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Fernando Rabello
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A RUPTURA DO PARADIGMA
CARTESIANO E ALGUNS DOS
SEUS REFLEXOS JURDICOS
THE SEVERANCE OF THE CARTESIAN APPROACH AND SOME LEGAL
CONSEQUENCES THEREOF
Fbio Roque da Silva Arajo
RESUMO
ABSTRACT
PALAVRAS-CHAVE
KEYWORDS
1 A MODERNIDADE ASSENTADA
NO PARADIGMA1 CARTESIANO
1.1 A MODERNIDADE
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Descartes apontado como o primeiro pensador a ter escrito em sua lngua materna, o francs, porquanto a praxe em
vigor era a produo acadmica em latim. Se certo que o fato
de haver sido escrita em lngua francesa facilitou a divulgao da
obra, muito provvel que nem o prprio autor tenha imaginado as dimenses e as repercusses que seu mtodo alcanaria.
A cincia moderna assenta-se nos postulados do racionalismo cartesiano. Com efeito, por mais que sejam suscitadas
crticas, cada vez mais contundentes, ao cartesianismo, o fato
que a cincia moderna se fundamenta em grande medida,
nos preceitos que possuem, no cartesianismo, a sua raiz. Prova
disto que, para a comunidade cientfica, como regra geral, os
conhecimentos que no sejam derivados de raciocnios lgicodedutivos e mecanicistas, passveis de demonstrao precisa
por parmetros matemticos7 so repudiados.
consectrio da influncia cartesiana a pretenso cientfica,
muito em voga, de segmentar o conhecimento. Cada vez mais
existem disciplinas, especialidades, ramos especficos de estudo,
enfim, com maior frequncia, busca-se uma especializao, um
conhecer o todo de pouco. Este estudo fragmentado8 (reduzir o
todo em partes to pequenas quanto possvel, com o objetivo
de aprofundar o estudo sobre elas) sustentado, como visto,
por Descartes. Foi este reducionismo que conduziu seo das
disciplinas acadmicas.
Ademais, a pretenso de objetividade e preciso na produo e difuso do conhecimento ideal a ser seguido, na cincia moderna. Influncia disso a incessante busca por critrios
de avaliao plasmados em frmulas, tabelas, grficos e regras
que, quanto mais precisos, mais dotados de cientificidade estaro. No paradigma cartesiano, o pensamento linear, pautado
na ideia de causalidade e nas tcnicas de anlise, discriminao,
classificao e hierarquizao (MOREIRA, 2005, p. 45). Ainda, a
procura pelo maior grau possvel de objetividade conduziu os
defensores da cincia moderna a um processo de eliminao de
todo o carter ideolgico do conhecimento cientfico.
Sob a gide desse paradigma dominante, procedeu-se ao
controle do objeto pelo sujeito. Apenas o homem um fim
em si mesmo, tudo o mais so objetos ou instrumentos postos
disposio dele, para a realizao de suas pretenses, para a
emancipao da humanidade.
Este paradigma dominante, cuja raiz remonta ao cartesianismo, espraiou seus efeitos por todos os ramos do conhecimento
cientfico9. No campo das cincias sociais, todavia, a presena
de tal paradigma sobressai de forma peculiar. Como visto, o
cartesianismo semeia o culto a uma razo de matriz fsicomatemtica. Levada s ltimas consequncias, a obsesso pela
orientao das cincias exatas, tidas como verdadeiras cincias,
conduziu disseminao da expresso fsica social, no que se
refere s cincias sociais. Assim, as cincias sociais tiveram de
transplantar o mtodo cientfico prprio das cincias exatas para
o seu campo de atuao. Tal fato ocorreu com outras reas do
conhecimento, como a Biologia.
esta orientao matemtica, fundada na fsica de Newton,
que inspirou teorias como a de Montesquieu muito embora
2. O DIREITO E A MODERNIDADE
2.1 REFLEXOS DO PARADIGMA
CARTESIANO NO DIREITO
Como visto, o projeto da modernidade possui, como uma de suas caractersticas, a pretenso de colocar o conhecimento cientfico a servio da humanidade,
isto , o emprego do conhecimento como
instrumento de emancipao do homem.
Como exemplo da pretenso da modernidade de promover a emancipao
da humanidade por meio do conhecimento cientfico, podemos citar a obra
Nova Atlntida, de Francis Bacon. Nesta
obra, inacabada, o pensador contrapese a alguns aspectos da Atlntida, sociedade organizada, idealizada por Plato,
constante em sua A Repblica. Em Nova
Atlntida, Bacon apresenta algumas
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Tambm o paradigma dominante, de matriz cartesiana, sobre o qual se assentou a modernidade, encontra-se em crise.
Respostas absolutas objeto de desejo do cartesianismo, cujo
objetivo alcanar a verdade j no so aceitas, ou sequer
procuradas, sendo substitudas pelo reconhecimento da relatividade do conhecimento. As respostas, que devem ser satisfatrias, mas no absolutas, so buscadas por um vis interdisciplinar, sendo esta a maneira de se debruar sobre o objeto
de estudo. A tnica dessa concepo interdisciplinar reside na
complexidade (SCHMIDT, 2007, p. 100).
3.3 A PS-MODERNIDADE
E A EMERGNCIA DE UM
NOVO PARADIGMA
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pular. Para utilizar expresso que j se tornou verdadeiro chavo, podemos dizer que processo que corre demais atropela
garantias. O processo deve, sim, demorar (de forma moderada,
por bvio) sob pena de se consagrarem graves injustias na
aplicao da lei penal.
Assim, no h como pretender transplantar a lgica da sociedade ps-industrial para o campo do Direito (e do Direito
Penal, em especial), seno quando aferida a adequao destas
alteraes aos valores que orientam o sistema jurdico, e, sobretudo, s garantias tuteladas pelo ordenamento.
4 CONCLUSO
Em concluso, podemos reiterar que o conhecimento cientfico, na linha de diversos segmentos da vida em sociedade,
passa por uma fase de transio, caracterizada pela crise de um
paradigma que perdurou por sculos. Os resultados desta transio ainda no so fceis de identificar, porquanto a crise do
antigo no equivale, necessariamente, consolidao do novo.
Todavia, os reflexos da mudana, que se tem mostrado perene, j so palpveis em inmeros campos do conhecimento.
Com o Direito no diferente. Com efeito, a emergncia da
ps-modernidade acarreta, na rea jurdica, a consagrao de
novos vetores axiolgicos de uma principiologia distinta da, at
ento, vigente, o surgimento de novos sistemas (mormente microssistemas), novas pautas hermenuticas, enfim, uma srie de
alteraes que possuem reflexos concretos na aplicao prtica
do Direito.
Muito embora considervel pliade de juristas manifeste irrestrita adeso a tais alteraes, no se pode perder de vista que
elas ho de ser analisadas com moderao. Sem embargo, no
se pode querer transplantar a lgica da velocidade e das inovaes tecnolgicas esfera jurdica, seno quando aferidas estas
mudanas sob o plio dos valores institudos pelo ordenamento
e, sobretudo, sob a lgica da tutela dos direitos e garantias que
se pretende albergar.
NOTAS
1 A concepo de paradigma aqui acolhida a mesma preconizada por
Thomas Khun ( 2006, p. 147), no sentido de padro geral de concepo de
mundo.
2 No que se refere cincia, muito embora sejam inmeras as definies
apresentadas, cumpre fazer referncia ao conceito apresentado por Marina
Marconi e Eva Maria Lakatos (2007, p. 80), para quem a cincia constitui
[...] uma sistematizao de conhecimentos, um conjunto de proposies
logicamente correlacionadas sobre o comportamento de certos fenmenos
que se deseja estudar [...]
3 Neste sentido, salutar recorrer ao quanto explanado por Thomas Khun
(2006, p. 97), para quem: No incio do sculo XVI, um nmero crescente
dentre os melhores astrnomos europeus reconheceu que o paradigma
astronmico estava fracassando nas aplicaes a seus prprios problemas
tradicionais. Esse reconhecimento foi um pr-requisito para a rejeio do
paradigma ptolomaico por parte de Coprnico e para sua busca de um
substituto. Seu famoso prefcio fornece ainda hoje uma das descries
clssicas de um estado de crise.
4 O moderno, ou melhor, a modernidade, costuma ser associado a alguns
termos-chave como razo, cincia, tcnica, progresso, emancipao,
sujeito, historicismo, metafsica, niilismo, secularizao [...] termos que,
para aqueles que se situam na modernidade, assumindo seu ponto de
vista, tm um significado positivo, enquanto para aqueles que se colocam
fora dela, rejeitando seu ponto de vista, tm valor negativo.
5 Neste sentido, cf. SCHMIDT (2007, p. 96), que, ao discorrer sobre a
modernidade, salienta: Acreditava-se na possibilidade de o homem, por
meio de sua razo (a racionalidade cartesiana), apreender, explicar e
modificar o objeto de estudo para, com isso, construir uma cincia capaz
de gerar a felicidade do prprio homem. S o conhecimento cientfico seria
capaz de separar o sujeito do objeto, propiciando controle e manipulao
deste em proveito da humanidade.
6 CHAU (2006, p. 128). Desta forma, as regras que compem o mtodo
devem ser certas, fceis e amplas. Esta ideia est insculpida na seguinte
passagem (regra IV): Por mtodo, entendo regras certas e fceis, graas
s quais todos os que as observem exatamente jamais tomaro como
verdadeiro aquilo que falso e chegaro, sem se cansar com esforos
inteis e aumentando progressivamente sua Cincia, ao conhecimento
verdadeiro de tudo que lhes possvel esperar (DESCARTES, 2006, p. 80).
7 Neste sentido, cf. CARNEIRO NETO (2008, p. 194-211), que, em adendo
a esta afirmao, conclui: Consciente ou inconscientemente, essa luta
por objetividade j dura quatro sculos, sob influncia de importantes
pensadores da modernidade tais como Galileu Galilei, Nicola Coprnico,
Francis Bacon, Ren Descartes, John Locke, Thomas Hobbes, Isaac Newton,
entre outros.
8 Esta pretenso reducionista , de tal forma, levada a efeito, que Joo Batista
Gomes Moreira chega a afirmar que: Essa atitude reducionista incorporou-se
cultura ocidental como o mtodo cientfico. S h um caminho cientfico
e uma nica verdade, indubitavelmente apoiada em experimentos.
Desclassificam-se outras formas de saber, a intuio (insights), a inteligncia
emocional, o pluralismo de opinies e a complementaridade. Instaura-se
a monarquia da razo e o regime da verdade contra a democracia do
conhecimento comum. (MOREIRA, 2005, p. 48).
9 A lgica cartesiana tambm marcou presena na Economia Clssica (Adam
Smith) e, posteriormente, na chamada Macroeconomia (J. M. Keynes). Na
Psicologia foram desenvolvidas diversas correntes reducionistas tais como
o estruturalismo (Wilhelm Wundt), o funcionalismo (William James), o
behaviorismo (J. Watson e B. Skinner) e at mesmo a psicanlise (Freud).
E na Medicina Moderna foram surgindo cada vez mais especializaes,
afastadas das chamadas Medicinas tradicionais, de viso holstica
(indgena, chinesa, hindu etc.). (CARNEIRO NETO, 2008).
10 A separao entre os mundos fsico e tico e a pretenso de objetividade,
especializao, pureza e iseno cientficas conduziram ao dogma do
descomprometimento moral e ideolgico da Cincia, orientao que mais
tarde, no Direito, seria levado pelo positivismo s ltimas conseqncias.
(MOREIRA, 2005, p. 49).
11 Ressalte-se ainda que a teorizao jurdica da era moderna concebia o
Direito como um ordenamento dessacralizado e racional. O sistema
jurdico passou a ser entendido como um sistema fechado, axiomatizado
e hierarquizado de normas. Desta concepo moderna defluiam as
exigncias de acabamento, plenitude, unicidade e coeso do direito.
Nesta perspectiva sistmica, so negadas as existncias de lacunas e de
antinomias normativas (SOARES, 2008, p. 18)
12 Salutar, neste ponto, conferir a contenda entre Thibaut e Savigny, acerca
da codificao do Direito na Alemanha, relatada por Norberto Bobbio
(1995, p. 57-62).
13 Sustentando, a par de uma funo repressiva, uma funo promocional do
direito, cf. BOBBIO (2007, p. 1-21).
14 Ao tratar desta inaptido da modernidade para alcanar os fins que pretendia,
Zygmunt Bauman discorre sobre a ps-modernidade, ressaltando que: [...]
ps no no sentido cronolgico (no no sentido de deslocar s substituir a
modernidade, de nascer s no momento em que a modernidade termina
e desaparece, de tornar a viso moderna impossvel uma vez chegada ao
que lhe prprio), mas no sentido de implicar (na forma de concluso,
ou de mera premonio) que os longos e srios esforos da humanidade
foram enganosos, foram empreendidos sob falsas pretenses, e so
destinados a terminar mais cedo ou mais tarde o seu curso (BAUMAN,
1997, p. 15).
15 No que concerne superao do paradigma cartesiano no ato de julgar,
afirma Aury Lopes Jr (2006, p. 295): chegado o momento de resgatar a
subjetividade e compreender recordando as lies de Antnio Damsio
que a racionalidade incompleta e resulta seriamente prejudicada
quando no existe nenhuma ligao com o sentimento.
16 Neste sentido, destaca Maurice Merleau-Ponty (2006, p. 74) que: entre mim,
que analiso a percepo, e o eu que percebe, h sempre uma distncia.
Mas, no ato concreto de reflexo, eu transponho essa distncia, provo pelo
fato que sou capaz de saber aquilo que eu percebia, domino praticamente
a descontinuidade dos dois Eus, e finalmente o cogito ter por sentido no
revelar um constituinte universal ou reconduzir a percepo inteleco,
mas constatar este fato da reflexo, que ao mesmo tempo domina e
mantm a opacidade da percepo.
17 No sentido de que a fsica quntica e a teoria da relatividade contriburam
para o ocaso do paradigma moderno, Ricardo Maurcio Freire Soares (2008,
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