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Anotaes Foucault

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder, captulos: XII e XVII.


CAPTULO XII Soberania e Disciplina
Como do poder.
P. 100. Um triangulo: poder, direito e verdade.
P. 101- Existem relaes de poder mltiplas que atravessam, caracterizam e constituem o
corpo social e que essas relaes de poder no podem se dissociar, se estabelecer nem
funcionar sem uma produo, uma acumulao, uma circulao e um funcionamento do
discurso.
Somos submetidos pelo poder a produo da verdade, e s podemos exerc-lo atravs da
produo da verdade. Temos que produzir verdades para produzir riquezas. A verdae lei e
produz discurso verdadeiro que decide, transmite e reproduz, ao menos em partes, efeitos de
poder. Discursos de verdades trazem efeitos de poder.
A elaborao do pensamento jurdico desde a idade media, se fez essencialmente em torno do
poder real. O personagem central de todo edifcio jurdico ocidental o rei.
P. 102- A teoria do direito, desde a idade mdia, tem essencialmente o papel de fixar a
legitimidade do poder. O problema maior em torno do qual se organiza toda a teoria do direito
o da soberania. O discurso e a tcnica do direito tiveram a funo de dissolver o fato da
dominao dentro do poder e trazer: os direitos legtimos da soberania, e a obrigao legal da
obedincia.
O autor busca sobressair o fato da dominao, e mostrar como o direito instrumento dessa
dominao e at que ponto e sob que forma o direito Poe em pratica, veicula relaes que so
no de soberania, mas de dominao. Mltiplas formas de dominao. Direito como
procedimento de sujeio e no como legitimidade a ser estabelecida.
Soberania e obedincia < dominao e sujeio.
P. 102- Metodologia (precaues): 1- Objetivo, captar o poder na extremidade cada vez menos
jurdica de seu exerccio. 2-estudar o poder onde ele se implanta e produz efeitos reais, onde
se relaciona direta e imediatamente com seu objeto. Sua face externa, onde sua inteno est
investida em prticas reais e efetivas. Captar a instancia material da sujeio enquanto
constituio dos sujeitos.
P. 103- 3- o poder no macio e homogenio. No se pode dividilo entre aqules que tem e o
detem exculsivamente, e aqules que no o possuem e so submetidos. algo que funciona em
cadeia. Se exerce em redeo poder no se aplica aos indivduos, passa por eles. Os indivduos
um efeito do poder e seu centro de transmisso. 4- no fazer dedues do poder que
partindo do cenro procuraria ver como se prolonga pra baixo. Deve-se fazer uma analise
ascendente do poder. Partindo dos mecanismos infinitesimais, e deposi ver como esses
mecanismos forma investidos por mecanismos cada vez mais gerais e por formas de

dominao global. Buscar os agentes reais. Exemplo da excluso do louco e represso da


sexualidade infantil.
P. 104- 5- bem possvel que as grandes maquinas de poder tenham sido acompanhadas de
produes ideolgicas.mas muito menos e muito mais que isso. O poder para exercer-se
nesses mecanismos sutis obrigado a formar, organizar, por em circulao um saber, ou
melhor aparelhos de saber que no so construes ideolgicas. Por que sso precauo
ideolgica? O que significa?
P. 105- Teoria jurdico-politica da soberania. Foi o grande instrumento da luta poltica e terica
em relao aos sistemas de poder dos sculos XVI e XVII, relao soberano-sudito. Sculo XVIIIconstruir um modelo alternativo contra as monarquias administrativas- o das democracias
parlamentares, inveno de uma nova mecnica do poder, incopativel com as relaes de
soberania. Representa uma nova economia do poder, segundo o qual deve-se propiciar
simultaneamente o crescimento das foras dominadas e o aumento da fora e da eficcia de
quem as domina. Se ope ao mecanismo que a teoria da soberania (poder mais sobre a terra e
seus produtos) descrevia. Esse novo mecanismo se apoia mais nos corpos e seus atos, sistemas
de vigilncia contnuos e permanentes, no pode mais ser trascrito em termos de soberania,
uma das ggrandes invenes da sociedade burguesa, o poder disciplinar.
A teoria da soberania persistiu como ideologia e principio organizados dos grandes cdigos
jurdicos por: 1- ser instrumento permanente de critica contra a monarquia e obstculos
capazes de se opor ao desenvolvimento da sociedade disciplinar. 2-permiti sobrepor aos
mecanismos da disciplina um sistema de direito que oculta os procedimentos e tcnicas de
dominao. Permitia uma democratizao da sobernia. Mecanismos de coero disciplinar
fizados na democratizao e soberania coletiva.
P. 106- Um direito de soberania e um mecanismo de disciplina: dentro destes limites que se
d o exerccio do poder, limites to heternogeneos como irredutiveis. As disciplinas tem seu
discurso , criadoras de aparelhos de saber e mltiplos sominios de conhecimento. Discurso da
regra natural, normalizao, saber cnico. Sociedade de normalizao.
O autor declara que para ir contra as usurpaes da mecania disciplinar, e a asceno de um
poder ligado ao saber cientifico, o nico recurso aparentemente slido o retorno a um
direito organizado em torno da soberania. Beco sem saidapois isso no elimina os efeitos do
poder disciplinar. Deve-se buscar um novo direito antidisciplinar, e ao mesmo tempo liberado
do principio de soberania.
P. 107- Encontramos a noo de represso. Permanece sendo jurdico-disciplinar.

CAPTULO XVII
A governamentalidade
P.163- Relao entre segurana populao e governo. Foco na temtica do governo.
Os tratados que se apresnetavam como conselho para o prncipe so de longa data. Mas a
partir do sculo XVI at o final do sculo XVIII os tratados se apresentam mais como arte de

governar, resolues para o problema do governo dos Estados pelos prncipes. Esse
problemas se situam na covergencia dos processos de superao do feudalismo e instaurao
dos grandes Estados territoriais. E o processo da Reforma e Contra-Reforma, como ser
espiritualmente dirigido.
P. 164- Literatura ponto de repulso,ao qual por oposio ou recusa se situa a literatura do
governo: O prncipe, de Maquiavel. Houve tambm uma volumosa literatura anti-maquiavel,
que um gnero positivo.
O prncipe de mauiavel essencialmente um tratado da habilidade do prncipe em conservar
seu principado, e isto que a literatura anti-maquiavel quer substituir por uma arte de
governar.
. O prncipe "maquiavlico" , por definio, nico em seu principado e est em posio de
exterioridade, transcendncia, enquanto que nesta literatura o governante, as pessoas que
governam, a prtica de governo so, por um lado, prticas mltiplas, na medida em que muita
gente pode governar. Todos esses governos esto dentro do Estado.busca-se tambm definir
as diferentes formas de governo.
P. 165- As teorias da arte de governar procuram estabelecer uma continuidade, ascendente e
descendente. A introduo da economia no exerccio poltico ser o papel essencial do
governo.ter em relao aos habitantes, as riquezas, aos comportamentos individuais e
coletivos, uma forma de vigilncia, de controle to atenta quanto a do pai de famlia, diz
Rousseau. A palavra economia passa a assumir seu sentido moderno, pois comea-se a
considerar que da prpria essncia do governo ter por objetivo principal o que hoje
chamamos de economia.
P.166- Territrio como prprio fundamento do principado ou da soberania para Maquiavel.
No texto de La perrire, no se governam territrios, mas sim coisas. Um conjunto de coisas e
homens. O territrio e a propriedade so apenas variveis. governo uma correta disposio
das coisas de que se assume o encargo para conduzi-las a um fim conveniente.
P. 167- Tem uma finalidade o governo, e isso se ope a soberania. A finalidade da soberania
apenas circular, remete ao proprop exerccio da soberania.
Ao contrrio, no caso da teoria do governo no se trata de impor uma lei aos homens, mas de
dispor as coisas, isto , utilizar mais tticas do que leis, ou utilizar ao mximo as leis como
tticas. A lei no o instrumento principal. O soberano deve governar com pacincia,
sabedoria e diligencia, ao invs da fora.
P. 168- A arte de governar encontra, no final do sculo XVI e inicio do sculo XVII, uma
primeira forma de cristalizao ao se organizar em torno do tema de uma razo de Estado ( o
estado se governa segundo as regras racionais que lhe so prprias). Esta razo de estado
constituiu para o desenvolvimento da arte do governo uma espcie de obstculo. Em primeiro
lugar por razes histricas (contexto de crises), em segundo pela estrututa institucional e
mental. A primazia do problema da soberania, o bloqueio por parte do mercantilismo.

P. 169- na busca por estudar a soberania que os juristas do sculo XVII formulam ou
reatualizam a teoria do contrato. A arte de governar foi bloqueada por esta ideia de soberania.
O desbloqueio dessa arte de governar est em conexo com a emergncia do problema da
populao. A estatstica se torna o principal, ou um dos principais, fatores tcnicos deste
desbloqueio. A famlia como modelo do governo vai desaparecer. Vemos que a populao tem
caractersticas prprias. Se constitui a famlia como elemento no interior da populao e como
instrumento fundamental. Elemento interno a populao, e instumento fundamental para o
governo da populao, como segmento.
P. 170- deslocamento da famlia do nvel de modelo para o nvel de intrumentalizao. O que
permite desbloquear a arte de governar o fato dela eliminar o modelo da famlia.
A populao aparecer como objetivo final do governo, mais como fim e instrumento do
governo que como fora do soberano. O interesse geral e o individual constituem o alvo e o
instrumento fundamental do governo da populao.
A passagem de um arte de governo para uma cincia poltica, de um regime dominado pela
estrutura da soberania para um regime domindao pelas tcnicas do governoem torno da
populao, e em torno do nascimento da economia poltica.