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IX SEMINRIO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS HISTRIA, SOCIEDADE E EDUCAO NO BRASIL

Universidade Federal da Paraba Joo Pessoa 31/07 a 03/08/2012 Anais Eletrnicos ISBN 978-85-7745-551-5

EDUCAO,VADIAGEMEDISCURSOSJURDICOS:ACASADEDETENODACORTE
COMOESPAOEDUCACIONAL(18801889)

JailtonAlvesdeOliveira
jailtonoliveira2016@hotmail.com
(UERJ)

Resumo

OpresentetrabalhotemcomoprincipalobjetivodiscutircomoaantigaCasadeDetenodaCorte,idealizadapara
serumlugarparapresoscorrecionais,podeserconsideradacomoumespaodeeducaoparamilharesdehomens
(livreselibertos),mulheresecrianas,queaselitesimperiaisconsideravampertencentesaomundodarua,portanto
eram vadios empotencial. Para tanto, concentramonos em perceber imbricaes entre educao, vadiagem e a
instituio,emdiscursosjurdicosdoperodoimperial,sobretudoemdispositivoslegaiscomooCdigoCriminaldo
ImprioeoCdigodePosturasMunicipais.ApartirdasanlisesdoRegulamento,destinadoaobomfuncionamento
da instituio, e dos Livros de Matrculas de Detentos e Detentas, percebemos tentativas de educar os presos,
produzindo comportamentos desejveis e incitando a produtividade a partir do trabalho nas oficinas internas.
Cumpririam, assim, um papel importantena constituio de uma sociedade mais civilizada. O referencial terico
metodolgico est imbricado com as noes de poder disciplinar, propostas por Michel Foucault. Nesse sentido,
tentamospercebercomoasrelaesdepoderintraeextramurosconstituamfatorescivilizatrios,educacionais,para
os considerados vadios.Apartir dasanlisesdos Livrosde Matrculas,tentamos construir os perfisdospresosque
deramentradanainstituio.

Palavraschave:Educao.Vadiagem.Priso.

1Consideraesiniciais

Koselleck (1999), problematizando a respeito das contribuies da crtica da razo aos


movimentossociopolticosdoregimeabsolutista,salientaqueaexpansodapolticaburguesa,a
partir do sculo XVIII e para alm do continente europeu, com uma filosofia do progresso,
propiciaria ao restante da humanidade uma espcie de caminhada rumo a um futuro melhor
(p.12). Os conceitos foram sendo construdos ao longo do tempo, no sentido de dirigirem
humanidade nos caminhos do que tem sido cunhado como civilidade, prosperidade, ordem e
progresso.Umaespciedesolidez,queatravessandoossculos,continuaadeslumbraratodos.A
ideologia da modernidade est alicerada na ideia de que, com a fragmentao, possvel
compreenderavida.Noentanto,comopassardotempoarepresentaodeumamodernidade
slida foi cessando de existir, chegando aos nossos dias como uma espcie de modernidade
lquida (BERMAN, 1997, p.55), onde tudo voltil. As relaes humanas no seriam mais
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tangveis. A vida em conjunto familiar, de casais, de grupos deamigos, deafinidades polticas,


entreoutrosperderiamconsistnciaeestabilidade.
Para Santos (2010), os contextos gerados pela expanso europeia atualizase
permanentementesobformasvariadas(p.32),emtemposeespaosdiferenciados.Omovimento
expansionistaeuropeu,iniciadonosculoXV,podeserconsideradocomooelementoprincipalna
formao do que conhecemos sobre modernidade, globalizao e modernizao. As identidades
americanas ao Sul do Equador foram sendo construdas a partir de construes ideolgicas
Ibricas e, nesse sentido, civilizao, nao, cultura, raa, etnia e tribos (p.33) foram apenas
algumasdessasconstruesideolgicas.ParaDeCerteau(1994),oseuropeus,apsasconquistas
das novas terras, procuraram escrever a histria (p.63) dessas a partir da construo de
representaes que as legitimassem. O Novo Mundo teria sido uma espcie de pgina em
branco (loc. cit.), onde os europeus escreveram todo um querer ocidental (p.64). Incluir os
americanos na histria oficial europeia significava exclulos do direito de reviver e legar suas
memriasehistrias,anterioreschegadadoscolonizadores.
Ahistriaeuropeizadaapontaparafatodoscolonizadoresportuguesesteremconstrudo,
em solos tupiniquins, um sistema econmicopoltico complexo onde os protagonistas foram
homens brancos que implantaram as suas estruturas globais [...] enredadas e coexistentes no
espaoenotempohierarquiadeclasse,tnicoracial,sexual,espiritual,epistmica,lingustica.
(GUAS,2011,p.38).Transformandocolonizadoembrbarooseuropeusdesejaramimporoque
consideravamsercivilizado.
Os diferentes processos deassimilao dosideais liberais europeus,ligados questo da
modernidade,encontraramsolofrtilnoBrasilImprio.Vainfas(2002)assinalaqueasdiscusses
sobre o termo estiveram presentes entre estudiosos nacionais que se debruaram, a partir da
dcadade1970,sobreestudosda[...]independnciaedaformaodoImprio(p.476).Havia
umgrupoqueapoiavaanoodequeoliberalismoestavaforadolugar(loc.cit.)noBrasilpor
serincompatvelcomamanutenodaescravido(loc.cit.).Poroutrolado,estariamaqueles
quedefendiamaideiadeumliberalismonumasociedadeescravista,porterseneleancoradoa

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formao do Estado e da prpria escravido (loc. cit.). No entanto, assim como na Europa,1 o
processodamodernidadenopasfoimltiploedescontnuo.Osliberaiseconservadores,quese
revezaram no poder central durante todo o Imprio, percebiam o liberalismo de formas
diferentes.Paraosprimeiros,liberalismosetornaraumimpassepornoconseguirresolvercomo
dariamsentidoescravido.Osconservadoresafirmavamasdesigualdadesnaturais,emdotese
habilidades, entre os seres humanos, as quais [...] legitimavam as desigualdades (loc. cit.).
Portanto, concluiVainfas, adiscusso final no estaria em torno apenas daimplantaoou no
dessas ideias liberais a uma realidade escravista e sim da [...] diversidade e complexidade que
marcaramoiderioliberalemterrastupiniquins(p.477).
Adinmicadamodernidade,noentanto,comeariaasofrer,apartirdasegundametade
dosculo,umprocessoinverso.ParaOliven(2001),essadinmicadamodernidadeconsistiuem
importarmodusvivendieuropeu.Noentanto,sobdiversosaspectos,essemecanismofoisofrendo
umreversoquandointelectuaiseaselitesvalorizamoqueseriamaisautenticamentebrasileiro
(p.3). No entanto, a valorizao do nacional tambm esteve, segundo o autor, envolvida com a
importaodaculturaeuropeia.Retratavase,porexemplo,ondiodotipobomselvagem(p.4),
quandonaverdadeapopulaoindgenabrasileirajsofriahmuitoasconsequnciasdocontato
com o homem branco. Nesse caminho, o termo modernidade, a partir desse momento, em
virtude da liberao de capitais do comrcio negreiro e a consequente possibilidade de
investimentosemoutrossetoreseconmicos(Vainfas,op.cit.p.477),ganhariaoutrosignificado:
modernizao. Os investimentos financeiros feitos no pas, expanso cafeeira no Vale do
Paraba, a consolidao do Imprio, a ampliao gradativa do trabalho livre, justificariam essa
posio.
O pas, com todas essas transformaes econmicas, teria sado do marasmo dos
primeiros decnios do sculo e aparecia como tendo escolhido o seu destino, o de um pas
essencialmente agrcola (LINHARES, 1979, p.150). A partir da segunda metade do sculo XIX,
inmerastransformaesjeramtangveisnasociedadebrasileirarelacionadas,particularmente,

Vainfas acredita que o liberalismo europeu nasceu mltiplo e contraditrio. Sendo o processo de formao da
sociedade burguesa marcado por ritmos diversos e descontnuos. Acrescenta, com isso, que a implantao do
liberalismo nas sociedades coloniais sofreu reinterpretaes. Consultar: VAINFAS, Ronaldo. Dicionrio do Brasil
Imperial,18221889.RiodeJaneiro:Objetiva,2002,p.476.
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expanso do capitalismo e ao processo de urbanizao. A lei do Ventre Livre, a crescente


chegadadetrabalhadoresestrangeiros,aconstituiodopartidoabolicionista,ascensoedeclnio
daproduo do cafno Valedo Paraba, o fim da guerra do Paraguai, as presses de diferentes
setores, a resistncia negra, alteraram significantemente o comportamento do Estado imperial
queseviudiantedainadiveldecisodeporfimaosistemaescravistanopas.
AcidadedoRiodeJaneiro,nadcadade1870,eraconsideradaa[...]maisrica,populosa,
comercial e industrialde todo o Imprio eda Amrica do Sul.2 A corte foi embelezada: muitas
ruas caladas, implantao de redes de esgotos, criao de servios de limpeza pblica e de
transportesurbanos,iluminaoags.Somaseaissoachegadadeempresasindustriais,bancos,
caixas econmicas, companhias de navegao a vapor e companhias de seguros que foram
instaladas (BENCHIMOL, 1992). Os espaos geopolticos da cidade haviam se transformado,
permitindo ouproduzindo relaes ambguas onde homens livres, escravos fugidos e ao ganho,
alforriados misturavamse a comerciantes, intelectuais e polticos. A cidade civilizadapromove
encontrodosdesiguaisevaisendoconstitudacomolugarperigoso.Amodernidadedopaseda
cidade contribuiu, dentre outras coisas, com a falta de integrao social (PECHMAN, 2002). A
cidadecorteeraumlugarparaencontrodosdesconhecidos(FAORO,2001,p.187).

2Relaoentrevadiagemecrime

Michel Foucault (2003), em seus estudos sobre a verdade e as formas jurdicas,


particularmentenoscasosdaFranaeInglaterra,diztersurgidoumfenmenoquedenominoude
espectrodapericulosidade(p.28),emsociedadesquedenominoudedisciplinares(p.29).Esse
fenmenoteriaacontecidoemvirtudedacrescenteurbanizaodascidades,emconsequnciado
desenvolvimento do capitalismo. Queria demonstrar como, a partir desses dois fatores,
determinadossujeitoseuropeusforamsendoincludosemummundodapericulosidadesemque
tivessem cometido algum crime. Por serem considerados perigosos ordem vigente, j eram
criminososempotencial.Todaapenalidade,aindasegundoFoucault,apartirdeento,passariaa

BorjaCastro,diretordasobrasdaAlfndega,falandosobreocrescimentodacidadedoRiodeJaneiro.Consultar:
BENCHIMOL,JaimeLarry.PereiraPassos:UmHaussmannTropical.1ed.2tiragem.BibliotecaCarioca,1992,p.49.
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ter um controle, no tanto sobre se oque fizeram os indivduos est em conformidade ou no


comalei,masaonveldoquepodemfazer,doquesocapazesdefazer,doqueestosujeitosa
fazer,doqueestonaiminnciadefazer(p.30).ApartirdosculoXIX,aindasegundoofilsofo,
o crime passa a no teve ter mais nadahaver com a falta moralou religiosa; e o criminoso
aquele quedanifica, perturba a sociedade (p. 31). O criminoso o inimigo social. O indivduo,
nessa sociedade disciplinar, precisa ser vigiadoporque ele um suspeito empotencial; deve ser
controlado,paraquenovenhacometernadaquefujaordemvigente.Odiscursojudiciriono
visa,comoantes,castigarocriminosocomvistasaumasupostarecuperao,massimexercerum
controleindividualsobreohomem.
Naordemliberalosatossetransformamemautos(NOGUEIRA,2007p.15). Aruptura
poltica de Portugal representava para o Brasil aparar os resqucios de um passado colonial e,
ancorados por ideais liberais de igualdade, fraternidade, trabalho, ordem e progresso, novas
formasderepresentaesforamdesencadeadasnosentidodedeslocamentosdecolnianao.
As elites nacionais, que tomam posse do aparelho polticoeconmico, procuram incluir os
cidadospassivosnessemodelodenao.Modelo,porm,estranhoaessacamadadapopulao
uma vez que, sem cidadania, tinha que preencher os requisitos exigidos pelos vrios discursos
apresentadossociedade.Noentanto,construirumanaosignificavatambmmonopolizarno
apenasocomrcio,mastambmossditos.Paratanto,osdiscursosdeverdadeeramproduzidos
no sentido de controlar e reformular todo o espao urbano e rural do pas, procurando a
constituiodeumaunidadenacionalondeaeliteagrriapudessecircularnosespaosmuitobem
distintos,ordenadosehierarquizadosdacidade.
Emborano sculo XIX ainda noexistissem formas deproduo capitalista, mas simuma
inserodoBrasilemumquadrodeeconomiamundial,muitoparticularmenteapsaaboliodo
trfico transatlntico, a importao dos ideais liberais de progresso, igualdade, tica, trabalho,
estavampresentesnoquadrosocial,poltico,culturaleeconmicodopas(NEDER,1995,p.39).
Idealizar um mercado de trabalho nacional estava diretamente ligado com a questo da nao,
pois ambos deveriam vir acompanhados de uma populao adestrada, trabalhadora, til,
produtiva e dcil. Transformar vadio em sujeito til e produtivo passou a ser um dos grandes
problemas das elites nacionais. Ideologicamente, viuse uma diviso entre os mundos do
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governo, trabalho e rua. E so esses ltimos, tidos como perigosos que, invariavelmente, vo
darentradanainstituio.
A construo ideolgica da figura do vadio esteve intimamente ligada com a tambm
produoideolgica capitalista do que significava trabalho. Souza (2004) lembra que no sistema
deproduocapitalistaotempoprecisaestardisponvelparaotrabalho(p.123)eoesseparao
mercado. Portanto, trabalho, produo e ociosidade estariam intimamente ligados. No Brasil
imperial o trabalho era concedido como coisa para escravo, portanto somente as elites tinham
direito ociosidade. E os brancos pobres, que no eram escravos e nem senhores, que viviam
soltos pela cidade em busca de ocupao, bebendo em bares, conversando em voz alta, em
ajuntamentos,eramvistoscomoperigososaordem.Nessesentidoasdiferentesregulamentaes
postasemprticaaolongodosculovoprocurarnormatizarocomportamentodessessujeitos.
Anecessidadedepoliroscomportamentosdosconsideradosvadiosestavaimbricadacom
o fato das elites no os considerarem pertencentes ao mundo do governo e nem do trabalho.
Numa sociedade, onde o trabalho desprezado e visto como coisa para escravo, o cio estava
disponvel apenas para os pertencentes boa sociedade. Qualquer outra manifestao de
trabalho era imediatamente combatida e qualquer desvio dessa ordem deveria ser punido e o
infratorreiteradoaopadrodominante.Aaceitaodessarealidade,construdaideologicamente
pelaselites,acabavapordarsignificadoaomundosocial,legitimandooetendoocomonaturale
espontneo (PINTO, 2011, p.102). Na cidadecorte, portanto, podiase perceber a marca da
convivnciaentreosmundosdavisibilidadecomodamisria,dolixo,doodoredomercadode
peixes(p.103).Acorte,constituiopolticadoimprio,eacidade,constituioadministrativa,
interagiam, mas no se confundiam. O homem branco, pobre e livre, ao se movimentar pela
cidade em busca de ocupao ou do seu prprio sustento, acabava por ser considerado como
quemandavaa[...]vadiar,istoandaociosamentedeumaparteparaoutra(PECHMAN,op.cit.,
p.65).
Faria Filho (2003), em seus estudos sobre a polticaautoritria brasileira ea sua estreita
relao do povo, parte do princpio de que as propostas educativas estiveram vinculadas
necessidadedeseconstruirumanaonostrpicos.Asfontesutilizadasderamaelepistassobre
diferentesmovimentosinteressadosemgarantiraordemvigente,apartirdaeducaodasclasses
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ditas perigosas. A educao eravista como formade subservinciadesses sujeitos e no como


formadeemancipaosocial.Aideologiadavadiagempassavapelanecessidadedamanuteno
daordemescravocratavigente.Aartedepreveniredecurar,comonoslembraFoucault(2004),
no caso do Brasil imperial, estava imbricada com a necessidade de educar uma populao
consideradaperigosaordemvigente.Aconcepodepunioapontaparaideiadepreveno,
ouseja,preveniromalseriaasoluoparaseevitarcrimes.Oscdigosdeveriamapontarpara
um ideal civilizatrio. Nesse sentido, assumem carter correcional e preventivo de ordem e
seguranapblica.Umconjuntodeordensqueestabelecemregrasdecomportamentoeconvvio
de uma determinada comunidade e sociedade, portanto, assumem uma esfera normativa. Aos
brancospobreselivres,portanto,aeducaoseriaimpostapeloshomensdaboasociedade3a
partirdeumaortopediasocial(p.89).
Quandopensamosarespeitodascondiesdeproduodeumdiscurso,somoslevadosa
consideraroqueafirmaFoucault:
A produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada,
organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tm por
funo conjurar seus poderes e perigos, dominarem seu acontecimento
aleatrio[...](FOUCAULT,op.cit.,p.9).

Para o filsofo, o discurso no simplesmente aquilo que manifesta (ou oculta) o


desejo; tambm aquilo que o objeto do desejo (p.10). Seria, segundo ele, aquilo pelo
que se luta o poder do qual nos queremos apoderar (p. 11). Discursos que, dentre outros,
podem ser entendidos como conjunto de leis, decretos, regulamentos, e demais mecanismos
de controle social. Nesse sentido, procuramos perceber como esses cdigos jurdicos
contriburam educao dos homens brancos pobres e livres. O que silenciavam? A quem
desejavamalcanareproteger?Comoeporqueforamproduzidos?
No Brasil imperial, os cdigos de Posturas (1838) e o Criminal (1830) surgem a partir da
necessidadedeumnovodelineamentojurdicoquedessecontadasrelaessociais,deproduo
edeumanovaordemnascidades.Oidealcivilizatrio,desejadoparaopasdesdeostemposda

AExpressoprocuradesignarareduzidaeliteeconmica,polticaeculturaldoImprio,quepartilhavacdigosde
valores e comportamento modelados na concepo europeia de civilizao. Consultar: VAINFAS, Ronaldo (org.).
op.cit.,p.95.
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psindependncia, trazia consigo a higienizao de todo espao urbano, fosse de cortios,


logradouros; de vadios e prostitutas; dos mendigos e demais personagens da cidade. Polir os
comportamentos requeria no apenas a polcia, para polir, mas tambm a construo de um
aparato administrativoburocraticojudicirio que tomasse como parmetro os modelos de
dominaopresentesnosestadosnacionaisburgueseseuropeus.Modelofundamentadoemuma
concepo liberal de Estado e de justia, e que serviria de base ideolgica e poltica para a
construo do Estado e da formao social brasileira (NEDER, op.cit.p. 46). Podese pensar,
portanto, que as instituies judicirias estiveram mais empenhadas em enaltecer trabalho e
disciplinadoqueproduziremumaaojudicialqueestivessepreocupadacomaregeneraode
presos.
Freire (1999) lembra que o processo civilizatrio deveria ser iniciado pelas famlias
brasileiras e, nesse caminho, a famlia urbana carioca oitocentista, na luta a favor da
construodeumestadoforte,deveria seruma famliaprontaaamaroEstado,ou seja,uma
famlia estatizada. Rago (1999) destaca que no sculo XIX a preocupao dos discursos dos
mdicosbrasileiros sedeslocadosodoresdaterra,dagua estagnada,dolixodoque chama
de odores da misria (p.87) fedor do pobre e sua populao infecta: Deslizamento da
vigilncia olfativa da natureza para o social, do exterior para o interior, que deduz uma
estratgica disciplinar na qual desinfeco e submisso so assinalados simbolicamente: o
sonho de tornar o pobre inodoro sugere a possibilidade de construir o trabalhador
comportadoeprodutivo(loc.cit.).
O Cdigo de Posturas da cidade do Rio de Janeiro (1838), como um conjunto de
discursosjurdicos,objetivavaorganizar, separar,dividir,paramelhorcontrolar osmoradores
nos diferentes cantos da cidade. Encontramos consideraes quanto sade pblica, polcia,
calamentos, trfego da cidade, pinturas emplacamento das casas, tamanho dos muros das
residncias,prdioscomerciaisepblicos.
Todos os habitantes desta cidade sero alistados nas freguesias de suas
residncias. Todos os chefes de famlia deveriam listar seus habitantes com
nome, ocupao, nome da rua, nmero, parentes, agregados, escravos,
idades, empregos, e estados de origem. Eles, os chefes, assignam e so
responsveispelosdados.Ochefedequarteirocomumacpiaeoutropara
ojuiz.EumaoutranaCmara(CDIGOSDEPOSTURAS,op.cit.,p.124).
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Assim, os moradores da cidade tambm deveriam ter seus nomes e demais dados
arroladosemlivrosde registros.Sobumolharhierrquicoque contava comaparticipaodo
MinistrodaJustia,dojuizdepaz,dochefedepolcia,dochefedequarteiroedoinspetorde
quarteiro.Livros, mapas e relatrioseramusadosparaesquadrinharosespaos,classificare
distribuir cada morador ou forasteiro nos diferentes cantos da cidade. Nada fugia ao olhar
desses mecanismos de controle. Esse aparato servia para cadastrar moradores e recm
chegados cidade. E eram os inspetores de quarteires, ltimos da hierarquia citada
anteriormente, os homens responsveis pelo cadastro e controle de todos os moradores.
Existiam tambm mapasparacontroledeforasteiros,ouseja,paravisitantesquechegavam
cidade para visitar parentes ou simplesmente para procurar trabalho. E qualquer um que
desejasse mudar deveria se apresentar ao inspetor para que esse lhe de uma guia em que
declareseunome,nmerodacasaqueresidiaeaquevaimorar(Ibid.,p.125).
TodaPessoadequalquersexo,corouidade,queforencontradavadio,oucomo
talreconhecida,semoccupaohonestaousufficienteparasuasubsistncia,ser
multadoem10$000,esoffrer8diasdecadeia,sendopostaemcustodiaata
decisodoauto,edepoisremetidaaochefedepolciaparalhedardestino(Ibid.,
p.127).

O Cdigo associava desocupado, ou mesmo trabalhadores, figura do vadio. Alertava


para que nenhuma pessoa tivesse uma casa ou loja de comprar e vender trastes e roupas
usadas, sem que assine termo nesta Cmara de no comprar nada de escravos ou de pessoas
suspeitas(CDIGODEPOSTURAS,1870,p.167).DiferentementedaEuropa,ondeosmeiosde
produocapitalistaesboavamodesejoporumtipodetrabalhadorlivre,noBrasilimperialo
perigoso ordem eram todos que no se inserissem nos padres de trabalho ditados pela
obteno do lucro imediato (SOUZA, 2004). Era obrigao dos diferentes inspetores de
quarteires registrarem, nos mapas de moradores, quaisquer desconfianas, que haja sobre
suaconduta,osociosos,osvadios,osbbados,mendigos,os semprofisso,turbulentos[...]e
achando desconfiana proceda sobre elles como perturbadores pblicos (CDIGO DE
POSTURAS, 1870, op.cit., p. 179). Atitudes, antes consideradas corriqueiras, passam a ser
marginalizadas. No se podia mais perturbar o sossego pblico nas horas de silncio, com
gestos,palavres,vozerias,assobios[...](p.180).
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Tendo vigorado entre 1831 e outubro de 1890, o Cdigo Criminal do Imprio (1830),
imbudo pelo ideal de modernizao do sistema jurdicopenal, veio em substituio s leis
contidas no livro V das Ordenaes Filipinas que, embora muito alteradas, ainda mantiveram
algumasdisposiesemvigncianoBrasilatoanode1916,quandodapromulgaodoCdigo
Civilbrasileiro(FILHO,1996).Juridicamente,oCdigoumaobservnciadaConstituioImperial
de1824quepreviaaconstituiodeumCdigoCriminal,fundadonasslidasbasesdajustiae
daequidade(CDIGOCRIMINAL,op.cit.,p.107).Nocampodasideologias,oCdigofoibaseado
nas ideias liberais, iluministas, onde a escola classista de Beccaria teve grande participao e
influnciasobrenossoslegisladoresimperiais(NEDER,2000).
Os discursos encontrados no Cdigo Criminal do conta da necessidade ordenar uma
camada populacional, com intuitos educacionais. O simples fato de no tomar uma ocupao
honesta,tildequepossasubstituir[...]erasuficienteparaenquadrarqualquerumnomundo
da vadiagem, pois depois de [...] ser advertido pelo juiz de paz, no tendo renda suficiente,
pena de priso com trabalho de oito a vinte e quatro dias, simplesmente por ser vadio [...].
(CDIGO CRIMINAL, op.cit., p.110). E continua a pedagogia educacional quando informa que
haverpena de priso com trabalho segundo o estado de foras do mendigo, de oito dias a
um ms, por estar simplesmente andar mendigando (p. 111). Interessante notar que o
Cdigo no especifica claramente se o criminoso um vadio. Apenas trs formulaes
subjetivas sobre quem deveria ser o criminoso. O crime definido como toda aco, ou
ommisso voluntria contrria s leis penaes (p. 117) e os criminosos so os os autores, os
que commeterem, constrangerem ou mandarem, algum commeter crimes (loc.cit.). Os
decretosquecompemcategoriadecrimepolicial,porexemplo,sodestinadosamantera
civilidade e os bons costumes (SOARES, 1994) e isso inclua perseguio a vadios,
desordeiros,capoeiras,prostitutasesociedadesecreta(p.85).
OCdigoCriminalfoioresponsvelporcriminalizaravadiagem.Associaafaltadetrabalho
oumendicncia,figuradovadio,doperigososocial,daquelequesupostamenteburlariaopacto
social. O espectro da periculosidade recai, ento, sobre aquele queno tem ocupao certa ou
viveperambulandopelasruassujas,becosevielasdacidade.Odesocupado,agoraoficialmente
transformadoemvadio,passouavigorarnoroldasprisesmaisfrequentesregistradasnosLivros
2100


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de Matrculas. O Cdigo Criminal, corroborando com o Estado no sentido de civilizar pela


produodeumcomportamentoconsideradodesejadoordemconstituda,permitequeapolcia
prenda e mande para a Casa de Deteno da Corte milhares de transeuntes pertencentes ao
mundodadesordem.

3Oespaoeducativoparaosvadios
EmquantonoforconstrudooedifcioparaaconstruodaCasadeDeteno,
servirparaestefimapartedoprimeiroRaiodaCasadeCorreoqueseacha
desoccupada,contandodasmansardaseandartrreo[...]Asmulheres,escravos
e menores sero recolhidos em prises separadas, guardadas as convenientes
divises(COLEODASLEISDOIMPRIO,1856,p.294).

ACasadeDetenofoicriadaeinstaladanasdependnciasdaCasadeCorreodaCorte,
atual Penitenciria Lemos de Brito.4 Ela fazia parte do complexo penitencirio do Imprio5 e foi
criadaparasubstituiroAljube.Emborapudesseabrigarpresoscondenados,suaprincipalfuno
era manter detidos aqueles que ainda no tivessem sido condenados ou tivessem cometido
pequenosdelitossempena.
Houve apenas, durante o Imprio, mais um decreto modificando o regulamento da
instituio (COLEO DAS LEIS DO IMPRIO, 1881). No entanto,nohouve muitas modificaes
emrelaoaoanterior.Apenasdeterminavaqueodiretorfossechamadodeadministrador,eque
suas atribuies e vantagens fossem mantidas. Outras alteraes, no entanto, foramde carter
administrativo,comoamudanadasatribuiesdomdicoeasupressodefraseserevogao
deartigosdodecretoanterior(Ibid.,p.154156).
Ainstituionoteveumasedeprpria,bemcomoumRegulamentoprprio.ODecreto
de criao informa que [...] Sero aplicveis ao regime econmico e disciplinar da casa de
deteno as mesmas regras e disposies estabelecidas ao regulamento da penitenciria [...]
(COLEO DAS LEIS DO IMPRIO, 1856, op.cit., p. 295). Duas condies diferentes dividindo o
mesmo espao prisional. Aproximados pela lei, esses espaos simblicos diferenciamse pela

AtualmenteainstituioencontraselocalizadadasdependnciasdocomplexopenitenciriodeBanguI.Disponvel
em:<www.jbonline.com>.Acessoem:15dejaneirode2012.
5
AtransfernciadaprisodoCalabouo,em1874,paraasdependnciasdaCasadeCorreofezcomqueoRiode
Janeiropassasseaabrigarumcomplexopenitencirio,compostopelasCasasdeCorreo,DetenoeoCalabouo.
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condio social dos seus habitantes, pela relao de trabalhocio entre os apenados e os que
aguardavam deciso judicial. Foucault (apud NOGUEIRA, 2007, p.11), problematizando sobre a
questodaheterotopia,dizqueexistemduas,ouseja,adecriseededesvio.Aprimeiraseriaa
dos lugares privilegiados; reservados a indivduos que esto em vista dos lugares em quevivem
numa situao de crise.A segundadiz respeitoaos indivduos desviantes em relaos normas,
queestoemprises,hospitaiseemcasasderepouso.Aprisocomoumlugardeheterotopia,
constituise um lugar visvel; um lugar que, atravs de seus regulamentos, busca separar,
classificar,ordenar,orientareanalisar.Ospresos,adespeitodotempoedocrimecometido,eram
submetidos aos mesmos mecanismos disciplinares. Eram submetidos aos mesmos rituais de
passagem.
ParaFoucault(2004)avigilnciahierrquicaeasanonormalizadoracombinadascomum
procedimentodeexameformaminstrumentosaosquaissedeveosucessodopoderdisciplinar.O
exame exerce [...] uma vigilncia que permite qualificar, classificar e punir [...] (p.155)
estabelecendo, nesse sentido, uma visibilidade constante sobre os indivduos fazendo com que
sejamdiferenciadosesancionados.Portanto,noregimedisciplinar,deveseformaremtornodos
presos,[...]umaparelhocompletodeobservao,registroenotaes,constituirsobreelesum
saberqueseacumulaecentraliza(loc.cit.).
Logo ao chegaros presos eram classificados de acordo com os crimes cometidos. Osque
cometiamdelitosmaisbrandosouaindanotinhamsidocondenadosficavamnoprimeiroandar,
enquanto os presos condenados por qualquer delito, os de comportamento violento, os
condenados morte e os acometidos de doenas contagiosas ficavam no trreo. Poderia haver
ainda,outras divises entre os presos que o texto nomeia como convenientes (COLEO DAS
LEISDOIMPRIO,1856,op.cit.,p.295).Otermo,noentanto,serefereposiosocialdodetido,
deixandoclarohavertratamentodiferenciado,poisaodarentradanainstituioopresopassava
porumatriagemcompostapordoisitens:averiguaodocrimeeacondiodopreso(Ibid.,p.
296). O objetivo da mesma seria discriminar os detentos que iriam para este ou aquele lugar
dentro da instituio. A expresso condiodopreso (p.297), que primeira vista remete ao
fato de ser homem ou mulher, escravo ou livre, nacional ou estrangeiro, pode tambm dar
margemseparaopelaorigemsocialdaquele.Ofatodeumpresopodermanterumescravoou
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criado dentro da priso s confirma essa hiptese, bem como a autorizao que tinham alguns
presosparatomarvinho.
Quantosatisfaoenecessidadesbsicasdospresoshaviaduascategorias:sustentados
por sua prpria famlia (p. 298) ou sustentadospelo Estado. (loc.cit.). Osprimeiros recebiam
alimentao, vesturio, roupa de cama e utenslios de higiene pessoal a expensas de seus
familiares,somenteemhorriosdeterminadospelainstituio;ossegundosdeveriamsedeclarar
pobres,oquelhespermitiareceberuniformeedemaisobjetosnecessrios,almdaalimentao.
Essainclusodospresosnainstituiopareciaumareproduodalgicapraticadanasrelaesno
espaogeopolticodacidade.Umaespciedeinclusopelaexcluso.
Muito embora fossem separados pelos motivos do crime, correcionais e apenados, na
prtica,acabavammesmopordividiramesmacela.Eissopoderiaserporumdiacomoporanos.
Barbosa(apudChazkel),aovisitarainstituionaprimeiradcadadosculoXX,dcontadeum
lugar problemtico e que envolviam a convivncia entre crianas, rapazes do comrcio e
vendedoresdejornais(p.16).Umdadointeressantequenostrazofatode,emcertomomento,
relatar que s vezes 19 homens condenados [...] (p.17) dividiam a mesma cela. Os jornalistas
OrestesBarbosaeErnestoSenna(apudChazkel,op.cit.),quevisitaramainstituionasprimeiras
dcadasdosculoXX,docontadeumavidasocialvibrante6dentrodainstituio.Umaespcie
de microcosmo da cidade (p.18), onde se encontra comrcio, jogo do bicho, autoridades,
poltica,bagunas,amores,eatmesmoliteraturaemocional(p.19).
NasltimasduasdcadasdoImprioaCasadeDetenodaCorteeraconsideradaapriso
mais importante da cidade, pois era para l, e no para as cadeias da cidade, que a polcia
encaminhavaaesmagadoramaioriadaquelesquecaamnamalhafinadopoderjurdicojudicirio
(HOLLOWAY, 1997). No ano de 1885, por exemplo, os livros de registros de presos acusam a
entradadeaproximadamenteoitomilequatrocentospresos,emumainstituioidealizadapara
comportar apenas duzentos. Para resolver o problema de superlotao, que acompanhava as
cadeiasdacidadedesdeostemposcoloniais,odiretordeveriaficaratentoparaque[...]nenhum

No ultimo livro de registros de presos do regime imperial, como exemplo de caso, encontramos 662 prises
efetuadas.Dessas,70presos,maisde10%,ficarammaisdeumaanopresosnainstituio.Denotando,portanto,
queolocalnoeramesmodepassagem.Consultar:FundoCasadeDetenodoRiodeJaneiro.LivrosdeMatrculas
dePresosdaCasadeDetenodaCorte.Notao61,p.01250.
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preso ficasse mais de oito dias detido sem que seu processo tivesse dado incio (p.225). No
entanto,ajulgarpelonmeroelevadodepresosqueficaramanosaesperadejulgamento,dentro
dainstituio,podemosdeduzirqueessatarefaficouapenasnocampodateoria.JooRottas,n
3655,branco,31anos,naturaldaGrcia,casado,ostreiro,foipresonodia24deoutubrode1889
esoltosomentenodia30dejaneirode1891.JoodaSilva,n3656,22anos,vulgobranquinho,
solteiro,carregador,sabialereescrever,presonomesmodiadeJoo,massoltosomenteumano
depois. Manoel Rottas, n 3654, vulgo grego das ostras, 26 anos, natural da Grcia, solteiro,
presonomesmodia24,sfoisoltonodia17dejaneirode1891.7Ouseja,maisdeumanoapsa
suapriso.Soapenasdoisexemplos,devriosoutrosencontradosnosregistrosdoslivros,que
nosajudamaconfirmarahiptesedequerealmentehouvedistanciamentoentreteoriaeprtica.
O caso da superlotao incomodou oMinistro da Justia, preocupado com o estado de
civilidade no pas (p. 229), que solicitou s demais autoridades [...] a construo de um novo
prdio [...]. (loc. cit.). No entanto, o problema no foi resolvido. No ano de 1888, o mesmo
Ministro, solicitou s autoridades judiciais para que as pessoas presas fossem formalmente
acusadasdecrimeouliberadas(p.230).Esseepisdionosdalgumamargemparapensarcomo
as autoridades judiciais tinham conhecimento deque ainstituio no era necessariamente um
lugardepassagem.
MoreiradeAzevedo(1877)entendequeoproblemadasuperlotaonainstituioestava
diretamente ligado justia, que considerava lenta, e aos processos judiciais que [...] no do
custas, e as pretorias deixam dormir em paz a formao da culpa, enquanto a indolncia dos
cubculos,nocontatocomocrime,rapazes,diasanteshonestos,fazemomaiscompletocursode
delitoseinfmiasquehnamemria[...](p.396).Aovisitarainstituionadcadade1870,a
fimdeprepararalgunstrabalhossobremonumentosdacidade,diztervisto[...]desprotegidosda
sorte, assassinos, gatunos, crianas ingnuas, rapazes do comrcio, vendedores de jornais, uma
enormequantidadedeseresqueodesleixodaspretoriasotornacriminoso[...](p.398)dividirem
a mesma cela. E acrescenta que [...] a casa de deteno a escola de todas as perdies e de
todasasdegenerescncias(loc.cit.).Interessantenotaroqueelechamadedesprotegidosda

Consultar:FundoCasadeDetenodoRiodeJaneiro.op.cit.,125.
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sorte (loc. cit.). Supostamente todos aqueles includos no mundo da desordem pelas elites
imperiais, via discursos jurdicos. Nesse contexto, a instituio parece ter sido um lugar de
depsitodegenteedetodasortedeconflitos.Enonecessariamenteumlugardepassagem.

Concluso

Disciplinar para educar a populao pareceu ser um dos principais ingredientes para o
enviodetantagenteprisodacorte.Nessadireo,ainstituiodeveriaserumprolongamento
dosacontecimentossociais,polticoseeconmicosdoespaodacidade.Deveriaseaescolapara
educar, produzir comportamentos desejveis, ensinar o vadio a ser produtivo, mediante as
oportunidadesdetrabalhosnasdiversasoficinasdainstituio.Deveriacontribuircomoprocesso
de construo da nao. E no por acaso a instituio chega ao final do imprio superlotada;
correcionais e apenados, na mesma cela, participantes de uma teia de poder ondeas mltiplas
relaes ocasionassem, por exemplo, em motins, assassinatos, promiscuidade, jogos de azar,
suborno a policiais, brigas entre outros. A instituio como uma escola de todas as perdies,
segundoAzevedo(1877,op.cit.).
Atravs do processo de criminalizaodiferentes discursos so encaminhados no sentido
de disseminar uma ideologia burguesa de trabalho, elemento constitutivo de um sujeito til,
civilizado e cidado.Ao mesmo tempoas instituies de controle social visam lembrar o sujeito
sobreasconsequenciasdeseusatos,bemcomodissuadirosdesocupadosacometeremdelitosou
crimesfacesnecessidades.
Enquantosujeitoshistricos,quando,demaneirageral,osconsideradosvadiossaramdo
espaoapropriao/violncia?Qualfoiopontodeviragem?Elerealmenteexistiu?Estetrabalho
notrazrespostasatodasessasperguntas,maspropereflexesposterioressobrealgunspontos.
O sistema legal destinado a manter vadiagem permaneceu aps esse perodo? Essa associao
entrecrimeevadiagempersistirianoBrasilRepblica.OcdigoPenalde1890tambmtipifica
a vadiagem como crime quando previa pena de recluso para aqueles que deixassem de
exercer profisso, ofcio [...] prover subsistncia por meio de ocupao proibida por lei [...]
(MENEZES,1996,p.132).
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