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Winkas y mapuches:
produccin cultural y oferta turstica en una aldea de
montaa en Norpatagonia, Argentina1
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Introduccin
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implementar una forma especfica de apropiacin espacial que obviamente pergeaba mecanismos de exclusin (Diaz 1997).
Esta concepcin se articula con el desarrollo del turismo. Tal es
as que durante la dcada del 30 el organismo se denomina Direccin
de Parques Nacionales y Turismo. La planificacin de esta agencia
contemplaba en el mbito local y regional la construccin de hoteles,
caminos, pistas de ski; etc.
Es en este perodo (1937-1959) que se realizan los primeros
trazados de las pistas del cerro Chapelco y se define la ruta de los siete
lagos. A su vez, la especializacin hotelera caracterstica de San Martn
de los Andes comienza con inversiones econmicas llevadas a cabo en
estos aos.
En el perodo que va desde la llegada de APN hasta la
provincializacin acaecida en el ao 1959, se sientan las bases para el
desarrollo de la actividad turstica, pero es en el perodo provincial en
el que se consolida San Martn de los Andes como un polo turstico.
El Estado provincial apoyar esta actividad mediante la concesin
de crditos blandos para construccin de hoteles y cabaas as como
tambin encarar las obras necesarias para brindar servicios de calidad.
El trazado y la consolidacin de rutas, la licitacin de las
explotaciones del cerro Chapelco y la construccin de un aeropuerto
que permitiese la llegada de aviones de gran porte, fueron hechos que
definieron las caractersticas futuras de la actividad turstica.
Las polticas implementadas desde el Estado provincial, por el
municipio de San Martn de los Andes asociados a grandes empresas
(ej. Sol Jet) incidieron en el diseo de la oferta turstica, no solo en
relacin al target propuesto para la comercializacin, sino por los
componentes simblicos seleccionados.
Este ltimo punto requiere algunas precisiones.
Una aldea ecolgica de montaa con un centro de esqu internacional dice la promocin de una de las principales agencias de
turismo.
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La Municipalidad, la gobernacin, la empresa, los sectores del comercio local procuraban correrse del centro del conflicto yuxtaponiendo
discursivamente las condiciones y responsabilidades que haban
desencadenado el conflicto, las metodologas empleadas por los grupos
afectados y las responsabilidades inherentes de cada institucin y
sector. Esta indiferenciacin, en modo alguno neutra, resultaba un
manto encubridor de las reales causas de un conflicto que surge por
la apropiacin de recursos con alta potencialidad de valorizacin.
En este sentido, las distintas instituciones responsables as como
tambin los particulares grupos corporartivos involucrados y la
poblacin mapuche participaron de un campo de disputa3 .
Ciertos medios de comunicacin generalizaron de una manera
superficial apoyos y crticas a las acciones de lucha llevadas a cabo por
los mapuches. Los Turistas apoyan a los mapuche (Pgina 12, 29-0802) Sin embargo, hemos constatado que la narrativa elaborada sobre
los sucesos acaecidos resulta polifnica y contradictoria. Tanto turistas
como pobladores de San Martn de los Andes se dividieron entre aquellos
que apoyaban el corte y aquellos que culpabilizaban a los mapuches por
perjudicar a la comunidad de la localidad.
Algunos comerciantes, temerosos de las dificultades que podan
avecinarse por la cada de la actividad turstica no dudaron en emplear
el discurso mas prejuicioso y discriminatorio para con la poblacin
mapuche, evidenciando cuan ficcional resultaba el discurso pergeado
sobre la armnica convivencia intertnica. Los siguientes testimonios
fueron registrados ocasionalmente durante los das del conflicto por
miembros del equipo de investigacin.
Para que quieren el agua si ellos solo toman vino (Comerciante de la
localidad)
En que se diferencia un paisano de un indio? En el tamao de la
macana. (Parroquiano de un bar cntrico de la localidad)
Con los indios nunca vamos a dejar de tener problemas (Empleado
de la administracin municipal)
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La construccin de lo indgena asociado a lo primitivo evidenciada en los testimonios precedentes denota una concepcin esencialista.
La identidad se conforma (en realidad se reconoce) desde estas posturas
a ser portadores de un conjunto de rasgos o atributos culturales. Se es
mapuche en tanto no se acceda a los bienes de la modernidad y no
como resultado de una experiencia histrica de lucha y de afirmacin
cultural. As, se refuerza la idea de indio igual a atrasado tan
funcional al diseo empleado para conformar la oferta turstica de la
localidad. Como vemos, el rechazo a las medidas de lucha tomadas
por las comunidades mapuche no se explica exclusivamente por los
perjuicios puntuales que ocasionan, sino tambin porque diluye la
caricaturizacin de lo indgena como relicto del pasado, como una
externalidad que, paradjicamente resulta fundante de la oferta
turstica actual. Los conflictos expresan las tensiones de un sistema
intertnico y contrastan violentamente con la armnica e ideal
representacin de lo social incluida en el imaginario de la aldea.
Consideraciones Finales
La oferta turstica de San Martn de los Andes recoge los frutos de
un trabajo simblico que reinventa formas y da nuevos sentidos a los
atractivos de la localidad. El imaginario de la aldea y las caractersticas
de la oferta turstica de la misma si bien responden a distintos ordenes
se encuentran vinculados en la medida en que dicha oferta procura
articular (y, paradjicamente, al mismo tiempo desvincular4) lo atrasado,
lo rstico, con las ms modernas y confortables prestaciones. Las
poblaciones mapuche vecinas a la localidad sin duda refuerzan la
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Notas
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