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ENFOQUE HUMANISTA DE LA PERSONALIDAD

Muchos psiclogos creen que los esfuerzos humanos por el crecimiento, la


dignidad y la autodeterminacin son tan fuertes, si no es que ms, como los
motivos ms primitivos a los que tanta importancia concedi Freud. Gracias a
sus opiniones ms optimistas sobre la naturaleza humana, estas teoras se
conocen como teoras humanistas. Aunque difieren considerablemente en los
conceptos que emplean y los aspectos de la personalidad a los que atienden,
comparten las siguientes caractersticas:
-

Enfatizan la responsabilidad personal, estas teoras afirman que cada


uno de nosotros es en gran medida responsable de lo que nos sucede.
Nuestro destino esta sobre todo en nuestras propias manos; no a
merced de fuerzas oscuras de nuestra personalidad, que no nos deja

ms eleccin que actuar de ciertas maneras.


Aunque esas teoras no niegan la importancia de la experiencia previa,
en general dan ms atencin al presente. Aunque es cierto que
podemos ser influidos por las experiencias traumticas tempranas, estas
no tienen que moldear toda nuestra vida adulta, y tenemos la capacidad

para superarlas y salir adelante.


Las teoras humanistas enfatizan la importancia del crecimiento
personal; afirman que la gente no queda contenta con la simple
satisfaccin de sus necesidades, sino que desea continuar su desarrollo
y progreso para convertirse en el mejor que pueda ser. Este proceso
solo se interrumpe cuando el crecimiento es obstaculizado; por ende,
una meta importante de la terapia seria ayudar a eliminar los obstculos
de modo que pudiera continuar el crecimiento natural.

1. Autores que han aportado a la psicologa humanista


ABRAHAM MASLOW (1908-1970)
Jerarqua de las necesidades
Maslow propuso una jerarqua de necesidades innatas que dirigen la conducta
humana; a estas las llam instintoides, porque tienen un elemento gentico, sin
embargo el aprendizaje, las expectativas sociales y el miedo a la
desaprobacin las afectan o nos llevan a superarlas
Caractersticas de las necesidades

Cundo ms bajo sea el lugar que ocupa en la jerarqua, mayor ser su

fuerza, potencia y prioridad.


Las necesidades de nivel ms alto aparecen ms tarde en la vida.
A las necesidades de orden ms alto, no son indispensables, Maslow las
llam necesidades deficitarias; si no se satisfacen originan dficit o

carencia en el individuo, ms no una crisis.


Necesidades de crecimiento, son las necesidades de carcter superior

no indispensables, pero que contribuyen a sta y al crecimiento.


Satisfaccin de necesidades de ms alto nivel es benfica desde el

punto de vista psicolgico: nos sentimos contentos, alegres y realizados.


La gratificacin de nivel ms alto requiere circunstancias externas

(sociales, econmicas, polticas).


Una necesidad no tiene que estar completamente satisfecha para que la
siguiente en el orden jerrquico cobre importancia.

Necesidades fisiolgicas: estas necesidades mantienen al organismo con


vida, incluyen la comida, el descanso, la eliminacin de desperdicios, el
equilibrio trmico y la homeostasis general del organismo. La satisfaccin de
estas necesidades no es opcional, debido a que si no son cubiertas, el
organismo tiene el riesgo de morir.
Necesidades de seguridad
Cuando las necesidades fisiolgicas se encuentran cubiertas o en su
mayora estn satisfechas siguen las necesidades de seguridad, que se
refieren a la proteccin, la estabilidad, y el abrigo o refugio. Por ejemplo, el
ser humano busca el refugio de un hogar; requiere de calor cuando la

temperatura disminuye; incluso ahorrar forma parte de las necesidades de


seguridad.
Necesidades de pertenencia y amor
Relacionada con la filiacin y el afecto. Muchas personas expresan
profundos sentimientos de soledad al faltarles una red social de amistades
y familia. Cuando predominan las necesidades de pertenencia la gente es
profundamente consciente y se molesta por los sentimientos de rechazo y
de aislamiento social. A partir de este nivel en la pirmide de necesidades se
ubican las necesidades psicolgicas, porque no son necesariamente vitales,
es decir, el individuo no tiene el riesgo de morir si no son cubiertas
completamente.
Necesidades de estima
Existen dos tipos:

Estima de otros: deseos de reconocimiento. apreciacin, atencin.


prestigio, reputacin. nivel socioeconmico v fama. El sujeto necesita sentir
que otros lo valoran y respetan por sus logros y aportaciones.

La autoestima: deseo personal de tener sensaciones de competencia,


dominio, logro, confianza e independencia: Si se satisface estas
necesidades el sujeto se siente valioso, capaz, til y necesario, si no se
siente inferior, dbil e indefenso.
Necesidades de autorrealizacin
Es la necesidad psicolgica ms elevada del ser humano, a necesidad de
autorrealizacin vara de persona a persona. Se halla en la cima de las
jerarquas, y es a travs de su satisfaccin que se encuentra una
justificacin o un sentido vlido a la vida mediante el desarrollo potencial de
una actividad. Se llega a sta cuando todos los niveles anteriores han sido
alcanzados y completados, o al menos, hasta cierto punto.
Maslow (1970) las defini como "el deseo de convertirse cada vez
ms en lo que se es por idiosincrasia, de ser todo lo que es capaz de
llegar a ser". Depende de la realizacin y satisfaccin mxima de nuestros
potenciales, talentos y habilidades. Aunque una persona pueda satisfacer

todas las otras necesidades de la jerarqua, si no se autorrealiza


permanecer inquieta, frustrada y descontenta.
La autorrealizacin exige una extraordinaria

libertad de expresin. La

persona tiene que sentirse cmoda siguiendo un camino fuera de lo


convencional. La mayora de las culturas a travs de las costumbres
sociales inhibe la espontaneidad genuina que tiende a caracterizar a las
personas que se autorrealizan.
Los primeros cuatro niveles motivan a la persona por deficiencia, en
tanto

que

las

necesidades

de

autorrealizacin las motivan por

crecimiento.
Necesidades cognoscitivas
Maslow propuso otra serie de necesidades innatas, la existencia de estas
necesidades est fundada en varios elementos de prueba (Maslow, 1970):

Estudios de laboratorio indican que los animales exploran y manipulan el

entorno sin razn aparente que la curiosidad.


Datos histricos demuestran que las personas han buscado conocimiento

a riesgo de su vida.
Estudios revelan que los adultos emocionalmente sanos se sienten
atrados por hechos misteriosos e inexplicables y que les mueve el deseo
de saber ms de ellos.

Estudio de las personas autorrealizadas


Segn la teora de Maslow, las personas autorrealizadas se distinguen por su
motivacin, proponiendo un tipo especial de motivacin para ellos llamado
metamotivacin.
Metamotivacin
Meta, prefijo griego que significa despus o ms all, la metamotivacion
implica un estado en el que no interviene la motivacin como la
conocemos.
Metanecesidades:
Estados de crecimiento o del ser hacia el cual avanzan los individuos

autorrealizados.
Metapatologia:
Impide que las personas autorrealizadas expresen, usen y realicen su
potencial. A veces suelen ser indefensas, se deprimen y son incapaces de
identificar la causa de ese estado de nimo o una meta que alivie el
sufrimiento.
Personas autorrealizadas
Maslow consider autorrealizados a un grupo de personajes histricos que
estimaba cumplan dichos criterios: Abraham Lincoln, Thomas Jefferson,
Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, entre
otros.
Maslow dedujo de sus biografas, escritos y actividades una serie de
caractersticas similares:

Percepcin clara de la realidad.


Percepcin del yo, de otros y de la naturaleza.
Espontaneidad, sencillez y naturalidad.
Dedicacin a una causa.
Independencia y necesidad de intimidad.
Frescura de apreciacin.
Experiencia cumbre.
Inters social
Relaciones interpersonales profundas.
Tolerancia y aceptacin de los otros.
Creatividad y originalidad.
Resistencia a la presin social.

Incapacidad para la autorrealizacin


Dado a que la autorrealizacin es la ms alta, tambin es la menos fuerte. La
educacin insuficiente y las prcticas de crianza incorrectas frustran el
impulso de autorrealizacin en la edad adulta.
Una cantidad suficiente de amor indispensable para la autorrealizacin, al
igual que la satisfaccin de las necesidades fisiolgicas y de seguridad en los
dos primeros aos de vida.
Complejo de Jonas

Refiere a las dudas respecto a nuestras capacidades. Las posibilidades nos


asustan y emocionan al mismo tiempo pero con mucha frecuencia el temor
se impone, autorrealizacin requiere valor.

CARL ROGERS

Vivi entre 1902 y 1992, elabor una teora de la personalidad a partir de la


experiencia

clnica

obtenida

mediante

la

aplicacin

de

un

mtodo

psicoteraputico creado por l, al que denomin Terapia no directiva o


Terapia centrada en el cliente, que es una terapia humanista que se
fundamenta en los siguientes conceptos.
Organismo: representa el conjunto total de la persona, tanto en su vertiente
psquica cmo fsica, alberga el campo experiencial o fenomnico y tambin el
s mismo o el autoconcepto. El campo experiencial o fenomnico incluye todo

aquello que es experimentado por el organismo de modo consciente e


inconsciente, incluyendo las representaciones psicolgicas de los impulsos
fisiolgicos (hambre y sed) as como la influencia momentnea del recuerdo, la
experiencia pasada y el impacto de los estmulos internos en los rganos de los
sentidos.
El s mismo o autoconcepto: es una parte del organismo diferenciada de
modo gradual a travs de la experiencia compuesta por las percepciones de las
caractersticas del yo, de las caractersticas de las relaciones del yo con los
dems y otros aspectos de la vida, junto con los valores ligados a estas
percepciones. El s mismo est en contaste cambio debido a las nuevas
experiencias aunque no por eso deja de ser una gestalt, es decir un todo que
es ms que la mera suma de las partes. No importa cuanto pueda cambiar una
persona a lo largo del tiempo ya que esta siempre retiene el sentido interno de
que an es la misma persona. Adems de nuestra percepcin sobre cmo
somos, sobre nuestro s mismo real, poseemos tambin nociones acerca de
lo que nos gustara ser o s mismo ideal y tendemos a aproximarnos desde el
s mismo real al s mismo ideal a travs de la tendencia actualizadora.
Tendencia actualizadora: es una tendencia innata en el organismo a
desarrollar todas las capacidades que sirven para mantener o mejorar el
organismo y tambin al s mismo como parte del organismo. Esta tendencia
sera para Rogers el principio motivacional.
La tendencia actualizadora tiene las siguientes caractersticas:
a)

Es innata: todos nacemos con ella, aunque el aprendizaje puede

influir en el modo especfico de desarrollarla.


b)

Es direccional: las personas actualizan capacidades positivas, es

decir, aquellas que sirven para mantener y mejorar el organismo. Las


capacidades negativas, como por ejemplo degradacin y autodestruccin,
no tienen que ver con la tendencia actualizadora, ni son una caracterstica
de la persona; sino que son algo que procede del ambiente exterior.
c)

Promueve la autonoma: ya que a travs de la tendencia

actualizadora la persona logra internalizar un mayor nivel de autocontrol.

d)

Se expresa de diversas formas: siendo la responsable de toda la

diversidad y riqueza psicolgica del ser humano.


e)

Promueve el crecimiento y la diferenciacin: el nio al nacer es una

totalidad dbil, dependiente e indiferenciada, ya que tiene una escasa


diferenciacin de las funciones psicolgicas y no tiene autoconcepto. La
tendencia actualizadora posibilita que logre la diferenciacin que da lugar
al s mismo.
Funcionamiento pleno: Rogers describi una serie de caractersticas de
personalidad de aquellas personas que funcionan plenamente, lo que les
acercara a una vida plena. Estas caractersticas podran ser un objetivo
psicoteraputico o de los procesos de orientacin y seran:
- Apertura a la experiencia: a estas personas ninguna experiencia o
emocin corriente les resulta amenazante, por lo que no tienen un
sistema defensivo excesivo y son capaces de explorar su propia
interioridad y de conocerse cada vez mejor a s mismos.
Vivir la existencia: viviendo plenamente cada momento de la vida ya
que al hacerlo, segn Rogers, cada momento es nuevo y diferente del
anterior, ya que lo que una persona es o ser en el momento siguiente
nace en ese momento del presente sin que se pueda predecir por esa
persona ni por los dems. Por tanto, Rogers niega el determinismo.
(Centrarnos en el presente).
- La confianza organstica: las personas que funcionan plenamente,
cuando tienen que tomar una decisin lo hacen en funcin de sus propias
experiencias internas organsmicas y no en funcin de las normas
sociales de un grupo o institucin, ni siguiendo directamente las opiniones
de otras personas.
Libertad experiencial: la persona es libre y responsable para vivir su
vida del modo que elija libremente, dentro de sus posibilidades y
circunstancias. Se trata de una libertad experiencial que produce el
sentimiento de de ser el nico responsable de sus comportamientos y
consecuencias.

- Creatividad: La persona que est comprometida con una vida adecuada


es del tipo de persona de la que surgen productos creativos como ideas,
proyectos, acciones nuevas, etc y de la que surge un vivir creativo, son
personas que est y son miembros de la sociedad pero no prisioneros de
ella. Asumen responsabilidades de lo que hacen.
Terapia centrada en el cliente
Rogers rechazaba tajantemente la opinin de Freud, de que los desrdenes
psicolgicos surgen de conflictos relacionados con la expresin de las
pulsiones instintivas primarias. Por el contrario, argumentaba que dichos
problemas surgen sobre todo de un autoconcepto distorcionado. De acuerdo
con Rogers, es frecuente que los individuos adquieran al inicio de su vida lo
que denomino condiciones de valor diferente a lo que realmente son. Por
ejemplo, llegan a creer que sern rechazados por sus padres si profesan
hostilidad hacia sus hermanos. En respuesta a esas creencias, la gente se
niega a reconocer partes importantes de su experiencia y de sus emociones,
cualquier parte que viole las condiciones de valor que han aceptado
implcitamente. A su vez, esto interfiere con el desarrollo moral del yo y
ocasiona que la gente sufra varias formas de desajuste.
La terapia centrada en el cliente se concentra en la eliminacin, se concentra
en la eliminacin de esas condiciones irreales de valor creando para ello un
sistema valorado como persona. Los terapeutas centrados en el cliente
ofrecen aceptacin incondicional o afecto positivo, del cliente y sus
sentimientos y percepciones del cliente. En el contexto de esta relacin
clida y de aprecio, liberados de la amenaza del rechazo, los individuos
pueden llegar a comprender sus propios sentimientos y a aceptar incluso
aspectos previamente no deseados de su propia personalidad. Como
resultado llegan a verse como seres humanos nicos con muchas
caractersticas deseables.
ERIC BERNE (1910-1970)

Eric Berne naci el

10 de mayo de 1910

en

Montreal,

la

Ciudad

donde

en

de
1935

Canad,

obtuvo el ttulo de

medicina y ciruga.

Posteriormente

traslad

Estados

los

se

Unidos

donde en 1938 se

titul en psiquiatra

en Yale. En este pas

ejerci

psiquiatra, cre

sistema llamado el

un

Anlisis
cul

como

Transaccional (AT), el

defini

como

"una

teora

de

la

personalidad y de la

accin social y un

mtodo
en

el

clnico

de

psicoterapia

anlisis

de

todas

basado
las

transacciones posibles entre dos o ms personas, sobre la base de estados del


yo especficamente definidos.
Teora de la Personalidad
Estados del yo
Berne define los estados del yo como sistemas coherentes de pensamiento y
sentimiento manifestados por los patrones de conducta correspondientes son
los componentes de la personalidad y pueden clasificarse en tres tipos
llamados Adulto, Padre y Nio. Cada persona durante cada da puede ubicarse
en un tipo u otro, variando su modo de sentir, pensar y actuar segn el estado
del yo en que se encuentre.
Grficamente, Berne representa este modelo con tres crculos alineados
verticalmente rodeados por una lnea que los engloba, la cual suele omitirse
para simplificar el diagrama, al igual que se utilizan las iniciales P, A y N.
Padre: La persona siente, piensa y acta de modo similar a la versin
que ha interiorizado de una figura relevante de su infancia. Estas figuras
son principalmente los padres, y tambin abuelos, tas y tos, hermanos y
hermanas varios aos mayores, cuidadoras, vecinos e incluso personajes
de pelculas. As, alguien puede comprar fruta pidindola con la misma
frase que utilizaba su madre reproduciendo su modo de cruzarse de brazos

y sostener la cartera, a la vez que piensa que hay que vigilar la balanza del
peso pues hay que desconfiar de los tenderos.
Adulto: Acorde con las capacidades que se han ido desarrollando a lo
largo de la vida, los conocimientos que ha ido adquiriendo y la experiencia
que ha venido acumulando, la persona en su momento actual tiene un
modo de sentir ms estable, un modo de pensar que considera tanto lo
especfico e inmediato como el contexto general y las consecuencias y
puede modular su comportamiento. Quien est situado en un estado del yo
Adulto, adems de sentirse muy alegre con el milln de euros ganado en la
lotera, sopesa qu hacer con el mismo. Por eso, mantiene el anonimato
frente a los representantes de entidades bancarias que se agolpan en la
administracin donde registr el boleto y que ofrecen vistosos regalos si el
afortunado guarda el dinero en su banco.
Nio: El modo de sentir, pensar y actuar es similar al de cmo lo haca
la persona en determinadas pocas de su infancia; la cual se caracteriza
en general por la preferente intensidad y volubilidad emocional,
pensamiento

predominantemente

centrado

en

lo

inmediato

comportamiento tendente a ser impulsivo. Una persona de cincuenta aos


ubicada en este tipo de estado del yo, puede entusiasmarse ante una
oferta de calzado de pague 2 y llvese 3 y comprar cuatro pares de
zapatos; sin dar importancia a que los nmeros que quedan son dos tallas
superiores a la suya, del mismo modo que quera de pequeo un abrigo por
sus colores vistosos, aunque le estuviera muy pequeo.

A cada tipo de estados del yo le corresponden unos modos genricos de sentir,


pensar y actuar y cada persona presentar unas caractersticas especficas de
cada uno de ellos, as como una tendencia a ubicarse predominantemente en
un tipo o en otro. De este modo quien se situ preferentemente en un tipo
Padre, presentara con frecuencia comportamientos de estilo protector y
directivo o incluso sobreprotector y autoritario.
Tambin, y con frecuencia, las personas desarrollan dilogos internos al
situarse alternativamente en un estado del yo y otro, como es el caso de
alguien que se dice a s mismo Vamos, adelante, que t eres capaz de
hacerlo (estado del yo Padre) y replica A por ello (estado del yo Nio).

Tipos de transacciones
Todo lo que ocurre entre las personas implica una transaccin entre sus
estados del yo. Cuando una persona enva un mensaje a otra, espera una
respuesta determinada.
Transaccin simple complementaria

Establecida en un solo nivel, estn implicados dos estados del yo y uno de los
participantes responde desde el estado del yo al que el otro participante ha
dirigido el estmulo y hacia el estado del yo que lo ha emitido.
Estmulo (E): Me invitas a un caf? Respuesta (R): S
Es complementaria aquella transaccin cuya respuesta es recibida por el
mismo estado del Yo que emiti el estmulo y, a su vez, proviene del estado del
Yo que lo recibi. Es decir, grficamente la flecha o vector parte desde un
estado del Yo de la persona que inicia la comunicacin, hasta otro de quien la

recibe; la respuesta de este va desde el mismo estado que recibi y hasta el


mismo del que emiti.
Son las transacciones ms sencillas en donde la relacin es paralela. Mientras
la comunicacin se mantiene a este nivel puede proseguir indefinidamente.
Berne califica como transaccin complementaria aquella que es "apropiada,
cabe esperar y sigue el orden natural de las relaciones humanas saludables".
Transaccin simple cruzada

Tambin establecida en un solo nivel, un participante responde desde un


estado del yo distinto al que el otro ha dirigido el estmulo y hacia un estado del
yo distinto al desde el que lo ha emitido.
Estmulo (E): Me invitas a un caf Respuesta (R): Qu malos modales!
Son aquellas transacciones en las que la respuesta o no vuelve del mismo
estado del Yo del receptor o no es recibida por el mismo estado que emiti el
estmulo. Hay, por tanto, cruces o se forman ngulos en los vectores.
Ocurre cuando la respuesta al Estmulo es inesperada; se activa entonces un
estado inapropiado del Yo, se cruzan las lneas de transaccin entre las
personas y estas optan por retirarse, alejarse o cambiar de conversacin.
Ulterior angular

La persona que emite el estmulo lo hace, en nivel social o manifiesto, hacia un


cierto tipo de estado del yo y en el nivel psicolgico u oculto hacia otro tipo de
estado del yo. Quien lo recibe puede responder de modo complementario
desde uno u otro de los estados del yo estimulados hacia el estado emisor.
Estmulo nivel social (Es): Me gustara que tomramos otro caf, pero no me
queda dinero. Estmulo nivel psicolgico (Ep): Me invitas a un caf?
Posible Respuesta 1: Pues te invito yo. Posible Respuesta 2: Pues vmonos
Ulterior doble

Quien estimula, lo hace en el nivel social manifiesto, hacia un cierto tipo de


estado del yo y en el nivel psicolgico u oculto hacia otro tipo de estado del yo.
Quien lo recibe tambin responde en dos niveles, desde los estados del yo
estimulados a los estados emisores. Estmulo nivel social: Subes a casa a
tomar un ltimo caf? Estmulo nivel psicolgico: Jugamos?
Respuesta nivel social: S, gracias Respuesta nivel psicolgico Vamos!.
Adems de atender a las hambres de estmulo y de reconocimiento, las
transacciones atienden al hambre de estructura pues su secuencia conlleva la
estructuracin el tiempo. Berne estima que las seis formas bsicas de
estructurar el tiempo a corto plazo 8 son el retraimiento, los rituales, las
actividades, los pasatiempos, los juegos y la intimidad.
En el retraimiento la persona est presente pero su atencin puede estar
centrada en fantasas o en cuestiones profesionales alejadas de la situacin
social en que se encuentra. Sin embargo, los rituales conllevan una notable

interaccin, si bien son las costumbres sociales las que estipulan la secuencia
de transacciones, como en el caso de Buenos das - Buenos das Los
pasatiempos, aunque parcialmente estipulados por las costumbres, permiten
introducir transacciones con un estilo personal. Es lo que sucede cuando se
renen parejas y debaten sobre las dificultades surgidas con los hijos e hijas
adolescentes (pasatiempo llamado Asociacin de Padres de Familia;9 y as,
junto con los tpicos habituales, introducen variantes que subrayan lo
especialmente difcil que es el propio caso.
En las actividades, habitualmente la secuencia de transacciones se produce
entre estados del yo Adulto de los participantes, del estilo: Temperatura? 40
C, Soluciones? Antitrmicos y antibiticos

VIKTOR FRANKL

Medico austriaco judo, neuropsiquiatra, Psiclogo individual y Doctor en


Filosofa.
Desde muy joven demostr gran inters en la Medicina y la Filosofa Existencial
como va para la comprensin integral del Ser Humano.
Siempre lucho por la dignidad del ser humano y la Re Humanizacin de la
salud. Inicialmente orientado hacia la Medicina y la Neuropsiquiatra, vio en el
naciente movimiento Psicoanaltico de Freud posteriormente en la Psicologa
individual de Adler, la oportunidad de lograr una concepcin ms amplia de la
salud.

Dirigi programas de atencin en Viena, atendiendo diversos casos como


Psicosis, Neurosis Depresivas, Neurosis Sexuales, Pseudoneurosis Orgnicas,
Fobias y ante todo suicidio.

Logoterapia
La logoterapia es una psicoterapia que propone que la voluntad de sentido es
la motivacin primaria del ser humano, una dimensin psicolgica inexplorada
por paradigmas psicoteraputicos anteriores, y que la atencin clnica a ella es
esencial para la recuperacin integral del paciente.
La logoterapia fue fundada y desarrollada por el psiquiatra viens Viktor Frankl
(1905-1997). Desde muy temprano Frankl se interesa por el psicoanlisis y
mantiene contacto con Freud. Posteriormente se orienta hacia la psicologa
individual de Alfred Adler a quien Frankl conoce personalmente. Busca un
complemento a la psicologa individual adleriana. Habla de los valores y el
sentido de la vida. Lo que hace Frankl es entender la diferencia de la
motivacin respecto a la terapia como expresin de su actitud ante la vida y
separarlo de su trastorno principal, de su neurosis. Ms tarde se aleja de Adler
y es discpulo de Allers y Schwarz. Por primera vez usa el trmino logoterapia
en 1926 para hablar de su mtodo teraputico, en una conferencia de la
Asociacin acadmica para la psicologa mdica. Desde 1930 es mdico en la
institucin psiquitrica Steinhof y aqu comprueba que desde la dimensin
notica el paciente puede modificar el curso de la terapia, que ni lo social ni lo
psicolgico le roba a la persona su libertad notica, y que dicha libertad puede
ser efectiva en la clnica, devolviendo al paciente su autonoma y su capacidad
de decisin. Habla de anlisis existencial y escribe por primera vez
logoterapia en 1938 en el artculo De la problemtica notica de la
psicoterapia.
Despus del psicoanlisis de Freud y la psicologa individual de Alfred Adler, la
logoterapia es la "tercera escuela vienesa de psicoterapia" desarrollada por el
neurlogo, y psiquiatra, Viktor Frankl. Es un tipo de psicoterapia que se apoya
en el anlisis existencial y se centra en una "voluntad de sentido" en oposicin
a la doctrina de Adler de "voluntad de poder" o la "voluntad de placer" de Freud.

La logoterapia est lejos de haber logrado el desarrollo terico que caracteriza


al psicoanlisis y a la psicologa profunda de Jung. Pese a esto la logoterapia
caus inters. Como su denominacin lo sugiere, se trata de encontrar el
sentido a la existencia humana (en esto se asemeja a la psicologa de Jung).
Para entender la gnesis de la logoterapia corresponde saber que Frankl fue
prisionero en un campo de concentracin. All, considera haber podido
sobrevivir ms que nada porque le supo dar un logos (en griego: sentido,
significado) a su existencia. De su experiencia da cuenta en el libro El hombre
en busca de sentido.
Se basa en tres supuestos filosficos que son fundamentales para su
desarrollo:

La libertad de voluntad (antropologa): que explica que todo hombre es


capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es libre de escoger
su propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del

mismo, o del inconsciente colectivo (pandeterminismo).


La voluntad de sentido (psicoterapia): Expresa la preocupacin de
Frankl ante los mtodos psicolgicos enfocados en la percepcin del
componente exterior, desvirtuando la idea del animatismo presente en
el ser humano que lo hace nico ante el reino vegetal y animal

(psicologismo).
El sentido de vida (filosofa): que para la Logoterapia es un factor
incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia, pero puede
escaparse de la comprensin humana. La Logoterapia es una
percepcin positiva del mundo (reduccionismo).

La metodologa logoteraputica de Frankl se basa en tratar las enfermedades


psquicas tanto desde un abordaje netamente mdico (por ejemplo a ciertas
personas que le consultaban por depresin, tras estudiarlas, les recetaba un
tratamiento hormonal), aunque principalmente la cuestin es dialogar con la
persona y notar en ella qu es lo que da sentido a su vida.
En general la Logoterapia sera un tipo de Psicoterapia Humanista - Existencial.
La Psicoterapia Existencial es un enfoque teraputico ms filosfico que
mdico, que fundamenta su perspectiva en las filosofas fenomenolgicoexistenciales.

Este modelo contempla al ser humano como en constante desarrollo y


evolucin, lo que implica un movimiento y procesos constantes. La persona se
encuentra en constante relacin con su medio, ya que es vista como ser en el
mundo, lo que implica que su existencia se vea constantemente enfrentada a
circunstancias que le exigen respuesta.
Otro aspecto de la Psicoterapia Existencial actual es que, al concebir a la
persona como siempre en relacin, ya sea con el mundo fsico o corporal, o el
mundo social e interpersonal, o el mundo personal, ntimo y psicolgico, o
inclusive con las dimensiones espirituales del mundo, se constituye como un
enfoque postmoderno, que acenta el estudio de la construccin que hacemos
cotidianamente de lo que llamamos realidad. Esto se expresa principalmente
en el nfasis que hace al estudio y trabajo constante en y con la relacin
teraputica. Las vicisitudes de cada encuentro teraputico son tratadas con
especial

atencin,

observando

aquellos

aspectos

que

obstruyan

las

posibilidades de generar un encuentro autntico entre cliente y terapeuta o, en


el caso de la terapia de grupo, entre todos los participantes.

http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_humanista
http://es.slideshare.net/psrdavid/teora-transaccional-eric-berne
http://feadulta.com/anterior/RH-08-analisis-transaccional.htm
http://teoria-humanista3.blogspot.com/
http://es.wikipedia.org/wiki/Eric_Berne
http://es.wikipedia.org/wiki/Abraham_Maslow
http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogers
http://autorrealizacionhumanista.blogspot.com/2011/01/teoria-motivacionalde-maslow.html
http://es.slideshare.net/magalydejesus18/autorrealizacion-15190517
http://es.slideshare.net/LYZZSWEET/carl-rogers-11789580
http://www.aliatuniversidades.com.mx/bibliotecasdigitales/pdf/Psicologia/Teori
as_de_la_personalidad.pdf
http://autorrealizacionhumanista.blogspot.com/2011/01/teoria-motivacionalde-maslow.html
http://www.pnlnet.com/abraham-maslow-el-hombre-autorrealizado-primeraparte/
https://orientacionpersonal.wordpress.com/2013/01/22/la-teoria-de-lapersonalidad-de-rogers/