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revista do migrante

Publicao do CEM - Ano XXV, n 71, Julho - Dezembro/2012

cinema hollywoodiano
trfico de mulheres
marco regulatrio
extrema-direita

olhar
barrados
piauienses
nordestinos

71

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Sumrio
Apresentao.............................................................................................. 05
Dirceu Cutti
Feios, sujos e muito, muito malvados:
Migrantes italianos e latinos entre as sombras de Hollywood
Breve introduo........................................................................................ 07
Maurizio Russo
As interaes entre Relaes Internacionais e Migraes
Internacionais e os desafios para a soberania do Estado no atual
contexto globalizado.................................................................................. 33
Leonir Mrio Chiarello
Trfico de Mulheres: Um novo/velho drama amaznico................... 47
Lcia Isabel da Conceio Silva
Marcel Theodoor Hazeu
Ascenso da extrema-direita na Europa e a questo migratria........ 61
Lucas Valente da Costa
Entre o rural e o urbano:
Piauienses na citricultura paulista........................................................... 81
Lidiane M. Maciel
Sociedade Beneficente Brasil Unido:
Entidade de amparo ao migrante nordestino em So Caetano
do Sul........................................................................................................... 91
Cristina Toledo de Carvalho
Resenha...................................................................................................... 103
Feito com mais de mil pedaos (relato)................................................ 109
Regina Petrus

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apresentao

tema das migraes atrai os mais diversos olhares, as mais


diferentes anlises, aes e reaes. H ngulos dessa realidade
que pautam, cotidianamente, governos, imprensa, ONGs,
estudiosos; outros, para virem tona, aguardam o olhar paciente do
investigador. Travessia brinda o leitor com ambos.
Na perspectiva do segundo, enquadram-se quatro textos. No de
abertura, Maurizio Russo, apesar de defini-lo como breve introduo,
faz-nos percorrer um longo percurso o da produo cinematogrfica
hollywoodiana clssica e, guisa de um cicerone, passo a passo, vai
descortinando um roteiro que a baliza: a viso estereotipada acerca dos
migrantes italianos e latinos. No de encerramento, em forma de relato
de uma visita realizada Casa de Acolhida para Refugiados no Rio de
Janeiro (que, infelizmente, no tardou em cerrar suas portas), Regina
Petrus, sem se desfazer do olhar aguado de pesquisadora, sempre a exigir
objetividade/racionalidade, d asas a seu veio militante e, soltando a pena,
com aguda perspiccia, socializa o que razo e emoo colheram.
Dois outros artigos se debruam sobre personagens que at ontem
apareciam na ordem do dia, mas que, rapidamente, foram perdendo
espao pelos novos imigrantes: os nordestinos. Lidiane Maciel, com base
em pesquisa de campo realizada em 2012, aborda o processo migratrio
permanentemente temporrio de famlias do municpio de Jaics, no
Piau, em direo ao municpio de Mato, no interior paulista, para a
colheita da laranja. Cristina Toledo de Carvalho resgata o surgimento, no
ano de 1950, em So Caetano do Sul, municpio do Grande ABC paulista,
da Sociedade Beneficente Brasil Unido, entidade de carter mutualista e
filantrpico, de nordestinos para nordestinos.
Noutro vis, abordando temticas que podemos definir como mais
candentes no momento, situam-se os demais escritos. Dentre eles, pela
exposio miditica atual, por ser tema da Campanha da Fraternidade de
2014, sobressai-se o artigo de Lcia Isabel da Conceio Silva e Marcel
Theodoor Hazeu. Os autores, fundados em pesquisa, analisam o trfico de
mulheres da Amaznia para o Suriname, contextualizando-o no processo
de ocupao da Amaznia e das relaes de gnero a estabelecidas.
Lucas Valente da Costa nos transporta ao Velho Continente europeu.
L, todos sabemos, grande o nmero de organizaes e, muito maior de
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pessoas que acolhem migrantes e refugiados e defendem os seus direitos.


Mas h, tambm, parcelas da populao que rechaam a sua presena,
sobretudo em perodos de recesso econmica, tal como a iniciada em
2008. Resultados de eleies parlamentares recentes no mbito da Unio
Europeia demonstram como partidos de extrema-direita, com propostas
xenofbicas, vm ganhando terreno. este o foco do autor, que procura
relacionar o hiato existente entre o apoio recebido por tais partidos com
o impacto real dos migrantes na economia.
Leonir Mrio Chiarello, num texto denso, discute os limites
existentes na interao entre as relaes internacionais e as migraes
internacionais, entre os quais, a ausncia de um marco regulatrio. O
problema, aponta, reside no paradigma existente estatal e nacional
que por sua vez determina as perspectivas tericas das migraes e das
relaes internacionais. Diante do carter transnacional das migraes
e do atual contexto globalizado, necessrio criar um novo paradigma,
que alguns j definem como sendo o da governana global e tica das
migraes.
Finalmente, na esteira dos temas quentes, recolocando em outro
patamar a discusso encetada por Chiarello, Sidnei Marco Dornelas nos
traz a resenha do livro Barrados: um ensaio sobre os brasileiros inadmitidos na
Europa e o conto da aldeia global.
Dirceu Cutti

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cinema hollywoodiano

Feios, sujos e muito, muito


malvados

Migrantes italianos e latinos entre


as sombras de Hollywood - breve
introduo
Maurizio Russo *

Eu no sigo ordens de ningum, a no ser desta [aponta


para a prpria metralhadora]. Com esta conquistei a
Zona Sul e agora me apossarei tambm da Norte: ser a
mquina de escrever com a qual gravarei meu nome sobre
a cidade inteira.
Antonio Tony Camonte (Paul Muni) em Scarface, The
Shame of a Nation (1932)1.

O imaginrio flmico sobre a migrao, objeto de estudo complexo


Estudando a natureza e os mecanismos de produo do imaginrio
cinematogrfico, possvel reconstituir uma histria da imagem do migrante
na sociedade, destacando os esteretipos que definiram a imagem do outro,
o estrangeiro. Relacionar a evoluo desses esteretipos com a histria das
sociedades constitui uma contribuio para compreender as razes de fenmenos
atuais, como a xenofobia.
Mas tambm possvel reconstruir a histria da imagem do migrante que
se constri atravs de um cinema de autor militante, ou preocupado com os
problemas sociais. Um cinema que no est direcionado a vender no mercado
histrias cinematogrficas cheias de esteretipos pejorativos sobre os migrantes,
* Doutor em Histria contempornea pela Universit de Nancy 2 (France); membro do
Diversitas/USP.
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nem utilizar ou fomentar o sentimento xenfobo, o medo do outro ou a fcil


banalizao ou ridicularizao daquele que culturalmente diverso2.
De uma maneira muito geral, podemos dividir este complexo objeto de
estudo em dois campos, relacionados numa dialtica esttica flmica e unidos por
terem como centro de reflexo o fenmeno migratrio, sob diferentes aspectos,
diferentes perspectivas, diferentes perodos histricos.
De uma maneira esquemtica:
a) pode-se analisar a viso estereotipada e pejorativa dos migrantes de
um cinema pouco sensvel a temticas sociais, humanitrias, culturalmente
pluralistas;
b) ou, estudar a reflexo sria do cinema como um olhar crtico, ou como
evidncia de um fenmeno socialmente relevante como a migrao.
No primeiro caso, o nosso objeto de estudo ser composto de um corpus
de filmes diferentes entre si, que no tm, necessariamente, a migrao como o
centro da narrao, mas poderiam pertencer mesma vertente temtica (western,
gangster-movie, comdia, drama) ou ao mesmo perodo. Por exemplo, o cinema
mudo de gnero policial produzido nos Estados Unidos nos anos 1910 e 1920,
quando Hollywood constri sua primeira viso estereotipada do migrante italiano.
Ou, os filmes hollywoodianos nos quais aparece a fronteira Estados Unidos
Mxico, para definir a imagem do latino que apresentada nesses tipos de filmes.
Obviamente, pode-se tambm fazer um estudo abarcando todos os filmes ou
os filmes mais representativos de um determinado pas, ou de um determinado
perodo cronolgico.
A maioria desses filmes parte de uma produo que segue as tendncias
de mercado, com grande ateno aos cnones estandardizados do filme
hollywoodiano clssico. Eles produzem e reproduzem esteretipos. O
esteretipo flmico (imagem, msica, frases, situaes) apresenta uma forma
segura de oferecer ao pblico um produto j conhecido, que no requer esforo
de compreenso. Um cinema ligado ao conceito de industry of entertainment,
prpria de Hollywood, mas que no monoplio dos Estados Unidos (um
exemplo tpico Bollywood; porm, o fenmeno tambm existe na Frana, GrBretanha, Itlia, Japo, Coreia, etc.).
No segundo caso, o objeto de nosso estudo ser constitudo de filmes que
representam uma voz crtica na sociedade, que resultam de uma preocupao
de denunciar, testemunhar ou documentar um fenmeno importante
como a migrao. Trata-se, frequentemente, de um cinema que nasce do
comprometimento intelectual do diretor (exemplos desse tipo de cineasta
comprometido so Pier Paolo Pasolini, Ettore Scola, Ken Loach, Marco Bechis,
Israel Adrin Caetano, Mathieu Kassovitz, Andrea Segre, Abdellatif Kechiche,
Eran Riklis, entre outros).
Estes filmes falam de migrao, das relaes com os outros, das fronteiras
sociais e culturais, dos problemas sociais. Visam ampliar e questionar a
conscincia sobre a questo da migrao. So testemunhas de um fermento
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cultural/poltico que se preocupa com o problema da migrao. Eles so, muitas


vezes, uma voz crtica sobre a sociedade na qual so produzidos e circulam.
Um exemplo deste tipo de cinema Il cammino della speranza, de Pietro
Germi (Itlia, 1950). Um filme que representante de um fenmeno cultural
nascido de uma forte exigncia de crtica social. O filme de Germi entra
completamente no perodo histrico e no fenmeno cultural do neorrealismo,
corrente artstica que, antes de ser cinematogrfica, foi, sobretudo, um
importante fenmeno literrio (Elio Vittorini, Cesare Pavese, Beppe Fenoglio,
Alberto Moravia, Vasco Pratolini, Carlo Cassola, e a produo inicial de Italo
Calvino). O filme inspira-se no romance neorrealista Cuori negli abissi, de Nino
Di Maria, publicado em 1949: histria verdica da vida infernal dos mineiros de
Somatino, na Siclia, que desesperados, tentam migrar irregularmente para a
Frana, morrendo congelados na travessia dos Alpes.
Il cammino della speranza a narrao da migrao clandestina dos mineiros
que buscam chegar Frana permanece como um testemunho importantssimo
da migrao europeia contempornea, desfazendo um mito entre os mais slidos
do discurso xenfobo e antimigratrio europeu: o fato de que as migraes dos
europeus seguiam percursos legais, enquanto os novos fluxos migratrios que
chegam Europa so quase todos irregulares.
Outros exemplos deste tipo de cinema so La haine, de Mathieu Kassovitz
(Frana, 1995); O homem que virou suco, de Joo Batista de Andrade (Brasil,
1981); Bolvia, de Israel Adrin Caetano (Argentina-Holanda, 2001); Le Havre,
de Aki Kaurismki (Finlndia-Frana-Alemanha, 2011). Todos estes filmes so
expresses de contextos culturais, intelectuais, sociais, polticos diferentes, mas
tendo em comum o desejo de evidenciar (de diferentes formas, com estticas
diversas e impacto diferenciado sobre a sociedade da qual eles so expresso) o
problema dos migrantes.
Este cinema um sintoma de uma reflexo cultural-poltico-social sobre o
problema migratrio que abre (ou deseja abrir), na sociedade, espaos para reflexo.
Em ambos os casos, deve-se ler o produto filme em uma relao dialtica
com o perodo histrico em que este se localiza, entendendo o termo produto
no apenas no sentido econmico-comercial, mas tambm no sentido cultural
e poltico. A relao do filme de autor com o mbito intelectual em que ele
produzido constitui um aspecto fundamental da anlise, assim como o adequado
contexto histrico, social e poltico.
O cinema de autor no , de fato, um acaso e, muitas vezes, corresponde
a uma verdadeira e prpria reflexo sobre o assunto tratado. o caso daqueles
que vivenciaram pessoalmente a migrao, como Martin Scorsese, autor de
Italianamerican, curta-metragem de 1974, sobre a italianidade de sua prpria
famlia; de Gianni Amlio, diretor de Lamerica (Itlia, 1994) e Cos ridevano
(Itlia, 1998); ou do escritor e filmaker argentino Edgardo Cozarinsky, autor
de Boulevards du crpuscule, sur Falconetti, Le Vigan et quelques autres en
Argentine (Sua, 1992).
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Mesmo querendo considerar e analisar somente o cinema que trata da


migrao sob uma perspectiva crtica, (interrogando sobre a responsabilidade
da sociedade que recebe ou que expulsa os migrantes), no podemos ignorar
a enorme produo da filmografia hollywoodiana que produz e tem produzido
(desde os primeiros filmes mudos), como tambm difunde e tem difundido uma
enorme quantidade de esteretipos sobre o migrante. Esteretipos que so
reproduzidos cotidianamente nos discursos que escutamos na rua, nos cafs, no
metr; que so utilizados nos comcios eleitorais de movimentos xenfobos (por
exemplo, os preconceitos sobre o rabe/terrorista difundidos pela Lega Nord
italiana uma banal sopa requentada, de esteretipos flmicos a bom preo);
que ricocheteiam dos jornais aos debates televisivos.
importante tentar determinar como os modelos que descrevem os
migrantes (italianos, latinos, etc.), e que so impostos globalmente, a partir
de Hollywood, so incorporados nas filmografias nacionais de outros pases;
pois, mesmo que um cinema comprometido ou intelectual no utilize estes
esteretipos, os filmes produzidos nunca se colocam no vazio, na ausncia de
produo flmica. H um imaginrio flmico pr-existente, que no pode ser
ignorado; um imaginrio flmico hegemnico, produtor de esteretipos, que
deve ser levado em considerao.

O mundo atravs da lente hollywoodiana


Ns olhamos o mundo atravs da lente hollywoodiana dos filmes que
inundam nossas sociedades. Esta afirmao de Pierre Sorlin sintetiza de forma
muito eficaz a situao do cinema mundial contemporneo (Sorlin, 1991, p.
4). Ela contm uma grande verdade, que resume o grande poder do cinema
hollywoodiano: a) a afirmao de um modelo-industrial flmico que acaba sendo
considerado como clssico (histria linear, maniquesmo moral, presena de
atores-star, personagens com caractersticas bem identificveis, trilha sonora
que acompanha a histria, etc.) (cf. BoRdwell, 1986); b) a grande capacidade
da indstria hollywoodiana de dominar a distribuio mundial.
Sorlin afirma que, em muitos pases, os produtos hollywoodianos
representam 70% da distribuio, e que este ndice nunca inferior a 40%. Tal
observao tambm traz uma considerao implcita sobre os valores contidos
nessa grande quantidade de filmes presentes no mercado cinematogrfico, bem
como sobre a esttica flmica que se faz intrprete e veculo desses valores. No
seu famoso ensaio sobre fotografia, Andre Bazin destaca a novidade da fotografia
em relao pintura, indicando-a na sua objetividade, enfatizando que o cinema
, acima de tudo, uma linguagem (Bazin, 1958). Esta linguagem se compe e
se nutre, em grande parte, de esteretipos: esteretipos artsticos (literrios,
pictricos); mas, sobretudo, flmicos. Esteretipos que so imagens, metforas,
ideias, msicas, alegorias, gestualidades, frases, atitudes, formas de apresentar
uma personagem ou uma situao. Uma complexa construo polissmica,
porque o cinema uma linguagem que contm uma polissemia de esteretipos.
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Rodolfo Pietro Filiberto Guglielmi, na arte, Valentino


Falando de migrantes, o contexto no muda. Existem esteretipos que
provm do cinema hollywoodiano em relao aos migrantes, e os esteretipos
tm sua prpria histria e sua prpria evoluo. Um dos primeiros esteretipos
a ser atribudo ao migrante, e que prevaleceu como marca forte e universal,
foi seguramente aquele associado personagem do amante latino, criado em
torno do ator migrado italiano Rodolfo Pietro Filiberto Guglielmi, cujo nome
artstico era Rodolfo Valentino. Como explica Giorgio Bertellini, Valentino
foi, nos anos 1920, a estrela cone para a crescente comunidade taloamericana, e, principalmente, o esteretipo da virilidade extica, a qual era
estranhamente ligada repulso que a mentalidade xenfoba reservava aos
retrgrados e brbaros migrantes italianos. Encarnao do amante da
masculinidade magntica, a figura de Rodolfo Valentino se contrape a outro
grande modelo de virilidade italiana daqueles anos: o de Benito Mussolini,
o Duce, masculino e amante, que doma mulheres e se permite ao luxo, na
catolicssima Itlia, de ter uma esposa Rachele Guidi, me-reprodutora,
que lhe deu cinco filhos , e diversas amantes, das quais a mais famosa foi
Claretta Petacci (que permaneceu com Mussolini at o fim, e foi com ele
fuzilada, em 28 de abril de 1945).
A comunidade italiana nos Estados Unidos era cercada, na poca, pela
desconfiana e pelo preconceito. Seus membros eram descritos como pessoas que
mostravam tendncias naturais para a desonestidade, a criminalidade e a obsesso
sexual. Os italianos eram colocados no centro de uma viso xenfoba de tipo racista,
que distinguia entre os europeus do Norte e europeus do Sul, paradoxalmente
baseada em teorias eugnicas de alguns antroplogos e criminologistas italianos,
Cesare Lombroso e Alfredo Nicephorus; e, posteriormente, retomada pelo socilogo
americano Edward Alsworth Ross, que argumentou: Do ignorante, supersticioso
napolitano ou siciliano, herdeiro de sculos de desgoverno Bourbon, no se pode
esperar que nos comprove o brio de sua raa.3 Para Ross, os filhos de migrantes
do sul da Itlia, nascidos nos EUA, apresentavam um menor grau de inteligncia
em relao queles oriundos do norte italiano; ele duvidava da capacidade deles
de aprender, em virtude da origem racial: Depois de passar por mil perturbaes,
parece que essas crianas, com a herana dos antepassados sarracenos ou
brberes gravada em suas bochechas, so duas vezes mais vulnerveis a ficar para
trs que os alunos da mesma idade, filhos dos imigrantes do norte da Europa, que
no falam ingls. 4
Nesse perodo, o cinema dos EUA constri sua viso estereotipada do
italiano e, especialmente, do migrante italiano: um indivduo grosseiro e
primitivo, de duvidosa moralidade; um criminoso, mafioso e conspirador. Filmes
como The Black Hand (A Mo Negra, 1906); In Little Italy (Na Pequena Itlia,
1909); Italian Blood (Sangue Italiano, 1911); The Last of Mafia (O ltimo Mafioso,
1915) criaram um esteretipo do migrante italiano que continha todas as
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caractersticas negativas listadas5. Esta verso dos imigrantes italianos, inspirada


em imagens narrativas cheias de exticos pitorescos e, mais frequentemente,
na criminalidade da mfia (Bertellini, 2005, p. 702), muda ligeiramente em
1915, com o trabalho do ator e diretor George Beban,6 que inaugurou uma
espcie de melodrama racial de fundo sentimental, que oferecia uma imagem
menos repulsiva e mais paternalista dos migrantes italianos (histrias de
abusos racistas, pobreza e trgica fatalidade espetacularizada): The Italian
(O Italiano, 1915), The Sign of the Rose (O Sinal da Rosa, 1915-22), Pasquale
(Pasquale, 1916), The Loves of Ricardo (Os Amores de Ricardo, 1926). Podese entender esse tipo de cinema como uma viso de uma comunidade que
busca se integrar. A descrio das injustias sofridas, ou de uma vida difcil e
dramtica, tem como objetivo despertar um sentimento de solidariedade entre
o pblico; porm, mesmo buscando a integrao, o italiano visto como um
ser passional e violento, de comportamento excessivo, sexualmente exagerado
e instintivamente agressivo.
Era este o panorama, quando Valentino surgiu como o Divo do perfil
extico (de pele escura e pertencente quela parte da Itlia, da qual provinham
os migrantes vistos com desprezo e considerados inferiores). Amante latino
de olhar carismtico, mas tambm smbolo de uma virilidade mais ambgua
e mais refinada do que aquela proposta pelo Duce, Valentino era, ao mesmo
tempo, identificado com aqueles migrantes considerados inferiores, que, como
ele, eram oriundos do sul da Itlia. Nos primeiros filmes, Valentino aparece em
papis de estrangeiros exticos ou italianos: um gigol aristocrata, em A Married
Virgin (1918); um gngster, em Virtuous Sinner (1919); um prncipe, em Passions
Playground (1920); um rico benfeitor milans, em Once to Every Woman (1920);
um escritor brasileiro, em Stolen Moments (1920).
O sucesso veio pela primeira vez com The Sheik, de George Melford (1921).
A presena de Valentino, nesse filme, provocou protestos da parte de quem no
queria um protagonista sex-symbol, que no respeitasse os cnones da virilidade
considerados normais na poca. Embora o sheik Ahmed Ben Hassan, interpretado
por Valentino, fosse filho de um pai ingls e de uma me espanhola, a sua pele,
mais escura do que o normal, representava uma ruptura do esteretipo esttico
que queria um protagonista masculino com traos rigidamente caucasianos. O
contraste entre o mediterrneo Ahmed Ben Hassan e a plida Lady Diana Mayo
(interpretada por Agnes Ayres) tornou ainda mais evidente a dessacralizao, e
a imposio de um novo esteretipo. Em diversos estudos, a ascenso do sexsymbol Valentino foi considerada no contexto das mudanas do gosto do pblico,
especialmente feminino, que tiveram lugar nos anos 1920; e tambm no do
incremento das fantasias orientalistas no mbito do imaginrio consumista (cf.
Bertellini, 2005). Em 1921, Valentino foi tambm o protagonista de The Four
Horsemen of the Apocalypse, de Rex Ingram, no qual interpreta a personagem de
Julio Desnoyers, neto do fazendeiro argentino que vai viver em Paris (neste filme,
vale recordar a famosa cena do tango).
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Em 1922, foram lanados os filmes: Blood and Sand, de Fred Niblo, no qual
Valentino interpreta Juan Gallardo, um toureiro espanhol que se deixa matar na
arena, por causa de uma desiluso amorosa; Beyond the Rocks, de Sam Wood,
em que Valentino interpreta Lord Brancondale, um rico playboy ingls de origem
italiana; The Young Rajah, de Philip Rosen, em que Valentino interpreta Amos,
uma criana indiana que cresce em uma famlia dos EUA, at o dia em que
volta para a ndia, com o objetivo de salvar o seu povo; e Moran of the Lady
Letty, de George Melford, no qual Valentino interpreta Ramon Laredo, jovem
hispnico tomado fora para trabalhar num navio. Em 1924, ele atuou em A
Sainted Devil, de Joseph Henabery, interpretando o rico fazendeiro argentino, Don
Alonzo Castro. Em 1925, ele foi protagonista de Cobra, de Joseph Henabery, no
papel do conde italiano Rodrigo Torriani, libertino encantador, cuja fraqueza eram
as mulheres. Ainda em 1925, em The Eagle, de Clarence Brown, ele interpreta o
papel do tenente do exrcito russo, Vladimir Dubrovski, que se torna o bandido
mascarado guia Negra, devotado a ajudar os pobres. Em 1926, ele interpreta seu
ltimo filme, The Son of the Sheik, de George Fitzmaurice. Neste filme, que a
continuao de The Sheik, de 1921, Valentino desempenha um papel duplo: o de
sheik Ahmed Ben Hassan, e o de filho do sheik, tambm chamado Ahmed; e nele
tambm reaparece a atriz Agnes Ayres, no papel de Diana, a esposa do sheik.
A carreira curta, mas intensa, de Rodolfo Valentino, ajuda a criar e promover
o esteretipo do latinlover de origem mediterrnea, uma verso refinada (e, at
mesmo, efeminada) do italiano selvagem, irracional e sexualmente obsessivo. O
olhar magntico e carismtico de Valentino, que conquista as mulheres em virtude
de uma atrao irracional (quase animalesca), est profundamente vinculado s
virtudes animalescas atribudas aos imigrantes italianos, considerados inferiores,
porque so irracionais e sub-humanos. A imagem dos migrantes italianos, seres
violentos, vistos como brbaros que somente se dedicam reproduo, refinase e purifica-se de seus aspectos desagradveis, para ser proposta ao mercado
consumidor cinematogrfico em formao nos anos 1920. Tratava-se de um
pblico, sobretudo feminino, embora tambm masculino (Valentino ditava
moda, em termos de escolhas estticas: roupas, penteados, estilos de vida), que
tem os gostos em evoluo, propenso a um orientalismo mediterrneo, no qual o
esteretipo do macho reprodutor revisitado de uma forma mais elegante, mas
com um fundo irracional.

Mafiosos e Gngsteres: o imaginrio flmico da perverso social


O amante latino, encarnado por Valentino, uma verso refinada da antiga
viso estereotipada dos italianos, ele reduzido ao essencial de sua capacidade
de supermacho reprodutor, que atrai a fmea sem explicao e sem falar, pela
fora quase hormonal do seu olhar. Entretanto, a fora essencial do esteretipo
xenfobo original destinava-se a prevalecer e, depois de alguns anos, retorna
ao auge o talo-americano mafioso. De origem italiana, mas de nacionalidade
norteamericana, o talo-mafioso descrito pelo cinema americano, nos anos 1930,
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nativo dos Estados Unidos, mas tem traos de carter e comportamentais


relacionados com sua origem tnica e racial (italiana, mas tambm irlandesa).
Desenvolvendo-se desde a poca do proibicionismo, e, especialmente, do
advento do som, a verso cinematogrfica do talo-americano mafioso (seguindo
a viso do nativismo e do darwinismo social) confirma a ideia de que a origem
racial torna impossvel a incluso construtiva na sociedade.
Esse imaginrio flmico do mal e da perverso social coaduna perfeitamente
com o quadro jurdico especfico, inventado para o cinema da poca: o
Motion Picture Production Code, tambm conhecido como o Cdigo Hays (em
homenagem ao seu inventor, o senador republicano William Harrison Hays), que
determinava tudo o que era moralmente aceitvel na produo cinematogrfica.
O Production Code foi adotado pelos Motion Picture Producers and Distributors
of America7, em 1930, e aplicado de forma ativa a partir de 1934; ele definia as
regras para proteger os padres morais do pblico, e proibia que os criminosos
fossem retratados como personagens positivas8. Com a proibio de direcionar
a simpatia do pblico para o crime e os comportamentos desviantes, o mal ou
o pecado, tornou-se extremamente funcional dispor de algum grupo tnico que
tivesse por natureza essa vocao: talo-americanos e irlandeses-americanos
eram naturalmente condenados a ser maus, uma vez que j chegaram com
essa vocao, e permaneceram essencialmente corpos estranhos sociedade
americana, devido s conotaes raciais (com o agravante, no que se refere aos
italianos, de eles serem procedentes do sul Mediterrneo, uma regio ainda
mais inferiorizada).
Em 1928, lanado The Racket, de Lewis Milestone: o primeiro de uma longa
srie de filmes de gngsteres que representam uma verdadeira mina de ouro para
a cinematografia dos EUA. Seu protagonista negativo um gngster de nome
italiano, Nick Scarsi (reminiscncia de Scarface, com o apelido de Alphons Capone);
enquanto, numa clssica contraposio maniquesta, o protagonista positivo um
bom policial de nome irlands, James McQuigg. Em 1930, Little Cesar, de Mervin
Leroy (primeiro grande filme do gnero), narra a rpida ascenso e decadncia
de Cesare Rico Bandello, dito Rico (interpretado por Edward G. Robinson), que
sonha em estar no topo do mundo do crime. A concentrao absoluta de Rico
pela conquista do poder, e sua arrogncia e temperamento violento tornam-no
predestinado a um fim trgico, pagando invariavelmente com a vida por seus
pecados (inclusive, talvez, o da origem italiana). Suas caractersticas, associadas
ao completo desinteresse pelas mulheres (particularidade que tambm causou
controvrsia quanto suposta homossexualidade da personagem), colocamno numa linha de descontinuidade em relao ao esteretipo construdo sobre
Valentino, heri positivo, que continha em si uma fora irracional e primitiva,
mas a canalizava, atravs de seu olhar, conquista das mulheres.
Na mesma linha de Little Cesar, encontra-se a outra grande obra-prima
desse gnero cinematogrfico: Scarface9, de Howard Hawks e Richard Rosson,
tambm produzido em 1930, mas somente lanado em 1932, devido aos
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problemas de censura derivados da entrada em vigor do Cdigo Hays. Visando


resolver vrios problemas com a censura, o filme teve seu final gravado trs
vezes, levando Howard Hawks, que tambm foi o produtor, a acrescentar
ao ttulo Scarface, o subttulo The Shame of a Nation (A Vergonha de uma
Nao). A personagem principal do filme, Tony Camonte (chamado Scarface),
era inspirada na figura real de Alphons Gabriel Capone, nascido no Brooklyn,
em 1899. Filho de um barbeiro e de uma lavadeira de origem da Campania
(regio do sul da Itlia), ele se tornou o nmero um do crime organizado em
Chicago, e foi conhecido pelo nome de Al Capone ou Scarface Al. O filme conta
a ascenso ao poder de Tony Camonte (interpretado por Paul Muni) e de seu
brao direito, Guino Rinaldo (interpretado por George Raft). Cego pelo cime
de sua irm Francesca, Cesca (interpretada por Ann Dvorak), Tony mata o
prprio amigo Rinaldo, e, em final trgico, morto com Cesca em um tiroteio
com a polcia. Violento, irracional, exagerado na nsia de poder, Tony Camonte
no segue nenhuma regra moral, nenhum princpio; sua nica verdadeira lei
a da violncia, levando-o a afirmar que no recebe ordens de ningum, a
no ser de sua metralhadora. Tudo isso faz de Tony Scarface Camonte (como
tambm de seus amigos talo-americanos, e de sua prpria irm) a vtima ideal,
para ser sacrificada em nome das rgidas regras do Cdigo Hays.

Assassinos nas sombras


Numa poca em que a indstria cinematogrfica dos EUA era povoada
de filmes violentos que se baseavam em histrias de conquista e opresso, de
pessoas que faziam justia com as prprias mos, e de bandidos e aventureiros,
o cinema western foi surgindo como um gnero independente. Apesar disso,
muitos filmes (entre 1905 e 1915, foram produzidos cerca de 640-650 filmes de
curta e mdia metragem), que tratavam de temas ambientados no Wild West,
eram simplesmente rotulados como filmes de aventura, distinguindo-se entre
Indian Pictures (estrias de nativos americanos); Civil War Stories (episdios da
Guerra de Secesso) e Western Pictures (estrias do faroeste, a vida dos cowboys
ou dos pioneiros).
Essa tendncia, que, mesmo nos anos 1930, comeou a se tornar um gnero
flmico plenamente reconhecido, foi precedida e preparada culturalmente por
uma literatura dedicada a esses mesmos temas (como The Last of the Mohicans,
escrito em 1826, por James Fenimore Cooper). O tema central da cultura
western era a frontier (fronteira), que, ao contrrio do conceito juridicamente
definido pelo direito internacional, no apresenta uma linha clara entre os
estados, mas corresponde ao limite da ecmena ocupada pelos brancos. Um
territrio ocupado por pioneiros e colonos, que se deslocam gradualmente, mas
tambm inexoravelmente, para o Oeste: uma zona geograficamente vaga, hostil
e selvagem, onde a lei ainda no foi imposta de maneira uniforme; uma regio
caracterizada por relaes violentas.
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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A frontier , portanto, um conceito fluido, em movimento, e que no


definido pelos tratados e regulado pela lei, mas sim, ligado a uma conquista
constante e violenta. E o cinema western a histria ou as estrias dessa
conquista violenta.
Desde The Great Train Robbery, de Edwin S. Porter, filme mudo de 1903
(o filme conta, em 10 minutos e 24 segundos, um roubo no trem), a violncia
um dos protagonistas do gnero western. A idade de ouro do western comea
na dcada de 1930, e continua at os anos 1950. Vem luz obras consideradas
clssicas como Stagecoach, de John Ford, e protagonizado por John Wayne
(1939); North West Mounted Police; de Cecil B. De Mille, e interpretado por Gary
Cooper (1940); Red River, de Howard Hawks e Arthur Rosson, com John Wayne e
Montgomery Clift (1948); High Noon, de Fred Zinnemann, com Gary Cooper, Grace
Kelly e Lee Van Cleef (1952); Shane, de George Stevens, com Alan Ladd (1953); The
Searchers, de John Ford, com John Wayne (1956). Todos estes filmes movem-se no
mesmo panorama moral vago e violento, determinado pelo conceito de frontier.
s vezes, os bandidos so os heris no centro da estria: como, por exemplo, em
The Lawless Breed, com Rock Hudson (1952), que se baseia nas memrias de John
Wesley Hardin, uma figura popular do fora da lei do sculo XIX, e que, no filme,
esfora-se em convencer o filho a no se tornar um bandido.
A falta de legislao no , muitas vezes, apenas um elemento do quadro
contextual, mas torna-se tambm o centro da estria: como em The Man Who
Shot Liberty Valance, de John Ford, e interpretado por John Wayne, James Stewart,
John Carradine e Lee Van Cleef (1962). Neste filme, narrada a estria de um
advogado que vem do Oriente civilizado, e descobre um mundo onde suas crenas
no so aceitas. O filme representa a afirmao de que, com um olhar de cidados
do Oriente respeitosos das regras, no possvel compreender a frontier.
Mas como poderia a moral cinematogrfica da poca do Cdigo Hays ignorar
toda essa mar de violncia, de sangue, de falta de lei? Evidentemente, a mtrica
moral com que se mede a violncia completamente outra.
No filme Scarface, acontecem cerca de 20 assassinatos, que, devido
orientao imposta pelo Cdigo Hays, nunca so filmados diretamente: muito
famosa a cena de abertura, em que o assassinato do gerente de um restaurante
(representando o incio da estria criminal narrada) feito em longo planosequncia, que incorpora a sombra do assassino aproximando-se da vtima, sem
nunca mostrar diretamente o crime (tanto o assassino, como a vtima); embora
mostrando, sem reservas, as mortes violentas dos bandidos. So especialmente
dramatizadas, com grande nfase e inteno moralizadora, as mortes de
Scarface-Camonte, Rinaldo e Cesca. J, em Stagecoach, de John Ford, somente
na cena do ltimo ataque diligncia, que se assiste a aproximadamente quinze
mortes violentas, em pouco mais de 7 minutos (incluindo as de alguns nativos
pisados, ou puxados por cavalos).
Tudo isso levanta uma questo bvia: por que Scarface e Rinaldo devem
matar de forma oculta (obscurecidos pela censura que lhes nega a visibilidade
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

concedida a cada protagonista digno de respeito), enquanto John Wayne & co.
podem se dedicar a abater, abertamente, luz do sol, dezenas de pessoas e
tambm dois inimigos, com um s golpe?
Essa flagrante diferena reivindicada como legtima, e tambm justificada
num dilogo que acontece em Scarface, de Hawks e Rosson, entre um jornalista
e o chefe dos detetives de polcia:
Jornalista: Diga, chefe!
Chefe: O que voc quer?
Jornalista: Este companheiro, Camonte.
Chefe: O que tem ele?
Jornalista: Uma histria. um tipo daqueles que o pblico gosta, um tipo
pitoresco.
Chefe: Pitoresco? O que h de to pitoresco num piolho rastejando? Eis
a o erro de muitos de nossos jornalistas: fazem dessa mfia uma espcie de
semideuses. Em que se transforma Camonte nos jornais? Num heri popular
e romntico, num campeo esportivo. Os jornalistas tinham alguma desculpa
para glorificar nossos velhos bandidos Western. Eles se enfrentavam no meio
da rua ao meio-dia, mo na pistola e olho no olho; mas, no esses vermes, que
disparam por trs das pessoas.
A violncia dos bandidos (e tambm a violncia generalizada) pode,
ento, ser glorificada nos filmes Western, nos quais se aplica a moral incerta
e aproximativa da Frontier; mas, deve ser condenada nos filmes que narram
sobre as cidades civilizadas do Oriente. Entretanto, isso no acontece somente
porque o gnero Western destaca um dos mitos fundadores dos EUA, aquele
do Far West, (feito, em grande parte, de violncia: Guerra de Secesso, guerras
indgenas, massacres, duelos e tiroteios); mas tambm, porque sempre, graas
a uma viso fortemente maniquesta, o cinema-indstria vendia uma imagem
do inimigo social, que era determinista, racista e darwiniana. Em Stagecoach,
o inimigo representado pelos Indians, selvagens e brbaros que se movem
silenciosamente na sombra, para atacar por trs. Eles no fazem parte do projeto
civilizador simbolizado pela diligncia ou pelo trem que cruza as vastas pradarias.
Mesmo que estivessem presentes nas pradarias, antes da chegada da diligncia
e do trem, eles no poderiam participar do projeto, j que so seres inferiores
desde o nascimento e, portanto, condenados extino; seu extermnio um
ato natural, que simplesmente acelera um final predestinado e previsvel.
Em Scarface, os inimigos so os bandidos, nascidos cidados norteamericanos, mas que pelas disposies do Cdigo Hays, esto condenados a agir
na sombra. Tanto no primeiro caso, como no segundo, as sombras fazem parte
daquela viso maniquesta, simplista e moralista, que fez a fortuna do cinema
hollywoodiano. Os bandidos do Far West enfrentavam-se durante o dia, olho
no olho, num meio-dia de fogo. Eles eram, mesmo que bandidos, seres de luz e,
portanto, do bem. O papel dos seres noturnos, silenciosos, que se movem nas
sombras s quais pertencem, era destinado aos Indians, pois isso era conveniente
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e integrava a sua prpria essncia perversa; era uma caracterstica da sua raa.
O seu pertencer ao mundo das sombras indicava-os como predestinados a
desaparecer. Do mesmo modo, tasmbm pertencem ao mundo das sombras os
gngsteres talo-americanos de Scarface e Little Cesar. Assim como os ndios do
gnero Western, eles no entram no projeto civilizador norte-americano, j que
tambm pertencem a uma raa considerada inferior. Embora especificamente
includos no tecido social e econmico, mesmo que nascidos na mesma cidade do
Leste de onde partem os pioneiros civilizadores do Far West, eles permanecem,
no imaginrio flmico, como corpos estranhos e nocivos que permitido eliminar;
eliminao esta, que prevista como um evento positivo na esttica flmica do
cinema de gngster daqueles anos.

Il Padrino, a normalizao do crime


Depois dos anos 1930, o gnero gangster-movie entra em declnio, mas a
figura do gngster de origem italiana continua a ser uma constante. A personagem
de Al Capone retorna em 1967, com The St. Valentines Day Massacre, de Roger
Corman. Contudo, em 1972 que o mafioso talo-americano reconquista o papel
de protagonista do cinema hollywoodiano, impondo-se, desta vez, como uma
personagem negativa, mas carismtica, e que tem regras morais, mesmo que
no respeite a lei. The Godfather, de Francis Ford Coppola (com Marlon Brando,
Al Pacino, James Caan, Robert Duvall, Diane Keaton), a reafirmao como
nunca houve antes , tanto do gangster-movie, como do mafioso italiano. O
filme, que alcanou um enorme sucesso em todo o mundo, conta a saga da
famlia Corleone, uma organizao criminosa de origem siciliana, que controla a
mfia em Nova York, no final dos anos 194010. Com este filme, o gnero renasce e
os esteretipos mudam, no mais retratando o bandido como um psicopata, mas
como um hbil criminoso, capaz de manobrar os acontecimentos. O protagonista,
Don Vito Corleone (Marlon Brando), encarna plenamente o esteretipo, que se
tornou clssico, do mafioso que tem um cdigo de honra prprio, que pratica o
mal por ideal, por valores compartilhados (famlia, amigos, o prprio povo). Ele
temido, mas tambm respeitado; administra a lei (sua prpria lei e a da famlia)
e gerencia os negcios da famlia, mais como um businessman, do que como um
bandit ou um mobster.
Os novos temas do Gangster-movie, bem como os novos esteretipos
estticos sobre os talo-americanos, so tambm utilizados por Martin Scorsese,
naquela que foi chamada a sua trilogia da mfia: Mean Streets (1973)11,
Goodfellas (1990)12 e Casino (1995)13.
Para completar o quadro, devemos lembrar tambm outros filmes
importantes que retratam mafiosos talo-americanos: Capone, de 1975, dirigido
por Steve Carver, com Ben Gazzara e um jovem, Sylvester Stallone; Untouchables,
de 1987, dirigido por Brian De Palma, e estrelado por Kevin Costner (Eliot Ness),
Charles Martin Smith, Andy Garcia, Robert de Niro (Al Capone) e Sean Connery;
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Millers Crossing, de 1990, dirigido pelos irmos Coen, com Gabriel Byrne, Marcia
Gay Harden e John Turturro; A Bronx Tale, de 1993, dirigido por Robert de Niro,
com o prprio, alm de Chazz Palminteri; Donnie Brasco, de 1997, dirigido por
Mike Newell, e estrelado por Al Pacino e Johnny Depp.
Devemos tambm mencionar Once Upon a Time in America, de 1984,
dirigido por Sergio Leone, e interpretado por Robert De Niro, James Woods e
Elizabeth McGovern. O filme narra a histria de David Aaronson, chamado
Noodles (Robert De Niro), e seus amigos do gueto judeu e do ambiente do
crime organizado em Nova York, do proibicionismo e ps-proibicionismo.
Embora o gangster talo-americano faa apenas parte do contexto, o filme um
importante testemunho da evoluo da imagem do talo-americano criminoso.
Um lugar especial entre esses diretores deve-se a Martin Scorsese. Filho
de talo-americano e autor de um interessante documentrio sobre seus pais,
Italianamerican, de 1974, em que aborda a experincia de imigrantes italianos
em Nova York, da famlia Scorsese. Os argumentos so: a famlia, a f, as origens,
os parentes italianos, a vida na Itlia do ps-Guerra, as condies de vida dos
imigrantes sicilianos nos Estados Unidos (tambm descritas em vrias obras
posteriores do diretor). Os temas centrais de seus filmes so a culpa, o pecado
e a religio. Sua concepo do cinema, inspirada na Nouvelle Vague francesa,
no Neorrealismo italiano, e ainda, no cinema independente de John Cassavetes,
representou importante ruptura dos paradigmas hollywoodianos. Expoente da
New Hollywood 14, Scorsese tem o mrito de incluir em seus filmes, especialmente
em Mean Streets, certa perspectiva antropolgica e sociolgica, que alm de
explicar o ambiente, no reduz os protagonistas a simples esteretipos.

The Sopranos, a banalizao do crime


Os esteretipos cinematogrficos mudam, adaptando-se sociedade
(com a qual interagem), cultura poltica e, especialmente, ao mercado. Eles
so complexos, e compostos de imagens, discursos, conceitos, definies,
ambientaes, descries. O simbolismo dos filmes, marcado pelos esteretipos,
deve ser interpretado, contextualizado e comparado com outras obras
cinematogrficas anteriores e contemporneas.
evidente que a personagem de Al Capone, em sua evoluo, desde o seu
primeiro prottipo (o Nick Scarsi, em The Racket, de Lewis Milestone, de 1928),
parece a encarnao do gngster violento e sem escrpulos. Um corpo estranho
que a sociedade s pode rejeitar, apagar, tal como a crawling louse (um piolho
rastejando). Esta imagem se refora e se concretiza, especialmente no filme
Scarface, de Hawks e Rosson, de 1930, e permanece nas dcadas posteriores.
Por outro lado, Vito Corleone (tanto o adulto, interpretado por Marlon
Brando; como o jovem, com Robert De Niro) e tambm seu herdeiro, Michael
Corleone (Al Pacino), so a evoluo do gngster talo-americano, apresentado,
desta vez, como um produto da sociedade; um desviante das regras da sociedade,
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mas que tem ideais, princpios e, acima de tudo, interesses econmicos dignos
de respeito.
Nos anos 1970, o cinema dos EUA estava construindo um novo esteretipo
do perigo migrante. Os italianos perdiam, assim, a primazia, e retornavam apenas
numa viso estereotipada til ao mercado da imagem, mas agora destinada
ao mercado televisivo. De 1959 a 1963, a srie televisiva The Untouchables,
transmitida pela ABC (American Broadcasting Company), oferece novamente
ao grande pblico a imagem estereotipada do criminoso de origem italiana.
Situado no incio dos anos trinta, o seriado narra a histria do agente Eliot Ness
(interpretado por Robert Stack), que prendeu Al Capone, e tambm a de sua
equipe, The Untouchables (Os Intocveis)15. Tornou-se um dos programas mais
populares da poca, propagando amplamente (em suas quatro temporadas) o
esteretipo do criminoso talo-americano. Nele, todos os criminosos falavam
com sotaque italiano, e isso levantou muitas controvrsias, levando a que, na
segunda temporada (1960-1961), comeassem a tambm aparecer criminosos
de outras origens culturais e migratrias16.
Recentemente, temos a srie de grande sucesso na HBO17, The Sopranos
(com seis temporadas, das quais a ltima foi transmitida tanto nos EUA, como na
Itlia, em 2006-2007). Ela retrata a vida de Tony Soprano (interpretado por James
Gandolfini), talo-americano mafioso, chefe da famlia Soprano, originria de
Avellino, e que vive em Nova Jersey, e tem contatos importantes com as gangues
de Nova York, alm de negcios com a camorra napolitana.
The Sopranos tambm provocou muitas polmicas: o National Italian
American Foundation criticou fortemente a srie, alegando que ela facilita a
divulgao dos esteretipos tpicos talo-americanos, como mafiosos, adlteros
e portadores de uma subcultura que tem como principais caractersticas a
violncia e a vulgaridade intelectual. Esteretipos simplificados e negativos que,
do ponto de vista verbal, manifestam-se em linguagem grosseira e agramatical
usada pelos principais protagonistas.
O grande sucesso de The Sopranos vem do feito de interpretar e propor,
atravs de esteretipos simplistas (que favorecem sentimentos racistas), a
prpria essncia da sociedade americana. Nesta srie, fica absolutamente claro
que, em um mundo dominado por valores materiais, a luta pelo progresso na
escala social no apenas um jogo emocionante, como o nico jogo que
importa. Suas personagens so motivadas pelos mesmos valores essencialmente
materiais que movem a maioria dos americanos, dos guetos at Wall Street,
incluindo os escritrios executivos de grandes empresas multinacionais.
O novo esteretipo afirmado por The Godfather transformou a imagem, j
batida e pouco vendvel do crime organizado numa grande saga familiar, ligando-a
a um dos valores tpicos da retrica cinematogrfica hollywoodiana: a famlia.
Como explica Rudolf J. Veicoli: Este louvor da via vecchia, em que a autoridade
patriarcal, lealdade pessoal e piedade filial criavam a ordem e a justia, capturava
um desejo geral de segurana num mundo cada vez mais amoral e catico.
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Enquanto as organizaes de talo-americanos protestavam e faziam boicotes


ao filme, muitos talo-americanos o acolheram como a encarnao icnica de
sua herana e identidade (Vecoli, 2002, p. 84). Tal processo, iniciado em 1972,
com The Godfather, culmina em 1999-2006, com The Sopranos, quando da
figura quase mitolgica do Padrinho Don Vito Corleone, passa-se ao neurtico e
combativo Capo Famiglia Tony Soprano.
Vito Corleone tranquilo, altrusta e religiosamente respeitado; o depositrio
de uma sabedoria antiga que vem das velhas tradies de sua ptria original.
Sua figura transforma, simbolicamente, a vergonha de ser um migrante numa
qualidade positiva, um motivo de orgulho.
Tony Soprano, em contrapartida, cheio de contradies, tem uma difcil
relao com a me autoritria, vive o descompasso entre ser chefe da mfia
e um pai afetuoso, e incapaz de aceitar os diferentes papis que deveria ter
(amante, amigo, chefe da mfia), sendo, por isso, levado a fazer terapia. Tony
representa o tpico americano burgus de mdia cultura do sculo XXI, merc
de acontecimentos e situaes perturbadoras, que no compreende, como a
poltica internacional, as diferenas sexuais (por exemplo, a homossexualidade)
, e que tomado de sentimentos de culpa e de desejos insatisfeitos.
Uma dcada aps o lanamento de The Godfather, sinal explcito da
mudana do esteretipo cinematogrfico sobre talo-americanos, reaparece a
figura de Al Capone, o mafioso infame que no merece piedade. Em Scarface,
de 1983, escrito por Oliver Stone, dirigido por Brian De Palma, e estrelado por
Al Pacino, Steven Bauer e Michelle Pfeiffer, verificam-se muitas mudanas em
relao ao filme de Hawks e de Rosson, de 1932: a ao transferida da Chicago
do Proibicionismo para a Miami dos anos 1980, o centro do trfico de drogas;
o protagonista no um talo-americano, mas um imigrante cubano, Antonio
Tony Montana (Al Pacino).
O filme comea retomando um episdio histrico das relaes entre
Cuba e os Estados Unidos: o famoso xodo del Mariel. Em 1980, Fidel Castro
permite que aproximadamente 125 mil cubanos saiam de Cuba para chegar
aos Estados Unidos, tanto para responder poltica norte-americana, que
encoraja os cubanos a escapar da ilha e se exilar nos EUA, como para esvaziar
as superlotadas prises cubanas. Todos os migrantes cubanos embarcam na
baa de Mariel. com esses exilados polticos que Tony Montana chega a
Miami. Sua personagem descrita como violenta, irracional, cruel, sanguinria
e obcecada com o luxo. A maneira de comportar-se violenta e impulsiva , faz
dele uma personagem imprevisvel. Seus movimentos so guiados por instintos
primitivos e egostas. Al Capone volta, portanto, em toda a sua essncia violenta
e animalesca; mas no forado a matar na sombra, ou escondido no quarto:
haja vista a cena final, em que Tony, antes de morrer, enfrenta sozinho dezenas
de assassinos enviados por um poderoso traficante boliviano. Na realidade, os
principais protagonistas da cena so dois: Tony Montana e o que ele chama
de meu amiguinho, um Colt AR-15 com uma Fake M203 grenade launcher
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(lanador de granadas). Percebendo que havia cinco assassinos latinos porta


e prestes a entrar em seu quarto, Tony explode porta e homens com uma
granada de 40mm e exclama: Digam ol para o meu amiguinho!18. Assim
como o Scarface de 1932, que recebia ordens somente de sua metralhadora,
Tony tem como nico amigo uma mquina de guerra. O Colt AR-15 little friend
de Tony Montana tomou o lugar do Tommy Gun (submetralhadora Thompson)
de Al Camonte.
No filme de De Palma, as mortes so sangrentas, violentas e explcitas. As
armas tm um papel importante e existem em grande quantidade e variedade:
pistolas (Beretta Modelo 81, Beretta M951, Colt Python, Smith & Wesson Modelo
36, M1911A1), rifles (Remington 870, Spanish Zabala Sawed-off Double-barreled
Shotgun), metralhadoras e fuzis de assalto (MAC-10, Uzi, FN FAL, Heckler & Koch
HK33, Valmet M82A, Colt AR-15 with Fake M203 grenade launcher, M16A1).
A cena da morte de Tony um condensado altamente significativo da nova
imagem do criminoso cinematogrfico que est emergindo. No filme de De
Palma, esta imagem bem definida a partir de caractersticas gerais que formam
a matriz comum para uma grande variedade de criminosos: o melhor exemplo
o pequeno exrcito de narcos, que enfrenta o protagonista na cena final. Quer
seja um bandido com olhar selvagem e cabelo comprido, ou um gordinho com
um rosto redondo e bigode; um assassino silencioso que golpeia mortalmente
pelas costas, ou mesmo Tony Montana numa cara roupa de grife, o criminoso
perigoso, sempre armado, no d valor vida, suas aes so pura violncia
destrutiva e mortal, e, principalmente, o criminoso hispnico.
Al Capone, o smbolo do criminoso psicopata, a personificao do mal,
torna-se latino, enquanto ao talo-americano (mas tambm de origem irlandesa)
destinam-se esteretipos criminais mais aceitveis e socialmente justificveis,
at chegar personagem de Tony Soprano.
Em The Sopranos, o talo-mafioso assume sempre mais as conotaes de
homem mdio, no qual a violncia e a ilegalidade so permitidas, pois servem
para fazer carreira e melhorar a sua situao econmica ou a sua prpria
qualidade de vida ou da sua famlia. A moral que vale para o talo-americano
Soprano no aquela super partes da lei, mas aquela do egosmo familiar,
social e do individualismo. Obviamente, os latinos tambm (e, particularmente,
os mexicanos) tm uma longa histria de esteretipos que povoa o cinema
holywoodiano, desde o incio do sculo XX.

Feios, sujos and greasers: os latinos de Hollywood


Desde os primeiros filmes western, os mexicanos que se moviam no espao
da frontier tinham direito a seu prprio esteretipo, o greaser, do qual deriva a
imagem do bandido mexicano e, mais tarde, latino. Greaser era a palavra com a
qual eram chamados os mexicanos que trabalhavam como transportadores com
carro puxado por uma mula. Esta definio (gordura/engordurado) deriva da
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gordura utilizada para lubrificar o eixo dos carrinhos, (principal instrumento de


trabalho dos mexicanos), indicando que eles eram sujos e repugnantes.
O greaser-movie representou um verdadeiro e prprio subgnero dentro
do cinema western, alcanando bom xito na era do cinema mudo: Ah Sing and
the Greasers (1910); The Greasers Gauntlet (1908); Tony the Greaser (1911); The
Greaser and the Weakling (1912); The Girl and the Greaser (1913); The Greasers
Revenge (1914); Bronco Billy and the Greaser (1914); The Greaser (1915).
Nesses filmes, o greaser o antagonista, o mau, el bandido. Tem pele
escura, baixo, sujo, com roupas imundas, besuntado (gorduroso), com longa
barba, desdentado, despenteado, e tem cicatrizes e sobrancelhas espessas.
Ele naturalmente inclinado ao mal, ao vcio e crueldade. Suas aes no
tm orientao moral: ele despreza a lei e a sociedade. A verso feminina do
esteretipo/bandido mexicano a prostituta: cabelos negros, lbios carnudos,
corpo sexy, baixa inteligncia, dependente de seus impulsos sexuais e dos
homens. O corpo da mulher mexicana reduzido sua funo essencial de
objeto sexual (Girven, 1994).
O esteretipo pejorativo do greaser est na raiz de muitos esteretipos
sobre latinos desenvolvidos no cinema norteamericano (Klahn, 1994;
Quart y Auster, 1984). Na construo do esteretipo do latino, a frontier
desempenha papel fundamental. Entre 1921 e 1928, Hollywood produziu 75
filmes em que aparecia a fronteira entre Estados Unidos e Mxico (Garca,
1988), contribuindo substancialmente para a construo do esteretipo
do Mxico e dos mexicanos no imaginrio coletivo dos norte-americanos.
Especialmente nessa poca, Tijuana assume um forte significado simblico,
convertendo-se em cidade de fronteira; considerada parte da frontier
(com toda a carga simblica de territrio brbaro, sem lei, habitado por
selvagens), ela a prpria imagem do Mxico (entre 1924 e 1935, 19 filmes
mostravam cenas de Tijuana). No por acaso que o primeiro filme sonoro
que lida com os latinos que lutam com o sonho americano chamado de
Bordertown19. Dirigido por Archie Mayo, em 1935, o filme narra a estria de
Johnny Ramirez, jovem advogado mexican american (americano de origem
mexicana) interpretado por Paul Muni (o mesmo que estrelou Scarface em
1932). Depois de obter seu diploma de Direito na Pacific Night Law School,
em Los Angeles, Johnny Ramirez, que sonha em se tornar um membro da
Suprema Corte, chega triunfante ao seu primeiro julgamento. Entretanto,
incapaz de se preparar adequadamente, no consegue defender o seu
cliente, um hispnico que perdeu seu caminho em um acidente causado
por uma jovem rica e inconsciente, Dale Elwell (interpretada por Margaret
Lindsay). Provocado pelo brilhante advogado que defende a bela Dale, Johnny
Ramirez perde o controle, ataca seu adversrio e expulso da Ordem. Falido
como advogado, ele cruza a fronteira e vai para uma cidade mexicana, onde
encontra trabalho como segurana em um cassino de baixo nvel, que ele
transforma em um local de classe, o Silver Slipper. A esposa de seu patro,
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Marie Roark (interpretada por Bette Davis), apaixona-se por ele, e mata o
prprio marido para poder am-lo; mas, Johnny atrado pela mundana Dale.
Assim, depois de se tornar dono da Silver Slipper, ele segue para Los Angeles
para declarar a Dale o seu amor. Ela o rejeita com desprezo, apontando
as grandes diferenas raciais e econmicas que existem entre eles. Neste
momento, Johnny renuncia s ambies de escalada social, vende o Silver
Slipper, e passa a viver em Los Angeles, em um bairro de mexican american.
Como afirmado por Mario Alberto Garcia Velazquez, este filme el prototipo
de la visin de Hollywood sobre los chicanos en su adaptacin a la sociedad
estadunidense, y muestra actitudes contradictorias hacia la asimilacin de estos
nuevos grupos de migrantes o la de sus hijos (Velazquez Garcia, 2008, p. 49).
O fatalismo presente ao longo da narrativa tende a mostrar que, para
obter sucesso na sociedade norte-americana, os latinos devem abandonar
completamente a prpria identidade cultural. Cada escolha de compromisso est
fadada ao fracasso e leva aquele que a faz at um destino desastroso e imoral.
Para os latinos, a opo est em viver de acordo com seus princpios, em reas
que a sociedade lhes concede e reconhece como legtimas. Nesse territrio,
destinado reconstruo dos valores da identidade hispnica, existe espao e
possibilidade de viver de acordo com sua prpria moralidade; e escapar desse
territrio, geogrfica e culturalmente limitado, configura fuga da moralidade. A
integrao passa pelo caminho da formao de guetos.
O sonho americano, o the American way para o sucesso, pressupe dedicarse inteiramente ao objetivo da ascenso social, do triunfo econmico e da
afirmao pessoal. Porm, tudo o que oferecido, continuamente, atravs do
esteretipo mais paradigmtico do heri hollywoodiano o do indivduo que luta
contra a sociedade e contra todas as adversidades da vida (fazer uma carreira, ter
uma posio financeira slida, uma boa casa, uma boa famlia e filhos, e, ento,
ter o direito de perpetrar a sua prpria linhagem produtiva na sociedade)
negado minoria, etnia, a quem quer manter a sua identidade cultural, e no
renuncia em nome da adeso s regras gerais do American way of life.

The frontier: quando o esteretipo desenha o campo


do imaginrio flmico
A fronteira um lugar simblico importante do imaginrio cinematogrfico
norte-americano e mexicano. Cidades e aldeias na rea de fronteira so
convertidas, rapidamente, em reas onde a lei se torna bastante difusa e flexvel,
onde nascem os esteretipos flmicos que ainda persistem e so transmitidos
(transformado-se), ao longo do sculo XX.
Este espao simblico alcanado por alguns motivos tpicos (para escapar
da lei; para mudar de vida; para buscar fortuna; para realizar atividades ilegais).
A fronteira Mxico-Estados Unidos una tierra de nadie, onde se exalta a chance
de ser livre, embora esta liberdade parea estar condicionada ao pertencimento
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a um grupo tnico ou nao. O cowboy ou pionier pode, ao invs, escolher tornarse um Sheriff, e estar do lado da lei; ou ento, ficar de fora das regras, tornandose um Outlaw. Em ambos os casos, ele pode ser um heri. No caso raro o
filme ter duas personagens principais: uma boa e uma m; dois representantes
desta dupla opo. Como, por exemplo, em 3:10 to Yuma (1957), de Delmer
Daves, no qual Dan Evans (aka Van Heflin), um criador de gado em dificuldades
econmicas, aceita um emprego como vice-sheriff, para poder colocar na priso
Ben Wade (aka Glenn Ford), um perigoso outlaw20. Contudo, o malvado Ben nada
mais do que o alter ego do bonzinho Dan; e assim, durante a viagem que os
leva para pegar o 3:10 to Yuma, eles aprendem a se respeitar mutuamente. Dan
e Ben so as duas opes possveis no espao flmico da Frontier. Porm, essa
possibilidade de escolha no dada a todos: a ela no tm direito os greasers
mexicanos, os ndios, os negros e/ou chineses.
A Frontier um espao simblico, que promete liberdade infinita (mesmo
para alm dos limites normais permitidos por lei), multiplicando as possibilidades
do American way, mas apenas para aqueles que tm direito. Ela um territrio
de contornos geograficamente vagos e contedos morais flexveis, mas com
rgidas regras raciais. Seu forte simbolismo reside na sua prpria impreciso
geogrfica (o smbolo do status in fieri do trabalho civilizador), mas tambm na
rigidez das suas hierarquias raciais. A conquista do espao fsico em detrimento
dos povos indgenas representa, no plano cinematogrfico, a superioridade da
raa branca: a frontier tem suas hierarquias. A descrio estereotipada dos vrios
tipos raciais e a negao s raas inferiores das promessas e possibilidades da
frontier a consequncia lgica dessas hierarquias.
A descrio da fronteira Mxico-EUA parte dessa lgica. Ela serve para
reafirmar a posio inferior de quem vem da terra dos greasers. Escura, perigosa
e cheia de ilegalidade, mas, sobretudo, com uma clara diferena entre o lado
dos civilizadores e o dos outros, aqueles do outro lado da fronteira, aqueles
que ainda no foram civilizados e, talvez, nunca o sejam. Mesmo no espao
indefinido da frontier, h diferenas geogrficas que se tornam esteretipos
sociais e raciais: no a mesma coisa viver de um lado ou do outro da fronteira,
como se houvesse uma rea de frontier boa e outra m. A frontier tem, portanto,
uma hierarquia espacial.
Mesmo em perodos histricos de relativa proximidade poltica entre
os Estados Unidos e o Mxico, quando se podia supor uma mudana em
termos de imagem na indstria cinematogrfica, o esteretipo continuava
a ter uma enorme fora. Durante a Segunda Guerra Mundial, os dois pases
se aproximaram, melhorando as relaes bilaterais21. Em 1942, quando os
Estados Unidos, envolvidos na Guerra Mundial, sofriam de grave falta de
mo de obra, principalmente agrcola, os governos de Franklin Roosevelt e
de vila Manuel Camacho criaram o Programa Bracero, que durou at 1962,
e permitiu a migrao legal de cerca de 5 milhes de mexicanos aos Estados
Unidos (Smith, 2001).
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Nos anos 1950, h aproximadamente 22 filmes hollywoodianos em que


aparece a frontier Mxico-EUA. Por exemplo, Touch of Evil, de 1958, uma obraprima do filme noir, e ltimo filme hollywoodiano de Orson Wells, desenvolvese sobre o pano de fundo de uma viso miservel e corrompida de uma cidade
imaginria da fronteira mexicana, Los Robles (na realidade, as cenas externas
foram filmadas em Venice, Califrnia). O filme tem como protagonistas um
funcionrio mexicano da Comisso Panamericana antidrogas, Ramon Miguel
Mike Vargas (Charlton Heston), em lua de mel na Califrnia com a esposa
americana, Susan (Janet Leigh); alm de um eficaz, mas imoral, policial norteamericano, o capito Hank Quinlan (Orson Wells).
O filme de Orson Wells representa certa crtica mentalidade racista vigente
no frontier-movie: de fato, Vargas, o mexicano, um heri positivo a servio da
lei, e no um bandido condenado ao crime devido sua inferioridade racial
(Naremore, 1989). Porm, o poder do esteretipo tanto, que nem mesmo
a obra-prima de Wells escapa do uso de imagens e personagens padronizadas,
tanto no que se refere sua descrio, como tambm de um dos protagonistas
no declarados do filme frontier.
Touch of Evil comea com um dos mais famosos planos-sequncia da
histria do cinema: Vargas e sua esposa Susan esto atravessando a fronteira, e,
neste exato momento, algum coloca uma bomba em um carro (o cronmetro
indica que faltam trs minutos para a exploso). Eles caminham e cruzam a
fronteira para os Estados Unidos, simultaneamente ao carro com a bomba;
e, assim que o carro se afasta dos dois recm-casados, a bomba explode.
Quem deve investigar o acontecido? O honesto policial mexicano Mike Vargas
(Charlton Heston), ou o corrupto detetive americano Hank Quinlan (Orson
Welles)? Parece a histria tpica em que se enfrentam um policial bom e
outro mau. Mas, enquanto o mexicano Vargas descrito como um oprimido,
frustrado por um sonho americano que nunca se realizou, o corrupto Quinlan
demonstra rapidamente ser uma personagem de grande interesse. No
territrio da frontier, Quinlan representa a evoluo do outlaw, e no hesita
em usar mtodos ilegais para impor sua prpria ideia de justia. Vargas
ainda um heri limitado em suas possibilidades, forado pelas suas origens a
desfrutar da simpatia do pblico, somente ao representar a bondade e a justia,
como se para ser aceito como heri, ele devesse comportar-se bem. Apenas
Quinlan pode desempenhar o papel trgico do heri negativo, amaldioado,
mas com aspectos humanos o que o torna definitivamente mais simptico e
interessante. Completam o panorama das personagens, o lder de uma gangue
de traficantes de drogas de nome italiano, Joe Grandi (Akim Tamiroff), e Tanya,
a cigana-quiromante (Marlene Dietrich), dona de um bordel que se encontra,
obviamente, no lado mexicano da frontier. A escolha de Welles de gravar o
filme em preto e branco (confiando a fotografia ao excelente Russell Metty)
enfatiza o aspecto da frontier como um territrio das sombras sombras que
aumentam, quando se passa pelo lado mexicano.
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Cinematograficamente falando, a fronteira que separa os Estados Unidos do


mundo latino estende-se desde a Amrica do Norte Amrica do Sul, variando
amplamente, mudando ao longo do tempo. Ela reflete o sentimento do perigo
que vem do Sul (perigo da invaso migratria, do contgio, da importao de
drogas, etc.). Assim, a relao que os Estados Unidos tm com os latinos no
mais o resultado de contatos ao longo da rea mais ou menos extensa de
fronteira, como no greaser-movie, em Bordertown (1935) ou Touch of Evil
(1958). Em 1983, com Scarface, Brian De Palma desloca a fronteira pelo territrio
nacional; ela se torna interna, alarga-se, e vai do Caribe at Miami.
Em 2004, com Man on Fire, Tony Scott manda John W. Creasy (Denzel
Washington) proteger uma menina na Cidade do Mxico. A fronteira deslocada
para o centro do Mxico, seguindo os medos e sentimentos made in USA, para o
local de onde o perigo poderia vir. A menina filha de uma cidad norte-americana
(Lisa Martin Ramos, apelido Radha Mitchell) e um cidado mexicano (Samuel
Ramos, apelido Marc Anthony). O heri made in EUA um afro-americano, forte,
decisivo, atormentado por pesadelos recorrentes e com experincia no uso de
armas: o perfil de um veterano de guerra (a guerra do Iraque comeara em 20 de
maro de 2003). A capital mexicana caracterizada pela corrupo, crime, perigo,
mentiras, e povoada por pessoas sem escrpulos. Depois do sequestro da
criana, John/Denzel Washington comea a procur-la sua maneira, e descobre
(depois de convencer com alguma violncia alguns moradores locais para dizer a
verdade), que no sequestro esto implicados o chefe de polcia, e mesmo o pai
da criana, que um rico empresrio mexicano. John Creasy sequestra, tortura
e mata os partidrios e os membros da gangue, e tambm os funcionrios
corruptos da polcia mexicana, e descobre onde a criana se encontra. Acusado
por John e tambm seguido por sua esposa, o senhor Ramos comete suicdio.
John recupera a garota para devolv-la sua me, e vai ao encontro da morte
enfrentando os bandidos22.
Repleto de violentos esteretipos antilatinos, Man on Fire retrata um Mxico
violento e corrupto, nas mos de policiais e polticos sem qualquer dignidade, e
traz um mundo latino em que nenhum valor respeitado (nem mesmo aqueles
familiares). A longa sentena final exclui qualquer possvel mistura de raas e
culturas diferentes: a loira, mulher branca, punida com a perda da ilusria paz
familiar, por ter pensado em se misturar a um latino e viver fora de seu pas; o
rico empresrio mexicano punido por se atrever a pensar em se casar com a
mulher branca; o mesmo destino reservado ao afro-americano, que depois de
trocar olhares sensuais com a mulher loira e casada, encontra a morte sacrificial
e libertadora (expiao por ter se atrevido a pensar na mulher rica e branca; e
libertao dos pesadelos gerados por seu ser violento a servio da justia)23.
Em 2010, Robert Rodriguez e Ethan Maniquis re-colocam a fronteira no
territrio dos Estados Unidos, a poucos quilmetros dos limites com o Mxico,
no Texas, onde se desenvolve a histria de Machete, interpretado pelo ator
norte-americano de origem mexicana, Danny Trejo. Ele um agente federal
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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mexicano, cuja esposa e filha so mortas pelo narcotraficante Rogelio Torrez


(Steven Seagal). Fugido para o Texas, Machete envolvido, contra a sua vontade,
no falso ataque ao corrupto e hiper-racista senador do Texas, McLaughlin (Robert
De Niro). Ajudado por uma policial de origem mexicana, Rivera Sartana (Jessica
Alba) e por uma migrante mexicana, Luz (Michelle Rodriguez), Machete capaz
de derrotar o corrupto senador McLaughlin; como tambm Von Jackson (Don
Johnson), lder de vigilantes paramilitares que matam imigrantes clandestinos,
e, finalmente, Rogelio Torrez. O heri Machete descrito como um bruto,
violento e perigoso, que fala apenas palavras monossilbicas (como se tivesse
problemas para articular um discurso completo). Ele atrai todas as mulheres com
o poder animal do seu ser selvagem e mata sanguinariamente os seus inimigos.
O problema da xenofobia colocado em pardia com um efeito de banalizao.
Em 2011, Olivier Megaton empurra elasticamente a fronteira at Bogot,
indo em busca de Cataleya Restrepo (Zoe Saldana), protagonista de Colombiana
(filme escrito e co-produzido por Luc Besson). A pequena Cataleya escapa dos
assassinos de seus pais, envolvidos no trfico de drogas, para chegar adulta na
Chicago de seu tio, Emilio Restrepo (Cliff Curtis), que lhe ensinar a ser uma
assassina de aluguel. A fronteira elstica de Megaton vai procurar os perigos na
Colmbia e os transporta para o corao dos Estados Unidos, para a cidade mais
famosa da histria do gangster-movie, onde Tony Camonte deu seus primeiros
passos em 1932. Bonita e sensual, mas tambm cruel e mortal, Cataleya um
dos ltimos prottipos do criminoso que vem do mundo exterior. Pertencente
a naes selvagens e brbaras e, como tal, com supercapacidades inteis para
aqueles que vivem de forma normal e civilizada, mas muito teis para aquele que
vive em uma selva ou quer viver como criminoso sem escrpulos.

Cinema e migrao: entre velhos esteretipos e novas vises crticas


O multiplicar-se nas ltimas dcadas de obras que tratam da realidade
migratria, colocando o migrante (ou os filhos dos migrantes de segunda e
terceira geraes) no centro da narrao, representa um fenmeno notvel,
que merece ser analisado para compreender como o cinema aborda,
testemunha e denuncia um dos temas mais relevantes das sociedades
contemporneas. O nascimento de projetos e networks de pesquisa, como
Migrant and Diasporic Cinema in Contemporary Europe (em Londres); Turkish
Migrant Cinema in Europe (network de pesquisa internacional); The Klnischer
Kunstverein: Projekt Migration (em Colnia, 2002-2005); Beur is beautiful: A
retrospective of Maghrebi-French Cinema (programa internacional itinerante
sobre cinema magrebino-francs); ou ainda, o trabalho de Zalab, em Roma
(produo de documentrios participativos com os prprios migrantes), so
expresses de como o cinema sobre migrao representa um fenmeno
cultural e poltico de grande importncia, e que desperta o interesse do
mundo cultural e acadmico.
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

A relao entre cinema e migrao muda produzindo uma interessante


reflexo sobre nossas sociedades, abrindo novas frentes de pesquisa
multidisciplinares. O material audiovisual produzido vasto e complexo na sua
relao com as sociedades sobre as quais reflete; e, nesse sentido, representa
um campo de pesquisa novo e interessante.
Nesse contexto, uma reflexo sobre os esteretipos que caracterizam a viso
hollywoodiana da migrao (e que de forma hegemnica povoam o imaginrio
flmico contemporneo) torna-se necessria e quase propedutica para delimitar
adequadamente a questo da relao entre cinema e fenmeno migratrio. Isso
porque, trata-se de uma viso estereotipada e preconceituosa, que produzida
(e se reproduz) de forma massiva, e com grande facilidade, desde a era primitiva
do cinema, deixando como herana um universo com suas rgidas classificaes
xenfobas e racistas; classificaes capazes de mudar e adaptar-se s regras e s
exigncias do mercado cinematogrfico.

Notas
1 - Theres only one thing that gets orders and gives orders! And this is it. Thats how I got the
South Side for you and thats how Im gonna get the North Side for you. Some little typewriter,
huh? Im gonna write my name all over this town with big letters!
2 - Existem pequenas comdias sobre a figura do migrante como, por exemplo: Bianco, rosso
e Verdone, dirigido e interpretado por Carlo Verdone (Itlia, 1981) que narra, dentre outras
coisas, a histria de um italiano na Alemanha, descrito segundo os mais estpidos e vulgares
esteretipos sobre a italianidade; Lemigrante (Itlia, 1973), de Pasquale Festa Campanile, com
a dupla de cantores-atores Adriano Celentano e Claudia Mori. Um discurso parte pode ser
feito por Casa de Mi Padre (USA, 2012), de Armando Alvarez, com Will Ferrell, Gael Garca
Bernal, Diego Luna, em que o louro e alto Will Ferrell interpreta um fazendeiro mexicano
falando um espanhol ridculo. Este filme representa uma tentativa de vender o esteretipo do
mexicano no mercado dos hispnicos que vivem nos Estados Unidos.
3 - The ignorant, superstitious Neapolitan or Sicilian, heir of centuries of Bourbon
misgovernment, cannot be expected to prove us his race mettle (ROSS apud BERTELLINI,
2005a, p. 690).
4 - After allowing for every disturbing factor, it appears that these children, with the dusk of
Saracenic or Berber ancestors showing in their cheeks, are twice as apt to drop behind other
pupils of their age as are the children of the non-English-speaking immigrants from northern
Europe (ROSS apud BERTELLINI, 2005a, p. 690).
5 - Sobre The Black Hand (1906), In Little Italy (1909), The Detectives of the Italian Bureau
(1911), e, sobretudo, sobre filmes dirigidos por D. W. Griffith, isto , The Musketeers of Pig
Alley (1912), The Criminals (1913) e The Padrones Ward (1913) possvel consultar Bertellini
(2004, p. 374-398) e Bertellini (2005b, p. 207-237).
6 - Filho de um casal de imigrantes: a me, irlandesa de Cork e o pai, croata da Dalmcia.
7 - Nascida em 1922, a Motion Picture Producers and Distributors of America (que assumir
mais tarde o nome de Motion Picture Association of America) foi fundada para defender
os interesses dos principais estdios de produo cinematogrfica. Era integrada por: Walt
Disney, Sony Pictures Entertainment, Metro-Goldwyn-Mayer, Paramount Pictures, Twentieth
Century Fox, Universal Studios e Warner Bros.
8 - O Production Code elencava trs princpios gerais:
a) No ser produzido nenhum filme que reduza o padro moral dos espectadores. Por este
motivo, a simpatia do pblico no dever nunca ser direcionada para o crime, comportamentos
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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desviantes, o mal ou o pecado.


b) Sero apresentados somente padres de vida corretos, com as limitaes necessrias ao
drama e entretenimento.
c) A Lei, natural, divina ou humana, no ser nunca exposta ao ridculo, nem nunca ser
incitada a simpatia do espectador para a sua violao.
9 - Baseado no romance homnimo de Armitage Trail, publicado em 1929.
10 - Aps o sucesso de The Godfather, em 1972, Coppola far mais outros dois. Em 1974, foi
lanado The Godfather II, estrelado por Al Pacino, Robert Duvall, Diane Keaton e Robert De
Niro. O filme conta, com flashbacks, a histria de um jovem, Vito Corleone (Robert De Niro):
o massacre de sua famlia em Corleone, Siclia, pela mfia local (1901); em seguida, a chegada
de Vito a Nova York e sua vida como um jovem que se torna chefe da mfia. Ao mesmo tempo,
conta a histria da famlia Corleone, em Nevada, liderada por Michael Corleone (Al Pacino), a
partir de 1958. Em 1990, The Godfather III, com Al Pacino, Andy Garcia, Diane Keaton. O filme
conta a histria da famlia nos anos 1980, com Michael Corleone, que mora em Nova York;
bilionrio e goza da reputao de uma pessoa respeitvel, mas velho e doente e deve pensar
na sucesso.
11 - a histria de Charlie Cappa (Harvey Keitel) e John Civello, denominado Johnny Boy
(Robert De Niro), dois jovens da Little Italy de Nova York, que viviam de modo violento, mesmo
porque sofriam com o ambiente violento do bairro onde nasceram.
12 - a histria de Henry Hill, um adolescente talo-irlands, crescido em Brownsville, bairro
violento do Brooklyn, Nova York. Junto a seus amigos Jimmy Conway (Robert De Niro) e Tommy
DeVito (Joe Pesci), Henry assume a carreira do crime. Eles fazem sucesso nos anos 1960. Com o
passar dos anos, Henry entende que os amigos aos quais ligado so extremamente violentos,
e muitas vezes chegam ao assassinato, especialmente Tommy. Henry, afinal, colabora com a
justia e muda de cidade e de vida, protegido pelo FBI, j que ameaado pela vingana dos
seus ex-companheiros colocados em liberdade. No filme, a personagem da me de Tommy De
Vito interpretada por Catherine Scorsese, a me do diretor.
13 - Terceiro filme da assim chamada trilogia sobre a mfia de Scorsese a histria do gngster
Sam Ace Rothstein (Robert De Niro) que se torna um importante gerente de cassinos em Los
Angeles por conta da famlia mafiosa italiana encabeada por Remo Gaggi. Protagonistas do
filme: Robert De Niro, Sharon Stone, Joe Pesci, James Woods. O filme baseado no romance
biogrfico de Nicholas Pileggi, Casino: Love and Honor in Las Vegas (1995), baseado por sua
vez na histria verdica de Frank Lefty Rosenthal e Anthony The Ant Spilotro.
14 - O termo New Hollywood designa o perodo de grande renovao do cinema norteamericano, acontecido entre os anos 1960 e os primeiros anos da dcada de 1980. Nasce
uma nova tendncia que transforma os diretores em autores (como na Europa) e se abre a
temas frequentemente considerados tabus: desconforto juvenil e social, condio da mulher
na sociedade, a existncia de diferentes sexualidades, reflexo crtica sobre o tratamento s
minorias e sobre a guerra.
15 - Fonte de inspirao da srie foi o livro de Ness e Oscar Fraley, escrito em 1947, no qual
narram eventos acontecidos entre 1929 e 1935 (NESS e FRALEY, 1957).
16 - Em 1993-94 foi gravado um remake composto por duas temporadas.
17 - Home Box Office.
18 - Say hello to my little friend!
19 - Do romance de Carroll Graham.
20 - O filme um dos clssicos do cinema western e em 2007 foi feito dele um remake com o
mesmo ttulo. O filme de 2007 foi dirigido por James Mangold, com Russell Crowe no papel de
Ben Wade e Christian Bale no papel de Dan Evans.
21 - Esta proximidade foi institucionalizada mediante programas de cooperao (cf. Meyer,
2006).
22 - O filme um remake de Man On Fire, de Elie Chouraqui (1987), em que Creasy (veterano
do Vietn e Lbano e ex-agente da CIA) se encontra na mesma situao na Itlia, em Milo.
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23 - Grande nota decepcionante do filme , obviamente, a presena de Denzel Washington,


novo Sidney Poitier e cone de um cinema empenhado na luta contra o racismo. Conhecido,
sobretudo, por ter feito filmes como: Cry Freedom, de Richard Attenborough (1987), sobre a
figura do militante pelos direitos raciais na frica do Sul, Steve Biko; Glory, de Edward Zwick
(1989), sobre o 54 Regimento de Voluntrios de infantaria (composto predominantemente
por ex-escravos) durante a Guerra de Secesso americana; Mo Better Blues, de Spike Lee
(1990), melodrama sobre a vida de um afro-americano trompetista de jazz; Mississippi Masala,
de Mira Nair (1991), filme que trata a temtica antirracista do amor entre um afro-americano e
uma indiana nascida na Uganda do ditador Amin; Malcom X, de Spike Lee (1992), baseado na
autobiografia de Malcom X; Philadelphia, de Jonathan Demme (1993), sobre os preconceitos
contra os doentes de AIDS; The Hurricane, de Norman Jewison (1999), histria de um pugilista
afro-americano vtima do racismo.

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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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Resumo
possvel analisar, numa perspectiva diacrnica, a evoluo do imaginrio flmico sobre as
migraes. Existe um cinema militante (sobretudo nas ltimas trs/quatro dcadas) que fruto
do trabalho e da reflexo de diretores ou grupos de pesquisa (produo de documentrios,
por exemplo) preocupados com o fenmeno migratrio. Mas existe no cinema hollywoodiano
clssico, aquele cinema hegemnico que inunda as salas do mundo inteiro, uma forma
estereotipada de ver os migrantes. Esta produo de esteretipos condiciona a prpria
histria do cinema e a evoluo cinematogrfica do sculo XX e XXI. Quais so as imagens,
os esteretipos, as banalizaes com as quais foi arquivada a figura do migrante no cinema
hollywoodiano? Neste artigo traamos uma breve introduo sobre a viso de italianos e
latinos no cinema dos Estados Unidos, enfatizando o nascimento dos esteretipos sobre os
migrantes.
Palavras-chave: italianos; latinos; Hollywood.

Abstract
Its possible to analyze the evolution of the cinematographic imagery of migration from
a diachronic perspective. One can identify both a militant stream of filmmaking (especially
in the last 3-4 decades), due to the efforts and reflections of single directors and research
groups, worried about the social issues related to migration and trying to give resonance to
this important phenomenon, and an Hollywood-based, widely distributed category of movies,
promoting a stereotyped view of migrants. This massive production of stereotypes influences
the very history and evolution of the cinematography in the 20th and 21st century. What
images, stereotypes, trivializations caused the figure of the migrant to be hastily dismissed? In
this article, we try to sketch an introduction to the perception of italian and latin immigrants in
american cinema, underlying the introduction of racial stereotypes.
Keywords: italians; latinos; Hollywood.

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marco regulatrio

As interaes entre Relaes


Internacionais e Migraes
Internacionais e os desafios para
a soberania do Estado no atual
contexto globalizado
Leonir Mrio Chiarello *
No atual contexto de globalizao, as teorias sobre relaes internacionais
concentraram sua ateno nos debates sobre a melhor forma de inserir os Estados
nacionais no novo contexto global. Assim, s recentemente preocuparam-se
com os movimentos de pessoas que ocorrem entre os territrios dos prprios
Estados. Por outro lado, as teorias sobre as migraes internacionais voltaramse para as dimenses econmicas, sociolgicas, polticas e culturais dos fluxos
internacionais de pessoas, sem o desenvolvimento de uma reflexo especfica
sobre a interao entre as migraes e as relaes internacionais. Diante desta
problemtica, a pergunta que nortear este artigo ser: por que existe essa falta
de interao entre migraes e relaes internacionais, e quais so os fatores e
as consequncias envolvidos nesta falta de interao?
Nossa hiptese sustenta que a limitada interao entre relaes
internacionais e o fenmeno das migraes determinada pelo paradigma
estatal e nacional, atravs do qual se definem as teorias sobre as relaes
internacionais e as migraes, apesar da natureza transnacional da ltima.
Para superar o determinismo de tal paradigma estatal, nossa segunda hiptese
prope a governana global das migraes, que inclui as relaes internacionais
como o instrumento mais adequado para permitir uma maior interao entre os
dois aspectos.
O nosso objetivo mostrar que as migraes internacionais so um
fenmeno intrinsecamente transnacional e que, portanto, requerem polticas
* Diretor Executivo da Rede Internacional Scalabriniana de Migraes - SIMN.
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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internacionais e supranacionais. Para este fim, consideramos trs aspectos


essenciais, relacionados s migraes e s relaes internacionais: a) interaes
tericas e prticas entre relaes internacionais e migraes internacionais, b)
perspectivas unilaterais e multilaterais atravs das quais so consideradas as
relaes internacionais e as migraes internacionais e c) governana global das
migraes como um novo paradigma de interao entre as relaes internacionais
e as migraes internacionais.

Interaes entre relaes internacionais e migraes


Numa breve anlise das interaes entre relaes internacionais e
migraes, no pretendemos apresentar de maneira exaustiva as vrias teorias
sobre migraes e relaes internacionais, mas, aps breve introduo sobre as
diferentes perspectivas atravs das quais estas so consideradas, apresentar os
principais elementos de interao entre elas no atual contexto mundial.
Perspectivas tericas sobre as migraes internacionais
As principais perspectivas a partir das quais se interpretam hoje as
migraes internacionais so a econmica, a sociolgica e a poltica, em que
diversas teorias tentam fornecer explicaes sistemticas para este fenmeno1.
Considerando que os fatores econmicos so os que determinam em grande parte
os movimentos migratrios, as teorias econmicas so as mais desenvolvidas,
destacando-se entre elas as teorias neoclssicas micro e macroeconmicas, a
teoria da nova economia da migrao, a teoria do mercado de trabalho dual e a
teoria histrico-estrutural (BODVARSSON e VAN DER BERG, 2009). Privilegiando
os fatores relacionados estrutura social e qualidade de vida dos migrantes, as
teorias sociolgicas, como a teoria dos fatores de expulso e atrao (push and
pull factors), a teoria do sistema mundo, a teoria das redes, a teoria institucional,
a teoria da causalidade cumulativa e a teoria dos sistemas de migrao querem
superar a viso economicista das migraes, investigando os fatores pessoais,
grupais e culturais envolvidos nos processos migratrios (MASSEY et al., 2006).
Enquanto isso, as teorias polticas, como a teoria neorrealista, a teoria pluralista
e a teoria da economia poltica internacional, tentam explicar no apenas as
causas, mas tambm os efeitos das migraes sobre os Estados e a influncia
desses ltimos sobre os fluxos migratrios (PHILLIPS, 2011). No entanto, autores
como Stephen Castles e Mark Miller afirmam que impossvel explicar a
migrao internacional a partir de causas nicas ou de forma simplista tal como
a maior parte dessas teorias pretende fazer (CASTLES e MILLER, 1993). Para eles,
cada movimento migratrio tem caractersticas especficas e se desenvolve sob
circunstncias histricas particulares e, portanto, devem ser consideradas como
o resultado da interao das estruturas micro e macro. As primeiras se referem
a fatores especficos, tais como a conformao de redes migratrias, crenas e
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

prticas dos prprios migrantes, e as segundas a fatores mais gerais, tais como
a economia poltica global e polticas estatais e interestatais, que influenciam as
relaes internacionais (MILLER e DENEMARK, 1993, p. 2-3).
Paradigmas de Relaes Internacionais
Com contribuies, principalmente da histria, do direito e da diplomacia,
a reflexo sobre as relaes internacionais foi marcada por constantes tenses
e debates entre trs grandes correntes clssicas de pensamento: a kantiana ou
idealista, a hobbesiana ou realista e a grociana ou da sociedade internacional2.
Esses debates, que representam a tentativa incansvel de adaptar o estudo das
relaes internacionais s novas realidades e transformaes que a realidade
internacional experimenta, desembocaram nos trs maiores paradigmas ou
modelos tericos clssicos em torno dos quais se estruturou o pensamento
e a construo terico-metodolgica das relaes internacionais at hoje:
o idealismo, o realismo e o pluralismo ou paradigma de interdependncia
(BURCHILL et al., 2001; WEBER, 2010).
O idealismo, que surge como proposta interpretativa das relaes
internacionais no contexto da Primeira Guerra Mundial, parte da premissa de que
o homem tende inerentemente cooperao, por isso as relaes internacionais
no se encontram num contexto de conflito permanente entre os Estados, mas
naqueles laos sociais transnacionais que so tecidos constantemente entre
os indivduos. Sob este ponto de vista, a poltica internacional o reflexo da
tendncia natural para a cooperao e a progressiva harmonia de interesses que
conduzem organizao do mundo, em que o direito internacional desempenha
um papel fundamental na constituio de uma sociedade internacional. De acordo
com este paradigma, foi desenvolvida a tradio do liberalismo nas relaes
internacionais em suas vrias expresses (o liberalismo sociolgico, institucional
ou republicano), bem como o neoliberalismo (JACKSON e SORENSEN, 2003;
WEBER, 2010, p. 37-60).
Ao contrrio, o realismo, proveniente de uma escola de pensamento
antropolgico pessimista, considera que a poltica internacional pode ser melhor
descrita como um estado de guerra permanente. A partir dessa perspectiva,
as relaes internacionais so interpretadas como conflitantes na essncia,
concentrando-se em questes tais como a guerra, a ordem e a segurana, a defesa
da soberania nacional, fatores que, por sua vez, sero considerados o suporte do
exerccio da diplomacia. Sob esta viso de mundo, os Estados so os atores nicos
e primordiais das relaes internacionais, concebidos como unidades coerentes
e racionais em suas aes e na defesa do interesse nacional em relao ao
exterior (BURCHILL et al., 2001, p. 70-102). Em consonncia com esta perspectiva
realista, a partir da dcada de 1970, surge o paradigma da interdependncia, que
reconhece a natureza complexa da realidade internacional e afirma que as relaes
internacionais no podem ser interpretadas exclusivamente a partir das relaes
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interestaduais e dos problemas de segurana entre os pases, mas que devem


considerar uma diversidade de atores, problemticas e canais que conectam as
sociedades e as transformam numa sociedade internacional de carter mundial ou
global (DUNNE, KURKI e SMITH, 2007; WEBER, 2010, p. 13-36).
A partir de uma perspectiva diferente das anteriores, o paradigma
estruturalista parte do questionamento do status quo do sistema internacional,
baseado no capitalismo e nas relaes assimtricas de poder entre os Estados
ricos e exploradores, por um lado, e os pobres e explorados, por outro. O
estruturalismo postula a superao dessa dicotomia e o estabelecimento
de uma sociedade internacional livre dos Estados, at agora considerados
como representantes do capitalismo e dos interesses das classes dominantes,
mediante a ao revolucionria dos setores explorados. A partir do paradigma
estruturalista, surgem diferentes teorias das relaes internacionais, entre as
quais a teoria do sistema capitalista mundial e a teoria da dependncia, esta
representada por vrios pensadores latino-americanos3.
Os paradigmas apresentados acima surgiram em contextos especficos,
interagindo antagonicamente uns com os outros, em alguns casos, ou de forma
dialgica na maior parte deles, gerando novas teorias como o neorrealismo, o
neoliberalismo ou o neoestruturalismo, para citar alguns, e a incluso de novas
temticas na agenda das relaes internacionais, tais como o meio ambiente,
os direitos humanos e as questes de gnero. Apesar deste dinamismo no
debate terico sobre as relaes internacionais e a incluso de novos aspectos
de importncia internacional, a questo das migraes internacionais continua
sendo excluda da anlise.
Interao entre os paradigmas de relaes internacionais e as migraes
O aumento contnuo das migraes internacionais nas ltimas dcadas est
provocando um impacto significativo nas relaes internacionais. Se a populao
de migrantes continua aumentando no mesmo ritmo dos ltimos vinte anos, o
contingente atual de 215 milhes de migrantes internacionais em todo o mundo
poderia atingir 405 milhes em 2050, segundo as previses da Organizao
Internacional para as Migraes (OIM, 2010, p. 3). Este incremento dos fluxos
migratrios afeta no apenas os pases emissores e receptores de migrantes,
mas tambm os de trnsito. As reaes diante desse aumento podem ser muito
diferentes, tanto em nvel poltico e jurdico como social, comprometendo as
relaes dos Estados entre si. As polticas ou aes domsticas ou internacionais
que os Estados implementam tm impactos inevitveis sobre a migrao
internacional. As normas permissivas, restritivas ou seletivas implementadas
pelos pases receptores para regular a entrada de imigrantes, e implementadas
pelos pases emissores para facilitar ou restringir a sada de emigrantes, tm
consequncias diretas sobre o volume e a qualidade (regular ou irregular) das
migraes internacionais (WEINER, 2006, p. 89-102). Por outro lado, a migrao
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

pode influenciar e tambm ser utilizada pelos Estados para obter certos objetivos
da sua prpria poltica interna ou externa. Isso mostra como, no contexto
internacional atual, as migraes e as relaes internacionais se mesclam e
interagem mutuamente. Dependendo da perspectiva de onde os atores polticos
e sociais, incluindo os pesquisadores, interpretem essa interao, podero
propor uma interao de conflito ou de cooperao entre ambas (MITCHELL,
1989, p. 682-683).
Apesar da natureza transnacional das migraes e os impactos recprocos
entre migraes e relaes internacionais, a maioria dos estudiosos concorda ao
afirmar que muito limitada a anlise que a disciplina das relaes internacionais
desenvolveu em relao aos movimentos internacionais de populao. Alguns
autores expressam preocupao ao estudar a migrao a partir da perspectiva
das relaes internacionais. Tratam-se, no entanto, de esforos isolados e longe
do ncleo do estudo da disciplina, na qual a migrao internacional considerada
como um tpico especfico de estudo (WEINER, 2006, p. 89-90).
Baseado no fato acima e na constatao de que o movimento de pessoas
atravs das fronteiras um fenmeno intrinsecamente transnacional e, portanto,
afeta as relaes internacionais, consideramos importante investigar a forma como
interagem os paradigmas das relaes internacionais e as teorias sobre migrao
para garantir uma melhor governabilidade das migraes internacionais. Para
isso e considerando o limite de nosso estudo, examinaremos brevemente trs
paradigmas clssicos das relaes internacionais e suas possveis contribuies
reflexo sobre as migraes internacionais: o realismo, a interdependncia e o
estruturalismo.
O realismo conhecido por dar importncia central ao Estado-nao,
que considera uma unidade compacta e racional, cujo ato sempre motivado
pela defesa do interesse nacional. Este interesse nacional est associado
principalmente segurana e ao poder, porque so estes dois elementos que
garantem a sobrevivncia dos Estados em um mundo que concebido como
hostil e anrquico. O enrijecimento das polticas migratrias que os pases
desenvolvidos empreenderam nas ltimas dcadas ou o fortalecimento das
fronteiras fsicas atravs de controles fronteirios mais rgidos e/ou a construo
de muros, tudo feito em base ao argumento de desencorajar ou controlar a
crescente imigrao irregular proveniente de pases pobres, so manifestaes
da interpretao da imigrao como uma questo de segurana. Na verdade,
a imigrao, especialmente a irregular, percebida como uma ameaa em
sociedades como aquelas dos Estados Unidos e da Europa, e os Estados fecham
diante dela suas fronteiras para garantir a segurana nacional, bem como a
segurana societal de suas naes4. A construo de muros entre a ndia e o
Paquisto na Caxemira, entre a Arbia Saudita e o Imen, entre a Malsia
e a Tailndia, entre o Quirguisto e o Uzbequisto e entre os Estados Unidos
e o Mxico, para citar alguns exemplos, no s revela a contradio com o
discurso atual da globalizao, que defende fronteiras abertas circulao de
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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bens, capitais e servios, mas tambm o temor ou a rejeio do ingresso dos


indesejados (MRMORA, 2009, p. 292-293). Apesar da fora com que essas
aes restritivas imigrao se propagaram no que poderamos definir como
a predominncia de medidas realistas frente s migraes internacionais, a
maioria dos especialistas em questes migratrias afirma que o realismo no
adequado para analisar o fenmeno da migrao internacional e ineficiente
para garantir governabilidade migratria no longo prazo, devido a duas razes
principais. Primeiro, com o avano do processo de globalizao, os Estados
reconhecem que suas fronteiras esto cada vez mais porosas e frgeis e que,
por mais que tentem fech-las diante de uma imigrao no desejada, esta vai
continuar aparecendo de forma irregular. Em segundo lugar, na medida em que
a migrao no analisada como fenmeno multicausal, qualquer ao restritiva
torna-se ineficiente por no apontar as causas que geram o deslocamento de
pessoas atravs das fronteiras (MILLER e DENEMARK, 1993, p. 40-41).
A partir de uma perspectiva diferente, considerando as caractersticas e
dinmicas do crescente processo de globalizao, o paradigma da interdependncia
descreve a realidade internacional como cenrio cada vez mais complexo e
transnacional, em que o confronto poltico-militar-ideolgico da ordem bipolar
(ou high politics) acabou relegado ao passado, diante da ascenso de mltiplos
atores, temticas e desafios (low politics) igualmente importantes, entre os
quais os econmicos, ambientais, sociais e culturais. A partir desta perspectiva,
a migrao internacional entra na agenda global como uma preocupao
especial dos Estados, organismos intergovernamentais e organizaes nogovernamentais. Neste sentido, o paradigma da interdependncia muito mais
adequado para refletir sobre o fenmeno das migraes internacionais. Alm
disso, considerando o seu interesse particular em estudar a conformao de
novos e mltiplos regimes internacionais, sejam esses institucionalizados ou no,
no tratamento de vrios temas vinculados s relaes internacionais na ordem
global, o paradigma da interdependncia tornou-se a fonte de inspirao para a
promoo de um regime que, apesar de ser ainda informal, est discutindo, de
forma especfica, a questo da governabilidade migratria. O Frum Global sobre
Migraes e Desenvolvimento e, em nvel de Amrica Latina, a Conferncia Sulamericana sobre Migraes, bem como a Conferncia Regional sobre Migraes
da Amrica do Norte e Amrica Central, so, entre outros, alguns exemplos de
emergentes regimes internacionais sobre migrao (MITCHELL, 1989, p. 684685). Por outro lado, e no obstante o acima referido, o peso transcendental que
a viso da interdependncia d aos fatores econmicos e comerciais distorce ou
limita a anlise da migrao internacional mobilidade de mo de obra, embora
esta seja um fator mais de intercmbio no mercado global. Sem dvida, tal como
observamos anteriormente, a migrao internacional tem uma natureza muito
mais complexa (MILLER e DENEMARK, 1993, p. 41).
O paradigma estruturalista, particularmente examinado sob o prisma da
teoria do sistema-mundo, fornece explicaes valiosas para a anlise das causas
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dos atuais movimentos significativos de pessoas de pases pobres para os mais


desenvolvidos. O desenvolvimento desigual entre o Norte e o Sul (ou entre o
centro e a periferia) do mundo uma varivel fundamental para a teoria do
sistema-mundo, atravs da qual se pode explicar a tendncia atual das migraes
internacionais, caracterizadas principalmente pelas migraes Sul-Norte. A
teoria do sistema-mundo argumenta que a longa histria de explorao do Sul
pelas potncias europeias durante a era colonial e, posteriormente, dos Estados
Unidos, levou ao estabelecimento de um sistema de desenvolvimento desigual
que se manifesta nas grandes diferenas de renda, de acesso sade, educao,
segurana e outros servios sociais, entre os cidados de pases desenvolvidos e
os em desenvolvimento. Esta progressiva deteriorao dos termos de intercmbio
entre os pases do Norte, que dominam e exploram os pases do Sul, gerando
nos pases do Sul uma situao de pobreza, desigualdade social, ambientes
polticos instveis e violentos e crises ambientais, so incentivos determinantes
para que as pessoas emigrem. Neste sentido, a teoria do sistema-mundo,
mais claramente do que as outras teorias, salienta os elementos do contexto
em que se desenvolvem os movimentos migratrios, incluindo suas causas e
consequncias, e a que deu origem a uma teoria especfica de interpretao dos
movimentos migratrios, a teoria do sistema de migrao (MILLER e DENEMARK,
1993, p. 43). No entanto, embora esta viso crtica das relaes internacionais
contribua significativamente para identificar os fatores que causam a migrao
internacional, seu limite est em no oferecer possveis solues ou alternativas
para reverter as prprias causas que levam macia migrao Sul-Norte, alm
de no considerar adequadamente outros fatores que no sejam os econmicos
ou das migraes internacionais, tais como, por exemplo, os regulamentos
permissivos ou restritivos para a entrada e sada de migrantes, implementados
pelos Estados, que tambm so fatores determinantes dos fluxos migratrios
(MITCHELL, 1989, p. 686).

As opes do unilateralismo e do multilateralismo


O aumento dos fluxos migratrios dos pases pobres para os ricos,
experimentado desde a dcada de 1980, associado s altas taxas de
imigrao irregular (cerca de 11 milhes nos Estados Unidos e 6 milhes na
Europa, atualmente) (MIRKIN, 2011, p. 9), gerou fortes tenses em torno do
fenmeno da migrao internacional. As diversas polticas que os Estados
implementaram para enfrentar esses fluxos migratrios esto fortemente
determinadas pela situao em que os pases se encontram: pases
emissores, receptores ou de trnsito de migraes. Neste sentido, enquanto
os Estados receptores tendem a aplicar medidas restritivas e discricionrias,
que justificam como decises de mbito domstico, os emissores promovem
medidas de negociao, tanto em nvel bilateral, quanto multilateral. Tratase, porm, de caminhos claramente opostos.
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O principal argumento subjacente postura unilateral que as migraes


corroem a capacidade dos pases receptores de controlar suas fronteiras, o que
agravado pelo contexto econmico global que lhes exige abrir-se sem restries
ao intercmbio de capitais, bens, servios e tecnologia. O controle da entrada,
sada e permanncia de pessoas no territrio nacional , assim, considerado
como uma das prerrogativas ltimas de um Estado para garantir sua soberania
territorial. Neste sentido, a reao radical e unilateral do fechamento das
fronteiras obedece ao que alguns autores chamam de modelo de securitizao,
a partir do qual a gesto da imigrao concentra-se na proteo da segurana
nacional, social, cultural e do trabalho da populao nativa (MRMORA, 2009,
p. 288-294). As percepes negativas sobre os imigrantes, especialmente
os imigrantes irregulares, promovidas por vrios atores sociais e assumidas
pelos Estados, associam as migraes a atividades criminosas ou terroristas,
considerando-as como uma ameaa segurana nacional, bem como uma
ameaa para a identidade cultural e o estilo de vida prprios do pas receptor. Em
outros casos, a entrada de irregulares, vindos de pases pobres, vista como um
obstculo ao crescimento econmico e social do pas receptor, porque se supe
que so os imigrantes os que usam os servios sociais, como educao e sade,
representando uma carga financeira adicional e afetando a populao autctone
ao acesso a esses servios (MRMORA, 1997, p. 53-64). A manifestao mais
concreta de gesto unilateral e pr-securitizao da imigrao encontra-se nas
polticas implementadas pelos pases desenvolvidos, como os Estados Unidos e
os pases europeus. Apelando para o direito soberano de proteger suas fronteiras
contra a ameaa do terrorismo internacional, suas polticas migratrias se
concentraram, principalmente durante a ltima dcada, nas restries entrada
e permanncia de imigrantes, alm de punir com a deportao, ou mesmo com
penas carcerrias, a imigrao irregular, catalogada como crime. A Diretiva de
Retorno, aprovada pela Unio Europeia em 2008, a lei que criminaliza a imigrao
irregular na Itlia e a controversa lei 1070, implementada no Estado do Arizona,
Estados Unidos, em 2010, so alguns exemplos dessas medidas unilaterais
restritivas (KOLOWSKI, 2011).
O multilateralismo, embora menos difundido do que o unilateralismo,
a alternativa apoiada principalmente pelos pases emissores de migrantes, os
organismos internacionais e as organizaes da sociedade civil comprometidas
com a proteo dos direitos humanos dos migrantes. A partir da perspectiva
do multilateralismo, podem-se distinguir dois modelos especficos de
governabilidade migratria: o modelo de benefcios compartilhados, que
considera as migraes como uma varivel de ajuste do mercado de trabalho
e que, portanto, podem ser benficas tanto para os pases receptores como
tambm para os emissores, e o modelo de desenvolvimento humano das
migraes, que prope a centralidade da pessoa humana que migra, atravs da
proteo do direito ao desenvolvimento das pessoas, para que no tenham que
migrar, e o direito de participao nos benefcios do desenvolvimento dos pases
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de destino, para pessoas que j migraram, com direitos iguais aos dos cidados
nacionais (MRMORA, 2009, p. 288-294).
No mbito formal, a escolha do multilateralismo na gesto da migrao
internacional no conta com um rgo especfico no interior das Naes
Unidas, e o nico marco jurdico multilateral a Conveno Internacional sobre
a Proteo dos Direitos de Todos os Trabalhadores Migrantes e Membros de
suas Famlias de 1990, que no foi ratificada por nenhum dos atuais pases
receptores de migrantes. Alguns aspectos da regulamentao multilateral
das Naes Unidas, referentes aos refugiados, aos direitos trabalhistas dos
migrantes e aos direitos humanos das pessoas, podem servir como elementos
implcitos de gesto dos fluxos migratrios, porm, a ausncia de um marco
regulatrio e de uma instituio responsvel em nvel multilateral impede uma
governabilidade migratria global, como discutiremos na terceira parte de
nosso artigo (KOSER, 2010; BHAGWATI, 2003). Devido a esta falta de um marco
regulatrio e de instituies supranacionais, com exceo da Unio Europeia,
os pases que escolheram a perspectiva do multilateralismo promoveram a
criao de espaos comuns de dilogo e cooperao bilateral e regional, com o
apoio da Organizao Internacional para as Migraes (OIM), que, embora no
vinculativos, permitiram avanar na definio consensual das migraes em nvel
multilateral, como a Conferncia Sul-Americana sobre Migraes, o Processo de
Puebla para os pases da Amrica Central e Amrica do Norte, o Processo de
Budapeste para os pases do Leste Europeu, o Processo de Bali para a Austrlia e
os pases do Sudeste Asitico e os Dilogos Regionais sobre Migraes do Oeste
e Sudeste da frica, para citar alguns exemplos (HANSEN, 2010).

Rumo a uma governana global das migraes


A busca de solues unilaterais ou multilaterais aos crescentes desafios que
as questes globais trazem, tais como as referentes s migraes internacionais,
revela que as instituies e normas Estado-cntricas no tm a capacidade
necessria para tratar adequadamente estes desafios, derivados do crescente
processo de globalizao. Esta falta de eficcia e eficincia na gesto de um
fenmeno transnacional to complexo como as migraes pode causar o que
alguns autores definem como a desgovernabilidade migratria (MRMORA,
1997, p. 45-47).
Diante deste desafio, desde a dcada de 1990, a governana global
mergulhou em uma nova perspectiva (que alguns autores chegam a propor como
novo paradigma nas relaes internacionais), atravs da qual se procura definir
solues e garantir a governabilidade de diferentes questes transnacionais,
diante da ausncia de um governo mundial5. A partir desta perspectiva, a
governana global no se confunde mais com um governo mundial, mas com
a soma de leis, regulamentos, polticas e instituies que definem, constituem
e mediam as relaes transnacionais entre Estados, cidados, organizaes
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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intergovernamentais e no-governamentais, bem como tambm o mercado.


Neste sentido, a governana global, no querendo substituir o papel dos Estados,
no se limita cooperao interestatal, mas prope a busca por solues e
a governabilidade de problemas transnacionais atravs de um sistema de
cooperao entre os atores estatais, interestatais, supraestatais e a sociedade
civil. As Conferncias Mundiais promovidas pelas Naes Unidas, a partir da
dcada de 1970, sobre meio ambiente, populao, direitos humanos, mulheres,
crianas, desenvolvimento social, segurana alimentar, racismo ou AIDS, so
alguns dos exemplos dessa busca por solues institucionais com base no
consenso e coordenadas entre os atores do Estado para os crescentes problemas
transnacionais. Estas podem ser definidas como iniciativas de governana global
interestatal (HELD e McGREW, 2002). Por outro lado, existem reas especficas
de governana global que superam o direito internacional pblico, nas quais os
atores no-estatais colaboram na negociao, implementao, acompanhamento
e execuo de normas internacionais a partir do direito contratual privado, como
o caso das normas do ISO (International Organization for Standardization),
para citar um exemplo (MASCAREO, 2007).
Apesar do desenvolvimento da cooperao internacional institucionalizada
para esses problemas transnacionais atravs do sistema das Naes Unidas e
o estabelecimento de acordos internacionais, geralmente supervisionados por
organizaes internacionais, como mencionado acima, no h uma estrutura
institucional formal e coerente para regular as polticas dos Estados frente
migrao internacional. Embora haja uma Organizao Internacional para as
Migraes (OIM), que lida com as polticas e programas internacionais sobre
migraes, esta permanece fora do sistema das Naes Unidas. A inexistncia
de uma organizao especfica para as migraes dentro do sistema das Naes
Unidas, como h para questes de comrcio, sade, educao, direitos humanos,
crianas e refugiados, para citar alguns exemplos, somado existncia de um
regime migratrio internacional informal e limitado em seu alcance, revela que
os Estados soberanos continuam mantendo uma autonomia determinante na
definio e implementao de suas polticas migratrias.
Devido a esta ausncia de um marco e de instituies multilaterais, os
Estados desenvolveram nas ltimas dcadas, com a participao e o apoio
de entidades da sociedade civil, vrias iniciativas ad hoc de governana das
migraes em diferentes nveis: bilateral, regional e inter-regional, e trabalharam
em vrias questes relacionadas s migraes, tais como sade, educao,
direitos trabalhistas e segurana social. Isso, no entanto, revela um tratamento
indireto e fragmentado do complexo fenmeno das migraes, que exige, pelo
contrrio, um tratamento especfico e holstico6.
As iniciativas promovidas pela Organizao das Naes Unidas no
conseguiram nem o consenso nem a institucionalidade necessria para o
estabelecimento de uma governabilidade global das migraes. A proposta de
um grupo de pases em desenvolvimento de realizar uma Conferncia Mundial
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sobre as Migraes, apresentada na Conferncia Mundial de Populao, no Cairo,


em 1994, foi fortemente rejeitada pelos pases desenvolvidos. As propostas
institucionais da Comisso Global sobre Migrao Internacional (criada em 2003),
apresentadas no Dilogo de Alto Nvel sobre Migraes e Desenvolvimento,
realizado em 2006, tambm foram rejeitadas pelos pases desenvolvidos, que
apoiaram a criao do Frum Global sobre Migraes e Desenvolvimento, que se
realiza anualmente desde 2007. Embora seja um espao de reflexo global e de
cooperao em matria de migraes internacionais, o Frum continua sendo de
carter no-vinculante (BETTS, 2011, p. 1-3).
Do ponto de vista acadmico, alguns projetos de pesquisa refletiram sobre
a arquitetura institucional global mais adequada para a gesto e tratamento da
migrao internacional, entre os quais se destacam a proposta de Bimal Ghosh
(2000), para um novo regime internacional sobre migraes e a proposta de
um regime de mobilidade global, de Rey Koslowski (2008). Apesar dos avanos
destas novas discusses, tanto o mbito acadmico, quanto o poltico das
relaes internacionais negligenciam aspectos essenciais da governana global
das migraes, tais como os elementos institucionais, polticos e regulatrios, ou
a cooperao internacional para regular as migraes (NEWLAND, 2010).

Concluso
O aumento das migraes internacionais e o carter de irregularidade com
que se revestem geram tenses entre os pases emissores, receptores e de
trnsito dos migrantes. De maneira semelhante a outras questes transnacionais
como o meio ambiente, os direitos humanos e o crime organizado, para citar
alguns exemplos, as migraes internacionais afetam simultaneamente o mbito
domstico e o internacional, ultrapassando as fronteiras nacionais. Neste
sentido, as medidas unilaterais que os pases desenvolvidos esto promovendo
na atualidade resultam ineficazes para garantir a governabilidade de um
fenmeno de natureza inerentemente transnacional. Alm disso, as polticas
migratrias implementadas a partir da perspectiva exclusiva da securitizao so
insustentveis no longo prazo, porque no consideram as causas da migrao,
tais como a pobreza, a desigualdade e a falta de oportunidades, entre outras,
e tampouco levam em conta as suas consequncias, como a irregularidade
migratria e a consequente vulnerabilidade social dos migrantes.
Esta predominncia de polticas migratrias restritivas revela que a gesto
das migraes internacionais determinada pelo paradigma estatal e nacional.
Consequentemente, as iniciativas multilaterais so fracas e fragmentadas,
alm de contar com a oposio dos pases mais poderosos e desenvolvidos.
Neste contexto, a disciplina de relaes internacionais pode contribuir para
a formulao de propostas tericas e de polticas tendentes a garantir uma
governabilidade das migraes mais adequada s exigncias atuais do mundo
globalizado.
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43

Tudo isso requer uma maior interao entre a teoria e a prtica das
relaes internacionais com as migraes internacionais e as teorias que
buscam interpretar estas ltimas. As atuais iniciativas sobre essa interao so
limitadas e esto fracionadas. Sem dvida, a perspectiva de uma governana
global das migraes pode se transformar numa estratgia adequada para
fortalecer essa interao e incluir a questo das migraes na agenda terica
e prtica das relaes internacionais. O fortalecimento dessa interao pode
abrir novos caminhos, no s para garantir uma governabilidade mais eficiente
das migraes internacionais, mas tambm para uma maior legitimidade das
relaes internacionais, ao integrar em suas agendas a proteo da dignidade e
dos direitos dos migrantes e suas famlias.

Notas
1 - Para uma viso ampla das teorias sobre as migraes internacionais, cf. Brettell e Hollifield
(2000) e Portes e DeWind (2007).
2 - Para uma viso exaustiva sobre a evoluo histrica da disciplina das relaes internacionais
e os principais paradigmas que estruturaram a reflexo terica sobre a mesma, cf. Dunne,
Kurki e Smith (2007) e Ortiz (2000).
3 - Para uma sntese das teorias das relaes internacionais, incluindo uma anlise especfica
da teoria da dependncia, cf. Tomassini (1989, p. 98-110) e Weber (2010, p. 61-82).
4 - As duas dimenses de segurana, nacional e societal, so propostas por Samuel Huntington
(2005) em sua anlise dos impactos da imigrao latina na identidade dos Estados Unidos.
5 - Para uma viso exaustiva sobre a temtica da governana global, cf. Weiss e Thakur (2010).
6 - Para uma viso exaustiva da governana global das migraes, cf. Betts (2011).

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RESUMO
Este artigo mostra que a limitada interao entre as relaes internacionais e o fenmeno
das migraes determinada pelo paradigma estatal e nacional atravs do qual se definem
as teorias sobre as relaes internacionais e as migraes, apesar da natureza transnacional
destas ltimas. Para superar o determinismo de tal paradigma estatal e nacional, o artigo
prope a governana global e tica das migraes internacionais como um novo paradigma de
interao entre as relaes internacionais e as migraes internacionais.
Palavras-chave: migraes; relaes internacionais; governana global.

Abstract
This article highlights that the lack of interaction between international relations and
international migration is determined by a statist and nationalist paradigm defining the
theories of international relations and migrations, in spite of the transnational nature of
migrations. To surpass the determinism of this statist and nationalist paradigm, the article
proposes the global and ethical governance of international migration as a new paradigm of
interaction between international relations and international migration.
Keywords: migrations; international relations; global governance.

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trfico de mulheres

Trfico de Mulheres: um novo/


velho drama amaznico

Lcia Isabel da Conceio Silva *


Marcel Theodoor Hazeu **

Falar de Amaznia, nas ltimas dcadas, tem aludido a diferentes


formas de representaes: para alguns, o termo pode evocar a imagem de
grande extenso de floresta exuberantemente verde, rios caudalosos, tribos
indgenas, biodiversidade, potencial ecolgico, preservao; para outros, uma
representao possvel a da explorao de minrios e outros recursos naturais,
do desmatamento, dos conflitos agrrios. Junto primeira aluso, a exaltao da
regio, j associada segunda, uma evocao negativa, a viso da regio como
um grande problema a ser enfrentado. Talvez tenha a ver com este dualismo a
afirmao de um famoso cientista de Harvard, Edward Wilson, de que a Amaznia
seria uma catedral, devendo despertar, ao mesmo tempo, temor e admirao
(Revista Veja, maro/2008).
Na base de ambas representaes, entretanto, a clareza, para ns, de que
se trata de vises parciais, em geral do olhar de fora, que sempre marcou o trato
das questes da Amaznia. Embora as caractersticas citadas sejam inegveis,
possvel afirmar tambm que na Amaznia h muito mais do que uma paisagem
exuberante ou recursos naturais a explorar.
* Professora da Universidade Federal do Par. Pesquisadora da Sociedade de defesa dos Direitos
Sexuais na Amaznia.
** Pesquisador e articulador da Sociedade de Defesa dos Direitos Sexuais na Amaznia;
Doutorando do NAEA/UFPa, bolsista do CNPq.
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A Gente da Amaznia que pouca gente v


So as pessoas que vivem na Amaznia que podem desenvolver um olhar
minucioso, que reconhecem as riquezas, mas que tambm denunciam, com
sua voz ou com sua situao concreta de vida, as diversas formas pelas quais a
riqueza ou potencial econmico no tem servido melhoria de suas condies
de vida.
Trata-se de uma rea que ocupa cerca de 60% do territrio brasileiro, com
importncia estratgica nacional e alvo da presso internacional pela preservao
de uma das maiores biodiversidades do planeta. Trata-se, ainda, de uma regio
que nunca mereceu a ateno devida por parte das polticas governamentais e
que, por isso, tambm concentra problemas de tamanha ou maior relevncia,
nacional e internacional.
A sua histria de ocupao ou explorao foi marcada pela viso de um
bioma homogneo, que reiteradamente negligenciou a populao que a habita,
os homens e mulheres que buscam nos recursos da regio a possibilidade de
construir seus sonhos de vida digna para eles e seus filhos.
Ao longo dos sculos, os amaznidas testemunharam as polticas de
desenvolvimento pautadas na Segurana Nacional e nos chamados Grandes
Projetos, impostos de fora e atrelados a poderosos interesses econmicos
regionais ou internacionais. Testemunharam o fracasso de alguns (como o da
Fordlndia ou do Jari) e o avano de muitos outros que exploram as riquezas
e, quando muito, beneficiam a populao com empregos precrios, baixos
salrios, instabilidade e verdadeiros bolses de misria nas cidades e pequenas
vilas do seu entorno. Vrios so os exemplos: a explorao de ouro no Par, os
complexos hidroeltricos, o chamado polo Carajs de explorao de minrios, as
incontveis atividades madeireiras e as agroindstrias, a pecuria e a expanso
da cultura da soja.
Todos estes projetos so planejados para cumprir um papel bem definido
dentro da expanso do capital nacional e internacional e todos, em geral,
baseados e respaldados por pesquisas, incentivos e fortes argumentos sobre a
importncia socioeconmica e para o desenvolvimento da regio e do pas.
Argumentos que caem por terra quando se percebe que a populao da
Amaznia , na verdade, mera expectadora deste desenvolvimento, sem se
beneficiar dele e sofrendo, em geral, uma das suas piores consequncias: a
misria e a necessidade de abandonar suas terras.
Que o desenvolvimento da Amaznia brasileira deve ser prioridade nacional
fato incontestvel, entretanto, este deve se dar a partir das necessidades,
interesses e ser protagonizado pela sua populao. Esta populao que ocupa
um territrio diversificado e que diversificada: pequenos agricultores,
ribeirinhos, indgenas, quilombolas, migrantes de diversos lugares, assentados,
garimpeiros, habitantes das periferias das grandes e pequenas cidades,
operrios, desempregados. Todos com um processo de expropriao,
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socializao e de vinculao com seu contexto que precisa ser considerado e


compreendido.
Um dos resultados dessa expropriao o processo de migrao, que faz
com que hoje cerca de 70% da populao da Amaznia viva nas cidades, grande
parte dela em aglomerados da periferia sem acesso aos bens e servios bsicos,
sem alternativas de insero social ou tendo que, individualmente, constru-las
ou procur-las.

Situao das mulheres e o Trfico de Mulheres


Na Amaznia, a mulher sempre foi percebida em segundo plano. Os
programas de desenvolvimento, os investimentos, as polticas socioeconmicas
sempre foram direcionadas para o agronegcio e a minerao, que procuram
trabalhadores masculinos. A presena da mulher e as questes da sua
sobrevivncia foram consideradas uma consequncia do trabalho masculino.
Nesta lgica, as mulheres migraram para dentro da Amaznia atrs dos homens
pioneiros, seringueiros, garimpeiros, trabalhadores da construo, marinheiros
e caminhoneiros para ocupar os servios por eles desejados: trabalhadoras
domsticas, prostitutas e/ou para um eventual casamento, muitas vezes atravs
de aliciadores e traficantes. Este dinamismo fragilizou a posio da mulher na
Amaznia e produziu uma cultura permissiva explorao da mo de obra
feminina no mercado do sexo e no mbito domstico.
este contexto que contribui para a configurao do crime do trfico de
mulheres, do qual este artigo pretende expor uma de suas mltiplas facetas,
apresentando alguns desses sujeitos do trfico1, mulheres amaznidas, cuja
histria pessoal e familiar revela uma realidade de violncia, explorao,
migrao e trabalho precoce, todas caractersticas contextualmente situadas,
relacionadas tanto a problemas econmicos, quanto a marcadores simblicos de
gnero que determinam as trajetrias dessas mulheres.
Na pesquisa sobre trfico de mulheres do Brasil e da Repblica Dominicana
para o Suriname, conhecemos 18 mulheres brasileiras, amaznidas (entrevistadas
pessoalmente ou atravs do contato com familiares). A inteno foi conhecer
os sujeitos, em especial as mulheres vtimas ou envolvidas em situaes de
trfico, percebendo-as no apenas como nmeros frios, estimativas, provveis
testemunhas em algum processo. Nossa pretenso, desde o incio, foi mostrar
os sujeitos, suas vidas concretas e o drama humano que os nmeros, na
maioria das vezes, escondem. A preocupao tambm fugir da tendncia
espetacularizao da pobreza ou das experincias vivenciadas por estas
mulheres, e buscar compreender pontos de vista e diferentes formas de como
estas experincias so significadas.
Todas jovens, entre 17 e 34 anos de idade. Oriundas de famlias pobres,
com baixa escolaridade, solteiras ou que mantm unio com homens que vivem
no exterior e as ajudam esporadicamente. Outras, ainda, mantm uma relao
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instvel, de idas e vindas, com homens brasileiros, sendo que nenhuma se diz
casada.
A maioria delas me e, tambm, so responsveis pelo sustento da famlia,
confirmando a tendncia de aumento da participao das mulheres como chefes
de domiclios, cujo percentual no estado do Par passou de 31,28% em 2006
para 36,81% em 2010 (IBGE, 2010). Essas mulheres vivem em diversos arranjos
familiares: algumas vivem com seus filhos, outras vivem com diversos tipos de
parentes (me, av, tia, irm, cunhados, conhecidos). H tambm as que vivem
sozinhas, cujos filhos, em geral, esto com outras pessoas: pais, avs, tios ou
conhecidos. Esta separao das famlias tambm comum num contexto de
escassez de recursos em que as pessoas buscam alternativas de sustento atravs
de sucessivas separaes, reagrupamentos, negociaes diversas e possveis.
Esta um pouco a cara nova das novas famlias pobres na Amaznia.
No mais, essas mulheres repetem as mesmas caractersticas da populao
pobre: baixa escolaridade, experincia de trabalho informal ou subemprego
(bicos ou trabalho domstico, predominantemente), baixssimos rendimentos.
muito comum elas sobreviverem da pouca e irregular ajuda dos pais de seus
filhos, ajuda esta que no obtida sem certo esforo ou sacrifcio (elas precisam
pedir vrias vezes, ir atrs, etc.).
Moram em bairros da periferia, bem afastados do centro, ou em pequenos
municpios do interior dos estados. Suas casas esto em condies bastante
precrias. Poucos cmodos, pelos quais se distribuem vrias pessoas com
relaes de parentesco bem diversificadas. A vontade de mudar de vida, ter uma
vida melhor a marca comum.
Na histria de vida das mulheres identificadas, a realidade concreta e
formas de significao dessa realidade se imbricam, so essas negociaes que
conformam suas identidades:
DI. 34 anos, solteira. Teve um pai de criao, fora dada para
outra famlia depois que este pai morreu. Trabalhou como
bab dos 5 aos 14 anos. Teve sua primeira relao sexual
aos 15 anos Eu no sabia que tinha perdido a virgindade,
ele me deu vinho, quando acordei, ele j estava em cima
de mim conta. Ela tem 4 filhos, cada um de um pai
diferente. Alguns desses pais eram clientes de DI. Um dos
filhos nasceu de um estupro. Ela passou grande parte da
vida morando separada dos filhos e parou de estudar cedo.
Foi convidada a ir para o Suriname a fim de trabalhar num
restaurante, mas na verdade foi levada com mais 7 meninas
para um clube fechado, quando tinha 23 anos. Quando
cheguei l, fiquei assustada. Tinha at um micro-nibus
pra levar as meninas. Chegando l, eu olhei e vi um monte
de mulheres num priv. Funciona de dia, as meninas que
querem trabalham pra pagar mais rpido (a dvida). Tem
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uma: obrigatrio trabalhar. Quando foi noite, ele (o dono


do clube) chamou as meninas no escritrio, ele deu as boas
vindas e disse que se fssemos obedientes, poderamos ser
grandes amigas dele. Foi um inferno. Fazia programa at
doente pra pagar habitao, comida e limpeza, relata.
DI foi levada depois para outros clubes na Alemanha e na
Holanda. Foi mandada de volta ao Brasil, depois de dois
anos, por no ter visto de permanncia. No retorno ao
Brasil, viveu crises de depresso e problemas de sade
devido ao uso de drogas. Esteve internada num centro
de recuperao em Belm. Hoje ela tenta ganhar a vida
fazendo salgadinhos e doces, voltou a morar com a me e
seus filhos e pretende voltar a estudar.

Nessa outra Amaznia, to real quanto sua exuberante floresta, as tramas


que se tecem e tecem a vida dos seus sujeitos tambm so reais. Evidentemente
que essas mulheres no podem ser tomadas como representantes do povo
da Amaznia em sua totalidade, mas, certamente, so parte integrante dele
e porque no, resultantes tambm do processo de desenvolvimento aqui
empreendido. No dizemos que so heronas, nem vtimas ou vils, tampouco
pretendemos tom-las como representativas de todo um conjunto de mulheres,
de forma que pensemos ser possvel generalizar as situaes relatadas. So
sujeitos concretos, que se constroem nas redes de relaes que vivenciam. Desta
forma, so sujeitos envoltos em uma multiplicidade de questes, com todas as
limitaes e contradies que a vida humana capaz de revelar.
Ao falar da vida dessas mulheres, impossvel no falar das suas relaes
com outras mulheres e com os homens e da a aluso ao gnero e forma como
essa categoria atravessada por outras categorias definidoras de poder, tais
como classe, raa, nacionalidade e idade.
Faz-se referncia dimenso relacional do gnero, o que significa que ele
se reconstri nas relaes entre as pessoas, entre os gneros. As diferenas so
antes criadas nas e pelas relaes e nas significaes que homens e mulheres
atribuem s suas vidas e aos fatos do contexto em que vivem.
O que ser mulher? O que ser mulher em cada espao social? Como
se aprende a ser mulher? E como as caractersticas extremamente hostis de
vida como o caso da vida de DI, filha de criao, dada para outra famlia,
bab, estuprada, traficada, prostituda combinaram-se na construo dessa
identidade?
Aqui so esses marcadores materiais e simblicos j referidos que se
entrelaam na construo dessa histria, e que permitem classificar as pessoas e
definir quem vale mais ou quem pode menos.
impossvel no pensar a sociedade moderna como marcada pela moral
sexual crist, com a dominao masculina e a submisso da mulher. No caso do
trfico de mulheres esta situao levada s ltimas consequncias.
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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A literatura feminista ou sobre a condio da mulher frtil em demonstrar


o esforo da sociedade na produo da feminilidade submissa e obediente (ao
homem, essencialmente). Logo, as primeiras caractersticas definidoras de
uma identidade feminina se constroem em relao, ou em contraposio,
identidade masculina. como se a mulher aprendesse a se pensar a partir do
homem ou por ele.
Desde a tenra idade, as mulheres entrevistadas foram foradas a assumir
papis tradicionalmente pensados para elas, deixando pouca opo de poder
refletir sobre o rumo da sua vida. Antes de descobrir e vivenciar sua sexualidade
infantil e juvenil, homens adultos j violentaram a intimidade de vrias mulheres
entrevistadas e ensinaram que a sua sexualidade, seu prazer e seu momento
so submetidos ao desejo, poder e vontade deles. O tempo de brincar e estudar
para a metade das mulheres entrevistadas foi precocemente interrompido
para trabalhar como domstica ou bab em casa de outras famlias (vivendo a
primeira experincia de trfico), aprendendo que esto naquele espao para
servir e obedecer, certamente no para crescer. antes de poder passar pela
fase de transio para se tornar uma mulher adulta, que todas, com exceo de
duas mulheres, so foradas a assumir o papel de me. A gravidez e maternidade
precoce chegam como ltima violao da sua possibilidade de decidir sobre o
que querem fazer com sua vida. Elas so obrigadas a pensar e viver para cuidar
dos seus filhos, pois o pai biolgico no assume esta responsabilidade, que
ele entende ser exclusivamente da mulher. Com estas marcas de formao da
identidade que as entrevistadas entram na rota do trfico de pessoas, buscando
na mudana de lugar a retomada da sua autonomia, mas caindo literalmente na
rede de explorao e continuando a se definir a partir da ao masculina.
GA, 26 anos, 3 filhos. Foi para o Suriname pela primeira vez
por vontade prpria. Talvez l fosse melhor do que aqui,
pensou. Procurou uma mulher que sempre levava meninas
e se ofereceu. Eu sabia que ia para um clube trabalhar
como prostituta, mas eu no sabia o que ia pagar l
dentro, que ia entregar meu passaporte, ficar presa. Eu fiz
contrato de 450 dlares sem saber. Eu trabalho pra pagar
a passagem, pago o dobro. Ela (a gerente) no gostou de
mim porque eu sou o tipo de pessoa que, quando tenho que
dizer, eu digo. O patro veio passar a mo em mim e eu
disse: O senhor patro, eu empregada. O senhor no seu
lugar, eu no meu. Ele no gostou de mim, declara.
Trabalhou pouco tempo num clube e depois arranjou um
protetor, um holands amigo do dono do clube que passou
a ajud-la e com quem passou a viver uma relao conjugal.
Este homem, na verdade, casado com uma surinamesa e,
alm disso, mantm uma relao conjugal com uma irm
de GA. Ela, portanto, passou a ser sua terceira esposa.
Foi no dia em que cheguei l. Esse holands era amigo do
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marido da minha amiga (dono de um clube) e, quando eu


vi, foi amor primeira vista. Ele foi meu anjo da guarda
mesmo. Eu tinha ajuda do holands e, s vezes, ele pagava
a minha estadia no clube, alimentaes... Ele se aborrecia
porque sabia que noite as meninas tinham que ficar com
todo tipo de homem. L no Suriname, eu fico sozinha numa
casa alugada. Eu acho bom. Ele me d dinheiro todo dia.
Quando eu quero sair, o empregado dele me leva. Pra ele,
eu sou mulher dele. Eu no sou mais puta. Ele tem cuidado
com minhas roupas, pra ningum me comparar com uma
garota de programa. Eu tenho medo de magoar ele.

Em funo da situao, GA no fica sempre no Suriname, sendo mandada


de tempos em tempos para Belm e depois, por insistncia sua, ele a chama para
o Suriname.
GA afirma que sua vida est melhor hoje, pois conseguiu comprar as coisas
para seus filhos, cama e outros mveis para a casa. Financeiramente, minha
vida est melhor, afirma.
O que a escolha de GA revela a apropriao e aceitao de uma
expectativa de comportamento submisso, que se manifesta de forma voluntria,
consensual. Uma estratgia? Uma forma de vida um pouco menos adversa
que a rotina do clube (jornada exaustiva, obrigao de trabalhar doente ou
menstruada, endividamento crescente)?
Viver nas bordas de um senhor, j com duas outras mulheres, ainda assim
parece mais atraente e vantajoso, e isso o que ela escolhe. Sua escolha, assim
como todas as das demais mulheres, parece ser entre duas formas de violncia,
e ela recorre quela que mais sutil e no se exerce a partir da violncia fsica.
Ainda mais porque se envolveu afetivamente, gosta dele e quer ficar com ele. Ela
revela sua grande vontade em ter um filho deste homem. A vontade do marido
passa a ser sua prpria vontade.
Essa postura de aceitao tem consequncias para a construo de condutas
emancipatrias, j que
[...] precisamente esta assimilao da vontade externa
como se fosse prpria assimilao esta socialmente
condicionada e que mata, no nascedouro, a prpria autorepresentao do dominado como um ser independente
e autnomo que o conceito de sadomasoquismo quer
significar (SOUZA, 2003, p. 121).

A mulher define-se em funo do homem? Pode-se dizer, portanto, que a


identidade feminina , desde o incio, construda a partir da dicotomia masculino/
feminino ou homem/mulher. Conforme afirma Scott (1990), este carter binrio
vai marcar as percepes das relaes entre homem e mulher, dentro da lgica
de dominao/submisso.
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Seria essa expectativa de subservincia que incentiva o recrutamento e o


trfico de tantas mulheres para prestao de servios sexuais?
E o que dizer dos homens, os senhores, no mais de engenhos, mas de
clubes e de residncias, as segundas casas alugadas para manter buitenvrouwen
(mulheres fora do casamento)?
Como os senhores de engenho, os novos senhores encarnam a posio
do poder central, se autoatribuem o direito de dispor da vida dessas mulheres e
ainda exigem delas obedincia.
Estaria ainda aquela figura do grande patriarca a inspirar modelos de
organizao e de comportamentos?
Mesmo correndo o risco de parecer demasiado simplista, possvel dizer
que a vida dessas mulheres constitui-se numa sequncia de subordinao
aos interesses, exigncias e prazeres dos homens. O domnio e controle da
sexualidade feminina levado ao mais extremo e pungente significado. Estas
mulheres, por sua vez, admitem naturalmente o crime, sem a necessidade de
recorrer a nenhuma justia.
A oposio entre as classes assume formato semelhante ao das desigualdades
de gnero (SOUZA, 2003) e isso est particularmente explcito na histria de GA e
sua relao com a figura do protetor-marido, europeu, que, no contexto da luta
intercultural passa a ser idealizado como superior, digno de status e sucesso.
Ainda que na prtica ele seja to explorador quanto todos os outros.
Ademais, importante frisar que no estamos falando apenas de mulheres,
mas de mulheres de um determinado contexto, classe social, idade, quer dizer,
de identidades permeadas por uma complexa rede de poder; todos aspectos
evidentes na histria que segue:

LU. Cinco filhos, com 4 homens diferentes; nenhum deles


contribui para o sustento dos mesmos. Relata problemas
com a me, que a espancava sistematicamente, e abuso
sexual por parte do padrasto, dos 6 aos 14 anos. Minha
me nunca teve amor pelos filhos. Fui dada para os outros
e me batiam muito. Meu padrasto se servia de mim desde
os meus 6 anos, conta. Aos 14 anos ela fugiu de casa.
Depois se juntou com o primeiro marido. Ele bebia muito,
era muito violento e me batia demais, acrescenta. Trs dos
cinco filhos moram com a me dela. Os outros dois (com
8 e 10 anos de idade) moram com ela e ficam sozinhos
quando ela sai para fazer programas. LU envolveu-se com
um francs com quem morou na Sua. Relata que ficava
trancada em casa e que era obrigada a trabalhar como
domstica na casa dele e na casa do filho dele. Pediu para
voltar ao Brasil e foi denunciada por roubo para a Polcia
na Sua, sendo deportada.
LU afirma ter muita vontade de trabalhar de outra forma:

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Eu sinto raiva, nojo. Me sinto humilhada por vender


meu corpo para ganhar 20, 30 reais. Ns somos puta e
vagabunda. Sempre existe uma discriminalidade contra a
mulher. A mulher tem que estar na beira do fogo para os
homens. Eu me sinto revoltada porque eu no posso fazer
o que eles (homens) podem. S porque so homens? So
machistas, racistas, isso discriminao, desabafa.

Como possvel pensar ou compreender o sujeito nesse conjunto


de fatores? Pensamos na mulher como me, como prostituta, mas isso
talvez seja ou diga muito pouco a respeito do significado desta identidade
em sua totalidade. Na histria de aprendizagem sobre ser mulher, esto,
possivelmente, as marcas mais cruis deste significado: estupro e abuso
sexual, violncia em nome da satisfao do prazer do outro, tentativa de
obedincia impingida fora, ao espancamento, primeiro pela me e depois
pelos maridos que teve.
Nas histrias tambm possvel encontrar exemplos de mulheres
com capacidade de resistncia. Todas as presses e violncias sofridas
no geraram uma subjetividade conformada, ao contrrio, h tambm
resistncia e negao da submisso. Fugas, migrao, ainda que nem
sempre essas buscas resultem em condies objetivas de construo de
autonomia. Pode-se falar, lamentavelmente, de uma combinao de
resistncia e impotncia. Nas histrias das mulheres, sucessivas situaes
de submisso aos homens: os primeiros maridos; os casamentos no
exterior; os programas na rua, em Belm.
A demonstrao de revolta, manifesta no discurso de algumas mulheres,
parece compreensvel j que, mesmo tendo motivos diversos e fortes para
construir uma imagem bastante negativa dos homens a partir de sua vivncia
concreta, contraditoriamente a eles que precisam submeter-se como
prostitutas para garantir sua sobrevivncia financeira explicao suficiente para
as demonstraes explcitas de indignao.
Quantas inscries marcam a construo dessas mulheres: sonhos de
construir a vida, comprar suas coisas, ajudar a famlia. Algumas nunca haviam
feito programas no Brasil, negando a premissa de que as mulheres que vivem em
situao de trfico so todas j prostitutas. Para alm da insero na zona, a
situao de pobreza a que vulnerabiliza, embora em determinados momentos
os constrangimentos de classe sejam colados aos constrangimentos de gnero.
Por atos criminosos, as vidas se transformam e elas so foradas a aventuraremse em outros lugares, outros pases, buscando, individualmente, estratgias para
continuar sobrevivendo. Caiena, Suriname, Sua, casamentos nos garimpos,
verdadeiras odisseias em busca de melhores condies de sobrevivncia, que
redundam sempre em novas situaes de privao e submisso.
Por fim, algumas delas desistem resignadas e entregam o controle de suas
vidas a outra pessoa, um homem, suposto companheiro. No fazem planos de
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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futuro, no sonham. No tm direito de sonhar? Talvez a atrocidade da situao


vivenciada possa explicar esta desistncia, s vezes a opo por uma vida
tranquila, ainda que heternoma.
No ter as rdeas de seu destino nas mos, parece ser trao comum deste
povo historicamente acostumado expropriao de suas terras, suas razes.
Como a gua dos rios da Amaznia que sempre esto em movimento,
correndo e penetrando na floresta e buscando seu caminho ao mar,
os homens e mulheres da Amaznia, ndios, quilombolas, garimpeiros,
homens e mulheres urbanos parecem em constante migrao. Expulsos das
suas terras, fugindo da misria e violncia, em busca dos eldorados que a
Amaznia promete conter. A melhoria de vida est na promessa de outro
lugar, pois no h investimentos pbicos ou privados para encontr-la no
lugar onde moram. Neste vai e vem na Amaznia, as fronteiras nacionais
so principalmente polticas e pouco concretas, fsicas, reais. Muitos povos
e pessoas se movimentam entre os pases da Amaznia como se fosse
parte da mesma realidade de floresta, garimpos, violncia, contradies e,
principalmente, da afirmao da no-cidadania. no vcuo deixado pela
ausncia de polticas sociais e econmicas que chegam at os amaznidas
desconsiderados, as redes criminosas que organizam a explorao como
se fosse uma resposta, propostas de ajudar as mulheres e suas famlias,
aquelas s quais o investimento do Estado no chegou. Para essas famlias e
para sociedades inteiras, sobre as vulnerabilidades e sobre seus sonhos de
vida digna que as redes de explorao atuam.
O ponto de partida a abordagem s mulheres coincidentemente num
momento em que essa vulnerabilidade mais evidente: perderam o emprego,
sofreram ou esto sofrendo violncia domstica, tm filhos pequenos, foram
abandonadas pelos companheiros. Os aliciadores so pessoas da comunidade
que esto prximas s mulheres, s vezes parentes, que oferecem a oportunidade
de emprego no exterior, geralmente na prostituio, acenando com altos ganhos
num curto prazo. Para outras, a proposta mais enganosa: trabalho de bab,
garonete, vendedora em lojas. So as propostas que elas no recebem em
Belm, ou que no podem assumir, pois precisam estar com seus filhos. O sonho
de comprar uma casa, reformar a casa dos pais, dar as coisas para os filhos, ter
roupas, comidas parece descortinar-se.
Esta ajuda salvadora, pelo momento e forma como chega, induz a mulher a
desculpar o aliciador de todas as violncias que ela viver depois. Elas assumem,
geralmente sozinhas, a responsabilidade de ter cado nas armadilhas do trfico.
O segundo sujeito que a rede de trfico apresenta como parceiro das
mulheres justamente o dono dos clubes onde elas so mantidas em crcere
privado e exploradas, ou alguns de seus amigos. De incio, ele assume a postura
de amigo, que trata bem, (algumas so at recebidas com flores), apresenta-se
como a pessoa que quer que ela ganhe rapidamente seu dinheiro e que resolve
os conflitos entre as mulheres no clube. At o fato de no pagar em dinheiro
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

para as mulheres, mas somente anotar num caderno seus ganhos e despesas
(explicitamente manipuladas, com multas arbitrrias) apresentado como se
fosse um cuidado e investimento para o futuro.
A rotina nos clubes nociva: horrio rgido para fazer salo e atender
aos homens, com obrigatoriedade de cumpri-lo mesmo quando doentes ou
menstruadas, neste caso so obrigadas a usar esponjas na vagina para conter
o fluxo; o no controle dos seus ganhos, que feito pelo dono do clube,
pelo qual so sucessivamente lesadas; cobranas extorsivas pelo valor das
passagens areas, habitao, transporte e roupas tudo controlado pelo
clube. H ainda controle mdico obrigatrio e quinzenal, por um servio
pblico ou privado, porm, ambos pagos pelas prprias mulheres. Este
controle justificado como cuidado e preocupao com o bem-estar delas,
ainda que, em caso de doena, as mesmas precisem pagar para receber
tratamento; so multadas por no poder trabalhar e podem ser expulsas do
clube e do pas sem direito a nada. Os resultados de exames que atestam
doenas graves como AIDS, por exemplo, so repassados para os donos dos
clubes e no para as mulheres.
H relatos de mulheres que se rebelam e que simplesmente somem. Para
outras que se rebelam ou resistem, como em um conto de fadas, aparece
um amigo do dono do clube, que paga sua dvida, a salva da escravido e a
assume como uma das suas mulheres. A esses, elas passam a ser eternamente
gratas. quelas que permanecem por algum tempo no Suriname, s vezes
dada a oportunidade de voltar ao Brasil, levando presentes e algum dinheiro
para a famlia, sempre numa quantidade que no possibilita nenhuma
mudana concreta nas suas condies de vida e da sua famlia no Brasil, mas
que podem ser apresentados como indcios de histria de sucesso e uma
promessa para mais. Assim, elas continuam sonhando e dependendo do
salvador em Suriname e estimulando outras mulheres a seguir seu caminho.
Ironicamente, no encontramos nenhuma mulher que tenha retornado ao
Suriname com a passagem j adquirida por ela (diga-se, com valor redobrado);
normalmente, esta passagem vence durante a sua estadia no Brasil e s consegue
retornar quando um novo protetor compra outra passagem e a endivida
novamente, desta vez com ele.
Pode-se perguntar: onde esto os servios de proteo, assistncia e at de
sade que elas necessitam encontrar como eventuais salvaguardas neste mar de
explorao disfarada?
A resposta direta: para essas mulheres, no se encontram em lugar
algum. Nenhum tipo de apoio ou ajuda no Suriname, pas no qual elas
assumem, sozinhas, os riscos de sua permanncia ou de sua deciso de fugir.
Nenhum tipo de assistncia no seu retorno ao Brasil. Todas as evidncias nos
aeroportos passam despercebidas, aliciadores despachando as mulheres como
se fossem mercadorias, funcionrios no aeroporto do Suriname recebendo-as,
anotando um endereo qualquer para despistar o agente policial, entregandoTRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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as depois nos carros que as conduzem para os clubes. Quando vo ao Posto


de Sade, so permanentemente vigiadas por taxistas-seguranas. Tudo isso
parece sempre normal.
As tentativas de denncias resultaram desestimuladas pela morosidade,
falta de sensibilidade com a situao das mulheres, tratamento moralista e
preconceituoso com que foram tratadas. Os processos que chegam a ser
instaurados no so concludos, os acusados permanecem impunes e as
mulheres descrentes de que vale a pena denunciar. Algumas no acham que
foram vtimas de um crime, logo no tm o que denunciar. Muitas outras temem
por suas vidas e de suas famlias, j que parte da rede est bem prxima,
vizinha.
A rede de assistncia mulher no chega a inclu-las. A nica mulher
que foi atendida ficou num albergue por trs meses para garantir que
ela denunciasse os traficantes. H aquelas que voltam grvidas e, segundo
elas mesmas referem, com uma situao bem pior do que a anterior. Os
elementos de reproduo da situao de violncia se configuram: nenhuma
condio de emprego, estudo, insero social, mais um filho pra criar, novas
vulnerabilidades.
Este parece ser o retrato concreto da poltica atual de enfrentamento
ao trfico no Brasil. Mas pode acenar com mudanas, desde que as aes
elaboradas a partir da Poltica Nacional de Enfrentamento ao Trfico de
Pessoas no Plano Nacional sejam direcionadas para atingir as pessoas e
famlias em situao de trfico de pessoas. Distante, ainda, da realidade
vivida pelas mulheres nas rotas do trfico, muitas aes do Plano Nacional
visam fortalecer polticas j existentes (como da assistncia e das polticas
voltadas para as mulheres) que at agora no incluram as mulheres traficadas
e suas famlias. Precisa-se de criatividade e direcionamento dentro dessas
polticas (no propagamos servios especficos novos!). Mulheres jovens,
mes solteiras de famlias pobres tm direito a uma ateno especial, no s
dos traficantes, mas principalmente das polticas pblicas. Uma bolsa famlia
digna, com exigncia da corresponsabilidade do pai biolgico e investimentos
na empregabilidade e renda seria um primeiro passo na concretizao da
diminuio das vulnerabilidades.
Sabendo da realidade no Suriname, a necessidade de firmar e ratificar
acordos bilaterais com este pas evidente, (at este momento, 2008, nenhum
acordo que beneficie o enfrentamento ao trfico de pessoas foi ratificado),
alm de tratar do trfico de mulheres entre Brasil e Suriname como prioridade
nos encontros com este pas vizinho, tanto no mbito da Organizao dos
Estados Americanos (OEA), quanto em outros fruns. O Plano Nacional prev
investimentos nesta rea, sem apontar com quais pases. Espera-se que
Suriname seja uma prioridade.
Deve-se pensar num trabalho de abordagem direta no Posto de Orientao
no aeroporto de Belm2 para orientar e acolher as pessoas em trnsito para
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

o exterior, algo que exige um bom planejamento, mas no necessariamente


grandes investimentos, pois o aeroporto pequeno, assim como pequeno o
nmero de voos.
Uma investigao policial com uma equipe de policiais presentes no Brasil
e no Suriname (da mesma forma como agem os traficantes), designada para
mapear as redes do trfico nos dois pases, pode conseguir processar um grupo
criminoso e desequilibrar sua posio cmoda, no perturbada e lucrativa.
O que sugerimos que o j segundo Plano Nacional de Enfrentamento ao
Trfico de Pessoas se torne concreto e a regio amaznica possa exportar, em
vez da sua populao marginalizada, um exemplo e sinal claro de afirmao dos
direitos humanos.
Como se v, h outra Amaznia que precisa ser vista, encarada, tornada alvo
de investimentos. So outros temas que merecem figurar no mesmo patamar
dos grandes debates sobre a preservao e a conservao da biodiversidade.
As histrias de trfico aqui relatadas revelam a verdadeira face de uma
parcela dessa populao e revelam tambm a grande incapacidade do Estado
de investir na regio. Claro est que a regio tem potencial para gerar riqueza.
O que preciso que esta sirva de instrumento para garantia de educao,
sade e qualidade de vida s pessoas que a vivem.
O apelo e a expectativa vo na direo de um projeto de desenvolvimento
sustentvel que garanta a preservao dos recursos naturais da regio, a partir
do manejo e uso sustentveis da sua biodiversidade, mas, simultaneamente,
garanta a sobrevivncia digna da sua populao, com direito vida digna,
condies de moradia, servios pblicos, cumprimento dos direitos sociais. Este
o desafio que se apresenta pensando num projeto poltico para a Amaznia
brasileira.

Notas
1 A realidade dos sujeitos aqui referidos parte da Pesquisa Trinacional sobre Trfico de
Mulheres do Brasil e da Repblica Dominicana para o Suriname (HAZEU et al., 2008).
2 - Depois da pesquisa trinacional, o Governo do Estado do Par criou um Posto de Orientao
no aeroporto que, infelizmente, funciona de forma precria.

Referncias
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Censo Demogrfico de 2010. Rio de
Janeiro: IBGE, 2011.
HAZEU, Marcel et al. Pesquisa Trinacional Sobre Trfico de Mulheres do Brasil e da Repblica
Dominicana para o Suriname: Uma interveno em rede. Relatrio de pesquisa. Belm.
Sodireitos, 2008.
REVISTA VEJA. Especial Amaznia. Edio 2053, maro de 2008.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade. Porto
Alegre, v. 16, n 2, p. 5-22. jul/dez. 1990.
SOUZA, Jess. A Construo Social da Subcidadania: por uma Sociologia Poltica da
modernidade perifrica. Belo Horizonte: UFMG, 2003.
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Resumo
Este artigo aborda o trfico de mulheres da Amaznia para o Suriname, baseado na pesquisa
Trinacional sobre Trfico de Mulheres do Brasil e da Repblica Dominicana para o Suriname,
realizada entre 2007 e 2008 sob a coordenao da ONG Sociedade dos Direitos Sexuais
Amaznia SODIREITOS. O estudo ouviu 15 mulheres brasileiras e 8 mulheres dominicanas
que vivenciaram a situao de trfico em clubes no Suriname. Neste texto discutem-se as
situaes de violaes vivenciadas por essas mulheres antes e durante a situao de trfico.
Uma das concluses do estudo a percepo da relao entre a situao das mulheres e
o contexto das relaes de gnero na Amaznia, assim como resultantes das polticas de
desenvolvimento implementadas na regio.
Palavras-chave: trfico de pessoas; gnero; Amaznia.

Abstract
This article addresses the trafficking of women from the Amazon to Suriname, based on a
trinational research on trafficking of women from Brazil and the Dominican Republic to
Suriname, conducted between 2007 and 2008 under the coordination of the NGO SODIREITOS.
The study surveyed 15 Brazilian women and 8 Dominican women who experienced the
situation of trafficking in clubs in Suriname. This paper discusses the situations of violations
experienced by these women before and during the trafficking situation. One conclusion of the
study is the perception of the relationship between the situation of women and the context
of gender relations in the Amazon, as well as results of development policies implemented in
the region.
Keywords: people traffic; gender; Amazon.

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extrema-direita

Ascenso da extrema-direita na
Europa e a questo migratria

Lucas Valente da Costa *

Um dos maiores testes a uma Unio Europeia alargada,


nos prximos anos e dcadas, ser a maneira como
gere o desafio da imigrao. Se as sociedades europeias
estiverem altura do desafio, a imigrao ser um
fator de enriquecimento e ir fortalec-las. Se o no
conseguirem, isso pode ter como consequncia uma
descida do nvel de vida e a diviso social.

Kofi Annan
Artigo no Jornal Pblico de 29 de Janeiro de 2004

A Europa j esteve melhor 1. Outrora vista como terra de oportunidades


na qual o Estado prov assistncia mdica, de moradia, educao,
desemprego e tantas outras ddivas decorrentes do Estado de Bem Estar
Social, hoje j no bem assim. Outrora receptiva aos imigrantes, que eram
incentivados a ir ao Velho Continente, pelos mais diversos motivos e, assim,
ganhar a vida, hoje a situao outra. Outrora ovacionada por causa de
sua unio econmica e poltica que tomou a forma mais prxima da atual
em 1993, hoje comea a ser questionada e at mesmo surgem dvidas
quanto sua sobrevivncia.
Desde a crise nos Estados Unidos que explodiu em 2008, a Unio Europeia
parece estar sofrendo as maiores consequncias. Tentando controlar melhor a
* Graduado em Relaes Internacionais pela Faculdade de Cincias Sociais/PUC-SP.
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situao, que mais chama ateno pelos nveis de desemprego de dois dgitos, o
FMI e o Banco Central Europeu impem medidas similares s aplicadas na Amrica
Latina em 1990 com o Consenso de Washington: austeridade fiscal, disciplina
oramentria, aumento de impostos, privatizaes, entre outras medidas.
A populao no fica impassvel a essas mudanas e testemunha-se, hoje,
uma srie de transformaes e manifestaes sociopolticas que tm preocupado
muitos especialistas. Essas transformaes so o foco deste artigo, em especial
aquelas que concernem questo migratria, ao discurso e prtica do racismo,
xenofobia e certa ascenso da extrema-direita no continente europeu.
Em um primeiro momento, traamos um panorama dos acontecimentos
recentes cujo palco foi a Europa e que tem relao com a crise iniciada em
2008. Em seguida, focamos o discurso daqueles anti-imigrao e anti-islmicos,
destrinchando os seus argumentos. Por fim, tecemos uma reflexo terica sobre
a problemtica dos imigrantes na Europa.

Europa a Caminho da Direita


Talvez a expresso mais chocante de certa retomada de fora da extremadireita no continente europeu tenha se dado em 22 de julho de 2011. Neste
dia, 68 pessoas foram mortas em uma ilha da Noruega, apenas 15 vezes maior
que um campo de futebol, a ilha de Utoya, e houve uma exploso em frente a
prdios governamentais no centro de Oslo que matou outras 9. Na ilha estava
acontecendo um acampamento de jovens, organizado pelo Partido Trabalhista
Noruegus, cujo lder o Primeiro-Ministro do pas, no poder desde 2005. O
responsvel pelos ataques, um cidado noruegus de 32 anos, declaradamente
de extrema-direita e tem ideias islamofbicas, racistas e de um conservadorismo
cultural exacerbado, dizendo que o que est acontecendo hoje na Europa e na
Noruega (que no faz parte da Unio Europeia) um marxismo cultural.
Este ataque, o pior desde os atentados ao metr de Londres em julho de
2005, que deixou 52 mortos, no pode ser visto isoladamente ou simplesmente
como uma ao individual de um desequilibrado. Ele chama ateno por ter
sido realizado por um cidado do prprio pas e cuja motivao foi claramente
contrria ao liberalismo e abertura cultural da Noruega. Praticamente todos os
outros atentados recentes na Europa, a includo o atentado de Madrid em 2004,
o mais mortal da Europa, com 191 mortos, foram causados por militantes de
grupos terroristas estrangeiros, com uma motivao mais de poltica externa que
interna, quer dizer, movimentos contrrios ao envolvimento de pases ocidentais
em determinados conflitos da sia e Oriente Mdio.
Estes fatos poderiam at ser interpretados como manifestaes de
um extremismo isolado, mas o que dizer do resultado das ltimas eleies
presidenciais francesas? Em junho de 2012, o partido de extrema-direita Front
National (FN), encabeado por Marine Le Pen, obteve seu recorde histrico de
votos, com 17,9% dos sufrgios, ou seja, 6,4 milhes de votos.
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

Marine Le Pen, filha do fundador do partido, Jean-Marie Le Pen, tem um


discurso abertamente anti-imigrao, prega o retorno pena de morte, disse
em 2010 que a orao dos muulmanos nas ruas equivalente ocupao
nazista e tem um projeto de lei, atualmente, como eurodeputada, de banir o
uso de vus muulmanos e do quip judeu nas ruas da Frana. O partido e seus
membros so constantemente envoltos em declaraes polmicas, muitas vezes
de tom fascista, chegando mesmo condenao de alguns de seus membros por
negao ao Holocausto, o que considerado crime no s na Frana, mas em
diversos pases da Unio Europeia.
Mesmo com a derrota de Le Pen no primeiro turno, alm do recorde de
votos, a eleio de Franois Hollande, do Partido Socialista (PS), no se deu de
maneira tranquila, sendo eleito no segundo turno apenas por uma margem
de 3,28% dos votos, vencendo Nicolas Sarkozy, do Union pour un Mouvement
Populaire (UMP), partido de direita.
O resultado destas eleies preocupa muitos pases europeus porque um
reflexo do que est pensando a populao, da tal discurso. Relembremos um
caso marcante na histria mundial cujas consequncias todos conhecemos: o
Partido Nazista recebeu em 1930, ou seja, pouco depois do crash da Bolsa de
Nova York, 18,3% dos votos nas eleies federais na Alemanha. Em nmeros
absolutos foram 6,4 milhes de votos, percentagem e nmeros absolutos,
coincidentemente, muito parecidos com os resultados nas eleies federais de
2012 na Frana, em relao ao Front National. Menos de trs anos depois dessas
eleies de 1930, Hitler recebeu 44% dos votos, foi eleito chanceler da Alemanha
e seu partido contou com 850 mil filiados. Esta comparao serve para ilustrar o
quo rapidamente um partido pode ascender ao poder, mesmo com um discurso
extremista2.
Ainda assim, o caso no est restrito apenas Frana e ao Front National.
Nos Pases Baixos, o Partido para a Liberdade (Parti voor Vrijheid), cujo lder
Geert Wilder foi banido no Reino Unido por causa de declaraes anti-Isl,
obteve nas eleies parlamentares de 2010 o terceiro lugar, recebendo 24
(de 150) assentos no Parlamento holands. Na Alemanha, no mesmo ano, em
outubro, foi fundado o Partido da Liberdade (Die Freiheit), ainda pequeno, mas
com forte discurso antimuulmano e revisionista das polticas migratrias e em
relao aos estrangeiros. Na ustria, o Partido Libertrio da ustria (Freiheitliche
Partei sterreichs) obteve nas eleies de 2008, 34 assentos no Parlamento, ou
17,5% dos votos, maior representatividade do partido no Parlamento austraco
desde 1999. Na Itlia, desde 1994 que a Lega Nord no obtinha tantos assentos
no parlamento como obteve em 2009, partido este que acusado de xenofobia
por causa de suas polticas anti-imigrao. Um dos casos mais recentes foi o
da lei que entrou em vigor em julho de 2009 e, inter alia, tornou a imigrao
no documentada passvel de multa de at dez mil euros e aumentou o tempo
de deteno antes da deportao de trs para seis meses. Pior, como a lei
criminaliza a imigrao e funcionrios pblicos so obrigados a reportar conduta
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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criminal, ela abre espao para que mdicos e professores pblicos denunciem
seus pacientes e alunos.
Na Grcia, um dos pases mais afetados pela crise, o partido neonazista
Aurora Dourada (Chrysi Avgi), com discurso de expulsar todos os imigrantes e
fechar as fronteiras com minas terrestres, obteve 7% dos votos nas eleies de
junho de 2012 e garantiu, pela primeira vez, assentos no Parlamento. Chama
ateno o smbolo do partido que relembra, e muito, uma sustica. Na Hungria,
o terceiro maior partido o Jobbik, que, defendendo interesses e valores
hngaros e rechaando judeus e ciganos, nas eleies de 2010 abocanhou
mais de 12% das cadeiras do Parlamento hngaro, o dobro do que ganhara nas
eleies anteriores.
Mesmo na Escandinvia, cujos Estados so os maiores exemplos da poltica
de Bem Estar Social, dificilmente relacionados com a extrema-direita, tem-se
visto uma ascenso cada vez maior de partidos com esta bandeira. Na Dinamarca,
o Partido Popular da Dinamarca (Dansk Folkeparti) prope um fim imigrao
no ocidental ao pas e seu lder, Pia Kjrsgaard, rejeita o multiculturalismo e a
multietnicidade, dizendo que seria um desastre para o pas. o terceiro maior
partido da Dinamarca e apenas em 2011 igualou o nmero de assentos que
possua no Parlamento em 2001, 22, tendo chegado em 2007 a 25 assentos
(14% dos votos). Na Noruega, o Partido Progressista (Fremskrittspartiet), que
teve como membro e ativista desde jovem, Anders Breivik, autor dos atentados
de julho de 2011, tem ideias bem restritivas de imigrao e considerado por
especialistas como de extrema-direita. o segundo maior partido da Noruega
e possui o maior nmero de assentos no Parlamento desde sua fundao em
1973. Vizinho Noruega, os Democratas Suecos (Sverigedemokraterna), que so
o nico partido da Sucia a no ter uma poltica de integrao, dizem que so os
imigrantes os causadores dos problemas sociais e econmicos no pas: receberam
pela primeira vez, desde sua fundao em 1988, o direito a vinte cadeiras no
Parlamento, por terem atingido nas eleies de 2010, 5,7% dos votos. Do outro
lado do Mar Bltico, o Partido dos Verdadeiros Finlandeses (Perussuomalaiset),
tal como o nome indica, de inclinao altamente nacionalista e tambm
eurocticos, tornou-se o terceiro maior partido da Finlndia, obtendo, em 2011,
19,1% das cadeiras no Parlamento, ou seja, 15% mais votos que a maior votao
do partido desde sua fundao em 1995.
Em outras instncias que no as esferas com representao poltica
regulamentada, pululam na internet grupos radicais com causas nacionalistas e
integrantes cada vez mais jovens. Segundo estudo feito pela thinktank britnica,
divulgado no jornal ingls The Guardian,
os jovens revelam-se cada vez mais crticos para com os seus
governantes e Unio Europeia, estando profundamente
preocupados com o futuro e identidade cultural, bem como
com o crescimento da imigrao e o alastrar da influncia
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islmica na Europa. O estudo adianta que est a crescer


na Europa um forte sentimento contra os imigrantes e,
especialmente, uma enorme desconfiana em relao aos
muulmanos. Os partidos que difundem ideias xenfobas,
anti-imigrao e anti-islamitas, esto a espalhar-se para fora
dos seus terrenos tradicionais em Frana, Itlia ou ustria
e a conquistar pases tradicionalmente mais liberais como
a Holanda ou a Escandinvia, tendo agora significativas
representaes parlamentares nesses pases (DN Globo, 7
novembro 2011).

Todos estes pases, exceo da Noruega (mas que faz parte do Espao
Schengen)3, so membros da Unio Europeia, que tem como um de seus
principais discursos o multiculturalismo e que, precisamente, est sendo visto
com desconfiana e desaprovao por pores cada vez maiores da populao.
Neste perodo de crise, para grande parte das mazelas na Europa, os imigrantes,
em especial os no ocidentais, esto servindo de bode expiatrio. Enquanto
o antissemitismo foi um fator de unio para partidos de extrema-direita nos anos
1910/20/30, a Islamofobia se tornou o fator de unio nas primeiras dcadas do
sculo 21, disse Thomas Klau, do Conselho Europeu em Relaes Exteriores.
O caso da extrema-direita o mais evidente, mas mesmo os partidos
socialistas esto adotando medidas que sempre foram contrrias s suas
diretrizes de base. Franois Hollande, do Partido Socialista francs, apenas trs
meses depois de eleito, est dando continuidade s medidas extremamente
criticadas de desmantelar acampamentos de imigrantes ciganos. Essas medidas
foram iniciadas em 2007 com Nicolas Sarkozy e propem o retorno de ciganos
da Romnia e Bulgria (que so membros da UE, mas no do Espao Schengen)
a seus respectivos pases.
Com efeito, a Frana, junto com a Itlia, esto sendo os pases com maior
peso na UE a proporem mudanas ao Espao Schengen. Em abril de 2011, Sarkozy
parou trens com imigrantes do norte da frica que tinham permisso temporria
de moradia concedida pelo governo da Itlia e que, portanto, poderiam circular
livremente pelo Espao Schengen. Apenas aqueles que puderam comprovar
meios de subsistncia puderam seguir viagem. A Alemanha adotou medidas
iguais. Mais recentemente, em maro de 2012, ainda presidente, Sarkozy
ameaou retirar a Frana da rea de livre circulao caso seus vizinhos europeus
no adotassem medidas mais duras de imigrao.
J o Reino Unido, que no adotou a moeda nica, nem faz parte da
rea Schengen, ameaa deixar a Unio Europeia, o que suscita diferentes
interpretaes. O premi britnico David Cameron ir, possivelmente, lanar um
referendo popular questionando a permanncia do pas no bloco. Entretanto,
existem controvrsias. H quem diga que isso seria fatal para o bloco, sendo
este o primeiro passo para seu desmantelamento, como h tambm quem
diga que seria algo positivo, pois assim o bloco no contaria com as constantes
objees dos britnicos abrindo o caminho para uma possvel federalizao da
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Unio Europeia. Tanto uma como outra viso indicam mudanas no bloco, cujas
primeiras fascas se deram em 2008 e agora se agravam nos diferentes campos:
econmico, poltico, social e cultural.

Crise e Extremismo
O que est se presenciando na Europa no novidade. Como j mencionado
acima, mutatis mutandis, pode-se fazer um paralelo com a ascenso do nazismo
aps a crise de 1929. No entanto, sabe-se das diferenas histricas tambm,
afinal, a Europa est em relativa paz h mais de seis dcadas, enquanto a
fundao do Partido Nazista se deu pouco depois da Primeira Guerra Mundial.
Ainda assim, surpreende a rapidez com que este ganhou fora e, paralelamente,
a rapidez com que ganham apoio popular os discursos racistas e xenofbicos.
Diferentemente de outros perodos, agora o poder de mobilizao, com as
novas tecnologias, via redes sociais e sites de dio, atinge muito mais gente e de
maneira muito mais rpida.
O que est mais presente nos discursos atuais o nacionalismo como
reflexo de um medo de perda de identidade cultural, que estaria sendo posta
em risco pela hetero-homogeneizao da Europa onde h, respeitando-se cada
caso individualmente, cada vez mais uma oferta de mercadorias, um maior fluxo
de pessoas de diferentes religies e etnias, a moeda nica, etc. O que acontece,
segundo Andrioli (2009, p.1), que
[...] em perodos marcados pela recesso e pela ausncia
de movimentos e utopias revolucionrias, abre-se o espao
para a interpretao simplista e populista da realidade, que
culpa os estrangeiros pelos problemas sociais. A ausncia
de alternativas polticas e o consequente sentimento de
impotncia e desesperana social so um terreno frtil para
o aumento da xenofobia.

Paulo Fagundes Vizentini, da UFRGS, escreve sobre os anos 1980, quando


houve uma expanso notria de extremistas de direita via skinheads e hooligans,
sobretudo na Inglaterra, com tamanha similaridade com o presente que
surpreende:
uma poca que vai caracterizar-se pelo desemprego
e por incertezas de toda ordem, por desencanto. A
populao europeia comea a ver sua noo de progresso,
prosperidade e segurana ser perdida. Porm, no se
fala sobre o tema, no explicitada a inquietao, mas
ao colocar certas questes com inteligncia, os europeus
demonstram ter medo do futuro. Ou seja, a incerteza
com os acontecimentos que esto por vir ou a garantia
de emprego. De repente, o emprego passa a ser uma
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virtualidade ou passam a ser frgeis, sem seguro social


(VIZENTINI, 2000, p. 2).

Muitos dos discursos so os mesmos, de que os imigrantes iro roubar


seus empregos e tentar impor seus modos de vida, que so a causa de todos
os problemas de criminalidade e desemprego. So eles, tal como visto hoje, o
bode expiatrio, alimentado por um discurso cada vez mais racista e xenfobo.
Tal como hoje, no incio dos anos 1980 a Europa passava por uma grave crise
econmica, decorrente das crises petrolferas dos anos 1973 e 1979, que elevou
as taxas de desemprego principalmente entre os jovens, muitas empresas faliram
e houve aumento da inflao. A analogia pertinente, no estaria a histria se
repetindo, tal como hoje, tal como nos anos 1930?
Parece, portanto, haver certa relao entre perodos de crise econmica,
que geram desemprego e uma identificao com o discurso de extrema-direita.
O que se constata hoje em dia a existncia de toda uma gerao perdida. So
jovens na faixa dos vinte anos que estudaram mais que seus pais, falam outros
idiomas, sabem lidar com novas tecnologias, mas que no conseguem se inserir
no mercado de trabalho. Na Espanha e na Grcia, por exemplo, os nveis de
desemprego de jovens at os 24 anos beiram os 50%; em Portugal, Irlanda e
Itlia, 30% e na Frana e Gr-Bretanha j ultrapassaram os 20%. Para piorar, os
pacotes de austeridade que esto sendo impostos aumentam a carga tributria
e implicam numa menor assistncia do Estado aos desempregados, algo que esta
gerao no chegou a vivenciar. Exagerando, uma parte desses jovens emigra e
tenta emprego no exterior; poucos resistem e protestam; outra parte se identifica
e se reconforta com o discurso de extrema-direita.
Este um ponto de vista, mas no o nico, pois se verifica que a crise
econmica em si no um fator determinante de ascenso da extrema-direita,
como a chegada ao segundo turno nas eleies presidenciais de 2002 de JeanMarie Le Pen. Em 2002 a Europa estava longe de qualquer crise, com a entrada
em circulao do Euro em doze pases. Apesar de derrotado por uma grande
margem pelo candidato reeleio da UMP Jacques Chirac, foi uma grande
vitria para o Front National. Sendo assim, os partidos de extrema-direita apenas
ganham fora em pocas de crise como alternativa mais atraente para os jovens
legitimadores do status quo, jovens esses que no se identificam necessariamente
com o antigo conservadorismo nazista findo em 1945. Para eles esse trauma j foi
superado. Cecilia Malmstrm, Comissria da Comisso Europeia para Assuntos
Internos resume bem a ideia: Eu lamento que a crise atual esteja sendo usada
por partidos populistas tentando mudar a culpa de economias nacionais mal
gerenciadas para populaes imigrantes (traduo nossa)4.
Outra consequncia da crise o ganho de motivao e meios polticos, nessa
onda nacionalista, de regies que clamam por sua independncia, como o caso
do Pas Basco, Galcia e Catalunha na Espanha; de Flandres na Blgica; da Esccia
no Reino Unido e da Padnia na Itlia. A maioria destas regies rica e tem uma
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identidade cultural ou mesmo idioma diferente do resto de seu respectivo pas.


Aproveitam a crise do euro e da Unio Europeia para pr em prtica desejos
antigos de independncia, retomando o conceito fechado de um Estado, de uma
nao. No Pas Basco, por exemplo, em recentes eleies regionais, foi vencedor
o Partido Nacionalista Basco, conservador, e em segundo lugar o partido tambm
separatista, mas de esquerda, Euskal Herria Bildu. Possivelmente iro formar uma
coalizo para, a exemplo do que ser feito na Catalunha, realizar um referendo
sobre a separao da regio do resto da Espanha.
Aps todo o exposto acima, parece que a deciso de premiar a Unio
Europeia em 2012 com o Prmio Nobel da Paz, cuja premiao se d em Oslo,
Noruega, pas que rejeitou por duas vezes sua adeso UE, uma tentativa de
manter unido este bloco cada vez menos europesta. Afinal, por que dar este
prmio apenas agora, em uma poca de ascenso de movimentos de extremadireita, separatismos e polticas xenofbicas? A justificativa do prmio, portanto,
j coube melhor Unio Europeia: Por mais de seis dcadas contribuindo para
o avano da paz e da reconciliao, democracia e direitos humanos na Europa
(THE Nobel Prize, 2012, traduo nossa).
Um dos temas que mais se destaca no discurso dos partidos de extremadireita aquele relacionado aos imigrantes. Alm das preocupaes econmicas,
estes partidos pregam, acima de tudo, valores ditos nacionais, anti-imigrantes, e
tm o objetivo de preservar a nao e a cultura grega para os gregos, francesa
para os franceses e assim por diante. Como a mais recente imigrao vem de
pases muulmanos, so os muulmanos, via de regra, os culpados. Com esse
medo, o termo islamofobia se espalhou pela Europa. Impossvel no comparar
esse medo crescente atual na Europa, do medo vermelho nos Estados Unidos
e no mundo durante a Guerra Fria.
Percebe-se que no cenrio, j aqui caracterizado, os partidos de extremadireita esto tendo resultados expressivos nas eleies parlamentares na Europa,
pois esto se aproveitando de um momento de fragilidade econmica e social no
continente, criando um bode expiatrio simples e facilmente identificvel o
muulmano, o imigrante e, com um discurso populista, incitando as pessoas
a rechaar esta populao em nome dos valores e cultura ditos nacionais. Na
Grcia, por exemplo, o Aurora Dourada, primeira vista, num gesto de boa ao,
distribuiu alimentos nas ruas de Atenas; no entanto, apenas alimentos fabricados
em solo grego e para cidados gregos.
Matthew Goodwin, especialista em extrema-direita da Universidade
de Nottingham, diz que preocupaes sobre cultura nacional, identidade e
estilo de vida importam mais que questes materiais, razo pela qual surgem
partidos xenofbicos tanto em pases que esto passando relativamente bem
pela crise, como a Holanda, como em outros que esto quase falidos, como
a Grcia (GOODWIN, 2012). Ou seja, a questo da crise do euro, em si, pode
ser apenas uma coincidncia que os partidos esto usando para se erguerem
nacionalmente, mas no necessariamente um fator determinante para o
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

surgimento de partidos de extrema-direita (BARLETT, 2011).


Mas afinal, qual a influncia dos imigrantes, sejam eles seguidores do Isl ou
no, na economia e na cultura pura de determinado pas? H uma racionalidade
nos argumentos conservadores que esto ganhando cada vez mais simpatizantes,
ou apenas um argumento facilmente comprvel? O ex-presidente Lula, em
discurso em Genebra em frente ao Conselho de Direitos Humanos da ONU, em
junho de 2009, ressalta que no se pode culpar os imigrantes pelo que est
passando a Europa:
No so os imigrantes, os pobres do mundo, os responsveis
pela crise. Os responsveis pela crise so os mesmos que
por muito tempo sabiam como ensinar a administrar os
Estados. Sabiam como ter ingerncia nos Estados pobres
da Amrica Latina e da frica. [...] esses mesmos senhores
que sabiam de tudo um tempo atrs, hoje no sabem mais
de nada. No conseguem explicar como davam tantos
palpites nas polticas dos pases pobres e que no tm
sequer uma palavra para analisar a crise dos pases ricos.
[...] A crise financeira, que nasceu da desregularizao (sic)
das economias mais ricas, no ser pretexto para incentivar
o descumprimento das obrigaes de cada Estado com a
promoo e proteo dos direitos humanos. Tampouco
deve conduzir a que sejam descumpridos compromissos
com os mais necessitados (LULA DA SILVA, 2009).

A Questo Migratria Europeia


Difcil de entender para os partidrios da extrema-direita que a histria
se faz de imigrantes. Pases inteiros se constroem com a participao dos
imigrantes. A maior potncia do globo, atualmente, o pas que mais recebeu
imigrantes na histria. Majoritariamente ingleses, mas tambm irlandeses,
poloneses, africanos e latinos construram e fazem o que os Estados Unidos
so hoje. No Brasil raro encontrar algum que no diga (e sem qualquer tipo
de vergonha) meu av era italiano, minha bisav era alem, passando por
dezenas de outros pases, com destaque para africanos, portugueses, espanhis,
holandeses, japoneses, coreanos e libaneses.
A Europa tem uma histria complexa de fluxos migratrios. Dada toda a
histria migratria do continente, traamos aqui, de maneira breve e simplificada,
um panorama desses fluxos a partir do fim da Segunda Guerra Mundial, perodo
desde o qual existe paz no continente, comparativamente com todo o perodo
anterior ao conflito que terminou em 1945. Assim, espera-se entender melhor
a presena dos imigrantes na Europa e o porqu incomodam a uma crescente
parte dos europeus.
A origem da questo atual dos imigrantes na Europa, em geral, teve incio
neste perodo devido a uma escassez de mo de obra causada, primeiro, pelo
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bvio motivo das mortes que o conflito gerou, estimadas em cerca de 30 milhes
de pessoas somente na Europa. Em segundo lugar, pela necessidade de se
reerguerem pases inteiros.
Para tanto, muito governos iniciaram programas de convidar
trabalhadores imigrantes como mo de obra. Alguns pases diziam preferir
trabalhadores do sul da Europa ou da Europa do Leste, por acreditarem
que eles se adaptariam melhor. No entanto, esta mo de obra se mostrou
insuficiente e outros pases foram considerados, como Turquia e os pases
do norte da frica. Para as ex-potncias colonizadoras, como Reino Unido
e Frana, pases colonizados como a ndia, Paquisto, Arglia, Marrocos e
Tunsia, respectivamente, foram os primeiros pases onde seus emigrantes
eram incentivados a ir, em decorrncia do processo de descolonizao. Isso
cria uma situao delicada para todos os envolvidos e a Arglia pode ser
tomada como exemplo emblemtico, pois at 1962 seus cidados eram
plenamente franceses, lutavam no mesmo exrcito e podiam ir Frana
metropolitana quando bem entendessem, o que muda com sua independncia
e com as ento impostas polticas migratrias francesas. No Reino Unido,
um imigrante tinha todos os direitos sociais, polticos e econmicos
assegurados e, de maneira geral, os imigrantes conseguiam entrar fcil e
legalmente, independentemente se isso agradava a populao local ou no;
grande parte da populao no via com bons olhos essa chegada em massa
de imigrantes no brancos, mas havia a esperana de que esse fluxo fosse
apenas temporrio.
Eram necessrios enquanto a economia os demandava. Muitos governos, e
a populao em geral, pensavam que, uma vez a economia voltasse ao normal,
esses imigrantes voltariam a seus pases. Isso claramente no aconteceu e, como
consequncia, praticamente todos os pases europeus impuseram polticas
restritivas imigrao no incio da dcada de 1970. Reino Unido em 1971, Frana
e Alemanha em 1972 e 1973 e todos os outros com uma margem de um ou dois
anos de diferena (HANSEN, 2003).
Acontece que esses imigrantes se tornaram cidados e, mesmo com as
medidas restritivas, clamavam por polticas de reunificao familiar. Com isso, as
esposas, filhos e at pais daqueles jovens imigrantes chegavam a ser admitidos.
Por apresentarem uma taxa de fecundidade mais elevada que a do europeu
nativo no incio de 1980 os cidados e residentes permanentes no brancos j
eram cerca de 10% da populao total o assunto no mais escapava dos debates
polticos nacionais. Ainda nos anos 1980, os pases mais pobres da Europa
Portugal, Espanha, Itlia, Grcia e Irlanda que antes eram fornecedores de mo
de obra, passam a ser receptores de imigrantes, por apresentarem uma melhoria
das condies de vida de seus habitantes.
Nos anos 1990, com o fim da Unio Sovitica e com o Muro de Berlim j no
cho, a onda de imigrao perde um pouco de seu fulgor e muda de perfil. Os
pedidos de asilo de cidados da Europa do Leste e da ex-Unio Sovitica, agora
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sem o controle rgido do governo e com as viagens internacionais cada vez mais
acessveis, aumentam. De 1989 a 1992 o nmero de pedidos de asilo passou de
320 mil para 695 mil, caindo para um nmero, ainda elevado, de 455 mil no final
da dcada (HANSEN, 2003).
Convm ressaltar que em 1985 foram assinados os acordos de Schengen, que
permitem a livre circulao de pessoas entre os pases signatrios. Atualmente,
um espao que compreende 26 pases. Por conta disso, uma poltica diretiva
comum de imigrao e asilo passa a ser cada vez mais necessria, pois um
imigrante que consegue o direito de viver permanentemente em Paris, por
exemplo, pode se mudar tranquilamente para Madrid, Roma ou mesmo Reikjavik.
Sendo assim, desde 1997, com o tratado de Amsterd e, mais enfaticamente,
entre 1999 e 2005, foram adotadas diversas medidas harmonizando padres
mnimos comuns para o fornecimento de asilo.
Atualmente, o Programa Geral Solidariedade e Gerenciamento de
Fluxos Migratrios dispe de quase seis bilhes de euros para garantir a
diviso justa de responsabilidades entre pases da UE para o peso financeiro
que provm do gerenciamento integrado das fronteiras externas do bloco e
da implementao de polticas comuns de asilo e imigrao (Ministrio
da Administrao Interna de Portugal, 2008). Os quatro principais
instrumentos do programa so o Fundo de Fronteiras Externas (EBF), que
trata da infraestrutura e equipamentos das fronteiras externas; o Fundo
Europeu de Retorno (RF), que gerencia operaes de retorno forado e
voluntrio, incluindo assistncia reintegrao no pas de retorno; Fundo
Europeu de Refugiados (ERF), para a construo de capacidades, integrao
de refugiados, reassentamento e medidas de emergncia; e o Fundo Europeu
para a Integrao de Nacionais de Terceiros Pases (EIF), com proviso de
medidas de integrao como cursos de lnguas e orientao cvica. Estes seis
bilhes de euros divididos entre estes quatro instrumentos so vlidos para
o perodo de 2007 a 2013 e so aplicados por meio de programas nacionais
de acordo com as necessidades de cada pas.
Segundo a Frontex, a Agncia Europeia para o Gerenciamento de
Cooperao Operacional nas Fronteiras Externas dos Estados Membros da Unio
Europeia, em 2011 entraram irregularmente na Europa, cruzando fronteiras
terrestres ou martimas, com a ajuda de coiotes, 140.978 pessoas, via sete
portes principais: Ilhas Canrias, Mediterrneo oeste, central e leste, Blcs,
Leste, Rota circular entre Albnia e Grcia, sendo o mais movimentado deles
o Central Mediterrneo. Cecilia Malmstrm (2012), a Comissria para Assuntos
Internos na Comisso Europeia, disse que este tipo de trfico em direo
Europa se tornou uma indstria que movimenta 25 bilhes de euros por ano.
Apesar dos nmeros elevados, ainda menos da metade dos cerca de 351.000
imigrantes que em 2011 entraram na Europa por aeroportos internacionais, com
documentos de viagem vlidos e visto, porm, que estenderam seu perodo de
validade e passaram a viver em situao irregular.
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Recentemente, a Primavera rabe e seus conflitos decorrentes, como


o caso atual na Sria, geraram um novo fluxo de imigrantes e de pedidos
de asilo no continente. Em 2011, as principais nacionalidades registradas
tentando entrar irregularmente, cruzando fronteiras martimas ou terrestres,
em ordem decrescente, foram: Tunsia, Afeganisto, Paquisto, Nigria,
Bangladesh, Arglia, Srvia, Marrocos, Costa do Marfim, Moldvia, Gergia,
Somlia, Guin e Senegal.
O captulo recente mais chocante desta histria a construo em curso
de um muro de trs metros de altura na fronteira terrestre entre Turquia e
Grcia. Inicialmente tendo 12,5km, em construo prximo cidade turca de
Edirne, onde ocorrem 70% das travessias terrestres entre os dois pases, contar
com 120km de extenso. Sua construo se d pela polcia grega junto com a
Frontex e tem o objetivo de frear a entrada de imigrantes irregulares, vistos
com preocupao pelas autoridades gregas. O ministro grego da Ordem Pblica,
Nikos Dendias, disse que a entrada de imigrantes irregulares levou a Grcia
beira do colapso e que o pas est sendo perdido; o que est acontecendo agora
a maior invaso de todas. Desde a invaso Drica cerca de 3 mil anos atrs5,
o pas nunca recebeu um fluxo to grande de imigrao (traduo nossa)6. Em
2010, cerca de 36 mil irregulares foram presos na regio e levados a centros de
deteno, cujas condies so extremamente crticas, com superlotao, acesso
limitado ao banheiro e pouca comida.

Enfim, Eles
At o momento, este artigo ateve-se ascenso dos partidos de extremadireita na Europa, trazendo breve histrico daqueles que mais so atacados por
estes partidos, apontando quantos so e de onde vm os imigrantes. Todavia,
a pergunta permanece. Qual , de fato, o impacto econmico e cultural desses
imigrantes nas populaes autctones europeias? So to danosos quanto
declaram os nacionalistas de direita?
H diferentes respostas a estas perguntas, variando muito de acordo com
o tipo de anlise feita e, evidentemente, das intenes polticas e ideologias
existentes por trs das mesmas. impossvel imaginar como se comportaria a
sociedade e a economia sem esses imigrantes. As anlises sempre se baseiam
em modelos econmicos hipotticos, com a insero de diversas variveis que
mudam conforme a conjuntura. Alm disso, so poucos os estudos europeus
sobre o tema, sendo mais abundantes nos Estados Unidos e, relativamente,
no Reino Unido. No entanto, o aspecto cultural pode ser mais concretamente
observado e, por este motivo, ser tratado antes para, em seguida, entrarmos na
discusso do impacto econmico da imigrao.
Um dos efeitos da imigrao mais vista de todos aquele relacionado
cultura culinria, ou seja, alimentao. Hoje em dia at mesmo difcil imaginar
as grandes cidades europeias sem seus kebabs, falafels, restaurantes chineses,
indianos, tibetanos e lojas de convenincia abertas at tarde. Movimento
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no exclusivo Europa, , possivelmente, uma das consequncias mais


(gastronomicamente) enriquecedoras da globalizao e do multiculturalismo,
quando h de fato uma transposio de fronteiras de produtos e hbitos
alimentares nacionais. Surpreendentemente, h uma falta enorme de literatura
e dados relativos a esta questo (COMISSO EUROPEIA, 2006).
Igualmente evidente, mas menos bvio, o impacto dos imigrantes no
mundo da moda, onde se observa um crescente exotismo nos estilos criados
pela indstria indumentria. A moda tnica j considerada um segmento
estabelecido da indstria txtil e deriva da adaptao da moda tradicional, por
assim dizer, aos novos costumes trazidos pelos imigrantes e pelo interesse que
eles atraem.
Apesar de muitos imigrantes escolherem seus pases de destino por causa
do idioma comum, fruto da antiga colonizao europeia, isso nem sempre
possvel. A consequncia o imigrante ou refugiado se deparar em um pas
no qual ele no domina o idioma e o aprende precariamente por assimilao,
sendo raros os casos em que ele pode de fato seguir um curso de idioma. Em
julho de 2012 foi publicada uma reportagem no jornal alemo Deutsche Welle
em que o linguista da Universidade de Leipzig Uwe Hinrichs (2012) atesta que
erros de estrangeiros simplificam o idioma: ao aprender alemo, quase
inevitvel os estrangeiros cometerem erros, pois se trata de um idioma difcil.
Com o passar do tempo, os nativos assimilam lentamente esses erros sua
prtica de comunicao, e a lngua alem se modifica. Isso afeta, sobretudo,
a linguagem coloquial, e no tanto o alemo escrito. Extremamente
criticado por defensores do Santo Graal da lngua germnica como sendo
traidor da ptria e favorvel ao multiculturalismo da Alemanha, recebeu, em
contrapartida, apoio de diversos outros linguistas alemes que confirmaram
a fluidez do idioma. Na Alemanha, complementa ele, normal a ocorrncia
de um processo chamado code switching, quando imigrantes misturam dois
idiomas em sua fala. No caso do alemo, isso se verifica com frequncia com
o turco, maior grupo imigrante do pas, mas, fora o fato disso gerar uma
dificuldade a mais de integrao de grupos imigrantes sociedade, no algo
que chegue a incomodar particularmente os cidados nativos. Alguns pases,
tais como Reino Unido, Frana e a prpria Alemanha, para facilitar a integrao
dos imigrantes sociedade, fornecem cursos gratuitos de idiomas, porm,
apenas para imigrantes documentados, regulares.
Dos aspectos culturais que mais incomodam os nativos, mais que a
alimentao, vestimenta (no religiosa) ou o idioma , sem dvida, a religio,
em especial o Isl. O Isl tido por conservadores como tendo sido erradicado
da populao nativa europeia, mas est, atualmente, tendo um crescente
aumento de seguidores muulmanos cuja maioria composta de imigrantes ou
filhos de imigrantes. Em um caso recente de evidente islamofobia, o partido
conservador suo, Unio Democrtica do Centro, props um referendo popular
para a proibio da construo de novos minaretes no pas. Com uma populao
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muulmana de 4,3%, a proibio foi aprovada em novembro de 2009 e suscitou


diversos debates da posio da Sua como islamofbica, sem, entretanto, gerar
mudanas na lei.
Com princpios similares, a Frana, pas da UE com maior nmero de
muulmanos7, probe, desde 2004, o uso de smbolos religiosos ostensivos,
tais como o vu islmico ou grandes crucifixos, nas escolas estaduais. Em 2010,
entrou em vigor uma lei mais abrangente, que probe portar em local pblico
qualquer vestimenta que cubra o rosto, na qual se enquadram cerca de duas mil
mulheres que usam a burqa ou o niqab (uma pequena minoria), sendo passvel
de multa de 150 euros. Tal como na Sua, a lei gerou protestos e crticas, mas
foi mantida. Na Sucia e na Itlia j existiam leis equivalentes, de proibio de
cobrir o rosto em locais pblicos. A justificativa destas leis e sua aprovao a
segurana nacional e a laicidade do Estado, pregada com afinco nas instituies
pblicas francesas, agora sendo estendida a meios sociais. Nesta linha, tal como
dito anteriormente, Marine Le Pen, como deputada, quer ampliar o conceito da
lei que restringe objetos religiosos ostensivos nas escolas estatais para todas as
esferas pblicas, at nas ruas.
Por fim, analisamos, na medida do possvel, a partir da perspectiva
econmica, o efeito dos imigrantes nos empregos, salrios, contas pblicas, PIB,
etc. Esta apreciao feita com base em diversos estudos nacionais, dada a falta
de um estudo europeu centralizado. O mais prximo disso a Rede Europeia de
Migraes, uma rede coordenada pela Comisso Europeia estabelecida em cada
Estado Membro da UE, mais a Noruega, e cujo propsito fornecer informaes
atualizadas, objetivas, confiveis e comparveis sobre imigrao e asilo para,
assim, auxiliar nas polticas da Unio Europeia sobre o tema (Jornal Oficial
da Unio Europeia, 14 de maio de 2008).
Um dos estudos realizados pelo governo britnico em 2005 para avaliar o
impacto dos imigrantes na economia se deu por comparao da proporo de
imigrantes (nascidos no estrangeiro) no Reino Unido, com a parte do PIB que lhes
concernia. Segundo o estudo, 8% da populao do Reino Unido era imigrante e
eles geraram um incremento de 10% no PIB nacional, sendo assim, contribuindo
para a economia do pas. Estes resultados foram duramente criticados pela
Migration Watch UK, que contestou os dados do governo e disse que eles
no incluram os filhos dos imigrantes nascidos em territrio britnico que, se
considerados, fariam com que, na comparao, os imigrantes teriam um impacto
negativo na economia. Sete anos depois, outro rgo do governo britnico, o
Migration Advisory Commitee (MAC) atestou em um relatrio de 156 pginas,
entre outras coisas, que de cada cem imigrantes em idade ativa, provenientes
de fora da UE, 23 empregos de nativos britnicos eram perdidos. Ainda outro
rgo do governo, o National Institute of Economics and Social Research (NIESR)
estimou em um relatrio separado e divulgado em janeiro de 2012 que o efeito
sobre o PIB per capita do imigrante seria ligeiramente positivo e a imigrao teria
um impacto mnimo ou nulo no nmero de desempregados nativos.
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O caso britnico interessante de se observar, pois ele deixa evidente a


dificuldade de se avaliar de fato o impacto do imigrante na economia nacional. As
pesquisas so muitas, os resultados divergentes e as crticas incessantes. Danny
Shaw, jornalista da BBC, resume bem o porqu desses diferentes resultados
e, parcialmente, um dos motivos que est levando a uma maior identificao
de parte da populao com o discurso anti-imigrante da direita: Os efeitos da
imigrao no europeia so mais sentidos em tempos em que a economia vai
mal, ou seja, quando h desemprego, e no curto prazo, antes de o mercado
de trabalho ter tempo de se ajustar (Shaw, 2012, traduo nossa)8. Giovani
Peri, professor associado da Universidade da Califrnia em Davis e acadmico
visitante do Federal Reserve Bank de So Francisco completa: Em recesses, no
entanto, novos imigrantes so tidos por terem um pequeno impacto negativo
nos empregos dos nativos no curto prazo (mas no no longo prazo) (PERI, 2010a,
p. 7, traduo nossa). Ou seja, em perodos nos quais a economia vai bem, os
imigrantes no so culpados por estarem roubando o emprego dos nativos j
que, afinal, todos esto bem empregados. Mas em pocas de recesso se tem a
ideia de que o emprego que um imigrante ocupa poderia estar sendo ocupado
por um nativo.
Este argumento um dos mais propagados pelos anti-imigrantes, tanto
na Europa como nos Estados Unidos, porm, h muitos estudos que o provam
infundado, pois se limita lei da oferta e da procura, como se houvesse um
nmero de empregos fixo em uma sociedade e cada emprego ocupado por um
imigrante representasse um emprego a menos para um nativo. Giovani Peri, em
seu relatrio do Migration Policy Institue, de junho de 2010, no qual resume
pesquisas recentes sobre a economia da imigrao, atesta que os imigrantes tm
um efeito positivo sobre os empregos e salrios dos nativos e que eles estimulam
a economia.
Segundo Peri (2010b), em uma entrevista em outubro a Mark Engler, analista
snior da Foreign Policy in Focus, os imigrantes precisam ser enquadrados, alm
da lei da oferta e da procura, ao princpio da complementaridade:
Se dois trabalhadores so completamente iguais, a
oferta e a procura entram em vigor da mesma maneira
que, se pusermos mais milho no mercado, o seu preo
baixa. Mas se tivermos trabalhadores cujos empregos
sejam diferentes e se eles se especializarem em tipos de
tarefas que so complementares, isto pode aumentar os
salrios e a produtividade de ambos.

Isso, de fato, pode ser visto tanto nos Estados Unidos como na Europa,
aplicando-se, no entanto, apenas aos imigrantes pouco qualificados.
Um exemplo extremo disto seria se tivssemos um
engenheiro e lhe juntssemos um operrio da construo
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civil. S com o engenheiro no amos conseguir l muito.


Mas com um engenheiro e um operrio da construo
civil podemos construir um edifcio. Consequentemente, a
produtividade do engenheiro aumenta muito. E os salrios
de ambos os trabalhadores aumentam (PERI, 2010b).

No caso de imigrantes altamente qualificados e que esto em uma situao


regular diga-se, uma minoria absoluta dos que chegam todos os anos Unio
Europeia o discurso j muda. Este tipo de imigrante pode, sim, ocupar o emprego
de um nativo e, assim, em teoria, contribuir para uma maior taxa de desemprego
entre os locais. Quem defende isso no nenhum radical, um imigrante. Edwin
Okongo, um queniano que mora regularmente nos EUA h mais de vinte anos e
que passou por todos os trabalhos tpicos de imigrante, como esfregar cho,
panelas, banheiros, organizar prateleiras em supermercados, vigiar prdios
e estacionamentos, entre outros. Atualmente, no entanto, depois de ter feito
faculdade nos EUA, tornou-se professor na Universidade da Califrnia, Berkley, e
admite em seu blog no Huffington Post:
Eu sou provavelmente o nico imigrante com coragem
para admitir que ns somos os culpados pelos altos
nveis de desemprego nos EUA. Mas no os imigrantes
sem documentos [...]. Acreditem, vocs no querem os
empregos que estes imigrantes fazem. So imigrantes legais
como eu que vocs deveriam estar culpando pela condio
de vocs (OKONGO, 2012, declarao em blog).

Voltando a Peri, ao comentar o trabalho de um dos maiores defensores


da reduo da imigrao nos EUA, George Borjas, da Universidade de Harvard,
concorda com ambas as declaraes. Borjas diz que a imigrao pode ter um efeito
negativo de 3% nos salrios dos trabalhadores nativos com educao inferior,
mas que entre os trabalhadores com educao superior e intermediria o efeito
, ao contrrio, positivo. No entanto, Peri discorda do ponto de vista de Borjas
que defende a tese de que os imigrantes no ocupam os postos que os nativos
no querem e que, caso os imigrantes no ocupassem esses postos, a economia
se rearranjaria para suprir as mesmas posies, seja com o reajustamento de
preos em um mercado de trabalho competitivo ou com o crescimento da oferta
de trabalho local que resultaria em uma ausncia de imigrao (BORJAS, 2010).
Segundos os estudos de Peri, nativos e imigrantes ocupam realmente empregos
diferentes, tm capacidades diferentes e especializam-se em tarefas produtivas
diferentes, o que reduz a competitividade direta mesmo em relao aos locais
com baixa qualificao (PERI, 2010a).
Outro ponto interessante que merece ser considerado o envelhecimento
da populao nativa europeia, junto com baixas taxas de fecundidade. Segundo
o Instituto Max Planck, da Alemanha, nenhum pas da Europa tem, hoje, o nvel
76

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de substituio de 2,1 filhos por mulher, com o qual a gerao dos filhos substitua
aquela de seus pais9. Nos pases do sul e do leste europeus a situao mais grave
que a de suas contrapartes do norte e oeste. Na Itlia, segundo um estudo de 2002,
conduzido por Hans-Peter Kohler, Jos Antonio Ortega e Francesco Billari, a taxa de
fecundidade era de baixssimos 1,3 filhos por mulher. Nesta taxa, a populao do
pas pode ser diminuda pela metade at 204710. Hoje, segundo a ONU, a taxa na
Itlia encontra-se em 1,38 filhos por mulher. Nestes termos, os imigrantes tm um
papel essencial para manter um nvel mnimo de pessoas em idade ativa, dado seu
influxo aos pases em questo e s suas maiores taxas de fecundidade e, assim,
manter a economia rodando. Para efeito de comparao, as quatro nacionalidades
que mais afluram Unio Europeia em 2011, Tunsia, Afeganisto, Paquisto e
Nigria tm, respectivamente, taxas de fecundidade de 1,9; 7,0; 3,5 e 5,311.
A anlise do impacto econmico dos imigrantes pode ser muito extensiva
caso sejam considerados todos os custos que concernem a um imigrante
irregular, passando pelos gastos que um Estado tem para patrulha de fronteira,
deportao, deteno, benefcios sociais que se estendem mesmo aos
imigrantes, polticas de integrao, entre tantos outros. Da mesma maneira, os
ganhos que o Estado receptor tem com o imigrante tambm podem ser muitos,
tendo sido dado destaque para alguns pontos acima, mas que abrangem
tambm a riqueza produzida por eles, o enriquecimento cultural, o dinamismo
da economia, entre outros.

Consideraes Finais
O papel do imigrante nos Estados europeus ainda ser muito debatido,
passando por momentos mais efusivos em pocas de crise econmica (sem,
como visto, o imigrante ser culpado pela crise). Junto com a crise, como
testemunhado pela histria, mas no diretamente relacionado, ascendem mais
facilmente os partidos de extrema-direita conservadores e com ideias contrrias
ao multiculturalismo, passando por um exacerbado discurso nacionalista
identitrio que compreende at partidos separatistas.
A fora que a extrema-direita tem adquirido nos ltimos anos na Europa
deve ser vista com cautela tanto do ponto de vista da segurana dessa populao
estrangeira, como da propagao destas ideias, desta mentalidade, cada vez
mais autocentrada e unicultural. No se deve esquecer nunca que Hitler chegou
ao poder democraticamente, quando na poca se culpava os judeus por todas
as mazelas da sociedade alem, mas que hoje, olhando para trs, se reconhece
o peso que o preconceito e ideias cientficas de raa tiveram nesta poltica.
Polticas extremas contra imigrantes j permeiam os partidos mais radicais sem
que os imigrantes sejam os culpados dos problemas sociais e econmicos atuais
nas sociedades desenvolvidas.
Acrescenta-se no rol dos no esquecimentos que o discrepante mundo
capitalista de hoje est globalizado, com um fluxo internacional de mercadorias
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e servios, maior do que nunca na histria da humanidade, mas com o polmico


fluxo de pessoas barradas por muros. Com isso, antigas ideias fechadas de um
mundo de outrora devem ser adaptadas, tal como um idioma que est sempre
em constante mudana foi assim que o Vossa Merc passou por vossemec e
vosmec, at virar o atual voc, aceito por todos e que foi consagrado pelo uso.
O outro assusta, mas no se pode deixar o medo e o preconceito
superarem a racionalidade e a solidariedade que nos fazem humanos, mesmo
com tantos exemplos quotidianos que parecem tentar borrar o fato que o outro
simplesmente um indivduo que nasceu do outro lado de uma linha criada pelo
homem chamada fronteira.

Notas
1 Este artigo resultado do trabalho de concluso de curso em Relaes Internacionais
pela Faculdade de Cincias Sociais/PUC-SP. Esclarecemos que no nossa inteno analisar os
resultados dos processos eleitorais nos pases da Unio Europeia, os quais, em muitos casos,
alternam no poder ora a direita, ora a esquerda, mas sim o fato de certa ascenso da extremadireita neste momento e sua relao com a questo migratria.
2 - Nesse sentido, ressalta-se a reflexo da Escola de Frankfurt feita por um dos seus
fundadores, T. Adorno, no texto em que reflete sobre o holocausto dizendo que s a educao
pode prevenir novos holocaustos (ver ADORNO, 1994. p. 33-45). Reflexo esta confirmada por
recente estudo da Universidade Livre de Berlim com milhares de estudantes alemes entre 15
e 16 anos, cujo resultado chocante e ressalta a importncia do estudo da Histria: metade
dos estudantes desconhece que Hitler foi um ditador e um tero desses jovens o consideram
um defensor dos direitos humanos (NOVAES, 2012).
3 Compreende os pases signatrios de acordos firmados em 1985 que permitem a livre
circulao de pessoas entre tais pases.
4 - Transcrio obtida em entrevista dada por Malmstrm ao The Wall Street Journal em 15 de
setembro de 2012.
5 O ministro faz referncia invaso dos dricos, povo das ilhas gregas do sul, entre 1200
e 1100 a.C. que teria culminado no fim da Idade do Bronze grega e da civilizao micnica,
provocando a destruio de cidades, fuga das populaes, declnio artstico e cultural. Este
perodo ficou conhecido na histria grega como Idade Obscura ou Idade das Trevas gregas,
apenas terminando em meados do sculo VIII a.C. quando as cidades-estado voltam a crescer,
com o desenvolvimento da escrita alfabtica grega, a criao dos poemas de Homero e das
Olimpadas.
6 - Declarao do Ministro Dendias publicada no The Independent em 7 de agosto de 2012.
7 - Apesar de ser proibido por lei a pesquisa religiosa, o nmero de muulmanos na Frana
estimado entre 5% e 10% da populao, o que pode equivaler a aproximadamente 6 milhes
de pessoas (Le Figaro, 07/04/2011).
8 - Anlise do correspondente de assuntos domsticos da BBC News, Danny Shaw, em resposta
reportagem do mesmo veculo Immigration from outside the EU linked to UK jobless, de
10 de janeiro de 2012.
9 - Dados do estudo do Instituto Max Planck, obtidos em reportagem de 12 jan. 2009 do
Deutsche Welle.
10 - Previso dos pesquisadores Hans-Peter Kohler, Jos Antonio Ortega e Francesco Billari,
de 2002, obtidos em reportagem de Russell Shorto, do The New York Times de 29 jun. 2008.
11 - United Nations World Population Prospects, the 2010 revision.
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RESUMO
Os resultados recentes de diversas eleies parlamentares em pases europeus chamaram
ateno pela quantidade de assentos que conseguiram partidos de extrema-direita com
propostas xenofbicas explcitas, alguns com votaes recordes. Neste artigo, atravs da
anlise de diversos acontecimentos sociais e polticos e do estudo do impacto dos imigrantes
na economia e sociedade europeia, faz-se uma relao entre o apoio popular a esses partidos
em perodos de recesso econmica, especialmente aquele iniciado em 2008, ainda em curso
em muitos pases do continente europeu, com o impacto real dos imigrantes na estrutura
econmico-social. Isto devido ao corrente discurso de que imigrantes so a causa do
desemprego dos nativos, discurso este que precisamente ganha fora em perodos em que
os empregos esto mais escassos. Os estudos analisados concluem que os imigrantes no
contribuem para este fato, mas que tal discurso ganha apoio em perodos de crise, antes que
a economia tenha tempo de se adaptar.
Palavras-chave: imigrao; extrema-direita; Unio Europeia.

ABSTRACT
Recent results of various parliamentarian elections in European countries have brought about
attention and concern due to the number of seats taken by far-right parties with explicit
xenophobic proposals. The results of some elections are without historic precedent. In this
article, through the analysis of a wide range of social and political events and through the study
of the impact of immigrants in European economics and society, popular support to these
parties in times of economical recession, in particular the one that has begun in 2008 and is
still engrossed in many countries of the continent, is linked with the real impact of immigrants
on the social-economical structure. This is due to the common speech that immigrants are
the cause of unemployment among the local population, a discourse intensifying while
employment is scarce. The studies analyzed conclude that immigrants do not give rise to it,
but this discourse increases in times of crisis, until the economy will have readjusted itself.
Keywords: immigration; far-right; European Union.

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piauienses

Entre o rural e o urbano

Piauienses na citricultura paulista


Lidiane M. Maciel *

Consideraes iniciais
No municpio de Mato no Estado de So Paulo, durante os meses de junho
e julho, perodo em que se inicia a safra da laranja, a cor local se modifica:
comum na periferia da cidade a circulao de nibus com a denominao
Rurais; o encarecimento dos aluguis e demais produtos e, em toda a cidade
nos bares, supermercados, praas, igrejas e escolas , escuta-se a seguinte fala:
Os Piau esto chegando1...
Na dcada de 1990 o Estado de So Paulo vivenciou uma mudana
significativa na distribuio de sua populao. A Regio Central do Estado
de So Paulo tendeu a ganhar populao advinda de pelos menos dois fluxos
migratrios: o primeiro que partia sentido capital-interior e os que derivavam
de outros estados brasileiros, como Paran, Minas Gerais, Bahia, Pernambuco,
Paraba, etc. (BAENINGER, 1999).
J na dcada de 2000 esses espaos sociais foram atingidos por novas
dinmicas migratrias, tambm descritas por Baeninger (2011); segundo a
autora, no contexto da nova configurao produtiva os fluxos mais volumosos
e de longa distncia so compostos de idas-e-vindas, refluxos, re-emigrao,
outras etapas (p.76). Haveria nesse contexto um aumento das reas de
rotatividade migratria nas quais as idas-e-vindas so mais constantes. Silva
(2007) afirma que houve uma verdadeira modificao na cartografia migratria
da Regio Central e de Ribeiro Preto, com a entrada de populao advinda
dos estados do Maranho e do Piau, antes no to perceptvel na regio que
predominantemente recebia migrantes de Minas Gerais.
No que toca s mudanas econmicas e sociais que se processaram nesses
espaos (BOURDIEU, 1989), os trabalhos realizados por Silva (1998, 2007), Novaes
e Alves (2007), Scopinho, (2004), Maciel, (2012), ao mostrarem a condio de
* Doutoranda em Sociologia IFCH/Unicamp/SP
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vida e trabalho da populao migrante na Regio Central e de Ribeiro Preto, so


representativos da nova dinmica que atingiu o interior de So Paulo nas ltimas
dcadas. Os autores mostram que o moderno e dinmico agronegcio do Estado
de So Paulo, ao criar um slido mercado de trabalho temporrio nessas regies,
modificou definitivamente suas estruturas econmicas e sociais.
, ento, nesse mercado de trabalhos rurais que se assalaria, temporariamente
ou permanentemente, parte da populao migrante residente nos municpios da
Regio Central e de Ribeiro Preto. No municpio de Mato, onde se encontra instalada uma importante empresa do ramo da citricultura, foi constatado, a partir de
mapeamento realizado por Pereira et. al. (2012), um aumento significativo de famlias de trabalhadores rurais piauienses na colheita de laranja a partir do ano 2000.
Esse dado foi estudado em pesquisa de campo realizada nos municpios de
Mato-SP e de Jaics-PI. Entre maro e julho de 2012 foram feitas cerca de 40
entrevistas, que seguiram a metodologia da histria de vida. Nessas entrevistas
constatamos que a situao de temporalidade desses trabalhadores lhes
impunha uma dupla condio: Alm de estarem submetidos cotidianamente ao
mundo rural e ao urbano, por se assalariarem nas roas de laranja da regio e
morarem nas periferias urbanas, ainda estavam atrelados s suas terras deixadas
sob o cuidado de outros familiares em comunidades agrcolas do municpio de
Jaics, ou de suas proximidades, no estado do Piau.
O trabalho nos laranjais da Regio Central do Estado de So Paulo garante,
assim, a subsistncia da famlia e a sua permanncia na terra no local de origem. O
estudo de Moraes et al. (2007), sobre a migrao de piauienses da microrregio de
Valena-PI, para o corte de cana-de-acar no Sudeste, j atestava que a migrao,
para algumas regies do Piau, passou a ser vista como parte do modo e meio de
vida para sua populao, ou seja, os mltiplos deslocamentos so tomados como
uma estratgia de sobrevivncia, ao passo que a produo de aprovisionamento
(SAHLINS,1970) no garante os mnimos vitais durante o perodo de secas.
A economia por aprovisionamento no gera necessariamente uma
produo para o consumo, ela est tambm vinculada a um mercado de trocas
econmicas, em que o interesse maior pelo consumo de bens variados e
em menor escala aparece o lucro derivado das trocas. O municpio de Jaics
conhecido, localmente, por abrigar s segundas-feiras, uma grande feira que
atrai comerciantes das cidades do entorno e dos interiores2, para comprar
e trocar produtos. Nesse dia, a praa central da Igreja de Nossa Senhora das
Mercs adquire mltiplas cores, derivadas das lonas das barracas; delas emanam
diferentes cheiros e por elas desfilam variados gostos. A movimentao de
pessoas indo e vindo, com sacolas sempre a encher, intensa, e constante a
circulao de caminhonetes pau-de-arara, como denominam os moradores
, que levam e trazem populao dos interiores.
Para essa populao, desprovida dos mnimos vitais, diante das
precrias condies de existncia na origem; da terra insuficiente e pobre
de recursos, quando no arrendada; dos invernos fracos e da falta de
emprego e renda, a migrao torna-se uma obrigatoriedade. Nesse aspecto,
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

ela pode ser entendida como uma verdadeira prtica de expulso (SINGER,
1976; SILVA, 1998).
Na Regio Administrativa Central do Estado paulista, o municpio de Mato
representa uma potencialidade no mercado de produo e processamento de
ctricos (NEVES, 2010). Nesta cidade encontra-se instalada uma importante
empresa do ramo que depende de mo de obra especializada e no especializada.

Feira da segunda em Jaics PI, 2012

Foto: Giovana G. Pereira

O setor brasileiro de ctricos, ao lado dos Estados Unidos, responsvel


por 90% da produo de suco de laranja comercializado mundialmente. E o
Estado de So Paulo responsvel por 80% da produo nacional, estando
vinculado diretamente ao mercado internacional, gerando um montante de
1,5 bilhes a 2,5 bilhes de dlares anualmente (NEVES, 2010). um setor
que gera nessa regio mais de 230 mil postos de trabalho diretos e indiretos,
pois, diferentemente da produo de cana-de-acar que vem se mecanizando
no Estado de So Paulo, por uma srie de recomendaes econmicas e
ambientais, o setor de ctricos depende largamente de mo de obra pouco
qualificada para a colheita dos frutos.

Ir pro Mato condies de vida e trabalho


na citricultura paulista
Segundo dados do Censo Demogrfico de 2010, o municpio de Mato
possui 76 mil habitantes. Entre sua Populao em Idade Ativa, segundo nossa
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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pesquisa qualitativa, h uma recusa generalizada ao assalariamento na colheita


de ctricos. Os matonenses, conforme declarado em muitas entrevistas, por
considerarem o trabalho da colheita da laranja pouco digno e precrio, deixariam
a fruta apodrecer no p, caso dependesse da sua mo de obra. nesse contexto
que anualmente abre-se uma quantidade significativa de postos de trabalho,
os quais, em virtude de redes informais de contratao, so preenchidos via
arregimentao de trabalhadores do sudeste do Piau.
O municpio de Jaics, no sudeste do Piau, na regio de Picos, tem sido
uma rea de expulso de populao para a colheita de ctricos no Estado de
So Paulo. Est localizado a 379 km da capital Teresina, e segundo o Censo
Demogrfico de 2010, possui uma populao de aproximadamente 18 mil
habitantes, em sua maioria jovens na faixa dos 14 - 30 anos. Cerca de 53%
de sua populao composta por moradores das reas consideradas rurais e
praticam agricultura familiar.
Vrios aspectos da vida social dos migrantes permanentemente
temporrios (SILVA, 2007) de Jaics em Mato atestam a provisoriedade de
suas estadas na cidade.
Esses migrantes, na maior parte das vezes, moram de maneira precria, em
casas alugadas por moradores mais antigos que, frequentemente, so migrantes
j estabelecidos na cidade. Esta , por exemplo, a condio de seu Joo (60 anos),
paraibano, que na poca da entrevista estava preparando os fundos de sua casa
para a chegada dos piaus. Diferentemente dos migrantes que vm para o corte
manual da cana-de-acar, a empresa responsvel pela colheita da laranja no
oferece alojamento aos trabalhadores contratados.
Segundo informaes da empresa de nibus que realiza o transporte entre
Jaics e Mato, intensificado no perodo da safra da laranja, anualmente, mais
de trs mil trabalhadores da regio sudeste do Piau migram para Mato ou para
a regio em busca de emprego e renda. Como citado em algumas entrevistas
qualitativas, realizadas tanto em Jaics-PI, quanto em Mato-SP, trata-se de
trabalhadores e trabalhadoras que dificilmente pretendem se estabelecer
definitivamente no interior paulista, mas visualizam em So Paulo oportunidades
no oferecidas em suas regies.
Assim, as idas e vindas se condicionam pela possibilidade aberta de melhorar
de vida nos locais de origem, seja atravs da abertura de um poo em suas terras,
para que consigam produzir nas pocas em que no h inverno3, seja para
ajuntar dinheiro e comprar uma moto para si ou para os filhos se deslocarem
do interior para a cidade. O transporte entre o interior e a cidade feito
em carros, motos, mas essencialmente atravs de caminhes. A transformao
do migrante permanentemente temporrio em migrante permanente ocorre
quando adquire uma casa no destino, por exemplo. Entre os migrantes do Piau
possvel encontrar famlias que j vivem em Mato h 30 anos.
Entre Mato e Jaics h um enorme mercado de bens materiais e simblicos,
animado pela migrao. Na maior parte das vezes o financiamento da migrao
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

realizado por benefcios governamentais, pelos emprstimos entre familiares,


pela venda de objetos pessoais e produtos agrcolas. Para a viagem, h pelo
menos duas empresas de nibus que fazem o trajeto entre as duas localidades.
Na cidade de Mato, quando os migrantes chegam, o mercado imobilirio
inflacionado, fazendo com que muitos deles passem a habitar casas bastante
precrias, sem o devido saneamento. Os proprietrios cobram por famlia ou por
pessoa por cabea e lucram de maneira exorbitante no perodo da safra.
Para muitos moradores dos interiores de Jaics, migrar quando no h
inverno perodo sem chuvas um fato social que atinge os pequenos
agricultores e envolve boa parte das famlias, pois elas possuem pelo menos
um membro migrado, ou que j migrou. As principais culturas produzidas
por essa populao esto vinculadas com a agricultura de subsistncia e/ou
de aprovisionamento (SAHLINS, 1970). Muitos trabalhadores rurais no so
donos das terras nas quais plantam, assim sendo, arrendam terras de outros
proprietrios. A produtividade gera pouco excedente, pois eles esto localizados
nas piores terras do municpio e ressentem-se da falta de polticas pblicas
direcionadas produo nas pequenas propriedades.
Entre os meses de novembro e janeiro, os agricultores cultivam, ao redor
de suas casas, feijo de diversas variedades, mandioca e frutas, como o caju.
O trabalho realizado na propriedade familiar, so os membros da famlia
os responsveis pelo plantio, colheita e comercializao dos produtos. So
as mulheres, os filhos e outros familiares no migrados os responsveis pela
colheita que ocorre nos meses em que muitos trabalhadores j esto na safra
da laranja no estado de So Paulo.
Em Mato, esses trabalhadores so contratados para a colheita de ctricos
que ocorre entre os meses de junho e dezembro; a contratao se d atravs
de duas etapas: a) o agenciamento informal: este ocorre atravs das redes
sociais nas quais os migrantes esto inseridos; muitas vezes, quando eles
descem do nibus na rodoviria dos piaus um bar no municpio de Mato
j so abordados pelos turmeiros da cidade e muitos j se comprometem a
trabalhar na sua turma. b) a formalizao da relao de trabalho pela empresa
responsvel: Nesse caso o turmeiro quem leva os trabalhadores para a
realizao da entrevista e exames mdicos.
O trabalho na colheita requer bastante agilidade fsica para executar as
atividades, por isso o perfil desses migrantes bastante jovem. Segundo dados
da RAIS (Relao Anual de Indicadores Sociais, do Ministrio do Trabalho)
para o ano de 2010 (RAIS)4, o perfil dos trabalhadores da laranja devidamente
contratados nas cidades de interesse, era constitudo por homens, na faixa de
30 a 49 anos de idade, com ensino fundamental incompleto; cerca da metade
desses trabalhadores ganhava, em mdia, de um salrio mnimo e meio a dois
salrios mnimos (MACIEL, 2012)5.
A partir da comparao dos dados da RAIS, com os dados obtidos no trabalho
de campo, observamos, ainda, que esses trabalhadores, quando no esto na
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Mato - SP, 2012

Foto: Lidiane Maciel

safra da laranja, encontram-se em seus roados no nordeste brasileiro. Porm, l


no contam com salrios. Por isso, recursos como os do Programa Bolsa Famlia e
das aposentadorias rurais so os que, de alguma forma, movimentam o mercado
consumidor de cidades como Jaics, aos quais se somam os recursos advindos
das estratgias econmicas derivadas da migrao.
Alguns trabalhadores enfatizam que, na colheita de laranja, abre-se a
possibilidade de ganhos maiores, pois o que conta a produtividade. Assim, h
uma valorizao entre os trabalhadores dessa ocupao em relao a outras.
O ritmo da jornada de trabalho imposto pela produtividade. Um
trabalhador deve colher cerca de cem caixas de laranja por dia para garantir
um salrio mnimo. comum o trabalho ser realizado por casais que vm
com a famlia inteira, porm, no ano de 2012, no municpio de Mato houve
uma piora significativa nas condies de moradia desses migrantes, pois os
proprietrios de imveis passaram a recusar-se a alugar casas para famlias
com crianas. Este aspecto fez com que muitas famlias sofressem rearranjos
temporrios. Algumas mes passaram a deixar seus filhos pequenos sob a
tutela da av, geralmente materna, ou com filhos mais velhos, como no
caso de Rosa, 33 anos, que os deixou aos cuidados de uma menina de
apenas 13 anos.
Em virtude das longas jornadas de trabalho em contato com vrios defensivos
agrcolas; do precrio acesso ao sistema de sade no municpio tanto de origem
quanto de destino; das condies precrias de moradia e de uma alimentao
inadequada, muitos trabalhadores migrantes adoecem no incio da safra e so
obrigados a retornar s suas cidades de origem.
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Como visto na pesquisa qualitativa, no ano de 2012, houve um pnico


generalizado no municpio de Jaics, ocasionado pela morte de trs
trabalhadores rurais, retornados da safra da laranja na cidade de Mato no ano
de 2011. Alguns agentes de sade e outros trabalhadores, entrevistados por
ns, que acompanharam as ocorrncias, alertaram sobre o uso indiscriminado
de defensivos agrcolas e as precrias condies de vida e trabalho enfrentadas
pelos migrantes de Jaics durante a safra. Mesmo as mortes no tendo sido
devidamente investigadas, os trabalhadores afirmam em entrevista que os
mdicos constataram que os pulmes e rins dos trabalhadores que foram a bito
estavam comprometidos devido a possvel envenenamento. Assim sendo, alguns
pequenos agricultores foram desencorajados pelos mdicos a partirem para a
safra de 2012, como no caso do marido de Edneide, 33 anos, entrevistada no
Centro de Referncia de Assistncia Social de Jaics em julho de 2012. Em seu
relato ela nos conta que o medo era dele morrer durante a safra, j que seu
pulmo estava fraco.
Do lado dos patres as empresas h acusao de que os trabalhadores
negligenciam o uso dos EPI (Equipamentos de Proteo Individual), e por
isso h contaminao e acidentes sofridos. J os trabalhadores argumentam
que pelo fato da empresa oferecer equipamentos padronizados, os mesmos,
frequentemente, no se ajustam a seus corpos individualizados.
O fungicida Carbendazim, utilizado no combate s pragas que assolam
as plantaes de ctricos, encontra-se sob investigao por vrias agncias
internacionais. A OMS (Organizao Mundial da Sade), por exemplo,
considera que sua ingesto em altas doses pode oferecer riscos sade do
consumidor do suco de laranja. Do lado clnico, j existem, inclusive, estudos
que comprovam a mutao celular ocasionada pelo contato e ingesto desse
defensivo agrcola.
No entanto, no debate sobre o uso do polmico defensivo pelos produtores,
que barrou as exportaes do suco de laranja brasileiro para os Estados Unidos
em 2012, veiculado em diversos meios de comunicao, em nenhum momento
os riscos sade do trabalhador rural da colheita, que cotidianamente est
exposto a esse defensivo e diversos outros, foram considerados.
Nas entrevistas foi possvel observar que entre os trabalhadores rurais
h um consenso que muitas vezes colhem a laranja em meio disperso de
vrios fungicidas e outros pesticidas. Eles reconhecem que h veneno na
colheita, pelo cheiro que inalam diariamente e os resduos que ficam nas
roupas durante o perodo em que se encontram no pomar. Ainda, segundo
os trabalhadores, o odor deixado pelo veneno intensificado quando eles
durante os dias de chuva se molham. Mesmo utilizando luvas e sapates, as
mos e ps dos trabalhadores apresentam um aspecto sempre amarelado e
com muitas erupes e rachaduras.
Porm, mesmo considerando as condies precrias desses trabalhadores,
a atuao como assalariados rurais, em cidades como Mato, que permite
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a reproduo de suas famlias nos locais de origem, e atravs dos ganhos


no trabalho da colheita da laranja, e da prpria migrao, que lhes possvel
incrementar a produo agrcola em seus roados e at mesmo comprar
uma propriedade e construir uma casa. O retorno no ms de dezembro,
aps a safra de ctricos na cidade de Mato, reanima a comunidade ou os
interiores deixados.
Em Jaics, no Piau, a ideia mais geral sobre os migrantes que vo para
Mato no estado de So Paulo, ou para outras cidades, que eles vivem de
mundo. Alguns entrevistados, como Ceclia (45 anos), senhor Jos (66 anos),
e Maria do Socorro (56 anos) reforam a noo de que so sobreviventes do
processo de expropriao socioeconmica que a comunidade vive, pois nunca
precisaram viver de mundo.
O mundo, no caso, o desconhecido, e a migrao tem um sentido
simblico-ritual que reintegra os sujeitos migrados s suas sociedades de origem
com status diferenciado daquele de quando o sujeito saiu, como j enfatizava
Woortmann (1990).
No processo migratrio desses trabalhadores, o retorno um elemento
constitutivo da identidade de suas comunidades rurais. O retorno com sucesso
medido a partir dos ganhos sociais e econmicos auferidos pela migrao,
assim constitui uma obrigatoriedade (SAYAD, 2000), na qual a migrao para
os trabalhadores rurais uma possibilidade emancipatria de suas precrias
condies de vida na origem. Em alguns casos, como de Maria do Socorro
(56 anos), Maria das dores (65 anos) e tantas outras mes entrevistadas que
possuem filhos migrados que ainda no voltaram, como se eles estivessem
no limbo, em uma situao intermediria. Muitas mes relatam que seus filhos
no podem voltar antes de obterem o objetivo pr-estabelecido, que no caso
articula, necessariamente, a dimenso do sucesso.
Assim, j caminhando para as consideraes finais, podemos dizer que o
que aprendemos com os migrantes de Jaics em Mato que, uma pessoa ou
famlia ausente de sua terra natal e presente em outra regio representa mais do
que um simples deslocamento, pois, de fato, o que se opera a transfigurao de
um evento vital em um significado particular na estrutura social na qual se insere
a pessoa ou grupo familiar (FAZITO, 2010, p.90).
O retorno movimenta tanto a comunidade de origem, quanto a chegada
movimenta a cidade de destino. Assim, o fenmeno migratrio responsvel
pela redefinio dos papis sociais daqueles que vo e daqueles que ficam ,
reorganizando os espaos de vida (COURGEAU, 1988), e as prprias identidades
sociais dos sujeitos. Estar em determinadas pocas do ano em Mato, e em
outras em Jaics, faz parte da condio de existncia de muitas famlias, que
constroem seus discursos ora positivando a estada em Mato e negativando a
condio social de seu municpio, ora integrando os dois espaos em um mesmo
mosaico de interaes sociais.
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Consideraes finais
A reflexo sobre o processo migratrio de trabalhadores rurais do sudeste
do Piau para os laranjais paulistas deve ser considerada dentro do quadro de
transformaes sociais e econmicas por que passou a agricultura paulista nos
ltimos quarenta anos. A circulao de trabalhadores entre universos rurais
distintos e os diversos modos de ser do urbano, um aspecto relevante na
constituio de processos sociais de identidades. A migrao aparece para esses
trabalhadores como alternativa no processo de construo de suas histrias de
vida familiares, frente ao descaso com que suas regies so tratadas pelo poder
poltico local. A migrao vinculada expulso como mencionado por Pe.
Alfredo J. Gonalves, do Servio Pastoral do Migrante, em diversas intervenes,
textuais e no textuais, um sinal dos tempos. Representa um alerta frente ao tipo
de escolhas econmicas que tm sido feitas durante as ltimas dcadas. Assim, os
estudos dos processos migratrios so importantes, pois revelam muito mais do
que o simples deslocamento de pessoas procura de emprego e renda, eles nos
colocam diante dos novos desafios a serem enfrentados na contemporaneidade.

Notas
1 - Este trabalho faz parte do Projeto Temtico FAPESP: Observatrio das migraes no Estado
de So Paulo coordenado pela Profa. Dra. Rosana Baeninger. A pesquisa de campo sobre
os piauienses na Regio Central do Estado So Paulo conta com a participao da aluna de
Iniciao Cientfica Giovana Pereira Gonalves.
2 - A noo de interior engloba para os jaicoenses do semirido piauiense as reas rurais do
municpio, o qual possui 18.035 habitantes, distribudos em uma rea territorial de 865,140
Km2, cuja densidade demogrfica de apenas 20,85 hab/km2.
3 - Os trabalhadores rurais de Jaics, migrantes, chamam o perodo de chuvas de inverno. No
perodo que engloba o final de 2011 e incio de 2012 ainda no teve inverno, como expresso
em muitas falas, o perodo foi de seca constante.
4 - Agradecemos a Silvana Queiroz pelo apoio oferecido pesquisa no que diz respeito
tabulao dos dados da RAIS.
5 - O Salrio mnimo, no ano de 2012, equivalia a R$ 622,00.

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Resumo
O artigo aborda as questes derivadas do processo migratrio de famlias de pequenos
agricultores do semirido nordestino para o trabalho na citricultura paulista. Toma como
campo de estudo os municpios de Mato, na regio central do estado de So Paulo, e
Jaics, no sudeste piauiense. As reflexes surgem do trabalho de campo realizado de maro
a julho de 2012 e atentam para as condies de vida dessa populao sujeita a idas e vindas
desencadeadas pelo processo migratrio, ocasionado por sua situao de pobreza.
Palavras-chave: migrao temporria; piauienses; citricultura.

Abstract
The article addresses questions derived from the migration of families of small-scale farmers
from northeastern Brazil working in citriculture in the State of So Paulo. Take as Field of study
the city of Mato, in the Central Region of So Paulo State, and Jaics, in the southeastern of
Piau State. The reflections arise from fieldwork conducted from March to July of 2012 and pay
attention to the living conditions of this population, being subject to the unleashing effects
caused by their migration and their poverty.
Keywords: migration; piauienses; citriculture.
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nordestinos

Sociedade Beneficente Brasil Unido


Entidade de amparo ao migrante
nordestino em So Caetano do Sul
Cristina Toledo de Carvalho*

Embora com finalidades distintas das institudas na poca de sua fundao,


em 2 de julho de 1950, a Sociedade Beneficente Brasil Unido continua em
atividade, no municpio de So Caetano do Sul, no Grande ABC paulista. Se hoje
a entidade atua, prioritariamente, como uma associao recreativa, que coloca
disposio de seus scios e demais interessados seu salo de festas para
eventos e comemoraes de datas especiais, no passado, suas aes consistiam,
basicamente, na promoo de iniciativas de amparo ao migrante nordestino1.
Surgida no contexto dos intensos processos de urbanizao e industrializao
da cidade e regio, a Brasil Unido foi fruto das articulaes de um grupo formado,
predominantemente, por nordestinos que usufruam de uma boa situao
socioeconmica em So Caetano. Bem integrados na sociedade local, tal grupo se
firmou como uma referncia para os migrantes que chegavam ao municpio sem
condies mnimas de insero social, em virtude, principalmente, de sua baixa
ou nenhuma escolaridade, da falta de documentos e de dinheiro. A existncia de
todos esses problemas foi a tnica da criao e da atuao da entidade.
Alguns dias antes de sua fundao, o grupo que lanou a proposta do
amparo aos nordestinos instalados em territrio sul-sancaetanense, divulgou,
por meio de um panfleto distribudo na cidade, datado de 27 de junho de 1950,
seus objetivos quanto prestao de auxlios aos migrantes:
Caro conterrneo: Desde que chegamos s plagas da
Paulica, foi sempre a nossa maior preocupao patritica
* Mestre em Histria Social pela PUC/SP e historiadora da Fundao Pr-Memria de So
Caetano do Sul.
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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proporcionar a todos os nortistas, que aqui residem ou


venham em busca de trabalho, uma assistncia moral e
material. Da nasceu a idia de fundarmos um ncleo que,
congregando-nos indistintamente, pudesse preencher as
falhas, ainda existentes, que tantas dificuldades causam
aos recm-chegados, principalmente (1950a)2.

A fora da presena nordestina e os problemas de um municpio


recm-criado: cenrio propcio atuao da Brasil Unido
Com a divulgao de tal proposta, o primeiro passo havia sido dado. A ideia
daquele grupo mentor, que era constitudo por 13 nordestinos3, foi a semente que
originaria a Sociedade Beneficente Brasil Unido. Assim, com a institucionalizao
da proposta de amparo, seria possvel tomar providncias mais articuladamente,
visto que os problemas levados ao conhecimento da entidade passariam a ser
tratados no de forma isolada, mas sim a partir de um aparato institucional
que orientaria e agilizaria os procedimentos ou caminhos a serem seguidos
na busca por medidas que pudessem resolv-los ou, no mnimo, ameniz-los.
A proposta de congregao nordestina encaminhada por aquele grupo, ao se
converter na criao de uma entidade de amparo, evidencia a presena macia
de nordestinos nos quatro cantos de So Caetano do Sul e tambm a dimenso
de suas necessidades e demandas.
O episdio do aparecimento de uma entidade como a Brasil Unido, por si s,
j se pe como uma constatao plausvel da fora nordestina junto ao montante
da populao de So Caetano do Sul, naquele incio dos anos 1950. Mesmo no
tendo sido possvel encontrar ndices ou estatsticas que pudessem informar,
de modo preciso, a porcentagem de moradores provenientes do Nordeste
estabelecidos no municpio, registros que fazem referncia ao assunto apontam
que eles estavam em grande nmero, na cidade. O jornalista e memorialista
da regio do Grande ABC, Ademir Medici, assegura que, em certos bairros do
municpio, a presena nordestina se sobressaiu, como, por exemplo, no Bairro
Nova Gerty, que, na sua concepo,
[...] representa a nova So Caetano e a sntese do processo
migratrio experimentado pela regio do ABC, a partir da
expanso industrial da era da produo de automveis, da
dcada de 1950 para c. O bairro nasce migrante, com uma
multiplicidade de loteamentos urbanos rasgados numa
rea que, em sculos passados, abrigou stios e fazendas e
que, a partir do final do sculo XIX, recebeu lotes coloniais
destinados a imigrantes europeus (1993, p. 455).

O fato de o Bairro Nova Gerty ter concentrado grande nmero de nordestinos,


assim como o Bairro So Jos, no significa que as demais regies da cidade no
tenham apresentado, entre os seus habitantes, grupos oriundos do Nordeste.
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Pelo contrrio. Em matria publicada na edio de 18 de dezembro de 1954 do


Jornal de So Caetano, o mdico Manoel Gutierrez Durn fez uma anlise acerca
do perfil dos atendidos pelo Pronto Socorro Municipal, cujas atividades tinham
se iniciado h apenas trs meses, quando da publicao da aludida matria. As
consideraes feitas por ele apontam o quo macia era a presena nordestina
em So Caetano do Sul, na dcada de 1950:
Si So Paulo a cidade que mais cresce no mundo, S.
Caetano do Sul o municpio de maior aumento vegetativo
no Continente. Poucas cidades haver, talvez, no Universo,
que apresentem um crescimento demogrfico de tal forma
impressionante; no devido ao crescimento normal de
sua populao estvel, mas, e principalmente, s levas
imensas, de retirantes que, dia-a-dia, chegam ao Prncipe
dos Municpios. J o dissemos uma vez e o reafirmamos
aqui: no h nada como um Pronto Socorro para se medir
a intensidade dos movimentos sociais especialmente
das camadas menos favorecidas. Em 3 meses de servio:
atendemos a mais de 1.800 consultas. Pois bem: cerca de
75% era gente do Nordeste. [...] O Pronto Socorro, algumas
manhs, nem parece uma repartio de S. Caetano do
Sul Estado de So Paulo parece um Pronto Socorro
de Garanhuns, Caruar, Alagoa de Baiqo ou Palmeira dos
ndios (1954, 1 pgina).

A transformao de So Caetano numa cidade de perfil essencialmente


industrial refora a matria acima, na medida em que explica a alta porcentagem
de nordestinos. Para acompanhar o crescimento demogrfico verificado durante
a primeira metade do decnio de 1950, para o qual a chegada de novas levas
de migrantes nordestinos contribuiu imensamente, os loteamentos antigos da
cidade precisaram sofrer sucessivos retalhamentos at, pelos menos, o final da
dcada de 1960. Em decorrncia disso, houve um aumento da oferta de lotes
populares, o que acabou facilitando a entrada de migrantes nordestinos em
diversas reas do municpio. Esse quadro respalda, assim, a afirmao do baiano
Raimundo da Cunha Leite, um dos fundadores e antigos diretores da Brasil Unido,
segundo a qual, aproximadamente 50% da comunidade de So Caetano do Sul
era representada por seus conterrneos, em especial na nascente Vila Gerty,
no incio da dcada de 1950 (2002, p. 53).
Reforam ainda as estimativas todas as marcas e sinais deixados por esse
povo no tecido urbano local, como, por exemplo, os resultantes de suas trajetrias
e insero no prprio mercado de trabalho de So Caetano. Na medida em que
as dificuldades iam surgindo, no processo de instalao dos migrantes em seu
novo espao de moradia e vivncias, a necessidade do amparo tornava-se mais
latente. Esse quadro ficaria ainda mais problemtico em face das conjunturas
histricas vigentes na localidade, no incio dos anos 1950. Problemas ligados
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infraestrutura urbana e a outros aspectos bsicos do viver na cidade, como os


relativos aos segmentos da sade pblica e da assistncia social, originariam um
cenrio propcio atuao da Sociedade Beneficente Brasil Unido.
Quando da sua criao, em 1950, So Caetano era apenas um recmmunicpio, visto que sua autonomia poltica em relao a Santo Andr havia sido
conquistada, por fora do plebiscito de 24 de outubro de 1948, aps intensa
campanha junto sociedade local. Por fora dessa situao, a resoluo de
questes de infraestrutura urbana era o grande desafio que se impunha ao
Poder Executivo local.
De acordo com os resultados do censo realizado em 1950, dos 65 municpios
paulistas criados pela Lei n 233, de 24 de dezembro de 1948, o de maior densidade
demogrfica era So Caetano do Sul, com 60.200 habitantes. Comparando-se
com os nmeros apresentados por municpios antigos e j tradicionais, como
Araatuba, Guaratinguet, Pinhal, Lorena, Caapava, dentre outros, So Caetano
colocou-se frente, com uma vantagem significativa (NUZZI FILHO, 1951, p. 3).
Com uma alta densidade demogrfica, o municpio no tardaria a apresentar
grande dficit em sua infraestrutura urbana, cujas demandas, muitas vezes, eram
veiculadas em tom de denncia e cobrana pela imprensa local. Os problemas
mais comuns eram relativos deficiente distribuio de gua e energia eltrica,
ao estado de abandono das vias pblicas, dentre as quais muitas no tinham
recebido sequer calamento, e precria situao da rede de esgoto.
No incio de 1951, o Jornal de So Caetano, ao publicar matrias que
revelavam esse estado de coisas, colocava-se na qualidade de porta-voz dos
interesses sul-sancaetanenses. Em uma dessas matrias, em janeiro daquele
ano, o articulista Theophilo de Souza Carvalho teceu crticas Administrao
Pblica Municipal, apontando os melhoramentos prioritrios para a
populao. Suas consideraes fornecem um panorama acerca da realidade
do municpio, pouco mais de dois anos aps sua emancipao poltica em
relao a Santo Andr:
medida que os dias correm, as necessidades locais
comeam a fazer ponto saliente na cidade e mister,
por isso, que os poderes pblicos se movam no sentido
de atender aos justos reclamos da populao. [...] Muita
gente acha que ainda cdo para termos tudo quanto
necessrio vida regular de um municpio como o nosso,
onde quase tudo est ainda por fazer. Entretanto, h certos
melhoramentos que esto na pauta da urgncia para serem
atacados. Isto sem falar na rde de gua e esgotos, no
calamento da cidade, no aumento da iluminao pblica
[...] J tivemos em certa ocasio oportunidade de escrever
alguns comentrios a respeito da falta de defesa para a
cidade. [...] defesa, tambm, contra os possveis surtos de
epidemias capazes de surgirem de uma hora para outra,
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

em vista do estado pouco lisonjeiro em que se encontra a


higine da cidade [...] (1951, ltima pgina).

A questo da higiene pblica era, de fato, alarmante, em So Caetano.


A matria Olhai os bairros, senhores, publicada na Folha do Povo, jornal
cuja circulao era de uma abrangncia maior, visto que circulava em Santo
Andr, So Bernardo e na prpria cidade de So Caetano, abordou o assunto,
destacando trs bairros do municpio em que o problema estava mais notrio.
Vale lembrar que dois deles, Vila Gerty e Vila So Jos, apresentavam, entre os
seus moradores, um grande nmero de nordestinos:
Os bairros proletrios desta cidade poucos benefcios gozam dos poderes
pblicos. Para no citarmos todos, citemos Vila So Jos, Vila Gerti e Vila
Barcelona. Esses bairros so lembrados apenas pelos polticos em vsperas de
eleies, porque no demais, neles tudo so abandono e sujeira. (TOLEDO, 1953,
ltima pgina).
As ms condies de higiene, aliadas ao incipiente servio municipal de
limpeza, deixavam os moradores de So Caetano, sobretudo os de baixa renda,
expostos a doenas e a epidemias, o que era extremamente preocupante, uma
vez que a cidade ainda no contava com servios mdico-hospitalares na poca
da publicao das duas matrias citadas acima. Somente em 1954 seria criada
a Diretoria de Assistncia Social e, com ela, a prestao de servios mdicos
gratuitos aos muncipes.
Diante do que foi exposto, possvel ponderar que a realidade de So
Caetano do Sul era propcia ao associativismo de cunho assistencial, como
uma forma de suprir as lacunas que no tinham sido ainda preenchidas pela
Administrao Pblica Municipal. No foi toa que o incio da dcada de 1950
marcou o surgimento, na cidade, de entidades beneficentes, como a Associao
de Proteo e Assistncia Maternidade e Infncia (Apami) e o Rotary Clube,
alm, claro, da Brasil Unido.
Os problemas decorrentes da falta de estrutura urbana adquiriam uma
dimenso ainda maior em relao ao migrante nordestino. As condies sob as
quais este chegava cidade j eram caticas, e, quando estabelecido, ele acabava
enfrentando inmeros outros obstculos, como os relativos s dificuldades
para obteno de emprego, por conta de sua baixa ou nenhuma escolaridade.
Tal situao, reforada tambm pelo fato de, muitas vezes, o migrante
no apresentar os documentos imprescindveis ao ingresso nas empresas,
desencadeava outros problemas, como um crculo vicioso: desemprego, falta
de dinheiro e comprometimento das condies de vida, como m alimentao
e sade debilitada. E para agravar, a esta somava-se a ausncia de assistncia
mdica gratuita na cidade, pelo menos at 1954.
Raimundo da Cunha Leite, mais uma vez, fornece um relato precioso. Ao
recordar a situao dos nordestinos recm-chegados a So Caetano do Sul,
expe, taxativamente: Faltava-lhes tudo, desde documentos a um lugar para
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se abrigar, terminando, via de regra, embaixo dos viadutos (2002, p. 55). Essa
questo, aliada do quadro conjuntural do municpio, torna compreensvel o
surgimento da Sociedade Beneficente Brasil Unido. A conjugao de todos esses
fatores deu origem a um cenrio propcio sua atuao. Os meios que pautariam
suas iniciativas ganhariam sentido em face das conjunturas histricas, que, assim,
funcionariam como elementos ressonantes da atuao da entidade.

Mutualismo e filantropia: as duas faces do amparo promovido


pela entidade
Diante das muitas carncias, as associaes beneficentes, por meio de
suas aes, buscavam prestar auxlio, principalmente de natureza material,
parcela da populao que mais se ressentia da falta de infraestrutura urbana e
de servios na localidade.
Com a Brasil Unido no foi diferente. Sua finalidade precpua consistia no
amparo ao migrante nordestino. E este no precisava ser associado entidade
para receber auxlios. Os benefcios prestados aos no associados configuravam
prticas filantrpicas, as quais, conforme Ronaldo Pereira de Jesus, [...]
visavam oferecer socorro aos necessitados sem que da parte destes houvesse
contrapartida financeira (2007, sem paginao).
Na concepo de Cludia Maria Ribeiro Viscardi, a relao social decorrente
da filantropia tende a ter um trajeto verticalizado, no qual o doador estabelece
com o receptor uma hierarquia, cujo tom, revelia das intenes ou motivaes,
ser o do poder de quem doa sobre quem recebe. Nessa situao, o receptor
se encontrar submetido ao doador, mesmo que este ltimo no se utilize da
relao em seu prprio proveito (2009, p. 293).
Por outro lado, nas prticas mutualistas, observava-se a tal da
contrapartida financeira, garantidora de benefcios resultantes de situaes
adversas, como nos casos de desemprego, doena ou morte. As aes dessa
natureza pressupem relaes de reciprocidade que tendem a ser mais
balanceadas. Todos contribuem e todos recebem a contribuio. Realam o
ethos da obrigao mtua e a responsabilidade coletiva pelo bem-estar dos
outros. Nesse contexto as relaes tendem a ser mais horizontalizadas, e as
hierarquias, menos definidas. A dependncia persiste, mas assume um carter
mtuo (VISCARDI, 2009, p. 293).
Vale notar que, se as iniciativas de cunho filantrpico da Brasil Unido
destinavam-se a migrantes no associados a ela, as de carter mutualista
estavam voltadas aos membros de seu quadro associativo. Embora a cpula
dirigente da entidade tenha atribudo duas orientaes distintas promoo
do amparo, tanto a filantropia quanto o mutualismo foram as vias eleitas para
o enfrentamento das conjunturas histricas. Ambas podem, nesse sentido, ser
concebidas como estratgias de sobrevivncia e de fortalecimento do grupo
que presidiu os trabalhos iniciais da Brasil Unido. Para Michel de Certeau,
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A estratgia postula um lugar suscetvel de ser circunscrito


como algo prprio e ser a base de onde se podem gerir
as relaes com uma exterioridade de alvos ou ameaas
(os clientes ou os concorrentes, os inimigos, o campo em
torno da cidade, os objetivos e objetos da pesquisa, etc.).
Como na administrao de empresas, toda racionalizao
estratgica procura em primeiro lugar distinguir de um
ambiente um prprio, isto , o lugar do querer e do poder
prprios (1994, p. 99).

Partindo dessas ponderaes, a Sociedade Beneficente Brasil Unido pode


ser concebida como o lugar por meio do qual os seus dirigentes instituram e
articularam, estrategicamente, aes mutualistas e filantrpicas, tendo em vista
uma exterioridade, representada, no caso, pela sociedade de So Caetano do Sul.
Apesar das distintas circunstncias, contextos e cenrios histricos em que
apareceram e atuaram, as associaes de mtuo socorro eram pautadas por
iniciativas que visavam, primordialmente, concesso de amparo e proteo
aos seus afiliados. Em vista disso, o associativismo praticado e fomentado sob
a bandeira do mutualismo pode ser interpretado e compreendido enquanto um
sinalizador de adversidades e problemas verificados em um determinado tempo
e espao. Os obstculos encontrados por um grupo ou categoria social, em seu
correspondente raio, segmento ou mbito de relaes, foram a mola propulsora
do mutualismo, a sua razo de ser.
O quadro conjuntural adverso de So Caetano do Sul contribuiu para a
instituio de uma orientao mutualista, por parte da Brasil Unido, na promoo
do amparo ao migrante. Embora a referida orientao tenha sido implantada em
um momento considerado pelos estudiosos do assunto como sendo de recuo
e esvaziamento das entidades mutuais, em razo da vigncia de um Estado
gerenciador de uma poltica previdenciria voltada para a seguridade social, a
permanncia de prticas mutualistas era de extrema importncia, ainda mais se
levadas em conta as constantes denncias relativas inoperncia e ineficincia
daquela poltica. Somadas a isso, se encontram as questes no s de carter
material, mas tambm as de fundo humano e moral, dentre elas, as ligadas
disseminao de prticas preconceituosas contra os nordestinos.
Diante dessa convergncia conjuntural, torna-se compreensvel e justificvel
a instituio, por parte dos primeiros dirigentes da Brasil Unido, do seguinte
objetivo, expresso pelo item 3 do artigo 1 de seus estatutos: Auxiliar, moral
e materialmente, os seus associados (1950, p. 1). Entre as motivaes dos
auxlios morais proporcionados pela entidade, estava o preconceito sofrido pelos
migrantes.
Conforme endossa o baiano Cunha Leite, os nordestinos instalados na cidade
defrontaram-se com situaes constrangedoras. Falta de moradia e dificuldades
na obteno de emprego foram alguns dos problemas, no apenas pela baixa
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qualificao, mas tambm devido ao preconceito. Tudo isso levava aquela gente
a um verdadeiro estado de miserabilidade (2000, p. 68).
Se, por um lado, o amparo moral era deflagrado pela observncia de
questes atreladas existncia de preconceito em relao aos nordestinos, o
amparo material fazia-se necessrio frente a situaes de doena de scios da
entidade e de morte destes. Nos casos de doena, a Brasil Unido reservava ao
seu associado o direito de receber, semanalmente, uma penso e uma visita
mdica, desde que ele se encontrasse impossibilitado de trabalhar a juzo de
mdico da Sociedade. Dentre os registros de prticas mutualistas lanados no
Livro de Beneficncias da entidade, entre os anos de 1951 e 1954, a maior parte
deles refere-se a auxlios monetrios por doena, conforme o destacado abaixo:
So Caetano do Sul, 30 de Janeiro de 1952.
Nesta data, a Sociedade Beneficente Brasil Unido, prestou auxlio ao seu
socio Joo Belarmino de Souza, ordenando e pagando uma visita medica feita
pelo Dr. Oseas Fialho, de acordo com o artigo 9, itens 1 e 2 dos seus Estatutos
(1952, p. 11; 1950b, p. 3-4).
Quanto aos casos de morte de membros de seu quadro associativo, a Brasil
Unido garantia aos seus familiares o recebimento do auxlio funeral, previsto
pelo artigo 17 da primeira verso de seu regimento estatutrio, e tambm a
instituio de peclio, nos termos do artigo 18 de tal regimento. Preceituava
ele que s recebia o referido benefcio o scio admitido acima de 90 dias pela
entidade. O valor do peclio era fixado de acordo com o nmero de scios
existentes. A eles cabia o pagamento de um sinistro na importncia de Cr$ 10,00
(dez cruzeiros) por bito ocorrido. O prazo estabelecido para tal era de 30 dias,
a contar da data do falecimento do associado, de acordo com o que dispunha o
artigo 19 dos estatutos da Brasil Unido (1950, p. 6-7).
Alm dos benefcios destacados acima, os quais eram tradicionalmente
assegurados pelas associaes de mtuo socorro, de uma forma geral, outros
foram ainda concedidos pela Brasil Unido, firmando-se como garantias
peculiares ao mutualismo praticado por ela, como, por exemplo, as concesses
de emprstimos financeiros e o encaminhamento de cartas de referncia a
empresas da regio para scios que buscavam colocao no mercado de trabalho.
No que concerne filantropia, a outra face do amparo proposto pela
Sociedade Brasil Unido, cumpre salientar que ela tambm ganha sentido em face
das conjunturas e condies histricas verificadas no municpio de So Caetano do
Sul. Como ocorria com as prticas mutualistas, as relaes desencadeadas pelas
iniciativas filantrpicas tambm evidenciavam as diferenas existentes entre os
dirigentes e os migrantes nordestinos recm-chegados cidade. Contudo, tais
diferenas no eram motivadas e alimentadas pelo vnculo associativo que unia
os scios da Brasil Unido em torno de sua cpula. No caso da filantropia, o amparo
no dependia de uma ligao formal ou oficial do migrante com a entidade.
Portanto, os benefcios destinavam-se a ele diretamente, sem a mediao das
garantias advindas do associativismo, as quais, para serem usufrudas, exigiam
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o pagamento de mensalidades por parte dos membros da entidade. Em outras


palavras, os destinatrios de suas prticas filantrpicas no precisavam dispor de
nenhuma quantia para o usufruto delas.
Embora a execuo da filantropia no estivesse inserida nas formalidades
tpicas do associativismo, os mecanismos de poder que ela compreendia eram
to incisivos quanto os inerentes ao mutualismo, pois tambm eles atuavam no
sentido do reforo do status e das diferenas entre os que doavam e os que
recebiam.
As prticas filantrpicas da Brasil Unido so indicativas da realidade
dos migrantes nordestinos, a qual, em razo de ser revestida por problemas,
dificuldades, carncias e precariedades, j os colocava numa situao de adeso
frente s aes dos dirigentes da entidade. Estes, por fora de uma condio
socioeconmica favorvel, apresentavam-se em plenas condies no s de
comandar os rumos da associao, mas tambm de gerir a distribuio da
filantropia.
O gerenciamento das prticas filantrpicas fazia emergir dois mundos
bastante distintos: o dos membros da direo da Brasil Unido, dotado de
projeo social e material, e o dos recm-chegados do Nordeste, desprovido
das condies mnimas necessrias sua insero na sociedade de So Caetano,
quer pela ausncia de dinheiro e emprego, quer por motivo de doena e por falta
de grau formal de instruo desses migrantes. A lgica inerente a tais situaes
to dspares explica a adeso dos migrantes em relao s aes filantrpicas
provenientes da Brasil Unido, ao mesmo tempo em que evidencia as vantagens,
em termos polticos e sociais, que podiam ser auferidas pelos integrantes de sua
cpula, enquanto promotores de atos caritativos e beneficentes.
A dura realidade na qual estava imerso o migrante nordestino era a
polarizadora da face filantrpica da associao. Dessa forma, suas iniciativas de
cunho filantrpico eram norteadas pelos problemas e mazelas que afetavam,
comumente, aquele migrante, em seu cotidiano, em So Caetano. As aes que
se constituram na marca registrada da filantropia promovida pela entidade
eram traduzidas, predominantemente, pelas concesses de abrigo, alimentao
e auxlios monetrios, alm das providncias tomadas no sentido da obteno
de documentos, emprego e tratamentos mdicos para os seus migrantes
amparados.
Para concretizar, efetivamente, todas essas aes, a Brasil Unido recorria
sua rede de contatos e relacionamentos, da qual faziam parte pessoas fsicas e
jurdicas. Dentre estas ltimas, estavam instituies de referncia local, como
clubes recreativos e esportivos e entidades culturais e beneficentes, alm das de
abrangncia nacional, como o Servio Social da Indstria (SESI), patrocinador dos
cursos de alfabetizao de adultos e de corte costura oferecidos, gratuitamente,
pela Brasil Unido, a partir de 1951.
Por fora de tudo o que a Sociedade Beneficente Brasil Unido defendeu,
incorporou e propagou, ela se torna emblemtica da prpria histria da
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presena nordestina, no municpio de So Caetano do Sul. Neste artigo, foram


apresentados somente alguns dos principais aspectos de sua poltica de amparo.
Outras questes que tambm marcaram a atuao da entidade podero, em
outra ocasio, ser discutidas, de modo a possibilitar ao pblico a continuidade
do acesso aos demais captulos da histria da Sociedade Beneficente Brasil
Unido, ponto de partida para a compreenso das prprias especificidades que
envolveram os processos de deslocamento e instalao de migrantes nordestinos
em solo sul-sancaetanense.

Notas
1 - O presente artigo parte integrante das discusses realizadas na dissertao de mestrado
Migrantes amparados: a atuao da Sociedade Beneficente Brasil Unido junto a nordestinos
em So Caetano do Sul (1950-1965), defendida junto ao Programa de Ps-Graduao em
Histria da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP), em maio de 2012.
2 - Nas transcries mantivemos a grafia original.
3 - Jorge de Souza Muniz Ferreira, Humberto Fernando Forte, Osas Fialho, Arthur Estrella de
Souza, Francisco Afonso Carvalho, Orlando Souza, Antnio Pereira Pontes, Aprgio Bernardino
de Salles, Pedro Hermenegildo, Bernardino Borges de Salles, Jos Bernardino Cunha, Everaldino
Alves de Carvalho e Caio Estrella de Souza.

Referncias
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de Janeiro republicano. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 29, n 58, p. 293, 2009.

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RESUMO
O presente artigo apresenta os principais aspectos da poltica de amparo empreendida
pela Sociedade Beneficente Brasil Unido, surgida, em 1950, em So Caetano do Sul, com o
propsito precpuo de prestar assistncia a migrantes nordestinos. Tal poltica concretizavase a partir de duas vias: a mutualista e a filantrpica. Enquanto a primeira era caracterizada
por prticas representadas, basicamente, pela concesso de auxlios monetrios a scios da
instituio, em casos de doena, dificuldades financeiras e desemprego, a segunda estava
voltada para os no associados e consistia, principalmente, na disponibilizao de abrigo,
alimentao e providncias para a obteno de emprego, documentos e tratamentos mdicos
para os migrantes.
Palavras-chave: nordestinos; mutualismo; filantropia.

ABSTRACT

This article presents the main aspects of a policy of the Sociedade Beneficente Brasil Unido
providing assistance to northeastern migrants. The association was established in 1950 in So
Caetano do Sul with the aim to provide them assistance. The objectives of the mentioned
policy were achieved in two ways: a mutualist one and a philanthropic one. The first could
be characterized by practices such as monetary aid to its members in case of illness, financial
difficulties and unemployment. The latter regarded those who were not affiliated and consisted
mainly of providing shelter, food, job opportunities and health service.
Keywords: northeastern migrants; mutualism; philanthropy.

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Resenha

Barrados: um ensaio sobre os


brasileiros inadmitidos
na Europa e o conto
da aldeia global
Patrcia Duarte Rangel
Braslia (DF), Editorial Abar, 2012, 160 p.
Barrados.pdf IN: http://www.barrados.org.br
A publicao desse pequeno livro de Patrcia Rangel, trazendo
luz para um pblico mais amplo o desenvolvimento de sua dissertao
de mestrado, vale acima de tudo pelo exerccio de reflexo sobre uma
experincia que normalmente fica nas sombras, vivida nos pores das
relaes atuais entre os Estados-Nao. Ela viveu o trauma de ser detida
injustificadamente no Aeroporto de Barrajas em Madri, Espanha, em
maro de 2008, quando fazia uma conexo normal na sua viagem para
participar de um Congresso de Antropologia em Portugal. No fosse
sua condio de estudante de classe mdia, o fato de ser aguardada num
Congresso Internacional, com todos os requisitos para entrada na Europa
preenchidos, talvez o seu caso passasse despercebido, como o de tantos
outros imigrantes do assim dito Terceiro Mundo, rechaados pela Unio
Europeia. No entanto, a sua deteno chegou ao conhecimento da imprensa
brasileira, devido ao inusitado do acontecimento, e sua divulgao ganhou
grande repercusso, criando um constrangimento diplomtico entre
Brasil e Espanha. A autora no foi, em nenhum momento, algum que se
conformasse com essa situao, opondo seu olhar de estudante de cincias
sociais e sua j adquirida bagagem de turista internacional como instncia
crtica da realidade que vivenciou. Trata-se, portanto, de um testemunho
precioso, publicado para ser conhecido sem qualquer restrio. Por isso ele
est amplamente difundido na internet para ser baixado livremente, sendo
que sua edio em papel ficou reduzida a apenas cem cpias.
A reflexo sobre essa experincia, denominado por ela um sequestro
legitimado pelas regras da Unio Europeia (p. 11), o tema desse trabalho,
que no busca um maior rigor cientfico, se limitando ao que seria um
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estudo etnogrfico, ou uma conversao interior (p. 13). O propsito


da autora seria de: com base em fragmentos de lembranas de minha
experincia, montar um compndio de reflexes, de forma a transcender
minha vivncia e relacion-la a um problema estrutural que demanda
solues coletivas (...) Minha inteno no de explicar os acontecimentos
vivenciados, mas sim explicitar e problematizar o que observei. com
essa inteno que ela vai introduzindo, um tanto aleatoriamente, vrios
autores, como Bauman, Hall, Kant, Foucault, Negri, entre outros, na
medida em que eles sugerem pistas para o entendimento das situaes
por que passou. Sua escrita descreve, assim, livre de qualquer grande
preocupao terica ou conceitual, aquilo que foi vivido. um livro
feito para despertar interrogaes e questionamentos. Ele busca sugerir
inmeras intuies novas de estudo dessa condio vivida atualmente
pelos migrantes, mais do que articular anlises bem elaboradas que ajudem
no seu entendimento. A se encontra sua originalidade e grande riqueza.
O livro se divide em seis partes que, na medida em que avanam
no relato de sua experincia, vo apresentando os diferentes nveis
da problemtica vivenciada. Em cada captulo, numa narrativa solta,
descrevem-se as situaes pelas quais a autora passou, descrevendo os
sentimentos e impresses vividos nas relaes com as diferentes figuras
com que se defronta no Aeroporto de Barrajas. Para refletir sobre esse
universo paralelo do Aeroporto que aos poucos vai descortinando, e
apresentar seus temas de debate, introduz as iluminaes trazidas pelos
autores citados. Uma tcnica interessante que utiliza, tanto para segurar a
ateno do leitor, como para sugerir de maneira mordaz o que as situaes
lhe sugerem, est no uso de interttulos, s vezes longos, a cada duas ou trs
pginas, tais como: fomos maltratados porque era natural que fssemos,
a identidade pode mudar de acordo com a ocasio, Kant morreu h
dois sculos, de como j ramos todos, detidos e policiais, oprimidos
e disciplinados, bem antes de cruzarmos a porta da priso em Madri,
quando a experincia do sofrimento no apenas de uma pessoa, e sim
um problema coletivo. So como marcos que assinalam simultaneamente
os paradoxos experimentados pela autora e um instigante convite para
uma investigao sobre o que existe por trs de cada uma das situaes.
O primeiro captulo, Quem gente pra gente?, reflete sobre o que
sustenta o reconhecimento social entre pessoas diferentes, isto , o que
faz com que as pessoas sejam vistas como um de ns ou simplesmente
como o outro. Desse reconhecimento dependeriam os sentimentos
de respeito e estima, ou de preconceito e excluso. Nele tambm se
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apoiariam a vivncia dos valores da cidadania. A autora, que vivenciou


anteriormente a condio de turista em Londres, por ocasio de um projeto
de intercmbio, tendo viajado ento por vrios pases da Europa, faz uma
comparao com essa experincia de ser barrada no Aeroporto. Introduz
a distino prtica, velada, entre os turistas (dos pases do chamado
Primeiro Mundo) e os semi-turistas (da Amrica Latina, frica, ou
todos aqueles que vm do dito Terceiro Mundo), ou explicita, entre os
turistas e os vagabundos, um julgamento de valor dicotmico para
enquadrar as diferentes pessoas que circulam pelo ambiente europeu.
O segundo captulo, Liberdade pra quem e at onde?, relata sua
chegada a Barrajas, e a sequncia de acontecimentos que a levaram a um
encarceramento no declarado, numa situao em que ficou submetida
ao arbtrio dos policiais de planto. a oportunidade para lanar suas
reflexes sobre o exerccio da liberdade de qualquer pessoa poder circular
pelas naes, referindo-se ao pensamento expresso na Paz Perptua
de Kant. tambm motivo para questionar os contrastes da realidade
atual e seus paradoxos em torno da liberdade de ir e vir, quando se trata
da circulao de qualquer pessoa entre as democracias atuais. Procura
levantar os significados e as condies, explcitos e implcitos, quanto
entrada numa comunidade estrangeira, e as prticas arbitrrias de rechao
de migrantes.
O terceiro captulo, Cadernos de Crcere, talvez seja o mais
interessante, por trazer uma descrio minuciosa das condies de deteno
pelas quais a autora passou, como tambm as impresses que ela reteve
de suas relaes com os funcionrios do Aeroporto, os policiais, os outros
estrangeiros que se encontravam nas mesmas condies. Interessante,
sobretudo, pelas temticas que ela levanta quando se trata da criminalizao
do migrante, e como ele se v reduzido a coisa, na terra de ningum
em que se convertem os espaos internos do Aeroporto. Nesse mundo
kafkiano, visto como uma situao fugaz de campo de concentrao,
impera a burocracia policial, a lgica cotidiana (ou a falta de lgica) do
humor arbitrrio dos pequenos funcionrios, que humilham e abusam de
seu micro-poder. A autora se serve de referncias de Michel Foucault,
para levantar os traos do que seria uma instituio total, com sua
lgica prpria de encarceramento, disciplinando discricionariamente o
cotidiano, num controle do espao que guarda a forma de um panptico.
Ao final, semelhana de outros detidos, se viu obrigada a assinar uma
declarao em que acatava a falsa acusao que lhe era feita, ou uma
profecia autorrealizvel: uma afirmao inicialmente falsa que leva a

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determinadas condutas que acabam por torn-la verdadeira (p. 72). A


esse propsito, a descrio do interrogatrio final, com seus simulacros
de advogado fantoche e tradutora de portunhol, foi o melhor retrato
do desrespeito dissimulado dos direitos das pessoas detidas. Em sntese,
trata-se da descrio de um no-lugar, isento de qualquer referncia
cidadania ou aos direitos fundamentais da pessoa humana, pois aqueles
que a esto submetidos esto margem de qualquer legalidade (pois se
encontram num espao de limbo at do prprio direito internacional),
no podendo recorrer a ningum.
No quarto captulo, Que soberania?, a autora se debrua sobre o
que uma situao como essa faz pensar a propsito da autoproclamada
soberania do Estado. Ela parte do discurso de um dos policiais que
vigiavam as pessoas detidas, que teria aproveitado a ocasio para discorrer
frente quelas que estavam para serem deportadas, utilizando-se do seu
senso comum de agente de segurana do Estado, sobre a legitimidade da
ao policial no controle de todos os estrangeiros que tentam entrar de
maneira irregular no pas. Tambm se serve dos infelizes pronunciamentos
do embaixador da Espanha no Brasil, poca dos acontecimentos, ao
procurar justificar o injustificado da situao vivida pela autora. a
oportunidade para estudar os anacronismos e anomalias da concepo
de soberania que na prtica so mobilizadas para resguardar as fronteiras
da Unio Europeia, como tambm para enquadrar a identidade nacional,
utilizando-se de conceitos como Estado, territrio e nao.
O quinto captulo, O Espetculo, retoma os enfoques dados
pela imprensa brasileira ao seu caso, da denncia aos efeitos de
espetacularizao que se seguiram, perguntando-se em que medida a
transmutao de uma notcia de uma denncia em uma notcia pitoresca
no refora preconceitos e esteretipos (p. 99). Aqui percebe claramente
como ela, estudante branca de classe mdia, distingue-se dos milhares de
migrantes que so cotidianamente barrados nos Aeroportos dos pases
mais poderosos do mundo, e que so continuamente ignorados. Na
verdade, a imprensa, ao pescar seu caso pitoresco, e transform-lo em
espetculo para os indignados expectadores brasileiros, acaba colocando
na sombra o drama de milhares desconhecidos. De um lado, a autora se
revela consciente dessa ambiguidade da imprensa, que noticia um fato
e cria um personagem, para ao mesmo tempo excluir e estigmatizar
indiretamente outros tantos fatos e pessoas. Contudo, por outro lado,
acaba se traindo, ao mostrar involuntariamente seu olhar de classe,
quando chama os migrantes de multido de sujeitos sem rosto, sem
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histria e sem individualidade (p. 102). Na contraposio entre turistas


e vagabundos, ela no chega a perceber que no porque os migrantes
so estigmatizados como vagabundos, que eles seriam sem rosto, sem
histria e sem individualidade. A grande tarefa justamente trazer luz
e valorizar o verdadeiro rosto, individualidade e histria de todo migrante.
O sexto captulo, Jihad VS. McWorld, parece se colocar como a
concluso de seu trabalho. Tambm parece ser o captulo mais fraco, seja
porque no traz mais o contedo do relato de sua experincia em Barrajas,
seja porque a autora sente a necessidade de discorrer sobre as questes
polticas referentes migrao. Ela se v obrigada a articular ideias, com
fundamentao terica frgil e pouco articulada, no lhe permitindo
ir alm do senso comum. Uma de suas fragilidades mais evidentes
considerar ingenuamente que os posicionamentos diplomticos do Brasil
e de outros pases da Amrica Latina so mais atualizados que os da
Unio Europeia, apenas porque eles se contrapem a medidas como a
Diretiva de Retorno. Toda elogios ao posicionamento do Brasil, ela no
chega a considerar outras motivaes prprias da razo de Estado que
estariam atuando nesse campo de disputa internacional. Sem entrar no
mrito de suas ideias sobre a defesa da cidadania e dos direitos de todos os
migrantes, as quais tambm partilhamos, seria de perguntar: por que no
chegou a utilizar, e nem mesmo mencionar, a abundante bibliografia que
trata com mais propriedade das questes polticas relativas migrao?
No entanto, essas lacunas no desabonam a iniciativa dessa publicao
e sua proposta de refletir em primeira mo sobre uma experincia atualmente
vivenciada de maneira dolorosa por tantos migrantes. O fato de uma
estudante em cincias sociais se debruar sobre os temas que ela suscita,
servindo-se de suas impresses pessoais, d um corpo novo s temticas
levantadas. A argcia e indignao que percorrem sua narrativa ajudam a
tornar sua reflexo mais candente, apesar de suas insuficincias tericas.
A dedicatria ao Embaixador da Espanha no Brasil poca apenas um
detalhe sutil, revelador da ironia afiada da autora. Todo material, enfim,
com vrios trechos das notcias publicadas, fotos, comentrios, tornam
o livro particularmente agradvel de ser lido, e sua disponibilizao via
internet um verdadeiro servio causa dos migrantes.

Sidnei Marco Dornelas


Comisso Episcopal para a Misso Continental
e Setor Pastoral da Mobilidade Humana CNBB.

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relato

Feito com mais de mil


pedaos
Regina Petrus *

Fui visitar, h poucos dias1, um grupo de jovens refugiados, moradores


da primeira Casa de Acolhida para Refugiados no Rio de Janeiro. A casa foi
inaugurada em 2005 e est situada no bairro de Brs de Pina, em localidade
conhecida como Quitungo. No fica propriamente dentro da favela que tem esse
nome, mas logo no incio de uma das ladeiras que do acesso comunidade.
Assim explicou o rapaz que cuida da casa quando, j autorizada e confirmada a
visita, orientou-me pelo telefone.
A visita casa de acolhida foi precedida de muita expectativa de minha
parte. H quase dez anos tenho como objeto de estudo e de pesquisas grupos
de estrangeiros que vieram para o Rio de Janeiro em busca de refgio. Pelo
fato de pesquisar a problemtica do refgio e de conviver com muitos desses
emigrantes-imigrantes-refugiados por tanto tempo, sei que a questo da
moradia fundamental para quem chega a um pas estranho, fugindo de sua
terra natal, muitas vezes sem recurso algum e ainda sem contar com o apoio
de redes sociais. Conseguir um lugar para morar um grande problema a ser
enfrentado pelos refugiados. Por isso, percebi a criao de uma casa de acolhida
para refugiados como um projeto de grande importncia que, sem dvida, j
chegara com atraso diante da realidade do refgio no Rio de Janeiro. Projeto este
que vem enfrentando dificuldades para se consolidar, mas que precisa e deve ser
valorizado e apoiado com recursos de diversas fontes.
A novidade da visita casa acendeu uma vez mais meu desejo de pesquisadora.
Especialmente porque os objetivos e a questo central da minha pesquisa atual
levaram-me a eleger, dentre os diversos grupos e subgrupos de refugiados
recentes, os refugiados congoleses como sujeitos centrais na trama de discursos
sobre a integrao de refugiados no Rio de Janeiro o que pretendo estudar.
* Prof do CAp.UFRJ e Pesquisadora associada ao Ncleo Interdisciplinar de Estudos
Migratrios - NIEM/UFRJ.
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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Visita agendada e confirmada. Cheguei ao local numa quarta-feira, no


meio da manh. Na porta, j espera, estavam as duas assistentes sociais que
coordenam o projeto. Acionei imediatamente meu olhar de pesquisadora ao
grau mximo de capacidade de observao pelo menos ao maior grau possvel
naquela circunstncia, em que, objetividade/racionalidade e desejo/emoo se
misturavam em mim de maneira inextricvel.
Entramos na casa por um porto com grades altas e passamos por um
pequeno corredor tambm com grades que separam a casa do quintal de
uma creche mantida para as crianas da comunidade, pela Parquia de Santo
Antonio do Quitungo.
Meu lado nada racional j ia reagindo ao cercamento da casa, mas
imediatamente pensei que a presena das grades ali era inevitvel para uma
sensao de proteo.
Imediatamente, um cheiro tentador de feijo cozinhando entrou pelo meu
nariz agradando os sentidos e amenizando a tenso.
Na cozinha primeiro lugar da casa que conheci estava um jovem alto,
negro, bonito, em suas plenas funes de cozinheiro da semana como me foi
explicado picando temperos com esmero, em pedacinhos bem pequenos que
ia jogando aos poucos na panela. Como em um programa de TV. A postura altiva
e orgulhosa dos africanos que permanece com eles onde quer que estejam e
que tanto aprendi a admirar e compreender em meu trabalho e convvio com
os refugiados angolanos me fez sorrir internamente. O imponente cozinheiro
chama-se Joo. esse o seu nome no Brasil.
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

Joo cumprimentou-nos com um ol meio sem jeito, um aceno de


cabea, e voltou a picar seus pedacinhos. Logo chegaram as outras profissionais
que prestam servios especializados na casa de acolhida: uma psicloga, uma
professora de artes e uma advogada.
Do corredor surgiram mais dois refugiados bem jovens, tambm negros,
tambm africanos. A psicloga conduziu as apresentaes.
Vista a cozinha e o refugiado cozinhando e j feita a apresentao geral
fui encaminhada para o interior da casa, onde tudo estava perfeitamente
arrumado e preparado para a visita. A limpeza impecvel da cozinha j havia
chamado minha ateno. Mas o mesmo padro de organizao e cuidado estava
presente por toda a casa.
Nos quartos no havia nada vista alm dos mveis, ou melhor, das
camas-beliche. Todas elas etiquetadas com nmeros de um a vinte, e
impecavelmente arrumadas. Nem roupas, nem quadros, nem sapatos, nem
fotos. Nenhum objeto pessoal, nenhuma marca individual se via por ali.
Porm, ao olhar para um canto de um dos quartos, surpreendi-me com um
violo encostado ao lado de uma das camas. Neste mesmo quarto havia ainda
uma mesinha com uma cadeira. Na verdade, o lugar preferido para escrever
cartas para os que ficaram (...) mandar notcias (...) estudar e treinar a nova
lngua que precisam aprender.
Conforme me foi explicado pela assistente social, na casa de acolhida
temporria h um rodzio no s para as tarefas, mas tambm para o uso dos
armrios, das camas, dos quartos e da nica mesinha com cadeira que vi em um
deles. Afirmou que sabia o quanto era difcil a situao como um todo, mas ressaltou:
Eles precisam internalizar que na casa tudo de todos e ningum deve se
sentir dono individualmente de nada.
Trata-se de uma casa de acolhida como j expliquei. E acolhe. Mas tanta
falta de rastros, pertences ou marcas das diferentes pessoas que a habitam,
causaram-me uma estranha sensao de vazio. Respirei fundo para sentir
mais forte o cheiro do feijo cozinhando e, ento, fui conhecer os banheiros.
Comprovao absoluta do padro de limpeza.
Todas as tarefas de manuteno e funcionamento do espao so de
responsabilidade dos prprios moradores. Desde o feijo cheiroso at a
arrumao, limpeza da casa e manuteno do que for necessrio.
J seguindo pelo corredor central, vi os armrios embutidos usados pelos
moradores. Bem em frente a eles, um quadro com uma escala de revezamento
dos moradores para as tarefas cotidianas. A assistente social informou que havia
regras a serem cumpridas para entradas e sadas, ausncia por horas ou at por
todo o dia, e mesmo por noites o que tambm era permitido. Existiam regras,
tambm, para o sistema em rodzio vigente para todas as tarefas, bem como
horrios determinados para a participao de todos nas atividades obrigatrias
oferecidas pelas profissionais especializadas que cooperam com seu trabalho
para o projeto da casa.
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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Alm dessas profissionais, conheci o rapaz que confirmou a visita. Um


morador da comunidade local, ligado Parquia, misto de gerente e zelador
do funcionamento da casa, a quem, na prtica, cabe lidar diariamente com
os refugiados-moradores-temporrios. Em uma pequena mesinha, ele me
mostrou um caderno de anotaes onde tudo registrado e que serve de meio
de comunicao entre todos: os moradores, as profissionais especializadas, as
coordenadoras do projeto e ele (que gerencia e zela pela casa). Fui informada do
limite de trs advertncias anotadas no caderno para que um refugiado pudesse
continuar morando na casa.
Meu lado emocional e crtico comeou a questionar a disciplina rgida.
Imediatamente, contudo, minhas lembranas da dificuldade em organizar
minimamente o trabalho que fiz durante alguns anos com os angolanos no
complexo da Mar vieram temperar e amenizar minha crtica, acionando a
objetividade e a racionalidade necessrias para pensar a importncia das
regras de convivncia e conduta, em um projeto de acolhida que engloba um
trabalho consistente para a integrao dos refugiados em uma nova realidade
sociocultural.
A psicloga explicou que as coisas vinham funcionando bem porque tudo
era muito bem explicado e conversado, discutido e acordado por todos (...) e
tambm porque as regras eram muito claras, mas poderiam variar em situaes
especficas desde que avaliadas com cuidado por todos os envolvidos e dentro
dos padres gerais j estabelecidos. Dentro de mim, emoo e objetividade
continuavam em conflito no campo frtil da contradio e dos paradoxos.
A casa uma comunidade. Espao de vida cotidiana compartilhada em seus
elementos da esfera das prticas, do nvel do simblico, das diferenas entre
sujeitos concretos, ainda que submetidos ali a uma mesma condio. Embora
esteja localizada fora da comunidade, ou melhor, bem no incio da ladeira que
d acesso comunidade, a casa no consegue ficar alheia e absolutamente
separada do seu entorno. Explico. A comunidade uma das muitas favelas no
Bairro de Brs de Pina. Lugar sobre o qual os refugiados-moradores-temporrios
so alertados para ter muito cuidado e, especialmente, evitar envolvimento
com os moradores da rea. A no ser com aqueles j bem conhecidos e que
frequentam as atividades que a parquia Santo Antnio do Quitungo promove.
Tudo para evitar problemas para a casa e para eles mesmos.
Meu trajeto de deslocamento pela casa chegou ao ponto principal. Fui
conduzida sala. L estavam reunidos todos os refugiados presentes na casa
naquele momento cinco homens jovens, negros, africanos.
Alm de duas mesas grandes, havia algumas estantes com diversos materiais
e cadeiras j arrumadas onde todos nos acomodamos.
Fui invadida por uma chuva de informaes, falas, silncios, imagens,
olhares, emoes, experincias e realizaes dos refugiados e dos profissionais
da casa. Tentava no perder nada (como boa observadora que precisava ser!).
Meus dois lados (razo e sensibilidade) em saudvel e preservado conflito j
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TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

confessado a vocs leitores agitaram-se e me deixaram em estado de alerta e


expectativa total. Percebi flores sobre uma das mesas.
A psicloga comeou a falar agradecendo as flores aos refugiados-moradores
e explicou: so uma surpresa, preparada por eles para nos receber. Sorrisos
discretos, mas cheios de orgulho, encheram a sala.
A assistente social que coordena o projeto tomou a palavra, fornecendo
as informaes oficiais gerais. Esclareceu que o projeto da casa de acolhida
parte das polticas de acolhimento e do programa para a assistncia e integrao
dos refugiados no Brasil. A casa um lugar para moradia temporria, onde
os refugiados podem permanecer por um prazo que no deve exceder sessenta
dias. Os moradores da casa so todos eles migrantes forados que, em funo
de guerra civil, conflitos armados em diversas escalas territoriais e/ou por motivo
de perseguio poltica, tnica ou religiosa em seus pases de origem, tornam-se
imigrantes no Brasil. Imigrantes com um estatuto jurdico especial e diferente
dos demais o de refugiado. Ser um solicitante de refgio ou j oficialmente
um refugiado lhes garante a proteo das Naes Unidas e do governo brasileiro
porque o Brasil, alm de ser um pas signatrio de todas as convenes,
protocolos e acordos nessa rea internacional dos Direitos Humanos, tem uma
Lei Nacional para refugiados desde 1997.
Foi explicado tambm que a casa tem capacidade para acolher at vinte
pessoas e que, de um total de vinte camas numeradas que a casa possui, cinco
funcionam como uma reserva estratgica para a acolhida de casos considerados
emergenciais. Alis, emergncias e situaes inesperadas, de todos os tipos,
fazem parte da problemtica da proteo, acolhimento e integrao no mbito
do refgio. E todos os emigrantes-imigrantes-refugiados-moradores temporrios
sabem disso. Sabem muito bem disso, tambm, todos aqueles que se envolvem
com a causa e o universo do refgio, aqueles que trabalham em aes concretas
junto aos refugiados.
Na sequncia do roteiro preparado para a visita, a assistente social pediu
que cada um dos refugiados se apresentasse e falasse alguma coisa (o que
desejasse) para a professora-visitante. S ento, ouvi as vozes e os sussurros dos
moradores-temporrios. E fiquei sabendo que quatro deles eram da Repblica
do Congo e um de Angola. A psicloga explicou que os congoleses ainda estavam
comeando a aprender o portugus e tinham alguma dificuldade para falar. Por
isso alguns esto um pouco tmidos... reforou.
Observei em uma das paredes da sala um quadro de avisos com a
programao das atividades internas e externas da semana. Outro quadro menor,
bem na minha frente, informava alguns telefones teis como o da emergncia
hospitalar mais prxima e algumas linhas de nibus com os trajetos especificados.
Em destaque, aquelas linhas que levam ao local onde fica a sede Programa de
Atendimento a Refugiados da Critas, (instituio vinculada diretamente
Igreja Catlica e Arquidiocese do Rio de Janeiro) que coordena e a principal
responsvel pelo projeto da casa. Essa instituio atua em parceria com o Alto
TRAVESSIA - Revista do Migrante - N 71 - Julho - Dezembro / 2012

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Comissariado das Naes Unidas para os Refugiados (ACNUR), com o CONARE e


com o Governo Federal, nos diversos campos pertinentes ao mbito do refgio.
Desde recepo e primeiras entrevistas com os solicitantes de refgio, primeiras
orientaes sobre direitos e deveres, registro, documentao, assistncia
jurdica, bem como em vrias esferas referentes ao processo de integrao dos
refugiados sociedade.
para a sede do Programa de Atendimento, situada no bairro da Tijuca, que
os solicitantes de refgio so encaminhados quando chegam cidade. Esse local
passa a ser o primeiro espao de referncia para todos os refugiados no Rio de
Janeiro. Em geral, os solicitantes de refgio e os refugiados chegados em tempos
mais recentes comparecem com muita frequncia sede do programa da Critas;
para atender a diversas exigncias legais, resolver problemas em geral, receber
orientao para obter seus documentos, tratar do ingresso em escolas, cursos de
qualificao para o mercado de trabalho, aulas de portugus e outras necessidades
mais prementes, alm das mais variadas questes que se possa imaginar.
Voltando casa e ao roteiro da apresentao. A psicloga fez com que
minha ateno se voltasse para outra parede da sala, onde estavam colados
vrios desenhos feitos pelos refugiados-moradores. Ela pediu que cada um deles
mostrasse o seu desenho e explicasse o que significava. Sucessivamente, os
desenhos foram apontados e narrados pelos seus autores: um Cristo Redentor,
uma bandeira de Angola, uma casa com a fundao feita com pedras bem
firmes...
Logo chegou a vez de Joo Boka o congols que estava ao meu lado e
com quem eu tinha conseguido trocar algumas poucas palavras e comentrios
em voz baixa. Seu desenho era em tons suaves, com traos leves e bonitos que
retratavam a figura de um pescador puxando uma rede cheia de peixes. Ao fundo,
figuras que pareciam descansar em redes de dormir amarradas em rvores.
Joo Boka falava baixo e lentamente, sobre o que estava pensando quando fez o
desenho. Imaginao solta, memrias e lembranas no olhar, esperana no tom
da voz e no ritmo da fala.
Meu corao se apertou. Mas meu escudo de pesquisadora, claro, me faz
pensar nos significados no explicitados do desenho: imagens como linguagem,
memria e identidade, narrativa e posio dos sujeitos, os sentidos dos discursos
falados, desenhados, dos silncios (...). Abracei forte meu caderno de anotaes
de campo (e junto com ele meus conceitos to firmes e seguros) enquanto via e
ouvia os primeiros enunciados de sujeitos discursivos que compem meu objeto
de pesquisa.
Joo Boka falando diretamente para mim apontou seu nome no quadro
e me deu um inesperado presente. Mostrou o nome que assinara, mas me
contou que na lngua falada na sua terra, seu nome era diferente e tinha outra
pronncia. Muito surpresa, tentei vrias vezes repetir o nome, sem acertar. Joo
ria de mim, achando graa no meu esforo. Sorri meio sem graa para ele, como
que me desculpando, e fiz muitos elogios ao desenho.
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Quando Joo voltou a sentar-se ao meu lado, agradeci baixinho a confiana


e o presente que me dera ao contar o seu nome de famlia. Sabia o valor que esta
revelao tinha para ele. Percebi seus olhos um pouco molhados e imediatamente
pensei em colocar meus culos de professora. Mas me contive e lhe dirigi meu
olhar e um sorriso livremente emocionados.
Seguiu-se a apresentao dos outros trabalhos. Agora, daqueles feitos
nas aulas com a professora de artes. Os moradores-refugiados mostraram dois
grandes quadros construdos como um mosaico de infinitos pedacinhos de
papel; de muitas cores; em diversas formas triangulares; pequenas; algumas
pecinhas minsculas. Em uma das estantes estavam outros quadros de tamanho
menor, feitos com a mesma tcnica, pacincia, perseverana, fora de vontade
e, certamente, em tempo demorado e necessariamente lento. A professora de
artes explicou que os trabalhos menores tinham sido feitos individualmente. Os
grandes, produzidos em conjunto, iriam para uma exposio.
Para finalizar a visita, a psicloga pediu que o outro Joo o do feijo
buscasse seu violo para cantar uma msica que estavam ensaiando. Uma
cano do norte do Congo que me pareceu um hino evanglico cantada em
algum dialeto regional. Enquanto os refugiados do Congo cantavam, as pessoas
que trabalham na casa se esforavam para acompanh-los, cantando junto com
eles algumas partes j aprendidas.
Visita encerrada. Muitos agradecimentos de minha parte, parabns a todos
pelos trabalhos, pela casa, pela msica. Uma anotao de meu nome e meus
contatos no caderno de registros, muitos votos de boa sorte. Numa fala final,
dirigida a todos, revelo meu desejo de retornar casa outras vezes: Para
podermos conversar mais disse eu. E expliquei que queria apresentar melhor
a minha pesquisa e contar um pouco do meu trabalho, desde alguns anos atrs,
com refugiados e imigrantes vindos de Angola. Contei que havia feito com os
angolanos um trabalho com canes e histrias tradicionais, que se transformara
em um CD. Afirmei que, se quisessem e fosse possvel, poderia trazer para eles
alguns CDs de cantores africanos, em vrias lnguas. Artistas j famosos na
Europa e nos Estados Unidos. Vrios deles do Congo e de Angola.
Joo o cozinheiro que pica temperos em pedacinhos com tanto esmero,
canta e toca violo mostrou um sorriso e pareceu feliz com minha ideia de
trazer os discos. O outro, Joo Boka nos desenhos, com nome ancestral to
difcil, no estava mais na sala.
J estava eu saindo da casa em companhia das assistentes sociais da Critas
quando Joo Boka apareceu. Nas mos um dos pequenos quadros de mosaico. Que
me ofereceu, esticando bem os braos. Depois, inclinou um pouco a cabea e cruzou
as mos no peito. Sorri para ele, agradecendo. E olhei o quadro com cuidado.
Muitos e muitos pedacinhos de papel, de vrios tamanhos, recortados
em formas triangulares e retangulares, e colados com espantosa perfeio,
formavam uma grande pomba branca da paz, voando acima das montanhas
verdes, num cu azul claro onde brilhava um sol amarelo.
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O cheiro do feijo do outro Joo mexeu mais uma vez com meus sentidos e
se juntou s cores do mosaico que Joo Boca me deu de presente.
Joguei fora ali mesmo na calada meu escudo de pesquisadora.

Nota
1 Relato extrado do dirio de pesquisa de campo sobre visita Casa de Acolhida para
refugiados no Rio de Janeiro, realizada no dia 31 de agosto de 2006.

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Sumrio
(REMHU, n 39, jul-dez./2012)
EDITORIAL
MIGRAES E DADOS ESTATSTICOS
La migracin internacional en los censos de 2010 en los pases de Amrica Latina y
el Caribe
Jorge Martnez Pizarro e Laura Calvelo
Retratos da mobilidade espacial no Brasil: os censos demogrficos como fonte de
dados
Jos Marcos Pinto da Cunha
Fuentes demogrficas para el estudio de la migracin en Espaa
Joaqun Susino
Rotatividade migratria: um novo olhar para as migraes internas no Brasil
Rosana Baeninger
Regies Metropolitanas do Nordeste: origens, destinos e retornos de migrantes
Wilson Fusco
La migracin mexicana frente a la crisis econmica actual. Crnica de un retorno
moderado
Alejandro I. Canales
La migracin internacional en Argentina hacia 2010
Laura Carvelo
Fluxos migratrios em Portugal: do boom migratrio desacelerao no contexto de
crise. Balano e desafios
Beatriz Padilla e Alejandra Ortiz
Colombia y las migraciones internacionales. Evolucin reciente y panorama actual a
partir de las cifras
William Meja Ochoa
ARTIGOS
O clamor das migraes e o Magistrio da Igreja
Marileda Baggio e Luiz Carlos Susin
Isso trabalho de imigrante! Aportes sobre migrao, gnero e trabalho no Primeiro
Testamento
Llia Dias Marianno
Pastorale interculturale in situazione migratoria nella chiesa locale
Sergio Natoli, omi
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Texto publicado d direito a dez exemplares da edio.
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Espao aberto divulgao de livros


doados Biblioteca do CEM
Sero divulgados apenas os livros que se enquadram nos critrios de
catalogao da Biblioteca do CEM, especializada em migraes.

Sob a coordenao de Francilene dos Santos


Rodrigues e Mariana Cunha Pereira, o livro
rene estudos sobre a trplice fronteira BrasilVenezuela-Guiana. Divide-se em duas partes:
Fronteiras Culturais, Migrao e Gnero, com
sete artigos; e Estudos comparados e Polticas
Pblicas em Regies de Fronteira, com quatro
textos. Entre os vrios aspectos abordados,
destacamos a ateno dada aos processos
migratrios envolvendo os trs pases, como
no caso dos brasileiros em busca de ouro na
Guiana; das mulheres brasileiras na Venezuela
no ramo da prostituio e da presena de
peruanos em Roraima, alm dos enfoques dados
a partir da questo de gnero e da construo da
identidade.

Organizado por Tizuko M. Kishimoto e Zeila


de B. F. Demartini, o livro abarca textos de
pesquisadores que, ao longo de muitos anos,
trocaram experincias e reflexes sobre
a presena dos japoneses no Brasil e dos
decassguis no Japo no tocante educao,
entendida em sua concepo mais ampla.
Possibilita acompanhar e compreender a
trajetria do grupo japons no Brasil, ao
longo de cem anos, no campo educacional,
evidenciando as marcas deixadas no contexto
brasileiro de adoo e os problemas atuais no
Japo.

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Com base na histria oral, Valria Barbosa


de Magalhes conta histrias reveladoras de
brasileiros marginalizados ou privilegiados
que procuram na Flrida um refgio ou uma
segunda chance, conseguindo elucidar
e elaborar alegorias dos imaginrios de
Miami e do Brasil e analisar as fascinantes
dimenses de suas interfaces. Realiza uma
anlise inovadora das complexas intersees e
interaes entre classes, gnero e orientao
social, tratando a diversidade no interior da
comunidade de gays e lsbicas brasileiros que
vivem em Miami.
O estudo reala o sul da Flrida como um
espao liminar de latinidades por excelncia,
fornecendo reflexes no apenas sobre as
conflituosas relaes entre os brasileiros,
mas tambm sobre suas posturas em relao
a vizinhos hispnicos e anglo-americanos.
Mostra que a histria oral capaz de produzir
teorizaes novas sobre transnacionalismo,
memria e identidades em (re)construo.
Esta publicao, de Maria Beatriz Rocha-Trindade
e Eugnia Costa Quaresma, retrata a histria dos
cinquenta anos de existncia da Obra Catlica
Portuguesa de Migraes (OCPM). Antes incursiona
pelo pensamento da Igreja sobre a realidade
migratria, para, na sequncia, tratar de como,
institucionalmente, se organizou e desenvolveu
a pastoral do migrante em Portugal. Em 1962,
no contexto da grande emigrao portuguesa, foi
criada a OCPM. Inicialmente esteve voltada para
esta realidade, atravs das Misses Catlicas de
Lngua Portuguesa e o envio de grande nmero de
sacerdotes, mas progressivamente foi evoluindo
para uma atuao direcionada a todas as categorias
de migrantes. Em 1967 foi criada uma Comisso
Episcopal da Mobilidade Humana, da qual passou
a depender a OCPM, bem como surgiram os
Secretariados Diocesanos de Migraes, os quais
desempenharam papel fundamental na atuao
desta pastoral, quer no passado, quer junto aos
imigrantes que chegaram a Portugal nas ltimas
dcadas. Destaque dado celebrao do Dia do
Migrante e das Semanas Nacionais de Migraes
promovidos pela OCPM. Por fim, alguns anexos
ilustram e enriquecem o contedo da obra.
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Sumrio
Apresentao
Dirceu Cutti

Feios, sujos e muito, muito malvados: Migrantes italianos e


latinos entre as sombras de Hollywood - Breve introduo
Maurizio Russo

As interaes entre Relaes Internacionais e Migraes Internacionais e os


desafios para a soberania do Estado no atual contexto globalizado
Leonir Mrio Chiarello

Trfico de Mulheres: Um novo/velho drama amaznico


Lcia Isabel da Conceio Silva
Marcel Theodoor Hazeu

Ascenso da extrema-direita na Europa e a questo migratria


Lucas Valente da Costa

Entre o rural e o urbano:


Piauienses na citricultura paulista
Lidiane M. Maciel

Sociedade Beneficente Brasil Unido:


Entidade de amparo ao migrante nordestino em So Caetano do Sul
Cristina Toledo de Carvalho

Resenha
Feito com mais de mil pedaos (relato)
Regina Petrus

ISSN 0103-5576

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