EL HUAINANZI

(Dinasta Han temprana - 120 AC)

Traduccin de la versin inglesa de J. S. Major: Enzo Cozzi,
Royal Holloway University of London, 2001.

Capitulo 3: TIANWENXUN
EL TRATADO ACERCA DE LAS FORMAS DEL CIELO
Seccin I: EL ORIGEN DEL COSMOS
{3:21a:1}
13. Las esencias entrelazadas del Cielo y la Tierra produjeron el Yin &Yang.
14. Las esencias exhaladas por el Yin y el Yang causaron las 4 estaciones.
15. Las esencias disgregadas de las 4 estaciones crearon todas las cosas.
16. El Qi hirviente del Yang acumulado produjo el fuego;
17. El sol es la esencia del Qi ferviente.
18. El Qi helado del Yin acumulado produjo el agua;
19. La luna es la esencia del Qi acuoso.
20. El Qi desbordante de las esencias del sol y la luna hicieron las estrellas y los planetas.
21. Al Cielo pertenecen el sol, luna, planetas y las estrellas;
22. A la Tierra pertenecen las aguas y las inundaciones, el polvo y la tierra.
23. En tiempos antiguos pelearon Gong Gong y Zhuan Xu, tratando de convertirse en la
mxima deidad.
24. Llenos de rabia, se estrellaron contra el monte Buzhou;
25. se rompieron los pilares del cielo, se cortaron las cuerdas de la tierra.
26. El Cielo se inclin en el Noroeste y as
27. el sol y la luna, las estrellas y los planetas se inclinaron en esa direccin.
28. La Tierra se vaci en el Sureste y as
29. las inundaciones de agua y los suelos se hundieron en esa direccin.
COMENTARIO: Los versos 13 al 22 se explican por s mismos. Slo es importante recalcar
(porque hay quienes las niegan) la correspondencia fundamental entre el sol y el elemento
fuego, y la importancia central de las cuatro estaciones en originar todas las cosas. Los
versos 22 al 29 son una explicacin mtica de algo que los chinos haban observado muy
precisamente: la inclinacin de la eclptica (ruta aparente del sol por el cielo) con respecto al
ecuador celestial, producida por la inclinacin del eje de rotacin de la tierra con respecto al
plano de su traslacin alrededor del sol. Esa inclinacin, que obviamente los chinos ya tenan
clara, es el origen de las cuatro estaciones.

Seccin II:
YIN & YANG
{3:2:2}
1. El Dao del Cielo se llama lo Circular;
2. El Dao de la Tierra se llama lo Cuadrado.
3. Lo cuadrado gobierna lo oscuro;
4. Lo circular gobierna lo brillante.
5. Lo brillante emite Qi, y por esta razn
6. El fuego es el brillo externo del sol.
7. Lo oscuro absorbe Qi, y por esta razn
8. El Agua es la luminosidad interna de la luna...
19. El sol preside sobre el Yang. Por lo tanto,
20. En primavera y verano los animales pelechan;
21. En el solsticio de verano los ciervos pierden sus cuernos.
22. La luna es el fundamento del Yin. Por lo tanto,
23. cuando la luna mengua, se encogen los cerebros de los peces;
24. Cuando la Luna muere, las avispas y los cangrejos se resecan.
25. El fuego vuela hacia arriba, el agua fluye hacia abajo; as es como
26. el vuelo de los pjaros es ascendente, el movimiento de los peces es descendente.
27. Las cosas que pertenecen a la misma clase se mueven mutuamente;
28. La raz y el tallo responden mutuamente uno al otro. Por lo tanto,
29. cuando el espejo candente ve el sol,
30. enciende la yesca y produce el fuego.
31. Cuando el receptculo cuadrado ve a la luna,
32. se humedece y produce el agua.
[3b:11]
COMENTARIO: Los versos 1 al 8 dejan claro un principio de enorme importancia para el
Feng Shui: el sol es brillante, emite Qi, y es el elemento fuego (o su origen). La Tierra, por
su parte, no puede originar el elemento fuego, porque es oscura y absorbe Qi (en lugar de
emitirlo). En el Feng Shui eso se refleja en que el elemento tierra (es decir aqul propio de la
Tierra, que es concebida de forma plana y cuadrada en el Huainanzi, dndole esa forma
caracterstica a su elemento) es producido por el fuego y no viceversa.

Seccin III:
LA RECIPROCIDAD DEL CIELO Y EL HOMBRE
[3:4a:2]
6. Las cuatro estaciones son los oficiales del cielo;
7. El sol y la luna son los agentes del cielo;
8. Las estrellas y los planetas marcan las horas del cielo;
9. Los arcos iris y los cometas son los portentos del cielo.
[3:a:7]
COMENTARIO: Los versos 6 al 9 establecen la jerarqua u orden de importancia de los
fenmenos celestiales en cuanto guias de la conduccin apropiada de los asuntos humanos:
primero las cuatro estaciones, luego el sol y la luna, luego las estrellas y los planetas, etc.

Seccin XXIV:
EL QI DE MESES Y ESTACIONES
{3:17b:6}
1. En el tercer y ltimo mes de la primavera viene el trueno abundante trayendo las lluvias.
2. El tercer y ultimo mes del otoo el Qi de la tierra todava no se ha aquietado
(completamente) y uno recoge las cosechas.
3. Todas las criaturas que se arrastran se vuelven torpes y se esconden, y los habitantes del
campo cierran sus portones...
7. En el primer mes del verano maduran las cosechas; los faisanes y palomas prolongan sus
gritos, causando al {ser humano} que espere la cosecha.
8. Si el cielo no permite la generacin del Yin la mirada de cosas no puede nacer;
9. Si la Tierra no permite la generacin del Yang la mirada de cosas no puede alcanzar su
madurez
10. El Cielo es redondo, la Tierra es cuadrada; el Dao est exactamente en el medio.
11. El sol genera crecimiento, la luna produce desgaste.
12. Cuando la luna revierte su curso mueren la mirada de criaturas.
13. Cuando el sol logra su apogeo nacen la mirada de criaturas.
COMENTARIO: esta seccin demuestra la relacin estrecha e ntima en la cosmologa china,
entre las distintas fases del Qi, los movimientos del sol y las estaciones del ao, cuyos
efectos sobre la naturaleza son precisamente observados.

Seccin XXV:
EL CAMINO DEL SOL
{3:18A:10}
1. El sol sale desde el Valle Brillante,
2. Se baa en la Poza de Xian,
3. y descansa en el rbol Fusang.
4. A esto se llama la Luz del Alba.
5. Subiendo el rbol Fusang, el entonces comienza su Viaje
6. A esto se llama el Destello Emergente.
7. (Cuando el sol) alcanza el Faldeo Inclinado,
8. a eso se llama el Fulgor de la Maana.
9. (Cuando el sol) alcanza la Fuente Termal,
10. a eso se llama la Merienda Matinal.
11. (Cuando el sol) alcanza el Campo de Grosellas,
12. a eso se llama la merienda la maana tarda.
13. (Cuando el sol) alcanza el {Pivote} de Yang,
14. a eso se llama el Interior del Angulo.
15. (Cuando el sol) alcanza el Kun Wu ("El Cerro de Kun Wu est en el Sur(4XVI),
16. a eso se llama el Centro Exacto.
17. (Cuando el sol) alcanza al Nido del Pjaro,
18. a eso se llama el Pequeo Retorno.
19. (Cuando el sol) alcanza el Valle del Dolor,
20. a eso se llama la Hora de Almuerzo.
21. (Cuando el sol) alcanza La Secuencia de la Mujer.
22. a eso se llama el Gran Retorno.
23. (Cuando el sol) alcanza el Angulo del Abismo,
24. a eso se llama el Mazo Alzado.
25. (Cuando el sol) alcanza la Piedra de la Carroza,
26. a eso se llama el Mazo que Baja
27. (Cuando el sol) alcanza el la Fuente del Dolor, se detiene; su sirvienta descansa sus
caballos.
28. a eso se llama el La Carroza Suspendida.
29. (Cuando el sol) alcanza el Abismo de la Ansiedad,
30. a eso se llama el Crepsculo Amarillos.
31. (Cuando el sol) alcanza el Valle de la Oscuridad,
32. a eso se llama el Crepsculo Definitivo.
33. El sol entra en las aguas anegadas de Abismo de la Ansiedad;
34. La salida del sol emerge del {riachuelo} del Valle de la Oscuridad.
35. (El sol) viaja sobre los 9 continentes (cruzando) 7 lugares de descanso, cubriendo una
distancia de 507.309 Li.
36. Yu (El Grande) empleaba (las etapas de viaje del sol) para hacer (las distinciones entre) el
alba, da, crepsculo y noche.
COMENTARIO: esta seccin se explica por s sola y confirma, con una serie de hermosas e
impactantes imgenes de prodigiosa fuerza potica, la importancia que se daba a la
observacin atenta y minuciosa del comportamiento del sol, origen de toda la energa que
mueve a la naturaleza.