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Faculdade Paulus de Tecnologia e Comunicao

Romrio de Castro Borges - 142092


Publicidade e Propaganda - 2 Sem

FICHAMENTO
Antropologia Teolgica (ZILLES, Urbano Cap. 6)

So Paulo
2015

Captulo IV - Uma viso crist do homem

Nossa auto conscincia determinada por trs concepes independentes:


1) O homem como imagem de Deus, pela tradio judaico-crist;
2) O homem como ser dotado de razo, pela filosofia grega;
3) O homem como produto de uma evoluo natural, pela biologia.
A bblia trata do homem e sua relao com Deus;
Na antropologia teolgica o objeto no a natureza do homem, mas sua relao
com Deus;

Fundamentos bblicos
Os textos bsicos para uma antropologia teolgica, so as duas narrativas da
criao, no incio do Gnesis.
O homem foi chamado existncia por Deus para represent-lo dentro da sua
criao
A vida do homem inviolvel;
O homem foi criado a imagem e semelhana de Deus;
A semelhana com Deus apenas se vive em comunho humana;
O homem apenas pouco inferior porque foi criado como seu representante;
O homem no deve ser reduzido a sua substancia materia e corprea, porque est
penetrado pelo esprito de Deus;
A mulher a nica companheira adequada para o homem, por uma questo de
procriao;
A misso do homem proteger, de maneira responsvel, o mundo criado
A origem de todos os pecados individuais a transgresso dos limites do homem;
Mesmo com os pecados, Deus continua fiel ao homem;
O homem no foi criado perfeito desde o comeo;
O pecado uma situao existencial que pesa sobre cada criana nascida no
mundo marcado pelo pecado
A salvao oferecida a todos;
Os homens so libertos da opresso do egocentrismo na convivncia com os
semelhantes;
A redeno do homem se trata de um retorno ordem original da criao;
A imagem judico-crist do homem pluridimencional e globalizante;

Desenvolvimento teolgico
O homem imagem e semelhana de Deus no nvel do agir e das funes;

Santo Agostinho, com 19 anos dedicou-se a filosofia, tornando-se adepto ao


maniquesmo;
Para agostinho, a filosofia era a primeira condio para conquistar a felicidade;
O homem pode pedir graa e aceit-la na f mas no pode conquist-la com os
prprios mritos ou exigi-la;
Vivemos mais seguros quando em tudo nos confiamos a Deus, essa era a ideia
central de Agostinho;
Toms Aquino substitui o neoplatonismo mascarado cristo, tentando uma sntese
entre f e conhecimento;
A busca da felicidade orientada para Deus sempre pressupe uma cooperao
entre graa divina e capacidade humana limitada de conhecer;
Segundo Toms, a imagem de Deus no homem refere-se como unidade de corpo e
alma;
A pessoa imagem de Deus:
1. quanto alma, que domina o corpo;
2. a imagem de Deus corresponde a essncia divina;
3. sua analogia refere-se ao relacionamento externo de Deus para com o mundo;
4. somente a subjetividade anmica cabe a dignidade de semelhana de Deus, no ao
corpo;
Deus criou sua imagem na terra como homem e como mulher;
At a modernidade era costume interpretar a existncia do homem a partir de
Deus;
A antropologia iluminista caracteriza-se por um grande otimismo em relao ao
homem;
No iluminismo, o tema do homem como imagem de Deus passa a ser usado para
justificar a pretenso ocidental de dominao tcnico-industrial do mundo;
Sculo XIX e XX surgem novas teologias e novas questes diferentes ao homem;
De acordo Karl Rahner, a f cristo a posse consciente do mistrio do homem;

O homem no se reduz a um ouvinte passivo;


A teologia feminista parte da convico de que homem e mulher gozem de igual
dignidade e por isso todas as mulheres tem os mesmos direitos;

A sexualidade humana
A sexualidade um construtivo antropolgico, pois o homem se realiza no modo de
ser masculino ou feminino;
A sexualidade define o indivduo como homem ou mulher;
O neoplatismo e o estoicismo foram pilares na elaborao da tica crist e da tica
sexual;
A f bblica compreende as experincias fundamentais sexuais como expresso da
vontade criadora e como dom de Deus;
preciso distinguir alguns elementos fundamentais da sexualidade:
1. o gentico
2. o morfolgico
3. o instintivo
4. o racional
5. o voluntrio
6. o afetivo
7. o prazeiroso
8. o procriador
Por um lado a Bblia condena a desordem sexual, por outro valoriza a vida sexual;
Para Agostinho, o casamento um bem, mas a virgindade lhe prefervel;
De acordo a lei gentica, as relaes sexuais destinam-se procriao e
conservao da espcie;
O que est orientado para a procriao para a procriao a globalidade da vida
do casal, e no cada ato individual;
Para Agostinho e Toms de Aquino, a procriao era o nico fim legtimo das

relaes sexuais no casamento;


A sexualidade aquela dimenso humana que capacita a pessoa a uma doao
interpessoal especfica;
Os cristos consideram a sexualidade no matrimnio como expresso do amor que
une os parceiros
Para amar preciso sair de si mesmo e encontrar o outro;
Sem amor, a relao sexual frustra porque vazia;
A sexualidade humana boa, porque obra do Criador;
A descoberta dos meios anticoncepcionais banalizam o sexo;

Concluso
A antropologia tenta uma viso integral do homem e da humanidade baseada na
teologia bblica do homem criado imagem e semelhana de Deus como pessoa
livre e responsvel;
O amor entre Deus e o homem um dom livre e recproco;
Na viso crist do homem h uma prioridade da tica sobre a tcnica;