Texto 1 - Pastoral Litrgica - 31 Mar 2015

TEOLOGA PASTORAL
Extractado de la siguiente bibliografa, con comentarios propios y actualizacin de textos:
J. A. RAMOS, Teologa pastoral, col. Sapientia Fidei, Serie de Manuales de Teologa 13, Ediciones
BAC, Madrid 1995, 5-16, 423-428.
I. OATIBIA, Nuevas perspectivas de la pastoral litrgica, Phase 179 (1990), 375-377.
La palabra pastoral es una de las ms usadas en el lenguaje teolgico actual. Pero no es la teologa
solamente el mbito donde el trmino pastoral est presente. Tambin se emplea comnmente para
referirse a lo prctico en la Iglesia, a la accin de la Iglesia y sus distintas dimensiones, al trabajo que
se realiza dentro de ella. As encontramos tantos campos distintos de la pastoral cuantas diferentes
acciones eclesiales.
Una segunda posibilidad de acercamiento al trmino pastoral sera por contraposicin a lo
doctrinal, y as aplicamos calificativos contrapuestos a cada uno de los trminos:
-

lo doctrinal es inmutable y eterno, mientras que lo pastoral es flexible, contingente e histrico;

lo doctrinal es abstracto y terico, mientras que lo pastoral es concreto y operativo;

lo doctrinal es cientfico, mientras que lo pastoral es divulgativo.

Estas contraposiciones (ser-obrar; doctrinal-pastoral), que pueden guardar en s una importante parte
de verdad, no son toda la verdad. La mera contraposicin es, al menos, simplista, porque, de hecho:
-

no existe ningn ser que no se manifieste en el obrar a la vez que lo sustenta, ni existe ningn
obrar que no sea manifestacin y epifana del mismo ser. Ser y obrar se autoimplican y se
autoexplican;

tampoco el terreno de lo doctrinal y lo pastoral pueden darse aisladamente. Una doctrina

teolgica incapaz de iluminar una prctica y que no lleve a la realizacin de la Iglesia y de su
misin en el mundo es pura especulacin que poco tiene que ver con la teologa, y una prctica
pastoral que no est asentada sobre una slida fundamentacin teolgica no pasa en muchas
ocasiones de ser una aventura o un mero experimento del que con frecuencia tenemos que
lamentarnos ms tarde.

No podemos, por tanto, hablar de pastoral olvidndonos del ser de la Iglesia o de lo doctrinal. Es ms,
no puede haber una prctica seria y consecuente que no tenga a la reflexin como uno de los
elementos componentes de su proceso. De hecho el tratado de Teologa pastoral debe situarse en esa
conjuncin de lo terico con lo prctico, de lo reflexivo con lo operativo, necesaria en toda accin
eclesial. Toda accin pastoral, toda accin eclesial consecuente con el ser de la Iglesia, ha de tener un
momento primero reflexivo que, situado en el interior de la misma accin, la fundamenta y la hace
necesaria. Ese componente reflexivo es el contenido de la Teologa Pastoral.
- Tres estratos en la pastoral
La palabra pastoral se puede usar en tres estratos o niveles sucesivos que dan origen a distintos
tratamientos. Son estos:
1) La pastoral fundamental. Un primer nivel reflexivo sobre la accin pastoral de la Iglesia es el
que se pregunta por la accin en s misma considerada. Previamente a cada una de las acciones
concretas, la Iglesia puede y debe preguntarse qu hace y de qu manera se manifiesta su propio ser en
la accin. En este nivel de comprensin de la accin pastoral tiene una fuerte influencia la conciencia
del mismo ser eclesial. La reflexin pastoral es deudora directa de la teologa eclesial por ser su
manifestacin epifnica. En este nivel no podemos hablar de teologa pastoral prescindiendo de sus
races eclesiolgicas, de la misma manera que podemos decir que una eclesiologa que no exige una
accin pastoral es, en s mismo, reductora. Y esto es natural a grandes rasgos porque, mientras la
eclesiologa estudia el ser de la Iglesia, la pastoral estudia el obrar y ambos estn perfectamente
trabados. Esta misma realidad fue puesta claramente de manifiesto en la historia del Concilio Vaticano
II. A la constitucin dogmtica Lumen Gentium (21/11/1964) sigui la promulgacin de la
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constitucin pastoral Gaudium et spes (7/12/1965). Ambas constituciones, que son el origen de los
tratados de teologa de la Iglesia y de teologa pastoral tal como se han estudiado en los ltimos 40
aos de vida eclesial, forman parte de un proyecto comn de tratamiento de una misma Iglesia. A
ambas precedi la promulgacin de la constitucin Sacrosanctum Concilium (4/12/1963), sobre la
Sagrada Liturgia, y no por casualidad segn veremos ms adelante.
2) La pastoral especial. Un segundo nivel en el uso del trmino pastoral es el que se refiere a la
accin de la Iglesia en una situacin determinada. Ya no se trata de contemplar la accin en s misma y
de hacer una teora sobre la accin, sino del contraste entre lo que es la accin pastoral en s y su
realizacin histrica en cada una de las estructuras y acciones pastorales concretas. En este caso,
contemplamos la accin de la Iglesia en el hoy de la historia con un objetivo muy determinado: la
proyeccin de una accin nueva que responda con ms autenticidad a lo que la accin pastoral debe
ser. Por ej., fruto de esta reflexin sobre la accin de la Iglesia hoy fue la creacin, en enero 2012, en
el mbito de la curia Vaticana, de un nuevo organismo: Pontificio Consejo para la Nueva
Evangelizacin, que partiendo de la Constitucin pastoral Lumen Gentium, buscar relanzar la
Evangelizacin en dilogo con el mundo contemporneo, tratando de encontrar nuevas formas para
este dilogo, de modo que sea ms comprensible para el mundo de hoy (palabras de Rino Fisichella,
presidente del nuevo organismo).
En continuidad con esta lnea de pensamiento y de accin podemos tomar las palabras pronunciadas
por el Cardenal Jorge Mario Bergoglio durante la Congregacin general del jueves 7 de marzo 2013,
seis das antes de ser elegido obispo de Roma por el cnclave de cardenales, tomando el nombre de
Francisco. He aqu sus palabras:
La dulce y confortadora alegra de evangelizar
Se hizo referencia a la evangelizacin. Es la razn de ser de la Iglesia. - La dulce y confortadora
alegra de evangelizar (Pablo VI). - Es el mismo Jesucristo quien, desde dentro, nos impulsa.
1.- Evangelizar supone celo apostlico. Evangelizar supone en la Iglesia la parresa de salir de s
misma. La Iglesia est llamada a salir de s misma e ir hacia las periferias, no solo las geogrficas,
sino tambin las periferias existenciales: las del misterio del pecado, las del dolor, las de la injusticia,
las de la ignorancia y prescindencia religiosa, las del pensamiento, las de toda miseria.
2.- Cuando la Iglesia no sale de s misma para evangelizar deviene autorreferencial y entonces se
enferma (cfr. La mujer encorvada sobre s misma del Evangelio). Los males que, a lo largo del tiempo,
se dan en las instituciones eclesiales tienen raz de autorreferencialidad, una suerte de narcisismo
teolgico. En el Apocalipsis Jess dice que est a la puerta y llama. Evidentemente el texto se refiere a
que golpea desde fuera la puerta para entrar Pero pienso en las veces en que Jess golpea desde
dentro para que le dejemos salir. La Iglesia autorreferencial pretende a Jesucristo dentro de s y no lo
deja salir.
3.- La Iglesia, cuando es autorreferencial, sin darse cuenta, cree que tiene luz propia; deja de ser el
mysterium lunae (misterio de la luna) y da lugar a ese mal tan grave que es la mundanidad espiritual
(Segn De Lubac, el peor mal que puede sobrevenir a la Iglesia). Ese vivir para darse gloria los unos a
otros. Simplificando, hay dos imgenes de Iglesia: la Iglesia evangelizadora que sale de s, la Dei
Verbum religiose audiens et fidenter proclamans (la que escucha religiosamente la palabra de Dios y
la proclama con confianza), o la Iglesia mundana que vive en s, de s, para s. Esto debe dar luz a los
posibles cambios y reformas que haya que hacer para la salvacin de las almas.
4.- Pensando en el prximo Papa: un hombre que, desde la contemplacin de Jesucristo y desde la
adoracin a Jesucristo ayude a la Iglesia a salir de s hacia las periferias existenciales, que la ayude a
ser la madre fecunda que vive de la dulce y confortadora alegra de evangelizar.
Hasta aqu las palabras del Cardenal Bergoglio.
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3) La pastoral aplicada. Pasamos en ella del terreno de lo reflexivo a lo operativo, de la

universalidad a la concrecin, del pensamiento a la accin. Su campo ya no est en el interior de los
estudios teolgicos, sino en la vida concreta de la Iglesia. En la normalidad de nuestro lenguaje, el
trmino pastoral se identifica con este nivel en multitud de ocasiones y es porque en l se realiza la
accin y porque para l existe la reflexin teolgica previa.
- Especificidad de la Teologa Pastoral
Desde lo anterior, afirmamos que la teologa pastoral tiene:
un mbito: los estudios teolgicos;
una referencia prxima: la concepcin eclesiolgica;
una referencia ltima: la fe de la Iglesia;
un objeto: la accin de la Iglesia;
dos campos: la accin en s misma considerada o en sus realizaciones histricas concretas;
un mtodo: el anlisis valorador de la situacin concreta eclesial para, desde la proyeccin de una
situacin nueva, trazar los imperativos bsicos de la accin;
una finalidad prxima: iluminar la prctica eclesial concreta y darle las pautas para su identificacin;
una finalidad ltima: servir a la misin eclesial.
PASTORAL LITRGICA
Desde el anlisis del ser de la Iglesia y de su tarea evangelizadora, contemplamos qu es lo que la
Iglesia hace, cmo lo debe hacer y con qu estructuras debe contar para asegurar su accin. Pero todo
esto sera incompleto si no hablramos de la accin que funda a la misma Iglesia, que manifiesta su
ser, su origen y su esperanza, y que es la fuente de toda su misin. El protagonismo divino en la
accin pastoral, el carcter sacramental de la Iglesia, su destino para el mundo, la relacin con el Dios
de la comunin, la actuacin del Espritu haciendo posible hoy la obra del Hijo se concentran de un
modo especial en la accin litrgica y derivan hacia acciones pastorales que aseguren esta accin en la
Iglesia, a la vez que la hagan ms participativa, ms significativa y ms celebrativa.
- Naturaleza de la accin litrgica y de la pastoral litrgica
La salvacin acaecida en el misterio pascual es realidad en la Iglesia que lo recuerda y lo conmemora
gracias a la presencia y a la accin del Espritu del Resucitado en ella.
La liturgia no solamente tiene un lugar privilegiado dentro de la accin de la Iglesia, sino que sta, a
travs de su accin pastoral, prepara a sus creyentes para que esta accin sea consciente, participada y
celebrada.
1) La accin litrgica
Ideas claves de la accin litrgica que exigen despus un tratamiento pastoral peculiar:
- La liturgia es actualizacin de la nueva alianza del misterio pascual en la Iglesia. Sus distintas
definiciones siempre han incluido:
la obra de Cristo, nico mediador y sacerdote;
su actualizacin realizada por la comunidad eclesial;
la garanta de la accin del Espritu en ella;
su realizacin por medio de signos eficaces;
la ordenacin por parte de la Iglesia de estos mismos signos.
- La accin litrgica, especialmente la sacramental, goza de unas caractersticas constitutivas que la
distinguen del resto de acciones eclesiales. De hecho, en ella se concentra la sacramentalidad de la
Iglesia por su especial relacin con el Espritu de la pascua. Mientras que en otras acciones el Espritu
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combina su accin con la accin humana de modo que hablamos de iluminacin o de fidelidad al
Espritu en ellas, en la accin sacramental el Espritu acta infaliblemente, de tal manera que el ncleo
de esta accin, la presencia del misterio pascual y la donacin de sus frutos para la comunidad
reunida, es seguridad para la Iglesia y se convierte en la principal manifestacin de la asistencia del
Espritu. Por eso, la presencia de Cristo en ella no es una presencia ms entre otras y el Vaticano II
pudo con razn decir que Cristo est siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la accin litrgica
(SC 7).
- Esta accin del Espritu con sus peculiares caractersticas y esta presencia de Cristo en ella la
convierten en la principal manifestacin del ser mismo de la Iglesia (cf. SC 2), la cumbre a la cual
tiende su actividad y, al mismo tiempo, la fuente de donde dimana toda su fuerza (cf. SC 10 y 11). Por
eso, fundamentalmente gracias a ella, la comunidad de los creyentes en Jesucristo es congregada, se
revela y se manifiesta como Iglesia en cuanto sacramento de unidad y medio eficaz de la
incorporacin de los hombres a Cristo y a la vida divina. Antes que sociedad o colectivo humano, la
Iglesia es asamblea litrgica, o mejor, es sociedad humana porque ha sido congregada por la accin y
para la accin litrgica. Sus caractersticas societarias han de ser vistas desde aqu porque aqu
encuentran su fundamentacin.
- El ser la principal manifestacin de la Iglesia incluye el que los caracteres del don y de la tarea, de la
santificacin y el culto, de lo recibido y lo actuado, de lo significado y lo significante, de lo mistrico
y de lo visible han de ser siempre combinados en esta accin para que sea tal. El carcter sacramental
de la Iglesia y de su accin tiene en esta accin su analogatum princeps. En ella la bendicin es
revelada y comunicada (CIC 1082), en ella Dios se muestra a favor de su pueblo, en ella la oblacin
de Cristo se hace presente. Pero, a la vez, el hombre acepta este don desde su fe, transforma su vida
desde lo acontecido y recibido en la celebracin, se une en comunin con los que creen y celebran los
mismos misterios, y hace partcipe al mundo mediante su vida cristiana de la nueva creacin desde el
misterio pascual.
- El carcter sacramental de la accin hace que sus caracteres visibles y externos no se siten al
margen de lo celebrado, sino como parte integrante de la misma celebracin. Por eso, la liturgia no
puede ser entendida como la parte visible, externa y ceremonial en torno a los sacramentos, sino que
la celebracin est incluida en la concepcin unitaria de una accin que en s misma posee todas las
caractersticas sacramentales. El Vaticano II no da pie a una consideracin distinta a sta. Todo lo
externo y visible est determinado por lo celebrado y es elemento necesario de la misma accin.
- La accin litrgica tiene siempre una triple referencia que ha de ser significada y ha de ser origen de
su misma concepcin y tratamiento pastoral:
la referencia a un pasado en el que, de una vez para siempre, hemos sido salvados por el
misterio pascual de Jesucristo;
la referencia a un presente en el que la salvacin se actualiza y la comunidad reunida la celebra
recibiendo sus frutos;
la referencia a un futuro escatolgico al que impulsa la pascua por estar incluido en su mismo
misterio y la misma celebracin actual, siendo fruto de misin para la Iglesia.
Ninguna de estas referencias puede ser separada de la celebracin litrgica sin que suponga
para ella un serio reduccionismo.
- La accin litrgica es accin pblica de la Iglesia y tiene a la comunidad eclesial como su sujeto. Por
ello:
su ncleo se sita en la tradicin misma de la Iglesia que, a lo largo de los siglos, ha
actualizado el misterio pascual;
su celebracin se realiza dentro de la unidad bsica de todos los creyentes;
su ordenamiento pertenece al ministerio eclesial que realiza en l uno de sus servicios a la
comunidad eclesial.
2) La pastoral litrgica
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Hemos visto cmo en la accin litrgica se conjuntan los elementos del don y de la tarea, de la
santificacin y del culto. Unos estn asegurados por el opus operatum, los otros han de ser asegurados
por la accin de la Iglesia. Ambos deben ser conjugados por la obra del Espritu, verdadero artfice de
toda accin eclesial. El mismo CIC nos lo recuerda:
la misin del Espritu Santo en la liturgia de la Iglesia: 1) es la de preparar la asamblea para el
encuentro con Cristo; 2) recordar y manifestar a Cristo a la fe de la asamblea de creyentes; 3) hacer
presente y actualizar la obra salvfica de Cristo por su poder transformador y 4) hacer fructificar el
don de la comunin en la Iglesia (CIC 1112)
Pertenecen, pues, a la pastoral litrgica todas aquellas acciones que se desarrollan en la comunidad
cristiana para que ella participe en la celebracin de la liturgia de la Iglesia poniendo de su parte todo
lo que a ella le corresponde. Podramos decir que una parte de su accin se agota en la misma
celebracin litrgica, pero que otra va mucho ms all de la accin puntual para construir la
comunidad cristiana. Desde ah, dos son los objetivos de la pastoral litrgica:
- Objetivo prximo: La participacin de la comunidad cristiana en las celebraciones litrgicas. Esta
participacin debe ser plena (incluyendo la interioridad y la exterioridad), consciente (y para ello fruto
de una accin educativa) y activa.
Esta participacin debe fomentar todas las dimensiones de la accin litrgica para la vida del creyente
y de la comunidad:
- la dimensin experiencial por la que la comunidad que celebra se incluye corporal y anmicamente
en la celebracin, sintindose parte activa de ella en lo que se hace y en la recepcin de sus frutos;
- la dimensin ritual o simblica por la que la comunidad celebra a travs de signos comprendidos y
comprensibles la obra de su salvacin;
- la dimensin de fe conscientemente confesada en la misma celebracin y de fe hecha respuesta a lo
celebrado;
- la dimensin cientfica en lo que al conocimiento de la tradicin y normativa eclesial se refiere y
de los porqus del ordenamiento concreto de la accin;
- la dimensin consecuencial que lleva al que celebra a vivir ms all de la celebracin, en la vida
personal y social, de acuerdo con aquello que ha celebrado y convirtiendo su vida en aquello que le ha
alimentado.
- Objetivo remoto: La formacin de la comunidad cristiana. Si, como hemos visto, es tal la relacin
entre la accin litrgica y el ser mismo de la Iglesia que en ella es convocada, en ella es manifestada y
en ella es enviada, tenemos que afirmar con el Concilio que la liturgia est orientada a la formacin de
una autntica comunidad cristiana (cf. PO 6). Por ello, todas las acciones desarrolladas en la pastoral
litrgica desbordan el mismo mbito de la accin concreta y puntual para tener en la vida misma de la
Iglesia su fin ltimo. De la misma manera que hemos dicho que las acciones de la pastoral litrgica no
pueden agotarse en la exterioridad de la celebracin, hemos de decir que tampoco se agotan en la
misma celebracin, sino que estn destinadas a la formacin y a la vida de la comunidad cristiana.
ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA IMPORTANCIA DE LA PASTORAL LITRGICA
Si la reforma de la liturgia querida por el Concilio Vaticano II puede considerarse ya realizada, en
cambio, la pastoral litrgica constituye un objetivo permanente para sacar cada vez ms abundante
de la riqueza de la liturgia aquella fuerza vital que de Cristo se difunde a los miembros de su Cuerpo
que es la Iglesia (Carta Apost. VQA 10)
Sacrosanctum Concilium no fue slo un programa de reformas litrgicas, sino todo un ambicioso
proyecto global, con sus principios doctrinales y sus directivas operacionales, para renovar y
promover la vida litrgica en la Iglesia. Constituye, a no dudarlo, el proyecto de pastoral litrgica de
ms largo alcance de toda la historia de la Iglesia, obra de la ms alta instancia que imaginarse pueda.

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El proyecto conciliar seguir interpelando a la Iglesia mientras quede por hacer lo ms y lo ms difcil,
adems de lo ms importante: que la celebracin de la obra de la salvacin informe plenamente la vida
de los fieles y de la Iglesia.
El futuro de la Iglesia se est jugando en buena medida en el terreno de la renovacin litrgica.
Existe, en efecto, un vnculo estrechsimo y orgnico entre la renovacin litrgica y la renovacin de
toda la vida de la Iglesia (VQA 4). J. Razintger, siendo profesor de Dogmtica y Teologa
Fundamental en Bonn, Mnster y Tubinga, en 1967, opinaba que en las esperanzas y problemas que
trae aparejados la reforma litrgica estn anticipados los problemas y las esperanzas de la reforma
de la Iglesia en general.
En todo esto pone una nota de dramatismo la situacin de dispora en que la marcha de la sociedad va
colocando a la Iglesia en las distintas regiones del mundo. Ya lo haba visto ese gran visionario que
fue Romano Guardini, cuando en 1940 escribi estas profticas palabras en un momento crtico del
movimiento litrgico en Alemania: Quien juzgue de un modo imparcial, se habr dado cuenta
claramente de que en estos ltimos aos en materia de pastoral se ha cerrado una poca Si son
exactos los pronsticos que podemos hacer, en el futuro la accin pastoral estar limitada al campo
religioso propiamente dicho, en una forma desconocida hasta ahora. Es, por tanto, urgente
devolverle toda su pureza y toda su fuerza Una de las condiciones primordiales para lograrlo es
que se d a la liturgia todo el desarrollo que necesita El altar ha sido siempre o por lo menos
debera haberlo sido siempre- el centro de la vida de la Iglesia; quizs muy pronto no ser el centro,
sino toda la vida de la Iglesia. Es, pues, muy importante que lo que acontece en el altar y de all
penetra en la vida de la familia y del individuo recobre su sentido ms rico y sus formas ms puras.
Es lo que intent hacer y transmitir el Papa Benedicto XVI, durante su ministerio petrino.
Por tanto, desde el punto de vista de los ministros de la Iglesia:
- El primer compromiso del servicio de la pastoral litrgica es perfeccionar la formacin del clero, que
se expresa mediante un autntico espritu celebrativo. La formacin litrgica es el fundamento de toda
la vida espiritual e implica la ciencia y la experiencia (SC 17).
- En toda su actuacin pastoral los pastores de almas deben buscar con diligencia la participacin de
los fieles en la liturgia, por medio de una educacin adecuada (SC 14). Para ello los pastores deben
estar formados.
- El proceso pedaggico de la formacin litrgica tiene como objetivo final la vivencia del misterio de
Cristo a travs de la participacin en la accin ritual. Por tanto, la renovacin implica un estilo nuevo
de celebracin y participacin, que expresa la celebracin del misterio pascual de Jesucristo, memorial
de la nueva alianza de Dios Padre con su pueblo reunido en asamblea. Esta accin celebrativa
participada supone una slida formacin y vivencia por parte de los ministros.
- All donde los pastores estn penetrados de un autntico espritu celebrativo y favorecen la iniciacin
litrgica, los fieles comprenden el sentido de su fe y maduran en su compromiso de vida cristiana.