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PLURICULTURALIDAD

El Per ha sido foco de una poderosa irradiacin cultural y poltica en el mbito andino desde
muchos siglos antes de que irrumpieran en el los conquistadores
Para abordar el concepto de pluriculturalidad hay que partir desde su raz, es decir, la cultura, hace
referencia al conjunto de creencias, costumbres, normas y valores que comparten los miembros de
una sociedad. La cultura tiene dos componentes y unas caractersticas que son importantes tener en
cuenta para un entendimiento completo del concepto:
COMPONENTES DE CULTURA:
material: hace referencia a los artefactos, productos, materiales.
La cultura La cultura no material: creencias, valores, normas.
CARACTERISITICAS DE CULTURA:
La cultura cambia, se modifica con el transcurso del tiempo, ya que los seres humanos
poseen el don de crear.
La cultura es de los seres humanos ya que somos los nicos que podemos establecer una
comunicacin oral, los animales se pueden comunicar pero hasta cierto grado, es decir, por
medio de seales, sonidos y signos.
Despus de aclarar un poco el concepto de cultura, lo cual era necesario para entender la definicin
de pluriculturalidad, iniciaremos aclarando el trmino Pluri que hace referencia a muchos, lo
que permite realizar diferencias entre muchas culturas.
Pluricultural es un trmino que no aparece en el diccionario desarrollado por la Real Academia
Espaola (RAE). S se encuentra, en cambio, un concepto que funciona como su
sinnimo: multicultural.
Estos adjetivos refieren a aquello que se caracteriza por albergar o reflejar varias culturas. Por lo
general, la nocin de pluricultural se aplica sobre aquellos territorios en los que conviven diferentes
tradiciones culturales, desarrolladas por varias etnias o grupos poblacionales.
La pluriculturalidad permite que las personas vivan en armona, porque si se relacionan con otras
personas que poseen diferentes costumbres, y si logran entender, respetar y apreciar el significado
de sus actividades, estn contribuyendo a una sana convivencia y a la misma vez aportando a la
evolucin de la cultura, a travs de la relacin con otros seres humanos.
Entonces, la pluriculturalidad tendr valor solamente cuando las diversas culturas se acepten, se
respeten, coexistan y se nutran mutuamente, dando paso a un escenario de pluriculturalidad en el
que cada una disfruta de sus derechos y de lo que le provee la cultura hermana.

La cultura se transforma por medio de las relaciones humanas, porque todos los conocimientos son
compartidos. Todas las culturas son pluriculturales debido al contacto de las culturas y tambin al
desarrollo de la globalizacin, que se trata de permear a otra cultura por medio de los sistemas de
comunicacin.
Un ejemplo de Estado pluricultural es el PER
Pas inmenso, el tercero en Sudamrica, situado en el corazn de Sudamrica y con ms de
dos mil kilmetros de frontera ocenica es cuna de civilizaciones y de un legado cultural de
extraordinaria importancia.
Pas pluricultural y pluriracial, se da por entero. Su gente es generosa, amable y tolerante.
El Per tiene 28 climas distintos y 84 de las 104 zonas de vida del planeta, lo cual significa que su
biodiversidad es nica, as como sus paisajes. Es sin lugar a dudas un Banco gentico de primer
orden.
Per es un pas muy completo. Ostenta ttulos superiores en Minera y Energa, Pesca,
Agroindustria, Maderas, y Turismo, pero no deja de ser importante en tejidos, joyera, calzado y
artesana.
Per pas de gran creatividad artstica y comercial, lo es an ms en su oferta gastronmica.
El pluriculturaLismo puede considerarse, en s mismo, como un valor. La convivencia entre
mltiples culturas implica una pluralidad de conocimientos y tradiciones que enriquece a
una nacin. Sin embargo, si dicha convivencia no es pacfica ni se desarrolla en armona, el
concepto puede pasar a implicar algo negativo.
Para que lo pluricultural sea positivo, todas las culturas en cuestin deben ser respetadas, sin que
unas se impongan sobre otras. De este modo, las diferentes tradiciones pueden coexistir y los
integrantes de cada cultura pueden disfrutar de sus derechos.
A menudo se oyen o leen frases que celebran la diversidad, resaltando su potencial en la formacin
acadmica y en el desarrollo social de quienes la aceptan, pero poco nos ensean a entender el
verdadero significado de vivir en armona con otras culturas, de aprender de ellas y de nosotros
mismos sin buscar ansiosamente las fronteras. Desde el momento en el que nacemos, se nos asignan
datos tales como la etnia, el apellido y la nacionalidad, que se graban a fuego en nuestra persona y
hacen todo lo posible por condicionar nuestro futuro.
Una sociedad pluricultural no debera ser una serie de subconjuntos relacionados meramente por
cuestiones geogrficas; de nada sirve aceptar que alguien se siente a nuestro lado slo porque las
leyes as nos lo impongan, sino que la apertura a la variedad debera nacer
espontneamente, naturalmente. Cundo se ha visto a un perro discriminar a su familia humana por
cuestiones religiosas, tnicas o sexuales? Nunca. Cuntos ejemplos tenemos de personas que
realmente se vean reflejadas en sus prjimos sin prestar atencin a dichas cuestiones?

Si nunca nos ensearan a trazar lmites, no sera necesario explicarnos que no debemos odiar a
aquellos que tienen un color de piel diferente, o que creen en un dios diferente, o en muchos o en
ninguno. Dado que, como especie, poblamos un planeta entero, es natural que hayamos desarrollado
diferentes culturas y, por lo tanto, tambin debera serlo encontrarnos con personas de
cualquier origen y reconocerlas como pares.
Es importante resaltar que, en la actualidad, todos los pases son pluriculturales debido al fenmeno
de la globalizacin. Varios factores hacen que las naciones se formen con los aportes de individuos
de distintos orgenes. El desafo para los Estados es sacar provecho de la pluriculturalidad y
garantizar que las minoras no sean avasalladas.
Caractersticas de la pluriculturalidad
Las culturas comparten el mismo territorio
Contactos entre distintas comunidades
Refleja varias culturas
Conviven diferentes tradiciones culturales
Aceptacin del desarrollo en otras culturas y olvidar todas aquellas posibles causas de
desunin y dominio.
Que exista convivencia poltica entre todos pero, manteniendo y protegiendo las diferencias
como un valor.
Invita a los distintos grupos culturales a tomar conciencia de la diversidad cultural existente.

Para finalizar, se concluye que la pluriculturalidad es un valor que tiene cada sociedad, al estar
habitada por seres con caractersticas diferentes, los cuales se unen y comparten sus ideales para
vivir en paz. Es muy agradable observar que en un territorio haya gran cantidad de culturas, sentir el
amor que se tienen unos a otros por medio de la fraternidad entre las personas, s que puede
cambiar una cultura uniendo las ya existentes para generar espacios de diferencias pero a la vez de
entendimientos.

INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR


PEDAGOGICO PBLICO- PUNO

AREA: EDUCACION INTERCULTURAL


ALUMNA: MARILY MILENA CUTIPA LLANQUI
DOCENTE: BEATRIZ MAMANI MARON
ESPECIALIDAD: EDUCACION PRIMARIA
SEMESTRE: III

PUNO-PERU
2015

Diferencias entre: cultura, multiculturalidad y pluriculturalidad


Posted on February 18, 2013
+Cultura: Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los
medios materiales (tecnologas) que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver sus
necesidades de todo tipo.
+Multiculturalidad: designar la coexistencia de diferentes culturas en el seno de una misma entidad
poltica territorial. Puede tener, asimismo, un sentido prescriptivo o normativo y designar diferentes
polticas voluntaristas. El trmino surgi inicialmente en el mundo angloamericano como un modelo de
poltica pblica y como una filosofa o pensamiento social de reaccin frente a la uniformizacin cultural
en tiempos de globalizacin.
+Pluriculturalidad: Se refiere a la interaccin entre culturas, de una forma respetuosa, donde se concibe
que ningn grupo cultural est por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integracin y
convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece una relacin basada en el
respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Sin embargo, no es un proceso exento de conflictos,
pero estos se resuelven mediante el respeto, el dilogo, la escucha mutua, la concertacin y la sinergia.
Es importante aclarar que la interculturalidad no se ocupa tan solo de la interaccin que ocurre, por
ejemplo, entre un chino y un boliviano, sino adems la que sucede entre un hombre y una mujer, un nio
y un anciano, un rico y un pobre, un marxista y un liberal, etc.
Se asume generalmente que el Per es un pas racista, pero no se aclara de qu tipo. Se suele considerar que la
bsqueda o construccin de una identidad nacional es un fin valioso y necesario, pero no siempre se dice por qu.
Rmulo Acurio (Cusco, 1965) ha publicado un importante libro en el que reflexiona de manera inteligente y creativa
sobre estos dos temas, proponindose objetar los que l denomina seis extendidos mitos sobre el Per actual. A su
juicio, estos mitos son los siguientes:
(1) En el Per se est formando una identidad nacional que permitir superar el racismo. (2) La
globalizacin moderna colaborar en esta superacin. (3) El racismo en el Per es un problema intergrupal y no
interpersonal. (4) La superacin del racismo solo requiere que los peruanos exijan su condicin de ciudadanos con
iguales derechos. (5) La superacin del racismo implica la conformacin de una identidad generada a partir de
consensos. (6) Lo esencial para la consolidacin de la democracia peruana es fomentar el desarrollo social y la libertad
poltica, siendo lo cultural algo secundario.
Los argumentos de Acurio son finos y convincentes. Su tesis principal es que el racismo es interindividual y no
intergrupal, es decir, que no trata de grupos consolidados que se discriminan mutuamente sino de individuos
desclasados que aspiran a formar parte de alguna identidad ideal, quiz inexistente. Piensa Acurio que la mayora de
peruanos desea ser parte de una comunidad global moderna, considerada superior a las comunidades a las que el
peruano promedio suele pertenecer, las que son desvalorizadas y consideradas obsoletas. As, los peruanos estamos
en busca de una identidad moderna global que es sobrevalorada y, en cierto sentido, solo imaginada por nosotros
mismos.
Acurio considera que ms importante que construir una identidad compartida es robustecer la identidad individual, lo
cual requiere de lo que l llama una competencia identitaria, que es la capacidad de reconocerse y moverse
libremente en las diversas identidades a las que uno ya pertenece. Por ejemplo, uno puede ser: mestizo, comerciante,
provinciano, quechuahablante bilinge, criollo, hijo de campesinos, amante de la literatura.
1. La compleja diversidad cultural en el pas
La diversidad cultural no es exclusiva de los andes, es una constante de la historia de la humanidad. Aun as, los antroplogos de
campo han recalcado la gran diversidad de los andes al punto que algunos llegan a decir que en los andes existen tantas culturas
como pueblos y variantes dialectales. Quisieramos por nuestra parte sugerir que en los andes la diversidad cultural parece ser
mantenida y reforzada conscientemente como una manera de afirmar la identidad del grupo por diferenciacin del otro. La actitud
misma de construir la identidad enfatizando as la diferencia, es sin embargo comn a todos y es un rasgo cultural que los une
fuertemente, como los une tambin la bsqueda y creacin de rituales que afirmen la unidad del conjunto, preservando y marcando a
la vez las diferencias.
Se conoce en la actualidad cada vez ms acerca de la manera cmo los andinos han utilizado y utilizan en la produccin la gran
diversidad de climas, terrenos y especies, aprovechando lo mejor posible la multiplicidad de nichos ecolgicos a su disposicin.
Estamos ante la nica gran civilizacin agrcola que logr avances considerables sobre la base del policultivo en lugar del camino del
monocultivo seguido por las dems grandes civilizaciones agrcolas en el orbe.
Para los andinos, producir no es slo una relacin con la naturaleza, es simultneamente una relacin social. El manejo de la
diversidad tambin se evidencia en ese nivel. Las sociedades andinas siempre han dado mucha importancia al desarrollo de
instituciones y rituales que hicieran posible que grupos de orgenes geogrficos y tnicos muy diversos pudieran convivir,

manteniendo identidades propias muy fuertes, pero tambin intercambiando entre s y buscando mantener vnculos de buena
vecindad con el menor costo en tensiones y violencias.
Los estados andinos lograron expandirse cuando supieron aprovechar las tradiciones de manejo de la diversidad, para mantener una
paz basada en un cierto respeto de las autonomas, y una economa que buscaba articular la diversidad en un nivel mayor.
Los conquistadores espaoles, por su parte, eran ellos mismos producto de influencias mltiples, aun cuando la Espaa del siglo XVI
negara esas influencias, afirmando la "pureza racial": junto con las armas fsicas, las armas mentales de la reconquista fueron
trasladadas a la conquista de Amrica (Manrique 1993).
La relacin colonial cre una brecha social y tnica entre "indios" y "espaoles", con el fuerte sistema jerrquico correspondiente.
Pero las relaciones entre "vencedores" y "vencidas" estn a la vez llenas de ambigedades: el indio rechaza al espaol pero aprende
de l, lo imita y busca apropiarse de los rasgos culturales que lo identifican (vestimenta, herramientas, lengua, culto), aunque sin
perder los propios. Aparece as un nuevo campo de desarrollo del manejo de la diversidad, en una relacin dual no simtrica sino de
subordinacin, pero en la que el subordinado pretende arrebatarle sus poderes al dominante al colocarlos al lado de los antiguos
recursos culturales. Algunos llaman sincretismo esta manera de yuxtaponer al santo con la huaca. Tambin podramos decir, ms
simplemente, que se trata de un nuevo campo de aplicacin de la antigua tradicin de incorporar elementos nuevos (diversos,
distintos) otorgndoles sabiamente un espacio al lado de los antiguos.
La emancipacin de Espaa -muchos lo han dicho- no signific la eliminacin del racismo que heredamos del periodo colonial y que
es de difcil y lenta erradicacin de las mentes aun cuando ya no se confiesa abiertamente. En nuevos contextos, antiguas y variadas
tradiciones encuentran tambin a veces nuevos espacios en su lucha por el simple derecho a existir. Entre ellas, y aunque son
minoras muy pequeas, los grupos amaznicos revisten mucha importancia en trminos cualitativos: a diferencia de los andinos, no
llegaron a ser colonizados y han mantenido por tanto identidades fuertes, pero tambin se encuentran muy desarmados frente al
contacto masivo con el mundo exterior.
A este gran tronco andino-amaznico originario se suman muchos grupos. Entre ellos destaca el de origen africano, pero tambin son
muchos otros, llegados al pas en diversos momentos de su historia y que se han adaptado en formas muy diversas: descendientes de
chinos y japoneses, pero tambin de rabes, italianos, alemanes, y muchos otros, con grados diversos de mantenimiento de la
identidad originaria. Son muchos y variados los aportes de todos ellos a las actuales costumbres y actitudes. Ms all de la dureza de
la relacin colonial y del racismo que de all deriva, en la sociedad peruana se ha ido forjando tambin -siempre en medio de
ambigedades- una cierta tolerancia por el otro, por quien es distinto, y un aprecio por diferentes formas de mezcla (pensemos por
ejemplo en la comida que se ofrece en los restaurantes limeos).
Ms all de las diferencias, importa destacar y e