >m'.<1 Sli '. l \'OC~l~ :-;o i ''J C\'~t ngcJho: :.\{t 9, 8 SS.
Celebra-se sua f esta uo dia 21 de Setembro.
O martirolgio romano diz: "Apstolo e evangelista, que foi martirizado quando pregava na Etipia. Seu evangelho, escrito cm h ebraico, foi encontrado por r e,elao divina com o corpo de S. Barnab apstolo, ao tempo do imperador Zeno".
Tiago, o Menor. Primo de Jesus, filho de Alf eu e de Maria . irmo de Judas. Originrio de Nazar. Antes da festa de pentecostes, esprito ocupado por esperan as temporais. Depois, tornou-se um
dos pr incipai3 hi~i]JO'; dn Igre jn na:>cen te . Bispo de
Jerusal m durante trinta anos. Escreveu no ano 60
Lli'Ll t' ps tula a lodos os c ristii. o~; sndos do judasmo.
Evangelho que fala dele : l\k 6, 3.
Celebra-se sua festa no dia 1 de Maio.
O martirolgio romano escreve: "So Tiago,
que o texto sagrado chama irmo do Senhor, e que
dizem ter sido o primei ro bispo de Jerusalm, tendo
sido precipitado do alto do templo, teve as pernas
pnrtidas e a cabea esmagada com a alavanca de um
pisoeiro. Seu corpo foi enterrado perto do templo,
no lugar do suplcio''.
Judas . Chamado tambm Tadeu, irmo de Tiago, o Menor, filho d e Alfeu e de Maria, primo de
J csus. Escreveu uma epstola aos cristos da sia
=\lcn,;r, pro--;~'tvcln~cnle depois da mor te de seu irmo. Nesta carta denuncia ele alguns hereges. Pregou na Sria e na Arbia.
P ensa-se que tenh a sido martirizado na Prsia .
Ernngelho que fala dele : l\Ic 6, 3; Lc 6, 16;
Mt 13, 55; Jo 14, 22.
li. O Smb olo dos Apstolos
Celebra-se sua festa no dia 28 de Outubro.

O martirolgio r omano diz dele : "Pregou o
rvangelho na Mesopo t mia . Tendo entrado na P rsia com Simo, o canan eu . e d epois de ter juntam ente com ele con\'ertid o uma multido neste pas.
sofreram ambos o martrio" .
Simo , o cananru. Nom e que So Lucas traduz
por Zelador . Irmo d e sto Judas. naila se sahe ao
certo sobre ele. Pensa-se que tenha eva ngelizado o
Egito. o pas de Cirene e a Mauritnia.
H referncias a ele no evangelho : '.\Ic 6. J; Lc
o, 16; l\It 13, G5.
Celebra-se sua fe sta no dia 28 de Outubro , no
m esmo dia que a do aps tolo Jud as .
l\Iesma m eno no martirolgio romano.
Judas l scariotes. Foi o nico originrio da Judia. nasceu em Keriot. Desde o incio teve a confiana do Mestre, nrns tornou-se avnrrnto e gnluno.
T endo vendido se u '.\Iestrc. enforcou-st'.
Os "Atos dos Apstolos" contam que l\Iatias lhe
sucedeu como apstolo (At l).
II. Utilizao desta lio para o descnYolvim cn to da ' 'id a sobrenatural.

Esta p art e da li:"io de ca tecismo muito imp or tan te.
Pode ser decompos ta cm duas partes.
O mestre ex igi r que as cr ia n as tome m um a atitude
favorvel ao !'('Colhimento, l>rac:os crnzados, olhos baixos;
pedir que r eflit am sobre as idias que lhes foram expostas. Far len ta mente as r eflrx<i es seguintes, que as crianas repetiro b aixinho.
O Credo ou o Creio em Deus P adre a abreviao do ensino dos apstolos. Os apstolos vi veram
com Nosso Senhor Jesus Cristo. Eu m e lembro de
alguns nomes: So Pedro.. o chefe dos apstolos;
3 '"
36
santo Andr, seu irmo; so Joo, que Jesus amava

muito.
No Creio em Deus Padre h doze pequenas frases que resumem toda a religio. Depois de tantos
sculos, os cristos dizem esta mesma orao sem
mudar uma s palavra. Nunca foi rejeitada a menor dessas frases. Todas elas so necessrias. Eu no
seria digno de ser discpulo de nosso Senhor se no
acreditasse nas verdades do Credo.
Resoluo. - Prometo dizer sempre o Credo
com f, piedade, lentamente, procurando compreender o sentido de cada palavra.
O Creio em Deus Padre minha bandeira de
cristo.
Para terminar, o mestre far dizer lentamente o
Credo.
B. Formao piedade
Este captulo um dos que fornecem ocasiao de
reprimir o esbanjamento da orao, esta riqueza espiritual.
Sabemos que o exterior traduz geralmente os
sentimentos interiores; preciso, portanto, fazer com
que as crianas digam pausadamente o Credo, marcando bem as paradas depois de cada artigo. E' preciso prestar ateno maneira de fazer o sinal da
cruz. Observ-las na igreja, quando entram, no comeo das oraes e explicar-lhes como se deve fazer.
Esta vigilncia dever ser exercida durante algum tempo. Para evitar o esquecimento bom colocar uma nota na vossa secretria ou dentro do
vosso livro. Visar sempre a reflexo por parte das
crianas durante a recitao do credo, procedendo
desta maneira: Antes da recitao dizer estas palavras: Ns vamos dizer uma orao que nos lembra toda a nossa religio. Esta orao contm a histria tocante de nosso Senhor, etc.
37
Insistir sobre a palavra orao; muitas crianas consideram prticamente o Credo como uma lio. Durante a recitao fazer notar os artigos: Nasceu de Maria Virgem, sofreu ... , foi crucificado,
morto. etc. No ter receio de recorr er sempre a este
processo.
Para variar podeis um dia fazer notar que o primeiro artigo fala de Deus Padre e da criao; uma
outra vez que do 2 ao 7 artigo a histria do Filho de Deus Redentor. Enfim, uma terceira v ez, que
ns vemos o papel do Esprito santificador nos outros artigos.
Depois da orao podeis pedir a um aluno que
repita o que foi dito.
A fim d e melh or pr em r<'levo a grande impmtncia <lo smbolo seria bom citar esta passagem relativa aos antigos costumes da Igreja: "Quem quisesse receber o hatismo devia aprender esta frmula
e recit-la. Algumas semanas antes <lo batismo, geralmente depois dn 3 semana d 8 quaresma. os catec\1menos se reuniam com seus pais, padrinhos e
madrinhas. dava-se-lhes o smbolo dos npstolos. explicando-se cada artigo; chamrwa-se isso a tradio
do smbolo.
AJ rruns <lias mais tarde' o catecmeno devia en' b o.o,
1
to e.
' r ec1't'a- 1o.
t regar " o sun
is
Durante' a cerimnia do Jrntismo o cntecmeno
afirmava que aceitava todos os artigos desta frmuhl. Fic~wa nssirn estnhrlccido que o cristo. pelo
hatismo. se comprometia a guardar fiC'lmcnt e a regra de f, e no ahan<lonar nenhum artigo. Era o
seu smholo . o sinal <k sua f(~ " (1).
Salientar fJlle o smbolo r ecitado no hntismo
pelo padrinho r pela madrinha . No dia da confirmao. o confirmado recita-o com o hispo.
Proceder igualmente assim para o sinal da
cruz, e pedir s crianas fJUe se fiscalizem a si pr(1)
Dom Cabrol, O livro da Orao Antiga, cap. XII.
Quine( Apontun1enf.r)s
do Catequista
prias, repetindo todo siflal da cruz mal feito; habitu-las a no corar deste sinal, quando for preciso
faz-lo pblicamente.
Explicar que muito hom persignar-se na; tenla<;cs, ao kYantar e ao deitar e no comeo <k nossas principais aes.
O demnio tem medo do sinal da cruz.
Para terminar. citemos esta [rac;c do cura d'Ars:
"O sinal da cruz temYcl ao demnio, pois pela
cruz que ns lhe escapamos. . . Deve-se fazer o sinal da cruz com grande respeito. Comea-se pela caheca: o chefe, a cria co, o Pai; em seguida o cora:o: o amor, a vida, a redeno, o Filho; o; ombros: a fora, o Esprito Santo. Tudo nos lembra a
cruz. Ns mesmos somos feitos em forma de cruz"
(2)'
Como resolm;o prtica: trazer consigo urna pequena cruz. Pr em seu quarto, cabeceira do leito.
um crucifixo. l-Libituur-se a dizer mentalmente uma
pequena invocac;o, vista duma cruz.
O catconic:ta fahr sobre o culto da crnz e lernhrar as cciimnias da sexta-feira santa: a adorao
da cruz.
Hino da \.ruz -~- Damos <iqui a !raduiio do hino da
Paixo . l'm catequista hribil p1Jdc serYir-se dele para formar n piedade das crianas.
''Eis aqui o est::rndartc do rei; o

p! :n1dcecntc' da
Crl1>:
IJC;~; f~~Z
mh>l<~rio
rcs-
-;cr l~Il1 l_)eus (~riador
pregado num patbulo. De seu lado lranspassado pela

lam;a. correu o sangue e a gua que dcn'n1 lavar
us n1.:'cnchas de no~sos crirncs.
Assim cumpriu-se o que DaYid. o profeta fiel.
prcdi;se: ''Fui pelo madeiro que Deus reinou no
rnundo".
~\rycre precio:3n ::~ rcsp}:_1ntlcecrte '.tYc1Tn,.'Jhnda
pelo sangue. do Rei dos reis. escolhida entre todas
;is rYorcs nara tocar n1cmbro~; fio snnto'i. ('OE10 s
feliz c111 tel lra?idu Clll ti:_'ll ~ br~-~-os c~~'C CtT!~po ~a:!) "l:C,pirito elo Cur<i d'.\rs", pelo ,\bbr: '.\lonin. Edio "Yozes", pg. 21.
39
grado, o resgate do mundo! E's a balana em que foi

pesado esse r esgate. De ti p endem o corpo que m er eceu tirar do inferno a sua presa.
Salve, cruz, nossa nica esperana. Que por
ti, neste tempo da Paixo, os justos cresam em piedade e os p ecadores obtenham o p erd o de &eus
crimes.
Que todo esprito vos louve, D eus. solwrnna
e adorvel Trindade, e que vossa misericrdia conduza e goyerne eternamente as almas q u e sah-8.stcs
pela cruz. Amm".
III. Vinte e cinco minutos de catecismo

no quadro negro.
Quadro negro
Durant e a explicao deste captulo, o professor escrever no
quadro negro a s
frases seguintes:
O smbolo nos
vem dos apstolos.
Smbolo dos apstolos e sinal

da cruz.
Os cristi'os d evem crer o !llle o
Filho de Deus ensin ou ; eles encontram estas Yer<1ades no smbolo
dos apstolos.
Escrevamos, pois: O Smbolo nos
ucm dos apstolos. Antes ele comear qualquer demonstrao n ecessrio qu e ex pliqu e a voc s as palavras qi1c no compr eendem na
frase escrita no quadro n egro . Es1tas palaYras eu as sublinho:
' smbolo e aprstolo.
A paln\Ta smbolo quer dizer:
resumo ou sinal.
Yocs sab em o qu e um resumo.
Na histri a do Bi:asil. por exemplo, Yoc's tm algumas linh as no
come o de cada capitulo, que lhes
clo cm p oucas palaYras o sentido
das pginas que formam o prprio
captulo.
O r esumo , pois. formado de algumas frases que indicam cm
40
Quinei, Apontamentos do Cateql!ista
poucas palavras, o sentido de todo

um captulo, de todo um livro.
A palavra smbolo significa: o
resumo da religio. E' um resumo
da religio que nos vem dos aps-
tolos.
Sublinhar uma
segunda vez no
quadro a palavra apstolos.
Completar
a
frase,
escrevendo:
Os
apstolos
eram doze homens escolhidos
por Jesus Cristo.
Um pintor quer fazer um quadro bonito, pintar uma bela paisa.uem. Ele vai e cscolht' o melhor lugar. A se instala. pe a tela no canle le e prepara o lpis e os pincis. Que faz ele prime iro? Traa
algumas linhas, todo o contorno da
paisagem que quer representar.
Vocs se aproximam, olham e no
vem seno alguns traos, as linhas
principais. Nifo h mincias, mas
apenas o que se chama o esboo
do quadro.
Ora, pode-se dizer que o Smbolo o eshoo da nossa f.
(l\fostrai aqui, fazendo ler lentamente alguns artigos. que ele forma verdadeiramente urna histria
ela religio).
Ele nos vem dos apstolos.
A palaHa apstolo significa enviado.
Chamam-se apstolos doze homens escolhidos por nosso Senhor
Jesus Cristo. que durante trs
anos foram suas testemunhas, isto
~. YiYeram corn ck. viram seus milagres. escutaram seus ensinamentos, inierrogaram-no e receberam
suas respostas.
Foram escolhidos por nosso Senhor Jesus Cristo, que no devia
ficar sempre na terra. e. sabendo
que ia morrer na cruz, quis confiar
Sublinhar
no
quadro a palavra
Doze.
41
sua doutrina a homens que deviam

continu-la.
Nosso Senhor escolheu esses homens no entre os ricos, mas entre
os pobres.
Escutem a narrativa da escolha
que fez nosso Senhor, de quatro
apstolos:
Jesus ia andando pela margem
do mar da Galilia, quando viu no
seu caminho dois irmos: Simo,
chamado Pedro, e Andr. Eles estavam ocupados em lanar as redes ao mar, pois eram pescadores.
Ento, ele lhes disse: "Segui-me.
Eu vos farei pescadores de homens".
Os dois abandonaram logo suas
redes, e seguiram Jesus.
A alguma distncia, Jesus viu
dois outros irmos: Tiago e Joo,
que estavam numa barca com seu
pai.
A um sinal de Jesus, eles deixaram as redes. a barca, o pai, e
o seguiram.
Seria fcil indicar como Cristo
recrutou ou escolheu seus outros
apstolos. Lemos simplesmente que
ele tinha doze.
Devo dizer-lhes que entre esses
doze houve um traidor, Judas, que
vendeu seu Mestre por trinta moedas de prata. Veremos isso mais
tarde. Esse traidor no ensinou a
religio. mas foi substitudo por um
outro fiel.
Os apstolos tinham por nica
cincia o conhecimento de seu
ofcio manual. Deus no tinha ne-
42
EsereYer
no
quadro:
Enviados por
J:le para prq:ur
a reliuio.
Reler a frase
do quadro:
O smbolo nos
vem dos apstolos.
cessidade de sbios para salvar o

mundo.
Em tr0s anos, Jesus ia form,., ,,,;o ('hegou o n101ncnto.
'. '. - ~ , n~~ fcrL~n1 PH\'iados parn
nr' '>:r a reliuio de Cristo na teri:i. ''Este rnor11ento chegou, depois
<b rnorl(' de nosso Senhor. quando
cl:' ncch 1 111m o Esprito Santo.
O que se deve entender por estas
nnl'.1,Tn:;;: "O smbolo nm dos
:'1p1'13tolos'' 9 Isto: Os doze artigos
resumem o r1ue os apstolos ensin::r:1m. De modo que crer no Smholo ercr no ensino dos apstolos.
S:1bemos que eles no ir1Yentar:1m suas crern:as, pofa as tinham
n.~ hidr1 1L: .Jesus Crist(J.
Sofreram muito por Jesus Cristo. mas 1rnda os deteve. Seu chefe,
siio Pedro. morrl'U em Roma. crucificado de cdwa para baixo. Um
onfro a;istolo, s:mto Andr(;, morreu rnmrn cnv: cm forma de X.
So Bartolomeu morreu esfolado
vh'o. Eles se sentiam felizes de
poder da!' sua vida para atestar que
:1~1 verdades prcgadns por eles vin!iurn de Deus.
\' cj nm vocs como necessrio
recitar com fr. como necessrio
crer de todo o coraco estes doze
arti~;os que voc<~s sah.em, e que formam o resumo de todas as nossas
crc' n as. Eles nos vm dos apstoJm; escolhidos pelo Cristo, e estes
homens deram seu sangue para
pnwar que estes artigos eram ver
d:ideiros.
li. O Smbolo do s i\f)1;.lolos
Os
a ps tolo s
eram 12 homen s
p_or
escolhid os
Crist o e en viados por Ele para
prega r sua r eligio.
Apaga r as paJa\Ta s:
Apstolos, doz e, Cristo,
reli giiio e fazer
completa r
p or
alguns al un o~.
Esc r eYer
no
qu ad ro:
O Smbolo ser para vocs e
para os ou tros
um sin al.
L'. creYcr
no
quadro:
H um outro
sinal do cristo:
o ~i na l da c ruz.
(Pode-se tnmh '2 m fazer recitar

piedosamente o Smbolo, observando bem n pn usa d e pois dC' c ada
artigo).
Vocs no du vid aro nunca <lc
sua f e crero sempre de todo o
corao . Recitaro muitas vezes o
Smbolo.
O Smbol o scr na ra ; c c0s e p::ira os outros um "sin al. Ele far
com qu e os r econhcc:n.m.
Todos os pases tm sua Jrn.nd eira. A bandeira o sinal do pas,
ela pt trin.
:1. o nisto ( re con hecido per
~Hn si n al : o Smbolo dos ~:psto
fos. ()u,i~.1do yo ct':; rcc:it nrc11 1 o ~-d. n1bolo. eu digo: "Este~; s8o cr istilos''.
Mas se vocs r c.i eitassem um s
nrtigo do Smbolo. c11 nii.o poderia
mais di zer q u e silo hons cristuo'. .
pois se r eti r assem . por exem plo. o
C:ruzciro do Sul da h~rnclcira <h
Brasil. ela nno scri:: nrnls o sinal de
nossa ptri a; c~> brin incomp lctn.
Acontece o mrsmn com o S mh1lc.
prcci~;o que sc.in complet o.
Acaho de di zer a Yocs C[l ! <' o
Smbolo ( um si1~al_ pdo qmil s<:'
reconh ecem os cnstaus.
II :1 uin outrn sina J. n1nis al)rv \in do: o sinal da cruz.
Que r ep rese nt a este sinal que YOcs traam em si prprios?
44
Em nome do Padre, e do Filho,

e do Esprito Santo.
As palavras lembram o mistrio da santssima Trindade, o mistrio da redeno.
O sinal: olhem, vej am este crucifixo. Ele tambm o r esumo de
toda a religio.
Qu em este homem pregado na
cruz?
E' o Filho de Deus.
Por que morreu ele ?
Para nos resgatar.
Quem era sua Me?
A Virgem Maria.
E vocs podem fazer todas as
perguntas, porque tod as as respostas se encontram na cruz.
Ora, quando vocs fazem o sinal
da cruz , vocs dizem que crem em
tudo que ele representa.
Outrora, antes de seguirem para
o martrio, os cristos faziam o
sinal da cruz na fronte e no corao .
Eles rezavam assim antes de empreender alguma ao, ao entrar
e sair de casa, ao sent::ir-se mesa,
etc.
Escutem esta narrativa :
No ano 275. um cristo chamado
Conon e seu filho , que viviam na
Turquia asitica, foram denunciados como cristos.
Ambos foram retira dos de suas
montanhas e levados cidade. Eles
45
confessaram que professavam a religio de Cristo.

O imperador os fez passar por
uma srie de suplcios: a grelha
ardente, a caldeira escaldante. Cortaram-lhes as mos e as esmigalharam; pois ainda assim, com os
cotos dos pulsos ensanguentados,
eles fiz eram o sinal da cruz e morreram.
4G
Quinei, Apu11tame11tos do Catequista
Notas pessoais elo catequista.

Ensino -- - Piedade.
O catequista anotar nest:is pginas suas obs{'fYaces
JH'ssor.is, que tr8nscreYer l'lll seguida em seu c:idcrno' de
~' po n tamcn tos.
li. O Smbolo dos Aps.tolos
47
CAPTULO III
Objeto da lio: Deus
I. Apontamentos
Este captulo comea pela definio de Deus, e
continua pela~> provas de sua existncia e por uma
exposio sumria de sua natureza.
No estudo que vamos fazer no devemos tratar
seno da primeira parte: As provas da existncia;
uma aula consagrada natureza divina ou explicao da definio de Deus dada no incio.
:\:o dc\ernos. por conseguillte, demorar-nos
sobre a definic;o . A ela voltaremos na lio seguinte.
O assunto fica, portanto, bem delimitado.
No se demorar em explicar a definio de
Deus; lembra~ somente que Deus, invisvel a nossos
olhos, a causa primeira de tudo, e depois, abordar logo o assunto. No nos perturbemos com todas as provas que encontrarmos nos manuais de teologia ou de filosofia. Elas so inteis, aqui, e bastam aquelas eh das pe io cakcismo; no usemos palavras empoladas; como: proyas fsicas , morais, metafsicas.
1. O prprio Deus nos fez conhecer sua existncia.
III. Deus
49
2. Nossa razo prova que Deus existe.

3. Todos os povos acre ditaram cm Deus.
l J.\ossa co nscih lca nos pr oYa sna ex istncia.
A prova da rn10 se resum e nisto: foi preciso
a lgu m para fazer o mun do. para pr ordem em tudo
que ns nmos. Isto suficiente, porque preciso
evitar a apresen ta<;o de casos dif ceis e reservar parn os cursos de pcTsc vcr a n-:1 uma exposio mais
slida . Colocamos como primeira inova a r evelao; , com efeito. um a p gina d e histria, torna
a tra ente a lii'io e serve de afirmao.
C. Mtodo a seguir
A crianca a qu em v a m o ~; falar te m j um certo

con hecim ento ela di vinda(lc. Se , entretanto, lgicam ente. a piirncirn verd ~ide n crer a da existncia
de Deus, cronolgicamente no foi essa idia que
d es pertou a cri~rnca pura a vida r eli gi osa. A concepo d e um DeHS nno . criador, infinito . m ais
um ponto de ch egada. a crmc!w:o tardia de nm
ensi nament o mnis ]on gl>. e de m1m crosas exp erincias religiosas pessoais.
Desde o primtiro p erodo de sua vida. a criana
1.cm ideia d e que existem seres iguais a ela. m as dotados d e fora sup erior. qu l' lh e pnrece ilimita da;
ass im o so se us pais n princpio. e depois outras
p essoas m ais podcro~ :;s a irn1n. No ntimo. desd e a
a urora de sun Yida m ental. da sente a necessidade
de conceb er u mn raz o suficiente d e tudo que a interessa. Enl;"'io nro cur;1 as c:rnsns. A cducaco d esenvolve nela es t<l faculd ade qu e L'. a iut elig~ncia . e a
edu cao r eligiosa con tcmpor n ea dos primeiros meses de vid a . cl idge su a aten i'io para os espritos invisYeis, m as presentes e bons. amvcis e gen erosos.
A Yista d as imagens. d e cst tua s. os atos externos
ele pieda<l e aj ndam sua alma . alis fortalecida pela
gr aa hahitu al. a se el eYar at imagem dos an j os,
da Virgem e de Jesus Cristo.
50
Quinei. A.ponlamenlos do
Catequista
Quando seu esprito se desenvolve, ela se mostra curiosa de conhecer a razo de ser das pessoas
que se acham fora do crculo da famlia, dos objetos que esto fora de s11a casa; suas ideias, que
so forosamente de natureza social, vo se alarg~111d : ; r:.o con:.ucio <\ ' u 1 : 1~t ~ 'Cr ~~ i..' d.:H ~ c ca dn YCZ !11nior
e mais complexa. Ela tem uma impresso cada vez
mais ntida da extenso no tempo e no espao. A
amplitude <lo campo. os vastos lenis d'gua. as colnas e as montanhas e ~;ohretudo o firmamento
onde deslizam as rnl':ens. onde cintilam as estrelas, lodo este mundo de limites cada vez maiores,
(L_~d: )~ ):-~ 1-~=. e ~1 ~ t u s ciJ1~; ::, adrnirnd;_ ;~; e c111ios ~ >S. Ao
mesmo tempo. as afirmaes de seus pais, de seus
amigos, dirigem seu ra ciocnio, encaminham sua procura insirutiYa das coisas e da causa final. O nome de Deus, t.oncchido como o Ser misterioso, o
mais poderoso e font e de todos ns seres, torna-sen~c i' :. :r11i !l~1r. !-'. esL_' !!\}n1f' eln as~:ncin ns id(~ia s de
tudo o que n o pode compreender, d e tudo o que
ultrapassa para eh a~; for as conh ecidas ou imaginadas.
:\ias esta hkia de Deus no suficientemente
ampla, nem. so brel udo. muito ntida .
E' ento qu e a criana faz experincias de outra

espcie. A custa de omir os termos "permitido" e
"proibido" e de hn \ er si<lo recomp ensada ou castigada de acordo cmn a maior ou menor conformidade de suas a es com a Yontade d e seu pai, ela
se eleva at a idia do hem e do mal de ord em moral. E la tem d esde ent:o uma id ia ntida d e Deus,
kgislador solwrano e justo r<'Irnmerador, de Deus
exemplo de todas as Yirlud es pregadas, qu e deye
ser ao mesm o tempo temido e amado. Esta idia
no ainda uma idia abstrata, tornada distinta
pdfl anlise. E' uma espcc de id ia-sentimento,
de id ia-,ontad c. <rn e subjuga a pesso a inteira. faz
corpo com seus pensamentos e suas mais importantes aes.
III. Deu s
51
Assim, o trabalho espiritual, n o fim do qual a

criana r ecolh e esta ickia de D eus. L' idntico ao desenvolvimento da p crt'. onalid ade e da crianca confund e-se com a avidadl' de se u crcscimcni'o 'fsico
e espiritu nl. E st a idia n <'io tem umn g~JF'Sl' artifici a l; (' como a luz cruc a Yida knlnrncntc d esc n,oln: e projetn no es,pritn do snjvito.
O catequista aprowil ;1 :1 difc r crn:a capital qu e.
sob es te p onto de vista, c:-.:istl' entre sl'n ensinamento
e o ele um profe;sor de m ~d ~' m t ca :m de gram tica. E ste exp r ao esprito d ;i cr ia m:a cincias que
so es tranha s s n ecessid [id t'S pro fundas ela Yida. O
cn te(luis ta nada m a is foz do crue contimia! a ohrn
da n'at urczn e colalior nr co m
ohrn ela graa. ]J:l ra as apressar. Ele conseguir. p or t:rnto. interessa r
e convencer seus jon:ns discpulos :ia medida cm
qu e seguir o moYimento Ytal e incutir nas almas
pensa n1 cn tos e ~;rnlimen lnc; cm lw nnon in cmn os
qu e j liaYi a m frito desabroc h a r ;1 crena cm D eus.
Eles csla ro prontos ~1 a ce der :\ exposio si m ples da cloutrinn. ];;)o crmwlamos ent o o errn d r
vd a r es ta lu z que d2spon!n. e parn i,.to no di sc u tamo s as teo ri a; d (h qu e q egarn D (' m; seria falta
d e tato P a t rnni!o pf_ri1;oso . O hom mtodo ser
; 1 cxposi(:o clara d e a1gunrns prov:is hem escolhida s e u m ;~ fo rt e nfirnrnco da E'xist0ncia de D eu s.
Para o llll C' se refere ~1 .n egao d l' Dcw. lam en temos e consid eremos como in sensatos aqueles qu e
no querem crer; comparemo-los a cegos.
D. Processos e comparaes
D a r sempre n exemplo da casa. que feita por
p edreiros. ca rp inteiros . etc . .'\s le tr:1 s n1fahti rns atir a d as ao a r. as p e~acla s n n nrcia.
E. Fim a atingir
Esta a ul a <l cYer permitir cri anc a reunir as
vrias impressc'its frllc: ela i sentiu. 'rclaciom>.das
com a existncia de' D eus; r;;cilitar-lhc- o trabalho
52
Quinei, Apontamerztos do Catequista
de resumir e esclarecer as idias que ela j possua

sobre este assunto. Ao sair deste curso, dever
pensar: "Estou certo que Deus existe. O que eu sabia confusamente a pura verdade". Tereis ento
fortalecido a f da criana e despertado nela o descj o de conhecer a natureza de Deus.
F. Algumas idias a serem sugeridas de acordo
com o tempo de que se dispe e segundo o meio intelectual das crianas.
Apresentar esta idia na explicao da prova da
"ordem do mundo": No possvel fazer cair um
dado vinte nzes seguidas sobre o mesmo nmero. Ora. a natureza faz isso h milhares de sculos.
Desde milhares de sculos, tudo que nasce, tudo
que vive, tudo que faz viver, tudo que cresce, tudo
que declina, tudo que morre, obedece a uma nica lei, segue a mesma ordem. passa pelas mesmas
vicissitudes. Logo, impossvel que o acaso tenha
criado o mundo, logo, o mundo obra de Deus, portanto Deus existe (1).
Fazer notar s crianas a gradao que h
em tudo que existe: o reino mineral, vegetal, animal e, enfim. o homem com sua razo. Deve-se parar a? No, acima do homem h, forosamente, outros seres: os anjos, e por fim o Ser por excelncia. o Ser infinito: Deus.
E' de Bossuet o pensamento: "Por que o imperfeito existiria e o perfeito deixaria de existir?"
(Primeira elevao sobre os mistrios).
1) Lcgouv -
"Fleurs d'hiver".
III. Deus
53

favorvel ao recolhimen lo, brnos cruzados, olhos baixos;
pedir que reflitam sobre as ideias que lhes foram expostas. Far lentamente as reflexes seguintes, que as crianas repdiro baixinho.
Creio cm Deus. isto . estou certo de que acima de
mim. acima de meus pais, acima de todos os homens, existe o Ser mais perfeito, mais poderoso, o
melhor que possa existir, que se chama Deus.
E' um puro esprito, que no pode ser visto, mas
que seria insensato negar. O mundo no se fez sozinho. Foi Deus o grande operrio de tudo o que
vejo, foi ele que fez os rios, as montanhas. as plancies, os mares; foi ele que fez o soL as estrelas;
foi ele que dividiu o tempo em estaes. dias, noites; foi ele que deu vida s plantas e aos animais;
ele que fala minha conscincia antes, durante
e depois de meus atos. Eu creio cm Deus.
Promessa - Quero crer em Deus durante toda
a minha vida. Se encontrar homens que no crem, eu os considerarei como cegos que, tendo os
olhos mortos luz, no vem o sol. Meu Deus, eu
creio em vs. (Um minuto de silncio para a meditao pessoal).
B. Formao piedade
A lio sobre a existncia de Deus deve deixar no
esprito a certeza em que se basearo brevemente
a confiana e o amor. E' preciso que a idia de Deus
consiga impressionar a alma sensvel e vibrante da
crianca.
Que fazer para chegar a este resultado?
1. Dar voz a convico que arrasta.
54
Quinei . . \j1 0 11ta111enlus riu Cat eq11 sla
Cm meio excelente. que sempre d bom resulta do , alim entar St' U esprito da ideia de Deus por
uma m edita o antes d a aula de catecismo.
Pma esta meditao p('ssoal. recomendamos aos
catequis tas as sete prinwiras Ell~Ya< ~ s a Deus, de
Bossnet.
'.!. Durante a cxplic;i c: iio, fazer atos de ft'. Assim, d e pois da d ernon strn c:o de uma das pro\'as da
existncia de Deus, seria bom faz er recitar, l entamente, por todos os alunos, esta orao: "Meu
D eus, eu creio cm Ys". Terminada a aula, recitar
o ato d e f.
:l. Depois da exposio das diversas provas sobre
a existncia d e Deus, faz er YCl' o quanto nossa f
razovel.
4. D estacar esta idia, que dever ser repisada
na aula seguinte. que D eus est presente em todo
lw~nr e nl'dfr ; c :L:n!:;:; d '.'. manter a idia constante de D~us. Voltar seinprc sohre esta idia, que se
tornar cada vez mais clrlra medida qu e o catequista ensinar as verdad es d e f . Repetir, sob diversas formas, que necessrio habituar-se a viver
com Deus tornado quase sensvel pela f .
"Na alma unida a Deus , sempre primavera",
dizia o Cura d' Ars.

no quadro negro.
Quadro negro
Deus exi ste.
Existncia de Deus
Nos se us linos d e estudo, vocs

aprend er a m o que significam as expresses: reino mineral, reino vegetal. reino animal. Sabem qual
:1
diferena entre a pedra e a
pl a nta. en tre a planta e o animal.
Existe um r ei que faz uso da terra, das plantas, dos animais; este
III. Deus
Escrever:
Cremos em Deus
porque
1. Ele prprio
nos mostrou sua
existncia.
55
rej o homem. l\fas no haver

nada depois do homem?
Se foi ele quem fez a terra, as
plantas, os animais. no h ser nenlmm superior a ele. l\Ias se no
foi ele quem criou tudo isso, ento
h um ser superior, muito mais poderoso que ele.
Ora, no foi o homem que fez a
terra, nem as plantas, nem os animais.
Acima do homem h, portanto.
algum maior. mais poderoso - e
este alr.n1m Deus.
Por i~~;o tenho razo de escrever
no quadro: Deus existe.
A existncia de Deus uma verdade que se impe. Cremos cm
Deus, porque:
1. O prprio Deus nos disse que
ele existe.
H um livro velho como o mundo: a Bhlia. Esse liYro foi sempre considerado como verdadeiro pelo povo mais antigo da tcr1n: o povo irnku. Ora. lemo~; nesse livr-o qne. Deus criou o mundo,
falou a Ado e Eva; manifestou-se
aos patriarcas No, Abrao. Isaac.
J acoh. Moiss: deu suas ordens,
inspirou profetas e finalmente
mandou terra Jesus Cristo. seu
Filho.
Os profetas e patriarcas provam que foi Deus quem lhes falou
e, como prova. fazem milngres.
Nosso Senhor enche o evangelho
com seus milagres: Lzaro. o filho
da viva de Naim, a cura de cegos, etc.
56
Quinei, ;1ponlumentos do Catequista
P c>:k'.C'. sc;.rPnimentr . dizer <Jlle

Dr11 s manifesta assim sua exist nCl[\.
(Ler :1qui alguns trcehos <la

Histria Sagrada. onde D eus se manif C' stn: a Ado, a Abrao e a
Mois s).
2. Nossa razo
nos prova que
Deus existe.
Porque
Se a casa faz
supor operrios.
O mundo
supor Deus.
faz
E, ainda, h
ordem no mundo.
2. K oss:i ruzo nos prova a existncia d e Deus.

Olhem em redor. que vfm? O
cu. a terra. os mares, as flor estas.
Ollwm agora uma casa; vocs
vem um honitn porto de ferro.
quartos. o tclh: i<lo. largas janelas.
hrilhnndo no sol. Se cu Jlws disser: "es ta casa se fez sozinha". que
n('n sn~uo Yocc~s ?
Dirilo logo: N'o. vieram os pedrC' i r o~: . cn1 ':c'! uid:1 os carpinteiros.
os rnnrccnf'l'os. Foram rsses honwns <fllC' fizernm a casn". E tl~ m
razo. uma casa faz supor operrios. ;\fns o cu. a terra. os mares,
~is flor(stas. o sol. as rstrclns. qurm
O'i fez'! Pndl'ram eles se fazr r szin h ei s? -:\'o. jsto l' irnpossh rl.
En!iio f'oi Deus; logo, n mundo
faz supor Deus, o mundo prova
D e us.
Se algum me diss esse que o
m11ndn S!' fez szinho, p<Tgnntar1h r -in: "H ordrm no mnndo?" -Sim. li ordem no mundo. As es tac1)0s: pri111aYern. ,.tTo. outono, in~e11w: o di~t. ll noite".
A krrn realiza seu moYirn ento
ao redor do sol. a natureza obedece a leis ex~itas, e no foi o acaso
que as pde fazer.
III. Deus
Esta
ordem
prova a existncia de Deus.
A vida prova.
tambm, a existncia de Deus.
Reler
alentamente as frases
escritas no quadro:
Deus existe
1. Ele prprio
nos mostrou sua
existncia.
2. Nossa razo
nos pro,a que
Deus existe, por-
57
Olhem seu catecismo, ele composto de letras. h:': centenas ele alfabetos neste livrinho. Imaginem
que eu m e pusesse a recortar todos os "a", todos os " b", todos os
"c''. todas as letras enfim, e que
eu lhes dissesse: Vou jog-las ao ar
at que as letras, caindo, formem
um catecismo inteiro. Haviam de
rir. certamente, porque cu p'assaria
a viela inteira a jogar essas letras
e no conseguiria nunca formar
uma pgina nem m esmo uma linha do catecismo.
Mas se foi preciso um operar10
para estabelecer a ordem que h
cm seu livro (este operrio o tipgrafo, o compositor), para a ordem que h no mundo, foi necessrio um Ser infinitamente poderoso: Deus.
Logo. Deus existe.
A ordem que h no mundo prova-o.
Para finalizar. . . h vida no
mundo. e tambm h movimento.
A vida. o modmento supem Deus
Criador. Nada pode sair do nada.
Um zero ser sempre zero. Foi
Deus qu em deu vida primeira
planta, primeira rvore. ao primeiro animal. ao primeiro homem.
Hes uminclo, no tero mais que
abrir os olhos para reconhecer a
existncia de Deus.
Se j repararam nas pegadas na
areia. certamente disseram: algum acaba de passar por este
caminho. Estes passos os conduzem
a uma casa, vocs entram. reina a
58
Q11inet, .4p onta111 c11tos do Caleq11isla
que se a casa faz

supor operrios,
o mundo faz supor Deus.
E, ain rl:!. h
ord em no mundo. Esta ordem
prova a existncia de Deus.
A vida prova ,
tamh t'. m, a c~:i s
tncia de Deus.
Apagar as palavras principais
e faz er o aluno
completar as lacun as.
3. Todos os povos acreditaram
em Deus.
4. Nossa conscincia prova que

Deus existe.
Reler as frase s
escritas no quadro, apagar os
termos
principais, e fazer os
o:dcm f'm tod,,s o:-; quartos . 8cham

,, l'~ cs : ; ""' l i\ T O <iherto,
e c o ; i. ;; ~1~- po r C('rto: rn orn
aqui 11111 ~ 1 pessoa inteligente. Ora.
!';l !H raz:w m ostra-lhes no universo
rastos d e um Deus Criador, infini\ ;n~ c n ll- p() dcroso e inteligente. Cond w;ao: Deus existe.
:;;oL :E
Akm das provas da razo, existe

ainda cstn outra prova: Todos os
po \os. os mais selvagens como os
m nis ciYilizaclos. crem em Deus.
,\ ict ( in que os pagos tm de
Deus falsn . cheia de erros grosseir cs. m as. cm todo caso, eles admi tem qu e Deus existe. No so,
ccrtfl m en tt', as 1iaixes qu e provocam es ta crenca: a idia de Deus
Ih <"~ ( con trri~ . No o inter esse.
Ento a verdade que se impe, e
preciso dizer: Todos os povos
consC'rvnram a lembrana de Deus
r1uc falou a nossos prim eiros pais.
Vocs sah em o que conscinei n : <'. uma voz que fala em ns,
qu e aprova o bem que faz emos. e
nos r eprova quando praticamos o
m al. Esta voz diz; que seremos premiados pdo hem e castigados pelo
mnl qu e fiz ermos.
Esta yoz fala antes. dura nte e depois ck praticarla a ao.
El n compara nossa ao a uma
lei qu e existe em nosso ntimo, e
II/. De11s
alunos completarem as lacunas.
59
que nos mostra se o que fazemos

bom ou mau.
Esta lei e es ta voz no so criadas por ns. Acontece que s vezes preferimos no ouvi-las.
Esta lei a mesma para todos.
Quem a colocou na alma? Foi
Deus; logo. Deus existe.
(Dar um exemplo vivo e terminar com um ato de f).
60

Notas pessoais do catequista.
Ensino - Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas observaes

pessoais, que transcrever em seguida em seu caderno de
apontamentos.
III. Deus
61
CAPTl'LO lY
Objeto da lio: Natureza de Deus
I. Apontainentos
,.\ . Hefiexes J'essoais c.leiwis da leitura atenta
do ca pllo do catecismo
E<:~.
l''; ;-~ n .'. i<t
captulo se eomp<Je d e duas partes : 1. A

d e Deus c m si. 2. O qu e ele em r elao s
c1iaturn s. A prim eira parte estuda a unidade, a

e imortalidade de Deus; a segunda
d:z rc,;pci to ;\ c1iaL,o, depe ndncia da criatura
e Proddrncia. A dcfini<;i"o de Deus resume estas
<Ilias par les.
c:c, piri l u alidadc
A d.i\iso se ac ha nos termos da prpria dcfini<:uo: I >cus um es prito --- um puro esprito ; ele
possui todas as perfeies em grau infinito; ele
Cl'i ador ; ocup a-se co m as criaturas; o Senhor
<ie tudo .
C. Mtodo a seguir
A alma ela criana des perta com alegria idia
da exis tncia de Deus. E cstn kia mais que isso
p:1ra ;! criana: uma condco, desabrochada ao
cfllor dos mais b elos sentimen tos e da m elhor das
vontad es. l\Ias se ela tenta inves tigar o qu e Deus,
cxperim "nta grande dificuldade cm concentrar-s e,
cm cu1H:chcr uma idUa justa.
~' maior part e clns vezes ela se satisfaz com no(,'()cs rcpctidns rnecfrnicamente. e o esforo imposto
IV. Natureza de Deus
63
para um conhecimento mais profundo muito

xaustivo.
Para um conlwem ento assim preciso abstrair,
cm seguida, gen erali za r. Ora , se a cdana generaliza,
es pontncanmte, its yczes d emais, ela abstrai difieiimc ntc, on. mc iliur. n~w c. m s''.'!.ll C a bstrair seno
aquilo que a interessa , isto , aquilo que favorec e
o desenvohim ento de sua viela sensitiva. De tudo
ela sabe, por instinto. ex trair o qu e servir como
alimento sua imaginaf_o Yida d e colaborao e
d e movimento. sua sensibilidade nova, terna e
a tha. E' por isso que. p or instinto, a criana sah e
discernir em um grupo as pessoas no s simpticas. mas ta mb f' m as cru c so capazes de satisfaZt'T seus desejos.
Para faz<'r conhrccr a Deus, o ca tecismo d everia. portanto, adaptar seu passo ao da criana. Desd e que ela acolhe com interesse os fatos, parholas,
historietas, cap azes de conquistar os scn tidos, ('. p reciso ensinar nor meio disto os atributos d e D eus.
Seria o ideal. '
Assim fazia nosso Senhor para ensinar aos rud es
galilcus a j nstia do supremo Senhor , a solicitude
da ProYidncia e a bonda de do Pai celestial.
E', por tanto, o fato narrado qu e d eYeria ofer ecer sob a nica forma idnea a idia a ser extrada
e que a criana apre e nd eria soli a excitao dos
sentidos.
A alma d a criana est pronta a r ecehcr a Yerdad e pela f e p elo am or. Bcati mundo cord c. Seu
corao inocente mos tra-lhe Deus. E ' por estas intui es d o corao qu e cl n toma conhecimento d as
p erfeies divinas posfas em atividade no fato narrado e representadas por inrngcns.
Ma:.; este m l:to do :;l' rin m uito l on1~ 0 e. afinal,
necessrio explic a r o ca tecismo qu e da s deYem saber de cor. Ento, o mais pdtico ser r esenar para
os cursos d e perscyeran a o lado um pouco rduo
do assunto e fazer aqui uma exposio hem ao seu
64
alcance por meio de algumas idias fceis de serem compreendidas.

Ns nos serviremos de histrias e de parbolas
nas conversas sobre formao piedade. Aqui expliquemos bem o que um esprito, salientemos as
infinitas perfeies de Deus, sua onipotncia na
criao, sua bondade na providncia e destaquemos
a perfeita dependncia do homem. E' o ponto principal.
Ser preciso fazer compreender os termos empregados, geralmente, quando nos referimos a Deus:
os olhos de Deus, o brao de Deus, Deus est irritado, etc ... O mesmo deve ser feito com os quadros
que representam a divindade. Faamos o possvel
para no materializar Deus.
Em suma, expliquemos simplesmente o catecismo, mas procuremos atingir no s o corao, como o esprito da criana.
Fica decidido que convm a este assunto, mais
que a qualquer outro, no revelar e expor objees
de ordem lgica, cujo simples enunciado capaz de
criar dvidas e perturbar os espritos.
D. Algumas idias podem ser expostas segundo o

tempo de que se dispe, e o nvel intelectual das
crianas.
Sobre a espiritualidade de Deus, lembrar a conversa de Jesus com a Samaritana, quando ele diz:
"Deus esprito" (Jo 4, 24).
Sobre a imensidade de Deus, pode-se falar
1 de sua imutabilidade, o infinito no pode perder
nem ganhar: 2 o infinito , forosamente, incompreensvel para o finito.
Explicar, tratando da Providncia, por que Deus
permite o mal. Pode, para isto, servir a parbola do
trigo semeado no campo (Mt 13, 24 ss).
Falando-se da divina Providncia, que nos ama
e que, entretanto, permite o sofrimento, pode-se
usar a bela comparao do Cura d' Ars: "A terra
uma ponte para passar sobre a gua; s serve para
65
sustentar-nos os ps. . . Estamos neste mundo, mas

no somos deste mundo, pois dizemos diriamente: "Padre nosso que estais no cu ... " Cumpre,
portanto, aguardarmos nossa reeompensa quando esti,ermos cm nossa ca;a (cu) . na casa paterna . E'
por isso que os bons cristos esto nas cruzes, nas
contra<lies. nas adwrsi<fad es, nos desprezos e nas
calnias" (1).
E. Impresso a dar
Uma impresso de confiana filial: Padre nosso que estais no cu. Para atingir este fim, fazer
conhecer a Deus. a fim de permitir alma da criana chegar at ele.
F. Atos a provocar
Ato de f. de confiana. de amor.
G. Resumo da lio
Deus todo olhar, porque ele Y tud o; lodo
braos, porque ele faz tudo e est em todo lugar.

Esta parte da li o de ca tecismo muito importante.
O mestre exigir que as crian as tomem uma atitude
favorvel ao recolhimento, bra os cruzados, olhos baixos;
pedir que reflitam sobre as idias que lhes foram exposta s. Far lentamente as reflexes seguintes, que as crianas r ep etiro baixinho.
Eu fao um ato de fr quando, de corao, repito: Eu crrio cm Deus.

1) Abb l\Ionin, "Esprito do Cura d'Ars" Ed. "Vozes"
pg. 19.
Apontamentos -
66
Hoje ainda repito: Creio em um s Deus, puro

esprito, que meus olhos no podem ver, que meus
ouvidos no podem ouvir, que minhas mos no podem tocar, mas cuja voz ouo em minha conscincia e cuja existncia todns as coisas provam.
Sei que este Deus possui todas as perfeies.
E' infinitamente bom, infinitamente justo, infinitame nte :;nn!o. Sei qu ~' este Deus no teve princpio
e no ter fim.
1"1eu Deus, creio em YS. Fostes vs que criastes
o mundo. Vs disses tes e tudo foi feito. Sois vs que
i:rcwcrnab o mundo. ~oi'.; Ys uuc me protegeis e me
~lhais por vossa Provid nci~. E' a vs que digo:
Pai qu e estais no cu. Sois um puro esprito, meu
Deus, e estais em todo lugar. Estais perto de mim,
vs me vedes. Vs conheceis meu pensamento mais
secreto, nada yos escapa.
Promessa. - Quero desd e hoje pensar muitas
vezes cm Deus, nos meus brinquedos, no m eu trabalho, nos meus sofrimentos. Repetirei frequentemente, dnrnntc o dia, esta frnse: Padre nosso que estais no cu.
(Um minuto d e silncio para reflexo pessoal).
B. Formao piedade
A explicao do captulo sobre a natureza de
Deus permitiu dar um conhecimento suficiente do
Ser supremo. Algumas idias se destacam: a espiritualidade e n ime nsidad e de Deus; sua ao como
Criador e corno Pai e Provid ncia. Com estas no<;cs podemos form<ir t~ma slida piedade que ser
realizada pela prtica. Nossas crianas devem viver
cm unio ntima eom D cns; nada a isto se ope
e a idade propcia a uma unio deste gnero.
O Cura d' Ars diz, com muita razo: "A imagem de
Deu s se refl ete em uma alma pura como o sol
na gua".
67
Eis alguns conselhos:

1. Durante esta aula de catecismo, e mesmo nai
seguintes, o professor tenha a preocupao de
lembrar constantemente aos alunos a presena de
Deus.
2. Preste mais at i:nc o a um grupo de escol,
fcil de ser achado (faz-se notar pela ateno s
explicaes, pelo recolhimento nas oraes, etc.), e
chame essas crianas em particular para l ev-las
promessa d e pensarem, frequentemente, em Deus.
3. Existem quadros, mximas impressas, que representam ou fazem lembrar os atributos de Deus.
Devem ser colocados em lugares mais frequentados
pelas crianas.
4. Pedir-lhes que r epitam o que aprenderam em
aula a seus irmos e irms m enores; que digam, na
rua, quando ouvirem blasfemar o nome de Deus:
Meu Deus, eu vos amo de todo o m eu corao.
5. Habitu-los a ver a ao da Providncia em
todos os acontecimentos, e ensinar-lhes os verdadeiros princpios sobre a Providncia.
6. Insistir e desenvolver, sempre que for possvel, o que deve ser chamado: direito divino. Estamos, como criaturas, sob a completa dependncia
de Deus.
7. Mas Deus a infinita bondade, mesmo para
os pecadores: .Mais dep r essa Deus perdoa um pecador arrependido, do que um a me salvar seu filho do fogo" (Cura d' Ars).
8. Na explicao de qu e Deus tudo v e tudo
conhece , digam s crianas: "Pensem em al guma
coisa", d epois de um minuto de silncio ... "Eu no
sei o que vocs pensaram. m as Deus sabe''.
Resumir as impresses obtidas n a compreenso
deste pensamento de santo Agostinho: "Quereis gozar uma felicidade eterna? ap egai-vos quele que
eterno".
Damos aqui alguns planos de formao piedade.
5*
68
Quinct. Apontamentos do Cat eq11isla
As idias seguintes encontraro seu desenvohmcnto natural nas parbolas.

l . D eus nosso Senhor. Foi ele quem nos d eu
a vida; as narraes da hist ria sagrada no-lo ensinaram. Consequncia ela criao pertencemos a
Deus. Ele n osso Senhor. A parbola dos talentos (l\lt
25, 14-27) nos mostra que este Senhor exige de ns
um trabalho proporcional aos dons que nos concedeu .
O ca tequi sta cPnt nr a parhol a. explicando o
que representam os talentos: fortuna, sade, inteligncia; acentuar b em es ta id ia: na hora da
morte <1ne D l' us julga seus sei,os.
A con sequl-ncin d "sse cnsiuo de ve ser a conscincia de nossa responsabilidade diant e de Deus, que
nos pedir contas seYeras de todas as nossas aes.
Ns lhe pert encemos, ele tem o direito de exigir
de ns o qu e quis er.
Poderemos terminar pela invocao seguint e,
repetida por todos os alunos: "Senhor, fazei qu e
no fim de minha Yida cu seja chamado por vs
semo bom e fiel!"
2. n cus r um Srnhor chrio d r. bondade. Para esclarecer melhor sobre a vida, qu e dilata mais o sentido da exposi o precedente , o catequista poder servir-se da parbola da vinha (l\It 20. 1-15).
O <lono manda os trabalhadores vinha em horas dif crcntes. O dia o tempo da vida. Chega a
noit e e o patro d a cada um o mesmo salrio.
A tarde da \'ida: a morte. que nos leva presena
do Senhor. Ele ti'o bom qu e aceita o trabalho
das ltimas horas <los ltimos anos de vida contanto qu e seja um verdad eiro trabalho.
'
3. D eus para ns um Pai. P ara desenvolYer
essa id ia o ca lequista rccorrer ao evangelho. Jesus
cusina a orai..o: "Padre nosso que estais no cu" ...
Diz qu e age sempre em n ome de seu Pai: o Pai
razovel : d a seus filhos o qu e bom.
/F. Nulureza de Deus
69
"Qual de vs, se seu filho pede po, lhe d

uma pedra? ou se pede peixe, d uma serpente, ou
se ped e um ovo, d um escorpio?
Se vs, portanto, que sois maus, saheis dar boas
coisas a vossos filhos. quanto mais vosso Pai celeste dar o Esprito bom aos que o pedem!" (Lc
11. 11-13).
Os principais caracteres <lo Pai so tamhm
encontrados na parbola do filho prdigo. Apliclos a Deus.
4. Deu!i para ns um Pai razouel. a . Deus
um Pai raz ovel. E' muitas vezes obrigado a recusar o que seus filhos pedem, pois sal)e qu e reclamam coisas contrrias a seus interesses espirituais. Um exemplo far compreender essa doutrina. Diz ei s crianas: Seu irmozinho pede. chorando. um punhal que seu pai trouxe da guerra . Seu
pai vai fazer-lhe a vontade? Do mesmo modo Deus
procede conosco.
b. Deus como um mdico. No consulta o
gosto do doente quando se trata de salv-lo. D-lhe
s vezes rem<lios amargos.
5. Deus nossa Providn cia. Deus conserva as
coisas e os seres que tirou rlo nada.
Deu a vida , consen1"a.
Em so Mateus. captulo 6.. versiculos 25 a 32,
encontrar o catequista exposta a doutrina da Providncia: As aves do cu no semeiam nem colhem
e o Pai celeste as sustenta. Val emos mnis do que
a~s aves. Os lrios do campo no trabalham nem fim,
e, entretanto, so mais hem vestidos que Salomo.
Concluso: abandono Providncia.
Esse ahan<lono no impede o trabalho e a previdncia, mas exclui toda preocupao excessiva .
Se a idia "Deus r': Pai" for hem compreendida,
s~r fcil ver nos acontecimentos a ao benfica
da Providncia.
70

no quadro negro.
Quadro
Natureza de Deus
Escrever:
Deus um puro esprito.
Acabamos de ver que Deus existe. Resta-nos dizer o que ele .

Escrevo no quadro: Deus um
puro esprito (aqui o adjetivo puro no quer dizer sem pecado, e
sim - no unido a um corpo).
Esprito o que no pode ser
visto pelos nossos olhos nem tocado por nossas mos; que no tem
altura, nem largura, nem comprimento, como nosso corpo, mas que
tem vontade prpria, raciocina,
age.
Assim, nossa alma um esprito;
no percebida pelos sentidos.
Ser ela um puro esprito?
No, porque puro esprito
aquele que no est unido a um
corpo.
Os anjos, bons ou maus, so puros espritos.
Deus puro esprito porque no
tem corpo. (Explicar que s h e
Sublinhar:
puro
Escrever:
infinitamente
perfeito
s pode haver um Deus).
Infinitamente perfeito sob todos

os pontos: poder, inteligncia, bondade. etc.
To perfeito, que impossvel
achar melhor.
Imaginem algum muito poderoso. Prncipe, rei, imperador. Deus
ser sempre mais poderoso.
Pensem em uma pessoa boa.
Deus ser sempre de uma bondade infinitamente superior. (Exem-
Sublinhar a palavra:
perfeito.
Escrever:
eterno.
Escrever:
Criador.
71
plos de sbios e santos. Comparar

com Deus).
No h limites em Deus.
E' infinitamente p erfeito.
E' eterno, isto , no teve comeo e no ter fim.
Para Deus, o tempo no existe.
(Explicar esta idia. Diviso do
.tempo: passado, presente, futuro;
essas diYises s existem para as
cri aturas).
Observaiio. S Deus eterno,
porque tudo que existe teve um comeo, e todas as coisas tero fim.
H criaturas que no tero fim:
Os anjos e as almas. Diz-se, pois,
qu e so criaturas imortais.
Deus ainda Criador.
Fazer alguma coisa de nada
criar: um operrio que fez uma
m esa, um banco, uma cadeira, precisou de pregos, madeira. ferram entas. Assim, ele no cria; produz, servindo-se do que foi cdado.
l\fas se algum dissesse: Quero
que haja uma rvore aqui, imedia tamente, e a rvore surgisse da
terra, teria criado.
Infelizmen te, isto impossvel.
S D eus te m esse p oder.
Sublinhar a palavra
Criador.
Foi ele quem, com a sua palavra, criou tudo, quando ainda nada
havia . O sol, a lua , as estrelas, o
cu, o ar, nada existia antes da
criao. Deus quis e tudo existiu.
Ele o Criador.
(Ler. na Bblia, algumas pa11sagens da criao).
72
Escrever:
e Senhor de todas as coisas.
Reler :
Deus um puro C'sp irito, infinitamente perfeito, eterno, Criador e Senhor de
todas as coisas.
Apagar as palavras:
esprito, perfeito, Senhor,
e fazer completar por um
aluno.
Escrever:
Deus v tudo.
Escrever:
Deus se ocupa
de suas criaturas
pela sua Providncia.
Se Deus o Criador, no podemos dizer que o Senhor de todas

as coisa s'! Sim.
Suponho que voc seja muito habilid oso e que construiu uma linda bicicleta: Voc comprou peas
soltas, reuniu-as e agora tem uma
linda hickleta.
Pod e-se dizer que voc o dono
delfl? Sim.
Cm marceneiro fez uma mesa.
Pod e-se dizer que a mesa dele?
Sim.
Ora . Deus fez tudo: coisas, anjos,
homens. E' o dono de tudo? Sim,
porque sem ele no existiramos.
(Pode-se fcilmentc intercalar
aqui uma pequena orao qu e unir a alma a Deus. Quanto possvel,
r esumir nessa orao a impresso
qnc \'(des nascer nos pequenos ouYint es).
Como consequncia, escrevo:
D eus v tudo.
Se '.'OCt; s prestaram ateno s
explica~es. viram que Deus um
puro l'sp rito, infinito, e que, por
conseguinte. no tendo corpo, est
ao mesmo tempo cm todo lugar.
Se est cm toda parte, conhece e
v tudo: o presente, o passado, o
futuro.
Conhece os pensamentos mais
ocultos.
P ensem em alguma coisa ... Deus
sahe C' tn que pensam.
Enfim, Deus se ocupa de suas
criaturas.
Conserva-lhes a vida; governaas pela sua Providncia.
73
Lembrem-se que chamamos a

Deus: Padre nosso.
Padre nosso que estais no cu ...
Ocupa-se de vs como um pai
de seus filhos. (Inspirar-se nos
apontamentos).
(Ler e explicar o salmo 139. As
perfeies de Deus).
Desenvolver a seguinte observao: As imagens nos do uma idia
de Deus, mas no podem representar Deus, que no tem corpo. So
teis apenas para dar-nos a lembrana de Deus.
74

Ensino - Piedade.
apontamentos.

75
CAP1TIJLO V
Oh.ido da E: ;u: Gs in istrics. -- A Santssima

Trlndade.
I. Apo ntamentos
A doutrina a explicar refere-se aos mistrios
em geral. e a um cm particular, o mistrio da santssima Trindade.
Quando se trata dos mi strios cristos, t~ bom
que pensemos nos h hi tos intelectuais da criana.
Se. cm vez de imaginarmos os pequeninos cm
nosso lugar, nos colocarm os no seu; se, cm outros
termos . interprctarmns a crianc:a em Yista dela prpria, isto : ni'io como um diminutivo de homem,
mas corno l!rna crian\a, no h eh parecer que este captulo , fonte de tantas refl exes para um adulto. seja to difcil de explicar e fazer acei tar a alunos de catecismo.
Ou e. pm
um~1
tin(ili!iC'
r c.'irospcctha. cada u1n
procure rccordnr quais foram suas impresses, aos

nove e dez anos de idade . <liante d este captulo
dos - - mistrios. A1wnas alguns podero dizer
que essas pnginas lh es chamaram mais atenc:iio do
crue o resto do manual. Nenhum podrr diz er que
c_~las foram uma fonte de emoes. ou mesmo de
interesse.
E' que. para a criana, psicologicamente falando, ou no h mist rio, ou tudo mistrio. Dizse, alis, que. em outros pontos de vista, isso se d
tambm com os sbios.
V. Os Mistrios. --- A SS. Trindade
77
Evidentemente, falando assim, parece que esqu ecemos a definio do mistrio cristo. l\fas se,
na Yerdade. essa linguagem no ac<'it:'1Ycl dogmtic amente. tradu z hem o efeito de conjunto dessas
misteriosas e insondveis Yerda<l'es sohre o esprito
rh1 criana.
Esse esprito t' curioso. ex tremamente curioso,
a ponto de, pelas suas incessantes perguntas, cansar
as pessoas interrogadas. A criana procura continuamente adaptar-se a seu meio fsico , intelectual
e moral. Quer conhecer as coisas que a cercam corno aquelas das quais se serve, e. para conhec-las.
certificar-se de seu nwcanismo, de su as razes de ser,
~:e j am essas cois as uma honeca. um relgio. ou sej nm relaes familiares e socinis. :\Ias quo fcilm ente essa curiosidade to dispersa satisfeita!
As mais fantsticas explicaes agradam ao infatigvel curioso. Parn ele a pala vra "impossvel" no
portugus. C:omo ignora mais do qu e ns os limites das foras internas e externas que constituem
o mundo, acei ta como possYeis. r mesmo reais e
verd ade iras. ns mais in\'erossmeis explicaes.
Seria, pois. uma inwr<lade psicolgica supor
na criana uma ncccss.idade inteiramente lgica da
prova rigorosa.
Para ela corno para os pm:~s jonns, a po~sia
no se difercneiu ainda da c1c n cia . A imagmao exalta<ln pelo ensinamento !'. o instrumento de
qne se serv e. cn1 pri1neiro lugar. e com a maior
alegria. para adquirir conhecimentos.
A criana parece muito na tn ral que haj a mistrios na religio. Isso quase a alegra ria . pois, assim a r eligio mais hela. ViYe em pl eno mist rio. E se se us pais. <'m quem tem confiana, se o
catequista. mais ainda do qu e estes. afirmam a existncia dos mistrios como um fato real eminentemente r eligioso. a criana fica logo disposta a aceitar
essa doutrina; sua primeira atitude a de submisso do esprito, cm uma palavra: <la f.
78
Ser, verdade, mais difcil fazer-lhe compre-ender em que consiste tal mistrio em particular,
onde est a relao misteriosa entre duas verdades, das quais cada uma considerada separadamente reconhecida como verdadeira.
Ser preciso, pois, ser muito claro e breve nesse
ponto. Podcrarn'ls nos limitar a enunciar os fatos.
e torn-los claros por meio de comparaes.
l\Ias suprfluo nos inquietarmos em saber se
a criana aceitar a terceira verdade que sintetiza
as duas outras. Nada, em sua natureza intelectual,
ope obstculo a esta submisso. E' bem verdade
que a criana mais inteligente no tem seno uma
inteligncia de criana.
a. Mistrios em geral.
1. Ligar esta lio s precedentes: Deus, sun
natureza.
2. Explicur a paht\Ta "mistl~rio" e mostrar que,
para uma criana, existem muitos mistrios. Prticamente, muitas verdades so incompreensveis para um grande nmero (diferena de idade ou de
instruo) .
O finito nilo ncdc com]H'Cendcr o infinito.
Motivo de nossa f nos mistrios: a palavra de
Deus.
b. Mistrio da Santssima Trindade.
1. Explicao dos termos: um s Deus -- trs
pessoas.
2. Provas do evangelho.
3. Algumas comparaes ou histrias.
C. Mtodo a seguir
Tendo conhecimento da disposio de esprito

acima explicada, o catequista expor simplesmente
0 fato: necessriamente h mistrios.
V. Os Mistrios. -
A SS. Trindade
79
Apresentar em linhas gerais o mistrio da Santssima Trindade, sem entrar em explicaes muito minuciosas, procurando fazer compreender bem
o sentido das frmulas pelas quais a Igreja exprime este mistrio; esforar-separa delas tirar aplicaes prticas; dever servir-se o mais possvel do
evangelho e dos outros textos litrgicos; mas sobretudo expor sem nenhuma hesitao a doutrina da
Igreja.
D. Leitura das numerosas passagens do evangelho
que manifestam a santssima Trindade: batismo
de Nosso Senhor. - Palavras do Cristo a respeito
de seu Pai e do Esprito Santo.
Na preparao da lio pode-se escolher no
evangelho alguns textos sobre a Trindade.
So Joo
So Mateus
14, 16-26
15, 26
16, 13-15
3, 17
11, 25-27
28, 19
So Lucas
1.
lO,
12,
22,
26-38
21-22
11-12
29
So Marcos
7. 38
9, 13-14
24. '19
Nos Atos: 10, 19;

15, 28;
Nas Epstolas: 1 Cor 2, 16.
1 Cor 6, 19.
Gl 4, 4-6.
20, 28.
E. Comparaes
Tom-las na vida da criana, em seu meio familiar.
Para exprimir a impotncia do finito em face do
infinito: um pequeno vaso no pode conter toda a
gua do mar.
Para a santssima Trindade, servir-se da comparao de Bossuet: O sol compreende o foco, o
raio, o calor.
80
Inteligncia, memria, vontade, que formam

uma s alma.
Chamar a ateno para os defeitos dessas comparaes.
F. Fim a atingir
Imprimir fortemente a idia de um s Deus, visando desperta r uma Ycr<ladcira devoo Santssima Trindade.
G. Algumas idias a sugerir, conforme o tempo
de que se dispe, e o nvel intelectual das crianas.
Em que consiste a santssima Trindade. As trs
pessoas. Sua diYindade. - A unidade de natureza .
A distino entre as trs pessoas divinas. Suas
r elaes. - O que comum s trs pessoas. As
perfeies.
Concluso: igualdade.
H. Resumo da lio
Todo pod eroso o Pai, todo poderoso o Filho.
todo poderoso o Esprito Santo; e, entretanto, no
h trs todo-poderosos, mas um s todo-poderoso.
Assim, o Pai Deus, o Filho Deus, o Esprito
Santo Deus; e , entretanto, no h trs deuses, mas
um s Deus (Smbolo de santo Atansio).

O mestre ex igirii que as crianas tomem uma atitude
favorvel ao r ecolhimento, braos cruzados, olhos baixos;
pedir que reflit a m sobre as idias que lhes foram expo stas. Far lentamente as reflexes seguintes, que as crianas repetiro baixinho.
l'. Os Mistrios. --
A SS. Trindade
81
H verdades na religio que devo crer sem compreender. Como foi o prprio Deus que me fez conhecer esses mistl:rios e essas Yerdades. estou ::ibsolutamente certo de no me enganar acreditando neles.
Do mesmo modo que acreditava em tudo que diziam meus pais quando eu era pequeno, e tinha razo, tambm devo crer em Deus que me fala; ele
no pode se enganar, pois Deus.
Ento, repito: Creio em Deus: minha razo,
minha inteligncia me dizem que sem ele o mundo
no existiria.Este Deus, puro esprito, existe por toda a eternidade cm trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito
Santo.
E' o mist<'.Tio da santssima Trindade. Quando
fao o sinal da cruz, invoco essa adorvel Trindade.
Pensei nisso traando este sinal sobre mim
mesmo?
Quantas vezes m eu sinal da cruz tem sido mal
feito!? Quantas vezes pronunciei as palavras: "Em
nome do Padre, e do Filho, e do Esprito Santo".
sem pensar, muito depressa! E, entretanto, era
santssima Trindade que me dirigia.
Promessa. Quero observar, e prometo recitar sempre com f o sinal da cruz, o Credo, a
orao: Glria ao Padre, e ao FHho, e ao Esprito
Santo.
(Um minuto de silncio para reflexes pessoais).
B. Formao piedade
Chamamos a ateno dos catequistas principalmente para a segunda parte desta lio: o mistrio
ela santssima Trindade.
Deixamos s suas meditaces essas consideraes muito justas:
,
"Em nossos dias h no sei que tendncias a
humanizar Deus. e o fazem de duas maneiras:
Apontament os -
82
Quinei, A.pontanunlos do Catequista
primeiro, esquecendo muito a divina Trindade, e

segundo no se considerando seno o Deus feito homem; depois, considerando este ltimo exclusivamcn'c co,'.tO honwrn. e no suficientemente o Verbo.
Desses dois gneros de aberrao, o primeiro, do qual
vamos nos ocupar agora, lamentvel por muitos
motivos. Quando o cristo. em seu culto, no se
eleva, ou se eleva pouco at Deus, fere Jesus Cristo,
mutila seu prprio fim. Por esta mutilao amesquinha muito a vida crist, e a despe de muitas
de suas prerrogativas. Finalmente, e sobretudo, priva o Senhor de grande parte de sua glria.
Eis por que a caridade pastoral, profunda em
tudo o que diz e em tudo o que faz, consideraria
como incompletas uma religio e uma piedade que
no fossem at Deus em trs pessoas" (1).
Eis, pois, alguns meios prticos para tornar completas a religio e a piedade de nossas crianas.
1. Faz-las conhecer a vida ntima de Deus pelo
mistrio da santssima Trindade.
Ensinar-lhes que este Deus em trs pessoas o
termo (o fim) de nossa religio.
2. Lembrar-lhes muitas vezes que Jesus Cristo
o mediador entre o Criador e ns, e que por
Jesus Cristo que inmos ao Pai.
3. Insistir no modo pelo qual Jesus falava do
Pai e do Esprito Santo.
4. l\Iostrar corno a Igreja compreende a verdadeira piedade: ela vai sempre at Deus.
a. Nas oraes ela fala de Deus todo-poderoso, Deus hom. Deus santo, Deus misericordioso.
Ela se dirige ao Pai. Fala do Filho, do V crbo de
Deus, Deus de Decs, Vida do Pai, so invocaes
no Fi !ho d0 Deus. scciunda pessoa da santssima
Trindade. Ela nomeia o Esprito Santo, o Parclito,
o Consolador, a terceira pessoa da santssima Trindade.
1) P. Achille Desurmont ---- "A caridade sacerdotal",
cap. CXYI.
V. Os Mistrios. -
A SS. Trindade
83
b. Esta devoo para com a santssima Trindade

fcil de notar nas oraes to conhecidas: o sinal
da cruz, o Patcr, o Credo, o Gloria Patri.
c. Em toda a liturgia. Batiza-se "cm nome do
Padre, e do Filho, e do Esprito Santo". O padre
absolve "em nome do Padre, e do Filho, e do Esprito Santo".
d. As oraces da missa. Tomem um missal e
leiam algumas oraes: Gloria in cxcclsis. Oraes
que concluem "por nosso Senhor J csus Cristo e o
Esprito Santo", o cnon da missa. Seria muito interessante ler algumas passagens para fazer compreender hem que a missa o ato religioso que, diretamente, se dirige Divindade. Aconselhamos cuidar bem deste ponto to importante para a piedade completa.
As idias que acabam de ser expostas devero
ser muitas vezes repisadas, principalmente quando
se falar de outros mistrios da f: encarnao, redenco.
Termin'ar a lio pela piedosa recitao da orao: Glria ao Padre, e ao Filho e no Esprito Santo.
III. Vinte e cmco minutos de catecismo

no quadro negro.
Quadro negro
Os mistrios
Escrever:
Mistrio uma
verdade.
Sublinhar
as
palavras
mistrio e verdade.
Falamos. na lio passada, de

Deus. sua existncia. sua natureza.
Pnra aprofundar este conhecimento de Deus. deYo falar-lhes hoje
sobre os mistrios. Porque h mistrios na religio. O que significa
esta palavra? Escrevo no quadro
ne.Qru a resnosta do catecismo:
~Iiskrio uma verdade.
Explico o que quer dizer mistrio: alguma coisa sagrada e oculta.
6*
84
Um exemplo:
Escrever:
que no podemos
compreender.
Exemplo tirado
do meio familiar.
Ento, dizemos que na religio

h coisas sagradas, mas escondidas, que, entretanto, so verdadeiras, porque o mistrio da religio
sempre uma verdade.
Quando digo que dois mais dois
so quatro, enuncio uma verdade.
Esta verdade, vocs a compreendem.
Vem claramente que isso _no
1pode ser de outro modo.
Mas, na religio, no compreendemos todas as verdades.
Muitas sero para vocs as coisas
escondidas que conhecero sem
compreender, mais ou menos como
seus irmozinhos menores compreendem a soluo de um problema
difcil que vocs lhes podem dar,
mas que eles no podem verificar,
porque ainda no sabem contar.
Na religio h sempre mistrios
que no podemos compreender.
E por qu?
Porqu e nunca chegaremos a
compreender Deus de um modo
perfeito.
Eis seu irmozinho e sua irmzinha ; so pequeninos; podem eles
ter a m esma compreenso que vocs, que j so crescidos? No.
Vocs prprios compreendem tudo que compreendem seus pais?
No .
Assim, suponhamos que seu pai
seja um hbil eletricista; arma,
em casa, um relgio eltrico; graas eletricidade, os segundos, os
minutos, as horas so marcados
perfeitamente.
V. Os Mistrios. --
Escrever:
Mas que devemos crer porque
nos foi revelada
por Deus.
Pode-se fazer
repetir esse raciocnio interrogando alguns alunos,
.4 SS. Trindade
85
Vocs vem o resultado - o rel1;o funcionando - mas compreendem como? No. Somente seu
pai, mais sbfo do que vocs, o
compreende.
~Ias. acima dele, h um engenheiro muito mais c;blu, que conhece certamente muitas coisas que
ele ignora.
H. portanto, homens muito mais
instrudos do que ns. Sabem coisas de que ns nem fazemos idia e
compreendem o que no podemos
compreender.
Quando falamos de Deus, , pois,
justo que achemos mistrios. quer
dizer: verdades que no compreendemos, mas que devemos crer;
porque estamos certos de que Deus,
que no-las revelou e nos fez conhec-las. no pode enganar-se nem
nos enganar.
O que ele diz verdade.
Uma criana no duvida do que
seus pais lhe ensinam.
Ela ignora a coisa antes de seu
pai lhe falar nela; certamente no
a compreende bem. mas cr na palavra de seu pai ou de sua me.
Ainda uma vez: cr, no porque
os compreenda, mas porque tem
certeza de que seu pai no quer
engnn-la.
Agimos do mesmo modo com
Deus. Ele nos faz conhecer coisas
que esto acima de nossa razo.
Notem hem que no digo: "Que
so contrrias nossa razo".
Assim. dizer que dois e dois so
cinco, contrrio nossa razo.
86
Reler a frase :
l\fo;lrio uma
verdade que no
podemos compreender, mas que
devemos
crer,
porque nos foi
r e v e 1 a d o por
Deus.
Apagar as palavras:
verdade, compreender, crer, Deus
e fazer completar.
Escrever:
O mistrio da
santssima Trindade o mistrio de um s
Deus em trs pessoas: o Pai, o Filho, o Esprito
Santo.
Deus no nos prope coisas contrrias nossa inteligncia, e sim verd:uies que esto acima dela, muit(~ fraca ao lado da inteligncia diY1n a.
Sabemos muito bem que o Criador no pode ser compreendido in-
teiramente por sua criatura; ento. cremos na pala\Ta de Deus,

srm compreend-la.
E' muio razovel agir assim, pois
seria de admirar que no houvesse mistrios na religio. quando
na natureza h uma quantidade de
coisas que nossa razo no pode
compreender. e nas quais acre<litmnos; o que {~ a luz. o calor. a
eletricidade. a germinao das
pl~rnfas? V crificamos esses fenmenos. mas no os podemos explicar.
A Trindade
A primeira das verdades reveladas por Deus. Yer<lade que para
ns incompreensvel, mas conhecida. ( a seguinte:
Deus existe cm trs pessoas ds-
tin1 as: o mistrio da santssima

Trindade. ou mistrio de um s
Dcns cm trs pessoas.
Trts pessoas em Deus. que vocs rorneiarn fazendo o sinal da
cruz: Em nome do Padre. e do Fi~h~). e d{_) E.;;pirito S(lnto.
O Pai. o Filho. o Esprito Santo.
Estas trs pessoas formam um s
Deus, e entretanto so bem distint<1s: o p,'.Ji no r o Filho e o Fi-
V. Os Mistrios. - - .4 SS. Trindade
Sublinhar
as
palavras:
Trindade, um
s Deus, pessoas.
Escrever:
Foi nosso Senhor que nos revelou este mistrio.
Fazer as crianas dizer piedosamente:

Creio que h
um Deus em trs
pessoas.
87
lho no o Pai nem o Esprito

Santo.
O Pai Deus como o Filho e o
Esprito Santo. Mas, juntos, formam um s Deus. Como pode isto
ser? Ns no o compreendemos;
um mistrio; uma verdade acima de nossa inteligncia.
Reparem bem que ns no dizemos: "O Pai um Deus, o Filho
um Deus. o Esprito Santo um
Deus. Ento seriam trs Deuses.
Ns dizemos: o Pai Deus, o
Filho Deus, etc. . ..
Mas vocs me perguntam: "Quem
nos ensinou este mistrio?"
Foi nosso Senhor Jesus Cristo.
Ele se mostrou a ns como o Filho
de Deus, e nos falou de seu Pai
e do Esprito Santo.
Ele dizia: "Meu Pai e eu somos
um s". Ou ainda: "Ide, batizai
todas as naes, cm nome do Padre, e do Filho e do Esprito Santo".
E ainda: "Quando subir para
junto de meu Pai, cu vos enviarei
o Esprito Santo. (Contar aqui o
batismo de nosso Senhor).
No Credo dizemos:
"Creio em Deus Padre todo-pod eroso. em .T esus Cristo, seu Filho
nico . . no Esprito Santo".
Hoje vou explicar a vocs este
mistrio e peo que juntos digam
que crem nele.
Repit~m10s junt0s como em orao: "Creio que h um Deus em
trs pessoas".
Compreender este mistrio
impossvel. Um dia, ~auto Agosti-
88
Quin ei , ,\pontumen!os do Catequista
Comparaes:
Rel er a frase:
O mistrio da
santssima Trindade o nstcrio de um s
Deu s cm trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito
Santo.
Foi nosso Senho r quem nos
revelou este nstrio.
nho passeava na praia, tentando

compre end-lo.
A' beira do mar um m enino diVl'.tia-sc em tirar gua do mar
com uma concha e desp ej-la num
buraco feito na areia.
O santo lhe perguntou o que fazia , e. r esposta da criana, que
qu eria mud a r o mar para aquele
hu::aquinho, Santo Agostinho exclamou, rindo: "Mas, meu filho, isso impossvel!"
Ento, a criana respondeu: "E'
m ais f cil eu fazer isso do que
Yoc compreender a santssima
Trindad e.
O mesmo se d conosco. O melhor acreditarmos de corao.
Para Yocs terem melhor idia
desse mistr io, vejamos algumas
comparaes: O sol. Nele temos a
luz, o raio, o calor, e essas trs coisas formam um nico sol.
Xnss~1 alm a composta de trs
faculdades: inteligncia, memria
e vontade ; e no entanto temos uma
s alma.
No tem os nomes dados s pessoas
divinas.
E' preciso no pensar que o Pai
mais velho ou mais poderoso do
qne o Filho e o Esprito Santo.
No; ;i~; trs pessoas divim1s tm
o mesmo poder, pois tm a mesma
natureza , e no formam seno um
s Deus.
V. Os Mistrios. -- A SS. Trindade
89

Ensino - Piedade.
apontamentos.
90
CAP1TULO VI
Objeto da lio: Os anjos. -
O homem
1. Apontamentos
) Os anjos bons
1 Os anjos maus
' O homem
Podemos ficar certos de interessar a criana falando-lhe dos anjos. Ela admite sua existncia como possvel, muito natural. cr fcilmente na realidade viYa de espritos superiores aos nossos. Quando, porm, procurarmos fazer que compreenda a
natureza dos anjos (bons e maus) , a dificuldade
comea.
Nosso esprito no pode atingir pelo pensamento uma natureza puramente espiritual e a criana
precisa de imagens corpreas para compreender.
Altrn dhso. o culto cristo costuma ;cprescntar os
anjos e demnios soh as mais diversas e expressivas formas. Da uma reao n ecessria para impedir qu e n criana m ate rializ e esses puros espritos.
No pargrafo relativo ao homem, h uma idia
a guardar: o homem vale alguma coisa por causa
de sua alma; sobre a alma que a explicao deve ser dada.
Trs divises neste captulo:
92
Quinei , AJionta111enlus do Catequista
1 anjos
1. As criaturas de Deus \ homens
2. Os anjos
3.
dif crenas entre estas criaturas
O que so
Por que Deus os criou
{ Os vencidos
1Os vencedores
. Castigo dos demnios. Seu pa1. pel em relao
. ! aos homens.
Prova dos an:ios l Recompensa dos
anjos bons .
. Seu papel em relao aos hoinens.
1 O anjo da guarda.
J
eompos to 1, Corpo
e
de
( alma 1
o homem .1 Alma atacada pelos
1i
'
Valor do corpo
valor da alma
demnios, auxiliada pelos anjos hons.
p 1. 1 1 d 1 Conhecer
rn~
~< e
a : Amar
vH
umana 1 Servir a Deus.
C. Mtodo a seguir
1. A criana, j o dissemos, no faz objees
contra a existncia dos anjos. E' bom, entretanto,
mostrar-lhe a gradao que existe na criao: o
reino mineral, o reino vegetal, o reino animal, e,
enfim. o homem, para lev-la a pensar que, acima
deste, existe um reino superior: o dos anjos.
A narrativa das aes r ealizadas pelos espritos celestes auxiliar a exposio da doutrina sobre
os anjos.
VI. Os Anjos. -
O Homem
93
Damos adiante exemplos tirados do antigo e do

novo Testamento. Preparar seriamente essas narraces.
' O raciocnio por analogia permilir criana
conceber uma idia suficiente das qualidades, e, por
conseguinte, das funes anglicas. Com efeito, o
processo de comparniJio muito agradYcl e encanta os espritos .i uvcnis. onde as faculdades sensoriais ainda prc<lominam.
O catecismo conduz a esse raciocnio por analogia; a explicao do homem segue a do anjo. Ambos formam um captulo nico, porque um deve esclarecer o oulro. Que o catequista explique a natureza dos anjos seninclo-sc dos conhccimc11tos que a
criana j tem sohrc a alma humana .
2. Sobre os demnios e sua ao. eis algumas
observaces necessrias.
A a'o dos demnios um fato: impic-sc do
mesmo modo que sua existncia; mas preciso evitar aqui todo exagero e desconfiar d e certos livros
oue levam ao extremo e tornam ridcula. i1lYolunt1:iamcnte. esta parte de nossas crenas. Ahster-se de:
narrativas fantasistas para no impressionar desfavorvelmente as imagina es. e explicar bem a razo
de ser de certas imagens ou esculturas que representam sua a[10 . O melhor guiar-se pelo evangelho ..
D. Alguns exemplos da ao dos anjos

1. Na Bblia - A viso a L da rui na de Sodoma (Gn 19).
Viso de .J acoh , a escada (Gn 28) .
Os trs jowns protegidos na 'fornalha ard ente
<Ihn ;;, -16).
Histria dr Tobias (;~ . 2;) ss).

Papel dos anjos no combate dos Macabeus (2
l\ fnc 10).
2. No nono teslamn1to. O anjo Gnhrid pro:r.:~ e te
um filho a Zacarias (Lc J., 5).
94
Qllinet, Apontamentos do Cat~quista
Anunciao (Lc 1, 26 ss).

Os anjos no nascimento de Jesus (Mt 1; Lc 2).
Os anjos na agonia do horto (Lc 22, 43), na
ressurreio ( J o 20, 12 ss), na ascenso ( At 2, 11).
Apario do anjo ao centurio Cornlio (At 10).
Pedro libertado por um anjo (At 12).
E. Uma idia sobre a qual ser bom insistir
a da excelncia de nossa alma. Desenvolver este
pensamento de so Francisco de Sales: "Considera
a nobreza e excelncia de tua alma em vista do seu
conhecimento deste mundo visvel, dos anjos, de Deus,
o Senhor soberano e infinitamente bom, da eternidade e, cm geral, de tudo o que necessrio para
vive:es nc~ilc murnlu, para te associares aos anjos no
paraso e para gozares eternamente de Deus (1) .
.\. v i s~:r qt:c cc:mprccndcro melhor o valor das
almas quando tratarmos dos sofrimentos suportados
por nosso Senhor para remi-las.
O homem o rei da criao porque tem uma alma. Esse ttulo lhe impe deveres. Esta considerao
pode ser o ponto de partida de uma pequena instruo sobre os deveres para com as criaturas inferiores: doura e bondade para os animais. Dar o exemplo de so Francisco de Assis, que via sempre Deus
na criao e nos seres.
F. Impresso a dar
Grande estima pela ~\lrna. dio ao mal e aos
demnios. Apego no bem e s inspiraes do Anjo
da guarda.
G. Hesumo da lio
Co1;10 t': augc1::ta n dignidade do homem que, :10

n:_,sccr. nt:che um u c;j o encarregado de guard-lo e
conserv-lo (S. Jernimo).
1) Filuti:t ou Introduo vida devota V, 1 O.
VI. Os Anjos. -
O Homem
95

pedir que reflitam sobre as idias que lhes foram expostas. Far lentamente as reflexes seguintes, que as crianas repetiro baixinho.
Escolher um dos seguintes assuntos:

1. Os anjos
As criaturas mais perfeitas, que Deus criou, so
os anjos e os homens.
Admiro a criao que vai do reino mineral ao
vegetal, ao animal, ao homem e ao anjo. Vejo o
poder de Deus na criao! A pedra insensvel,
a planta vive, o animal tem movimento e instinto,
o homem pensa, tem uma alma encerrada em seu
corpo. O anjo um esprito.
Foi Deus quem criou todos os seres.
Alguns anjos se revoltaram contra Deus, e Deus
o& precipitou no inferno; tornaram-se demnios, e
procuram arrastar-me ao pecado. Os demnios so
meus inimigos, me tentam, me impelem ao pecado
pelos maus pensamentos.
Promessa. Quero resistir-lhes, chamando os anjos bons em meu socorro, principalmente meu anjo da guarda, que me acompanha em toda parte,
que v meus esforos, e so Miguel, o chcf e dos anjos bons.
O' meu Anjo da guarda, confio em vs: guardai-me, defendei-me, protegei-me.
96
Quinei , .-lpontamenlos do Catequista
2. O homem
O homem criatura de Deus.
Sou semelhante aos anjos pela minha alma;
m eu corpo apenas um instrumento e um criado;
minha alma tudo. Minha alma deve mandar: meu
corpo deve obedecer.
Sou a obra-prima entre os seres que esto na
terra . Sou uma criatura racional a quem Deus concedeu a liberdade com a obrigao de us-la para
faz er o hem e evitar o mal.
Por que Deus me criou?
Deus me criou para conhec-lo. Conhec-lo-ei
aprendendo m eu catecismo. ouvindo as instrues.
Isto. a fim de am-lo. J amo a Deus. mas quero am-lo cada vez mais.
Tambm para servi-lo. Prometo faz-lo a vida
inteira.
Depois de ter conhecido, amado e servido a

Deus, ele me dar o cu em companhia . dos anjos.
Hczar o ato d e caridad e.
B. Formao piedade
A. Este duplo captulo pode servir poderosamente para despertar e incentivar a piedade.
Na palestra de formao piedosa qu e segue a ex-
plicao, comeamos por este assunto: a alma e o

corpo. Eis nosso pequeno plano:
Beleza da alma, que pod e elevar-se at Deus.
Papel da alma no corpo.
Os espritos que auxiliam sua elevao.
Os espritos que favorecem as revoltas do corpo.
Este comeo permite criana julgar da beleza
de sua alma; foi criada imagem de Deus; pode
elevar-se a Deus, deve voltar para Deus.
Mas a alma est unida a um corpo: a alma pura
para o cfa1, o corpo, para a terra; da a luta entre
o esprito e a matria.
VI. Os Anjos. -
O Homem
97
Por conseguinte, tudo nos diz que fomos criados

para conhecer, amar e servir a Deus. Estas idias
e as outras deste captulo d evem ser, para a criana, o pont o de partidn de r efle xi'cs fecundas: compreenso da finalidade d:i vida , valor absoluto da
alma, valor rel a tivo do corpo. Consequncias: a alma dominar o corpo e atingir seu fim.
Estes pensamentos hem compreendidos sero
a garanti a de uma slida piedade.
Sejam eles muitas wzcs r ecordados para que
se torn em familitffcs ;w c:.; prito da criana.
B. Para intensificar a devoo aos santos anjos . reno,a r breve m en te as explicaes dadas a seu
respeito, sua ao entre os h omens.
Descer dep ois no terreno prtico:
O anjo que interessa principalmente a cada um
de ns o anjo da guard a. Seu papd protegern os; seu fim. faze r-n os chL'gar ao cu .
1. P en sar no anjo da guard a um meio de estimular-se ao h em.
2. Nosso anj o da guarda nos v(' sempre (puro es
prito).
3. Nossos p ecados o entristecem, nossas boas
aes o alegrauL
4. Ele atua sobre nossos pensamentos: pi edosas
inspiraes . bon s rn oYirn entos. Concluso: lembrarse de sua presena. invoc-lo.
Ser bom mandar todos repetirem aqui: Santos
Anj os da guard a, protegei-nos, ajudai nossa alma a
elevar-s e a D eus.
5. A Igreja festeja os an jos: so ]\liguei Arcanjo, 8 de :\.b iu e 2D de Sc: : llllJro . ,\.njos da gua rda ,
2 de Outubro .
Celebra-os n a liturgia: orao; miss a dos Anjos.
C. Os demnios . E' de boa t tica precaver as
crianas contra os p erigos espirituais que as espreitam, e assinalar-lhes a a o dos demnios defender sua piedade.
1
Ap ontamento~
98
1. Insistimos ainda uma vez que no bom deformar essa ao nem ridiculariz-la ...
Os demnios so espritos, atuam sobre o esprito.
E' bom mostrar o mecanismo de uma tentao,
designando a parte que pode tocar ao demnio nessa
solicitao ao pecado.
2. A alma sempre livre, deve andar vigilante:
"Vigiai, porque o demnio, vosso inimigo, gira em
torno de vs, como um leo que ruge, procurando a
quen1 devorar".
3. Um ponto muito importante a assinalar s
crianas e sobre o qual preciso voltar muitas vezes,
para fazer que eompreendam, que as tentaes do
demnio no s.o pecados, mas, muitas vezes, ocasio de mritos.
A propsito disso, podemos citar alguns conselhos dos santos.
A.o falar da vigilfmcia para se defender do demnio, lembrar esta frase do Cura d' Ars:
"Um cristo deve estar sempre pronto para o
combate. Assim como em tempo de guerra h sempre sentinelas aqui e acol para ver se o inimigo
se aproxima, assim tambm devemos estar alerta
para ver se o inimigo no nos arma ciladas e se no
vem surpreender-nos" (2).
Sobre as tentaes inevitveis: "No se deve
crer que haja algurn iug::r na terra onde possamos es-
capar a essa guerra. Encontraremos o demnio em

toda parte, e em toda parte ele procurar arrebatar-nos o cu; mas sempre e em toda parte ns podenns ~'.c:r \'er.,cedorcs. :t>Ji'iu como nos outros combates. Entre dois partidos h sempre um vencido;
a, se o quisermos, com a graa de Deus que nunca nos recusada. podemos triunfar sempre" (3).
Servir-se ainda desta comparao de santo Agostinho: O demnio como um co bravo preso cor2) Op. cit. pg. 123.
3) Idem, pg. 124.
VI. Os Anjos. -
O Homem
99
rente: se nos aproximamos, morde; se ficamos de

longe, o mais que pode fazer latir e ameaar.
Tcnnim1r u eon-.ersa pur esta invocao da orao da manh :
"Anjo do cu, mc:u fiel e caridoso guia, obtende-me a graa de ser to 1lcil a vossas inspiraes
e regular tifo hem m eus passos que cm nada me
afaste dos mandamentos <le meu Deus".

no quadro negro.
Quadro
Os anjos. O homem
Dissemos que Deus o Criador

de tudo que existe, tudo que vive,
tudo qu e pensa, tudo que .
Consideremos, na criao, e estudemos hoje as <luas mais belas
criaturas de Deus.
Ser um assunto muito interesEscrever:
sante.
As
criaturas
Digamos desde j que as criatumais
perfeitas
ras mais prrf eitas so o anjo e o
so o anjo e o
homem.
homem .
H graus na criao.
Lembrem-se do qu e aprenderam
em aula: h o r eino mineral, as
pedras. por exemplo, coisas inertes. fri as. sem Yicla . Acima do r eino min er::d . n wgrtal: as plantas.
as rvor cs com as flores e frutas. E' a vida qu e comea, mas uma
Yida inocente. Subindo. encontramos o r eino animal , que compreende todos os animais. A temos a
' vidn com m ovim ento .
Acima, t' llfim, desse reino aniSublinhar:
mal, encontramos o homem, com
o anjo, o homem.
7
100
Quinei, ,1ponlamenlos do Catequista
Fazer
apagar.
reler
Escrever:
Os anjos so
espritos no unidos a corpos.
Reler e sublinhar:
criados para D
glria e o servio de Deu->.
sua inteligncia; e acima do homem, colocamos o anjo.

Temos, pois, razo de dizer que
as criaturas mais perfeitas so o
anjo e o homem.
(Pod e-se desenvolver esta idia
qu e a criao no pode parar no
hom em: h graus abaixo e acima).
A crenca na existncia dos anjos
muito ;acional.
Mas que o anjo?
Os anjos so espritos, isto , ser es qu e no podemos ver nem tocar, qu e no tm comprimento,
n em altura, nem largura. So inteligncias, espritos, no unidos a
corpos.
"l\Ias, diz um menino, cu tenho
urn a imagem de um anjo d e asas
grand es e com um lindo vestido;
w jo nas igrejas anjos com cabea
e asas : como que o senhor diz
qu e os anjos no tm corpo?"
K o. crianas. os anjos no tm
corpo. mas, para represent-los, par a fazer pensar neles, ns os r epresentamos com um corpo que eles
no tt'm. Fazemos isso m esmo para
r epresen tar idias: a idia de justi a, por exemplo. Representamos
essa Yirtu<l e por uma mulh er com
um b alana na mo. Na r ealidad e,
a _justia no uma mulher , uma
coisa imaterial, uma virtude.
Assim. r epresentamos os anjos
com corpos, mas eles no os tm .
So espritos no unidos a corpos .
Deus os criou para sua glria e
seu servio.
VI. Os Anjos. -
O Homem
101
Deus no precisa de ningum,

mas gosta de se dar a conhecer e
utiliza as inteligncias que criou.
Os anjos so os servos de Deus.
Assim, vemos que um anjo guardou a porta do paraso terrestre
quando Ado e Eva foram expulsos
de l.
Exemplos:
Foi um anjo, o an.i o Gabriel, que
Na anunciao
veio anunciar santssima Virgem
qu e ela seria Me de Deus.
Foram os anjos qu e cantaram o
No natal.
Glria , em Belm, e avisaram os
pastores.
A servio de
Foram os anjos que serviram ao
Jesus no deserto.
Senhor, no deserto, depois de seu
jejum d e quarenta dias.
Um anjo fortaleceu .Jesus na noina noite da agote
de sua agonia, no horto.
nia,
Foi um anjo que veio dizer aos
na ascenso.
apstolos, no dia da ascenso:
"Aquele que subiu ao cu s voltar para julgar os homens".
Os anjos so os inmeros servos
Reler,
depois
apagar as palade Deus. So divididos cm nove
vras principais :
coros : Qu erubins, Sera fins, Tronos,
esprito, corpo,
Dominaes, Virtudes, Potestades,
Deus, natal, as' Principados, Arcanjos e Anjos.
censo.
Mandar um
Acima de ns h:'i . portanto, um
aluno completar.
mundo de espritos.
Apagar e pasAqui devo, porm, contar como
,~ar idia sealguns anjos se revoltaram contra
'g uinte.
Deus e foram transformados em
Escrever:
espritos maus.
Deus submeteu
os anjos a uma
Dr. us submeteu os anjos a uma
prova.
prova.
No sabemos ao certo que prova
era essa . Talvez Deus tenha mos-
102
Os que se revoltaram tornaram-se demnios.
Os demnios
nos tentam.
trado aos anjos que deveriam adorar a Cristo, segunda pessoa da

santssima Trindade encarnada;
mas o que sabemos que muitos
anjos, comandados por Lcifer,
recusaram-se a obedecer a Deus,
revoltaram-se e se tornaram demnios.
O arcanjo so Miguel expulsou
do cu os anjos maus, que foram
precipitados no inferno para sempre.
Lcifer o nome de Sat, esprito ou anjo mau.
Em lugar da felicidade que gozayam antes de su a r evolta , tiveram a desgraa do inferno. Eles,
que tinham sido feitos para Deus,
de Deus ficaram separados para
sempre ; de santos tornaram-se
maus e entregues ao mal.
Depois de sua queda querem leva r-nos ao mal pela tentao.
Lembrem-se que os demnios so
espritos. Podem agir sobre a nossa
imaginao, apresentando-lhe coisas que atraem para o pecado;
sobre nossa memria, lembrandonos pecados cometidos e excitando-nos assim a cometer outros.
(Exemplo: pecado de gula).
Mas ns podemos resistir ao demnio, que ronda em torno de ns
como uma fera .
Quando um soldado sabe que o
inimigo est prximo, presta ateno. obsel'Ya , vigia, fica alerta.
Fiquem alerta.
VI. Os Anjos. --
Escrever:
Os que obedeceram a Deus foram
os
anjos
bons.
Os anjos bons
nos
protegem,
principalmente
nosso Anjo da
guarda.
Nosso Senhor
dizia das crianas:
Seus anjos vem
a face de Deus.
Reler:
Deus submeteu
os anjos a uma
prova. Os que se
revoltaram
torram-se demnios.
Os demnios
nos tentam.
Os que obedeceram foram os
anjos bons.
O Homem
103
Quando forem tentados, resistam,

lutem, chamem por socorro. A tentao no pecado; a queda, sim.
Chamem em seu socorro Deus,
nossa Senhora, e tambm os anjos
bons, isto , os que saram vencedores da provao.
Os qu e obedeceram a Deus foram
os anjos bons.
Assim corno os anjos maus se
ocupam conosco, os anjos bons so
encarregados por Deus d e nos socorrer.
So P ed ro estava na priso, acorr entado: dormia . D e rep ente, sentiu que lhe to cavam 110 ombro. Despertou e viu sua frente um anjo que lhe fazia sinal convidando -o a ~;egui-lo. O nnjo quebrou as
cadeias e foi caminhando frente. A um gesto do a njo, ahrirarnse as portas da priso e So Pedro
foi restitudo liberdade.
Os anjos bons se interessam por
ns e nos protegem.
Vocs tm, todos ns temos um
anjo de guarda, qu e. como seu nom e indica, nos guarda, nos protege.
.ksus dizia d:is crinnas: "Seus
anjos vem a face de D eus".

Se o demnio nos d maus pensam entos. nosso anjo da guarda nos
inspira bons. Afasta-nos do mal.
Afasta de ns os perigos e muitas
vezes nos aconselha em nossas dificuldad es.
(Histria do Anjo Rafael e de
Tobias).
104
011 anjos boms

nos
protegem,
particularmente
nosso Anjo da
guarda.
Apagar as palavras principais:

provao, dem6nios, anjos bons.
Fazer completar.
Nosso anjo da guarda nos segue

por toda parte, e, sendo puro esprito, v o bem e o mal que fazemos.
Devemos pensar muitas vezes em
sua presena e respeit-lo.
Yocc~s podem inYoc-lo todos os
dias.
Ele conhece nossa vida inteira.
Em resumo, os anjos bons se
ocupam conosco. Pode-se dizer
mesmo que h um anjo de cada
pas, de cada cidade, cada casa,
cada pessoa. Vocs agora conhecem
a histria dos anjos. Vamos reler
juntos: Deus submeteu, etc.
O homem
O homem
uma criatura racional.
Sublinhar:
racional.
O anjo foi feito para o cu; o

homem, ao contrrio, deve viver sobre a terra, por isso chamado rei
da criao visvel.
Vocs podem estranhar que estudemos o homem, pois julgam saber o que ele . visto que vocs
se conhecem a si mesmos. Entretanto, <' preciso lembrar-lhes o que
son1os.
O homem uma criatura, isto ,
obra de Deus.
Foi Deus quem, por sua onipotncia, criou - tirou do nada --o homem e tudo que existe .
.i\Ias Deus fez o homem racional.
Graas a esse dom, o homem pode pensar, agir, procurar as causas,
determinar os efeitos resultantes de
uma causa, escolher entre o bem e
o maL
VI. Os Anjos. -
Composta
de
alma e corpo.
O Homem
105
E' a razo que distingue o homem

do animal, pois o homem age depois de ter raciocinado, depois de
ter pensado no que vai fazer. E'
livre de faz er ou no uma coisa.
O animal, ao contrrio, guiado
pelo instinto. O instinto no raciocina, leva smente a agir.
O homem, graas razo, inventa, procura, segue um caminho de
progresso.
O animal fica sempre no mesmo
estado.
O homem . pois, uma criatura
racional, composta de alma e corpo.
De alma, isto , um esprito
imortal (que no pode morrer) .
De um esprito que no tem cor,
nem comprimento, nem altura, mas
que pensa, age, quer, ama.
E' pela alma que vocs se parecem com os anjos e que se pode
diz er : so criados imagem de
Deus.
Os anjos so almas sem corpos.
O que vocs tm de mais precioso (- a alma. Sem ela vocs no poderiam conhecer, amar nem agir
liHem en te.
Esta alma est encerrada num
corpo que bem distinto dela.
E' o es prito que est encerrado
na matria. na carne.
Mas, enquanto o corpo material
vai desfazer-se cm poeira, pela
morte, a alma vai continu ar a viver sempre, pois o que imaterial no pode perecer.
No entanto. a alma precisa do
corpo para agir, e o corpo seria
106
Quinei, 1lpontamentos do Catequista
Sublinhar:
corpo.
Sublinhar:
alma.
Reler:
O homem
uma criatura racional, composta
de alma e corpo.
racional, alma,
corpo.
Fazer completar.
inerte se a alma no mandasse

nele.
O corpo depende da alma como
um escravo depende de seu senhor.
Consequncia: a alma que deve
mandar e no o corpo.
Ouam sempre a voz da razo,
mesmo e principalmente quando o
corpo reclama. Lembrem-se que
sua alma imortal, alguma coisa invisvel, que, chamada por Deus
:'i vidfl. rnlo pode mais ser destruda.
O Deus justo que a criou deve
recompens-la ou castig-la.
O homem foi criado por Deus para sua glria. Deus quer tambm
nossa felicidade.
Hesta-nos merec-la. saindo vitoriosos da provao da vida.
Buscando o bem da alma, encontramos tambm o do corpo, que,
mais 1:irdc. o veremos. deve ressuscitar glorioso.
VI. Os ,4njos. --
O Homem
107

Ensino - Piedade.
O catequist a anotar nestas pagmas suas observa,es
pesso ais, que transcreYer cm seguida em se n caderno de
apontamentos.
108
CAPtTULO VII
Objeto da lio: A queda do homem
I. Apontamentos
Essa leitura nos mostra o seguimento entre os

diversos captulos do catecismo.
E' muito importante fazer verificar isso, para
deixar no esprito de nossos pequenos ouvintes, no
fragmentos esparsos de doutrina, mas um ensino
slido, que forme um todo bem unido. Resumamos
o que j foi ensinado: achamos a doutrina crist
no Credo; este nos ensina a existncia de Deus, sua
natureza, a criao: os anjos, os homens, a entrada
do mal no mundo dos espritos e o resultado: os demnios. Vamos ver sua ao quando o homem for
submetido a uma prova. E' o assunto da lio de
hoje: fazer notar como tudo se encadeia.
Criao de Ado e Eva. Narrao da bblia.

Amizade de Deus
Felicidade para a alma
Felicidade para o corpo
Estado antes da queda Prova imposta por Deus:
rvore da cincia do bem
e do mal.
110
Eva, o demnio, Ado.

do demnio
!lPersonagens:1 Palavras
Resposta de Eva
A quedai A tentao
Promessa do demnio
1 Pecado de Eva, pecado de
1
1
Ado
Reflexes 1 Malcia e habilidade do demnio
\ Fraqueza de nossos primeiros pais
1 Perturbao depois do pecado
1A voz de Deus
O castigo i Fora do paraso
Vislumbre de espemna em um Deus Re1 dentor
1 O que nossos primeiros pais perdei
rarn
. 1. Bens da alma: A concupiscncia
1
. 2. Bens do corpo: A dor, a morte
Consequncias . :i. 0 din:to no cbi
Herana de nossos primeiros pais:
1 pecado original
1 A Virgem e o pecado original
1
C. Mtodo a seguir
A explicao deste captulo nos oferece ocasio
de recordar ao catequista as faculdades da criana
que ele deve especialmente interessar.
1. P sfrolgi c:1rnrnt e, o dogma do pecado original explica, corno diz Pascal, "nossa grandeza e
nossa misria"; ou , corno suhlinha fortemente so
Paulo, explica a coexistncia em uma s alma dos
dois princpios que lutam um contra o outro, at
hora da morte.
Esta con si.d erf;<-IO, porm , no das mais adequadas para interessar ns crianas num assunto to
e nn1.: :.: ;J e foz ( -Ls gw! ntar a rcspectiYa doutrina
cm sua alma. Compreende-se que uma anlise das
priw i pais tcnd i.'- ncias es pirituais tenha pouca probabilidade de reter a ateno dos pequenos.
VII. A Queda do Homem
111
Mostrai, de preferncia, a relao desse fato

essencial, 4 ue e a queda prlmi tini, -:um ~ma prpria
~;ensibilidadc; imedi~itmncnte despertareis neles uma
curiosidade que os predispor a receber a verdade.
Se a crianca fica indif erentc a muitas consequncias do pe~ado de nossos primeiros pais, fica
mais impressionada pela idia de que a culpa original a razo do mal qu e se abateu sobre o mundo, e, mais particularmente, no resiste ao desejo
de saber por que ela prpria e seus pais no so
mais felizes.
2. Depois de assim preparada a criana, graas focil explicao do mtodo atraente, resta instru-la pelo mtodo intuitivo.
Apr e se :~t c rno !:i , di:mll' de sua imaginao ativa,
largos quadros bblicos.
O primeiro representar a felicidade perfeita de
Ado e Eva no paraso terrestre.
O segun<lo, em contraste com o primeiro, reunir
num conjunto impressionante os mistrios da vida
que podem tocar uma criana.
O terceiro, transio entre o primeiro e o segundo, dramatizar a histria da tentao, a queda, e, finalmente, as sanes divinas.
3. :Mas no teremos entrado no fundo desse dogma fundam ental. enquanto no fizermos compreender a excepcional gravidade da culpa original.
Para atingir este fim, convm apelar para os
sentimentos morais da criana.
Esses sentimentos ekn1dos, inspirados e alimentados ao mesmo tempo pela graa e a educao do
lar, constituem como o fundo da alma moral, as
hases indiscutYeis, indestrutveis mesmo, apesar da
vontade e atos subsequentes.
Na rcd }dad c. os "ju::u. '' fo ir:rnlndos expressa mente, as decises tomadas, no fazem, geralmente,
mais que traduzir em linguagem refletida e exteriorizar hbitos de sentir, tendncbs profundas, infusas ou adquiridas, que s se revelam conscincia
112
Quine(, Apontamentos do Catequista
pelo modo de afetar a sensibilidade superior do

homem.
Ora . a cria n a possui n m aior parte d esses sentimentos morais, por exemplo, o da obrigao moral,
o mais compreensvel de todos, o da satisfao moral, o do r emorso, que tm sua forma hem acentuada na vida profundamente religiosa. Alis, a
prtica do sacramento da penitncia contribui poderosamente pnra dese nvoin'l' estes sentimentos desalJroclrn dos no decorrer da educao, considcrvelm ente acrescidos ao calor do amor de Deus, do
Deus Salvador
Convidai ns almas jovens a reviver as cenas
da qu eda no paraso terrestre . Ajudai-as a sentir,
para melhor compreender as disposies morais
qur. devem ter tido nossos primeiros pais. antes,
durante e d epois da culpa. Que, por simpatia, elas
imaginem forte e senslvelmentc as emoes experimentadas por Ado e Eva, seus desejos, suas vontad es.
Ento ns crianas compreendero quanto grave desobedece r a Deus, a ponto de se consentir
em ser seu inimigo ; sentiro que esta "malcia"
odiosa a Deus e que acarreta as piores consequncias, os piores castigos.
Quer se trate de despertar a at eno da criana.
qu er de instru-la a respeito das verdades reveladas ou de aumentar sua f na santidade diYina ultrajada pelo pecado. o catequista no conseguir
transmitir seu ensinamento, esclarecer os espritos
e dirigir as almas. se no conhecer a natureza especial de snm. faculdades , e se, conhecendo-as, no
as puser ern f:o segundo suas leis particula res.
D. Leitura a fazer
Leitura da narra o da queda, na Bblia (Gn 2,
4 - :3, 24) parn faz e1 compree nd er o que para
ns o p ecado original e por que no podemos acusar Deus de injustia.
113
E. Uma comparao
O pecado original uma privao: Era uma
vez um homem mrnto rico. Um dia. jl!ntou todo o seu
dinheiro, e num acesso de loucura, ps fogo em
sua fortuna. Em pouco tempo ele ficou arruinado.
Ora, este homem tinha filhos , que, privados da fortuna paterna, caram em extrema misria. Esses
filhos podiam acusar Deus de injustia? No, eles
s podiam acusar seu pai. Esse homem rico Ado,
ns somos seus filhos.
F. Impresso a dar
Insp irm horror no pecado , que uma desobedincia a Deus.
G. Introduo lio seguinte
Deus no abandonou o homem depois d e seu
pecado; prometeu-lh e um Red entor.
A prxima lio ser sohre o Messias.
II. Utilizao desta li ~:o para o desenvolvimento da vida sobrenatural.

Esta parte cta lio ele cateci smo muito importante.
favorvel ao recol himento, braos cruzados, olhos baixos;
pedir c1ue reflit am sobre as id ias que lhes for am expostas. Far lent ame nte as reflexes seguintes, que as crianas rep el iro haixinho.
Sei que o demnio inimigo de Deus . Hevollou-se contra ele. OuYi, hoje, como rl e usou de um
maldoso disf arc e para perder nossos primeiros pais.
Vejo a cena cm minha imaginao: Ado e
Eva esto no paraso terrestre. felizes, santos, amando n Deus. O demnio, invejando essa felicidade,
tenta Eva: "Se vocs comerem esta fruta sero coAponl::unen t os -
11 -1
Ounc! , Ap11nt11nu:11lr1s rln Calequisla
mo deuses ... ". Leva-a a cometer um pecado. Pouco depois Ad o esquece t nmh m ft proibio de
Deus. O primei:rn pecado fo i co metido n a terra . Ento o paraso terrestre n o ex iste mais para os culpados. e eles s'lo ex pul sos d e l.
Oh! como d evo tomar cuidado com o demnio!
Como devo fugir dele!
Promessa. - Quero rep etir muitas vezes esta
oraco:
Padre nosso !JUC esta is nos cus ... No nos
deix eis cair em tentao. m as livrai-nos do mal.
B. Formao piedade
a. O pecado original constitui um ponto muito
liiip u;'t<ii dl' d~' ,~: l: t::ri1w . A o~; ol h os do cr en te ele expli ca esie cstacj.o ele nlrna d oloroso, cstndo de lutas
contnuas entre o hem e o m al, que cada alma conh ece .

No perodo de calma no qual f elizmente a criana ainda se acha, cal ma relativa que a m anh pode
ced ei luga r aos pr imeiros Ycntos da temp estade,
lJru dente JYreveni-l a e contnr-lhe os estragos do pecado original. Depois, ao lado do mal, indicar-lhe o
r em dio.
O p ecado original fez qu a tro ferid as na alma:
1. Ferida d e ignorn cia, qu1~ enfraqu ece a intcli gC ncia, e a cxpc ao erro e a uma profunda cegu eira para com as Yerdad cs da f.
2. Ferida de malcia. A dificuldade natural d e
qu er er o bem , juntou-se uma terrYel inclinao para o m al, d e modo que proc uramos instintivamente nosso prpr:io in tercssc.
3. Ferida de fraqueza , qu e nos predispe a to-
das as covardias em fac e d um dever um pouco mais
difdl.
4. Ferida da concupiscncia, que nos faz procurar com ardor os gozos sensveis e fu gir com horror s menores ocasies d e sofrer.
VII. A Queda <lo Homem
115
Ora, e nisso que est a provao para ns, devemos fortificar nossa razo . retificar nossa vontade, para qu e ela possa obedecer justa razo, e se
mostre fort e e corajosa, bem como prudentemente
111 cd~ 1 ra d ~1
nos prazeres.
Estas idias devem

ncct ;_.,
fa111i1i~~r. rn~\s
ser sugeridas sob um as-
d c\-c n1 :-; 'r ap rese nta das. E' o tra1..
balho bsico para a vida espiritual. Ser bom voltar a esse assunto de outro modo, por exemplo, em
palestras que tenham como tema: o que somos, o que
nos pede Deus.
b. O ponto sobre o qual dever eis estender-vos
em seguida, o seguinte: -- Uma mulher muito
santa foi preservad a do pecado original, a Virgem l\Iaria. Me de Deus.
Fazei, pois, aparecer a Virgem , .:\le de Deus,
imaculada desde os primeiros instantes de sua Concci1:o, n:"io tendo n cn hunrn inclina l:o para o mal,
mas conhecendo, entretanto, o sofrimento e a morte. corno seu dj v ino Fi! ho. Repeii que isso um
dogma proclama do por Pio IX, a 8 de Dezembro
de 1854, em presena de mais de duzentos bispos.
Para fortificar a confiana na santssima Virgem, exponde as razes pelas quais obteve este privilgio: no era possvel que a M e do Filho de
Deus feito h omem ficasse sujeita um s instante
ao jugo do dl'mnio.
A Santa Virgem l\Iaria t\ pois, uma maravilha
de graa. A concluso impe-se por si m esma.
A Virgem Maria o grande socorro que alivia
as feridas causadas pelo peca do original.
Desde esla lio a formao da devoo Virgem i\Iaria ser com eada, pois a ocasio propcia:
Acabais de mostrar :'is crianas a fraqueza do homem decado, e lhes r estitus a confiana, apresentando-lhes ::.\faria. qu e esmaga a cabea da serpente.
Alguns conselhos prticos.
1. Ao rezar o Credo faz er notar que Cristo desceu terra para salvar o homem perdido por culpa de nossos primeiros pais.
B*
116
2. Ao rezar o Padre nosso, chamar a ateno

para esta frase: "No nos deixeis cair em tentao". A tentao vem d o demnio, que age sobre
nossa natureza, corrompida pelo pecado.
3. Ao rezar a Ave ..\Iaria, fazer pensar no belo
privikgio da Virgem Irnnculada, quando se rep ete:
"A;(. :Mari:t. cheia d e gr~11;a, o Senhor convosco".
Fazer pensar no papel d a Virgem para conosco,
quando dizemos : ''Hogai por ns, pecadores".
Se na sala da aula ou na igreja h uma esttua da Virgem esmagando a cabea da serpente,
chamar a ateno para esse pormenor.
Terminar com a invocao:
"O' :\Iaria, concebida sem pecado original, rogai por ns que r ecorremos a vs".

no quadro negro.
Quadro negro
Escrever:
Deus criou Ado
e Eva.
A queda do homem
Quatro idias para se desenvolver no quadro negro:
1. Estado antes da queda .
2. A falta.
3. O castigo.
'!. As consequncias: para Ado,
pal' <.1 E\<t, para ns.
Deus criou o mundo por seu infinito poder. No sexto dia, quando tudo es tava pronto para reccher o homem, Deus disse: "Faamos o homem nossa imagem
e semelhana'', e ele criou Ado,
formando seu corpo do lodo na terra. e unindo a esse corpo uma alma tirada do nada. Deus deu uma
companheira a nosso primeiro pai,
na p essoa de Eva, que foi a pri-
E os colocou
no paraso terre~tre.
Reler a frase
in leira.
Apagar as palavras:
Deus, paraso
terrestre.
Fazer comple-
tar.
117
meira mulher. (Ler na Histria sagrada a narrativa da criaco de

Ado e Eva).
Eis, pois, a primeira famlia humana, formada pelo poder de Deus.

Ado e EYa foram criados num
estado de santidade e felicidade.
1. De santidade: quer dizer que
eles estavam na amizade de Deus,
no querendo senro o que Deus
queria, tinham uma inteligncia
reta e esclarecida, sem a ignorncia que a consequncia do pecado.
2. De felicidade: para sua alma,
que estava na calma e na paz; para seu corpo, sem doenas e sem
a ameaa da morte. A do ena, a
dor, o sofrimento, a morte, no
atingiram o homem seno depois
do pecado.
Enfim, Deus colocou Ado e
Eva no paraso terrestre. Era um
lugar de delcias, um imenso j ardim, onde todos os seres da criao vi \"iam, m as eram submissos ao
homem; onde todas as riquezas do
reino vegetal se achavam reunidas;
ond e as rvores produziam belos
frutos; onde a terra alimentava
sem trabalho. L, Ado e Eva
eram como senhores de toda a
criao; conversavam com Deus,
seu Criador.
Nesse jardim, havia um grande
rio.
No se sabe quanto tempo Ado
e Eva ficaram nesse paraso terrestre, provvelmentc bastante tempo para conhecer todas as suas be-
118
Apagar e passar idia seguinte:

A culpa.
Escrever:
Ado e EYa,
enganados
pelo
demnio, desobedeceram a Deus.
Sublinhar:
demnio
Sublinhar:
desobedeceram.
lczas. :\Ias o que se sabe que

lrnsh. no rnrio desse jardim uma
<'lrnire. na qnal Deus havia proibido tc"':ir: era a rvore da cincia dn Jwm t' do mal.
Drus dissera a Ado: "Vocs podem comer frutas de todas as rY ''t ci. e :ci:l desta; porcrllt'. se
dela comerem. morrero". '
A proihi(,o era formal. Deus
cp1eria impor esta condio feliCiclade dr Ado.
A ordem eshiva dada. era preciso
obedecer.
Ora. Adiio e Eva. enganados peln demnio. <lesoJwdeceram a Deus
e aaui nue devo contar a vocfs
a trist.( falta de nossos primeiros
]HlS.
Vocs sabem que o demnio, o

anjo revoltado. invejoso da felicidade do homem, sobretudo o inimigo de Deus.
Como no pode atacar a Deus
dirctarnc1<te. <l!ac: o que Deus ama.
o homem; eis por que resolveu per<ler Ado e Eva.
Demais, Deus criara nossos primeiros pais liYres de praticar o
hem ou o mal. e institura esta prova da rvore da cincia do bem
e <lo m::il. para faz-los merecer
sua felicida<le. Deus permitiu que
Ado e Eva fossem tentados.
Eis a narrao da tentao e da
queda:
O demnio esconde-se sob a forma de serpente e diz a Eva, que
passeava no paraso:
V li. A Queda do llom em
119
"Deus r ealmente proibiu que coos frut os do .ia rdim?"

Eva respondeu: "Comemos de
todos os frutos, exceto os da rYorc que se acha no meio do jardim. No podemos tocar nestes,
pois r eceamos morrer".
rrn'~' sei s
I~n1.i'io
Reler a frase :
Ado e Eva, enganados pelo demnio,
desobedeceram a Deus.
Demnio, Deus.
Fazer completar.
O castigo.
n scr prntc d isse n1ulher:
"No morrereis, mas, se o comerdes, sereis como deuses. ficareis conh ecendo o b em e o mal".
Vejam como o d em (in io jeitoso
quando tenta, como sabe lisonjear
para atrair ao p ecado, como faz
promessas enganadoras.
Eva contemplou o fruto: era belo; el a pensou: "Seremos como
denses".
Colheu-o sem mais se preocupar com a proibio de Deus.
E no s o colheu, como comeu,
e repartiu imediatamente com
Ado. qu e teve a fraqueza de o
aceitar e comer tambm.
Foram enganados pelo demnio,
e acabavam de desobedecer a Deus.
Logo qu e acabaram de comer o

fruto proihido, Ado e Eva ficaram confusos; seus olhos se abriram, e viram que estavam nus. Cobrindo-se de folhas , esconderam-se
no jardim.
Mas quem se pode esconder aos
olhos de Deus?
No v ele tudo?
120
Escrever:
Deus
expulsa
Ado e Eva do
paraso terrestre.
Apagar e pas-
sar idia seguinte:

As consequncias da culpa de
Ado e Eva.
"Ado, onde ests?" disse Deus.

E Ado foi obrigado a responder.
Lanou a culpa a Eva, e esta a
lanou serpente.
Ento, Deus amaldioou a serpente, e prometeu que, um dia,
um a mulher (a santa Virgem. Me
de Deus) lhe esmagaria a cabea.
Virou-se em seguida para Ado
e Eva, e profetizou-lhes muitas dores e tristezas.
Ele disse a Ado: "J que ouviste a mulher e comeste o fruto
proibido, a terra ser amaldioada por tua causa. E' a custo de sofrimentos e trabalhos que dela tirar s teu alimento todos os dias de
tu a vid a; a terra produzir espinhos e abrolhos; com o suor de
teu rosto que comers teu po, at
:que voltes para a terra de onde sa'ste".
Deus expulsou Ado e Eva do
ar aso terrestre e colocou entrada um anjo com uma espada
flamejante para defender seu acesso .
Ado e Eva perderam os bens da
alma. To felizes eram no paraso
quanto foram desgraados deixando-o; to sbios eram antes de sua
culpa quanto obscurecida ficou sua
inteligncia depois dela.
Antes da queda, sua vontade era
senhora de seus sentidos; depois,
deu-se o contrrio: sentiram em si
a concupiscncia, quer dizer, a luta
provocada pelas paixes que os arrastavam ao mal.

Nossos primeiros pais perderam
1. os bens da
alma,
2. os bens do
corpo.
A felicidade do
paraso terrestre.
O direito ao
cu.
Enfim, eles
transmitiram sua
culpa a seus filhos.
121
Eles, que tinham vivido at ento na calma, paz e amizade de

Deus, conheceram o medo, o remorso, a perturbao.
Perderam os bens corporais.
Antes da queda, Ado e Eva ignoraYam a doena. o sofrimento, o
trabalho, as lgrimas, a morte.
Depois do pecado, sofreram, tiveram fome, conheceram a dor e a
doena.
Tiveram que se defender dos
animais, que antes lhes eram submissos.
Tiveram. enfim, que sofrer a
morte.
Perderam, pois, toda a f elicidade do paraso terrestre.
E no tudo, perderam o direito
ao cu. Se tivessem obedecido a
Deus. se tivessem sado vitoriosos da prova no paraso, Ado e
Eva teriam ficado l durante um
tempo mais ou menos longo, e, em
seguida, teriam gozado de Deus por
toda a eternidade, sem passar pela morte. Deus os tinha destinado
ao cu.
Esse
direito,
eles o
perderam.
No foram mais dignos de possuir a Deus, e mesmo, sua culpa

recaiu sobre seus filhos.
Por causa deles, nascemos todos
maculados pelo pecado original,
que no seno a transmisso do
pecado de nosso primeiro pai. E'
uma mancha que atinge todos os
homens.
122
Quinei, Apontam entos do Catequista
Reler.
Apagar as palavras:
perderam, alma, corpo, cu,
pecado.
Fazer completar por alguns
alunos.
S a santssima Virgem foi
presenada
do
pecado original.
Depois da queda, Deus prometeu um Redentor.
Nio digam que essa transmisso
uma injustia. Deus pusera nas

<L :~c1 ' :! ;) e E':a mn tc:; ouro;
eles aniquilaram esse hen efcio.
Seus <l cscen<lentcs no o podem
possuir, porque ele j no existe.
O pecado original foi em Ado
uma m ao; em ns urna ndoa. nma priYao.
EH8 mancha atinge todo o gnero humano, exceto a santssima
Virgem . ~lii.c de Jesus Cristo, Filho de Deus.
Deus prometeu a nossos primeirosc pai s e a seus filhos um SalYador t!ll<' r epararia a falta dos hom ens e d errotaria o demnio. Ele
lhes deu assim a esperana do cu.
Este SalYador era necessrio depois da quPda, quando o homem
nilo po di a fnzer nada mais para
ganhar o c u. Deus continua a ocupar-se do homem. ConserYa-Ihc a
Yida . e w~la por ele com sua Providncia; permitiu-lhe esperar o
cu. por causa dos merecimentos
desse Salvador que devia vir.
Veremos, na lio seguinte, quem
foi esse Redentor; quanto tempo
se fez esperar; e como ele resgatou
o homem .
ni :~; 1 1 ;
Vil . .4 Queda do Homem
123

Ensino - Piedade.
O catequista anotar nestas pagmas suas observaes
apontamentos.
124
CAP1TULO VIII
Objeto da lio: A Encarnat
1. Apontamentos
Este captulo um dos que, primeira vista,
parecem ser de explicao difcil e rdua. Surge,
entretanto, com tal importncia, que se torna n ecessrio fazer compreensfrel seu ensino. Dizemos: l'.
como que a chave de todo o cristianismo e, mau
grado sua aridez, deve ser explicado com o mximo
interesse. O terna do presente captulo esclarecer
os seguint es. e na sua Yicla oculta como na sua
vida pblica, Cristo aparecer no como um menino, ou um homem, mas sim um Menino-Deus, um
Homem-Deus.
Apresentar Cristo na cruz e fazer a pergunta: Quem Cristo?
Para respost a, ver os dois captulos } Trindade;
Pecado original.
A segunda Pessoa da santssima Trindade salva o
homem.
um corpo como o nosso, com suas
imperfeies, excetuando apenas as doenas e a corrupo.
Para isto ela
Cma alma tirada do nada, c01n
se encarna, toma
o dom sobrenatural da santidade e sem as perturbaes
do pecado original.
126
Os nomes <la segunda P eisoa encarnada.

Estudo da pessoa do Filho de Deus feito homem .
1. Duas naturezas
i divina
l humana
Consequncias: duas inteligncias, duas vontades.

2. Uma s pessoa .
O Esprito Santo,
A SS. Virgem,
Os agentes da Encarnao
Papel de S. Jos.
C. Mtodo a seguir
Atrair sohreman eira a ateno sobre Jesus

Cristo. Antecipar a explicao da lio concernente
ao mistrio da Hedcno, e apresentar Jesus como o Salvador; iniciar depois o estudo da Encarnao. A alma da criana est. desde ento, ganha
l! Cla cnL)(:'' sua cuiqsidadc foi despertada , e ela
est disposta a esforar-se para compreend er.
Utilizar-se logo dessa boa disposio e liga r este
captulo aos precedentes. A recordao sempre excekn 1c e d-nos t1ma ,is ta do conjunto que cria a
unidade nn doutrina . Recorda r ritpidamentc os captulos sobre a criaco. Insistir no tocante Trindade
e sobre o pecado' de nossos primeiros pais. E' de
grande utilidade qu e as crianas sigam essas rpi<!ns
1_'x plic.~~(;i.-)C'S.
~ 1 cornptruh1J 1ulo-as
110
catccisrno. i\
vista auxilia a unio das idias.

No estudo da pessoa cI(' Cristo no esquec er
que os ouvintes so crianas. Usar, portanto, pala\Tas fceis, e explicar Sc'rn p re as locu~ es tcol,gicas, visando o essencial, isto , idias simpl es: Jesus Cristo hom em. Repetir a definio de homem. aplicando-a a J esus Cristo. Notar as diferenas quanto ao corpo e quanto alma. Cristo
Deus: segunda pessoa da SS. Trindade.
Percebendo-se fadiga na ateno dos alunos,
dar o sentido dos difere ntes nomes da segunda Pes-
VIII. A Rncarnao
127
soa Encarnada. Questo mais delicada apresentar a tese das duas naturezas e da pessoa nica. Neste caso, expor simplesmente a dotrina. Acentuar
que todo um captulo ser consagrado a demonstrar
a divindade de Cristo; indic-lo. Frisar que a natureza humana evidente em Cristo. Pode-se ler rpidamen ie algumas
do E\~rngclho provando a divindade (milagres) e a humanidade (sofrimentos e vida conmm de Cristo).
D. Comparao
Para auxiliar a inteligncia da criana no aprendizado das duas naturezas em uma s pessoa proceder por analogia, servindo-se deste exemplo familiar: Voc d um doce a um companheiro, a Paulc, por exemplo. e logo ele o come. Em seguida
vem um pensamento a Paulo e ele diz: "Sei como
se fabrica o acar". Vendo-o comer o doce. voc
no diz : ~() ccrp;) de }'~~ulo corne o doce~~; ouYindo-o
falar voc no acrescenta: "A alma de Paulo pensa
e raciocina". Voc dir: "Paulo come o acar e
raciocina".
Atribumos, pois, as aes do corpo e as da
alma pessoa de Paulo. Ora, em Jesus Cristo,
necessrio distinguir no smente entre o corpo e
a alma, mas tambm entre a divindade e a humanidaue; apesar desta distino, dcYernos tudo atribuir 2i nica pe!'so:i du Filho de Deus.
E. Observao
Este captulo permitir continuar o estudo sobre a San lssima Virgem, j iniciado no captulo
precedente. (Pecado original, promessa de um Redentor). Ao lado ela Virgem mostra-se o perfil de S.
Jos. Focalizar muito bem estes personagens que, nas
pginas mais \ ibrantes dos eyangelhos. cercaro constantemente Jesus.
128
F. Leitura
O an jo Gabriel anuncia a Maria que ela ser
n '.\Ie de Deus (Lc 1, 26 ss).
G. Impresses
Procurar produ::ir as st'guintcs:
1. de resp eito e m presena da grandeza de
Cristo, Filho de Deus;
2. de co11 fi<uH:a : .l l' si: ,; Crblo homem;
3. de amor: A Encarnao tem por fim o resgate dos homens.
H. Resumo da lio
"O Verbo se fez carne e habitou entre ns (Jo
1, 14).
II. Utilizao desta lio para o desenYolvimento da vida sobrenatural.

Essa p:ll"tc da ]i,:fio de c:lleci smo (; muito importan te.
Pode ser decomposta cm d uas partes.
O mestre cxigir:'t que as crianas tom em uma atitude
pedir que re flitam sobre as id ias que lhes foram expostas. Far lentamen te as reflexes seguintes, que as crian~~as r epetiro baixinho.
Olho o Crucifixo. Vejo a imagem ensanguentada de J csus Cristo .

.T esus m eu Sal \'a dor.
Eu desejaria conh ecer um homem que tiYessc
morrido para salyar-mc <las chamas de um incndio .
.T c:- n:; LWITeu para sn lY ar-rn e das chamas do inferno.
E' a segunda pessoa da Santssima Trindade,
que tomou um corpo e uma alma - que se encarnou, - no deixando, en tretanto, de ser de Deus.
VIII. A Encarnaio
129
Em Jesus Cristo h, portanto, duas naturezas: a

natureza divina, o Filho de Deus; a natureza humana, o Filho da Virgem Maria.
Ele ao mesmo tempo Deus e homem . No
posso compreend-lo; mas, creio firmemen te n es te
grande mistrio da Encarna:o e repito com a Igr eja: "O Filho de Deus se fez homem''.
:\leu cat ecismo diz -me ainda ou e h duas naturezas e uma s pessoa cm Jesus Cristo. A pessoa
do Filho d e Deus. Quando Jesus fala, sofre, faz
milagres, o Filho de Dcns qu em fala, sofre e faz
milagres.
Ao lado d e Cristo, FHho de Deus.. YeJo duas
pessoas: a doc e Virgem l\Iaria, sua l\Ic, e sii.o Jos,
seu pai adotivo, pois se n Yerdadeiro Pai D eus
qu e est no ct>u.
Promessa: "O' m eu J csus. creio neste mistrio,
posto que no pmsa compreentk-lo. Creio que YS
sois Deus e hom em. Todas as vezes qu e ouYir vosso
nome, pensare i : Este que acabam de nomear, o
Filho de D eus.
B. Formao piedade
Apesar d e sua aridez aparente, este captulo
senir de alimcnto piedade.
1. Ele propcio orao.
Pode comear e terminar por uma prece diante de Jesus crucificado cu.i o estudo se Yai fazer; uma
prece diante da sagradn Fnmlia: Jesus, :\faria e
Jos, cujas figuras Yo se r eYocadas.
Forneccr Y rias oca sies para atos de f. Bom
ser intercalar nesta li o oraes jaculatrias do
teo r sc1~uint c : " O' Jcsu ~; . C'du que sois o Viiho de
D eus. O' J esus, Filho cln Virgem Maria, creio que
sois a segunda pessoa da San tssima Trindade.
Estas oraes jacula trias repousam o esprito
r abrem canais graa. Alm disso , so afirmaes que r esumem as prprias afirmaes do caApontam entos -
130
tecismo. Sob este duplo aspecto devem, portanto,

ser ut ilizadas.
2. E' a br.se de nossa devoco.
Com efeito, toda a nossa piedade para com Jesus Cristo deve necessriamente repousar sobre o
mistrio da Encarnaco.
Quando apresentamos Jesus menino, Jesus trabalhando, pregando, sofrendo, trado, flagelado, suspenso na cruz, um Deus menino, um Deus trabalhando, pregando, sofrendo, trado, flagelado e agonizante que apresentamos para ser adorado. Nossa
imaginao faz-nos ver traos de um homem, mas
nossa f diz-nos logo: um Deus; e esta f torna
legtimo o nosso culto.
E' necessrio, pois, que o catequista tenha o
cuidado de firmar esta idia.
3. O mistrio da Encarnao leva a alma a
amar a Deus; p ois, se no vemos o como, c01npreendern os o porqu do mistrio. O Filho de Deus
se fez homem para nos salvar, por amor de ns, para permitir-nos a tingir o nosso fim que Deus.
Esta idia deve ser apresentada s crianas sem
a preocupao de que vai ser preciso repeti-la quando se explicar a vida de Jesus.
4. Uma idia a enunciar e que ser uma das
consequncias da nossa f no mistrio da Encarnao,
a seguinte: "E' necessrio unir-se a Jesus e seguilo passo a passo. Ele desceu do cu. Sabe como
seu Pai deseja v-lo glorificado pelos homens, como Deus necessrio para a felicidade das almas.
Para isto, como Deus, ele nos d os meios de realizar esse fim, de alcanar essa felicidade.
Como homem ele se mostra cheio de bondade
e de doura, compassivo, misericordioso, em uma
palavra - Salvador.
A leitura das passagens do Evangelho esclarecer estas idias: "Eu vim para que eles tenham
vida e para que a tenham em maior abundncia"
(Jo 10; 10). As prabolas do perdo.
VIII. A Encarnao
1~1
Servir-se desta lio:

1. para continuar a formao da piedade para
com Maria. O assunto est indicado: explicao
de seu ttulo de Me de Deus e deduo das consequncias;
2. para justificar o culto prestado ao sagrado
Corao de Jesus: Tudo adorvel na pessoa de
Cristo.
Fazer em seguida algumas reflexes prticas:
1. l k tem pch a tc1npus, antes de recitar a Ave
Maria, lembrar que esta prece contm as palavras
do anjo enviado por Deus, como m ensageiro da Encarnao.
2. Chamar a ateno das crianas para a recilii<; ~:o
do Augc it!s. ni:uml'IHlando-lhes lembrar-se
nessa ocasio da lio sobre a Encarnao.
3. Na lio de coisas consequente da visita a
uma igreja , preciso fazer-lhes notar o lugar que
ocupam a Virgem e so Jos. (Altares da Virgem e
de so Jos) . Por que se encontram no mistrio da
Encarnao. Assinalar estas razes.
Terminar a palestra de piedade pela invocao:
""Jesus. i\laria e .fost'~. cu Yos dou meu corao, rninh'alma e minha vida".
Ou :1i:,:ln :1 r ,. ,.;:~1cu d:';', do:; a r tigos elo Credo:
"Creio em J esus Cristo. um s seu Fho, nosso Ser~ho~\ o .qu ~~. foi c.~ncebido do Esprito Santo, nasceu
n;.'
.\p1;i
ll'g cm .
III. \ ' inte e cinco minutos de catecismo

no quadro negro .
Quadro negro
O
catequista
apresentar um
crucifixo s crianas.
Mistrio da Encarnao
Falaremos hoj e do segundo mistrio da religio: o mistrio da Enc~_1 rn n ~~~ ~) .
Rep ar em meninos, neste crucifixo.
132
Quinei, 11pontamentos do Catequista
Vejam como este corpo est pre~

corn ,<_(rossos cravos pelas
mos e pelos ps.
Vejam como sua cabea est ensanguentada por causa dos espinhos, seu lado aberto pela lana.
E' a imagem de Jesus Cristo,
morto na cruz por ns, por vocs.
Ora, pergunto, se vocs tivessem
estado cm perigo de morte, num
acidente, num incndio, por exemplo, e um homem, para salv-los,
tivesse sacrificado sua vida, digam-me, vocs lhe seriam reconhecidos e sentir-se-iam felizes por
conhec-lo?
Est hem t meus meninos, vou
contar-lhes hoje quem nosso Seli Lrn .l esus Cristo. como ele, para
nos salvar do inferno, do fogo eterno. morreu por ns, sofrendo as dores mrds atrozes. Por tudo isso eu
lhes peo que escutem bem e procurem gravar na memria o que
Yo ou vir.
Lembrem-se de dois captulos do
catecismo: o primeiro, que trata da
Santssima Trindade, o segundo,
r'. :
du homem.
Dissemos que em Deus h trs
pessoas distintas: Padre, Filho, Esprito Santo.
Dissemos que o homem, representado por Ado, pecou, e lembrem-se que terminamos esta explicao, dizendo:
.. Deus no abandonou o homem
depois do seu pecado, ele prometeu
um Redentor ou Salvador".
g~:do
(Fazer recitar
aqui uma piedosa i n v o e a o
diante do Crucifixo).
VIII. A Encarnalio
Escrever:
O mistrio da
Encarnao o
mistrio do Filho de Deus feito homem.
Sublinhar:
Encarnao.
Sublinhar:
Filho de Deus.
Sublinhar:
Homem.
133
Este Salvador seu Filho, a segunda pessoa da Santssima Trindade.

Esta segunda Pessoa tomou um
corpo como o nosso : isso o nlistrio da Encarnaco.
Escrevemos, pois, para explicar
em seguida:
O mistrio da Encarnao o
Sublinhei a palavra Encarna.o
e a explico:
Esta palavra quer dizer: "Que se
fez carne"; carne significa o corpo
humano.
Quem, pois, se fez carne? quem
tomou um corpo?
O Filho de Deus.
Por conseguinte, a primeira pessoa da Santssima Trindade, o Pai,
e a terceira pessoa, o Esprito
Santo, no se encarnaram, no tomaram um corpo, mas smente a
segunda pessoa, isto , o Filho.
Lemhrem-se de que em Deus as
tr[s pessoas nii.o s~to hem distintas.
Esse corpo, o Filho de Deus no
o tomou de onlrn pessoa que j
existia. mas fez para si mesmo
uma natureza humana, que lhe
prpria.
Primeira idia a reter neste mistrio: Smente a segunda pessoa da
Santssima Trindade foi quem tomou um corpo.
O Filho se fez homem. Pois tomou tm1 corpo e uma alma semelhantes aos nossos: corpo de carne,
corpo real como o nosso,
134
Reler:
O mistrio da
Encarnao o
Apagar as palavras:
Filho de Deus,
homem.
Fazer completar.

Em Jesus Cristo h duas naturezas:
Natureza diYi na,
Natureza
humana.
Esse corpo estava sujeito fome . sede, fadiga e morte.

Ficou, entretanto, livre da doena e da corrupo.
Uma alma como a nossa: tirada
do nada como todas as almas humanas: dotada das faculdades de
conhecer, querer, amar; diferente
da nossa, s pelo dom sobrenatural de santidade. Sua inteligncia
no era submissa s desordens da
ignorfmcia. Sua vontade no estava exposta s desordens da concupiscncia, que so os frutos do
pecado original. Enfim, sua vontade livre possua o dom da justia a ponto de ser impecvel, isto
(, de no poder pecar. "Quem de
vs me acusa de pecado?" diz mais
tarde Jesus.
O Filho de Deus feito homem
eh ama-se J cs1 is Cristo.
At aqui vocs podem compreender fcilmente. Peo-lhes prestar
muita ateno ao que segue.
O Filho de Deus tomou, portanto,
uni corpo e uma alma corno os
nossos. ele se encarnou.
Deixou por isso de ser o Filho
de Deus? No, isso impossvel.
Ento, alm da natureza humana,
ek tem a natureza divina.
EscrcYemos, pois: Em Jesus
Cristo h duas naturezas: natureza divina, pois ele o Filho de
Deus: natureza humana, pois tomou um corpo e uma alma semelhantes aos nossos.
Como pode ser que Jesus Cristo
Vil/ . A Encarnao
l\las uma s
pessoa, a pessoa
do Filho de Deus
feito h omem.
Reler:
H em Jesus
Cr isto duas n aturezas:
Natureza divina,
Nature:i:a humana;
135
seja Deus e homem ao m esmo tempo?

Respondo: um mistrio, logo,
uma verdade que no podemos
compreender, mas que cremos.
E Yemos qu e, se h duas naturezas, h dua s inteligncias, duas
Y o nta de~; . pois as duas naturezas
so h em distintas: a inteligncia
human a no inteligncia divina,
e a Yont a de humana n o a Yontade diYina.
Enqu a nto expli co. ou m elhor,
enquanto digo o qu e h em J esus
Cristo, kmbro -me de ter ouYido algu(m dizer: "No Evangelho, s se
fala de J csus Cristo; no se l:
Aqui era a natureza humana que
agia. l era a natureza divina".
Tem razo. Atribui-se tudo a
Nosso Senhor, porque es tas duas
n a tureza s no formam seno uma
nica pl'ssoa, a do Filho de Deus
feito h omem.
A na tureza humana de Jesus
Cristo no uma pessoa, porque
no se pertence, porque no existe de modo independente e no
age de modo ind ependente. Ela
pertence. p essoa do Filho de Deus
e ~igc scm!H'('. se gundo a yontade
<li Yina.
Yo dizer-me: " E' muito difcil
compreender este mistrio".
Sim, m eus m eninos, l~ muito difcil, por isso torn emos a ler juntos: H em Jesus Cristo duas naturezas: natureza divina, natureza
humana; uma nica pessoa.
13G
Quin ei, Apontamentos do Catequista
Urna nica pes- !

O Filho d e Deus Encarnado
soa, que a pes- chamado Jes u s Cristo.
soa do Filho d e
.Ttsns 11\lcr dizer Sahador e CrisDeus: Jesus Cris-
to.
to . :\Icssias,
A1iagar as palanas principais:

D e u s, divina,
humana, pessoa,
e fazer compl etar.
Dt'l!S
~' ;l~~ ro u
isto , aquel e' que

Sacerdote e Hei da
lrnn ia n d ade.
C ha m a-se ainda Red entor, porque ele nos remiu do p ecado;
Nosso Senhor, Nosso ::\Iestre, ou a inda o Homem-Deus, o Verbo Encarnn<l o.
O
Filho
de
Deu s, fazendo-se
homem, escolheu
para l\liie a Yirgem Maria.
S.:-u nome oficial J esus.

Es te n om e foi escolhiclo pelo
prp ri o D eus.
Foi-lh e imposto na Circunci so,
oit o (lias d epois do sen n asci m ento .
Como es tamos falando do nascimc'n to d e Jesus Cristo, l embr cm onu~. dr su n Me, a Virgem Ma ri a .
l'm dia. quando a Virgem :\faria,
pi<'dosa jo\cm. estava fazendo or afio c m :\n;,: art". o Anjo Gnbriel entrou em s ua m ora da e lhe disse:
".-he. ;\faria , cheia de graa, o
Senha!' (~ convosco, hendita sois
\"('is en tr e todas as rnulherC's ''.
A \' i r gl' m perplPxa o Auj o disse: "J\"lio temais, Maria, eis que te rei~; nm Filho, ao qual d are is o no me de J es ns. Ele ser grande e
ser;\ chanrndo o Filho <lo Altssimo
e seu r ein o n o ter fim" .
.'.nu nclYa, assin1, Virgem :'.\Iaria qui: d a ern. escolhida p ara ser
:. me d , D eu s. Veremos n o captulo
segu in te. com lodos os porm enores,
como esta predio se realizou.
Digamos aqui, apenas, qu e a Virgem l\Iaria, sendo Me de Jesus,
VIII. A Encarnado
Que se tornou
Me de Deus.
So Jos foi o
guarda de Ma ri a
e do Menino Jesus.
187
segundo a natureza humana, Me

da pessoa de Cristo, do Filho de
Deus. nois crne a natureza humana
no se sepa~a da pessoa de Cristo,
dn n:,;-;yi do Filho de Deus.
Vocs compreendem agora, meninos. a dignidade da santssima
Virgem: .Me ele Deus. Conhecem
sobre a terra um ttulo mais belo?
No.
Conhecem um maior no cu? No.
Depois de Deus, o mais belo, o
maior.
Depois de Deus tambm, a Virgem Maria, que toda poderosa.
O Filho pode pedir tudo a sua
l\Ie e a l\Ie pode pedir tudo a seu
Filho.
O mesmo se d entre Deus e a
Virgem. O Filho de Deus no recusa nada sua J\Ie.
Conselhos: Amar e inn>car Maria. Ao lado da santssima Virgem
destaca-se tambm uma bela figura : So Jos>.
Notem antes do mais como nas
igrejas estas duas pessoas so honradas.
Vejam, de cada lado do altar
principal, o altar da Virgem e o
altar de So Jos'.. E' que So Jos
foi o 12uarda de :\Iaria e do Menino .J ~'sus.
Escutem a histria de So Jos.
So .Jos era um carpinteiro. Ele
desposou a Virgem Maria e um Anjo lhe reYelou que esta Virgem seria Me de Deus. So Jos protegeu, durante toda sua Yida, Maria
e Jesus.
138
Quinei, A 11ontamentos do Catequista
Sublinhar no
quadro:
So Jos.
Reler, apagar
as palavras principais:
Homem, Me,
Deus, Guarda,
e fazer completar,
Veremos depois, quando estudarmos a vida oculta de Nosso Senhor,

como so Jos se ocupou de Jesus.
Hoje apresento-o apenas ao ladu
do Verbo Encarnado, ao lado de
Maria, e lhes digo: guardem bem
e3te nome.
S:fo Jos foi, pois, o guarda dt
:\faria e do Menino Jesus.
No cu, ele muito poderoso.
Voces podem pedir-lhe muito. E' o
padroeiro da boa morte, pois morreu nos braos de Jesus e de Maria.
Para terminar, saudemos juntos
a Sagrada Famlia.
Jesus, Maria, Jos, eu vos dou
meu corao e minh'alma.
\'Ili. A Encarnao
139

Ensino - Piedade.
O catequista anotar nestas pagmas suas observaes
pessoais, que transcreYer em seguida cm seu caderno de
apon tamcn tos.
140

Observaes psicol,)gicas e pedaggicas.
CAPITULO IX
Objeto da lio: Vida oculta de Jesus Cristo
1. Apontamentos
O professor compreender todo partido que
pode tirar destas pginas do catecismo. A princpio ele conta uma histria, e, n esta histri a, tudo
feito para agradar natureza sensvel da criana. E' a histria de uma farnlin e de um m enino.
Os termos so, pois, muito conhecidos. Apresentada
com habiJidade, a narrao ter o dom de evocar
os personagens. A ima ginao infantil, auxiliada
pelas expresses de sua Yida familiar, saber emprestar-lhe a cor e a vida que logo animaro Maria
e Jos.
Emprestando ao :.\Icnino Jesus muitos de seus traos pc~1sonis . a c riun a >.'l;-Io- q~tfl'.~ c nparccc r.
A explicao deste captulo no of ercce, pois,
nenhuma dificuldade e se apresenta, ao contrrio,
como um a das mais interessantes de todo o livro.
E' necessrio esforar-se para que ela se torne
uma das mais prticas e aprov eitYeis.
f,
Vida de Nosso Senhor
1. conta da pelos Apstolos;

2. vivida na Palestina.
142
Em Belm.
Por qlll: em Belm?
Vi:=igem de Maria e Jos, de NaNascimento
zar( a Belm.
Sua chegada. A gruta.
:\[eia noite na gruta.
1 Os pastores.
! Pa pcl dos anjos.
1 Os Magos.
Adorao ! A estrela milagrosa.
j Pap el de Herodes.
! Jesus adorado pelos :\lagos.
i V tentativa de Herodes.
i Apresentao de Jesus no
Depois da adorao : templo.
1 A fuga para o Egito.
Vla oculta com Maria e
Jos.
J csus, com a idade de do-A volta a Nazar
ze anos, fica no templo.
Jesus fica at aos trinta
anos em Nazar.
C. Mtodo a seguir
1. Para chegar ao fim indicado no princpio
do captulo, ser hom no apresentar a vida oculta de Nosso Senhor como mna histria d es tac ada.
Este captulo forma a srie lgica dos precedentes.
Logo, antes de comear a ex plicao, faz er notar
a conexo que existe entre esta questo e a ltima
da lio sobre queda do homem. "Deus abandonou o homem depo.is do seu pecado?" e advertir
qu e se vai mostrar a rea lizao da promessa d e um
Redentor. Esta nova r ecordao das lies precedentes necessria.
2. O mapa da Palestina ser colocado vista
dos alunos, ou ser traado no quadro negro antes
da aula. Neste caso, recomendamos dividir o quadro
IX. A Vida Oculta de Jesus Cristo
143
negro em duas partes, uma para o mapa e a outra

para escrever as explicaes.
3. Depois da ex p1ieao, se as circunstncias o
permitirem, as crianas tiraro grande proveito recc hcn do uma aub i iti ~;irnda cem proje<les luminosas. (Mostrar-se bastante exigente na escolha dos
assuntos).
~;,<a
falta >-' fH'o.it\'t) es u111n sr_ie de n1age11s
ou de gravuras prodnzir o mesmo efeito.

4. O professor preparar cuidadosamente sua
aula, a fim de :wrc,cn t ar. cm quadros be1n resumidos,
toda a histria da Yida oculta. Estes quadros ficaram indicados na diviso acima.
Depois de cada parte deixar tempo para reflexo e esforar-se- por despertar no somente a
inwgina<;o. o que ,: l'('iatiYamcntc fcil, mas sobretudo o corao da criana. Deve lembrar-se de que
esta lio o ponto inicial do conhecimento de Jesus ..
D. Algumas palavras sobre a Palestina
A Pak:;li n: 1 no in111p o de Nosso Senhor; Limites:
Ao norte, a Sria e a Fencia; ao sul, a Idumia e
os desertos que se estendem at ao Egito; a leste,
a Arbia e a Ituri:ia; a oeste, o mar Mediterrneo.
Supc:l'i"lcie:
r::a (ic ;;;u;oo km". A Palestina
equiYa!c f'rn c:;\cn::'co Ct ilha de Jfnra,i.
Diviso: Entre o ;\Icditcrrnco e o Jordo. a Galilia, a Samaria, a Judia. Alm do Jordo: A Dec-
Rios e lagos: O Jordo atravessa o pas de norte

a sul.
pa~.;~uicu pctrY_~ i::x:;:,~~ ~\i~l'OB.
Cl-cncsar ou de
Tiberades. e se lana no Mar Morto.

~ I,ontanhas:
-:\.
r~~drst; n a
,:_: unia regio 111uito
montanhosa; uma srie de colinas vem do norte ao

sul, com um declive muito acentuado do lado do
Mediterrneo, e uma brusca descida no vale do .Jordo. A carta da Palestina assim cortada em faixas
paralelas: as plancies que se estendem diante do
144
Quind, Apontamentos do Catequista
mar, as colinas. o vale do Jordo e alm as montanhas ela Pcria.

Os grandes picos no alcanam 1.000 metros de
altitude.
Clima: Nas regies das plancies, que se estendem
ao longo do Jordo, o inverno muito suave e o
vero quente. Na parte montanhosa, ao contrrio,
faz mais frio; ne,,:i. cntrctnnto. raramente. Durante
quase seis meses do ano, o cu fica muito azul e
sem nuvens.
Yegctao: O solo ( muito frtil: pastagens. cereais, vinhas. oliveiras, campos e jardins produzindo com abundncia us mais diversos frutos: figos,
nozes. mas, roms, laranjas. A maior parte das
rvores ficam verdes todo o ano: palmeiras, ciprestes, terebintos.
Populao: Consta de pescadores, agricultores,
Olll'l'riu:;, coincrci:;;;tes . Um do Jordo. a Decp~)k e :~ Pen"ia cr:;m poYoadas de pagos.
A Samaria tinlrn tambm uma populao pag. a maioria dos judeus se encontravam na Galilia
e na Judia; mas ali havia tambm numeroso elemento pago.
O Il' o .i lldeu se dividia em vrias seitas. Chamavam-se publicanos os judeus que se tornavam
funcionrios do goycrno estrangeiro e que estavam
e11c[1negndos e.e colirar os impostos, !>crnlo, por isso,
desprezados pelo povo. Os saduceus, ricos e gozadores da vida, amigos do poder. Os fariseus, escrupulosos observadores da lei, a qual muitos s observavam exteriormente. Os escribas eram os comentadores da lei de Moiss e dos livros santos.
Sob o ponto de vista poltico, a Palestina estava
sob o domnio romano; os prncipes que a governavam prestavam contas de sua administrao a Roma.
A Galilia: A provncia que deve prender a nossa ateno, aquela onde o Salvador passou a
maior parte de sua vida. A Galilia est situada na
parte norte da Palestina. Seu solo, muito rico, ali-
IX. A rida Oculta de Jesus Cristo
145
mentava uma populao numerosa. A vida era fcil

neste quadro de verdura, no meio desta vegetao luxuriante, dos campos de vinhas, das sombras das
campinas, que eram verdadeiros tapetes de flores,
de cores s1rn ves e variegadas. Aves: rolinhas, melros, azules, coto\ ias. cegonhas, tudo (hwa a este pas
um aspecto akgn e poeticu. As aldeus da Galilia
exibinn1, c ntre a ..,,cr<lu:i~a. suns ca:~ia11as brancas, suas
granjas, seus lagares, seus poos, e as cercas floridas ladeando as estradas e caminhos.
A provna se dividia cm alta e baixa Galilia.
Na alta Galilia havia muitos pagos.
Todo o encanto e orgulho desta provncia era
o lago de Gencsar.
Este hgo, ou mar de Tiberadet;, ou ainda mar
da Galilia, trn1 de comprimento 20 krn, e de largura
12 km, e suas guas de um azul-cinzento so cercadas
de praia.s nrcr:os~1:' ou pedregosas e de rochedos. No
tempo de :\osso Senhor as margens eram ornadas de
loendros, de t:imarinhos. de ~1kaparreiras espinhosas. A
vegchu;o~ que cniolduraYn o lago, era abundante . .i.c\s
guas piscosas alimentavam aldeias de pescadores e dez
cjdadcs pr('JSi)CrH>i. CEl'C :1-~ (fll[lS (~~lfnrnaUll1, 'fiberades, Belsaida, construdas , em suas margens. O
Jordo atravessa de norte a sul este belo lago.
O Evangelho nos conta que, muitas vezes, Jesus
o atravessou cm sua barca, para evitar a multido,
ou para alcanar a outra praia mais escarpada.
Foi entre os pescadores de Bctsaida que ele escolheu seus primeiros apstolos. Foi uma dessas
hrusc~ts tcui;Jcs~nde~~' uue se tc;:_1ntan1 sbihnne11tc sobre o lago. que ele ~~paziguou com uma palavra.
uc ccr~-~tYa o lago delioje. a bc_la '
8.de'; tornou-se deserto.
Uma cidade da Galilia deYc ser assinalada:
Nazar, grande aldeia, que podia nessa poca
contar de 2 a :moo habitantes, est situada numa
colina. As pequenas casas brancas eram dispostas
1
Apontainentei~,;
- - 10
HG
nas encostas da C)lina, e um caminho conduzia li

fonte onde as muJ1eres .mn huscar gua fresca.
A vista era hastante limitada pelos cumes arredondados das colinas circurwizinhas; mas. de
um ponto mais clEvado, o olhar dominava o Tabor,
o leito do Jordo, a plnnieic e as altas montanhas
do Lbano.
A hahitacuo ck :\hrin e .Tos{: assemelhava-se a
todas as casi~s de operrios: um aposento clareado pela porta, tah cz com uma diviso. e como mYci~1. l'stci1as, Y:-~sos de ll'f~iin, ~n11 arn1riozinho. uma
mesa. hancos. um candieiro. a m para moer o
gro. Ao lado acha\n-se a oficina de So Jos.
tio.~c . .lcY~1nL 1,-~:t' <oL:_; u lngar .,-_1n casa de Jesu:)
a capcb de um conYento. Em baixo do coro. urna
capela suhterr:lnc~; lembra que. neste lugar, o anjo
aparcycu ~~ l\Irria.
I\nzare se acha a trs dias de marcha de Jerusalm, ou seja uns cem quilmetros.
Samaria, H menor das cinco provncias da Palestina, entre a Galill-ia ao norte e a Judia ao sul.
.1.-\ Judr:ia 1_:-...ni ~ ~ 1 ...,'1-~~ 1 ;~(-' rii-:"'l\ ,-'.UP" 1 S1n1tri:i
a cistc con1 o J-(;~~df~~) -~ .. ~J ~~~;:r ~1;-n:~o~ a,_c;
ceo1;1 ~f;
deserto e ao ocstC' com e :\kditcnnco. Seu nome
vinha-lhe do nntigo reino de .Jrnkia. Os habitantes
eram em grande parte (kscen<lentcs dos que tinham
vindo do grande cativeiro. A capital era .Jerusalm.
'sul
Cidades du Judia:
Em Jerusalm. cidade construda nmna espcie
ele promontrio, adwn1m-sc o templo e o palcio
de Herodes; a~; ruas da cidade eram muito estreitas
e ngremes. Herodes tinlrn m~mdado calur algumas
vias mais importan tcs.
"A cidade media pouco mais de 1.000 metros na
sua maior largura; o permetro, com os rrngulos reentrantes, podia ser de cerca de 4 quilmetros" (1).
Belm {~ uma pequena cidade da .Judia. distante
( 1) Lesf>tre, "Ev:rngile"
IX. A Vida Oculta de .lesus Cristo
147
8 quilmetros de Jerusalm. Construda sobre uma

colina, seu nome significa: Casa do po. Pertinho
da cidade havia numerosas grutas cavadas no
rochedo. Hoje, a leste. numa colina, acha-se o con\ento dos Padrl'; da '1'r-r1: Santa. que contt'>m a igreja construda por santa Helena, no prprio lugar
em que nasceu o Salvador. De cada lado do altar
mor parte uma escada de caracol que conduz gruta
da Natividade. Trinta e duas lmpadas, das quais
nrna foi doad~! pelo rei da Frana. Lus XIII, derramam sohce o prest'pio do Snh~~dor uma doce claridade e lembram que aquele que se dignou a
na:-c'. ~ { a lu:~ oo mundo. O lugar. onde a Yirgcm
deu luz o Redenhw dos homens, assinalado por
um mrmore branco. no qual se lem estas pala\Tas: A.qui nasceu, da 1'irgem Maria, Jesus Cristo (2).
E. Leituras a fazer
So ::\Iateus 2, 1-23;
So Lucas 2. 1-52.
Leituras para o catequista: Vida de Nosso Senhor J esns Cristo ( Abbl~ Fouard). - L'Evangile
(ahb Lestre). -- :'\onwau Testament (Crampon).
- T>> utions Din: snr li':; trois l\hsl(Tes (20c. SeLl~~;n:_) (L I~ossuet. _.\ ~<ida de Je~111s Zlt }". :\1. '\rillam
(Edio "Vozes").
EYangclho:
F. Impresso a dar
Tornar Yiva a imagem de Cristo.
Fazer co-
nhecer e amar o Redentor passando os trinta pri-
meiros anos de sua existncia terrestre na pobreza,

na obedincia, no trabalho.
G. Consequncias prticas
Jesus foi semelhante a ns. menino. jovem. homem feito.
Viveu nossa vida. Deu-nos um exemplo.
(2) Crampon, "Novo Testamento"
10''
148
Quinei , A.ponlamentos do Catequista
Consequncias: Procurar imit-lo;

muito perto de ns; ele nosso irmo.
Cristo est
H. Resumo da lio
"O Verbo se fez
carn,~
e habitou entre ns".
II. Utilizao desta lio para o desenvoivimento da vida sobrenatural.

Esta parte da li o de ca tecismo muito import ante .
Pode ser decomposta em dua s partes.
O mestre exigir que ns crianas tomem uma atitude
favorvel ao recolhimcn to, braos cruzados, olhos baixos;
pedir que reflitam sohre as idias que lhes foram ex
postas. Far len tr,men te as reflexes seguintes, que as crianas repetiro baixinho.
Eu adoro o Menino J esus - vindo ao mundo

num prespio.
Eu o vejo em se u prespio - tendo de um lado a Santa Virgem Maria, sua me, e de outro So
Jos, seu pai adotivo - pois seu verdadeiro Pai
Deus .
.Junto do prespio eu repito: "Jesus, Maria, Jos, eu vos dou meu corn(:fio e minha alma".
Os pastores, os l\Iagos. vm ador-lo - como
eles eram feliz es em poder oferecer-lhe alguma
.1
COJSa.
:ifos ris qne Herodes qner matar essa pobre

crianca.
P~ua impedir esse crime, So .Jos e a Santssima
Virgem se refugi a m com o Menino Deus no Egito.
l\Iorto Herodes. eles voltam a Nazar.
A , at :'t idnd('. de trinta anos, J esus vive escondido, pobre, oh(diente e trabalhando com so
.Tos(.
Que bela lio de trabalho me deu essa criancinha! Que lio d e oheditncia ! Que lio de humil-
149
da de! Ele, que Deus, quer obedecer a um carpinteiro.

Promessa: O' m eu Jesus, quero tambm oferecer-vos alguma coisa como os pastores e os Magos.
Tomo a resoluo de trabalhar bem, obedecer bem
e amar muito a meus pais.
Jesus, Maria, Jos, eu vos confio toda a minha
vida.
B. Formao piedade
O estudo do mistrio da Encarnao nos permitiu reconhecer em Cristo suas du as naturezas. divina e humana , e sua nica pessoa de Filho de Deus.
E' sobre este mistrio que a piedad e deve apoiarse para ser slida. E' ainda este mistrio que
preciso evocar muitas vezes na explicao do captulo <la vida oculta de Nosso Senh or.
Tomemos, por exemplo, o quadro tocante do
nascimento de Jesus. L est ele, criancinha, apenas coberto com pobres paninhos, em seu prespio,
sobre a palha; uma criana sem foras, exposto
a algum acid ente. mas o Filho de Deus. Em algumas palavras, lembrai a doutrina, e depois fazei
repetir:
"O' Jesus, Menino do prespio, eu creio que vs
sois o Filho Deus". Dizei ainda esta invocao,
terminando a narrao da fuga para o Egito, ou
a narrao de Jesus perdido no templo. Aqui, a resposta de Jesus: "E' preciso que eu me ocupe das coisas de meu P ai". sublinhar bem sua divindade.
Antes de tudo, imprimi fortemente esta idia
que o Menino Jesu s nm Deus. Sem esta luz proj etada pelo mistrio, a vida oculta perde seu sentido e torna-se uma histria sem outro interesse
seno as diferentes peripcias de sua narrao.
Demais, o amor para eom .Jesus Menino ficar acrescido pela lembrana de sua divindade, e
o motivo de sua vinda, a Redeno, tocar os cora es . Exprimi, diante de vosso p equ eno auditrio,
este pensamento: O menino que sofre em seu pres-
150
pio. que foge para o E"~ito, que trabalha duramente na oficina de ~azar<'. veio nicamente para
sofrer cm vbta do resgate dos homens. Esse pequeno corpo, quando 1iver crescido, ser flagelado e pregado na cruz. Ento. depois de mna pausa para reflexo pessoal. voltai vossa nnrrativa.
No tereis perdido vosso tempo, pois tereis dado
o sentido da vida do :\[enfoo Deus e desenvolvido
n piedade para com Cri~;to.
Ser preciso :1cresccntar que esta li~o ainda
fornecer ocasio de alimentar a piedade para com
a Vi rgcm e So Jos? Pode-se esquecer estes personas~c:1_s qtH' cnuu~Hlrirn ti\o he111 o~ rri:rnciros a1~()~,
de .Jesus?
Podemos entremear nossas explicaes com invocaccs: ".Jesus, :\faria. Jos. cu vos dou meu coraa~ e minha alma".
Alguns cnnsrfhos prticos
~1. Na poca do Natal, pode-se levar os meninos
diante do prespio e ler kntmncntc, ao mesmo tempo que eles, os dois captulos do catecismo: A Encarnao e a vida oculta.
J) J.-.""!-l'l"PJ' ::oh~r ('.:!/__ ' i'': \fi,~~;<; d1J ,j~)r':i '(\'r~
(l()S
dias ~a!;~~. <lU;'~1llir; .O. (':;]);;. d;J C
S(. '',';jocil1~.
~. piil:nTas: "Et Jhmo f:ictus est", Do mesmo modo,
no ltimo EYm1uel!1n . f<,.,_.,,. ""':' r;('Jplf1e:>:iln ;)s 1rnl.1
\Tas: "Et Verbmn caro factmn rst". Reeomc.ndar
S crianas lembr:ll'Clll-S(' das nuas lies sobre a
0
1'C';lo.
f'
J~ncn
rn:H,o !' n \'"-idn_ (-~e~~lt:L

e. As primeiras palavras do Glria. canto dos
anjos.
d. Para a Uo de coisas. <rue se dad em urna
visita ;) igreja. lcmhrar este captulo da vida oculta, e explicar-lhes ento os quadros. as esculturas.
as esttuas. (A Vir,'!cm trnzcndo o :\fenino nos hraos, So Jos{).
e. Apresentar Jesus s crianas, como o modelo
de humildade, de piedade, de caridade, de modstia,
de obedincia, de trabalho,
IX. A 1'ida Oculta de
Jesu~
Cristo
151
Lembrar-lhes que, sendo dotados ele inteligncia

e de vontade, deY cm colaborar p essoalmente no tra1J:dho de pro grcs ~:. o e de aperf eiomncnto qu e Jesus
Jh cs pede.
Nos conselhos particulares. fa!'.cr aplicao d essas diferentes virtud es. seaundo ns n ecessidades de
rnda um.
f. Cm ponto sobre o qual scr excelente insistir,

;, c::!e: "Jc:: 11 :: l" ti1 w lh <nl. El e foi l JHrrin . sn ntificando assim o tralrnlho. Nasceu pobre e quis ficar
pohrc. As verdad eiras riquezas so as riquezas espirituais".
A:)rcsc ntnmos nhi un s p P(;uenos ph:11 ns d e conwrsas dP formni'o :i. piedad e.
1. Jesus, em Nazar. modelo elo aluno.
A casa onde viv eu J esus. Chnmar ateno p ara
a pohreza do mohilirio: esteiras, hanquinhos, mesa,
lamparina . armri o. e tc.
Maria se ocupa do governo cln casn e de seu
F!1f JO . Jesus :w rcHle :1 ler nos ioclhoc; d<' :\fo.ria. depois frequentnndo n sin~1 goga. com a id ndc de 6
~mos. e escutando a:; lies <lo escrihn. qu e representava o papel de m estre. L. ouYin fal ar <la lei. comprl' endia as exp1ica(es. refl etia. dr eora,,a passaoens dos liYros "antos. as n a rraces da histria sagrnda. as preces familiares dos . judeus. Repetia a
lieii.o com sens penu enos comnanheiros. Em casa,
pi:estaY:.1 COntns do SCll di a de trahalJio fl l\faria.
2. Jesus. mod elo do menino na famlia .
O n1esn10 quadro, o n1esn1 0 inhrior, tendo a m ais
a oficina de Jost'.
.T esus fazi a todos os p equ enos serYios que sua
idade lhe permiti a. Com :Jiaria. in fonte, huscar
' fl '" ;\" ~. fi:jni : jHl'"."1 1 JnJ n r" ' l'Pint,,iro " Ur-
~:(-'.1~~;~.a~ tb~;'.~s: .. t~J;t:cs~;; U~ Y~ n~ .ferr;~ ~~~1t n ~. p u~ha

0
os objetos no lugar, preparava a lmpada para o

trabalho da noite. Muitas vezes, em seu pequenino
corpo, sentia fadiga . mas sentia-se feliz de j sofrer por ns . e amaYa o trabalho. Com Jos e Ma-
Vi2
Quinei, il/J<'lllumcnlos do Cutcq11isla
ria. lnn1:iYa ~itWs r cf('L:,)cs. Nunca rcYclou gnln. contcnt,rndn-se ~:.cmn'T c0111 :; c;.ic ~.faria lhe dava. e
procuran rlo d m-llw pr:i::l' r.
Mesmo durnnlc o rl pnuso. orava a scn Pai; este prPsnmenlo n:iJl 1 dc:;..:w:n cm scn descanso. en1
seus trnhalhos, cm :1cus jogos de criana.
Jesus teYe a nwsrna Yida que ns: estudo. traliaJho, descanso. vi<1a 1orn11m e1n famlia.
:1. () qn
1_'
Jesus
1H'\~(l
~\
criar~i-~a.
Jeslls pede :\ cri:rnca que o imite. Sua dda oculta pode se resumir cm uma pequena frase do
Evan!.!elho: "Ele llLs era sulJmisso".
a snhmisso n Dtns. seu P~1i: era submisso a
l\Iarin e a Jos.
Jesus quis se dar a ns como um modelo. Ele
sabe. efetivamente, que ns nos submetemos dificilrn 1_)~:tc ~-1 l-.H:u~1 . . -\. o1}~;e r \~~1 c~lo dos m~1ndn1nentos
nos custa. E'-nos sempr e penoso obedecer :\queles
que t(~m a m i ~silo de nos rn::ndar. Xossa natureza est
vicinda pelo pecado orighin1. Chegn tambt-m um
11H;~;~('i1to cn1 nue u:~ p:-d::?:t. s :;~- 1 nrdtan1 c111 ns , em
que precisamos lutar. Em que idade no preciso
lu1:w '> Peqrnnino. h itn-s c conlra a pregui a. a de1
soh0dif,1Hin.
~1
puln.
~\Ta~:~ t~1rrlc.
paix<1es
111_ajs
fortes
se rnanifestnm.
Na luta. voltemo Dos para Jesus. que no conhecia estes conflitos. Dois era sem pecado. e peamos-lhe socorro. para ~:ermos submissos a Dcns e a
nossos pais.
4. "l';i'io ( ncces~;rio qnc cu me ocupe das coisas
de meu Pai?"
Esta ltima conversa pode servir para os catequistas que procnrnrn <le~;pertar Yocaes sacerdotais.
Eis como: Explicai rhpid:imente as circnnstfrncias
em que esta pal~wra foi pronunciada por Jesus. e
il:li i' sC"ntidn. Drnnic. no rnc~rno instante. acrescentai que da pode ser n'.petidn por alguns meninos.
\I ;li h'i .i :'1 pen;~ m n 1 !11 tu rn: "Eu serei 1nccfrnico.
desenhista. advogado". Mas no h entre vs algum
qne rliga: "Eu sPrei nadr~"?
IX . .1 Vida Oculta de .Jesl!s Cristo
153
Jesus, depois desta palavra, prosseguiu sua vida

oculta.
O menino que compreendeu sua vocao no
se distingue dos outros senilo por mais trabalho, piedade e obedincia.
Comunica sua deciso ao padre e a seus pais,
e, depois dos estudos do seminrio, ocupa-se, cm
sua vida pblica, das coisas de Deus.

no quadro negro.
Quadro negro
Pr o mapa da
Palestina ao lado
do quadro negro.
Mostrar o mapa.
Vida de Jesus Cristo
1
Jfoi e. uossa lieo de catecismo
scr muito inter~ssantc. Ser como
um "belo livro de histrins" que
abriremos juntos. Falaremos da vida oculta de Nosso Senhor. do Filho de Deus feito homem, como vimos no captulo prece<lente.
Esta vida de Nosso Senhor Jesus
Cri:;to, ns a achamos nos Evangelhos. escrita nor seus melhores amigos. por sets apstolos, que vivermn com ele e com sua Me, e
que foram suas testemunhas durante os ltimos anos de sua vida
na terra.
l\Ias. antes. faamos urna pequena viagem Palestina, ao pas de
Nosso Senhor.
Olhem bem este mapa, que representa a Palestina. Os limites
df'ste pas so: Ao norte. a Sria
e a Fencia; ao sul, a Idumia e
os desertos que se estendem at ao
Egito; a leste, os desertos da Ar-
154
Quinet, ,1,TJnntu111e11!os
110
C11lequisla
bia e da Ituria; a oeste, o mar

:\Ieditcrnlpeo_
Era mn hclo pas. de clima muito stw\-v, onde crescinm as oliveiras

e ::~; _p~d )1eiru:1. atraYcssado de norfl' a s1tl ndo Jordo. que na Gali-ltia curfu o grande lago de: C-1-ene~~:,1\?
Jesus
nasceu
cm De!m, no dia
de Na tal.
?\Iostrar no rnaP, a , cidade de

Nazare.
(~);1~~ n1Qturias 111int'1cins contid"; 11ns 'Apcmlamentos". provncJ~::. p~;p:.:I ~.1~o . etc.).
E:1 lks conto agora o nascimento
d~ .fes:b e escrevo no quadro, ao
lnd(i df) rn:;_nn:
Jcs1'.s _n~1sc~_\u em Bel{~m, no dia
de :\nin1.
1-kLm { uma pequena cidade da
Jud1''iH. silnada ao sul de Jerusalm.
\~ cj ttn1 r o n1apa.
:'.\fas cimo qup Nosso Senhor
11:;:-; cc11 em Hckm. quando se sabe
1fl' ' a Yirgcrn :\faria, sua Jie, e
Sf'.o .los'. Sl'll D<ii nntrcio. habi!<1c, Bm (:Jn X;:i~:1n\ na Galil{ja?
('"(J--fl"l,
' t . 1 . ) , _ ~ .. _
Eis por
'l(
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J
l)l''])'l)
e..
e,
tJUC:
l'm dia, 1\faria e
.ost ~crn i H'ram que deYiarn inscr:'1 cr-sc cm sua aldeia natal.
Em l1lll edito do imperador ro1rn1nc que orderntYa o recenseamento
de tido u imprio, e o goyernador
linha (Lulu ordens para informar
cnd:1 lwtitnntl'.
Pnrtir! Em uma longa Yiagem,
difcil e hw;tante penosn, princi1rnlmc;ltc pa;'a polires como Jos
e- :\!aria mas eles no podiam esqui ,.cir-se: er:1 preciso obedecer!
Sem murmurar, arranjam s
]H'c"<:;a'; su :_ c~1:-:a. pnparmn uma pc-quena bagagem e deixam Nazar.
IX. A Vida Oculta de .Terns Cristo
155
Sendo eles da raa de David, deMostrar Belm
Como um profeta o tinha anun

eia do,
.,,-rnm i11 :;~n~YC~1- s e cm Belm .

.\ trad!~;fio rezn que So .Jos fez
Maria montar cm um jumento (os

jumentos eram o meio de conduo do pns) e se puseram a caminho (cerca de 108 quilmetros).
Depois de terem andado alguns
dias, descansando noite cm aldeias que atrnYessaYam, chegaram
a Belm, cidade da Judia. Era
uma pequena povoao, mas o profeta l\iic1uias a mencionara e dissera: "E tu, Belm, s pequenina
e11irc as rnillrnres de Jud; mas de
ti que h de sair aquele que h
de reinar cm Israel, e cuja gerao desde o princpio, desde os
dias da eternidade. Ele scr louvado sobre a terra e ser o autor da
paz".
Em outros termos. o profeta tinha anunciado que o Messias nasceria em Belm.
Era noite escura quando Maria
e Jos entraram na cidade. Bateram s portas das hospedarias,
mas, em algumas delas havia tanta gente qu e a no puderam alojar-se, e eram to pobres que, nas
outras. rcc.usnrarn receb-los.
Era, entretanto, nccessrio procurarem urna estalagem para passar a noite.
EstaYa-se no m s de Dezembro e
~s i-: ' i ~ , .... " l" ' , .... h q"t " n f
fri "~ Oue
1 :~~;." e r"? J n~ . , ' J.P'.~i ~ 1~h u ; 11 n d n : a n1 cs rnn
recusa.
Ento. muito tristes, os pobres
viajantes dirigiram-se para a cam.... ~. -
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156
Quinef, A ponfa1111'11los do Catequista
A' meia noite,

em um estbulo
Reler e apagar.
pina que cercava a cidade. Avistaram urn estbulo onde j se achava

um hoi. Entraram para descansar.
Jos6 amarrou o jumento e fez Maria assentar-se sobre a palha.
A noite tornou-se mais escura. os
animais respiravam ruidosamente.
De repf'nte. meia noite, neste estlmlo. Nosso Senhor Jesus Cristo,
o Filho de Deus, o filho da Virgem
~Iaria. vem ao mundo. Ele se mostrou n .Tos( e a '.\faria. pobrezinho,
Ele que tinha criado o universo;
fraca criancinha, Ele que era Deus
to<lo-poderoso.
l\Iaria. sua Me, o envolveu em
pobres faixas e o deitou em um
nre.;;p io ou rnan.i edoura de aninw
qr:r Jos tinha enchido de feno.
Juntos, diante desse quadro comovente. tornemos a dizer: "Jesus,
l\Iaria. Jos. eu vos amo com todo
o 1nen coraco".
S:'io Jos ~ a Virgem Maria no
fornrn os nicos adoradores do Menino OiYino. pois Jesus, em seu
nascimento, foi tambm adorado
pelos pastores.
II
Jesus foi adorado pelos pastores.
Avisados pelos
anjos.
Perto dali, numa colina, alguns

pas!orcs YclaYam. cada um por sua
vez, para guardar seus rebanhos.
As cwelhas descansavam e tudo estava quieto ao redor deles.
Ora. eis que um anjo do Senhor
se apresenta diante desses pastores.
Eles ficaram logo muito amedrontados, mas o anjo lhes diz: "No
157
temais, pois trago-vos uma notcia

que ser de grande alegria para
todo o povo: Nasceu hoje na cidade de David, em Belm, o Salvador, que Cristo. o s~nhor. Eis
o sinal que eu vos dou para o reconhecerd es: achareis um menino
envolto em faixas e deitado num
prespio".
Ko mesmo instante. uma multido de anjos apareceu e se ps a
entoar o cntico: "Glria a Deus
no mais alto dos cus! E na terra,
paz aos homens de boa vontade!"
Depois. os anjos desapareceram
e os pastores ficaram ss. Ento
disseram entre si:
"Vamos at Belm e vejamos o
que aconteceu".
l\f unirnm -se dC' :dr;rn1s prese ntes:
leite. um cordeirinho e desceram
para a cidade.
Andavam em silncio, quando,
chegados junto ao csthulo, avistaram Maria e Jos prostrados diante de um prespio onde um meninozinho estava deitado.
No duvidaram nem um instante, e, por sua vez, puseram-se de
joelhos diante de Jesus e ofereceram-lhe seus pobres presentes: leite e um cordeirinho.
Ainda uma vez, ofereamos a
J es us, ;1 :.foria e a J os o que temos de mais precioso: o nosso corao.
"Jesus, Maria, .T os, eu vos dou
m eu corao e minha alma".
158
Quin ei, Apont amentos d o Catequista
Ili
Jesus foi tam bm adorado p elos l\Iagos.
Mostra r J erusalm no mapa.
.J t'SUS foi tmnbm adorado pelos

:\fogos.
O to dias d e pois d e seu nascim ento, na Circunciso, nosso Senhot' r cceh eu o no1nc de .Jesus .
.T csus tinha, pois, nascido em B e~ ~- :i ~ ;_ j { ( 1 ~ 1: '. !\ n _ e nb1o, I-l crodes. rei
mau e hip crita , qu e moraYa em
.T tTF Sa lrn.
Cm dia, este rei r ecebeu a visita
<k trs Magos, que vinham da Arbia com seu s criados e seus camelos.
Admitidos presen a d e Herocks. eks per guntaram: " Onde est
o r ei de<s judeus qu e acab a de
nas ce r , pois ns ,imos , no Oriente,
sua es trela, e Yiemos ador-lo''.
A es ta per gunta, perturbou-s e Herod es, e com ele toda a corte. Reuniu ele os prncip es dos sacerdotes e os escribas elo povo e se informou del es on <ll' d eYia nasc er o
Cristo.
Eles r espond eram: Em Belm.
Ento H erodes chamou sccretamcut. e os :\lagos e perguntou-lhes
quanto tempo havia que a es trela
llws tinha apar ecido. Depois lhes
dissl' : " Id e a Belm e, quando cn
contrar<les o menino, mandai dizer-
m e a fim d e que eu v tambm
a dor:\-lo"
Depois d es tas palavras do r ei, os
I\f ' '.:~: :; :-:: d es;i cdiram e pnrtirarn.
1-~
:~
c:; l.r ( ]::.
tn u_~
tinhnrn Yisto cn1
seu p a s e que os tinha guiado at

Jeru salm, r ea pareceu e os condu-
IX. A. Vidn Oculta de Je sus Cristo
2\los trn i Jeru sal m.
159
ziu ao prespio de J csus. A chegando, v.iram o :.\fenino Deus e,

,, , - { ; ~;t r aiH i<J- sc . u Te ccr ~!m-lh e ouro,
in censo e mirra.
Fica rnm longo tempo em orao .
:\ais tard e, quando foram dormir,
um nn.io apareceu-lhes no sonho e
: 1,: i c; ou --1h c ~; que voltassem a seu
pas sem tonrnr a avistar-se com
o r ei H c' r od es.
Antes da ch egada dos Magos, Mari a e J os tinh:nn subido a J erusalm para apresentar Nosso Senhor
: H ! ': ':nc;T d nte'" . e . sc:r,trndo a lei, oferec erem cm. sacrifcio duas pombas.
Foi n essa ocasio que um santo Yellio, chamado Simeo, (leclarot1. t om a ndo Jesus em seus braos. (JU C nqu ela criana era o l\Iessi n:-; , o Sn 1,ador.
:\las tcn de fu gir para o Egilo, n fi :; 1 d :.~ r;~:1:1~

11ar a Herodes.
2\Io strar no map a a p os i o <lo
'" Este >fcnino, disse ele, v eio para run a e rcssnrreio d e muitos., .
E p r edisse :i :\Iaria qu e uma esp n: la d e dor iraspassaria sua alma.
Cma n oite, Jos foi d espertado
pnr um a nj o que lhe disse: "Toma
o :\Icnino e sua l\Ic e foge para o
Egito, e ficn J at que cu te avise.
p ni.'i Hero d es procura o l\Ienino pa n1 a t - 1 o ~' .
Egito .
ra
Recapitulemos:
.Je sus
nasceu
cm Belm. Foi
arlorado
pelos
J os s e~ l n antou, tomou o Menin o e ~ua )Ii'l r . e partiu para aquela terra es tra nha.
P or qu e es ta fuga?
E sc u 'cm. - Herodes, vendo qu e
os :\lagos n o Yoltavam, compreend eu qu e tinha sido enganado e
enfureceu -se . Ordenou ento, para
Qui11t'i, A.punfu/111'/IOS do f.afequisfa
l(jQ
l\fagos; mas teve

de fugir para o
Egito, para escapar perseguio de Herodes.
Belm,
pastores, Magos e Egito.
Fazer
tnr.
comp lc-
A vida de Jesus em X azar foi

urna vida oculta.
Obediente.
Operrio.
Na irlade de 12
anos .T csus mostrou sua sabedoria divina no templo de .T erusalm.
fazer morrer o Cristo, que 1nata'>sl'm lodos os meninos de Belm,

d e dois anos para baixo. Assim,
pensava ele. Jesus morreria .
Quand) seus soldados chegaram
a Belm, degolaram muitos pequeninos, mas Jesus j estava no
Egito.
Os pequenos mrtires receberam
o b<llisrnn de sangue, e esto no cu:
Suo os s:rn tos Tnocentes.
E:is, pois. nosso Senhor com a
Virgem e Jos no Egito. A ficaram at morte de Herodes.
~;<'s t a ocnsio, avisada por um
an.io, a sagrad a Famlia voltou para ~nzar.
A viveu Jesus at idade de
30 anos; sua vida foi uma vida
ocnlt a : trabalhava de carpinteiro
com So Jos. seu pai nutrcio.
~inguc' m podia supor que ele fos;c o F i!lw de Deus. CS('Ondclo n;1
Galilia. Consideravam-no como o
fillto do earpinteiro, como um ope
rrio.
E ele, o Filho de Deus, obedecia
a Jos e a Maria, isto , trabalhava
E1ll i! :i. nwstr~rn dn, c01n seu cxem plo
a snntida rle e a beleza do trabalho.
Fiquem contentes, consid erem-se
f eliz cs, meus filhos, quando pude-
rcm, mais tarde, trabalhar numa
ocupao manual. A lei <lo traba lho santa e bela.
Entretanto, na idade d e 12 anos
Jesus mostrou que era Deus.
Seus pais iam todos os anos a
J erusalm, para a festa da pscoa.
Na ocasiii o de que tratamos, J csus
Mostrar a Judia.
Apontamentos -
161
tinha 12 anos. Partiram em caravana e, depois de terem orado no

templo, puseram-se a caminho para voltar a i~zar . Jesus no voltou com eles, mas Jos e Maria
pensavam que ele estivesse com parentes ou amigos.
Andaran1 assim d1m:rntc um dia ,
mas, no o achando, inquietaramse, retrocederam e foram at Jerusalm. Durante trs dias, procur;:rmi1-110 e, uor firn. o l'.:!ncontrar am
no templo, -assentado no meio dos
doutores, escutando-os e interrog~pdo-os.
.
.
l odos os qu e o 011 v1 in~11 n d111.~r ~.r~/an1se de sua sabedoria e de suas respostas.
Seus pais, assim que o viram, ficaram muito admirados, e sua Me
lhe disse:
"l\1eu Filho, por que procedeste
assim conosco? Eis que teu pai e
eu te procurvamos aflitos".
Mas J esus respondeu: "Por que
me procur veis ? No sabeis que
devo ocu par-me das coisas que so
de meu Pai?"
Vejam como ele mostra que
Filho de Deus! Logo depois, ele
deixou o templo e voltou para Nazar. S saiu de l aos 30 anos, para comear a sua vida pblica.
As passagens que acabo de contar so as de sua vida oculta.
Aos 30 an os, ele se retirar ao
deserto da Judia; r eceber o batismo das mos de So Joo Batista e ir pregar a boa nova do
Evangelho, depois de um jejum de
1l
12
Quinei , Aponlumenlos do Catequista
40 dias e 40 noites, passados na oraco e na solido.
Aos 30 anos, ele se declarar

abertamente o Filho de Deus, como
Ycremos nn lio seguinte.
Terminando, tornem a dizer comigo:
"Jesus, Maria, Jos, cu Yos dou
para sempre meu corao e minha
ahna".
163

Ensino - Piedade.
apontamentos.
ll*
1 (i4
Quinei, 1\pontamentos do Catequista
Observaes psicolgicas
,3
pedaggicas.
CAP1TULO X
Objeto da lio: Divindade de Jesus Cristo
I. Apontamentos
Esta lio se apresenta como uma pgina de
histria . E' viva, prpria para interessar. Faz parte do grupo desses captulos histricos que descansam um pouco das pginas teolgicas.
Pode prestar-se a longos des cnYolvimentos. Assim ser necessrio limitar e escolher somente algumas provas a dar de modo hbil.
Divindade de Nosso Senhor f pelas profecias,
Jesus Cristo provada
1 pelos milagres.
O que se entende pela palavra profecia.
Objeto das profecias:
1. O lugar onde nasceria o
Cristo;
2. A :Me do Cristo;
1. As profecias
3. Os porm enores do nascimento do Cristo;
4. A data desse nascimento;
5. Sua morte.
Aplicao dessas profecias a
Jesus Cristo.
Hl'nlizailo. cm sua pessoa, de
todas as profecias.
16fi
Quinei .1pontamenlos do Catequista
II. Os milagres
O que um milagre.
Alguns milagres tirados do
Evangelho:
1. A pesca milagrosa;
2. A ressurreio da filha de
.Jairo;
3. A ressurreio do filho da
\iYa de ~airn:
4. Tempestade aplacada;
5. Cura de doentes;
6. Ressurreio de Lzaro.
Concluso:
Estes
milagres
provam a divindade de J esus.
Afirmao e ato de f na divindade de Cristo.
C. Mtodo a seguir
Nas duas lies precedentes: "Encarnao e Vida oculta". afirmamos a divindade de Nosso Senhor.
Vamos prov-la neste captulo. A demonstrao. bem
entendido, deve ser breve. e no atingir seno um
lado da questo. Lemhr2mo-nos que a criana se
contenta com uma prova bem aproveitada e que no
tem necessidridc fllguma de discusso. Lembremonos que scrin lllTJ contra-scnso pedaggico querer
aqui alardear crudic~o e que seria perigoso sublinhar diante deles teorias que negam a divindade
de Cristo.
A "forma expositiva" ser, pois, o melhor mtodo a seguir para a explicao deste captulo. A
exposio afirmativa, autoritria, o meio natural de comunicar a f a todo ouvinte, e sobretudo criana. S:lo Francisco de Sales, Bossuet e
todos os grandes apstolos defensores da religio o
notaram.
Expor a doutrina com suas provas, o meio de
convencer o esprito e persuadir o corao.
X. Divindade de Jesus Cristo
167
Por este motivo, pedimos aos nossos leitores relerem o que dissemos em nosso livro "Pedagogia do
catccisrnc". cap tulo: ":\Itodos <le ensino, fo rm a expositiva" (pgina 208) .
Aqui a afirmao fcil: tomemos, por exemplo, as profecias; depois de ter exposto o que so,
procuremos o que elas dizem, e depois faamos a
aplicao das m esmas a Nosso Senhor Jesus Cristo.
Ora , verificamos que so realizadas cm sua pessoa,
pois ele o personagem que as profecias visam.
Para os milagres, expomos a teoria dos milagres, sublinhamos seu carter moral, depois contamos os milagres de Nosso Senhor. A concluso
sempre a mesma: Jesus Deus.
Contam-se vinte e seis principais milagres de
Nosso Senhor Jesus Cristo. e mais a cura de numerosos possessos.
Trs sobre a morte: Lzaro, a filha de J a iro, o
filho da viva de Naim.
Quinze sohre defeitos ou doenas graves (e contaremos como um milagre a cura simultnea de vrios leprosos). e oito sohrc a natureza .
H, enfim, o grande milagre da sua prpria
ressurreio, qu e preciso assinalar aqui, mas que
se estudar noutro captulo.
Onde se acha a narrao dos milagres? Nos
evangelhos. Ser bom falar um pouco dos evangelhos: damos mais abaixo algumas notas que devero
inspirar o catequista.
Este captulo tamhm oportuno para o desenvoh-im cn to da f e ser preciso cuidar que as crianas faam atos desta virtude.
D. Algumas idias a desenvolver, segundo o tempo
de que se dispe
a. Sobre as profecias. - Pode-se tambm expor
que Nosso Senhor no s realizou em sua pessoa as
profecias antigas, mas que, por sua vez, profeti-
168
Qui11et, Apontamentos do Catequista
zou sobre sua paixo, sua morte, sua ressurreio,

sobre a traio de Judas, e o reinado do Pai.
b. Jesus Cristo afirmou que ,e ra o Filho de
Deus. - Ele diz: "Meu Pai e eu somos um" (Jo 10,
30) ; mas temos algumas cenas no evangelho que,
melhor que todos os raciocnios, demonstram que
Cristo afirmou ser o Filho de Deus. Podeis escolher uma dessas cenas.
l. l"~a pai xo. no m om ento em qne Caifs interroga Jesus:
"O sn nrn sa crrrl nte n 1n tirmou: "Eu te conjuro a
dizer-nos se s o Cristo. Filho de Deus?" Jesus respondeu: "Tu o disseste: E, eu vo-lo declaro, vereis
o Filho do homem, assentado direita da onipotncia de Deus, vir n ns m1vens do cu" (1\H 26, 63 ).
2. Jesus pergunto ~! - I hc : "Crs no Filho de Deus?"
Ele respondeu, dizendo: "Quem , Senhor, para eu
crer nele?" E J esu s lhe disse: "Tu o viste, ele quem
fala contigo". O cego disse: "Eu creio, Senhor" e,
caindo de joelhos, o adorou" (Jo 9, 35-38).
3. Conversao de Jesus com Nicodemos (Jo 3).
4. Discusso entre Jesus e os judeus a respeito
de sua personalidade (Jo 8).
c. Jesus Cristo viveu como Deus. - Enquanto
todos os santos se declaram pecadores, J esus ousou
dizer: "Quem de vs me acusar de pecado?".
Demais, v-se no evangelho que ele praticou
todas as virtudes : Humildade, pureza, doura, bcmdade, miserierdia. Praticou o amor aos inimigos
at na cruz; pedia perdo para seus carrascos: "Meu
Pai, perdoai-lhes, eles no sabem o que fazem".
Esta santidade foi a font e da santidade dos homens;
ela transformou n munrlo. Pode-se aqui traar um
quadro do que era o mundo antes e depois de J esus Cristo.
d ..4 pro va tirada da instituio da Igreja tambm muito slida: a Igreja combateu a idolatria e
todas as desordens que reinavam ento na sociedade
e na famlia. Foi o obj eto de rancores e per~eguies
X. Divindade de Jes us Cristo
1G9
terrveis. - Durante trs sculos os mrtires derramaram seu sangue pelo verdadeiro Deus, e, apesar destas perseguies, a Igreja se desenvolveu sempre mais.
E. Tornemos o evangelho fa1niliar s crianas
a. Seria para desejar que cada criana pudesse
seguir no evangelho a narrao dos milagr es de Nosso
Senhor. Alm do interesse do momento e maior aplica o ao trabalho. vemos ainda uma outra vantagem: a criana tomaria gosto por este livro. e o
conservaria . O evangelho um livro que se lt~ sempre e que fala ao corao; com a condi<:o, entretanto, de saber servir-se dele .
h. Nolns sohrc o evangelho: nenhum livro de
histria m erece ser acreditado como os santos evangelhos, pois:
1. Estes santos livros foram escritos numa poca
cm que vivia ainda grande nmero de pessoas
que tinhmn assistido aos a contecimentos contados.
2. Foram escritos por homens que tinhnm vivido com Jesus Cristo (So Mateus, So Joo) ou
qu e tinham cnnheddo de perto os primeiros austolos (So l\farcos e So Lucas); eram, pois, escritores bem informados;
3. H quntro evnngelhos: acha-se neles a m esma histria; as diferencas enco n tram-sc nas mincias sem grande importncia; estas difcrenns
provam s e tilmente que os evangelistas no fizcrnm nenhuma combinao antes d e escrever;
4. Os evangelistas no podiam engan ar-s e : primeiro porqu e escreYin m sob a inspirao de Deus.
D e pois . porqu e falc!Ynm de fatos notrios. pblicos,
que tinham atrado a ateno de todos e commido
multides;
5. Eles no quis eram enganar: morreram cm
tGrmentos para garantir a verdad e do que tinham
acreditado e ensinado;
170
6. Eles no teriam podido enganar-nos inventando ou mudando fatos , pois todas as testemunhas
eram vivas, informadas to bem quanto eles, e teriam protestado e recusado suas narraes.
E' preciso, pois . acreditar tudo quanto contam
os evangelhos: a verdade.
e. }--::' preeiso
notar~ ~JDt'~~n-:.: .
que o
He~~an!J,e !..ho
no
contm a revelao to tal" . So Joo (20, 30; 21 , 25)

declara forma]mente que todos os atos do Sahador
esto longe de ter sido consignados nos evangelhos.
E' preciso dizer o mesmo das verdades que ensinou.
Na vspera mesmo de sua morte, Nosso Senhor dizia a seus apstolos: "Tenho ainda muitas coisas
para dizer-vos, mns no podeis suport-las agora. Quando vier, porm, aquele Esprito de verdade,
vos ensinar toda a verdade" (Jo 16, 12, 13) . Se
Jesus Cristo no disse a seus apstolos tudo o que
tinha para dizer, a revelao no est, pois, toda
no evangelho. Segue-se da que o evangelho no pode ser a nica base da religio: fora do livro, h
um ensino que o Esprito Santo deu aos apstolos
e Igreja e que constitui a tradio. Alm disso,
Nosso Senhor no parece de modo algum ter mandado que seus apstolos escreYessem. Se tomaram
a pena, foi, sem dvida, por inspirao divina, mas
hastante tempo denois dE pentecostes, para provar
que a religio de Jesus Cristo podia ser fundada e
desenvolver-se sem o socorro de um livro" ( l ).
F. Exemplo parH explicar o papel
das profecias
Um menino vai encontrar-se com um tio que
ele no conhece. Seus pais indicam-lhe o lugar onde
o achar. Do-lhe os sinais que o distinguem dos
outros: alto, est hem trajado, tem um capote
de tal cor, traz sempre na mo uma bengala de
tal forma, etc O menino parte e espera no lugar
1) Lestre -- "O Evangelho" pg. 14
171
indicado. Reconhece afinal seu tio pela descriCJ

que dele lhe fizeram.
O bom Deus inspirou os prof e tas para que
descrevessem Nosso Senhor, para que indicassem
o lugar onde viveria, os sinais pelos quais seria reconhecido. Instrudos pelos profetas, reconhecemos
Nosso Senhor.
Este exemplo permite compreender o papel da
profecia no estudo da divindade de Cristo.
G. Impresso a dar
Uma grande f na divindade de Jesus.
H. Leituras a fazer
Evangelho; Vida de Nosso Senhor. pelo Abb

Fonard; O divino Mestre, pelo Abh Audolent; O
Evangelho, pelo Abb Lestre.
1. Resumo da lio
Jesus, vs sois o Cristo, o Filho de Deus vivo.

~;-:T-

Eu imagino Nosso Senhor - o bom Jesus durante os trs anos de sua vida pblica.
Ele mostra bem que o Messias cumprindo, realizando em sua pessoa todas as profecias.
Nasce ('ffi Belm. E' Filho da Virgem Maria;
foge para o Egito; morre na cruz; prova que
Filho de Deus fazendo milagres. isto , coisas que
excedem as foras humanas. Ressuscita a filha de
172
Jairo, o filho da viva de Naim, toma-os pla mo
e ordena-lhes que se le rnntem. Ressuscita ,Lzaro,

morto havia muitos dias. Acalma a tempestade. Cura
surdos, cegos, paralticos.
Oh! Como todos esses milagres me provm que
ele Deus!
Lano-me, por isso, a seus ps e lhe digo':
"Jesus, vs sois o Filho do Deus vivo".
"Jesus, creio em vs, amo-vos".
Promessa --- Passando diante de uma igreja,
ou de uma cruz, direi baixinho: "Jesus, eu creio de
todo o meu corao que sois o Filho de Deus".
Este belo captulo permitir acentuar a piednd'' para com Nm;so Senhor Jesus Cristo, pois o
conhecimento aumentar o amor.
I. Devemos, pois, visar duas coisas: o desenvolvimento da f, e, por conseguinte, o do amor. Obteremos o primeiro resultado pela simples exposio
dos milagres, cuja concluso ser: E' um Deus que
age, que opera por seu prprio poder estas maravilhas.
Nesta ordem de idias, assinalamos sobretudo a
narraco da ressurreico de Lzaro. Um homem de
talent~ dizia que nun~a a tinha lido sem sentir seus
olhos encherem-se de lgrimas. E verdadeiramente
h nesta narrao um 111 cunho de verdade que
muito forte a impresso que produz. A narrao
do milagre do cego de nascimento, com suas consequnci~rn: mau-humor deis judeus, discusses que se
seguem, a atitude do beneficiado, igualmente muito prpria para inspirar a f.
I'Ji'\n esm ecnrnos. en1retanto. que devemos fazer
mais; deve~os amar a Nosso Senhor. A lio permite-nos realizar este desejo.
II. Nos milagres de Jesus, s se manifestam seu
poder e sua dindade; ao lado destas qualidades,
aparece a bondade do 'Mestre, e este ltimo trao
muito prprio para inspirar e alimentar o amor.
Pedimos, pois, aos catequistas sublinharem a
grande bondade de Jesus operando milagres.
173
Tomemos, por exemplo, o milagre da ressurreio do filho da viva de Naim; lemos no evangelho:
"Ao chegar perto da porta da cidade, eis que
era levado um dci'un to a ser sepultado, filho nico
de sua me que era viva; e acompanhava-a muita gente da cidade. Vendo-a, o Senhor ficou tocado
de compaixo e lhe disse: "No chores" (Lc 7, 12,
13).
Ou ainda o milagre da ressurreio de Lzaro:
"Jesus, vendo-a chorar (a irm de Lzaro), ela
e os judeus que o acompanhavam, estremeceu de
compaixo e enterneceu-se. E disse: Onde o puseram? -
Senhor. nsponderam-lhc, virnle e vede. Je-
sus chorou" (Jo 11, 33, 35).

Temos assim exemplos da tocante bondade do
Salvador. Ele Deus, vai operar um prodgio, e chora
com aqueles que choram, se enternece na presena
de uma me desolada. H coisas mais prprias para
excitar nosso amor para com um Deus que compreende to hem nossos sofrimentos?
Catequistas, no deixemos de nos servir destes
meios para atrair as pequenas almas a Cristo. Elas
iro a ele com mais espontaneidade e mais confiana.
Ifl. Ciicnws ainda esta obscrYm:o que encontramos nas direes dadas aos Irmos das Escolas
crists: "Muitas vezes, os milagres de Nosso Senhor
eram a figura das transformaes operadas pelo poder da graa, como as doenas tambm eram a
imagem do infeliz estado das almas manchadas
pelo pecado ou paralisadas por hbitos viciosos.
Explicando estes milagres, acha-se ocasio de dar
aos educandos instrues utilssimas''.
IV. Conselhos prticos.

1. Depois da narrao de um milagre, fazei recitar um ato de f, ou uma j ;;culatria: .Jesus. vs
sois o Filho de Deus.
17 4
Quinei, A.pontamentos do Catequista
2. Depois de ter demonstrado a bondade de

Cristo, incitai a um ato de amor, que se pode traduzir por estas palanas: "O' bom Jesus, eu vos amo
de todo o meu corao".
3. Dizer aos meninos que pensem nesse poder
e nessa bondade de Jesus em suas comunhes.
-t Terminar, enfim. por esta orao: "O' Jesus,
cu quero aplicar-me tanto quanto puder a tornar-me
semelhante a vs, doce, humilde, casto, zeloso, paciente, caridoso e resignado como vs".

no quadro negro.
Quadro negro
Escrever no alto do quadro:

Jesus Cristo
o Filho de Deus
feito homem.
Divindade de Jesus Cristo

Vocs se lembram ainda da bela lio sobre a vida oculta de
Nosso Senhor.
Hoje, uma outra pgina, mais
bela e mais gloriosa que precisamos ler juntos: uma narrao da
vida pblica de Cristo, narrao
que nos prova sua divindade.
Se algum perguntar:
"Quem Jesus Cristo?" vucs
lhe respondero: "Jesus Cristo
o Filho de Deus feito homem".
J\Ias esta pessoa, que no conhece a Cristo, diz ainda: "E' verdade
o que dizem? Quem o prova? Quero cr-lo, mas dem provas disso".
Estas provas, meus meninos, vou
dar, no porque no acreditem ~:ci crne um~:m o bom Deus de todo
-seu orao e que acreditam cm J esus Cristo - mas porque bom
que voc;s scj am instrudos. que conheam bem, em toda sua verdade, a bela figura de Nosso Senhor.

Como
provas
temos as profecias.
175
Como provas da divindade de Jesus Cristo, temos, primeiramente,

as profecias.
Aos trinta anos, Jesus se retirou
ao deserto, onde jejuou durante
qu:ll'cnta dias e quarenta noites.
Depois comeou a pregar o evangelho, declarando-se abertamente o
Filho de Deus.
(Dividir o quaE' fcil verificar esta declarao.
dro em duas parDesde muito tempo, o povo j utes e escreyer dum
deu, escolhido por Deus para conlado a profecia,
servar a verdadeira religio, vivia
do outro a realizao).
esperando o Messias, o Salvador, e
os profelas enviados por Deus diziam como seria este Salvador. Davam dele particularidades que permitiriam reconhec-lo e que s
Deus poderia saber; em uma palavra, faziam profecias ou anunciavam acontecimentos futuros,
que s Deus podia conhecer de antemo e que se aplicavam ao Messias que devia vir.
As profecias eram conservadas
nos livros santos. lidas e ensinadas
nas sinagogas e no templo.
Temos estes livros que vieram
at ns.
Examinemo-los; vejamos se Nosso Scnh1.1r Jesus Cristo bem o
Messias que os prof e tas anunciaram.
Os profetas
SeLeio antes de tudo que
Nosso
predisseram nhor
.Jesus um destes profe tas, Mique Cristo :
Cristo:
.
,.
.
.t
1. Nasceria em 1. Nasceu em queias, que viveu 01 ocenBelm.
Belm.
tos anos antes de Nosso
Senhor, tinha predito que
o Cristo Salvador nasceria em Belm:
1
176
Quin ei , il /J;111la111e1; /us do Catequis ta
Jesus nasceu em Belm.

2. Dum a Vir- 2. T enct9. p o r .
Isaas disse: qu e teria
gem
Purssi- Me a \ irgcm ., 1)01' me uma Yirgem puma ;
Maria;
, r ssima: J esus teYe por
; me a Virgem l\faria; - .1 F' . . .
qu e seria adorado por
;j, Seria ado- ; .
01 a<1or a- .
J
f .
l
l
esus 01 a1 orat o
rado por reis ; elo pelos l\la- 1 r eis:
go s ;
i p elos ~lagos.
4. Cri a nas se- L IIerorles o r ! J eremias prediss e a de'
cos
sa n t os I n o riam
degola- .l eno u a d ego- ii '. (O -i n c'.w
das;
lar o dos sa n centes. H erod es fez matos In oce nt es; ; tar as crianas de Belm,
: acreditando
atingir a
Cristo.
Osias, o p r ofeta, pre5. Qu e fugirin 5. J esus foi lepara o Egito; 17ado para o ! disse a fuga para o EgiEgito;
to para escapar a H erodes.
6. A data do , 6. Je s u ~ veio
Daniel, enfim, fixou a
n ascimen to sr- ao mu ndo n e~ - d '.1t:1 do n;t;cimento. ou
ri a n o ano 490 . , ta da ta;
; seja o ano 490 ; n esta
. data Nosso Senhor Yeio
l ao mundo.
Outro profeta predisse
7. Que m orre- 7. J esu s morria en tr e dois r eu na cruz qu e o Cristo morreria enfacnoras.
entre dJis la- tre dois fac.noras; J es us
dl'cs;
morreu na cruz, entre
dois ladres.
Torn ar a ler e
Concluso: Nosso Senhor realiap aga r.
zou em sua pessoa todas as prof ecias. Ele , pois, o Sahador, ou
)kssias orom etido.
Po1kri~1 ainda demonstrar-lhes
que J esus Cristo m esmo predisse
sun paixo, a traio de Judas,
ScUi i'L ..-.;nne:iio, Lres di as depois de
stw m orte, e qu e todas estas coisas
se passaram corno haria anunciado.
1
X. Diuiudade de Jesus Cristo

Os milagres de
Jesus.
Sublinhar:
milagres.
177
l\fas tenho pressa de falar-lh es do

qu e pro va especialmente a divindad e de Cristo: os milagres.
Sim, tem os como uma prova de
sua diYind ade : os milar.l'res.
Contar-lh es os milagre~ de J esus
Cristo falar-lhes de sua vida pblica . pois que sua Yida pblica
no foi sen o um milagre con tnuo;
mas uma narrao muito inter essa nte.
E scutem , entretanto. uma pequ ena ex plicao n eccss ria : chama-se
r iL! _:..:1e un1 fnt n {~ '_L ' c ~-:,=-c: ~ c o pc dcr de todas as criaturas e crue r elfll C r uma interferncia cs p eial de
D eus .
Cm h omem. por si s, no pode
fazer mil agres; preciso que D eus
esteja com ele, pois o milagre cst cirna das forcas do homem . O
mi! agn ultra passi; :is leis da n atnrezn.
A ressurreieo de um m or to. a
cura de um cgo, por exemplo, so
coi<.as acima das leis da naturezn.
Tambm, se virmos algu m fazer
milagres, devemos escutar o que
nos diz, e se os fez para provar sua
misso, devemos acreditar n el e.
No com eo de sua vida pblica.
;\osso Senhor . es tando um dia nas
~ :~~ir.!~;t li:"\ d ~J : t .1 .~> ) dv (~~ ~ l 1<__' S8. l'~\ Yill
duns ba rcas airacadas.

Entrou numa delas e. a fastandose um pouco da multido, se ps
a ensinar o poYo.
Quando acabou de falar, J esus
diss e a Simo: "Conduz a b arca
para o m eio do mar e lana as
Apontamentos -
12
178
QuinPl, Apontamenlos do Catequista
Pesca milagrosa.
redes para pescar". Simo responde: "Senhor, trabalhamos toda

a noite e nada apanhamos; entretanto, na tua palavra, vou lanar
a rede".
E Simo, tendo feito o que J csus ordenara, apanhou tal quantidade de peixes que a rede se rompeu. Foram obrigados a chamar
outra barca em seu socorro.
Vendo isto, Simo Pedro lanouse aos ps de Jesus, dizendo-lhe:
"Retira-te de mim, Senhor, porque
sou um pobre pecador".
l\Ias Jesus lhe disse e a seus companheiros. Tiago e Joo: "No temais; dora em diante, sereis pescadores de homens". E eles deixaram tudo e seguiram a Jesus.
Assim, o milagre da pesca milagrosa mostrava j a estes pobres
pescadores que Jesus era mais que
um homem.
E Jesus continua a provar que
t_-.. Deus.
Escutem ainda:
Enquanto Cristo pregava, um
chefe da sinagoga, chamado Jairo,
aproximou-se em prantos: "Senhor,
diz ele, vinde depressa a minha
casa : minha filha nica est morte. Vinde, estendei a mo sobre
ela e ela viver".
A filha nica era uma linda menina de doze anos, to gentil, como a irmzinha de vocs, com
seus belos cabelos anelados, sua
boca sorridente e seus olhos inteligentes.
Jesus segue esse homem, mas al-
Ressurreio da
filha de Jairo.
179
gum, correndo, diz ao pai: "Deixai Jesus, pois vossa filha morr eu".
E o pobre pai chora, olhando
para Jesus.
Mas Cristo lhe diz : "No temas;
cr e tua filha viver".
Chegando a casa do chefe da sinagoga, acharam-na cheia de pessoas barulhentas, que choravam e
gritan1m enqu anto os msicos, sentados num canto, tocavam flauta.
Jesus ento disse: "Esta menina
no est morta".
Todos se puseram a zombar mas
Jesus os fez sair, e, ficando apenas
com o pai e a me, entrou no quarto onde a m enina estava deitada.
Tomando-lhe ento a mo, diz-lhe:
"Menina, eu te mando, levanta-te".
E.. no mesmo instante, a p equena
morta se levantou, cheia de vida.
:Meus meninos, p ergunto-lhes: H
um homem que possa fazer milagres?
Escutem ainda a histria da ressurreio de um jovem.
Uma vez, Jesus foi com seus discpulos cidade de Naim. Quando
iam entrar na cidade, encontraram
um enterro. Era de um jovem, filho nico de uma pobre viva da
cidade. :Muita gente ia acompanhando.
Oh! como ela chorava, a pobre
me, seguindo o corpo <le seu filho:
ele era to lindo, to amvel!
E eis rru c J esu:; se a proxirna da
mulh er e lhe diz: "No chores",
Depois fez deterem-se os carre-
12*
180
Quinei, A.pon.tameJZtos do Catequista
Ressurreio do
filho da viva de
Naim.
Tempestade aplacada.
Cura de numerosos doentes.
gadores, e, tocando no pequeno morte. disse: '":\Ioo, levanta-te".

E o jovem lcvantou--se, ps-se a
falar: estava vivo.
Meus meninos, pergunto ainda:
H algum homem que possa fazer
tantos prodgios? No. Ento,
quem os faz?"
E este mesmo Jesus manda na
tempestade.
lJm dia em que ele estava em
uma harca com seus discpulos,
dormiu. Enquanto dormia, uma
tempestade furiosa se levantou. As
ondas elevavam-se sobre o barco
ameaando trag-lo. O vento soprava tiio forte que podia virar a
frgil embarcao. O cu estava
negro e o barco j se enchia
d'gua.
Aterrados, os apstolos despertaram Jesus, gritando:
"Senhor,
s~1hai-nos.
perecemos''. E Jesus,
muito calmo, levanta-se, e diz ao
vento e ao mar: "Aplacai-vos!"
Imediatamente
a
tempestade
cessou.
J~
os apstolos exclamaram:
"Quem este a quem os ventos e
o mar obedecem?"
Seria muito longo contar-lhes minuciosamente todos os milagres de
Jesus: aqui, um pobre paraltico que curado; ali, um surdomundo; l, ainda, um cego que recupera a vista; um leproso, etc.
Todos os doentes vinham a Cristo
e todos eram curados.
Jesus tambm multiplicou os

Mostrar no quadro negro a lista dos milagres.
181
pes: cinco pes, para alimentar

cinco mil homens.
E' ainda Jesus quem 011era o belo milagre da ressurreio de Lzaro, cuja leitura vou faz er no
evangelho.
(Ler este milagre no evangelho:
Jo 11).
l\Icus meninos, eu quis ler no prprio evangelho a ressurreio de
Lznro. porqu e. nestas pginas,
sente-se a verdade.
Um dia, Jesus, dirigindo-se a seus
apstolos, perguntou: "Que dizem
os homens de mim?" Os apstolos
r es ponderam que os homens h esitavam cm se pronunciar. Ento .Jesus perguntou a Pedro:
"E vs, quem dizeis que sou?"
P edro respondeu: "Vs sois o Cristo, o Filho de Deus".
Meus meninos. diante flos milagres de J esns, cu pergunto tambm:
Os milagres de A pesca mil a- ' Quem Jesus?
Jesus provam grosa.
. _ Vocs respondero: E' o
sua divindade. A ressurre1ao
.
da filha de
Filho de Deus.
Jairo.
Sim, a pesca milagrosa;
A rcss~rreio a ressurreio da filha de
de Na1m.
de Jairo;
A tempestade
. - ] f'lh d
aplacada.
a ressurre1ao
<o i o a
As numerosas
viva de Naim;
curas.
a tempestade aplacada;
A ressurreio as numerosas curas;
de Lzaro.
a ressurreio de Lzaro,
etc. provam a divindade de Jesus.
Repitamos, juntos, como So Pedro : "Jesus, vs
sois o Filho de
Deus.
182
Quinei, :1punla111t'. llfus du Catequista
:\o tas pessoais cio catequista.

Ensino - Pied ade.
pessoais, que transcrever f:m seguida em seu caderno de
apon tum en tos.
183
CA PTl lLQ XI
Objeto da lio : A Retleno
L A.non tamentos
do captulo ,do catecismo
As pginas qu e vo ser ex plicadas so atraent es corno uma histria triste. So prprias para enternecer a sensibilidade de uma criana; a narrao da paixo verdadeiramente o que comove as
multi des.
H mais ainda: n ecessrio fazer compreender como J esus Cristo sofreu . Jesus no era um
homem vulgar. Os sofrimen tos de Cristo tinham o
valor de um r esgate.
A o 1n dn d .~ oan-~1dio prpriamente dita da paixo. nnscem idias: O valor do menor sofrimento
do Filho de Deus; o arncr que ele nos testemunha
em sua paixo; o horror que nos inspira ao pecado; a glria qu e o Filho de Deus presta ao Pai pelo
oferecimento de suas dores.
De modo que, neste captulo, temos uma explicaeo a dar. l~ma narrao a fazer , consideraes a
apresentar.
Digamos imediatamente que estamos absolutam en te certos da ateno de nossos p equ enos ouvintes.
As consi<luaes que decorrem da explicao e
da narrao faro o ob jeto da parte afetiva e
acharo seu lugar na formao da piedade.
XI. A Hcdcnlo
185
Assunto alegre e triste ao mesmo tempo.
Explicao necessria:
.
1 Urna s pessoa. . . .
a. Em Jesus Cristo i duas naturczas.1 d1Yma
!
1 humana
S a natureza humana podia sofrer.
b. Significao da palana Redeno.
Definio.
c. Narraco:
Jesus sofrendo: 1. a noite de agonia;
2. a traico de Judas;
3. o aba~dono dos apstolos;
4. os insultos em casa de
Ans e Caifs;
5. a negao de Pedro;
. a condenao pelos judeus;
7. os insultos de Pilatos e Herodes;
8. a flagelao;
!l a coroao de espinhos;
10. a condenao por Pilatos;
11. o caminho do Cahrio;
12. a n1orte na cruz.
C. Mtodo a seguir
Aqui ainda a forma expositiva. a narrao, que
pode ser intercalada de curtas invocaes ou com
a lembrana dos textos da Escritura que predizem
este ou aquele sofrimento. Damos mais abaixo alguns destes textos.
O lado fcil da questo expor a materialidade
dos sofrimentos de Cristo suportando cm todos os
seus sentidos as mais cru(is dores.
E' indi:;JH'11SYel. entrdnnto . ('st:l;dcccr a funo das du~s naturezas de .T esus Cristo neste mistrio. E' um ponto capital que permite chegar a
esta concluso: que a personalidade divina de Jesus
Cristo dava um valor infinito a seus sofrimentos.
186
Quin ei. :lfi ontaml'lll os do Catequista
No temer rep etir esta considerao. Lembremos o

qu e ficou dito sohre o 1:scolho sempre possvel de
humanizar demais a Cristo cm detrimento de sua
divindade.
Durante a cxplicaifo d o ~.; sofrimentos de Cristo. sc' r horn f:1 zc r ler. no 1 , : 111;.~elho. as passagens dn
paixo de Nosso Srnhor. Indicar as pginas em qu e
se acham as .Jifcnn!es n H'rnr.:es, e mandar aos m eninos que a leia m toda . cada um par:'l. sL
A terceira parte da lio deve se:r consagrada
s consideraes que deriYam da vista dos sofrimentos de Jesus.
Lembremos que a pa1x ao e morte d e Nosso Senhor constitu em o mistrio da redeno, pois no
podemos compreender qne um Deus encarnado tenha podido nos amar ao ponto de sofrer e morrer
por ns.
Acredihnnos qnc ncS!WS pecados foram transferidos ao homem-Deus, to realmente, que ele apareceu diante de seu Pai como se ele mesmo os tivesse cometido. Acreditamos que todas as satisfaes e todos os m ritos de J esus Cristo se tornaram
propriedade nossa, como se tivssemos morrido de
sua morte.
E' sobretudo nesta comunicaco nossa com .Tesus Cristo e de Jesus Cristo co~osco que consiste
o mistrio da Redeno.
E' preciso estudar esta questo diante dos meninos? Ilustremo-la , mas no a aprofundemos.
Diremos ento: a terceira parte da lio, que
achar seu lugar na formao da piedade, ser mais
prtica que terica.
D. Alguns trechos da Sagrada Escritura
aplicveis paixo de nosso Senhor
Sobre a traio de Judas. - "O meu prprio
amigo, meu ntimo, em quem confiava, aquele que
comia o po comigo, urdiu contra mim sua traio.
(SI 40, 10).
XI. A R edeno
187
"Se fo sse a afronta de um inimigo, eu a suportaria, mas de ti, de um homem a qu em estava unido como meu amigo. como m eu ntimo!... (SI 54,
13-H) .
Sobre o ab8.ndono elos a ps tolos. - Os m eus amigos ... os m eus paren tes ptiseram-se ao longe (Sl
:~7, 12) . '"Fere o pastor e as onlhas se dispersaro" (Zae 1:3, 7).
Sobre os sofrimentos de sua paixo. "Ele
foi d es prezado e tratado como o ltimo dos hom ens; foi um homem de dores. mas. verdadeiramente, foi ele o que tomou sobre si as nossas fraqu ezas". (Is :>3. 3-4).
"Entreguei o m eu corpo quel es que me feriam
e a face queles que m e a rrancavam a barba;
no desviei a face dos qu e me injuriavam e cuspiam. (Is 50. G).
"Pagaram-me o bem com o mal" (Sl 37, 21).
''S obre o m eu dorso trabalharam os pecadores: ele va ram ao au ge a sua iniquidade!" (Sl 128, 3).
Sobre o gnero de morte. - ''Da planta dos p s
ao alto da cabea, no h nele uma parte s!"
(Is 1. 6).
"Em minha sede. deram-me vinagre para beber" (SI 68, 22).
Cristo quis sofrer. -- "O Senhor ps nele todos os nossos p ecados. Foi imolado porque quis;
No abriu a boc a" (Is 53. 6-7).
E. Nota sobre os inimigos de nosso Senhor

Os faris eus eram obserYadores zelosos da lei
judaica. Constituam, com os saduceus . seita materialista da poca , a cla sse ri ca e intelectual da n ao.
Contavam em suas fileiras a maior parte dos membros do gra nd e conselho da na o. chamado Sin drio.
Foram os inimigos mais encarniados de Jesus
Cristo. qu e cond em1Ya se u orgulho e sua hipocrisia.
!\osso Senhor mesmo predisse qu e cairia em breve
entre suas mos:
(!11i11c.' , Apo11lamc11!os du Catequista
188
'Ei c; qc1: suLircn ws :1 J crns alt':rn. e o Filho do
hom .;:1 s.T'. , ;~\ ' C'.''>. ll' ao:; ;.!rinc.:i pcs dos sncerdotes
e a o:-; cscr!li :"'- e ck; o co ;idc n nrn rnor te; cnlrcg -i 0 -;!:l a 1 h gc'1 lios p:1n ~, r escarnecido . flagelado,
crnc ll":a do '' (:\lt ::.o. rn-rn;.

~ hun. ('!lfrc l<rn lo . f' l ;;~c s cxc('pcs entre
fmi st'!l~. : ?\ieo'.'.c1noc . Gr:i: d! cl. por exemplo.
os
11:inc_~p i..''~ do . ~ : ; : ' t_::e r i: ~ot c ~.:.. (~hnn1aYan1-se assim u -; G \ '.(: 1inh < rn <':;e rci lo [l'.i func es d e sumo
s:1e,'rdotp t din oi:-; li n !wm si d o demitido~. assim como o:.: chdc:' das Yinte e w1:1tro fmnlias de sacerdotes. c;1 da um elos quais .Ta en carregado durant e
um a
~:('m nirn
E'.< ~
e~~l'l'Ceio.
do
:-:('rY ir~o
<'o templo.
linh;:m ,\ :iw fnnt(' o su mo sacerdote em
l\:o t crnpo fb nai:,o d t No sso Senhor. o sum o

tT~' Crii ':'1;. genro d e Ans (1) .
~;nccrn orc
Notas sobre a crucifixo

c:.:nc ro d n su picio . -- - A crucifixno e ra pra ti -
c n d ~1 c\n.1 l -~0111;1
.J c~-c rYf!.d t l()S l SeraYOS e aos

1
ban -
didrls. O suDlk io C(;nmm . :11\rc os jud e u:;, era a lnpid ::c C!o. O:; acn sH dnt'C:: de :'v:.;us o alJrcscntaram a PiIat o'i l01~; :i um crip1inos() poltico.' por isso foi Je.
sr:.:; co nd e nado cruz .
.\ cruz de ::':os;o S t' n :1n1 a cruz latina: um
1or~;{u p::rln ('(l <'.e 1n <_1d e il:1 c:n "h: do por uma traYC' S-:rn m :1 ic; c1.!ri;1, n:1 r :.u 1 l'J'<lm fixadas as n1os. Esta
mn dcirn pnlc u1iu de um pinheiro r esinoso comum
na P i t 1 t'stiirn. Ao n lio prc g:1Ya-sc a ins cri1~ o que in -
di c<1\ ; o m oU-,.o d :1 morte . ,\ cr uz no tinha as dim e n :;1)c ::; que. por vezes , se lh e d. Era pouco elevadu do solo. ':is to que um soldado pd1: fcilmente n!in gir. com umr1 haste d e bissopo, o:.; lbios do
con<k nn do.
Para q ue o p l'so do cor ~ )O no arrancasse as mos
prcgnd;1s pelos c r<i.Yos, fi:x:na-se no harrotc vertical
1) Crampon -- "Novo Testamento".
XI. A Redeno
189
da cruz um pedao de pau que pa :;saYa entre a.s

pernas do supliciado e s w;lc nt~wa se u corpo.
A crucifixo. - - Ordinrianw nt c os soldados
fincavam a cruz nu terra, e depois, com co r das, lcYan taYam o corpo at ao n edac o de nau qu e ua.ssava entre as pern a s do pa/ientc: :\lantfnh am os hrn(,'OS cstcndidot; e fixaY:nn a s rnus, ntrn Ycssa ndo a
palma ou o 1rnilhu com um grnnde prego. :\i ui tas vezes as pe rnas eram simplccm1cnk li,ci:adas ao harrntc. Os p<''s de Jesus fo ra m traspas:;a dos como as
mos, com doh grmH{cs p;cgos .
.:\lgun1ns Yczc ~; pr e~~L Y H?11 o C()Ed enado nn cruz
estendida por terra. :\Iuitos pensam (illC fizeram assim com l\ osso Su;l10 r.
Os p 'rsonagcns. --- Os ca :Tn:cos era m soldados
romanos. l-m cenlnriilo a u1Yalo e atrs d ele q<tntro soldados que cerc a Y~rn1 J c:;us, e os dois ladriies
que deviam morrer com ele, forrna Y:1111 o cnrtejo no
caminho do Cahrio. Jesus ni'io trazia m a is o manto vermelho, mas su as Y<'s t es com un s . ~a cab ea,
tinha a coroa de espinhos; ao rw scoo halann va a
inscrio onde. cm letras negrns, e!; ta\ a escrita a sua
condenao.
L'ma multid o insole nte e JH:l'H'l'sa seguia ou
cmolduraYa esse grupo.
Cm j 11deu , um pobre operrio, Simo. o Ciren eu, foi chamado pelos soldados para lcYar a cruz
de Jesus desfalecido.
Algun1as lnulh e n' S judias 1nm> lra ram pitdade
por Jesus na Yia dolo r osa. ~~o (~niYrio. ou lras mulheres piedosa s ofere ce ram a J c:ms \'inho misturado com m irra e pa poula p arn ali\'iar sc l1 s sofrimentos. Ele molhou os b ios. mw; r cc m uu a hehitlf:.
Antes da morte de Cristo trl's mulher es: a
Virgem. t;ua irm :Vforia e ~.Indak na , l' um discpulo,
Joo, se achantm ao p d:: c.r uz.
O lugar do suplcio. - - O Glgota. nome que
significa crnio, assi.m chamado por causa do as-
190
Quinei, .4.pontamenlos do Catequista
pecto do monte Esse lugar era pouco afastado dos

muros <le .Jcru sal~m.
As sele pal a\Tns de .Ji.:.;us na cruz:
1. "Meu Pai. p erdoai-lh es . eles no sabem o
que fazem".
2. 'Em Yerd a dc. te digc-, h oje mesmo estars co1nigo no paraso".
:~. "Mulher, eis a teu f ilho. Eis a tua m e".
"!. ":\leu D eus. m cn Deus, por <1uc me ahandonastes :"
;). "Tenho sede''.
<i. "Tudo est consumado".
7. "'Pai. cm Yo ssas mos ent rego meu esprito".
A morte dos supliciados. - "Os crucificados
viviam geralmente tod a a noite da cxecw;o e mesmo todo o d1 seguint e. Em Homa deixavam os escraYos suspen sos ao patbulo at que os corpos se
corrompessem ou foss em :kn,rados p ela s aY es de
rnpina . Mas os romanos faziam uma exce po a
esse uso na Ju ckia. cujas lei s mandan1m descer o
condenado do ~rn thulo an 1cs 1.lo pr do sol, a fim
de qu e o amaldioado de D eus no manchasse a
terra uuc o Senhor lh es tiuha dado (Dt ~n , 2:~). Esta co1descend (>ncia trouxe o uso de quebrar ns
pernas dos condcnudos, o qu e apressaria a morte
e podia ser considerado como uma compensao pela alireYiaiio do suplcio. I\o aplicaram a fratura
da~; p enrns a Jcws Cl'isio. porque os soldados que
disso foram encar:t'cg,1dos not ara m n ele sinais certos da moric. Os sofrinw11 tos que tinha suportado
antes do suplcio cxplicmn o seu ltimo suspiro
quairo ou cinco horas depois da crudfixo. Assim
mesm o, um dos soldados ,leu-lh e, de um lado, um
golpe com a lana; <'ra es te o golpe de graa, comum em outrns cxecui'lc ';. Foi aplicado a Jesus
para apagar a ltinrn centelha de Yida que podia
ainda ani m-lo . i\ lei romana entregaYa os corpos
dos executados, sa ho os dos escraYos, a seus parentes, p a ra que os pudesse m enterrar. Foi por isso
XI. A Redeno
191
que Jos d'Arimatia obteve sem dificuldade o que

pedia.
O suplcio da cruz ficou em uso no imprio
at Constantino, o Grande, que, em respeito a Nosso Senhor Jesus Cristo. o aboliu no terceiro ano do
seu reinado" (2).
F. Alguns pensamentos
que podem ter emprego na explicao do captulo
Na vida do:-J santos, numerosas pginas testemunham a deYoc;o que tinham pela paixo de J e~a1s Cristo. Citemos s: So Francisco de Assis recebendo os estigmas; Santa Isabel da Hungria que,
vista de Cristo na crnz, coroado de espinhos, recusa-se a trazer uma coroa de diamantes; So Boaventura que. instado por S. Toms de Aquino para
mostra1-Jhe os livros cm nue tinha haurido sua
c1encia, aprcscntuu-lhe ni~arncntc um crucifixo,
trazendo o sinal de scw; beijos e de suas lgrimas.
Duas frases (le S. Agostinho. - 1. "Antes que
houvesse a cruz. no havia uma escada para subir
ao c('.u. Assim nem Abrao, nem David, nem pessoa alguma podia l chegar. Agora esta escada est
construda: {~ a cruz".
2. "Conta, minha alma, os trinta e trs anos

que teu Sahador passou por ti neste vale de lgrimas; repassa em teu esprito os suspiros que ele
deu, as lgrimas que \'erteu. as palaYras que pronunciou, os passos que andou, os aoites que recebeu. os espinhos e os era Yos que o traspassaram,
as gotas de sangue que derrumou; considera a Cruz
na qual morreu l' deu sna alma para teu resgate.
Tudo isto te diz, minha alma, qual o teu valor".
G. Impresso a dar
Afetuosa e reconhecida devoo paixo.
2) Crampon, Novo Testamento.
192
Quine!, .lponlomenlos do Catequis.!a
H. Resumo da lio
l\_
( l ci:; '.llJ dO-\'OS 1)

1
"''('-,,1,,""
(;.l 1)"(
)
91) ,
;1L;:-~,L~.i1;,.u
-.. ., 1 '..._,.....
lo o mundo, qnc lhe deu

.J o ;;_ 1G).
II. Utilizao clesla li~'.O para o desenvolvimento ela vida sobrenatural.

Esta parte da li~o de f'alPcismo muito importante.
Pode ser decomposta em dtws partes.
O mestre exigir cpe as c-1 i:mc:as tomem uma atitude
favorvel 110 recolhimento, braos cruzados, olhos baixos;
pedir que reflitam suhre as idias que lhes foram expostas. Far lentamente as reflexes seguintes, que as crianas rcpetiro baixinho.
Y~1; cunsidcru na cruz cmn as

por ~-~rnndes craY0~1 ---- os pt~s
atr_Hld;; no 1.11~ulcu du :;U~)lciu -- YO~_isa c~1bca est
toda cn:s'-t11gue11ln~:~1 pnr unL- cort;a dL' espinhos -o ~;n!1gue corre de tiHlus 0~1 lndos.
o tnlid\F .] ddn'; qw YOS e11tngou, bom
}' meu .T rsw;.

nitios tra.:;pass~;dn.L;
Contt.mpl)
lo:~
Yus:;;u
corpo. Est todo dilacerado pe-
~lD~tcs
da fl~:,C.\C''.
n qll(' fnz:_t YO~lr YOSSfl CHrlL' cn fr;1grn('n~o~.: t'.;o fntigudo pela subida ao Cd-
Y l'lf '
:\;esse c~nni1~l:o, \':~ lastes tr{:!s Yezcs. csn1ag~'Jlc pela pc3rtda c:;_z que lcY".~cis. 1:~ no foi basb~nr~ t1o~tc;:.-~~:;:; e1~1 YO~~:~o corn~~:io Ycnd
Yossa )10.e,
yt;:~~~;J'J anrlrr~:~. qn:_ chorrn:an1 uo pl da eruz.
1_)
()' bom .lc:tl.'i, \'(ls CSll\'cstcs ::manado trt~S lJo1': '1, i_n:;ullruio pc1u~; j tidt'U:;; cstyci_;,; no rneio de
F'r(:r:nc~;~:,~:.
tod:;;
t~1sL1s
--
o~; hr)Tcns.
essas
~~:rcu Jt''.~;::~-:. rui ptlo~- pl\Cados de

foi por rn 'U'; p~'cadcs qnc supor-
torlur8:~.
XI. A Redeno
193
Oh! como quero amar-Yos. como tomo a resoluo de evitar o pecado que foi a causa de vossa
morte!
(Um rninu to de silncio para uma orao pessoal).
B. Formao piedade
O m enino j esl comovido com a narrao da
paixo; um drama qn e se desenrolou diante de
seus olhos. Essa morte lamentvcl do Justo provocou n ele uma profunda jmpresso. Para que es ta
impresso se torn e fecunda. {~ preciso tirar dela
concluses qu e se imponham.
1. Dcse11Yohci, pois, es te lema: Jesus morreu
para s.a fisfozer a justia de ))cus pelos pecados
dos hom ens.
Esta satisfao foi infinita e universal.
Por conseguin te, nilo h crime. por maior que
seja, que n o possa ser resgatado em Yirtude dos
mfrilos de Jesus Cristo.
O prprio Cristo (,' a propicia o JHH' nossos
p eca dos. No s pelos nossos, nrns pelos do mundo int eiro (1 Jo -f. 0. 10) .
Insis tir nesta idia que inspira confiana, e
terminar esta conn:rsa de pied ade com a invocao: " J csus crncificaclo, tenho confiana cm Ys".
2. :\Ias, n ote mos que Deus no nos salva contra
nossa vontade. Os frutos da paixo so aplicados
queles c1ne os qu erem. A paixo de Cristo um
r emd io que cnra. E' preciso, entret an to, tomar esse remdio. Esta id ia pode constituir o tema <luma
conYcrsa.
3. Aplicamos a ns os f'rutos da paixo pelos
sacramentos, pela ora o. pelo sacrifcio da missa.
Concluses prt icas:
Ter uma f vi\'a 1 i ~~ diccia dos m erecimentos de Cristo:
1. Na orw;rlo prl'ciso a prcs en tar-se ao Pai
com uma confiana in ahal \el nos merecimentos
de seu Filho.
Apontam entos -
13
Quine!, Apontamentos do Catequista
194
"Quando rezarmos. apresentemo-nos ao Padre

eterno com ur:w confiana iriabalvel nos mereci-mcntos de seu Filho. :\osso Senhor pagou tudo, tudo
saldou l' tudo adquiriu; e sem cessar intercede por ns
junto dl' seu Pai. Digmrn>s desde ento a Deus: "Eu sei,
meu Deus, que sou muito miserYel; que cada dia
no fn~o seno multiplicar minhas faltas; sei que
diante ele Yossa santidade infinita no sou mais que
o lodo diante do s1>1. Prostro-me', porm, diante de
vs; pela grari. l'll sou um membro do corpo mstico
de vos~;o Filho; vm;:m Filho me deu essa graa, depois de tcr-mc rcsgal~ldo com so1 sangue; agora eu
lhe perteno. n~w me rej ei tcis de vossa face di vina "'. :\o, Deus no pode rej citar-nos quando nos
apoiamos assirn nos merecimentos de seu Filho: pois
o Filho { igual ao Pai ... ''.
2. Xo sacramento da Penitncia. --- "Do mesmo modo, qrn\rnlo nus aproximamos do sacramento
da penitncia, icnhmnos uma grande f na eficc1~: diYina do sangue: de J csus: este sangue que
nesse momeno la:a nossas almas de suas faltas,
que as purifica. rc:w,,a suas fon:as e lhes restitui a
bdeza; o sangue <[llC ~'10~1so Senhor derramou por
ns com amor incomparn~l, esses merecimentos
que so infinitos, pois que foram adquiridos custa de sofrimentos sem medida e ignomnias sem
Il0111l' . . . ''.
:l. Na missa. -- '"Do mesmo modo ainda quando

vocs assistem santa missa. esto presentes ao sacrifcio que rc11oya o da cruz; o Homem-D cus se
ofrrcce no altm por ns, como o fez no Calvrio,
ainda que seja de maneira diferente; mas (, o
mesmo Cristo. Yndadeiro Deus e verdadeiro homem. que se imulD 110 altar para fnzcr-nos pmticipar de suas s~1li;fals inesgotveis. Se tivssemos unrn fr prnfunda. com que deferncia assistiramos a este sacrifcio, com que avidez iramos
todos os <lias. corno o deseja a Igreja, nossa me,
santa mesa. para nos unirmos a Cristo; com que
XI. A Redeno
195
inabalvel confianca rec eberamos a Jesus nesse momento cm qu e el~ se d, com sua humanidade e
sua divindade, com seus tesouros e seus mritos,
ele , o resgate d o mundo e o Filho cm c1uem Deus
pe suas complacncias!" (:~).
Fazer compreender estes pensamentos s crianas depois ele os ter m editado suficientem ente para
inlrnduzi-l os na lin guagem dos pequ enos, e lhos
apres entar com muita f, permitir a nossos educandos p a rticiparem ple na m ente dos frutos da Redeno.
Alguns conselhos prticos

1. R ecom endar que ponham um crucifixo em
se u quarto.
2. Qu e sadem as cr uz es do caminho .
3. Que se habituem, vernlo a cruz. a pensar logo na rcd en ilo. a dizer, por exe mplo: "O' meu
.J esus, foi por mim (ru e morrest es ne ste madeiro".
4. Explicar por qu e se d a os moribundos um
crucifixo a beijar. (Deus perdoa sempre por causa
d e se u Filho) .
;> . Sexta-feira <'. o dia uu e lembra a morte de
J esus. Faze r alguns sacrifici~s 11cssc dia.
6. Ensinar l!UC a cl eYoo ao sagrado Corao
se aproxima d<i d c rn(::'io d a paix o.
Uma lio de coisas

Explicar aos m cn iu os o qul' a Via Sa cra.
Dar a ;ignifica i""w dos qnndrns.
Ensinur a faz er a Via Sncra .
vida
3) Estas passagens fo ra m ex trad as el o livro "Cristo,

ua alma" de D. Columba :\Iarmion.
13*
19G
Quinei, A.[Jon!omentos do Cotequislo

no quadro negro.
Quadro negro
Escrever:
Em Jesus Cristo existem chws
naturezas:
natureza diYinn,
natureza humana.
A redeno
Chegamos, meus meninos, a uma
f;o de grande alegria e de grande
tristeza.
De uma grande alegria a narra(;o de nossa rcdern;o, de nosso rcsga te.
De uma grande tristeza a triste histria deste bom .Jesus. que
1mo1Tc numa cruz para salvar-nos.
Em outros termos, o mistrio
de nossa redeno que devemos explicar.
Lembro. antes, o que j estudamo:; juntos: Em .Jesus Cristo h
duas naturezas. Ele o Filho de
Deus. portanto, natureza divina.
Ek o Filho da Virgem, portanto. natureza humana.
Duas naturezas, mas uma s pessoa.
E' preciso lembrar hem que a na!UI'L'Za dhina
no podia sofrer,
no podia ficar triste, no podia
Uma s pessoa:
O Filho de Deus.
kr medo: que a natureza humall a. ao contrrio, podia sofrer,

ficat triste. ter medo.
O crue acontecia, ('Utretanto.. a
urna ou outra das naturezas, era
j u:-.tmnentc atribudo :'i. pessoa nica do Filho de Deus.
Exemplo: um rapazinho, Joo,
tem nrn corte. uma queimadura
nnm dedo. No digo, fazendo urna
dis lino cn lre o corpo e a alma,
o corpo de Joo sofre. Digo ~:
XI . 4 Redeno
:J. O abandono dos

apstolos.
4. Os insultos em
casa de Ans
Cafs.
5. Negao de Pedro.
6. ~~ ua condenao P-'.'..~" judeus.
--
201
Nosso Senhor lhes disse de noYo:

"Sou eu, J esus de ::\azar. prendei-me, mas deixai m eus discpulos" .
Ento. enqu anto prendiam o :\Icstre . os discpulos fugiram, at
mesmo Joo, o bem-amado. at
mesmo P edro , o futuro chefe da
Igreja.
Jesus foi conduzido casa de
Ans, sogro d e Caifs. que era sumo sacerdote.
::\fas Ans no julgou a J esus e
o mandou aos escribas e aos ancos, reunidos em cas a de Caifs.
P edro , entretanto, tinha seguido
Jesus de longe e entrou fcilmente
no p alco do sumo sacerdote.
Aquecia -se ele com os guardas,
quando uma criada veio e lhe disse: "Tu tambm fazes parte dos
discpulos de Jesus".
E Pedro o negou. :'\cgou-o trs
vezes, e na terceira vez o galo cantou.
Jesus tinha declaradr1: " '1ntcs
que o galo cante tu me ters negado''.
Era na sexta-feira santa. Jesus
tinha sido insultado e classificado
como embust eiro, porque tinha

proclamado sua disinda<le, dizendo: Eu sou o Filho J c Deus. Os
judeus o tinham ~Gndenado
n10. ie. Judas Yiu. ento, a fealdade
de seu crime; mas. em lugar de
se arrepender, preferiu morrer
da morte dos miserYeis, e enforcou- ~: e numa rYore.
202
Quinei, .4ponlamcnlos do Catequista
7. Os insultos de
Pilatos e Herodes.
8. A flagelao.
9. A coroao de
espinhos.
Mas a lei proibia aos judeus

malarcn1 um homen1 , sem o con sentim ento de Pilatos, go vernad or
r omano da Judia.
Pilatos no desejava mandar matar Jesus. < st::va hcsit nntc e d ecidiu envi -lo a Herodes, administra dor da Galil ia.
Herodes no fez mais que zomhnr do Homem-Deus e !orn ou n
e nvi-lo a Pilatos, vestido com uma
tnica branca.
Pilatos sabia bem qu e Jesus era
inocente.
Tentou sah-lo. Apr<weitando-se
de um u so dos judeus, que permitia livrar um prisioneiro no temp o
da pscoa , ofereceu-se para dar
lilwrdad e a Jesus, ou a Barrnbs.
malfeitor ckhre e temid o de todos.
E os judeus an tc s quis('ram ver
soltar a B<irrahs, o b a ndido, que a
Jc~rns. a prpria bond ade .
Ento Pilatos deu a seus soldados
ordem d e flagelarem J es us. Eles
o ataram a uma coluna, e d cscarrcgarain, sobre seus on1liros nus.
rudes correa das.
Jesus estremecia a cada ch~ola
da; mas nito se lanwntaYa/
'Eu sou r e i' , ti11!; ;1 i! ,1 :l\osso Senhor.
"
Depois d e ter skio flnwlado, foi
rcn:s tid o. com o us soJ, e rnuos, com
um mautu (lc 1~ rpur;1. P useram na
mo do diYJO ~leslrc uma cana
em lugar d e um ce tro, e na cabea, cm lugar de uma coroa de ou-
XI. A Redeno
10. A condenao de Pilatos.
11. O caminho do
Calvrio.
203
ro , uma coroa de longos espinhos que se enterravam em sua

fronte divina.
Pilatos esperava enternecer os
judeus mostrando-lhes o triste estado em qu e se achava Jesus depois da flagelao. Apresentou-o,
pois. ao povo, diz endo: "Eis o hom em'". E a multido respondeu,
num uivo: " Crucifica-o!"
O governador mandou, ento, trazer gua e. lavando as mos diante
do povo, declarou: "Fazei dele o
que quiserdes; eu sou inocente da
morte deste justo".
]';o era preciso mais multido.
Apod erou-se de J esus e o levou
a caminho do Calvrio, situado fora da cid ade.
Esgotado pela dolorosa agonia,
alquebrado pela flagelao, triste
at morte, Jesus foi obrigado a lcn1r a cruz na qual ia morrer.
Trs vezes, no caminho, ele caiu;
trs vezes teve que re erguer-se.
Encontrou sua :Me e no pde
abra-la uma llima vez. Deixaram apenas uma piedosa mulher,
Vcrnica, enxugar-lhe a face adorvel.
Encontran<lo as mulheres de .J erusakrn que acudiram sua passagem, J es us as animou, falando-lhes
com infinita hondadc.
Pouco depois, vendo que a vtima no podia prosseguir, os judeus
obrigaram um homem, chamado Si-
204
Quinei, Aponlumeutos do Catequista
12. A morte
cruz.
na
mo Cireneu, a ajudar Jesus a

h:Yar sua pesada cruz.
Chc ga do ao lugar do suplcio, o
Sah~ulor foi estendido na cruz de
madeira e a o pregaram, enterr<rndo grandes cravos em seus ps
e mos.
Depois. com muita clificulcladc,
levantaram o instrumento do suplcio ao qual Nosso Senhor no
era retido seno por suas cruis
chagas.
,\l gumns horas m a is tard e.. no
mdo do es trondo dos trov es, no
claro dos relmpagos, J csus morria, depois de ter pedido ao Pai
perdo para seus algozes.
O sacrifcio da redeno estava
corn;uma do. Isto se passou na sexta- feira santa, pelas trs horas da
L:rclc.
Devo faz er notar. meus meninos,

que. dizendo que J esus Cristo morl'l'll. compreendo qu e sua alma se
separou de seu corpo, mas a divind:i clt~ conservou-se unida a amhos .
.Nosso Senhor no tinha , v erdad(' , necessidade de sofr er tanto para r esgatar-nos; uma lgrima sua,
ou uma gota de seu sangue seria
suficiente para isto; mas, sofrendo muito . Jcsns quis mostrar-nos
quanto nos ama, dando tambm
mais glria a scn Pai, e nos inspirando ma is h orror ao pecado.
Terminar contando como Jesus
foi sepultado, e fazer uma orao
diante do Crucifixo.
XI . .4 Redeno
205

Ensino - Piedade.
apontamentos.
206
CAP1TULO XII
Objeto da lio: V, VI, VII artigos do Credo
1. Apontamentos
Este captulo continua a bela histria de Nosso
Senhor, mas o que contm d e extraordinrio, que
dcscr eYe o tri unfo de .Jesus, e, por isso, agradar
muito s crianas, ainda sob a impresso dos sofrim entos s up ortados pelo :.\Iestre.
Cma hisiria qu e no inclui uma sano para
o crim e. q1tc ni!o coloca o justo oprimido em um
estado mel ho r . incom pleta , ou pelo menos desnorteia a ingnua retido da criana. Aqui , a histria verdica el e Cristo contm o seu triunfo, depois de sua morte na cruz. Tem tambm um lado
misterioso que u trai: A r ess urreio, as a paries
de J esus, sua Yida gloriosa, to diferente de sua
vida anterior. mas n a qual o vemos agir, depois desaparecer, pma n1lt ar aind~1. at ao dia em que os
anjos Ym anun ciar: '"Este Jesus, que acabais de
ver suhir ao cu. voltar(1 do mesmo modo pelo qual
o vistes subir'' . Tudo isso interessa, agrada, prende a imaginao infantil. E no s a imaginao
cru e t~ preci:-;o ptJr em jogo. mas tambm sua sensibilidade afctiYa.
B. Diviso do as.sunto
Trs quadros 1 1. D escida d e Jesus aos infernos;
a apres ent ar 1 2. Hessurrcio;
3. Ascenso.
208
1. Jesus, descido da cruz, sepultado num sepulcro novo.

Soldados o guardam.
A divindade fica unida ao corpo e alma <lo
Cristo.
A alma desce ao limbo para visitar as almas
dos justos.
2. A res~.urrcico. -- Ao terceiro dia Jesus ressuscitou. Corpo gl~rioso.
a. A Madalena. h. s santas mulheAparilJo
res. e. Aos discpulos de Emas.
de J csus
d. Aos apstolos, no Cenculo.
e. A So Tom.
Assinalar as outras aparies.
:1. Ascem.o. - - Quarenta dias depois de sua ressurreio, Jesus subiu ao cu.
Cristo goza no cu da mesma glria que seu
Pai.
Concluso: Cristo ressuscitado no voltar terra seno piff~1 j l'lgnr os homens.
C. Mtodo a seguir
Para ligar este captulo ao precedente, ser conveniente falar na descida da cruz e no sepultamento de Cristo. Esl( s quadros renovam as impresses
causadas pela narrao da paixo. preparam melhor
pnr:t as alcrins da ressurreio; prendem mais a
ateno continuao da narrativa, e permitem dar
explicaes necessrias a respeito da unio que, apesar da morte, subsiste entre a humanidade e a
divindade.
Nesta lio scr preciso utilizar muita coisa do
e\trngelho; aconselhamos o uso do evangelho numa
boa trncluo, e pedimos que insistam nas aparies de .Jesus, empregando os prprios termos do
evangelho. ( 1).
Estas pgin:is. facilmente abordveis, devem ter
1) V. "Ntwo Te;tamento" e "Histria Sagrada" de Frei
Bruno Heuser, --- Vozes Ltdn.
XII. V, VI, VII artigos do Credo
209
como fim aumentar a f e a esperana cm Cristo,

nosso Heckntor. Tambm no preciso ter receio
de excitar atos de contrio diante do corpo de Cristo descido da cruz e posto na scpultur~1; de f diante do Cristo ressuscitado; de esperana diante do
Cristo elentdo ao cl"u, no dia da ascenso. Antes
da recitao destes atos, concedei alguns segundos de siltncio, e dai \'S mesmos o exemplo de
recolhimento.
D. Leitura a fazer
Hessurreico de
Nosso Sc;llrnr
Me 16.
~
l J esw; f Lc 2-L
1~scensao ( e
tAt 1.
E. Uma comparao que permite compreender

por que a alma de Cristo desceu ao limbo.
"Quando um rei poderoso conquista urna cidade ou uma fortaleza, onde S<'llS Yassalos sofriam
catiYeiro. no { <ksonra pcil'a ele penetrar em
pessoa nas prisi">cs, t' romper as cadeias dos catiYOS. E' um sinal ck grandeza. Tal foi a conduta
de Cristo. Desceu 110s infernos, no como prisioneiro, mas comri um Triunfador e um Libertador dos
cativos" (So Cipriano).
F. Alguns pensamentos dos santos

1. Sobre a ressurreio. - "Deus se fez homem,
ele desceu ai:' sofrcr a morte Yoluntitriamente, ressuscitou por um alo de seu prprio poder, e assim
nos 111ostnm, con1 seu cxe1nplo, o que nos esl prometido como recompensa" (So Gregrio).
"Na res;airrcic;o de Cristo, Ycmos ao mesmo
tempo am milagre e um exemplo: um milagre para
excitar nossa f. e nm exemplo para fazer nascer
nossa cspcTana" (Santo Agostinho).
2. Sohre o julgamento.
"Ns recearemos
tanto menos, um dia. a chegada do supremo Juiz,
quanto mais o ti\ermos temido na terra" (So Gregrio).
Apontamentos -
14
210
Q11in.~I,
:lpou/amenlos do Catequista
o prprio Crislo scr nosso juiz. :\fos tanto

os b ons dt";em se akgrar por po:;suir um tal juiz,
quanio os maus cl cY em se atemorizar" (Santo Agosti nho).
G. Resumo da lio
"Se o Cristo ni':o ressuscitou, nosso ensinamento
e Yu, yossa f ( Y ... (' Sl' no esperamos en1 J esus
Cristo scno para ('Sta \ida, somos os mais miserYcis dos homcn :; .\ias o Cristo ressuscitou rcnlmenle, e constitui a:> primcias daqueles que dormem"
(1 CorH.20) .

Esta parte da liio de catecismo muito importante.
Pode sei' decomposta cm duas parles.
O mestre exigir que as cria nas tomem uma atitude
favor,el ao recolhim1.: nlo, braos cruzados, olhos baixos;
pedir que reflitam sobre as idias que lhes foram expostas. Far lcntarn ent" as reflexes seguintes, que as crianas repetiro baixi nho.
:\usso Senltor ll H 11 to n o permaneceu pregado it

cruz. Scu curp :; foi dC JHisitado mm1 sepulcro n ovo.
Orn. cmno de lrn.via predito. ao krcciro dia
re ssw;citon por seu prp1io poder, proYando-nos, assim. :ata divindude.
E~;.e J csn~;. qav ' l ,ida aos mol'los, tem o poder
d e r c:;susc; tar ~ si prprio.
J( :;t:" . eu 'n:> 1cco nllc co como nien Dctu.
Hlss uscitalio , n i;o dl \i ;1 ficar na terra. D e pois
de se ler dado a t onhlccr ;\ seus apc'>stolos. e s
san tas rn:11Lcre~; . l'C u;;u s cus discpulos sobre o mo11k da:> Ol i ni r~1 ~; e suhiu :io ct'u por seu prprio poder
com seu corpo glorioso.
Os anjos \[eram dizer a seus amigos: "Ele es t
n o cu. de onde s d csccr para julgar os hom ens".
211
:\'o somC'nle aos apstolos que os anjos <lizem isto. L'. tamht'rn a mim.
Jesus <' Deus. - Ele 110-lo provou muito bem.
Ele nos deu mandamentos, devemos observ-los
Sl' rfcwrcmos ir ]JaLl o cb1. Lembremo-nos, porm,
que Jesus Y ir .i nlgar-nos no fim dos tempos.
Promessa.
}leu Je:ius, quero guardar vossos
nwnclmncn!os. mas fazei com que minha vida na
terra me rac:a merecer o cu para sempre.
B. Formao piedade
Tudo o qul' dlsscmch ,;obre a vida e a inorte
forl:u
que
sofreu tanto. A iic;uo de hoje seria como a ltima
Yiso de Cristo ~n:tc~; de i:us lanarmos a seus ps,
l'xdamando:
''Creio de loda a minha alma e de todo o meu
corao que \s sois. Jcf;us, o Filho de Deus". Depois. podeni;ws estudar seus ensinamentos e organizar nossa vid;i. U pn,;so dccisho foi dado: Temos
de
~';<l<ill Senhor, nu; ctptdos precedentes, nos

n am~:r cslc Jc,,u~.. to Lom, tfio santo e
tm ulras paL-.. i\1 ::; . ;1 ressurreio de Cristo

dc":c ser o 'und~rnicntu de' no~:sa fl e de nossa esperana.
Na cxposiii.n da doutrina. o e:dequista deu as
pron1s da n:;smTcio; Yoltar a elas sob outra forma para tira r concluses prticas.
1. "lumcnio <la f"r; 1w res.';1nTei1:i"o. a. Fazer sohrcssair o caso de Sii.o Paulo. So Paulo. ardendo
em dio ao:; cristos. foi con\Trtido pela apario
de Jesus no cHminiw de Danwsco. A luz deslumbrante que o CtTCOll f-J.o c;iir por terra e o cegou (At \l). Com l'riido. prcg;i o Cristo ressuscitado. e toma isso como um dos principais pontos de
sua~_; prldieas. ~-~cio hcsi t ~1. ...-\ . rcssur1~eio t.\ para
ele. um fn!o histrico. E' o ricontccimcnto pregado por tndos os apstolo;; e discpulos de Cristo.
"Eu ''; c1binei o que cu prprio aprendi, que
14*
212
Quinei , .-\p ontumentos do Catequista
o Cristo morre u pdos nossos pecados, segundo as

escrituras, qu e foi ~:. epultndo. e que ao terceiro dia
r 2ss uscilou, con:o cs l escri t:, e que aparec eu a P edro e aos onze a pst olos. Em seguida :.tparcc cu a
mais de quiHhenl o:; irmos rv nnidos, dos quais, muitos Yi-;cm ainda, e dguns j morreram. Em seguida
apareceu a Tiago, 1lcpois a todos os apstolos; e,
firwlrncnle, depois dl todos, apareceu a mim, como
a um ahorii,o poi:; :;ou o mais insignificant e dos
apstclos. eu. qut: nu so u digno de ser assim chamad o, pois pcr~. cgt ! a lgreja d e D eus" (1 Cor 15, :~-10).
h. So l'edro 1.1r1ya Jesus ressuscitado,
" Este J L'sus. l kus o r essuscitou: Disso fomos testemunhns (A.t 2. :::1). \ 's renegastes o Santo e o Justo, e pedistes cJcm, ;ncia para um criminoso; matns lcs o princpio da vla, aquele que D eus ressuscitou dos mortos. (;Orno testemunhamos" ( At :~,
15).
Hbilmcnte apresentados s crianas, em explicaes a stu alcanct . es tes fatos dum antigo perseguidor <lil u~ lfl1C' pr<' ga a l't'SSUtTcio do Cristo, e
do s discpulos. q ue prefc rl'm a mort e e a priso a calare m o que virnm e ouviram, causam
impresso e arrastam ao ato de f.
'.2. Consequ nciw prticas da ressurreio . Aprescn la mos aqui rsk J)l'11sam ento de Santo Ambrsio:
"O ponto principal d e nossa f< crer que Jesus
Cristo ressuscitou dl1 s mortos e esperar que ressuscitaremo:-; tnrnb:rn, um dia , pela virtude de J esus
Cristo. tal ( o rn(iit) de nossa f".
l\Ias, para chl'gar ressurreio com o Cristo,
preci so YiYcr aqui no mundo segundo seus p receilos:
E' Santo .:\gosiinh0 qu em faz esta observao:
" D cve1nos fa zer scm prc, cm esprito . Hma ascensilo com o Cristo para que, no julgam ento, pos~;a mos acornpnu lt-lo com nosso corpo. No devemos. entretanto. esquecer-nos que nem o orgulho,
nem a avareza. nem a impureza podem subir ao
XII. V, V/, VII artigos do Credo
213
cu com o Cristo, porque o orgulho no pode ser

aliado humildade. a ''areza ao autor da caridade, a impnrez;i ao Filho da Yirgem Imaculada".
Isto quer diz er qu e a ressutTeitJio e ascenso d e
Cr is to so o fund:unento de nossa esperana na
vida fulnra , e cm nossa r essurre io, mas impem
condies qn e d ex em ~;er satisf eitns: a d<la crist
cm tdas as si.ws 1nincias.
Ora. fcil YYCT cristmcnte; a poicmo-nos
sempre em Cristo. Ele r ess uscitou. no morrer
mais. e~. t nrc~;cntc entre ns. seu corpo glorioso
desconh ece ~)S obstculos, est junto de ns quan<lo
oramos. quando lutamos pelo hem. contra o mal;
nas tcntucs. ele wJs :i,iud:1. Est em sua Igrej a . que
o r e prese nta e continua. Est conosco na Eucaristia. 1\Ias est e Cristo ressuscitado ser nosso juiz.
\'iy :; mn~; de tnl m odo que pos;;mnos dizer como
um santo: "Aceito por .i uiz aquele qt:c foi m en
SnlYndor. desejo qne o Cordeiro que se imolou por
mim seja meu juiz. Este .!uiz. cu o dc:'ll'.jo. e m Pll
corao suspira por de" (S. Torns de Vil.) .
Conselhos prticos
1. Hccordar-se qne o Cristo ressuscitado est
prese nte entre ns quando , na missa. o sacerdote
diz: "Que o Senhor esteja convosco, - - Dorninus vobiscmn". Ell' est realmente presente sobre o altar,
durante a missa.
2. Fcstc.i a r com deYoc:i!o e proYcito as sol enidades da Pscoa e da Ascenso.
:3. Recitar com f e esperana os artigos d o "Credo". "Creio em J csus Cristo. . . que foi sepultado,
e desceu aos infernos ; ao terceiro dia ressurgiu dos
mol'tos. Sul1iu nos cus. est sen tado mo direita
de Deus Padre . todo-poderoso, donde h d e vir a julgar os YYos e os mortos".
214
Quinei , .\pcntw u:11los d o Cnl eq 11i ~to

no quadro n egro .
Quadro negro
Descida de Jesus Cristo aos infernos. Vida gloriosa.

:\c".'i s n~,
Depois de sua
mort e, J es us foi
descido da cruz, e
colo ca do mim sepulcro novo.
nci rr nti : as, segni r o c Yan-
gL' lh ;: _1.
Dc sL<d <1 d e .J csus a o limbu;
~: .
!~l;S'.;lll'l 'l' !fi(l ;
; '. .
.:\..'.)C{' i l~ ~)_ (J .
lk i::arn o. J esw; Cristo na cruz.

El( t' st 'i rn u rt u. Sut b elo co rp o
cs !:'t in cd c. preso p el as mos e p s.
A' larck . c11trct a n to , o curpo de Jl~
sw. foi r etir<id o da cruz e colocad o
nu :11 sc pu lc n> noYo.
Ei ~ como o CY un gdh o conta csl c
Li tll:
' A pni:\.ima-se ;1 ta r de . quando
J c,/. r ico l1 :ibitm1t e d e .\rinwt ia,
na .J udi<l. d i ~d pu! o secreto de J esu, .. 1; nlrn u cu rn .i us a mente em casa
d e P il ato ,-; . e p ediu-l he o corpo do
ClTC j fi l:'.H lo.
Pilatus admirou-se <k .Jesus kr
j JILOJTid o. A resposta a firrnat\ a
do C.' t1iurii1 o <m e tinha assistido ii
strn n:o rk . o;< fr nou que o corp o do
Cri~to fo sse cn trc'1ue
~l .Jost'. O
(fd pulo dc;;pre nd ~ u ento da cruz
o :o r po d e ;; c' U }fostrc. :\"icodcmos
(o qu e 1in ha ido n r fr sns tmw
n oit e) trn u \L' u ma mistura d e mirra e a l o{ ~; .
Ambos lom a rnrn o corpo de J esu:, l' o c nYoh e rnm em panos p e rfuma d o~:. como os judeus costu nw.i:1 fa:wr.
Ptrto do lu gar l'lll q ue J es us foi
XII. V, VI, VII arli,qo:; do Credo
O sep ulcro foi

guardado por soldados.
215
crucificado . liaY U um .i<lrdim, e,

ncsc;c jardim, um sepulcro noYo,
cu ,_ado iw rodia. O co rp o de J esus
fo i d epo::;ilado n ek Depois Jos e
S icod cmos rolaram uma g r ande pedra na ~ 1h cr !ur a e retiraram-se.
Ora , os p rn cipe s dos sacerdotes
e os forist '. US foram procurar Pilatos:
" Senhor. ns nos lemhrarnos q ue
esle sedutor disse : "Xo l'im de trs
dias r ess uscitarei". Ordenai , pois,
qu e o sep ulcro seja gua rd ado, pois
receamos qu e os cUsc pulos cscondnm o corpo . e digam depois que
Jesus r es~; usci lou dos mortos. Es te
lti_mo erro seria pior que o prirnc1ro.
Pil atos lhes diss e : "Tcncles guardas. ide. guardai-o como ackird es
melhor''.
Eles pnrtiram, reconheceram o
seplllcro-. sclarmn a pedra. e puseram guard as.
Aqui o calf.'quislo podr fa::: er r r. citar um alo d e contriro, dr1Jois
de alguns mirwtos d e "r cf le.r:do .
Reler,
([epois
escrever :
Ficando o corpo de Jesus unido clivindade.
Enquanto seu
corpo esta Ya no
tmulo, sua alma
foi visitar as alm as dos justos no
Eis, pois, o corpo de J csus Cristo hem guardado.

C:J1mno n a t cno de Yocts para
o fato de que o corpo de Jesus, ficando un ido , m esmo d epois de sua
morte. diY indack , era sempre o
corpo de um:1 pessoa d i\ina: e digno. portan to, d e a<lora:io.
Enquanlo o corpo de Jesus estaYa no !nrnlo, sua al ma , qn c no
momento da mort e se tinh a separado do corpo. foi, como vocs r c-
21G
Quinei, Aponlun1enlos do Cutequisla
limbo, e annll
ciou-lhes sua pr
xima entrada no
cu.
Credo, aos infernos. A

infcnw aqui quer dizer
li ql,,-, F,,1 o l'1''1" en1 que fic1y11n
Zf'.m no
p~;lana
1
i;:'..
~j1~1~;~ dosJ~~s,los, n~orlo~
d~t
Apagar as palaYras
J'rincipais,
fazer completar,
e passar idia
segnintc.
Escrever:
Ao terceiro dia
ressusciton.
'an'i es
yindn dt:~ Jesus c:ristn.

E:;tls smitas nlmas gozavam dun'.: felicidade natural.
EJ as eram numerosas: almas dos
j11cleus e gentio::; purificadas de to'
ns suns culpas, graas pcnit
e contri:'"io perfeita, e aos
:,;,rfrimento:s ~mportados no purgat l'io. Ela,; no podiam. cn treta n to,
eEtn1r no cu, que estava fechado
c:os homens. e que s seria aberto
por ocasio da entrada de Nossc Srnho:. no din da ascenso.
E:1tre ns alma,; que Cristo consolou no limbo, pode-se, sem receio
de: engano. nomear Adi\o, o pai dos
homens, Eva. Ahd. Ahrao. Isaac,
.facoh, :\Iois{:s, David e os santos
rcofetas.
:i o Smbolo. rncus filhos. Yocs
rccltmn: ''A.o terceiro (lia ressurgiu
do'' mortos. Yocs dizem isso fal 2'!Hlo de :'.'\osso Senhor .T esus Criste.
Escreni no quadro o que dizem.
e passo a explicar.
Os guardas estan1m assentados
p :Tio do sepulno que est~wain enc~nTegados de guardar. Tinham passuclo a noite de sentinela -- uma
noite estrelada -- e a aurora do
domingo comeaya a surgir. (fUando, repentinamente, mn grande rudo se fez ouYir: a terra comeou a
tremer, e Jesus, pelo maior dos mi-
Escrever:
Glorioso.
Jesus ressuscitado apareceu a

::\faria Madalena
217
lagres, lendo unido sua alma a

seu corpo. saiu glorioso do tmulo. Cm anjo afastou a pedra do
sepulcro. Jesus saiu glorioso. qul'r
dizer possuindo os dons de clari(l.:tde (brillu1ntc), in1passibilidadc
(no pode sofrer). gilidadc (rp1c!o como o pensamento), subtileza (pode atravessar os corpos).
No foi seno depois de strn sada do tmulo que o anjo afastou
a pedra . .T csus. cm sua res~;urreio,
consPrvou ns cinco chagas da sua
paixo.
Os guardas, aterrorizados. ficaram como mortos, diz o evangelho.
Todos os anos. na pscoa, a
Igreja celebra a re~;surrcio de
Cislo. l\Ias vocr~s me perguntam:
''que vai fazer Nosso Senhor ressuscitado? Ele apareceu a seus amigos, a seus discpulos, e proYou assim sua ressurrei<;o.
l\u manh de sua ressurreio,
.J csus a pareceu R :\faria Madalena. Os apstolos tinham vindo pela
manh, ao sepulcro, e verificado
que o corpo de Cristo no estava mais l. Acahavam de partir.
:\faria l\fadalena ficou s. Estava de
p junto ao tmulo e chorava. Inclinou-se, e eis que, no sepulcro, viu
dois anjos vestidos de branco, assentados um cabeceira, outro aos
ps do tmulo.
Esses anjos lhe disseram: "Por
que choras?" :Madalena respondeu: "Eles levarain meu Senhor,
e no sei onde o puseram". Ela
218
Quinet, .Apunlamcntos do Cateqllista
"Gil ou-se. c~1 ,-:_nd(J rudo tltrs de

si. L' -.-,;j_u_ u i llo1r:e1n de n. 1~~stc
hornLm. pcr sua vez, iwrguntoulhc: ":\hdh . poe qu: chora:-;, e o
que pro:_;Jr:1 :~ ~Iadalcna, jnlga11do que
o j nrdineirn. dissclhc: ''Senhor. se fostes vs que o
llr: ;l:s dHq1:i. dizl'i-me ,wde o pusc:;lc''. que frei lmsc-lo".
O hcmicrn que cstaYa diante dela d~ssc apcu~is un1a palavra:
":'.hriu '."" .\o m Yi-1n. '!\foria :\Iadn1cnn rcccnhcccu Jcsuo;, e cxcla1
n1c:':
e s santas mulheres.
'")il(,'strc ~~
:t.fns .lt'sus lhe disse: ''No me

toqm";; 11~to :;ubi ,1inda para meu
.Pai; Yai procurar meus irmos,
mct:c: disc;mlo:;. e <lizC'-Ihcs que
ressuscitei".
lkpois d1 dizer estas pala\Tas,
Jesus desa pareceu, e Madalena
~;aiu '.l pronint dos apstolos.
Enquanto :is snntas mulheres
Yolta nun a .frrusalm. o prprio
Jesus Yeio a seu encontro. dizendo:
~~I~~u YC: ~;:,~-~do". Eb1s ~(' aproxirnarmn. rcconhecerarn-no. e Jicij aram-lhe os ps.
Jesus inandou-as anunciar sua
ressurreic:i'io. dizcndo-lhe:3:
'"D:-:ci a m:u:; discpulos que vo
n~1 lilia".
A tarde dt,;tl' primeiro dia. os
apstulos. menos Tom. estaYam
reunidos no cenculo. cujas portas
tinham fechado, com receio dos
judeus,
Xll. V, VI, Vll artigo s do Credo

Aos discpulos
de Emas; aos
aps tolo s no cen c ulo.
E a so Tom.
Reler, apagar
as princip ais pala Yras, fazer completar e passar
id ia seguinte.
A ascenso.
219
Os discpulos d e Emas achavam-se entre eles e contavam como J esus lh es tinha aparecido,
quando este se lhes apresentou e
diss e :
'A paz cskjn convosco. Sou eu,
n o tema is". Mas todos estavam
a t(morizados e perturhados.
Jesus continuou: "Por que vos
perturbais? \i ede minhas mos,
m r us p s, sou cu mesm o, tocaime e vede. Cm es prito no tem
corpo, n em ossos''. Dizendo es tas
palavras, J es us lhes mostrou as
mos e os ps.
Os disc pulos fic aram radiantes.
Entretanto. h esitavam ainda em
ac reditar, m as J es us lh es disse :
"T endes alguma coisa qu e se com a ?" Deram-lhe um pedao de peixe e um favo de m el. Jesus comeu, e
distribuiu entre eles o que sohrou.
Quando o apstolo Tom chego u. os cliscpulos lh e contaram a
a pario. Este no quis acreditar.
J esus apareceu uma dezena de
vezes.
:\Ias o qu e fizeram os judeus
diante da ress urreio de J esus?
Deram dinh eiro aos soldados, e
ordenaram-lhes qu e dissessem que
os discpulos tinh a m carregado o
corpo do crucificado, enquanto eles
dormiam.
(O catequista pode mandar recitar aqui um ato de f ).
~foss o Senhor fi cou assim quar enta dias sobre a terra.
220
Quarenta dias
depois de sua reEsurreio, .T esus
subiu ao cu.
Ele s voltar
terra no juzo
final.
::\o quadragsimo dia Jesus reuniu seus discpulos e apstolos no

monic das Oliveiras. As santas mullwres estavam tambm.
Depois de lhes ter falado, Jesus
ergueu Hs mos e os abenoou. Dada a ht~nifo, suMu ao c:u, e desapareceu de suas vistas.
t lois anjos. vestidos de branco.
vil'ram enUo dizer-lhes: "Por que
ollrnis para o cu? Esse Jesus que
acaha de vos deixar para subir ao
cu, <ksccr mn dia para julgar os
hm11cns".
Todos os anos, quarenta dias depois da pscoa, a Igreja celebra esta festa da ascenso.
Al egrcmo-nos de ter Nosso Senhor no cu. Todas as santas a~
mas. que e1c visitara no limbo, entraram com ele no paraso. E o
Cristo assentou-se direita de Deus,
quer dizer, ocupou o primeiro lugar no c<u.
.J esns. como vocs rezam no Smholo. no voltar terra seno no
fim do mundo. para julgar os vivos e os n1ortos. os eleitos e os condenados.
(O catequista pode mandar recitar um ato de esperana).
XII. V, VI, VII al'ligos do Credo
221

En si no - Piedade.
O ca tequista anotar nestas pginas suas observaes
pessoais, que transcreYcr em seguida em seu caderno de
apontamentos.
222

CAPTULO XIII
Objeto da lio:O Esprito Santo
I. Apontamentos
As noes dadas no catecismo sobre o Esprito
SaBto tomam um a~;pecto mais histrico do que
dogmlico. Sem dvida, lembramos a definio do
Esprito Santo. cxpUcamos que a terceira pessoa
da Santssima Trindade. que, como o Padre e o Filho, um s<'J e rnc:;mo Deus; mas como esse captulo - imedi:d:mwntc esclarecido pela histria das
:nanifcst:u:c-,cs do Espirito Santo: batismo de Nosso
Senhm, d e ;cida t;olre os a ps tolos no dia de pentecostes. chega-se a compreender o papel que det.empcnha nas :1lmas, pelo estudo de sua ao sobre
os apstolos, pela leitura das palavras com que Jesus anuncia a Yinda deste Esprito.
Fazemos as narraes e tiramos as concluses
qne comportam; a narrao interessa sempre uma
criana. Por conseguinte. este captulo, ao 1nesmo
1empo que instrui, deve agradar. Mais ainda, deve
formar \crcl a dcira piedade. Prticamente, talvez
csquc(~amo:.o: demais a dcnio ao Esprito Santo, e,
110 entanto. ele que esclarece e fortifica as almas.
Fqucmos jJ('rsuadidos desta doutrina: que o Esprito Santo habita cm ns 'mando nos achamos em
cstodo de gr:H:a: "i.\o ~; JH''sena <lo Criador e
Co!1scrYador que sustenta os seres qnc criou; apreSl'f,'a da Santssima e adorahilssima Trindade, que
224
Quinei, :loo11lnment os rio Catequista
a f nos reveia:: o Pai vern n ns e continua a a

gerar :;e u \' erho; com ele l'l'cebcmos o Filho, perfe itame nte igual. ao Pai. sua imagem vha e substnnciul. que n~w cec.sa d e amm infinitamente seu
Pai, cu.i.no <: d ele arnacio; lkste amor recproco proced e o E>prito SanL.1. pcssua igual ao Pai e ao Filho, mtuo lao cnil'L' ns dois, e, entretanto, distinto de um e d 2 outro. <hwntas maraYilhns se rcnoYam 1rnma alma em c~iadu de graa!" O).
Apresentamo:. C' :-: i:i ci!<icii.o meditao dos caieq uislas.
Ela lhes recordar a importncia do captulo
sohre o Esprito Santo (' lhes permitir achar as
palaYras simples e JH'rsua ~: l\as que traduzem esta
idia.
Ligar esta lio s explicaes dadas sobre a
Santssima Trindade.
(: a terceira pessoa da Sants1 sima Trindade;
1. O Espriio Santu
proc ede do Pai e do Filho;
tem a mesma natureza.
Nosso Senhor nos deu a conhecer o Esprito
Santo.
2. As manifestaes Yis- 1 .Ko batismo de Nosso Se.
'
nhor;
. d
wis do Esprito Santo\ xr
~' <1rn
e pentecostes.
Sobre os apstolos: dom das lng11m1, cor::igem, dorn de conYer:.1. Ao <lo Es:;iio, dom dos milagres.
p'rito Santo
Sohre ns: estado de graa, confirmaiio. dons.
Ador-lo,
e!. Nossos dcYercs para
He
ceh-lo.
com o Esprito Santo 1
ConscrY-lo.
l
l
1) Tanquercy, "Compndio
mstica'', n. P2.
de Teologia asctica
XIII. O EspPilo Santo
225
C. Mtodo a seguir
Nosso mtodo est indicado na diviso do assunto: prendemo-nos no aspecto "narrativo". E' o
mtodo intuitivo, o qu e tem toda a preferncia da
infncia.
Procuramos tamb m mosirnr a unidade que h
no catecismo. e lembramos, ao comear, que esse
captulo l; a scqul-ncia lgica dos precedentes. Falamos do Padre na criao. do Filho nas pginas da
cncarnao c da redeno. estudamos agora o Esprito Santo. que Yai completar a obra do Padre e
do Filho na santific:io das almas.
Este captulo fornecer:'t ocasio de rever as no<;es es sc nciai~; sobre a Trindade. Esta reviso
excelente sob todos os pontos de vista.
Se as cri :tna s ttm um enmgclho. ser prefervel faz -L1s ler :is narrati\as das manifestaccs do
Esprito San to. i 11 \t'rnm.1]H 'IH l0 a 1ci tu ra pa.ra dar
as explicaes ncccss i1.rias. Tendo o lh-ro nas mos,
as crian~as j ni\ o ~.o passhas e se habituam assim a compreender e achar o que h no eva ngelho.
Hcco mcndarnos. insistir sobre os deveres para
com o Esprito Santo. E' poss Hl fazer entrar nesta
parte da Uo a formaiio piedade para com a
terceira pessoa dn Santssima Trindade.
Scr sempre possvel tamb m cntrecortar a lio de curtas ilwocaes.
D. Alguns pensamentos
que o catequista pode desenvolver
Para mostrar a a o do Esprito Santo, que
anima e dirige os membro ~; da Igreja : "O Esprito
Santo foz na Igrcj a o ql'.C faz a :ilma cm cada um
dos membros do corpo" (San lo Agostinho).
Est e pensamento, <le f cil descnvolYimento, permitir moslr<ir o papel do Esprito Santo. "Deus deu
ao corpo mstico da Tgrej a uma cabea, que Cristo,
Apontamen to s -
15
226
Qllinet, .4pontamen!os do Catequista
e um corao, o Esprito Santo. O primeiro nos faz

conhecer a Ytrdade. o segundo nos faz pratic-la
e am-la" (S. Gregrio).
Para mostrar a ao do Esprito Santo nas almas.

"O Esprito Santo repousa nas almas justas como
a pomba cm seu ninho. Protege os bons desejos na
alma pura, como a pomba os seus filhotes.
O Esprito Santo nus conduz como uma me
conduz pela nu seu filhinho de dois anos, como
uma pessoa que enXlTga guia um cego" (2).
Dar a cxplicao das oraes "Veni, Sancte Spiritus" e "Veni Crcatur''.
A oraco ''Veni. Sa11ctc'' indica bem a aco do
Espirito s;mto nas almas: ''O' Deus que il~1stras
tes os corar)cs dos fil-is com a luz elo Esprito Santo, concedei que. pelo m<'sn10 Esprito, saibamos
o que reto e nos alegremos sempre com sua consolno. Por .Jesus Cristo Nosso Senhor. Assim sej a"
E. Leituras a fazer
"Esprito do Cura d'Ars''. captulo IV: Catecismo
sohre o Esprito Santo. do qual damos ndiante um
pequeno trecho.
Enrngclho: lhiismo <lc Nosso Senhor: l\H ~~.
12-17; }fc 1, 9-12:. Lc 3, 21. 22; At: Descida do Esprito Santo. capitulo 2.

Esta parle da 1.iio ele catecismo muito importante.
Pode ser decompsta em duas partes.
2) .\bb l\Ionnin ~ "Esprito do Cura d'Ars", cap. IV.
-XIII. O Esprito Santo
227
Sei que h um s Deus, soberano Senhor de todas as coisas.

Esse Deus que cu adoro, a quem vejo, que amo,
existe desde toda a eternidade. Foi ele que se deu
a conhecer a mim. ~ele h trs pessoas. Fao o
sinal da cruz: Em nome do Padre e do Filho e
do Esprito Santo. Iiwoquei assim as trs pessoas
da Santssima Trindade.
Nas lies preced entes aprendi a conhecer Nosso Senhor J csus Cristo, a segunda pessoa; na lio
d e hoje, o Esprito Santo, terceira pessoa . Sei que o
Esprito Santo igual ao Padre e ao Filho, que
Deus como eles, que tem o mesmo poder. Mas, assim como o Padre. no se encarnou. Vejo qu e aparece no batismo de Jesus sob a forma de uma
pomba; cm p entecostes, como lnguas de fogo. Muitas vezes, durante sua vida mortal , Nosso Senhor
fnla do EsprHo Santo. A seus apstolos disse: cu
vos eu viarei o Consolador, o Esprito de verdade.
O Esprito Santo habita em mim, em minh'alma,
desde meu batismo. Fui batizado "em nome do Padre e do Filho e do Esprito Santo".
No sacramento da confirmao, el e me dar
todos os seus dons e me transformar em verdadeiro soldado d e Cristo.
Orao. Esprito Santo, eu vos adoro, vs
sois Deus. Esprito Santo, eu vos amo, peo-vos que
dirijais toda a minha vida , que sejais meu conselho,
minha fora. meu apoio; inspirai-me horror ao pecado, e, se por desgraa n ele cair, dai-me pensamentos de \'Olta a Deus, de \'erdadeira contrio.
Prom c:;sa. - Prometo fazer com muita ateno m eu sinal da cruz e r eza r piedosamente as oraes ao Esprito Santo.
B. Formao piedade
P edimos aos catequistas que meditem estas belas pala\Tas do lino "Cristo, Vida da Alma", de
D. Columha l\Iarmion (pgs. 149, 150, edio fran-
228
Quinei,. Apontamentos do Catequista
cesa). "S compreenderemos perfeitamente o mistrio do Cristo e a economia de nossa santificao se

fixarmos nossos olhares sobre esse Esprito divino
e sobre sua ao em ns. Vimos que o fim de toda
a nossa vida entrar com grande humildade nos pensamentos de Deus; de nos adaptarmos a eles to perfeitamente quanto possvel, com a simplicidade de
uma criana. Sendo esses pensamentos divinos, sua
eficcia inteiramente absoluta; produziro infalivelmente seus frutos de santificaco se os aceitamos com f e amor. Ora, para enti~ar no plano divino, preciso no s "receber o Cristo", mas, como
observa So Paulo, preciso tambm "rec1~ber o
Esprito Santo" e submeter-se sua ao, a fim
de ser "um con1 Cristo".
Vede o prprio Nosso Senhor: Nesse admirvel
discurso depois da ceia, onde revela, aos que chama
"seus amigos", os segredos da vida eterna, fala diversas vezes do Esprito Santo, quase tanto quanto de
seu Pai. Diz--lhes que esse Esprito "o substituir
junto deles", quando tiver subido ao cu; que esse
Esprito ser para eles o mestre interior, um mestre
to necessrio, que J csus "rogar ao Pai para que
lhes seja dado e neles permanea".
Ora, por que teria Nosso Salvador tanto cuidado
de falar do Esprito Santo, numa hora to solene,
em termos to insistentes, se suas palavras tivessem
que tornar-se letra morta para ns'? No seria injuri-lo e causar-nos grande prejuzo deixar de falar em um mistrio to vital para ns?"
1. Atrair frequentemente a ateno para as
oraes que nomeiam o Esprito Santo ou fazem referncia sua ao.
Assinalar particularmente as passagens recitadas cada dia nas oraes usuais e na missa: o
sinal da cruz, o Credo, o Glria, etc. Acontece que,
pelo hbito, a criana no presta ateno s frmulas, s palavras, e repete palavras vazias de significao.
XIII. O Esprito Santo
229
2. Em todas as grandes ocasies, a Igreja pede,

por suas oraes, a Yinda do Esprito Santo, e canta
o hino "Yeni Crcator" nas ordenaes, no comeo
das assemblias importantes, quer para a Yida religiosa, quer pnra a social, etc.
Dar como exemplo o que se faz na parquia.
3. Voltar <\s noes sobre o Esprito Santo na
explicao da festa d e pentecostes. Ko tem er repetir nesse dia simplcsmcut c a lio j dada.
4. Assinalar que em certos momentos a ao
do Esprito Santo mais forte: "H momentos cm
que o Esprito Sant o produz nas almas modmentos
interiores qu e ns inclinam a uma Yida mais perfeita: ilumina- as sobre a vaidade das coisas humanas, sobre a felicidade de se darem mais completament e a Deus. e as impele a faz er esforos mais
enl-rgicos; preciso. cvidenlemcntc, aprov eitar essas graas interiores para avanar na virtude. (3).
5..Mostrar que o Esprito Santo age nas almas
das crianas: os bons pensamentos. os bons desejos. os remorsos. as aspirnes piedosas, as oraes,
os atos de amor de Deus.
G. E' no batismo que o Esprito Santo toma
posse de uma alma. "Este pensa mento hem salientado nas oraes com que. no sbado de Aleluia,
se b enze a fonte batismal que deYc servir administrnco do sacram('nto''.
Ot1am algumas dessas ora<les. muito significatiYas: "Onipotent e e sempiterno Deus... e1wiai
o Yosso Esprito de adopc:o a estes noYos fiis que
a fonte batismal Yai gerar para uma Hova Yida ... "
InYoca-se. depois. o Esprito Santo para santificar
essas guas: "E o Esprito Santo fecunde, pela secreta mistura de sua dh'indndc, esta gua prcpa
rada para a regen erao dos homens. e da profund eza imac ulada da font e didna saia uma raa
celeste, restituda Yida corno noYa criatura ... "
3) T a nquerey, "Compndio de Teologia asctica e mstica", n. 429.
-230
Quinet, A.pontamentos do Catequista
E', pois, o Esprito Santo que santifica as guas.

Ao terminar, r e petir o artigo do Credo: "Creio
no Esprito Santo'', l~ a invocao: "Esprito Santo,
sa ntificai-me"' . Ou 1. sla oraco: "'Eterna fonte de
luz. Esprito Santo. dissipai
trevas que me oc:ultarn a fealdade e n malcia do pecado".
;1s

no quadro negro.
Quadro negro
Escrever:
O Esprito Santo a terceira
pessoa da Santhsima Trindade.
que procede d o
Padre e do Filho
O Esprito Santo
Como vocs deY em estar lembrados . explicamos h tempos o grande mistbio da santssima Trindad e. Dissemos: H um s Deus em
trts p essoas: Padre, Filho e Esprito Santo.
F:il:'1mos do Padre na criao;
Yirnns, nos bdas narrativas prece<kntc s. o papel do Filho, segunda
tHssoa da Santssima Trindade:
sua encarna-iio. sua vida, - vida
de Jesus, - - que vai do cstbulo
d \ Belm ao CalYrio sangrento.
F\ilarcmos J1oj e da terceira pessoa da Santssima Trindade: o Espfril> SaHto.
E' D eus. como o Padre e o Filh11. e tem o mesmo poder.
Por que o Esprito Santo colocado l'lll terceiro lugar?
E' porque 'procede do Padre e
do Filho".
Em outros termos: ele pelo
Padre e o Filho, enquanto o Filho
s pelo Padre.
Guardem s a explica<;o; faam
um pequeno esforo de memria:
e tem a mesma
natureza que eles.
::\o evangelho
Xosso Senhor nos
fala muitas vezes
do Esprito Santo.
Reler tudo e
apagar as palavras principais.
Fazer comp!ctar
e apagar.
231
um mistrio, e um mistrio ser

sempre obscuro.
O Esprito Santo existe desde toda
eternidade, como o Paclrc e o Filho: tem a mesma natureza (podesc repetir a explicao dada no captulo da Santssima frindade: diYindadc das trs pessoas, unidade
de natureza, etc.).
Tomou ele um corpo como a segunda pessoa da Santssima Trindade? :\o, o Esprito Santo no tomou corpo. Ento, quem nos fez
conhecer o Esprito Santo?
Vocs o sahem. foi Nosso Senhor
Jesus Cristo.
Em sen ev angclho, Jesus o nomeia muitas yczcs. Diz a seus apstolos: Eu vos enviarei o Esprito
Santo, o Consolador, o Esprito de
Verdade.
Quando envia seus apstolos
conquista do mundo, diz-lhes: Ide,
ensinai a todas as naes, batizando-wi em nome do Padre e do Filho e do Esprito Santo.
Portanto, guardem bem isto: a
cxblncia do Esprito Santo certa. Foi claramente revelada por Jesus Cristo.
Sabemos que o Esprito Santo
igual ao Padre e ao Filho, que
Deus como o Padre e o Filho, que
a terctira pessoa da Santssima
Trindade. Querem saber agora sob
que nomes a Igreja designa frequentemente o Esprito Santo?
Chama-o: Esprito de fortaleza,
232
Quinei, ,1ponlumentos do Culcquislu
Passa r idia
seguinte:
:\[anifesta cs do E ~
pri to Sa nto.
Escre \'er:
O E s ririto Santo se manifes tou :
. No bati smo d e
.\"osso Senhor
sob a forma de
urna pomba.
2. No di a de pentecoste s. sob a
forma de lngua s
de fog o.
de sabedoria. o Parclito, o Consolador.
Vou contar-lhes agora o que se

pod eria l'lrnmar "a hi s tria da s mani l'cstae'.; do Esprito Santo" .
Ou am esta primeira histria:
.J cfs foi Galilia. ao .Jordo,
1rnr;1 ~; e r batizado por Joo. Mas
es te n ,_ usa n 1-se, dizendo: "Ko
me compl'ie batizar-\os". Jesus
rc spondcu--lh c : ~~~~' preciso qt1e
L'l!mprarnos tudo qu e justo''. Ento Joo at: cdeu e hatizou Nosso
Senh or.
D epois d e hatizado, Jesus saiu
da gua e , e nquanto rezava, os
cus se ahrira m e o Esprito de
Deu s desceu vislvelmente sob a
form a de uma pomba e repousou
sob re ele.
No mesmo instante fez-s e ouvir
uma voz <rn e dizin: "Este - meu
Pillw muito nmado, no qual pus
ioda~ ns rninlws i:o1nplac nt:ias".
E' a prim eira rn a nifesbt8o visvel do Es prito Sunto . Tomou eslr: fr: nna d e pornha para qu e os
hom ('n s o \'h sc m: N a realidad e, no
km corpo.
Ou a m a;nd a :
l\ o dia d e pentecostes os apstolos csta\am tudos reunidos no ce1111il o.
De rt'JH:' ll le Ycio do c u um grande ru do. semelhant e ao d e urna
Ycntania. Encheu toda a casa onde
os u ps tolos est:.wam r eunidos.
~ es t e momento. ln guas de fogo
apareceram, repartiram-se e pou-
XII/. O EspI'ilo Santo
A ao do Esprito Santo sobre os apstolos.

1. Dom das lnguas;
2. A coragem.
233
saram sobre cada um dos apstolos. Ficaram en to cheios do Esprito Santo e puseram-se a falar diversas luguas. segundo a inspirao do Esprito Santo.
Era o cumprimento da promessa de J csus, que lia via dito a seus
apstolos: "Eu vos enviarei o Esprito San to , o Consolador".
Vamos ver a ao que o Esprito
Santo produziu na alma dos apstolos.
Continuo a histria .
Da em diante, graas ao Esprito Santo, os apstolos falaram
todas as lnguas.
Ora, havia nessa poca, cm Jerusalm, grande nmero de homens d e tod as as naes que havia sob o cu.
O rumor d o prodgio se espalhou fora da casa , e a multido
se r e uniu em loruo dos apstolos,
fica 11do 1o dos muito surpreendidos
ao ouvir, ca d a um. a prpria lngua. falada pelos apstolos.
Todos di ziam: No so eles galilcus '? E corno que cada um d e
ns os ouve cm sua lngua materna'? Partos, rn cdos. elamitas , habitantes da ~ksopotmia , da Judia. da Capadcia. do Ponto, da
Asia, da Frgia , da Pnnflia , do
Egito, d e Horna, cretenses e rabes,
ns os Ot1\imos contar cm nossa
lngua a:; maravilhas de Deus.
Alguns maus diziam: eles beberam d emais. i\las \cj am a coragem
que o Esprito Santo deu s almas
234
Quinet, .4pontamentos do Catequista
3. Dom de converso.
4. Dom dos mi
lagres.
Reler.
Apagar as palavras principais,
fazer completar ,e
passar idia seguinte:
Afo do Esprito
Santo em
ns.
'
dos apstolos. Pedro, aquele mesmo que tinha negado a Jesus, levantou-se e assim falou:
Esse .J ('SllS que cruciiicastes o
Filho de Deus. Ressuscitou, somos
testemunhas disso. EnviJU hoje seu
Esprito; fazei penitt'nci a e que cada um scj a batizado em seu nome; assim rcccliercis o dom do Esprito Santo''.
:\esse dia 3.000 .i udeus foram batizados. Portanto, depois da vinda
do Esprito Santo, os apstolos foram transformados: de fracos que
eram. tornaram-se fortes e corajosos. De iguorantes. tornaram-se instrudos em tudo que .Jesus tinha
ensinado. .:\o temer~im mais a
morte. e comearam a pregar a
esses mesmos .i udeus (JUe tinham
crucificado seu l\Iestre J csus.
Essa lransformao completa foi
,ohra do Esprito Santo.
Breve se ver os apstolos fazerem milagres: a sombra de S. Pedro cura um doente (as narrativas
podem ser lidas nos Atos dos Apstolos).
Examinemos agora o que o Esprito Santo opera em ns, pois
tambm ns o recebemos.
O Esprito Santo. nos diz o catecismo. se comunica a ns no Sacramento da confirmaeo.
J no batismo. vem nossa alma. tornando-a santa e agradvel
a Deus; habita na alma em estado
de graa.
Mas na confirmao no!'! d seus
dons: age !'!obre nossa inteligncia

D-nos seus
dons.
1. Sabedoria
2. ln teligncia
3. Cincia
4. Conselho
5. Fortaleza
6. Piedade
7. Temor de Deus
Nossos deveres
para com o Esprito Santo.
1. Ador-lo.
2. Receb-lo
confirmao.
na
3. Fugir do pecado que o expulsa da nossa alma.

Sublinhar:
Adorar.
Sublinhar:
Receb-lo.
235
para esclarec-la, sobre nossa vontade que fortalec e no bem, e isso

pelos seus dons.
1. Dom de sabedoria, que nos permite julgar sbiamente de tudo.
2. Inteligncia, que nos faz comprl'encler as verdad es de Deus.
;1. Cincia, qu e nos indica os
meios de saharmos nossa alma.
4. Conselho, que nos faz escolher
o melhor partido para progredir
na amizade d e Deus.
5. Fortaleza, para resistir s tentaes.
G. Piedade, para amar as coisas
de Deus.
7. T emor, para nos afastarmos
do pecado, o grande mal da alma.
Teremos deveres para com o Esprito Santo?
Sim.
Ele Deus como o Padre e o Filho, com a mesma natureza, o mesmo poder, a terceira pessoa da
santssima Trindade.
Devemos ador-lo.
Ele se d a ns de modo particular no sacramento da confirmao .
Recebamo-lo.
O pecado o expulsa de nossa alma; no cometamos pecado.
Nossos corpos so templos do Esprito Santo, dizia So Paulo.
Vocs, portanto, so templos do
Esprito Santo. E' o qu e o santo
Cura d'Ars explicava nestes termos, em seu cateci~mo: "O &p-
236
Quinei, .4pontamentos do Catequista
rito Santo repousa nas almas justas como a pomba em seu ninho;
acalenta os bons desejos como a
1 pomba
os seus filhotes".
1
Digamos juntos:
1
Esirito Santo, cremos que sois
I a terceira pessoa da Santssima
TrinJade; sabemos que vireis em
1
ns no sacramento da Confirma-dia .
. ~s vos adoramos.
Em nome do Padre e do Filho e
dn Esprito Santo.
237

Ensino -- Piedade.
apont amentos.
238
Quinei, Apontamentos do Catequida

Obiiervaes psicolgicas e pedaggicas.
CAP1TULOS XIV E XV
Objeto da lio: A Igreja e seus caractersticos
I. Apontamentos
O captulo sobre a Igreja deve ser bem compreendido pelas crianas. que devero ver nela a
continuao de Cristo. Isto facilita o encadeamento
das 1ies. J estabel ecemos as provas da existncia
de Deus, sua ao criadora; pelos mistrios entrevimos um pouco de sua natureza: um Deus em trs
pessoas; sua liondade na encarna~ o e redeno.
Demoradamente contemplmos a figura adorvel de Jesus. Cristo verdadeiramente Deus conosco. Ele subiu ao cu depois de sua gloriosa ressurreio, mas rnntinua sua ao por seus apstolos. por seus sucessores. por sua Igreja. Assim h
continuidade. e na Igreja se encontra o Cristo.
Esta primeira idia deve ser apresentada s crianas; int eressa e explica o amor dos fiis para com
a Igreja.
1. Ao redor de Jesus h um grupo de homens
rru e ensina e um grupo qu e aprende.
2. l'o dia da ascenso, o verdadeiro chefe da
Igreja sobe aos cus, tendo tido antes o cuidado
de escolher seu sucessor.
3. Sentido da palavra Igreja.
240
Quinei , Apontamentos do Catequista
4. A Igreja uma sociedade:

tem um chefe: o papa;
tem ministros : os bispos.
5. A Igre ja foi fundada por Nosso Senhor.
a. Tu :; Pedro .. .
h. Apascenla minhas oYclhas ...
e. ldc. cnsin~ a todas as naes .. .
11. Estarei convosco at<- consumaco dos
sculos.
'
e. Temos a felicidade el e fazer parte d es ta
Igrc j a.
C. Mtodo a seguir
As refl exes precedent es indicam-nos o bom mtodo a seguir.
;\'a exp!icao du catecismo ns nos prenderemos mais parte histrica. Apresentaremos Jesus
no m eio d os apstol us e da multido. Os fiis criam
nele. esc uh1 Y<Hll -no. nma nnn-no: eis a lgrej a nascente com Cristo. A leitura do eYangdho auxiliar
a compreenso desta idt'.i<1. Inmeras passagens nos
mostram Jes us ensinando i10 m eio do poYo e os apstolos e discpulos cmiados em mhso e voltando
conkntcs porque os prprios (kmnios lhes obed eciam .
Vem, em sc;~ uid~i, a histria da fundao da lgrc.i a. J csus p erg unt a : Que p ensam os hom ens de mim?
E a confisso de So Pedro: 'Vs sois o Cristo, o
Filho do Deus ,iyu " . E a resposta de Jesus, que todos conhecem: "Tu s Pedro. e sobre esta pedra . . . ".
Pode-se tornar illtcrcssantc e viva es ta cena. As
histri as agrad a m sempre>. enquanto os raciocnios
cansam a criana.
Outra ec>na do f'Ya ngcl ho que scr bem explicada, mio se esquec end o de notar que ela se passa
depois da ressurreio. esta: "Pedro, tu me
amas? ... Apascenta minhas ovelhas".
A concluso f'cil: Jesus quis sobreviver em
sua Igreja.
(
1
XIV e XV. A Jgreju e seus Curaclersticos
241
E- '. pliquem -se depois as palavras da definio.

E' un'rn sociedade. Por comparaco, mostrem-se o
fim e ' os meios das outras soccades, to diversos
do fim e dos meios desta sociedade.
E' n ecessrio, desde esta lio, salientar o papel
do Papa, chefe da Igreja; cm toda sociedade h um
chefe: presidente da repblica ou rei.
A crianas mais desenvohidas pode-se notar
qu e as constituies das outras sociedades so mutveis: um reino se torna uma r ep blica, etc., ao passo que a Igreja permanece tal qual foi fundada por
Jesus, h 20 sculos. Pelos registos d e batizados e
casamentos m os trar que se inscrevem membros desta
sociedade como, pel o r egis to civil, se inscrevem
m embros do estado civil.
Ambas as sociedades t0m os mesmos processos.
E' um argumento qu e deixa as crianas surpreendidas c int eress adus .
D. Pensamentos que o catequista meditar e far
depois compn:cnder e ac ci tar :
"A Igreja {: lm w instituic:o a que .Jesus chamou
"minha Igreja', fundou-a ~;o bre Pedro, como rocha
inabalYcl, JH'Omctcu defend-la contra os poderes
do inferno, promC'tcu estar com cb at consumao dos sculos. A Igreja {~, pois, a continuao
viva do Redentor. Ela no lhe sucede porque ele vive nela, e ela viv e dele e por de age" ( 1 ).
Para dcsn cr tar intlTc~.sc nel n hist ria da Igre ja,
dizer s criai'1as: "A hist ria da Igreja no . m~is
que a continua<;o da histria de Jesus. O evangelho conta a vida temporal do SaiYador e os falos
depois da ressurrcic;i!o; a histria da Igreja conta
sua vida msti ca e sua in t(T\' ( n ~o , oculta, mas r eal,
a tru \''s das gera(J>cs l nunanas. O cvange 1ho ex plic:a a
ai-w do Filho de Deus, exercida por meio do corpo
e da alma qu e ele tomou na encarnao; a histria
1) Abb Les trc Apstolos".
Aponta mentos -
"A santa Igreja no sculo dos
16
242
da [grcja conLHw; a 11;,,-o l>';crcida por meio e .e seu

eorpo u1sticu ~.. ( 2).
'.~e_crd:tl'. ll~ffa c:_plic:\i' essa comparao. qllc

i:cmcn:' cslu\Tm mu~;nlhados no pecado. Deus,
n:lo JHHlcndo ~.1pori_ur t~~nto i11aL ordena a .No a
con.in;t;:l.o da arca e s:J;:~ .lo dilYio todos os que
nc1n ~,._, r;._Jug;f~rnn1. /\ s~jn:. ns ifHC fnze~_1 parte da
Ir~rcjn. '.<Cr.Jo :; li o:.;, ~qic:-lDJ' da corrup-fin ge!"'aL ~=o
o~;
pcr~e--, ,_,r:11_el~~
J1c::;i(' gr.,,.'1niu.
E. Algumas belas narrativas dos Atos

/,igtmw:; c:uTaliY:l'; dos Atos dos Apstolos inicre'"';ar:-10 :1s nrn1,w; e lhes daro idias sobre a
lgrej :1 primiti :a.

() catcqtd~;tn podcr ler nos ._.-\tos:
,\ ,,l,,ll';-l'l
<1.!__" '')?('
lI,l't;'lS
(1..... 1:';.-2C!)'
~
. (.._ ,
._, ....
"''-'
- u
u '
n pi'imcirn prega(,'llO de So Pedro, a Yida dos
prinwiros cris':os (:2, 1-1 ss).
Os milagrlS dos a ps tolos (:3);
Pcdrn e .foiw diante do Sint't\rio (4);
\"'ll';,,,. (' '"'"f'1''" (-)) .
_\farlir;o de Santo Esttvo (7);
ConYerso de Suulo (\J);
~:;o Pedro libcrtadil (;a priso (12);
Os ltimo>; captulos que contam ,., histria de
1
.-
\._ l\._.
:.:o..~~~
.J.1(.l~'
'
~.Jll
.llt.
\'
'
So Pnu1o.
Esses divel'' '' c.ipiulos formam como que episcfr)s cn i >:an; t:;, r[l! e d o uma idia justa da ,ida
do:; primeiros cristos.

~)
Idem.
Xfl' e XV. A Igreja e seus Caractersticos
243

Esta parle da lio de catecismo muito importante.
Pode ser decomposta cm duas partes.
Omindo falar de vs, J csus, pensei: se eu tiYesse YiYido no temp o de Cristo, Yiveria a seu lado,
ouYiria sua pala\Ta. gozaria seus benefcios; vhendo com de, es taria salYo. Devo L'.ntristeeer-m e por
no ter conhecido assim a Cristo '? ~o! Porque o
hom Jesus daquele tempo l~ o m esmo de hoj e, de
amanh. de se mpre.
"Eslarei conYosco at consumao dos sculos"', diz-nos de, qu e a prpria Yerdade.
Como estais conosco, bom J csus? Por vossa
Igreja, en1 YOssa Igreja.
Compree ndi bem a lio de hoje. No h interrupo n em aust~ncia. O que se passa hoje o mesmo <le outrora: Jesus Cll\"ava os apstolos, qu e pregavam e ensina ._mn em seu nom e, em.hora ele no
estivesse prcseu te; o ensino dos a psiolos era o de
Jesus, e ao subir aos cus. lhes disse: Ide, ensinai
a todas as nalics; ensinai-lhes o (fllc Yos ensinei.
Tenh o, pois. J esus perto d e mim, porqu e tenlrn
a lgrcj a; nela tenho a ,ida.

Eu \"OS agradcl:o, meu Deus, por me terdes
feito nascer em pas cristo. dado a graa do batismo e padres de Yossa Igreja parn me instruir
Resolur,iio: Rezarei com f(, e ateno o Credo,
que contm YO::> so en si no, o dos apstolos e d a Igreja; sempre direi: Creio na sana Igreja catlica,
porque quem cr na Igre ja. cr em Cristo, o Filho
ele Deus viYo.
16*
24 !
Q11inel, J1ponlamentos do Catequista
B. Pormao piedade
Os pensamentos que acabamos de meditar moso sentido 1la format;o r1ue queremos imprimir
na alma uas criam;as.
Elas de:em: 1. Yer Cristo na Igreja.
2. Ohedcct'r a Igreja como a
Cris!o.
:3. "\mar a Igreja como amam a
J CSllS.
1. Yer Cri~: to na igreja: Meditar esta frase
do e\'angclho : ''Jdc. cnsILl todas as naes, hatizando-as ern nome do Padre e do Fiiho e do Esprito
Santo, ensinando-as ;; obserYar tudo o que vos tenl10 mandado. E eu ,starci conYosco todos os dias,
ale c011sumac; J d1>: st'.culos" (Mt 28, 19-20).
Dqrnis mo~;trar como Cri~;to \iye cm sua Igrcja:
n. ~esrno l'lli':t1: cnto: :t doutrina da Igreja
a de .csus.
lL ~\fc:mns c;1<1,:h: do Jiatisrnu. do perdo. da
cuc~ir!stia. etc.
C, l";t':a !;~lt .Pi. L~t'~-;iLl 1llllll0 l'Ol11 O J?ai celeste.
2. Ub('<t'cc1 I;;tl'ja: Que faramos se. vin:ndo
110 [ ern po dr Cr ice io. li .ssunos tido a felicidade de
YYcr pl'rto dele? :\ossos atos seriam assinalados
por uma compkta ukdi(;ncia. Tomem-se exempbs
no cyangellw e JnTg,i;1lc-:-;c crian~a: qu1~ farias no
lu;~ar d~ um apsto 1n; do mot:o r1ue Jesus chamou;
de 11111 doente c1,-~adu':'. ele.
Em seguida. as<m que, por um pequeno esfortl
de irn:::~im:(Jw. ;1 cri:uca tin'l' tomado o lugar fo
ncr:-,on:!t(l'Ill cy:q;1.:!ito. <' concludo: cu teria scgni~lo .Te ,t;s, cu ;,:, [:, ()]wdccidn... ler, 1211tamc~itc,
e:;Li
que ~<' a ',i~'.a ;\ !;(reja:
''Qucn1 "';e~.:':,:. n 1nirn cscu!:1; quen1 Yos despreza, : mim dc:-;pr:z:i l' despreza aquele que 1ne
cmiou" (Lc 10. 1f\).
A concluso :;e impt)c: E' preciso obedecer
Igrcj a.
il'~un
XIV e XV. A Igreja e seus Caractersticos
245
3. Amar a lgl'cj a: Falar de Cristo, torn-lo conhecido e amado : fcil. As crianas conhecem sua
Yida, sua doura. stu bondade, sua morlc por ns.
Depois dr ncordar estes pontos. perguntar: onde est Cristo'? >;'.' Igreja. Logo, '.1mar a Igreja
lllll
deYCl'.
Estes trs pmito:c,: \ er o Cristo em sua Tgrej a,

ohldecer-lhe e am-lo, ~;o objeto de uma yfra lio
de catecismo.
Algumas frases de So Paulo para meditao do
catequista. D:mrn-las. niio tanto pura t;ercm textualnwnte citadas < criarn;as. e sim scnirem de mate-ria de nwdi1:1c:iio do catequista.
Catequistas. ;;a)Hirc:ti estes nTskulos. e ficar
como que um perfume no Yosso C';prito.
Cristo amou su~1 lgrej a at morrer por ela ...
para que cl~1 se lhe Hprc-se11tassc g1oriosa_, scn1 111anclu nem rug<:~;. nus ~;~rnta e imaculada (Ef 5,
'.2i. 27).
o' qne ;1s crianas compreendem bem a conYCrso de So Paulo. no caminho dl' Damasco. "Por
que me persegue:;'?" diz-lhc o Senhor. e no: "Por
ouc persegues os e ris til.os?". Loqo. perseguir a Igrej~1 ~ pers~guir a Cristo.
A fore ia mnu com Jesus.

Est~, e~plica(:ilo ltima ser um i1.;r:mo de todas as explic~H:<lcs.
Notas sobre a Igreja

.hzlgumos de utilidade dar aos culcqzzistas algumas nolus sohr(' u orqunizailo do apostolado catlico. tiradas du inlrodun (LO lh'[fW'llO atlas das
misses (Hatier. r'diior). ele Jfons. Boudu'r. diretor da
Obra da Propaqaiio da Fd, e cuju leitura aconscllwmos.
A rareia cat!icu (> urn:1 socicd:idc Or!J,anizada.
Sua a~i. "inspirada pelo Esprito Santo, l~ dirigida e controlada por seu chefe visvel: o Papa, vigrio de Cristo. S ele tem autoridade para dar aos
Quin e!. .4 pontam en tos do Catequista
246
pregadores do t:x~u gelho um a innsticlura oficial.

u ma m i;;so lcrritima: s ele tem aut oridade para
,.,,, , ?"'l
"t1h1:z",
'") :;'1n ::. ', n ln (i,; " de 11, 1n1 " ll''-...l l' <> 11 tc1.rcno
- e..
a:o.
;\ Igreja se diz cah'.ii ic;1. isto : uni vers:_:l; adap tada a tod o:; us pc)\us e li Yrc de p nr ticula rismos .
SPu fim ( eon du1.ir u~:ra Deu s. em uni o com Cristo . u Homem ll ll ' (:~-~>d . lod oc; os indi,d nos. sem
d;ti ll \:w de sexu ; ]>rm1 co:, pretos ou ant arclo:;. se m
distirn;o de nll:n ; fr anc eses. alemes, brasileiros,
chine sc:.; o u p c L':;:-:s . :;em dis ti no d e nacionalidad e:;. 'fodo:; os !1 omen:s sc i rm ?w~; em Cristo .
.i\ssirn tarn b '.~111 hS ir1 i~Jse ~~ da Igreja catlic.u
tm carter so brenatural. A Igreja no coloniza
nem estrangei ra cm parte alguma. Os m ission rio s, considern dcs como hom en s, podem ter qualid ad es e defeitos d a sua r tt a , mas como pregado-
n ':-> do cYangcl!io sero sem1)re rep r es,~ nlantcs d a
Tg1;'.i a universal, de Cristo , Sah~!d or dos homens.
Sociedade or ganizada para todo o universo, a
Igreja catlicn 2 uma socied ade visvel. O germe
divino que el a traz cm si e q u e lhe d esta amplitu de universal condicionado hmnanmn entc pel as
ci rcu ' !Stncias de !crnpo e lu gar. como t:unb m pcln
bn:i Hmtad e d a qudes qu e dcYem coop erar no seu
dc scr volvimento. ";\ Igr ej n em ma rch a" um foto
hJ st11c o e g eog rfico. El a se infiltra nn corrente
d a -_ida social e illCfr<idu al, imprimindo seu sinete
:;ejn aos monu men to~.. ~1 s artes, s peregrinaes e
assemblias r eligiosas, seja s circunscries r eligiosw; que estabelece e que tm repercusso sobre
a s;iciedHd e humr.na.
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Organizao do apostolado catJico

A Sagrad a Congr egao ele Propaga nda encarregada de procurar pessoal e r ecursos para os pases d e miss es.
XIV e XV . .4 lgl'cja e se us Caractersticos
247
p e~so ul
()s p a d res. n~l Igre j a c~.ttlicu. s Uo cspccin1111cnic e n ca rregado~; do a p ostolado, e, pdo fato de sua
o!'de na o, s eles p od c!11 pregar con au toridade e
a drni n istrar os snnnmc n Los.
l)ara org nn iz:lr ns n1j'..:,5cs, n l ;:~: reja ap ela paru 0:1 Yclu1rtrius . que deix a111 t:iUa p tria pal'a estabelece: a Tgre j a cm pah pago. Eles n:cehe m
~n1iss o~' de o faze !' e for1nan1 o t'x ~ rcito de n1ission:'.tri os pr priamc:!c dilos.
So rccr utndcs e n tr e o ckrn Sl' Clll nr e Institutos
1.'C ligio::;os. :\ tua1 n_,J:_n te rn. ais de ~;(_) co11grcga(;es .forl1 L\ce1n padres pa ra as 1r1i~ ~;(ie s e nn 1u d ezena dela['i,
fundad as es!H:'t:ial m cn !e pri r;; este fin1 . orientam lodos os se us rn ernbl'(;s p nra cc;k ~ po:-.;tolado.
Por exe m plo: <lS mis sc ~; cs trang<'iras d e P arfr .
as de '.\Iili'o . C'lc. Existem no:' naS !.'S de missun cer ca
de 8.000 n a drc~; dn Enron a e ~\mri cn sob a dirc!' i.i.o
de ;350 hi:spos. A u;scs p l1 ilrc~; de for~t se juntam
tros noyos . rcc ru t:t d os enire os n oo:; t:rlstos, propo r<J .o qu e as mi~;ses se or gnni z2m: so hoj e cerca
de -1.000.
Esses 12.000 mi:s~;ion rios silo :i i udados oor lci1 <' 111 1 " ;,,.,' T'n' C'':f 7l.C'~ (J"
10 '; . reli<>C'Sl)
C "cliu;ci-:15
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dicndos. como mdicw;, c nfcnncir ns e cnkquis tas.
H rU 87 i rrni'!os da Euror::1 e da Amrica . r 7:12
indgenas; 12.2-1-! irms <la Eurnpa e da Amfrica e
11.1;}8 reli gios<ts indgcn m; . e cerca d e 80.000 catequi s tas ind gt'W' S. O exrcito de ap stolos compreende, com os t~m~ iliar cs, 11 -L!67 pessoas . que S (' oc upam de 12 mil h c'.; de cr isb'os. e ins truem u m m ilho e m eio de catecmenos.
O dcscmcl -.;imcro d ::is r;.1isscs exige um pcsrnal
cada Yez nia io
o rcc ru1nmcnto el o cle ro ii1(lgrna,
m ctdicam ent c organizad o, pcrmitir intensifica r
este apostolado.
Os rec1 rrs ns
Para as.segurar ::ios mi~ s ionrio s os recursos necessrios, a Santa S apela para a generosida de
ou-
.J. 1,.._
_.1
1 ;
248
Quinet, A.ponlumcnlos do Catequista
d os catiico:-; do rnundo inteiro. Antigament e os pases ca tiicos s 1i slc1~ lH\ :rn1 seus mission rios. Hoje
;3 ohr:is. ch :m1:d ~i s ()iJr: is F rntifcias, se : n carrcga m
d e reco!hn os rlon: : ti'.w~ de todos os fi is.

1. A Obra da Propaguo da F: Fund a da em
Liii.o, cm 182~>. e ! r :in :if LTi d para Homa cm 1922,
a primeira da,; obras missionrias. encarregada d e
pro-;-er. na mccida do posshcl, s necessid ades gerais
c!n s misses .
P("'i( di s!>osfr:-o dos mi ssionrios as quantias
n ecLssrias a ,: ~~e fim .

.. E' preciso, es<.TCY C Pio XI, que es ta obra r ccelrn do pcm> cri st i'io li lH'ralid a des qu(' correspon-
d am :\s mltip bs !1eccssidadcs das mis:;cs presentes e futuras. Todo s o:; fit'is d c \cm tornar- se m embros dvssa ohrn" (Encclica Rerum Eccl esiae, F cnrdro de rn2n) .
On:_r;rniznd:1 cm todn:; ;1s dioceses e cm qu ase tod n:~ u; )~li'\.Jquia:; dn Fra nl:a, arrecadou e distribuiu ,
cm um ~;{cub . '101).(i..J-0.467 francos ouro. A Fra nl,T l'n :rou co ru 2!!3 milh es.
T n:nsferi(h para Roma , continua a d cse1wolY cr -~ ;e.
A Fra nca Cf', <k 1871 a rn1:1. recolhi a, cm m dia. -! m ilh <~e ' -de franco s ouro. agora s recolhe 6
mill 1c:.; de fr :rnco~.; papel. ;\Ias os catlicos d a Am r ica com1)]'c('1Hlcr am se u clcYer de generosida d e e
sua contrilrni::Jo d e 1.108.201 dlares, somados aos
e~fo r ~os de culrns rwi.:es . do um total de 50 milhes
dl' francos.
A obra. no B ra:oil. tem o conselho central no Rio
ck .T un eiro .
2. :~. S;!nh lnf'1H.: i ~1 : fundada em 1843, por mons\nho r Forbi!!-J n11 so n . l o rll ou-~; e uma obra pontifcia,
diri ,;ida pda Sm ih SI'.:. f(ndo conservado sua sd e
cm Frnrn:a. E '1carrcga-se de prover ~t educao crist das crianas pags. apela ndo , cm seu fa YOr , para as criansas crists que lhe do mod esta contri-
huil;fo.
XIV e XV. A Igreja e seus Caracterstico s
249
Recolheu , em 1923, rn.558.804 francos , Oll seja,

ao cmbio de 2;),;) o dlar, :~.7 71.802 francos ouro.
3. A Ohra ele So Pedro apstol o : fundada cm
1889, por Mme. Biganl. mulher de um conselheiro do
Tribunal de Caen, ci cya da dignidade de Obra Pontifcia em 1910. Tem por fim fa,or cce r o recrutamento do clero ind gena, L:.o impurtnnte para o futuro. E' a obra dos scminrios cm pas de misso.
Hccolheu, cm 1!)2;). G.;~;);l.()00 liras italianas, ou
1.350.000 francos ouro.
Atualmente mant'.m 82 semmarrns menores.
com 7.:36 alunos e n2 semi1~rios maiores. com 2.GOO
alunos. podendo dar, desde j , ~100 padres por ano
s misses.
Grand e nmero ele ohras auxiliares apelam para a generosidade d os fiis, para diYersos fins particulares. Os mais conhecidos cm Frana, com o fim
sacerdotal. so: a Obra Apostlica, que se ocupa dos
ohj e tos do culto. conYidando as associadas a preparar os parnmcntos para as igrejas das misses;
a Obra Anti cscl aYagi s ta, tillal o cardeal Lavigeric
ligou seu n ome; a Obra <las Escolas do Orien te, etc.
Contam-se n as diversas na t?cs catlicas 228 associaes cm faYCir das misses.
E' difcil es tabelecer o oramento geral das misses.
Cada Yicariato, fora o subsdio oficial das Obras,
acha recursos. quer por in ter mclio d e seu Instituto
missionrio, quer pd o apro,c itarnento do qu e h no
pas e pela generosidade <los catecmenos.
Calcula-se qu(', fora os recursos para a formao e viagens dos missionrios. o funcionamento
normal dos 300 Yicariatos npostlicos exigiria uma
m dia de :W0.000 francos, cada um. ou scj a 100 milhes de francos ouro. V-se, pois. que as obras
esto longe de receber o auxlio necessrio para que
os missionrios yfram sem preocupaes de ordem
financeira.
250
Quinei, A.po11/ame11/os du Catequista
Reszr:tudos aluai.; llus misses

A popula(:o do mundo ( de 1.700 milhcs, n'.:isim
classificados suh o po11lu (L: 'Lta religioso:
:<o Latiz: .dos. 1n::m1ll'.'ll'.Ds
e p ago~;: 1.012 milhes
Judeus . . . . . . . . . ........... .
15
,,
Protestante::
......... . .. . 212
Cismlicos
E/
"
;l(lcJ
Catlicos
.,
! .700
1
----~-
?\os pases de n 1 1<"10 h 12 mll1Cvs de catlihUh~'.t;J i.L~ pngeio~:! ...A.ps 20 S(~

culos de rc'.<krn:o. ni:n C- l'!ll rcsulU'do mnimo,
que enYergonha os c:'tlieos :
cos para n1ais de Ul
Conn~m notai:
1. Que o dcsemuhimento contnuo do catolicismo. apesar de: tantos o],stculns. {: uma proya de sua
dhindadc.
Em rn18 havi:
6.097.881
1.873.686
1.800.000
873.901
catlicos
catlicJs
catlicos
catliccs
Em 1923 haYia
Asia -- 6.f:87.8?0 ou SEja mais 589.948

na
Africa -- 2.65'1.212 ou seja mais 792.526
na
na Amrica --- 2.650.778 ou seja mais 850.778
na O,:c:f~n!a --- ~l5D.~~?:--~ ou SCJl mais 81.337
Ou seja um aumento ge1al rL' 2.iH8.589, em cinco anos!

2. Y cmos que o desc1nol Yimento das cristandades
cm pas pagiio ( um Ycrdadeiro milagre da graa. se
levarmos em contei as (;ificu!dadcs oue devem Yenccr os cristos par:1 ~;c<!uir o eY:llE(c:ll10, num meio
inteiramente pago , C' ~:'i de longe 'cm longe assistidos pelos p:1dres e pela gn~t~a dos sacramentos.
is. Que 1\ossu Senhor com1nrou sua Igreja ao
gro de mostnda que cresce lentamente e se torna
uma grande n,ore. Os cristos so no mundo o "fermento" capaz de levedar a massa.
XIV e XV. A. Igreja e seus Caractersticos
251
4. Nosso Senhor quis submeter o desenvolvimento da Igreja s condies humanas e deixou a

:,;cus discpulos o cuidado de trabalhar para esse
fim. Dos esforos dos cristos, de seu zelo, de sua
generosidade, de seu esprito de sacrifcio, depende
a conYerso do murnlu. Sua s faltas e n egligncias retardam a aplicao dos frutos da Redeno. O
que falta no a graa dhina, a cooperao humana.
:"i. rn sculos l105 parecem um longo tempo compnrando-se com a nossa Yida efrmera. mas na r ealidad e no seno um p equeno p erodo na histria
du rnundo. A Igreja d e Cristo eterna.
Conclumos di sto qu e o resultado das misses
d c Yc estimular a en ergia dos catlicos e eles dewm compreender seu dever de sustentar e auxiliar
as misses.

no quadro negro.
Quadro negro
A Igreja
Vimos que Nosso Senhor, durante 3 :rn os, ensinou aos apstolos e
Explicaes sobre a Igreja.
Jesus fundou a
Igreja
a muitos discpulos.
Crna assemblia de homens. nmlheres e crianas se agrupa em torno de .J csus e o olha como chefe.
E' to wrdade que, no momento da
ascenso, ele leYa seus discpulos
ao monte, como um chefe que comancla; abenoa-os como s o faz
quem tem autoridade para isso. E
sobe aos c('US, vai para o Pai.
Ficou sem chefe a assemblia dos
fiis?
No; porque Jesus, antes de subir ao cu, tomou todas as disposies: fundou sua lgre.i a.
252
Quinet, .4ponlamentos do Catequista
ou sociedade dos
cristos
governada
pelo
papa e pelos bispos, sob sua dire-
o.
Ler; explicar as
palavras da definio.
A palavra Igreja quer dizer assemhlda ou sociedade religiosa e

se escreve com I maisculo.
Significa tambm: pastores legtimos e o edifcio onde se renem
os fiis. Hoje s se emprega no
primeiro sentido, quando se diz:
.J csl's fundou uma Igrcj a.
Toda sociedade tem mn chefe.
Por exemplo: a repblica.
:\ sociedade dos cristos tamhr'lll tem um chefe.
E' governada pelo santo padre, o
papa.
Do mesmo modo que o presidente da repblica, o papa, no podendo governar s, tem auxiliares.
Estes ministros so os bispos.
Definio completa da Igreja: E'
uma sociedade de cristos, governada pdo santo padre, o papa, e
pelos bispos. submissos sua autoridade.
A Igrc.i a >. pois. uma reunio ele
homens, tendo um chefe para dirigi-la.
O fim desta sociedade a santificao das almas; ela procura levar seus n1cmbros ao cu. dandolhes os nwios de santfficao.
Ex pliquei-lhes a definio da
Igrc.i a. Vocs compreenderam essa clcfini(:o. Resta-me prontr o
que disse desde o comeo: Nosso
Senhor .Jesus Cristo fundou uma
Igreja.
Quando? Como? Qual o chefe
que escolheu?
Jesus fundou a
Igr eja, escolhendo So Pedro como chef.e.
Provas : Tu s
Pedro. . . Eu te
darei as chaves
do meu reino ...
253
Vou responder a estas perguntas. Devo contar-lhes uma histria do Evangelho, urna pgina que
todos devem conhecer:
"Nosso Senhor estava em Cesaria
de Filip e, quando perguntou a
seus discpulos: "Que dizem do Filho do homem?" Eles responderam: - Cns dizem que sois Joo
Batista, outros Elias, outros Jeremias ou algum dos profe tas.
- - E vs, qu em dizeis qu e eu sou?
p~guntou J esus.
Simo Pedro, tomando a palaua, disse :
- Vs sois o Cristo, Filho do Deus
vivo. J esus lhe disse: Bem-aventurado s tu, Simo, filho de Jonas,
por<rue no foi a carne n em o sangue qu e te r e\clou isto, mas meu
P ai que cst no ct~ u. E cu te digo:
''Tu s P edro , e sobre esta pedra
edificarei minha Igrej a e as portas
d o inferno no prevalecero contra
ela. Eu te darei as chaves do reino
dos cus; tudo que ligares na terra ser ligado no cu , e tudo que
d esliga res na terra ser desligado
no cu".
Compreendem o que J esus acaha de faz er?
Je:rns. com estas pal:wras, deu a
So Pedro os poderes qu e ele tinha como Deus. So P edro o substituir qu a ndo ele subir aos cus.
J esus liga e desli ga no cu e na
terra. So Pedro ligar e desligar
quando J esus subir para o Pai.
254
Dando o mesmo poder a seu-;

sucessores.
:\Ias vocs me diro: "Tambm

So Pedro 1notTen". Eu os compret'ndo perfeitamente e logo lhes responderei. Antes. porm, escutem
outra pgina do Evangdho:
Depois da ressurreio, pouco antes da ascenso, Jesus diz a So
Pedro: Pedro, tu me amas mais
do que estes?
Sim. Senhor, Ys sabeis que eu
vos mno. "A.pasccnta rncus cordeiros''. Perguntou-lhe segunda vez:
Simo, filho de Jonas, tu me amas?
-- Sim, Senhor, vs sabeis que vos
amo. - 'Apascenta minhas ovelhas',.
E ainda terceira vez perguntou:
- - Simo, filho de Jonas, tu me
tunas?
E Pedro. contristado pela insislncia de .Jesus, respondeu: - Senhor. vs sabeis tudo, sabeis que
eu vos aino.
E Jesus lhe disse: - Apascenta
minhas ovelhas.
So Pedro foi consagrado por Nosso Senhor oomo pastor de um rebanho. As onJhas e os cordeiros,
que so os fiis, devem-lhe obedincia. Cm pastor pode ludo sobre seu
rebanho: deve velar por ele, defenck-lo; mostrar que seu chefe.
O chefe escolhido entre os apstolos foi So Pedro.
Com a morte de So Pedro, o chefe da Igreja fica sendo seu sucessor.
E', pois, o papa o sucessor de So
Pedro, o chefe da Igreja.
Enfim, Nosso Senhor, para ter
Prometeu estar
sem pre com a
Igreja.
255
um corpo de pastores encarregado

da direo da Igreja, sob a autorid;:ide de So Pedro ou o papa, deu,
antes de subir ao cu, a seus apstolos o poder de ensinar a todas as
naces :
,:Id e, ensinai a todas as naes,
batizando-as em nome do Padre e
do Filho e do Esprito Santo".
Al 0m disso, Jesus prometeu estar ~e mpre com sua Igreja, d izendo : "Eis que estarei convosco at
consumao dos sculos".
E' um erro dizer algum: Desej aYa ter vivido no tempo de Jesus
para ter a certeza de me salvar.
Pois quem batizado no faz
parte da Igreja?
E o papa, os bispos no ocupam
o lugar de Jesus e seus discpulos?
E' muito fcil ir para o cu.
Terminando esta lio, o catequista poder ler alguns trechos dos
Atos dos Apstolos, escolhidos entre os que acima indicamos.

no quadro negro.
Quadro negro
Caractersticos da Igreja
Estudemos a fundao da Igreja por J esus.
A Igreja deve continuar a 3Ua
misso de salvar as almas. Mas ela
existe h vin te sculos, e hoje nos
encontramos em presena de vrias sociedades que reclamam a
glria de ter sido fundadas por
Cristo.
25G
Quine!, i lp on lam en l us du Catequista
J cs us Cristo deu
caractersticos especiais it sua Igreja.
.\. Igrcj a protestante, a grega, a

ru:;sn, a catlica.
01;cle l'sl:'1 a Yerdadeira Igreja de
Cri s to?
Fudc-!;c encontr-la p elo raciocnio? Sim. porque a v erda d eira
Igrcj a possui sinais caracterstico:,;.
Por e:;ern plo: perdeu-se um casai:o e trs h ome ns o r ecla m am. Corno sabe!' que m o verdadeiro d ono? S se p ode saber ex p erimentando. S e~ o casaco grand e, de
m:\1~~ as lar gns, e h um reclamante n l to , gord o, a ele deve p er tencer
o c;;s Rco. Procuramos os caracterstico~; e os aplicamos.
P ;~ ra a Igreja deve-s e faz er
o
1n .~m 10:
Quatro caracte ..
r sti cos da Igrej a
S ; 1bem o::; que h s um a Igr eja

d e Cri sto; n o p od e hav er dois
nwdos de i r para o cu; n o pode
h: ~ vc-r du n'.; doutrinas de Nosso Senhor .
.fr ~a1s dizia: " Tomai cuidado com
os qu e ensinam uma doutrina que
nfio a m inha: so lobos vestidos
de cordeiro".
,\verdadeira Igreja d ev e ter quatr:J lll ll.'CHS.
~ l SSo Senhor qui s fund ar uma s
Ig r e j a. :\o h verdad es di fe r ent es
d;1s q ue ele ensinou. Nosso Senhor
di ss1: a se u s apstolos:
"Quem YOS escuta, a mim escuta;
q 11cm vos d espreza, a inim d csprczr1. Ide. ensinai a todos o que YOS
ensin ei".
XIV e XF . .{ Igreja e seus Caractersticos

1. Unidade:
mesmas verdades;
um s governo;
mesmos pastores.
2. Santidade:
em seu chefe:
em sua doutrina;
em seus membros.
3. Catlica
ou universal.
Est espalhada
no mundo inteiro.
Apontamentos -
257
Sua Igreja deve ser uma verdadeira sociedade, com um s chefe,

que seu representante na terra,
com pastores que obedecem a um
nico chefe.
Ela deve ser uma nos mandamentos.
No bastante a unidade; preciso a santidade, porque seu chefe,
Nosso Senhor, Santo.
Ele pde dizer aos judeus que
o acusavam: Quem me pode arguir de pecado? E eles no puderam responder.
A doutrina da verdadeira Igreja
deve ser como a doutrina do ~1Ics
tre: uma doutrina de santidade,
que leYa seus memhros a evitar o
pecado. Os membros da Igreja devem receber a graa de l\osso Senhor: "Eu sou a videira e vs os
ramos; quem 11crrnanece cm mim
e cu nele, produz frutos abundantes".
A Igrcj a de Cristo deve ser scmta: cm seu chefe; cm seus membros. em sua doutrina.
A Igreja deve ser universal:
"Ide. ensinai todas as naes; pregai o cyangclho a toda criatura".
A palaHa ''catlica" significa:
universal.
Xem se pode conceber que a
Igrcj a de Nosso Senhor ficasse apenas cm um pas to pequeno como
a Palestina. Jesus veio para salvar
todos os homens, de todas as ptrias, racas e climas. Todos os homens fo~mn resgatados por Nosso
17
258
Quinei, .4.pontamentos do Catequista
Senhor e todos devem ser membros

de sua Igreja. "Ide, ensinai a todas
as naes". A quem Nosso Senhor
disse: "Eu estarei convosco at
consumao dos sculos?" A seus
apstolos. ~1Ias como eles no iriam
ficar sempre na terra, as palavras
de Nosso Senhor so dirigidas a
seus sucessores.
4. Apostlica:
A verdadeira lgrej a, com a qual
Vem dos apsJesus
promete estar sempre, a
tolos.
Igreja que vem dos apstolos.
Se encontrarmos uma interrupo na serie de sucessores,
porque estamos fora da verdadeira
Igreja.
Apliquemos os quatro caractersticos para conhecermos a verdadeira Igreja. Eu lhes digo: a lgrej a catlica.
A Igreja deA Igreja roA lgrej a deve ser una:
ve ser una
mana una: a Igreja romana uma.
uma doutrina,
(Chama-se romana por
um governo.
ser em Roma sua sede).
Nesta Igreja h uma mesma f, mesmos mistrios,
mesmos smbolos, mesmos sacrainentos, que so
sete invarivelmente; os
mesmos chefes a quem
todos obedecem: o papa
e os bispos.
E' um corpo verdadeiro de que .Jesus o Chefe.
Esta unidade a marca
da verdadeira Igreja.
J os protestantes no
crem mais no que criam
Santa
259
com Lutero, no sculo

16. No protestantismo cada um cr o que quer,
interpreta a doutrina da
E;;critura como entende:
no h um chefe.
A Igrcj a catlica tem
como chefe invisvel a
Cristo. a prpria Santidnde.
Ela teve como membros os apstolos e os
pontfices que trabalharam por seu desenvolvimento. :Muitos foram mar: tirizados. ~Iuitos mostrar:nn que Deus estava com
r
fazendo milagres.
Ela
, pois, santa em
E11 Jesus
Crist
c::s~J .un
doutrina, que conchi''.
1:.: o dcio e prega a
L1n ~~~
n;;;
l i 1 udc.
e:: ,. ,
2; oo:; seus santos, cujas
su a
doc11:r ,,
cm
.l.is so contadas em
seus s::L1
iliillLros livros. S citai , 'ldc>..
no entanto, So
\ L~~ntc de Paulo, funo ~,l. das Irms de Cari0
'.'
.;
'
a(_,;~'.
Catlica
Ela
existe
em
todo
mundo.
Ela catlica, isto ,

..r.oal. Essa marca, s
a ffi't::ja romana a posc.1 ;\i'
~)d l
..\. Ipcj a tem fiis em

as partes do munc:.J e ti.dos os dias, graas
~
.C'ch dos missionrios,
u i;rnero cresce. (Ler
os anais da O. P. F.).
i, . L.s
17*
260
Quinei, :1pontamentos do Catequista
Apostlica.
1 nos
histria
ltimo caracterstico:
prova que A Igreja apostlica ; de
ela vem , sem

So Pedro at hoj e h
' interrupo ,
dos apstolos. uma srie de papas que
se sucedem legitimamente, sem interrupo.

Nossa crena a mesma pregada pelos apstolos. A base de nossa f
o smbolo que eles ensinaram.
Concluso:
P ertencemos verdadeira Igreja.
261
No tas pessoais do catequista.

Ensino - Piedade.
apontamentos.
262
Quillel, .4ponlam enlos do Caleq11isla
Observaes psi co lgicas e pedaggicas.
CAPtTULO XVI
Objeto da lio: Os pastores da Igreja
1. Apontamentos
Este captulo poder ser objeto de vrias lies prticas, conforme o mtodo empregado.
Nunca demais repetir que as instrues sobre
o papa e os bispos so de capital importncia; a
crianca dever sair do catecismo com a certeza de
que t"em um chefe infalvel e superiores absolutamente seguros, encarregados de sua alma.
Com esta idia ela ter facilidade em aceitar a direo do papa e dos hispos. Hoje, principalmente,
em que toda autoridade discutida, a dos pastores
da Igreja deve ser afirmada.
O trabalho do catequista relativamente fcil.
Os pastores da Igreja:
a. 1. Recordar o papel do pastor.
2. Obedecemos a Nosso Senhor, passando pelos padres. bispos e o papa, que so os elos
de uma s cadeia.
sucessor de So Pedro;
b. 0 que 0 papa
repr~sentante
de Jesus
Cristo;
chefe vi1vel da Igrej:it.
2fH
Qui11el, .1ponlame11los do Catequista
Pai de !. ndos os cristos. (No h interrupo

na srie ele pap:is , de S:io Pedro at hoje).
Depois da <kfini~:o. estabelecer as prerrogatiY<lS do papa .
-1. Sua infa liliiUd adc. 2. sua autoridad e.
~~,-10 esquecn. a qui, d e fazer rezar pelo papa.
1. sucessores dos apstolos;
2. elides elas dio ceses.
S e u papl'l como chefes. Sua admi nistrao. Seus
suhordinado:;. Confiam :;s p arquias a os Yi grios.
Insistir :;ob re n idia ela cadeia que nos prende a Cristo. pnssn nd o pelos padres. os hi s pos, o papa.
:\o deYe fo' t:::r n enh um elo a esta cadeia.
d. O d cp :sito das Yerdades que a Igreja ensina
se encontra na sagra(la Escritura e na tradi o.
Compar:.1es : A famlia conservn manuscritos,
cart ns . recor.J nc: <Jc~.
1
C. Mtodo a seguir
E' preci:.o d:ii' s ciarn;as uma hkia ex a ta do

pap ndo e do cpi"co pado. E las d evem compreend er he m o lngm lodo c:>pccial qu e os bispos ocupa m. de pois C:: o papa, na hi erarqui a da Igre ja.
Pn ra 1rn lhur compreen s:io, o catequista poder
trn m o slguink L'S(Illcma no qua<lro negro:
Clic rc in \'S vcl: Nosso Senhor Jesus
: ~ ris to.
Igreja
Chefe Yisvd: o santo padre, o papa.
cntlica
Os bispos.
Os padres.
Os fi is .
.-\ s cri:rnas lcr i'o n qu e est. escrito e a m em r ia Yisual a jwhr a guardar a posio ocupada
pel o papa acima <}os hisp.os; p elos l~~~pos, acima dos
irn drcs; peleis paores . acmrn dos f1 e1s.
Hepetir qu e o pa pa o sucessor d e So P edro e
os bispos, ~; 11 ces~ or es dos ap stolos. Com esta idia
XVI. Os Pastores da Igreja
265
as crianas se enchero de respeito pela pessoa do

papa e dos bispos.
No deve entrar em mincias para no trazer dificuldades ; d-se a doutrina em geral.
A palavra jurisdio pode ser explicada por
comparao. O papel de um rei, de um prefeito, etc.,
servem para isso; no deixar nunca de frisar qu e
a misso do papa de n atureza inteiramente diversa.
Segundo o tempo de que se dispe e tambm o
d esenvolvimento intelectual das crianas, pode-se desenvolver bem alguns dos pontos anteriormente assinalados. Convm. no entanto, c<mcrctizar o mais
possvel.
Deve-se dividir este captulo em duas partes: o
papa e os bispos.
A parte dos padres ser estudada no captulo
dos fiis.
O Papa
Dizer alguma coisa sobre a cle:o do papa,
que um assunto interessantssimo. (Ler o livro
"O que um conclave", Lethielleux, Paris).
:\Igr. Scgur tem um livro interessante: "Palestras
familiares" , cm que conta "um dia do soherano pontfice" e que os catequistas podero ler para as
crianas.
Fazer o mesmo sobre os bispos.
Insgnias e orn am entos do Papa: - O Papa se
YCsle de branco. A hatina de l no imcrno e d e
li'i fin a ou seda no \'ei'o; traz uma faixa de seda
branca com borlas de ouro.
O solidu de seda hranca. Cala sapatos Yermelhos com uma cruz bordada a ouro, no peito do
p . (E' esta cruz que se heij a quando se \'ai falar
ao papa) .
Quando o papa sai de seus aposentos, veste
uma sobrepeliz d e rend a, pe aos ombros uma
mura vermelha, guarnecida de arminho e uma es-
266
Quinei, Apor1tamenlos do Catequista
tola bordada a ouro. Traz um chapu de seda vermelha levantado dos lados e guarnecido por um cordo
com borla de ou ro.
E' conduzido em um a liteira que quatro hom ens carregam nos ombros.
Nas grandes cerimnias traz a tiara, que um a
trplice coroa, simbolizando os trs poderes do pa pa: como bispo d e Roma , como chefe supremo de
todos os fiis, como prncip e temporal. No d edo traz
o anel de pescador, que um anel de ouro r epresentando So P edro lanando a rede. O papa no
usa bculo, como os bispos. e, sim, um basto pastoral de ouro encimado por trs cruzes.
Os Bispos
Instituio cannica dos bispos. - Na instituio cannica dos bispos assinalamos trs atos: a
eleio, a confirmao, a consagrao.
Todos os bispos do mundo so iguais sob o ponto
de vista do poder de ordem; nenhum tem sobre outro
autoridade de direito divino. Considerando-se, porm, o poder de jurisdio, existem entre os bispos
vrios graus.
1. Eleio. A escolha pertence ao papa, chefe
supremo da Igrej a.
No correr dos tempos houve vrios modos de
eleio.
Santo Ambrsio, em Milo, foi eleito pelo povo.
Em outras re gies, os bispos vizinhos e os padres
da diocese indicavam o m ais digno. Em outros lu gares ainda, o cabido das ca tedrais escolhe seu bispo. O papa r a tifica essas eleies. Em alguns pases
concordatrios, o chefe de Estado qu em escolhe os
bispos, porm a escolha deve ser aprovada pelo soberano pontfice. O eleito deve satisfazer s condies cannicas exigidas relativamente idade,
cincia e moralidade.
2. Confirmao: A confirmao pelo papa confere ao novo eleito a juri~dio e o torna legtimo
267
pastor. Antes de tomar posse da diocese o bispo apresenta a bula de confirmao ao cabido.
3. A sagrao: A sagrao d o poder de ordem. Deve ser realizada trs meses depois da confirmao, num domingo ou dia de algum apstolo.
Um dia de j ej um precede o dia da sagrao, a
qual conferida por um prelado sagrante assistido por dois bispos co-sagran tes.
Geralmente a sagrao se faz na igreja a que
pertence o eleito.
Esp cies de bispos. H diferentes espcies de
bispos: os patriarcas, os primazes, os arcebispos ou
m etropolitanos, bispos titulares e bispos coadjutores.
1. Patriarcas . Durante muito tempo este nome
era r eservado aos bispos que ocupavam as dioceses
fundadas por So Pedro. Mais tarde, a dignidade de
patriarca foi dada s dioceses mais importantes.
Certas honras e direitos especiais esto ligados a este
ttulo. Os maiores patriarcados so: Roma. Constantinopla. Alexandda, Antioquia e Jerusalm. H outros patriarcados menores, como: Aquilia . Toledo,
Lisboa e os patriarcados do Oriente.
2. Primazes. A dignidade de primaz apenas
honorfica. e no comporta nenhuma jurisdio, salvo o da Hungria.
3. Arcebispos. Este ttulo designa: 1. os bispos
das dioceses principais, 2. os bispos que governam
uma provncia; so chamados metropolitanos, porque r esidem, quase sempre, nas capitais. Estes bispos exercem um direito de vigilncia sohre os bispos de sua provncia ou sufragneos, podendo julgar em segunda instncia em caso de apelo das sentenas dos sufragneos. Gozam de certas honras e
privilgios. entre outros, o uso da cruz e do plio.
t Os bispos titulares. So aqueles qu e, de fato,
e~to privados de todo uso e exerccio de jurisdio
episcopal concernente ao seu ttulo, que, vria1' ve-
268
Quinei, 1tpo11lumentos do Catequista
zes, se encontra cm regio infiel. Aniigamente tinham

o nome de bi~pus in purtib11s nfideliwn.
i). Bis1;os coudjutores. So aqueles que foram
constitl~dus pelo p~qw pma auxiliar um bispo na
adminl::~rnc8.o de '.na diocese. Podem ser com futura ~;uc::s~o. e . iiesse caso, por morte elo bispo
tornam-se bispos prprio!-i da diocese, ou sem futura
sucesso, e perdem o poder por morte do bispo.
O papa, para honrar um bispo. o nomeia cardeal. i:;to . coilfia. lhe urna igreja de Horn a. O nmero dos cardeais cst fixado em setenta.
Por nwrtc do papa eles elegem o sucessor.
O cardinalato uma dignidade e no uma ordem. Eles se Y~'Stl'Jn de vermelho; sua insgnia
um chapu venncll10 ornado de Jiorla de seda.
?\as ablwdas das catedrai'.> suspende-se o chapu de um carde<1l defunto.
Jn:;i,qniw:: e ornatos dos bispos

O wu'l c1 1m uma pedra preciosa que o bispo
d a lwij ar nos fit,is.
Es!c anel sirnlinliza ,1 unio do hispo com sua
diocese.
, l mitra. chupt'.u alto, bordado a ouro, que o

bispo w>a nas ccr!Jrn)nias litrgicas.
O bt'ulo Icmbra o eaj ado do pastor; {~ de prata
ou de metal (!ourado. Ul'Yado no alto. O bispo se
apia ao hcto :jtwr~do exerce as funes sagradas.
E' o sinnl <lu poder du hispo.
A cru:: peitoral, que encerra relquias e que
suspensa ao pescoo. por um cordo de ouro.
Quando oficia, usa sapatos brancos, meias roxas e luvas.
Os arccliispos e hi~pos usam batina roxa.
A igreja d1 um arcebispo se chama catedral.
A calcdral elo Hio de Janeiro 1~ a igreja metropolitana do arcebispado do Hio de Janeiro.
269
Membros da casa do hispo: os cnegos, os vigrios gerais ou arct~dingos, os padres encarregados

do servi<;o de admiJfr;trao.

1. O Papa
Eu \'OS procuro sobre a terra, bom J csus, e encontro-vos falando e agindo na pessoa do papa.
Aquele qu e o escuta vos escuta, quem o despreza
vos despreza. Os apstolos vos disseram outrora:
"Tendes palavras de \'ida et erna" . O papa fala, pronuncia palavras que tm repercusso 110 cl-u.
Infalvel o papa: isto : no pod e errar quando fala de religio. Pode como vs, Jesus, dizer:
''Segui-me; cu sou o caminho, a verdade e a vida".
E', para mim, grand e felicidad c ser guardado
por este homem , rewstido de to grande dignidade; no o homem que eu vejo nele; Nosso Senhor Jesus Cristo.
Quero obedecer ao papn. A quem obedecer seno a ele? Ele o pastor elas almas.
Quero amar o papa. Amando-o, amo Nosso Senhor.
Para proYar meu amor, pcdirci cada dia a Deus
por ele ; procurarei faz er com. qu e outros o amem.
270
Sei que ele ama minha ptria e recebe com prazer

os peregrinos que o vo saudar.
Desejo v-.Jo um dia . Enquanto espe ro goznr
esta felicidade, porei seu retrato em m eu quarto
para me lembrar de meus deveres para com ele:
obedi ncia e amor.
(Para terminar, rezar pelo papa).
2. Os bispos
Aprendi a conhecer :Kosso Senhor Jesus Cristo.

Vi os apstolos em torno dele. Seguiam-no por toda
parte e, quando subiu aos cus, ele lhes disse: "Ide,
ensinai a todas as naes; eu estarei convosco at
consumao elos sculos. At ao fim do mundo!
Logo, vs estais com vossos apstolos at hoje, meu
Jesus! Mas ond e esto os apstolos?
Eles morreram. . . Sim, mas outros ocuparam
seus lugares e vs estais com estes tamb m. Eu conheo vossos apstolos: so os bispos.
Sei, depois desta lio, que lhes confiastes as
almas da dioc ese como se confiam as ovelhas ao
pastor. No tm outro cuida do seno o d e levar para
vs estas almas. Serei uma ovelha fiel , escutando
meu pastor.
l\[eu bispo '. Eu o conheo, j o vi, j lhe falei
algumas vezes. O sacramento da confirmao m e ser (ou foi) administrado por ele, fazendo, dest a
forma , descer o Esprito Santo sobre mim.
E' ele quem , pela imposi o das mos. ordena
os padres.
Quem sabe , algum dentre ns, que frequentamos o catecismo, ter, um dia, essa f elicidade?
E' ele qu em passa o tempo a serv ir as almas
desta grande diocese onde eu tenho minha famlia,
paren tes, amigos, onde eu m esmo Yi ver ei e trab alharei mais tarde.
Trabalho difcil o do meu bispo, que cu qu ero
ajudar com minhas oraes.
271
Resoluo: Na prxima visita ao Santssimo Sacramento, ou na prxima comunho, rezarei por meu
bispo. Assistindo missa, prestarei ateno quando
o padre pede por ele no Cnon.
Quero oferecer um p equeno sacrifcio em sua
inteno.
B. Formao piedade
1. O Papa
Na palestra de formao piedade o catequista
recordar est a idia: Nosso Senhor fundou uma sociedade religiosa e confiou sua direo a um homem, estabelecendo-o como chefe supremo. Esse hom em foi o apstolo So Pedro.
Essa primazia passou aos sucessores de So Pedro
e exercida hoje pelo papa. O pensamento, que j
foi bastante desenvolvido, ser apenas recordado.
A parte prtica ser o objeto desta lio, que resumimos em duas palavras: obedincia e amor.
l. Obedincia ao papa: Baseada em sua infalibilidade e na pessoa de Cristo, qu e ele r epresenta.
Ele no pode se enganar, j o vimos. Pouco importa
que os homens falem, discutam, contradigam as palavras do papa; preciso submeter-nos s suas decises.
No a um homem poderoso que obedecemos,
quando lhe pres tamos obedincia, mas a Deus, porque o papa ocupa o lugar de Jesus Cristo na terra.
Por nossa obedincia, facilitemos o trabalho do
papa: ele deve governar o mundo inteiro, espalhar
a doutrina de Cristo cm todo o universo. O reino
do papa no tem fronteiras: o universo. Difcil
misso.
Devemos dar o exemplo de ob edincia ao papa,
em nossas conversaes. abstendo-nos de livros condenados pela Igreja, regulando nossa vida de cristo pelos ensinamentos da Igreja.
272
2. A.mar ao papa: este amor se baseia na incontestvel verdade d ~ que o papa ocupa o lugar de
Jesus.
Se amamo:> a Cristo, amaremos ao papa. Cm
amor supe o outru.
O papa merece nosso afeto, porque (~ nm pai
para os cristos.
Ama os opcrrios e se interessa po: sua sorte.
Foi Leo XlU quem. cm sua encclica R. ermn nouarum, indicou ~1s j u~ta s rcidnclicacs daquel es que
trabalham.
Na prtica o amor ao papa se traduz:
1. Pela prece. l rn bom catlico reza p elo papa.
Em todas as missas, no Cnon, o padre reza
pelo papa e pelos bispos. Para se ganharem certas indulgncia:S, deve -se acrescentar s oracs um
Padre \;osso e .\;:e ~faria pelo papa; ex.: O' bom e
dulcssimo J csm ...
2. Pelo modo de referir-se ao soberano pontfice
e ddendl~-lo qnando neccssrio.
Prevenir as cria11c;as co ntra os maus jornais, as
brochuras 11ue dcsv.iri11nm a ao do papa.
O papa um pai e nin gum admite uma ofensa a seu pai.
3. A.uxiliar, segundo as posses, as necessidades
do papado: bolo de So Pedro.
2. Os bispos
Respeito e vcncrao aos bispos so os caractersticos de um liom catlico. Esse respeito e essa
venerao sero tan1o maiores quanto mais se conh ecer o episcopado.
Aconselhamos a in'.--istncia sohre este ponto: os
hispos so succs$orcs dos apstolos.
O dcsenYohimcnto des ta idia formar a base
do.s sentimentos piedosos que queremos despertar nas
cnauns.
E' o lado terico <la questo.
273
O catequista concretizar, falando com interesse

do bispo da diocese e de sua administrao religiosa.
:\Iostrar s crianas como um padre se torna bispo; o papa que o escolhe; o bispo que o t;agra; a
cerimnia da sagn!o. Falar sempre do bispo da
diocese, concretizando a lic;o.
Este mtodo tem a vantagem de tornar o bispo
conh~cido. Quando a crina assistir n uma cerimnia presidid;\ pelo bispo, tomar{1 maior interesse,
procurar ouvi-lo com mais ;dcrn;iw; a impresso
ser ma; profunda.
Explicar tmnhc'm seu ttulo: se um arcebispo,
dar os limiies de sua pl'Ovncia cclesistica, seus
sufragfrncos.
SerYir-se dri ccasi:"o pura recordar alguns predeces3orcs ilusi1'cs. :\Iostrnr o que - a Yida de um
bispo; vida ,1e dedicao, porque no se pertence,
mas a seus diocesanos; \ida de trabalho: a administruo Jc u1w dioccse encargo pesado; Yida de
sacrifcio: ele tem muito que :mfrcr.
Falar dos bispos titula:['(~'' e coadj utorcs, que so
auxiliare:; do ]Jispo. Sulicntar ~ts ocasie.o, cm que
as crinn:as o Yira111.
Esta palestra dar ocasif:o de se falar mn pouco
do funcionamento e adn1i;;tn1o da diocese, seus
diferentes servios.
No recear cstcndc'l'-se clcmai~; sobre este assunto. que de gr~~nde atualidade e de muita importncia.
Enaltecer a figura ()o bispo predispor as cnanas a re:ipeil-lo sc111prc.
As concluses se apre~;uitaro por si mesmas.
O bispo tem direi! obeditncia, venerao e um
respeitoso e fiiial amor. Ocupa o lugar de Deus como o ap:;tolo ocupaYa o lugar de Cristo.
Terminando, o catecruista rezar pelo bispo e
invocar os santos bispos da diocese.
Apontamentoo; -
18
2 4
Quinei, 1lponiamenlos do Catequista
Em cada diocese h antcpas;;ados que, na sua

sede episcopal, deram exemplo de todas as virtude:
e que a Igreja colocou enirc os santos. As criarn;as
dcn'm conhcci~-los.

no quadro negro.
Quadro negro
Igreja catlica:
Jesus,
O papa,
Os bispos,
Os padres.
Os pastores da Igreja
:\leus filhos, ainda se lembram
da bela imagem empregada por
Jesus qrnmdo fundou sua Igreja.
Ele disse a So Pedro: Apascenta
minha~; ovelhas, apascenta meus
cordeiros. Comparou-nos a um rebanho ele oYelha~; e cordeiros. J
vim m como o pa:;tor vigia seu rebanho. Parece que s Yivc por seu
rebanho, s nele pensa.
A representao exata quando
se refere aos pasiorcs da Igreja, e
cu truis kmbdi-la. quando comecei ('S~;a l ici''tcJ.
Ei'.;, cm [llgmna:; pa!ayras, como
se pode representar o governo da
Igreja:
Acima de todos ns . .Jesus, o chefe invishd. Depois dele, o santo
padre, o papa. Depois os bispos, os
padres, e. em ltimo lugar, os fit.'js.
Fixem hem isto: A miem os fiis
obedecem? Aos padre's. E os padres? Aos bispos. E os bispos? Ao
papa, que na terra ocupa o lugar
de .Jesus Cristo.
Temos, assim. um corpo de pastores, indo dos menores. ao maior,
fazendo todos parte de uma cadeia
que nos une a Jesus. l\Ias a ligao
Fazer com que

todos leiam juntos.
O papa, sucessor de So Pedro,

o representante
de Jesus.
275
s se faz quando todos os elos esto ligados. So pode faltar um s.

Agora que compreenderam essa
graduao de pastores, You explicar-lhes minuciosamente o que o
papa, o bispo e o padre.
J sabem que I\ osso Senhor, no
podendo ficar sempre na terra, escolheu algum que o substitusse e
a quem deu todo o poder; mostrar
que a pessoa escolhida foi So Pedro: "Eu te darei as chaYes do reino dos cus ... .
So Pedro ficou sendo o representante de J csus. :\Ias como So Pedro tambm devia morrer, o poder
que recebeu de .J l'SUS foi transmitido a seus sucessores. O atual sucessor, que o papa, representa, por
conscguinic, Nosso Senhor na terra, e tem sobre toda a Igreja os
mc:;mos poderes que So Pedro.
Que poderes deu Jesus a So Pedro?
Ouam as palaYras de Jesus:
''Tudo o que desligares na terra
ser desligado no cu, e tudo o que
ligares na terra ser ligado no cu".
So Pedro tinha poderes de um chefe suprcrno a quem Deus confiara
O chefe visvel
da Igreja.
Sublinhar a palavra: representante.
o comando: ''Apascenta minhas

OYe lhas ... '',
toma" o lugar de
Cristo: era o chefe Yisvcl na Igreja.
Esses mesmos poderes tm os sucessores de So Pedro.
Vocs compreendem quanto
bom poder pensar que o pa;rn o
rcprescntan te de J csus na terra.
276
Pai de toilris os
cristos.
E' infalvel,
ensinando a doutrina.
Do papa atual, que Pio XII, a

So Pedro contam-se 264 papas.
O papa o pai de todos os cristos e por isso o chamamos: Santo
Padre.
Ele representa Deus na terra e
s tem um desejo: tornar-nos santos e dignos do cu.
O Papa infalvel, isto : no
pode enganar-se. As palavras de
Jesus: "Tu s Pedro e sobre esta
pedra ... " o afirmam.
Como teria dito Jesus que as portas do inferno no prevaleceriam
contra a Igreja, se esta pudesse ensinar o erro?
.Jesus disse ainda a So Pedro (e
a seus sucessores): Rezei por ti para que a tua f no desfalea; tu,
convertido, confirma teus irmos.
Para confirmar os irmos na f,
preciso que no se esteja sujeito
ao erro.
So Pedro e seus sucessores receberam o encargo de guiar o rebanho, isto : devem ensinar a doutrina, e se eles pudessem enganar-se
no estariam aptos para cumprir
esta misso.
O papa s infalvel em matria de f e costumes. Ele pode errar nos conhecimentos puramente
humanos, isto : em geografia,
fsica, qumica, etc.
S infalvel quando fala como
chefe da Igreja, em nome de Jesus
Cristo.
Saibam que a palavra: infalvel,
no quer dizer impecvel, e que
O papa reside
em Roma,
ordens
ao
mundo inteiro.
Heler, apagar e
passar idia seguinte.
Os bispos.
Os bispos so
sucessores
apstolos,
dos
277
Deus julgar os papas como julgar todos os homens.

O papa reside em Roma, capital
da Itlia. E' soberano de Estado, da
cidade do Vaticano, territrio independente, reconhecido pelo tratado
de Latro, de 11 de Fevereiro de
1929. E' o pastor supremo, chefe de
milhes de cristos.
E' o maior poder do universo:
representante de Jesus Cristo.
O dever de amar o papa, de rezar
por ele, que tem to pesado encargo, dever de todos ns.
Ele manda em nome de J esus:
preciso prestar-lhe obedincia.
Rezar um "Padre nosso" pelo
papa.
Ao subir aos cus, Nosso Senhor,
depois da escolha de So P edro para chefe, disse a seus apstolos,
quando mandou que conquistassem
o mundo: "Ide, ensinai a todas as
naes. . . eu estarei convosco at
consumao dos sculos.
E Jesus acrescentou
ainda:
"Quem vos ouve a mim ouve, quem
vos despreza a mim despreza".
Como os apstolos teriam de morrer, era justo que tivessem sucessores, previstos por Jesus quando
disse: "Eu estarei convosco at
consumao dos sculos".
Estes sucessores so os bispos.
Que faziam os apstolos? Pregavam o evangelho, ordenavam os
padres que deviam trabalhar sob
sua~ ordens em difundir o evangelho e administrar os sacramentos;
278
{)uinet. !ipontumenlos do Catequista
encarregados do
governo espiritual
da diocese.
f.
So auxiliados
pelos vigrios, que
trabalham nas par quias.
Apagar e escre ..
Yer de IlOYO:
J es us Cristo,
chefe invisv el.
O papa:
Os bi spos,
Os padres,
Os fiis.
impunham as mos para confirmar

o:; fit:'.i s, go,ETnaYam, sob a direo
dv So P(~ dro, uma parte do mundo.
Os bi s pus tem os mesmos poderes
qti e eks linbam : ordenam padres,
confirmam e se encarregam do go\'C!'i10 dt nm krritrio chamado
diu ccse .
Os bispos so os m es tres e os responsYeis pelo cnsinamu1lo da doutrirrn cm '.nas dioc eses. So os guardns do rebanho.
El es prcstam contas ao papa de
sua administrao.
Os bispos se ocupam das necessidades espirituais d e sua diocese.
Sf10 auxiliados pelos Yigl1rios, que
ttrn a obrigao de administrar os
sacramentos e pregar a palavra de
Deus.
O territrio confiado aos cuidad os do Yigrio cham a-se parquia.
Se grande o trabalho. o bispo
manda os coadjutores p a ra aux~ .
li n rem os vigrios.
:\Iostrar o quadro e insistir na
sucesso: Nosso Senhor. o papa,
os bispos , os padres, os fiis
Que preciso para quC' os pastores da Igreja sejam legtimos?
E' preciso que os bispos recebam
o poder 1lo papa e os padres dos
bispos .
Se muna parquia ap arece um

H um abismo
separando-nos de
Cristo,
quando
falta um elo da
cadeia.
padre qu e no tenha ordem do bispo, no /.> um pastor legtimo.

Do m esmo modo, se o bispo no
est cm unio com o papa, no
um pastor l egtimo. E' preciso que
Apagar.
Ser bom insistir sobre os evangelhos.

Os
apstolos
derramaram seu
sangue para provar a verdade do
evangelho, e, depois deles, milhares de cristos fizeram o mesmo.
279
no haja interrupo: o papa, os

bispos e os vigrios so elos que
nos li gam a Cristo.
Cma palavra ainda para lhes
mostrar onde podem encontrar o
depsito das verdades r eveladas.
O depsito das verdades ensinadas pela Igreja se encontra na sagrada Escritura e na tradio.
A sagrada Escritura ou a Bblia
compreende: o Antigo e Novo Testamento, os Atos dos Apstolos, as
Epstolas.
A Bblia o livro por excelncia.
Contm as relaces de Deus com
o povo escolhido: o povo judeu,
desde a criao at Nosso Senhor.
Os evangelhos so a narrao dos
fatos rel ativos a Nosso Senhor Jesus Cristo e os ensinamentos que
ele deu ao mundo; os Atos dos
Apstolos so a continuao natural dos evangelhos. a narrao dos
trabalhos dos apstolos e do desenvolvimento da primitiva Igreja;
as Epstolas so cartas dos apstolos.
A tradio a palavra de Deus,
no escrita, mas transmitida at
ns pelos a ps tolos e seus sucessores.
Falar nos escritos e papis de
famlia , guardados e consenados
com carinho.
Pois bem: os papis de famlia
da Igreja so: os evangelhos, e
toda a Bblia.
:.!80
Quinei, ..1portlmnc11los do Catequista
As k mbrnrn:us da Igreja sao a

T1;c<h;o. Para terminar, sublinho a
id:;;,'. de (I P C a Igrrja no pode cn::mw r-st' ]JOrtiuc J cs us Cristo pron"!etl'tt e .\nt co1n ela a t ao fim dos
:sl\c ulns.
XVI. Os Pastores du Igreja
281
Notas pessoais do catequ is ta.

Ensino - Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas obserra.es

pessoais, que transereycr em seguida cm seu caderno de
apo ntamentos.
282
Observaes
p~icolgicas
e pedaggicas.
CAPTULO XVII
Objeto da lio: Os fiis da Igreja
1. Apontamentos
do capitulo do catecismo
O captulo comea por fazer uma distino
entre o verdadeiro fi el da Igreja e o simples batizado qu e no mais pratica a r eligio. Esta distino nec essria desde o comeo da lio.
Todos os dever es que vo ser indicados sero
praticados por aqueles que tomam a peito ser bons
cristos. Estes deYeres tero por oh j eto: 1. o respeito e obedincia aos pastores; 2. assistncia material.
A idia que explica estes deveres a seguinte:
os pastores so os representantes de Cristo. Aquele
que obedece. que r espeita. qu e auxilia a um destes pastores. obede ce, respeita e auxilia a Cristo.
A explicao destes deveres. aps esta observao,
torna-s e muito fcil . e, segundo as circunstncias, ser bom apoiar mais ou m enos sobre tal ou tal dever.
Os catecismos falam do dzimo do culto. O imposto r eligioso muito justo, e a eomparn<,:o que se impe com o imposto civil (~ muito fcil , para que seja
n ecessrio desenvolYer o modo e apresentar a
rruesto s crianas. Estas tm , alm disso, o sentido
da justia, e as razes dadas p elo catecismo sero
aceitas sem n enhuma objeo.
A nomenclatura dos qu e se acham fora da Igre-
r
1
284
Quinei,
.4po11twnenlo~
do Catequista
ja, e a distinc:iio cIJtre info'is, hereges, excomungados, apslatas. de fcil compreeiiso.

"\ e: plicn;,.io <l<: m:\xima: "Fora da Igreja no
h sc1hac:o" dc-.tina-;;t prircipalmcntc a um catecismo de perscvc rnrn;:i; de modo que cm nosso cursd
ela s exigir rJ guma~; pal n \Tas.
1. Clwmada dos pm;!urcs da Igreja;
2. Os f"is;
3. ():; dewns do HTdaddro fiel:
crer;
obedecer;
praticar.
4. Dcwres dos fiis para com os pastores:
respeito;
ohcdil~ncin;
~1ssistt~ncic: material
e defesa.
5. l'\omcnclatura dos que esto fora da Igreja:
infiis;
hereges;
cismticm.;
apstatas;
excomungado~;.
6. Curta ex plica<; o da sentena: Fora da lgrej a

no h salYao.
C. Mtodo a seguir
:rratando d:i a~sunto, deveremos ter cm vista
a maravilhosa unidn<k que existe na Igreja. Somos,
fiis e pastores, os elos de wna cadeia que nos liga
a Cr;to. Essa icllia deve ser repetida sob vrias
fornrn~;, porque Eecessario esclarecer os nossos
deH-rcs para com 1Js legtimos pastores.
Eis por que, desde o comec,'.o da lio, pedimos
tra(:ar no quadro negro os nomes dos ptStores que
na hierarquia d:t Igreja nos levam at Nosso Senhor.
XVII. Os Fiis da Igreja
285
Considerando este quadro, notamos que a explicao <lo ltimo grau dos paslmes tem grande utilidade, Yisto que os fi is e:.;to em contacto contnuo
com os padres. Poderamos ento, se no quisssemos seguir a ordem do catecismo, limitar-nos a enumerar os deYeres dos fiis parn com os sacerdotes, e,
para fazer compreender m elhor esles deveres, seria
pref ervd fal a r-lhes do sacerdcio.
Eis, neste caso. o pequ eno plano que propomos:
Conversar sobre os sacerdotes, a uxiliares dos
bispos. Como se tornam padre s ; a Yocac;o, o seminrio, os graus qne condl!Zl'l11 no s<'cerdcio: tonsura,
ordens menores, ordens maiores, suhdiaconato, diaconato, sacerdcio . Cma palaYra sohre a ordenao.
Depois a misso dos padr<'s. Os diferentes postos ocupados pelos sacerdotes, a dda de um deles. Exemplo: So Vicente de Paulo ou o Cura cl'Ars.
Poderamos induir nossos dcwres de fiis nessas conversas sobre o sacerdcio.
Pode-se tambm seguir a ordem do catecismo,
mas pedimos apoiar bem sobre as idias seguintes:
os fiis esto certos de ser unidos a Cristo desd e
que estejam ligados a seus pastGrcs. Aquele que
est ligado a Cristo nio pode perecer.
Para concretizar o ensino, servir-se aqui de uma
comparao: Em um iWYio, r1u e atravessa o oceano,
preciso submeter-se em tudo s ordens do comandante, tanto na bonana corno na temp estade.
O desenvohimento d este exemplo con corrcr pura
explicar a resposta do catecismo: Par;:i ser um verdadeiro fiel da Igreja , pn:ciso crer o qu e ela e nsina, praticar o que ela manda e rcc cl>er os sacramentos.
Os deveres d e respeito. uhedincia e assislt~nt:ia
para com os pastores, sC:'ri"!o m ais bem compre endidos se repetirmos muitas ,ezes tp Jc, no ponto de
Yista espiritual, os p a s lo r e ~,; ~;o no:.;sGs pais.
Nossos deveres so, pois, de um filho para com
seus pais.
286
Quinet, Apontamentos rio Catequista
D. Algumas frases a meditar

"Quem vos uuve. " i11iL; u Ll". e; li Lklll \ us despreza, a mim de~;preza" (Ll'. 10. 18).
"Ac1uele que n~to ouye a lgrej a . seja para Yos
como um pago e urn publicano'' (:\lt 18. 17).

Pode ser decompc-~.ta em duas partes.
O mestre cxigir que as crianas tomem uma atitude
favorvel ao recolhime11 lo , braps cruzados, olhos baixos;
pedir que reflitam sobre as id1!ias que lhes foram expostas. Far Jentarn,nte as reflexEs seguintes, que as crianas repetiro baixinho.
Agradeo a Deus por mE ler dado o ttulo de

cristo. Quantas almas no possuem ou no possuiro esl:1 felicidade! Este hclo ttulo, lfllC mais tarde
me abrir o cu, deYo eor:scr\'-ln com imenso
cuidado. Um filho aHw sua lnmlia, sua casa, seus
pais. Eu amo a Ignj H, 1rn Yi1) que nos conduz ao
reino d e Deus. Arno meus chefes espirituais, o papa .
representante ele Nosso Senhor, o hispo, sucessor
dos apstolos, os padres, auxiliares dos bispos.
Do mesmo modo que rezo por meus pais. rezarei
por meus chefes espirituais. e sobretudo pelos padres que mais conheo, que se ocupam mais di
retamente de mim. Quando eu for grande, seguirei
as direes dos bispos, terei grande respeito para
com a palavra do papa. Na p~ ssoa do padre, do hispo, do papa, v ejo Nosso Senhor Jesus Cristo.
O' meu Deu,;, en vos fao , na orao. esta promessa: em toda a minha vida respeitarei os padres,
os bispos, o pnpa; obedecerei, como um filho, s
suas ordens. Saberei assisti-los como um filho assis-
XVJI. Os Fiis da Igreja
287
te seus pais; e, se diante de mim forem atacados,

os <lefenderei.
:.\Iaria, Rainha do clero, abenoai minha resolu-
t.:U
<;O.
B. Formao piedade
Como, prtcam ente, os deveres dos fiis se reforem primeiramente aos padres que tm com eles
um contacto cotidiano mais direto, insistiremos neste
ponto particular do captulo.
~o desprezar as outras partes da lio, pelo
contrro: hem esclarecida sobre esses deveres, a
alma da criana aceitar melhor as outras obriga<;es que dizem resp eito aos bispos e ao papa. E' um
fato, porm, que falar s crianas dos sacerdotes que
conhecem, dos quais oun:m a palayra, seguem os
gestos, prender mais a sua ateno do que falarJhc:s dos bispos, que para elas so pessoas disi.antes.
Recomendamos aos catequistas que, antes de
tudo. coloquem diante do seu pequeno auditrio a
figura do sacerdote, e indicamos o grande interesse
(pie tero, apoiando-se no captulo:
''Catecismo sobre o sacerdote", <lo Cura d'Ars,
no livro: "Esprito do Cura d' Ars", do Abb Monnin.
"Que o sacerdote? Cm homem que ocupa o lugar de Deus, um homem que se acha revestido de
todos os poderes de Deus. "Ide, disse Nosso Senhor
ao sacerdote; como meu Pai me enviou, eu vos enYio. . . Todo poder me foi dado no cu e na terra;
ide, pois, instruir todas as naes. . . Quem vos
ouYe, a mim ouve; quem vos despreza, a mim despreza".
Quando o ~; acerclote perdoa os pecados no diz:
"Deus vos perdoa'', e, sim: "Eu vos absolvo". Na
consagrao no diz: "Este o corpo de Nosso Senhor' ', e. sim: "Este o meu corpo".
So Bernardo nos diz que tudo nos vem por intermdio de :\faria; pode-se dizer tambm que tudo
:288
nos vem por meio do saccniut:. Sim, todas as felicidades, todas as grn<;1s, iodes os dons celestes, Se
no fo:;se o :;ac;:mn('nto cl:i. ()n\cm, no teran10s
.i\ osso Senhor. QL:.em o cu !n;uu no abernculo '! Foi
o padre. Que1'1 rccC'lKll YO'"' :ilnrn ao entrardes neste mundo'! O sacerdote".
Este cHplulo, cuja hituw aconselhamos, poderia servir, ao catciJl:;lu, de mcdita,;o preparatria
lico.
(:omo a pala <;rn do cnkquista seria fecunda, se
c:ula uma da:; ~mlc:'; i ":':'e a; .ir,; preparada pela medita~10 ! Que b;ito tL!'!::, e qm rendimento produziria!
Neste intuito darnus ~!:'1';" !'.~.ta passagem da Imitao, sobre a (!lgni,'.:1dc do sacerdote:
"O padn-, rcYc~iido dos paramentos sagrados.
cst 110 lugar de .Jes;L, ('.;-':;to. a fim de oferecer a
Deus humildes spli'.'as por si mesmo e por todo
o poYo. Ele tr~1z a cruz cr;1 sua frenic, na casula, a
fim de considl'rm alentamente o:,; tracos de Jesus
Cristo e estar prnnto n segui-los.
Traz a cruz n::s costw;, a fim de aprender a sofrer com paci0nci~i, por Deu:;, tudo o que os homens
lhe podem fazer de rrnl. Traz a cruz no peito, a fim
de chorar seus prr'lpros pecados, e tamb1'.'m os pc-cado:; dos homens: e. lcmhrando-sc que o intermedirio entre Dcw; e o pecador, no se cansa de ofe-
reccr oraes e sacrifcios at que Lenha ohtido graa
e misericrdia.
Quando o !rndre celebra a missa, honra a Deus.
alegra os anjos. edifica a Igreja, proporciona so.c01To;;; aos ;;iyns. npowi aos mortos. e se torna tmnJi{m pariicipantE <le todos os bens" (I. IV, cap. 5).
ExplictH!a. nssim, a pessoa do ~,acerdotc. podcmns
falar dos devcre,;; eles decorrem naturalmente do que
acabamos de dizer.
Prticas
Como prticas dizendo respeito a nossos deveres de f:is, pecLmos:
289
1. Cumprimentar os sacerdotes e testemunharlhes respeito.

2. Rezar todos os dias por eles, e pelas vocaes
sacerdotais.
3. Defend-los quando forem atacados, no ler
os jornais que os combatem.
4. Auxiliar a sua manuteno por meio de esmolas; dzimos do culto.
Podemos tambm , nesta palestra d e formao
piedade, desp ertar as vocaes que ainda se ignoram. e que, entretanto, no esperam seno um chamado.
III. Vinte e cmco minutos de catecismo

no quadro negro.
Quadro negro
N. S. Jesus Cristo,
O papa,
Os bispos,
Os sacerdotes,
Os fiis.
Mostrar a palafiis.
vra -
eh amam-se
fiis da Igreja os
cristos
Apontamentos -
Os fiis da Igreja
Lembrem-se do pequeno quadro
qu e traamos em nossa ltima aula
e que mostrava os degraus da Igreja catlica.
No alto, colocamos Nosso Senhor
J esus Cristo; abaixo, o pap a; mais
abaixo, os bispos; abaixo ainda, os
sacerdotes, e, cnfim, para terminar, os fi is.
O conjunto: papa, bispos, sacerdotes e f'.is, formam a Igreja Catlica .
J falamos do papa, dos bispos,
dos sacerdot es ; hoj e vamos dizer algumas palavras a respeito dos fiis.
Chamam-se fiis da Igreja os
cristos, isto , os batizados, porque vocs sabem que o batismo
a marca dos discpulos de Cristo.
Jlas estes batizados devem , para serem r econhecidos como fiis,
19
290
Qizinet, Apontamentos do Catequista
submissos aos
legtimos pastores.
Helcr e apagar.
l::m verdadeiro
fiel da Igreja deve crer,
ser submissos aos legtimos pastorc3.

E' intil insistir sohrc a palavra
stdlrnis: ,o. ,_-ocs sabem o que ela
~: i ~;r: jf_l e ~t.
Somos stc!nnissos a algum quando o ,;::di,nnos corno chefe e cumpr1in(,s suas ordens. Os cristos
fiis rcconhc'Ccm, pois, como chefes
os -;acerdotcs, os bispos, o papa, e
ass.m :~e acham ligados a Nosso Senhor J este~. l~risto.
Vocr\:;. ~. cus pai;, seus amigos,
:-:o 'il-is da Igreja.
{.orno YocCs Sl' lembram to bem
:lo qn <'U dizia h pouco para moslr:li' m; degraus da Igreja catlica, ;:cr cscento: os fiis tm certeza de que esto ligados a Nosso
Seni1ur, pelos sacerdotes. bispos, e
pt]u papa, tm certeza de que esic na verdade e para eles uma
~(rnn i.: fdicidadc serem membros
da 1.::.~r(_'j a.
rn~1 cdana fica satisfeita por
oiE 1 (jULTi.Ja por seus pais? Sim,
pu i'l;uc, :'')b a proteo deles, neni~ nm ma a atingir; seus pais no
dl'~;ci am se no sua f elicicladc.
Occ cristos fiis so os filhos
fil''' a fgrcj a conduz a Deus.
falo hem compreendido, examill('rnos juntos os deveres de um verd;,(\,_iiu fid da Igreja.
Em primeiro lugar, deYe crer.
O JH'prio ::.\osso Senhor nos disse: '".-\.quelc que tiver f ser sal'- D, (',.que no a tiver, ser condenado .
XVll. Os Fiis da Igreja
deve praticar o
que ordenado,
de\'e receber os
sacramentos.
291
l!m fiel deve crer tudo o que

a Igreja ensina.
(\imos que i\osso Senhor Jesus
Cristo prometeu estar sempre com
sua lgrcj a, para preserv-la de
qualquer erro).
DeYc crer no <Jt!e diz o sacerdote
falando em nome do bispo, encarregado, pelo pap~1. do governo duma diocesC'.
Aquele qu e no quiser crer, no
ser um bom fi el.
l'\o l: tudo: Se preciso crer,
tambm preLiso praticar o que ordena a Igreja. Foi a ela que Deus
concedeu o poder de ensinar e go,crnar.
E' justo que os fiis pratiquem
tudo o que os past01es ordenam cm
nome de Nosso Se nhor .Jesus Cristo: "Al[Uelc que no ouyir a Igre.i a, dis'.>C J csus Cristo. ser considerado como pago"'. Enfim, o verd:td ciro fiel d cYc utilizar todos os
m eios que ~i lgrija pe n seu alcanc e, irnra se snhar; dev e receber
t) S
~;ncra1nv11tus.
Voc b ; vcr5o mais tarck que os

';acrumcntos s;i os socorros estaJiell'cidos por ~osso Senhor para
dar ;1 gra1 , a l'ora s almas, ('
permitir-lhes. assim. chegar ao cu.
depois do s sofrimcutos da vida.
Cm de ss es grandes meios apaga
os p ecados. o sacramento da penitncia.
um outro oferece o socorro do
prprio Nosso Senhor, na eucaristia ,
outro d o Esprito Santo, etc. E'
19*
292
Reler,
apagar
as palavras principais:
crer, praticar e
receber.
Fazer complet ar.
cvid c nle que um bom cristo, um

\Tr<h d ei ro fiel, deve receher estes
sacramentos.
Cn'.r. prn ticar, receber, tais so
u~ d e H'ns dum fiel da Igreja.
Uma comparao vai fazer com
cpt c vc1cc's compreendam e resumam <'.Sks deveres.
Cm hom em quer ir a um pas
distant e, L'. pnra l chegar. tem que
:llra ,c ~sa t o oceano. \'ai procurar
o ca ~)ilo do navio e perguntar-lhe
o que pre ciso fazer para chegar
a CS!iL' pas.
Esic indica-lhe o dia da partida,
u~ din~; que ltvaro navegando, e
:u;; condh;es da viagem.
Dcnr o viajante acreditar nas
palavrns do capito? Sim, natural111eni t\ .
Elo:> embarc a , o capito d suas

onle:1s . probe aos passageiros <le
nproximar-se das mquinas; nos

dias (rn q11 e o mar es t bravo, impede-os de ficar 110 passadio, etc.
E' preciso obedecer s ordens <lo
er1pil:-1t? Sim. porque i para o hem
do~;
passageiros.
Sol)rcY(~m uma tempestade, o capi o o rd ena lJUe recorram aos salY<l-Yidns, e que prcpare111 os botes.
Ser preciso reconer aos meios
indc<tdos pelo comandante?
Sim. sempre .
Pc- is h e m. meus filhos, esse capit~. o :~ o chefe da Igreja, os viaj antes so vocs.
Qu erem ir para o cu?
XVJI. Os Fiis da Igreja
Deveres
dos
fiis para com os
pastores:
1. respeit-los,
2. obedecer-lhes,
1
3. assisti-los,
293
Sim. Ento obedeam sempre s

ordens da Igreja.
Os deveres sobre os quais acabamos de falai diz em respdto pessoalment e aos fi is. H ainda outros que tamb m lhes dizem respeito: so os deveres para com os pastores.
O primeiro desses deveres o
r es peito.
l\o vou dizer a vocs o que
respeito.
Pergunto simplesmente: "Vocs
respeitam seus pais?" e respondemme logo:
Sim, sim!
Sahem, ent o. o qu e o respeito,
esse sentimento que as almas ex p erimentam diante de nm superior
que elas amam. Ora, m eus filhos ,
vocs den~ m respeito aos sacerdotes, ao bispo, ao papa , qne representam Nosso Senhor Jesus Cristo.
Devem tamhm obedecer-lhes. A
razo sempre a mesma: porque,
obed ece ndo a eles, n Deus que vocs obedecem.
Ouam o tjU e Jesus Cristo diz a
seus a ps tolos: "Aquele qu e vos
ou,c. a mim ouve; aquele qu e vos
d es preza, a mim desprez a ".
Devem, enfim. assisti-los, qu er dizer , aj ud-los, provc1Hlo, conforme
os seus r ecursos, ao que necessrio manuteno do culto divino,
e de seus ministros.
Antigamente, uma grande parte
d essas despesas era paga pelo Estado .
294
Quinei, A.pontamentos do Catequista
4. defend-los.
Reler -- deveres dos fiis para
com os pastores
-- respeit-los;
obedecer-lhes;
assisti-los;
defend-los.
Apagar as palavras:
respeitar, obedecer,
assistir. defender,
e fazer completar.
Hoje. os ministros de Deus tm

de viver de seus prprios recursos.
E. justo, entretanto, que, trabalhando peh salvao das almas,
eles tenham com que viver. E' o que
compreenderam os fiis catlicos,
concorrendo com o que se chama d ..
zirno do ~to, ou contribuio voluntria que os catlicos se impem
para auxiliar seus sacerdotes. E'
uma dvida de justia.
'.\fois tarde, quando vocs crescerem. devero lembrar-se deste dever, e cumpri-lo.
em pobre d pouco; um rico deve dar conforme suas posses.
Chamo. enfim, a ateno de voCl'~. para um ltimo dever muito
importante atualmente: vocs devc:n defender a Igreja, o papa, os
hi:; nus, os sacerdotes.
[~' um dever de filho para com
~~c~1s
pais.
Se uma me atacada, logo o filho a dei'cncle. Vocs so filhos da
Jurcja. d<'fendam-na quando ela for
aU,cada na pessoa de seus sacerdote-;, ::;ens bispos. do papa.
Dcfrndmn-na quando for criticad l nos nrnus jornais. e sobretudo
nunca ajudem ao inimigo comprando esses jornais, livros e brochuras.
Tenham orgulho de ser catlicos. isto (;. filhos da Igreja ror_1ana.
Hestn-me agora dizer uma pala' rn fl respeit~-} elos qee e:;to f\irn
, da Igreja.
Escrever:
Os que esto
fora da Igreja so
os infiis,
os hereges,
Os cismticos,
os apstatas,
os excomungados.
Reler.
295
A primeira condio para ser

fiel da Igrej a, ser batizado e
crer em Nosso Senhor.
Os qu e n:lo receberam o batismo e no crem em Nosso Senhor,
esto fora da Igre ja; so os infiis,
por exemplo, os p agos, os nrnometanos.
Outros so batizados e crem
em ;.;osso Senhor, mas recusam admitir uma ou muitas Yer<lades reveladas per Jesus Cristo e ensinadas pela Tgreja. Eles assim se
colocam forn da Igreja. e so chamados hereges. Tais so os prot estant es.
Alguns . ainda. no quen~m reconh ecer os pastores legtimos , so
os cismticos, que se separam da
Igrcj a.
Outros, depois de ter em feito p arte da Igreja, r en ega m sua f e tornam-se apstatas, desertores.
E~.s c s infelizes se colocam voJun thriam en tc fora da Igrej a.
H ainda urna ltima ca tegoria
de lionw ns ; os excomu ngados, que
a Tg reja exch1i de scn seio por causa de seus crimes; ela os e xpulsa, niio os qu er mais para filhos
porqu e :>o indignos.
\7rjamos cse qnndro dos infiis
fora eh Igrcj <l. Pod ero esses infeliz es ir para o c<'. u ?
Lem os no catecismo: "Fora da
Igreja nuo h salvao".
Isto quer dizer que aqueles que,
,oluntriamcnte, ficam fora da
~90
Igreja, por sua culpa, no podem

ir para o cu.
J\Ias aquele que, sendo batizado, no conhece a verdadeira Igrcj a, e no tem culpa disso, pode
esperar o cu: assim os filhos dos
hereges ou cismticos, mortos antes da idade da razo, vo para o
cu.
Os adultos, quer dizer as pessoas
grandes que foram educadas no
cisma e na heresia, mas que no
aderiram ao erro por sua prpria
vontade, e esto cm estado de graa, tambm podem ir para o cu.
Terminar por uma orao pela
unidade da Igreja.
297

Ensino - Piedade.
O cat.equista anotar nestas pginas suas observaes
apontamentos.
298
Quinei, Apo11.twnentos do Catequista

Observaes psicologicas e pedaggicas.
CAP1TULO XVIII
Objeto da lio: A comunho dos santos
1. Apontamentos
Esta lio contm idias muito simples, mas que
se tornam rcluas pela obrigao de condensar a
doutrina teolgica em poucas linhas.
O trabalho do professor consistir, pois, em separar as principais idias, e apresent-las de maneira tal, que a criana leve <la lio uma noo clara deste (Iogrna.
O cat e<1uista sublinhar ns palavras da lio que
tm necessidade de ser d efinidas, podendo mesmo
interromp er a r ecitno para fazer repetir a explicao dada.
B. Mtodo a empregar
Para fazer compreender b em a Comunho dos
Santos a idia mais simples, e tambm a mais verdadeira. ( a da famlia. Formamos todos urna grande famlia com um chefe nico: Xosso Senhor. Certos m cmhros nos deixaram e a tingiram o seu fim.
o cn; outros esto em caminho: o purgatrio; outros, enfim. ainda permanecem e lutam na terra,
nrn'.; a famlia est desunida. Entre seus m embros
h c o rr e spond ~ ncia fcil. nuxlio , protcc;o. socorro.
Como nas famlias l crrenas. ela tem riquezas,
ma:. n e~;t c cnso. s o inesgot<Yei~. e ao alcance de
iode :;. Como serdr-se dessa s riqu ezas para o maior
hem da comunidade e para nosso prprio bem? Co-
300
Quinei, A pontamentos do Catequista
mo podemos enriqu ~ cer os qu e amamos '? Tais so

as perguntas feitas.
Assim apresentadn , a matria torna-se atual, comprce nsYel, e perde o aspecto de aridez.
As resposta s do ca tecismo adquirem outro sentido, e esta lio tem sua r epercusso na prtica.
C. Diviso da matria
1. O que
ent ende pela palaYra: Comunho:

a. Sentido lla palavra;
Os qu e estfo no cu,
h. Definio: a grande
Os qn e esto no pnrfamlill .
gatrio,
1 Os qu e esto na terra.
2. ,\ umao 1le todos os m embros;
:~.
Dif ere nc as entre tlcs.
Compara ; CJrn os membros de uma famlia
da terra: Os pais, os filh os, os aYs.
Irnpolfncia das almas no purgatrio: A Igrc j a
padec en te. Estado dos santos no cu: I greja triunfante. Pod er dos fi(~ i s na terra: I greja militante.
-!. Riquezas da grande famlia espiritual:
a. Adquiridas por Nosso Senhor Jesus Cristo;
b. P ela \'rgern Santssima e p elos Santos;
e. Por ns m esmos.
5. Nossas r elaes : com os Santos do cu,
com as almas do purgatrio,
com as almas da terra.
Neste mundo pod cmos pagar as dvidas dos outros, riqueza s adq uiridas pelos m erecimentos e as
orai; cs.
S1 '.
RrsnluD1s a tomar: Oraes, sacrifcios.
D. Comparaes
1. A familia, cujos m embros tm uma vida e
bens comuns;
2. Uma sociedade que proporciona a seus mem-
XV III. A Comunho dos Santos
301
bros iguais regalias, e completa o que falta a uns

com o suprfluo dos outros.
E. Alguns textos de So Paulo, que o catequista

poder meditar com muita utilidade.
So Paulo comea estabelecendo a unidade da
Igreja, apesar da pluralidade dos membros: "Assim,
ns, que somos muitos, no formamos seno um corpo em Cristo, e cada um, em particular, somos
membros um; <los outros" (Rom 12, 5).
''Y s sois corpo de Cristo, m embros uns dos
outros" (1 Cor 12, 27).
Entre estes membros h a mesma vida e inteira
solidariedade ''para qu e no haja dissenso no corpo,
mas que os m embros tenham o mesmo cuidado uns
para com os outros. Se nm memhro sofre, todos os
membros padecem com ele ; ou se um membro
honrado, todos os membros se r egozijam com
ele" (1 Cor 12, 2i1. 26) .
Esses m embros trocam oraes uns pelos outros.
So Paulo fala d e sua orao a Deus por seus
irmos . e ped e o socorro da prece dos fiis para
ele prprio: "Fazei, em qualquer ocasio, espiritualmente, toda espcie de oraes e splicas para
esse fim, velai com uma perseverana contnua e
orai por todos os santos e especialmente por mim"
(cf. Ef 6, 18, l!l).

Pode ser decomposta em duas part.es.
pedir que r eflitam sobre as idias que lhes foram expostas. Far lentamente as reflexes seguintes, que as crianas repetiro baixinho.
302
Quinei, .4pcnlamentos do Catequista
Estudei os captulos da Igreja, e vi que ela tem

um chefe invisvel, Nosso Senhor Jesus Cristo;
mas esta sociedade vi~;vel com seu d1efc Yisvcl, o
papa, os bispo~>, os sacerdotes. os fiis, no seno
uma parle das almas agrupadas em torno do Cristo.
Almas que gozam a viso de Deus no c(n, almas
que esperam a hora da rcdeno, no purgatrio,
fazem parte dc:sta fomilia.
l\Iinha famlia espiritual est ao mesmo tempo
na terra, no purgaii'>rio, 110 cu.
Trs grupos. agora; mais tarde, no fim do mundo, no haver scno o grupo do cu.
Que grande ft licidade para mim fazer parte
desta famlia, e C)InO prometo agradecer a Deus
essa graa, dizendo-lhe cada dia com amor: - Padre nosso que estais no cu! ...
Repito baixinho esta orao, feita ao Chefe da
famlia.
(Fazer repetir trs vezes, lentamente: "Padre
nosso que estais no cu'').
Minha famlia espiritual rica aos olhos de
Deus: Jesus adquiriu riquezas infinitas, a San tssima Virgem, os Santos. trouxeram uma grande
parte de hcnc.. Ns possumos um tesouro. Eu mesmo posso trabalhar para aument-lo: um sacrifcio,
uma orao. um l:om pensamento. tudo isso se transforma em riqnc:a espiritual.
Penso em um sacrifcio que quero fnzer, em
uma orao que recitarei, mas no quero, como
o preguioso, deixal' de trabalhar, nem, como o avarento, esconder meu dinheiro. Quero empreg-lo para
resgatar as almns do purgatrio.
Essas pobres almas no podem fazer nada para si. Esperam socorro de ns. Farei por elas uma
pequena orao noite. ao me deitar. Pedirei aos
Santos que me ajudem. So ricos e poderosos.
Rezarei por meus parentes, por meus amigos.
por todos m que: se ocupam de mim.
XVlll. A Comunho dos Santos
303
Promessa - Quero rezar pelas almas do purgatrio. Diriamente direi por elas uma Ave-Maria.
Quero me comprometer a fazer sacrifcios para
a dquirir merecimen tos. Oferecerei esses merecimentos por alma de m eus parentes que vivem comigo.
Depois desta promessa, dar um momento de
reflexo, para que a criana possa determinar o
sacrifcio que h de fazer.
B. Formao piedade
.!\'a conversa de formao piedade, pode serdr o evangelho para pr em relevo esta idia da
famlia espiritual.
A idia que se manifesta no evangelho a seguinte: Os homens agrupados em redor de Cristo,
crendo em sua palana, formam o reino de Deus;
todos tm um Pai no cu que os ama, e a quem
dirigem a mesma orao: "Padre nosso que estais
no cu" (Lc 11, 2); e Nosso Senhor indica a melhor maneira de permanecermos filhos de Deus: "A
fim de que sejais os filhos do Pai que est no
cu (i\It 6, 45).
Existem relaes entre todos os servidores de
Deus e at aos prprios anjos no indiferente a
converso dos pecadores : "Assim, eu vos digo: os
anjos de Deus se alegram com a converso de um s
pecador" (Lc 15, 10) .
Esta idia posta em relevo nos textos de So
Paulo.
Partindo da, chega-se depressa prtica, e
um prazer indicar:
1. Nossas riquezas de famlia;
2. Os meios de adquiri-las;
3. O modo de nos utilizarmos delas.
Nossas riqu ezas de famlia . Colocamos, em prim eiro lugar, o santo sacrifcio da missa. Esta li~o
ter como objetivo excitar as crianas a aproveitar esse tesouro e apreci-lo cada vez mais. Quantos
no compreendem essa grande graa?
304
Algumas palavras a n:speito de:

a. Os mere cimentos de Nosso Senlzor, que as
crianas conhecem; merecimentos adquiridos durante toda a sua vida, desde o primeiro at ao ltimo
instante; m erecimentos de sua paixo, de sua morte.
b. Os merecimentos da Santssima Virgem. Em
curta narrao, mostrar-se- o que a Virgem sofreu
desde o nascimento de Jesus Cristo at sua morte.
c. Merecimentos dos Santos. Escolher alguns
exemplos de Santos conhecidos on venerados na parquia.
Meios de adquirir: A orao, o sacrifcio, o cumprimento do d eYer. A as comparaes so fceis:
o dever pago pelo m rito; em troca do sacrifcio,
Deus d o dinheiro espiritual. Temos l em cima
uma conta corrente, um banco, uma caixa econmica, nosso trabalho no fica sem salrio.
Excitai as crianas a ser bons operrios de Deus,
e explicai-lhes qu e existem artistas, os religiosos,
as religiosas, que apreseotam a Deus obras-primas
e adquirem, assim. para eles e para a grande f mnlia, tesouros 12spiri tu ais.
Aqui ( o momento de exaltar a obra invisvel,
mas real, das ordens contemplativas, ou dedicadas
penitncia .
No deixeis de insistir neste ponto, muito pouco conhecido da generalidade.
Fazei as crianas prometerem que adquiriro
merecimentos ; assinalai particularmente algumas
boas obras, alguns sacrificiozinhos.
Man eira de dispor das riquezas espirituais. Do
mesmo modo qu e se economiza para o futuro, preciso pensar em economizar para a eternidade. Mas
a comparafio com a riqueza terrestre continua exata: com nosso ganho podemos pagar nossas dvidas e as dhidas dos outros. No purgatrio, ternos
parentes, amigo~>, que reclamam: paguemos por
eles.
XVIII. A Comunho dos Santos
305
Em algumas frases fcil mostrar o triste estado dessas almas, e compar-las aos cativos de antigamente, que esperavam o resgate para poderem
gozar da liberdade .
Um trao importante: Fazer ver s crianas que
so ricas aos olhos de Deus, se assim o querem; Deus
ama e atende aos pequeninos.
Aproveitem de sua situao prhilegiacla e orem
por seu pai. sna mc, seus irmos.
Na confisso, o sacerdote chamar a ateno
sobre este piedoso dever.
Terminai com uma orao.

no quadro negro.
Quadro negro
A comunho dos Santos
Escrever:
comunho: unio
comum.
Apagar e escre-
ver:
A
comunho
<los Santos.
Ap0ntamentoi! -
Quando vocs r ezam o Smbolo

dos apstolos, diz em : "Creio na
comunho dos santos".
Yocs compreendem bem, esta
frase no quer dizer que os santos fazem a santa comunho no
cu.
Escrevo no quadro o nome: Comunho, e explico o que significa esta palavra. Comunho quer
dizer unio comum.
Eis a definio da comunho
dos santos: Todos os santos formam
uma grande famlia, e h entre
eles uma unio comum.
Pela palaYra santos, que sublinho, o que entendemos?
Todos aqueles que compem a
Igreja do cu, os santos, as santas,
os anjos, a Virgem.
20
30fi
Quinei, Apulllamentos do Caleqllista
To(hs os que esperam o cu, no

p m 14<' trio. e enfim, todos os que
'.ut.m, li'.l krra para merec-lo.
Silo excllidos clesta unio os que
cs~:-to 1'u1a da Igreja.
EE .r;: to. la:; ess<1s almas, como entre tcdos e"; membros duma mesma
familia, h uma wrdadeira unio,
!-1
,ln;; curpos . n1as das aln1as,
pot' ccrnscp1intc. uma unio espiri1_-,
lu:d.
E' uma unio
espiritual, entre
todos os membros da Igreja.
'\hts dl'\'O cxpiicar-lhcs bem a

'\unnmho dos s:lnlos".
\Ioslrnni. na famlia da terra,
u aY. a aY, que, doentes, nada
:rnis podem fazer e necessitam de
n1:ol10.
Estes membros
so: a Igreja pa
decente,
Vej arn. na grande famlia dos

shn
todas as almas do purgatri ), a quem chamam "a Igreja pad(eentc ''.
E~;:rns almas n::da mais podem
p:tl'<' si; silo impotentes; o tempo de
ir crccer j pas~mu.
\'tj am todos os fiis da Igreja
cpc procuram ganhar o c'u. como
o.; filhos duma grande famlia da
krra proeurain ating:.r certa pot:' c:o. lxtarn. combatem. para mcncu o paraso. Esto sendo prov:1dos. e procuram adquirir riquezas espirituais.
A Igreja militante,
Con:-il 'tnem o que se chama a

militante. so solrladm que
combatem, ou, se preferem, estudantes que trabalham para atingi1' um'.t posio.
Chcgumos, enfim, aos membros
da Igreja que tm uma situao se-
I:~rc.ia

A Igreja triun-
fante.
Reler e apagar
as palavras principais; fazer completar e passar
idia seguinte.
30i
gura, como vimos h pouco o pai

e a me de famlia. Estes membros
fo.crnam a Igreja iriunfante.
Ela t'. composta de todos os santos do cu, que descansam depois
de ter ganho na luta sua eterna
b crn-n Hnturana . So muito podero sos.
Voe(: ~; compreenderam bem. agor n. m eu s filhos, a diferena (iue
li :'t <~ntrc todos esses membros dn
Igreja?
Tomemos um exemplo.
Acaho de diz er-lh es que a umao
de todos os membros da Igreja forma urna grande famlia.
Esses membros todos so iguais?
Tm eles os mesmos poderes?
Examinemos uma famlia numerosa . Ycjo o aY, a av; ambos so
muito Yclhos e no podem mais
trabalhar, so doentes, e necessitam
el e a u xlio.
Estes dois membros so , pois, incapaz es de se auxiliarem mUtuamente. e de auxiliar os outros.

Depois, eis as criaIH;as : quatro
bonitas cabecinhas.. um pouco arrepiadas, que Yo escola. Estas
crianas procurmn tornar-se pequenos sbios. m a s ainda no ganham
sua Yida . Esperam ganhar dinh eiro algum dia, mas at essa ocasio
so sustentados pelos pais.
Finalmente. eis o pai e a me.
E stes ocupam nma -boa posio,
trabalham o dia inteiro. tm um
bom negcio, e ganham dinheiro.
308
Quinei, r1pJntamentos do Catequista
Estes dois ltimos membros diferem , pois, dos outros.
Escrever: A
grande famlia de
Jesus possui ri
quezas
Adquiridas por
J es L1s Cristo
Ora. se nesta famlia Yocs Ycm .~randcs dif ercnas, podero vhis tamb <'. m na imensa famlia que
se chama "a unio dos santos" ou
" Conrnnhilo dos santos".
Ccmo se compe esta grande famdia chamada: "Comunho dos
sanbs''"! \'amos reler juntos. antes
d e apagnr: A comunho dos santo;; {: a unio espiritual entre todos
os m emhros <la Igre ja.
Estes membros so: A Igreja pad ecente , a Igre ja militante, a Igreja triunfante.
E sta grande famlia espiritual
p(Sst uma fortuna?
Sim. podemos escrever: a grande famlia de J csus Cristo possui
riquezas.
\'cjam o qu e se passa numa famlia. O pai trabalha e ganha dinh r iro. a m e tambm o ganha.
Alguns filhos , j crescidos, comec;un a gn nhar. S os avs, j velh os e cunsados, nada mais podem
fnzlT. Esil' dinheiro sene para sustenta r a famlia inteira. todos aproveitam dele. r ainda sobra uma
certa quantia . que constitui um ca1dn I d e rcsernt: a fortuna da famlia.
Ora. a grande famlia de Jesus
Cristo aj1mtou um tesouro, corno
a fomlin da terra.
\'oc0s \o Ycr como.
Quem o chefe da Igreja?
XV III. A Comunho dos Santos
Pela santssima
Virgem e os santos
por ns m esmos.
Reler e apagar.
309
O que fez ele durante toda a

sua vida?
Obteve merecim entos. Juntou um
tesouro de merecimentos infinitos
ou de riquezas espirituais. No tinha necessidade delas para si prprio, pois Deus. Ps ento de parte todas estas riqueza s, para deix-las aos membros da famlia.
A Santssima Virgem e os santos
ti\ erarn tambm uma vida cheia de
merecimentos, cheia de riquezas espirituais. porque vocs sabem,
meus filhos, quando se pratica uma
hoa ao ou sacrifcio, essa boa
ao ou sacrifcio se transforma
cm merecimento ou em riqueza espiritual.
Ora, a vida da Santssima Virgem
e a dos Santos foi uma vida chea
de merecimentos, de sorte que o
tesouro da famlia aumentou ainda mais.
Esses merecimentos podem servir
para pagar nossos pecados, pois
a Virgem e os santos os ajuntaram
ao tesouro comum.
Tambm ns, meus filhos . quando fazemos boas oraces. boas
a<)es, sacrifcios, adqtiirimos riqu ezas espirituais.
Podem senir para pagar nossos
pecados, e, se no contramos dYidas. essa fortuna fica nossa disposio. como o dinheiro que os
membros da famlia ganham, e
posto de parte.
Vamos estudar agora as relaes
possveis entre os membros desta
310
Quinei, A.pcntm11en!os do Catequista
Temos relaes
com os Santos do
cu pela orao.
Com as almas
do purgatrio, alcanando merecimentos para elas.
grnndc famlia, entre ns e os santos, entre ns e as almas do purgnrio. entre os fiis da terra.
:\a famlia da terra entretemos
rclac:()cs por meio de conversas, visitas, cJnespondncia.
Ora, podemos falar aos santos, e
com dcs corresponder-nos por meio
da orao. Do mesmo modo que
por palaYras expo1nos nossas nece~;sidades aos memhros de nossa
famlia e eles nos auxiliam, tambbn expomos aos santos do cu nossa~. necessidades e eles nos ajudam,
obtendo de Deus, para ns, toda
esp{cic de graas.
Deus no recusa atend-los por
causa dos merecimentos que adquiriram durante a sua vida. Podemos tamhm visit-los, em seus
santurios.
Podemos tambm ter relaes seguidas com as almas do purgatrio. '.\Ias estas pobres almas nada
podem por si mesmas.
Na famlia terrestre, o av e a
aY paralticos tm necessidade de
auxlio, cxatmnente como as alnns do purgatrio necessitam do
nosso socorro.
Podemos ajud-las a sair do purg<1 trio, onde sofrem, pagando por
elas as dvidas que contraram para com Deus, e que elas no puch ram resgatar por suas boas obras,
pcr no serem estas em nmero suficiente.
Rogamos, fazemos sacrifcios,
boas comunhes, fazemos rezar
XVI//. A Comunho dos Santos
Entre os fiis
da terra, alcanando merecimentos uns pelos
outros.
Reler, apagar
as palavras principais e fazer
completar.
311
missas por cias, e tudo isso scne

para pagar sua:; dddas.
Em troca, quando estas almas
resga tadas alcanam o cu, pedem
a Deus por ns, porque todos os
mcrnhros da famlia se auxiliam
mtuamente.
Podemos, enfim, estabelecer entre ns, fiis, relaes espirituais.
Vo Yer como.
EscreYo: m erecendo uns pelos
outros.
Quando a l~(u m , numa famlia,
tem muito dinheiro. no<le, se for
bom , ajudar a srus irinos, a seus
parentes; com a riqueza que possui
pratica o hem .
Do m esmo modo, com a riqueza
espiritual que Deus nos concede como recompensa de nossas boas
aes e sacrifcios, podemos ajudar
as almas <1uc amamos. Se oramos
por algum, nossa prece r ecai sobre essa p essoa; se fazemos um sacrifcio e o oferecemos a Deus por
tal ou tal criatura, um meio de
alcanc:ar m erecim entos para ela.
Depois, Deus, como um bom Pai
<le famlin, .i unta os merecimentos
de todos, e deles faz aprmeitar todos os filhos. De sorte que cada
um tira proYcito das oraes e merecimentos ele todos.
R es umindo.
1. Os santos do cu,
As almas do purgatrio,
Os fis da terra,
formam uma grande famlia;
312
Quinei. Apontamentos do Catequista
2. Esta famlia possui riquezas

adquiridas por todos os membros;
, ;:. Entre estes membros existem
as m esm as relaes que entre os
monbro::; de uma famlia da terra.
Terminar fazendo recitar uma
A' e-}Iaria pela alma do purgatrio
mais abandonada.
F azer notar s crianas que uma
A' e<\Inria uma orao pequenina. mas que cinquenta crianas, rezando-a, formam um tero.
313

Ensino - Piedade.
apontamentos.
314

CAPTULO XIX
Objeto da lio: Os dois ltimos artigos do Credo

NOVSSIMOS DO HOMEM
I. Apontamentos
:Ko catecismo, o captulo dos novssimos contm cinco pequenos pargrafos muito curtos, sobre a m orte. o juzo, o inferno e o paraso.
Pode-se dar em uma explica.o a idia da lio
toda ; fiz cm o-lo nos vinte e cinco minutos no quadro n egro. Este processo se justifica: as crianas j
foram instrudas sobre os novssimos; sob a forma
de con selhos. d e pal cstras, r eceberam o ensino dessas
verdades.
Poderamos, en tretanto, dispor de outro modo
a ordem das lies e reservar algumas aulas para
essa ltima. qu e d e importncia capital. Por isso,
darem os not as relativas explicao dos diferentes
pargrafos. qu e constituem outras tantas meditaes.
1. A MORTE E O JUiZO
1. Qu e a morte: Separao da alma e do corpo.
2. Certa, porque ningum escapa morte; incerta quanto ao dia e hora.
3. A morte n o um fim; um comeo.
4. Prestaremos contas a Deus de nossa vida (Parbola dos talentos, Mt 25, 14) .
3lli
Quinei', ,4pontamenlos do Catequista
Forma do jllzo. Logo depois da morte, que sua

separao do c.orpo, a alma julgada; a luz de
Deus a ilumina.
Objeto: todas as a(:es, boas ou ms, aparecem.
Nada escapa a Deus. Esse juzo irrevogvel.
Duas concluses: Cu e inferno.
(Parbola do man ricei e do pobre Lzaro (Lc
16, 1!l-31).
6. Concluso: A vida preciosa, permite ganhar o cu e evitar o inferno; nossa sorte est em
nossas mos.
C. Mtodo a seguir
Na exposio dos diferentes pargrafos: morte, cl'.11, inferno, teremos forosamente repeties:
concluses semelhantes, passagens idnticas do evangelho, conselhos e prlicas sobre os mesmos objetos.
A repetio aqui ser excelente; em vez de evit-la,
devemos procur-la.
Na exposi~o da morte, o fim no assustar e,
sim, instruir.
;.\o a morte em si mesma que devemos temer,
mas suas consequncias. A morte natural: um fruto maduro cai da rvore, as espigas maduras caem
sob a foice.
E' preciso morrer para viver uma vida superior.
Para fazer compreender isso, explicai a palavra de Nosso Senhor: "Se o gro de trigo jogado
terra no morrer. ficar s: mas se morrer, produzir muitos frutos"'. Todo o sentido da morte a
se acha encerrado.
Devemos apresentar a Deus uma vida meritria. Demos o ttulo das parbolas que pem essa
verdade em relevo. A parhola dar cor a nosso ensino. E' nesses assuntos, principalmente, que devemos imitar Nosso Senhor. Nosso Senhor contava histrias para explicar a verdade.
Tirai partido, portanto. das parbolas e histrias que tiverdes lido.
XIX. Os Novssimos do Homem
317
Estas instrues devem tomar, s vezes, a forma de meditao. Alm do exerccio de reflexo pessoal, ser excelente deixar alguns instantes reflexo, depois de uma idia exposta.
D. Pensamentos sobre a morte tirados da Escritura

"Comers teu po com o suor de teu rosto, at
que Yoltes terra, de onde saste; pois tu s p e em
p te hs de tornar" ( Gn 3, 19).
"Em todas as tuas aes, lembra-te de teus
novssimos, e jamais pecars (Ecli 7, 40).
"Vigiai, pois no sabeis nem o dia nem a hora" (Mt 25, 13).
"Felizes os senos que o Senhor encontrar vigilantes quando vier" (Lc 12, 37).
"Se o pai de famlia soubesse a que horas o
ladro deve chegar, velaria e no deixaria arrombar sua casa" (Lc 12, 39).
"Vs, tambm, ficai de prontido, pois o Filho do homem vir quando menos esperardes" (Lc
12, 40).
"A morte passou a todos os homens por aquele
cm que1n todos pecaram" (Rom 5, 12).
"Toda carne como a erva e toda a sua glria
como a flor do campo: a planta seca e a flor cai"
(1 Ped 1, 24).
"Sabemos que quando a nossa casa terrestre deste
tabernculo for desfeita, temos de Deus um edifcio, uma casa eterna nos cus que no foi feita
por mos humanas" (2 Cor 5, 1).
E. Impresso a dar
Depois desta instruo, as crianas devem compreender a bela expresso do Cura d' Ars: "A terra uma ponte para passar eternidade; serve s
para nela colocarmos os ps".
318
Quine i, 1l pontame11/os d o Catequista

Es ta parte d a li o de catecismo muito importante.
Pod e ser clerornpo s la em dua :; partes .
O mestre exigir que as c r ianas tomem uma atitude
favorYel ao r ecoJhim enlo, bra.os cruzados, olhos haixos ;
ped ir que reflitam sob re as idias que lhes foram expostas. Far lentamente as r ef!e:\es seguinte s, que as criana s repeliro baixinh o.
Eu vivo, falc.1, penso, rezo, trabalho, brinco, mas

esta Yida no ,ai durar sempre.
Cma hora que cu no co nh eo, que talvez esteja
prxima, talvez; distan te, soar para mim: a morte
vir e meu corp o ficar imvel e gelado.
A morte kv .ctr minha alma diante de Deus, o
grande Juiz, que lhe deu D vida.
Poderei oc ultar alguma coisa a Deus ?
Penso: ningum conh ece m eu p ens amento, e
Deus j o conlt ece .
O' meu Deus! X ada YOs escapa; minhas aes
passa d as, presentes. fulurn s; sobre tod as essas coisas ser ei julgado.
Penso fltrneles t1ue amei e que Ja no vivem.
Irei. por min}1 a vez, l aonde se acham .
No, no le nho medo d a morte; a morte (~ o
comeo de uma nova vida. de uma vida sem fim .
Quero que essa vida seja feliz, l', portanto, tomarei prccau<Jes para a tin gi r esse fim; evita rei o
pecado mortal. qu e me lcva rin ao infer no ; csforarm c-ei por pratica r muitas boas aes; quando for
tent ado, lcmlFar -mc-l' da morte.
A vida dev e preparar n morte, poi s a morte
o comcco da verdadeira vida.
O' ineu Deus! d ~ci-me a gr aa d e um a boa morte. So Jos, padroeiro da boa morte, rogai por
mim.
319
B. Formao piedade
Aconselhamos, para a meditao pessoal do catequista, a leitura <lo sermo de Bossuet, sobre a
morte . l\lostra-nos em termos incomparveis o que
a morte , e certas passagens, bem assimiladas pela
meditao, podero ser expostas de modo fortemente persuasivo em nossas modestas instrues.
"Vede no tmulo de Lzaro o que a humanidade; vinde ver num mesmo objeto o fim de
vossos desgnios e o comeo de vossas esperanas,
vinde ver ao mesmo tempo a dissoluo e a renovao de rnsso ser; vinde ver o triunfo da vida na
vitria da morte".
Indicamos algumas passagens:
"Que minha substncia, grande Deus? Entro
na vida para sair logo; apresento-me no mundo,
como os outros, depois, deverei desaparecer. Tudo
nos leva morte", etc.
Em seguida, as ltimas linhas do sermo:
"Que temes, alma crist, aproximao da
morte'? Talvez, ao ver cair tua casa, temas ficar
'.;ern refgio", etc.
Uma vez realizada essa preparao remota, procure o catequista os melhores meios de levar a crianca a refletir.
Aos dez ou doze anos, a idia da morte no se

impe muito inteligncia. Ser necessrio um esforo para imp-la.
Conduzi com habilidade a criana reflexo.
Tem agora onze a nos. Qu e vai fazer daqui a
cinco anos? Estar no trabalho, estudo ou aprendizado. E depois'? Soldado. E depois? Como o irmao
ou irm mais Yelhos. E depois? Por essas perguntas a criana percorre todo o tempo da vida e chega morte.
l\Iostrai ento o que a morte:
1. A dissoluo, a destruio do corpo; 2. uma
transformao.
320
Quinl'i, Apontamentos do Catequista
Para o primeiro ponto achareis exemplos fceis; para o segundo, comparaes conhecidas: o
gro de trigo, a lagarta que se transforma cm borboleta.
A morte um comeo de vida feliz ou infeliz.
Lembrai que a felicidade futura a recompensa de uma vida boa.
A vida um meio. Hecolhemos hora da morte o que semeamos durante a vida. O pensamento
diretor da vida dos santos que So Lus Gonzaga
traduziu assim: ''Qual a importncia desse ato.
desse gesto, dessa palavra para a eternidade?" deve
ser desenvolvido aqui. E' o centro de toda a instruo de formao religiosa.
Ser oportuno insistir sobre este ponto.
Terminar pela palavra do evangelho:
"Que vale ao homem ganhar o universo, se vier
a perder sua alma'!''
Como pr tica: 1. pedir s crianas que pensem
em sua morte, quando virem um enterro, quando
souberem de um falecimento.
2. Que digam todos os dias uma pequena orao,
ou uma invocao a So Jos, padroeiro da boa morte.
i{. Que nunca adormeam sem dizer, de corao,
o ato de contrio.
Enfim, aconselhamos aos catequistas a leitura
dos captulos 23 e 24 da Imitao de Cristo, li\TO l.
:2. O Cf~U
1. Existncia do cu:
a. Provas da Escritura;
Textos e parbolas.
b. A razo reclama um cu.
2. A felicidade do cu:
Viso heatfica;
Amor de Deus: Soberano bem;
Ausncia de todo mal;
Eternidade.
321
:3. Graus da felicidade:

Proporcionais aos mritos.
4. Caminho qu e len1 ao cu:
Estado de graa.
Como conserv-lo?
C. Mtodo a seguir
O ponto c1ue den~ ser desenYohido a existncia

do cu; como fcil aLord-lo ! No por sbios racocnios, m as p or narra>es do evangelho, que deve
ser est udado. Dar emos um curto resumo do que foi
dito sobre o cu no evangelho; recomendamos aos
catec1uistas que o utilizem.
Cma vez essa primeira prova bem apresentada,
rdon;ai-a por es ta razo: o cu necessrio para
recomp ensar os bons que muitas vezes sofrem e so
incompreendidos na terra. A alma da criana,
nova e amiga da justia. compreender essa prova
moral.
Deveis. em seguida, apresentar esta verdade: a
f clicidack do cu consiste na posse de Deus. A idia
deve ser csdnrecida por comparaes familiares,
que mostrem no consistir a felicidade na posse de
bens mat eri a is; em todo caso, na terra a f elicidade
nun ca perf eita, visto que deve terminar com a
morte.
Podeis desenvolYcr, em seguida. estas palavras
de Suo P aulo: "Os olhos nunca Yiram, os ouvidos
nunca ouviram, o corao do homem nunca concebeu tudo que Deus preparou para os que o amam".
i\Iostrareis assim que a felicidade do cu ultrapassa toda felicidade.
Algumas questes interessantes acharo aqui explic ai"to. Conheceremos a D eus como criaturas finitas podem conhecer o Infinito. Seremos livres, mas
a visuo d e Deus nos tornar impossYel o dese jo do
mal. Estaremos em companhia do Cristo, <la Virgem, dos santos, dos anjos .
Apontamentos -
21
322
Os graus de glria no {.'.u sero a recompensa

de nossas virtudes, de nossas lutas. Esse ltimo ponto deYe estimular os esforos . Assim, esta lio terminar pela exposio dos meios prticos <le viver
cristmente.
D. Textos da Escritura sobre o cu

"?~o deixareis mi11h'alrna no inferno e no permitireis que vosso sm1to Yeja a corrupo. Vs me
destes o conliecinwuto dos caminhos da vida, vs
m e enchereis de alegria na contemplao de vossa
foc; inefYcis de1cias se acham vossa destra" (Sl 15, 10-11).
''1\s almas dos jn:;tos esto nas mos d e Deus e
o tol'mento da mort e no as atingir. Pareceu aos
olhos dos insensatos qlll' morriam; e sua sada deste
mundo foi con;;iderada como uma aflico e seu
afastamento <k ns como um extermnio;' entretanto,
esti.o cm paz. . . os justos brilhan'.o, como fogos
que conem atra\s <los juncos" (Sab 3, 1-5, 7).
"Os justos ';iverfo eternamente, a sua recompensa est no Scnl:o r. e t Allbsimo deles cuida.
P ortan1o. recehcro das rnrtos de Deus um reino de
h o:ua e um di:.ide m ::1 fulgurante'' (Sah 5, lG-17)
E. O cu no evangelho
Damos aqui um rpido apanhado da doutrina
sohre o cl'.u, contidtt no e';angdho. O catequista poder scnir-sc lilm ci;tc escolhendo alguns d esses
te xtos para cxplic -lo:; ~; crianas.
O reino de D eus. Ye rda<leiro reino das almas,
h em diYerso dos rein os dn terra, mas uma recomp c n .;a: "Em Yerdnde. Yu ~. digo, quando, no dia da
r egP n erao, o Filho do Hmnem estiver sentado no
trono de s11:1 glrin , Y.; , que me haveis seguido,
Yos a~::;e ntarei s sobre d oze tronos e julgareis as
doze tribos de Israel. E 8quclc que deixar, por causa de rncn nome, sua casa, ou seus irmos, ou suas
X.IX. Os Novssimos do Homem
323
irms. ou seu pai, ou sua me, ou sua mulher, ou

seus filhos, ou seus campos receber o cntuplo e
possuir a ,ida eterna" (i.\It 19, 28-29).
Este reino, Jesus o prega desde o comeo de sua
Yida pblica e repete: "O reino dos cus est
prximo".
Interrompe o sermo da montanha para dizer:
"Hejuhilai, pois grande ser vossa recompensa
no cu" (:\It 5, 12).
"Aquele l{Ue abolir um s destes mnimos mandamentos ou e11sinar assim aos homens, ser pequeno
no reino os cus, mas aquele que os guardar e ensinar, ser grande no reino dos cus. . . Se vossa
justia no ultrapassar a dos escribas e fariseus,
no entrareis no reino <los cus" (i.\It 5, 19-20).
1. O mau rico e o pobre Lzaro (Lc 14, 19-31).
2. Parbola do joio ( Mt 13, 24-30).
3. Parbola da rede (:.\It l:~, ...17).
Ll. Parbola d2s hodas (i.\lt 22, 2-14).
5. Parbola dos talentos (i\H 25, 14-30).
E nas parbolas Jesus completa seus ensinamentos: o joio cresce com o bom trigo, todos os peixes
so tirados da rede, mas separam-se os bons de um
lado, e os maus de outro. O :\Iestre pagar a cada
um segundo seu trabalho: parbola dos talentos,
etc.. . . Para chegar ao cu. fim de todas as Yidas,
no devemos nos ocupar de bens efmeros: "~Iu
ui-vos de bolsas qu e o tempo no gaste, um tesouro
1comparvel no c\'. u, onde os ladres no tm acesso, nem a traa ri" (Lc 12. 3;3).
":\'este reino, inteiramente diverso dos da terra,
os homens no tero mais mulheres, nem as mulheres maridos. mas se ro como anjos" (i\Ic 12, 25).
Crisio repete que seu reino no deste mundo .
mas, no fim <los tempos, o Filho do homem Yir sobre as nuvens para julgar: ''Yin<lc, benditos de meu
Pai, possuir o r eino que vos est preparado" . Ao bom
ladro ele o promete, e, no dia da ascenso, se eleva
21"
324
aos ct':us. Dissera a s1'us apstolos: "H muitas habita~es na casa de meu Pni".
l\as e1sto',m. os apstolos recordam essa doutrina sobre o CL'll e So Paulo ensina que "somente os
justos for,-w parte desse reino" (1 Cor 6, 9-lO; Rom
5. 17) ; "t'. 110 du que se encontram os verdadeiros
hens" (~ Cor ;), 1).
Tamb(rn J c(u deve ~.er objdo de nossa esperana.
F. lmpress.o a dar
Aconselhm o bem em vista da recompensa do
cu; fazer cumpreewler esta frase de So Tiago
(L U): "i.,.,di;, o horn<'m <1n;:: suporta a tentao com
pacjncia. porque. assim ptoYado, ele recebe a coroa da vida rrtie Deus prometeu aos que o amam".
IL Utilizao de~;la lio para o

desenvolvimento da vida sobrenatural.
Esta parte d: 1 lio de catecismo muito importante.
Pode sl'r decomposta em dua; partes.
O mestre exigir:'t que as 2rianas tomem uma atitude
LrrornI ao nco!himenlo, !Jraos cruzados, olhos baixos;
pcr!ir(t que rcflit.un V)hre ~ s idias que lhes foram exposLis. Far lenta:nente as rcflixes seguintes, que as crianus repetiro baixinho .
Creio !flic~ dl'pois desta Yida da terra comear

para todos uma Yi<h que no terminar nunca; cada
dia me aproxima de miuba etl'rnidadc. Tenho a escolher dois c1rninhos: o c{~u ou o inferno. O cu
o reino do h,im Dcn~;. O ilferno o triste reino do
demnio.
Como h1.lo o c{u. onde reina Deus.
Aprecio <l tcrn1 com :suas deslumbrantes paisagcr. ;, os rios. ~1s pLrncie~, as montanhas, os mares;
aprecio o cu matlTial cum seu sol, suas estrelas,
mas tudo isso foi feito por Deus, e Deus que se
XIX. Os Novssimos do Hom em
325
dar no verdadeiro cu. L no haver mais lgrimas, nem morte, nem gritos. nem sofrim ento, n em
fome, nem sede. nem calor, nem frio, sm ent e a
alegria, e uma grande t elicid a de, qu e durar sempre.
Sei poucas coisas. m1ui; no Cl'll, porm, serei
shio, verei tudo cm Deus. Posso rnuito pouco na
terra; no cu serei mni poderoso. Amo mal a m eu
D e us; no cu, porm, o amarei porque o verei; viverei eternament e com Nosso Senhor .T csns Cristo,
a Virgem santa, os santos e os anjos; estarei com
aquel es que conheci e amei na vida.
O' m eu Deus. dai-me o vosso cu!
Prom essa. Vs mo dais corno r ecompensa , por
isso eu prnmeto Jl1fTec--l o. Evita rei o p eca do mortal , procurarei fazer sacrifcios, suportarej as p enas desta vid a e, sobretudo, comungarei sempre,
porqu e aquel e que eornc a carne do Filho de Deus
viver eternamente.
B. Formao piedade
A dissertao da formao piedade dever sobretudo Yersar ~" dll'c os meios d e asseg urar a sahao. A int elig t- ncin < suficientemente tocada pelas
p10,as expost a s mais <~ cima; repe tir n! 1Hla as m esmas verd a des sl'ria trabalho intil. O esforo influir ento sobre a nmtad e, qu e d e \e ser posta
cm movimento. Dissemos <1ue o c<'.~ u { re compensa.
A recomp ensa faz supor mritos. E' toda n organiza -o da viela crist que dcY e ser prcYista; as miudeza s da vid a crisl ~;c1 o o motivo !1e rnl'.rito: a
recom pensa ser o parci[so. Es ta conn.>rsa pode ento
comear por um i:~h:JT '. ) gn t rio :
Vocs conhecem os dois caminhos: c~ n e inferno. Qual escolh em ? O c u , dir o. Akno, preciso
empregar os meios. Estes m eios se resumem em
dois: a graa de D eus. nossa vontade.
A graa d e De us. vocs a tero sempre. O exerccio d e sua vontad e d epende de vocs.
32G
Quinei. .4pontwnentos do Catequista
Devem querer seguir u caminho que conduz a

Deus. :\Ias este caminho e difc; Kosso Senhor
aYisa que uma estrada estreita. Isto significa que
vocs devem ter um plano ele vida crist e segui-lo
sempre e em toda parle.
Este plano pode ser resumido em algumas linhas: oraces da mauh e da noite hem feitas; exanw de co{1scincia todas as noites; confisses regulares: comunhi\o frequente; assistncia missa;
obsenfmcia das leis ele Delis e da Igreja; as boas
ohras; os sofrimentos l' o trabalho aceitos como
um meio de ganhar o cu. Fugir das ms companhias;
evitar ms leituras, jornais, livros, revistas.
Cma criarn:a, cpE' promete seguir este plano de
vida crist, peide assegurar-se o cl!. :\Ias necessrio desde agora disciplinar e fortificar sua vontade por sacrif.icios cotidianos. se querem seguir
sempre este caminho.
Eis o sentido desta conversao prtica da formao religiosa.
1\os catequistas que quiserem sobretudo mostrar
que o cu t' a rl'compcnsa dl' uma vida ele sofrimento. assinalamos o ])elo captulo "Catecismo sobre os sofrimentos". do Cura d'Ars (1).
\Ielhor tah:'z que todos os raciocnios, o exemplo dos santos <:gindo sempre com o pensamento no
C<;u scr unrn preciosa li\iio para as crianas.
Escolham exemplos tornados na viela dos santos

conhecidos pelas crianas. Na narrao da morte dos
mrtires, a id-ia que sobressai esta: eles considerarnm a morte como unrn libertao.
Santo Eslho. primein mrtir, v o cu entreaberto e Jesus sua espera. So Policarpo roga aos
anjos que o recebam no paraso. Santo Incio
sabe que. pelo seu martrio. ver Cristo face a
face.
1) Op. cit., cap. XXI.
327
Enfim, para guiar as meditaes pessoais dos

catequistas sobre as verdades fundamentais, assinalamos os captulos da "Imitao de Cristo": "E' necessrio lesar tudo a D eus como nosso fim ltimo"
(Li \TO III, cap. D). " Que devemos desprezar todas as
vaidades do mundo para seguir Jesus Cristo" (Li\TO 1, cap. 1).
"Da considera<:o da misria humana" (tendncia ao llimo fim ) . (Livro 1, cap. 22) .
":\edilao sobre a morte" (Lino I. cap. 23).
"Julgamento e p ena dos pecadores" (LiHo 1,
cap. 24).
:~.
O INFER:r-;o
1. Ex istncia do inferno:
Palavras de Nosso Senhor.
2. ::\aturcza dos castigos do inferno:
a . Castigo de dano: prin1o de Deus;
h. Castigo dos sen tidos: fogo;
c. P r esena dos demnios e r emorsos.
3. Eicrnidadc do s ca ~; ligos do inferno.
4. Explicao sobre os castigos do inferno:
a. Os sofrimentos n o so os m esmos para
todos;
b. Niio se p ode dizer d e ningu m que um
condenado.
Hegras para fal ar soh1e o inferno:

1. N:io temer fal ar sohre o mesmo .
2. ~ifo exage rar. proc ur a rnlo amedrontar. Seria um pssimo mtodo pretend er estabelecer
a vida espiritual sohre o temor do inferno.
1. '.\.fas o inferno um fato. Deve-se prevenir a
crianca. do mesmo modo oue se avisa um via.i ant e d a existncia d e um' precipcio num caniinho qu e ele deva percorrer.
4. Evitar a descrio do inferno que se l em
alguns manuais piedosos . . .
328
Quinei, r1pontamento.; do Catequista
5. Pr em ni<lncia os trs pontos seguintes:

a. Privao de Deus;
h. Sofrimento do fogo;
c . Eternidade com desespero.
G. Utilizar-se do evangelho.
C. Palavras de nosso Senhor sobre o inferno

''Dirigindo -se cm seg uid a aos que estiverem sua
esquerda, Cristo dir: Afastai-vos de mim. malditos, ide para o fogo c tenw qu e foi prep ara do para
o demnio e seus anjos"' (\It 25, 41).
"Se tua mo ou teu Pt' te escandalizar. corta-o
e l ana-o de ti; m elh or t~ ~ entrares n:i. vida aleijado ou manco, do que, tl'ndo duas mos ou dois
ps, ser es lanado no fogo eterno! E se teu olho
te escandaliza r, arranca-o l' lana-o de ti: melhor
te entrares na dela com um s olho. do qu e, tendo dois, se res lanado na gccna do fogo" (Mt 18, 8-9).
Ler so hret udo a passag c~ m to enrgica de S o
l\Iarcos: "Se tua mo te ('::c andalizar, corta-a; m elhor te entr:trcs na Yida etnna aleijado. do qut.
tendo du as mos, ires pani a gel'nn , para o fogo
inextnguh'd . onde o se u Yl'l'lll c no morre e o fogo
no se apaga. E. se le u p ('. te csca ndaliz nr. decepao; melhor te entrares coxo ua Yida ete rna do
qu e. tendo <lois pl-s. ser es hnc:adn ~1 gcc na do fogo
in ex tinguvel , ond e o St'll \''~Tme no morre e o fogo 11o se apaga E. ~; p teu olho te escandalizar, arranca-o; melhor te {> cntrn res caolho no reino de
Deus do que, tendo doi s olhos, sc-res lanado geena
do fogo. ond e o seu Yerme no morre e o fogo no
se apaga (Mt 9. 42-47).
" Aqu ele que no cr er no Filho, no ver a vida. mas sohrc ele pe rma nece a ira de Deus" (Jo
3, 3()).
Se ns cri a nas ti Yerem nas mos um evangelho,

aconselhamos mandar ler lentamente es tas passagens.
329
A aplicao de parbolas muito proveitosa e

o catequista deve aproveit-las o mais possvel, tambm nas instrues sobre o cu. Estas parbolas animam a explicao, dando vida e colorido catequese.
1. O mau rico e o pobre Lzaro (Lc Hi, 19-31).
2. Parbola do joio (Mt 13).
3. Parbola da rede (l\It 13, 47).
4. Parbola das bodas (Mt 22).
5. Parbola dos talentos (:\It 2;), 14).
D. Impresses a dar
Estalielecer como um fato certo a existncia do
inferno e fazer odiar tudo que pode conduzir ao
mesmo.

pedir que reflitam sobre as idias que lhes foram expostas. Far lentamente as reflexes seguintes. que as crian<;as repetiro baixinho.
Estou sobre a terra emno u1n viajante; o fim

de minha vida <' a morte.
Lm dia ou uma noite vir cm que minha alma

deixar meu corpo.
Logo serei julgado por Deus. a quem nada escapa. Todas as boas aes de minha vida, todas as
minhas boas obras. todas as minhas ora~es, todo o
amor que cu experimentei por Deus, a Virgem, os
santos, tudo isso se transformar em moeda espiritual que d o cu.
330
:.Ias, tarnb{rn, todas as ms aes, todos os pecados. so dhiclas que separam de Deus e atiram
no inferno.
O jnfcrno L' a privao de Deus.
l"ma criai:t('i1 ama sna me e sofre com a separao; um homem que perde a vista, sofre por estar
privado da luz do sol; um rico ;;ofre ao ficar reduzido misria; nrns e:.,t;i~ priYaes no so nada
comparadas com ~1 pri' a-iio de Deus .
.. Retirai-Yns, malditos. ide para o fogo rterno'.
Terrvel ~.entcna.
Ser separados do Cri:tdor que nos deu a vida
e que nos ama. saber que a felicidade se encontra
em Deus nicmncntf e dizer: "Estou para sempre
separado de Deus''. eis o inferno.
:\a eternidade, no h:ner mais criatura para
distrair d.L' Deus. A alma se encontra neste estado
de sep:;rn(:iio que nada pode remediar e s poder
pensar: ''Eng mci-mc. perdi a minha vida".
I\:'w < tudo No inferno han~r o fogo, o fogo
que se niio c~Jinguc. ::\osso Senhor o repete muitas
vezes no seu cYangclho. Ser torturado pelo fogo
na companhia dos demnios, dos condenados. . . e
pensar: "E' para sempre. sempre. sempre ... ". Eis
o inferno.
Tenho minkt sorte nas mos: minha sahaco
depende s <lE' mim: se eu quiser, evitarei o infer'i10.
Promessa. Pronwto fnzcr muitas boas ac:es e
eYitar com cuidado o pecado mortal.
B. Formao piedade
Lembramos as regras que demos acima para falar sohrc o inferno. Estas regras dcYcro servir para
as mcdila~e~; 1ws~.o,s do catequista.
A sria mcdita~o sobre os fins ltimos necessria. "Descei em pensamento ao inferno, durante
Yossa Yida. a fim ele que no sejais obrigado a descer depois de Yossa morte"' ( diss; S:io Joo Crisstomo).
331
Ela e necess ria para se guiar, necessaria

para guiar os outros. Um catequista sempre um
guia. Ele deYc mostrar o inferno corno consequncia
do pecado mortal.
"No mundo, diz o cura d',\rs, esconde-se o cu
e o inferno; o cu, porque. se ns lhe conhecssernos n hcleza . h t1Yerarnos de querer ir para l a
iodo pn:-o ; deixar a mos de bom grado o mundo! O
inferno , porque. se co nhecssemo:~ seus tormentos,
haveramos de CYit-lo cnstas:;e o <F<e custasse" (Pequenas Flores d'Ars).
Por isso pedimos ao catequista que se compenetre das grn nde s verdades eternas.
l\Iais qu e qualquer estudo, esta pre para o remota seria til.
D epois de haver afirmado hem a exish~ncia do
inferno, serYindo-se das mesma.o; pala\Tas de J es us
Cristo (texto das p arbolas); (kpois de haver insistido sobre este pm:to rruc a privao de Deus constitui a maior pena. seri a hom empr egar todo o esforco da lid'o sobre este ponto: Deus no condena
ningum; <~ que cni 110 -inferno. condenou-se por
sua culpa.
"No t'. Deus que condena, somos ns por nos sos pecndos. Os condenados no acusam a D eus;
eles se acusam a si prprios , dize ndo: Perdi Deus.
minha alma e o cu. por minha culpa'' (Cura d'Ars).
A parbol a do festim das bodas pode esclarecer
esta explicao: Os convidados no quisc'nnn ir 1')
festim; e ntre os que foran1 con Yidados en1 segundo
lugar. um no quis vestir a Ycsle nupcial.

A parbola dos talen1os encerra o mesmo ensinamcn to.
O d csc nYohimento deste ponto conduzir aos
avisos prticos que poderiam ter por ttulo: Os caminhos que conduzem ao inferno: Assinalamos o
abandono da oraco.
Ns somos filhos de Deus; esquecendo a orao, no falamos mais com Deus. O abandono
:~32
da confisso e da comunho; o hbito do pecado; as ms companhias. A separao de Deus

j comeou sobre a terra; o pecado mortal j matou a alma.
O fim deste exerccio de formao piedade
consistir nas resolues a tomar para evitar o inferno.
Crna orao especial Yirgem todos os dias, o
exame de conscincia noite, a confisso regular, a comunho frequente.
Pode-se terminar por este pensamento: "Aquele que come a carne de Cristo no pode perecer".
4. O PURGATRIO
1. A e.ristncia do purgatrio.
a. Prouas da Esr'l"itura. Alguns textos: "E' um
santo e salutar pensamento rezar pelos mortos, a fim
de que fiquem [\rcs de seus pecados" (2 Mac 12,
4:3-46).
"Eu te digo: no sairs de l sem haver pago
at ao ltimo ccitil" (Lc 12, 59).
"Quem falar contra o Filho do homem poder
ser perdoado; mas aquele que falar contra o Esprito s~rnto no tcr perdo nem nesta vida nem na
vida futura" (Mt 12, :~2).
b. Proua da ra::iio. Nada de impuro pode entrar
no reino do cu. Ora. muitos morrem com pecados
veniais.
c. Ensinamento da lgreJa. (Ver mais longe as

notas sohre as oraes de funerais). Definio do
Conclio de Trento.
2. Penas do purgatrio.
a. Pena de dano.
b. Pena dos sentidos.
3. Durao das penas: Varivel.
333
4. Meios de alvio: Missa;

Orao;
Boas obras;
Indulgncias.
5. Nossos deveres para com as almas do purgatrio.
C. Mtodo a seguir
Aqui ainda aconselhamos cuidado para no amedrontar as crianas; visai sobretudo instruir. Apresentai como um fato estabelecido a existncia do
purgatrio, e no temais afirmar que o purgatrio
uma criao da misericrdia de Deus, q11e quer
colocar no cu todas as almas cm es tado de graa .
Referindo-s e s penas do purgatrio, no exagereis para no irdes contra uma boa formao r eligiosa. Deixai de lado tudo o que diz r espeito s
vis es, s aparies, s narra es; o melhor qu e se
pod e diz er I.'.~ que for am utilizad a s com o fito louvvel de produzir uma salutar impresso, mas nem
por isto se pode tom-las como verdadeiras.
Vm lino que d b em o ensinamento da Igreja
sobre o purgatrio e que indicamos aos catequistas dese josos de ap erfeioar seus conhecimentos
religiosos, o liYro de Monsenhor Garriguet: "Nossos qu eridos mortos. Ensaio sobre o purgatrio".
Inspirando-se desta doutrina, evitareis muitos
erros e dareis um en sinamento seguro e proveitoso.
Os pontos sobre os quais a conselhamos insistir so nossos den >res para com os defuntos e nossos
1neios de ao para lhes se rmos teis. So assuntos prticos que podem encher este pequeno quadro
de algumas conversas sohrc a forma o da piedade.
D. Na liturgia
A Igreja ensina a existncia do purgatrio
Podemos senir-n os desta lio sobre o purgatrio para explicar algumas das belas oraes litr-
334
gicas da Igreja p elos defuntos, e comear a formao religiosa <frs crianas sobre o culto dos mortos.
Insistimos sobre este ponto, pois nossos adversrios se esfo rnm por laicizar este culto.
1. Os f'uneru. Deveis mostrar a significao de
um ederro reli ,~ iosC1. Corno linda a orao qu e se
canta quando o corpo entra ria igreja: "Vinde em seu
auxilio. santo:; d e Dcw;, 'inck , anjos do Senhor,
vinde tornar sua alma. Apresentai-a diante do Altssimo. Que Cristo qu e ll' chamou te receba e que
os anj os te conduzam ao :ceio de Abrao. Dai-lhe,
Senhor, o desc u n::-o eterno e a luz perptua o ilunline".
"l mi.~sa do,.; mortos. O ruo: "Senhor, ouvi nossas oraes, pelas quais solicitamos vossa misericrdia. Colocai a alma de vosso servo, que fizestes
emigrnr de ~; te mundo, nn regio da paz e da luz, e
fazei-a pnrticip r! r da soric de vossos santos. Por Jesus C risio. :'\osso Senhor''.
Nu ma outrn orao a Igreja reclama a remisso d.us pecados dos d efun! os.
En comcnclw.:o. Colocando-se diante <lo corpo,
o padre diz: '" >io cninis, Senhor, cm julgamento
com Yosso scnc, ~wis nenhum homem pode justificar-se diante d e v~'. n no ser que lh e deis o perdo d t: '.;tus pecados. ::\ s Yos suplicamos, pois,
no npliqueis :: sentena do julgamento a este que
<l "crdadeira oraqo da f crist YOS recomenda,
mas. ajudado d e vossa gnu: a, ele merea evitar o
j ulgam cnto da , ingan~a , ele, que, durante a vida,
foi rn a1cu do p elo sinal d a s antssima Trindade , vs
qne vi \c is e reinais nos st:~culos dos sculos".
S oindo da igre j u: "Q uc os anjos te conduzam
no parnho; . t11 a chl'ga da, acolham-te os mrtires
e te conduzam :'t s~mt a Jcn 1salm. O coro dos an.i os te a colha e possas gozar o d escanso eterno com
Lz<iro. o pobre de m1trnra.
E no cemitrio. sobre o tmulo. Estas palavras
d e ~os so Senhor: ' Sou a ressurreio e a vida; aque-
XIX. Os Novs simos do Homem
335
le lJUe crer em mim, m esmo se morrer, viver, e

aquele que vive e cr em mim, no morrer eternan1en te" .
2. II abiluar as crianas a r ezar p elos mortos cada vez qu e assistirem missa.
"Lembrai-vos tambm, Senhor, d e vossos servos
que n os precederam com o sinal da f e qu e dormem o son o da paz . . . (.:\'.om cai, aqui, aquel es por
qu em rez ais). A eles. Sen h or, e a todos os que repousam cm Cristo, conc edei, ns vos suplicamos,
um lugar de r ep ouso, de luz e d e paz. Pelo mesmo
J csus Cr is to, nosso Senhor".
Chamai a at en o p ara os p edidos de prece inscritos nos tmul os: "Hogai por ele! Rogai por ela!"

E sta part e da li o de cat eci smo muito importante.
Pod e ser decomposta em dua s partes.
O me stre cx ig ir q ue as criana s tomem urn a atitude
favorv el ao recolh im ento, bra os cr uzado s, olhos baixos;
p edir qu e r eflitam sobre as id ias que lhe s for am exp ostas. F a r lentam ent e as reflex es seguint es, que as crianas repeliro b aixinho.
Meu Deus, vs m e criastes p ara o Ct '. U , mas eu

sei qu e nada manchado pode ai ocupar lugar. Por
isso colo castes, pur bonda de, o purgatrio como sala d e esp er a <lo
d~ u .
L a a lma se purifica no so-
frimento , com o o ouro se purifica n o fogo .

O' m eu D eus, q ucrn pen sa r no purga trio hoj e,
primeiro pa r a mim, e p ar a os outros t amhm.
Para mim . Sim, desejo e\' itar o purgatrio, seu
tormento, seu ab orrecimento, su a pri\'ao de D eus,
seu s sofrimen ios pelo fog o. O qu e les a ao purga trio so os p ecad os veniais. Peco muitas vezes por negligncia, p or esquecimento do Lom Deus, mas te-
336
Quinei, Apontamenlos do Catequista
nho a meu lado tantos m eios de apagar estas faltas: a confisso, a comunho, um ato de contrio,
um a to de caridad e.
Para os outros. Tenho n o purgatrio parent es,
amigos a quem c u quero e que me querem. Eles
no podem liv1ar-se por suas oraes, voltam-se
para mim e m e suplicam: " T ende pied a d e. vs que
m e amais!"
Tenho mnil os meios de socorro: a missa , a
oraiio, as boas obras , f. indulgncias.
Oh! como cu cumpro m al meu dever de cristo
desint eressand o-mv das alma s do purga trio.
Promessa. Prometo de tod o o meu corao, cada
vez que assistir missa, reza r o memento dos mortos para meu s de funtos ; ter para eles um pensam en to nas minhas comunh (~S , e uma lembrana
nas minhas ora ciie s da nrnnh e da noit e. O' hom J esus, dai a nm sc;s qu erido~; m ortos o repouso eterno!
Sabemos o q1u o pu rga trio. Um lugar de sofrim ento, ond e as al ma~; dos justos se purificam.
Outra ,erdad e. Esta s almas nada podem por si
m esmas, o tempo dos m c'.ritos passou, elas esperam ludo de ns. Devemos e podemos socorr-las?
E' respon den do a estas dua s perguntas que formarem os a pi eda de de nossas crianas pa ra com os
mort os.
,\ primeira id ia a re corr er a qu e ex pusemos
na comunho dos santos. Formamos uma grande
famlia. e, corno membros d esta famlia. temos dever es uns para co m os outros.
A Igrej a, q uc fala em nome de Deus, nos faz
record ar estes de\eres e 11os sugere du as reflexes.
l. Tudo nos lcua a socorrer estas almas . Ns no

gost amos de Ycr sofrer. Ora, estas almas sofrem .
Entre es tas alnw s a justia nos aponta. em prim eiro
lugar. aqueles q ue conhet:em os e amamos, aqui na
terra, os membros de nossa famlia.
337
2. E' de intere sse no::;so socorrer estas almas. Os

mortos se tornam, p or gratido, nossos protetores de<lil.:ados, e. livres das penas do purgatrio, velam
p or ns.
Por q ue mei o~; chegamos a socorr-los?
1. A orao um grande m eio. "Tudo o que pedirdes n a ora ~t o :os scr concedido"', disse Nosso
Se nh or. ,\ ora o ( um ap elo misericrdia de Deus
e uma satisfa,; o ~ma .i u ~; ti a . Pode-se r ezar a Deus
por intcr ccs:;o do:; sa ntos e sobretudo de l\Iaria,
qu e se c um pra ;-~ l ' lll ll'.T ~ 1 r as almas do purgatrio.
2. O .rnnlo saai/icio da missa. O valor do santo
sacrifcio t' infinito. E' o sangue de Nosso Senhor
derramadn suh r c o Cuh r io. qu e abriu o cu human idade.
3. As boas obras, sacrifcios, esmolas, trabalho penoso ofe recid o a Deus, sofrim entos, atos d e caridad e fr a ternal, jl'j uns, penitncia.
Aqui, podereis indicar alguns pequenos sacrifcios ao a lcan ce de \osso p equeno auditrio e obter
que p ro1i1 etan1
r c a!iz-l o ~; .
'1. A. s in ulg,Jncias. T esouro <la Igreja, riquezas

espiritu ais r1u c p (Hkm servir para pagar as dvidas
dos d cfl!li lus. fodi cai como se pode ganhar as
indulgncias, assin alando u indulgncia plenria, to
f cil de ga uhar :ips a comunho. (Recitao da
orao: Eis-me uqn i. hum e doce Jesus!). Explicai o sentido d a p <llaYra indulgencia de quarenta
dias. d e t1T Z l'll tos d ia:; . P or estas palavras, a Igrc j a
n o quer ~; ig ni fi c <:: c1u c pcrdoa quarenta ou trez entos dias ck purg<t li io. mas conced e uma remisso
d es t,1::; penas ('qn i ,:< dcn t e ~;; remisso que se obtinha
outro ,_a per tmrn pcnitDcfa cannica cleslc nmero
d e dias.
iJ. Prl ic as. a . Chama r a at en o dos meninos
p a ra o dia de fin ci dc s, dois de Nov cmhro; b. sobre
o m s de :'\o\cmbr o qu e lhes consagrado; e. fazer
prrm1cter rezar cnda dia uma orao para os dcfunApon t am ento s -
22
338
tos; d. nomear no memento dos mortos, na missa, os

defuntos de sun famlia; e ter um pensamento para
as almas do purgatrio mais abandonadas e oferecer
por das alguns sacrifcios.

no quadro negro.
Quadro negro
Novssimos do homem
Devemos pensar muitas vezes

na morte.
Vamos falar hoje dos ltimos artigos do Credo: "Creio na ressurreio da carne, na vida eterna";
estas duas frases traduzem o que
acalio de escren'l'; nccessrio
pensar muitas vezes na morte.
Pois a morte um novssimo;
um dos novssimos do homem, como diz o catecismo de vocs.
E' nec:essrio pensar nela: por
qu[ "?
Para que o fim seja bom.

Imagiuem-se perdidos numa floresta, atravessada por dois caminhos. Algum lhes diz: E' preciso sair da, est escuro, faz frio,
caminhem para alcanar a plancie. o sol; aviso. por1n. prestem
ateno para tomarem o bom caminho. pois um deles leva a uma plancie, com belos jardins, lindo sol;
enquanto que o outro conduz a
um precipcio, de onde ningum
nunca voltou.
Que fariam? Primeiramente, enquanto caminhassem na floresta, teriam o cuidado de verificar, a todo instante, se estavam no bom
caminho.
Reler e apagar.
A morte a separao da alma
do corpo.
O
corpo
se
transforma em p.
339
Pois isto que fazemos hoje, repetindo:

"E' necessrio pensar sempre na
morte".
O que a morte'? E' a separao
da alma do corpo. Fui h pouco
tempo chamado para ver um doentinho. Ele tinha 14 anos. Faleilhe de Deus, da Santfasima Virgem,
sobre sua alma, dei-lhe a absol Yio, pois ele estaYa em perigo.
Conversou comigo e eu parti.
No dia seguinte, tornei a voltar,
e o vi sobre a cama. Ni.o falava
mais, !lo ouvia nem via nada
mais. Estava morto.
Eu tinha diante de mim o seu
corpo, mas nndu j o animava;
apertei-lhe as mos. mas elas j
no sentiam. Por lfU'?
Antes de responder, pergunto por
minha vez: Quando eu lhes falo,
com que me compreendem: com o
corpo ou com a alma? Com a alma.
Ento, por que este pobre pequeno no compreendia mais? Porque sua alma estava separada do
corpo. Sua alma tinha subido a
D eus que o criara , e que agora lhe
pedia contas.
Compreenderam, pois, o que
a morte; a separao da alma
do corpo.
O corpo se decompe; no fim de
algumas horas cheira mal; colocado num caixo e, um dia depois,
enterrado e volta a ser p.
No existe mais; ao cabo de alguns anos, podem remexer a ter-
2ll*
340
Quinet, Apontamentos do Catequista
Mas ele ressuscitar para no

mais morrer.
Depois da m orte a alm a compr:r ece di ante d e

Deus, que a julga por todas as
suas aes.
ra que u o encontraro senao alguns r es tos d esse corpo.

Mas, diz -nos o Smbolo dos
apstol os, o corpo r essuscitar para
no mtli~; morrer: 'Creio na ressurr eio da carne". D eus todo-poderoso, com uma palavra tudo criou,
com uma palavra tambm pode
dar a vida a toda esta poeira que
<'.~ feita d e todos os corpos.
O que acontece, porm , com a alm a '?
Prest e m at eno a esta pergunta: a alnrn pode se decompor como
o corpo'.' Podemos tocar, podemos
ver a alm a? )io. E' uma coisa espiritual, no matria. Ento ela
ni'io po(k se decompor como matria. como corpo.
A alma ni o pod e morrer.
Assim que ela se separa do corpo . nii para Deus. Como diz o catecismo: depois d a morte a alma
comparece diante d e D eus r ~ e
o Criador da s almas e qu e a julga por todas as suas a es.
Sublinho a palaYnt D eus e o v erho }ulyo r.
Posso lhes perguntar: Deus sab e tud o. v tudo?
Pcn o; cm em alguma coisa. Eu
ignoro seu pensamento: Deus o conh ece! Que faziam h trts meses?
~o se i. Deus o sabe? Sim, sempre
sim.
Ento escrevo: D eus julga a al
nw.
Pod e-se enganar a D eus? No.
Quando ele julgar ser com justia? Sim, naturalmente. E ele nos
341
julgar por nossas aes. As hoas

obras, as oraes, os atos le caridade. a fidelidade aos nossos deveres. os sofrimentos suportados com
pacincia e resignao, as virtudes
bem nrnlicadas.
As , ms, o esquecimento de seu
nome. as negligncias nas oraes,
as faltas missa. os juramentos,
as maldades, as impurezas, os roubos. os males feitos ao prximo, as
mentiras, o orgulho.
E' o ju1,;o parEsse juzo ser o juzo particuticular.
lar. A alma sozinha diante de Deus.
E depois?
Depois.
. . depois. . . Escutem a
Apagar as papalavra do evangelho (ler lentalavras principais,
completar e pasmente a parbola de Lzaro e do
sar ao assunto semau rico. explicando-a).
guinte.
Compreenderam esta narrao?
Depois destn vida h uma outra,
boa Oll m: h o cu e o inferno.
Oue o cu?
Escrever no laE' o lugar de felicidade perfeita.
do direito do quadro:
Preciso dizer-lhes o que a feliO cu um lucidade? Eis chegado o momento das
gar de felicidade
festas. Voc um menino de 11 anos
perfeita.
e seu pai lhe diz: Para suas festas
comprei uma coisa. Abre a porta do
quarto. e voc v diante de seus
olhos llma honita bicicleta. com os
freios hf'm niquelados, o quadro

hem esmaltado, brilhando como um
espelho.
Voc urna menina tambm de
11 anos, e sua mame lhe d neste
mesmo din um pequeno embrulho;
voc o abre e encontra um bonito
relgio pulseira de ouro, com pequenas prolas.
342
Quinei, ,Apontamentos do Catequista
Onde os bons
gozaro seD1pre a
presena de Deus.
Esto contentes os dois? So felizes? Sim, mui lo. Mas eu os encontro um ano depois. Falo na bicicleta, no relgio; sentem o mesmo
prazer pela posse desses objetos?
No. No mais o mesmo prazer.
J esto habituados a essas coisas,
sua felicidade no uma felicidade
completa. No cu a felicidade
perfeita, dura eternamente e conserva-se nova, boa; e por qu?
Porque Deus quem se d.
Podem vocs dizer, meninos, se
h alguma coisa ou algum melhor
que Deus? Foi ele quem tudo fez, e
ele melhor que seu trabalho, melhor que seus pais, porque ele criou
a alma.
Assim. quando se d. d tudo e
a alma no deseja mais nada, est
na alegria. na paz e na felicidade
para sempre. Essa posse de Deus
satisfaz todos os desejos.
Se algum lhes desse o mundo,
a terra, todas as suas riquezas, todos os seus bens, todos os seus habitantes, no teriam vocs mais nada a dcscj ar, teriam tudo. Entre-
sublinhar seD1pre.
tanto, ficaria um vazio em suas aln1as.

Mas que tudo isso ao lado de
Deus. que' o Criador do universo!
e que infinitamente maior que
a alma?
Assim, no cu, a felicidade ser
perfeita. no haver mais dor, mais
tristeza, mais doena, somente alegria. e para sempre. pois o cu no
termina nunca.
Escrever no lado esquerdo do

quadro:
O inferno
um lugar de sofrimentos,
343
Que preciso, pois, faz er para

ir para o cu? E' muito simples.
Vocs tm nas mos o guia que
lhes mostra o caminho do cu: o
catecismo.
Vocs tm homens colocados por
Deus, para os ensinar e pr no
bom caminho: os padres. Faam
o que diz o catecismo. Escutem os
pa dres, e vocs iro p ara o cu,
pois morrero em estado de graa,
isto , sem pecado mortal.
Se, infeUzmente, voc esquecer
seu catecismo, se voc no vier
mais escutar os padres, se viver
no pecado, presta ateno: ao sair da vida, haver tambm o inferno.
Lembre-se da parbola do evangelho - o mau rico.
O inferno , diz o catecismo, um
lugar de tormentos, isto , de penas,
de sofrimentos, de dores. Reparem
que escrevo sempre no plural, significa que h muitos.
O primeiro de todos, o mais penoso, o maior tormento do condenado
a privao de Deus. Por um exemplo, compreendero. Tomemos uma
criana de 5 ou 6 anos, separemo-
la de seu pai, de sua me, deixemo-la szinha sempre; ficaria ela

triste? sofreria?
Imagin em que algum pegue vocs e os ponham longe de seus pais
para sempre; vocs sofreriam?
Sim, teriam na alma uma grande tristeza .
Ora, esta tristeza, esta dor, no
344
Quinei, ,.lpontamentos do Catequista
nada ao lado da dor q ue as almas

u,1 pda p riYai'u d e Deus.
L '-''l! s ( <t frlicidade infinita .
Qu;rni!o ~e possu i Deus, possHi-se
iudu . 1 4~ , 11u1 ~ nt~ccssrio aln1a
Cflll' u11 ;iai ou me a um filho;
per.l-lo { p erder tudo, e os conden ndos 1'ic<1ro p~:ra sempre separad o:; d e Ik us. so frendo com os demnios.
Sufrcriio o remorso d e sua conscicncia. e diro com desespero:
r: s e:; tra gam os nossa eternidade,
por 11o s s~1 culpa. p e rd emos o cu,
agora sofre mos com os d emnios, os
:mj r;s rcrnlta\los con trn D eus, os
d emnios que 11s preferimos aos
pr{1prios anjos.
E scr um fogo in extinguh-el ,
qtH ek:s sofre ro.
~:o wento nada, m eus filhos,
o pr prio l':osso Senhor que nos
diz: no julga mento final, Deus dir: "Retirai-Yos de mim . malditos,
ide para o fogo eterno".
:\'no se discute a palavra de Nosso
Senh or. d c~ ve - se proeurar, ao contrii rio. evitar o inferno, e, para isto,
preciso esforar-se para no comei er pc~a <lo mortal.
Pois v ::o para o inf crno os
que morr em cm peca<lo mortal.
Ora. no preciso mnitos; um
s sufidcnte; do m esmo modo.
qne urna punhalada pode ocasionar a m orte. um p eca do mortal
po<le prec ipitnr no inferno.
Rl'flitam . meus filho s.
O mnn rico gritava: "Estou atormentado com este fogo". l\fas era
~,c n
ond e os condenados fi caro para

sempre separados
de Deus, sofrendo com os demnios.
Num fogo qn c
no se ex tinguir
nunca.
Vo para o inferno os que morrem em pecado

mortal.
XIX. Os Novssimos do Ilomem
Reler,
apagar
as palavras principais,
mandar
completar e apagar.
O purgatrio
um lugar de
wfrimento, onde
as almas do s justos acabam de expiar os pecados
antes el e entrar
no cu.
345
tard e ; sua vida sobre a terra tinha

findado , ele no podia nada mudar de seu d estino. Basta estarmos
n a ter ra para pod ermos nos assegurar o bom caminho.
(Um minuto de silncio para refl ex o pc ~;s oal e repetir lentamente
a or:H,:o seguinte) .
Jl cu [) cus, dai-m e o cu.
Jleu Dnzs, preservai-me do inf erno!
}f as, dir-rn c-o alguns m eninos,
ond e vo estes crue tm ainda peca do ve nial?
Yi'o para o purgatrio.
E' um lugar de sofrimento e de
d or; a grande p e na , a pena da privao d e Deus terrv el, mas amenizada pela esperana de que a
priYa::o no eternri, pois as almas a ca bam de expiar os p ecados
antes de entrar no cu.
Sublinho a palann expiar.
As almas dos justos expiam sofr endo no fogo, sofrendo a privaco de Deus. No podem mais me1:ec('r. S o tempo ahrcYiar seus sofrim entos.
Lembrem-se aqui do qu e lhes disse na explicao da comunho dos
santos. As almas dos justos no
pod em merecer para si mesmas no
purgatrio; por isso esperam de vocs urna prece, um sacrifcio, que
ahrcYie seus sofrimentos ou as liberte.
346
Quinel, Apontamentos do Catequista
(O ca lequista pode dar as provas

exisU~nci a do purgatrio e pas~,a r cm seguida parte prtica exposta nas notas pedaggicas dadas
da
n1n is
a t.~ r:1~1) .
T e rminar com uma orao pelas

a lln ns do p urg:i trio.
347

Ensino -- Piedade.
O catequista anotar nestas pginas suas ohsPnaes
apontamentos.
348

Obsenaes psicolgicas e pedaggicas.
NDICE
Prefcio do Cnego L. Carr eti er . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
E mprego do tempo p ar a uma hora de ca tecismo . . . . . . 10
1. O que o catecismo. Sua importn cia
Apontamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Utilizao d esta lio para o desenrnhimento da vida
sobrenatural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Vinte e cinco minutos de catecismo no quadro negro 20
2. O smbolo dos apstolos e o sinal da cruz
Apontamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Utilizao d esta li o para o desenvoldmento da vida
sobrenatural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
\'inte e cin co minutos ele cat ecismo no quadro negro 39
3. Deus
Apontamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Ulilizao desta lio para o desenvolvimento da vida
sobrenatural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Vinte e cinco minutos d e catecismo no quadro negro 54
4. Natureza de Deus
Apontamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Utiliz ao dest a lio para o desenvolvimento da vida
sobrenatural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
5. Os mistrios . A santssima Trindade
Apontamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
L'tilizao desta lio para o desen\"Olvimento da vida
sobrenatural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Vinte e cin co minutos de catecismo n o quadro negro 83
6. Os anjos. O homem
Apontamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Utilizao desta lio para o de senvolvimento d a vida
Sobrenatural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Vinte e cinco minutos de catecismo n o qu a dro negro 99
7. A queda do homem.
Apontamentos . . ....... . . . . . .......... . .......... . . 109
Utilizao des ta lio paar o desenvolvimento da vida
sobrenatural . . . . . .. .. ..... .. ... . . . ............ 113
Vinte e cinco minutos de cateci smo no quadro negro 116
350
lndic e
8. .4. encarnao
Apontamentos . . . . . . . . . . . . . . . .
. .......... ..... . 125
Utiliza~'.o desta lio para o desenvolvimento da vida
sobrenatural . . ..... ..... ....................... 128
Vinte e cinco minutos clt.~ catecismo no quadro negro 131
9. Vida oculta d e Jes11s Cristo
Apontamentos . . . . . . . . . . . . . . . .................... . 141
utilizao desta lio para o iesenvolvimento da \'ida
sobrenatural
......... . ........................ 148
Vint e e cinco minutos ele ca tecismo no quadro n egro lf>3
10. Diuindade de Jes11s Cristo
Apontamentos . . ........ ...... .............. ....... 165
l!tiliza o desta lio para o cl fse nvolvimento da vida
sobrenatural .
. . ... ... .. ............. . ... .. 171
Vinte e cinco m :inuto s ele catec ismo no quadro negro 174
11. :-1 redeno
Apont:1mentos . . . . . . ............ ........ .. ..... ... . 184
Utilirno desta iio para o ckscnrnlYirnento ela vida
sobrenatural
. . . . . ........................... 192
Vinte e cinco minutos de ca t ec ismo no quadro negro 196
12. \', VI, \'// urfigos do Smbolo
Apontamentos ................ ... ............... . .. 207
Ctilizao desta lio parn o desenvolvimento da vida
sobre natural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 O
Vinte e cinco minutos ele cate:'. ismo no quadro negro 214
13. O Esprito Santo
Apont:m1entos .
. ............. . . ... 223
Utilizao desta lio p ara o dese nvolvimento da vida
sobrenatural . . . . . . . . . . . . . ... . .............. . . . 226
Vinte e cinco minutos de ca tecismo no quadro negro 230
14 e 15. 1l frf"eja e seus curacterslicos
Apontamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
239
l~ tilizao desta lio para o desenvolvimento da vida
sobrenatural .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Vinte e cinco minutos de eatec ismo no quadro negro 1 251
Vinte ,e cinco minutos d e catec ismo no quadro negro II 255
16. Os pastores da loreja
Apontamentos . . ................ ................ . . . 263
Ctilizao desta lio para o ..lese nvo!Yimcnto da vida
sobrenatural .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Vinte e cinco minutos de ca kcismo no quadro negro 274
17. Os fiis du Igr eja
Apontamentos . . ..... .. .. . . ... .............. ... . . .. 283
'Ctilizao desta lio para o desenvolvimento da vida
sobrenatural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
lndice
18. A comunho dos santos
Apontamentos . . ....... . .. ............... .. . . ......
Utilizao desta lio para o desenvolvimento da vida
sobrenatural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vinte e cin co minutos de catecismo no quadro negro
19. Os novssimos do homem
Apontamentos . . ...... . . . ... . . .... . ............ . ...
A MORTE E O JCfZ O . .. . .......................
Utili zao desta lio para o des e1wo lvime nto da vida
sob renatural . . .. . .. . . .. . ....... .. ....... ...... .
O CU
351
299
301
305
31fi
315
318
. .. . ....... . ..... . ...................... . ... 320
Ctilizao desta li o para o desen\'Ohim ento da vida

sob r enatural . . . . .. .. ....... . ....... . .. .... .... 324
O l'.'\FEH'.'\O . . .. . .. . .... . ........ .. .......... . ..... 327
Uti lizao desta li o para o dese1nohime nto da vida
sobrenatural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
O PL'HGATHIO . .. . . .. ............................ 332
Ctilizao desta lio p ara o 1lesenrnldmento ela vida
sobrenatural . . .. .. . .... . ..... . ........... .. .. .. 335
Vinte e cin co minutos de cateci smo no quadro negro 338
VALIOSO AUXILIO NO ENSINO DO CATECISMO:

O DESENHO
Meu caderno de instruo religiosa. Com muitas ilustraes e
figuras.para colorir. Segundo o mtodo de Quinet e adaptado
s obras do mesmo autor. Duas sries: curso elementar e
curso complementar. Cada srie compreende trs cadernos
c;1~ ~aderno da 1. srie com 32 pgs.; da 2. srie com
:s
Caderno n. 1. Curso elementar Caderno n. 2. Curso elementar Caderno n. 3. Curso elementar -
(Meba)
(Mila)
(.Mito)
Os cadernos 1-3 correspondem s

Lies catequticas para os pequeninos, por Abb Quinet.
2." edio. 268 pgs.
(Mora) Broch.
Caderno n. 4. Curso complementar - (Mafu)
Caderno n. 5. Curso complementar - (Mibu)
Caderno n. 6. Curso complementar - (Moli)
Os cadernos 4- correspondem aos
Apontamentos do catequista. Notas pedaggicas aos catequistas, sacerdotes e leigos, por Abb Quinet. Trad. de Walesca
Paixo. - Vol. 1: Dogma. 350 pgs. (Mili) Broch. - Vol. li:
Graa e Sacramentos. 416 pgs. (Mina) Broch. - Vol. Ili:
Moral. 372 pgs. (M.oga) Broch.
Meu caderno de liturgia. Com muitas ilustraes e figuras para
colorir. Segundo o mtodo de Quinet. Cada caderno com 32
pgs.
Caderno n. 1. Liturgia em geral: livros, ritos, etc. (!di)
Caderno n. 2. Lugares santos. (ltu)
Caderno n. 3. A santa Missa. (lndi)
J".'leu caderno para colorir - Mtodo Quinet. Primeira iniciao religiosa pelo desenho para os pequeninos do jardim da
Infncia.
(Mimo) Broch.
Este caderno corresponde ao Livro do Mestre: "Para os
pequeninos do jardim da Infncia", do mesmo autor.
Palavra telegrfica deste volume -
(Mili) Broch.
~~t'"-

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APONTAl\IENTOS DO CATEQUISTA

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TODOS OS DIREITOS RESERVADOS

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reclama os mesmos processos quanto parte intelectual;

3. Mtodo a seguir - Nesta parte o catequista leva

Quinei, .4pontamentos do Catequista

Sob o ttulo: "Vinte e cinco minutos ele cate>cismo no

!0nto serve o q:1:Hlro pura a

o ckulo, como para a instr11o moral. Por que no us-lo

Quando o catequista trabalha no quadro negro nenhuma

Diretor do ensino particular

Quinei, 11poniamentos do Catequista

ns r :;ici-; d e voss;\ in lel i!!tncia.

esta alma que se un e a vs. Purificai-a, santicai-a,

Quinei, Apontamentos do Catequista

curisiodade; impe-se nossa ai'\o. Oferecido sob

Quinei, Apontamentos do Catequista

consideraes muito elevadas, que ultrapassariam

A palavra "cristo" vem de "Cristo". Foi o

Quinei, Apontamentos do Catequista

II. Utilizao desta lio para o desenvolvimento da vida sobrenatural.

S temos uma finalidade na terra: preparar a

II. Como ouuir o en sino do catecismo

Quinei, Apontamentos do Catequista

do, abafaram-nos. Outros caram em boa terra e

toi, ms companhias. Se vocs s procuram distraes.

III. Orao a Jesus Cristo

Quinei, Apontam en tos do Coteq11islu

IV. V Pr nosso Senhor no Sacerdote que ensina

O Sacerdote esl no lugar ele Jesus. Diz-se com

nYir com amor, pois Jesus ama as crianas:

Til. vinte e cinco minutos de catecismo

Portanto. vocs vm ao catecismo aprender.

Quinei, Apontamentos do Catequista

Mandar um aluno completar em

Apagar e passar idia ~e

E' fcil compreender que s h

Estudo do calPc ismo.

H infelizmente maus cristos,

Quinei , Apontam entos do Catequista

O ca tequista an otnr n c.-; tas pginas suas obserYaes

Observaes psicolgicas e pedaggicas.

Objeto da lio: O Smbolo dos Apstolos

li. O Smbolo dos Aps.tolos

Cometeramos. pois. um grande erro. no sob

II. O Smbolo dos Apstolos

Para des enYolvcr esta idia: "Os doze artigos

Quinei, Apontamentos do Catequista

combater as heresias que atacavam a divindade de

E. Uma palavra sobre cada apstolo

Simo Pedro. Alma ardente, reta, generosa,

II. O Smbolo dos Apstolos

Quinei, Apontamentos do Catequista

O martirolgio romano diz: "Apstolo, irmo de

lor do lago dl' (

Maior. Sua me. Saloml>. fazia parte do pequeno

Filipe. Amigo de Bartolomeu. originrio de

II. O Smbolo dos Apstolos

Ler no evangelho as passagens que se referem a

Quinei, Apontamentos do CatequiBta

li. O Smb olo dos Apstolos

Celebra-se sua festa no dia 28 de Outubro.