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ACUPUNTURA

Padre Jordi Rivero


Etim: Del latn "acus", aguja, y "punctura", punzada.
Acupuntura: Operacin con fines curativos en la que se clavan una o ms agujas en el cuerpo
humano. Utilizada por los chinos y japoneses desde la antigedad.
Nuestro inters no es comentar sobre la eficacia mdica de la acupuntura. Eso le corresponde a
la medicina. Pero quiero advertir sobre la "acupuntura" que se vende como parte de las
prcticas de Nueva Era. Y no se trata de ciencia o medicina. Cuando un centro de "acupuntura"
se anuncia de la siguiente manera, entonces se trata de adivinacin:
Le gustara Experimentar plenamente la vida
Mejorar su salud
Vivir muchos aos
Conocer su futuro
Saber qu fechas son buenas para usted y cules adversas?
LA ACUPUNTURA LE AYUDAR
Con frecuencia los centros de acupuntura mezclan una multitud de prcticas de la Nueva Era.
Otro anuncio:
Amor?, Vida?, Finanzas?, Carrera?, Qu tienes en la mente?.
El Tarot Mgico te permitir...
Las promesas no tienen lmites: La acupuntura quita todos los dolores y tensiones, hace bajar
de peso, quita el vicio de fumar... A estas promesas sigue una jerga tpica de la Nueva Era para
hacer creer a los ingenuos que se trata de algo cientfico o misterioso... armonize con el "gi"
del da!
Una visita en la red produce innumerables sitios de acupuntura donde venden todo lo que
usted necesita para ser un campen: desde "brazaletes ionizados de rayos Q" hasta
hierbas medicinales. Y la gente lo compra! Tambin hay regalos, como una pgina de
acupuntura que ofrece un protector de pantallas chino para la buena suerte, capaz de llenar tu
espacio de "Feng Shui positivo".
Los centros de acupuntura suelen utilizar abundantemente nombres de origen chino o japons
para identificarse con la antigua prctica de acupuntura que se remonta a esos pases. Pero
tambin promueven supersticin y ocultismo: horscopo chino, Tarot, el "mundo de I-ching" (un
orculo) y mucho ms. Con frecuencia reclaman que sus productos tienen poderes
sobrenaturales.
Recordamos al lector la admonicin de San Pablo:
"En cambio los malos y embaucadores irn de mal en peor, sern seductores y a la vez
seducidos. T, en cambio, persevera en lo que aprendiste y en lo que creste, teniendo
presente de quines lo aprendiste, y que desde nio conoces las Sagradas Letras, que pueden
darte la sabidura que lleva a la salvacin mediante la fe en Cristo Jess" - II Timoteo 3,13-15
Conclusin: No nos compete evaluar los posibles mritos de la acupuntura teraputica. Ese es
el campo de la medicina. Pero s debemos alertar sobre la "acupuntura" que se vende
popularmente hoy da por todas partes pretendiendo satisfacer las necesidades humanas a
base de tcnicas y poderes misteriosos .... Seores, esto nada tiene que ver ni con ciencia ni
con religin. Es una crasa impostura religiosa.

ADIVINACIN
-Padre Jordi Rivero

Ver tambin Hechicera


Adivinacin es la prediccin de cosas futuras u ocultas sin verdadero recurso a Dios.
Se pretende desvelar lo que slo Dios puede conocer. Algunos adivinos utilizan el
nombre de Dios lo cual confunde a personas incautas.
Dios nos ha revelado algunas cosas sobre el futuro: Ej.: Habr un juicio y despus el cielo o el
infierno, etc. Dios tambin nos da medios naturales, como la inteligencia, el estudio, la ciencia
y recursos naturales para que nos preparemos responsablemente para el futuro. Pero al mismo

tiempo sabemos que no podemos controlar nuestro porvenir pues est en manos de Dios.
Debemos confiar en El como Padre infinitamente bueno. Confiamos en Dios y cooperamos con
su gracia para hacer la parte que nos toca.
Sin embargo, el hombre, llevado por la soberbia o la ignorancia, quiere tenerlo todo bajo su
control sin poner su confianza en Dios. Es por eso que busca conocimiento ilcito por caminos
que estn fuera de la revelacin divina y fuera de los medios naturales que son lcitos. Va as
en bsqueda de la adivinacin.
La adivinacin es una puerta para el demonio y quien la practica le da acceso a su alma. Hay
tambin quienes hacen directamente un pacto con l.
Es la adivinacin "telepata"?

>>

Medios utilizados para la adivinacin


La evocacin de muertos, uso de orculos, consulta de horscopos, de la astrologa, la
quiromancia (lectura de manos), la interpretacin de presagios y de suertes, los fenmenos de
visin, el recurso a "mediums", cartas de tarot, la ouija (juego de la copa), el "libro rojo" y otras
prcticas.
Quines utilizan la adivinacin?
No solamente en la santera, la brujera, el espiritismo y la Nueva Era se encuentra la
adivinacin. Tambin entre personas que se identifican como catlicas y mezclan sus prcticas
devotas con supersticiones y otras prcticas ajenas a la fe. A medida que se pierde o se
confunde la Fe Catlica, se populariza la adivinacin.
Muchos recurren a la adivinacin en momentos de crisis para buscar una solucin a un
grave problema. Otros se creen que solo es una broma, una curiosidad o lo hacen por la
presin de un grupo. Debemos recordar que en la adivinacin est en juego nuestra fidelidad a
Dios. El enemigo est como len rugiente buscando a quin devorar.
Adivinacin y la Biblia
Los adivinos eran muy importantes en otras religiones en tiempos del Antiguo Testamento:
En Egipto (los magos del faran); en Grecia (los sacerdotes de Apolo); en Roma, dependan de
los auspicios. Por ejemplo: un relmpago que cayere de izquierda a derecha (favorable); de
derecha a izquierda (desfavorable); los auspicios obtenidos de los pollos sagrados, etc.
El Pueblo de Israel, en muchas ocasiones, se tom a la prctica de la adivinacin y a la
consulta de brujos, yendo as en contra de los mandatos de Dios. (Ez 13,18-19; 2 Cron 33,6; Jer
27,9...). El rey Sal fue a consultar a la pitonisa (hechicera, adivinadora) de Endor
queriendo saber que hacer en cuanto a la guerra (1 Samuel 28, 7). En 1 Samuel 15, 23, la
adivinacin es un espritu de rebelin.
As dice Yahveh, tu redentor, el que te form desde el seno.
Yo, Yahveh, lo he hecho todo, yo, solo, extend los cielos,
yo asent la tierra, sin ayuda alguna. Yo hago que fallen las seales de los magos
y que deliren los adivinos; hago retroceder a los sabios
y convierto su ciencia en necedad. Isaas 44,24-25
En el Nuevo Testamento vemos que los apstoles confrontan a los adivinos. San Pablo
mand que un espritu maligno abandonase a un joven esclavo que haca la fortuna de sus
dueos. Por ello, Pablo y Bernab fueron apresados, encarcelados y azotados.
En la ciudad de Filipo, San Pablo encontr obstculos por razn de una joven esclava poseda
por un espritu de Pitn al que orden salir:
Cansado Pablo, se volvi y dijo al espritu: En nombre de Jesucristo te mando que
salgas de ella. Y en el mismo instante sali. -Hechos 16,18
La adivinacin lleva al espritu maligno, el enemigo de Dios. En la actualidad, los hombres
siguen ofendiendo a Dios por medio de estas prcticas. Algunos llegan hasta vender su alma
con tal de recibir del demonio lo que buscan. No es extrao que el demonio d poder temporal
a sus clientes a cambio de su alma.
Prohibicin de la Iglesia

La adivinacin es un pecado grave contra el Primer Mandamiento


Las Constituciones apostlicas prohben expresamente la adivinacin. Los Concilios de Vannes
(461), de Agde (506) y de Orlens (511) excomulgaron a los adivinos. Adems eran declarados
infames, incapacitados para ser testigos en la justicia y privados de toda dignidad eclesistica.
Catecismo de la Iglesia Catlica
#2116: "Todas las formas de adivinacin deben rechazarse: el recurso a Satn o a los
demonios, la evocacin de los muertos, y otras prcticas que equivocadamente se supone
"desvelan" el porvenir. La consulta de horscopos, la astrologa, la quiromancia, la
interpretacin de presagios y de suertes, los fenmenos de visin, el recurso a
"mediums" encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los
hombres, a la vez que un deseo de granjearse la proteccin de poderes ocultos. Estn en
contradiccin con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente
a Dios.
#2117 Todas las prcticas de, magia o de hechicera mediante las que se pretende
domesticar potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder
sobrenatural sobre el prjimo -aunque sea para procurar la salud-, son gravemente
contrarias a la virtud de la religin. Estas prcticas son ms condenables an cuando van
acompaadas de una intencin de daar a otro, recurran o no a la intervencin de los
demonios. Llevar amuletos es tambin reprensible. El espiritismo implica con frecuencia
prcticas adivinatorias o mgicas. Por eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de l.
El recurso a las medicinas llamadas tradicionales no legtima ni la invocacin de las potencias
malignas, ni la explotacin de la credulidad del prjimo.
Se debe distinguir entre adivinacin y profeca.
En la profeca los hombres no toman la iniciativa, sino que es Dios quien les llama y les da un
mensaje que deben comunicar.
El Catecismo de la Iglesia Catlica # 2115: "Dios puede revelar el porvenir a sus profetas
o a otros santos. Sin embargo, la actitud cristiana justa consiste en entregarse con
confianza en las manos de la providencia en lo que se refiere al futuro y en
abandonar toda curiosidad malsana al respecto. Sin embargo, la imprevisin puede
constituir una falta de responsabilidad".
Se puede recurrir a los Santos?
Los santos son nuestros grandes amigos y ciertamente nos ayudan desde el cielo (ver:
comunin de los santos). Ellos se pueden comunicar con nosotros segn Dios les permita. PERO
no est permitida la adivinacin. En la adivinacin se consulta con un medium esperando por
medio de esta persona respuestas a nuestras preguntas. Aunque se identifiquen como
cristianos y digan cosas muy piadosas, la obra de los adivinos no es de Dios. Nos pueden
visitar?

PREGUNTA DE NUESTRO CORREO


Funciona la adivinacin?. Los adivinos no parecen "mala gente".
Como se explica que echadores de cartas y videntes perciben como se va a
desarrollar tal o cual asunto (aunque no te conozcan de nada). Conozco personas con
este don, que han acertado plenamente con ciertos detalles de mi vida y no parecen mala
gente ni "brujos" ni nada raro y nunca han intentado "engancharme" econmicamente. Es
verdad que algunas personas tienen el don de la videncia?
RESPUESTA
Muchas cosas del futuro se pueden deducir con el uso de la razn. Un meteorlogo nos puede
informar del como estar el tiempo maana. Puede equivocarse pero tiene bases para dar una
buena prediccin. Ahora bien, el demonio es un ngel cado. No perdi su inteligencia sino que
la utiliza para el mal. Su inteligencia es muy superior a la nuestra.. El demonio NO sabe el
futuro, pero lo vaticina segn sus conocimientos con gran inteligencia. El demonio adems
conoce nuestras actitudes y nuestros asuntos. No es de extraar que pueda entonces hacerse
buenas ideas del futuro. Las Sagradas Escrituras, como vimos en el artculo arriba, nos ensean
sobre esta actividad demonaca que opera tras la adivinacin.

El demonio es como la mafa. Enreda y atrapa a su presa con promesas y despus se las cobra.
El demonio, como todo mentiroso, puede decir alguna verdad para atraparnos cuando le
interesa. Pero necio es quien confa en el. Quedar atrapado en sus patraas.
No podemos hacernos un estereotipo del adivino. No tiene que lucir "mala gente", ni tener
inters econmico. Hay otros intereses que pueden estar en juego, como el jactarse de sus
poderes ante sus amigos.
Te exhorto en nombre de Dios que si le amas, confies en El y te apartes de la adivinacin. Si
has cado en ella. No desesperes. Arrepintete y has una buena confesin. CONFIA SOLO EN
DIOS.
Entra en la Divina Misericordia que es Jesucristo
-Padre Jordi Rivero

Quisiera compartir mi experiencia con la adivinacin.


Recurr varios aos a una seora que deca tener el don de la videncia y me lo demostraba sin
dudar. Le daba el nombre de una persona y la describa tal cual era, hasta lleve fotos de mi
novio (de lo cual hoy me arrepiento). Haba pocas que las cosas me iban bien, ella pareca
ayudarme (ella siempre deca no soy yo es Dios quien te ayuda y ella iba a misas catlicas y a
mi me dijo que me tenia que Confirmar)
Yo comenc a ir a ella cuando me dejo mi primer novio. Yo estaba muy mal, al borde de la
anemia y depresiva. Ella me dijo que el iba a volver, que estaba confundido. Cansada de
esperar, a los tres meses, ayudada por mi familia, comenc a salir de nuevo y conoc a otro
chico, (la vidente estaba al tanto de todo) y semanas despus volvi el otro a buscarme. (Ah
pense, otra vez se cumpli lo que ella me dijo!!) igual yo tome la decisin de no volver con el
por miedo a que me haga lo mismo.
Luego empec a tener problemas con mi nuevo novio. Ella me deca que era la madre de l,
que no quera que estuviramos juntos (yo por eso le agarr una bronca terrible a la madre)
Me qued sin trabajo, mi papa tambin las cosas en mi casa eran terribles. Recurrimos a ella,
nuevamente desesperados, vino a nuestra casa, nos dijo que tenamos trabajos de magia
negra. Yo vea cosas en mi habitacin por la noche, soaba cosas espantosas, nos tiraban
cosas delante de la casa una seguidilla de cosas malas. Seguimos haciendo todo lo que ella
nos deca hasta que salimos adelante.
Segu yendo a ella cuando tenia problemas en el trabajo, con mi pareja, creyendo que ella me
ayudaba, puesto que vea cambios favorables, y ella siempre hablaba de Dios, y de que iba de
retiro al convento de las Carmelitas y yo decia que su don era realmente dado por Dios!!
Pero lleg el da en que me habl cosas terribles de mi novio yo las cre y caus la
destruccin de nuestra relacin. Despus me di cuenta que era una venganza de ella porque el
no quera que yo siguiera asistiendo a donde ella. Gracias a la oracin y la meditacin de la
Biblia me reconcili con el y deje de asistir a donde la adivina.
RESPUESTA
Es un patrn frecuente: El demonio atrae haciendo pensar que ayuda y que no es contrario a
nuestra fe. La adivina engaa mas cuando se hace pasar por piadosa. Pero el propsito es
envolvernos y hacernos depender en la adivinacin para as tener un cliente seguro. No es
suficiente que te hayas dado cuenta del engao. Debes reconocer que has ofendido a Dios y
confesarte. En adelante vivir tu fe siendo siempre fiel a Jesucristo. Solo El es el Camino, La
Verdad y la Vida.
Padre Jordi Rivero

ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA


Mayo 2007

Nota aclaratoria:
El adventismo sostiene muchas verdades y virtudes cristianas, lo cual celebramos. Este trabajo
en ningn modo pretende jugar a los adventistas sino solo advertir algunos errores del
adventismo a la lu de la Revelacin Cristiana. Dios quiera que sirva para reflexin y dilogo

entre los que buscan la verdad plena que es Jesucristo.


En el siglo XIX, en Norteamrica surgieron muchas sectas. De los Bautistas salieron los
Adventistas y tras ellos los Testigos de Jehov y los Mormones. El Adventismo fue iniciado por
William Miller, un granjero de Pennsylvania quien naci el 15 de febrero, de 1782, en Fitsfield
y muri en Low Hampton el 20 de diciembre de 1849.
El Adventismo pretende determinar el da del advenimiento de Cristo
El fin del mundo en 1843
El Seor Miller era considerado entre sus amigos como un Bautista consagrado, desinteresado
y humilde. Empe a estudiar la Biblia cuando tena 34 aos, sin mtodo teolgico, solo
orientado por un libro de concordancias. Le llamaron la atencin los libros de Daniel y del
Apocalipsis, y motivado por los vaticinios que en ellos se hacen acerca de la venida del Mesas,
se empe en calcular la fecha del retorno glorioso de Cristo. Durante dos aos hio y corrigi
muchos clculos.
Lamentablemente parta de la falsa premisa de que cuando el profeta Daniel (8,14) habla de
"das" debe leerse "aos".
El Seor Miller anunci, en 1818, que el fin del mundo sera el 21 de maro, de 1843. Las
iglesias bautistas abrieron sus puertas a la predicacin de Miller ante tan fabuloso
descubrimiento. Hubo grandes concentraciones en Boston y New York y muchas personas
acogieron el llamado de Miller a la conversin y a la penitencia en preparacin al fin. Cosa
buena es la conversin, pero debe ser basada en la verdad.
Al acercarse la fecha anunciada para el fin del mundo, muchos adventistas liquidaron sus
negocios, regalaron sus propiedades y vistieron tnicas blancas para subir tras de Cristo al
cielo. Ya que nada sucedi, un discpulo de Miller, Samuel S. Snow, propuso a su maestro que
revisara los clculos para ver si haba habido algn error. As lo hio y fij como nueva fecha el
21 de maro de 1844 y despus el 22 de octubre de 1844... Desilusionados, los bautistas lo
expulsaron de esta denominacin.
Explicaciones para la Gran Decepcin
Al da siguiente de la "Gran Decepcin", un adventista, Hiram Edson, dijo que haba tenido una
visin. Segn ella, el da 22 s haba sucedido algo grandioso, pero no en la tierra sino en el
cielo, en donde de modo invisible para los hombres, Jesucristo haba pasado del "lugar santo"
al "Santuario Celeste" o Santo de los Santos. Esto no tiene ningn fundamento en la fe
cristiana ya que Jesucristo, desde que ascendi al cielo, est el la mxima gloria.
Adems, dijo Edson, Jess haba comenado ese da el juicio de los muertos y que apenas
terminara de jugarles, seguira con los vivos. Esta explicacin la dio hace 140 aos y los
Adventistas todava la sostienen. Una ve mas, se trata una doctrina sin ningn fundamento
fuera de Hiram Edson.
Los Adventistas continan poniendo gran afn de elucidar el advenimiento del Seor segn
bases poco slidas. No les gusta hablar de los escandalosos fracasos del pasado, pero, cuando
son presionados, suelen decir sin justificacin alguna, que los libros y la historia han sido
"adulterados". Es decir, simplemente niegan la realidad que se puede constatar acudiendo a
los peridicos de la poca que se encuentran en las mayores bibliotecas pblicas de ciudades
de Estados Unidos.
La Parusa
Todos los cristianos sabemos que Jess volver a la tierra en gloria. Lo profesamos en el Credo.
La Biblia nos invita a prepararnos para su segunda venida; pero no sabemos el da ni la hora.
Por lo tanto, "mientras aguardamos el momento glorioso del retorno de Cristo", hemos de
esforarnos por vivir responsablemente nuestra vida, vivir en la justicia, en la pa, el amor y
progresando hasta llegar a la estatura de Cristo.
Los adventistas utilian los siguientes textos Bblicos para su teora sobre la Parusa: (Juan
14,3; 1,4-8; 17,13; Romanos 15,13; Hebreos 10,32-35). Pero los desenfocan de la visin de
conjunto, y se equivocan al querer precisar el momento y la manera en que se realiar esa
misteriosa venida mas all de lo que se puede prudentemente interpretar en la Biblia.
Segn los adventistas, Dios destruir el mundo y no los hombres con sus armas; hablan del
goo que debe causar este encuentro definitivo con Dios, insisten en el milenio, o sea los mil

aos del reino glorioso de Cristo antes de la definitiva aniquilacin de los malos. Esta falsa
doctrina se llama "milenarismo". Ver tambin: "Fin del mundo"
La Seora White
El esfuero adventista de Miller habra sucumbido tras sus fracasadas predicciones de no haber
surgido una segunda fundadora del movimiento, Elen Gould Harmon, metodista, expulsada de
su Iglesia a causa de sus ideas sobre el fin del mundo.
Elen, naci en Maine en 1827. Su constitucin era muy enfermia. A los 9 aos recibi una
pedrada en la cabea que le caus tener muchas visiones. A los 13 aos, oy predicar a Miller,
y se hio adventista. En 1844, una "visin divina" le orden escribir sus revelaciones, y en
1846, se cas con James White, quien le dio el apellido con que se hio famosa.
Los esposos White predicaron por muchos lugares y formaron predicadores de su doctrina. La
seora White fund la revista "The Advent Review and Sabbath Herald" y escribi nueve
volmenes de explicaciones acerca de la vida espiritual y la buena salud, y fund un Instituto
para la Reforma Sanitaria.
Escribi muchos libros entre ellos "Joyas de los testimonios", "El deseado de todas las gentes".
Al enviudar en 1881, la seora White predic por Norteamrica, Europa y Australia, muri en
California en 1915. Los adventistas la consideran como una mujer de gran talento y como una
profetisa.
Domingo o Sbado: Cul es El Da del Seor?
Quis haya visto usted letreros exhortando a celebrar el da del Seor el sbado y no el
domingo. Esta prctica es central para los adventistas pero procede de un grave error sobre la
identidad y misin de Jesucristo.
Pai Bates, lan en 1860 la idea de volver a honrar a Dios en los sbados como en el Antiguo
Testamento, en ve de la prctica cristiana de celebrar el Da del Seor los domingos. Los
esposos White acogieron la idea en 1868 y luego dijeron que les haba sido confirmado por
unos "mensajes anglicos" y sobre todo por una visin. La posicin de los esposos White tom
tal importancia para los adventistas que estos llegaron a denominarse "del sptimo da".
Los adventistas son capaces de interpretar muchos textos sin ninguna base literal, por ejemplo,
ya vimos como interpretaron a Daniel 8,14 de manera que "das" significaran "aos". Sin
embargo, en cuanto al mandamiento de dar culto a Dios el sbado, se aferran a la letra en
forma absoluta, a pesar de que contradice la prctica cristiana universal desde el tiempo de los
apstoles. Por eso acusan a la Iglesia Catlica de violar la Palabra de Dios al tener el domingo
como el da del Seor. Vea: Violamos los Catlicos la ley de Dios al celebrar el domingo?
La doctrina adventista
Los adventistas consideran las Sagradas Escrituras como el fundamento de su fe y su moral,
pero al interpretarlas las toman tan a la letra que se les ha llamado "Los ms fundamentalistas
de los fundamentalistas". No tenemos ran de dudar que sus estudios sean sinceros y
reverentes, pero los criterios de lectura y de interpretacin literal que siguen, los conduce a
conclusiones humanas muy distantes de la interpretacin ortodoxa. No toman en cuenta el
sentido de las palabras como las entendi la Iglesia desde el principio, sino que optan por una
nueva interpretacin que parte del siglo XIX. Por eso su insistencia fallida en la fecha de la
venida de Cristo o la observancia del sbado.
Una de las ms serias desviaciones de la doctrina adventista es su explicacin acerca del
sacrificio expiatorio de Cristo, que ya no sera la muerte del Seor en la Cru, ni la
intercesin del Resucitado en el cielo, sino el paso que, segn ellos, dio Jess en 1844
hasta el lugar santsimo, para "completar y perfeccionar as su expiacin." Esta
doctrina la basan en la visin de Hiram Edson al respecto, la cual no tiene ninguna relacin
con la Biblia ni con la Tradicin de los Apstoles.
Los Adventistas son asiduos lectores de las Sagradas Escrituras, lo cual es muy bueno. Pero
ignoran totalmente los pasajes Bblicos que no concuerdan con sus ideas. Por eso sostienen los
siguientes errores:
1- No creen en la inmortalidad del alma
2- No creen en el infierno ni en el purgatorio.
3- No oran por los muertos de quienes afirman que estn en un estado de silencio e inactividad
hasta que sean resucitados o aniquilados. Sobre esto, ver: Luc 16,22-30; Apo 6,9-10.

Muchos de sus errores los transmitieron a los Testigos de Jehov, pues Russel, el fundador de
los Testigos, deca que Miller era su precursor.
Su concepto de Iglesia excluye a las dems confesiones cristianas. En particular, respecto a la
Catlica se muestran agresivos y colman de improperios al Papa y a la Jerarqua.
Sus celebraciones sacramentales son: el bautismo solo para los adultos conscientes y
arrepentidos (ver: ran de bautiar a los nios); la Eucarista, celebrada cada tres meses con
pan cimo y jugo de uva no fermentado. Esta celebracin va precedida por el lavatorio de los
pies y se caracteria por la espontaneidad en sus oraciones. (No se trata de la Presencia
substancial de Cristo)
Conducta adventistas
Veamos que algunas son prcticas aconsejables
1-El hombre salvado por Cristo debe observar los mandamientos de la ley y las
bienaventuranas, pero ha de complementar esas prcticas con ciertas normas como son el
abstenerse de bebidas alcohlicas y de alcaloides como el caf, el t, tambin el tabaco; se
desaconseja la carne de cerdo y se fomenta el vegetarianismo. Para favorecer la salud del alma
y cuerpo organian cursillos sobre como dejar de fumar, como preparar una buena comida a
base de verduras, huevos y leche, etc. Sin duda muchas de estas cosas, si no se exageran, son
buenas.
2-Los sbados, que comienan a las 6 de la tarde del viernes, segn el rito judo. Tienen
estudio bblico y el culto semanal que incluye lecturas, predicacin, cantos, oraciones e
invocaciones a Dios.
3-Oran por los enfermos y acostumbran a imponer las manos.
4-Utilian los medios de comunicacin.
Es una Iglesia organiada al estilo de Estados Unidos, eficiente en sus estructuras y finanas.
En la actualidad se encuentra en numerosos pases.
Sostienen sus obras misioneras con los diemos que aportan rigurosamente. Hablan de la
"mayordoma cristiana" y ensean a administrar para el Seor los bienes materiales y el
tiempo. Por otro lado, no han desarrollado una doctrina sobre la responsabilidad social.
AGNOSTICISMO
-Padre Jordi Rivero

Ver tambin: Dios existe?


Agnosticismo es la posicin que limita el conocimiento a la experiencia sensual o emprica
verificable. Rechaza la posibilidad de conocimiento sobrenatural y por lo tanto la posibilidad de
saber si Dios existe.
Es diferente del atesmo
El filsofo Kant (1724-1804) prepar el camino a la popularizacin de esta posicin pero la
palabra "agnosticismo" es de T.H.. Huxley (1869) para quien signific el rechazo de la
metafsica.
Agnosticismo no es lo mismo que atesmo (negacin de la existencia de Dios). Su premisa es
que no se puede saber si existe o no. Por eso rechaza cualquier pronunciamiento a favor o en
contra de la existencia de Dios.
Algunos cristianos, paradjicamente, toman una posicin que parte de los mismos principios
del agnosticismo. Como los agnsticos, creen que la existencia de Dios no se puede conocer
por la razn y que por lo tanto la fe es irracional. Pero deciden dar un total "salto en fe"
(irracional). Por eso rechazan la apologtica (el uso de argumentos razonables para explicar y
defender la fe). Pretenden creer por la "fe sola", sin ninguna asistencia de la razn. Para ellos la
razn es mas bien un obstculo a la fe.
El Concilio Vaticano I (1869-1870), reafirm la posicin catlica: La existencia de Dios se
puede conocer por el uso de la sola razn natural. La razn es un don natural de Dios por el
cual El nos ayuda a conocer su existencia. (Cf. Sabidura 13; Romanos 1:20).
La bsqueda y el conocimiento de la existencia de Dios descubierta por la razn nos disponen
a recibir la Revelacin divina, necesaria para conocer la esencia de Dios (quin es Dios).
Segn el Catecismo, el agnosticismo es una ofensa contra el Primer Mandamiento

El agnosticismo en el Catecismo
2127 El agnosticismo reviste varias formas. En ciertos casos, el agnstico se resiste a negar a
Dios; al contrario, postula la existencia de un ser trascendente que no podra revelarse y del
que nadie podra decir nada. En otros casos, el agnstico no se pronuncia sobre la existencia
de Dios, manifestando que es imposible probarla e incluso afirmarla o negarla.
2128 El agnosticismo puede contener a veces una cierta bsqueda de Dios, pero puede
igualmente representar un indiferentismo, una huida ante la cuestin ltima de la existencia, y
una pereza de la conciencia moral. El agnosticismo equivale con mucha frecuencia a un
atesmo prctico.
Ver: Encclica Fe y Razn de Juan Pablo II.

Un agnstico nos escribe:


Hola Padre, mi nombre es ______, tengo 19 aos. El motivo por el cual le escribo es porque
investigando sobre la ouija, llegue a ver su pgina, y le los testimonios de la gente que sufri
por este juego y sus respuestas, lo que me provoc escribirle no es el juego, sino las
respuestas que usted da a las personas que no encuentran un camino o solucin a sus dudas, y
yo tengo muchas.
Soy estudiante de Astronoma, dedico mi vida a la ciencia y no creo en nada que no puedo ver
o comprobar. Cuando nac fui bautizada, mi familia es catlica, pero nunca me inculcaron la
religin, no voy a la Iglesia y siempre fui a colegios catlicos, a la edad de 10 aos tom la
primera comunin, para mi no fue ms que algo como una obligacin y lo tom muy a la ligera,
a los 10 aos no se es muy consciente de lo que significa eso. Con el tiempo fui
cuestionndome mucho la existencia de un Dios y mientras crec y descubr mi pasin por la
ciencia y explicar todo lo que ocurre a mi alrededor perd la poca fe que tenia y me di cuenta
de que no creo en Dios, o al menos no s si existe y nunca lo voy a saber, nunca lo vi presente
en mi vida y todava no lo veo. Habl con muchos catequistas de mi colegio y les coment mis
dudas, pero nadie pudo convencerme o abrir mis ojos y es el da de hoy que sigo pensando
igual y cuanto ms hablo del tema, ms dudo.
El problema no es que niego a Dios, no soy atea, sino que no estoy segura de su existencia y
no encuentro manera de sacarme las dudas. A mi alrededor tengo mucha gente que cree en
Dios y que es fiel a la religin catlica, y al verlos no entiendo qu los mueve, yo no soy una
persona egosta, ayudo a los dems dentro de lo que me es posible, pienso en el prjimo y no
hago mal a nadie, mi vida sera como la de un buen cristiano, slo que no creo en Dios y tengo
miedo de equivocarme en mi forma de pensar, por eso investigo y hablo sobre mis dudas, pero
nada logra convencerme de que estoy equivocada y no puedo creer en algo que no soy capaz
de ver o de probar. S que no soy la nica que siente esto, pero no estoy tranquila, vivo en la
duda y eso es algo espantoso.
Me gustara que me responda y me de su opinin o su consejo, lo necesito mucho, no me pida
que rece o algo as, porque sera hipcrita de mi parte hacerlo, slo necesito algo para creer o
no creer, pero estar segura.
No piense que busco una salida fcil, s muy bien que la respuesta a mis preguntas debera
encontrarla en m, pero llevo muchos aos buscando y no consigo nada. Espero que dentro de
sus posibilidades encuentre las palabras correctas para mi, al leer sus respuestas vi a una
persona que sabe hablar con la gente y por eso acud a usted.
Desde ya le agradezco mucho su tiempo y espero recibir una respuesta.
Lo saluda atentamente, ___________
RESPUESTA
Estimada _____:
Dios te bendiga.
Primero es importante aclarar que NO existe verdadero conflicto entre ciencia y religin.
Digo "verdadero" porque muchos crean ese conflicto falsamente. La Iglesia siempre a
promovido las ciencias. Dios nos ha dado inteligencia para que descubramos las maravillas de
la creacin y las utilicemos para el bien. No nos hizo robots sino hijos libres, capaces de

cooperar con El haciendo un mundo mejor. El conflicto ocurre cuando se quiere utilizar la
ciencia contra los derechos del hombre o cuando se quiere utilizar la religin para detener el
buen uso de la ciencia. Infinidad de cientficos, tanto astrnomos como de otras ciencias, son
creyentes. Incluso el famoso Galileo fue creyente y muri creyente. El penoso caso de su
conflicto con la Iglesia, por el que el Papa ha pedido perdn no refleja la realidad de la relacin
entre fe y ciencia.(Sobre este tema ver: Galileo). A mi tambin me gusta mucho la ciencia. Por
eso estudiaba ingeniera cuando Dios me llam al sacerdocio. Ver tambin: Encclica Fe y
Razn de Juan Pablo II)
La razn es capaz de descubrir que hay un orden maravilloso en la creacin (el cual habrs
descubierto ya en la astronoma). En ella descubrimos orden, belleza, funcionalidad, poder,
maravilla.... El universo se despliega ante nosotros cada vez con mas sorpresas que el hombre
no termina de penetrar pues siempre hay mas y mas, nuevas estrellas, mas maravilla.... Todos
los cientficos de toda la historia puestos juntos no abarcan semejante maravilla. Esta realidad
nos invita a comprender nuestra pequeez y la grandeza que nos supera. Que diremos
entonces, que todo se cre solo, por pura casualidad?, absurdo!. Mas bien todo nos indica
que hay un creador.
Reconocer que exista un ser superior a nosotros, infinitamente sabio y poderoso que cre y
gua todas las cosas es perfectamente razonable, al menos si somos humildes. Ejemplo: Si veo
una computadora, puedo aceptar que alguien mas inteligente que yo la haya inventado. Puede
que con el tiempo yo vaya entendiendo como la hizo y admirar entonces aun mas su genio,
pero sera irrazonable pensar que la computadora se hizo sola. La misma ciencia nos ensea,
segn la ley de entropa, que todo tiende al desorden, al caos, si no lo sostiene y gua
una fuerza superior. Nada se ordena solo, nada se disea solo. Que decir entonces de la
creacin del universo? En este caso se manifiesta una autor infinitamente sabio y poderoso.
Cuanto mas estudio mas me maravillo del creador, quien es la plenitud de ese orden, belleza...
maravilla, en otras palabras: Dios.
Me dices que te resistes a creer en aquello que no puedes ver. Sin embargo esa
posicin, es de verdad cientfica?. Sabrs que gran parte de los descubrimientos comenzaron
por una intuicin, a veces por un accidente. Se plantea despus una hiptesis en torno a la
cual se investiga. Mas tarde puede que se llegue a comprobar. Pero la verdad no comenz a
existir con la prueba. La prueba solo abri el camino para tener certeza de la verdad. Tambin
nuestro encuentro con Dios comienza con una intuicin que El planta en nuestro corazn y se
requiere un proceso de bsqueda y verificacin. Creo que esta bsqueda ya ha comenzado en
tu corazn. Pero como verificar en este caso? Hay verdades que trascienden a la fsica y los
sentidos y no se pueden someter al laboratorio. Has visto el amor, el perdn, la paz? Son
estas realidades espirituales inferiores o superiores a las cosas materiales? Los sentidos nos
dan pistas. Podemos ver, por ejemplo, en los rostros, cuando en un hogar hay amor. Pero lo que
vemos no es mas que un reflejo. La verdad espiritual es mucho mayor que los sentidos. No
todas las estrellas se ven a simple vista y se necesitan telescopios de diferentes grados.
Igualmente has de aprender los medios apropiados para buscar a Dios. Hay que saber que
"telescopios" usar. Los mtodos son diferentes pero no menos rigurosos. No es cuestin de
creer por creer. El encuentro con la verdad se verifica a travs de un proceso en el que se
constatan los frutos, experimentamos en nuestros corazones la fuerza del amor, perdn,
justicia y paz.
Tu dices: "yo no soy una persona egosta, ayudo a los dems dentro de lo que me es posible,
pienso en el prjimo y no hago mal a nadie, mi vida sera como la de un buen cristiano". Como
sabes que eres buena, que existe la bondad, que es bueno pensar en el prjimo, que no
debemos hacer mal? Estos valores universales Dios los ha puesto en nuestros corazones.
Cuando los vemos en prctica nos damos cuenta que ah esta el bien. Igualmente cuando
leemos los Evangelios nuestro corazn puede verificar que ah est el sumo bien.
Los sabios creyentes, como los magos de oriente, buscan a Dios en las estrellas. Muy bien!
Experimentan un gran gozo en lo que descubren. Muy bien! Pero no pueden quedarse solo
mirando hacia arriba. Hay entonces que llegar hasta las ltimas consecuencias de lo que
nuestro corazn ha encontrado. Dios se ha manifestado. No podemos exigirle a Dios mas
pruebas segn nuestro antojo. El ha dado ya las necesarias. Pero para reconocerlo se
requiere una virtud indispensable: la humildad. Permtele a Dios que te sorprenda, como
a los reyes magos. Las estrellas te guiarn hacia Dios pero llegar el momento en que
tendrs que bajar la cabeza y descubrir, como ellos, que aquel que cre las estrellas y est

muy por encima de ellas, nos am tanto que se hizo nio y se confi en los brazos de Su
Madre, Mara, precisamente para llegar a nosotros en forma visible, sin que Su infinita
majestad nos parezca obstculo. Ante tanto amor, el humilde se maravilla, pero el soberbio
aun objetar diciendo: "Como puede Dios ser un pequeo beb ?".
Me dices que no te pida que reces porque no tienes fe. Pero s veo que tienes anhelo por
la verdad. Estas buscando. Eso vale. Pdele entonces a Dios que te de fe. No puedes conocer a
nadie con quien rehsas hablar. Habla con Dios con sinceridad, desde tu realidad. Dile que
quieres conocerle. Escchale. Toma el Evangelio, lee despacio, meditando la vida de Jess.
Vers que tu corazn encontrar una luz superior a las estrellas: Su amor infinito por nosotros,
amor que no cabe en la probeta del laboratorio ni en los confines del universo, pero que
nuestro corazn anhela porque fue creado para El. La fe es un don que Dios quiere darte. Tu
carta es seal de la inquietud de tu corazn.
La ciencia tiene su importancia pero no lo es todo. Para pensar dependemos de nuestro
cerebro que es parte de la naturaleza. Dependemos adems de las leyes y lmites que rigen la
naturaleza. No digo esto para quitar mrito a los cientficos. Al contrario, creo que tienen un
papel importante que jugar en el avance de la humanidad. Pero el hombre debe ser capaz de
reconocer que est ante fenmenos que le superan. Debemos seguir abriendo horizontes con
la ciencia, pero al mismo tiempo el corazn busca razones mas all. La ciencia nos ensea
"como funcionan" muchas cosas pero no explica el "por qu" de ellas ni tampoco de nuestra
existencia, del amor, de la muerte... Por que existen esas estrellas?, Por qu es malo hacer
experimentos con seres humanos? La ciencia no puede "ver" ni responder. Sin embargo el
hombre puede descubrir en su corazn la respuesta. El hombre descubre que toda la
ciencia necesita ser analizada segn los requisitos del amor. Pues bien ese amor es
Dios.
As, venciendo la falsa dicotoma entre ciencia y religin, comprendiendo que mas
bien son dos caminos vlidos y complementarios hacia el encuentro con Dios, podrs
encontrar a Nuestro Padre. Pero recuerda, se requiere humildad.

Como decirle a mis padres que soy agnstico?


Toda mi familia es catlica. Como les digo que soy agnstico? No me parece
correcto seguir fingiendo. No quiero herir a mis padres, por eso quisiera me ayudara
RESPUESTA
Estimado hermano:
Si padecieras un mal del cuerpo, te veras obligado a decrselo a tus padres. No hay remedio.
Pero para los males del alma si lo hay. Antes de hablar con tus padres cuestinate sobre tu
actitud. Dices que eres agnstico. Eso significa que no sabes si Dios existe. Quieres conocerlo?
La fe no es ciega sino que parte de la razn. Es una respuesta a las manifestaciones de Dios. Lo
que hace falta entonces es atender a esas manifestaciones. Observa la creacin: su orden, su
belleza, su funcionamiento, su inmensa complejidad en infinidad de detalles. Si observas todo
esto con un corazn abierto y humilde, surgir en ti la capacidad de maravillarte. Entonces
viene la pregunta. Quin es el autor de tanta maravilla? La razn nos indica que semejante
perfeccin no puede atribuirse al azar. Adems, el hecho de que puedas pensar y cuestionarte
sobre la existencia de Dios ya indica su existencia. Pues sabes muy bien que ni tu ni ninguna
otra criatura te ha dado esa facultad. Tus padres fueron tan solo instrumentos pero por si
mismos son incapaces de construir un cerebro.
Quizs hallan muchas preguntas en tu mente. Los designios de Dios son inescrutables. Pero
eso no es razn de dudar de su existencia.
Si tus padres conocen a Dios y le aman ser sin duda muy doloroso para ellos saber que eres
agnstico. Quien ama sufre los males del amado y no hay mal peor que perder la fe. Pero el
problema principal no es como reaccionen tus padres sino tu realidad en si misma: No sabes
que Dios existe. Pero si te interesa buscarlo, si deseas en tu corazn salir de esa incertidumbre,

entonces explcalo de esa forma. Diles que estas pasando una crisis de fe. Muchos santos han
pasado por esa experiencia. Pero si el caso es que has cerrado tu corazn a la bsqueda de
Dios, no hay forma buena de proceder en ese camino. Si tus padres comprenden la desgracia
de esa posicin, les doler mucho saberlo.
Padre Jordi Rivero

Anglicanismo
Iglesia Anglicana
Ver tambin:

Anglicanism

La Iglesia Anglicana es la Iglesia de Inglaterra y las iglesias que de ella se han desprendido,
como por ejemplo, la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos. El anglicanismo se encuentra
principalmente en Inglaterra y en territorios que estuvieron bajo la bandera inglesa.
Doctrina
Sus miembros son cristianos y creen que la Iglesia de Inglaterra es una verdadera rama de la
Iglesia Catlica de Cristo. Se organian jerrquicamente como la Iglesia Catlica, con obispos,
pero separados del Papa. Algunas de sus dicesis mantienen gran cercana con la Iglesia
Catlica (Ej: En una iglesia dedicada a Mara se tiene gran devocin a la eucarista >>>). Otras
iglesias anglicanas, sin embargo, se inclinan hacia el protestantismo.
La Iglesia Anglicana se considera libre de la autoridad "extranjera" (del Papa). En cambio tienen
como "Gobernador Supremo de la Iglesia" al rey (o reina) de Inglaterra y a l (ella) pertenece
"el gobierno de todos los estados, sea civil o eclesistico, en todas las causas". La Iglesia est
por lo tanto sometida al poder del estado.
Reconocen las Sagradas Escrituras como Palabra de Dios, segn est contenida en la
"versin autoriada", que para ellos es la "King James" (Rey Santiago). Se refiere a la revisin
que se hio bajo el rey James I.
Mantienen que las Sagradas Escrituras son la nica autoridad de la fe, en el sentido de que las
Escrituras contienen todo lo necesario para la salvacin, y que nada que no est contenido en
ellas puede requerirse como artculo de fe.
Reconocen el "Book of Common Prayer" (Libro de Oracin Comn) como la regla prctica de
su fe y culto. Utilian los tres credos: el de los Apstoles, el de Nicea y el de San Atanasio.
Creen slo en dos sacramentos: bautismo y "la cena del Seor", como generalmente
necesarios para la salvacin. Pero el "Libro de Oracin" contiene varias enseanas
contradictorias sobre la eucarista. Creen que Jess est espiritualmente presente en el pan y
vino consagrados, a diferencia de la Iglesia Catlica profesa que Jess est real y
substancialmente presente con Su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad en la Eucarista y que esta
ya no contiene pan sino solo apariencia de pan. El matrimonio no es indisoluble (se admite el
divorcio). La confesin es una mera declaracin del perdn concedido por Dios. Mientras que
la Iglesia Catlica ensea que el ministro perdona en nombre de Dios: "A quienes perdonen los
pecados, queden perdonados, y a quienes no los perdonan, queden sin perdonar" (Jn 10, 23).
Creen tener sacerdotes vlidamente ordenados. Pero la Iglesia Catlica no reconoce la valide
de la ordenacin anglicana. Ran: Los anglicanos, separados de Roma, continuaron teniendo
verdaderos obispos, ya que la gran mayora de ellos prefiri ceder ante el rey para no sufrir el
martirio. Una notable excepcin fue el obispo mrtir San Juan Fisher. Los obispos y sacerdotes,
aunque estaban apartados de la comunin con Roma, ejercan sacramentos vlidos. Sin
embargo, despus el Rey Enrique VIII nombr a Toms Cranmer, que no era obispo, como
titular de la sede de Canterbury y como su representante sobre la Iglesia Anglicana. Al no ser
obispo no poda consagrar vlidamente a sacerdotes y obispos ni tener autoridad sobre ellos.
El Papa Len XIII, en 1880, declar interrumpida la sucesin apostlica en la iglesia anglicana,
por lo cual sus obispos y sacerdotes no son ni lcitamente ni vlidamente consagrados.
Historia
Enrique VIII, rey de Inglaterra, pidi al Papa Clemente VIII, la anulacin del matrimonio con su
legtima esposa, Catalina de Aragn, para casarse con Ana Bolena. El Papa rehus basado en el

mandato de Cristo: "Lo que Dios uni, no lo separe el hombre" (Mc 10,9). El rey, obstinado en
su propsito de divorcio, for la separacin de la iglesia en Inglaterra de la comunin con
Roma en el ao 1534. Se declar a si mismo como nico y supremo jefe de la iglesia inglesa.
Antes de su asenso al poder, hablar de la iglesia anglicana era como hablar de la iglesia
francesa o espaola. Es decir, se refera a la Iglesia Catlica situada en aquel pas, en
comunin con el Papa.
Ran de la ruptura: el Papa se neg a concederle a Enrique VIII el divorcio que peda. El rey
respondi ordenando cuatro estatutos contra el Papa y, en noviembre de 1534, se
auto-proclama "Cabea Suprema de la Iglesia de Inglaterra" tras promulgar la ley "The Act of
Supremacy". Dicha ley le permiti exigir a sus sbditos un juramento afirmando que el Papa no
tena jurisdiccin en Inglaterra. El ministerio de predicar y de administrar los sacramentos se le
dejaba al clero, pero los poderes de jurisdiccin eclesistica quedaban en manos del rey.
Los obispos fueron forados a someterse al rey. El obispo John Fisher prefiri el martirio antes
de romper la unidad de la Iglesia. Casi todos los dems obispos cedieron ante el rey. En
adelante los obispos fueron elegidos por el rey y permanecan bajo su autoridad aun en las
cosas espirituales. Los que permanecieron fieles a su fe catlica fueron feromente
perseguidos, producindose numerosos mrtires, uno de los mas famosos, el gran amigo de
San Juan Fisher, Santo Toms Moro.
La reina Mara revoc el "Act of Supremacy" pero fue luego restaurado por la reina Isabel. En
1640, cuando el Arobispo Laud trat de introducir algunos cnones de reforma para lograr la
independencia espiritual de la iglesia, la Casa de los Comunes, indignada, pas una resolucin
unnime declarando que el clero no tena poder para hacer ningn canon ni constituciones de
cualquier tipo en materias de doctrina, disciplina u otra ndole, sin el consentimiento del
Parlamento. (Resolucin, 16 de diciembre de 1640).
Hasta el 1833, la corona ejerci la jurisdiccin sobre la iglesia por medio de la Corte de los
Delegados. En ese ao se aboli la corte y se transfiri el poder a al Consejo del Rey. Los
estatutos (2 y 3 William IV, xcii) expresamente manifiestan que sus decisiones son finales. Este
tribunal no profesa, tericamente, decidir sobre artculos de fe pero la historia demuestra que
de hecho s lo hace. En 1850, por ejemplo, el seor Gorham recha la doctrina de la
regeneracin bautismal. A pesar de la objecin de su obispo la corona defendi su propuesta.
En 1904 se asign una comisin real para investigar las quejas contra la disciplina eclesistica;
y en julio de 1906 se public un informe declarando que nunca se haban observado
uniformemente las leyes de culto pblico y recomendando la formacin de una corte que,
mientras ejerciera jurisdiccin real, debera aceptar la autoridad episcopal en cuestiones de
doctrina o liturgia.
Fuera de Inglaterra y Gales, el anglicanismo moderno es independiente del estado. Pero an en
esos pases, el gobierno de la iglesia no est slo en manos del episcopado. Conducen snodos
en los que los laicos tienen gran poder para cambiar la doctrina.

ASTROLOGIA
Padre Jordi Rivero, 20-6-2004
Ver tambin: Astrologa, Dossier de SPES, 2005

La astrologa es el estudio del movimiento de los cuerpos celestes con


el fin de interpretar y predecir el futuro. Se trata de una forma de
adivinacin y no de un mtodo cientfico. No se debe confundir con la
ciencia de la astronoma la cual merece todo respeto.
La astrologa se practicaba en varias culturas antiguas. En el mundo helenista (griego) se hizo
en el siglo III a. C. una sntesis de las religiones astrales de los caldeos y los egipcios con las
matemticas y la astronoma griega. En la actualidad la astrologa se encuentra en todas
partes, desde la cultura tradicional hind (astrologa vdica), hasta la sociedad secularizada de
occidente. Muchos no salen de sus casas sin antes consultar su signo zodiacal en el
horscopo.

La Iglesia Catlica ante la astrologa.

Todas las formas de adivinacin deben rechazarse: el recurso a Satn o a los demonios, la
evocacin de los muertos, y otras prcticas que equivocadamente se supone "desvelan" el
porvenir.[45] La consulta de horscopo, la astrologa, la quiromancia, la interpretacin de
presagios y de suertes, los fenmenos de visin, el recurso a "mediums" encierran una
voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo
de granjearse la proteccin de poderes ocultos. Estn en contradiccin con el honor y el
respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios. -Catecismo de la
Iglesia Catlica #2116:

Desde el principio los cristianos comprendieron que Jess es el Camino, La


Verdad y La Vida. Una vez encontrado, no se puede retornar a la dependencia
en la supersticin, en los espritus o en las fuerzas del mundo.
San Pablo:
"Mas, ahora que habis conocido a Dios, o mejor, que l os ha conocido, cmo retornis a
esos elementos sin fuerza ni valor, a los cuales queris volver a servir de nuevo? Andis
observando los das, los meses, las estaciones, los aos. Me hacis temer no haya sido en vano
todo mi afn por vosotros." -Glatas 4,9-11, ver tambin Rom 8,38; Col 1,16, 2,8,20.
Los Padres (Tertuliano, Agustn y otros) denunciaron las predicciones astrolgicas, a menudo
identificndolas como demonacas. San Agustn (m.430) acus la astrologa en su tratado La
Ciudad de Dios, por ser un sistema fatalista que niega la libertad humana.
El influjo del Islam en la filosofa medieval europea trajo consigo algo de apertura a la
astrologa. El Papa Inocente VIII conden enrgicamente la astrologa. Hubo papas (Julio II,
Pablo III, Len X) que permitieron el uso de signos astrolgicos pero no ensearon falsa
doctrina al respecto.

La Reforma protestante estuvo dividida ante la astrologa.


No utiliza Dios la astrologa para comunicarse con nosotros?
Dios puede utilizar los astros para guiar a los que no tienen an conocimiento de la revelacin.
Gui a los magos de Oriente por medio de una estrella (Cf Mat 2,1-10), pero una vez que lo
encontraron ya no necesitaban depender del astro. Quien ha descubierto a Jess ha
descubierto la plenitud de la Revelacin, la Sabidura encarnada, el pastor y gua de nuestras
almas, el "sol que nace de lo alto". Su luz es incomparablemente mayor que la de todos los
astros. Por eso no sera justo revertirse a las antiguas prcticas.
Dios puede valerse de la naturaleza y de los astros para manifestar Su presencia o la de un
mensajero (Mara, ngeles, santos). Por ejemplo, al morir Jess, el sol se ocult. (Mat. 27: 45;
Mc. 15:33; Lc 23:44). En Ftima ocurri el milagro del sol. Estos eventos, a diferencia de la
astrologa, corroboran o confirman un mensaje que Dios ha revelado y tienen como nico
propsito apuntar hacia la revelacin divina. Son iniciativa de Dios y no, como en la astrologa,
iniciativa del hombre en busca del futuro.
Credibilidad acadmica
El peridico britnico Telegraph (17 de agosto del 2003, citado por Zenit) inform sobre un
estudio cientfico del horscopo llevado a cabo con personas nacidas a principios de marzo de
1958. Muchos nacieron con una diferencia de minutos entre si. Segn la astrologa, deberan
tener muchos rasgos en comn. Los investigadores, sin embargo, descubrieron que no haba
evidencia de similitudes.
Los lectores del horscopo se apropian de los vaticinios como si fuesen expresamente escritos
para ellos. No se percatan de que son generalizaciones tan amplias que, tan solo por la ley de
probabilidad, en algo aciertan o se puede interpretar que aciertan. Las predicciones erradas,
sin embargo, se olvidan.
Nuestra sociedad, mientras se jacta de ser razonable y cientfica, tiene hambre por algo que
pacifique la ansiedad que ocasiona un futuro incierto. No queriendo aceptar las exigencias de
Cristo a renunciar al pecado y comprometerse con la verdad, se van tras el horscopo y otras
formas de astrologa que les ayuda a escapar hacia las estrellas.

Atesmo
Negacin de Dios. Es diferente del Agnosticismo.
Referencia:
-Dios existe?
Test: es usted un ateo fundamentalista?
Argumentos por la existencia de Dios -Daniel Vicente
Libros recomendados:
-Ateismo en nuestro tiempo, Ignace Lepp.
-De Karl Marx a Jesucristo, Ignace Lepp.
-Man's Search for Ultimate Meaning - Viktor E. Frankl
-Persona y Accin, Karol Wojtyla
-Dios inconciente, Unconscious God, Victor Frankl, psiquiatra judo de la escuela vienesa,
sobrevivi el campo de concentracin Nazi.
"Se comienza no creyendo en nada y se acaba por creer cualquier cosa". -Chesterton
De Nuestro Correo>>>

El trmino "atesmo" se aplica a muy diferentes filosofas y creencias. A los primeros cristianos
se les acus de ser ateos por negarse a dar culto a los dioses.
El nombre de atesmo abarca fenmenos muy diversos. Una forma frecuente del
mismo es el materialismo prctico, que limita sus necesidades y sus ambiciones al
espacio y al tiempo. El humanismo ateo considera falsamente que el hombre es "el
fin de s mismo, el artfice y demiurgo nico de su propia historia". Otra forma del
atesmo contemporneo espera la liberacin del hombre de una liberacin
econmica y social para la que "la religin, por su propia naturaleza, constituira un
obstculo, porque, al orientar la esperanza del hombre hacia una vida futura
ilusoria, lo apartara de la construccin de la ciudad terrena". -Catecismo #2124
El atesmo puede ser prctico o terico.
Siglo XVIII La negacin total de la existencia de Dios es un fenmeno del atesmo moderno
que surgi en la civilizacin occidental con la Ilustracin. (Movimiento filosfico y literario del
siglo XVIII caracterizado por la extremada confianza en la capacidad de la razn natural para
resolver, sin ayuda de Dios, todos los problemas de la vida humana). El hombre, deslumbrado
por los avances en la ciencia y en el saber, pens que no hay otra realidad sino la material.
Cambios masivos en la poltica y en la sociedad originados con la Revolucin Francesa
(1789) llevaron a un sentido de emancipacin que rechaza la religin. La Iglesia era percibida
como "reaccionaria". Los movimientos independentistas del continente americano en este
siglo fueron profundamente influenciados por esta mentalidad.
Siglo XIX. El atesmo filosfico produjo el "atesmo humanista" (creencia en la capacidad y el
valor del hombre sin Dios).
-Ludwig Fuerbach (m.1872): La conciencia humana es auto-conciencia y Dios no es ms que
la proyeccin de la especie humana.
-Karl Marx (m. 1883): La actividad fundamental del hombre es la sensual y esta florece en la
prctica revolucionaria. La religin es el resultado de contradicciones en el mundo econmico y
social que deben ser destrudas por la revolucin. De ese modo se eliminar a Dios que es una
alienacin.
La filosofa de Marx inspir las revoluciones comunistas que, comenzando por Rusia, han
producido regmenes de terror en diversas partes del mundo.
-Friedrich Nietzche (m.1900): La realidad central del hombre es la ambicin del poder. Dios
es un factor que limita que el hombre se desarrolle en el Uber-mensch (super-hombre). Anunci
la realidad cultural de la muerte de Dios: "La creencia en el Dios de los cristianos ya no es
creble".
Al final del siglo XIX el atesmo defina a Dios como "anti-humano"

Siglo XX
-Sigmund Freud (m.1939): Aunque tcnicamente se consideraba agnstico, tambin perciba
al Dios providencial como una "proyeccin de edipo" de la debilidad humana que busca la
figura del padre protector y amenazante.
Complejo de edipo: En el psicoanlisis, inclinacin sexual del hijo hacia el progenitor del sexo
contrario, acompaado de hostilidad hacia el del mismo sexo. Refirindose a las nias suele
llamarse complejo de Electra.
Freud rechaz todo lo que no se pudiese someter al laboratorio. Sin embargo nunca se tom el
inters de investigar los milagros, por ejemplo, las curaciones acontecidas en el santuario de
Lourdes. Prefiri rechazar estos milagros a pesar de que haban sido confirmados por
respetables mdicos. Quiso establecer sus teoras a espaldas de Dios y, lamentablemente, este
prejuicio ha tenido una gran influencia en las ciencias sociales desde el siglo XX.
Los filsofos existenciales
-Jean-Paul Sartre (m.1980) perciben a Dios como una contradiccin y una limitacin
intolerable a la autntica libertad humana. Antes de morir se abre a Dios.
-Los positivistas dicen que todo lo que se diga sobre Dios es tontera.
En los ltimos 300 aos del milenio, ha ido creciendo vertiginosamente el nmero de los que se
denominan ateos o agnsticos. Muchos otros, llevados por una total indiferencia, ni siquiera
toman una posicin ante Dios. Esta tendencia ha tenido profundo impacto en la cultura y ha
engendrado lo que Juan Pablo II llama "la cultura de la muerte": la negacin del valor intrnseco
de la vida humana.
"Muchos de nuestros contemporneos no perciben de ninguna manera esta unin
ntima y vital con Dios o la rechazan explcitamente, hasta tal punto que el atesmo
debe ser considerado entre los problemas ms graves de esta poca". -Catecismo #
2123
Posicin de la Iglesia
Rechazar la existencia de Dios es un pecado contra el Primer Mandamiento. (Catecismo en
#2123).
San Pablo encuentra culpabilidad en la posicin atea:
En efecto, la clera de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres que aprisionan la verdad en la injusticia; pues lo que de Dios se puede conocer, est
en ellos manifiesto: Dios se lo manifest.
Porque lo invisible de Dios, desde la creacin del mundo, se deja ver a la inteligencia a
travs de sus obras: su poder eterno y su divinidad, de forma que son inexcusables; porque,
habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes bien se
ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazn se entenebreci: jactndose de sabios
se volvieron estpidos,
y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una representacin en forma de hombre
corruptible, de aves, de cuadrpedos, de reptiles.
Por eso Dios los entreg a las apetencias de su corazn hasta una impureza tal que
deshonraron entre s sus cuerpos; a ellos que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y
adoraron y sirvieron a la criatura en vez del Creador, que es bendito por los siglos. Amn.
Romanos 1,18-25
Catecismo de la Iglesia Catlica sobre el atesmo:
2125 En cuanto rechaza o niega la existencia de Dios, el atesmo es un pecado
contra la virtud de la religin. La imputabilidad de esta falta puede quedar
ampliamente disminuida en virtud de las intenciones y de las circunstancias. En la
gnesis y difusin del atesmo "puede corresponder a los creyentes una parte no
pequea; en cuanto que, por descuido en la educacin para la fe, por una
exposicin falsificada de la doctrina, o tambin por los defectos de su vida religiosa,
moral y social, puede decirse que han velado el verdadero rostro de Dios y de la
religin, ms que revelarlo".
2126 Con frecuencia el atesmo se funda en una concepcin falsa de la autonoma
humana, llevada hasta el rechazo de toda dependencia respecto a Dios. Sin

embargo, "el reconocimiento de Dios no se opone en ningn modo a la dignidad del


hombre, ya que esta dignidad se funda y se perfecciona en el mismo Dios". "La
Iglesia sabe muy bien que su mensaje conecta con los deseos ms profundos del
corazn humano".
Los creyentes tambin somos culpables si damos mal ejemplo o falsificamos la doctrina.
Las encclicas sobre justicia social han condenado el atesmo prctico de la explotacin
econmica y la injusticia social. Esta enseanza ha sido incorporada al Catecismo:
2424 Una teora que hace del lucro la norma exclusiva y el fin ltimo de la actividad
econmica es moralmente inaceptable. El apetito desordenado de dinero no deja de
producir efectos perniciosos. Es una de las causas de los numerosos conflictos que
perturban el orden social. Un sistema que "sacrifica los derechos fundamentales de
la persona y de los grupos en aras de la organizacin colectiva de la produccin" es
contrario a la dignidad del hombre. Toda prctica que reduce a las personas a no ser
ms que medios con vistas al lucro esclaviza al hombre, conduce a la idolatra del
dinero y contribuye a difundir el atesmo. "No podis servir a Dios y al dinero" (Mt 6,
24; Lc 16, 13).
2425 La Iglesia ha rechazado las ideologas totalitarias y ateas asociadas en los
tiempos modernos al "comunismo" o "socialismo". Por otra parte, ha rechazado en
la prctica del "capitalismo" el individualismo y la primaca absoluta de la ley de
mercado sobre el trabajo humano. La regulacin de la economa por la sola
planificacin centralizada pervierte en su base los vnculos sociales; su regulacin
nicamente por la ley de mercado quebranta la justicia social, porque "existen
numerosas necesidades humanas que no pueden ser satisfechas por el
mercado"[160]. Es preciso promover una regulacin razonable del mercado y de las
iniciativas econmicas, segn una justa jerarqua de valores y con vistas al bien
comn.
El Concilio Vaticano II trata sobre atesmo en La Constitucin Dogmtica; en La Iglesia en el
Mundo Moderno #19-21.

Nos Escribe un Ateo Irritado:


Aun no puedo creer que existan personas tan estpidas como para no darse cuenta de que
toda su vida se basa en la creencia en algo que claramente (y lamentablemente para algunos)
NO EXISTE.
Dios es una invencin del ser humano. No es nada mas que una excusa para que la vida sea
as, y esto me parece realmente pattico. Realmente me molesta que las personas sean tan
poco concientes de que TODO lo que nos sucede es exclusivamente nuestra responsabilidad,
no de un pseudo ser superior que lo tiene todo planeado y si realmente hubiese un ser as
realmente le importara nuestra existencia?
Pinselo. Personas como Ud. no son nada mas que mentes confundidas, dgale adis a su
mundo de fantasa y viva la REALIDAD.
RESPUESTA
Querido amigo usted acaba de llamar "estpidos" a infinidad de genios de todos los siglos,
entre ellos a San Alberto Magno (doctor universal de ciencias naturales), Galileo Galilei (quien
muri de avanzada edad siendo un fiel catlico), Albert Einstein (judo creyente en Dios), Dr.
Jerome Lejeune (experto de fama internacional en el campo de la gentica), Prof. Louis Pasteur
(devoto catlico, sus descubrimientos en microbiologa han salvado a millones de personas),
Miguel Cervantes (literatura)... la lista es interminable.
El creer o no en Dios no depende de la inteligencia sino de la gracia y de la virtud de la
humildad. Pobre del sabio que cae en la soberbia, pues no puede ver lo que est al alcance de

los nios. Cae as en la peor necedad. Ya lo dijo San Pablo:


En efecto, la clera de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que aprisionan la verdad en la injusticia; pues lo que de
Dios se puede conocer, est en ellos manifiesto: Dios se lo manifest. Porque lo
invisible de Dios, desde la creacin del mundo, se deja ver a la inteligencia a travs
de sus obras: su poder eterno y su divinidad, de forma que son inexcusables;
porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron
gracias, antes bien se ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazn se
entenebreci: jactndose de sabios se volvieron estpidos. -Romanos 1,18-22
Sin embargo, el sabio que se mantiene humilde es capaz de profundizar en los misterios de
Dios.
La fe en Dios no quita nuestra responsabilidad como usted piensa. Al contrario, Dios nos
responsabiliza de nuestras acciones por la que tendremos que dar cuentas en el juicio final.
La creencia en Dios no es una opinin sino fruto de la experiencia de la realidad interpretada a
la luz de la gracia que Dios nos da. El creyente no puede agotar el infinito misterio de Dios pero
si se adentra en este misterio al observar la naturaleza con toda su belleza, su orden, su
funcionalidad. Esta nos habla del creador, como quien observa una obra de arte y se maravilla
del genio del artista. Adems, Dios, en su infinito amor se ha dado a conocer, comenzando con
Abraham y culminando con Jesucristo. Es lo que llamamos "revelacin divina". El hombre es
capaz con la gracia de abrir su corazn en oracin y descubrir la sabidura de esta revelacin.
Dios, como Padre infinitamente bueno desea que conozcamos su Su amor y confiemos en El.
Por esa razn envi a Su Hijo Unico, Jesucristo al mundo. El Espritu Santo acta en nuestros
corazones para comunicarnos esta verdad y hacernos capaces de vivir una vida nueva como
hijos de Dios.
Comprendo que usted no ha tenido esa experiencia. Ser por eso que tiene la compulsin de
arremeter contra los creyentes? Su ceguera tiene cura. La medicina se llama "humildad". La
encontrars en el pesebre de Beln.
En los Corazones de Jess y Mara,
Padre Jordi Rivero

La Cbala
Kabbala
Padre Jordi Rivero

Del hebreo: qabbalah, tradicin.


Un sistema de doctrinas teosficas iniciado por los judos en Europa para interpretar
el Antiguo Testamento de forma mstica y alegrica. Es un mtodo esotrico de
interpretacin que pretende revelar a los iniciados doctrinas ocultas acerca de Dios
y del mundo.
Popularmente se le llama tambin Cbala a una conjetura o suposicin
supersticiosa, a la intriga y a la maquinacin.
No debe confundirse la Cbala con la verdadera fe juda. Se trata de una doctrinas
secretas que se apoyan en supuestas revelaciones que no forman parte del canon de
las Sagradas Escrituras.
Su aplicacin ha cambiado mucho a travs de los siglos. Despus del siglo XI o XII el
sistema filosfico judo llamado Cbala se comienza a presentar falsamente como
doctrina transmitida sin interrupcin por los patriarcas y profetas desde la creacin
del primer hombre.
Los dos libros que los cabalistas tienen como autoridad doctrinal son el Libro de la Creacin y el
Zohar, al que se le llama la "Biblia" de los cabalistas. La compilacin del Zohar se le atribuye a
Moiss de Len, judo espaol,(+1305), aunque algunos de sus elementos parecen ser mucho
mas antiguos. Algunas de sus ideas parecen ser de los filsofos griegos, de los pantestas
egipcios y de los gnsticos.

Creencias del los cabalistas:

Dios es el Ser Supremo, Sin Fin, Infinito

Dios se manifiesta en diez potencias que formaron la primera creacin del mundo y que
a su vez produjo el segundo mundo; cada mundo generando al prximo.

Los seres humanos fueron creados por una potencia. El alma de cada ser humano
existi antes de su concepcin y regresa a Dios por medio de la transmigracin.

Los practicantes de la Cbala pueden, segn sus creencias, entrar en comunicacin


directa con poderes invisibles y ejercitar poder sobre los demonios, la naturaleza, las
enfermedades, etc. Esta es la parte mas atractiva de las creencias y se le llama la
Cbala "prctica"

El Dios de la Cbala se formula como un rechazo al Dios revelado por Jesucristo. Creencias de
los cabalistas:

El verdadero Mesas nacer al fin del tiempo y entonces el mundo regresar a su Fuente.
Entonces se acabar el infierno y empezar un tiempo de gran felicidad.

La redencin humana se logra por la rgida observancia de la ley.

La salvacin se alcanza a travs de un conocimiento "esotrico" especial. Cada persona


es agente de su propia salvacin. La persona a travs de conocimientos secretos, puede
alcanzar la divinidad.

Estas doctrinas se supone que estn en las Escrituras hebreas pero solo las pueden encontrar
los que han sido iniciados utilizando mtodos esotricos de hermenutica. Estos incluyen el
darle valores numricos a las letras e intercambio de letras.
La cbala est en la corriente de la Nueva Era.

CHACRAS

Padre Jordi Rivero

Uno de los muchos sitios de Internet dedicado a los "chacras" explica:


"Los CHACRAS son los puntos energticos a travs de los cuales se alimenta el ser
humano.... El ser humano cuenta con Siete Puntos Energticos Bsicos, a travs
estos siete puntos energticos, el Cuerpo Astral le da energa al cuerpo fsico,
definindole las diversas facetas de su salud y su destino.
Estos siete puntos han sido denominados con diferentes nombres a travs de las
culturas y la pocas, su referencia esotrica mas citada les concede el nombre de
Chacras segn la influencia oriental de los ltimos siglos, mientras que su referencia
cientfica los ha descubierto como Glndulas Endocrinas.
Esta alimentacin energtica tiene que estar compensada en el ser humano con la
respiracin y la comida, que son los pilares del mantenimiento del ser vivo.
Segn los "bioenergticos", adeptos a la Medicina Alternativa, las chacras son receptores
para diferentes tipos de energa, situados en lugares especficos o "meridianos" del cuerpo
humano. Entre los tratamientos que pretenden estimular estos chacras o receptores estn la
homeopata (medicina con plantas), la acupuntura (tradicional china o electrnica).
Que hay de cierto?
Hay que distinguir entre lo natural y lo sobrenatural. La buena medicina puede curar el
cuerpo y hacernos sentir mejor, pero no puede sanar el alma. La medicina alternativa, sea con
plantas o terapia puede ser valiosa dentro del campo natural. Este potencial se debe investigar
y probar por medio de estudios imparciales para evitar los frecuentes fraudes. Estos estudios
corresponden a la ciencia.
Pero es un error creer que las plantas, los cristales, las pirmides u otros objetos tengan
poderes mgicos o espirituales. El alma solo la sana Dios por medio de la gracia. Nadie ni nada
puede remplazar a Cristo. En el mercado esotrico de la Nueva Era se encuentran tambin
cuarzos, pirmides, budas, la Cruz de Caravaca (la verdadera no tiene nada que ver con estas
prcticas!>>>, la espada del ngel, el ngel solar dorado, la Estrella de David, el dragn rojo,
el unicornio o pulseras de plata, oro y bronce.

Lo esotrico puede utilizar referencias naturales verdaderas, pero las lleva a falsas
conclusiones. Por ejemplo, es cierto que existen puntos vitales en el cuerpo (Ej. El corazn).
Pero no por eso se puede concluir que por estos puntos el Cuerpo Astral da energa al cuerpo
fsico, o que por ellos se define el destino y muchos otros mitos.
Es particularmente peligrosa la intervencin sobre la mente. Evite la manipulacin de su mente
que puede ocurrir por medio del uso de mensajes subliminales, sesiones de hipnosis,
meditaciones con palabras desconocidas, poner la mente en vaci, luces y otras practicas de la
Nueva Era.

Utilizo plantas sagradas


Creo en la medicina natural por medio de las plantas. Participo en ceremonias donde se utilizan
plantas sagradas del Amazonas para curar enfermedades del cuerpo y del espritu. Hoy por hoy
me siento mas cerca de Dios habindome enfrentado a mi propio ser, despertando mi
conciencia para ir en pro todos los das de mi salvacin como objetivo principal de vida. Antes
de las ceremonias un sacerdote celebra la Misa.
RESPUESTA
Los cristianos valoramos las propiedades curativas de las plantas que Dios ha creado. Pero no
creemos que algunas plantas sean sagradas o tengan por si mismas poderes sobrenaturales
sobre el alma. Eso es magia.
Otra cosa es lo que ocurre en la Santa Misa: El vino de la uva en la consagracin se transubstancia, deja de ser vino y
Cristo se hace presente aunque continu la apariencia de vino. Esto no sucede por magia ni tampoco hay ninguna
propiedad sobrenatural en el vino sino que ocurre por la accin del Espritu Santo. Se utiliza el vino porque el mismo
Cristo lo mando. No se puede utilizar ninguna otra sustancia para la consagracin.
En la uncin de los enfermos el aceite de oliva es signo sacramental de sancin. No es aceite mgico ni puede el aceite
por si mismo curar. Es Dios quien cura cuando el sacerdote imparte el sacramento en nombre de Dios.
Usted dice que participa en ceremonias con plantas sagradas. Dice que curan el espritu, que
acercan a Dios y hasta le ayudan a su salvacin. Usted describe una religin ajena a la
revelacin cristiana. Una vez hemos conocido a Cristo, Camino, Verdad y Vida, no debemos
volver atrs. Que un sacerdote celebre la Misa antes de esas ceremonias no las acredita. Mas
bien demuestra que el sacerdote esta confundido.

Cienciologa
Padre Jordi Rivero, actualiado: Feb, 2005

Mientras serva en el jurado conoc a Edwin, miembro de alto rango de la Iglesia de cienciologa. Tuvimos
largas conversaciones.
Que lo llev a la Cienciologa? -Su desilusin ante la ciencia, la tecnologa, la psiquiatra y sobre todo ante
sus propias experiencias con el cristianismo. Buscaba un camino que reconoca que hay mas que lo que
ven los ojos, una vida despus de la presente. Deseaba adems validar ciertas experiencias que haba
tenido. Nadie le crey hasta que lleg a la cienciologa. All encontr un diccionario completo de fenmenos
paranormales, de tales cosas como el poder de la mente para mover objetos, experiencias fuera del cuerpo,
etc. Al sentirse comprendido sinti que haba encontrado su casa. Le ensearon la "diantica", un mtodo
de potencialidad humana para adquirir confiana y poder mental. Tambin un cdigo moral con 21
preceptos: No mates, se moderado, no hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti...
Coincidimos en muchas cosas fundamentales que estn dentro del campo de la ley natural que Dios puso
en el coran de todo hombre y que hace posible la feli convivencia en una sociedad pluralista: lo bsico
sobre los valores familiares, las virtudes y los deberes ciudadanos. Segn su conversacin pude ver que es
un hombre amante de su familia, buen amigo, respetuoso de los derechos ajenos, sensible las necesidades
de otros.
Le pregunt sobre su relacin con Jess y le compart la ma, como El haba transformado mi vida. Me
cont que sus padres eran bautistas, pero no lleg a tener una experiencia de encuentro personal con
Jess. Ellos rechaaban sus experiencias personales, por lo que se alej. Pero no rechaa a Jess.
Simplemente no fue ni es parte activa de su vida. Por ahora la cienciologa le llena su inters.
Por lo que pude descubrir conversando con Edwin y por mis investigaciones, el fin principal de la
Cienciologa no es propiamente la relacin con Dios sino mas bien la auto realiacin personal por medio
del desarrollo de las potencias de la mente. Para ese fin tienen una larga serie de cursos y de
tcnicas.

Su fuente de "conocimientos" es el fundador, el Sr. L. Ronald Hubbard, a quien le atribuyen poderes


extraordinarios.
La fe en un Dios que se revela y que nos llama a responderle no es su inters. Cada miembro queda libre
para buscar a Dios por otra parte. Segn dicen, se puede ser de cualquier religin o de ninguna y al mismo
tiempo practicar la cienciologa.
Pero al mismo tiempo, ellos se presentan como iglesia y basan sus ideas en las revelaciones de su
fundador, L. Ronald Hubbard. El dice que aprendi a desarrollar los poderes de su mente y puede
comunicar estos conocimientos a sus seguidores. Segn la pgina Internet de cienciologa: "El corpus de
todos el conocimiento que comprendre la religin de Scientology est contenido en ms de cuarenta
millones de palabras habladas y escritas acerca del tema, todas ellas por L. Ronald Hubbard, fundador y
fuente de Scientology".1
Creencias de la cienciologa incompatibles con la fe catlica
La cienciologa dice que sus miembros pueden ser de cualquier religin. Esto puede ser cierto entre los
nefitos, pero a medida que se avana en la cienciologa, esta en la prctica, usurpa el mbito de la religin.

La cienciologa se autodenomina "Iglesia de la Cienciologa",

Segn ellos, Dios no influye ni en la vida de los hombres ni en la historia de los pueblos.

Es el hombre el que decide lo que le sirve: "lo que no es til para uno no sirve"

El hombre consigue "salvarse a si mismo", pasando a ser un "superhombre" gracias a que los
estudios y tcnicas de la cienciologa le abren los poderes de su propia mente.

Creen en la reencarnacin, que el alma se purifica a base del esfuero personal (sin mencin de la
ayuda de la gracia)

Utilian trminos cristianos pero diferente contenido: iglesia, templo, feligrs, religin, tienen ritos de
matrimonio, funerarios, etc. Celebran sus reuniones en domingo.

Tienen "templos" pero all no se va a encontrar a Dios sino a organiar planes y a practicar tcnicas
tales como "auditing"

Al entrar en la Cienciologa realian una sesin llamada "auditing" en la que se recibe


asesoramiento y se hacen una serie de preguntas. Todo queda grabado.

Por medio de sus tcnicas pretende separar el cuerpo del thetan, que es un "cuerpo energtico o
astral".

Pretenden ofrecer lo que solo Jesucristo, por se Dios, puede ofrecer. De esta manera suplantan a la
verdadera fe: Segn su pgina de Internet: "Scientology es la puerta de entrada a la eternidad. Es la
senda a la felicidad y a la libertad espiritual total"1
Ciencilogos como mi amigo Edwin son un reto para los cristianos. Ellos buscan, se esfueran por hacer el
bien, pero no conocen a Cristo. Se han conformado con dinmicas para darle algn sentido a sus vidas.
Para ayudarles a encontrar el Camino hacen falta nuevos santos que den testimonio del poder de Jesucristo
para verdaderamente llevarnos a una vida nueva.

Control Mental
Ver tambin: Silva Control Mental
RAZONES POR LAS QUE EL CONTROL MENTAL ES INCOMPATIBLE CON LA FE
CATOLICA
G. CUBILES, A.MELONE y M. MIRA, Compilado por HENRY GOMEZ CASAS
RosaMistica-colombia. Adaptado por P. Jordi Rivero
Si prctica "Control Mental" lo invitamos a abandonarlo inmediatamente,
confesarse con un sacerdote y pedir perdn a Dios.
Razones:

1)

La salvacin del Control Mental es la salvacin por el YO. Uno no necesita

depender de Dios, ni de la gracia, ni de otro que uno mismo. Es un total


rechazo a Dios. Segn el CM cada uno de los hombres tiene dentro de si
mismo los medios para alcanzar la divinizacin. El Control Mental remplaza a
Dios y a su amor, para declararnos independientes, capaces de determinar
por nosotros mismos lo que es bueno y lo que es malo. Rechaza el plan de
salvacin de Dios.
2)

El Control Mental propone obtener nuevos poderes y caractersticas que nos


haran dioses. Esto dice uno de sus libros: ...se puede utilizar el retrato de
un hombre o una mujer para ejercer Control mental psicotrnico sobre esa
persona.....He visto a personas utilizar fcilmente este poder para hacer
que otras personas cumplan su voluntad.

3)

El Control Mental toma prcticas de la Hipnosis, el "Biofeedback", la


Meditacin Trascendental, el Yoga, percepcin extrasensorial, clarividencia,
paraspicologa, Vud y la Meditacin Zen. El Control Mental acepta
supersticiones como talismanes, fetiches, amuletos, pirmides, pndulos,
piedras especiales, budas, elefantes, colmillos, brazaletes, patas de conejo,
ekekos, la varita de zahor, etc. El Control Mental es sincrtico.

4) La finalidad del Control Mental es controlar las ondas cerebrales en una


extensin tal que el graduado pueda ser el maestro del Universo (dios). Es
una afrenta a Dios.
5)

Se busca direccin de divinidades paganas, ngeles cados, difuntos, etc.


Un libro de Control Mental advierte: Cuando aprenda a controlar sus
poderes psicotrnicos podr predecir acontecimientos futuro. Est prohibido
por Dios consultarlos. Ver: Adivinacin.

6)

El Control Mental es pantesta es decir, confunde a Dios con las cosas


creadas.

7)

El Control Mental ensea que todo es energa en una forma u otra y, en


consecuencia, implcitamente niega la naturaleza personal hombre.

8) No reconoce al hombre pecador. Hace del egosmo una virtud.


9) El Control mental se basa en las creencias orientales de la reencarnacin. Por
eso practican la regresin.
10) El Control Mental lleva a tener contacto con seres espirituales de origen
demonaco.
Fragmentos de libros de Control Mental: Una maestra de Bfalo ensea a sus
alumnos a ponerse en contacto con George Washington y con otros
personajes del pasado para ayudarlos a estudiar historia, por medio de las
tcnicas que aprendieron a utilizar. Otra maestra, de universidad, hace
que sus estudiantes se pongan en contacto con filsofos para recibir
explicaciones. Esto es espiritismo.

DIFERENCIAS CONTUNDENTES ENTRE CATOLICISMO Y CONTROL MENTAL

CATOLICISMO
FUNDAMENTO

La Santsima Trinidad

CONTROL MENTAL
Uno mismo (Egocntrico)

CREENCIA
SOBRE DIOS
SALVACIN

MANTRAS

BSQUEDA DE
LA VOLUNTAD
SER SUPREMO

JESUS

ADIVINACIN
PROGRAMACIN

FUENTE DE
SABIDURIA

PROTECCIN

PODER
FE
BSQUEDA DE

SANTSIMA
ORACIN
MILAGRO

SUFRIMIENTO

QU NOS OFRECE?

Dios Creador, diferente de Pantesta


la creacin
Vida eterna por medio de Perfeccin por s mismo y
Cristo
purificacin por
reencarnacin
No utiliza
Repeticin de palabras
para conseguir un fin
determinado, poniendo la
confianza en uno mismo
De Dios
Propia
Yav (Dios)

Hijo nico de Dios y


verdadero Dios, Seor y
Salvador
Respeta la prohibicin de
Dios al respecto

Generador Psicotrnico
Csmico. Mente Universal.
Inteligencia Suprema
Un hombre destacado en
la historia
Busca adivinar y tambin
conocer el futuro por
cualquier medio sin
importarle la ley de Dios
Se programan a s mismos
y a los dems

No se programa. Se
respeta la libertad
individual y la voluntad de
Dios. Es conducido por el
El Espritu Santo, la Palabra Consejeros espirituales.
de Dios y la Tradicin de la Muertos. Poderes ocultos.
Iglesia
Generador Psicotrnico
Csmico. Buda. Maitreya.
Los ngeles cados y otros
dioses orientales. El s
mismo (EGO)
Dios con la ayuda de la
El poder de la mente, el
Virgen, ngeles y santos.
pensamiento positivo y los
talismanes
Viene de Dios
Viene de uno mismo y de
las fuerzas ocultas
En Dios, su doctrina y su
En s mismos y en su
Palabra
propio poder
La voluntad de Dios que es Poder y obtencin de cosas
nuestra santificacin
materiales (riqueza, salud,
xito, etc)
Padre, Hijo y Espritu Santo Padre, madre e hijo
Dilogo con nuestro Padre Forma de obtener energa.
Dios
Realizado por el Poder de Realizado por el poder de
Dios, sin ser posible su
la mente y las fuerzas
explicacin. A veces,
ocultas.
realizado por el Poder de
Dios por intercesin de la
Santsima Virgen o los
santos.
Algo que debe evitarse NO
Como medio de
santificacin si se sufre por importando la forma ni los
medios.
amor a Dios
Una nueva vida para
Forma de vida materialista
alabar al Padre y ser felices para conseguir felicidad,
con El eternamente.
xito, salud, dinero, trabajo

y poder en esta vida


terrenal.

Cuentos: Fantasa u ocultismo?


Padre Jordi Rivero,

2003

Ver tambin: Harry Potter no es apto para nios


Como distinguir entre cuentos de fantasa inofensivos y el creciente mercado de
cuentos con influencia ocultista? Saber la diferencia es importante en la educacin
de los nios. Ambos gneros utilian la fantasa pero en forma diferente.
La fantasa presenta un mundo irreal que no se limita por las leyes de la
naturalea: hay muecos que hablan, personas que vuelan... Aunque en la
superficie la fantasa es irreal, en el fondo, hay mensajes, hay valores que se
comunican. Si el autor es cristiano, se respetar el orden moral establecido por Dios
sobre el universo, se distingue entre el bien y el mal. Los cuentos pueden incluir
magos y otros personajes que hacen el mal, pero el mal y el bien se presentan por
lo que son, sin confundir valores. Las personas pueden cambiar, cabe la conversin,
los malos pueden hacer algunas cosas buenas y viceversa pero los valores son
perennes.
Algunos cuentos de fantasa pueden ser instrumentos para ensear virtudes y
valores cristianos. Dos ejemplos son los cuentos de Tolkien y C.S. Lewis. (Tolkien es
catlico mientras C.S. Lewis es anglicano).
Otro punto importante es que los nios, al leer estos cuentos, saben que son
fantasa. Los libros de ocultismo, por el contrario, aunque se desarrollen en un
contorno de fantasa en general, contienen algunas prcticas que en realidad se
practican en el ocultismo. Estas se presentan como dignas de imitacin.
Cuentos con influencia ocultista. Como advirti Tolkien, por la naturalea cada
del hombre, su facultad creativa corre el riesgo de salirse del camino de su
verdadero objetivo. Somos capaces de llevar los dones de Dios por el camino de la
idolatra.
En contraste a la fantasa sana, los cuentos de influencia pagana, aunque
contengan algunas ideas buenas, tienen un mensaje que no corresponde al orden
moral establecido por Dios. El ocultismo desprecia a Dios, pero abunda en lo
sobrenatural, promoviendo prcticas mgicas y poderes ocultos que lo remplaan.
Ya en los primeros siglos el cristianismo se vio amenaado por los que meclaban
estas prcticas con el cristianismo (ver: gnosticismo). Hoy da tambin, el lector es
tentado con conocimientos esotricos.
Estimo que muchos adultos descartan el peligro en la literatura ocultista porque no
conocen la realidad de este mundo. Creen que es pura fantasa, quis porque la
confunden con un juego de trucos. Vea la definicin del diccionario y la evaluacin
de la Iglesia sobre la magia. Otros saben que se trata de una realidad espiritual pero
pretenden distinguir entre "magia buena" y "magia mala". La magia verdadera
siempre es opuesta a Dios y su prctica est creciendo e invadiendo la cultura
infantil. Lo hemos visto en la gran cantidad de testimonios suscitados por nuestro
artculo sobre la ouija. Puedo decir que es el que mas testimonios y preguntas
genera. Muchos nios nos escriben alarmados por los maleficios que sufren al
"jugar" con ella.
La tentacin tiene tambin su atractivo para los nios. Ellos, al leer cuentos
paganos o de ocultismo se impresionan por un mundo oscuro y, en ve de distinguir

plenamente la fantasa y la realidad, como ocurre en otros cuentos, acceden al


poder de sugestin, que les afecta su forma de ver las realidades profundas, como
el bien, el mal, la virtud, el vicio. El efecto vara segn el nio y su entorno.

El Eneagrama
Padre Jordi Rivero
Ver tambin: Los Catlicos y la Nueva Era,
Enneagram theory of personality.

Mitch Pacwa, Ediciones Florida Center for Peace (P.O. Box 431 306 Miami. Fl. 33143)

El "eneagrama" lleva ms de veinte aos presentndose como un "mtodo de crecimiento espiritual" para
"conocerse uno mismo" segn "arquetipos de personalidad". Se promueve como una ayuda para adquirir
"balance e integridad personal".
Es hora de decir la verdad para evitar que el eneagrama contine confundiendo a los que desean crecer
espiritualmente. En 1991, Catholics United for the Faith public la devastadora crtica de Tim Pickford, sobre
el eneagrama titulada: Evaluation of Enneagram Spirituality. Basndose en los libros favorables al
eneagrama, Pickford demuestra que ste mtodo distorsiona los Evangelios, contradice la doctrina catlica,
confunde el lenguaje y por consecuencia es una amenaza a la fe. El eneagrama carece de fundamento
tanto en la tradicin cristiana como en la ciencia. Se presenta falsamente como mtodo psicolgico. Pero su
verdadera identidad est mas bien en el esoterismo, en "sabidura secreta" procedente de una amalgama
de fuentes gnsticas.
Que dice la Iglesia?
El documento oficial de la Santa Sede, Jesucristo Portador del Agua de la Vida, es una reflexin cristiana
sobre la Nueva Era. Entre los fenmenos que en el se tratan est el eneagrama. En el glosario lo describe
as:
Eneagrama: (del griego enna = nueve + gramma = signo) el nombre designa un diagrama
compuesto por un crculo con nueve puntos en su circunferencia, unidos entre s por un
tringulo y un hexgono circunscritos. Originariamente se utiliz para la adivinacin, pero
recientemente se ha popularizado como smbolo de un sistema de tipologa de la personalidad
que consta de nueve tipos caracterolgicos bsicos. Se hizo popular tras la publicacin del libro
The Enneagram de Helen Palmer, pero la autora reconoce su deuda con el mdico y pensador
esotrico ruso G. I. Gurdjieff, el psiclogo chileno Claudio Naranjo, y el autor scar Icazo,
fundador de Arica. El origen del eneagrama permanece envuelto en el misterio, si bien algunos
sostienen que procede de la mstica suf.
El citado documento advierte sobre el eneagrama:
(La Nueva Era) es solamente un nuevo modo de practicar la gnosis, es decir, esa postura del
espritu que, en nombre de un profundo conocimiento de Dios, acaba por tergiversar Su
Palabra sustituyndola por palabras que son solamente humanas. La gnosis no ha
desaparecido nunca del mbito del cristianismo, sino que ha convivido siempre con l, a veces
bajo la forma de corrientes filosficas, ms a menudo con modalidades religiosas o
pararreligiosas, con una decidida aunque a veces no declarada divergencia con lo que es
esencialmente cristiano . Un ejemplo de esto puede verse en el eneagrama, un
instrumento para el anlisis caracterial segn nueve tipos que, cuando se utiliza como medio
de desarrollo personal, introduce ambigedad en la doctrina y en la vivencia de la fe cristiana.
-Jesucristo Portador del Agua de la Vida 1.4
Breve historia del eneagrama
El eneagrama fue popularizado en el Occidente por Georges I. Gurdjieff (1870-1949), por su discpulo Piotr
D. Ouspensky y, en la dcada de los 60, por el boliviano Oscar Ichazo.
Desde joven, Gurdjieff estaba fascinado con todo tipo de conocimiento esotrico: el ocultismo, la
comunicacin con los muertos, la magia, las sociedades secretas. En busca de estos conocimientos viaj
extensamente y, segn l cuenta, encontr la Hermandad de Samouni, fundada en Babilonia unos 2500
aos antes de Cristo. All obtuvo conocimientos esotricos que sintetiz con otros adquiridos en sus lecturas
y viajes. Para el ao 1922 enseaba "cristianismo esotrico" en Paris.
Segn sus discpulos, Gurdjief enseaba que el eneagrama es un smbolo universal del cosmos y, como tal,
es una fuente de conocimiento sobre el cosmos basado en leyes matemticas. Segn l, "todo
conocimiento puede ser incluido en el eneagrama y con la ayuda del eneagrama puede ser interpretado. Y

en esta conexin, el hombre conoce, es decir, entiende, slo lo que es capaz de poner en el eneagrama".
Oscar Ichazo, tambin ayud mucho a desarrollar el eneagrama. Desde su adolescencia, en la dcada de
los 40, particip en grupos esotricos buscando tcnicas para alterar la conciencia, entre estas, el zen, el
sufismo, la Kabbalah, la yoga, el budismo, el confusionismo, el I Ching y las enseanzas de Gurdjief. En
1964, al salir de un estado de "xtasis divino" que lo mantuvo una semana en coma, Ichazo decidi
dedicarse a ensear. Eventualmente estableci los "Institutos Arica" en varias ciudades. El entrenamiento en
estos institutos incluye preparacin y medios para encontrarse con seres superiores y con el "maestro
interior" llamado "Tub".
Fue Ichazo el que introdujo en el eneagrama la correlacin de sus nueve puntos con nueve tipos de
personalidad. Segn Ichazo, cada persona nace como "esencia pura", pero para sobrevivir, se encuentra
forzado a desarrollar una personalidad que ser su ego. En algn momento entre la edad de los 4 y los 6
aos, escoge uno de los 9 patrones bsicos de pensamiento. Cada uno de estos patrones de pensamiento
est conectado con un patrn de comportamiento. Esta personalidad escogida es la causa de la infelicidad.
Entonces, para ser feliz, la persona debe regresar a su esencia, compensando por su "fijacin del ego". Esto
se logra cultivando el patrn de pensamiento y comportamiento opuesto y complementario al suyo. Debe
hacer ejercicios especiales como meditacin y las posiciones de mano al estilo budista (mudras). Como
nada de esto tiene fundamento en la razn, Ichazo dice haber descubierto los tipos de personalidad del
eneagrama durante uno de sus xtasis y bajo la influencia de un ngel.
Algunos libros sobre el eneagrama han adoptado teoras sicolgicas de Freud y Jung queriendo darle
credibilidad. Esta tctica no debe engaarnos pues la gran influencia de estos hombres sobre el
pensamiento moderno ha socavado la fe y la moral. Sin embargo sus ideas se aceptan como dogmas con
los que se pretende juzgar a las doctrinas cristianas.
Atraccin
El eneagrama atrae por la misma razn que los horscopos: a la gente le encanta un medio para
rpidamente obtener conocimientos secretos sobre personas y eventos. Ofrece una "espiritualidad" ligera.
Distorsiones doctrinales
La doctrina sobre el pecado se redefine en trminos de limitaciones del tipo de personalidad y, ya que
todas las personalidades tienen sus limitaciones intrnsecas, el pecado se percibe como algo inevitable y
fuera de la responsabilidad personal.
La naturaleza del hombre. Ensea que nacimos divinos, pero cuando tenamos unos tres aos cubrimos
la divinidad con un tipo de ego. Uno de los 9 pecados capitales (aunque la iglesia ensea que los pecados
capitales son 7, los promotores del eneagrama ensean 9), segn el eneagrama esta en el centro de cada
tipo de ego.
La salvacin. Si el pecado es causado por la personalidad, la solucin que propone el eneagrama es
compensar a base de cultivar la personalidad opuesta. Se olvida la necesidad de la redencin por Cristo, del
arrepentimiento y la conversin.
Debemos reiterar que hoy y siempre, es Jesucristo quien nos revela la verdad sobre el hombre y nos da la
gracia para ser plenamente humanos. El eneagrama pretende ayudarnos a "descubrirnos a nosotros
mismos", basado en un mtodo que no concuerda con las enseanzas cristianas ni tiene fundamento
alguno en la ciencia.

DE NUESTRO CORREO
Estimado Padre Jordi Rivero.
Le escribo muy respetuosamente como catlico. Buscando por internet me encontr con su artculo sobre el
eneagrama y le confieso que me decepcion muchsimo. Imagnese que yo aprend sobre el eneagrama a
travs de un sacerdote que estimo mucho y me ense que es muy utilizado en varias congregaciones
catlicas, entre ellos los jesuitas y sacramentinos. Qu le parece? Quizs usted conoce la rama esotrica
del eneagrama en la cual realmente no me he visto en la necesidad de ahondar, ya que existe otra rama
promovida por un ex sacerdote jesuita El error es ver al eneagrama como una ciencia o quizs como una
forma de vivir. No, el eneagrama es slo una herramienta que bien utilizada ha ayudado a mucha gente,
entre los cuales me incluyo. Muchos psiclogos lo ocupan para ayudar a sus pacientes a abrirse con ellos.
Tambin reconozco que hay mucha gente que ha tratado de darle al eneagrama poderes u orgenes ocultos,
pero no, el eneagrama es una herramienta de autoconocimiento que en buenas manos ha sido utilizada por
cristianos y no cristianos para ayudarnos a conocernos un poquito ms a nosotros mismos.

RESPUESTA
Estimado en Cristo
No es que yo conozca la "rama esotrica" del eneagrama. Precisamente lo que escribo se refiere a ese
mismo eneagrama que le ensearon a usted. El esoterismo es la raz del eneagrama que utilizan que, tal
como he explicado en mi articulo (arriba), se introdujo entre los cristianos por el afn de lo novedoso en la
vida espiritual, sin que tenga ningn fundamento en la tradicin espiritual catlica.
El eneagrama en si mismo nada tiene que ver ni con religin ni con psicologa. Es, en otras palabras, un
fraude. El hecho de que haya religiosos que lo propaguen solo ilustra el estado de confusin en que
vivimos. No juzgo a esos religiosos. Pueden haberle ayudado a usted y enseado cosas buenas fuera del
eneagrama. Pero con el eneagrama se equivocaron.
Comprendo que cuando se esta entusiasmado con algo no nos gusta que nos lo critiquen. Pero creo hacerle
un favor explicando lo que s del eneagrama. Queda aclarar que la Iglesia no se ha pronunciado
oficialmente sobre el eneagrama. Lo que escribo es mi propio discernimiento basado en los datos que he
presentado. Si otros tienen diferente opinin pesa sobre ellos explicar como el eneagrama se pueda
considerar una "herramienta de autoconocimiento".
Espiritismo
Prctica oculta por la que se evoca o trata con espritus. La creencia de que los hombres
tienen la facultad de establecer contacto directo con los espritus. Es una forma de
adivinacin.
En la antigedad, los persas, griegos y latinos rendan culto a las almas de los muertos para
buscar su ayuda o aplacarlos.
El espiritismo es muy diferente a la loable prctica cristiana de orar por los difuntos, la cual se
fundamenta en la doctrina que los que mueren en gracia estn siendo purificados en el
purgatorio (en ese caso rezamos a Dios por ellos) o estn ya en el cielo (entonces pueden
interceder por nosotros ante el trono de Dios, pero es Dios quien acta con su poder infinito.
Los santos jams actan por su cuenta y nosotros en la tierra no buscamos de ellos sino que
intercedan ante Dios para que se haga Su divina voluntad. Dios ha querido esta comunin de la
Iglesia militante, purgante y triunfante)
El espiritismo moderno est influenciado por Allan Kardec quien segua el "nuevo evangelio"
(evangelio del espiritismo) y fue acogido con entusiasmo por la masonera francesa.
En 1917, el Santo Oficio emiti una condena absoluta contra la evocacin de espritus,
contra el hipnotismo y toda clase de manifestaciones espiritistas.
El Catecismo lo identifica como un pecado contra el Primer Mandamiento. Bajo el
encabezamiento "adivinacin y magia" el catecismo ensea:
El espiritismo implica con frecuencia prcticas adivinatorias o mgicas. Por eso la
Iglesia advierte a los fieles que se guarden de l. El recurso a las medicinas
llamadas tradicionales no legitima ni la invocacin de las potencias malignas, ni la
explotacin de la credulidad del prjimo. -Catecismo, #2117

EVANGELICOS
Padre Jordi Rivero

Ver tambin conversos


Los evanglicos son nuestros hermanos, nos une la fe en Jesucristo al que
reconocemos como Dios y Hombre, nuestro Seor que por nuestra salvacin muri
en la cru y resucit glorioso. Compartimos tambin el deseo de propagar su reino
por toda la tierra. Somos miembros del mismo Cuerpo de Cristo, somos cristianos.
Precisamente por todo esto nos duele mas el hecho de tener entre nosotros serias
divergencias aun en los aspectos fundamentales de la fe. Conoco y admiro la
honestidad y la fe de muchos hermanos evanglicos y tengo la esperana de
encontrarme con ellos en el cielo. Mientras tanto debemos orar y trabajar por la
unidad del Cuerpo de Cristo en la verdad y el amor.

Estos datos sobre la doctrina esencial del evangelismo son tomados de


fuentes de estas iglesias que considero ser representativas.
LA DOCTRINA EVANGELICA y comentarios a la lu de la fe catlica.

1. Se suscriben al principio bsico de la Reforma: Sola Escritura, sola Fe, sola Gracia. De aqu deducen
que solo la Biblia es revelacin divina y norma de fe y conducta; que la salvacin es solo por la fe en
Jesucristo.
(Comentario: Ciertamente, La Biblia es la Palabra de Dios y nos salvamos por la fe en Jesucristo. Estamos
de acuerdo en eso. Vemos, sin embargo, que existen muchas interpretaciones, contrarias entre si, sobre lo
que la Biblia ensea. Como saber cual es la verdadera fe en Cristo si todos dicen tener el Espritu Santo?
La misma Biblia nos revela que Cristo fund una Iglesia con apstoles a los que dio autoridad para ensear
todo lo que recibieron de El. Esta Iglesia ya era la autoridad reconocida por los cristianos en el primer siglo
para interpretar tanto la doctrina como la prctica de vida, aun antes de que se escribiera la Biblia. Fue
esta iglesia la que escribi la Biblia y la promulg con autoridad como Palabra de Dios. Esta misma Iglesia
contina teniendo la gua y autoridad del Espritu Santo que Jess prometi para ensear toda la verdad.
"Mucho tengo todava que deciros, pero ahora no podis con ello. Cuando venga l, el Espritu de la verdad,
os guiar hasta la verdad completa; pues no hablar por su cuenta, sino que hablar lo que oiga, y os
anunciar lo que ha de venir." Juan 16:12-13. Jess no nos dej un libro sino una Iglesia Viva capa de
escribir su Palabra y ensearla con el Espritu Santo en todos los tiempos hasta el fin. "No ruego slo por
stos, sino tambin por aquellos que, por medio de su palabra, creern en m", Juan 17,20) San Pedro nos
advirti sobre el error de interpretar la Biblia separado de la Iglesia: "Aunque hay en ellas cosas difciles de
entender, que los ignorantes y los dbiles interpretan torcidamente - como tambin las dems Escrituras para su propia perdicin".II Pedro 3,16

2. Dios es Todopoderoso y la nica fuente de gracia y vida; La Trinidad (Dios Padre, Hijo y Espritu Santo); la
cada del hombre por el pecado, la redencin por el sacrificio de la cru de Cristo que nos libera del pecado
y de la culpa, La obra del Espritu Santo quien mora, ilumina y santifica al creyente; el juicio final.
(Comentario: Felimente compartimos todas estas verdades de la fe catlica. La Iglesia las ha enseado y
profundiado por 2000 aos, legndonos un magisterio extenssimo y lleno de sabidura).

3. La justificacin del pecador solamente por la gracia de Dios, mediante la fe en Cristo crucificado y
resucitado de los muertos. (Comentario: Esta doctrina sera correcta si no fuera por el peso que los
evanglicos le dan aqu a la palabra "solamente" para excluir la necesidad de practicar la fe con obras para
salvarse. Compartimos el deseo de los evanglicos de combatir el error por el que se piensa que podemos
"ganar" el cielo con nuestras obras. La verdad es que Jess lo gan por nosotros y nadie sino El puede
justificarnos y abrir las puertas del cielo. Pero combatiendo el error caen en otro: No reconocen que la
gracia es un regalo que debe ser recibido y correspondido. El hombre de fe necesariamente coopera con
sus obras, de lo contrario su fe sera falsa. No hay dos caminos: "fe" u "obras" sino uno solo: La fe puesta
en prctica con las obras. Vemos en la Biblia, Santiago 2,15-17 " Si un hermano o una hermana estn
desnudos y carecen del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: Idos en pa, calentaos y hartaos,
pero no les dais lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? As tambin la fe, si no tiene obras, est
realmente muerta.)

4. El sacerdocio de todos los creyentes unidos por el Espritu Santo en la la Iglesia Universal. (Comentario:
Tambin la fe catlica ensea que todos los creyentes somos sacerdotes por el bautismo, somos miembros
del Cuerpo Mstico de Cristo que es la Iglesia. Es mas, ese sacerdocio nos permite rear unos por otros y
ayudarnos aun desde el cielo, como lo hacen la Virgen Mara y los santos. Ver la doctrina de la Comunin de
los Santos.
Pero los evanglicos no reconocen el sacerdocio ministerial, instituido por Jesucristo y ejercido siempre en
la Iglesia. Ver: Sacerdocio. Solo tienen el bautismo y no reconocen los otros sacramentos instituidos por
Jesucristo por los cuales El se hace presente entre nosotros. Lo mas grave es que no tienen ni el
sacramento del perdn y ni la Eucarista. Aunque creen en el matrimonio como designio de Dios, no lo tienen por
sacramento).

5. Dicen no ser dogmticos ni pertenecer a una denominacin dentro del protestantismo. (Comentario: Con
su reclamo de no ser "denominacin" quieren expresar su apertura a todos los que reconocan a Jess
como Seor y Salvador, sin acepcin a dogmas. La palabra "dogma" parece tener para muchos en la

actualidad una connotacin negativa. Hay que recordar que la palabra "dogma" significa verdad de fe
revelada por Dios. Todo buen cristiano debe asentir con todo el coran. Sin duda, los evanglicos aceptan
algunos dogmas, como vimos arriba. Pero no reconocen las verdades que nos vienen de los Apostles si no
las encuentran es su propia interpretacin de la Biblia. Les falta la Tradicin Apostlica y el desarrollo de la
doctrina de XX siglos de Iglesia, a travs de los cuales el Espritu Santo nos ha abierto las Sagradas
Escrituras y profundiado en el conocimiento de sus verdades. Por eso han rechaado muchas doctrinas
porque dicen no verlas en la Biblia. Sin embargo, la palabra "Trinidad", que representa un dogma
reconocido por los evanglicos, no aparece en la Biblia. Es una verdad de fe formulada con ese nombre por
la Iglesia Catlica en los primeros siglos. Es parte del desarrollo de la fe. Es decir, verdades que estn en la
Biblia pero como semilla y fueron desarrolladas mas parte por la Iglesia y presentadas como dogmas de fe
-Ver: desarrollo del dogma.

6. Ensean el compromiso que tenemos de obedecer el mandamiento del Seor de servir al prjimo y de ir a
proclamar el Evangelio a todo el mundo. (Comentario: Felimente, estamos de acuerdo. El papa no se
cansa de recordarnos este compromiso)

7. El retorno de nuestro Seor Jesucristo en poder y gloria; la resurreccin de los muertos y la consumacin
del Reino de Dios. (Comentario: Tambin, gracias a Dios, coincidimos en estas verdades y en la importancia
que tienen, aunque con diferencias de interpretacin en algunos puntos)

8. Algunos evanglicos reconocen el Credo Apostlico como resumen de las doctrinas de la fe cristiana.
(Comentario: Esto es un punto de unidad con los catlicos. Nos alegra que reconocan que la autntica
doctrina no "aade" nada a la Biblia sino que nos ayuda a entenderla a la lu que el Espritu da a su Iglesia.
Del credo se deducen doctrinas aceptadas por catlicos y evanglicos que estn en la Biblia pero no las
veramos tan claramente sin la ayuda de credo: Ej.: El dogma de La Santsima Trinidad.)
Forma de Vida

Ensean, como los catlicos, la importancia de los valores familiares y la moral evanglica.
Combaten fuertemente con sus prdicas la adiccin y las inmoralidades. Tienen conciencia del poder que
de Jesucristo para liberarnos de estos males.

Estos son grandes valores en torno a los cuales debemos unirnos para sanear nuestra sociedad.

Forma de gobierno
El gobierno est a cargo de un pastor o de un consejo de pastores muchas veces nombrados por una
Asamblea General. (Comentario: La Iglesia Catlica es gobernada por una jerarqua que tiene una lnea
continua de sucesin desde los Apstoles.)
Los estatutos de sus comunidades son aprobados por votacin en una Asamblea General, tras un proceso
de ponencias. Existen en muchos pases federaciones de entidades religiosas evanglicas que apoyan a las
iglesias particulares asociadas. (Comentario: Vemos que en la prctica no es "solo la Biblia" sino la esta
interpretada segn lo que decida la mayora y votada en Asamblea. Esta es la forma en que remplaan al
magisterio que ha interpretado la Biblia consistentemente por XX siglos.)
Los diconos estn a cargo de diferentes servicios bajo los Pastores.
Todos los miembros estn llamados al servicio dentro y fuera de la comunidad. (Comentario: Evanglicos y
catlicos tenemos mucho en comn, fundamentado en el comn amor a Jesucristo nuestro Seor y
Salvador. Debemos partir de aqu para esforarnos en el amor mutuo y la unidad. Esto no significa que
ignoremos nuestras diferencias sino que las enfrentemos a la lu de lo que tenemos en comn y
permitamos al Espritu Santo que nos una.)
Evanglicos y catlicos estamos comprometidos a vivir el Evangelio en un mundo
muy herido por el pecado. El Apocalipsis nos dice sobre el enemigo: "Entonces
despechado contra la Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos, los que
guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jess."
-Apocalipsis 12,17 Esos hijos somos nosotros todos, unidos con nuestra madre,
fieles a Su Hijo. Pido a Dios que pronto todos reconocamos a Mara Santsima como
Madre de Dios y Madre Nuestra, nos acojamos a ella y la llevemos a nuestras casas

como nos pidi Jess desde la Cru (cf. Jn 19,26-27)


Oremos por la unidad de los Cristianos en el amor y la verdad.

HALLOWEEN, Como lo enfrenta un cristiano?


Padre Jordi Rivero, 2-11-07

La Solemnidad de Todos los Santos es el 1 de Noviembre. Esta fiesta, como todas las
solemnidades, comienza la noche anterior. Por eso, a la noche del 31 de octubre se le llama, en
el ingls antiguo, "All hallow's eve" (vspera de todos los santos). Mas tarde "All hallows eve"
se abrevi a "Halloween". Pero, como las celebraciones de un pueblo reflejan su cultura y su fe,
Halloween dej de ser una fiesta cristiana para convertirse en una fantasa de bruja y
fantasmas.
Pregunta de una madre: Si los nios se ponen un disfraz que no sea de terror y van a pedir
dulces como todos sus amiguitos de la escuela y yo les explico que es la noche de todos los
santos, estoy bien? Pues pienso que si no les permito la parte bonita o buena de esta
costumbre, ellos se van a sentir relegados y frustrados.
Respuesta : Me parece que es bueno proveer posibilidades para que los nios jueguen y se
diviertan sanamente. Al mismo tiempo cuida que tus hijos no confundan lo que es juego con la
celebracin religiosa. Puedo poner de ejemplo mi propia experiencia que sin duda fue feliz
gracias a la sabia instruccin y cuidado de mi madre. Durante mi infancia viv en un pueblito de
USA. Para nosotros Halloween era una noche muy divertida en que nos disfrazbamos,
hacamos fiesta, bamos con los amigos a buscar golosinas por las casas. Sabamos que todo
era broma, ninguno de nuestro grupo pretenda comunicarse con espritus, ni creamos en
supersticiones, ni hacamos dao a nadie, ni tenamos en realidad miedo. Nos reamos y lo
pasbamos bien jugando como nios. No celebrbamos esa noche como una fiesta religiosa
pero tampoco nada inmoral ni demonaco. Al da siguiente bamos a misa para celebrar la
fiesta de todos los santos. Mis hermanos y yo tenamos clara la diferencia entre la noche de
juego y la fiesta real de los santos, a los que tenamos gran respeto y admiracin.
Sin embargo hoy da los padres deben tener mucho mas cuidado que hace 40 aos.
Las cosas han cambiado. Ha disminuido mucho la prctica de la fe dejando un gran vaco. No
se aprecia el testimonio de los santos y en vez se buscan sensaciones inmediatas para
divertirse sin tomarse nada en serio. Jugar a las brujas y fantasmas parece una broma, una
diversin inofensiva, pero el demonio se aprovecha de quienes tienen poca fe para infiltrar las
prcticas paganas y ocultistas que abundan.
Los jvenes, por los medios de comunicacin, y a veces en las escuelas, estn expuestos al
paganismo, el ocultismo y la supersticin. Las libreras dedican secciones enteras a libros de la
Nueva Era, magia y ocultismo. Las ventas Harry Potter sobrepasan los 300 millones y, mientras
los padres creen que es solo fantasa, los nios estn inicindose en las prcticas de la magia y
creencias ocultistas. Ver Harry Potter. La ouija y otras formas de adivinacin son muy populares
entre los jvenes (cientos de ellos me han escrito por mi artculo sobre la ouija contando sus
experiencias >>>); Los juegos violentos por computadora; la fascinacin de la msica con
temas oscuros, con la muerte y con matar; Los wicca (muchos jvenes se estn metiendo en
esta religin) se enorgullecen de sus brujeras y creencias paganas. Halloween es una de las
celebraciones mas importantes para los satanistas y ocultistas. Esa noche realizan misas
negras y otras graves ofensas a Dios. Ver: testimonio de ex-satanista al final de esta pgina.
Esa noche se registra un aumento de crmenes, por lo que la polica, en muchos lugares, se
mantiene en estado de alerta.
Hay cristianos que justifican sin reservas la celebracin de halloween sin considerar lo arriba
explicado. Algunos citan al Vaticano II donde nos exhorta a descubrir los valores buenos de la
cultura. Cierto. Pero tambin debemos discernir a la luz del Evangelio lo que no es bueno para
cambiarlo. Es necesario reconocer que el demonio existe y se infiltra con astucia en la cultura.
El arzobispado de Mxico seal - Ciudad Mxico 30-X-07, (AICA) -que "si buscamos ser fieles a
nuestra fe y a los valores del Evangelio, debemos concluir que la fiesta del Hallowen no slo no
tiene nada que ver con la celebracin que le dio origen, sino que incluso es nociva y contraria a
la fe y la vida cristiana".
Conclusin: Los padres, al mismo tiempo que desean que sus hijos se diviertan sanamente
con sus amigos, deben estar atentos a las prcticas y creencias dainas que existen en su
ambiente. No se trata de ver al demonio en todas partes pero si deben saber que es un
enemigo real, que se mete por cualquier grieta que se le abra. En cuanto a los disfraces, los

padres deben supervisar para evitar lo que ofende a Dios o falta a la modestia. Que ideales
representa el personaje del disfraz?. Los padres no deben tener miedo de investigar e imponer
lmites, aunque otros padres no lo hagan.
Los padre tambin deben cuidar que halloween no remplace la Solemnidad de Todos los
Santos, fiesta que nos recuerda que son muchos los santos en el cielo, no solo los
canonizados. Recordamos la comunin de los santos, que todos somos llamados por Dios a ser
santos y un da llegar al cielo. Si tienes el apoyo de otros padre o de la escuela puedes
organizar alternativas a Halloween Ver>>>

Pregunta:
Hola Padre, tengo una duda. En mi trabajo han decorado por halloween y nos
piden que lleguemos ese da al trabajo disfrazados. En este caso, padre, que
debo hacer yo como Catolica que soy?
Respuesta: Disfrazarse para una fiesta no es algo inmoral. Mientras en la
fiesta des testimonio de virtud cristiana.
Races paganas de Halloween
Ya desde el siglo VI antes de Cristo los celtas del norte de Europa celebraban el fin del ao con
la fiesta de Samhein (o La Samon), fiesta del sol que comenzaba la noche del 31 de octubre.
Marcaba el fin del verano y de las cosechas. El colorido de los campos y el calor del sol
desaparecan ante la llegada de los das de fro y oscuridad. Crean que aquella noche, el dios
de la muerte permita a los muertos volver a la tierra fomentando un ambiente de muerte y
terror. La separacin entre los vivos y los muertos se disolva aquella noche y haciendo posible
la comunicacin entre unos y otros. Segn la religin celta, las almas de algunos difuntos
estaban atrapadas dentro de animales feroces y podan ser liberadas ofrecindole a los dioses
sacrificios de toda ndole, incluso sacrificios humanos.
Aquellos desafortunados tambin crean que esa noche los espritus malignos, fantasmas y
otros monstruos salan libremente para aterrorizar a los hombres. Para aplacarlos y protegerse
se hacan grandes hogueras. Estas hogueras tuvieron su origen en rituales sagrados de la
fiesta del sol. Otras formas de evitar el acoso de estos macabros personajes era preparndole
alimentos, montando macabras escenografas y disfrazndose para tratar de asemejarse a
ellos y as pasar desapercibidos a sus miradas amenazantes. Es el demonio quien en todas las
pocas busca implantar la cultura de la muerte.
Al no conocer al verdadero Dios, aquella gente viva aterrorizados ante las fuerzas de la
naturaleza y las realidades del sufrimiento y la muerte. De alguna forma buscaban desahogar
su miedo dndole expresin en toda clase de fantasas. Todo lo feo, lo monstruoso y lo
amenazante que se puede imaginar en figuras de animales y seres humanos constituye la base
para darle riendas libres a la imaginacin del terror.
Mezcla con el cristianismo
Cuando los pueblos celtas se cristianizaron, no todos renunciaron a las costumbres paganas. Es
decir, la conversin no fue completa. La coincidencia cronolgica de la fiesta pagana con la
fiesta cristiana de Todos los Santos y la de los difuntos, que es el da siguiente, hizo que
algunos las mezclaran. En vez de recordar los buenos ejemplos de los santos y orar por los
antepasados, se llenaban de miedo ante las antiguas supersticiones sobre la muerte y los
difuntos.
Algunos inmigrantes Irlandeses introdujeron Halloween en los Estados Unidos donde lleg a ser
parte del folklore popular. Se le aadieron diversos elementos paganos tomados de los
diferentes grupos de inmigrantes hasta llegar a incluir la creencia en brujas, fantasmas,
duendes, drcula y monstruos de toda especie. Desde USA, Halloween se ha propagado por
todo el mundo.
Algunas costumbres de Halloween
Trick or Treat

Los nios (y no tan nios) se disfrazan (es una verdadera competencia para hacer el disfraz
ms horrible y temerario) y van de casa en casa exigiendo trick or treat (truco o regalo). La
idea es que si no se les da alguna golosina le harn alguna maldad al residente del lugar que
visitan. Para algunos esto ha sido un gracioso juego de nios. Ultimamente esta prctica se ha
convertido en algo peligroso tanto para los residentes (que pueden ser visitados por una ganga
violenta), como para los que visitan (Hay residentes que reaccionan con violencia y han habido
casos de golosinas envenenadas). En todo caso los comienzos de esta costumbre parece ser
que se remonta a la persecucin contra los catlicos en Inglaterra cuando las residencias de los
catlicos eran presa de amenazas.
La Calabaza
Segn una antigua leyenda irlandesa un hombre llamado Jack haba sido muy malo y no poda
entrar en el cielo. Tampoco poda ir al infierno porque le haba jugado demasiados trucos al
demonio. Tuvo por eso que permanecer en la tierra vagando por los caminos, con una linterna
a cuesta. Esta linterna primitiva se hace vaciando un vegetal y ponindole dentro un carbn
encendido. Jack entonces se conoca como "Jack of the Lantern" (Jack de la Linterna) o,
abreviado, Jack-o-'Lantern. Para ahuyentar a Jack-o-'Lantern, la gente supersticiosa pona una
linterna similar en la ventana o frente a la casa. Cuando la tradicin se populariz en USA, el
vegetal con que se hace la linterna comenz a ser una calabaza la cual es parte de las
tradiciones supersticiosas de Halloween. Para producir un efecto tenebroso, la luz sale de la
calabaza por agujeros en forma del rostro de una calavera o bruja.
Fiestas de Disfraces
Una fiesta de disfraces no es algo intrnsecamente malo. Pero si hay que tener cuidado de que
el disfraz no tape la conciencia del pudor, del respeto a lo sagrado y de la moral en general.

Jesucristo es victorioso sobre el mal


La cultura moderna, jactndose de ser pragmtica y cientfica, se aparta de Dios
considerndolo un mito ya superado. Al mismo tiempo, para llenar el vaco del alma, el hombre
de hoy retrocede cada vez ms al absurdo de la supersticin y del paganismo. Sin la fe, el
hombre se arrastra hacia la necesidad de protegerse de fuerzas que no puede dominar. Vive
con miedo y necesita expresarlo. Busca de alguna manera con sus ritos exorcizar las fuerzas
superiores.
Como catlicos, profesamos que solo Jesucristo nos libera de la muerte. Solo l es la luz que
brilla en la oscuridad de los largos inviernos espirituales del hombre. Solo El nos protege de la
monstruosidad de Satans y los demonios. Solo El le da sentido al sufrimiento con su Cruz. Solo
El es vencedor sobre el horror y la muerte. Solo Dios basta para quin ha recibido la gracia y
vive como discpulo de Cristo. Ante Cristo la cultura de la muerte cede el paso al amor y la
vida.
Alternativas al Halloween
Los cristianos debemos no solo desenmascarar el mal sino ser adems luz en las
tinieblas. Debemos abogar por el retorno a la verdadera celebracin de la Fiesta de Todos los
Santos que comienza en la noche del 31 de octubre. En la liturgia de esa noche, San Pablo nos
ensea que los santos estn con nosotros:
Vosotros, en cambio, os habis acercado al monte Sin, a la ciudad de Dios vivo, la
Jerusaln celestial, y a miradas de ngeles, reunin solemne y asamblea de los
primognitos inscritos en los cielos, y a Dios, juez universal, y a los espritus de los
justos llegados ya a su consumacin.
-Hebreos 12,22-24
Debemos celebrar gozosamente esta realidad. Se pueden hacer muchas celebraciones en
torno a los santos. Los nios se pueden disfrazar de un santo favorito y aprenderse su vida,
especialmente sus virtudes, con el fin de imitarlas. Los mayores pueden leer sobre los santos,
tener una fiesta en honor a un santo favorito de la comunidad o de la familia.
Tradicionalmente en Espaa y en algunas comunidadse de Latino Amrica, sola irse de puerta
en puerta cantando, tocando instrumentos musicales y pidiendo dinero para celebrar misas
para las nimas del Purgatorio.

La Fiesta de Todos los Santos es una invitacin a ser nosotros tambin santos. Las vidas
maravillosas de los santos nos ayudan a vivir ms perfectamente el Evangelio. Encontramos en
ellos grandes amigos que intercedern desde el cielo por nuestra salvacin.

Testimonio sobre halloween de una conversa del satanismo


Noticia ACI
Tras convertirse al catolicismo luego de practicar durante varios aos el satanismo y el
esoterismo, Cristina Kneer de Vidal, residente de Hermosillo, Mxico, explic que la fiesta de
Halloween es la ms importante para los cultos demonacos pues adems de iniciarse el nuevo
ao satnico, "es como si se celebrara el cumpleaos del diablo".
La ex astrloga afirm que la noche de Halloween no debe celebrarse por ningn catlico pues,
entre otras cosas, es la fecha en la que los grupos satnicos sacrifican a jvenes y nios. "No
quiero asustar a nadie, todo el mundo es libre de creer lo que quiera, pero mis palabras deben
ser tomadas en cuenta, por lo menos pido que me escuchen, razonen y decidan", afirm.
"Miles de personas han adoptado sin saberlo una costumbre satnica y con ello estn
propiciando el crecimiento del satanismo en Mxico y en las grandes urbes", agreg Kneer y
explic que "son temas poco conocidos, practiqu la meditacin y aunque ahora me arrepiento,
llegu a abominar a Dios".
Ritos satnicos
"Se eligen preferentemente nios porque son los que an no han pecado y son los preferidos
de Dios", afirm.
Hay ocho principales fiestas satnicas: la ms alta es la fiesta de Samhain o Halloween del 31
de octubre, en que se celebra el ao nuevo satnico (para los catlicos es la vspera de Todos
los Santos). Luego sigue la fiesta del 21 de diciembre o la fiesta de Yule (cercana al da de la
Navidad); el 22 de febrero se celebra la fiesta de Candlemas o festival de Luces. La siguiente
fiesta en el calendario es el equinoccio de primavera, generalmente se hace el mismo da de la
Pascua burlndose de la muerte de Jess en la Cruz y la fiesta se distingue por un sacrificio
similar.
Conversin
Cristina Kneer pertenece a un grupo conocido como SAL, que pretende enviar a los satanistas
un mensaje de esperanza para que se conviertan y la peticin de que no hagan ms dao.
"Cualquier satnico que lea esta informacin y que quiera rechazar o abandonar el satanismo
puede hacerlo con ayuda de Dios, como ya lo hemos logrado nosotras", seal Kneer.
La direccin del grupo de ex-satanistas es el apartado postal 50, delegacin 6, en Hermosillo,
Sonora, Mexico.

Hechicera
-Padre Jordi Rivero
Ver tambin: ADIVINACIN | BRUJERA | MAGIA | SANTERA | SATANISMO
Ejercer un maleficio sobre alguien por medio de prcticas supersticiosas o invocacin al poder de
espritus o dioses.
Magia y hechicera: acciones por la que "se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su
servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prjimo -aunque sea para procurar la salud-, son
gravemente contrarias a la virtud de la religin. Estas prcticas son ms condenables an cuando van
acompaadas de una intencin de daar a otro, recurran o no a la intervencin de los demonios".
-Catecismo de la Iglesia Catlica 2117
La hechicera es practicada por algunas sectas, como tambin por personas sin religin especfica, nueva
era, etc.
Isaas advierte:

Vendr sobre ti una desgracia que no sabrs conjurar; caer sobre ti un desastre que no podrs evitar.
Vendr sobre ti sbitamente una devastacin que no sospechas. Qudate, pues, con tus sortilegios
y tus muchas hechiceras con que te fatigas desde tu juventud! Te podrn servir de algo?
Acaso hars temblar? Te has cansado de tus planes. Que se presenten, pues, y que te salven
los que describen los cielos, los que observan las estrellas y hacen saber, en cada mes,
lo que te suceder.
Mira, ellos sern como tamo que el fuego quemar. No librarn sus vidas del poder de las llamas.
No sern brasas para el pan ni llama ante la cual sentarse. Eso sern para ti tus hechiceros por los que te
has fatigado desde tu juventud. Cada uno errar por su camino, y no habr quien te salve. -Isaas 47,11-15

De Nuestro Correo, sobre la hechicera


Solo incluimos nombres cuando tenemos permiso del autor.
Como puedo convencerla de su error?
Hola P. Rivero,
Quisiera saber como puedo convencer a alguien de que la hechicera no va con Dios a pesar de que la
persona que le lee las cartas utiliza su nombre. Yo le he comentado que cuando se busca hacer el mal a
alguien (separar a un matrimonio), no se sigue la voluntad de nuestro Padre Dios. Ella dice que sigue la
palabra de Dios ya que se basa en una frase que dice " aydate que yo te ayudare". Habr algunos
versculos que me pueda aconsejar para que ella lea y se de cuenta de su error? Muchas gracias por su
tiempo.
RESPUESTA
Estimado en Cristo:
Primero: Utilizar el nombre de Dios no es garanta de que en verdad se acta en Su Nombre. Son muchos
los que cometen el grave pecado de utilizar falsamente el nombre de Dios. De esto ya nos advierte el
Segundo Mandamiento.
Segundo: Segn explicas, la persona ha olvidado la moral y solo busca sus bajos intereses. Apela al dicho
"aydate que yo te ayudar" y lo refiere a la Biblia. Sin embargo ese dicho NO aparece en la Biblia. El Dios
de la Biblia no se presta a colaborar con nuestras fechoras sino que nos manda a renunciar a ellas y
seguirle haciendo el bien. Como Padre bueno que es, Dios nos envi a Jess quien dijo: "Yo soy el Camino,
la Verdad y la Vida".
Tercero: Quien no tiene el corazn abierto Dios, sinceramente buscando obedecerle, siempre podr
manipular las Sagradas Escrituras, interpretndolas a su antojo. Con esas personas es intil discutir porque
no quieren ver ni entender.
Cuarto: Quienes buscan la verdad podrn ver que la adivinacin est prohibida en la Biblia (Ver arriba) y
que es un grave pecado atentar contra el matrimonio, tal como ensea Jess en Mateo 19, 6: "De manera
que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios uni no lo separe el hombre".
En los corazones de Jess y Mara,
Padre Jordi Rivero

HEDONISMO
Padre Jordi Rivero

El punto de vista que sostiene que la satisfaccin humana se encuentra en la bsqueda y


posesin del placer material y fsico.
El hedonismo radical sostiene que todos los placeres fsicos deben ser satisfechos sin ninguna
restriccin, mientras que el hedonismo moderado afirma que las actividades placenteras deben
ser moderadas, para que as aumente el placer. En ambos casos el placer es la principal
motivacin del comportamiento.
La fe catlica se opone al hedonismo porque mina los valores espirituales de
caridad, fe, justicia, sacrificio y las virtudes morales necesarias para el crecimiento
de la persona en relacin con Dios y el prjimo.

El hedonismo es una actitud carente de moral, no porque aprecie algn placer, sino porque lo
antepone a las exigencias del amor a Dios y al prjimo. Es una actitud egocntrica que
incapacita al sujeto para relacionarse con otros a menos que sea para explotarlos y satisfacer
su afn de placer.
Jesucristo nos ensea valores muy superiores al placer, siendo el amor el supremo entre
ellos. Nos ensea adems que para entrar por el camino del amor hay que negarse a si mismo.
Solo as encontramos la verdadera felicidad.
Mateo 16:24 "Entonces dijo Jess a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m,
niguese a s mismo, tome su cruz y sgame."
Marcos 12:30-31 " y amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda
tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No
existe otro mandamiento mayor que stos.
-Padre Jordi Rivero

Horscopos
Ver tambin: ASTROLOGA
Horscopo en el Diccionario de la Lengua Espaola:
1. Prediccin del futuro de personas, pases, etc., realizada por los astrlogos y deducida de la
posicin relativa de los astros del sistema solar y de los signos del Zodaco en un momento
dado.
2. Supuesta adivinacin de la suerte de las personas en un futuro ms o menos prximo segn
el signo del Zodaco correspondiente a la fecha en que han nacido.
3. Escrito en que consta tal adivinacin.
4. Grfico que representa las doce casas celestes y la posicin relativa de los astros del sistema
solar y de los signos del Zodaco en un momento dado, y del cual se sirven los astrlogos para
realizar una prediccin.
5. Disposicin o colocacin de los astros en la figura o divisin de los signos del Zodaco.
6. Astral. Ascendente, principio de la casa celeste.
7. Por ext., cualquier adivinacin o prediccin.
El Catecismo de la Iglesia Catlica ensea que la consulta a los horscopos es una forma
de adivinacin, condenada por el Primer Mandamiento.
Los cristianos tenemos un signo: La santa cruz. Una vez hemos entregado la vida al Seor no
podemos seguir confiando en el signo zodaco sin ofender a Dios. Pero, qu de malo tiene
leerlo por curiosidad?. Si lo leemos es porque hay algn inters. Sera tonto quien lee algo
sabiendo que es puro engao. Adems de dar un mal testimonio, nos roba un tiempo que se
le quita a otras cosas de valor, como la oracin. Cmo vamos a darle nuestro inters a una
prctica que suplanta con mentiras a la Providencia Divina?

LA ORACIN, Y NO LOS HORSCOPOS, PARA PLANIFICAR LA VIDA DIARIA


Papa Juan Pablo II, Castelgandolfo, 6 de septiembre de 1998.
A todos quiero recordar un principio fundamental de la fe: antes y por encima de nuestros
programas, hay un misterio de amor, que nos envuelve y nos gua: es el misterio del amor de
Dios... Si queremos plantearnos bien la vida, tenemos que aprender a descifrar su designio,
leyendo el misterioso lenguaje de seales que l mismo nos pone en nuestra historia cotidiana.
Para alcanzar este objetivo no hacen falta horscopos ni previsiones mgicas. Hace falta ms
bien oracin, una oracin autntica, que va acompaada siempre por una opcin de vida
conforme con la ley de Dios.
El Papa habl del Espritu Santo, que es Espritu de "Consejo" y "Sabidura". Nadie mejor que
l conoce nuestro futuro y es capaz de orientar nuestros pasos hacia la justa direccin
Juan Pablo II explic que "para programar bien se precisan, adems, criterios. Algunos los dicta
la realidad misma: son criterios de necesidad, de oportunidad, de eficiencia. Pero tengamos
cuidado de no reducir todo a cuestiones materiales. No nos limitemos a la tecnologa y a la
burocracia. Si queremos hacer proyectos verdaderamente humanos, debemos poner en ellos

los grandes valores morales y espirituales".


El Papa record que debemos planear pensando en los dems, considerndolos siempre como
personas y nunca como nmeros o cosas. En una palabra al organizar nuestra vida (personal
y comunitaria), no la inspiremos en el egosmo, sino en el amor. Abrmonos a los hermanos,
especialmente a quienes por su condicin, se ven obligados a esperar mucho o todo de los
dems --pienso en los nios, en los enfermos, en los ancianos, en los desempleados--. Que de
este modo, nuestra programacin sea tambin un gesto de solidaridad.
LA IGLESIA NUEVA APOSTOLICA
Aclaracin preliminar
Esta Iglesia no tiene vnculos con la Iglesia Catlica.
El nombre "Nueva Apostlica" se contradice esencialmente. La iglesia no puede ser "nueva" (recin
establecida) y al mismo tiempo "apostlica". Segn la doctrina de esta Iglesia no hay contradiccin porque
le dan un nuevo significado a la palabra "apostlica". Ya no se refiere a los 12 Apstoles, ni a su doctrina, ni
a su sucesin (ver apostolicidad). Tan solo se dice "Apostlica" porque le llaman "apstoles" a sus actuales
ministros. (Ver en esta pag. su credo, artculo 4)
Credo:
Toma de la Iglesia Catlica el Credo de los Apstoles pero eliminan "la santa Iglesia catlica" y ponen en su
lugar "la santa Iglesia apostlica", elemento tomado del Credo de Nicea).
Al credo aadieron arbitrariamente lo siguiente:
Artculo 4
Yo creo que el Seor Jess dirige a su Iglesia por medio de apstoles vivientes hasta que vuelva a venir,
que ha enviado a sus apstoles y an los enva, con el encargo de ensear, de perdonar pecados en su
nombre y de bautiar con agua y con el Espritu Santo.
Artculo 5
Yo creo que todos los ministerios de la Iglesia de Cristo nicamente han sido elegidos e instituidos en su
cargo por apstoles, y que del ministerio de Apstol de Cristo tienen su origen todos los dones y fueras
para que, dotados con los mismos, la comunidad llegue a ser una carta legible de Cristo.
Artculo 6:
Yo creo que el Santo Bautismo con agua es parte integral del renacimiento y quien lo recibe alcana con
esto la opcin para la recepcin del Espritu Santo. Siguiendo, es el pacto de una buena conciencia con
Dios.
Artculo 7:
Yo creo que la Santa Cena ha sido instituida por el mismo Seor en memoria del una ve trado y
plenamente valedero sacrificio de la amarga pasin y muerte de Cristo. El gustar dignamente de la Santa
Cena nos garantia la comunin de la vida con Cristo Jess, nuestro Seor. Es festejada con pan sin
levadura y vino, los cuales tienen que ser bendecidos y suministrados por un ministerio pastoral de la
Iglesia.
Artculo 8:
Yo creo que los bautiados con agua tienen que recibir de manos de un apstol el Espritu Santo para
alcanar la infancia divina, con lo cual son introducidos como miembros en el cuerpo de Cristo.
Artculo 9:
Yo creo que el Seor Jess volver a venir tan seguro como ascendi al cielo, y los muertos en Cristo as
como las almas nupciales vivientes que esperaron su venida y fueron preparados sern transformados y
llevados a su lado, que despus de las bodas en el cielo retornar a la tierra con ellos, levantar su reino de
pa y ellos gobernarn con l como reyes y sacerdotes. Al finaliar este reino de pa har el juicio final,
donde todas las almas que no tuvieron parte en la Primera Resurreccin recibirn su parte, de acuerdo a lo
que han obrado, sea bueno o malo.
Artculo 10:
Yo creo que estoy comprometido a ser obediente a la autoridad terrenal, siempre que no se opongan a ello
leyes divinas.

La Iglesia Nueva Apostlica tiene doctrinas que coinciden con la Iglesia Catlica (utilian en parte su credo y
otras enseanas bblicas), otras doctrinas no coinciden (Ej: su concepto de apostolicidad, su concepto de
los sacramentos, su carencia de jerarqua validamente establecida).
-Padre Jordi Rivero

IGLESIA UNIVERSAL DEL REINO DE DIOS


En una esquina de Miami abri las puertas una nueva iglesia. Tena un gran carteln que deca:
"PARE DE SUFRIR". Pronto descubr que esta es la consigna de la Iglesia Universal del Reino de
Dios.
Fundada el 27 de julio de 1977 por el Edir Macedo Beerra quien ahora se autodenomina
"obispo". Dicen tener 3 millones de miembros en 56 pases. Es uno de los grupos que mas
crece en Latinoamrica.
Pare de sufrir
Se anuncia el fin del sufrimiento. Para ello se hacen liberaciones masivas y se venden diversos
objetos como pan y agua bendita y objetos de Jerusaln.
Clarificacin: Es muy atractivo ofrecer la esperana de vivir sin sufrimiento pero no es este el
camino del Evangelio. Es cierto que debemos orar por los que sufren. Pero debemos saber que
el Dios permite el sufrimiento de sus hijos para sacar de ello un mayor bien. El sufrimiento NO
es seal de la presencia del diablo en la persona. Jess mismo sufri mucho y tambin
innumerables santos. El sufrimiento llevado con confiana en Dios y ofrecido a El, nos ayuda a
liberarnos de ataduras de este mundo y a crecer en unin con Dios. Jess nos ense con su
propia vida el valor redentor del sufrimiento hasta morir en la cru. La cru la deben de
abraar tambin todos sus discpulos: Ver "sufrimiento"
El Evangelio de prosperidad
Segn esta enseana, entre mas dinero se da a Dios (a su iglesia), mas bendiciones se
reciben. Su fundador ensea: Yo no sigo a un Dios pobre. Si su Dios es pobre, es porque sus
pensamientos son pobres . La pobrea es del diablo; no de Dios" (Universal News # 7, p. 2).
Clarificacin: la pobrea que oprime al hombre es fruto del pecado, pero aquella pobrea que
es renuncia de los bienes por el reino de lo cielos es una liberacin. Jess nos da ejemplo. El
naci en un establo y muri en una cru. Jess ense: "Bienaventurados los pobres, porque
vuestro es el Reino de Dios". Lucas 6,20
Niegan el pecado original y el bautismo de nios.
Segn ellos para ser bautiado es necesario arrepentirse conscientemente de los pecados y
aceptar a Jess como Salvador.
Enseana catlica: El bautismo es un don (puro regalo inmerecido de Dios) que los nios
reciben por la fe de sus padres. Ciertamente es necesario buscar a Jess cuando se tiene
conciencia y cooperar con el don recibido. Ver: Romanos 6,3-4; Hechos 2,38
"La pura gratuidad de la gracia de la salvacin se manifiesta particularmente en el bautismo de
nios" Catecismo de la Iglesia Catlica #1250.

IRIDOLOGIA
Padre Jordi Rivero
La iridologa pretende realizar un diagnstico de la enfermedades mediante la
observacin de los ojos (El iris del ojo).
Como funciona (segn sus proponentes).
Cada rgano del cuerpo y cada funcin psquica est representada por una zona del iris. Estas
zonas o "campos orgnicos" estn representados en un mapa del iris. "No es solamente el
cuerpo material el que est proyectado en el iris, sino tambin el cuerpo energtico" 1. Quien
estudie las claves de estos campos podra descubrir las enfermedades del paciente y hacer un
diagnstico. "De la misma manera que toda huella digital difiere de un individuo a otro, no
existen dos iris que sean semejantes. Para practicar la iridologa es necesario conocer tres
cosas: 1.- La topografa del iris; 2.- su textura; 3.- su coloracin." 1
Origen:
El mdico hngaro, Ignaz Pczely, escribi en 1880 la "introduccin al estudio del diagnstico
de los ojos". Pero ya haba antecedentes. Se dice que sus orgenes se remontan a los egipcios
en el siglo IV antes de Cristo.

Quienes lo practican suelen llamarse iridlogos, homepatas, acupuntores o naturpatas.


Pero muchos lo practican sin ttulo. Segn una pgina web de iridologa: "en Estados Unidos
hay al presente ms de 18.000 mdicos iridlogos (sin contar los practicantes de la salud no
mdicos, que son cada vez ms numerosos)". Estos pueden lucir como profesionales y utilizar
computadoras para hacer sus anlisis.
Que dice la medicina
Estudios cientficos demuestran que la iridologa no es una ciencia. El Doctor Stephen Barrett,
M.D. llama a esta prctica "nonsense" (sin sentido). Veamos algunos de los estudios que se han
hecho:
En 1979 Bernard Jensen y otros dos iridlogos fallaron en una prueba cientfica en la que
examinaron las fotografas de los ojos de 143 personas para determinar cuales tenan
problemas de riones. Ninguno de los tres iridlogos fue capaz de detectar que pacientes
tenan enfermedad de riones y quienes estaban sanos. Por ejemplo, uno de los iridlogos
decidi que el 88% de los pacientes sanos estaban enfermos. Otro iridlogo diagnostic como
saludables a 74% de los pacientes que estaban tan enfermos que necesitaban riones
artificiales.
En 1980, un experimentado iridlogo australiano fue sometido a dos pruebas. En la primera
examin las fotos de 15 pacientes que haban sido ya evaluados mdicamente y tenan un
total de 33 problemas de salud. El iridlogo no diagnostic ninguno de estos problemas. En tres
casos logr nombrar al menos una parte del cuerpo que haba tenido problemas pero fall
completamente en los otros 30 e hizo 60 diagnsticos incorrectos. En una segunda prueba los
ojos de cuatro personas fueron fotografiados cuando tenan buena salud y de nuevo cuando se
declararon enfermos. El iridlogo hizo un gran nmero de diagnsticos incorrectos basado en
las primeras fotos y no fue capaz de identificar con precisin ningn rgano que hubiera tenido
un cambio cuando surgi el problema de salud. Tambin se le pidi que comparase dos fotos
del iris de una persona saludable, tomadas en un lapso de dos minutos. Hizo cinco diagnsticos
incorrectos para la primera foto y cuatro diagnsticos diferentes, tambin incorrectos, sobre la
segunda foto.
En 1998, Eugene Emery, escritor de ciencia para el Providence Journal, puso a prueba la
habilidad de dos practicantes de iridologa. Ambos tuvieron muy pobres resultados.
MASONERIA
La masonera se presenta como una organiacin de orientacin filosfica, pero en
realidad tiene las caractersticas de una religin: Da culto al "Gran Arquitecto del
Universo", formula sus propias doctrinas, por ejemplo sobre el camino de salvacin y
la retribucin despus de la muerte. Tiene su propio cdigo de moral, templos,
altares, jerarqua, ritos de iniciacin y ritos fnebres, vestimentas rituales, das
festivos, y oraciones propias.
La filosofa masona exalta la capacidad de la mente y la lgica sin tomar en cuenta
la necesidad de la gracia y la misericordia divina nuestra plena realiacin y
salvacin. Ignora la realidad del pecado. Por lo tanto no considera la eficacia de la
Cru ni la vida en el Espritu Santo que los cristianos recibimos en la Iglesia.
Las doctrinas de la masonera contradicen la fe catlica y por eso la Iglesia ha
declarado que no se puede ser catlico y masn. porque ambas se contradicen en lo
esencial. Al mismo tiempo aclaramos que, aunque rechaamos los errores de la
masonera, no guardamos animosidad contra los masones. El amor de Cristo nos
mueve a amar a todos. Ese mismo amor exige que hablemos la verdad que lleva a la
salvacin.
Muchos masones desconocen la ideologa de su propia organiacin. Hay dos
raones para esto: Primero, la masonera tienen muchos grados y los secretos de los
grados superiores son desconocidos por los inferiores. Segundo, parece que algunas
logias modernas han optado por mantenerse al margen de la ideologa de su
organiacin.
No pretendemos una presentacin exhaustiva sino solo algunos puntos bsicos para
aquellos que desean saber por que los catlicos no deben ser masones.

Orgenes
El profesor don Ricardo de la Cierva, historiador e investigador, ha dedicado muchos aos de
su vida al estudio de la masonera afirma que : "la masonera tiene una tesis fundamental: su
esencia slo puede ser comprendida por un masn. Esta tesis tiene un precedente en el siglo I
despus de Cristo, en los gnsticos, que buscaban la gnosis, el conocimiento profundo, y que
afirmaban poder alcanarlo slo ellos. Ya el Papa Len XIII, en su encclica "In eminenti",
explicaba que "la masonera es la actualiacin del paganismo antiguo y el gnosticismo". El
gnosticismo naci como una reaccin pagana contra el cristianismo, y se ha venido
reproduciendo a lo largo de la Historia hasta hoy. Se puede afirmar que la masonera es una
organiacin que tiene como fin fundamental acabar con el cristianismo, implantar la
seculariacin en la sociedad, y esto se puede ver en la lectura de los rituales masnicos".
-Revista "Alfa y Omega"
La masonera toma su nombre del antiguo gremio de los masones. stos eran los artesanos
que trabajaban la piedra en la construccin de grandes obras. Con el declive de la construccin
de las grandes catedrales en Europa y la propagacin del protestantismo, los gremios de
masones comenaron a decaer y para sobrevivir comenaron a recibir miembros que no eran
masones de oficio. Con el tiempo, estos ltimos se hicieron mayora y los gremios perdieron su
propsito original. Pasaron a ser fraternidades con el fin de hacer contactos de negocios y
discutir las nuevas ideas que se propagaban en Europa.
La fundacin de la masonera moderna podra precisarse en 1717 con la unin en Londres de
cuatro gremios para formar la Gran Logia Masnica como liga universal de la humanidad. De
aqu pronto pas a Francia donde se fund "El Gran Oriente de Francia" en 1736.
Una identidad anticatlica.
Los primeros masones fueron protestantes ingleses y por lo tanto rechaaban el concepto de
una Iglesia poseedora de dogmas de fe.
Tomaron como patrones a Adn y los patriarcas y se atribuyeron arbitrariamente las mayores
construcciones de la antigedad, entre ellas el Arca de No, la Torre de Babel, las Pirmides y
el Templo de Salomn. Meclaron las enseanas de las antiguas religiones y tomaron
libremente de los grupos cultistas, como los rosacruces, los sacerdotes egipcios y las
supersticiones paganas de Europa y del Oriente. El objetivo era crear una nueva "gnosis"
propia de personas ascendidas a un nivel superior.
Como parte de su sincretismo, la Masonera no tiene reparo en incluir tambin a la Biblia, la
cual ponen sobre su "altar". Las logias pueden tambin recibir miembros de cualquier religin y
cada cual aporta sus propios libros sagrados a los que se les da el mismo valor que a la Santa
Biblia.
La Masonera se propone como la nueva religin universal mientras que las iglesias cristianas
son relegadas a la categora de meras "sectas". La verdadera filosofa masnica es el
"humanismo secular", una ideologa meramente humana proponente del racionalismo y el
naturalismo. Segn ella, la "naturalea" est guiada por la ran que lleva por si sola a toda la
verdad y, consecuentemente, a una utopa de "libertad, igualdad y fraternidad". Este
deba ser el "novus ordo seculorum" (un nuevo orden secular). La filosofa masnica es
precursora de la Revolucin Francesa e influye mas tarde en la filosofa comunista.
Segn don Ricardo de la Cierva: "Hay que tener claro que, para su finalidad principal, necesitan
el poder. Yo hoy, lo que veo innegable es una conexin entre la masonera y la Internacional
socialista. En el libro de Jacques Mitterrand, primo hermano del ex-Presidente Mitterrand,
masn y alto cargo del partido socialista de Francia, titulado "La poltica de los francmasones",
publicado en 1975, deca que, "as como en el siglo XVIII la masonera equivala a la igualdad,
en el siglo XIX a la libertad, en el siglo XX la masonera equivale al socialismo de ra
marxista". Este libro desapareci de la venta a las pocas semanas" -ABC, Suplemento "Alfa y
Omega".
Conceptos Masnicos
Dios
Dios es le "Gran Arquitecto" que aparece como un concepto y no como persona. De hecho, en
1887 la logia masnica del "Gran Oriente" (de la que se inspira por lo general la Masonera en
Amrica Latina) formalmente elimin la necesidad de que sus miembros crean en Dios o en la
inmortalidad del alma. Los smbolos cristianos de la cultura recibieron una interpretacin

secular. As, la cru pas a ser un mero smbolo de la naturalea sin mayor trascendencia. Las
letras "INRI" sobre la cru de Jess, pasaron a significar "Igne Natura Renovatur Integra" (el
fuego de la naturalea lo renueva todo), lo cual es un absurdo. (su verdadero significado es:
"Iesus Naarenus Rex Iudaeorum", Jess de Naaret Rey de los Judos).
Jess
Se refiere a Jesucristo como el apstol mayor de la humanidad, por haber superado el
fanatismo de los romanos y de los sacerdotes. Jess es "el Gran Maestro", pero, para no
ofender a otras religiones, el nombre de Jess qued prohibido en la logia.
El secretismo y los ritos de iniciacin. La masonera cela a los miembros en los ritos de
iniciacin. Los candidatos deben hacer juramentos de no revelar en absoluto los "secretos" de
la masonera. Cada masn desconoce lo que ensean y hacen en los grados superiores. Por esa
ran muchos masones de grados inferiores no saben la verdadera naturalea de la
masonera.
Lu
Como el cristianismo, la masonera expresa el deseo de buscar "lu", pero en la masonera la
lu no es Cristo. Mas bien asegura a los iniciados que recibirn la lu de la instruccin
espiritual (masnica) y que tendrn descanso eterno en la "logia celestial" si viven y mueren
segn los principios masnicos.
La Masonera tiene una extensa jerarqua compuesta por 33 grados.
-Primer Grado: El masn "Aprendi" jura: "No revelar ninguno de los secretos de la masonera,
bajo pena de que me corten el cuello".
-Segundo Grado;: El masn "Compaero" jura: "No revelar jams ninguno de los secretos de la
masonera a los que no son masones, ni siquiera a los Aprendices, y esto bajo pena de que me
arranquen el coran y de que mi cuerpo sea arrojado a los cuervos".
-En el grado 18 se ensea al iniciando la naturalea de Lucifer en cuanto ngel de la Lu; y se
celebra una parodia de misa con pan y vino "consagrados" por el Venerable Maestro de la
Logia.
-En el ritual de iniciacin del grado 29 el iniciando pisa y escupe sobre un crucifijo, al que
considera como signo de destruccin y muerte oprobiosa. 1
- Al llegar al treintavo grado (llamado "Kadosh"), se debe pisar la tiara papal y la corona real,
simboliando el repudio a sus mayores enemigos, la Iglesia y el Estado. Entonces se jura liberar
a la humanidad "de las ataduras del despotismo" (que se refiere, sobre todo a la Iglesia
Catlica).
Gabriel Lpe de Rojas, quien fuera iniciado a la masonera en los mas altos grados del Rito
Escocs Antiguo y es fundador de la organiacin paramasnica Orden Illuminati asegura que
la leyenda masnica de Hiram Abiff, asociada al tercer grado masnico es claramente
luciferina.
Los masones se consideran librepensadores para opinar sin contar con la Biblia o la Iglesia (a
la que consideran una tirana) y sin embargo estn atados a la logia.
La influencia masnica es poderosa tanto en la poltica como en los negocios. Cuando
los masones han tomado control de un gobierno, como en Francia en 1877 y en Portugal en
1910, han establecido leyes para restringir las actividades de la Iglesia. El continente
americano ha sido tambin profundamente afectado por la masonera. Muchos lderes tanto de
la corona espaola como de los movimientos independentistas fueron masones. La masonera
sigue muy presente en los grupos de poder.
La Masonera y Ftima. Fue en un Portugal dominado por los masones en que se apareci la
Virgen de Ftima en 1917. Como consecuencia, las ordenes religiosas fueron suprimidas,
confiscaron las propiedades de la Iglesia y se quiso cortar su contacto con Roma. Es de notar
que la Virgen se aparece en el bicentenario de la fundacin de la Masonera. Ante un mundo
dominado por sociedades secretas, la Virgen nos ofrece sus propios secretos. Realmente se
trata de una batalla espiritual
La Virgen viene para advertirnos de los peligros en que se encuentra la humanidad. Graves
errores amenaan nuestra salvacin. La Virgen nos pide que renunciemos al pecado y
volvamos a Dios. En 1917 surge el Comunismo. Pero el aviso del cielo va mas all del mal del
comunismo. Va a la ra que es la filosofa moderna que se revela contra Dios y es conocida
con el nombre general de Humanismo Secular. Esta filosofa, primero produjo la Masonera.
Mas tarde, y como consecuencia lgica de la Masonera, aparece el Comunismo.

En 1917, ao de las apariciones, ocurrieron la revueltas en Roma inspiradas por la Masonera


que clamaba por el fin del papado. En el mismo ao surgi el cdigo de ley cannica (Ver
abajo) que explcitamente condena la Masonera. Mientras tanto, los pastorcitos estaban
directamente amenaados por la Masonera. Arturo de Oliveira Santos, quin arroj en la crcel
a Lucia, Jacinta y Francisco y amena con matarlos, era miembro de la temida autoridad
masnica que gobernaba Portugal.

Qu dice la Iglesia de la Masonera


La oposicin de la Iglesia a la Masonera se fundamenta en:
-Su violacin del Primer Mandamiento. Los masones tienen un concepto de la divinidad
opuesto al de la revelacin judeo-cristiana. No aceptan al Dios Trino, nico y verdadero. Su
deidad es impersonal. El falso dios de la ran.
-Su violacin del Segundo Mandamiento. El grave abuso de los juramentos en nombre de
Dios. Formalmente invocan la deidad en sus ritos de iniciacin para sujetar al hombre, bajo
sanciones directas, a objetivos contrarios a la voluntad divina,
-Su rechao a la Iglesia Catlica, la cual intenta destruir. (Su objetivo de destruir la
Iglesia est ampliamente documentado).

El 24 de abril, de 1738 (21 aos despus de la fundacin de la Masonera) Clemente


XII escribi IN EMINENTI, la primera encclica contra la Masonera. Desde entonces ha
estado prohibido para los catlicos entrar en la Masonera. (Los ortodoxos y algunos
grupos protestantes tambin han prohibido en diversas ocasiones la entrada de sus
miembros en la Masonera).
Otros documentos papales que exponen el error de la Masonera:

Benedicto XIV, Providas, 18 mayo, 1751.


Po VII, Ecclesiam a Jesu Christo, 13 sept., 1821.
Len XII, Quo Graviora, 13 maro, 1825.
Po VIII, Traditi Humilitati, encclica, 24 mayo, 1829.
Gregorio XVI, Mirari Vos, encclica, 15 agosto, 1832.
Po IX, Qui Pluribus, encclica. 9 nov., 1846.
Len XIII, Humanum Genus, encclica, 20 abril, 1884.
Len XIII, Dall'alto dell'Apostolico Seggio, encclica,15 de octubre1890.
Len XIII, Inimica Vos, encclica 8 diciembre, 1892.
Len XIII, Custodi Di Quella Fede, encclica 8 diciembre, 1892.

Algunos puntos de la encclica Humanum Genus, escrita por Len XIII en 1884. Esta
es la mas extensa y reveladora de las encclicas que exponen la Masonera. Desvela
el engao masnico y sus verdaderos objetivos:

El fin de la Masonera es derrocar todo el orden religioso y poltico del mundo

que ha producido la enseana cristiana y sustituirlo por un nuevo orden de acuerdo a


sus ideas.
Sus ideas proceden de un mero "naturalismo". La doctrina fundamental del
naturalismo es que la naturalea y la ran humana deben ser dueas y guas de todo.
La Masonera reclama ser la religin "natural" del hombre. Por eso dice tener su
origen en el comieno de la historia.
El concepto masn de Dios es opuesto al de la Iglesia Catlica. No aceptan de
Dios sino un conocimiento puramente filosfico y natural. (Dios es entonces imagen del
hombre. Por eso no tienen una clara distincin entre el espritu inmortal del hombre y
Dios)
Niegan que Dios haya enseado algo.
No aceptan los dogmas de la religin ni la verdad que no puede ser entendida por
la inteligencia humana.
Poco les importa los deberes para con Dios. Los pervierten con opiniones erradas y

vagas.
La Masonera promulga un sincretismo que mecla desde los misterios de la cbala del
antiguo oriente hasta las manipulaciones tecnolgicas del modernismo occidental.
El emblema masnico del comps y el cuadrante son smbolos de un racionalismo
que pretende identificarse con todo lo que es "natural".
Su calendario numera los "Aos de Lu" (del primer da de la creacin o "Aos del
Mundo".
Ensea que la Iglesia Catlica es una secta.
Su oposicin a la Iglesia Catlica antecede a la oposicin de la Iglesia contra ella.

Incompatibilidad entre el Catolicismo y la Masonera:

El Catolicismo es una religin revelada y esencialmente sobrenatural. Por eso la


Iglesia debe ensear con autoridad la doctrina revelada.

La Masonera promete la perfeccin por medio solo del orden natural y ve el orden

natural como el ms alto destino.


De lo anterior se concluye que el Catolicismo y la Masonera son esencialmente
opuestas. Si una desistiera de su oposicin a la otra, dejara de ser lo que es.
La encclica hace una reflexin basada en las "dos ciudades" de San Agustn que
representan dos reinos opuestos en guerra. En un lado Jesucristo, en el otro est
Satans. La fuera detrs de la Masonera, causante de sus engaos y su odio a la
verdad de Jess no puede ser sino Satans, el prncipe de la mentira.

El Papa ensea que el abandono de las virtudes cristianas es la principal causa de


los males que amenaan a la sociedad. (ref. Misericors Dei filius, 23 de junio, 1883)

Otros pronunciamientos de la Iglesia referentes a la Masonera


El antiguo Cdigo de Ley Cannica (ley oficial de la Iglesia) del ao 1917, condena la
Masonera explcitamente.
Canon 2335: "Personas que entran en asociaciones de la secta masnica o
cualquier otra del mismo tipo que conspire contra la Iglesia y la autoridad civil
legtima, contraen excomunin simplemente reservada a la Sede Apostlica.
Ver abajo sobre el nuevo cdigo y la nueva clarificacin

Declaracin sobre la Masonera de la Conferencia Episcopal Alemana


Publicado en L`Osservatore Romano, (peridico del Vaticano), 9 de julio,1980
Entre la Iglesia Catlica y la Masonera se han mantenido conversaciones oficiales en los aos
1974-1980 por encargo de la Conferencia Episcopal Alemana y de las grandes Logias reunidas.
En el curso de aquella se ha tratado de constatar si la Masonera ha experimentado cambios a
lo largo del tiempo, tales que consientan a los catlicos de pertenecer a ella actualmente. Las
conversaciones se han desarrollado en clima de cordialidad y con gran franquea y
objetividad.
Se han estudiado los tres primeros estados (grados) de pertenencia a la secta. Despus de
atento estudio de esos tres primeros estados, la Iglesia Catlica ha constatado que existen
contrastes fundamentales e insuperables. En su esencia la Masonera no ha cambiado. La
pertenencia a la Masonera pone en duda los fundamentos de la existencia de Cristo; el
examen minucioso de los rituales masnicos y de las afirmaciones fundamentales, como
tambin la constatacin objetiva de que hoy no ha sufrido ningn cambio la Masonera, lleva a
esta conclusin obvia:
No es compatible la pertenencia a la Iglesia Catlica y al mismo tiempo a la Masonera

La Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, el 17 de febrero, de 1981,


promulg una clarificacin sobre el estado de los catlicos que se asocian a la
Masonera en la que se reafirma la posicin tradicional de la Iglesia acerca de la Masonera.

El Cdigo de Ley Cannica actual (promulgado en 1983) no habla explcitamente de la


Masonera sino que se limita a la siguiente advertencia general contra ese tipo de asociacin:
Canon 1374: "Quien se inscribe en una asociacin que maquina contra la Iglesia
debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociacin, ha
de ser castigado con entredicho".
Algunos obispos pensaron que este canon ya no aplicaba a la Masonera porque no la nombra
explcitamente. Estimaban que la Masonera haba evolucionado y que ya no "maquinaba"
contra la Iglesia. Sugirieron que se podra abrogar la prohibicin contra la entrada de catlicos
en las logias masnicas. Sin embargo, posteriores declaraciones oficiales de la Iglesia han
dejado muy claro que eso no es posible.

La siguiente declaracin expresa en resumen la posicin oficial vigente.


Declaracin sobre las Asociaciones Masnicas, Quaesitum est...
de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe.
26 de noviembre, 1983. Fuente: vaticano
Se ha cuestionado sobre si ha habido algn cambio en la decisin de la Iglesia en
respecto a las asociaciones masnicas ya que el Cdigo de Ley Cannica, a
diferencia del anterior, no las menciona expresamente. Esta sagrada congregacin
est en posicin de responder que esta circunstancia se debe al criterio editorial
que se sigui tambin en el caso de otras asociaciones que tampoco se
mencionaron en cuanto que estn contenidas en categoras ms amplias.
Por lo tanto, el juicio negativo de la Iglesia sobre las asociaciones masnicas se
mantiene sin cambios ya que sus principios siempre se han considerado
irreconciliables con la doctrina de la Iglesia ("earum principia semper iconciliabilia
habita sunt cum Ecclesiae doctrina") y por lo tanto se contina prohibiendo ser
miembro de ellas.
Los fieles que se inscriben en asociaciones masnicas estn en estado de pecado
grave y no pueden recibir la Santa Comunin. No est en la competencia de las
autoridades eclesiales locales el impartir un juicio sobre la naturalea de las
asociaciones masnicas que implicase una derogacin de lo que se ha decidido
arriba, y esto en lnea con la declaracin de esta sagrada congregacin promulgada
el 17 de febrero de 1981 (1).
En una audiencia concedida al subscrito cardenal prefecto, el Supremo Pontfice
Juan Pablo II, aprob y orden la publicacin de esta declaracin que ha sido
decidida en una reunin ordinaria de esta sagrada congregacin.
Cardenal Jos Ratinger, prefecto.
Padre Jerome Hamer, O.P., Titular Arobispo de Lorium, Secretario.
(Traduccin no oficial -SCTJM).
La declaracin de 1983 (arriba) establece con toda claridad que la condena a la Masonera por
parte de la Iglesia es vigente. Las opiniones contrarias no cambian la realidad de las cosas.
Sobre la supuesta "oracin" de Juan XXIII.
La siguiente "oracin", falsamente atribuida al Papa, es una absurda mentira con la que
se busca justificar la masonera. A pesar de ello, sigue propagndose impunemente:
Seor y Gran Arquitecto:

Nosotros nos humillamos a tus pies e invocamos tu perdn por la hereja en el curso
de desconocer en nuestros hermanos masones como tus seguidores predilectos.
Luchamos siempre contra el libre pensamiento, porque no habamos comprendido
que el primer deber de una religin, como afirm el Concilio, consiste en reconocer
hasta el derecho de no creer en Dios.
Habamos perseguido a aquellos que, dentro de la propia iglesia habanse
distanciado inscribindose en las Logias, despreciando todas las injurias y
amenaas. Habamos irreflexivamente acreditado que una seal de la cru pudiese
ser
superior a tres puntos formando una pirmide.
Por todo esto nos arrepentimos Seor y con tu perdn te rogamos nos hagas sentir
que un comps sobre un nuevo altar puede significar tanto como nuestros viejos
crucifijos. Amn.

Por qu tantos caen en la Masonera?


La Masonera es producto del alejamiento de Dios en que los hombres han cado. Su influencia
sobre los hispanos es favorecida por el machismo que considera la prctica cristiana como
propia solo de las mujeres. La participacin en la logia masnica se ha presentado como una
alternativa para los hombres, donde, en ve de someterse a Dios, hablan de negocios y hacen
contactos segn sus intereses. Esto ha profundiado la crisis de falsa identidad masculina. Las
consecuencias han sido graves tanto para la familia como para la sociedad.
Del sincretismo a la ceguera espiritual. Hay que tener en cuenta que muchos entran en la
masonera buscando favorecerse de su poderosa red de contactos e influencias. Es una gran
tentacin el percibir las oportunidades que se abren en los negocios y trabajos para los
miembros de la logia. Los masones suelen ayudarse entre ellos y tienen algunas obras
benficas. Est tambin el atractivo para los hombres en creerse que entran en un grupo elite
de librepensadores.
Sin duda, muchos estn confundidos y creen que pueden ser catlicos y masones. Quedan
sinceramente consternados al conocer la posicin de la Iglesia contra la Masonera. Cuando se
les explican las raones no lo pueden creer. Dicen que su logia no es as. Es cierto que algunas
logias ya no tienen la agresividad tradicional contra la Iglesia, pero la filosofa sigue siendo la
misma. Hay adems que tomar en cuenta que los miembros de bajo rango no saben la realidad
oscura de la masonera porque se les esconde hasta que suban de grado y estn ms
influenciados y comprometidos.
Un masn que se llama catlico escribi un artculo asegurando que los grados de la Masonera
son complementarios con las creencias de "cualquier religin que crea en Dios". No poda
comprender el "fanatismo" de "algunos" en la Iglesia que condenan la Masonera (el "algunos"
al que se refiere son en realidad todos los papas desde el ao 1738). Ms adelante, en el
mismo artculo se lee: "la Masonera me ha inspirado a ser tolerante y aprender de las otras
religiones. He ledo con gran inters la Kabala, el Korn... todos los masones adoran al mismo
Dios."
Parece por este escrito que en su logia no atacan directamente a la Iglesia catlica, pero
ocurri algo que a veces es peor: lograron confundirle de tal modo que no ve la diferencia entre
leer la Biblia y la Kabala (escritos del ocultismo). Busca ambas lecturas "con gran inters". Ha
confundido la tolerancia (respeto a las creencias ajenas) con el sincretismo (mecla de
creencias uniendo la verdad y el error).
En la masonera moderna, por lo general, hay menos agresividad abierta contra la Iglesia. No
se duda que haya habido algunos cambios, pero en todo caso continan latentes los mismos
principios. Por qu seguir en una asociacin que est esencialmente errada y es daina para
el alma?.

Jesucristo es El Camino, La Verdad y La Vida

Descubrir la realidad sobre la masonera es muy doloroso para sus miembros y familiares. Pero
el dolor puede llevar al bien si ayuda a la conversin de vida.
Debemos amar a los masones sinceramente ya sean familiares, amigos o desconocidos.
Debemos tambin apreciar y reconocer lo bueno que hagan.
La condena de la Iglesia no es falta de caridad sino una verdadera expresin de amor. Ensear
la verdad y advertir el error es un gran acto de amor. Por eso la Iglesia tiene el deber de alertar
a sus hijos sobre el peligro que los graves errores de la Masonera acarrean a su alma y las
consecuencias para la vida eterna. Eso mismo tambin es lo que hio Jess. Vemos el ejemplo
de Jess con los recaudadores de impuestos y con los pecadores en general. Ama al pecador
mientras condena el error y el pecado.

Cardenal Pablo Poupard (Presidente del Consejo para la Cultura -Vaticano): "La
francomasonera mete en un mismo paquete todas las visiones del mundo. Es lo que yo
denomino el 'relativismo absoluto'. Y el cristiano no puede admitir eso porque slo Jesucristo es
la verdad. Haba que decirlo de forma clara. Ninguna visin del mundo puede situarse en el
mismo lugar que la verdad de Cristo."

La Masonera segn un ex gran maestro masn:

La Masonera no es en todo caso una religin, por cuanto no se presenta como un


camino de salvacin, sino como un mtodo de crecimiento personal y de aumento
de la conciencia, en la bsqueda de una plenitud como dira el filsofo masn
Krause "del hombre en cuanto hombre". La masonera no es en ltima instancia
sino una forma colegiada de reflexin filosfica, y hoy a nadie se le ocurre plantear
una contradiccin entre filosofa y teologa ya que se reconocen como jurisdicciones
diferentes. La masonera propone un esfuero de autoconciencia y de autenticidad
personal que est por supuesto abierta a cualquier interpretacin confesional y en
esa libertad, naturalmente todas las opciones son posibles para el masn. Decir que
por esa garanta de libertad la masonera es incompatible con el catolicismo sera
como venir a decir que la Historia de las Religiones es una asignatura anticatlica
porque estudia el fenmeno religioso poniendo a todas las religiones en el mismo
plano, o que la filosofa es anticristiana por el hecho de no ser ya "sierva de la
teologa"
-Javier Otaola, Pasado Gran Maestro de la Gran Logia Simblica Espaola. Carta del
26 de Abril, 2001 a la revista "Alfa y Omega".
Respondemos: La historia indica otra cosa.
La masonera dice no ser religin pero da culto al Gran Arquitecto del Universo, ha formulado
sus propias doctrinas religiosas, tiene templos, altares, oraciones propias, un cdigo moral,
vestimentas rituales, das festivos, la promesa de retribucin despus de la muerte, jerarqua,
ritos de iniciacin y ritos fnebres propios. Todos esos elementos unidos reflejan una religin.
La filosofa y la teologa son jurisdicciones diferentes pero no aisladas. Una filosofa que
desprecie la vida humana es incompatible con la fe catlica. El gran maestro de la Gran Logia
de Chile, Jorge Carvajal, atac a la iglesia catlica (El Mercurio, 11 XI, 2001) por su oposicin al
aborto y a la "pldora del da despus".
MEDITACION TRASCENDENTAL
La Meditacin Transcendental (MT) que aqu presentamos la fund el Maharishi Mahesh Yogi
a mediados del siglo pasado. Es un mtodo basado en la repeticin de un "mantra" por unos
15 a 20 minutos, 2 veces al da. Dicho mantra pretende ser estrictamente personal, un sonido
que corresponde a la "vibracin profunda" de cada ser y que no debe ser revelado a terceras
personas. Pero en realidad cada mantra es el nombre cifrado de una deidad hind. Hay una
deidad especfica que se le da a meditar al adepto segn su edad. Adems se puede ir
ampliando al cabo de unos meses mediante sucesivos pagos, hasta formar frases de adoracin
religiosa.

La Meditacin Trascendental (MT) dice lograr la coherencia de las ondas cerebrales, pero no
existe ninguna base para creer en esta teora seudocientfica.
En pocas palabras, dira que lo esencial de la meditacin trascendental es que el hombre se
expropia del propio yo, se une con la universal esencia del mundo; por tanto, queda un poco
despersonalizado. Por el contrario, en la meditacin cristiana no pierdo mi personalidad, entro
en una relacin personal con la persona de Cristo, entro en relacin con el T de Cristo, y de
este modo este yo no se pierde, mantiene su identidad y responsabilidad. Al mismo tiempo
se abre, entra en una unidad ms profunda, que es la unidad del amor que no destruye. Por
tanto, dira en pocas palabras, simplificando un poco, que la meditacin trascendental es
impersonal, y en este sentido despersonalizante. Mientras que la meditacin cristiana es
personalizante y abre a una unidad profunda que nace del amor y no de la disolucin del yo.
-Cardenal Ratzinger, 2002
En 1977 la MT perdi un pleito en EE.UU.. en el que se estableci su naturaleza religiosa y que
no se trata de una verdadera "ciencia" como sus proponentes intentan hacer creer.
En Alemania, el 6 de agosto de 1980, la MT pierde una querella contra el gobierno federal y
este queda autorizado para afirmar que "la MT es una secta que puede conducir a daos
psquicos y destruccin de la personalidad". Maharishi entonces huye a la India.
EL CONFLICTO BASICO ENTRE EL MAHARISHI Y EL CRISTIANISMO
Pastoral de su Eminencia Jaime Cardinal Sin, Arzobispo de Manila, sobre ciertos
aspectos doctrinales del Maharishi, 1984.
Metodologa del Campo Unido, considerada luego de efectuar consultas con expertos en
teologa.
La doctrina y enseanza del Maharishi expone informacin relacionada con (1) Dios, (2) el
hombre, (3) la manera de llegar a Dios, (4) el dolor y el sufrimiento y (5) el pecado que se
manifiesta en abierta contradiccin con la doctrina cristiana.
1. El "Dios" del Maharishi es impersonal, en lugar del Dios manifestado en la revelacin
cristiana en donde Dios es un Dios personal que ama a cada persona humana de una manera
ntima.
Al negar al Creador como ser Supremo y ensear que "Todo es Uno", el Maharishi suprime la
distincin entre el Creador y la criatura. Esto conduce directamente al, o es una forma
equivalente del pantesmo.
Se ha descubierto que los "mantras" presentados a los seguidores del Maharishi son
invocaciones, en la mayora de los casos, a todas las deidades veneradas por los hindes,
negando as en un sentido real la unidad de Dios y fomentando el politesmo.
2. El hombre es considerado capaz de lograr una perfeccin ilimitada, de ser totalmente
liberado de todo dolor y sufrimiento a travs de la prctica de la Meditacin Trascendental (MT)
realizada de la manera propuesta por el Maharishi. Asimismo, a travs de la MT, el hombre
puede encontrar la solucin a todos los problemas que oscilan desde el control de los
elementos hasta el logro de la indestructibilidad e inmortalidad.
Dos deficiencias, entre otras, se presentan claramente en esta doctrina: (a) la misma no acepta
la inmortalidad del alma, ni la vida despus de la muerte, como parte de la naturaleza del
alma; (b) ignora completamente la existencia del pecado original, un dogma cristiano, y las
consecuencias de las realidades de la vida.
3. Maharishi plantea la manera de llegar a Dios a travs de la MT y la manifiesta como una
manera interpretada por el mismo, sus libros, y sus seguidores. Adems, la MT se presenta
como la manera exclusiva de llegar a Dios.
Nuevamente, dos deficiencias se esconden detrs de estas afirmaciones: (a) el abuso del
trmino MT del que ellos se han apropiado como si su mtodo fuera "la" MT por excelencia, la
nica autntica (existe el misticismo cristiano, incluso los autores hablan del misticismo hind
y budista, y ciertamente, existe adems el afamado mtodo de meditacin za-zen); y (b) la
manera de llegar a Dios en la enseanza actual para todos es el camino de la Cruz mientras

somos peregrinos, como lo predicara explcitamente Cristo mismo, y fuera aceptado en la


doctrina y en la vida cristiana. El herosmo del sufrimiento cristiano fiel, manifestado con el
mayor coraje y dignidad parece encontrarse ausente en la manera de llegar a Dios del
Maharishi. (Misticismo)
4. El rechazo del valor redentor del sufrimiento y de la existencia de Cristo como el Redentor se
encuentra implcito en el mtodo del Maharishi con respecto al problema del dolor y el
sufrimiento. En realidad, el Maharishi en su libro, Meditaciones del Maharishi Mahesh Yogi
(Nueva York, Editorial Bantam, 1968, p.23), escribe explcitamente: "No creo que Cristo haya
sufrido alguna vez o que Cristo pudiera sufrir." (Los seguidores del Maharishi han repetido esta
afirmacin en varios lugares.)
5. El pecado. El Maharishi trata de ignorar la existencia del pecado. A este respecto, el
Maharishi sigue la doctrina vdica que considera al pecado una cuestin corporal y que no
tiene nada que ver con el espritu o el alma del hombre. El concepto global del "pecado", si se
lo acepta implcitamente, es considerado como algo externo y legalista. El sentido real de la
libertad y la responsabilidad se encuentra ausente, y los "efectos" del pecado son objeto de
rituales, mantras, y MT. No existe una conversin interior, sino un uso bastante manipulador de
la MT para lograr las liberaciones.
En la base de este concepto y de este mtodo se encuentra el concepto de Dios, del hombre,
de la manera de llegar a Dios, del dolor y el sufrimiento descritos anteriormente. A partir de
este punto de vista, uno no puede ser al mismo tiempo un cristiano y un seguidor del
Maharishi.
6. La MT puede ser considerada como doctrina (contenido) o tcnica (mtodo). Desde el punto
de vista del contenido, el mismo no es aceptable para un catlico, o para un cristiano en
general. Desde el punto de vista de una tcnica, de la manera en que el grupo del Maharishi la
presenta, la MT no es aceptable debido a sus relaciones intrnsecas con la doctrina (observar
informacin sobre los "mantras" y el punto 1 y 2).
Esta clase de MT debe ser distinguida de las diversas formas de oracin adecuadas a las
actitudes religiosas orientales, algunas de las cuales podran ser aceptables, e incluso
beneficiosas, si fueran escudriadas y utilizadas apropiadamente. La MT, no obstante, como la
propone el Maharishi y como resultado final observado por la doctrina y los seguidores del
Maharishi, es, por no decir otra cosa, bastante peligrosa. Llega a ser un escape y no un
remedio. Su resultado inevitable, dentro del contexto de la doctrina del Maharishi, es despojar
la conciencia de sensibilidad tratando de liberar no la culpa y el desorden real sino solamente
sus sntomas y su desasosiego concomitante.
-Traducido del ingls por Teresa Galiano.

De Nuestro Correo.
Soy adulto y creyente en Cristo Jess el Divino Maestro. No tengo dudas respecto de mi
orientacin. Desde esta posicin es contraindicado realizar prcticas de Meditacin
Trascendental?, (me ha gustado la meditacin, la nesecito).Deseo meditar sin que sea desviada
mi conviccin en El Seor. Gracias
Respuesta: S, todos necesitamos meditar. Pero que no se aproveche el enemigo de eso para
llevarnos por falsos caminos. La verdadera meditacin trascendental no es la tcnica del
Maharishi sino aquella que se centra en Jesucristo. Para aprender a orar te sugiero la seccin
del Catecismo sobre la oracin y los Escritos de Santa Teresa de Avila. Ella si sabe cmo entrar
en unin con Dios.

METAFSICA
Etim.: Griego. meta, mas all + physika, fsica
Padre Jordi Rivero

"Metafsica" es una de las muchas palabras nobles que han sido abusadas. Significa:
"mas all de la fsica" y estudia "el ser como ser". La metafsica clsica es parte de
la filosofa (no de la religin). Los filsofos griegos antes de Cristo desarrollaron la
metafsica. Ver:
Metafsica de Aristteles. La metafsica como filosofa forma
parte de los estudios para el sacerdocio antes de entrar en la teologa. Tambin se
le llama Ontologa, la filosofa del ser, de las primeras causas. La verdadera
metafsica no se debe confundir con lo que muchos llaman "metafsica"
pero no es mas que una falsa religin.
LA METAFISICA COMO RELIGION
Llaman tambin "Metafsica" a diversas creencias ya no filosficas sino de
corte pseudo-religioso y ocultista, que forman parte de la corriente de la Nueva
Era. Suelen identificarse como asociaciones no religiosas, sin embargo entran en el
campo de la religin y toman sus doctrinas de revelaciones misteriosas de sus
maestros.
La pgina de uno de estos grupos dice: "Se dedica a impartir una enseanza
espiritual que mejora la calidad humana y ayuda a resolver, con xito, las aparentes
dificultades de la vida, a travs de charlas, conferencias, eventos que son siempre
gratuitos y por medio de la enseanza contenida en los libros."
Que tipo de enseanza? Si buscamos en el internet a estos grupos "metafsicos"
encontramos que operan en torno a la magia y el ocultismo. Se interesan por la
alquimia (cambio de la naturaleza de los metales), la bsqueda de la "piedra
filosofal", el "secreto de la eterna juventud", etc.
Tienen gran veneracin por famosas personalidades del mundo ocultista. Uno de
estos es "San Germain" (no canonizado por la Iglesia, claro est), del que dicen que
tena una impresionante erudicin en todos los campos del saber, capacidades
sobrenaturales, como la de crear diamantes de la nada; y a quien le atribuyen un
origen misterioso y juventud eterna. Dicen que regres a la tierra con otro nombre,
como "maestro ascendido". No es extrao que todo esto fascine a ciertas personas.
Esta falsa metafsica utiliza una peculiar terminologa para ambientar su mitologa:
Leemos sobre el "nombre armnico", crculos de iniciados: "altas esferas", "obra
luz", "nivel etrico", "avatar de la era de acuario", "poderes de transmutacin"....
El grupo de "Metafsica Renovada Ray Sol", de Venezuela, dice de su fundador: "Como avatar
o Instructor de este planeta, le corresponde dictar la enseanza que l crea ms conveniente y
lo hace desde los Altos Planos, porque no est encarnado" (Ibd.).
Esta enseanza es incompatible con la fe cristiana que profesa un solo Seor de quien viene
toda autoridad. Toda autoridad terrena es delegada por Dios y est al servicio de Dios, Cristo
Nuestro Seor. Es por eso que los verdaderos maestros espirituales no pueden sino predicar
en el Nombre de Jess la verdad que El mismo revel. Nuestro Seor y Salvador Jesucristo,
Dios encarnado, muri y resucit y ha de venir con gloria para juzgar a vivos y muertos. Los
falsos maestros ensean otras doctrinas que no son de Cristo. Llmenles "altos Seres de Luz"
o "maestros ascendidos", el verdadero "maestro" detrs de estos es Lucifer.
Jess nos dice: "Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs;
si otro viene en su propio nombre, a se le recibiris". -Juan 5,43
El grupo arriba mencionado suplanta tambin al Espritu Santo por un "rayo de
amor y luz pursimo, penetra inadvertidamente en las conciencias para sacudir las
viejas estructuras y despertar a los dormidos"
Por todo lo dicho debe quedar claro que esta mal llamada "metafsica" es
contraria al cristianismo. No por eso dejan de hablar de Jess, pero no desde la

fe cristiana. Como el gnosticismo de los primeros siglos de nuestra era, es una


amenaza que suplanta a la verdadera fe cristiana, ofreciendo falsamente la luz, la
verdad y la felicidad que solo Jesucristo puede dar. La caridad exige que estos
engaos sean desenmascarados, que los cristianos vivamos plenamente nuestra fe
y le permitamos a Dios actuar en nuestras vidas para ser testimonio de la verdad en
una nueva y urgente evangelizacin.
Y esto, teniendo en cuenta el momento en que vivimos. Porque
es ya hora de levantaros del sueo; que la salvacin est ms
cerca de nosotros que cuando abrazamos la fe.
La noche est avanzada. El da se avecina. Despojmonos, pues,
de las obras de las tinieblas y revistmonos de las armas de
la luz. -Romanos 13,11-12

"Metafsica" es una de las muchas palabras nobles que han sido abusadas.
Tradicionalmente significa: "la ciencia del ser como ser", es decir de los primeros
principios del ser. Tambin se le llama Ontologa, la filosofa del ser, de las
primeras causas. Los filsofos griegos antes de Cristo desarrollaron la metafsica.
Ver:
Metafsica de Aristteles.
La metafsica clsica es parte de la filosofa (no de la religin) y forma parte de los
estudios para el sacerdocio antes de entrar en la teologa.
LA METAFISICA COMO RELIGION
Llaman tambin "Metafsica" a diversas creencias ya no filosficas sino de corte
pseudo-religioso y ocultista, que forman parte de la corriente de la Nueva Era.
Suelen identificarse como asociaciones no religiosas, sin embargo entran en el
campo de la religin y toman sus doctrinas de revelaciones misteriosas de sus
maestros.
La pgina de uno de estos grupos dice: "Se dedica a impartir una enseanza
espiritual que mejora la calidad humana y ayuda a resolver, con xito, las
aparentes dificultades de la vida, a travs de charlas, conferencias, eventos que
son siempre gratuitos y por medio de la enseanza contenida en los libros."
Jess nos dice: "Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs;
si otro viene en su propio nombre, a se le recibiris". -Juan 5,43
El grupo arriba mencionado suplanta tambin al Espritu Santo por un "rayo de
amor y luz pursimo, penetra inadvertidamente en las conciencias para sacudir las
viejas estructuras y despertar a los dormidos".
Por todo lo dicho debe quedar claro que esta mal llamada "metafsica" es
contraria al cristianismo. No por eso dejan de hablar de Jess, pero no desde la
fe cristiana. Como el gnosticismo de los primeros siglos de nuestra era, es una
amenaza que suplanta a la verdadera fe cristiana, ofreciendo falsamente la luz, la
verdad y la felicidad que slo Jesucristo puede dar. La caridad exige que estos
engaos sean desenmascarados, que los cristianos vivamos plenamente nuestra
fe y le permitamos a Dios actuar en nuestras vidas para ser testimonio de la
verdad en una nueva y urgente evangelizacin.
Y esto, teniendo en cuenta el momento en que vivimos.
Porque es ya hora de levantaros del sueo;
que la salvacin est ms cerca de nosotros que cuando abrazamos la fe.
La noche est avanzada. El da se avecina. Despojmonos, pues,
de las obras de las tinieblas y revistmonos de las armas de la luz.
-Romanos 13,11-12

Nios ndigo: realidad o ficcin?


Ricardo Babarro, Bilogo
La influencia social de la Nueva Era no es un factor despreciable cuando se trata de envolver con su edulcorada
mitologa aspectos vitales de la sociedad. Recientemente ha surgido un concepto creado por parasiclogos y
aprovechado por escritores de best sellers, conocido como nios ndigo", una especie de mesianismo esotrico que
atribuye a estos nios la categora de nueva raza superior, con un alto potencial intelectual y una nueva conciencia
interna destinada ni ms ni menos que a salvar el mundo rompiendo los antiguos esquemas sociales que atan a la
humanidad para lograr mediante su transformacin abolir la infelicidad en la Tierra.
Contra toda sensatez, esta idea est despertando entusiasmo en ciertos crculos de la psicopedagoga. Grupos cada vez
mayores de educadores y siclogos infantiles se han plegado a este tipo de ideas, sin sentarse a analizar si se trata de un
fenmeno cientficamente comprobable, de una nueva creencia dentro del mundo de lo paranormal y espiritual, o si
simplemente es un negocio ms, basado en la necesidad de creer que somos especiales y en la explotacin del orgullo
de los padres para con sus hijos.
ORIGEN DE LA IDEA
El termino ndigo fue inventado en 1982 por Nancy Ann Tappe, una parasicloga que desarroll un sistema para
clasificar la personalidad de las personas de acuerdo a al color de su aura. Segn ella, las auras han estado saliendo y
entrando de la Tierra a travs de la historia, pero las de color ndigo comenzaron a aparecer en los aos 1980 y su
nmero aumenta rpidamente.
Pero no fue sino hasta 1999 cuando apareci un libro titulado Los Nios ndigo, cuyos autores, Lee Carroll y Jean
Tober, popularizaron la idea de una nueva generacin espiritual de caractersticas especiales, destinada a mejorar el
mundo. Este libro se origin sobre la base de relatos de extraos comportamientos por parte de nios, reportados por
maestros y siclogos que asistieron a sus seminarios. As, describieron presuntos atributos sicolgicos poco usuales y
patrones de comportamiento no documentados con anterioridad. El libro no es ms que una coleccin de ensayos y
entrevistas a expertos en la materia, principalmente personas dedicadas la sanacin espiritual, canalizadores
(modernos mediums espiritistas), terapia de ngeles y terapias alternativas.
Segn los autores, los patrones de conducta distintivos de los nios ndigo son:

Llegan al mundo sintindose reyes, y a menudo se comportan como tales.


Tienen la sensacin de merecer estar donde estn, y se sorprenden cuando los dems no la comparten.
No tienen problemas de valoracin personal, a menudo le dicen a sus padres quines son.
Les cuesta aceptar la autoridad que no ofrece explicacin ni alternativa.
Se niegan a hacer ciertas cosas, como por ejemplo esperar en una fila.
Se sienten frustrados con los sistemas ritualistas que no requieren un pensamiento creativo.
A menudo encuentran formas mejores de hacer las cosas, tanto en la casa como en la escuela.
Parecen ser antisociales, a menos que se encuentren con personas como ellos.
No reaccionan ante la disciplina de la culpa.
No son tmidos para manifestar sus necesidades.
Es fcil darse cuenta de que todas estas caractersticas son demasiado ambiguas y comunes en nios pequeos como
para definir un patrn especial, y muchas de ellas, como se ver ms adelante, describen parcialmente el
comportamiento de nios con Sndrome de Dficit de Atencin e Hiperactividad (SDAH). Sin embargo, algunas
conductas atribuidas a estos nios, que incluyen comportamiento antisocial, problemas de autoridad, egosmo, etc.,
describiran fcilmente a un delincuente en potencia. Entre otras caractersticas atribuidas a los nios "ndigo" se
cuentan una inteligencia y creatividad superiores, sistemas inmunolgicos mejorados, y hasta atributos paranormales.
Todo esto seala perfectamente las peligrosas implicaciones del concepto de los nios ndigo. La idea de
predestinacin, de vana superioridad, de libertad absoluta y falta de respeto por la sociedad, seran las consecuencias
ms dainas si este enfoque llega a penetrar la sicologa educativa actual. Si bien el autoritarismo excesivo es contrario
a una educacin adecuada, el otro extremo es tanto o ms peligroso, redundando en la alienacin y frustracin casi
segura de grandes nmeros de estos nios, adolescentes y adultos, al descubrir que en realidad son tan ordinarios como
cualquiera de nosotros.
Sin duda, la afirmacin ms extraordinaria es que esta nueva raza superior est provista de un sistema inmunolgico
mucho mejor dotado, que impide que enfermen en lo absoluto. Si en efecto estos nios son una nueva raza biolgica
adems de espiritual, tal sera una excelente prueba de su existencia y origen especial.

La nica mencin hallada de un caso particular (aunque sin referencia bibliogrfica especfica) es acerca de las
presuntas pruebas realizadas en una fecha que no se especifica en la Universidad de California-Los ngeles (UCLA),
donde supuestamente se expusieron clulas de nios ndigo (tampoco se especifica qu tipo de clulas: piel, sangre,
etc.) a virus del SIDA y clulas cancergenas (no se especifica de qu tipo), las cuales no afectaron en modo alguno las
clulas de los infantes.
Ante tan trascendental descubrimiento en la historia de la medicina mundial, buscamos en la pgina web de la referida
universidad, pero no se pudo encontrar referencia alguna relativa a este pretendido experimento, o siquiera alguna
resea sobre los nios ndigo. Tampoco se encontr ninguna referencia de tan extraordinarios resultados consultando las
pginas web de la Biblioteca Nacional de Medicina de los EE.UU. (U.S. National Library of Medicine) y los Institutos
Nacionales de Salud (National Institutes of Health), las cuales contienen referencias y resmenes de investigaciones
publicadas en 4.600 revistas biomdicas en el mbito mundial. Un descubrimiento de esta importancia no hubiera
pasado desapercibido para la comunidad mdica mundial y sin duda los investigadores seran merecedores del Premio
Nbel, por lo que se puede deducir sin mayores dudas que se trata de una afirmacin falsa.
Dentro de las caractersticas sicolgicas se atribuye a los nios ndigo un desarrollo mental acelerado que les permite
adquirir habilidades motrices antes de la edad respectiva, y por lo mismo su inteligencia es muy superior a la promedio.
Adicionalmente se les atribuyen facultades extrasensoriales como clarividencia, telepata, etc.
Cualquier escepticismo sobre estas afirmaciones se despejara si se realizaran pruebas estadsticas, comparando tests de
inteligencia entre nios ndigo y comunes, partiendo del supuesto de que tengan similar alimentacin, cuidado
paterno y educacin. Habra que realizar ensayos doble ciego* en los que se encomendara a uno o varios iluminados
que puedan ver las auras para que se elija, segn su criterio, un nmero suficiente de nios ndigo. De igual manera se
seleccionara un grupo similar de nios no ndigo. A estos dos grupos se les aplicaran tests de inteligencia y se
analizaran los resultados. En ninguna fuente de informacin sobre nios ndigo se menciona la realizacin de este
tipo de sencillas pruebas; solo se hacen simples afirmaciones sustentadas en la nada.
Con relacin a las aptitudes parasicolgicas, numerosos estudios cientficos controlados acerca de telepata,
telequinesis, etc. han demostrado repetidamente que no se trata de fenmenos reales sino de creencias, o en la mayora
de los casos, simples fraudes.
CONSECUENCIAS PARA LA EDUCACIN
Para entender la actual popularidad de esta idea, es necesario analizar por qu se asegura que los nios que sufren de
SDAH son en realidad nios ndigo. La natural resistencia de los padres a reconocer que sus hijos puedan tener
problemas neurolgicos explica que algunos prefieran creer en explicaciones alternativas, sin ningn tipo de evidencia
cientfica que las apoye, pero que les ofrezcan las respuestas que quieren escuchar: que sus hijos no tienen problemas
sino que son seres especiales, procedentes de otros planos espirituales, incomprendidos por la medicina moderna.
Adems, en Estados Unidos existe actualmente una corriente de opinin contra el uso del Ritalin (medicamento
utilizado desde 1950 en casos graves de hiperactividad), acicateada por promotores de terapias alternativas y defensores
de la Nueva Era, quienes sostienen que los tratamientos naturales son ms efectivos que las drogas creadas y probadas
cientficamente. Parece que esta histeria que rodea el uso del Ritalin se ha incrementado por la cobertura sensacionalista
de algunos medios de comunicacin, y eso ha hecho posible que un libro tan intrascendente como Los Nios ndigo sea
tomado en serio. Simplemente escribieron lo que! muchos padres y maestros queran or y creer, lo adornaron con auras
azules y genios salvadores del mundo, y lo publicaron en el momento correcto.
Hay peligros reales al tratar nios que sufren SDAH con ideas metafsicas y no con medicina moderna. Los infantes con
este sndrome, si no son atendidos adecuadamente, con frecuencia experimentan disminuciones en su coeficiente
intelectual y rendimiento acadmico, resultando en una alta probabilidad del uso de drogas cuando llegan a adolescentes
y adultos.
Ensearle a los nios que son capaces y especiales puede ser positivo para su autoestima, siempre y cuando no se les
inculque que son superiores a nadie. Sin embargo, muchos nios desarrollan problemas por causa de las expectativas
irreales de sus padres, que los presionan y los frustran. El caso de los nios ndigo sera lapidario.
Tampoco hay que olvidar todas las implicaciones econmicas de esta y otras creencias de la Nueva Era, que incluye
seminarios, talleres de autoayuda, libros, revistas y pginas web que promocionan la idea para captar padres y
educadores. Incluso existen escuelas con programas de educacin especial para nios ndigo (bastante costosas por
cierto), basadas en esta creencia. Para colmo, en Venezuela, en mayo de 2003, la Universidad de Los Andes a travs de
su Facultad de Humanidades y Educacin aval un taller al respecto dictado por gurus de la Nueva Era, dndole
respetabilidad al tema pero restndosela a la universidad. Si! esta es la tendencia de los educadores modernos,
estamos en graves problemas.
REFERENCIAS

Biblioteca Nacional de Medicina e Institutos Nacionales de Salud de EE.UU. http://www.nlm.nih.gov/


Carrol, L & Tobber, J. (2001) Los Nios ndigo. Barcelona, Espaa. Ediciones Obelisco.

El Club de los Nios ndigo. http://www.geocities.com/elclubdelosninosindigo/


ndigo Kinder en espaol. Nuevos Nios, Nuevos Hombres. Los Nios ndigos.
http://www.indigokinder.de/die_indigo_kinder_espanol.htm

Kryon (mensajero celeste). http://www.kryon.com/


Psicopedagoga. Hiperactividad infantil. http://www.psicopedagogia.com/marcos.html?hiperactividad.htm
Universidad de California-Los ngeles. www.ucla.edu
-------------------------------------------------------------------------------* Un ensayo doble ciego tiene como premisa, independientemente del diseo experimental,
que ni el investigador ni el sujeto investigado conozcan aspectos del experimento que puedan
alterar los resultados.

Nueva Era
New Age
Padre Jordi Rivero

-Documento de la Santa Sede sobre la Nueva Era>>


-Carta pastoral del Cardenal Norberto Rivera de Mxico
>>
-Otras pginas sobre este tema:
Forumlibertas
homilia.org/NewAge
-Auras, voces y energas: Mensajes sobre curacin personal y del nuevo sobre un
nuevo mundo
-Temas relacionados: metafsica | testimonio | wicca | chacras | Reiki
La nueva era es un movimiento religioso que por lo general sustituye a Dios por ".
Esta energa se pretende utiliar para lograr la auto realiacin. Con este fin cada
cual adopta creencias y prcticas de entre una multitud de posibilidades derivadas
de todas las religiones existentes y de nuevas ideas que surgen continuamente. La
nueva era se encuentra con frecuencia vinculada con los siguientes temas:
Angelologa, Autoayuda, Adivinacin, Conocimientos Ancestrales, Energa,
Espiritualidad, Filosofa, Metafsica, Libros "Sagrados", Literatura Vdica, Meditacin,
Salud, Religin, Yoga.
Juan Pablo II:
Es fuerte el impulso de creer en los falsos mitos del xito y del poder;
es peligroso abraar conceptos evanescentes de lo sagrado que
presentan a Dios bajo la forma de energa csmica, o de otras maneras
no concordes con la doctrina catlica. Jvenes, no creis en falaces
ilusiones y modas efmeras que no pocas veces dejan un trgico vaco
espiritual! -Juan Pablo a los jvenes 26 Agosto 2004.

Un poco de Historia
Semana de Teologa de las Islas Canarias sobre Cristianismo y New
Age. Fuente: enit
Los comienos del fenmeno que conocemos como New Age, se pueden situar en la
dcada de los 60 o 70 del siglo XX, en California, EE. UU.
Sin embargo, dos o tres dcadas antes ya las logias masnicas de esta ciudad
editaban un semanario con el ttulo Nueva Era. Pero no ser sino despus de la
guerra del Vietnam cuando comenar una fuerte difusin de las ideas de la Nueva
Era, que cristaliaron y tuvieron resonancia en todos los movimientos sociales y de
compromiso que se desarrollaron en la dcada de los 80 y que han llegado hasta
nuestros das. Las ideas de esta Nueva Era, tambin penetraron en distintos
mbitos cristianos.

Esto lleva a que el Pontificio Consejo de la Cultura y para el Dilogo Interreligioso


publique un documento con el ttulo: Jesucristo, portador del agua de la vida, una
reflexin cristiana sobre la Nueva Era, en 2003, dnde se habla del fenmeno de la
Nueva Era y sus relaciones con la fe de la Iglesia.
A pesar de esto, es cierto que con anterioridad ya existan documentos del
Magisterio tratando este fenmeno desde comieno de los aos 90, especialmente
en los lugares ms afectados por el fenmeno como Mxico o Miami.
Segn explica el profesor de teologa, Miguel ngel Medina Escudero, la Nueva Era
plantea un autntico reto a la Iglesia, pues ya engloba varios millones de
seguidores. Lo particularmente importante de este movimiento no es lo que dice,
sino lo que deja por decir. Es como una nebulosa que todo lo va penetrando, a la
que es muy difcil oponer una resistencia, ya que no se sabe exactamente qu es.
Tiene algo de religin, de filosofa, de ciencia, cultura, arte, educacin pero no es
nada de eso y lo es todo a la ve, indica.
En ella confluyen corrientes y materiales tomados de la mitologas ms dispares;
doctrinas de ciencias ocultas y de las ciencias ms modernas; creencias y tcnicas
heredadas de la magia ms primitiva y actitudes religiosas recolectadas de las
religiones ms universales, doctrinas gnsticas, principios de astrologa, prcticas
espiritistas, conocimientos esotricos, tcnicas de meditacin, informa.
Y la Iglesia debe tomarlo muy en serio considera--, pues se est adentrando en la
mentalidad de muchos cristianos, gracias a un sincretismo que no hace saltar las
alarmas de la fe.
Segn el profesor, la Nueva Era plantea muchos peligros a la fe cristiana.
Despersonalia al Dios de la revelacin cristiana; desfigura la persona de
Jesucristo, desvirtuando su misin y ridiculia su sacrificio redentor; niega el evento
irrepetible de su Resurreccin por la doctrina de la reencarnacin; vaca de
contenido los conceptos cristianos de la creacin y de la salvacin; rechaa la
autoridad magisterial de la Iglesia y su forma institucional; relativia el contenido
original, nico e histricamente fundado del Evangelio; deforma el lenguaje dando
un nuevo sentido a trminos bblicos y cristianos; se apoya falsamente en los
msticos cristianos y trastorna el sentido de sus escritos; descarta la responsabilidad
moral de la persona humana y niega la existencia del pecado; diluye
irremediablemente la prctica de la oracin cristiana.
Por eso, considera que todas las precauciones que tome la Iglesia sern pocas.
Lo ms llamativo es la poca informacin que hay de este movimiento entre los
catlicos, y la escasa importancia que le otorgan los responsables de la Iglesia.
Todos tenemos la obligacin de informarnos y educarnos para comprender este
fenmeno (que tiene puntos muy aceptables) y estar preparados para rechaar lo
que es incompatible con nuestra fe, concluye el profesor.

El siguiente escrito presenta los argumentos a favor de la Nueva


Era a los cuales luego respondo.
Kaled Yorde (proponente de la Nueva Era)
Publicado en el diario veneolano "La Verdad", Junio, 2001.
El proceso de evolucin espiritual del hombre es indetenible y avana
lenta e imperceptiblemente, pero de manera sostenida, y a pesar de que
pareciera que estuviramos en un callejn sin salida. Son tiempos de
sufrimiento y de deshumaniacin abrumadora los actuales, producto de
una sociedad sin alma y de una ciencia que acta sin conciencia.

Sin embargo, muchos han comenado a caer en cuenta que la ciencia, la


tecnologa y un nivel de vida ms alto para algunos, no producen
necesariamente seres humanos ms felices, ni hacen al mundo un lugar
ms agradable. Raones? Muchas, pero la ms importante es la ausencia
de lo divino y lo esencial en el quehacer diario, es decir, la falta de Dios y
de una vida divina genuina en el pensamiento, el sentir y las acciones del
hombre. La consecuencia de esta reflexin genera como respuesta el
nacimiento de un emergente movimiento espiritual mundial, espontneo y
transparente, que ha brotado de la lu interior de muchos hombres y
mujeres, indistintamente del credo que profesen, nacionalidades, raa y
condicin social a las que pertenecen.
La Nueva Era representa el nacimiento de una nueva conciencia, una
especie de apertura mental de tolerancia, fraternidad, reconciliacin y una
nueva manera de ver y de vivir la vida. La visin ms ntida a la idea de lo
que es la Nueva Era, la tiene uno de los ideadores del movimiento, David
Spangler: "El nacimiento de una nueva conciencia y la percepcin de la
vida cotidiana como algo sacramental, como una bsqueda religiosa,
intelectual, artstica, afectiva y fsica de la experiencia sagrada que
debera latir en el coran de la nueva cultura holstica que comiena a
emerger y que habra de proporcionarnos un nuevo estilo de vida y una
visin diferente del universo".
La Nueva Era es un movimiento de crecimiento natural interior del
hombre, producto del proceso de evolucin espiritual que jams se
detiene, como ya se seal. Carece de jerarqua, de dirigencia, de sumos
sacerdotes, organiacin, etc., y lo que es ms importante, de dogmas de
fe. No se trata de una nueva religin que viene a sustituir a las viejas, sino
el desidertum de todas las religiones, con un objetivo claro: el fomento
de la fraternidad universal fundamentada en que todos los seres vivos y el
cosmos entero son criaturas de Dios, por lo que no puede haber en el
proceso del vivir nada diferente a unin y solidaridad entre los hombres,
bajo una nica consigna: la del amor por todos y para con todos.
En el ncleo del pensamiento de la Nueva Era reside la idea de que los
seres humanos poseen muchos niveles de conciencia dentro de los cuales
podemos perfectamente trabajar, sin quedar reducidos exclusivamente al
nivel ms inferior de todos, como es la vida material con sus apegos,
confrontaciones, egosmos, sectarismos, odio y violencia, temores y
ansiedades.
La Nueva Era constituye una cultura emergente que ensea al hombre a
conocerse a s mismo como hijo de Dios que es. Promueve esta idea la
unin fraternal de todos los hombres, as como tambin el cultivo del amor
por la naturalea y hacia todas las criaturas vivientes, adems de la
prctica de los valores humanos y del bien, que conducen
indefectiblemente a las correctas relaciones humanas. En otras palabras,
las enseanas verdaderas de Jess de Naaret.
El New Age, podado de algunos excesos y desviaciones producto de la
mercantiliacin de estos tiempos, unificar todos los aspectos de la nica
verdad, admitiendo en su seno un sano sincretismo religioso. Este tendr
que ver con la promocin de la salud, la dieta, medicina natural, la
prctica del yoga y la meditacin, la creencia en la reencarnacin como
una verdad absoluta que los cultos oficiales deliberadamente ocultaron a
los fieles, bajo un nico credo: La Religin Universal del Amor y la Buena
Voluntad. Qu representa esto? Nada menos que el camino de la
cristificacin del hombre, quien se mover con un nuevo grado de
ampliacin de conciencia.

Cmo ha sido el
proceso de
penetracin del New
Age? -Del libro "Sntesis del
Movimiento de la Nueva Era" de
Eileen McGarrity.

1a. Etapa: Iglesia NO Cristo SI: Etapa de


penetracin de las
sectas de origen
cristiano y en nuestros
pases, etapa de
descrdito de la Iglesia y
de los sacerdotes: "Yo
creo en Cristo, pero no
en los curas", fue un
comentario que
comen a difundirse y a
orse entonces,
convirtindose casi en
"slogan".
2a. Etapa: Cristo NO Dios S: Etapa de
invasin de la
religiosidad oriental y de
los gures orientales
hacia el occidente
cristiano.
3a. Etapa: Dios NO Religin SI: Etapa en
que asuntos seculares se
convierten en
cuasi-religiosos. En
poltica, el Marxismo; en
la ciencia, el Freudismo y
el comieno de los
movimientos del
"desarrollo del potencial
ilimitado del ser
humano".
4a. Etapa: Religin NO
- Sacralidad SI: Etapa
de promocin de
creencias y prcticas del
ocultismo que
se promueven como
sagradas: es ya la Etapa
de la Nueva Era.
Este ha sido un proceso
de penetracin
inadvertido y solapado,
lento y paulatino, pero
efectivo y certero. Han
sido fases de
alejamiento de la verdad
que se han ido
sucediendo una tras otra
en todo el mundo.

La apertura mental y conciencial de la Nueva Era


conducir a la autorrealiacin espiritual, estando
el hombre consciente de que como hijo de Dios
que es, debe siempre actuar como un ser divino
en su trato con los dems. Es lo que Pablo el
apstol quera significar cuando sealaba que era
necesario crucificar al hombre viejo que llevamos
dentro, para darle nacimiento al hombre nuevo.
Lamentablemente, tal como ocurre en todo, el
movimiento de la Nueva Era ha sido penetrado
por intereses materialistas y por ello existen en su
seno charlatanes y aprovechadores que
comercialian productos para la supuesta
transformacin del hombre, la curacin de las
enfermedades, la buena estrella, etc. Esas cosas
nada tienen que ver con la Nueva Era. El New Age
no desdibuja para nada a Dios ni a Jess; mucho
menos desecha las enseanas espirituales que
los grandes maestros han trado a la humanidad;
todo lo contrario, las reafirman, afianan y
remarcan hondamente en el coran de cada
hombre, puesto que su filosofa bsica no es otra
que la prctica del amor incondicional y el bien
hacia todo y todos.
Esta meta de la autorrealiacin del hombre y su
cristificacin, ser alcanada sin la intermediacin
de ninguna de las organiaciones religiosas
existentes, las cuales volvern a ser lo que en el
principio fueron: simples sitios o asambleas de
fieles en donde la gente se rena para orar. Como
se puede apreciar, esta ltima idea no es
agradable a los hombres religiosos sectarios y por
ello atacan acrrimamente a los movimientos de
la Nueva Era, por constituirse en una grave
amenaa a la pretensin autoritaria y el control
que se adjudican las organiaciones religiosas
sobre las almas de los hombres y su salvacin.

Anlisis sobre la Nueva Era.


Padre Jordi Rivero

Aprovecho el artculo de arriba para analiar a la


Nueva Era.
La Nueva Era pretende tener "un objetivo claro":
Un mundo nuevo caracteriado por la unidad, la
fraternidad y el amor.
Pero que hay detrs de las bellas palabras
que utilia la Nueva Era?
La Nueva Era habla de Dios pero de que
Dios?.
"Me maravillo de que abandonando al que os
llam por la gracia de Cristo, os pasis tan pronto
a otro evangelio" Glatas 1,6
Los adeptos de la nueva era se lamentan de la

carencia de Dios en el ambiente y pretenden ser la vanguardia de un resurgir


espiritual, pero su concepto de Dios es muy distante del Dios de Abraham, Isaac y
Jacob; del Dios que Jess nos revel como Padre. El dios de la Nueva Era no es el
Dios trascendente, sobrenatural, que interviene en la historia, que nos ama, que
establece una aliana con Sus Mandamientos. El dios de la Nueva Era no es mas
que la "energa interior" de cada persona. El hombre no es movido por la gracia de
Dios sino por un "crecimiento natural interior del hombre, producto del proceso de
evolucin espiritual que jams se detiene" (citamos el artculo de arriba). Se trata
entonces de un dios impersonal. Conectarnos con el dios de la Nueva Era es
conectarnos con nuestro propio ego. Segn el lenguaje de nueva era: "El
advenimiento de la nueva era, nos plantea el desafo de conectarnos con nuestro yo
interior". Solo nuestro ego es capa, segn este pensamiento, de "enfrentar la
paradoja de los tiempos modernos, donde la ciencia y la tecnologa no han dado
solucin a los problemas fundamentales del Hombre"
La nueva era pretende reconciliar lo que es contradictorio: El Dios Personal,
Todopoderoso (cristianismo) y el "dios energa" que se confunde con la materia
(pantesmo). Tambin invocan a muchos dioses. Un ejemplo de ello: El IX Encuentro
Feminista en Playa Tambor, Costa Rica, 2-XII-02. El parte dado por las femenistas
relata la noche de apertura: "Invocando a las diosas ancestrales, las mujeres,
conducidas por las "xamanas" de la Cueva Holstica se entregaron a la noche, en un
ambiente de profunda reflexin y espiritualidad. Con maracas, velas e incienso, el
ritual de inauguracin incluy a las mujeres negras, atecas, mayas, incas,
caribeas, blancas, entre otras, ubicadas en los cuatro puntos cardinales y haciendo
referencia a los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego."
La nueva era es una religin hecha al gusto del consumidor.
"no seamos ya nios, llevados a la deriva y arandeados por cualquier viento de
doctrina, a merced de la malicia humana y de la astucia que conduce
engaosamente al error" Efesios 4,14
Mecla los elementos religiosos que el hombre considera atractivos para satisfacer
su necesidad espiritual, es decir para "sentirse bien" sin necesidad de someterse a
la voluntad de un Dios que exige morirse a si mismo y seguir tras de El con la cru.
La Nueva Era es mas emotiva que doctrinal.
Un anuncio de libros de la Nueva Era ofrece el "correcto manejo de los
conocimientos ancestrales como el yoga, el feng shui, la meditacin, le permitir
controlar y equilibrar sus energas, y desarrollar sus potencialidades latentes". Pero,
Cual es la fuente de estos conocimientos y quien decide lo que es su "correcto
manejo"?.
Mientras la nueva era dice que no necesita Iglesia, la verdad es que Jess
personalmente la instituy con jerarqua y autoridad:
Jess le dice a Simn: "Yo te digo que t eres Pedro y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella.
Te dar las llaves del reino de los cielos, y cuanto ates en la tierra ser
atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedara desatado en los
cielos" (Mt 16, 18-19) Mas sobre los fundamentos de la Iglesia >>>
En la Nueva Era cada cual toma lo que le gusta de cada religin y lo acomoda para
crearse su dios y su religin. En este mundo abundan las medias verdades. Es
verdad, por ejemplo, que Dios nos "entiende" y nos "acepta como somos". Pero, a
diferencia del verdadero Dios, el dios de la Nueva Era no exige conversin. Se
justifica cualquier pecado y este sigue esclaviando al hombre. Es un "dios" que no
se compromete con nosotros ni espera de nosotros ningn compromiso. Ese dios es
muy diferente del que nos revel Jesucristo muriendo por nosotros en la cru.

Entonces dijo Jess a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese
a s mismo, tome su cru y sgame. - Mateo 16,24
El hombre se pone en lugar de Dios.
Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea
en l no pereca, sino que tenga vida eterna. - Juan 3,16
La Nueva Era es una religin diseada a la medida del hombre moderno que se ha
hecho el mismo su propio dios. Por esa ran invita a cada persona a escoger de
cada religin segn su gusto. Se han hecho mas sabios que Cristo. Ahora cada
hombre es su propio camino, su verdad y su vida. El mismo se absuelve, el mismo
se salva. El crecimiento espiritual se reduce a una tcnica personal con
pretensiones de endiosamiento:
"en el ncleo del pensamiento de la Nueva Era reside la idea de que los seres
humanos poseen muchos niveles de conciencia dentro de los cuales podemos
perfectamente trabajar, sin quedar reducidos exclusivamente al nivel ms inferior
de todos, como es la vida material con sus apegos, confrontaciones, egosmos,
sectarismos, odio y violencia, temores y ansiedades."
Segn la Nueva Era (artculo de arriba):
la "autorrealiacin del hombre y su cristificacin, ser alcanada sin la
intermediacin de ninguna de las organiaciones religiosas existentes".
El hombre de la Nueva Era se "cristifica" a si mismo, no necesita de Cristo. Queda
entonces claro que Cristo para ellos no es el Salvador del mundo, sino tan solo un
ejemplo de lo que el hombre puede lograr por si mismo.
La Nueva Era cita a Jess, pretende reconocerlo, pero manipula sus enseanas y lo
contradice esencialmente.
En la Nueva Era Jess queda reducido a un maestro obsoleto de una vieja religin
supuestamente superada. El hombre cree haber superado a Jesucristo! Ahora se
cree capa por si mismo de la "autorrealiacin espiritual" y de entrar en la "cultura
holstica" (nombre sofisticado para la mecolana de ideas de diferentes religiones
que se propone). Nada nuevo, en realidad. Es la antigua arrogancia de lucifer y del
gnosticismo.
La Nueva Era es particularmente alrgica a cualquier dogma o estructura .
La Nueva Era, segn nos dice el artculo de arriba: "Carece de jerarqua, de
dirigencia, de sumos sacerdotes, organiacin, etc., y lo que es ms importante, de
dogmas de fe". Esta es una clave importante para comprender el grave error que
es la Nueva Era. Es algo emotivo pero carente de doctrina.
El amor autntico conlleva orden y compromiso en torno a la verdad. En el principio
Dios puso orden en el caos. Igual ocurre espiritualmente. Los cristianos buscan
liberarse de la opresin y del caos del mundo pero se someten por amor al orden de
Dios obedecindole en todo.
Jess le respondi: "Si alguno me ama, guardar mi Palabra, y mi Padre le amar,
y vendremos a l, y haremos morada en l. El que no me ama no guarda mis
palabras. Y la palabra que escuchis no es ma, sino del Padre que me ha enviado".
-Juan 14,23-24
Acercndoos a l, piedra viva, desechada por los hombres, pero elegida, preciosa
ante Dios, tambin vosotros, cual piedras vivas, entrad en la construccin de un
edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales, aceptos a Dios por mediacin de Jesucristo. - I Pedro 2, 4-5

La ausencia de dogmas, de jerarqua, de organiacin y de sacerdocio puede ser muy atractiva


al hombre moderno, pero refleja que no hay en la Nueva Era ninguna verdad fundamental
(dogma) y ninguna forma constructiva de vida (organiacin)
Los Dogmas
En la Nueva Era, al no haber revelacin, no puede haber dogmas, (verdades
absolutas comunicadas por Dios). No hay tampoco estructuras ni jerarquas que
ordenen la vida en relacin con un Dios supremo y con los hombres.
Muy diferente es el Dios de los judos y de los cristianos. Es un Dios que se da a
conocer, se revela. Por eso ambas religiones se fundamentan en dogmas. La
palabra dogma tiene tres significados segn el diccionario de la lengua espaola:
1. Proposicin que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia.
2. Doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la Iglesia.
3. Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religin.
Estas doctrinas revelan el amor de Dios manifestado en Jess y contienen
mandamientos prcticos que nos ordenan en una forma de vida. Los cristianos se
someten a las verdades que Dios revela. Hay por consecuencia una jerarqua de
verdades que ordenan a la Iglesia y a la sociedad segn los mandatos divinos, todo
sometido a Dios como a la cabea.
Mientras el amor une al amado y ordena todo hacia El. La Nueva Era busca liberarse
de Dios y del orden que El ha establecido. La Nueva Era anuncia la "liberacin" del
hombre de todo orden espiritual. Ya no se obedece a Dios sino que el hombre se
hace el mismo dios. En realidad, la Nueva Era no es nada nuevo: es la misma
tentacin del principio: "Seris como dioses". Aqu se delata quien esta detrs de
esta honda espiritualista llamada Nueva Era.
Con que remplaa la nueva era a los dogmas de la fe cristiana?
La nueva era no se preocupa de traar un proceso raonable para buscar la verdad
y el desarrollo del hombre. Pretende mas bien lograr resultados extraordinarios
como por arte de magia. Volvemos al artculo de arriba:
"La Nueva Era representa el nacimiento de una nueva conciencia, una
especie de apertura mental de tolerancia, fraternidad, reconciliacin y
una nueva manera de ver y de vivir la vida."
Que pueden significar estas palabras tan atractivas en el mundo de la Nueva Era?
Tolerancia: Los adeptos a la nueva era exigen que haya tolerancia ante todo
comportamiento porque para ellos no hay referencia objetiva sobre el bien y el mal.
Pero saben ser intolerantes contra quienes se adhieren a los principios de moral.
Reconciliacin: Para el cristiano la reconciliacin es la unin en Cristo de las partes
que antes estaban separadas (Ej: el hijo prdigo). Esto requiere que ambas partes
cedan, que haya reconocimiento de la necesidad de conversin y se mueven hacia
la verdad objetiva. Pero la Nueva Era no admite la existencia de verdades
universales que puedan unir a los hombres. Cada uno tiene su verdad. Por lo tanto
la nueva era no es propicia para la reconciliacin. Lo mas que puede aspirar es a un
egosmo compartido.
Una religin hecha por los hombres en la que se pretende unificar a todas
las religiones.
De una manera meramente humana los proponentes de la Nueva Era pretenden
hacer una sntesis de todas las religiones escogiendo de cada una lo que les

pareca mejor:
Este (sincretismo) tendr que ver con la promocin de la salud, la dieta,
medicina natural, la prctica del yoga y la meditacin, la creencia en la
reencarnacin como una verdad absoluta que los cultos oficiales
deliberadamente ocultaron a los fieles, bajo un nico credo: La Religin
Universal del Amor y la Buena Voluntad.
No se trata de una nueva religin que viene a sustituir a las viejas, sino
el desidertum de todas las religiones.
En la Nueva Era el hombre mismo establece sus propias "verdades" y sus propios
medios para auto-realiarse. Pero, habiendo tantos hombres, cada uno haciendo su
propio "desidertum" tendremos que preguntarles como llegarn a la unidad tan
querida.
En realidad, la unidad no se logra inventando una religin sino solo obedeciendo a
Dios quien a travs de los siglos se ha revelado hasta llegar a la plenitud de los
tiempos en que nos envi a Su Hijo. Solo Cristo nos puede unir en la verdad. El es la
plenitud de la verdad que se ha revelado definitivamente. Cristo ya fund su Iglesia
hace casi 2000 aos: La Iglesia Catlica.
La Nueva Era no es nada nuevo. Desde el principio han existido similares
imposturas religiosas que han querido suplantar a Cristo y a Su Iglesia. Al comieno
del nuevo milenio no es de extraar que el prncipe de las tinieblas prepare un plan
para robar la nueva era que comiena.

Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deber pasar por


una prueba final que sacudir la fe de numerosos creyentes.
La persecucin que acompaa a su peregrinacin sobre la
tierra develar el "Misterio de iniquidad" bajo la forma de
una impostura religiosa que proporcionar a los hombres
una solucin aparente a sus problemas mediante el precio
de la apostasa de la verdad. La impostura religiosa suprema
es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en
que el hombre se glorifica a s mismo colocndose en el
lugar de Dios y de su Mesas venido en la carne. -Catecismo
de la Iglesia Catlica #675
Para todo catlico con un poco de formacin debe ser evidente que la Nueva Era es
una religin radicalmente incompatible con el cristianismo, una impostura religiosa.
Su amenaa debe animarnos a renovar nuestra fe en Cristo Jess y dedicarnos a la
nueva evangeliacin del mundo.
Se puede decir de la Nueva Era lo que ya se ha dicho del marxismo: "Todo lo bueno
que tiene no es nuevo y todo lo nuevo que tiene no es bueno".
Ver tambin:
Dominus Iesus: sobre la unicidad y universalidad salvfica de Jesucristo
Veritatis Splendor: sobre la verdad y la moral

OTROS EJEMPLOS DE LA NUEVA ERA


Por e-mail hemos recibido la siguiente "profesin de fe" que describe muy bien al
dios de la Nueva Era:

Esta es mi idea de Dios:


Dios hombre, mujer.
Dios con la capacidad de entender y perdonar toda desviacin humana.
Dios es animal, vegetal, mineral. Dios interconectado con toda la vida que palpita en
el planeta.
Dios juego, Dios canto y alabana. Dios festivo y risueo.
Dios con tendencia a ver la vida con la tranquilidad e inocencia de los nios.
Dios presente o ausente en las acciones humanas.
Dios equilibrio, estrella y universo.
Creo en un Dios sin sexo, ni edad, ni condicin social o raa.
Creo en un Dios ms all de toda iglesia porque su amor es poco abarcable por los
hombres actuales.
Creo en el Dios pintor, escultor, poeta, capa de crear todas las maravillas del
entorno.
Creo en un Dios comprensivo, que ama hasta el punto de dejarnos errar a lo largo de
la vida.
Creo en un Dios que sonrie ante conceptos como cielo, infierno y purgatorio.
No creo en un Dios limitado a un solo espacio-tiempo.
Creo en un Dios sol, dios luna, Dios pacha mama, demeter, gea...etc.
Creo en un Dios sentimental, sensible y sabio como lo fue Jess... uno de sus tantos
enviados.
Creo que cada ser vivo en el planeta tiene en su alma una chispa divina, trocitos del
gran padre-madre... dados por amor.
Este es uno de los muchsimos credos de la Nueva Era, pues al no
aceptar ninguna revelacin, cada cual puede hacer el suyo.
Generalmente meclan elementos de verdades sacadas del cristianismo
con cualquier idea propia o de otras fuentes.

LA OUIJA
Padre Jordi Rivero

Otros "juegos" basados en la adivinacin: "JUEGO DE LA COPA", "LIBRO ROJO".


-Cartas y testimonios
El Primer Mandamiento
prohbe invocar espritus. El
Rey Sal recurri a una
mujer para conjurar el
espritu del difunto profeta
Samuel y fue castigado por
Dios (Cf. 1 Samuel 28, 8-17).
Se trata del pecado de
adivinacin: querer
"desvelar" el porvenir
recurriendo a espritus (que
en realidad son demonios).

El "juego" de la ouija consiste en poner las manos sobre una


pequea plataforma que se desplaza lentamente sobre un
tablero, movida por alguna fuerza misteriosa. El tablero est
inscrito con nmeros y las letras del alfabeto. Los jugadores
esperan obtener respuesta a sus preguntas uniendo las
letras sobre las que se mueva la plataforma. La "diversin"
est en la curiosidad de comunicarse con algn espritu que
supuestamente revela secretos. Cuanto ms parezca
"funcionar", ms la ouija atrae y ata. Para algunos, esto
desemboca en una obsesin.

Mucha gente se ve atrada por la posibilidad de


contactar con un ser querido ya muerto, otros
slo por curiosidad y otros para pasar el rato...
La verdad es que con el tiempo la ouija va
variando el destino del contactarte en funcin de
las nuevas creencias. Por ejemplo hay quien la utiliza supuestamente para
contactar con seres extraterrestres, seres de otras dimensiones, ngeles, ... En
definitiva, parece que el juego del tablero hoy en da nos ofrece numerosas
posibilidades. -autor desconocido

Orgenes de la ouija
Ya Pitgoras (540 a.C.) usaba un artefacto parecido cuando se reuna en "crculos" en los que
"una tabla mstica que se mova con ruedas" hacia signos que el filsofo y uno de sus

estudiantes interpretaban a la audiencia como revelaciones del mundo invisible. En la China,


antes del nacimiento de Confucio, se usaba algo similar, lo que pareca ser una forma "no
peligrosa" de comunicarse con los espritus de los muertos.
El mundo del ocultismo abraz con entusiasmo a la ouija. En 1853, en Francia, el
"espiritualista" M. Planchette, dise una ouija similar a la que hoy da es popular. Elija J. Nond,
en USA, le hizo variaciones; William Fuld le compr los derechos y un ao despus la patent.
Finalmente, en 1966, "Parker Brothers" compr los derechos sobre el juego de la ouija y ha sido
desde entonces su fabricante. Sin embargo la ouija, en diferentes versiones, se ha
popularizado tanto que se puede obtener por infinidad de medios.
"Parker Brothers" y otros fabricantes de juegos de mesa, para aumentar el mercado, han
querido enterrar la relacin de la ouija con el ocultismo. A estos seores lo que les interesa es
popularizar el juego para hacer dinero. Prefieren decir que los jugadores buscan su "yo"
subconsciente para obtener respuestas. Segn esta versin, la ouija trae a nuestra conciencia
lo que est oculto en nuestro subconsciente. Como una llave para acceder a nuestro
conocimiento interior. Pero eso es pura ficcin para cubrir una realidad ms oscura. Cuando el
hombre se abre a buscar respuestas ms all de lo que se puede llegar por el uso de la razn
(estudio, lgica), entra en el campo de lo sobrenatural en el que slo hay dos caminos: Dios y
el demonio.
El mismo artculo arriba mencionado delata la verdad sobre este nefasto juego cuando dice:
"En definitiva (la ouija) es una manera ms de intentar acercarnos al mundo de lo oculto, en
busca de informacin de aquello que por el momento no podremos demostrar".
Ahora existe una nueva versin de la ouija para el siglo XXI en la que se juega por medio de un
ordenador (computadora). Existe una versin en la que se manipulan las respuestas del
jugador sin que este lo sepa. Otras versiones dan respuestas escogidas por la computadora al
azar.
Si alguno dudase la conexin entre la ouija y el ocultismo, solo necesita hacer una bsqueda en
el Internet para percatarse de la cantidad de estos grupos que la utilizan para comunicarse con
espritus. De uno de estos sitios traducimos al espaol: "La tabla Ouija es quizs uno de los
mtodos mas controversiales para comunicarse con espritus. Sobre todo porque lo puede usar
cualquiera y no requiere poderes especiales para navegar. Quizs por esto la mayora de los
psquicos desaconsejan su uso"
Cmo puede funcionar la ouija?
La Iglesia aconseja no dar una explicacin de orden sobrenatural a un fenmeno que pueda ser
explicado en el orden natural. Se deben considerar las razones naturales del fenmeno antes
de pensar en causas preternaturales.
Para muchos la ouija no funciona, se aburren y all queda todo. Algunos opinan que cuando la
ouija se mueve es por causas fisiolgicas o del subconsciente. Dicen que se debe tomar en
cuenta el movimiento natural pero inconsciente de los msculos de los mismos participantes,
las fuerzas del cerebro, las tensiones psquicas y otros factores del cuerpo se reflejan en los
movimientos musculares que a su vez pueden mover un objeto.
Pero, aunque nos permitamos pensar que el movimiento en si mismo sea un fenmeno natural,
Como se explica el "deletreo automtico" con mensajes inteligibles? Muchos dicen que refleja
la actividad del subconsciente. El problema con esta explicacin es que no toma en cuenta que
a veces son varias las personas las que tienen sus manos sobre la ouija. Todos las manos no
son movidas por el mismo cerebro. En todo caso habra que preguntarse: Que o quien incita
la mente, desde el subconsciente, a mover las manos a dar un mensaje que el sujeto
totalmente desconoce, a veces en un lenguaje desconocido para todos los participantes? La
verdad es que la ciencia no tiene explicacin.
Se ha tratado ingenuamente de descartar la injerencia demonaca basndose e un experimento
en el que no se logr un mensaje coherente cuando se vendaron los ojos de los participantes y
se cambi el orden de las letras en el tablero. Argumentan que si fuese el demonio no hubiese
tenido dificultad de vencer esos obstculos. Estos seores no comprenden la sagacidad del
demonio para esconderse cuando le conviene pasar desapercibido. La ouija no siempre
funciona.
El importe espiritual
Sabemos por la revelacin divina que el ser humano recibe mensajes de Dios (que dice la

verdad y edifica en el amor) pero tambin del demonio (que tienta contra Dios). La Palabra de
Dios con frecuencia nos advierte de cuidar nuestros pensamientos y probar el origen de los
mensajes. "Por sus frutos los conocern".
Numerosos testimonios que hemos recibido indican que la ouija, cuando "funciona", puede, al
principio ser un mensaje atractivo (felicidad, dinero, algn dato que el sujeto desconoca, etc.)
Pero el lenguaje y las tcticas que se manifiestan corresponden a lo que Jess nos advierte que
es caracterstico del demonio: Consejos contrarios a la moral, incitacin a la vanagloria, la
curiosidad malsana, etc. Progresivamente desemboca en amenazas, sugestin a causar
violencia, suicidio, la desesperacin o presuncin, invitaciones a desobedecer a Dios a cambio
de alguna oferta de bienestar, riquezas... Los resultados pueden ser, por ejemplo, obsesiones,
ansiedad, ataques de pnico, enfermedades, desrdenes mentales. He visto muchos casos en
que el sujeto se envicia con la ouija y pierde el discernimiento de tal manera que justifica su
uso aun cuando percibe graves daos a su persona. Con el vicio, la opresin del demonio
aumenta. Hemos recibido testimonios alarmantes de personas dominadas por el pnico,
incapaces de dormir, verdaderamente desesperadas, pidiendo auxilio.
Hay que advertir que, aunque se use la ouija por curiosidad, se est abriendo camino para el
demonio y no es de extraar que la persona quede espiritualmente afectada. El bien que el
sujeto pensaba percibir no se logra, resulta ser un engao.
Las Sagradas Escrituras nos exhortan: "Sed sobrios y velad. Vuestro adversario, el
Diablo, ronda como len rugiente, buscando a quin devorar" -I Pedro 5,8. Esta
advertencia es necesaria porque el demonio realmente existe y realmente tiene acceso a
nosotros por diversos medios. Puede utilizar aun los movimientos naturales y el subconsciente
para guiarnos hacia el mal, tentarnos, confundirnos y asediarnos. Esto ocurre cuando nosotros
practicamos lo que est claramente prohibido por las Sagradas Escrituras, como veremos mas
adelante.
No debemos buscar conocer sino lo que Dios nos quiera revelar, ya sea por medio del uso
natural de la razn sometida a Dios o por su revelacin. Siendo mucho ms inteligente que
nosotros, el demonio tiene conocimientos que nos parecen maravillosos pero que los utiliza
para atraparnos y engaarnos. Puede adems imitar voces y apariencias de personas que han
muerto.
Ciertamente nadie que conozca y ame a Dios busca su direccin por medio de la ouija. Dios se
da a conocer (se revela), no por medio de juegos, sino a travs de Su Hijo, Jesucristo. El confi
su revelacin a Su iglesia. Quien desea buscar la verdad debe acudir a las Sagradas Escrituras
y a las enseanzas de la Iglesia. Entonces, con el corazn abierto al Espritu Santo sabremos
como aplicar las enseanzas a la vida diaria.
Algunos empiezan a jugar ignorantes del mal que hacen. Pero lamentablemente muchos
juegan por soberbia, pues sabiendo que ofenden a Dios continan hacindolo. Muchos me
escriben, an despus que les he explicado sobre estas cosas, no buscando salirse sino
preguntndome sobre el significado de los mensajes que aparecen cuando juegan. Estos
pobres no entienden de razones y solo queda rezar por ellos. Quede claro que escribo para
alertar a los que no saben lo que es la ouija y ayudar a los que de verdad se quieran arrepentir.
No se puede justificar el uso de la ouija con el pretexto de entretenerse y curiosear
en lo oculto. La verdad es que al jugar con la ouija se abre la puerta al demonio cuyo
objetivo es llevarnos el infierno.
El Primer Mandamiento prohbe apelar a otro espritu fuera de Dios. El rey Sal
recurri a una mujer de Endor para conjurar el espritu del difunto profeta Samuel y
fue castigado por Dios (1 Sam 28: 8-17). Se trata del pecado de adivinacin: querer
"desvelar" el porvenir recurriendo a espritus (que en realidad son demonios).
Pero, no rezan los catlicos a los santos? Esto es muy diferente por varias razones:
1- Jams invocamos a los santos por medio de orculos o adivinacin. Nos limitamos a pedirles
que recen por nosotros y que nos ayuden en nuestro peregrinar hacia el cielo.
2- Jams buscamos en los santos otro camino u otro conocimiento sino el Evangelio ya
proclamado por Jesucristo.
Ver tambin: "Pueden visitarnos las almas del purgatorio?"
Un defensor de la ouija escribe: "...aunque tradicionalmente se considera a la ouija un juego,
los expertos de todo el mundo nos recomiendan que podemos disfrutar de ella, pero sin
perderle el respeto." Estos "expertos" se contradicen. Por un lado nos dicen que la ouija es

solo un juego y rechazan toda advertencia de peligro contra ella, pero al mismo tiempo nos
dicen que le tengamos "respeto". Entonces, Es un juego o es algo serio? Si estos "expertos"
le tuvieran respeto a Dios no quisieran ofenderle buscando en la ouija lo que slo Dios puede
dar: la verdad. Es cuestin de fidelidad.
Alguno me acusa de que mi oposicin a la ouija "coarta la mente de la persona que le gusta
indagar en lo oculto, priva a la mente humana de la investigacin responsable". Debo aclarar
que no coarto a nadie. A quien quiera jugar a la ouija solo le advierto en lo que se est
metiendo. Queda libre para decidir. En cuanto a "investigacin responsable", nada tiene que
ver con la ouija. La verdadera investigacin utiliza la razn que es un don de Dios, mientras
que con la ouija no se razona.
No es "investigacin" tirarse de un dcimo piso para ver que ocurre. Los peligros,
especialmente los peligros para el alma, se conocen a la luz de nuestra alianza de fe con Dios.
No hacemos lo que Dios prohbe para "investigar" Hacan "investigacin responsable" Adn y
Eva cuando comieron del fruto prohibido?.
La ouija nos atrae por la curiosidad y por la soberbia.
En un artculo favorable a la ouija leemos:
"(La ouija) nos conquista hacindonos creer que somos seres fabulosos,
reencarnaciones de personajes famosos, ... De modo que se hace casi irresistible
volver a conectar para recabar ms informacin."
El mismo artculo descarta todo peligro justificando que podemos mantener el control de la
situacin:
"As que mientras no te olvides que eres t quien debe llevar la voz cantante se
supone que no pasar nada."
Se supone que no pasar nada? Es notable la semejanza entre esta mentalidad moderna y la
tentacin de la serpiente en el paraso:
Replic la serpiente a la mujer: De ninguna manera moriris. Es que Dios sabe muy
bien que el da en que comiereis de l, se os abrirn los ojos y seris como dioses,
conocedores del bien y del mal. -Gnesis 3,4-5
El demonio, sigue ofrecindonos los consejos que le dieron tan buen resultado con nuestros
primeros padres: "no morirn... sern como dioses". Entonces ridiculiza a quin vea el peligro
detrs de sus "juegos".
Los efectos no son automticos.
Puede ser que se juegue inocentemente con la ouija pensando que es un mero juego de azar,
sin invocar espritus. Puede que en estos casos no se perciba dao alguno. No hay pecado
mientras no se haga conscientemente lo que Dios prohbe. El enemigo no es omnipotente.
Debe esperar a que su presa se adentre en la trampa y se abra a la curiosidad de buscar
respuestas y mensajes lo cual es adivinacin. Pero cuando se le toma gusto al juego y se
invocan espritus se entra en el campo de la adivinacin y eso es daino.
La famosa pelcula "El Exorcista", aunque en algunos aspectos fue extensamente dramatizada
al estilo Hollywood, est basada en un caso real de exorcismo en cual la puerta de acceso del
demonio fue el juego de OUIJA. All se detallan los distintos procesos o estadios que se suceden
en un caso de posesin, y que efectivamente acontecieron en este caso.
En la pelcula el demonio mata a un personaje. Esto no sucedi y responde al inters dramtico
de la trama. El demonio no puede arrebatar directamente la vida a nadie. Pero s puede
engaar hasta que la persona misma se haga dao.
En los ltimos aos he acumulado numerosos testimonios de personas que usaron la ouija y
experimentan serios trastornos espirituales, emocionales, psicolgicos y fsicos. Han buscado
ayuda de profesionales y no se encuentra causa aparente. Abundan los casos de pnico,
angustia, depresin, insomnio. En muchos casos sus familiares y amistades se lamentan que la
persona ha dado un cambio tan fuerte hacia el mal que no parece la misma.

Qu hacer?

Cuide de que la ouija no entre en su hogar. No se deje influenciar por los que dicen que es slo
un juego inofensivo. Una mente consagrada a Dios tiene en El su gua y no se abre al vaco
para buscar respuestas.
Si recuerdas haber invocado algn espritu sea por la ouija u otra manera: No temas.
Dios te ama y quiere salvarte. Si te arrepientes y le entregas tu vida a Jesucristo el
te liberar. Confisate (Se trata de un pecado contra el Primer Mandamiento). CONFIA en
su PERDON. Jess te ama y te dar una vida nueva.
Aqu encontrars una oracin de Renuncia a Satans y consagracin a Jesucristo.
Compromtete con Dios a jams recurrir a la supersticin ni a lo oculto. Solo Dios es fuente de
verdad. Regresa al Seor con el deseo de ser un buen cristiano. NO TEMAS. Dios es
infinitamente poderoso y misericordioso. Dios ha venido a salvarnos. Todos necesitamos entrar
por el Camino de Su gracia que se nos ha dado en la Iglesia. Si haces esto, el enemigo nada
podr contra ti por mucho que amenace.
Seor, "no nos dejes caer en la tentacin y lbranos del maligno". Amn.
En vez de buscar espritus malos ya derrotados por Cristo, abre tu corazn al
Espritu Santo. Pdeselo a Dios Padre en nombre de Jess. Oracin al Espritu Santo

TESTIMONIOS Y COMENTARIOS SOBRE LA OUIJA


De Nuestro Correo
Solo incluimos nombres cuando tenemos permiso del autor.
Intriga
Hola, tengo 15 aos y tengo una gran intriga por jugar al juego de la copa, pero tengo mucho
miedo de hacerlo y que el espritu quede en mi casa, de hecho una amiga ma lo jugo y le
pasan cosas terribles en la casa.. pero no se si creer o no creer. Yo no quiero traicionar a Dios..
pero quiero saber si es verdad por eso lo quiero jugar... y no se si Dios de me va a perdonar ya
que estoy conciente de lo que puede llegarme a pasar... por favor contsteme necesito su
respuesta!! desde ya muchas gracias.
RESPUESTA
Dios te bendiga. Hay cosas que no hay que probar para saber que son muy dainas. Se te
ocurre tirarte de un edificio por curiosidad? Claro que no. Sera una terrible tentacin que hay
que rechazar.
La razn de tu curiosidad por la ouija es que te has alejado de Jesucristo. Tienes un vaco en tu
alma. Solo Jess puede dar sentido a tu vida. En vez de curiosear en lo malo busca conocer a
Jesus y fortalecer tu fe. Descubrirs cuanto te ama. Vuelve a tu iglesia catlica y busca un
grupo donde compartan la vida de Jess. Lo puedes conocer, salvarte para la eternidad y
ayudar a muchos otros a salvarse.

Tablero falso?
Unos amigos quieren jugar a la Ouija. Por mucho que les diga yo, no lo podr evitar. Mi nica
solucin seria hacer un tablero falso para que no pase nada, pero como el deseo tambin es
pecado... Qu podra hacer?
Gracias de adelanto, su respuesta me ser de ayuda.
RESPUESTA
Querido ___:
No es el tipo de tablero sino la intencin de adivinacin lo hace que la ouija sea pecado.
Ejemplo: Si alguien quiere matar, le dan una pistola de juguete y el aprieta el gatillo con la
intencin de matar, comete el pecado porque su intencin era matar.
El problema de fondo es que tus amigos no conocen el amor de Dios. Por eso buscan la ouija.
Esta con frecuencia da respuestas incoherentes. Aun cuando da respuestas que parecen

vlidas, hay que recordar que el enemigo tiene intencin de engaar.


Tu puedes hacer tres cosas por tus amigos: 1: Orar por ellos 2: darles buen ejemplo 3:
explicarles que cometen un error y hablarles del amor de Dios y de ser buenos cristianos. NO
tengas miedo al rechazo. Se valiente. Dios te dar la gracia. Aun si no te hacen caso ahora,
quedar la semilla y mas tarde podrn saber que la respuesta es volver a Dios.
En los corazones de Jess y Mara, Padre Jordi Rivero

No me sale a m, pero a mis amigos s.


Hola me llamo ___ soy de Uruguay. He querido jugar una millonada de veces al juego de la copa
y nunca me a salido cuando estoy yo, cuando lo hacen mis amigos le sale y estoy seguro que
no me mienten porque sera?. Me he puesto a pensar y unas de las posibilidades es que Dios
me este protegiendo. No lo se, me podran dar la respuesta por favor, me aclarara muchas de
mis preguntas.
RESPUESTA: Tu pregunta es ya parte del problema porque en vez de buscar la verdad en Dios
buscas solo curiosear a ver que te puede decir la ouija. Tu falta de amor a tu Padre del cielo
demuestra un error fundamental en tu orientacin de vida. Dios te ama y te ha protegido pero
si insistes en abandonarlo, no te va a retener contra tu voluntad. Dios te ama y quiere salvarte,
pero si le cierras la puerta tu mismo te estas condenando.
En los corazones de Jess y Mara, Padre Jordi Rivero

MIEDO Y GANAS
...Deseamos jugar a la ouija pero despus de todo lo que lemos en tu pgina, al menos yo no
lo har, pero los otros 2 parece que quieren intentarlo y creo que algn da van
a logar convencerme a hacerlo tambin. No lo hacemos porque tenemos miedo a que nos
suceda algo extrao y tambin porque sabemos que ese juego no es de Dios. Tenemos miedo
de que nos vuelva a entrar las ganas de jugar de nuevo por eso necesitamos tu consejo!!!!
RESPUESTA: Querido hermano: Jess nos da la gracia para no ser dominados por el miedo ni
por "ganas". Podemos actuar por amor segn la razn y nuestra conciencia. Si te encuentras
dbil y fuera de control puedes fortalecer tu mente y tu voluntad por medio de la oracin y el
estudio. Unete a tu iglesia para escuchar la Palabra de Dios, recibir los sacramentos y servir.
Hay tanto bueno que puedes hacer! Tu puedes luchar para sacar de tu vida lo que no es bueno
y hacer buenos hbitos. Cuesta pero vale la pena. Has las cosas no por miedo o por ganas sino
porque haz razonado y decidido cual es el mejor camino. Vive tu fe y pdele a Jess la gracia.
Dios te bendiga. -P. Jordi Rivero

No me funcion
Hola Padre, tengo 17 aos. Hace algn tiempo me atraan los juegos de los espritus. Hace mas
o menos 2 aos quisimos jugar al juego de la copa, intentamos muchas veces pero no
logramos que se moviera la copa, el verano pasado una vez mas lo intent con otros amigos y
tampoco lo logramos, esto me hizo creer que era todo una bobada y en cierta forma creo que
es bueno que haya pensado eso porque como ya no crea en eso no volv a jugarlo. Hoy me
encontr con su pgina y al leer tantos testimonios vuelvo a pensar en el juego de los espritus
y creer que lo mejor es no jugarlo. Mi duda es porque nunca logr que la copa se moviera..
RESPUESTA:
S. Como dices, es una bobada. Muchas veces no ocurre nada, al menos no que se pueda notar
enseguida. El demonio NO es todopoderoso y no siempre puede actuar. Si Dios te protegi dale
gracias, pero comprende que de tu parte hiciste mal y te ests debilitando espiritualmente.
Debes ser humilde y confesarte. La ouija presenta un peligro, especialmente porque se cae en
la tentacin de hablar con los espritus. -P. J. Rivero

Una broma

La verdad es que yo busqu en Internet la pgina para jugar a la ouija y me encontr con
usted...... y me da mucho gusto. Debo confesarle que yo ya jugu a la ouija una vez y me
pasaron cosas muy raras despus. No jugu con la ouija con un tablero sino por Internet. Pero
resulta que un amigo la tena programada para contestar el a travs del teclado lo que le
preguntaba a la ouija... Fue una broma de el, y en verdad el no saba el dao que me hizo ya
que me ocurrieron cosas inexplicables en casa. No hubo paz hasta que con mi madre rezamos
el rosario varias veces. Pero, si fue una broma y no la ouija, no me explico por que ocurrieron
esas cosas malas. Ahora tengo das que me da vueltas la cabeza pensando en volver a jugar.
Por eso hoy busqu en Internet una pgina para jugar, pero gracias a Dios me encontr con
usted y espero no volver a jugar....porque.....en serio yo quiero seguir el camino de Dios. Pero
es muy difcil, soy un ser humano y cometo muchos, pero muchos errores......Yo hace mucho
que no voy a misa por "x" o por "y" razn pero creo que Dios est dentro de nosotros y no es
necesario ir a la iglesia......El est en todos lados.......
Respuesta
Querida hermana. Me alegro que nos encontraste. Este tipo de "juego" envicia y por eso te
atrae aunque sepas que te hace dao. Tambin a ti te sirve la respuesta anterior: Necesitas
fortalecer tu voluntad para que no te manipulen. Lo logrars poniendo tu corazn en ser una
buena cristiana, en tu hogar, en tu escuela, con diversiones sanas. El "juego" de la ouija puede
tener malos efectos aunque sea una "broma" porque el error que lleva al mal no esta en el
tablero, ni en el Internet sino en la actitud del corazn que busca comunicarse con espritus o
con muertos. -P. J. Rivero

Siempre que se juega con la ouija hay peligro?


RESPUESTA
S hay peligro, pero no siempre se manifiesta. Al principio muchos juegan inocentemente,
embullados por amigos, y no piensan seriamente lo que hacen. Creen que es un mero juego.
Estos pronto se aburren y lo abandonan (a no ser que sean muy tontos). Algunos perciben
algn mensaje y se interesan en el juego, pensando que es producto de concentracin mental
o de algn fenmeno natural. El peligro de pasar a buscar comunicacin por medio de algn
espritu es real. Es as como se entra en la adivinacin en la cual, quien realmente se comunica
es el demonio, aunque este se presente como un difunto, un extra-terrestre u otro ser.

Buenos das Padre, mi nombre es ___, tengo 16 aos y acabo de leer su artculo sobre el juego
de la copa o ouija...le cuento que esta madrugada lo jugu por primera vez con 3 amigas...
jugamos solo por media hora y solo le preguntamos cosas simples, nada relacionado con el
futuro o la muerte... igualmente, ahora que me enter que en realidad estuvimos hablando con
el demonio me dio mucho miedo, ya que soy cristiana y nunca quise ofender ni traicionar a
Dios, si hubiera sabido que lo estaba haciendo antes de jugar, de ninguna manera hubiera
jugado...yo ya rec las oraciones de perdn que encontr en la pgina y estoy arrepentida de
corazn. Rec y estoy segura que no lo voy a volver a hacer... espero que mis amigas tampoco.
Quisiera que usted me diga si con mis oraciones y arrepentimiento estoy perdonada por Dios y
si no corro ningn peligro.
Atte._______
RESPUESTA
Estimada ___:
Me alegro de tu deseo de obedecer a Dios. No hay pecado cuando no se tiene conocimiento de
que un acto es contrario a la voluntad de Dios. Tu no sabas en que te metas y cuando te diste
cuenta enseguida renunciaste. No temas. Confa en Dios que es nuestro Padre y nos ama
infinitamente. El envi a Su Unico Hijo para perdonar y rescatarnos de la opresin del pecado.
Recuerda que cuando nos acusa la conciencia hay que evitar dos peligros:
1: La desesperacin. Ocurre cuando pensamos que Dios no va a perdonarnos y estamos
perdidos. La desesperacin es un engao del demonio para quitarnos la confianza en Dios que
siempre perdona a los hijos que se arrepienten y vuelven a El. Nadie es "un caso perdido"
mientras tiene vida en este mundo.
2: La presuncin. Ocurre cuando pensamos que fcilmente podemos vencer toda tentacin
sin gran esfuerzo. Entonces no nos cuidamos de los peligros para nuestra alma.

Jess que nos revela Su misericordia infinita y nos llama a confiar en El. Pero al mismo tiempo
nos advierte el peligro y nos exhorta perseverar en el bien.
Dios te bendiga, Padre Jordi Rivero

Saben la verdad pero no les importa...


Estimado Padre: Hola, somos ___,
Ibamos a jugar a la tabla "ouija", pero lemos su pagina y no nos animbamos a jugar, pero
ahora si.
Quisiramos escuchar una opinin de usted cuanto antes.
RESPUESTA
Mi opinin ya la tienen. Dios es amor y les invita a la felicidad eterna. Pero quedan libres. Es
vuestro futuro y es vuestra decisin. Si despus de los que han ledo aun optan por caminos
contrarios a Dios, ustedes son responsables. No van a recibir lo que esperan sino desgracia
porque el demonio es un gran mentiroso. Solo me queda rezar por ustedes y por todos los que
se han apartado del amor de Dios, que abran su corazn y vuelvan a la casa del Padre.
En los Corazones de Jess y Mara,
Padre Jordi Rivero

Quiero saber que me puede pasar


28 Feb 2004

Jugamos con la ouija, pero en realidad no es malo. No sabemos si fue vlido el juego porque lo
hicimos en una caja de cartn. Al principio nos dio miedo y casi no podamos dormir. Solo
tenemos 13 aos.
Quiero saber que nos puede pasar, todava tenemos tentacin de jugarla de nuevo.
RESPUESTA
Deseas "jugar" con la ouija porque tienes un vaci en el alma. Es comn que a tu edad se
cometan esos errores, sobre todo si no se ha conocido el camino del verdadero amor. Ese vaci
no lo puede llenar ninguna ouija sino solo Dios. Jess es El Camino, La Verdad y La Vida.
Cuando de veras le abras el corazn comprenders cuanto te ama y el error de buscar en otra
parte.
Fjate que al egosta no le importa la ofensa que hace sino solo las consecuencias para su
propio ser. Si no te importa que la ouija ofenda a Dios, si solo piensas en ti misma, en lo que te
pueda pasar, ya vas por el mal camino. Para y vuelve al amor de Dios!
Preguntas si es "valida" tu forma de jugar. Respuesta: Nada es vlido cuando es contrario al
amor de Dios. Por ejemplo, si alguien te insulta, no importa si lo hace por escrito o a viva voz.
El mal es mal no importa como venga envuelto.
En los corazones de Jess y de Mara,
Padre Jordi Rivero

Si Dios no quiere que juguemos con espritus, por que no nos da El


mismo las respuestas?
Dios es un Padre infinitamente bueno y nos ha dado inteligencia. El propsito de esta es
conocer para as amar y servir a Dios y al prjimo. Con la inteligencia podemos aprender
infinidad de cosas por medios naturales, adems Dios nos revela todo lo necesario para
conocerle y salvarnos. Pero si abandonamos el camino de la sabidura y del bien, y nos
interesamos por conocimientos que no nos corresponden, no podemos esperar que Dios nos
asista. Sera contrario a su amor.

Totalmente ridculo
Llegan al lmite de lo gracioso lo comentarios que leo y como la gente puede ser tan ignorante
de creer todo lo que le dicen. Es totalmente ridculo pensar que con la ouija se puede invocar al
demonio. Esta tabla es simplemente un juego de mesa mas entre todos los que existen,
puedes ir a cualquier juguetera y adquirirla como tal. Es un maravilloso juego que pone a
prueba la capacidad mental de concentracin en donde se combinan los inconcientes de todas
las personas participantes creando uno colectivo que guiar las respuestas.
Muchas de las respuestas que leo tienen una connotacin religiosa, y considero que habiendo
personas carentes de personalidad puede afectarlas. Hay que tener mas cuidado con lo que se
dice, cuando uno tiene una cierta responsabilidad como la suya.
Bueno me gustara que se publique esto. Atte.____
RESPUESTA
Si consideras ridculo que se hable del demonio y de religin es porque no conoces la vida
espiritual. No podrs conocerla mientras mantengas una actitud de soberbia y burla. Dios
revela sus misterios a los humildes y sencillos. En cuanto a "personalidad" te refieres, no hace
falta mucha para seguir la corriente anti-religiosa de nuestra cultura.
Con el afn de justificar los fenmenos en torno a la ouija inventas explicaciones que no tienen
ningn fundamento en la razn:
1- Dices que la ouija prueba la capacidad mental de concentracin. Falso.
Los que juegan a la ouija, no tienen que concentrarse como, por ejemplo, es necesario para
jugar ajedrez. Si acaso tienen una idea o palabra en la cabeza, eso no requiere mucha
concentracin. Cualquier tonto puede jugar.
2- Dices que se combinan los inconcientes de todas las personas presentes.
Como pueden combinarse los inconcientes?, porque en torno a una tabla?. Tu teora no
explica nada. Mas bien parecera sugerir que un mismo espritu est actuando en los diversos
inconcientes.

Daos irreparables?
Hola: Estamos muy interesadas en el tema de la ouija, por lo tanto estaramos muy
complacidas de recibir alguna ayuda suya.
Al leer los testimonios de los muchos jvenes queremos pronto una respuesta acerca de si la
ouija (o jugar a ella) provoca daos irreparables en nuestras vidas, porque nos fijamos en
personas que despus de haber jugado sufrieron grandes consecuencias, mientras que otras
no sufrieron ningn percance A que se debe este hecho?.
Yo creo que la ouija tiene que ser seales hechas por seres no vivientes que nos quieren
explicar cosas que nosotras no sabemos o queremos saber. Lo que yo le quiero preguntar si es
que ouija tiene poder en nosotros, si nos puede llegar a hacer dao o algo por el estilo. Igual
quiero que UD. me responda como un ser corriente, no como cura o padre.
Yo pregunto: por qu usted dice que cualquier comunicacin con un espritu es maligna si
segn la Biblia los ngeles existen? podemos los humanos conectarnos con seres celestiales?
Sin nada ms que agregar se despiden de UD. las nias llamadas ____
RESPUESTA
Estimadas en Cristo:
Quieren que responda como si no fuera sacerdote?. No sera honesto. Soy sacerdote y debo
responder como tal. Miren, el sacerdote es un hombre llamado por Dios para llevar a todos el
amor y la vida de Jess. Mis palabras sern sencillas y claras.
No son almas de difuntos ni ngeles buenos los que se comunican por la ouija. Son demonios y
por lo tanto mentirosos que fingen con frecuencia ser otra cosa. Solo gente sin discernimiento
se deja engaar por sus mentiras.
No confunda la adivinacin con la oracin a los santos y a los ngeles. A estos jams se les

invoca en una sesin de consulta para que nos comuniquen un mensaje. Mas bien pedimos su
intercesin para que nos ayuden a conocer y vivir el Evangelio que ya Cristo nos ense. Les
pedimos su intencin pero dejamos todo en manos de Dios. Si se comunican, son ellos los que
toman la iniciativa, segn el beneplcito de Dios.
Ustedes son libres. Pueden abrir el corazn a Dios nuestro Padre que nos ama y nos da todo lo
bueno o pueden dejarse engaar por el demonio que les tienta con la curiosidad, para que
caigan como ratones en la ratonera.
Si supieran cuanto nos ama Dios! Los que confan en Jess y le son fieles crecen en la verdad
y son capaces edificar un mundo mejor. Sus vidas son luminosas y atraen a muchos a la familia
de Dios.
Pero si la curiosidad les hace pensar que van a descubrir algo nuevo en la ouija, estn
equivocados. Es mentira. Como Adn y Eva, vern que solo les quita la felicidad. Es mortal
curiosear por lo que diga un mentiroso asesino.
En cuanto a los daos irreparables.
Les parece justo ofender al amado abusando de su misericordia? Les parece bien ofender a
Dios que es puro amor mientras no percibamos daos personales? Si ustedes son buenas
sabrn la respuesta. La infinita misericordia de Jess puede reparar todo dao pero solo cuando
hay dolor del pecado y conversin. Quien peca hoy pensando que maana se arrepentir no
ama y corre el peligro de que maana no se convierta.
Abran el corazn al amor de Jess. Renuncien a la mentira y al pecado mientras hay tiempo.
En los Corazones de Jess y Mara,
Padre Jordi Rivero

NO LO TOMO MUY EN SERIO


Octubre, 2003
Padre Jordi Rivero:
Me dirijo a ud porque le el artculo referente a la ouija, y me pareci bastante subjetivo. Bueno,
as y todo, le quiero contar mi experiencia, ya que hace algunos das he empezado a jugar a la
ouija con unas amigas.
Comenzamos comunicndonos con seres terrestres, nosotras mismas llambamos a personas
que nos interesaban, con el nico fin de pasar un rato entretenido y, por supuesto, averiguar
cosas. Todo empez as, y aunque primero nos costaba establecer la comunicacin, cada vez
se hizo ms fcil y rpida. Hasta que cierto da se comunic con nosotras un ser llamado
"Toms Zumarn", que deca haber muerto el ao 1929 a los 18 aos. Paulatinamente, ese
supuesto espritu comenz a entrar en contacto con nosotras cada vez ms seguido, sin que lo
llamramos. No se quera ir nunca. Y una vez, nos dijo que nos quera advertir de algo, y
escribi "VAN A MORIR", supuestamente en Noviembre de 2003, y escribi el nombre de tres
de nosotras, dejando a una de mis amigas fuera. Dijo que moriramos en un accidente. Luego
nos dijo que estaba jugando, y que slo quera asustarnos.
Desde ese da una de mis amigas no ha podido ni siquiera dormir. Pero las dems hemos
tomado esto solamente como un juego.
He ledo completamente su artculo, y ya me form una opinin al respecto. Primero, debo
comunicarle que no soy catlica, y que ni siquiera estoy muy segura de creer en Dios. Por lo
tanto, comprender que no he tomado muy en serio su artculo, puesto que pienso que muchas
de sus respuestas se basan solamente en algn demonio o espritu maligno que pretende
alejar a sus "devotos" de Dios. Me gustara una respuesta un poco ms objetiva, y que en lo
posible evitara hablar y referirse a la Iglesia y del tan aclamado Dios. Ntese que esto no
significa que no respete su religin, e incluso as, espero fervientemente su pronta respuesta.
RESPUESTA:
Debo decir la verdad aunque no le agrade. Sin la luz de Dios que nos da la Iglesia jams
tu alma comprender el camino del amor y la verdad. Dices que lo que hablo es "subjetivo".
Que pena que al menos no aprendas del nefasto resultado de tus propias experiencias. Dices
que lo tomas todo como un juego. Ante esa falta de inters por la verdad solo me queda rezar
por ti. Jess te ama y te busca. Si tan solo abrieras tu corazn podras recibir su perdn y

entrar en el Camino del cielo.

CADA CUAL ESCOGE SU DESTINO


Hola Jordi... en verdad no te digo padre... porque no soy catlico... y en realidad me gusta mas
conversar con el Diablo que con Dios. Creo que exista Dios, pero no lo adoro. En verdad... no
tuve el
placer de jugar al Ouija... por lstima... pero al Juego De La Copa si, y en unos das voy a pactar
con el Diablo y me parece lo mejor porque lo que le pida el me lo va a dar... en cambio Dios
jams me dio plata o lo que sea que pida... pero buscando cosas de el Ouija vi esta pgina y
quise mandarte mi opinin... que basta de tanta charla... Nos Vemos... (Para ser sincero espero
no verme con un cura nunca mas...)
Comentario: muchos esperan del demonio regalos. No comprenden que al recurrir a el caen
bajo su dominio en calidad de esclavos, como ratones tras el queso de la trampa su fin es la
muerte eterna.
Si tan solo abriesen el corazn a Jess!. Si tu ests atrapado, Hay una salida! Jess es
infinitamente misericordioso. Ve a Jess. Confisate y vive tu fe como discpulo de Jess.

EL AMOR DE UNA MADRE


Estimado Padre,
Le escribo desde Chile para decirle que estoy muy contenta y agradecida de haber encontrado
esta pgina porque he estado muy preocupada por mi hijo y sus amigos. Ellos haban intentado
jugar a la ouija pero afortunadamente nunca les result. Un da se juntaron con una chica que
dijo ser medium y
que ella habitualmente lo haca y se ofreci a "ayudarlos". Gracias a Dios ese da mi hijo no
particip y a los otros tres les pas algo muy aterrador. La chica al parecer fue poseida y les
comenz a gritar cosas
terribles con una voz transformada como que los iba a matar y que los perseguira durante
toda la vida. Los chicos salieron huyendo despavoridos y quedaron muy asustados. Como no se
les pasaba el susto decidieron hablar con la profesora, quien por ayudarlos contact a unos
pastores evanglicos que les fueron a dar una charla al curso entero sobre los peligros de este
juego. El problema es que los tres involucrados quedaron ms asustados todava porque les
dijeron que nunca ms se iban a librar de eso y que el mal ya estaba hecho. Personalmente
creo que eso fue un error.
Finalmente encontr su pgina y los testimonios de tantos chicos que se han involucrado en
esto y los consejos que les da Ud., lo cual me ha servido para convencer definitivamente a mi
hijo de que no debe nunca jams involucrarse en este tipo de cosas.
Un cordial saludo

BUSCANDO POR CAMINOS ERRADOS


Hola Padre, tengo 22 aos de edad y soy de Mxico; me gustara que me ayudara con mi caso
el cual
me gustara que sirviera de testimonio para evitar que ms jvenes arruinen sus vidas con este
peligroso juego. Ver padre, hace cuatro aos yo tena todo lo que poda pedir, ya que en la
escuela me iba de lo mejor, con mis padres no haba problema alguno y era novio de una
chava a la cual an no he podido olvidar.
Mi relacin de noviazgo iba de lo mejor, tanto as que tenamos planes futuros de casarnos; el
problema comenz cuando un da por curiosidad se nos ocurri jugar la ouija juntos, como no
tenamos el tablero de madera hicimos uno con una hoja de papel y una moneda; al principio la
ouija se port amable con nosotros pero conforme le bamos preguntando cosas acerca de que
nos iba a pasar en un futuro a mi ex-novia y a m comenzaba a hacernos sufrir tanto as que
llor de las malas noticias que nos haba dado. Al momento de ver que me afectaba lo que la
ouija me responda, mi ex-novia le pregunt que
era lo que ella (la ouija) quera de m y la ouija le respondi que apoderarse de m porque yo
me obsesionaba demasiado; en ese momento mi ex-novia decidi romper el papel y comprar
algo con la moneda para deshacerse del espritu. Despus de ese da mi ex-novia y yo nos

comenzamos a pelear y
las cosas entre nosotros comenzaron a ir mal. Despus de 8 das aproximadamente, y a causa
de la curiosidad que me haban dejado las respuestas de la ouija decid jugar de nuevo pero
esta vez solo; constru con una hoja el tablero y tome una moneda, al preguntarle a la ouija
que si quera jugar esta me contest que no, al ver esta respuesta le insist 2 veces ms y al
recibir la misma respuesta tir la moneda y contine con otra moneda la cual si quiso jugar
conmigo... despus de haber jugado esa vez con la ouija mi vida se vino abajo, ya que las
cosas con mi ex-novia fueron cada vez peor hasta que la perd, en la escuela me comenz a ir
mal y desde que termin con mi ex-novia hasta ahora la vida ha sido muy dolorosa y triste
para m, ya que la suerte me ha abandonado y cada vez que he intentado
rehacer una nueva relacin con alguna chica las cosas se me salan.
Hasta hace poco, no me explicaba por que era que me iba mal hasta que un da el hermano de
una amiga ma el cual tiene algunos dones le dijo a mi amiga que yo tena una sombra que no
me dejaba salir adelante, y que esa sombra la adquir por culpa de la ouija, lo ms curioso es
que al hermano de mi amiga no le haba dicho nada acerca de esto...
Padre le pido que me ayude y que me oriente acerca de que puedo hacer para librarme de esta
sombra, porque le juro que el sufrimiento que he tenido hasta ahora es demasiado; tambin le
pido que publique mi caso para que los chavos que estn pensando en jugar lo piensen mejor
ya que lo digo en serio
"no vale la pena" ya que al final hasta pueden perder al amor de su vida como lo fue conmigo.
Espero pronto recibir su respuesta...
Gracias por todo Padre y que Dios nos bendiga.
RESPUESTA
Estimado amigo:
Tu historia refleja mucho dolor. Pero fjate: para nada has mencionado a Jesucristo. Le
conoces? Tu problema no se trata de una "sombra" que te tienes que quitar. Necesitas
encontrar a Cristo! Solo El puede sanarte y darte al verdadera felicidad. Te exhorto a que
busques en tu parroquia y hagas una buena confesin. Pdele al sacerdote que te oriente para
que te integres vuelvas a tu fe.

Es 100% comunicacin teleptica...? I-2003


Hola, vivo en el estado de Mxico, un lugar llamado Cuautitlan Izcalli ....
Tuve la oportunidad por primera vez en mi vida de saber lo que era realmente la ouija pues
ayer con una prima y una amiga de ella la compramos y jugu por primera vez .... es una
realidad que funciona pero es otra mas grande los 20 aos de investigacin que ha realizado el
qumico e investigador de Espaa ... por la misma curiosidad que me condujo a jugarla quise
saber que es en realidad y cuando regres a mi casa el da de ayer justamente antes de leer el
articulo de este investigador pens en todo lo que el dice y parece que concuerda al 100%
conmigo a pesar de que el tiene 20 aos investigndola y yo apenas ayer me puse a pensar de
la razn. Bueno, definitivamente me di cuenta que no es nada que ver con seres malignos ya
que YO CREO EN UN DIOS, NO EL DE TODAS LAS RELIGIONES DE ESTA TIERRA, SINO UNO QUE
ES EL QUE CREO TODO EL UNIVERSO Y NO SOLO A LOS SERES HUMANOS ...... SINCERAMENTE
CREO QUE USTED LO SABE ...
LE MANDO ESTE ARTICULO POR FAVOR ESPERO LO PUEDA PUBLICAR EN SU EXPLICACION DE LA
OUIJA YA QUE CREO QUE USTED PUEDE CAUSAR MAS DAO METIENDO MIEDO A LA GENTE QUE
LO QUE ES REALMENTE ..... ESPERO LO LEA YA QUE ES 100% COMUNICACION TELEPATICA ...

Respuesta
El "qumico investigador" (en adelante "Q.I.") a que usted se refiere no presenta ni
remotamente ninguna "prueba" para su hiptesis de que la ouija es meramente un fenmeno
"teleptico". Tampoco hay nada en su artculo que tenga que ver con la qumica ni con ningn
mtodo cientfico. Mas bien en su investigacin observ un nmero de fenmenos los cuales
interpret segn su parecer. Aunque dice que investig por 20 aos, su opinin sobre la ouija
ya estaba formada a priori, como el mismo reconoce al comienzo de su artculo el cual cito:

No puede ser verdad. Me resisto a creer que en los albores del ao 2000, cuando ya
estamos en las mismsimas puertas del siglo XXI, el mensaje ms difundido y, por
tanto, el que ms directamente llega a la gente sobre el fenmeno ouija, es el del
miedo; el de que hay que tener muchsimo cuidado porque podemos encontrarnos
con entidades peligrosas que pueden apoderarse de nuestras mentes e incluso,
muchas de ellas, terminan instalndose en nuestra propia casa sin que nada ni
nadie pueda librarnos de ellas.
Sera valioso hacer un verdadero estudio cientfico sobre la ouija ya que podra darnos datos
interesantes, por ejemplo desde el aspecto psicolgico. Pero no hay que dejarse engaar por
los que utilizan la ciencia como pretexto para esgrimir sus prejuicios anti-cristianos y dar sus
opiniones personales muchas veces impregnadas de creencias en la Nueva Era y la
parasicologa. Dirn estos que yo tampoco presento pruebas cientficas. Es cierto que no, pero
tampoco pretendo tenerlas, ya que mi campo es la religin y observo la realidad desde mi fe.
La ciencia y la religin estudian la realidad desde sus propia esfera de competencia. No son
opuestos sino complementaros. Cada uno tiene sus propios campos de trabajo y sus propios
mtodos que deben utilizarse para estudiar los fenmenos concernientes al hombre, la ouija es
uno de ellos. Graves errores se cometen cuando se confunden o extrapolan los campos por que
es necesario que cada cual sepa su competencia y respete sus lmites. Por ejemplo, se podran
estudiar los efectos de la ouija segn la psicologa y analizar que lugar tiene el subconsciente
en las manifestaciones. Entonces habra que estudiar desde la religin la operacin de los
espritus en el mismo subconsciente ya que los fenmenos espirituales operan en la misma
naturaleza. (Ver: Encclica Fe y Razn de Juan Pablo II)
La ouija no se puede comprender solo por medio de la investigacin cientfica porque entra en
el campo espiritual. Por ejemplo, cuando Q.I. habla, segn su lenguaje, de condiciones para
una buena sesin de telepata, est describiendo en realidad, una sesin de adivinacin en la
que se busca contactar espritus. La persona que el llama "hilo conductor" es lo que en el
campo espiritual se le llama "mdium" de la sesin. Tan solo ha puesto en otro lenguaje lo que
ha observado. Pero no explica como llega a la conclusin de que es telepata.
Sigue diciendo Q.I.:
No obstante, lo ms paradjico y anecdtico de todo este asunto es que muchas de
estas personas que tanto temen a la ouija y tan mal concepto tienen de ella o no la
han practicado nunca o, en todo caso, lo han hecho de forma muy superficial, por lo
que no tienen suficientes elementos de juicio para poder opinar sobre ella ni, por
supuesto, para ir dando consejos de este tipo a los que se inician en su prctica.
Respondo:
1-No temo a la ouija ni es mi intencin causar miedo. Debo sin embargo advertir a quienes
quieran escuchar, las razones por las que es espiritualmente daino este "juego". Me
fundamento, como podrs ver en mi artculo, en la Palabra de Dios que nos ensea que se
trata del pecado de adivinacin. La observacin razonable de innumerables testimonios que
he recibido de todo el mundo hispano y anglo demuestran daos de diferentes grados de
gravedad hasta llegar al suicidio. Sera muy difcil pasar por alto tantos trastornos sufridos por
tantas personas que han jugado a la ouija, especialmente cuando muchos de estos estaban
mas bien prejuiciados a favor del "juego".
2-No. Nunca he jugado ni jugar con la ouija, ni incitar a nadie a jugar para tan solo observar.
Acaso es lcito que el cientfico experimente con seres humanos o que experimente en carne
propia?. Un experto en radiacin no tiene que contaminarse a si mismo para dar validez a sus
estudios. Un gineclogo no tiene que dar a luz. De hecho la mayora son hombres!
Q.I. dice:
Si tenemos en cuenta que en las sesiones ouija los participantes quedan unidos
energticamente entre s mediante el dedo que hace contacto con el testigo,
podramos lanzar como hiptesis de trabajo que en ellas nuestro cerebro funciona
con una capacidad notablemente superior a lo que lo hace habitualmente, poniendo
en juego un tipo de energa desconocida por nosotros
La "hiptesis" de que se trata de un "funcionamiento superior del cerebro" y de un "tipo de
energa desconocida" pueden ser esfuerzos para explicar este fenmeno hasta ahora

desconocido para la ciencia. Pero desde la dimensin espiritual, la Biblia nos ensea que en la
adivinacin se recure a un mdium, haya o no niveles de energa que se puedan observar, hay
un contacto con espritus y es aqu cuando se transciende el lmite de la ciencia. Adems me
pregunto, si es cierto que en estas sesiones la mente acta con una capacidad superior,
porque es que estas sesiones desembocan en tantas desgracias como se ha documentado
que ocurre?
Lo mismo habra que decir de otro trminos tales como "inconsciente colectivo". Se quiere
reducir arbitrariamente al ser humano a una "terminal de un gigantesco ordenador". Pero nada
se explica sobre Como funciona y por que?; Si fuera cierto que existe, quien est detrs?.
Q.I, reconoce que que en la ouija se da un fenmeno de comunicacin inexplicable pero, y en
su afan por buscar una explicacin es capaz de mantenerse abierto a cualquier hiptesis por
improbable que sea: extraterrestres, seres "intraterrestres", seres fallecidos (almas) y "energa
inteligente". Cualquier cosa, eso es, excepto la explicacin revelada en las Sagradas Escrituras.
Esa la rechaza y dice que da miedo. No ser que algunos tienen miedo de descubrir que
cuanto mas se estudia mas se manifiesta la coherencia que existe entre la verdadera ciencia y
la verdadera fe revelada por Dios? El fenmeno de la ouija encaja muy bien con lo que la Biblia
llama "adivinacin" como tambin con sus lamentables consecuencias. Esto me hace pensar
que el salto de fe necesario para creer en las hiptesis de Q.I. es mucho mayor que el
requerido por la fe en la revelacin cristiana. Una requiere confiar en la opinin de Q.I. la
revelacin cristiana se fundamenta en Jesucristo Resucitado cuya vida conocemos por el
Espritu Santo.
Padre Jordi Rivero

Ola de suicidios relacionados con el "juego" /Dec 8, 02


Hola Padre que tal , mi nombre es ___, tengo 19 aos y soy de una ciudad llamada Nauta que
se encuentra en la amazonia peruana justo donde los ros Ucayali y Maran forman el
Amazonas.
Padre, en los ltimos das mi ciudad esta muy preocupada por los diversos suicidios de
menores de edad ya van aproximadamente seis chicas entre ellos una nia, esto segn
personas allegadas a las vctimas es a causa de que estos jvenes estaban jugando la ouija, no
se sabe como empez ni de quien fue la iniciativa, pero hay algunas pruebas que tiene la
polica de una nota dejada por una chica que no se ahorc porque la detuvieron y siempre
intenta hacerlo. Ella tambin estaba jugando ese juego. En los ltimos das en un colegio
catlico de mi ciudad se decomisaron algunos libros de la magia negra o parecido, pero que
tenan mucha relacin con esta ola de suicidios. Como te contaba Padre, cada da se escucha
mas de esto, no se cuando ni como terminar, pero le voy a seguir escribiendo si es que hay
novedades.

SOLAMENTE UNA VEZ /Oct. 02


Hola padre , me llamo ____, soy de Argentina y mis amigos y yo tenemos demasiadas ganas de
jugar, pero solamente una vez. Yo creo en Dios y siempre rezo, voy a misa, no tan seguido,
pero en fin, la verdad que en el fondo me da miedo, y se que despus que juegue si o si me
voy a ir a confesar , pero padre quiero jugar solamente una vez, pero soy miedosa y tengo
miedo que me haga algo, aparte queremos filmar el juego y todos tenemos ganas.
Padre necesito su respuesta urgentemente, antes de hacer este juego , por favor dme una
respuesta y una solucin, necesito su concejo. Desde ya muchas gracias
RESPUESTA
Estimada ______:
Dios te bendiga.
Lo ms importante es que comprendas que es amar. Entonces enteders que hacer.
Si amas a alguien no le querrs insultar "solo una vez", ni darle un golpe "solo una vez". No. El
amor busca el bien y honra al amado. Si no lo entiendes, piensa como te gustara que te amen
a ti.
Fjate que en ningn momento has pensado en el amor de Dios. Solo en tu propio miedo. Creo
que esto te ofrece una oportunidad para descubrir tu egoismo y darte cuenta de tu necesidad

de abrir el corazn y confiar en Dios que tanto nos ama. Tu eres capaz de mucho mas. Tu
corazn busca el verdadero amor y no debes desviarte por la mentira. Quien confa, obedece
porque sabe que es lo mejor, lo mas feliz. Los otros caminos son engaos del demonio. Que
hermoso es confiar y no aceptar otro camino que ofenda a nuestro Seor ni una sola vez.
Renunciar al mal por amor.
Se no querramos ofender ni una vez a quien amamos, cuanto menos queremos ofender a Dios
que es Nuestro Padre infinitamente bueno y amoroso, a quien debemos amar con todo el
corazn.
Mira al crucifijo y veras cuanto te ama Dios! Ofenderle a drede y premeditadamente una vez?
Que penoso y que injusto de nuestra parte!
En cuanto a esas confesiones premeditadas antes del pecado, recuerda que la confesin no es
vlida si no hay arrepentimiento sincero y dolor del pecado. No sabes si tendrs
arrepentimiento despus del pecado si ahora mismo no lo hay en tu corazn. No juegues con
Dios.
Que ganas con jugar "una sola vez"?. NADA. No hay nada divertido ni bueno en eso. Es un
total engao del demonio y si aun sabindolo lo haces, es una colosal estupidez. Si lo hicieras,
aun sabiendo todo esto, te sentirs al final muy mal de conocer que eres tan incapaz de ser fiel
al amor a Nuestro Seor. Incapaz de siquiera ese mnimo sacrificio por El.
Se que tienes la presin de tus amigos. Ahora es el momento de demostrar que por amor a
Dios eres capaz de ir contra la corriente, tener valor de pensar por ti misma y no un ttere de
otros. Es tu decisin.
Te animo a que seas fiel al Seor, pero tu has de dar el paso. No solo en cosa tan tonta como la
ouija, sino en todas tus decisiones. Por ejemplo, me dices que vas a misa "no tan seguido".
Como vas a tener discernimiento para actuar como discpula de Cristo si no eres capaz de ser
fiel a la alianza cada domingo? Recuerda que el amor fiel se demuestra con nuestro
compromiso completo, no solo cuando nos dan ganas. Quien no es capaz de ser fiel en lo
pequeo no se le puede confiar en cosas mayores.
En los Corazones de Jess y Mara,
Padre Jordi Rivero

Una Experiencia con su hermano


Padre Jordi,
Soy de Colombia, tengo 20 aos. Ultimamente he estado averiguando sobre la Ouija. No me
interesa jugarla, solo me inquieto averiguar sobre el mal que poda causar.
Primero que todo le contare yo asisto a una congregacin protestante en mi pas, pero me
agrado mucho que usted un lder religioso catlico tuviese una pgina donde se refiere a algo
que por tiempo la sociedad ha permitido y ha dejado que sea engaada.
Somos 9 hermanos y uno de ellos por mucho tiempo estuvo involucrado no solo con el Juego de
la Ouija si no tambin en el satanismo, podra decir que tengo algo de experiencia en el tema.
Mi hermano fue posedo por un demonio durante algn tiempo a causa de la practica de la
Ouija, puedo decir que es terriblemente peligroso, Satans engaa a los jvenes a travs de
esto, esos espritus dicen ser buenos, la verdad es que no es as, solo pretenden envolver a la
gente y luego los usaran para sus propsitos. Mi hermano deca tener un amigo con quien
platicaba. Despus de tener contacto por la Ouija ya no solo era eso si no que tambin era un
espritu que se hacia visible, esto puede sonar imposible o como una imaginacin pero es real,
tanto que hasta mi propia familia quienes somos muy creyentes en Dios y en la Salvacin a
travs de Jess nos vimos afectados y atacados por este demonio.
Solo quiero contar esto porque veo que en algunos de los testimonios los chicos y chicas estn
engaadas creyendo que no hay nada de malo y que pueden hablar con espritus buenos, ellos

aparentemente no han sentido nada malo ni ningn cambio, pero espiritualmente se que ha
ocurrido algo.
Solo recomiendo a los jvenes estar mas enterados al respecto, para que tengan buenas
convicciones, convicciones de Dios, porque el quiere el bien para nosotros, si es que queremos
saber algo tan solo debemos hablar con nuestro Padre celestial que El a su tiempo nos dar las
respuestas.
Dios le bendiga Padre Jordi, nuevamente le felicito por esta pagina, por preocuparse por los
jvenes quienes somos los mas atrados por estas cosas, espero poder ayudar en algo.
Su hermana en Cristo

El Seor nuevamente me lanz un flotador


hola!!!, me llamo ______, por casualidad me top con su pagina Web y una vez ms me pude
dar cuenta de lo presente que est el seor en mi vida: pues ltimamente he estado dudando
un poco y cuestionando algunas cosas, en el colegio me toco hacer un trabajo sobre la ouija,
por lo que comenz mi investigacin, debo decir que fue muy interesante, incluso me estaba
frotando las manos para poner los conocimientos logrados en prctica, """"fue ah cuando el
seor nuevamente me lanz un flotador y sac la venda de mis ojos para hacerme ver a travs
de sus palabras (las aqu publicadas) la nueva estrategia que el demonio estaba utilizando para
atraerme a sus brazos"""", es por esto que le escribo; para darle las gracias por la labor que
realiza ayudando a la gente que lo necesita.
He ledo tambin algunos de los testimonios, pero me llam la atencin el de las ""chicas
argentinas"" y me he podido dar cuenta de lo tremendamente dbiles que somos, hasta el
punto de no darnos cuenta de las caras que puede utilizar el demonio para engaarnos, tanto
as que casi me enga, pero la diferencia entre ellas y yo es que al parecer tengo un tesoro
poco apreciado en estos tiempos; una comunicacin clara y fluida con el seor, pues me salva
de una u otra manera, cada vez que lo necesito. creo que estas chicas deberan conversar de
vez en cuando con DIOS y con el tiempo descubrirn que es el mejor amigo que pueden tener.
Espero que lea este e-mail y lo publique para que lo puedan leer las chicas argentinas, puede
que a si como el seor me salv a travs de estos testimonios, este puede ser la respuesta que
necesitan estas chicas...

La ouija no tiene valor si nosotros no se lo damos


Estimado autor:
Le agradezco que a travs de este medio muestre una opinin catlica sobre la ouija. Aunque
creo es errneo comparar el juego actual a lo utilizado por sociedades antiguas, que si bien, no
compartan nuestra fe en Cristo, tampoco lo hacan movidos por fines malficos, por lo cual
hacer dichas comparaciones pueden ser no correctas.
Es verdad que el demonio puede valerse de esos medios para su fines, pero tambin hay que
ver que un pedazo de plstico o madera no tienen algn valor, si nosotros no se lo damos. Ya
que en la mente intervienen mas factores que la accin divina o maligna.
RESPUESTA
Muchas gracias por su opinin.
No es mi intencin juzgar ni a los antiguos ni a los modernos jugadores de la ouija. El campo de
la conciencia le toca a Dios. Mi obligacin como sacerdote es ensear la verdad objetiva para
ayudar a formar la conciencia.
Para que los smbolos y medios que utilizamos en la comunicacin sean eficaces, se requiere
que tengan un valor reconocido. Es as que la ouija no es solo un pedazo de material. Tiene un
objetivo: la comunicacin con espritus. No todos los que la juegan tienen conciencia del mal
que hacen, ni necesariamente tienen deseos de ofender a Dios, menos en nuestra cultura en la
que muchos no tienen formacin cristiana. Sin embargo, no por eso deja de ser la ouija un

grave peligro espiritual.


Puede que el jugador no crea en espritus y piense que el juego funciona por casualidad u otra
razn, como energas de la mente, etc. Pero por lo general si sabe al menos cual es el supuesto
objetivo y de todas maneras lo juega, quizs como desafo, por mofa, por reto o por curiosidad.
En todo caso est entrometindose en el campo tenebroso del ocultismo. No es el tablero en si
el problema sino el corazn que hace uso de el.
El mal tiene sus consecuencias aunque se entre en sus redes por ignorancia, llevado
ciegamente por la corriente del ambiente, por engao o por situaciones difciles de evitar.
Muchos jvenes que se meten en las drogas o en la prostitucin, por ejemplo, no tenan plena
conciencia del mal en que entraban. No por eso deja de arruinar sus vidas. No deseo condenar,
mas bien busco alertar del peligro y, si se ha caido en el, anunciar que en Cristo hay perdn y
vida nueva.
Muchos buenos cristianos no comprenden el dao de la ouija porque no comprenden la
realidad de la batalla espiritual y la accin de los espritus malignos. Es por eso que se debe
alertar sobre el peligro sin embagues, pero tambin la infinita misericordia de Dios que quiere
liberarnos y perdonarnos.
Por aos he dialogado con personas que han jugado con la ouija y me han contado sus
experiencias, algunas de las cuales he publicado en este artculo. Ellos pueden apreciar la
realidad detrs de la ouija y muchos tambin ya conocen el perdn y la liberacin que solo se
encuentra en Cristo.

Que lo llevo a interesarte en la OUIJA?, Como la conoci?, tiene alguna otra meta
de este tipo aparte de comunicar sobre la verdad de la OUIJA?
RESPUESTA:
La vida es un don de Dios. Aqu estamos en camino a la vida eterna. Todo lo que hacemos debe
tener un propsito. Cuando llegamos a conocer a Jess, El ES el propsito, el hilo conductor de
todo.
No tengo inters por la ouija sino tan solo para ayudar a la gran cantidad de personas que
tristemente se meten en el mal camino por este medio. Muchas han venido a mi como
sacerdote pidiendo direccin. Solo puedo ayudar a los que buscan la verdad con corazn
humilde, ya que el mismo Jess les asistir a liberarse.

"JUEGO LA OUIJA... JAMAS ME HA PASADO NADA FUERA DE LO NORMAL"


Querido padre, le escribo para confesarle que las vivencias de estas personas carecen de
veracidad por completo.
Le quiero decir que me llamo _______, tengo 16 aos y juego al ouija desde mis 8. Jams me ha
pasado nada fuera de lo normal. Siempre lo he hecho y solo se a contactado conmigo un ser
que se llama a si mismo "Demonio Jos".
Me ha contado, tras varios aos de amistad, que l es un enviado del diablo que esta en la
tierra por una misin que le ha sido encomendada
Me confes que todos esos aos me haba estado observando para poder convertirme en su
mensajero.
Cuando me lo dijo por primera vez, prometindome muchas cosas hermosas, le dije que no sin
titubear pero ahora que fui aprendiendo de religin, me he dado cuenta que es mejor estar del
lado del diablo que entrometerse en su camino.
Por estas razones le escribo esta carta para que me conteste claramente y sin dar ningn
rodeo, el porque debera declinar su peticin tan tentadora y convincente.

Espero su contestacin con ansias, Gracias


RESPUESTA
Estimado ________:
Primero debo decirte que s ha ocurrido algo en tu contacto con la ouija.
El demonio ha logrado envenenar tu alma y hacerte creer que es mejor estar de su parte.
Habiendo logrado eso no tiene necesidad de ms. Es precisamente por eso que digo que la
ouija no es un juego sino un daino instrumento del demonio.
Querido __, Dios es tu Padre y te cre por amor para que seas feliz con El toda la eternidad.
Todo lo bueno, bello, amoroso es de Dios. Solo El nos ama infinitamente. El demonio te invita a
renunciar a Dios y te promete cosas. Mas bien te invita a abusar de lo que Dios ha creado.
Pero De que vale tener el mundo entero si pierdes tu alma?. Nada de este mundo vale si nos
aparta de Dios.
Me preguntas: Porque renunciar al demonio?. Respondo: Porque es un asesino que con sus
mentiras nos quiere quitar el amor de Dios. Te quiere comprar con cosas cuando perteneces a
Dios. Te quiere reducir a su egosmo y perversin cuando fuiste creado para amar y ser
amado.
Contempla el amor de Jess que nosotros muri en la Cruz. Estas a tiempo. Renuncia al
demonio y abre tu corazn a la misericordia de Jesucristo.
Padre Jordi Rivero

SOLO NOS HABLAN ESPIRITUS BUENOS.


Padre: Somos dos chicas argentinas, ___ y ___, tenemos 17 aos...
Sinceramente el juego de la copa (ouija) nos interesa mucho, o sea... nos
da curiosidad conocer testimonios, porque las dos jugamos muchsimo esto y
JAMAS nos paso nada extrao, malo o lo que sea.
Siempre nos dijeron los ngeles o espritus con los que jugamos que eran
buenos y nos hablaban muy bien sobre Dios. En un caso, nos hablo una
chica... "-----" y nos dijo que era buena, que estaba en el cielo, que la
forma de comunicarnos con Dios era rezando y que no nos iba a pasar nada
malo porque Dios no lo iba a permitir.
Despus de haber ledo los testimonios terminamos asustadas, pero despus de
jugar tanto tiempo nunca nos sucedi nada malo, por lo tanto creemos que
muchas de las ancdotas no son tan reales... el juego de la copa para
nosotras es simplemente un JUEGO, como lo dice el nombre. Nuestra intencin
no es molestar a ningn espritu y menos a Dios, creemos que para
"contactarte" con el diablo uno tiene que hacer cosas peores que jugar a
este juego, como por ejemplo obrar mar, y SI ESTE FUERA UN JUEGO QUE PUEDE
CAUSAR TANTO DAO A LA GENTE, (COMO EL CONTACTO CON SATANAS) LA IGLESIA
TENDRIA QUE HABER PUBLICITADO EL EVITAR JUGARLO, cosa que nunca hizo. Y
nosotras que somos de un colegio catlico nunca se nos dijo que este juego
podra causar tantos males...
Bueno, la verdad que despus de leer esto NO VOLVEMOS A JUGAR, pero las
inquietudes que tenemos siguen estando, nos gustara que conteste este mail
respondiendo nuestras dudas.
RESPUESTA
Estimadas _____:
Dios las bendiga.

Ustedes dicen que nada malo les ha ocurrido con la ouija. Les digo que si: Cada vez que juegan
se van apartando de la verdad para adherirse mas a buscar en la ouija. Esta parece decirles
cosas bonitas. Es la estrategia del demonio, pues sabe que hablando "bonito" es la mejor
manera de engaarles. El diablo se presta aun a rezar si con eso puede engaar y ganarse
vuestra confianza. Mas tarde, habindose hecho pasar por bueno, le ser mas fcil guiarlas al
pecado y atrapar a las almas. Comprendan que el diablo es astuto y est como len rugiente
buscando a quien devorar.
Es a Dios a quien debemos de buscar con todo el corazn. No a la ouija. Por que van a la
ouija? Porque les da curiosidad que les hablen espritus del mas all. Pero sepan que Dios se ha
comunicado con nosotros y sigue comunicndose por el camino que EL ha establecido. No hay
otro. El nos habla por medio de Su Palabra, La Santa Biblia y Tradicin Apostlica. El nos revela
toda la verdad en la Iglesia, nos da personas buenas que respetan y obedecen a Dios. El nos da
Su Cuerpo y Sangre en la Eucarista, nos perdona nuestros pecados en la confesin. El est
vivo y si de verdad abrimos nuestro corazn, iremos conocindole, amndole y
comunicndonos con El maravillosamente. Lean la vida de los santos y vern que ustedes
tambin pueden ser buenas. Para aprender a escuchar hay que vaciarse de tanto egosmo y
saber atender desde el corazn.
Rompan con la ouija, confisense, busquen a Jess con todo el corazn. El mundo est tan
necesitado del amor de Dios. Respndanle. En vuestra escuela busquen conocer lo que Dios
nos ha revelado y como servir. Que hacen para propagar su misericordia?
En Jess y Mara,
Padre Jordi Rivero

La ciencia y la fe
Estimado Padre:
Vivo en Cdiz, en Espaa. A parte de creyente soy cientfico, aunque a mucha gente le cueste
entender esta dualidad. Soy de las personas a las cuales les gusta experimentar y explicar todo
lo que pasa a su alrededor, ya sea desde un punto de vista u otro (religioso o cientfico).
Slo he tenido un par de experiencias con la ouija. La primera fue con unos 12 o 13 aos. No lo
volv a repetir hasta hace poco (tengo 21) por respeto a Dios y a los espritus (que fuesen todos
ellos malos o buenos ni me lo plante con esa edad).
Repet la experiencia por tonteras con los amigos y a decir verdad, el "espritu" con el que
"hablamos", Berebere, as dijo que se llamaba, contest algunas preguntas que slo una
persona conoca y "tericamente" posey a una amiga durante el "juego".
Pero la verdad es que por mucho que sean mis amigos y les crea en casi todo y todos aseguren
que no movieron nada, no llego a creerme que sea un espritu el que mueva la ficha o moneda
o vaso o lo que cada cual use en su "juego". Ms bien creo que lo movemos
subconscientemente, o simplemente, sin darnos cuenta.
Esa sera mi explicacin cientfica, pero querra que Usted me ayudase en la religiosa.
P.D.: Un dato curioso. El "espritu" Berebere me dijo que yo tena mucha fuerza espiritual para
el "juego".
Si publica esta carta no me importa que publique mi nombre, pero si mis apellidos.
RESPUESTA
Estimado Emilio
Dios te bendiga
No, no hay dualidad alguna entre la ciencia y la religin. Esta verdad de siempre fue
confirmada muy explcitamente en el Concilio Vat II. El mismo Dios que cre el universo y lo
orden a seguir leyes inmutables es el Dios que se revela por medio de Jesucristo. Yo amo la

ciencia, de hecho estudi qumica orgnica y fsica en la universidad y soy sacerdote. Muchos
grandes cientficos han sido personas de profunda fe, catlicos, judos y protestantes, entre
ellos Pasteur, LeJeune, Einstein...
La cultura actual es materialista, ignora a Dios. Se quiere pensar que estamos en control de
todo. Quizs por eso vuestra resistencia en aceptar lo que usted mismo observ. Si nos cuesta
reconocer verdades sencillas ser difcil reconocer que Dios nos habla. Crees que El sigue
actuando en sus fieles?. Claro que debemos ser sensatos y no caer en sensacionalismo. Por
eso la ciencia tiene mucho que aportar. Cuando se va a declarar un milagro siempre se busca
la aportacin de los cientficos, para descalificar lo que no sea milagro. Pero tu explicacin de
que lo que ocurre es el subconsciente no explica nada. Quien acta en el subconsciente de
manera tan compleja y precisa?
Pues bien, el hecho es que tanto Dios como el demonio nos hablan. No tiene que darse un
milagro para que esto ocurra, es una realidad cotidiana para los creyentes.
La ouija se puede estudiar desde el punto de vista cientfico, pero eso no contradice que haya
otra dimensin espiritual y que estn actuando espritus cuando se juega. Lo he comprobado
en muchsimos testimonios que he estudiado. No son anomalas arbitrarias, sino que
responden a la accin del maligno desvelado en las Sagradas Escrituras.
Finalmente le exhorto a que examine su relacin con Nuestro Seor. Sea buen catlico y buen
cientfico. Quizs le ayude leer las vidas de grandes catlicos que fueron grandes
investigadores cientficos, hombres como los doctores Pasteur y Jerome LeJeune ambos los
encontrars en el internet.
En los Corazones de Jess y Mara,
Padre Jordi Rivero

Hijos de un choque de molculas o hijos de Dios?


Soy del D.F., Mxico
He estado leyendo sus artculos relacionados con este extrao juego y la divisin existente
entre el bien y el mal pero en todo esto hay un lado cientfico y un lado religioso pero que hay
de cierto en la existencia de un dios y de un demonio (maligno) porque en el lado ya
mencionado cientfico la vida se creo por un choque entre molculas que propici un lugar para
vivir pero si este choque no se hubiera dado? existiramos?
Yo quisiera saber por que si existe un dios que es tan bueno por que permite que exista un mal
este juego yo pienso que se juega principalmente por curiosidad por que es muy raro que se
pueda contactar otro mundo ahora usted esta plenamente seguro que con este juego no se
puede comunicar con un espritu bueno pero yo quisiera saber como sabe esto. Es que lee
mucho?, o es que lo experiment de alguna forma porque aunque lea mucho algn sacerdote
lo tuvo que experimentar para poder dar testimonio de esto. No creo que usted crea en
cualquier escritor que diga todo lo malo sobre la (ouija)
Yo estudio en un colegio catlico y nunca han dicho que es malo jugar con la ouija, y hay
muchos que lo practican y dicen hablar con espritus.

Respuesta
Declarar que todo se cre por un choque de molculas no es cientfico. Es absurdo. Como
hemos dicho en la respuesta anterior, NO HAY OPOSICION ENTRE FE Y CIENCIA. Muchos, para
evadir a Dios, apelan a la ciencia. En realidad, la observacin cientfica tan solo demuestra el
maravilloso orden, belleza y funcionalidad existente en la creacin. El cientfico descubre un
orden en la creacin que ya estaba all antes de su observacin y aprende a utilizarlo. As debe
ser. El cientfico con un corazn abierto a Dios descubre en su ciencia una profunda razn para
creer en Dios por la ley natural. O puede cerrarse en la soberbia de su conocimiento y
pretender que es dueo de lo que ha descubierto.
Dios no es causante del mal, nos ha dado libertad y nosotros la utilizamos mal.

Con la ouija no se puede contactar ningn espritu bueno porque los buenos son obedientes a
Dios y no se prestan a lo que viola los Mandamientos de Dios.
No. No hace falta jugar a la ouija para entender lo que all ocurre. Un mdico no tiene que tener
cncer para saber como tratarlo. Jams he jugado a la ouija pero he escuchado cientos de
testimonios y he observado una alarmante incidencia de actividad del maligno. Lo que escribes
de los jvenes en tu escuela y la ouija coincide con el peligro al que me refiero en el artculo.
Dios te bendiga. -P. Jordi Rivero

Me dijo que ser mrtir


Desde Panam
... hace mas de 10 aos experiment con ciertas amistades las sesiones con la OUIJA- ... dijo
que yo tena una misin importante en este mundo, que iba a morir por el cristianismo como
un mrtir decapitado (ya que pronto la cristiandad tendr unas persecuciones como nunca ha
habido). Me alegr ya que siempre a lo largo de mi vida he querido ser un verdadero cristiano y
que mas lindo que dar la vida por Cristo, pero siempre he pensado que el Diablo esta detrs de
todo esto de las adivinaciones.
Bueno, ms nunca jugu la ouija, me confes de corazn y tengo una cruzada en mi pueblo
contra toda forma de adivinacin ya que eso, segn el Deuteronomio, lo aborrece Dios.
Respuesta
NO se puede confiar en nada que se nos comunique por adivinacin, aunque nos parezca un
mensaje cristiano. Sera como en una guerra confiar en mensajes del enemigo. Pueden decir
verdades para confundirnos y hacerse crebles, pero el propsito final es siempre el engao y
nuestra destruccin.

Desde el rechazo a Dios


No 3 marzo, 2002
Querido padre:
Me llamo Guille, vivo en Argentina, y hace ya algunos meses me entr la curiosidad de
sacarme las dudas de la originalidad del juego de la copa... siempre me interesaron los temas
relacionados con lo paranormal...es algo magnifico.
He tenido la oportunidad de comunicarme con gente de confianza sobre este tema (ouija) y me
han dado opiniones desalentadoras (que no funciona). Entonces quiero saber la verdad ... es
verdad que se puede establecer contacto con seres difuntos?..o es algo subconsciente? la
realidad quiero experimentar una sesin, no le tengo miedo a satans y a todas esas gansadas,
en realidad no me dan miedo.
Tampoco creo mucho en dios. Se que a usted no le van a agradar mis opiniones, pero creo que
si dios es tan bueno como dice "su biblia" no lloraramos tanto , no tendramos guerras y no
existira ese " malvado" juego (si as lo quiere llamar)...
Esta es mi peticin de forma infomal. Le pido que sea claro en su respuesta y no me conteste
que reze por mi alma, porque para ser verdad tampoco creo en el cielo. Espero su respuesta
sobre algo que si no me contesta me ver obligado a satisfacer mi curiosidad..
Un abraso Guillermo....
Tambin le pido que publique esta nota, ya que hay demasiada gente en mi misma situacin.
Respuesta:
Estimado Guillermo:
Me dices que sea claro y lo ser, porque as es el amor.

Me da mucha pena tu actitud de desprecio a Dios. Se que puedes, si quieres, abrir tu corazn
al amor. De ti depende.
Si tuvieras mas inters de conocer a Dios en vez de divertirte con lo "paranormal" lo
encontraras y seras feliz.
En cuanto a las lgrimas en este mundo, no le echemos la culpa a Dios. El tambin las ha
derramado, y para salvarnos muri en la cruz. Pero nos cre libres. Los males de este mundo
son fruto de nuestra rebelin contra Dios, nuestra falta de amor por El y por el prjimo. Ahora
todos sufrimos,
buenos y malos. Podemos sufrir como malditos, camino al infierno o podemos sufrir con Jess,
decididos a amar, a hacer del sufrimiento una ofrenda. Ver: "sufrimiento"
Esas dos opciones las vemos ya en los dos ladrones crucificados junto a Jess. Todos tenemos
que escoger. Somos libres. Podemos pasar por el mundo enjugando lgrimas o haciendo sufrir.
Podemos dar amor y esperanza, o pasar por el mundo multiplicando el egosmo y el cinismo.
No me convences cuando tratas de amenazarme diciendo: "si no me contesta me ver
obligado a satisfacer mi curiosidad". Eres libre y nadie te obliga. Tus decisiones tendrn
consecuencias. Si haces el mal me dar pena, pero eres tu mismo quien te haces dao.
Yo tambin soy libre y, por eso, aunque no lo aprecies, rezar por ti. Que abras tu corazn al
amor de Dios.
En los Corazones de Jess y Mara,
Padre Jordi Rivero

Somos dos amigos de 17 aos, que estamos aqui para pedirte una ayuda, nos hemos dejado
vencer por la tentacin, el mal ha entrado en nuestras vidas. Comenzare este relato
mencionando que vivo en frente a una iglesia. Mi amiga ____ vive en frente de el cementerio,
suena ttrico pero es cierto. Siempre nos interes la religion, somos muy devotos de San
Francisco y de otros santos, pero como adolescentes, desde hace un ao entramos en pecado,
y dejamos que el mal nos lleve en el camino equivocado.
Entramos al cementerio y jugamos con la tabla ouija sobre una de las criptas. Al pricipio todo
estaba bien, solo era un juego, pensbamos que se mova por la fuerza de alguno de nosotros.
Pero un dia, al soltar el juego, la tabla comenz a moverse sola, sentimos una energa rara en
el ambiente, no se como explicarla, empezamos a sentir escalofros, tenamos mucho miedo,
no sabamos que hacer. Nos miramos temblorosos y empezamos a correr. No sabamos lo que
pasara. De pronto nos dimos cuenta que habamos dejado la tabla en la cripta. Volvimos a
buscarla y se encontraba en otra cripta al lado de la que habamos estado jugando... Cuando
bamos a recoger la tabla empez a moverse sola deletreando nuestros nombres. Dijo que nos
conoca que no nos hara dao. Entonces nos pusimos a jugar. Inocentemente seguimos el
juego, pero ayer por primera vez amigos nuestros quisieron jugar con Gabriel, (asi es como se
hace llamar) o a veces nos hace llamarlo arcngel....
Ayer cerca del medioda fuimos yo, ______, ______, otra _______mas y ________. Gabriel se enojo,
no sabamos como pedirle perdn, otra vez sentimos esa sensacin de fro que sentimos el
primer dia, el vidrio de la bveda que estaba al lado de la cripta estallaron, (la ouija) empez a
moverse sola y nos deca 12hrs---- 12 hrs...... No entendimos mucho hasta ayer a la media
noche... que nos juntamos en la casa de ______ a tomar caf y a jugar en la computadora. La
primera situacin desagradable fue que se abri la ventana, despus los picaportes, las luces
se prendieron y se apagaron. El vidrio de su dormitorio se rompi. Muchos ruidos extraos
empezaron a escucharse, muchas sensaciones comenzamos a sentir, frio que entraba por
nuestros huesos, tenamos mucho miedo, no sabamos que hacer, empezamos a sentir manos
que nos acariciaban el cuello, y otras partes de nuestro cuerpo, no sabemos con quien nos
metimos, tenemos miedo que sea el mismsimo diablo, estamos todo el dia pensando que nos
puede pasar, recurrimos al Padre, mi confesor, es una muy buena persona, pero me dijo solo
que rece, pero aunque rezo los ruidos no pasan, el fro persiste, el miedo nos inunda, estamos
arrepentidos de molestar a Gabriel, (sabemos que no es el arcngel Gabriel, que es imposible,
pero lo seguimos llamando as igual,) por favor Padre encuentre una solucin para nuestro

problema.... se lo rogamos... Ud es nuestra nica solucin.... Desde ya si quiere publicar esto,


le imploro que sea sin nuestros nombres, ya que no queremos que se entere nadie.
Respuesta
Dices que vives frente a una iglesia. All encontrars la solucin: Cristo. El vino al mundo para
librarnos del del demonio y darnos vida eterna. Parece que hasta ahora no lo tomabas en
serio. Por eso jugabas con la ouija. An cuando tenas evidencia de que se manifestaba un
espritu siguieron jugando.
PERO NO TEMAS. Dios te ama y te invita a arrepentirte y aceptar su amor. Si lo haces tendrs
paz y estars con seguridad en las manos de Dios, aunque la mala experiencia te de ansiedad
aun por un corto tiempo. Haz una buena confesin. No solo por miedo sino con el propsito de
abrir tu corazn a Cristo. Que en adelante sea Jess a quien vayas para escucharle y dejarte
guiar. Recbelo con frecuencia en la Eucarista. Lee buenos libros y evita las cosas que sabes
ofenden a Dios. Preocpate por amar al prjimo.

La trampa de la curiosidad
(2001) Somos varias chicas de 15 aos. La pasada semana tuvimos una experiencia que no
nos hizo mucha gracia. Nos enteramos de lo que en verdad era ese estpido juego que nos ha
hecho pasar miedo donde no hay que tenerlo. Todo empez cuando una chica nos cont que
ella lo haba hecho varias veces y nunca la haba pasado nada y se lo pasaba muy bien
hacindolo.
Por ello, nos empez a picar la curiosidad y decidimos hacerlo. Una de nosotras pregunt por
un espritu, a raz de este espritu nos fueron saliendo seres que nosotras creamos que eran
familiares, estos eran espritus y se rean de nosotras. Todo empez bien pero se fue
complicando cuando uno de ellos empez a decirnos groseras y a mandarnos a hacer cosas
que nosotras no queramos,
mandarnos a la iglesia a media noche. A otra de nosotras le dijo que estaba en su casa y que lo
iba a pagar con sus familiares. Ella estaba nerviosa y asustada por diversas cosas: se senta
culpable y adems algunos familiares se encontraban enfermos. Al final los espritus la
"perdonaron" y nos dejaron cerrar.
Dos de nuestras amigas no se quedaron conformes de lo que haban visto, y al da siguiente
decidieron hacerla de nuevo, estas lo hicieron en clase de historia, empezaron de cachondeo
porque se burlaban y no se lo crean, hasta que le salio un espritu hacindose pasar por la
abuela de una de ellas. Ellas se quedaron muy sorprendidas y empezaron a tomrselo en serio,
este espritu no las permita cerrar si no le prometan que lo volveran a hacer en clase de
religin si no atenderan a las consecuencias. Ellas asustadas le obedecieron, y lo volvieron a
hacer. Este espritu no se quedaba conforme y durante el da las mandaron hacerlo varias
veces.
En la ultima sesin dos nuevas amigas se apuntaron a hacerla, pero volvi a suceder lo mismo,
les dijo que la que supuestamente era su nieta se le aparecera a las 11 de la noche en su
habitacin y la amenaz con poseerla. A partir de ese da no la hemos vuelto hacer ni
queremos volver a pasar ese
miedo que sentimos. Nos dimos cuenta que lo que quera es seguirle el juego. Menos mal que
el sacerdote de nuestro pueblo nos abri los ojos hacindonos ver el pecado que estbamos
cometiendo hacia Dios, GRACIAS!!!!!.
Nos gustara decirle a gente como nosotras que este juego no nos lleva a ninguna parte ni a la
felicidad si no al miedo y a la mala conducta. Con esto hemos aprendido a valorar mas nuestra
alma y los espritus que salen no son las personas que nosotros pensamos sino demonios
abrindonos el paso hacia el camino del pecado.

Mi nombre es Hedley Andres, vivo en Tuxtla Gutierrez, Chiapas, Mxico y tengo 18


aos.
Enero 2002
Escribo para narrar lo que nos pas con la ouija (juego de la copa).
Primero que nada empez como un juego entre un primo y yo lo cual lo hacamos como pura

diversin as como para demostrar quien poda mas con eso.


Los das fueron pasando hasta el punto de volverse una obsesin de estar jugando con eso a
diario. Todo transcurra con muy bien hasta que otro primo empez a jugar tambin pero le hizo
una pregunta que nosotros nunca hubieramos hecho: que se revelara. As lo hizo. Primero
empez apagando las luces, luego como no creamos lo que observbamos le pedimos que
fuera mas convincente. As que nos dijo que contestramos el telfono y en ese momento son
y nadie quiso contestar y nos empez a retar hasta el punto en que se enoj y empez a saltar
la tabla, y a decirnos muchas groseras.
Al da siguiente estbamos en mi cuarto cuando la caja donde tenamos la tabla empez a
saltar y por curiosidad la abrimos, as que empez a amenazarnos que nos iba a matar a los
dos y todo eso.
Al siguiente da camino a mi escuela tuve un accidente muy grave en mi carro por suerte no
paso mas pero si nos entro mucho miedo. Al llegar a mi casa me entere que todos los que
estbamos el da anterior les haba sucedido cosas en las cuales habran podido perder la vida.
As que decidimos deshacernos de la tabla.
Pasado el da no fui a la escuela y nos fuimos con mi primo y mis amigos los cuales habamos
jugado a ver a diversas personas para preguntar como deshacernos de esa cosa, as que nos
dieron diferentes mtodos y optamos por el de quemarla y ponerle agua bendita y al final
tirarla al agua de algn ri.
As que procedimos a quemarla en un sitio lejano a la ciudad, tardo en quemarse aun despus
de ponerle petrleo y gasolina no se quemaba cuando empez a quemarse en ese mismo
momento comenzaron a chillar los grillos y los perros que estaban por el lugar, el humo que
sacaba era negro y se empez a formar remolinos los cuales ya no se dirigan hacia arriba sino
en direccin a donde estbamos. Inclusive se separ en dos remolinos cuando nosotros nos
separamos. Todo fue una experiencia un tanto desagradable, pero a la vez de miedo a lo que
eso nos pudiera hacer. Despus de quemada la tiramos en medio de un ri.
Bueno esa fue la experiencia que tuvimos la cual no quiero repetir.
Y espero que lo que cuento le sirva a otros lectores para que no lo hagan. Pueden pasar cosas
peores que un simple accidente como el que tuvo cada persona que toc la tabla y que estuvo
presente el da en que la jugamos por ultima vez

23 Diciembre 2001
Padre:
Ante todo mucho gusto. Soy ingeniero _________.
He leido en internet su opinin acerca de la Quija o Juego de la Copa.
Le comento yo no crea hasta que particip en una sesin. En ningn momento sufr miedo a
pesar de que la copa sealaba en casi todos los casos que era el demonio, lucifer, etc.
Descubr que stos esprtus, o meras imgenes de nosotros mismos, son seres asustados y
sean demonios o ngeles creo necesitan compaa y hasta ayuda. Particip 3 veces y siempre
dirig las sesiones, me apiad de stas energas que de alguna manera sienten la necesidad de
asustarnos tal vez por su propio miedo.
Me gustara me de su opinin acerca de este tema. No redundara en lo que escribi Ud. en
internet ya que ah habla de un juego. En cambio ahora yo estoy hablando de un recurso para
ayudar a estas energas, y si son negativas hacerlas BUENAS., y si son BUENAS, hacerle
compaa.
------------------Respuesta:
Como ingeniero te invito a ser preciso, hacer distinciones importantes. Es decir, al menos
tomate tan en serio la salvacin de tu alma como tu profesin.
Me parece por tus e-mail que no tienes claridad en cuanto a la revelacin de Dios en Jesucristo.

Los espritus no son energa pues la energa no tiene personalidad ni voluntad propia (algo que
sabes bien por la ingeniera). No confundas persona y energa. Usted no es un montn de
caloras sino una persona. Igualmente los ngeles no son energa sino personas con intelecto y
voluntad.
Los ngeles que se comunican por medio de la ouija son los ngeles rebeldes, es decir,
demonios, que odian a Dios y a los hombres y desean nuestra perdicin eterna. Asociarse con
ellos, hacerles compaa, es entrar tambin en la rebelda y el odio que los consume, es decir
el infierno. No es cosa de broma.
No hay sentido en entrar contigo en una discusin sobre esto pues nada entenders si no
tienes apertura primero a Dios. Pero que te sirva como una reflexin: Es Jess realmente tu
Seor o lo has relegado para estar tu mismo en control?.... Si no tienes temor de Dios ni
respeto a sus Mandamientos, esa es tu decisin. Es as como los demonios ahora te ofrecen su
"compaa". Yo solo te puedo exhortar a que recapacites, te confieses y aceptes el perdn de
Dios. Que EL sea tu compaa y aquellos que el te de como hermanos y hermanas en Su reino.
Padre Jordi Rivero

2001
Hola Padre, me llamo _______ y tengo por desgracia muy mala fortuna con la ouija y ese tipo de
cosas. Para empezar me he convertido en un adicto, y lo peor de todo es que por ms que la
hago ms la quiero hacer. Me gustara, como otras personas que conozco, poder hablar de
arrepentimiento por haberla usado pero no es as, es totalmente lo contrario, por ms que la
hago ms quiero repetir. Padre no le hablo de llevar as das, ni semanas, sino aos y no puedo
remediarlo. S que le costar convencerme de que no debera hacerlo y es que ya se ha
convertido en algo lgico en mi vida. Necesito que me de razones, que me abran los ojos para
no volver a hacerla. Padre, espero que lo haga cuanto antes. Gracias. Tengo mucho que
contarle aydame
-------------Respuesta
Estimado amigo.
Sabes que ests atrapado en el vicio y que por t mismo no puedes liberarte. Pero das a
entender que sigues dependiendo solo en tus propias fuerzas. Ah est el error. Reconoces que
eres un adicto y que no puedes controlarte. Entonces, de qu quieres que te convenza?. No
ves la contradiccin en tus palabras?.
Lo que t necesitas no es que te convenza de tu problema sino tener fe que SI puedes dejar el
vicio porque Dios te ama y quiere liberarte. Para lograrlo se humilde y reconoce que necesitas
la ayuda de Dios.
Para dejar un vicio se requiere: 1-reconocer que se tiene el vicio, 2- reconocer el mal y no
justificarlo, 3- ser humilde, aceptar ayuda, 4-dar los pasos necesarios con esa ayuda para
liberarse.
Lo que necesitas no son razones (ya te las d en el artculo de arriba), sino ms bien abrir el
corazn. Tu salvacin est en poner tu confianza en Jesucristo y recurrir a El. No slo para
evitar la ouija sino para una nueva vida.
Reza a diario, confisate, entrgale tu vida, obedcele en todo. Vete frecuentemente a la
Eucarista. Unete a la Iglesia y da tu tiempo para servir al prjimo. NO te ser fcil pero Dios te
dar la gracia necesaria si te lo propones. Yo orar por t.
Padre Rivero

Testimonio de una joven de 15 aos, -2001.


(Nombre omitido por confidencialidad)
Hola: me llamo --------, tengo 15 aos, la verdad es que yo lamentablemente he sido una
tonta... el ao pasado supe de la ouija por una amiga, ah empez mi pesadilla.
Empezamos a jugar con ella, ah conocimos a varios espritus como por ejemplo U9 que era con

el que siempre hablbamos...como dice ah, yo me volv adicta, lo reconozco, fue mi culpa,
pero nunca imagin que se ocultaba detrs de la tabla ouija...deje a mi familia de lado por 4
malditos meses, ya me queran llevar al psiclogo. Mi error fue en 1er lugar llevarla a mi casa
(esta era hecha de papel y aunque siempre la re-emplazaba.. (yo poda hablar con ellos sin
necesidad de la tabla era como si me hubiese acostumbrado a eso y para mi ya era normal) ah
empec a "jugar" sola con ella sin duda fue el error ms grande de mi vida por que los meses
que le siguieron fueron terribles para mi y no puedo aun olvidarlos y creo que jams lo har,
claro no se lo deseara a nadie. Las cosas que viv superaron mis fuerzas sin duda y no tengo
nimos ni cara ni fuerzas para volver a contarlas y revivir esos momentos que aun me causan
pesadillas.
Creo ser la nica persona en el mundo que ha vivido esto de verdad ya que me costaron mas
de 4 meses de mi vida, y un montn de cosas ms...Si pudiera hacer algo por alguien as no
dudara en hacerlo...esto es un secreto que no he contado a nadie...
Creo que la tabla ouija excede a toda imaginacin y que es altamente peligrosa y lo digo por
experiencia propia, no es un juego, ni entretenimiento, ni siquiera para pasar el rato , no se
debe hacer y listo....ocurren cosas terribles y busco un consuelo de poder saber ms sobre ella,
saber que tan mala puedo ser (es obvio que no he vuelto a tocar una, pero dejo marcas en mi
vida que nadie podr borrar) me gustara poder decirle a alguien, explicarle porque no deben
hacerla pero yo ya estuve en ese lugar y por mucho que me esfuerce se que no conseguir
nada...
Nunca pens que una hoja pudiera hacer tanto y que esos espritus tan "simpticos" fueran
unos demonios...que casi me llevan a algo que no estaba dispuesta a hacer... Tengo compasin
pero al mismo tiempo fe en que ese "juego" desaparezca...yo por ahora estoy bien...es algo
increble pero lo estoy y doy gracias por eso..realmente me siento afortunada de salir con vida
ya que casi no lo logro...
Ojal que mis sueos se hagan realidad y que esa tabla nunca ms sea ocupada por
nadie..nadie merece tanto mal...tengo la esperanza en que alguien o algo har algn da algo
al respecto...yo ya no puedo mas ... no me atrevo a luchar contra eso...mis manos tiemblan al
escribir esto..todo esto..y los ruidos me asustan imaginndome la pesadilla de vuelta en mi
vida... Espero tener respuesta...si puede claro y si quiere poner esto le rogara que no fuera mi
nombre porque lo anterior lo viv sola y nadie es testigo...por lo mismo quiero dejar fuera a
todo tipo de familiares, amigos y gente que me conozca para que no piensen o crean que mi
bajn de hace ya mas de un ao lo causo esto que le cont, quiero dejarlos al margen...de todo
eso...para as yo tambin poder olvidar....
Un consejo de alguien que sabe lo que dice.... "maldicin, no necesitan hacer eso, es solo un
truco, no se consigue nada bueno, encontrarn mas que diversin un final..."
Chao..
-----------------RESPUESTA
Estimada ----Le doy gracias a Dios que te am y ha entrado en tu vida para darte conocimiento de la verdad
y liberarte.
NO TEMAS sobre el pasado. Jess es ms poderoso que todos los espritus. Si confas en El,
vers como te fortalecer y sers una gran discpula de Jess que podr ayudar mucho a otras
personas. Lo que si debemos temer es separarnos de Jess.
No eres la "nica persona en el mundo que ha vivido esto". Es por eso que tu valiente y
honesto testimonio es tan valioso para otros. No dudes del perdn de Dios. Confisate y
regresa a El y tendrs paz, aunque por un tiempo an sientas los malos efectos del pasado. La
curacin no siempre se siente de inmediato.
Tristemente, la ouija y las otras formas de acercarse al demonio, estarn aqu hasta el fin del
mundo, cuando Jess venga a poner a sus enemigos bajo sus pies. Los hombres van
ciegamente tras esas cosas. Pero nosotros tenemos la misin de ser anunciadores de la Buena
Nueva. Animo, Dios te ama!
En los Corazones de Jess y Mara,
Padre Jordi Rivero

Desde Mxico:
2001Hola, le escribo porque tengo un grupo de amigas, somos 10 en total. Ultimamente estn
jugando mucho la ouija. Yo la jugu 4 veces por curiosidad y la verdad, as como dice su
pgina, pero dej de hacerlo porque se me hizo tonto y las actitudes que estn tomando mis
amigas con esto parece de locos. Ya van 2 veces que se van a jugar al cementerio y 1 vez en la
que dos de ellas jugaron en su casa con velas negras... Yo ya les dije que no saban en lo que
se estaban metiendo, no podra usted mandarme algo acerca de lo que estn haciendo y en lo
que se pueden meter, testimonios. Se lo pido por favor, todas andamos entre los 16 y 17 aos.

Desde Argentina
Hola, cmo va? bueno te escribo porque estuve leyendo un relato sobre la ouija, Yo
ltimamente lo estoy haciendo muy seguido el juego ese, siempre hablo con un espritu que se
llama Sebastin y parece que est todo bien, pero yo quiero saber los riesgos que estoy
corriendo. porque yo se que hay algo detrs de eso! Tengo un amigo que est metido en las
drogas y el otro da jugu con l, y hablamos con un duende que el dice que en sueos lo ve, a
eso creo que lo llaman DELIRIUM TREMENS.
Bueno no se, si me pueden dar algn consejo sobre la tabla, es cierto que es malo tener una
ouija en la casa? porque yo tengo una que es ma, es de cartn que vena con una revista.
-------------------------------NOTA: Gracias a Dios esta persona se comunic con nosotros despus que haba dejado la
ouija.
Recemos por los jvenes que no han sido evangelizados y caen en prcticas como la ouija.
Qu el Seor de la infinita misericordia los libere y los traiga a Su Iglesia.

Alejandro Witzel
Desde Argentina nos escribe:
Estimado Padre,
Soy de Argentina, tengo 36, casado, con 3 hijos, y tengo un hermano de 33 aos, quera
referirme a Ud sobre el tablero OUIJA, aqu tambin llamado JUEGO DE LA COPA, ya que se
reemplaza el tablero por papelitos con las letras y los nmeros, y se reemplaza el tringulo por
una copa que es la que supuestamente se mueve.
Quera relatarle la historia de mi hermano, que a la edad de 14 o 15 aos comenz a jugar con
un compaero de colegio, y en donde EL ESPIRITU que les hablaba les relat cosas como la
guerra de Malvinas, (que posteriormente sucedi), les dio poder para adivinar algunas y
determinadas cosas, ellos le pidieron una vez a este ESPIRITU, que les dijera un nmero de la
lotera para ganar mucho dinero, pero el ESPIRITU les dijo que AUN NO ESTABAN PREPARADOS,
finalmente llegaron al punto en que le dijeron a una compaera de grado que fuera a otra aula
del colegio separada de la de ellos y que abriera un libro cualquiera en cualquier pgina, y ellos
comenzaron a escribir en una hoja TODO LO QUE ELLA ESTABA LEYENDO, cuando ella se
acerc nuevamente al aula donde estaba mi hermano y ley lo que ellos haban escrito, se
puso a gritar y sali corriendo, ya que HABAN ESCRITO HASTA LA ULTIMA COMA DE CUANTO
ELLA HABA LEDO.
En la ltima SESIN, le preguntaron insistentemente quien era esta ENTIDAD REALMENTE y
contest textualmente = "SOY EL DEMONIO Y VOY A ENTRAR EN USTEDES", entonces mi
hermano se sac una medallita con la Virgen y se la arroj a la copa, la misma sali disparada
hacia la pared contigua y se hizo aicos, y la cadenita que sostena a la Virgen se hizo con
muchos nudos. Mi hermano y su compaero salieron aterrorizados del lugar donde hacan estas
SESIONES y fueron a ver (en ese momento) al Obispo de San Justo (Monseor Jorge Carlos
Carreras, actualmente fallecido), l los reprendi severamente, los hizo confesarse, les practic
un exorcismo y los hizo comulgar durante muchos das. Luego de este episodio, mi hermano
durante muchos aos no pudo dormir con la luz apagada.

Yo he ledo un informe psicolgico sobre el OUIJA, y dice que se trata de SI en alemn (JA) y SI
en francs (OUI) y que en realidad uno juega contra si mismo, existiendo el peligro de un
desdoblamiento de la propia personalidad. Es decir que aparentemente es psicolgico. Pero yo
particularmente por la experiencia de mi hermano creo que es una puerta abierta al demonio.
Si este testimonio sirve para alguien tiene mi autorizacin para publicarlo.
Un saludo cordial, ......

Hola, mira, tengo muchos amigos y amigas que han jugado y aun juegan a la ouija, y me
invitan a jugar, pero an no estoy convencido, mira, nos vamos a reunir en halloween, ms
exacto, en un cementerio, estn tan alucinados que quieren empezar a las 12:00 de la
noche, y con velas negras.
Espero tu respuesta.
------ (nombre retenido por confidencialidad)
P.D.
Envame 5 razones para no jugar.
RESPUESTA:
Estimado ----Parece que an no entiendes.
La vida en la tierra es muy corta y despus ser la vida eterna. Ahora te estas jugando la
eternidad.
En el artculo que escrib creo que las cosas estn bien claras. Ahora me pides 5 razones para
no jugar con la ouija. Piensas que la vida es un juego?
Solo te dar una razn: Ya debes de saber que la ouija no es de Dios. Que lo que buscan es
ponerse en contacto con espritu para "divertirse" o por "curiosidad"... Porque no respetan a
Dios y se creen que todo es broma. No demuestras ningn amor ni fidelidad a Dios que te
ama infinitamente. En vez de buscar su camino te diviertes por caminos de perdicin. As te
expones a perder tu alma. All t... Si no tienes seriedad en lo que debe ser serio no habr
manera de que te pueda convencer. Rezar por ti y por los otros como t.
Padre Jordi Rivero

Chica de 15 aos; Recibido en mayo, 2001


Hola soy una chica de 15 aos y me llamo------; descubr la ouija un da sin preocupaciones, mi
hermana lleg con la loca idea de sus amigos que la haban usado, al principio me asuste pero
despus se me quit esa idea, como a las 6:00 de la tarde se me vino a la mente de porqu no
jugarla, la hice con una hoja de papel, empec a jugar primero yo sola. Despus se fueron
juntando de 2 en 2 y as fueron juntndose. Entr al juego una amiga que tena demasiado
miedo. Empezamos y contactamos a una mujer. A ella se le meti el espritu de esa mujer
malvola que solo le quera hacer dao, en sus mltiples dilogos con ella supimos que quera
decirle algo acerca de su ta que haba muerto hace poco tiempo, despus dijo que era su ta.
Ella trat de zafarse, a veces se le iban hasta los ojos. Esa noche no pude dormir tratando de
hallar una solucin, una amiga me dijo que tenamos que hacerle una limpia (no se si fue lo
ms correcto)
Con un escapulario en la mano, un huevo y ruda empezamos le empezamos a frotar el huevo,
la ruda y el escapulario por todo el cuerpo haciendo pequeas oraciones. A ella se le sali el
espritu despus de 20 minutos yo me senta responsable de lo que haba pasado.
Pero mucho antes de que se me viniera esta idea a la cabeza unos amigos jugaron el fantasma
del libro y ella dijo que una amiga tena que morir por lo que haba hecho.
Este fue mi testimonio. Con un solo da me vasto para quedarme claro la fuerza que tiene la

ouija.
RESPUESTA
La oracin es hablar con Dios. El uso del huevo y la ruda no tiene ningn sentido cristiano. No
pueden estar seguros que la chica fu liberada. Ella y todos los que jugaron deben reconocer
su pecado y confesarse. Te has arrepentido y confesado?

Agradecida
Hola Padre:
...hace tiempo le envi un e-mail porque le lo que haba escrito sobre la ouija y le coment que
yo tambin haba hecho cosas muy malas y haba encontrado la Luz de Dios gracias a una
seora mayor que se vino a vivir cerca de mi casa, aunque aun lo sigo pasando mal, pero
bueno, es como una herida que hay que ir cerrando y escuece....
En fin, solo le escribo para felicitarle, ya que por aquel entonces solo haba ledo el apartado de
la ouija y durante este par de meses he ido leyendo varios ms y me parecen muy
interesantes... leyendo los testimonios y varias cosas, me ha ayudado bastante y s que
tambin est ayudando a mucha gente a encontrar la luz y la paz, e incluso a otras personas a
salir de la oscuridad y ceguera en la que se encuentran y en la que yo me v un da.
Muchas gracias y siga adelante, por que es un trabajo muy bonito.
Un saludo Padre.

Hola Padre.
Me dicen Tita, tengo 15 aos y la verdad es que en este momento estoy muy asustada, por que
ayer jugu con mis amigas al juego de la copa y decidimos encontrarnos en la iglesia (en el
patio de atrs) donde unos minutos antes jugamos al juego de la copa...y algo horrible sucedi,
al principio lo tomamos como una broma, pero al final se volvi como una pesadilla, nos
comunicamos con un hombre llamado _____ o algo parecido, no pude leer bien porque mis
amigas insistieron en romper el farol de la luz, y colocar velas negras, que segn ellas dara
ms misterio y ms diversin.. pero result ser algo terrible..
Carmen (una de las chicas que estaba jugando con nosotras) era la primera vez que jugaba,
ella estaba muy asustada... El espritu _____ la designo "MEDIUM" del juego, luego de un rato,
se volvi en contra de ella.. el "espritu" dijo que ella en su vida anterior lo haba matado, y que
por eso deba morir... Ella comenz a llorar y a temblar mucho, en ese momento lo despedimos
y dejamos de jugar.
Lo extrao fue que al da siguiente en la casa de Carmen comenzaron a suceder cosas
extraas... ella, cuando se levant sinti un dolor terrible en la espalda... y cuando nos mostr
(porque esa noche dormimos todas juntas), vimos que tena toda la espalda roja, como
moretones, como si le hubiesen pegado muchas veces en el mismo lugar. Nos acordamos al
ver eso que los dos perros no haban parado de llorar en toda la noche, y ah comenz nuestro
mayor miedo...
Esto podra ser causa del juego de la copa?
Necesitamos su respuesta urgente.
AYUDENOS.
RESPUESTA.
Estimada hermana en Cristo:
Estamos en una gran batalla espiritual. Cristo nos lo advirti muy claramente. El liber a
muchos del poder de Satans. Por qu insisten en jugar con sus propias vidas?. Si. El
demonio existe y ustedes son testigos de lo que ocurre cuando se le abre la puerta. El mal
ofende a Dios, daa las relaciones de amor entre los seres humanos y nos lleva por el camino
de la condenacin.
Pero Dios las ama infinitamente y quiere perdonarnos a todos, nuestros pecados. No le ofendas
ms, confisate y vuelve a ser fiel a Cristo. Entonces no temas porque Cristo es infinitamente
Poderoso. El demonio nada puede contra Dios.

Dile a tus amigas tambin que dejen ese malvado juego y se confiesen.... Tambin deben pagar
por la luz que rompieron, pues esa es otra fechora.

Hemos recibido muchos testimonios mas, pero creo que los de arriba son suficientes para que,
los que quieran comprender comprendan. Algunos podrn aun decir, pero a mi no me ha
pasado nada. Quizs no has notado nada, pero te ests enredando en la red del maligno. Te
exhorto a que te arrepientas y busques sinceramente a Jess. Si supieras cuanto nos ama!

PENTECOSTALISMO
Padre Jordi Rivero, mayo 2007

Pentecostalismo: De "Pentecosts"
El Pentecostalismo es una corriente de avivamiento cristiano en que se experimenta el poder del
Espritu Santo y se manifiestan sus dones, incluso algunos que fuera de esta experiencia son
infrecuentes: el don de lenguas, profeca, curacin, liberacin, alabana, etc. (Ver: Hechos de
los Apstoles y cartas de San Pablo). El Espritu comunica una fuerte conciencia de que Jess es
el Seor y mueve a evangeliar. Es una gracia que ha tocado transversalmente las Iglesias
cristianas (catlica, ortodoxa, protestante). Hay unos 600 millones de pentecostales en el
mundo.
El Pentecostalismo clsico comen en 1906 entre cristianos pobres, en su mayora de raa negra que se reunan en la
calle Ausa en Los Angeles, USA. Ellos no buscaban una nueva doctrina sino mas bien abrirse plenamente a la accin
del Espritu Santo. Fueron bendecidos con gracias extraordinarias fundamentadas en una profunda conciencia del
Seoro de Jess sobre el mundo y sobre sus vidas. El Pentecostalismo pronto se propag entre las iglesias Protestantes
al principio del siglo XX. Cuando algunas de las iglesias cerraron su puertas a los pentecostales, estos comenaron sus
reuniones aparte lo cual dio inicio a iglesias pentecostales independientes.
La experiencia pentecostal moderna comen en la iglesia catlica en 1966, generalmente conocida como Renovacin
Carismtica. Unos pocos estudiantes de la Universidad de Duquesne (Pittsburgh, Pennsylvania
Estados Unidos), durante un retiro meditaron sobre la experiencia de Pentecosts en los
Hechos de los Apstoles y rearon para que ocurriera lo mismo entre ellos. El resultado fue que
experimentaron la efusin del Espritu Santo poderosamente y comenaron a hablar en
lenguas, alabar a Dios y experimentar un enorme goo al saberse hijos amados de Dios. La
profunda experiencia de gracia cambi sus vidas. Desde all la gracia se propag por todo el mundo. Ms de 120
millones de catlicos participan de la espiritualidad de la RCC actualmente.
La Renovacin Carismtica no contiene doctrinas nuevas. Es mas bien la obra del Espritu Santo que entra en el
coran del hombre para capacitarlo a vivir su fe con un nuevo convencimiento de la verdad y del poder de Dios.
El pentecostalismo catlico (la renovacin carismtica) desde el principio fue fiel a la Iglesia y muy pronto recibi la
aprobacin del Papa (Ver renovacin carismtica). Es de notar que surge un ao despus de la clausura
del Concilio Vaticano II, que fue una maravillosa obra renovadora del Espritu. El Papa Juan
XXIII haba reado por un derramamiento de gracia:
Reptase as ahora en la familia cristiana el espectculo de los Apstoles reunidos en Jerusaln despus de
la ascensin de Jess al cielo, cuando la Iglesia naciente se encontr unida toda en comunin de
pensamiento y oracin con Pedro y en derredor de Pedro, Pastor de los corderos y de las ovejas. Y
dgnese el Espritu divino escuchar de la manera ms consoladora la oracin que todos los das sube a El
desde todos los rincones de la tierra: "Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de un nuevo
Pentecosts, y concede que la Iglesia santa, reunida en unnime y mas intensa oracin en torno a Mara
Madre de Jess, y guiada por Pedro, propague el reino del Salvador divino, que es reino de verdad, de
justicia, de amor y de pa! As sea" -Juan XXIII en la Constitucin Apostlica del 25 de diciembre de
1961, con la que convocaba el Concilio Vaticano II.
Dios no tard en responder a la oracin que junto con el Papa elevaron a Dios millones de fieles.
Muchos tienen un concepto del pentecostalismo basado en malas experiencias de
abusos y distorsiones. Recordemos que todo lo que viene de Dios puede ser desformado por
el hombre. Sera una gran desgracia si por las malas experiencias nos cerramos a la autntica
gracia de Dios.
Les exhorto a que descubran las gracias del Espritu Santo que Dios est derramando en su
Iglesia para todos, no para cambiarla sino precisamente para que seamos capaces de avivar

nuestra fe en toda la verdad. Jess desea que recibamos el Espritu Santo como lo recibieron
los Apstoles para que nos lleve como ellos a una vida nueva de santidad. La gracia se recibe
cuando abrimos el coran humildemente y con fe pedimos al Seor que enve su Espritu
Santo.
-Padre Jordi Rivero

Intervencin de un pastor pentecostal ante la V Conferencia del


Episcopado Latinoamericano
APARECIDA, 29 mayo 2007 (ENIT.org)
El Pastor Juan Seplveda
Como un gesto de agradecimiento personal por la invitacin a participar como observador
pentecostal ante la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribeo, quiero
compartir con ustedes estas notas breves y esquemticas sobre el pentecostalismo en Amrica
Latina, que posiblemente pueden aplicarse tambin a la situacin en el Caribe. El fraternal
afecto con que he sido acogido, y la amplia participacin de la que he goado en el trabajo en
grupos y comisiones, me obliga a hacer este pequeo esfuero adicional para darles a conocer
la parte del mundo evanglico-protestante que de alguna manera he representado ante
ustedes.
1. Con frecuencia se habla del pentecostalismo como un movimiento, debido a que la
transversalidad de sus orgenes confesionales (metodistas, bautistas, presbiterianos, etc.) hace
difcil considerarlo como una familia confesional. No obstante lo anterior, las iglesias
pentecostales se organian de una manera relativamente similar a las
denominaciones del protestantismo histrico: comparten con ellas la fe trinitaria y
la herencia de la Reforma , y cuentan con algn tipo de organiacin central, ya sea
de tipo episcopal o congregacionalista. Carecen, sin embargo, de instancias que las
representen a todas en los niveles nacional, regional o mundial.
2. El pentecostalismo de origen protestante no es un movimiento reciente, puesto que ya ha
cumplido su primer siglo de existencia. Sus races histrico-teolgicas se hunden en el
movimiento de santidad que durante el siglo XIX marc profundamente al protestantismo
anglosajn. Este, a su ve, se remonta al movimiento renovador de John Wesley en la
Inglaterra del siglo XVIII. En el contexto de una Iglesia en la que convivan, no sin tensiones, las
tradiciones teolgicas y espirituales del catolicismo y del protestantismo, Wesley predic
acerca de la santificacin como una obra de la gracia subsecuente a la justificacin. As, sin
abandonar el acento protestante en la gratuidad de la salvacin, redescubri la importancia del
camino hacia la santidad (perfeccin cristiana) y sus implicaciones para la vida personal, social
y para la misin. De esta forma, se sum a otras reacciones continentales (el pietismo y el
puritanismo) frente a una ortodoxia protestante que, en su defensa de la iniciativa divina, la
sola gracia, haba dejado muy poco espacio para la piedad, para la tica y para la accin
misionera.
3. Aunque Wesley no interpret la santificacin como una obra especfica de la tercera persona
de la Trinidad , esto es, como un bautismo en el Espritu Santo, s lo hio su contemporneo (y
sucesor como lder del metodismo naciente), el suio John Fletcher. Wesley no alent esta lnea
de interpretacin, y aunque rechaaba la idea de que los dones y seales extraordinarias del
Espritu Santo hubieran sido un privilegio exclusivo de la era apostlica, prefera alentar el
cultivo de los frutos por sobre los dones- del Espritu Santo. Pero esta interpretacin
pentecostal de la santificacin ya quedo insinuada, y fue tomando cada ve ms fuera: el
poder para la transformacin que implica el camino de santidad proviene del bautismo del
espritu Santo, como tambin los carismas necesarios para el cumplimiento del mandato
misionero. Esta bsqueda del poder del Espritu Santo caracteri a los avivamientos
(revivals) evanglicos de fines del siglo XIX.
4. El nacimiento del pentecostalismo clsico se asocia generalmente al avivamiento
ocurrido en 1906 en Los Angeles (calle Ausa), Estados Unidos, sobre la base de una
enseana cuya difusin haba iniciado Cherles Parham en el ao nuevo de 1900: la evidencia
inicial del bautismo del Espritu Santo, segn las Escrituras (Hechos de los Apstoles), es el

don de hablar en lenguas. Este avivamiento, dirigido por un pastor negro (William Seymour) en
un precario templo, dur ms de tres aos y fue efectivamente un centro al cual lleg gente de
muchas partes, y desde donde partieron misioneros a distintos lugares de los Estados Unidos y
del mundo entero. La doctrina de la evidencia inicial sera el acento teolgico que separ al
pentecostalismo del movimiento de santidad, y que le otorg su identidad. Sin embargo, hoy
en da la mayora de los historiadores reconoce que este fue uno de los focos de mayor
impacto en los orgenes del pentecostalismo, pero no el nico. Hubo otros avivamientos
contemporneos e independientes, por ejemplo en India y en Chile, que dieron origen a
movimientos pentecostales que mantuvieron ms fuertemente sus races wesleyanas, y no
adoptaron la mencionada doctrina de la evidencia inicial.
5. La presencia pentecostal en Amrica Latina es mucho ms temprana de los que se suele
pensar (los casos ms tempranos son Chile: 1909; Argentina y Brasil: 1910; Per: 1911;
Nicaragua: 1912; Mxico: 1914; Guatemala y Puerto Rico: 1916). Esto significa que la historia
del pentecostalismo en Amrica Latina comiena antes que se constituyeran las grandes
denominaciones pentecostales norteamericanas o europeas. Mientras en Chile se trat de un
avivamiento local, en los dems pases mencionados el trabajo lo iniciaron misioneros solitarios
o inmigrantes. Por lo tanto, la primera fase de expansin pentecostal no cont con respaldo
institucional ni financiero de denominaciones norteamericanas o europeas. Casi sin excepcin,
en esta primera fase las iglesias pentecostales crecieron en sectores rurales empobrecidos y en
los emergentes barrios perifricos. Por lo tanto, se trata efectivamente de sectores de
poblacin que aunque hubieran sido bautiados, no contaban con asistencia pastoral, lo que
haba debilitado su adhesin a la Iglesia Catlica . los sujetos de esta evangeliacin han sido,
en la mayora de los casos, personas del pueblo que han querido compartir su propia
experiencia de encuentro con Cristo.
6. Cuando dcadas ms tarde las denominaciones pentecostales norteamericanas iniciaron su
actividad misionera en Amrica Latina, el patrn de crecimiento basado en ministerios y
recursos locales ya estaba establecido. Por lo tanto, la importancia de misioneros y recursos
extranjeros es mucho menos significativa de lo que generalmente se supone, con la excepcin
de algunas reas con alta presencia indgenas. Los grupos ms recientes, generalmente
denominados neopentecostales, no provienen del pentecostalismo clsico. Histricamente,
deben ser vistos ms bien como derivados del movimiento de renovacin carismtica que
comen en los 1960s en las iglesias tradicionales (Catlica y Protestantes).
7. Las dificultades para el dilogo ecumnico Pentecostal-Catlico en Amrica Latina, ms all
de las obvias diferencias histrico-teolgicas, deben entenderse en el contexto de las tensiones
propias que emergen cuando se da una relacin de minora-mayora religiosa. Aunque existe
un proceso de dilogo Catlico-Pentecostal iniciado en el ao 1972 , este es apenas conocido
en Amrica Latina. Sin embargo, hay evidencias que tambin en nuestro continente el cambio
de lenguaje para referirse unos a otros, y la apertura al dilogo, puede producir buenos frutos.
En Chile, por ejemplo, donde se constituy la Fraternidad Ecumnica el ao 1972, con
participacin de algunas iglesias pentecostales, existe ya una larga tradicin de oracin comn
y de co-participacin en otras iniciativas de inters pblico. Un punto culminante fue la firma,
en mayo de 1999, de un compromiso de reconocimiento mutuo del Bautismo celebrado segn
la frmula trinitaria. Ya en 1998 se reali en Quito un primer encuentro latinoamericano entre
sacerdotes catlicos y pastores pentecostales, convocado conjuntamente por CELAM y CLAI
(Consejo Latinoamericano de Iglesias) . Una de sus principales conclusiones fue que para
avanar en el dilogo hay que crear espacios para conocerse, orar juntos, y as derribar los
prejuicios mutuos.
8. Lo ms importante de este tipo de aproximacin, es que al generar oportunidades para el
reconocimiento mutuo como hermanos y hermanas en Cristo, permite que el ejercicio de la
vocacin misionera y de la atencin pastoral se desarrolle con creciente respeto mutuo. De esa
manera va emergiendo una cultura de convivencia y un ecumenismo prctico que se evidencia
en situaciones tan cotidianas como velatorios, visitacin de enfermos, acompaamiento en
situaciones de crisis, etc.

El Don de Bilocacin
por SCTJM
La bilocacin es la presencia simultnea de una misma persona en dos lugares.
Se han dado casos en la vida de los santos. Los ms notables son: el Papa San Clemente, San

Francisco de Ass, San Antonio de Padua, Santa Ludwina, San Francisco Javier, San Martn de
Porres, San Jos de Cupertino, San Alfonso de Ligorio, San Juan Bosco y San Po de Pietrelcina.
No hay ningn otro fenmeno de la mstica que cause tantas dificultades como ste para poder
explicarlo satisfactoriamente. Se han formulado muchas teoras al respecto pero todava
ninguna de ellas ha logrado producir una luz definitiva en torno a ste fenmeno.
Santo Toms de Aquino ensea que la presencia de un mismo cuerpo en dos lugares diferentes
al mismo tiempo es contradictoria porque la materia ocupa unas dimensiones especficas y no
las puede ocupar en diferentes lugares simultneamente.
Pero s puede ocurrir que mientras un cuerpo est en un lugar, en otro lugar est una
representacin o figura aparente del mismo. Esta representacin puede darse
"sobrenaturalmente" (por intervencin divina) o preternaturalmente, por intervencin
diablica. Esta explicacin no ofrece ninguna dificultad y es una de las formas ms aceptadas
para explicar este fenmeno.
Bilocaciones Sobrenaturales: Los fenmenos de bilocacin sobrenatural se dan por una
representacin sensible, hecha milagrosamente por Dios, en uno de los lugares de la
bilocacin.
La bilocacin puede ser de dos maneras: o puramente en espritu o bien en cuerpo y alma, es
decir la persona completa.
Cuando se realiza nicamente en espritu y va acompaada de aparicin, la presencia de la
persona es fsica en el punto de partida, y es puramente representativa en donde tiene lugar la
aparicin, o sea, donde el espritu se representa visiblemente revestido de un cuerpo.
Cuando la bilocacin se hace en cuerpo y alma, la presencia de la persona es fsica all donde
el cuerpo y el alma se presentan y aparecen de una manera visible, y es representativa en el
sitio que la persona abandona.
En el primer caso, el cuerpo que el espritu toma para hacerse visible a lo lejos representa a la
persona que fsicamente est en otra parte. En el segundo caso, el cuerpo que parece
permanecer en el lugar de origen, y que las personas creen que no se ha movido para nada, no
es ms que una representacin de la persona hecha por el ministerio de un ngel (o de otro
modo desconocido por nosotros), mientras que la verdadera persona se ha trasladado en
cuerpo y alma a la otra parte.
Esta doble presencia, representativa en un lado, y fsica, del otro, es esencial a la bilocacin de
cualquier manera que se verifique, ya sea en cuerpo y alma, o sea puramente en espritu, pero
de manera visible. Tambin se debe insistir en que esta doble presencia de la que hablamos, la
una fsica, la otra representativa, supone necesariamente, para constituir verdadera bilocacin,
la traslacin, es decir, el paso de la persona de un lugar a otro, ya sea en cuerpo y alma, ya al
menos en espritu.
Bilocaciones Preternaturales: El fenmeno de la bilocacin puede tener a veces, sin duda
ninguna, un origen preternatural o diablico. El demonio puede -permitindolo Dios- encargarse
de realizar la representacin de la persona "bilocada" en uno de los lugares de la bilocacin. "El
contexto y las circunstancias que acompaan a esas bilocaciones ser el criterio diferencial
para distinguirlas de las sobrenaturales, de acuerdo con las normas y reglas del discernimiento
de los espritus."(Cf. P. Serafn en su libro Principios de la Teologa Mstica p. 430.).
Los ocultistas, espiritistas, tesofos y otros se refieren a la bilocacin como el Viaje Astral. El
cuerpo fsico, real, quedara como muerto y el alma, con su "Periesprito", actuara en otro
lugar.
Los parasiclogos pretenden explicar la bilocacin como algo natural. Hablan de ideoplastia,
fantasmognesis, ectoplasma. Pero no logran dar una explicacin razonable.

Casos de bilocacin
Estos son algunos casos de bilocacin
San Alfonso Mara de Ligorio - Del proceso de canonizacin:
"El venerable siervo de Dios, en cuanto resida en Arionzo, un lugarejo de su dicese, en 21 de
septiembre de 1774 sufri un desmayo. Qued por casi dos das sentado en una silla de
brazos, sumergjdo en dulce y profundo sueo. Uno de los empleados quera despertarlo.

Adems su Vicario General, Don Rubino, orden que no lo tocasen y que se quedasen
vigilndolo constantemente en un cuarto prximo. Cuando al final se despert y toc una
campanilla, todas las personas de la casa acudieron. Al verlas pasmadas, les pregunt el
porqu. Respondieron: "Oy!, Monseor, ya hace dos das que Ud. no habla, ni come, ni da seal
alguna de vida!"
- "Entonces", - respondi l, - "Uds. pensaban que yo estuviese durmiendo, pero no fue bien
eso; Uds. no saben que fui a asistir al Papa, que ahora ya no se encuentra ms en la lista de los
vivos". Con efecto, despus de breve lapso de tiempo, se supo que Clemente XIV falleciera el
22 de septiembre, a las ocho de la maana, sto es, exactamente en la hora en que el siervo
de Dios haba tocado la campanilla.
Santo Antonio de Padua
Durante su estancia en Padua, segn refieren Bartolomeu Pisano y Marcos de Lisboa, hubo dos
demostraciones de bilocacin.
El primero cuenta:
"Estando Santo Antonio en Padua, tuvo una visin, que lleg a mis odos por medio de un
religioso digno de fe".
"En la su ciudad natal, Lisboa, vivan an sus parientes: el padre, la madre, los hermanos y las
hermanas, que se encontraban implicados en un caso de homicidio, cometido por otros".
"Haba en aquella ciudad dos personas que se odiaban mortalmente. Uno de ellos,
encontrndose cierta noche con el hijo del rival, decidi vengarse en el heredero y, favorecido
por la oscuridad, lo sorprendi, lo arrastr a su propia casa y all lo asesin brbaramente.
Despus, sepult el cuerpo en el jardn de la casa de los parientes de Antonio".
"Tratndose del desaparecimiento de un noble, la magistratura procedi enseguida a una
investigacin. Sabiendo que el joven haba sido visto aquella noche en las proximidades del
palacio de Martinho, buscaron por los alrededores y por toda la propiedad. Guindose por la
tierra removida haca poco, llegaron al cadver, lleno de heridas".
"Bast ese indicio para que las sospechas del homicidio cayesen sobre Martinho, que fue preso
con toda la familia, segn la costumbre de la poca".
"Aproximbase el da de la sentencia, que habra sido una condenacin, si el Santo no hubiese
venido en auxilio de los suyos".
"Cierta noche, l pidi licencia a su superior para salir del convento y se puso camino de
Lisboa. All lleg prodigiosamente en la maana siguiente, cuando no seran suficientes tres
meses para recorrer la distancia entre Padua y Lisboa".
"Llegando a su tierra natal, se present al tribunal para pedir la libertad de su familia. Como
rase de esperar, no fue atendido, visto ser por dems graves los indicios acumulados contra
ella".
"El Santo pidi entonces que le trajesen el cadver de la vctima. Al verlo, le orden en nombre
de Cristo que volviese momentneamente a la vida para indicar su asesino. Y el cadver se
anim, confes abiertamente que ningn miembro de la familia de Antonio era culpado de su
muerte y despus cay nuevamente en su sueo de muerte".
"La novedad del milagro y la solemne declaracin de tal testimonio fueron suficientes para
libertar la familia de Antonio, con la cual l pas aquel da. Se despidi al caer de la noche y en
el da siguiente encontrbase nuevamente en su convento de Padua".
El escritor portugus relata otro hecho de la siguiente manera:
"Siendo el padre de Santo Antonio de alta posicin social y muy considerado por sus cualidades
morales, le fueron confiados cargos administrativos por cuenta del gobierno y de la casa real.
De su administracin l prest cuentas a los ministros, entregndoles el dinero que reciba, sin

preocuparse en pedir recibos. Tena a los ministros en la cuenta de personas responsables;


crealos honrados como l propio".
"Sucedi que, algn tiempo despus, fue llamado a prestar cuentas de su administracin. No
obstante las tentativas del padre de Antonio para recordarles que la liquidacin ya haba sido
hecha y a pesar de sus consejos para que no manchasen la conciencia con tamao pecado y
para que no lo arruinasen financiera y moralmente, ellos continuaron a negar, con el intuito de
perderlo y arruinarlo, hacindolo pasar ante el soberano por ladrn de los bienes de la corte.
Viva el buen Martinho en la mayor de las angustias y los ministros ya se regocijaban con la su
ruina que significara para ellos nuevas honras y cargos ms altos. Estaban las cosas en ese
pi, cuando en plena reunin solemne, Antonio surgi en medio de ellos. Despus de recordar
a todos las menores circunstancias de la liquidacin efectuada, les orden inmediatamente que
presentasen todos los recibos a su padre. Los amenaz, caso se negasen, con los ms terribles
castigos y con el castigo divino. Impresionados y tomados de pnico, los ministros firmaron
enseguida el recibo del dinero. El excelente Martinho volvi para casa agradeciendo a Dios por
haberle concedido tal hijo".
La bilocacin que goza de ms pruebas:
El Padre jesuita Eduardo Rodrguez
Toda Espaa fue testigo de una de las bilocaciones milagrosas. Al mismo tiempo que predicaba
en la Catedral de Toledo, siendo irradiado el sermn por Radio Toledo, estaba predicando otro
sermn en la Iglesia San Francisco El Grande, siendo irradiado por Radio Nacional de Espaa.
San Jos de Copertino:
San Jos de Copertino asisti a la muerte de su madre en su pueblo natal sin abandonar el
convento de Ass donde resida. Estando ella a punto de expirar grit con gran acento de dolor:
"Oh fray Jos, hijo mo, ya no te ver ms!" Al instante apareci una gran luz que ilumin la
habitacin, y la moribunda, viendo a su hijo, grit de nuevo llena de jbilo: "Oh fray Jos, hijo
mo!". Al mismo tiempo el bienaventurado se encontraba en Ass; sala llorando de su celda,
encaminndose a la Iglesia a orar. El padre guardin le encontr y le pregunt la causa de su
llanto. Su respuesta fue: "Mi pobre madre acaba de morir". La carta que lleg muy pronto
confirm la noticia; pero tambin se supo que el Santo haba asistido personalmente a su
madre moribunda. Todos estos hechos constan en el proceso de beatificacin.
Este don, como muchos otros dones extraordinarios, es un regalo de Dios que la Iglesia trata
de entender y explicar pero que, ante el misterio de la accin de Dios, las palabras se hacen
cortas e insuficientes. Nos basta el asentimiento de la fe, y el saber que para Dios no hay nada
imposible.
Como todos los dones, la bilocacin no es para beneficio del que lo experimenta sino ms bien
para el beneficio de las almas de los dems, ya que siempre cuando se manifiesta este don es
para auxiliar a alguien que est en necesidad.
Bibliografa:
1. "Teologa de la Perfeccin Cristiana". Antonio Royo Marn O.P. Biblioteca de autores Cristianos
(BAC).
2. "Mysteries, Marvels, Miracles in the Lives of the Saints". By Joan Carroll Cruz. Tan Books and
Publishers.

De nuestro correo
De la bilocacin de los santos y la "proyeccin astral".
Hola Padre,
He tenido gran inters en el tema de la proyeccin astral, llamada bilocacin por la iglesia.
Est permitido realizar dicho acto sin tener contacto con espritus? Muchas personas lo hacen
inconscientemente. La proyeccin astral es comn en algunas religiones.
RESPUESTA
Querido hermano: No confunda la bilocacin sobrenatural que Dios obra en los santos y la
bilocacin preternatural que es un engao del demonio. Los ocultistas le llaman "proyeccin
astral". Nada tiene que ver con los santos. La verdadera bilocacin no es algo que los santos

tramaron o aprendieron. Lo recibieron como puro don de Dios slo cuando Dios quiso que
ocurriese. Ver arriba "Bilocacin".

La Reencarnacin
-Padre Jordi Rivero.
Ver tambin: Yoga

En que consiste
Reencarnar (volver a encarnar). En general, reencarnacin es la creencia segn la cual el
alma, despus de la muerte, se separa del cuerpo y toma otro cuerpo para continuar otra vida
mortal. Segn esta creencia, las almas pasan por ciclos de muertes y nuevas encarnaciones.
Un ser humano, por ejemplo, podra volver a vivir en la tierra naciendo como un nuevo
personaje. Una creencia reencarnacionista llamada metempsicosis, ensea que los grandes
pecadores pueden reencarnarse en un animal o una planta.
Posiblemente la creencia en la reencarnacin comenz al querer aplicar al ser humano el ciclo
que observaban en la naturaleza: El sol y la luna aparecen y desaparecen. Igualmente las
estaciones del ao, el follaje, las flores y tantas otras cosas en la naturaleza tienen un ciclo. As
pensaron que el ser humano mora pero regresaba otra vez en otro cuerpo.
La reencarnacin es tambin fruto del deseo humano de darle explicacin a las diferencias de
inteligencia, salud, talentos, fortuna, etc. que existen entre seres humanos. Segn la doctrina
de la reencarnacin estas diferencias seran culpa o mrito por el comportamiento en vidas
anteriores. Por lo tanto se le culpa a los pobres, los enfermos y los desdichados por su
condicin desdichada y no se hace nada por ellos porque estn pagando su culpa. El Evangelio,
por el contrario nos revela que Dios se hizo hombre en pobreza En los pobres encontramos al
mismo Cristo. Para reflexionar sobre el misterio del sufrimiento>>.
El hombre no debe inventarse "respuestas" para lo que no puede entender. "San Antonio el
Grande, el clebre abad egipcio, meditaba en el desierto: Por qu algunos mueren tras una
vida corta mientras que otros llegan a una envidiable vejez? Por qu algunos son pobres y
otros ricos? Por qu los injustos se enriquecen y los justos pasan necesidad? Entonces oy una
voz que le responda: "Antonio, Antonio, ocpate de ti mismo, pues eso pertenece al juicio de
Dios y a ti nada te aprovecha saberlo". (Testimonios y Enseanzas de los Padres del Desierto, C. Tescaroli). Publicado en
la revista: Tierra Santa. Mayo-Junio 2002. Jerusaln. Nmero 756.

La reencarnacin est vinculada al concepto del "Karma", segn el cual cada uno paga por su
buen o mal comportamiento en sus prximas reencarnaciones. El alma de quien tenga un buen
karma "transmigrar" encarnndose en un ser superior, quin tenga un mal karma encarnar
como un ser inferior, ya sea, por ejemplo una vaca o una cucaracha. En las sucesivas
reencarnaciones el alma podra evolucionar hacia la perfeccin hasta convertirse en espritu
puro que no necesita ms reencarnaciones. Entonces se sumerge para siempre en la eternidad.
Los proponentes de la reencarnacin creen que el alma es eterna pero no la persona. El alma
habita en un cuerpo y cuando este se gasta se consigue otro. El alma no es individual sino que
forma parte de "Dios" o "Brama". El objetivo en los ciclos de reencarnaciones es pagar culpas
de vidas anteriores y purificar el alma del mal hasta llegar a la "iluminacin", lo cual le hace
posible quedar absorta en el "todo", el "alma mundial". Conocerse como parte de ese "todo"
es seal de iluminacin.

Donde se origina?
La creencia en la reencarnacin comienza en la India en el siglo VII a.C. Eso significa que no es
tan antigua como la fe de los judos o de los sumerios, egipcios, persas y chinos. Ninguno de
estos crea en la reencarnacin y por eso edificaron magnficas tumbas.
El Budismo apareci en la India, en el siglo V a.C. y adopt la creencia en la reencarnacin. Mas
tarde pas a Grecia y Roma. Algunas religiones tambin adoptaron esta explicacin humana a
los problemas que no podan entender. Tuvo adeptos entre algunos filsofos griegos. En
nuestros tiempos se encuentra entre las enseanzas de las sociedades teosficas, los gurus
indios, los psquicos y el movimiento de la nueva era por el cual se han importado muchas
creencias orientales.

El Antiguo Testamento desconoce la reencarnacin

Algunos malinterpretan la Biblia y dicen que apoya la reencarnacin.


La religin juda por mucho tiempo no tubo una clara doctrina sobre lo que ocurre despus de

la muerte pero ciertamente no enseaba la reencarnacin ya que esa creencia surge mucho
mas tarde y es incompatible con la revelacin que los judos haban recibido de Dios.
El Salmo 39, 14: Seor, no me mires con enojo, para que pueda alegrarme, antes de que me
vaya y ya no exista ms (v.14).
Job le dice a Dios: Aprtate de m. As podr sonrer un poco, antes de que me vaya para no
volver, a la regin de las tinieblas y de las sombras (Job 10,21-22).
Sabidura16,14: El hombre, en su maldad, puede quitar la vida, es cierto; pero no puede hacer
volver al espritu que se fue, ni liberar el alma arrebatada por la muerte
2 Samuel 14,14. Todos tenemos que morir, y seremos como agua derramada que ya no puede
recogerse
2 Samuel 12,22-23. Mientras el nio viva, yo ayunaba y lloraba. Pero ahora que est muerto
para qu voy a ayunar? Acaso podr hacerlo volver? Yo ir hacia l, pero l no volver hacia
m
Aproximadamente 200 aos a. C. se introdujo en el judasmo la fe en la resurreccin,
doctrina incompatible con la reencarnacin.
La doctrina de la resurreccin ensea que despus de la muerte la persona vive pero no en la
tierra sino con Dios en la eternidad. Aparece por primera vez en Daniel 12,2: La multitud de
los que duermen en la tumba se despertarn, unos para la vida eterna, y otros para la
vergenza y el horror eterno
Aparece por segunda vez en 2 Mac 7,9. El rey Antoco IV de Siria quiere obligar a siete
hermanos fieles a la ley juda, por medio de tortura, a abandonar su fe. Al morir el segundo dijo
al rey: T nos privas de la vida presente, pero el Rey del mundo a nosotros nos resucitar a
una vida eterna . El sptimo al morir dijo: Mis hermanos, despus de haber soportado una
corta pena, gozan ahora de la vida eterna (2 Mac 7,36).

El Nuevo Testamento
La doctrina del N.T. es incompatible con la reencarnacin. El N.T. Ensea que despus de la
muerte NO se regresa a otra vida en la tierra sino que pasamos enseguida al purgatorio que es
un estado temporal pero no en esta tierra, o pasamos a nuestro destino definitivo que es el
cielo o el infierno. Nuestro cuerpo volver al polvo hasta el da de la resurreccin cuando
nuestro nico cuerpo cobrar vida pero ser glorificado. Ver Resurreccin.
La parbola del rico Epuln (Lc 16,19.31): Lzaro despus de la muerte va
inmediatamente al cielo. El rico muere y va inmediatamente al infierno. El versculo 25 revela
que el rico pagar por su mala conducta, no reencarnndose, sino en el infierno para siempre,
del cual no puede pasar al otro lado ni volver a la tierra.
El buen ladrn desde la cruz pidi a Jess: acurdate de m cuando vayas a tu reino. Jess le
responde: Te aseguro que hoy estars conmigo en el Paraso (Lc 23,43). El buen ladrn no
regres a la tierra para pagar su "karma" por ser ladrn. Fu directo al cielo "hoy mismo" por
el perdn recibido de Jess.
Filipenses 1,23-24: Me siento apremiado por los dos lados. Por una parte, quisiera morir para
estar ya con Cristo. Pero por otra, es ms necesario para ustedes que yo me quede an en este
mundo Obviamente Pablo saba que al morir no regresara con otra vida al mundo sino que
estara definitivamente "con Cristo".
1 Cor 15,42.44. En la resurreccin de los muertos, se entierra un cuerpo corruptible y resucita
uno incorruptible, se entierra un cuerpo humillado y resucita uno glorioso, se entierra un
cuerpo dbil y resucita uno fuerte, se entierra un cuerpo material y resucita uno espiritual"
Hebreos 9,27 sintetiza la enseanza de las Escrituras al respecto:
"est establecido que los hombres mueran una sola vez, y luego el juicio"
Uno de los pasajes bblicos en que pretenden encontrar la reencarnacin es Mateo 11,14: "Y,
si queris admitirlo, l (Juan Bautista) es Elas, el que iba a venir." Jess habla aqu de
que el espritu proftico de Elas (no su cuerpo ni su alma) contina en San Juan

Bautista. Que se refiere al espritu proftico y no al cuerpo fsico de Elas se deduce de Lucas
1,17 "e ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de
los padres a los hijos, y a los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un
pueblo bien dispuesto."
Adems, el mismo San Juan Bautista neg explcitamente ser Elas:
"Y le preguntaron: Qu, pues? Eres t Elas? El dijo: No lo soy. Eres t el profeta? Respondi: No." -Jn 1,21
Para entender el sentido bblico pongo un ejemplo: Si nosotros decimos de una nia: "tiene los
ojos de su madre", todos entienden que no se trata de un transplante de ojos. No se trata de la
reencarnacin de los ojos de la madre en la nia. Solo estamos diciendo que los ojos de madre
e hija se parecen mucho.

Diferencias principales entre la doctrina cristiana y la reencarnacin


Es alarmante que segn algunas encuestas (AD 2004), el 34% de los catlicos dicen creer en la
reencarnacin. Estos no se han enterado que hay diferencias fundamentales entre la revelacin
cristiana y la reencarnacin.

La Resurreccin. La fe cristiana se fundamenta en la resurreccin de Jesucristo.


Nuestros cuerpos no sern ni reciclados ni aniquilados. El alma no pierde su identidad
absorbindose en el cosmos. El destino final del hombre es la resurreccin para el gozo
de la vida con Dios para siempre en el cielo o la pena eterna de la separacin de Dios en
el infierno.
La resurreccin es muy superior a la reencarnacin. Es cierto que algunas
religiones narran sobre dioses que mueren y resucitan pero solo el cristianismo habla de
un cuerpo gloriosamente resucitado y del poder para compartir esta nueva vida con
otros. Los judos no esperaban un Mesas que muriera y resucitara. Algunos tenan la
esperanza de resucitar, pero no con cuerpos gloriosos sino en una resurreccin anloga
a la de Lzaro (Cf. Is. 26:19; Ez. 37:10; Dn 12:2).
Algunas filosofas y religiones han credo en la reencarnacin o en la inmortalidad del
alma apartada del cuerpo. Pero la fe en la resurreccin solo se encuentra entre los
cristianos. (Ms sobre la resurreccin).

La naturaleza de Dios. El Dios de la revelacin judeo-cristiana es personal, mientras


que en la reencarnacin se le percibe como algo impersonal, el Todo Csmico de las
religiones orientales.

El amor. Un Dios impersonal no ama, no es Padre, entonces los hombres no somos


hermanos. Segn los proponentes de la reencarnacin los pobres son culpables de su
miseria por males que hicieron en otras vidas. Como estn pagando el karma, no se les
debe ayudar. Son una casta baja. Jesucristo no solo nos ensea el amor a los pobres
sino que el mismo se hizo pobre para darnos ejemplo.

La victoria sobre el mal. El mal no es vencido por cada individuo expiando sus
pecados por medio de transmigraciones a otras formas de vida. Los cristianos creemos
que Jesucristo pag por nuestros pecados en la cruz y solo en El tenemos salvacin.
Nosotros cooperamos con nuestros sacrificios pero la salvacin es un don.

La iluminacin. Lo que constituye "iluminacin" para los cristianos es muy diferente al


concepto reencarnacionista: Esta se consigue al conocer a Jesucristo, el Camino, la
Verdad y la Vida, y recibiendo el Espritu Santo, Espritu de la Verdad enviado por el
Padre y Jesucristo.

El Tiempo. El concepto judeo-cristiano del tiempo y de la relacin de Dios con el tiempo


es totalmente diferente. El tiempo para el cristiano no es un ciclo sin fin. Es lineal,
teniendo un principio y un fin. Dios es el creador y Seor del tiempo. Jess es el "Alfa y
Omega", principio y fin del tiempo. El hombre tiene un propsito que cumplir en el
tiempo que tiene, segn la voluntad de Dios. El Gnesis nos habla del principio del
tiempo. El Apocalipsis, del fin del tiempo: la segunda venida del Seor. Despus ya no
habr tiempo sino la eternidad, vivida en el cielo o en el infierno.

La Eternidad. Los cristianos no creemos que los hombres sean diluidos en el cosmos
impersonal. Todo lo bueno se unir en Cristo y ser presentado al Padre "Que Dios sea
todo en todos" (I Cor 15:28) pero nuestra individualidad, nuestra persona no se perder

jams. Podramos imaginarnos a los santos en el cielo como un precioso campo de


flores. Al mismo tiempo cada flor es individual y preciosa en si misma. Los redimidos
por Cristo encontrarn su identidad plenamente en el cielo. Sern sanados y elevados a
la plenitud de su ser. Los santos estn unidos por el amor y al mismo tiempo cada uno
es precioso.
El evangelio del amor y del perdn sobrepasa en grande la enseanza cruel de la
reencarnacin con sus ciclos y karmas. Dios tanto am al mundo que envi a Su nico Hijo
para que el que crea en El tenga vida eterna.

REIKI: un substituto a la fe en Dios


Padre Jordi Rivero
Ver Tambin: Nueva Era
Segn la organizacin internacional para entrenamiento Reiki, su finalidad es "Ayudarte a
realizar tu propsito divino en la tierra". Su campaa de promocin del Reiki Segn su
literatura, es una organizacin sin fines de lucro dedicada a re-establecer las "energas Reiki"
en nuestro mundo moderno. Esto se logra, dicen, "encauzando" el "flujo de energa" para
sintonizar nuestra "energa de vida" (llamada "KI") con conocimientos superiores de conciencia
espiritual (llamados "REI"). De ah el nombre "Reiki". Una de sus prcticas incluye una especie

de masaje, slo que la persona que lo recibe est completamente vestida.


El Reiki ha pasado a ser parte de la cultura popular con seguidores entre la gente famosa. Se ofrece
en hoteles y spas. Lo mas alarmante es que se ha infiltrado en instituciones catlicas que ofrecen
clases de Reiki y hasta lo incluyen entre sus ministerios. A veces le cambian el nombre. Una casa
de retiros le llama "energa curativa". Una iglesia la presenta como Clnica de Bienestar a travs
del Reiki. Una religiosa catlica ensea que la tcnica se fundamenta en Jess porque toda la
energa proviene de Dios.
El atractivo: Ante un mundo donde hay tanta "tensin", Reiki pretende ser una va para obtener
balance y armona.

cmo ha penetrado entre los catlicos como una prctica inofensiva, cuando en realidad tiene
serios efectos espirituales?
Ha crecido en popularidad porque al no ser parte de una religin en concreto se vende como una
tcnica religiosamente neutral, que invoca una fuerza viva sin ponerle un nombre concreto. Eso
permite que unos lo practiquen invocando a Jess. Incluso llegan a referir al Espritu Santo como
energa de vida. De esta manera confunden a muchos catlicos y cristianos en general.
Utiliza medias verdades y trata de re-interpretar ciertos pasajes de la Biblia para ajustarlos a las
enseanzas de Reiki. De hecho, hay una pgina de Internet dedicada al Reiki para cristianos,
christianreiki.org, en la que se pueden leer las siguientes declaraciones de una monja catlica, la
hermana Mary Mebase: la imposicin de manos es un don de Dios que el propio Jess utiliz
repetidamente. El Reiki mezcla en su repertorio enseanzas positiva. Por ejemplo, "Dedcate a
tu trabajo y se amable con las personas". La carencia de una fe slida en muchos
bautizados los hace vulnerables porque no saben discernir.

Los curanderos de Reiki tambin mencionan a los arcngeles y a la madre Teresa de Calcuta como
guas espirituales. Es ms, como se puede comprobar en la pgina de Internet del Centro
Internacional para el Entrenamiento de Reiki, sus clases enfatizan el hacer el Reiki apetecible
para los cristianos. Cmo? Enseando a sus curanderos que llamen a Jess maestro de Reiki, e
incluso que insinen que Jess adquiri sus poderes de curacin inicindose de forma secreta
en el Reiki en Asia. Segn esa enseanza, quienes tomen el entrenamiento Reiki pueden lograr
hacer los mismos milagros. En otras palabras, los milagros de Jess seran producto, no de su
poder divino sino de una tcnica (Reiki) que est dentro de la capacidad humana natural. Una
pgina Reiki en internet, por ejemplo, anuncia un curso "que nos ayuda a entender el poder
innato para sanar con que todos nacimos".

Reiki confunde a Dios con "energa" que podemos aprovechar para sentirnos bien. Reiki es por
lo tanto una expresin mas de la Nueva Era.

El Dios que adoramos los cristianos no es "energa" sino un Dios vivo, Uno y Trino, que se ha
dado a conocer en la Historia de la Salvacin. Dios ha enviado a su Hijo al mundo para
salvarnos. Ninguna energa puede iluminar el alma hacia su destino. Cuando se

habla de realizar nuestro destino estamos claramente en el campo de la


religin y en ese campo no hay otro salvador sino Jesucristo. Solo en El
encontramos nuestro propsito divino. El es el Camino, la Verdad y la Vida.
Naturalmente el Reiki no exista en la poca de Jess, aunque ahora sus promotores lo anuncien
como un antiguo mtodo de curacin redescubierto. La realidad es que el Reiki surge en 1920 en
Japn, cuando Mikao Usui dijo haber tenido una experiencia mstica durante un retiro en el monte
Kurama, y posteriormente funda la Sociedad de Curacin Mediante Reiki.
El catecismo de la Iglesia Catlica, #2117: Todas las prcticas de magia o de hechicera
mediante las que se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su
servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prjimo -aunque sea para procurar
la salud-, son gravemente contrarias a la virtud de la religin. Estas prcticas son
ms condenables an cuando van acompaadas de una intencin de daar a otro,
recurran o no a la intervencin de los demonios. Llevar amuletos es tambin
reprensible. El espiritismo implica con frecuencia prcticas adivinatorias o mgicas.
Por eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de l. El recurso a las
medicinas llamadas tradicionales no legtima ni la invocacin de las potencias
malignas, ni la explotacin de la credulidad del prjimo.
Experiencia:

Una joven que vino por direccin espiritual me cont el mal que la abata. Se
senta perturbada, oprimida, con pesadillas. El malestar se incrementaba si
entraba en alguna iglesia. Cuando or por ella, se desliz de la silla y tena
contorsiones muy extraas. Como cay en tal estado de opresin? Me cont
que practic el REIKI. All le ensearon que Jesucristo era bueno pero tan solo
uno mas entre otros grandes hombres espirituales. Le dieron ciertas oraciones
o "mantras" que ella recitaba para entregarse a ciertas entidades
desconocidas. Gracias a Dios esta joven pudo recapacitar y con gran humildad
someterse al Seor quien la liber y restaur a la fe catlica.
DE NUESTRO CORREO
Luego de finalizar el curso Reiki me hicieron elegir una carta angelical y me sali
: "yo soy el ngel que te ayuda a confiar, prueba, te sostengo en mis brazos,
sultate, sientes el placer de tener proteccin del cielo?, ahora si, acta con :
Luz y Amor Divino". Esto me sirvi creo, por mas que haya sido una carta al azar, por algo ,
creo, sali eso, porque siento que muchas veces dudo, y este ngel (creo mucho en los
ngeles), me dice que confi, que tengo la proteccin del cielo, pero me advierte actuar con
Luz y Amor Divino que espero hacerlo lo mejor posible.
Respuesta: Satans, llamado tambin Lucifer (luz) es un ngel que se rebel contra Dios. Jess
le llama el "mentiroso" ya que engaa hacindose ver como bueno. Reiki te ha introducido a un
ngel que te ofrece proteccin y dice ser del cielo. Te invita a "soltarte". Pero no se puede
confiar en cualquier ngel, menos cuando se te ofrece en una secta donde no ensean la
doctrina cristiana. Dice que actes en la luz y amor Divino. Pero no se puede actuar ni en la luz
ni en el amor divino si no estamos formndonos y obedeciendo la doctrina de Jesucristo. -Padre
Jordi Rivero

RAPTO
Arrebatamiento
Del latn raptus
Padre Jordi Rivero, julio 2003

La palabra rapto tiene diversos significados. El tercero se refiere a una novedosa y falsa
doctrina.

1- Rapto: delito que consiste en llevarse a una mujer por engao o a la fuerza o
cuando ella es menor. No es vlido el matrimonio bajo esas circunstancias.
2- Rapto: estado del alma que, en unin mstica con Dios, experimenta una forma de
xtasis sbito y violento que por lo general no puede ser resistido.
S de un hombre en Cristo, el cual hace catorce aos - si en el cuerpo o fuera del
cuerpo no lo s, Dios lo sabe - fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y s que este
hombre - en el cuerpo o fuera del cuerpo del cuerpo no lo s, Dios lo sabe - fue
arrebatado al paraso y oy palabras inefables que el hombre no puede pronunciar.
-II Corintios 12,2-4
Para Santa Teresa de Avila el rapto es equivalente al arrobamiento y al xtasis: "arrobamiento,
xtasis o rapto, que todo es uno a mi parecer" (M 6,4 tit., cf V 20,23 y 21,8). Su concepto se
deriva del texto Paulino en II Cor 12,2-4. "si esto pasa en el cuerpo o no, yo no lo sabr decir; al
menos ni jurara que est en el cuerpo ni tampoco que est el cuerpo sin alma" (M 6,5,8).
La santa describe uno de sus xtasis: "fue tan arrebatado mi espritu, que casi me pareci
estaba del todo fuera del cuerpo; al menos no se entiende que vive en l" (Vida 38,17). "Este
apresurado arrebatar del espritu es de manera, que verdaderamente parece sale del cuerpo, y
por otra parte claro est que no queda esta persona muerta; al menos ella no puede decir si
est en el cuerpo o si no, por algunos instantes" (ib 7).
3- "el rapto" o "arrebatamiento"
Una venida "secreta" e inminente de Jesucristo para llevarse del mundo a los
verdaderos creyentes. Estos sern fsica y sbitamente arrebatados de este mundo
y elevados por los aires para encontrarse con Jess.
Esta falsa doctrina es tan novedosa que no aparece en los diccionarios clsicos de
espiritualidad, sin embargo es sumamente popular en la actualidad gracias a la corriente
fundamentalista fascinada con el tema de los ltimos tiempos. "El rapto" es el tema de
numerosos "best-sellers" y pelculas. Podramos decir que la palabra "rapto" ha sido raptada
por los proponentes de una nueva doctrina!
Cuando y como ocurrir ese rapto es objeto de grandes controversias entre sus
adherentes. Hay tres campos de opinin sobre cuando ocurrir el rapto. Unos dicen que antes
de la Gran Tribulacin, (pre-tribulacin), otros que durante y otros que despus
(post-tribulacin).
La Iglesia catlica ensea que Jesucristo vendr al fin del tiempo. No vendr
secretamente antes del fin para llevarse a los suyos sino que su venida ser visible y
gloriosa y nadie la podr ignorar (Cf. Ap 1,7) Ser entonces cuando ocurrir el juicio final;
vivos y muertos sern llevados de este mundo a la presencia del Seor.
Objeciones contra "El rapto"
1- El rapto se fundamenta en una errada interpretacin de la Biblia .
Os decimos eso como Palabra del Seor: Nosotros, los que vivamos, los que
quedemos hasta la Venida del Seor no nos adelantaremos a los que murieron. El
Seor mismo, a la orden dada por la voz de un arcngel y por la trompeta de Dios,
bajar del cielo, y los que murieron en Cristo resucitarn en primer lugar. Despus
nosotros, los que vivamos, los que quedemos, seremos arrebatados en nubes, junto
con ellos, al encuentro del Seor en los aires. Y as estaremos siempre con el Seor.
-1 Tes. 4,15-17
Este pasaje se refiere al fin del mundo y no a una venida secreta anterior. S. Pablo demuestra
que es el fin del tiempo: "Y as estaremos siempre con el Seor".
2-La creencia en "el rapto" no es bblica. La autntica interpretacin Bblica no acepta
novedades y el concepto del rapto no era conocido en la cristiandad hasta el siglo
XVIII.
Como comienza la creencia en el rapto: Segn la investigacin de Paul Thigpen, autor de "The
Rapture Trap", la doctrina del rapto nace en el siglo XVIII. Un ministro puritano llamado Increase
Mather escribi sobre cristianos arrebatados por los aires antes de que el mundo fuera
consumido por el fuego del juicio divino. Mas tarde otros publicaron ideas similares. Un jesuita

chileno llamado Manuel Lacunza, en su libro La Venida del Mesias en Gloria y Majestad,
publicado en 1812, especula que los fieles que han recibido la comunin con frecuencia sern,
hacia el fin del mundo, recogidos por Jesucristo para tenerlos seguros por 45 das mientras el
mundo es castigado. Este libro fue traducido al ingls y sus idea sobre el rapto tuvieron gran
influencia entre algunos grupos de cristianos sectarios.
3- Tres venidas de Jesucristo en vez de dos?
Segn el esquema del rapto, faltan aun dos venidas de Cristo: una para llevarse a los suyos en
el rapto y otra venida al final del tiempo. Seran la Segunda y la Tercera Venida (la Primera fue
en la Encarnacin).
La verdad es que Cristo vino en su Primera Venida y solo falta la Segunda Venida que es la que
marcar el fin de la historia. Ese da Cristo reunir a todos: a los que estn vivos para ese
tiempo y tambin a los muertos los cuales resucitarn. Despus de ese acontecimiento este
mundo pasar.
4- El rapto para evitar la tribulacin: falsa evasin del sufrimiento
Los que creen que el rapto ser antes de la Gran Tribulacin del Anticristo piensan que solo los
malos van a sufrir ese tiempo de persecucin. Si esto fuese cierto, entonces el Anticristo no
tendra a quien perseguir porque ya todos los fieles estaran con Cristo fuera de este mundo!
Olvidan que el sufrimiento tiene un profundo significado bblico. El hecho es que Cristo sufri y
su Cuerpo Mstico que es la Iglesia lleva una continua trayectoria de sufrimiento y persecucin.
Pero habr una persecucin que ser extraordinaria, antes del final. Los cristianos no pueden
estar esperando un rapto prematuro sino que deben estar fortalecindose para vencer en la
prueba.
Pablo relata ampliamente sus propios sufrimientos en la persecucin de su tiempo y nos
exhorta para que no tengamos miedo de morir por Cristo en las prueba que ciertamente
vendrn a la Iglesia y a cada creyente en particular. Por eso ensea que los creyentes que
sobrevivan la persecucin del Anticristo y estn vivos cuando Cristo venga no tendrn ventaja
sobre los que hayan muerto en la fe. Ambos grupos se reunirn con Cristo para siempre. (Cf 1
Tes 4,15-17; CIC 1001)
Padre Jordi Rivero
Recursos:
-David B. Currie, "Rapture, The End-Times Error That Leaves the Bible Behind"; Sophia
-Paul Thigpen, "The Rapture Trap"

De nuestro correo:
El rapto es bblico. No se lleven por tradiciones sino solo por la Biblia.
Respuesta
Solo por la Biblia no los hombres de buena voluntad llegan a diversas interpretaciones. Dios en
su infinita sabidura nos dio una manera de poder interpretar la Biblia: El Magisterio y la
Tradicin catlica. No se trata de una tradicin aadida sino de la interpretacin Bblica de la
Iglesia (Padres, mrtires, santos, pueblo de Dios) desde el primer siglo. Es la interpretacin que
Jess prometi que sera guiada por el Espritu Santo. Quien no conoce la Tradicin que viene
de los Apstoles termina interpretando segn las tradiciones que escucha en su ambiente.
El verdadero rapto ser cuando Cristo venga al fin del tiempo. A esa venida la Biblia le llama la
SEGUNDA venida.
Santera
Religin fruto del sincretismo de religiones africanas (Yoruba) con elementos del
catolicismo.
-Padre Jordi Rivero

INDICE
Historia y explicacin (primer artculo)
Carta Pastoral de Monseor Boza sobre la Santera
Cartas que hemos recibido

Ver tambin: ADIVINACIN | BRUJERA | HECHICERA | MAGIA | SATANISMO | SANTOS


FALSOS
Historia
La Santera es una religin que tiene sus orgenes en la tribu Yoruba del frica. Los Yorubas
vivan en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Ro Niger. En un tiempo tuvieron
una poderosa y compleja estructura organizada en una serie de reinos, de los cuales el ms
importante era Benin. Este dur por 12 siglos hasta el 1896.
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba pelearon una serie de guerras con sus
vecinos y entre ellos. Estas peleas internas y los ataques externos llevaron a la cada y
esclavizacin del pueblo Yoruba. Entre 1820 y 1840, la mayora de los esclavos enviados desde
Benin eran Yorubas. Estos esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las
plantaciones de azcar. Los Yoruba pronto fueron llamados los "Lucumi", debido a su saludo
"oluku mi", "mi amigo".
Las leyes espaolas, al mismo tiempo que permitan la esclavitud, trataban de atenuar esa
injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos en teora. Tenan derecho a
propiedad privada, matrimonio y seguridad personal. Tambin las leyes exigan que los
esclavos fueran bautizados catlicos como condicin de su entrada legal a Las Indias.
La Iglesia trat de evangelizar a los negros lucum pero las condiciones eran muy difciles.
Adems de la escasez de sacerdotes, la injusticia de la esclavitud dificultaba que los lucum
comprendieran y aceptaran lo que se les enseaba acerca de Dios. Las buenas almas que
buscaban ayudarles y evangelizar eran de la misma raza que aquellos otros que les opriman.
El resultado fue que muchos aceptaron exteriormente las enseanzas catlicas mientras
interiormente mantenan su antigua religin.
Con el triunfo de la revolucin comunista en Cuba en 1959, ms de un milln de cubanos se
exilaron en otros pases (principalmente en USA, en Miami, New York y Los Angeles). Entre ellos
haban santeros que propagaron la Santera en sus nuevos ambientes.

Santera: una religin pagana fruto del sincretismo Yoruba + Catolicismo


En sus esfuerzos de esconder su religin africana y sus prcticas mgicas, los lucums
identificaron sus deidades africanas (orishas) con los santos del catolicismo, dando como
resultado un sincretismo religioso conocido hoy como la Santera.
La Santera adora una fuerza central y creativa llamada Olodumare. De l procede todo lo que
existe, y todo regresa a l. Olodumare se expresa a s mismo en el mundo creado a travs de
Ashe. Ashe es la sangre de la vida csmica, el poder de Olodumare hacia la vida, la fuerza y la
justicia. Es una corriente divina que encuentra muchos canales de mayor o menor receptividad.
Ashe es la base absoluta de la realidad.
Creen que la vida de cada persona viene ya determinada antes del nacimiento en Ile-Olofi, la
casa de Dios en el cielo. Aquellos que no lo cumplen sern castigados por los orishas y deben
reencarnarse hasta satisfacer el castigo.
Los Santos
Los catlicos veneramos a los santos comprendiendo que son seres humanos que vivieron
heroicamente su fe, murieron y estn ahora en el cielo desde donde interceden por nosotros
gracias a su participacin en la gloria de Jesucristo.
Los santeros tomaron la figura de los santos mas populares en Cuba pero para ellos
ya no representa al santo sino a un orisha lucum. Estos son dioses creados por Olodumare
para manifestar su voluntad y su esencia en la creacin. Estos son una personificacin de Ashe.
Los orishas tambin son los guas y protectores de la raza humana. Hicieron lo mismo con cada
advocacin de La Virgen Santsima conocida en Cuba.
La identificacin del orisha con la figura del santo a menudo tiene que ver con las vestimentas
o las razones por las que el santo o la Virgen es conocida. As Santa Brbara, vestida de rojo y
con espada en las imgenes catlicas (smbolos de su martirio), se identifica con el dios
shang, guerrero a quien se le atribuye la fuerza.
Un practicante de la Regla de Ocha (como se llama la religin en Cuba) no venera a Santa

Barbara, La Virgen de Las Mercedes o La de la Caridad del Cobre, l le rinde tributo a Shang,
Obatala y Oshn, porque esos son sus orichas.
Tabla de orishas con su respectivo santo catlico:

Agayu
San Cristbal
Babaluaye San Lzaro
Eleggua
San Antonio de Padua

Principio que se le
atribuye
Paternidad
Enfermedad
Abridor de caminos

Ibeji

San Cosme y San Damin

Nios

Inle

San Rafael

Medicina

Obatal

Nuestra Seora de las


Mercedes

Claridad

Orisha
(dioses)

Ogn

Santo

Hierro

Olokn
Orula

San Pedro
Nuestra Seora de la Regla
San Francisco

Osanyn

San Jos

Hierbas

Oshosi

San Norberto

Caza y proteccin

Oshn
Oya
Shang

Nuestra Seora de la
Caridad
Nuestra Seora de la
Candelaria
Santa Brbara

Profundidad
Sabidura, destino

Eros
Muerte
Fuerza

Yemay
Maternidad
Nuestra Seora de Regla
Segn la Santera, la vida de cada persona est supervisada por un santo (orisha) que toma
parte activa su vida diaria. En la fiesta de su santo, la persona, debe asistir a misa y a las
ceremonias de ese orisha.
La iniciacin
Antes de la iniciacin la persona debe recibir una "limpieza" para purificarse. La primera
iniciacin es la de los collares, conocidos como "elekes". Se entregan cinco collares que
pertenecen a Eleggua, Obatal, Shang, Yemay y Oshn y protegen del mal. Se espera que la
persona respete a los orishas y se comporte con moral.
La jerarqua
No todos los practicantes de la Santera son santeros. Este nombre suele reservarse a los
sacerdotes (omo-orishas) de la Santera a quienes acuden los creyentes para consultas y
sacrificios.
La ceremonia en la que una persona se hace santo se llama "asiento". Se forma un vnculo
entre el santero y un orisha. Despus de haber recibido el "asiento" la persona puede ascender
en la jerarqua de la Santera. Pasan entonces por el rito del cuchillo que les permite hacer
sacrificios de animales.
Adivinacin
Los sacerdotes de mayor jerarqua se llaman "babalaos". Hacen de adivinos de modo que si
hay un caso muy difcil para el santero este acude al "babalao".
Las adivinaciones son para conocer el futuro o para descubrir alguna maldicin o si a la
persona se le ha pegado un espritu maligno o bueno . En caso de espritu maligno, el santero
procede a hacer "limpieza". Si el espritu es bueno, hay que reforzarlo. Para la adivinacin los
santeros utilizan diferentes formas de interpretar un orculo.
1-Una cadena de medallones que el babalao tira sobre su mesa. El orculo se lee de acuerdo a
como caigan los medallones.
2-Una bandeja de madera llamada "ifa" sobre la que se echa un polvo (eyero-sun). Con un
cuerno el babalao traza lneas y ceros para componer el orculo. Se pretende descubrir la

presencia de fuerzas en torno a la persona y la naturaleza buena o mala de ellas.


3-Un tipo de adivinacin es el "ikin" en el que tres babalaos usan 16 cocos para hacer
adivinaciones.
Los sacrificios (ebbo)
A los orishas hay que ofrecerles sacrificios ("ebbo") lo cual necesitan para vivir. Puede ser fruta,
vela, comida, un sacrificio, etc. El orisha consume el ashe invisible liberado de los sacrificios a
travs de una consagracin (palabras sagradas de dedicacin).
Cada orisha tiene unas hierbas y animales que le gusta consumir y solo estas cosas que
disfruta el orisha son las que se deben sacrificar. La sangre y las hierbas se vierten sobre
piedras rituales que representan a cada orisha y que contienen la esencia espiritual de los
orishas. Por eso la Santera requiere de tiendas llamadas "botnicas" donde se venden las
hierbas y otros objetos de la religin.
Hay tres tipos de sacrificios de animales:
1- Para limpiar de un mal o una maldicin
2- Al orisha pidiendo su asistencia
3- Para la ceremonia de iniciacin en una de los rdenes de la Santera.
Antes de que un "ebbo" pueda ser ofrecido se debe invocar el "eggun" o "Eleggua", los cuales
son los espritus de los ancestros, ya sea de la persona o de la familia santera a la que
pertenece. Eleggua es el orisha que lleva la ofrenda a los otros orishas y por eso debe
honrrsele primero.
Como entender la Santera
En los cinco aos que fui capelln en la Ermita de la Virgen de la Caridad en Miami, tuve
oportunidad de evangelizar a muchos santeros que venan pensando que visitaban al dios
Oshn. Generalmente no tenan entendimiento de Jesucristo como Salvador, ni de la necesidad
de conversin. Al no tener conocimiento de la revelacin cristiana no vean conflicto entre ser
catlicos y santeros.
Las personas suelen entrar en la Santera buscando resolver un problema. Por
ejemplo, una enfermedad, la infidelidad de un esposo, problemas econmicos, etc. Se les ha
dicho que el santero tiene contactos especiales con el mas all y poco se preocupan si ese
contacto es con Dios o con el demonio, con tal que les de resultado. En algunos casos, la
persona ha tratado de resolver el problema recurriendo a Jess y a Su Iglesia pero no les ha
"funcionado". He escuchado muchos testimonios en que dicen haberlo probado todo antes de
entrar en la Santera. No dudo que eventualmente sientan una experiencia de Dios, pero en la
santera no encontrarn la revelacin de Dios que nos ha dado todo Su amor en Su Hijo
Jesucristo.
Una vez iniciado a la santera, se le dice que debe seguir para obtener mejores resultados. El
santero va tomando control de la persona hasta que el miedo la gobierna. Se le dice que si se
separa, algo muy malo va sucederle... El Santero se va convirtiendo en un personaje
indispensable que domina toda la vida y del cual no hay salida. En esto es parecido a la
relacin con la mafia.
Es natural que se busque resolver problemas, pero el autntico encuentro con Dios no se
puede centrar sino en el amor de Dios y en hacer la voluntad de Dios por amor aunque
requiera abrazar la cruz. Dios es un Padre bueno que nos dar la fuerza para llevarla. Esa
confianza, aunque no comprendamos Sus designios, es la base de nuestra fe cristiana. La
obediencia muchas veces requiere abrazar grandes problemas por amor.
Mateo 7, 21 No todo el que me diga: "Seor, Seor, entrar en el Reino de los
Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial."
Jess mismo nos da el mejor ejemplo: Padre, si quieres, aparta de m esta copa; pero no se
haga mi voluntad, sino la tuya. Lucas 22, 42
He aqu la radical diferencia: Cristo nos invita a negarnos a nosotros mismos y abrazar la cruz
por amor obediente a Dios, la santera busca los poderes divinos para resolver problemas y el
santero se va enfrascando en mundo espiritual que exige ciertos ritos para asegurar su
bienestar. Quien es ese dios que proporciona seguridad no tiene aparente importancia para el

santero. El cristiano vive en el Espritu Santo, el santero se somete a otros espritus.


El relativismo de la santera queda ilustrado en una carta que me escribi un babalao:
No lo trate como anatema o hereja, trate de comprender a las gentes que van de
rodillas el da de San Lzaro ante Babal-Aye para pedirle salud. Esas gentes son
tan dignas de nuestro amor y comprensin como lo son los que van ante la Virgen
de Guadalupe o El Cristo de Medinacel. Trate de abrir su mente y su corazn hacia
esas gentes y no las trate con desprecio y sorna, no se lo merecen aunque le recen
a Yemay o a Obatal, al fin y al cabo tienen las misma fe y la misma necesidad que
los que van a rezar a la Virgen de las Mercedes o a la Virgen de Regla........
Es precisamente por amor que anunciamos a los santeros el amor de Dios en Jesucristo.
Ciertamente que son dignos de amor y comprensin. Por eso son dignos de que se les diga la
verdad sobre el amor perfecto: Cristo.
Quien ha estado en Santera necesita mucho amor y apoyo de la comunidad cristiana para
librarse del miedo y de la ansiedad. Hay que insistirle en Dios amor que viene a salvarnos, que
tiene todo poder para defendernos. Hay tambin que explicarle que por amor estamos
dispuestos a ser fieles y obedecer sus mandamientos aunque tengamos que sufrir hasta la
muerte.
Tras la conversin
Cuando ha aceptado salir de la santera, es necesario que se le exhorte a no guardar ningn
amuleto ni artculo relacionado con la santera, ya que frecuentemente se sienten que no
pueden soltarse del todo por miedo a castigos. Debe confesarse y se debe orar por el.
Recomendamos que el sacerdote ore por liberacin de cualquier espritu maligno y le ayude a
renovar su compromiso bautismal. Adems la persona que sale de la santera necesita una
catequesis completa y el el apoyo para incorporarse a la comunidad cristiana.
Ante toda esta realidad de lo oculto, no podemos mas que orar y sacrificarnos por todos
aquellos que se encuentran atados y engaados por el demonio. Pidamos a la Santsima Virgen
Mara que interceda por toda la humanidad trayendo las gracias de conversin a todos los
hombres.
Bibliografa:
-Gonzlez-Wippler, Mingene. Santera: the Religion, New York: Harmony Books, 1989.
-Murphy, Joseph M. Santera: an African Religion en America. Boston: Beacon Press, 1988.
-Steffon, Jeffrey J. Satanism, is it Real?. Ann Arbor: Servant Publications, 1992.
Agradezco tambin la contribucin recibida de varios adeptos a esta religin.

Debemos Conservar la Pureza de Nuestra Fe.


Carta Pastoral de Monseor EDUARDO BOZA MASVIDAL
Obispo Cubano
Se est produciendo un fenmeno en nuestro pueblo cubano del exilio que nos debe
preocupar profundamente a todos los que queremos una Cuba verdaderamente
cristiana. Me refiero al auge de la Santera y del sincretismo religioso,
especialmente en algunas zonas como Miami, Nueva York, y Nueva Jersey, hasta el
punto de que ya la Santera ha sido admitida oficialmente como una "religin" a la
par con las dems en algunos estados de los Estados Unidos.
Quizs en el fondo de todo esto subyace un ansia de lo sobrenatural como
contrapeso al vaco espiritual de una sociedad secularizada y tecnificada, unido a
una deficiente atencin religiosa por la diversidad de idioma y de costumbres. No es
mi propsito detenerme aqu a estudiar las causas de este fenmeno, sino slo
fijarme en algunos puntos que nos ayuden a superarlo positivamente y hacer un
llamado a todo nuestro pueblo para que conservemos la pureza de nuestra fe.
ORIGEN: El origen de la Santera en Cuba es perfectamente explicable. Poco
despus del descubrimiento, junto con los conquistadores, vinieron los misioneros

que hicieron una profunda labor evangelizadora y sembraron en nuestro pueblo la


semilla de la fe cristiana. Pero cuando se cometi aquella tremenda injusticia de
traer de Africa negros como esclavos, arrancados inhumanamente de su patria y de
su familia, aquellos hombres no pudieron ser debidamente evangelizados. Ni los
sacerdotes saban sus lenguas africanas ni ellos entendan el espaol. Se les hacia ir
a la iglesia y practicar la religin catlica, pero sin que hubiera habido una
verdadera conversin: por dentro ellos seguan pensando en sus dioses paganos, "y
cuando vean en los templos catlicos las imgenes de los santos cristianos, sin
ninguna mala intencin de su parte, los identificaban con alguno de sus dioses, con
los que les encontraban algn parecido o algn punto de contacto. As naci y fue
creciendo esa mezcla y confusin religiosa que despus se extendi an a personas
de otro origen y raza.
Por qu no se pueden conciliar el Cristianismo y la Santera? Vamos a sealar dos o
tres diferencias fundamentales:
1- El Cristianismo es monotesta, cree en un solo Dios. El Dios cristiano es el Dios de
la Biblia, uno en naturaleza y trino en personas, Creador y Seor de todas las cosas.
Esta creencia en un solo Dios es tan fundamental en nuestra fe, que para
defenderla lucharon mucho los profetas en el Antiguo Testamento, ya que el pueblo
de Israel tena constantemente la tentacin de volverse hacia los dioses de los
pueblos paganos vecinos y los profetas les hacan una crtica dura e irnica
hacindoles ver que esos eran dioses falsos, hechura de manos humanas, que
tienen ojos y no ven, tienen odos y no oyen, tienen boca y no hablan y es por eso
que la ley de Moiss les prohiba hacerse imgenes para apartarlos de esa
tentacin. Jesucristo es ese nico y verdadero Dios hecho hombre por amor a
nosotros.
La Santera, en cambio, es politesta, cree en muchos dioses, cuyos nombres ha
dado a las imgenes de la Virgen Mara y de los santos cristianos. Pero la Virgen
Mara y los santos cristianos no son dioses; son puras criaturas humanas, personas
reales que han existido, y en su vida han dado ejemplo de fidelidad a Dios y de
santidad de vida. Es algo completamente distinto.
2- El Cristianismo es una religin de amor. Ese nico Dios verdadero es un Padre
que nos ama y al que nosotros amamos. En la oracin acudimos a El con confianza
de hijos y en su Providencia descansamos confiados.
La Santera, en cambio, es la religin del temor, del miedo. Hay que hacer cosas
para librarse de males y apartar poderes malficos, o para tener suerte y hacer
propicios los dioses. Se teme mas que se ama.
3- El Cristianismo nos lleva a hacernos mejores, a transformar nuestra vida. En la
medida en la que vayamos viviendo de verdad tenemos que hacernos mejores,
vencer nuestros defectos y adquirir ms virtudes, ms dominio de nosotros mismos,
ms caridad, ms humildad, ms espritu de servicio, en una palabra, ms santidad.
La Santera, en cambio, se queda en prcticas externas, en ritos y ceremonias que
no nos transforman por dentro y que adquieren cierto sentido mgico cuyo efecto
depende de los actos en s, sin que cambiemos interiormente.
Sealaremos finalmente algunas normas pastorales. Nuestra actitud con las
personas que practican la Santera no ha de ser una actitud cerrada, de rechazo
total, sino una invitacin a la reflexin y a la purificacin de la fe:
1- Un llamado a no mezclar. La Iglesia Catlica, en el Concilio Vaticano II, proclam
el principio de la libertad religiosa, o sea, el respeto que merece cada hombre que
sinceramente y de buena fe practica una religin. Por eso la Iglesia mira con ese
respeto las religiones africanas para aquellos que han nacido en ellas y all tratan
sinceramente a Dios. Pero a lo que no hay derecho es a la mezcla de elementos de

dos religiones distintas, no siendo as una cosa ni otra. Esto que en su origen tuvo
una explicacin razonable y sin mala fe, como apuntbamos anteriormente, no la
sigue teniendo cuando ya no existen esas razones. Si creemos en los dioses
africanos, digmoslo claramente y esa ser entonces nuestra religin; si somos
cristianos, semoslo de verdad y aceptemos nuestra fe en toda su pureza.
2- Aprovechemos los elementos vlidos que hay en toda religin para purificarlos a
travs de una verdadera labor evangelizadora. El Concilio Vaticano II en la
declaracin "Nostra Aetate" sobre la "Iglesia Catlica y las Religiones no Cristianas",
dice que en toda religin hay "un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los
hombre" aunque est tambin mezclada con muchos errores. As hemos de partir
de estos elementos positivos que hay en la Santera para llevar a una verdadera fe.
As por ejemplo, la creencia en Dios. Estas personas no son ateas ni materialistas.
Creen en lo sobrenatural, en un ser supremo. Aqu ya tenemos un poco de terreno
ganado. Lo que hay que hacer es purificar esa idea de Dios hasta llegar al Dios Uno,
Creador y Seor, al Dios Padre, al Dios Amor. Estas personas dan culto a los santos.
Habra que partir de ah para llegar a lo que es verdaderamente un santo, que no es
un ser mitolgico, sino un ser real, cuyo nacimiento y vida conocemos, que am
heroicamente a Dios y al prjimo y nos dio un ejemplo y nos seala un camin.
Ciertamente, esta labor evangelizadora es dura, lenta y difcil, y sera ms fcil
rechazar todo y quedarnos tranquilos pensando que somos los verdaderos
cristianos, pero entonces no estaramos acercando estas personas al verdadero
Dios.
Hay un ltimo punto que creo no se puede pasar por alto: la explotacin comercial
de la Santera, y esto s debe merecer nuestra repulsa y condenacin. Vemos corno
proliferan las llamadas "Botnicas" en las cuales se venden toda clase de objetos,
yerbas, pomadas, collares, etc. por personas que muchas veces no creen
absolutamente en nada de eso, pero la hacen porque esa les deja dinero y es un
buen negocio. No se puede explotar as la fe del pueblo. Es algo absolutamente
reprobable ante Dios y es un signo ms de la entronizacin del dios "dinero" que
para muchos es el supremo valor.
Que estas palabras sirvan de invitacin a todos para vivir un cristianismo autntico
y profundo, sin mistificaciones ni deformaciones, alimentado en la palabra de Dios
contenida en la Biblia, y que la devocin a la Santsima Virgen Mara de la Caridad.
nuestra Madre y Patrona, sea para nosotros camino para ir a Jess y formar as un
pueblo verdaderamente cristiano.
-Monseor Eduardo Boza Masvidal, 24 de octubre, de 1977
Mon. Boza fue obispo auxiliar de La Habana hasta que fue expulsado por el rgimen
comunista de Cuba. Reside en Los Teques, Venezuela.

CARTAS

Seor:
Con todo respeto, yo se que no escribieron por ofender, pero cualquiera que sepa
que la santera es creble y una religin muy respetada, no va a tomar esos
comentarios para buena fe.
Yo soy iniciada y que bueno que usted entienda, ya que es cubano como yo y cree
en nuestros santos. Tambin no creo que tenga los ojos vendados como para
cerrarse en una sola creencia, seor hay que creer. Yo pienso y se que Dios es uno y
Todopoderoso creador de todo, pero los Santos no pasan desapercibidos y no lo
tomo como una confusin. Si, tiene razn, Cristo existi y es el nico hijo de Dios.
Pero yo se y estoy conciente que no tengo ninguna confusin, acepto las creencias

catlicas pero, obviamente, me inclino mas hacia la santera. Eso me ha ayudado a


superar mucho mas.
Le mando muchos saludos y ojala me escriba mas seguido.
____
RESPUESTA
Estimada ____
Dios te bendiga.
Mi respeto para ti y los tuyos. Nuestra intencin es solo ensear la verdad que
recibimos de Jesucristo quien, siendo Dios, es EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA.
Comprendo que duele cuando se hace una crtica de algo en lo que estamos
arraigados, especialmente cuando se identifica con nuestra familia y cultura. Pero
no debemos tener miedo de la verdad, Jess es infinitamente amoroso y su
enseanza, una vez entendida correctamente trae una profunda felicidad a todos.
Es como si el mdico nos dice que tenemos un tumor que se debe extirpar. Nos
hace una ciruga y no quita todos los rganos del cuerpo. Tan solo saca el tumor, lo
que estaba malo. Igualmente, cuando descubrimos errores no por eso despreciamos
a nuestros seres queridos que estaban errados. No queremos quitarle lo bueno que
tengan. Mas bien ayudarles a recibir de Dios su sanacin y su amor. La verdad pone
las cosas en su orden, no hiere sino que da paz y una nueva relacin con Dios y con
todos.
No creas que por el hecho de examinar con honestidad la santera este
menospreciando a los santeros. Una persona puede ser muy buena, por ejemplo
una madre o un padre responsable, amoroso, etc. y al mismo tiempo estar
confundido. El amor est en ayudar a ver los errores con el propsito de conocer,
amar y servir cada vez mejor a Dios.
El dilogo respetuoso y honesto requiere un poco de estudio y sobre todo un
corazn abierto. Si entendemos que las Sagradas Escrituras son la Palabra de Dios y
que Jess fund una Iglesia para en ella ensearnos y darnos su Vida, entonces
tenemos una base para ese estudio. Debamos adems estudiar las vidas de los
santos que utiliza la santera. De algunos se sabe poco, como Santa Brbara. Pero
ese poco es algo para apreciar su fe y su herosmo... Puedes ir a la seccin de
santos. Veremos que ellos mismos eran todos buenos catlicos. Imitemos su
ejemplo, conozcamos la fe tal como ellos sin aadirle elementos extraos que no
son coherentes con ella.
Hay que recordar que los santos son criaturas como nosotros que vivieron y
murieron y ahora estn en el cielo. Ellos pueden orar por nosotros y es bueno
amarlos como hermanos mayores nuestros que son. El problema es cuando los
confundimos con potencias divinas o dioses.
Al ir purificando nuestra fe de los errores, no estamos despreciando a nadie,
estamos obedeciendo a Dios que quiere nuestro crecimiento espiritual y nuestra
unidad en la verdad que el nos ha revelado.
En los Corazones de Jess y Mara,
Padre Jordi Rivero

RESPETAR TODAS LAS RELIGIONES


Ante todo un cordial saludo y mis respetos hacia usted.
Mi nombre es ___, soy cubana y resido en Venezuela. DESDE MUY PEQUEA ME

INCULCARON EL HECHO DE QUE HAY QUE RESPETAR TODAS LAS RELIGIONES (YA
QUE TODAS CONDUCEN A DIOS, QUE ES UNO SOLO, aunque lo llamen Jehov, Buda,
u Olodumare) Le comento que su artculo es muy completo y le felicito por su
esmero en recopilar dicha informacin.
Se ha dado cuenta usted, de que los que ms acuden a la iglesia son los santeros?
Ellos escuchan las misas con respeto, entienden lo que el padre transmite, no se
distraen y fortalecen su fe da a da, con fervor y devocin.
En aparecen varios captulos donde Dios pide al hombre que sacrifiquen un cordero
en su altar, como muestra de compromiso y lealtad. no es eso lo que hacen los
santeros?.
Creo profundamente que los representantes de la iglesia deben modernizarse, pues
la dinmica de ste siglo lo est pidiendo a gritos. No entiendo como es posible que
muchas mujeres que han vivido la desgracia, de casarse y vivir el tormento de una
pareja que las golpea, humilla, denigra entre otras cosas, tome la dedicin
determinante de divorciarse porque ya no toleran esta situacin y luego se sientan
humilladas por los padres, curas, sacerdotes, etc. Que les prohben comulgar
porque ellas son pecadoras al haber roto los votos matrimoniales..CUANTA
HIPOCRESIA!.. eso sin contar que luego sus pequeos hijos se preparan con mucha
alegra para recibir su primera comunin y leen que los padres divorciados son
pecadores, no pueden comulgar y toda esa injusticia DE LOS DIRIGENTES
ECLESIATICOS.
Ni hablar de aquellas personas que estn en clnicas, hospitales o en sus propias
casas, a punto de morir, en horas de la madrugada y piden un sacerdote para que
les de la extremauncin y no son asistidas, porque ellos no acuden a esas horas y el
moribundo debe rezar para sobrevivir hasta las 6 o 7 de la maana..TERROR.
Las puertas de las iglesias solo abren a las 6 de la maana y 5 de la tarde.Dnde
se ha visto que el dolor, la angustia y el consuelo deba tener horarios? Qu debe
hacer una persona cuando se siente desesperada y necesita la fortaleza que solo y
el acercamiento a Dios puede darle? No ser por TODO ESTO QUE ESTOY
PLANTEANDO que cada vez ha ms personas alejndose de la iglesia y buscando
otras RELIGIONES..?
Aclaro no soy santera, solo soy una catlica, amante devota de y decepcionada de
sus dirigentes.
QUEDA AQUI PUES UNA REFLEXIN.ESPERO QUE ECLESIASTICA ESCUCHE ESTAS
PALABRAS.QUE POCAS PERSONAS SON CAPACES DE EXPRESAR..PERO MUCHAS
PIENSAN. Dejen de estar dividiendo y clasificando..unifiquen al pueblo catlico,
hagan que Dios se sienta orgullosos de ustedes. Y sobre todo respeten a los
santeros..que son fieles creyentes y respetuosos de Dios. branles las puertas de
la iglesia a todos para que consigan la fortaleza y la paz que sta brinda y por sobre
todo actualcense sobre las necesidades y requerimientos de la comunidad catlica
en estos momentos.
Reciban un abrazo
RESPUESTA
Querida _____:
Ciertamente se debe RESPETAR Y AMAR a TODA PERSONA de CUALQUIER religin.
Adems se debe respetar la libertad de conciencia. Al mismo tiempo todos debemos
seriamente buscar la verdad y esto requiere analizar las cosas, aunque nos duela.
Es un gran error pensar que todas las religiones son iguales. No lo son. Todas tienen
semillas de verdad pero en la plenitud de los tiempos Dios envi a su Hijo al mundo.
El es el Camino, la Verdad y la Vida. El es la Palabra plena de Dios.
REPITO: se deben respetar todas las religiones, pero al mismo tiempo las personas
tienen el derecho de buscar la verdad y tambin de ensear la verdad.
La santera es una mezcla de religiones africanas y catolicismo. Pero esa mezcla

radicalmente se aparta de la fe catlica porque la santera adora a muchos dioses


cuando en verdad solo hay uno.
Los santeros no entienden la misa porque su religin es radicalmente diferente a lo
que la misa es.
Mientras en el Antiguo Testamento los fieles ofrecan un cordero de expiacin, en la
plenitud de los tiempos Jess se entreg a si mismo como cordero. Solo SU SANGRE
ofrecida en la Cruz puede salvarnos. Es por eso que decimos en la Misa Cordero de
Dios que quitas el pecado del mundo Es por eso que una vez reconocemos a
Cristo ya no podemos seguir con sacrificios de animales. Jess se sacrifica el mismo
y su sangre supera a todo animal.
Al da siguiente ve a Jess venir hacia l y dice: He ah el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo. -Juan 1:29
y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redencin
realizada en Cristo Jess,
a quien exhibi Dios como instrumento de propiciacin por su propia
sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia, habiendo pasado por
alto los pecados cometidos anteriormente, -Romanos 3:24-25
Con cunta ms razn, pues, justificados ahora por su sangre, seremos
por l salvos de la clera!-Romanos 5:9
Mas ahora, en Cristo Jess, vosotros, los que en otro tiempo estabais
lejos, habis llegado a estar cerca por la sangre de Cristo. -Efesios 2:13
Reconciliar por l y para l todas las cosas, pacificando, mediante la
sangre de su cruz,
lo que hay en la tierra y en los cielos. -Colosenses 1:20
Asimismo tambin la copa despus de cenar diciendo: Esta copa es la
Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en
recuerdo mo. -I Corintios 11:25
No dudo que hay muchos santeros que vayan a misa y sientan respeto pero aun no
entienden. No se trata de juzgar a nadie sino de explicar el significado de estos
misterios. Si los santeros entendieran la Misa comprenderan que el cliz (la copa)
contiene la sangre de Cristo, la sangre de la alianza definitiva. Ya no puede haber
entonces sacrificios de animales. Ya no seran santeros porque las creencias
santeras son incompatibles con el misterio que se celebra en la Misa. Ver Eucarista
En cuanto a las divorciadas por causa de violencia domestica, jams se les ha
prohibido la comunin, mientras vivan en castidad, cosa que Dios pide a todos.
En cuanto a los abusos que cuentas, querida amiga, siento mucho si has tenido
esas experiencias. Sin duda esas cosas ocurren y deben corregirse. Pero eso no
tiene que ver con la doctrina de la Iglesia ni la santera. Acaso alguien deja de
creer en la medicina porque hay malos mdicos? Lo que estamos aqu presentando
es la doctrina.

SATANISMO
Una forma de ocultismo,
culto a Satans.

Ver: ocultismo | adivinacin | brujera | demonio | hechicera | magia


-Testimonio de una ex-satanista y halloween.

INDICE: Satanismo, G.Ferrari | Consecuencias sociales


SATANISMO
-Giuseppe FERRARI, Secretario nacional del "Grupo de investigacin e informacin sobre las sectas" y
director editorial de las revista "Religioni e Sette nel mondo"
L`Osservatore Romano, 24 enero, de 1997.
"Sobre el creciente y preocupante fenmeno de las prcticas relacionadas con el culto de las sectas

satnicas".
En la sociedad actual est asumiendo una inesperada dimensin la adhesin a sectas satnicas, la
participacin en los ritos introducidos por stas, la invocacin de seres demonacos, el culto personal y
solitario del demonio, y la afirmacin de ideas provenientes del ambiente satanista.
Antes de ilustrar en grandes lneas el complejo fenmeno del satanismo contemporneo, es oportuno
intentar una definicin del mismo. Esto se puede hacer de modo, por decirlo as, general, como tambin en
particular, es decir, con especfica y exclusiva referencia a aspectos singulares: teolgicos, antropolgicos,
psicolgicos, jurdicos y sociolgicos. Si centramos la atencin en una definicin de tipo general, podemos
afirmar que hablamos de satanismo cuando nos referimos a personas, grupos o movimientos que, de forma
aislada o ms o menos estructurada y organizada, practican algn tipo de culto (por ejemplo: adoracin,
veneracin, evocacin) del ser que en la Biblia se indica con los nombres de demonio, diablo o Satans. En
general, tal entidad es considerada por los satanistas como ser o fuerza metafsica; o como misterioso
elemento innato en el ser humano; o energa natural desconocida, que se evoca bajo diversos nombres
propios (por ejemplo: Lucifer) a travs de particulares prcticas rituales.
Las sectas satnicas
Los grupos y los movimientos satnicos son, sin duda, muy diversos. Algunos estn relacionados entre s,
otros no; ciertos grupos son desconocidos hasta para las mismas personas que frecuentan el ambiente
satanista. Hay sectas cuya existencia es efmera o casi virtual; otras, con el tiempo, dejan de actuar o en
algn caso continan en forma oculta; algunas actan pblicamente, otras de modo secreto. Por otra parte,
casi todas sufren cismas con mucha frecuencia, es decir, que un grupo se divide en uno o ms troncos, los
cuales a su vez se separan en otras ramas y as sucesivamente.
En Estados Unidos se encuentra, sin duda, la mayor concentracin de grupos satnicos que podramos
definir como conocidos, es decir, que actan ms o menos abiertamente; y es tambin en
ese pas donde podemos encontrar las mayores referencias bibliogrficas sobre el satanismo
contemporneo. Entre los grupos conocidos que han surgido en Estados Unidos y estn todava en
actividad encontramos: Church of Satan, Temple of Ser, Order o[ the Black Ram, Werewolf Order, Worldivide
Church of Satanic Liberafion, Church of War. Entre aquellos que despus de algunos aos parece que han
dejado de actuar encontramos: Church of Satanic Brotherhood, Brotherhood of the Ram, Our Lady of Endor
Coven, The Sairanic Orthodox Church of Nethilum Rite, The Satanic Church; existen, adems,
organizaciones sobre las cuales es difcil establecer si han cesado o no su actividad, como, la denominada
Ordo Templi Satanis cuyos escritos tienen cierta difusin a travs de Internet.
Otro grupo satanista que ha tenido cierta notoriedad, tambin despus de la observacin que como
participante ha hecho el socilogo americano William Sims Baintiridge, es "The Process Church of the Final
Judgement", surgido en 1965 en Inglaterra y difundido en algunos pases, sobre todo en Estados Unidos
antes de su escisin en dos grupos diversos; actualmente "The Process" se ha extinguido. En Inglaterra se
ha detectado tambin la presencia de otras dos organizaciones satnicas conocidas: "Order of the Nine
Angles" y "Dark Lily", mientras en Nueva Zelanda acta el grupo Ordo Sinistra Vivendi, anteriormente
denominado Order of the Left Hand Path. En Italia, entre las sectas satnicas de las que se sabe algo,
porque de un modo u otro han llegado a la notoriedad de la crnica, podemos citar: Bambini di Satana,
Chiesa di Sata na di Filippo Scerba Chiesa Luciferiana di Efrem Del Gatto, Impero Satnico della Luce deglo
Infer o Seguac del Maestro Loitan.
Existen tambin grupos que no se presentan como satnicos y que, por ejemplo, afirman que practican ritos
paganos para entrar en armona con las fuerzas ocultas de la naturaleza, pero en realidad ponen de
manifiesto aspectos que permiten su ubicacin dentro del multiforme mundo del satanismo.
Los ritos, los smbolos y las prcticas satnicas
Los ritos introducidos por cada secta se basan, muchas veces, en modificaciones aportadas a ritos
preexistentes. De todos modos, en lneas generales se puede decir que los ritos satnicos sirven a los fines
del celebrante y son un conjunto de gestos y de palabras orientados a provocar un cambio de las
situaciones o acontecimientos que se considera que no se pueden obtener a travs de medios o
instrumentos comunes. Cuando por medio de tales ritos se pretende mandar una maldicin o realizar algn
hechizo, por ejemplo, con respecto a una persona concreta, se piensa que el mejor momento ser por la
noche, en un particular perodo de tiempo en el cual la persona est dormida (por ejemplo, dos horas antes
de despertar); este es uno de los motivos por los cuales los ritos satnicos comienzan, en general, en las
horas nocturnas; mientras que la eleccin de lugares precisos para realizarlos, dentro o fuera de la ciudad,

probablemente depende de la posibilidad de organizar todo con cierta reserva y, en algunos casos, de la
presencia en dicho lugar de cementerios o de iglesias desconsagradas. No se puede excluir que durante los
ritos satnicos, algunos grupos lleguen a perpetrar actos de escarnio o profanacin de cadveres, violencias
fsicas incluso sobre menores y hasta homicidios rituales.
La agrupacin en la cual se inspiran algunas sectas satnicas ms recientes es la "Church of Satan",
fundada en Estados Unidos en 1966 por Anton Szandor La Vey. El smbolo de esta secta es es llamado
sello de Baphomet o sea, la cabeza de un chivo dentro de un pentculo invertido (estrella de cinco puntas
boca abajo), inscrito en un crculo con cinco letras hebreas en el extremo de cada punta y todo esto, a su
vez encerrado en otro crculo. La Vey es autor de tres libros, que constituyen un punto de referencia para el
mundo satnico contemporneo: The Satanic Bible, Complete Witch, Me Satanic Rituals. En este ltimo se
encuentran diversos ritos oficiados en latn, ingls francs y alemn.
El rito principal de todo grupo satanista, es decir, la misa negra, ha sido descrito por La Vey tanto en "The
Satanic Bible" como en "The Satanic Rituals". Los diversos grupos satnicos introducen modificaciones
respecto al rito aplicado por La Vey, quien lo ha establecido siguiendo el modelo de las ms antiguas misas
negras europeas, y que se inspira, entre otros, en los escritos del poeta francs Charles Baudelaire
(1821-1867) y del escritor Charles Georges Huysmans (1848-1907).
El rito es oficiado por un celebrante, un dicono y un subdicono; como instrumentos se usan algunos cirios
un pentculo invertido, un cliz lleno de vino o de licor, una campanilla, una espada, un aspersorio o falo, y
un crucifijo invertido; tambin se usa una Hostia autnticamente consagrada. El altar de la misa negra es
una mujer desnuda y los participantes llevan vestidos negros con capucha. El rito imita, ms o menos, el de
la misa catlica con las oraciones recitadas en latn, ingls y francs. Naturalmente, en lugar de invocar el
nombre de Dios se invoca el de Satans; se invocan nombres de diversos demonios; se recita el Padre
nuestro en sentido contrario y negativo (padre nuestro que ests en el infierno); se lanzan invectivas contra
Jesucristo, y la Hostia es profanada de varias maneras (utilizndola en prcticas sexuales, pisotendola
repetidamente con odio).
Las creencias satnicas
Las creencias satnicas pueden variar de uno a otro grupo. Por ejemplo, hay quien ve en Satans un ser
ms o menos simblico, expresin al mismo tiempo, de la transgresin y del racionalismo; y en los ritos, una
especie de psicodrama brutal que tiene por finalidad liberar al fiel de los condicionamientos religiosos,
morales y culturales que provienen de su ambiente. Algunos satanistas que se reconocen en esta
descripcin afirman que el Satanismo es una religin de la carne. Para el satanista la felicidad se debe
encontrar aqu y ahora. No existe el cielo para ir despus de la muerte y tampoco el infierno de fuego como
castigo para el pecador. En cambio, hay quien ve en Satans un ser real, prncipe de las tinieblas, al cual
es posible dirigirse mediante rituales mgicos para obtener favores de diverso gnero. Y tambin quien ve
en Satans, particularmente en Lucifer, una figura positiva que se opone a la accin del Dios de la tradicin
judeo-cristiana, considerada negativa.
En general, es difcil dar una definicin unvoca de las creencias a las que se refiere una determinada secta
satnica. Por ejemplo, el satanismo introducido por la Vey, en algunos aspectos ve el mal como fuerza vital
e impersonal, objeto de un culto - a travs de rituales precisos- por medio del cual se pueden dominar las
facultades destructivas propias de tal fuerza; por otro lado, resulta claro que La Vey, en algunos ritos
-aunque en clave metafrica- se dirige al demonio como a un ser personal, creando, por lo tanto, la
ambigedad de fondo, que es tpica del ambiente satanista. Se puede notar una ulterior contradiccin en
quien practica los absurdos rituales de la Church of Satan, en los cuales hay una precisa y virulenta
contraposicin al Evangelio, a la Iglesia y a su liturgia: si una persona no cree ni en Satans, ni en Dios, ni
en la Iglesia, ni en el Sacrificio eucarstico, no se ve por qu se deba empear tan fanticamente en las
misas negras.
La aproximacin al ambiente del satanismo
Algunos de los caminos por los cuales es ms fcil entrar en contacto con un grupo satanista son: la
frecuentacin de ambientes esotricos, mgicos y ocultistas hasta llegar a habituarse a las ideas y prcticas
de los mismos, y al deseo de ir ms all para experimentar nuevas vas de conocimiento; la participacin en
reuniones espiritistas para la evocacin de seres particulares, en las cuales no es difcil que se llegue a la
invocacin de espritus demonacos y donde se puede encontrar a quien participa tambin en ritos
satnicos; el recurso a los magos para afrontar problemas de diverso gnero que, como muchas veces se
prolongan en el tiempo, se trata de solucionar hasta con el recurso a la llamada magia negra, la cual casi
inevitablemente introduce en el mundo de los ritos satnicos llevados a cabo por individuos o grupos ms o

menos organizados; la atraccin idoltrica que se manifiesta con respecto a ciertos cantantes y grupos de
msica rock, a los cuales se permite -mediante el mensaje de sus canciones- blasfemar e invitar al suicidio,
al homicidio, a la violencia, a la perversin sexual, al uso de droga, a la necrofilia y a la implicacin en el
satanismo.
Los motivos que llevan a la prctica de ritos satnicos son muy diversos y entre stos podemos encontrar: la
conviccin de obtener ventajas materiales de diverso tipo, incluso con perjuicio para otras personas; la
voluntad de contestar a la sociedad de modo excntrico y transgresivo; una morbosa atraccin hacia lo
que es pavoroso y horrendo, tal vez dictada por el deseo inconsciente de exorcizar los propios miedos; la
respuesta violenta a traumas, a veces sufridos en la infancia; la adquisicin de poderes particulares que se
cree que pueden obtenerse por medio de conocimientos ocultos y por la participacin en determinados ritos;
la satisfaccin de desviaciones sexuales a travs de experiencias inusuales, que tienen como base algo de
oscuro y ritual.
Diversos problemas de la sociedad contempornea contribuyen, ciertamente, a hacer que el terreno para la
siembra satnica sea ms frtil, y entre stos encontramos: la soledad del individuo dentro de la masa
impersonal y amorfa; el impacto con ambientes que denigran al cristianismo o que en su propia visin tratan
de diluirlo; la disgregacin de la familia a causa del debilitamiento o de la prdida de la fe en Dios, nico que
puede darle amor, armona y unidad.
Hay actitudes que, por as decirlo, hacen el juego al satanismo, porque ms o menos conscientemente
dan impulso a la difusin del mismo en la sociedad actual. La primera actitud es la de subestimar este
fenmeno, considerndolo un hecho marginal, sin ninguna importancia o relevancia; una especie de juego
de sociedad o de rol, cuya posible perversidad puede, de todos modos, ser socialmente tolerada.
Otra actitud, que podemos considerar como opuesta a la primera, es la sobrevaloracin del fenmeno, que
se considera excesivamente difundido, viendo en los grupos satnicos organizaciones que siempre y en
todas partes se dedican a actividades criminales (aunque no se tengan fundados elementos para hablar de
crmenes cometidos por tales grupos) capaces de incidir en la sociedad de modo fuertemente peligroso y
desestabilizador, con las posibles consecuencias de crear reacciones de fobia satanista o de caza al
satanista.
Una tercera actitud es la que se puede definir corno fobia antisatanista, derivada de la difusin -casi como
posicin tomada- de una crtica excesiva y sistemtica, algunas veces tambin infundada, a las
organizaciones que se oponen al satanismo; se las ve como instituciones particularmente influyentes y en
condiciones de inducir a conductas socialmente dainas, aunque -o cuando- las mismas se colocan
correctamente desde el punto de vista cientfico, cultural o religioso frente a ese fenmeno.
Consideraciones finales
Entre las diversas preguntas que muchos se hacen en relacin con el problema del satanismo, est la que
tiene por objeto la posibilidad de ver en l una accin explcita del maligno, por ejemplo, mediante la
posesin diablica de quien participa en ritos satnicos. Considero que tal accin no consiste tanto en la
manifestacin de fenmenos preternaturales, cuanto en una exasperada aversin hacia Dios, Jesucristo, la
Virgen Mara, la Iglesia y todas las cosas santas. Los posibles casos de posesin diablica que se pueden
encontrar entre quienes participan deliberadamente en actividades satnicas, se pueden considerar casos
de tipo -por as decir- activo y no pasivo, que derivan del hecho de que son las mismas personas las que
voluntariamente se ofrecen al demonio.
De todos modos, el principal problema social, tico y cultural de la aceptacin de las ideas y prcticas
satanistas consiste en que con ello se llega a aprobar una completa inversin de los valores: lo que
objetivamente es equivocado, malo y moralmente desordenado, se asume como modelo justo y liberador
para proponerlo a los dems; adems, la asuncin, tpica del ambiente satnico, del lema crowleyano:
"Hacer lo que quieras ser toda la ley", lleva inevitablemente al hombre a considerar que en realidad la
propia libertad no termina donde comienza la de los dems. Para concluir, despus, con la constatacin de
que el hombre que diviniza la materia, que se considera dios y as se sita en el lugar del Creador,
inevitablemente va al encuentro de la amarga e inevitable realidad de la propia finitud y de la impotencia
humana, sufriendo contragolpes que pueden arrastrarlo a serias consecuencias psicofsicas con cadas de
tipo depresivo.
El satanismo muestra, sin duda, una fuerte carga emocional y de evasin hacia lo irracional, que en algunos
aspectos es encubierta por una paradjica apariencia pseudo-racional que se busca como justificacin. El
mal profundo que proviene de todo esto asume aspectos y motivaciones personales y oscuras; se concreta

en los pecados personales y tiene como comn denominador de los diversos ritos, smbolos, prcticas y
creencias, la negacin de la recta razn y una herida profunda a la integridad de la persona humana, cosa
que se manifiesta en las aberraciones sexuales, en la sed de poder, en la bsqueda desmedida de dinero o
de xito, en un narcisismo exasperado; todos esos elementos alejan del amor a Dios y al prjimo, y de la
bsqueda del verdadero bien personal y comn.
En este mundo, en donde se tiene la impresin de que el mal -como quiera que se entienda- vence al bien,
creo que es cada vez ms urgente dirigir a todos la exhortacin del Santo Padre: "No tengis miedo". Esta
tranquilidad slo puede surgir de la conviccin de que la liberacin del mal y la salvacin pasan a travs de
la obra redentora de Jesucristo, nico Salvador del hombre.
L'Osservatore Romano, Editorial y administracin, Via del Pellegrino, 00120, Ciudad Vaticano, Europa.
Telfono 39/06.698.814.12 Internet www.vatican.va/news_services

El SATANISMO TIENE CONSECUENCIAS SOCIALES


Crmenes Satnicos en Bolivia
La Polica de Cochabamba reporta (11agosto,2003), sobre diversos crmenes, raptos y agresiones
perpetrados por jvenes que involucrados con cultos y sacrificios satnicos.
-Ciudad de Oruro: El 29 de marzo de este ao tres jvenes de 19 aos asesinaron con un cuchillo de cocina
a un joven de 26 aos, en un ritual cuya finalidad era un pacto diablico para obtener dinero y comprar
instrumentos musicales para su banda de rock.
-Cochabamba: la polica registr tres crmenes relacionados con prcticas satnicas: los asesinatos de un
estudiante del colegio Don Bosco el 19 de julio de 2003; el de una joven embarazada, del colegio
Quintanilla, el 15 de octubre de 2002; y el rapto de una joven universitaria de 19 aos que sufri
laceraciones y tatuajes en todo el cuerpo.
Miguel Manzanera, representante del Departamento de Biotica del Arzobispado de Cochabamba aadi:
Los sacrificios se convierten en una prctica comn de estos grupos, ofrecen al diablo no slo animales,
joyas u objetos personales sino la vida de personas. Provocar el sufrimiento es uno de los fines de los que
intervienen en los ritos.

Silva, Control Mental


Padre Jordi Rivero, 2007
Ver tambin: Control Mental, Nueva Era.
La pgina web de la Arquidicesis de Mxico contiene un documento del Cardenal Norberto
Rivera Carrera, Arobispo Primado de Mxico, titulado "Dieciocho Preguntas sobre la Nueva
Era", 7 de enero de 1996, en el que menciona el Control Mental Silva:
Control Mental Silva: fundado en Laredo, Texas en 1966 por Jos Silva (n.
1914), consiste en cursos breves de tcnicas de control interno y
concentracin por las que se busca controlar las ondas mentales hasta
alcanar la Sobre-Conciencia, o el dominio total de sus estados mentales.
El mtodo contiene elementos de espiritismo y sutilmente lleva a sus
practicantes al pantesmo. Maneja muchos conceptos fundamentales de
la Nueva Era y centra la esperana de salvacin en los poderes mentales
del hombre. A pesar del hecho de que muchos de los maestros del
mtodo hablan un lenguaje 'cristiano' y aseguran a sus clientes que el
mtodo les ayudara en su vida espiritual, hay elementos substanciales
del programa incompatibles con la fe catlica. ltimamente la
organiacin Silva en Mxico se ha dedicado a recabar firmas de
sacerdotes y monjas que aprueban el mtodo para facilitar su promocin
en mbitos catlicos.
La aceptacin del mtodo Silva ha sido fenomenal. Ms de seis millones de personas en mas
de 70 pases han tomado el curso. Una de las metas del Seor Silva ha sido llevar el curso a
todas las escuelas desde las elementales hasta las universidades.

Segn el Seor Silva, quien tome su curso de 48 horas (impartido en cuatro das) obtendr
poderes psquicos. Para lograrlo se ensea como entrar en un "estado alterado de conciencia"
y, una ve en el, como conectarse con la "inteligencia ms elevada del universo". Se aprende a
ser clarividente (adivino) y a recibir "ayuda" de psquicos. Para el tercer da del curso el
estudiante debe ser capa de proyectarse y tener experiencias mas all de su cuerpo. Su
mente, se supone, debe ser ya capa de conectarse con cualquier fuente del universo, incluso
con las mentes de otros seres humanos vivos o muertos.
El Mtodo Silva con frecuencia se presenta como una disciplina secular en la que miembros de
todas las religiones pueden participar. Sin embargo los conceptos arriba mencionados no son
compatibles con la fe catlica. Adems el libro Las Llaves del Reino del Sr. Silva demuestra que
su mtodo entra en el campo religioso. Silva reclama ser una tcnica cristiana y pretende que
Jess vino a ensearnos estas cosas!
Veamos algunas enseanas de Silva:
1. Sobre los milagros de Jesucristo.
Jess hio milagros con el mismo mtodo de control mental que ahora ensean. Esto es falso.
Las Sagradas Escrituras ensean que Jess actuaba con el poder divino y no por control
mental.
Para Silva no hay diferencia entre el poder sobrenatural de Dios y el poder mental del hombre
que se puede desarrollar por medio de una tcnica. Silva usurpa el poder y la autoridad de
Dios. No es ms que la tentacin primera: querer ser dioses aparte de Dios.
2. La misin de Jesucristo.
Dios asign a Jess al planeta tierra para ensear a la humanidad, paso a paso, como buscar y
encontrar el Reino de Dios dentro de nosotros. Silva le da crdito a Jess por venir a "corregir"
el desarrollo humano, cosa que no pudieron hacer los otros hombres de religin, pero lo limita a
la categora de un maestro que supo aprovechar las tcnicas del control mental. Jess nos
ensea a entrar en el "estado alfa" de conciencia y as obtener los poderes psquicos
necesarios para corregir la situacin humana. Silva niega que Jess vendr por segunda ve.
El slo nos dej las llaves y el mensaje. Nosotros tenemos que resolver los problemas por
nosotros mismos encontrando el poder en nuestra mente para hacer de la tierra un paraso.
Como catlicos sabemos que somos plenamente responsables de superar los problemas, pero
reconocemos que no podemos hacer nada sin la gracia. Jess no ense meras tcnicas sino
que nos revela la verdad de Dios y nos enva el Espritu Santo con poder para transformar
nuestras vidas y el mundo.
3. El problema del mal.
El problema del hombre es no saber como utiliar sus poderes mentales.
El presente es la materialiacin de pensamientos, el futuro son pensamientos que an no se
han materialiado. Es decir, segn Silva, el hombre es quien hace el presente y el futuro con
tan solo el poder de su mente.
El problema del hombre no es solo falta de conocimiento, es su rebelin contra Dios. El hombre
es preso del pecado y no puede liberarse solo. Necesita la redencin de Jesucristo. Silva ignora
la realidad del mal en el coran del hombre y niega todo pecado. No tiene lugar para el
arrepentimiento ni la conversin ni la redencin.
4. Salvacin.
Silva no tiene lugar para la redencin de Cristo ni para la Cru. Silva especficamente rechaa
el hecho de que "alguien" haya muerto y que "su sangre lavndonos de pecado... eso no ayuda
a resolver los problemas de hoy". Los problemas se resuelven, segn Silva, aprendiendo a
utiliar nuestros propios poderes mentales. Nosotros tenemos el "poder interior". Vemos aqu
la soberbia del hombre tal como en Babel cuando quiso llegar al cielo por si mismo, sin Dios.
5. El fin justifica los medios.
Podemos resolver problemas para hacer un mundo mejor adquiriendo informacin con el poder
mental. Si adquirimos dicha informacin y se resuelven los problemas no importa de donde
venga la informacin. Si se pueden adquirir "resultados positivos" por medio del ocultismo y la
psquica, Silva no tiene objeciones pues lo importante son los resultados.
Para el cristiano no solo importa el fin sino tambin los medios. No podemos hacer el mal para
lograr un bien. El demonio puede ofrecer cosas maravillosas como xito en los negocios,
curacin, etc., con tal que le abramos el coran. Es as como muchos quedan atrapados por

el maligno.
6. Nacer de Nuevo.
"Nacer de nuevo" tiene un sentido muy peculiar en el mtodo Silva: cuando entremos en el
Reino de los cielos, estaremos "centrados" y tendremos acceso al hemisferio derecho del
cerebro lo que nos permitir actuar con mucho mas poder mental. Al utiliar as nuestra plena
capacidad mental habremos nacido de nuevo!
Segn nuestra fe catlica, en el bautismo nacemos de nuevo en el Espritu Santo por la gracia
de Dios. Nos incorporamos al Cuerpo de Cristo y somos capaces de una vida nueva en Cristo.
Nacer de Nuevo es mucho ms que la adquisicin de poder mental, es un don de Dios que nos
hace sus hijos.
7. El Espritu Santo.
El Espritu Santo es, segn Silva, "una dimensin que podemos crear, un estado de la mente
para entrar y utiliar para resolver problemas"
El tercer da del curso de Silva, se escogen dos consejeros a los que se deben "invocar"
siempre que se necesiten. Quienes son estos "consejeros" que suplantan al Espritu Santo?.
Esto es una forma de espiritismo, prohibido en la Biblia (ver Deut. 18).
8. Oracin.
Para el cristiano la oracin es hablar con Dios. En el mtodo Silva es algo muy distinto: se trata
de un fenmeno psquico. En la "oracin" se busca "visualiar" el futuro y creer que ya se ha
conseguido. Es una tcnica absurda que pretende el poder de controlar el futuro.
Es posible que en algunos lugares se utilice el nombre de "Mtodo Silva" pero se hayan
depurado los errores mencionados.

Supersticin
Del latn: superstitio -onis
1. Creencia extraa a la fe religiosa y contraria a la razn.
2. Fe desmedida o valoracin excesiva respecto de una cosa o a una prctica. As se puede
hablar de supersticin de la ciencia cuando se apela irracionalmente a esta para defender una
posicin.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 2111>>>
La supersticin es la desviacin del sentimiento religioso y de las prcticas que impone.
Puede afectar tambin al culto que damos al verdadero Dios, por ejemplo, cuando se atribuye
una importancia, de algn modo, mgica a ciertas prcticas, por otra parte, legtimas o
necesarias. Atribuir su eficacia a la sola materialidad de las oraciones o de los signos
sacramentales, prescindiendo de las disposiciones interiores que exigen, es caer en la
supersticin (cf Mt 23, 16-22).
Supersticin es atribuirle a prcticas legtimas un valor errneo.
Referente a los sacramentales y oraciones, se cae en supersticin cuando se confa en
la materialidad del acto sin la necesaria disposicin interior. Cuando, en vez de valorar
un objeto religioso por lo que representa, se le atribuye un poder intrnseco. Es
supersticioso, por ejemplo, quin lleva un escapulario pero no guarda en su corazn
fidelidad a la Virgen Santsima sino que se entrega al pecado pensando que tan solo por
llevarlo se salvar.

La supersticin puede conducir a la idolatra y a distintas formas de adivinacin y de


magia.

La "suerte", entendida como una fuerza que pueda afectar el destino, no existe. El
cristiano sabe que depende de la Providencia divina y que es responsable por su libre albedro.

La supersticin es producto de ignorancia o de un vaco espiritual.

No se debe confundir tradicin con supersticin. Las tradiciones seran supersticiosas slo
si se les atribuyen poderes mgicos.
Ejemplos de supersticiones: la "maldicin del #13, de los gatos negros, de pasar bajo una
escalera; comer uvas el ao nuevo para atraer la buena suerte. Hay fiestas que renen un
conjunto de supersticiones, por ejemplo, Halloween.

Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, la supersticin es un pecado contra el


Primer Mandamiento porque atribuye a cosas poderes que solo le pertenecen a
Dios.

LOS TESTIGOS DE JEHOV


Este trabajo est dedicado a la Inmaculada Virgen Mara, testigo fiel de la Verdad.
-Padre Jordi Rivero
Ver tambin:
Testimonio de un ex-miembro del cuartel general de los Testigos de Jehov que ahora es
Catlico.
Ex JW now Catholics
The founder of JW and Freemasonry

freeminds.org

NOTA: El inters de esta obra es buscar la verdad basado en


argumentos slidos y as evitar que personas de buena voluntad
sean arrastradas con engaos y apartadas de Jesucristo. Para
buscar la verdad hay que empear estableciendo lo esencial y no
dejarse distraer por otros temas o por apasionamiento. He
querido explicar los errores fundamentales de la doctrina de los
Testigos y no hacer ataques personales. Oramos y sinceramente
les deseamos la gracia de Dios necesaria para ver la lu de la
Verdad.
NDICE GENERAL
Presentacin
I.
HISTORIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOV
II.
CARACTERSTICAS DE LOS TESTIGOS
III.
UNA BIBLIA MUTILADA
IV.
ERRORES DOCTRINALES
V.
TCTICAS PARA SUS VISITAS
VI.
CMO TRATAR A LOS TESTIGOS
VII. POR QUE CRECEN LOS TESTIGOS
CONCLUSIN
ORACIONES

PRESENTACIN
Alguno se preguntar por qu escribo sobre los Testigos. No ser falta de caridad criticar sus
creencias? Respondemos que ms bien sera falta de caridad si los pastores, ante el peligro
mortal a que se exponen las ovejas, no hacen lo posible para salvarlas.
"Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual os ha puesto el Espritu
Santo como vigilantes para pastorear la Iglesia de Dios, que l se adquiri con la sangre de su
propio Hijo" (Hechos 20,28).
"...se levantarn hombres que hablarn cosas perversas, para arrastrar a los discpulos detrs
de s. Por tanto, vigilad y acordaos que durante tres aos no he cesado de amonestaros da y
noche con lgrimas" (Hechos 20,30-31)
San Pablo estaba consciente de que estamos en una batalla por la salvacin de las almas. El
error mata. Pero debemos de luchar con las armas del cristiano. No con odios ni ataques
personales sino con el amor y la verdad.
Ante la invasin de tantos grupos que reclaman tener la verdad debemos recordar que Dios no
se contradice con doctrinas opuestas y con divisiones.
Dios nos ha revelado toda la verdad en Su Hijo. Solo El, con su autoridad divina, puede fundar
la autntica Iglesia y hacerla guardiana y transmisora de la verdad.
Dios quiere que conocamos la verdad con todo su esplendor. La podemos conocer si la

buscamos con todo el coran, usando la ran y abiertos a la gracia.


Pensemos que el error nos separa de Dios y nos conduce a la perdicin. Por eso las tres
primeras obras espirituales de misericordia son ensear al que no sabe, dar buen consejo y
corregir al errado.
En este pequeo trabajo buscamos iluminar con la verdad los numerosos errores de los
Testigos de Jehov. Deseo ayudar a tantos hermanos que se sienten desconcertados ante los
ataques contra la fe Catlica.
No se puede jugar un grupo por el comportamiento de algunos miembros. En todo grupo hay
quienes desvirtan las doctrinas que profesan. Por eso, lo que nos interesa es conocer la
doctrina misma y la credibilidad de los fundadores. Este anlisis es necesario en la bsqueda
de la verdad.
Nos preguntamos: Cul es el origen de la doctrina? Concuerda con la Palabra de Dios? Qu
fundamentos hay para sostenerla? Con qu autoridad el fundador habla en nombre de Dios?.
No dudo que algunos Testigos sean sinceros y que desconocan mucho de lo que aqu se
presenta. Dios los ama como ama a todas sus ovejitas. A las perdidas no las desprecia sino que
las busca. Por eso he querido evitar todo espritu de burla, cinismo o desprecio.
Pido a Dios que los Testigos vuelvan pronto a la Iglesia Catlica de donde muchos salieron,
quis por no conocerla. All encontrarn el perdn de quin muri por todos en la cru.
Nuestro propsito es instruir para:
1. Evitar el error que lleva a la apostasa
2. Ayudar a los confundidos y descarriados.
3. Esclarecer la verdadera doctrina catlica que nos viene de Jesucristo.

HISTORIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOV


Charles T. Russell: Fundador
La fascinacin del siglo XIX por la especulacin proftica dio origen en los Estados Unidos a
muchos movimientos religiosos que se han propagado internacionalmente. Entre ellos estn los
Mormones, los Adventistas, los Shakers y los Testigos de Jehov.
Abundaban las profecas sobre inminentes portentos. El lder adventista William Miller, por
ejemplo, profeti el fin del mundo para 1843. A pesar del fracaso, los adventistas continuaron
anunciando el fin del mundo.
En este ambiente, en 1852, naci el Norteamericano Charles Russell. El joven Russell perdi la
fe presbiteriana que haba recibido de sus padres mientras discuta con un ateo. Un poco ms
tarde se uni a los adventistas despus de escuchar sus advertencias sobre el fin del mundo.
Su fascinacin con profecas lo llev a creerse el mismo un gran un profeta y a fundar, en 1879,
The Watchtower Bible and Tract Society (La Sociedad Bblica de la Atalaya), hoy conocida como
"Los Testigos de Jehov"(1).
En el campo del comercio se hio famoso por sus falsas curas para el cncer y su "Trigo
Milagroso" el cual venda a precios exorbitantes. Esta ltima extorsin fue delatada en el
peridico The Brooklyn Eagle donde se comprob la falsedad de sus reclamos
extraordinarios(2).
Intrprete nico de la Biblia.
Russel, sin terminar la escuela secundaria, sin estudiar teologa, ni muchos menos conocer
griego ni hebreo, se autodenomina "pastor" y llega a la conclusin que todos los cristianos
haban interpretado errneamente la Biblia. Para remediar la situacin escribi 7 volmenes
llamados "Estudios de la Sagradas Escrituras".
De estos "Estudios" dice el mismo Russell: "Quien se dirige a la Biblia solamente, en dos aos
vuelve a las tinieblas. Al contrario, si lee los "Estudios" con sus citas, aunque no haya ledo una
sola pgina de la Biblia, al final de dos aos estar en la lu" ("La Atalaya" (revista oficial de los
Testigos), Sept. 15, 1910).

Profeta fracasado
En 1874 Russell anunci la venida de Cristo para el ao 1914. En ese ao los 144,000 deban
ser llevados al cielo y dar comieno el milenio del Apocalipsis (20,2). La humanidad tendra
otra oportunidad de vivir en el paraso terrenal. Pero la realidad fue muy diferente. Lo que en
realidad comen ese ao fue la I Guerra Mundial!
No dndose por vencido, Russell posterg la fecha hasta el 1915 y de nuevo al 1918. Ms tarde
los Testigos reinterpretaron el ao 1914 como el "principio de los ltimos das".
Sus predicciones no concordaban con las de su esposa, tambin profeta, y terminaron en
divorcio.
Rutheford, "El Jue": Segundo presidente de los Testigos.
El Sr. Rutheford tom la presidencia de los Testigos a la muerte de Russell en 1916. Tambin
continu la costumbre de imponer a sus seguidores las doctrinas ms insostenibles bajo el
pretexto de que eran "nueva lu" sobre las Escrituras, procedente de Jehov y aadi muchas
prohibiciones de las que hablaremos mas adelante.
En el ao 1918 fue encarcelado por corto tiempo, lo suficiente para salir lleno de ira contra el
clero cristiano al que hacia culpable de sus desgracias. Fue l quien le dio a los Testigos su
carcter agresivo contra el cristianismo, especialmente contra la Iglesia Catlica a la que
condenaba regularmente en diatribas encendidas.
En 1931, cambi el nombre de la secta a "Testigos de Jehov" (3).
Haca a sus miembros visitar de casa en casa con un tocadiscos porttil para divulgar sus
discursos.
Los patriarcas que no resucitan
Rutheford tambin hered de Russell la tendencia a pronunciar solemnes profecas y fijar
fechas para eventos apocalpticos... El Harmaguedn(4) est al llegar, insisten desde entonces
los Testigos.
Profeti la resurreccin de Abraham, Isaac, Jacob y otros patriarcas del Antiguo Testamento
que deba ocurrir para el ao 1925(5), justo a tiempo para el Harmaguedn. La preparacin
para su llegada fue por todo lo alto. Construyeron para los patriarcas una suntuosa mansin en
San Diego. Esperaron y esperaron... finalmente el Sr. Rutheford, se instal en la mansin y
termin all sus aos.
En otra famosa profeca Rutheford asegur, en 1914, que "millones ahora vivos no morirn".
Con esto quera hacer ver lo cercano que estaba el Harmaguedn y la restauracin del mundo
a su estado paradisaco.
A pesar de todo, y muy probablemente gracias a todas estas fantasas, los Testigos crecieron
enormemente durante la presidencia de Rutheford, a quien ellos consideran entre los hombres
ms iluminados de la historia, no menos que Jesucristo.

CARACTERSTICAS DE LOS TESTIGOS


Organiacin
Su gobierno es altamente centraliado. Desde su cede de Brooklyn, N.Y., el presidente de los
Testigos y siete directores vitalicios dirigen la organiacin mundial con estricta disciplina.
Cada nacin tiene su director general con subdivisiones por provincias, ciudades, etc.
Hay mas de 66,000 congregaciones o "compaas" de Testigo, cada una generalmente de
menos de 200 miembros. Se renen no en iglesias sino en "El Saln del Reino".
Los Testigos, en 1990, ya tenan 4.2 millones de miembros en 212 pases (6). Si consideramos
que hace solo 50 aos eran menos de 100,000 Testigos, podemos darnos cuenta de su
crecimiento vertiginoso.
La mayora de los Testigos son conversos, en gran parte apstatas de la Iglesia Catlica. Puede

que sea la secta de ms rpido crecimiento en el mundo.


No tienen ministros ordenados. En ve, cada Testigo se considera ministro. Pero si tienen un
cuerpo de "ancianos".
Misin
Los Testigos se identifican como una sociedad de cristianos dedicados a honrar a Jehov y a la
promocin del estudio de la Biblia. Ms adelante veremos como en ambos casos se equivocan.
Viven atentos a su creencia principal: En cualquier momento ocurrir Harmaguedn, la "gran
tribulacin", que eliminar todo mal y sufrimiento. Cristo vendr a establecer un reino
milenario, el reino de Dios en la tierra. Se restaurar el estado paradisaco original. Estas
creencias son objeto de constantes escritos.
Ensean que solo los Testigos se salvarn porque solo ellos obedecen totalmente a Jehov.
Caractersticas de la secta.
Si es cierto que poseen cualidades admirables y que condenan los vicios, tambin es verdad
que son una secta en toda la extensin de la palabra:
Obediencia total a los lderes.
Los catlicos creemos firmemente en la obediencia total a Dios. De hecho, muchos son los
catlicos que estn en grave pecado por falta de obediencia a las enseanas de la Iglesia. El
problema de los Testigos est en confundir doctrinas de falsos profetas y pastores con los
mandatos de Dios. En otras palabras se apropian de derechos que le pertenecen solo a la
Iglesia fundada por Cristo y terminan obedeciendo la mentira.
As exigen obediencia absoluta a doctrinas y prcticas producidas por sus propios lderes y que
a veces son contrarias a la vocacin cristiana. Por ejemplo, a los matrimonios que trabajan en
la cede central se les prohbe tener hijos mientras trabajen all (8).
Una de sus enseanas exhorta as a la obediencia:
"...Debemos trabajar bajo la direccin del Cuerpo de Gobernantes y los ancianos de nuestras
congregaciones... Y si una de esas instrucciones fuera de saltar, nuestra nica respuesta debe
ser 'Qu altura?' y 'Qu distancia?'"(7)
Aislamiento progresivo con el mundo exterior.
Se trata de aislar a los miembros de relaciones con personas e instituciones fuera de la secta,
(familiares, amigos, lectura, tratamiento mdico normal) y de la participacin responsable en la
sociedad.
Se prohbe la Navidad (9), los cumpleaos, los das de fiesta, votar o participar en la poltica,
servir en el ejrcito, saludar la bandera... Creen que toda autoridad fuera de los Testigos viene
de Satans, incluso la autoridad civil.
Un Testigo que sea expulsado puede visitar el Saln del Reino pero no puede hablar con los
miembros y nadie puede hablar con l. Todos deben actuar como si ste ya no existiese
aunque sean miembros de su familia.
Desvalorar la vida antes del ingreso a los Testigos por considerarse mala y
desagradable a "Jehov".
Alteracin de la conciencia por medio de bombardeo con eslganes y engaos.
Al principio le esconden a los nuevos adeptos su rechao a las verdades fundamentales del
cristianismo.
He conocido algunos visitadores de casas que demostraban un gran celo por Jesucristo. No me
podan creer cuando les deca que su propia doctrina niega la divinidad de Cristo.
En una ocasin cuando discutamos este tema se acerc un Testigo de mayor rango y le
confront directamente sobre esto. Su respuesta al principio fue afirmativa hacia la divinidad.
Pero al presionarlo ms refirindome a sus propias enseanas, dijo que Jess es "dios" en el
sentido que todos somos dios. Ser dios, dijo, es ser un gran hombre. Tuvo que reconocer que
segn su doctrina Jess es un ser creado y no Dios.

La pobre seora con que haba comenado la conversacin mostraba su asombro y confusin.
Le dije: "sal de esta trampa que aun ests a tiempo de salvar tu alma".
Otra tctica es mantener a la persona lo ms ocupada y acompaada posible y no cesar de
inculcarle consignas y presionarles para que busquen ms adeptos. Tienen cinco reuniones a la
semana para instruccin y entrenamiento.
Falsas profecas sobre los ltimos tiempos y enseanas inventadas por sus lderes sin base en
el cristianismo ni en la ran fomentan el aislamiento y el escape de la realidad.
Los Testigos no recapacitan ante la evidencia de tantas profecas fracasadas. Tras su desilusin
inicial simplemente cambian fechas, cambian la interpretacin o, si es posible, las reemplaan
con otras.
Por muchos aos sus revistas anunciaron que el Harmaguedn ocurrira el 1975. Esa es la
fecha en que se cumplan los 6000 aos dados a la humanidad desde la creacin de Adn,
quien fue creado en el 4026 AC (Fechas todas inventadas por los Testigos).
Cmo se justificaron los Testigos despus del fracaso del '75? Su presidente, el Seor F. Fran,
explic que en sus clculos no haba contado con la creacin de Eva que fue algn tiempo
despus de la de Adn. Entonces los 6000 aos se han de contar a partir de Eva. Segn los
Testigos ahora si que ocurrir el Harmaguedn en cualquier momento.
Proselitismo agresivo
Todo Testigo tiene una cuota de horas que debe dedicar a la propagacin de la secta. Algunos
toman solo trabajos "part-time" para dedicar hasta 150 horas mensuales a las visitas a las
casas y centros comerciales.
Todos los meses cada grupo debe enviar a la sede de Brooklyn un informe que incluye nombres
e informacin sobre cada persona visitada 10
Los Testigos no tienen hospitales, escuelas, orfanatos o agencias sociales. Todo su esfuero se
dedica al proselitismo. Para ello son adoctrinados en tcnicas para llevar la conversacin, como
captar la atencin, qu no decir... El adiestramiento es parecido al de ciertos comerciantes. No
importa buscar la verdad. Eso exigira un dilogo honesto y raonable. Lo que importa es tan
solo vender el producto usando cualquier tctica. As son capaces de negar lo que es
patentemente cierto: las alteraciones que ellos han hecho a la Biblia, las falsas profecas, el
hecho de que su secta no exista hasta el siglo pasado...
Le dan gran importancia a la propaganda. Tienen un enorme complejo de imprentas que
produce millones y millones de Biblias distorsionadas, libros,. revistas (Atalaya, Despertad) y
folletos. La Atalaya tiene una circulacin de 15,570,000 (11) en ms de 100 idiomas. Se dice
que es la revista de mayor distribucin en el mundo. La reparten de casa en casa y en centros
comerciales por todo el mundo.
Cmo explican los Testigos su ausencia en la historia?
Cmo justifican los Testigos que por 1879 aos de historia cristiana ellos no existan? Acaso
Jess abandon a su Iglesia al total control de Satans y sus errores hasta esa fecha? Eso es
imposible ya que Jess prometi: "Yo estar con vosotros siempre hasta la consumacin del
mundo" Mt 28,19s. Los Testigos simplemente ignoran toda realidad histrica. Aseguran que
Abraham, Moiss, Pedro, Pablo y hasta el mismo Jesucristo eran miembros de los Testigos de
Jehov!(12)

UNA BIBLIA MUTILADA


La doctrina de los Testigos pretende fundamentarse en tres proposiciones:
1 -La Biblia contiene la Palabra de Dios
2 -Los hombres debemos guiarnos slo por la Biblia
3 -La Biblia es entendida slo por los Testigos.
Segn esta forma de pensar nadie entendi nada de la Biblia hasta que se fundaron los
Testigos en el siglo XIX. As se sienten con la autoridad de condenar todas las doctrinas
cristianas y reemplaarlas con sus propias interpretaciones. En otras palabras, los Testigos

rechaan la autoridad que Jesucristo dio a los apstoles para guiar la Iglesia custodiando la
doctrina, enseando y pastoreando y se la toman para si mismos.
En verdad no se guan por la Biblia.
Raones:
Su Biblia es una traduccin falsa con muchos pasajes intencionalmente cambiados para
justificar falsas doctrinas.
Para ajustar la Biblia a la conveniencia de la secta, el Seor Knorr, tercer presidente de los
Testigos, mand a un comit annimo a producir una nueva "traduccin". El resultado fue la
Traduccin del Nuevo Mundo. Esta "Biblia" no la usan sino los Testigos y aquellos que la han
adquirido sin saber de sus aberraciones (13).
En adelante veremos numerosos errores procedentes de esta "Biblia" de los Testigos. Por
ejemplo, para negar la divinidad de Jesucristo, los Testigos cambiaron el pasaje de Jn 1,1.
Donde ste proclama "el Verbo era Dios", los Testigos en ve ponen "el verbo era un dios".
Esta "traduccin" es una patente aberracin. El original griego no da lugar a dudas y entre los
biblistas no hay discusin. Es una clara manipulacin para justificar su negacin de la divinidad
de Jesucristo.
Los Testigos se atan a unos pasajes e ignoran el resto de la Biblia. (14) Contradicen su propia
Biblia, como veremos al referirnos a ella para rebatir los errores de los Testigos.
Interpretan a su manera su propia Biblia para justificar las doctrinas de sus lderes. Los Testigos
contradicen las normas elementales de interpretacin Bblica las cuales exigen:
Atencin al contexto.
Para entender un pasaje es necesario comprender el texto completo. Hay pasajes que por si
solos parecen contradecirse. Por ejemplo: "El (Jess) ha abolido la ley y sus mandamientos" (Ef
2,13-16) y "No pensis que he venido a abolir la ley y los profetas" (Mt.5,17)
Interpretar los textos mas difciles a la lu de los ms claros. La Biblia tiene textos que revelan
verdades mas all de nuestra capacidad de entender y, sin la ayuda de otros textos, se prestan
a interpretaciones errneas.
Tomar en cuenta la interpretacin de los Padres de la Iglesia. Ellos vivieron cerca del tiempo de
los Apstoles y recibieron sus enseanas. Conocan la intencin del autor.
Quin tiene autoridad divina para interpretar la Biblia?
La Iglesia Catlica, fundada por Jesucristo y visiblemente guiada por el Papa como sucesor de
Pedro, o los Testigos de Jehov fundados en 1879 por el Sr. Russell? Jesucristo nos da la
respuesta en Mateo 16,18: "Y yo a mi ve te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella."

Ejemplos de interpretacin Bblica literal segn los Testigos


Solo irn al cielo 144,000.
Se apoyan en Apocalipsis 7,4-8. Dicen que estos son los elegidos que irn al cielo como
espritus sin cuerpo. El resto de los fieles quedarn en la tierra con cuerpos resucitados
mientras que los condenados no irn al infierno sino que sern aniquilados (dejaran de existir).
Respuesta:
El mismo Apocalipsis rengln seguido aclara: "...Vi a una muchedumbre que nadie poda
contar...de todas las naciones y tribus". Los 144 mil simbolia las 12 tribus judas 12 veces y
1000 veces. Son una gran multitud y no una cifra exacta. Adems el cap. 14, v. 4 dice
literalmente que los 144, 000 son vrgenes. Son vrgenes los Testigos que pretenden ser
contados en ese nmero?

Mara tuvo mas hijos

a)Argumento de los hermanos de Jess.


Segn los Testigos Jess tuvo hermanos de sangre. Se basan en el pasaje: "no son sus
hermanos Santiago, Jos, Simn y Judas? (Mt 13,59) y otros pasajes.
Respuesta:
Llamaban "hermanos" a la familia extensa. En el hebreo y el arameo (que son los idiomas de
los judos en el tiempo de Jess) no existe una palabra que designe a los parientes fuera de la
familia inmediata. Llamaban "hermanos" a los primos, tos y sobrinos. Cuando se tradujo al
griego se us la palabra "adelphos" (hermanos) para sealar a los parientes y aquellos
relacionados de cerca con Jess.
Veamos en la misma Biblia como "hermano" se usa en ve de "sobrino": Lot era hijo de un
hermano de Abram, o sea, sobrino de este: "Traj engendr a Abram, a Najor y a Harn. Harn
engendr a Lot" (Gen 11,27). Pero Abram le dice "somos hermanos" (Gen 13,8) y luego el autor
del Gnesis dice: Abram "recuper toda su hacienda, y tambin a su hermano Lot" (Gen.
14,16).
Igualmente hay ejemplos bblicos del uso de "hermano" para designar a un "to": Compare Gen.
28,1-2 con 29,15. Laban es to de Jacob y le llama hermano. (en algunas traducciones
"pariente" pero en la lengua original "hermano".)
Y en ve de "primo": 1 Crnicas 23,22: "Hijos de Majl: Eleaar y Quis. Eleaar muri sin tener
hijos; solo hijas, a las que los hijos de Quis, sus hermanos tomaron por mujeres."
Mara es esposa del Espritu Santo a quin fue siempre fiel. Otra ran que nos lleva a
comprender que Mara es siempre virgen es su esposorio con el Espritu Santo por el cual
engendr a Jesucristo. Una relacin con un hombre hubiese constituido infidelidad a Dios
mismo.
Mara no "conoce" varn
Su respuesta al ngel "Como podr ser esto?, pues no conoco varn" (Lc 1,34) indica su
intencin de virginidad perpetua. Es evidente que ya conoca a Jos quin sera su esposo.
Mara se refiere a su intencin de no "conocerlo" en el sentido el hebreo que implica la unin
de hombre y mujer. Sera un compromiso mutuo muy singular, ciertamente. Pero necesario en
el plan de Dios quien da la gracia para ello.
Jess entrega su madre a Juan
Si Mara tuviese otros hijos, la Biblia los identificara como hijos de Mara. Pero no lo hace. Los
vecinos de Naaret se refieren a Jess como "el hijo de Mara" (Mc 6,3), no como "un hijo de
Mara." La expresin griega implica que es el nico hijo. La nica ve que se nos habla de otro
hijo de Mara es por labios de Jess desde la cru. Une a su madre y a San Juan hacindolos
madre e hijo. Nadie puede pensar que Juan es hijo carnal de Mara.
Si haban otros hermanos, por qu este silencio?. En verdad, Mara tiene muchos hijos que,
como S. Juan, la aceptan goosos como Madre por encargo de Jess. Estos son los hijos de
Mara y los hermanos de Jess. Los pobres Testigos no entienden esto.
b) Argumento de la primogenitura
Alegan que Jess fue el primero pero no el nico hijo basndose en la interpretacin literal de
"Mara dio a lu a su primognito (Lc 2,17)
Respuesta:
Los Judos llamaban primognito al que naciera primero aunque no le siguieran otros:

"Consgrame todo primognito" dice Dios (Ex 13,2).


"Hijos de Elieer: Rebajas el primognito. Elieer no tuvo mas hijos" (Cr 23,17).
Podemos ver que no hay ran, basndose en la Biblia, para decir que Mara tuvo otros hijos.
La ran es que, como ha enseado la Iglesia catlica desde los primeros siglos, Mara fue
siempre Virgen.

ERRORES DOCTRINALES
"...guarda el depsito. Evita las palabreras profanas, y tambin las objeciones de la falsa
ciencia; algunos que la profesaban se han apartado de la fe". I Timoteo 6,20-21.
Los Testigos son un compendio de las herejas ms serias de todos los siglos. No es posible ni
presentar aqu todos sus errores ni refutarlos con todos los pasajes Bblicos y otros
argumentos. Veamos aqu algunos ejemplos.

ERROR #1: NIEGAN LA SANTSIMA TRINIDAD


De este error se desprenden todos los dems. Los Testigos no reconocen el misterio principal
de la fe cristiana: la Santsima Trinidad. S reconocen, como nosotros, que hay un solo Dios (son
monotestas). Pero no reconocen a las tres Personas divinas. Por eso no son cristianos por
mucho que pretendan serlo.
Respuesta: Dios se revela (se da a conocer) en la Biblia como Trinidad:
Biblia:

"Bautiado Jess, sali luego del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espritu

de Dios que bajaba en forma de paloma y vena sobre l. Y una vo que sala de los
cielos deca: Este es mi Hijo amado, en quien me complaco. (Mateo 3,16-17)
Jess: "Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautindolas en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo" (Mateo 28,19).

Catecismo:

La Trinidad es una. No confesamos tres dioses sino un solo Dios en tres personas: "la

Trinidad consubstancial" (15)


La Unidad divina es Trina.(16)
ERROR #2: NIEGAN LA PERSONA DEL ESPRITU SANTO.

Escriben "Espritu Santo" sin maysculas ya que no lo tienen por persona sino solo como una
"fuera" de Dios.
Respuesta:
Vimos citas bblicas en el error #1 donde se habla de la Trinidad de la que el Espritu Santo es
la tercera Persona.
Adems, la Biblia se refiere al Espritu Santo como a una persona:

"Pedro le dijo: 'Ananas, cmo es que Satans llen tu coran para mentir al Espritu

Santo, y quedarte con parte del precio del campo?'" (Hechos 5,3). No se le puede
mentir a una fuera, solo a una persona.
"Porque el Seor es el Espritu, y donde est el Espritu del Seor, all est la libertad". (II
Cor 3,17)
ERROR #3 "NIEGAN LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO

Sin duda los Testigos dicen muchas cosas bellas de Jesucristo. Pero niegan lo esencial de la fe
cristiana: No aceptan Su divinidad. Quis este es el error que mas esconden. No se dejen
enfrascar en otros temas secundarios.
En su propia revista "Despertad!" (8 de diciembre `98, pag.
8) los Testigos dicen:
"(Jess) fue la primera y nica creacin directa del
Todopoderoso, quin lo form en el cielo hace incontables
siglos, antes que a los ngeles y el mundo fsico. Se le llama

por ello el "unignito" de Dios.""


Los Testigos reconocen que Jess es el "unignito" pero
inventan para esta palabra una interpretacin carente de todo
fundamento.
Definicin correcta de "unignito": "Hijo nico". (vea cualquier
diccionario)
Definicin de "unignito" inventada por los Testigos: "primera
y nica creacin directa".
Por qu los Testigos hacen este invento?.
Porque quieren a todo costo negar la divinidad de Jess, la
cual se deduce del hecho de que El es el Hijo nico de Dios.
Todo hijo es siempre de la naturalea de sus padres. Tambin
Jess es de la naturalea de Dios Su Padre. Es decir, de
naturalea es divina. Jess, decimos en el credo, fue
"engendrado, no creado, de la misma naturalea del Padre".
Jess es Dios.
El Verbo (la segunda persona de la Trinidad) quiso asumir la
naturalea humana y por eso quiso nacer y tener madre
humana: La Santsima Virgen Mara. En Jess hay entonces
dos naturaleas: la divina y la humana.
Jess es tambin el "primognito" porque es el primero de
todos los que en El son hijos de Dios (nosotros). Somos, sin
embargo, adoptados en Cristo. Por eso no tenemos
naturalea divina propia sino que participamos de ella por
Cristo, con El y en El.
La divinidad tambin se deduce claramente en Juan 1,1:
"En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era
Dios."
PERO, lamentablemente, los Testigos mutilaron sus Biblias para que lean en ve: "y la
palabra era un dios". Esta traduccin contradice claramente el texto griego original.
As quieren interpretar que Jess, siendo un "dios" (sin mayscula), es ciertamente muy
poderoso, habiendo recibido de Dios muchos favores, pero es una criatura suya y no Dios.
Dicen que Jess es el Arcngel Miguel:
Pero no paran con eso. Dicen que Jesucristo antes de venir al mundo y despus de la
resurreccin es el Arcngel Miguel (17). Mientras estaba en la tierra no era arcngel sino un
miembro eminente de los Testigos (Aunque estos no existan hasta el 1879!).
Para identificar a Jess como arcngel se apoyan en 1 Tes 4,16 donde dice que Jess vendr "a
la orden dada por la vo de un arcngel". Dicen que si Jess viene por la vo de un arcngel, el
es ese arcngel.
Lo identifican con San Miguel porque dicen que este es el nico arcngel que existe. (18) El
lector podr comprobar que este argumento es absurdo. Es claro que ni en este pasaje ni en
ningn otro lado la Escritura dice que Jess es un arcngel ni un ngel.
Adems, Hebreos 1,5 dice: "En efecto, a qu ngel dijo alguna ve: Hijo mo eres t; yo te he
engendrado hoy; y tambin: Yo ser para l Padre, y l ser para mi Hijo?"
Pero a Jess Dios si le dice "Hijo"(19). Por lo tanto Jess no es un ngel. Es el Seor dueo de
ellos.
En Hebreos 1,6 dice "Y nuevamente al introducir a su Primognito en el mundo dice: Y adrenle

todos los ngeles de Dios."


Los ngeles no pueden adorar a otro ngel sino solo a Dios.
Cmo resuelven los Testigos este problema? En el 1970 sacaron una nueva "traduccin" de su
"Biblia"(20) en la que la palabra adorar convenientemente desapareci de Hebreos 1,6.
Dicen que Jesucristo no es Dios porque es obediente
Para negar la divinidad de Jesucristo, los Testigos sealan Su obediencia y humildad que se
manifiestan en toda Su vida desde Su nacimiento hasta Su muerte. Si Jess obedece al Padre,
raonan los Testigos, no puede ser Dios sino una criatura.
Se apoyan en la Biblia:

Juan 5,19 "Jess, pues, tomando la palabra, les deca: En verdad, en verdad os digo: el

Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace l,
eso tambin lo hace igualmente el Hijo.
Juan 7,18 "El que habla por su cuenta, busca su propia gloria; pero el que busca la gloria
del que le ha enviado, ese es vera; y no hay impostura en l.
Juan 8,28 " Les dijo, pues, Jess: ... y que no hago nada por mi propia cuenta; sino que,
lo que el Padre me ha enseado, eso es lo que hablo."
Mateo 26,39 "Y adelantndose un poco, cay rostro en tierra, y suplicaba as: Padre
mo, si es posible, que pase de m esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como
quieras t.
Marcos 14,36 "Y deca: Abb, Padre!; todo es posible para ti; aparta de m esta copa;
pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras t.

Respuesta:
Nuestra mentalidad cada nos hace pensar que quien obedece es inferior. En el mundo el mas
fuerte es quien manda. Jess, siendo Dios, quiso revelarnos otro camino:
Jesucristo, siendo Dios, quiso rebajarse.
"El cual, siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios. Sino que se
despoj de s mismo tomando condicin de siervo hacindose semejante a los hombres y
apareciendo en su porte como hombre; y se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte
y muerte de cru." (Filipenses 2,6-8).
La obediencia y el amor de Jesucristo hacia el Padre repara nuestra desobediencia y desamor y
as nos redime y salva del castigo que merecemos.
Los Testigos, como otros muchos, se resisten ante la imagen de un Dios tan amoroso como lo
revela Jesucristo. Ven a Dios solo desde el ngulo de su omnipotencia y trascendencia sobre el
hombre. No aceptan la Encarnacin a pesar de tantos pasajes que lo indican.
El Cristo humilde y sufriente de la Biblia es el mismo que manifiesta su poder y su gloria divina.
Una ve ms vemos la necesidad de tomar en cuenta toda la Biblia y no interpretar algunos
pasajes aisladamente.
Jess quiso que los discpulos le siguieran por el camino de la obediencia y la
humildad.
Mateo 20,25-28: " Mas Jess los llam y dijo: Sabis que los jefes de las naciones las dominan
como seores absolutos, y los grandes las oprimen con su poder. No ha de ser as entre
vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser vuestro servidor, y el
que quiera ser el primero entre vosotros, ser vuestro esclavo; de la misma manera que el Hijo
del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por
muchos."
La Biblia nos ensea la divinidad de Jesucristo
Adems de los pasajes ya examinados....

"Cuando hayis levantado al Hijo del hombre, entonces sabris que Yo Soy". Yo Soy es el

nombre de Dios y as lo entendan los judos, por eso queran matarle. (Jn 8,28)
"...por medio de su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna" (1 Jn 5,20)
"...Nuestro nico dueo y Seor Jesucristo" (Judas 4).
Toms dice: "Mi Seor y mi Dios" (Jn 20,28). Si estas palabras fueran un error
ciertamente Jess le hubiera corregido, pero Jess le dice "Porque me has visto has
credo. Dichosos los que no han visto y han credo. (Juan 20,29)
" los patriarcas; de los cuales tambin procede Cristo segn la carne, el cual est por
encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amn." (Rom 9,5)
Pedro confiesa a Jess como "el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16,16). Jess le
responde Bienaventurado eres Simn, hijo de Jons, porque no te ha revelado esto la
carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los cielos. (Mateo 16,17) (21)
Jesucristo dice : "Yo y el Padre somos uno" (Jn 10,30). Los Testigos objetan diciendo que
este pasaje se refiere solo a unidad de intenciones. Pero los que escuchaban a Jess
saban que el se proclamaba uno en ser con el Padre y por eso queran matarle: "los
judos procuraban con mayor empeo apedrearle porque no solo quebraba el sbado,
sino que llamaba a Dios su Padre hacindose igual a Dios" (Jn 10,33)
"Le dice Jess: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por m. Si
me conocis a m, conoceris tambin a mi Padre; desde ahora lo conocis y lo habis
visto.
Le dice Felipe: Seor, mustranos al Padre y nos basta. Le dice Jess: Tanto tiempo
hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe? El que me ha visto a m, ha visto
al Padre. Cmo dices t: "Mustranos al Padre"? No crees que yo estoy en el Padre y el
Padre est en m? Las palabras que os digo, no las digo por mi cuenta; el Padre que
permanece en m es el que realia las obras. Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre
est en m. Al menos, creedlo por las obras." (Jn 14,6-9)
Ante el Sanedrn, a la pregunta de sus acusadores: "Entonces, t eres el Hijo de Dios?",
Jess respondi: "Vosotros lo decs: yo soy" (Lc 22,70; Cf. Mt 26,64; Mc 14,61)"
Ya mucho antes, El se design como el "Hijo" que conoce al Padre (Cf. Mt 11,27;
21,37-38), que es distinto de los "siervos" que Dios envi antes a su pueblo (Cf. Mt 21,
34-36), superior a los propios ngeles (Cf. Mt 24,36). Distingui su filiacin de la de sus
discpulos... y subray esta distincin: "Mi Padre y vuestro Padre" (Jn 20,17)(22).

Qu dice el Catecismo
Dios Padre ha revelado su omnipotencia de la manera ms misteriosa en el anonadamiento
voluntario y en la Resurreccin de su Hijo, por los cuales ha vencido el mal. As, Cristo
crucificado es "poder de Dios y sabidura de Dios. Porque la necedad divina es ms sabia que la
sabidura de los hombres, y la debilidad divina, ms fuerte que la fuera de los hombres" (1 Cor
2,24-25)(23)
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre en la unidad de su Persona divina; por esta
ran El es el nico Mediador entre Dios y los hombres.
Jesucristo posee dos naturaleas, la divina y la humana, no confundidas, sino unidas en la
nica Persona del Hijo de Dios.(24)
Conclusin
Jess se revela como Dios. La Palabra de Dios as lo afirma. Entonces no queda alternativa: o
Jess es Dios como El dice o sera un mentiroso. Su vida, sus obras, su resurreccin y el poder
del Espritu Santo actuando en la Iglesia y en los creyentes confirman que Jess dice la verdad:
Jesucristo es el Seor, el Dios vivo. Esta es la fe de la verdadera Iglesia desde el principio (25)
Tenemos que concluir que los Testigos de Jehov no son cristianos porque niegan la divinidad
de Cristo. Nos dice el Catecismo: "La fe en la verdadera encarnacin del Hijo de Dios es el signo
distintivo de la fe cristiana: "Podris conocer en esto el Espritu de Dios: todo espritu que
confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios" (1 Jn 4,2)"(26)

ERROR # 4: NIEGAN QUE JESS MURI EN LA CRU

Se oponen a la veneracin de la cru (27) alegando que:

Jess no muri en la cru sino en un "madero".


La cru es un smbolo pagano que se usaba antes de Cristo e introducido en el
cristianismo a mediados del siglo III d.C.
Respuesta:
Nadie duda (excepto los Testigos) que la cru era utiliada por los romanos para sentenciar a
muerte. Es un hecho histrico ampliamente documentado.
La ran por la que veneramos la cru es que Cristo quiso morir en ella para salvarnos. Es por
eso signo del cristianismo, no desde el siglo III como alegan los Testigos, sino desde el tiempo
de los Apstoles. Tanto S. Pedro como S. Pablo dan claro testimonio de su amor a la cru, como
se explica mas adelante.
La palabra "madero" (Hechos 5,30) se refiere a la materia y no a la forma del instrumento. Por
eso se puede decir que Jess muri en una cru como tambin que muri en un madero (28). El
error de los Testigos es que confunden las cosas y terminan rechaando la cru.
El Nuevo Testamento menciona explcitamente a la cru 29 veces y hace referencia a la cru
ms de 48 veces. Para el cristiano la cru es central porque es el sacrificio por el que Cristo nos
salva. Dice S. Pablo: "Decid ignorar todo excepto a Jesucristo y este crucificado" (I Cor 2,2);
"Dios me libre de gloriarme ms que de la Cru de Nuestro Seor Jesucristo" (Gal 6,14); "Mi
amor est clavado a la cru (Rom 7,2 Cf. 1 Cor 1,8; Fil 3,18; Gal 6,14...).
Tenemos el testimonio irrefutable de la fe de la Iglesia desde el principio y de los historiadores
de la poca. Todo esto lo ignoran los Testigos con tal de enterrar la cru y el verdadero
cristianismo.
Los Testigos se afanan por erradicar todo vestigio del cristianismo autntico porque no creen
en Jesucristo como Seor y salvador. Por eso consideran la veneracin de la cru idolatra.
Resienten que se adore a Jesucristo porque no lo reconocen como Dios.
Consideran la cru seal de vergena en esto concuerdan con los que crean haber triunfado
cuando lo crucificaron.
Detrs de este odio a la cru est Satans quin por ella fue vencido y huye de su poder.

ERROR # 5: NIEGAN LA RESURRECCIN CORPORAL DE JESUCRISTO


Dicen que Jess resucit como espritu sin cuerpo. El cuerpo, segn ellos, se pudri en la
tumba. Lo que resucit, dicen, fue un espritu anglico.
Respuesta:
Qu dice la Biblia:

Dice el ngel: "no est aqu, ha resucitado, como lo haba dicho. Venid, ved el lugar

donde estaba". (Mateo 28,6) Es evidente que el ngel anuncia que no qued un cuerpo
en la tumba.
Dice Jesucristo resucitado: "Vean mis manos y mis pies, que Yo mismo soy; plpenme y
vean, porque un espritu no tiene carne y huesos as como contemplan que Yo tengo"
(Lc 24,39).
Jess resucitado dice a Tomas: "Toma tu mano y mtela en mi costado..." (Jn 20,27).

Los discpulos despus de la Pasin del Seor no estaban inclinados a creer en la Resurreccin..
Al principio no creyeron a las mujeres que regresaban del sepulcro y "sus palabras les parecan
como desatinos" (Lc 24,11). Cuando Jess se manifiesta, "les ech en cara su incredulidad" (Mc
16,14). Cuando lo ven resucitado, al principio creen que es un espritu (Cf. Lc 24,39). Ante una
aparicin de Jess "algunos sin embargo dudaron" (Mt 28,17). Pero la experiencia directa de la
realidad de Jess resucitado les lleva a la fe y a descartar que fuese un fantasma o un espritu
sin cuerpo.(29)

El Catecismo:
Jess resucitado establece con sus discpulos relaciones directas mediante el tacto (Cf. Lc
24,39; Jn 20,27) y el compartir la comida (Cf. Lc 24,30. 41-43; Jn 21,9. 13-15). Les invita a
reconocer as que el no es un espritu (Cf. Lc 24,39) pero sobre todo a que comprueben que el
cuerpo resucitado con el que se presenta ante ellos es el mismo que ha sido martiriado y
crucificado ya que sigue llevando las huellas de su pasin (Cf. Lc 24,40; Jn 20,20. 27). Este
cuerpo autntico y real posee sin embargo al mismo tiempo las propiedades nuevas de un
cuerpo glorioso... por esta ran tambin Jess resucitado es soberanamente libre de aparecer
como quiere...(30)

ERROR # 6: RECHAAN TODOS LOS SACRAMENTOS


Respuesta
Los sacramentos se fundamentan en Cristo y tienen su origen en sus acciones y palabras que
encontramos en el Nuevo Testamento.
Tomemos por ejemplo el bautismo y la Eucarista.
El Bautismo
Consideran el bautismo solo como un smbolo y no bautian a los nios.
Respuesta:
Fuimos, pues, con l sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo
fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, as tambin nosotros
vivamos una vida nueva. (Romanos 6,4)
Vemos que el bautismo no es solo un smbolo. En el recibimos la gracia de Dios para morir al
pecado y nacer a una vida nueva en Cristo.
La Eucarista
Los Testigos niegan que Cristo est realmente presente en la Eucarista. No es difcil
comprender que caigan en esta hereja ya que niegan la divinidad de Jesucristo.
Respuesta:
Para negar la presencia real de Jesucristo en la Eucarista, los Testigos cambian
temerariamente el texto Bblico.
La verdadera Biblia, la traducida del original griego dice "Esto es mi cuerpo" (Mt 26,26; Mc 14,
22; Lc 22,19; 1 Cor 11,23). La Biblia de los Testigos dice en ve "esto significa mi cuerpo".
La palabra griega "estin" (es) significa identidad, jams representacin.
La enseana de la Iglesia sobre los siete sacramentos se encuentra explicada con sus
fundamentos bblicos en la segunda parte del Catecismo de la Iglesia Catlica: "La celebracin
del misterio cristiano". Este catecismo no debe faltar en un hogar cristiano. All encontrar
mas explicacin y fundamentos bblicos.

ERROR # 7: NIEGAN LA VIRGINIDAD Y MATERNIDAD DIVINA DE MARA


Cmo pueden los Testigos, sin creer en El Espritu Santo ni la divinidad de Jesucristo,
interpretar el milagroso nacimiento virginal de Jess? Sin encontrar otra forma de resolver el
problema, los Testigos se inventan el argumento mas absurdo. Tratando de negar el milagro,
ensean que Jess fue concebido por un proceso semejante a la inseminacin artificial!
En la misma revista "Despertad!", rgano oficial de la secta,
8 de diciembre 98, pag. 8:
"Hace dos mil aos, Dios transfiri la vida de Jess a la
matri de una virgen juda para que naciera como hombre.

Aun hoy, la inseminacin artificial permite al ser humano


obtener resultados semejantes en ciertos aspectos"
Respuesta:
La posicin de los Testigos carece de todo fundamento. Para negar el milagro inventan otro
milagro que nada tiene que ver con las Sagradas Escrituras. No tienen otro propsito que
negar la divinidad de Jess en este invento que negar lo que del pasaje se deduce, es decir,
que al nacer de una madre Virgen, no tiene padre humano y Dios es su Padre.
Los Evangelios presentan la concepcin virginal como una obra divina que sobrepasa toda
comprensin y toda posibilidad humana (Cf. Lc 1,34). Es evidente que San Jos no es el padre
puesto que el es sorprendido por la noticia y planea dejarla. "Lo concebido en ella viene del
Espritu Santo", dice el ngel a Jos a propsito de Mara, su desposada (Mt 1,20). La Iglesia ve
en ello el cumplimiento de la promesa divina hecha por el profeta Isaas: "He aqu la virgen
concebir y dar a lu un hijo" (Is 7,14 segn la traduccin griega de Mt 1,23). (31)
La profundiacin de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la
virginidad real y perpetua de Mara (Cf. DS 427) incluso en el parto del Hijo de Dios hecho
hombre (Cf. DS 291; 294; 442; 503; 571; 1880)(32).
Ver arriba: "hermanos de Jess".

ERROR # 8: NIEGAN LA EXISTENCIA DEL INFIERNO


Segn los Testigos, los condenados sern aniquilados (cesarn de existir).
Respuesta:
La Biblia dice: "Temed mas bien a quien puede arrojar cuerpo y alma al infierno" (Mt 10,28; Cf.
Lc 16,23-28, Mt 25,41.46). Jess, hablando del infierno dice que all es "donde su gusano no
muere y el fuego no se apaga" (Marcos 9,48).

ERROR #9 NIEGAN LA INMORTALIDAD DEL ALMA


Respuesta:
Si el alma no fuese inmortal no hubiese vida eterna ni salvacin. La Biblia nos habla de la vida
eterna y de la salvacin del alma (Hebreos 10,39, Santiago 5,20)
I Pedro 3,4 "... en la incorruptibilidad de un alma dulce y serena: esto es precioso ante Dios."

ERROR #10 :
ACUSAN A LA IGLESIA CATLICA DE SER
LA BABILONIA DEL APOCALIPSIS (33)
Respuesta:
Sus ataques virulentos contra la Iglesia Catlica son una de las caractersticas de la secta. El
odio a la Iglesia les lleva a la difamacin y la calumnia. Identifican irracionalmente a la Iglesia
con todo lo peor.
Segn los Testigos, "la Iglesia otorga los ttulos "de divino y hasta "vicedis" para el Papa". (34)
Esto es absolutamente falso. Jams la Iglesia a dado estos ttulos al Papa. El hecho de que los
Testigos continan con esta calumnia demuestra lo imposible que es dialogar con ellos.
Segn ellos, los sacerdotes son la "personificacin de la desobediencia a Jehov Dios. "Ellos
(los sacerdotes) forman un hombre de iniquidad"(35). Sin comentarios...
Los Testigos acusan a los Catlicos de ser pecadores. Ciertamente lo somos. Ellos tambin. S.
Pablo dice: "todos pecaron y estn privados de la gloria de Dios" (Romanos 3,23).
Es posible pertenecer a la verdadera Iglesia y no vivir en la verdad, como tambin es posible ir

a un buen mdico y no tomar su medicina. de que valdra? Lo que nos interesa para descubrir
cual es el buen mdico no es la conducta de sus malos pacientes. Mas bien, Cual es su
medicina?.
Quin nos ofrece la medicina de Cristo y quien el veneno de Satans? Quien nos da la buena
doctrina para llevarnos al cielo y quien el error que nos esclavia?
El Nuevo Testamento menciona a la Iglesia 94 veces(36). No se refiere a los Testigos, que fueron
fundados, como vimos, en 1879, sino a la Iglesia Catlica. La misma a la que Juan llama Esposa
y Novia de Cristo (Apocalipsis 19,7; 21,9), la misma que los Testigos persiguen y calumnian.

ERROR #11: PROHBEN DAR TTULOS DE HONOR


Se basan en textos como Lucas 11,43:
"Ay de vosotros, los fariseos, que amis el primer asiento en las sinagogas y que se os salude
en las plaas!"
Respuesta:
Es cierto que nadie debe buscar honores. Jesucristo nos ensea y da ejemplo de humildad.
Debemos mas bien tomar el ltimo puestos como Jess, Mara y los santos.
Pero debemos dar honor a quien se le debe. La Iglesia es un cuerpo con variedad de miembros
y funciones. Todos tenemos la misma dignidad por el bautismo pero no el mismo lugar en el
cuerpo.
La Biblia ensea a honrar:
A los padres y mayores:

"Honra a tu padre y a tu madre, tal es el primer mandamiento" (Efesios 6,2; Cf. Deut
5,16, Ex 20,12)
"Honra a las viudas" (I Timoteo 5,3)
"El anciano y honorable es la cabea" (Isaas 9,14)
"Ponte en pie ante las canas y honra el rostro del anciano" (Levtico 19,32)
"Quien honra a su padre expa sus pecados" (Eclesistico 3,3)

A los que ejercen responsabilidad civil:

"En medio de sus hermanos es honorable el jefe" (Eclesistico 10,20)


"Yahveh consolid el reino en su mano; y todo Jud traa presentes a Josafat, que
adquiri grandes riqueas y honores" (II Crnicas 17,5
"Se acost Eequas con sus padres, y le sepultaron en la subida de los sepulcros de los
hijos de David; y todo Jud y los habitantes de Jerusaln le rindieron honores a su
muerte" (II Crnicas 32,33)

A los que ejercen su profesin dignamente:

"Da al mdico, por sus servicios, los honores que merece, que tambin a l le cre el
Seor". (Eclesistico 38,1)

A los que son ejemplo de santidad:

"El humilde de espritu obtendr honores"(Proverbios 29,23)


"Grande, jue y poderoso reciben honores, mas no hay mayor entre ellos que el que
teme al Seor" (Eclesistico 10,24)

"Mas honra a los que temen a Yahveh" (Salmos 15,4)

Lucas, al comenar su evangelio honra al "excelentsimo Tefilo" (Lc 1,3).

A los difuntos

"Se acost Eequas con sus padres, y le sepultaron en la subida de los sepulcros de los
hijos de David; y todo Jud y los habitantes de Jerusaln le rindieron honores a su
muerte. (II Crnicas 32,33)

Los catlicos honran a sus sacerdotes y obispos porque Dios los ha ungido pastores sobre la
grey. En esto imitan a San Pablo quien afirma: "yo he sido constituido heraldo y apstol,
maestro de los gentiles en la fe y en la verdad" (I Tim 2,7).
Al honrar a los ungidos del Seor reconocemos la consagracin por la que Dios los ordena a ser
pastores. La honra no busca exaltar a la persona sino reconocer la dignidad del ministerio.
Cuando hay respeto se facilita la misin. Adems, honrando a nuestros superiores y a los
mayores crecemos en humildad.
Es cierto que no faltan los que abusan de sus posiciones y se llenan de orgullo. El juicio sobre
estos le toca a Dios. Nosotros debemos atenernos a la recomendacin de San Pablo:
"Por lo dems, hermanos, todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de
amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en
cuenta". -Filipenses 4,8

ERROR #12: PROHBEN LLAMAR A NADIE "PADRE"


Se basan en Mateo. 23,9.
Respuesta:
Jess rechaa el orgullo con el que algunos se aferran a los ttulos. Ser padre es una vocacin
que se recibe del Padre del cielo y ante El se debe vivir con responsabilidad. Vemos en la Biblia
que en la Iglesia debe existir una relacin de familia que da valide a que el sacerdote se le
llame padre. Algunos ejemplos:

Pablo llama a Tito y a Timoteo por el apelativo hijo (Tito 1,4). y se refiere a sus jueces
como padres (Hechos 22,1).

Pablo se llama a si mismo padre (1 Cor 4,15). En el prximo versculo nos exhorta a ser
"sus imitadores"..
Siendo los Testigos tan legalistas, nos preguntamos: Imitan a Pablo?, Cmo llaman ellos a sus
padres carnales?, Permiten que sus propios hijos les digan papa?.

ERROR #13 PROHBEN LA PRCTICA DE TODA RELIGIN


Respuesta:
La palabra religin viene del latn "religio" (re-ligar o atar). Ser religioso es estar atado a Dios,
ser fiel a la aliana. Dios tom la iniciativa para establecer una aliana con su pueblo. Para ser
parte de su pueblo es necesario cumplir las exigencias de la aliana. Cristo no aboli la ley
sino que le dio pleno cumplimiento. Ser religioso es tener creencias y prcticas que expresan
nuestra relacin con Dios. La religin tiene generalmente una forma social, cultural o
institucional pero es tambin una prctica privada.
Lo importante entonces es que nuestra religin sea como Dios quiere y no a nuestro antojo. Es
evidente que los judos practicaban su religin. Jess tambin practicaba la religin cada ve
que reaba, participaba de la pascua y otras fiestas judas, asista a la sinagoga y al Templo.
Los primeros cristianos era muy religiosos. Su amor a Dios les mova a vivir en comunidad y
seguir las instrucciones de los apstoles (Cf. Hechos 2,42).
Es evidente que los Testigos tambin son religiosos, ya que tienen sus compromisos y forma de
vida. El problema es que no se fundamentan en la verdad.
Leemos en la Biblia:

"Sabemos que Dios no escucha a los pecadores; ms, si uno es religioso y cumple su

voluntad, a se le escucha." (Juan 9,31)


"La religin pura e intachable ante Dios Padre es sta: visitar a los hurfanos y a las
viudas en su tribulacin y conservarse incontaminado del mundo." (Santiago 1,27)
ERROR #14: PROHBEN LAS TRANSFUSIONES DE SANGRE

Se fundamentan en la Biblia:

"Slo dejaris de comer la carne con su alma, es decir, con su sangre" (Gnesis 9,4).
"Porque la vida de la carne est en la sangre, y yo os la doy para hacer expiacin en el
altar por vuestras vidas, pues la expiacin por la vida, con la sangre se hace. (Lev
17,11)
Respuesta:
Cristo nos ense que las antiguas prohibiciones de alimentos ya no tienen sentido en la Nueva
Aliana. "El Reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y pa y goo en el Espritu
Santo" (Rm 14,17). De todas formas, es difcil comprender como los Testigos deducen de la
prohibicin de comer sangre de animales en el A.T. la prohibicin contra las transfusiones de
sangre que precisamente busca salvar la vida humana.
Si tuvisemos que morir por fidelidad a Dios, sera algo loable. Pero los Testigos llegan hasta el
fanatismo de dejar morir a un ser querido basndose en una falsa interpretacin bblica.

ERROR #15: JEHOV ES EL NOMBRE DE DIOS


Los Testigos de Jehov toman su nombre de Isaas 43,10: "Vosotros sois mis Testigos - orculo
de Jehov". Veremos que estn errados hasta en su nombre ya que en la Biblia no aparece la
palabra "Jehov" y sino solo las letras consonantes. La mejor interpretacin sera "Yahveh" y no
"Jehov".
Segn los Testigos, la pronunciacin correcta del nombre de Dios es necesaria para la salvacin
(mas importante que la fe en Jesucristo). Es por tanto de capital importancia para ellos que a
Dios se le llame segn lo que ellos creen ser la forma correcta: Jehov.
Segn ellos, el nombre de Dios "ha sido ocultado a los lectores que necesitan conocer el
nombre para su propia salvacin."(37) y "...Los que no lo usan (el nombre correcto) no podran
ser identificados con aquellos a quienes Dios saca para que sean un pueblo para su
nombre"(38). Acusan a la Iglesia de conspirar para esconder el verdadero nombre de Dios.
Cul es la pronunciacin correcta del nombre de Dios, "Jehov" (segn dicen los Testigos) o
"Yahveh" (como aparece en las Biblias catlicas)?
Respuesta (39)

(39):

El problema que se plantea tiene que ver con la pronunciacin del nombre de Dios y no con la
traduccin.
Los Israelitas, por respeto, no escriban ni pronunciaban el nombre de Dios. En ve, decan
"Adonai" (Seor) o "Elohim" (Dios). (El nombre "Jehov" no existe en el idioma hebreo)
Para escribir, en lugar del nombre de Dios ponan un tetragrama de solo cuatro consonantes y
sin vocales: Y-H-W-H que no tiene traduccin. En el siglo XIII A.D., o sea, mas de 2000 aos
despus de que los israelitas comenaran a referirse a Dios, algn escriturista aadi las
vocales de Adonai "a-o-a" al tetragrama Y-H-W-H. Esto dara, segn una interpretacin fallida,
una pronunciacin que se traduce como "Jehov".
Los mismos Testigos de Jehov reconocen que "Muchos doctos hebreos modernos prefieren dar
al nombre la pronunciacin Yahweh"(40) Los Testigos, sin embargo, no solo insisten en el error
sino que lo hacen indispensable para la salvacin!
Veamos ahora el Nuevo Testamento.
En el texto griego original del Nuevo Testamento no aparecen las palabras Yahveh o Jehov.
Parece extrao que si el nombre Jehov fuera indispensable pronunciarlo para salvarse, no se
mencione en la Biblia.
En el Nuevo Testamento a Dios se le llama "Kyrios" (Seor). Los Testigos, sin embargo, en ve
de "Seor", la traducen como "Jehov". Hacen esta mutilacin del Nuevo Testamento 237
veces(41) con el propsito de "honrar" a Dios!.
Pero en las numerosas ocasiones en que el N.T. usa "Kyrios" para referirse a Jesucristo, los
Testigos no lo traducen como "Jehov" sino como "Seor". (algunas citas: Jn 11,39; Jn 13,25; Jn

21,7; 1 Cor. 12,3).


Que nos ensea Jess sobre el nombre de Dios? No nos ensea a decir ni "Yahveh" ni "Jehov"
(nombres que no aparecen como vimos en el N.T.). Jess claramente nos revela un nuevo
nombre por el que debemos referirnos a Dios: "Padre". "Padre justo... Yo les he dado a conocer
tu Nombre y se lo seguir dando a conocer, para que el amor con que t me has amado est
en ellos."(42) (Jn 17,25-26.. Cf. Jn 17,1s, Mt 11,27).
Al ensearnos a decir Padre y a rear Padre Nuestro, Jess nos revela la profundidad de la
Nueva Aliana en la que llegamos a ser hijos de Dios.
Los Testigos al no entender el Nuevo Testamento donde Jess nos revela al Padre, no
comprenden que "Quien reconoce al Hijo tiene tambin al Padre" (1 Jn 2,23). Ellos no
reconocen al Hijo porque niegan su divinidad.
Pero los Testigos tampoco comprenden el A.T. ya que, como vimos, los judos no tenan la
palabra "Jehov".
"Queridos, no os fiis de cualquier espritu, sino examinad si los espritus vienen de Dios, pues
muchos falsos profetas han salido al mundo". (1 Jn 4,1)

TCTICAS PARA LAS VISITAS


Los Testigos en sus visitas son persistentes al extremo. Estn preparados para no desanimarse
cuando se les cierran las puertas. Volvern cuando tengan oportunidad. Si no se les recibe,
apelan a la caridad y la educacin, virtudes que rehsan ellos mismos practicar cuando un
catlico les habla de la verdadera fe.(43)
Comienan generalmente la conversacin dirigida hacia inquietudes comunes: El crimen, la
economa, el vicio, los huracanes, terremotos... Concluyen que el mundo esta al finaliar.
Entonces preguntan:

"Le gustara vivir en un mundo feli sin guerras, sin enfermedades, sin problemas de

ningn tipo?"
"Est usted preparado para la inminente batalla de Harmaguedn y la venida de
Cristo?"

Los Testigos Ofrecen una respuesta "Bblica" para los problemas personales. Una ve que han
logrado impresionar, los Testigos hacen ver que solo ellos saben las respuestas a todos los
problemas segn la Biblia. Por lo tanto solo ellos se salvarn de la inminente destruccin
csmica.
Respondemos:
Ciertamente el mundo est lleno de pecado y de problemas. Ciertamente debemos
prepararnos para la venida de Cristo. Los signos de los tiempos nos recuerdan lo pasajero que
es este mundo y nuestra responsabilidad de trabajar con diligencia para el propagar el reino
del Seor.
La Iglesia rea en la Eucarista para que nos mantengamos en Cristo hasta su gloriosa venida.
El Papa insiste en la importancia de la conversin y de evangeliar a todos los hombres. Pero
no buscamos profecas y respuestas falsas.
En su afn de anunciar el Harmaguedn y el fin del mundo, los Testigos no solo faltan a la
ran, tambin se olvidan de las palabras de Jess:
Respecto a aquel da y hora nadie sabe, ni los ngeles de los cielos, ni el Hijo, sino solo el Padre
(Mt 24,36).
Cualquier profeca que prometa un mundo lleno de pa y una vida sin problemas es del
demonio que est preparando la venida del Anticristo. El es el que seducir a la humanidad con
esas falsas promesas. Jess en cambio nos ense que en este mundo estaremos siempre en
lucha compartiendo sus padecimientos.
Cuando digan: Pa y seguridad, entonces mismo, de repente, vendr sobre ellos la ruina,
como los dolores de parto a la que est encinta; y no escaparn. (Tes 5,3)
"Y ms an: jugo que todo es prdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jess, mi

Seor, por quien perd todas las cosas, y las tengo por basura para ganar a Cristo, y ser hallado
en l, no con la justicia ma, la que viene de la Ley, sino la que viene por la fe de Cristo, la
justicia que viene de Dios, apoyada en la fe, y conocerle a l, el poder de su resurreccin y la
comunin en sus padecimientos hasta hacerme semejante a l en su muerte." (Fil 3,8-10)
Nuestra pa no est en un mundo sin problemas sino en vivir la vida en el Espritu Santo que
nos da participacin de la vida de Dios. Una pa que prevalece en las tormentas del mundo.
"Os he dicho estas cosas para que tengis pa en mi. En el mundo tendris tribulacin. Pero
nimo!:
yo he vencido al mundo." (Jn 16,33)
Al principio se guardan de revelar sus doctrinas mas anticristianas. Saben que eso les cerrara
las puertas. Prefieren sembrar confusin contra la Iglesia preguntando porque nosotros
"adoramos imgenes", "adoramos al Papa", "no leemos la Biblia"... Mentiras y difamaciones a
las que lamentablemente muchos no saben como responder. El que se creyera sus alegaciones
por ignorancia quedara escandaliado y avergonado de su Iglesia. Esto es lo que los Testigos
buscan para causar el rompimiento con ella.
Cuando se les sabe responder en un tema, los Testigos saltan a otro tema. Hacen esto por
varios motivos. Primero porque no estn entrenados a usar la ran, solo se aprenden pasajes
de memoria. Tratan mas bien de seguir saltando de temas hasta encontrar uno que no se les
sepa responder. As van dominando completamente la situacin. El Catlico se encuentra
entonces a la defensiva. Y cuantos catlicos (o testigos) estn preparados para defenderse en
esas condiciones? Habra que estar sumamente bien preparado, como para tomar un examen
avanado sobre la Biblia para poder responder punto tras punto con maestra.
Con esta tctica van sembrando confusin y rechao hacia muchas enseanas de la Iglesia.
Si han convencido a la persona, muchas veces con ran, que no sabe nada de la Biblia. La
culpa, segn los Testigos, la tienen los curas que no le ensearon, y la Iglesia Catlica en la que
"no se lee la Biblia". Entonces invitan a "estudiar" la Biblia con ellos. Un testigo ex-catlico me
dijo en una ocasin que en la Iglesia Catlica nunca haba escuchado la Biblia. Le pregunt:
Donde estabas cuando en cada misa se leen varios pasajes bblicos y se proclama el
evangelio?
En estudio bblico los testigos se concentrarn en pasajes selectos que parecen corroborar su
visin religiosa. Dicen que son cristianos y que la Biblia es la misma para todos... Mas tarde
hablarn menos de Cristo y ms del anti-Cristo; menos de las virtudes y mas del fin del mundo;
menos de la Biblia y mas de sus revistas llenas de errores a los cuales llaman: "las nuevas
verdades".
Por este proceso llegan a la conclusin que todas las religiones son de Satans. La solucin que
ofrecen es que se debe abandonar la Iglesia para hacerse Testigo y as salvarse de la
aniquilacin inminente.
Si la persona avana bien podr participar de otros grupos Bblicos y llegar a visitar el Saln
del Reino. Para hacerse Testigo le requerirn que se bautice otra ve y comience hacer
proselitismo visitando hogares bajo supervisin.

CMO TRATAR A LOS TESTIGOS

Oracin. Al verlos venir, comencemos a rear por la conversin de estas pobres almas

y por la proteccin de todos los que van a ser visitados. Pidamos al Seor sabidura para
tratar con ellos.
Ir a lo esencial. Cristo es nuestro Seor y salvador, Dios de Dios, Lu de Lu, Dios
verdadero. No tiene sentido discutir lo secundario cuando no se clarifica lo fundamental.
Caridad. Recordar el respeto que se le debe a cada individuo y que nuestra actitud
hacia creyentes sinceros ha de ser de apertura y comprensin, no condenacin. (44)
Firmea. No se les debe permitir dominar la conversacin ni nuestro tiempo. Si no es
el momento para hablar con ellos o la actitud no es de un sincero dilogo, no se deje
forar a continuar. Adems hay que recordar que muchos pasajes de la Biblia requieren
de otros pasajes para la correcta interpretacin.

El Cardenal Arine explica como debe ser nuestro encuentro:


No debe de ser un ataque. No debe ser negativo contra sus miembros, aunque la Iglesia pueda
tener necesidad de defenderse ... de los ataques injustos. Mas bien debe estar basado en lu y
amor.
La Iglesia ve a las personas pertenecientes a los Nuevos Movimientos Religiosos, no como
enemigos para atacarles sino como personas redimidas por Cristo que estn ahora en el error y
con quienes la Iglesia quiere compartir la lu y el amor de Cristo. (45)
Proclamemos el verdadero reino de Dios. El que por 2000 aos ha anunciado la Iglesia Catlica.
No nos avergoncemos de Jesucristo, de su cru, de su Santsima Madre Mara siempre Virgen,
ni de la Santa madre Iglesia... (Cf. 1 P. 3,15-16). Los Testigos muchas veces dejan primero
hablar a sus principiantes para entrenarlos. Ellos necesitan nuestro testimonio de fe.

POR QU CRECEN LOS TESTIGOS


El Reporte del Vaticano, Sectas o Nuevos Movimientos Religiosos: Un Reto Pastoral, 3 de Mayo
de 1986 presenta muchas raones por las que las sectas crecen alarmantemente en nuestra
cultura. Dice que "son pocos los que entran en las nuevas religiones por raones perversas".
Mas bien se trata de personas que andan buscando una respuesta a algn vaco en sus vidas.
Veamos las raones para entrar en las sectas que ms se aplican a los Testigos.
Sentido de propsito y de misin
La necesidad de sentir que nuestra vida tiene un propsito transcendente por el que vale la
pena luchar. Hacen creer que la Iglesia Catlica permite vivir una vida fcil de pecado.
Respuestas rpidas, compromisos especficos
Muchas personas se sienten perdidas y desean que les impongan un orden especifico de vida
sobre el que no tengan mucho que pensar. La Iglesia exige el discernimiento el uso de la ran
guiado por la fe. Muchos se sienten culpables cuando los Testigos les visitan al no poder
responder a sus preguntas y retos. Le echan entonces la culpa a la Iglesia que no les ense.
La obsesin con las profecas apocalpticas atraen a personas en crisis, bajo presin,
desorientadas, desilusionadas, que han perdido la ran de vivir. La actual situacin moral
lleva a muchos a estas condiciones.
Necesidad de pertenecer, participar, apoyo, seguridad, direccin.
Los Testigos aprisionan ms fcilmente a personas que se sienten heridas y rechaadas,
alienadas o excluidas. Ya sea un problema con un miembro de la Iglesia o una crisis familiar por
divorcio, etc. Los Testigos buscan remplaar los antiguos laos ofreciendo un ambiente nuevo
en su grupo. En el nuevo ambiente hacen a la persona sentirse importante y de gran
ascendencia espiritual.
Podemos ver por qu tienen tanto xito en una sociedad de inmigrantes, de familias rotas, de
falta de valores seguros y de estabilidad.
Con frecuencia los testigos capitalian de los resentimientos entre familiares. Una persona
resentida encontrar en los Testigos justificacin religiosa para sus sentimientos de alienacin.
Los Testigos le reforarn su actitud haciendo ver que sus familiares estn "perdidos" y la culpa
de todo al fin la tienen por ser catlicos.
Lo mismo puede ocurrir si la persona est resentida contra la Iglesia o la sociedad en general.
Antes de entrar en los Testigos se sentan culpables de albergar esos resentimientos, ahora,
con los Testigos, esos mismos resentimientos parecen ser una prueba de buena religin,
especialmente si estn dirigidos contra catlicos.
Encontrar Salvacin asegurada en el grupo
Los Testigos aseguran que solo se salvarn los Testigos mientras todos los dems sern
aniquilados en el fin que ya es inminente. Esto asusta a algunos mientras que a otros les
inflama su deseo de ser parte de un pequeo grupo de selectos.

Bsqueda de conocimiento
Hacen ver que los catlicos nunca abren la Biblia. Esto es verdad para muchos que no vivan
como buenos catlicos. En ve de comprender que la solucin esta en abrir la Biblia dentro de
la Iglesia, llegan a creerse que solo los Testigos la estudian. No saben, por supuesto, de la
mutilacin de la Biblia de los Testigos.
Gua espiritual
Millones de personas no tienen ninguna gua espiritual. No hay quien les ayude a encontrar el
camino. Muchos no tienen apoyo de nadie. Los Testigos vienen a llenar el vaco.
Necesidad econmica, presiones familiares, curiosidad
En una sociedad tan aotada por el paganismo, los problemas personales van en aumento,
tambin la desesperacin. Se busca una salida, algo que nos llene. Algunos empiean para
probar y luego se van enredando.
Es evidente que el hombre hace bien en buscar respuestas a muchas de las necesidades
humanas arriba expuestas. Por eso el Cardenal Arine estima que las sectas tienen mas xito
cuando la Iglesia ha fallado en tocar la buena motivacin de los personas (46). Tampoco se
puede ignorar la responsabilidad personal de elegir bien.
Estamos en tiempos de desorientacin doctrinal y de confusin en la Iglesia . Segn el
Cardenal Arine "Esta confusin ocurre en parte por las dudas sembradas por algunos telogos
catlicos y otros que retan las enseanas del magisterio o por una pobre educacin
religiosa"(47). Una mente confundida sobre las fe se debilita y no tiene recurso al alimento
slido que Cristo nos ofrece en su Iglesia. Las sectas se aprovechan de estas debilidades para
ofrecer falsas soluciones.
En los ambientes catlicos donde hay confusin y falta de celo por la verdadera fe, los falsos
profetas demuestran un celo formidable para promulgar sus doctrinas y para dirigirse a los
interrogantes del hombre moderno.
Todos somos responsables. El crecimiento de las sectas se debe, dice S.S. Juan Pablo II, a la
"tibiea e indiferencia de los hijos e hijas de la Iglesia que no estn al nivel de la misin
evangeliadora, con el dbil testimonio que dan de una vida Cristiana consistente" (48)

CONCLUSIN
La Biblia nos advierte: "surgirn muchos falsos profetas, que engaarn a muchos. Y al crecer
cada ve mas la iniquidad, la caridad de la mayora se enfriar. Pero el que persevere hasta el
fin, ese se salvar." (Mt 24,11-13; Cf.24-25). Estamos presenciando una gran apostasa. Cada
ao Millones abandonan la sana doctrina de la Iglesia Catlica para entrar en los Testigos y en
otras sectas.
El maligno se roba a los que estn espiritualmente enfermos o muertos. Los atrapa en redes de
confusin para alejarlos de la doctrina de Cristo que es lu y gua para nuestra inteligencia. Se
pierden por falta de conocimiento o por la tibiea de la fe. Los Testigos llenarn el vaco con
falsas doctrinas y con un celo desviado.
El reto de los Testigos y otras sectas debe despertarnos. La mejor defensa es poner los ojos en
Cristo y profundiar el conocimiento de la verdadera fe. Donde hay lu se disipan las tinieblas.
Jess nos prometi: "Yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo" (Mt 28,19).
Ten presente que en los ltimos das sobrevendrn momentos difciles; los hombres sern
egostas, avaros, fanfarrones, soberbios, difamadores,... que tendrn la apariencia de piedad,
pero desmentirn su eficacia. Gurdate tambin de ellos.
A stos pertenecen esos que se introducen en las casas... que siempre estn aprendiendo y no
son capaces de llegar al pleno conocimiento de la verdad...
T, en cambio, persevera en lo que aprendiste y en lo que creste, teniendo presente de
quines lo aprendiste, y que desde nio conoces las Sagradas Letras, que pueden darte la
sabidura que lleva a la salvacin mediante la fe en Cristo Jess. -II Timoteo 3,1-7;14-15

ORACIONES
Elevemos nuestras oraciones constantemente ante el Seor por la renovacin de la fe entre los
catlicos y la conversin de los Testigos de Jehov y todos los que estn apartados de la
Iglesia. Muchos podrn salvarse por tu intercesin unida a Jesucristo.
Que tu Espritu Santo nos asista, -para que seamos testigos de tu verdad y de tu bondad ante
los vacilantes y equivocados.
Concdenos vivir ms profundamente el misterio de Cristo, -para que podamos dar testimonio
de l con ms fuera y claridad.
-(Liturgia de las Horas, martes IV de cuaresma)
Consagracin Mariana de San Luis de Montfort
Yo, N., un infiel pecador - renuevo y ratifico hoy en tus manos, oh Inmaculada Madre, los votos
de mi bautismo; renuncio para siempre a Satans, a sus ostentaciones y maniobras; y me
entrego enteramente a Jesucristo, la Sabidura Encarnada, a cargar mi cru ante l todos los
das de mi vida y ser fiel a l ms que nunca lo haya sido.
En presencia de todas las cortes celestiales te elijo en este da por madre y maestra. Me
entrego y consagro a ti, como tu esclavo, mi cuerpo y mi alma, mis posesiones, tanto internas
como externas e incluso el valor de todas mis buenas acciones pasadas, presentes y futuras;
dejando en ti el entero y completo derecho de disponer de mi, y todo lo que me pertenece, sin
excepcin, de acuerdo a tu voluntad, para mayor gloria de Dios, ahora y por siempre. Amen.

NOTAS
1. No hay acuerdo sobre el evento y la fecha que constituye la fundacin exacta de los
Testigos. Otras fechas que se presentan son 1870, 1874. Lo que es cierto es que data de la
dcada de 1870-1880.
2. Cathleen A Koenig, "Charles Tae Russell, A Short biography of Charles Tae Russell, second
president of the Watch Tower Bible and Tract Society (Jehovah's Witnesses)", en This Rock
(April, 1992).
3. Traducido errneamente de Isaas 43,10. Cf. Jehov es el nombre de Dios, pg 35.
4. Ap 16,16.
5. Rutheford, Millions Now Living Will Never Die (Brooklyn, NY: Watchtower Bible and Tract
Society).
6. Anuario (Brooklyn, NY: Watchtower Bible and Tract Society). Interior de la portada.
7. Convencin de Testigos de Jehov, Distrito "Integrity Keepers", verano de 1985.
8. Al mismo tiempo, los Testigos atacan al celibato Catlico.
9. Por muchos aos los Testigos celebraron la Navidad, hasta que el Sr. Rutheford decidi abolir
esta fiesta alegando que no era bblica. Cf. "This Rock" (Dic. 1993). En la portada de este
nmero aparece la foto del Sr. Rutheford y los Testigos celebrando la Navidad en grande en el
ao 1926.
10. Si los Testigos han tocado a su puerta, su nombre y todos los datos que pudieron compilar
durante la visita ya estn en los archivos de Brooklyn.
11. "Jehova's Witnesses", (Grolier Electronic Publishing, Inc. 1993).
12. Let God be True (New York: Watchtower Bible and Tract Society, Inc., 1946), p. 213.
13. Si esta es la Biblia que usted lee, chela a la basura y adquiera una autntica Biblia.
14. Cf. pg 19
15. Catecismo de la Iglesia Catlica. (Espaa: Coeditores Litrgicos et all- Librera Editrice
Vaticana, 1992). #253.

16. Ibd, #254, Cf.232s


17. Charles T. Russell, Estudios de las Escrituras (Brooklyn, NY: Watchtower Bible and Tract
Society).
18. Si Miguel fuera el nico arcngel, el texto no dira "a la vo de un arcngel" sino "del
arcngel".
19. Mateo 3,17: "Y una vo que sala de los cielos deca: Este es mi Hijo amado, en quien me
complaco."
20. Traduccin del Nuevo Mundo, 1970.
21. Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica #442.
22. Ibd, #443.
23. Ibd #272.
24. Ibd, #480-481.
25. Cf. Mt 16,18; 1 Ts 1,10; Hch 9,20; Jn 20,31
26. Catecismo de Iglesia Catlica, #463, Cf. I Tim 3,16).
27. La Verdad que lleva a la Vida Eterna (Brooklyn, NY: Watchtower Bible and Tract Society), pp.
141-143.
28. Cf. Die Aos Dialogando, Mons. Enrique San Pedro S. J. (Miami, Fl: Laurenty Publishing,
1988). pp. 74s.
29. Cf. Ibd, #643-644.
30. Ibd, #645.
31. Catecismo del la Iglesia Catlica, #497.
32. Ibd, #499.
33. Charles T. Russell, Estudios de las Escrituras (Brooklyn, NY: Watchtower Bible and Tract
Society).
34. Que ha Hecho la Religin para la Humanidad?. (Brooklyn, NY: Watchtower Bible and Tract
Society), p 347.
35. Ibd, pp. 345-47.
36. Iglesia: La Iglesia universal en su unidad; Iglesias: Las expresiones locales de la nica
Iglesia.
37. Let Your Name be Sanctified. (Brooklyn, NY: Watchtower Bible and Tract Society, 1962) p.
12.
38. La Verdad que lleva a la Vida Eterna. (Brooklyn, NY: Watchtower Bible and Tract Society,
1968), p. 18.
39. Cf. Die Aos Dialogando, Mons. Enrique San Pedro S. J., pp 87-121.
40. El Propsito Eterno de Dios va triunfando para Bien del Hombre. (Brooklyn, NY: Watchtower
Bible and Tract Society, ed. 1975), p. 16.
41. Cf. Die Aos Dialogando, Mons. Enrique San Pedro S. J., p 112.
42. Esta es la traduccin literal del griego, vase la Biblia de Jerusaln.
43. El Concilio Vaticano II: "en la divulgacin de la fe religiosa y en la introduccin de
costumbres hay que abstenerse siempre de cualquier clase de actos que puedan tener sabor a
coaccin o a persuasin deshonesta o menos recta, sobre todo cuando se trata de personas
rudas o necesitadas. Tal comportamiento debe considerarse como abuso del derecho propio y
lesin del derecho ajeno" -Declaracin sobre la Libertad Religiosa, #4).

44. Reporte del Vaticano, Sectas o Nuevos Movimientos Religiosos: Un Reto Pastoral, (Vaticano:
3, Mayo, 1986), #1.6.
45. Cardenal Arine, The Challenge of New Religious Movements (Vaticano: 5, Abril, 1991),
Presentado en la reunin de cardenales del consistorio del 4-7 de Abril en el Vaticano.
46. ibd
47. Ibd.
48. Juan Pablo II: discurso a los obispos mexicanos (12 de Mayo, 1990).
WICCA
-Padre Jordi Rivero
30 Dic, 2006
Muchos jvenes influenciados por la Wicca se han comunicado conmigo para hablar de sus
preocupaciones e ideas. Les he escuchado y por ello escribo con la intencin de sintetiar esas
creencias y explicar cmo se diferencian del cristianismo. Como catlico, respeto la libertad
religiosa de todos. Al mismo tiempo es importante comprender que la libertad atae a la
responsabilidad de buscar la verdad. El dilogo honesto y respetuoso ayuda en esa bsqueda.
Qu creen
La palabra "wicca" procede del ingls "wise" (sabio). Los wiccanos creen haber descubierto la
sabidura en la forma de un renacimiento del paganismo, la "Antigua Religin".
Al no existir una autoridad wicca reconocida, hay diversas interpretaciones. Por ejemplo,
algunos wiccanos dicen que ofrecen encantamientos mientras muchos otros dicen que su
religin los prohbe. Algunos wiccanos dicen que utilian la magia muy excepcionalmente. Un
wiccano explica que no hacen hechios de amor: "Tenemos la regla del libre albedrio, por la que no
se puede forar a nadie a hacer algo que no quiera, y un hechio de amor lo violaria. Tampoco hacemos
magia ni encantamientos". En el Internet hay sitios wiccanos que hacen consultas psquicas
(adivinacin), otros dicen que como wiccanos no lo hacen.
A pesar de las diferencias, la mayora de los wiccanos parecen coincidir en los
siguientes puntos:
-Un concepto de Dios simblico en el que caben dioses y diosas. No reconocen a Dios
como persona que se revela en la historia, el Dios de Abraham. No creen en la revelacin
cristiana, aunque algunos dicen ser cristianos, pero el Jess en que creen no es Dios. Segn lo
que relatan, perciben al cristianismo como exclusivista por profesar que hay un solo Dios
verdadero y rechaar a los dioses paganos.
Una wiccana escribe: "Creemos en un Dios y en una Diosa, pero no como entes separados.
Ambos forman un todo, el Espritu, y simplemente representan aspectos ms "femeninos"
(salud, fertilidad, proteccin) o "masculinos" (fuera, vigor, valenta) as que por favor, nada de
politesmos, somos monotestas al igual que las grandes religiones".
Entre los "dioses" simblicos" de los wiccanos estn la Doncella Diana, Madre Selene, Anciana
Hekate y la Diosa Desconocida de la Luna Negra.
Otras cartas de wiccanos:
Los dioses son parte de una capa simblica, y aceptemos, somos la creacin, y somos parte del
creador. Despus de todo, somos parte de la materia y energa que nos cre, por lo que estar
en desacuerdo con ese principio no tiene sentido.
Decir que un Dios es algo superior a nosotros no tiene el ms mnimo sentido, porque Dios (el
Dios cristiano) se manifiesta con hechos fsicos. Yo soy un hecho fsico (y a riesgo de que suene
egosta y/o blasfemo...) qu me impide decir que soy Dios, o parte de l? Qu le impide decir
que somos todos parte de l?
Los diferentes dioses (de las diferentes religiones) son representaciones simblicas de los
fenmenos fsicos que hay en todo el universo. Cada religin le da el nombre que quiere, pero
nosotros los wiccanos tenemos bien en claro sus funciones. En su mayora los wiccanos les
decimos Dios, y Diosa (sin darle nombres)....

Y con respecto a lo que dice del atesmo: la wicca no es slo creer en dioses y hacer magia,
sino un principio bsico que debera regir nuestras vidas continuamente: HA LO QUE QUIERAS,
A NADIE DAES.
La wicca no es un atesmo. Y si los dioses son una proyeccin del ego, recuerde entonces que
as se crearon todos los dioses. Porque "Dios" es un concepto creado por nosotros.
Otra escribe: "... las Diosas ya regresamos vestidas de lu y resplandecientes, y nos
encontramos en cada ser humano que pisa este planeta, dormidas esperando el momento de
despertar. Si todos los seres humanos reconocieran la diosa que llevan dentro, la humanidad
despertara hacia la verdadera PA, y el Amor."
-Relativismo El relativismo ante Dios y la verdad.
Segn lo que vemos en la literatura wicca, cada hombre o mujer tiene el derecho de formar su
propio concepto de dios o diosa. Por ello piensan que es un error creer que existe un solo Dios
verdadero, porque entonces los dems son obviamente dioses falsos.
En las palabras de una wiccana: "Creo en una diosa, que est conmigo cada da, del mismo
modo que yo estoy con ella. Pero no por ello, dejo de creer en que exista un Dios, o muchos
dioses, como tampoco les quito importancia a los dioses de otras religiones".
Como cristiano respondo: Si Dios no se hubiera dado a conocer, nadie le conocera. Sera
entonces verdad que todos los dioses son iguales, es decir, igualmente falsos. Pero Dios est
vivo, nos ama y se ha dado a conocer. A travs de Su revelacin conocemos la aliana de
amor que El estableci con los hombres, dndonos Sus Mandamientos que iluminan nuestra
conciencia con el conocimiento del bien y del mal; y, en la plenitud de los tiempos, enviando a
Su Hijo amado que nos revel plenamente el camino del amor. A quien le abre su coran El le
da su Espritu para conocer la verdad. La verdad no est escondida, los frutos de la obra de
Dios se ven en su Iglesia, manifiesta en los santos, en sus enseanas, en su cultura y arte, en
sus instituciones benficas y educativas, y en su servicio a la humanidad.
-Relativian a Jesucristo
Escribe una wiccana: "lo que realmente me molest fue que sigis atribuyendo a vuestro
maestro Jesucristo ser el nico camino hacia la salvacin... Jess puede haber sido cualquier
loco (no lo estoy ofendiendo, para m Jess ha proclamado una de las doctrinas ms hermosas
de la Historia, slo aclarando un punto de vista neutral), puede haber sido un brujo (quin
sabe si pagano...!) o haber sido el hijo de Dios. Y adems quin sabe quin escribi los
Evangelios o cuntas cosas habrn cambiado los sacerdotes que transcriban la Biblia en la
poca del Medioevo. ..."
Le respondo: Quien investiga los hechos sobre Jess puede constatar que no era ni loco, ni
pagano ni brujo. Su vida y sus enseanas son bien conocidas y no dan lugar a que se le acuse
de esas cosas. En cuanto a los Evangelios, tenemos manuscritos del primer siglo y no
dependemos de textos copiados en el Medioevo.
Slo Dios puede unificar a la humanidad y por esa ran envi a Su Hijo al mundo. Jesucristo es
El Camino, La Verdad y La Vida. Por eso muri en la Cru y estableci Su Iglesia, que se llama
Catlica (Catlica = Universal) >>>
-Brujas y brujos. Entre sus miembros hay mujeres que profesan ser brujas o wicca, y tambin
hay hombres brujos. Otros en cambio dicen que no hay brujos entre ellos.
Una de sus cartas:
"Le escribo para decirle que tiene un mala interpretacin de lo que es una Wicca. La wicca es
aquella persona que sabe de hierbas medicinales. Regularmente eran mujeres, que durante la
inquisicin fueron llamadas brujas por su sabidura sobre el entorno y sobre las plantas."
-Divinian la naturalea y le rinden culto. Algunos wiccanos me dicen que no adoran la
naturalea sino que slo son "ecologistas". Otros afirman que s la adoran.
Observacin: El buen cristiano debe apreciar y hacer buen uso de la naturalea ya que es un
don de Dios para todas las generaciones. La naturalea nos habla de Dios, pero no es Dios.
Distinguimos entre Dios y su creacin.
-Creen en la Reencarnacin como la "evolucin del alma". Algunos dicen que los
cristianos al principio crean en la reencarnacin, lo cual es falso.

-La supersticin: Usan amuletos y talismanes pensando que las piedras y otros elementos
naturales "canalian" sus deseos y ruegos. Observacin: Estos objetos no tienen ningn poder
fuera del uso natural para el que Dios las cre. Los hombres s pueden interceder entre s
porque son hijos de Dios, pero tampoco estos ruegos actan de forma mgica. Oramos unos
por otros al mismo Dios Padre y confiamos en su Providencia.
-Creen que el mundo pagano era un remanso de pa y bienestar que fue arruinado por
la venida del cristianismo, al cual culpan adems por todos los males. Proponen sus prcticas
como una alternativa ms efica que el cristianismo para resolver los problemas de la vida.
Observacin: Es muy bueno que un joven se sienta desilusionado por los graves males de
nuestra cultura y busque alternativas. Pero no es cierto que antes de Jess la situacin
estuviera mejor. La historia demuestra que antes de El se desconoca el valor de la vida
humana. Imperaba la ley del ms fuerte. Ahora persisten muchos males porque el hombre es
libre, pero tenemos un verdadero Camino: Jess nos da la fuera para vivir de verdad el
Evangelio. Los que de verdad han aportado un cambio al mundo han sido los santos. La lu ha
brillado en las tinieblas. Hace falta que la recibamos en nuestro coran.
-Fundamento de moral: "Ha lo que quieras mientras no daes a nadie" y "Todo lo que
hagas regresa el triple".
Observacin: "No daes a nadie" es un principio fundamental en el que estamos de acuerdo.
Pero hace falta saber como discernir lo que hace dao y lo que hace bien. El hombre, sin la
gracia y la revelacin divina, se ciega y no sabe lo que hace dao. Es Jesucristo quien nos
ensea plenamente lo que es bueno y lo que hace dao. Aparentemente el rico en la parbola
de Laro (Cf. Lc 16,19s) haca lo que quera y no haca dao a nadie. Pero no se preocupaba
de amar al pobre y por eso se conden.
La enseana de Jess es muy diferente a la Wicca. Ya en el siglo IV San Agustn dijo "ama y
ha lo que quieras". Pero si estudiamos el resto de sus enseanas comprenderemos que amar
para el cristiano significa seguir el camino radical de Cristo hasta la cru, obedecindole e
imitndolo en todo. Es un camino exigente y estrecho que lleva a la verdadera felicidad. No es
hacer lo que a cada cual le pareca. El nos revel el amor en su propia vida y en sus palabras.
El nos da su Espritu para poder alcanarlo.
Jess nos llama a convertir el egosmo en amor, de manera que ya no podemos dejarnos guiar
por lo que la carne nos pida. La doctrina de Jess se resume en este mandamiento: Amars al
Seor tu Dios con todo tu coran, con toda tu alma, con todas tus fueras y con toda tu
mente; y a tu prjimo como a ti mismo. Lucas 10,27. Vivir para amar cueste lo que cueste,
ese es el camino cristiano. Que muchos cristianos no lo viven? Pues esos no son buenos
cristianos. Qu pena! Pero la enseana de Jess est clara. Los que la siguen reciben la
gracia de ser Hijos de Dios.
-No creen en el demonio ni en la tentacin.
Observacin: Creo que todos podemos descubrir en nuestro interior la tentacin: una vo que
nos invita a ser egostas. Es necesario estar alertas para no dejarnos seducir.
Las "iglesias" Wicca
Existen "iglesias" Wicca. Una de estas es la "Universal Life Church" (Iglesia Vida Universal) de
Modesto, California, que se describe as misma de esta manera:
La Iglesia Vida Universal incluye a todas las personas pacficas. Tenemos una doctrina muy
simple: "Ha slo aquello que es correcto". Mientras no viole los derechos de otros,
entendemos que es el derecho y la responsabilidad del individuo determinar pacficamente lo
que es correcto. Nosotros estamos a favor de la libertad religiosa, que incluye ser libres de la
autoridad de la Iglesia como tambin de la autoridad del gobierno"
La Iglesia Vida Universal incluye personas de todas las tradiciones y caminos espirituales. No
excluimos a nadie. Entre nuestros ministros se incluyen paganos, neo-paganos, wicca,
cristianos, budistas, taostas, hindes, judos y muchos otros cuyas creencias individuales no
conforman ntidamente con las enseanas de ninguna otra iglesia. Nuestra doctrina nos
permite dar la bienvenida a todos, y para todas las personas que pacficamente compartan en
hermandad y espiritualidad, sin consideracin de qu divergentes puedan ser nuestros
caminos.

Qu ha dicho la Iglesia Catlica? La Iglesia respeta la conciencia y el camino espiritual de


cada individuo. Al mismo tiempo tiene el deber de ensear la verdad revelada plenamente en
Jesucristo. La Wicca aparece entre los fenmenos esotricos citados por el documento de la
Santa Sede, "Jesucristo, portador del agua viva", que advierte sobre el peligro de la Nueva Era
y las creencias relacionadas con ella. Dicho documento describe la Wicca como "antiguo
trmino ingls para designar a las brujas, aplicado a un resurgir neopagano de algunos
elementos de la magia ritual. Acuado en 1939 por Gerhard Gardner en Inglaterra, se basaba
en algunos textos eruditos segn los cuales la brujera europea medieval era una antigua
religin natural perseguida por los cristianos. Con el nombre the Craft , se extendi
rpidamente en Estados Unidos durante la dcada de 1960, donde se vincul con la
espiritualidad de las mujeres.
Conclusin
Muchos jvenes, desilusionados por los males que confrontan, buscan un camino. Necesitan
verdaderos testigos de Cristo que les ayuden a encontrar el Camino en la Iglesia.
Oracin
Padre amado. T nos has dado a tu Hijo para Salvarnos. Te pedimos nos des la gracia de ser
buenos cristianos y as poder atraer a todos nuestros hermanos a Jess.
Virgen Mara, Madre de Dios y Madre nuestra, t que siempre cuidas de tus hijos, detn el
diluvio del neopaganismo, aydanos a vivir el Evangelio y a llevarlo a nuestros hermanos.

De nuestro correo:

Testimonio de ex-wiccana >>

Preguntas sobre Dios y la religin


Yo soy una persona muy interesada en la religin Wicca y al leer lo que usted escribe tengo
unas preguntas que me gustara usted responda:
1. Sabemos que la Wicca es una religin que sigue ritos existentes antes del surgimiento del
Cristianismo. Por qu estos ritos no son vlidos?
Respuesta: Por el pecado la humanidad perdi su relacin con Dios y cay en la idolatra. La
Wicca contina en ese estado. Dios nunca abandon a los hombres. Se revel a Abraham y
prepar a su pueblo para la venida de Su Hijo. El es la plenitud de la Verdad.
2. Cmo puedo creer en un Dios Cristiano que existe slo despus de la Biblia o de la venida
de Cristo?
Respuesta: Dios es eterno. Siempre existi. No comen a existir cuando se escribi la Biblia!
Cristo es Dios eterno. Su venida al mundo no marca el comieno de su existencia sino slo de
su existencia como hombre.
3. Qu pasa con todas esas personas que vivieron antes de Cristo? Es cierto que esos pueblos
eran brbaros pero, no existan personas de buenos sentimientos?
Respuesta: Todas las personas que siguieron el dictado de su conciencia buscando el bien no
fueron condenadas. El mismo Cristo las redimi. Una ve cumplida a travs de la redencin en
la cru, fueron rescatados por Cristo y llevados al cielo.
4. Cmo creer en un Padre que nos da una sola oportunidad?
Respuesta: Jess vino a buscar a los pecadores y nos ense a perdonar 70 veces 7, es decir,
siempre. Pero si nos obstinamos en el pecado no podemos culpar a Dios por nuestra
perdicin. Quin no conoce a Cristo no tiene culpa pero el que conocindolo le rechaa s es
culpable. No podemos escoger la religin segn nuestro capricho.
5. Cmo creer en un Dios que me da libre albedro pero me dice que si no soy de la religin
Cristiana arder en el infierno? Es eso libre albedro?
Respuesta: Quien sigue su conciencia, buscando la verdad y el bien, aunque no conoca a
Cristo ser salvado por El. Pero quien lo niegue habindolo conocido y se obstine en rechaarlo

se se condena as mismo por su propia decisin. Dios no quiere que nadie se condene y por
eso envi a Jess. La condena no es una vengana de Dios sino que es la consecuencia de
nuestra propia decisin al optar por rechaar a aquel que es la salvacin y la vida.
Jess es Dios encarnado. Sus enseanas y su vida testimonian la verdad plena. Los que
vinieron antes solo podan apuntar hacia la lu pero Jess es la Lu. La religin no se escoge
como si fuese un men de un restaurante. Te exhorto a buscar con todo tu coran la verdad.
Pide a Dios que te ayude, rechaa de coran todo lo que sabes que es pecado. Medita con
atencin el Evangelio y la vida de los santos.
Dios te bendiga. Abre tu coran para recibir su gracia y fortalecer tu fe. -Padre Jordi Rivero

Le recuerdo que nuestro fin/meta/destino es el mismo, caminos hay varios...


Respuesta:
Con todo el respeto que usted se merece, debo decir que no solo es importante el fin sino
tambin el camino. El fin y el camino son inseparables. NO todos los caminos llevan al mismo
destino. S que es difcil reconocer que tenemos el deber de buscar el verdadero camino.
Muchos quieren pensar que todo es igual, pero no es cierto.
En todas las religiones hay elementos de verdad. Todas las personas merecen ser respetadas y
tener libertad de religin.
Pero la libertad es una gran responsabilidad. Debemos buscar la verdad completa con todo el
coran.
El ser humano se ha esforado mucho en la bsqueda del sentido de la vida. De estos
esfueros han surgido numerosas religiones que merecen todo nuestro respeto. Pero en la
plenitud de los tiempos, Dios mismo se dio a conocer enviando a su Hijo al mundo. Dios se ha
revelado al hombre y esta es la gran diferencia. Jesucristo es Dios que se hio hombre y por
nosotros muri en la cru. Es esencial que pongamos atencin a las raones para creer en El:
Sus Palabras, Su vida, Sus milagros, Su muerte y resurreccin. Los milagros que en su nombre
hicieron sus discpulos. Quien reciba esta verdad con el coran abierto podr descubrir que
Jess es Dios, tal como El dijo: Yo soy el Camino, La Verdad y la Vida.
Muchos de sus seguidores no lo han representado bien, pero la verdad no cambia por eso.
Miremos a los santos que son los verdaderos testigos de Cristo.
Dios te bendiga,
Padre Jordi

Yo nac en una familia catlica, crec y viv con ella. No dudo que la iglesia catlica
tenga mucha ran en su doctrina, pero lleg un momento en mi vida en que
necesitaba responder a muchas preguntas y la religin Wicca me dio las respuestas.
Es difcil entender que Dios es omnipresente y omnipotente si slo se adora a Dios en la iglesia.
Con lo que he ledo de la religin wiccana he logrado entender que Dios est en TODO, en las
montaas, en el mar, en las piedras, en las plantas, el en sol, en la luna, en los animales, en el
prjimo, etc. No es que la religin wiccana sea politesta, sino, que es ms sencillo dividir a
Dios en varios dioses, pero teniendo en mente que Dios es Todo y que nosotros podemos
lograrlo todo, porque Dios est en nosotros tambin.
La Wicca se basa en el libre albedro. Creo que Dios no pretende controlarnos, al contrario
quiere que hagamos las cosas como queramos, que cometamos errores y aprendamos de ellos.
A pesar de todo lo que he escrito creo que Jess es el camino para nuestra salvacin, ya que no
ha habido un ejemplo ms claro de cmo deben hacerse las cosas. El encontr la purea
espiritual, a pesar de que tambin era humano como nosotros. Me parece que esta es la
manera en la que la religin wicca se puede combinar con la iglesia catlica, porque en
realidad son casi los mismos principios solo que explicados de distintas maneras.
Le agradecera que me corrigiera si me he equivocado en alguna de mis conclusiones.
Respuesta

Querido hermano, aprecio tu inters en buscar el camino y le pido a Dios que te bendiga.
Tratar de responder a tus preguntas:
1- Dios no es una cosa ni una suma de cosas; no es una energa para que la dividamos en
varios dioses; ni es tampoco una idea humana. El propio Dios se ha revelado a s mismo como
Padre que nos ama infinitamente y desea una relacin personal con cada uno de nosotros. Es
un Dios vivo y cercano, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. El Dios de la historia. Est en todas
partes pero no se debe confundir con las cosas creadas. Dios no es una roca ni una montaa
sino su creador. El existe sin comieno ni fin mientras que las cosas son obra de sus manos. El
las cre todas no porque las necesitara sino por amor. Nosotros somos tambin sus criaturas.
2-Dios est en nuestro coran pero no somos dioses. Eso es evidente pues somos meros
mortales y, aunque podemos libremente tomar algunas decisiones, dependemos
absolutamente de Dios para todo.
3-Somos libres y por eso somos tambin responsables. Dios nos ha creado con capacidad de
raonar y nos ha revelado el camino del bien y del mal. El cristiano decide libremente vivir
segn la ran iluminada por la verdad que Dios ha revelado. Escoge as el camino del amor y
domina sus pasiones. Quien ama y confa en Dios le obedece en todo. Quien no ama se deja
llevar por sus pasiones y estas le ciegan la ran. La forma en que utiliamos la libertad tiene
consecuencias eternas.
Es importante hacer una distincin entre cometer "errores" y pecar. El pecado no es solamente
un error sino un acto libre contra la voluntad de Dios. Si entendemos que Dios es amor,
veremos que el pecado es un acto contrario al amor. El amor no es cualquier cosa a la que
nosotros le pongamos ese nombre. Dios es amor y el jue definitivo del bien y el mal de
nuestros actos.
4-Jess es Dios y no slo es un modelo de hombre sabio. Me alegro que an creas que Jess es
el camino a la salvacin, pero la ran que das para creer no es cristiana. Jess NO es tan solo
un ser humano que encontr el camino: EL ES EL CAMINO. El no slo ensea verdades: EL ES
LA VERDAD. El no slo nos ayuda a vivir bien: EL ES LA VIDA. El no solo ensea como cualquier
buen maestro sino que nos da el Espritu Santo para que tengamos acceso al conocimiento de
los misterios de Dios y para que tengamos el poder para vivir una vida nueva en EL.
Cuando los cristianos y los wiccanos hablan de Jesucristo, pueden a veces utiliar
palabras similares, pero lo que creen sobre El es muy diferente. El Cristianismo y la
Wicca NO son dos maneras de interpretar lo mismo.
Querido hermano, Jess es Dios verdadero de Dios verdadero, El es el Seor de seores, Rey de
reyes, el Alfa y el Omega. El es DIOS, el Eterno, Hijo nico del Padre, que se encarn (tom
nuestra naturalea humana) para liberarnos del pecado y darnos la gracia para que, unidos a
El (no por nuestra cuenta), seamos hijos de Dios. Jess est vivo y nos comunica su Espritu.
Ningn sabio, ninguna filosofa, ninguna energa, ninguna roca ni amuleto, ni dioses paganos
tales como machos cabrios ni patas de cabras, ni otros que adoran los wiccanos pueden
comunicarnos la vida divina. Slo Jesucristo. Slo Jesucristo nos ama hasta dar su vida por
nosotros en la cru. Tristemente t, como muchos, has nacido en familia cristiana, has odo de
Jess, pero no has tenido un encuentro personal con El. NO LE CONOCES! Por eso eres
vulnerable a cualquier clase de doctrina. Pero an tienes tiempo. Jess S te conoce a ti y te
ama infinitamente. Te invito a que abras tu coran y le pidas ahora mismo a Jess que te
libere de la confusin y te llene tu coran de su amor. Vuelve a tus races en la Iglesia Catlica
y descubrirs que Jess te espera. El es la misericordia infinita.
-Padre Jordi Rivero

Primeramente mis respetos a Ud..


Mi nombre es ___, tengo 19 aos:
Tengo un comentario acerca del tema sobre la wicca. Y quera aportarle algo; la wicca es una
religin amante de la naturalea, no tomamos la tierra como una masa muerta sino ms bien
como algo viviente a veces llamada la madre naturalea (GAIA),que es lo que debemos
aprender todos, la tierra se desangra, muere da a da por nuestra inconsciencia, el hombre no
es dueo del planeta.

Adoramos a una Diosa y un Dios, que podra ser el mismo que adoramos todas las religiones
del mundo y no nos damos cuenta. En el cristianismo surge con ms fuera la vrgen Mara,
que aunque el clero no quiera aceptarlo sus fieles la adoran como su diosa, su madre.
Soy amigo de un sacerdote ac y me dio la ran en muchos aspectos.
Hace unos das atrs regalamos juguetes, dimos alimento a nios de escasos recursos en una
provincia de nuestra ciudad, es una muestra que religiones pueden haber muchas pero cuando
aprendemos a convivir podemos hacer grandes cosas. Un wiccano con un sacerdote catlico,
quien lo dira, ambos con nuestras tradiciones y nuestra fe, tal ve por un mismo dios, Pero de
algo estoy seguro: aprendamos a ser lo que realmente somos y aprenderemos a vivir en pa y
amor........
Bendiciones !!!!!!!
RESPUESTA
Gracias por su comentario. Debemos respetarnos y amarnos. El amor requiere la capacidad de
un dilogo honesto en busca de la verdad. Podemos as descubrir cosas que tenemos en
comn y cosas que vemos de diferente manera. Juntos podemos amar a los pobres, cuidar de
la naturalea, respetar la vida y la dignidad de otros. Todo eso lo podemos celebrar. Pero hay
verdades muy profundas sobre esos mismos temas que vemos de diferente modo.
Jesucristo no es slo una idea superficial que podemos dejar a un lado. El es la plenitud del
amor y de la verdad y nos ha querido reunir a todos en su Iglesia, que es su familia para que
en El seamos uno.
YOGA
Ver tambin:
"Por que el yoga es incompatible con el cristianismo"
Yoga: Mucho yo y poco Jess

Popularmente, el yoga se asocia con ejercicios de relajacin y cuidado del cuerpo. Pero en la
prctica suele estar ligada a sus orgenes en la religin hind. Se promociona como un mtodo
para aprender a vivir con mayor intensidad y alegra sin esfuerzo psicolgico. Ofrece una vida
mejor sin preocuparse de renunciar al pecado ni esforzarse por vivir segn la moral cristiana.
La palabra "yoga" viene del snscrito "yug" que significa "unir"; literalmente significa "unin
con la divinidad". No se trata de unin con Dios, nuestro Padre, pues la religin hind no
reconoce un Dios personal sino al Braman, o Absoluto, que es energa impersonal. Segn el
hinduismo, el fin de todo yoga es la realizacin del absoluto unindose a Braman. La energa,
segn el hinduismo, lo invade todo y se manifiesta en muchos dioses. Uno de estos es el dios
Chiva, deidad que juega un papel importante en la prctica del yoga.
El concepto de que todo es parte de una misma sustancia envolvente se conoce como
"monismo". Referido a Dios, se llama pantesmo: "Dios es todo y todo es Dios". En
consecuencia, todos los seres seran parte de la divinidad. Tanto el monismo como el
pantesmo son teoras claramente contrarias a la fe catlica.
El yoga est vinculado con otra creencia hind, la Reencarnacin. Creen que el espritu est
atrapado en el cuerpo, por lo que buscan liberarlo para que pueda fusionarse con la energa
que es dios. A esta fusin con la divinidad se le llama "samadi".
La liberacin del espritu se lograra alterando los estados de conciencia, para lo que es
necesario la "meditacin" y las posturas del cuerpo.
Tipos de yoga
Existen siete escuelas tradicionales de yoga, a saber: Raja Yoga, Karma Yoga, Jnana Yoga,
Hatha Yoga, Laya Yoga o Kundalini Yoga, Bhakti Yoga y Mantra Yoga. Cada escuela emplea un
mtodo distinto para desenvolver los "chakras" pero todas pretenden llegar, mediante un vaco
interior, conseguido a travs de la alteracin de los estados de la conciencia, a la realizacin de
la propia divinizacin.
En el Hatha Yoga, uno de los ms practicados en Occidente, los ejercicios fsicos y las posturas
estn destinados a condicionar la mente y entonar el cuerpo para experimentar un estado
alterado de conciencia. Los ejercicios respiratorios se usan para controlar el "prana", que,
supuestamente, es la fuente de energa psquica y el origen de todos los fenmenos
extrasensoriales experimentados en los estados avanzados de las prcticas yoga. El prana se

localizara en los "chakras", los cuales lo regulan.


Yoga slo como ejercicio?
Muchos cristianos dicen que utilizan el yoga exclusivamente para hacer ejercicio sin
involucrarse en el aspecto pagano. A ellos responde el famoso Suami Vishnudevananda:
"Mucha gente piensa que el Hatha Yoga es solamente un mero ejercicio fsico. Pero en realidad,
no hay diferencia entre el Hatha Yoga y el Raja Yoga (la disciplina ocultista de los hinduistas)".
La tradicin cristiana toma en cuenta la importancia del cuerpo y de los sentidos en la oracin,
ya que somos cuerpo y alma y estos dos aspectos no se pueden desvincular. Pero, por qu
optar por ejercicios que estn asociados a prcticas idoltricas?
Es necesario estar bien atentos a que la esencia de la oracin es unin con Dios, quien se ha
revelado plenamente en Jesucristo. Por eso nosotros no ponemos la mente en blanco sino que
recurrimos a Jess en la oracin para que El, y slo El, reine en nuestros corazones.
Recomendamos mucha cautela:
-Los centros de yoga suelen ser lugares de promocin (velada o abiertamente) para las
creencias orientales, el hinduismo y la nueva era. Se ofrece literatura, otras reuniones... El
ambiente va influyendo paulatinamente.
-Los libros de yoga pueden incluir enseanzas hindes o de la nueva era.
-El cristiano no debe tratar de poner su mente en "blanco", hacer "mantras" o tener
"experiencias" extrasensoriales. Cmo le gusta al enemigo de Dios que la gente se relaje y
ponga su mente en blanco cuando l est rondando! Una mente abierta a que entre cualquier
espritu sera fcilmente penetrada por el demonio. La oracin cristiana se centra en Jesucristo
Nuestro Seor de manera que la mente se somete a El. No permitimos cualquier intruso.

DE NUESTRO CORREO

Mi testimonio con la yoga y la nueva era en general


Con permiso del autor, nombre retenido por confidencialidad. Argentina, Marzo, 2005
Les cuento rpidamente el camino que recorr, cuesta abajo, hacia la perdida de Dios.
Siendo catlica no practicante y tratando de superarme por el camino equivocado hice de todo,
siempre con apariencia de bueno. Entusiasmada por mis amigas fui a una seora que tira las
cartas, solo por curiosidad. Despus comenc a leer libros de auto ayuda, un poco de
metafsica, lecturas de la nueva era, etc...
Amante de los deportes y cansada de la rutina, empec, tambin llevada por una amiga, a
hacer yoga en una fraternidad muy conocida. A los pocos meses me fui de all porque
manipulaban la voluntad de las mujeres. Pase a otro grupo de yoga ms serio. Unos italianos
recin llegados (rishis), con maestro y todo. All, aprend otro tipo de vida austera. Le mucho
sobre budismo, taoismo, otros maestros, tcnicas de yoga y nueva era en general, todo me
pareca muy estimulante y nuevo.
Conoc gente distinta y todos parecan muy agradables. Durante mas de 5 aos, aprend e hice
diversas meditaciones, asanas, vegetarianismo, seminarios impartidos y cobrados por el
maestro, ayunos, tai-chi todo muy interesante para el que est buscando y no conoce a
Jess. Me alej de mi familia y del mundo.
El resultado. Un buen da me despert levitando sobre la cama... con una criatura (espiritual),
como pulpo, agarrado a mi cabeza. Con juegos de palabras haba entregado mi alma. Para
tratar de sacarme esa cosa que me consuma toda mi energa, hice lo que no haba que hacer.
Busqu entre seoras que curaban o liberaban. Todas estas personas tenan imgenes de la
Virgen o iban a la iglesia, as que era difcil desconfiar. Tambin me hicieron reiki,
bioenergtica, energa universal y lo que se ofrece en el mercado espiritual como alternativo.
Si haba alguna mejora era slo momentnea. Contaminacin y ms contaminacin espiritual.

Como no se ve
Al fin, por gracia de dios entr a la iglesia. Me lleg la salvacin, primero en la Legin de Mara
y luego al grupo de oracin carismtico. Sobreviv el primer ao gracias a los retiros
carismticos en Padre Hurtado, Chile, mes a mes. Mi vida ha sido muy difcil desde
entonces...pero siempre acompaada y consolada por Jess y Mara.
Quiero compartir que vi lo que hay detrs del yoga y por quienes es utilizada. Que produce una
gran confusin de valores, robo de energa y total perdida de la libertad. Que el yoga cristiano
es un contrasentido. Que no se debe tener en las parroquias una prctica que utiliza la nueva
era y que lleva a la soberbia y al orgullo espiritual.
Las "asanas" son ejercicios espirituales con invocaciones a otros dioses... eso es idolatra.
No se puede poner la mente en blanco durante las meditaciones ni relajaciones porque es
peligroso.
Hay un mundo espiritual que no vemos y que la Biblia lo menciona (ef.6-12)
En fin, hace ms de 5 aos que estoy tratando de sanarme, entre persecuciones, ataques
mentales y espirituales. He recibido ayuda de muchos sacerdotes y de un psiquiatra catlico.
Muchsima liberacin y muchsima oracin personal y compartida. Confesiones, oraciones de
renuncia de todas las prcticas pasadas, oraciones de renuncia en confesin, renuncia al
demonio y todas las prcticas anteriores, oraciones de perdn hacia mi misma y hacia las
personas que me daaron durante tanto tiempo.
Horas ante el Santsimo, la Santa Misa y Eucarista diaria, grupos de oracin, varios rosarios
diarios.
Quiero que sepan que el diablo existe, como tambin espritus demonacos y personas que
trabajan para l. No todo lo que brilla es oro. Jess es el nico que sana, salva y libera. El hace
todo nuevo. Doy fe.
Jess, que es Dios, vino y por amor entreg su vida por nosotros.

El Cdigo Da Vinci
Blasfemia y oportunidad para evangeliar
Padre Jordi Rivero,

Ver tabla de comparacin: Novela Vs. Realidad


Ultima edicin: 07-10-2009
Ver tambin: Los Illuminati y el Priorato de ion -Forum Libertas
S.S. Juan Pablo II nos advirti de "una apostasa silenciosa por parte del hombre autosuficiente
que vive como si Dios no existiera" (13 Julio, 03). Con la popularidad del Cdigo Da Vinci (CDV)
la apostasa ya dej el silencio y se vuelca como una hola de arrogancia pblica contra Cristo y
su Iglesia. Ha destapado la inmensa ignorancia de la fe y la falta de amor hacia nuestro Seor,
tal como ocurri el Viernes Santo.
La Pasin de Cristo se repite a travs de la historia, dando oportunidad a cada persona para
decidir su posicin ante Cristo. Quien tenga una pica de amor por El no puede quedarse
indiferente ante semejante blasfemia como es el Cdigo. Mas bien siente profundo dolor y
deseo de reparar la ofensa. Una actitud de indiferencia no evade la responsabilidad. Es en si
misma una decisin que tiene consecuencias, "Ahora bien, puesto que eres tibio, y no fro ni
caliente, voy a vomitarte de mi boca" Apocalipsis 3,16.
El infame Cdigo nos sirve de advertencia sobre la poderosa influencia del ambiente. Quien no
se compromete seriamente a seguir a Cristo y a sufrir persecucin por El se lo lleva la corriente
de la apostasa.
Pregunta: Acaso no es ficcin?, Por qu reaccionar?
Se ha dicho que la Iglesia, con dos mil aos de sabidura acumulada no puede rebajarse a
refutar semejantes tonteras.
Respondo con cuatro puntos:
Primero: Es un error tomarse la blasfemia a la ligera. Blasfemar no es una tontera.
Los tontos no tienen culpa de serlo pero los blasfemos si. Blasfemar es una

gravsima ofensa contra Dios que requiere reparacin.


El Cdigo Da Vinci (CDV) es ficcin pero su blasfemia es real, directa y contuma.
Rompe el Segundo Mandamiento y acarrea graves consecuencias. El gnero literario
de ficcin no es una licencia para ofender a nadie, cuanto menos blasfemar contra
Dios.
Una cosa es que el autor tenga opiniones y otra es que descaradamente falsifique la historia
para negar la verdad sobre Jess y presentar a la Iglesia Catlica como causante de una
macabra conspiracin homicida. Los creyentes, aunque no hayan participado en la
blasfemia, deben hacer reparacin por los que blasfeman. Seor, ten misericordia
de nosotros y del mundo entero!
Somos miembros de Cristo y de su Iglesia. Por lo tanto nos duele y respondemos cuando se le
ofende. Jess no se qued tranquilo ante los mercaderes del Templo. Pues bien, la ofensa
actual es mucho mas grave ya que mercadean con la blasfemia y la mentira para destruir a
Jess y su Iglesia. Es justo, si amamos al Seor, expresar indignacin aunque no con violencia
sino con las armas del Espritu: la oracin, la reparacin, la refutacin del error con enseana.
La defensa debe manifestar nuestra confiana en que Dios nos da su Espritu.
Segundo: Muchsimas personas estn estn confundidas o perdiendo la fe.
Nos gustara pensar que todo el mundo entiende que el CDV se trata de una cadena
de mentiras absurdas. Pero el hecho es que muchos lectores carecen de la educacin
necesaria y son confundidos por las mentiras del CDV. Las obras de ficcin han demostrado
tener una gran capacidad de influenciar como la gente interpreta la historia. Lo que la gente
comenta sobre el CDV no es tanto la trama de la novela sino lo que dice sobre Jess, Mara
Magdalena y la Iglesia. Muchos creen cuando les dicen que se basa en una minuciosa
investigacin histrica. Esas mentiras, al repetirse con frecuencia, van siendo aceptadas como
verdad y llenando el vaci causado por la ignorancia.
Segn la encuesta, realiada por Opinion Research Business para el peridico Daily Telegraph
>>>, de 1005 britnicos consultados que leyeron el libro, el 60% cree que Jess tuvo un hijo
con Mara Magdalena. El 36% de los consultados piensa que la Iglesia Catlica encubre la
verdad sobre Jess. Adems la prensa se ha encargado de hacer una enorme campaa de
promocin a las falsedades del CDV de manera que las herejas confunden tambin a millones
que no han ledo el libro. Segn una encuesta de Ipsos Reid, en USA el 13% ahora cree que
Jess fue "casado y tuvo familia".

Queridos, tena yo mucho empeo en escribiros acerca de nuestra comn salvacin y me he


visto en la necesidad de hacerlo para exhortaros a combatir por la fe que ha sido transmitida a
los santos de una ve para siempre. Porque se han introducido solapadamente algunos que
hace tiempo la Escritura seal ya para esta sentencia. Son impos, que convierten en
libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan al nico Dueo y Seor nuestro Jesucristo. (San
Judas 1,3-4)
Tercero: Cuando los lobos atacan al rebao los pastores tienen la obligacin de
defenderlo y guiarlo.
Si los pastores no defienden a las ovejas del error, estas seguirn confundidas pensando que la
Iglesia no tiene respuesta. Entonces los pastores sera responsables de cada alma que se
pierde. La gente necesita respuestas claras que refuten el error y tener conciencia del dao
que hace a sus almas la blasfemia y la hereja. Cuando digo pastores no me refiero solo a los
sacerdotes y obispos sino tambin a padres y maestros.
Si una medicina contaminada sale al mercado, el ministerio de salud tiene la obligacin de
alertar a los ciudadanos. Pues bien las enseanas contaminadas del CDV son MAS DAINAS
que malas medicinas porque amenaan al alma que es eterna.

Si alguien no tiene cuidado de los suyos, principalmente de sus familiares, ha renegado de la


fe y es peor que un infiel. (1 Timoteo 5,8)
Cuarto: El CDV es una obra anti-catlica que propicia prejuicios.
Se trata de una agresin que no se atreveran a manifestar contra ningn otro grupo. Por
ejemplo, si alguien escribiese una novela ofensiva contra una raa diramos con ran que es
una obra racista. Si una novela alegara que los judos, por intereses de poder, inventaron las
haaas milagrosas de Moiss, diramos con ran que se trata de una obra antisemita. Sin

embargo, cuando se ataca a Cristo y a su Iglesia nos dicen que no debemos reaccionar porque
es solo ficcin. Mensaje: Es est bien ofender si se trata de catlicos.
El Sr. Ron Howard, director del film CDV, se enfad porque algunos catlicos han recomendado
que no se vea su film. Ha dicho que negar el derecho de ver el film es un acto fascista, y que
decir a alguien que no vaya a ver la pelcula es un acto de militancia y la militancia genera
odio y violencia (La Repubblica,12 de mayo). Pero, quien tiene en realidad la actitud
fascista? El Sr. Howard dirige un film anti-catlico y le parece bien que inviertan 125 millones
de dlares para arremeter contra Cristo y la Iglesia Catlica. Pero si la Iglesia tan solo
recomienda que no vayan a ver la arremetida, es acusada de ser fascista, de generar odio y
violencia! Los catlicos debemos confrontar ese prejuicio, de lo contrario continuar creciendo.

Pregunta: Acaso el CDV es una amenaa que ponga en peligro el futuro de la


Iglesia?
Respuesa: NO. Ni el CDV ni ninguna otra invencin del maligno podr jams destruir a la
Iglesia. Esta mas bien crece cuando se le persigue porque recupera su dependencia en Dios
Todopoderoso. El CDV, por el contrario, es una bola de humo diablico que pronto pasar como
un fenmeno mas al basurero de la historia. Por lo tanto mi preocupacin es por las almas
que son arrastradas al infierno seducidas por la hereja.
De hecho, El Cdigo Da Vinci ofrece una gran oportunidad para evangeliar.
Ha suscitando atencin sobre Jesucristo y la Iglesia. Como Felipe ayud al etope a interpretar
las escrituras, hay millones que necesitan hoy una buena explicacin. Es una gran oportunidad
para clarificar errores y abrir los coraones a la lu del Evangelio. Histricamente, las
herejas (y esa obra contiene muchas) han resultado en una respuesta de la Iglesia
profundiando la doctrina ortodoxa. San Pablo escribe: "donde abund el pecado,
sobreabund la gracia" Rm 5, 20. Podemos deducir que estos son tiempos de gracia en que el
Espritu est suscitando grandes santos capaces de propiciar una nueva evangeliacin. La
Iglesia no solo prevalecer sino que, a travs de los ataques que pretenden hundirla, se
fortalecer y crecer.

Si nos mantenemos firmes, tambin reinaremos con l; si le negamos, tambin l nos


negar; (2 Timoteo 2, 12)

Pregunta: No ser bueno ver el Cdigo Da Vinci para as poder responder las
preguntas de mis hijos?
Respuesta: Usted es libre pero le recomiendo que utilice sabiamente su libertad. Ver esa obra
blasfema no ayuda a estar preparado para las preguntas de sus hijos. Mas bien le recomiendo
los recursos disponibles que refutan las falsedades del CDV punto por punto. Por ejemplo si sus
hijos preguntan: No es verdad que la Iglesia invent la divinidad de Jess a partir del 325 AD?.
No podrs responder por haber ledo o visto el CDV. Mas bien hace falta que sepas algunos
pasajes del Nuevo Testamento y citas de escritores cristianos anteriores al 325 AD que
claramente demuestren fe en la divinidad de Cristo. Ver recursos, abajo.
Ira usted a ver una obra en que su madre aparece como prostituta? Le dara usted
dinero a tal produccin? Pues bien en el CDV la Iglesia, esposa de Cristo, aparece como
prostituta. Cristo est siendo vendido de nuevo, esta ve por millones de denarios.
"Hay que decirlo con claridad: El Cdigo Da Vinci ES UNA OBRA ANTICATLICA.
Ataca a Jesucristo y a la Iglesia, y niega, punto por punto, la fe que profesamos.
Constituye unas agresin y un insulto a la creencia de la mayora de nuestro pueblo,
y denigra a la persona de Jess, a las Congregaciones e Instituciones Catlicas del
pasado y del presente y ofrece una imagen totalmente falsa de la doctrina que el
Seor Jess transmiti a sus apstoles, y por su intermedio, a la Iglesia y a toda la
humanidad" -Oficina de pastoral, Arobispado de Lima.
A quienes buscan inventar un Cristo a su manera se les debe recordar que quien contina
poniendo el odo a la mentira aun cuando la podra haber descubierto, se hace cmplice de
ella. As ocurri con Adn y Eva. Ya sabemos las consecuencias.

Es Cdigo da Vinci ante la verdad


Son muchsimos y gravsimos los errores de historia, arte y geografa. Aqu nos concentramos
en lo que atae a la fe

El Cdigo da
Vinci

La verdad

Todas las
descripciones
de obras de
arte, edificios,
documentos y
rituales
secretos que
aparecen en
esta novela
son veraces
(p. 11).

Los defensores del Cdiga Da Vinci dicen al mismo


tiempo que es solo una novela y que es todo verdad! La
publicidad presenta al CDV como "novela histrica", "basada
en hechos", fruto de "extensa investigacin histrica". Una
verdadera novela histrica tiene un fondo de historia real y le
aade personajes ficticios. Pero el CDV es una burda
falsificacin de la historia con el fin de hacer ver que el
cristianismo es una gigantesca mentira. La gigantesca
mentira en realidad es el CDV.

Las fuentes de Estas fuentes carecen de seriedad. Es el caso de un ciego


la obra: "La
guiando a otro ciego
Revelacin de los
San Pedro nos advirti: Hubo tambin en el pueblo falsos profetas,
Templarios", "El
Enigma Sagrado",
"La Diosa en los
Evangelios", "La
Mujer con el Jarro
de Alabastro"...

como habr entre vosotros falsos maestros que introducirn herejas


perniciosas y que, negando al Dueo que los adquiri, atraern sobre s
una rpida destruccin. (2 Pedro 2,1)

Otra fuente:
En el Qumran no se encontr ningn libro referente al
Los Evangelios cristianismo sino solo libros judos. La Iglesia nunca acept las
gnsticos que creencias gnsticas porque no son parte de revelacin que
fueron
recibi de los Apstoles. Las creencias gnsticas fueron
encontrados en refutadas por los Padres de la Iglesia desde que se escribieron
Qumram y en
vQuienes hoy defienden al gnosticismo reconocen que
Nag Hammadi presenta un "cristianismo" muy diferente al de la
(Cf. p. 292).
Iglesia: Jess no es realmente ni Dios ni hombre sino un ser
atrapado en el cuerpo. Vino a ensearnos como escapar del
La verdad sobre cuerpo. Rechaan el Antiguo Testamento. La creacin es obra
del dios malo y por lo tanto despreciable.
Jess no est
contenida en los
Los gnsticos tenan una visin muy negativa de la mujer, la sexualidad y
Evangelios
del cuerpo humano. Ej: toda mujer que se convierta en varn podr
Cannicos
(Mateo, Marcos, entrar en el Reino de los Cielos (Evangelio gnstico de Toms). Utilian
temas cristianos pero les cambian el mensaje y meclan con
Lucas y Juan)
una gran cantidad de fbulas y supuestas revelaciones
sino en los
posteriores a la era apostlica. Jess no estableci dos
evangelios
cristianismos opuestos entre s. La doctrina Catlica es la
gnsticos (de
de la Iglesia del Primer Siglo. La doctrina gnstica comiena a
Toms, de
Felipe, de Mara, finales del segundo. La Iglesia tiene el deber de proteger
y defender la Palabra de Dios recibida de Jesucristo de
etc) y que la
Iglesia mantuvo cualquier mecla con escritos extrenos. Nadie se queja
ocultos para que si el ministerio de salud lana una alerta para evitar el

no se conociera consumo de medicinas contaminadas. Dan Brown se toma la


su mensaje.
libertad de utiliar los gnsticos para justificar sus propias
ideas que con frecuencia contradicen tanto a los gnsticos
como al cristianismo ortodoxo. No cita a los Evangelios cannicos y
dice que no deben leerse en sentido literal, ni transmiten verdad sobre los
sucesos que relatan.

EVANGELIOS Los Evangelios son un gnero literario especfico que se


Seala que hubo refiere a los escritos de la Iglesia sobre la vida de Jess y
mas de 80
significa "Buena Nueva" vCristo comunic sus enseanas
evangelios y que oralmente a los Apstoles. Esa tradicin fue escrita por la
Constantino dej Iglesia los libros del Nuevo Testamento durante el primer siglo
slo los 4 que de la era cristiana. En cambio, los "evangelios apcrifos" (no
conocemos son 80 sino menos de 20) son obras gnsticas escritas 150
aos despus de Jesucristo. No fue Constantino quien decidi
los libros del Nuevo Testamento. El canon ya estaba formado
en su esencia a finales del s. II. y los Padres de esa poca
reconocen que solo hay cuatro Evangelios, los cannicos
Nunca ha
habido una
copia
definitiva de
los Evangelios

Los Evangelios se escribieron entre el 50 y el 100 AD.


Como con todos los libros de la antigedad, dependemos de
copias porque las originales se han perdido. Todos los libros de
la antigedad se conservan en ediciones crticas producidas al
estudiar y comparar todas las copias disponibles. Las copias
ms antiguas del Evangelio son del s. IV es decir, unos 250
aos despus de escritas las originales. Existen mas de
5000 de estos manuscritos. Los cristianos lo copiaban con
sumo cuidado concientes de que es Palabra de Dios. La mano
de Dios se manifiesta en el hecho de que esas copias
concuerdan entre si en un 99.5%. No hay ningn
documento de la antigedad mas confiable que el
Nuevo Testamento, aun desde la crtica literaria. En
comparacin, de La Ilada y La Odisea, las copias que se
conservan son de 1900 aos despus de que las escribi
Homero. De La guerra de las Galias slo hay nueve o die
manuscritos fiables y estos son de 900 aos despus de los
hechos.

"Da Vinci" es
usado como
apellido en la
novela

"Da Vinci" significa "De Vinci" y denota el lugar de origen de


Leonardo. El gran artista siempre ha sido llamado "Leonardo",
tal como a Jess de Naaret se le llama Jess y no "De
Naaret" y a Francisco de Ass se le llama Francisco y no "De
Ass" vEs evidente que el Cdigo Da Vinci no es una fuente
seria para conocer a Leonardo.

Leonardo fue
un hombre de
ran en una
poca cuando
la ciencia era
sinnimo de
hereja.

Es cierto que Leonardo fue un hombre de ran. Pero tambin


fue catlico. No se puede separar la fe y la ran. La Iglesia
era ya entonces la gran promotora de la ran, las ciencias y
las artes. La Iglesia fund las primeras universidades y educ
a un inmenso nmero de gigantes en todas las ramas del
saber. Entre ellos al sacerdote Coprnico, que segn otra
novela de Brown, fue asesinado por la Iglesia. En realidad
siempre ejerci sin censura y tuvo una muerte natural. Se

cometieron errores como en el Caso de Galileo pero este


tambin recibi apoyo. Estudi en el observatorio del Vaticano
y continu con su trabajo, siendo catlico hasta su muerte
natural. El socilogo Rodney Stark ha notado que el
cristianismo, mas que cualquier otra tradicin religiosa, toma
muy en serio la ran y la ciencia, y precisamente gracias a
ello, Europa tuvo tan gran ascendencia.
El Priorato de No existe ninguna evidencia de que el Priorato de Sion
Sin est
estuviese relacionado con los Caballeros Templarios, ni que
relacionado con ellos o ningn otro grupo histrico tuviese un documento
los Caballeros
secreto sobre un matrimonio entre Jess y Mara Magdalena.
Templarios y
Es simplemente un invento.
tienen el secreto Origen del Priorato de Sion: En 1099, tras la liberacin de
de un
Jerusaln, los cruados construyeron all una iglesia y los
matrimonio
sacerdotes que en ella servan se llamaron "El Priorato de
entre Jess y
Nuestra Seora de Sion". Cuando los musulmanes tomaron la
Mara
ciudad en 1217, los sacerdotes se reagruparon en Sicilia. En
Magdalena.
1617 desapareci el priorato y los ltimos miembros se
unieron a los Jesuitas. El "Priorato de Sion" al que se refiere el
CDV fue inventado en 1956 por el famoso estafador Pierre
Plantard y no tiene ninguna conexin con el original.
Leonardo
La nica documentacin para este reclamo son los escritos de
perteneci al Pierre Plantard (ver cuadro de arriba). Plantard introdujo en la
Priorato de
Bibliotheque Nationale de Paris unos documentos llamados
Sin
"Dossiers Secretos". Estos fueron encontrados en 1975 y se
comprob que eran falsos. Estaban impresos en la misma
imprenta que usaba Plantard para su propaganda. No existe
evidencia de que Leonardo supiese de la existencia del
Priorato de Sion y mucho menos que fuese "Gran Maestre". El
Priorato no tena "Gran Maestres" ya que los prioratos son
gobernados por un "prior"
JESUCRISTO Tanto el Nuevo Testamento como los escritos de los
(Segn CDV) fue Padres anteriores a Nicea claramente demuestran la fe
en el Concilio de de la Iglesia en la divinidad Cristo. La fe en la divinidad
Nicea (325AD) fue solo confirmada en el Concilio de Nicea ante el hereje
donde por
Arrio.
primera ve se
declar que El Nuevo Testamento (siglo I) afirma que Jess es Dios numerosas
Jess es Dios. veces:
"En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra
era Dios" Juan (1,1) vJess dice: "En verdad, en verdad os digo: antes
de que Abraham existiera, Yo Soy" (Juan 8,58). Una ve mas lo quieren
apedrear porque utilia para si el nombre sagrado "YO SOY" (Yahweh) que
Dios le revel a Moiss (Ex. 3,13-14). En la tradicin juda ese nombre no
se poda siquiera pronunciar (excepto por el sumo sacerdote en los ritos
sagrados) vJess dice: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10,30). Los
judos comprendieron que se declaraba Dios y por eso tratan de
apedrearlo como blasfemo
Le dice Jess: "El que me ha visto a m, ha visto al Padre" (Juan 14,9)
"Toms le contest (a Jess resucitado): Seor mo y Dios mo." (Juan
20,28)

Jess hace lo que solo Dios puede: perdona pecados con su propia
autoridad. Es acusado de blasfema por hacerlo. (Mc 2,1-12) vEl Nuevo
Testamento se refiere a Jess como "Hijo de Dios" mas de 100 veces.
Este ttulo se repite frecuentemente en la tradicin cristiana como ttulo
que denota divinidad vCuando el AT se tradujo al griego, utili el ttulo
"Seor" para referirse a Dios. El Nuevo Testamento se refiere a Jess como
"Seor" mas de 80 veces vIsabel dice a Mara embaraada "de dnde a
m que la madre de mi Seor venga a m? Lucas 1,43 vTodo el que niega
al Hijo tampoco posee al Padre. Quien confiesa al Hijo posee tambin al
Padre. (1 Juan 2,23) vquien me niegue ante los hombres, le negar yo
tambin ante mi Padre que est en los cielos. (Mateo 10,33 y Lucas 12,9)
vVer tambin: Rom 9,5; Flp 2,11; Tit 2,13 y otros).
Los innumerables mrtires anteriores al emperador Constantino
murieron por profesar que Jess es Dios.
Los Padres de la Iglesia anteriores a Nicea (siglos II + III) ensean
que Jess es Dios: San Ignacio de Antioqua (+107AD) llama a Jess
"Dios" y "nuestro Dios, Jess Cristo", San Justino Mrtir (+150AD) se refiere
a Jess como "Dios, el Hijo del unignito", San Ireneo de Lyon en 177AD
describe a Jess como "verdadero hombre" y "verdadero Dios". Tertuliano
de Cartago escribi aprox 200AD: "Jess Dios y hombre".

La votacin de Haban al menos 220 obispos en Nicea y solo 2 votaron a


los Obispos en favor de Arrio. 99% votaron a favor de la fe ortodoxa:
Nicea. Dice fue Jesucristo es Divino e igual al Padre.
muy reida
Constantino
buscaba
consolidar el
poder del
Vaticano
La humanidad
de Jess
Seala que este
aspecto
desapareci al
inventarse que
era Dios.

El Papa resida en Roma pero aun no exista el Vaticano hasta


unos 800 aos despus de la muerte de Constantino.

El celibato no
exista entre
los judos en
tiempo de
Jess.

S. Juan Bautista, los esenios, San Pablo, etc. fueron clibes. La


norma era casarse pero se conoca que algunos se mantenan
clibes por un llamado especial de Dios. Dios orden al
profeta Jeremas a no casarse. (Jer 16,1'2)

La Iglesia profesa que Jess es una Persona con dos


naturaleas. Es verdaderamente Dios y verdaderamente
Hombre. La divinidad de Jess en nada reduce la realidad de
su naturalea. Son los gnsticos que Dan Brown usa como
fuente los que desprecian al cuerpo humano y niegan la
humanidad de Cristo!

Jess casado No existe ni un solo dato histrico que indique que Jess cas.
Dice que est
Pero si existen datos que indican que fue clibe por el Reino
documentado en vJams se menciona una esposa de Cristo ni en los Evangelios
la historia
ni en ningn escrito de los Padres de la Iglesia. Ni siquiera en
los "evangelios gnsticos"! vEl evangelio de Felipe (gnstico)
dice que Jess y Mara M. eran "compaeros". Esa palabra
designa a los que acompaaban a Jess y no sugiere

matrimonio. Dice tambin que la bes, lo cual es un smbolo


gnstico que representa comunicar conocimiento y NO tiene
significado sexual. (Dan Brown falsamente aade "en la
boca") vJess al morir entrega su Madre a Juan pero no
entrega a Mara Magdalena que all estaba vDesde el
principio los cristianos creyeron que la verdadera
esposa de Cristo es la Iglesia a quien Dan Brown tanto
ofende. Ven, que te voy a ensear a la Novia, a la Esposa
del Cordero (Ap 21,9; Cf. Ef 5, 22-28; 2Cor 11,2)
Mara
A otras mujeres en los Evangelios se les relaciona con un
Magdalena
hombre significante en sus vidas (Jn 19,25; Lc 8,3). Pero a
Dice que era un Mara Magdalena la relacionan con su ciudad "Magdala"
apodo.
La Iglesia ha
denigrado a
Mara
Magdalena

Los Evangelios la mencionan como el primer testigo de la


Resurreccin.
Mara Magdalena es venerada como santa tanto entre los
catlicos como entre los ortodoxos orientales. La Iglesia tiene
un da de fiesta en su honor (22 de julio).

"lo sagrado
Ningn manuscrito cristiano dice eso vEl "sexo sagrado" de las
femenino"
antiguas religiones paganas consiste en un acto pblico donde
Seala que
no se valora la dignidad personal de la mujer ni del hombre,
haba dos
ya que se usan como un mero medio para llegar al "sagrado
partidos el de
femenino y masculino" vEn la Iglesia Catlica la unin del
Pedro (machista) hombre y la mujer en el matrimonio es sacramento (sagrado):
y el de Mara
Ambos se entregan al amor mutuo en fidelidad y
Magdalena a
permanencia.
quien Jess
quera entregar
su Iglesia para
restaurar lo
"sagrado
femenino", el
sexo sagrado, la
religin de la tierra
y a la fertilidad.

El
antifeminismo
de la Iglesia
Catlica
Acusa a la
Iglesia Catlica
de ser patriarcal
y antifeminista

CDV ignora la honra que recibe Mara Santsima en la Iglesia


Catlica. Es la Iglesia la que ha enseado y defendido la
dignidad y derechos de la mujer frente a la mentalidad de las
antiguas religiones. Ver: El Papa escribe a las mujeres>>>
vComo valoran a la mujer en los pases no cristianos?

El santo Grial Ninguno de los documentos dice nada del Santo Grial. Es mas,
(cali)
los documentos del Mar Muerto no mencionan nada sobre
Seala que en Jesucristo ya que se refieren al tiempo del A.T.
los pergaminos

del Mar Muerto y


en los textos de
Nag Hammadi
de Egipto est la
historia del Grial.
En el cuadro
Pura ficcin. Si el Juan de la pintura nos parece hoy un tanto
de la Ultima
femenino, es por el estilo utiliado por Leonardo para
Cena, aparece representar la juventud. Todos los conocedores de arte
Mara
reconocen que es Juan.
Magdalena y
no Juan
El destino de Hay dos tradiciones: la oriental que dice que fu a feso y la
Mara
occidental que seala que fue a Francia. sta comiena a
Magdalena
partir del siglo XI y ha sido impugnada por carecer de base
despus de la histrica. El supuesto entierro en Pars es pura ficcin.
Ascensin
Seala que fue a
Provena y que
est enterrada
en Pars
El Templo de
Jerusaln se da
culto un Dios
masculino
(YHWH) y otro
femenino
(Chekina)
La ejecucin
de las brujas
Seala que en
los aos de
cristianismo se
mataron unos
cinco millones
de brujas

El judasmo se distingue por su fe monotesta (un solo Dios)


mientras que en su contorno muchas religiones adoraban
dioses y diosas. Chekina (el nombre no aparece en la Biblia)
NO es una diosa sino un trmino teolgico judo que se refiere
a la manifestacin de YHWH en la tierra. YHWH no tiene sexo.
Es Dios.

La religin
oficial de
Roma
Dice que
Constantino
declar el
cristianismo la
religin oficial.

Constantino no declar nunca el cristianismo religin oficial.


Esto lo hio Teodosio que gobern entre el 379 y el 395

Las cifras mas reconocidas por historiadores no exceden unas


cuarenta mil personas. De estas no todas eran brujas y no
solo ocurri en pases catlicos (tambin quemaban en pases
protestantes y no cristianos). La mayora fue ejecutada por el
poder civil. Era una poca en que esto lamentablemente
ocurra en todas partes, como hoy ocurre el aborto.

La eucarista Jess no tena ninguna influencia de religin mistrica cuando


es un concepto dijo: "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este
de las
pan, vivir para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi
religiones
carne por la vida del mundo" Juan 6,51. vEste es el origen de

mistricas

la Eucarista: Jess "Tom luego pan, y, dadas las gracias, lo


parti y se lo dio diciendo: Este es mi cuerpo que es
entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mo." Lucas
22,19. Jess celebraba la Ultima Cena, no una religin
mistrica sino la pascua de los judos que recuerda el xodo.

Los altares
cristianos
son adaptacin
de altares de las
religiones
mistricas.

El altar es donde se sacrifica y es comn a las religiones que


ofrecen sacrificios. En el A.T. No construye un altar (Gnesis
8,20), Abraham construye un altar, (Gen 22,9), Josu
construy un altar (Josu 8,30), "El sacerdote Uras construy
un altar" (II Reyes 16,11), Nehemas construy un altar (II
Macabeos 1,18), Etc. En el Templo haba un altar. Nada tiene
que ver con religiones mistricas.

El domingo
Dice que
Constantino
traslad el da
de descanso y
de culto del
sbado al
domingo

Los cristianos desde el primer siglo celebraban la misa el


"primer da de la semana" (hoy llamado domingo) da de la
resurreccin. Mas info>>. "El primer da de la semana,
estando nosotros reunidos para la fraccin del pan" -Hechos
20,7.

Los que vivan segn el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva
esperana, no observando ya el sbado, sino el da del Seor, en el que
nuestra vida es bendecida por El y por su muerte" -S. Ignacio de Antioqua
+107AD, Magn. 9,1.
"Y nos reunimos todos el da del sol, primero porque en este da, que es el
primero de la creacin, cuando Dios empe a obrar sobre las tinieblas y la
materia; y tambin porque es el da en que Jesucristo, nuestro Salvador,
resucit de entre los muertos".-S. Justino (+165). Constantino solo

hio el domingo festivo en la ley civil del imperio por haberse


propagado tanto el cristianismo.
Los miembros El Opus Dei es una institucin de laicos y sacerdotes
de Opus Dei
diocesanos. No hay monjes en el Opus Dei y nunca los hubo.
son monjes
Los "monjes" de la novela no llevan vida monstica.
"Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaa, exhorta
con toda paciencia y doctrina. Porque vendr un tiempo en que los hombres no
soportarn la doctrina sana, sino que, arrastrados por su propias pasiones, se harn
con un montn de maestros por el prurito de or novedades; apartarn sus odos de
la verdad y se volvern a las fbulas. T, en cambio, prtate en todo con prudencia,
soporta los sufrimientos, realia la funcin de evangeliador, desempea a la
perfeccin tu ministerio" -II Timoteo 4, 2-5
"Este testimonio es verdadero. Por tanto reprndeles severamente, a fin de que
conserven sana la fe, y no den odos a fbulas" -Tito 1, 13

La estrategia que esconde El Cdigo da Vinci


Entrevista con el escritor Mark Shea. Fuente enit.org.
6 de maro 2006
Millones de personas en todo el mundo han ledo El Cdigo da Vinci y muchas ms esperan
ver la versin cinematogrfica.
Por ello, Mark Shea y Ted Sri --escritor y profesor de Teologa, respectivamente-- han escrito el
libro La decepcin del Cdigo Da Vinci (The Da Vinci Deception, Ascension), una gua que
hace la diferencia entre los hechos y la ficcin narrados en el libro de Dan Brown.
Shea ha explicado a enit en esta entrevista las principales inexactitudes contenidas en el libro

y por qu es una amenaa para la fe de los cristianos.


--Qu les llev a escribir este libro?
--Shea: Decenas de millones de personas han ledo El Cdigo da Vinci y muchas han visto
cmo su fe en Cristo y en la Iglesia catlica quedaba sacudida. Este libro se ha convertido en
un enorme fenmeno cultural, en gran parte porque ataca a la verdadera persona y misin de
Jesucristo. Esto debe corregirse.
El "pseudoconocimiento" sobre la fe cristiana
La respuesta a largo plao es que El Cdigo da Vinci se ha convertido en la fuente de lo que
yo llamo el pseudoconocimiento sobre la fe cristiana. El pseudoconocimiento es eso que
todos conocen, como el hecho de que Humphrey Bogart dijera Tcala otra ve, Sam,
aunque en realidad nunca lo dijo. El pseudoconocimiento no es preocupante cuando el tema es
el guin de la pelcula Casablanca. Pero importa realmente cuando afecta negativamente a
las creencias ms sagradas de mil millones de personas, y cuando acusa a la Iglesia catlica de
ser una gran asociacin de delincuentes, fundada sobre la mentira de la divinidad de Jess y
de su resurreccin. Cuando esto sucede, salen de sus botellas viejas mentiras, como cuando
las mentiras registradas por la polica arista del siglo XIX se convirtieron mas tarde, en los
Protocolos de los Sabios de Sin, en la base de lo que todos saben sobre los judos,
justificacin de las terribles persecuciones antisemitas del siglo XX.
El Cdigo da Vinci ha vendido cerca de 30 millones de ejemplares. En mayo, se
estrenar la pelcula y adquirir una autoridad indiscutida entre una audiencia de
millones de analfabetos histricos y teolgicos, a no ser que los cristianos aclaren
los hechos y ayuden a los espectadores a reconocer el mal que les han hecho.
Quienes dicen que no es ms que una novela simplemente no comprenden que en esto
consiste el engao. La gente a menudo acepta en una novela de ficcin lo que no aceptara en
un debate raonado. Y esto es sobre todo verdad porque Dan Brown, autor de El Cdigo da
Vinci, ha afirmado recientemente que no cambiara ninguna de sus aserciones bsicas en caso
de que lo que escribiera no fuera una novela. Brown pretende decir que tenemos que
comprender que sus afirmaciones sobre el origen del cristianismo son verdaderas.
Los principales errores del Cdigo da Vinci
--Cules son los principales errores de El Cdigo da Vinci?
--Shea: No slo hay errores garrafales sobre los hechos sino tambin mentiras descaradas,
grandes y pequeas, sobre prcticamente cada una de las materias que Brown toca en
cuestiones de arte, historia y teologa. Utilia como fuentes a documentos falsos pretendiendo
que corresponden con los hechos.
Afirma que Leonardo Da Vinci no da a Jess un cli en su cuadro de La ltima Cena para
decir indirectamente que Mara Magdalena es el verdadero cli que lleva la sangre de Jess
--es decir, su hijo--, a pesar del hecho de que hay trece copas en la pintura. (Nota: Ver San
Clemente I, siglo II, sobre la Sangre de Cristo)
Habla acerca del significado de una palabra aramea en el evangelio gnstico de Felipe,
olvidando el hecho que ese texto est escrito en copto.
Presenta a Mara Magdalena como la vctima de una campaa de difamacin catlica, sin
detenerse a preguntarse por qu es una santa catlica.
Culpa al Vaticano de varios complots y conspiraciones que supuestamente tuvieron lugar
siglos antes de que existiera el Vaticano para poder conspirar.
Y, por supuesto, en la mayor mentira de todas, declara que todo el mundo antes del ao
325 pensaba que Jess no era ms que un profeta mortal hasta que Constantino oblig al
Concilio de Nicea a declararle Dios por una diferencia escasa de votos. Por supuesto, no se
para a preguntarse por qu, si Jess fue slo un profeta mortal, se molest en fundar una
Iglesia, ni qu fue de la Iglesia durante los 300 primeros aos del cristianismo si nadie daba
culto a Jess como Dios. (Nota: Se conservan escritos de los Padres de la Iglesia anteriores a
esa fecha. Ver lo que ellos escribieron sobre Cristo: Ej. San Ignacio de Antioqua)

--Son un desafo para la Iglesia estas inexactidudes?


--Shea: Brown est intentando establecer un mito inventado, feminista y neopagano. El mito
bsico es: Jess era feminista, partidario acrrimo del neopaganismo. Supuestamente la Iglesia
cubri todo esto con mentiras sobre su divinidad. El punto de vista de Brown es: regresemos al
culto a la diosa como pretendi Jess. Esta afirmacin ridcula y sin ningn fundamento es, por
supuesto, completamente contraria a los hechos de Jess. Pero muchos en nuestra cultura lo
creen pues es analfabeta histricamente. De manera que los catlicos deben empear a
catequiarse no slo a s mismos sino a sus familias, amigos y vecinos. De lo contrario dejarn
que este daino mito siga extendindose.
--Las recientes respuestas violentas de los musulmanes contra las caricaturas de Mahoma
parecen sealar crecientes tensiones entre la religin y la sociedad. Qu piensa sobre el
hecho de que la pelcula salga precisamente ahora?
--Shea: Indudablemente, los promotores del filme intentarn definir las protestas catlicas
contra la tergiversacin de los hechos por parte de El Cdigo da Vinci como idnticas a las
amenaas de los islamistas radicales a la libertad de expresin.
Ahora bien esta afirmacin tiene un problema: la Iglesia no aprueba la quema de edificios o las
amenaas de muerte contra la gente, incluso cuando mienten sobre Cristo. Nosotros
sencillamente y educadamente pedimos que los creadores de El Cdigo da Vinci no nos
endilguen insultantes mentiras como si fueran hechos.
Los creadores de la cultura en Occidente desacreditan con ms facilidad a la Iglesia que al
Islam radical, pues saben perfectamente que el Vaticano no emite fatuas, ni lana amenaas
de muerte.
--Por qu la gente se toma tan en serio las novelas de Dan Brown? En Roma hay incluso visitas
guiadas para recorrer los lugares que aparecen en su libro ngeles y Demonios.
--Shea: El Cdigo da Vinci no es ms que una manifestacin de lo que yo llamo el ltimo
autntico Jess, cada generacin tiende a descubrir el ltimo autntico Jess.
-Hace cien aos, Albert Schweiter descubri que el autntico Jess era un Evangelio Social
Protestante.
-En los explosivos aos veinte, la gente descubri que Jess era un muchacho de un pster
publicitario.
-En los treinta, los nais descubrieron un autntico Jess que era ario, no judo, mientras que
los comunistas descubrieron un Jess que fue el primer marxista.
-En los sesenta, se descubri que el autntico Jess era un hijo de las flores, amante de los
hongos alucingenos, lo cual explicaba estupendamente todas las visiones y milagros.
-En los setenta, el autntico Jess result ser un superstar al modo de los dictados de la
cultura rockera.
-En los ochenta, apareci en escena para prometer salud y prosperidad y curar a tu nio
interior, al modo de cuando sufra crisis existenciales --luchando con su libido y comido por la
duda sobre s mismo--, como si fuera un ensimismado nio de la generacin del boom, en
La ltima tentacin de Cristo.
-En los noventa, de repente se descubri que era un entusiasta homosexual en la obra
blasfema Corpus Christi.
-Hoy, vivimos en una cultura obsesionada con la vida sexual de los ricos y famosos, que cree
con facilidad en amplias teoras de conspiracin, repleta de nociones sobre paganismo y
feminismo, y hostil a las nociones tradicionales tanto de ran como de autoridad.
Por una incomprensible coincidencia, Dan Brown ha descubierto un autntico Jess que
refleja perfectamente esta amplia cultura veleidosa. Y cuando la gente cree cosas basadas en
esta cultura mudable, especialmente cosas malignas, esto es daino para su fe. Nuestro libro
est pensado precisamente para ayudar a la gente a que deje de tomar tan en serio El Cdigo
da Vinci. Felimente, Dan Brown y compaa nos han puesto las cosas fciles en este sentido.
El Evangelio de Judas: Una fbula perniciosa
Padre Jordi Rivero, 07-10-2009

Justo cuando los cristianos nos preparbamos para meditar la Pasin de Nuestro Seor en Semana
Santa, surge la noticia del descubrimiento del "Evangelio de Judas", una versin de la Pasin que
contradice lo esencial del verdadero Evangelio. Casualidad? Parece extrao cuando se considera
que el texto fue descubierto hace mas de dos dcadas.

Como se explica que algunos medios que se mantienen escpticos hacia todo lo que sea cristiano,
sin embargo, no muestran reservas hacia el "Evangelio de Judas"?
Se trata de un texto gnstico
El "Evangelio de Judas" no lo escribi Judas (es una obra annima) y no es un texto cristiano como
se alega. Tampoco es un verdadero evangelio. Se trata mas bien de una obra gnstica.
Los gnsticos no eran cristianos sino un conjunto de grupos, muy parecido al New Age
moderno, que tenan su propia filosofa y teologa basada en una mecla de todas las
religiones y creencias que conocan (gnosticismo>>>). Durante el segundo siglo de la era
cristiana, los gnsticos comenaron a introducir temas cristianos en sus escritos. Su
inters no era la fe cristiana sino mas bien producir nuevas versiones de los temas
cristianos, adaptndolos a los conceptos gnsticos y al gusto de los que creen tener un
alto nivel de misticismo. Aunque se refieran a personas o eventos conocidos por los
cristianos, los textos gnsticos no son cristianos porque hay elementos esenciales de la
fe cristiana que han sido remplaados por creencias gnsticas. Ese es el caso del
"Evangelio de Judas"
Los catlicos tenemos fundamentos para creer que los libros de la Biblia son Palabra de Dios y
distinguirlos de otros textos.
El verdadero obstculo para nuestra fe no son los falsos evangelios sino la la ignorancia y la falta de
inters en buscar la verdad.
Jess fund Su Iglesia con Apstoles para que conserven y transmitan sin error el Evangelio
completo, el "deposito sagrado" (Cf 1 Tm 6,20; 2 Tim 1,12-14). Los Apstoles nombraron como
sucesores a los obispos para que continuaran la misin como pastores y maestros, con la autoridad
para atar y desatar. Ellos continuaron la misin encomendada por Jess: "Id, pues y haced
discpulos a todas las gentes... ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aqu que
estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo" (Mt. 28,19-20).
La Iglesia, guiada por el Espritu Santo que Jess prometi, escribi los Libros Sagrados y mas
tarde determin que libros incluir en el Canon de las Sagradas Escrituras. Ellos aceptaron los
textos que las iglesias apostlicas (Roma, Jerusaln, Efeso...) reconocan por su antigedad y
autora. Bajo esos criterios, los textos gnsticos fueron rechaados (Cf Catecismo, Transmisin de
la Revelacin Divina, #74s) La Iglesia tiene el deber de ensear la doctrina de Cristo y cuidar que
no se confunda con otras ideas.
Los Gnsticos no son cristianos
Los gnsticos eran un conjunto de grupos con su propia filosofa y teologa la cual es incompatible
con el cristianismo. Despreciaban al cristianismo ortodoxo por considerarlo una religin para la
plebe ignorante del conocimiento "oculto" que solo ellos, la elite mstica, podan descifrar. Sin
embargo, durante el segundo siglo de la era cristiana, ante la influencia cada ve mayor del
cristianismo, los gnsticos comenaron a introducir temas cristianos en sus propios escritos, tal
como antes haban tomado escritos del judasmo y de otras religiones. Su inters no era
propiamente la fe cristiana sino mas bien incorporar los temas cristianos a sus conocimientos
secretos. Para lograr ese fin, le inventaban una nueva identidad y significado a las personas y
eventos de la Biblia, segn la cosmologa gnstica. En el proceso descartaban lo esencial de la fe
cristiana, tal como se puede evidenciar en el "Evangelio de Judas".
Los autores gnsticos escribieron mas de un siglo despus de los hechos. Ellos no fueron testigos de
la vida de Cristo. Los Padres de la Iglesia refutaron las doctrinas gnsticas. San Ireneo, obispo de
Lyon, Padre de la Iglesia del segundo siglo, escribi Contra los Herejes, refirindose en particular a
los graves errores de los gnsticos. Incluso escribe sobre el Evangelio de Judas.
El cristianismo no depende de acumular conocimientos ocultos como el gnosticismo. El Evangelio
comunica la verdad abiertamente y sus frutos se manifiestan en la vida de los creyentes. Ningn
libro con opiniones sobre Jess tiene ese poder.

El "Evangelio" es un gnero literario nacido en la comunidad cristiana y establecido por Mateo,


Marcos, Lucas y Juan que se enfoca en la vida, muerte y resurreccin de Jess. El "Evangelio de
Judas" no satisface este criterio.
Es falso que el Evangelio Judas haya "sacudido las escuelas Bblicas al revelar la diversidad de
creencias y prcticas entre los seguidores de Jess".
Una trama sensacionalista siempre vende
Un pasaje del "Evangelio de Judas" comiena: "El relato secreto de la revelacin que Jess habl
en conversacin con Judas Iscariote" Pero habra que preguntar: Donde obtuvo el autor su
informacin mas de un siglo despus de los hechos?
En el mencionado "evangelio", Jess pide a Judas que lo ayude a liberarse de su propio
cuerpo dicindole: "sacrificars el hombre que me viste". Segn los gnsticos Jess
sera semi-dios de baja categora (ellos creen en una jerarqua de dioses) que se visti
de hombre sin serlo.
Ellos ven el cuerpo como una prisin de la que hay que liberarse para llegar a ser un
espritu libre.
A diferencia del gnosticismo, el cristianismo tiene una visin positiva de la naturalea y
del cuerpo. La Palabra (El Hijo), sin dejar de ser Dios, tom la naturalea humana.
Y la Palabra se hio carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria
que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad. -Juan 1,14
Jess se encarn porque nos ama:
Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el
que crea en l no pereca, sino que tenga vida eterna" -Juan 3,16.
Jess redimi al hombre completo: cuerpo y alma. Jess sanaba a los enfermos porque
el cuerpo es templo de Espritu Santo. Pecamos cuando utiliamos el cuerpo para
romper la aliana de amor que Dios estableci. La solucin no es despreciar el cuerpo
sino vencer las tendencias rebeldes del cuerpo para que con nuestros cuerpos demos
gloria a Dios.
San Mateo no deja duda de que Judas traicion a Jess.
Entonces uno de los Doce, llamado Judas Iscariote, fue donde los sumos sacerdotes y les dijo:
Qu queris darme, y yo os lo entregar? Ellos le asignaron treinta monedas de plata. Y desde
ese momento andaba buscando una oportunidad para entregarle. -Mateo 26,14-16
"El Hijo del hombre se va, como est escrito de l, pero ay de aquel por quien el Hijo del hombre
es entregado! Ms le valdra a ese hombre no haber nacido! Entonces pregunt Judas, el que iba
a entregarle: Soy yo acaso, Rabb? Dcele: S, t lo has dicho. -Mateo 26,24-25
Todava estaba hablando (Jess), cuando lleg Judas, uno de los Doce, acompaado de un grupo
numeroso con espadas y palos, de parte de los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo. El que le
iba a entregar les haba dado esta seal: Aquel a quien yo d un beso, se es; prendedle. Y al
instante se acerc a Jess y le dijo: Salve, Rabb!, y le dio un beso. Jess le dijo: Amigo, a lo
que ests aqu! Entonces aqullos se acercaron, echaron mano a Jess y le prendieron. -Mateo
26,47-50

Entrevista al padre Thomas Williams, decano de Teologa


6 abril 2006 (ENIT.org), Cdigo: S06040608

El documento presenta a
Judas Iscariote de manera
positiva y le describe
obedeciendo a la orden
divina de entregar a Jess a
las autoridades para la
salvacin del mundo.

National Geographic>> ha anunciado su intencin de publicar una traduccin en


varios idiomas de un antiguo texto llamado El Evangelio de Judas a finales de este
mes.
El manuscrito de 31 pginas, escrito en copto, hallado en Ginebra en 1983, no aparece
hasta ahora traducido en las lenguas modernas.

enit ha pedido al padre Thomas D. Williams L.C., decano de la Facultad de Teologa de


Puede ser una copia del la Universidad Regina Apostolorum de Roma, que comente la importancia de este
Evangelio de Judas citado descubrimiento.
por san Ireneo de Lyn en
--Qu es el Evangelio de Judas?
su obra Contra las
herejas, escrita en torno al
--Padre Williams: Aunque el manuscrito todava debe ser autentificado, probablemente
ao 180.
es un texto del IV o V siglo, una copia de un documento anterior, redactado por la secta
gnstica de los Cainitas.
El documento presenta a Judas Iscariote de manera positiva y le describe obedeciendo a la orden divina de entregar a
Jess a las autoridades para la salvacin del mundo.
Puede ser una copia del Evangelio de Judas citado por san Ireneo de Lyn en su obra Contra las herejas, escrita en
torno al ao 180.
--Si es autntico, supone algn desafo a la fe de la Iglesia catlica? Sacudir los cimientos del cristianismo, como
sugieren algunas notas de prensa?
--Padre Williams: Ciertamente no. Los evangelios gnsticos, hay muchos ms, no son documentos cristianos en s, ya
que proceden de una secta sincretista que incorpor elementos de diferentes religiones, incluyendo el cristianismo.
Desde el momento de su aparicin, la comunidad cristiana recha estos documentos por su incompatibilidad con la fe
cristiana.
El Evangelio de Judas sera un documento de este tipo, que tendra gran valor histrico, ya que contribuye a nuestro
conocimiento del movimiento gnstico, pero no supone ningn desafo para el cristianismo.
--Es verdad que la Iglesia ha tratado de encubrir este texto y otros documentos apcrifos?
--Padre Williams: Estos son inventos hechos circular por Dan Brown, el autor de El Cdigo Da Vinci y otros autores
que apoyan la teora de la conspiracin.
Usted puede ir a cualquier librera catlica y obtener una copia de los evangelios gnsticos. Los cristianos no creen que
sean verdaderos pero no hay ningn intento de esconderlos.
--Pero, no cree que un documento as pone en tela de juicio las fuentes cristianas, en particular los cuatro evangelios
cannicos?
--Padre Williams: Recuerde que el gnosticismo surgi a mediados del siglo II, y el Evangelio de Judas, si es
autntico, probablemente se remonta a finales del siglo II.
Sera como si yo me pusiera a escribir ahora un texto sobre la Guerra Civil de los Estados Unidos y los presentara como
una fuente histrica primaria de esa Guerra. El texto podra no haber sido escrito por un testigo presencial, como en
cambio lo son al menos dos de los evangelios cannicos.
--Por qu estaban tan interesados en Judas los militantes en el movimiento gnstico?
--Padre Williams: Una de las mayores diferencias entre las creencias gnsticas y el cristianismo se refiere a los orgenes
del mal en el universo.
Los cristianos creen que un Dios bueno cre un mundo bueno, y que por el abuso del libre albedro, el pecado y la
corrupcin entraron en el mundo y produjeron desorden y sufrimiento.
Los gnsticos atribuyen a Dios el mal en el mundo y afirman que cre el mundo de un modo desordenado. Por esto, son
partidarios de la rehabilitacin de figuras del Antiguo Testamento como Can, que mat a su hermano Abel, y Esa, el

hermano mayor de Jacob, que vendi sus derechos de primogenitura por un plato de lentejas.
Judas entra perfectamente en la visin gnstica que muestra que Dios quiere el mal del mundo.
--Pero no cree que la traicin de Judas fue un elemento necesario del plan de Dios, como sugiere el texto, para que
Cristo diera su vida por los hombres?
--Padre Williams: Siendo omnisciente, Dios conoce perfectamente nuestras elecciones tiene en cuenta incluso nuestras
decisiones equivocadas en su plan providencial para el mundo.
En su ltimo libro Memoria e identidad, Juan Pablo II reflexionaba elocuentemente sobre cmo Dios sigue
obteniendo bien incluso del peor mal que el hombre pueda producir.
Esto no significa, sin embargo, que Dios desee que hagamos el mal, o que buscaba que Judas traicionara a Jess. Si no
hubiera sido Judas, hubiera sido otro cualquiera. Las autoridades haban decidido que Jess deba morir y era ya slo
cuestin de tiempo.
--Cul es la posicin de la Iglesia respecto a Judas? Es posible rehabilitarlo?
--Padre Williams: Si bien la Iglesia catlica cuenta con un proceso de canoniacin por el que declara que algunas
personas estn en el cielo, como los santos, no prev un proceso de este tipo para declarar que una persona est
condenada.
Histricamente, muchos pensaron que Judas est probablemente en el infierno, debido al severo juicio de Jess:
Hubiera sido mejor para ese hombre no haber nacido, se puede leer en el Evangelio de Mateo (26, 24). Pero incluso
estas palabras no son una evidencia concluyente respecto a su suerte.
En su libro de 1994, Cruando el umbral de la esperana, Juan Pablo II escribi que estas palabras de Jess no
aluden a la certea de la condena eterna.
--Pero si hay alguien que merece el infierno, no sera Judas?
--Padre Williams: Seguramente mucha gente merece el infierno, pero debemos recordar que la gracia de Dios es
infinitamente ms grande que nuestra debilidad.
Pedro y Judas cometieron faltas parecidas: Pedro neg a Jess tres veces, y Judas lo entreg. Y ahora Pedro es
recordado como un santo y Judas simplemente como el traidor.
La principal diferencia entre los dos no es la naturalea o gravedad de su pecado sino ms bien la voluntad de aceptar la
gracia de Dios. Pedro llor sus pecados, volvi con Jess, y fue perdonado. El Evangelio describe a Judas ahorcndose
desesperado.
--Por qu est despertando tanto inters el Evangelio de Judas?
--Padre Williams: Estas teoras sobre Judas no son ciertamente nuevas. Baste recordar la pera rock de 1973,
Jesucristo Superstar, en la que Judas canta Realmente no he venido aqu por mi propia voluntad, o la novela de
Taylor Caldwell, de 1977, Yo, Judas.
El enorme xito econmico de El Cdigo da Vinci ha abierto sin duda la caja de Pandora y ha dado incentivos
monetarios a teoras de este tipo.
Michael Baigent, autor de Sangre Santa, Santo Grial, ahora ha escrito el libro The Jesus Papers (Los documentos
de Jess) en el que recicla la vieja historia de que Jess sobrevivi a la crucifixin.
Y un nuevo estudio cientfico recin publicado afirma que las condiciones meteorolgicas podran haber hecho que
Jess caminara sobre un pedao de hielo flotante en el Mar de Galilea, cuando el Evangelio dice que caminaba sobre el
agua.
Bsicamente, para quienes rechaan tajantemente la posibilidad de los milagros, cualquier teora, por extraa que pueda
ser, es mejor que las afirmaciones cristianas.
Harry Potter: no apto para nios.

En esta pgina:
Cardenal Ratinger (Benedicto XVI) advirti sobre Harry Potter
Harry Potter hace dao a los nios, Padre Jordi Rivero
El exorcita oficial de Roma advierte que el demonio est detrs de Harry Potter
De nuestro correo...
En otras pginas
Harry Potter and the Paganiation of Childrens culture

El Cardenal Ratinger y Harry Potter


13 de Julio, 2005. Fuente: LifeSiteNews.com y otras. -Padre Jordi Rivero

En febrero del 2003 la prensa esparci por el mundo la falsa noticia de que el Vaticano, y despus,
que el mismo Juan Pablo II, aprobaban la novela Harry Potter. Surgieron titulares como: "Vaticano:
Harry Potter OK". La prensa tom la opinin favorable de un sacerdote del Consejo Pontificio para
la Cultura como si fuera una declaracin oficial.
El 7 de maro del 2003, un mes despus de que la prensa confundiera al mundo, el cardenal
Ratinger (hoy Benedicto XVI) envi una carta a Gabriele Kuby, socilogo alemn, agradecindole
por su "instructivo" libro en que advierte sobre los peligros de la novela Harry Potter. Tampoco por
eso podemos concluir que el Papa condena a Harry Potter, ya que Ratinger escribi la carta
personal y lo hio antes de comenar su pontificado.
El magisterio no suele declararse sobre obras particulares sino sobre la doctrina. Entonces debemos
saber discernir basado en ella. Sin embargo, siempre ayuda el discernimiento de un buen pastor
de probada virtud y competencia. Es por eso que, sin ser magisterial, la carta de Ratinger
tiene gran valor.
Kuby, en su libro, titulado Harry Potter - gut oder bose (Harry Potter - bueno o malo), dice que los
libros Harry Potter corrompen los coraones de los jvenes, obstaculiando el desarrollo de
un sentido bien ordenado del bien y del mal, por lo tanto daando su relacin con Dios
mientras esa relacin est aun en su infancia. Adems, segn Kuby, el mundo de los humanos
es denigrado mientras que el mundo de las brujas y hechiceros es glorificado, como si el mal
fuese bueno.
El Cardenal Ratinger escribi a Kuby: "Es bueno que usted ilumine a la gente sobre Harry
Potter porque esas son seducciones sutiles que actan desapercibidamente y por eso
profundamente distorsionan la cristiandad en el alma antes de que pueda crecer
apropiadamente" La carta de Ratinger tambin anima a Kuby a enviar su libro al Padre Peter
Fleedwood, cuyos comentarios a la prensa suscitaron la confusin.
En una segunda carta enviada a Kuby el 27 de mayo, 2003, el Cardenal Ratinger "con gusto" da su
permiso a Kuby para hacer pblico "mi juicio sobre Harry Potter".
La controversia sobre Harry Potter contina. Ver mi evaluacin
Traduccin al ingls (del alemn) de las dos cartas del Cardenal Ratinger:
Joseph Cardinal Ratinger
Vatican City
March 7, 2003
Esteemed and dear Ms. Kuby!
Many thanks for your kind letter of February 20th and the informative book which you sent me in
the same mail. It is good, that you enlighten people about Harry Potter, because those are subtle
seductions, which act unnoticed and by this deeply distort Christianity in the soul, before it
can grow properly.

I would like to suggest that you write to Mr. Peter Fleedwood, (Pontifical Council of Culture,
Piaa S. Calisto 16, I00153 Rome) directly and to send him your book.
Sincere Greetings and Blessings,
+ Joseph Cardinal Ratinger
Joseph Cardinal Ratinger
Vatican City
May 27, 2003
Esteemed and dear Ms. Kuby,
Somehow your letter got buried in the large pile of name-day , birthday and Easter mail. Finally
this pile is taken care of, so that I can gladly allow you to refer to my judgment about Harry Potter.
Sincere Greetings and Blessings,
+ Joseph Cardinal Ratinger
Enlace a fotocopias de las dos cartas del Cardenal Ratinger en formato PDF:
http://www.lifesite.net/ldn/2005_docs/ratingerlet...
http://www.lifesite.net/ldn/2005_docs/ratingerper...
Ver tambin:
http://www.lifesite.net/features/harrypotter/
HARRY POTTER HACE DAO A LOS NIOS
Padre Jordi Rivero, Enero 2003, actualiado Julio 2005.

La serie de Harry Potter


utilia la simbologa real
del mundo del ocultismo
como su metfora
primaria, por lo que puede
servir al nio como
introduccin a ese mundo
perverso que cada da est
mas a su alcance.

Estimo que muchos cristianos aprueban la lectura de los libros


de Harry Potter porque no conocen la realidad sobre el
ocultismo y lo confunden con mera fantasa. Por eso muchos
padres estn felices porque los libros de Harry Potter animan a
sus hijos a leer. Piensan que se trata de un cuento como los de
Walt Disney.

Algunas justificaciones a favor de Harry Potter:


1- Dicen que al menos ahora los nios leen.
Como si no importase el contenido de la lectura.

2- Dicen que Harry Potter no es un trabajo teolgico.


Obviamente que no. Pero los cuentos tienen un gran valor pedaggico para el bien o para el mal.
Son un verdadero medio de comunicar valores.
3-Dicen que se trata de una historieta como las de Blanca Nieves o la Caperucita
Roja.
Hay notables diferencias. Mi objecin a Harry Potter NO es porque sea una historieta ni porque
tenga brujas sino porque estas se presentan como modelos.
La magia y el ocultismo en general es cada ve mas frecuente en nuestra cultura
(cine, msica, escuelas, grupos de jvenes). Esto es evidente en las libreras y en el Internet.
Las pginas mas visitadas en Coraones.org son las que tratan del ocultismo (El correo que
recibimos demuestra que muchos entran en ellas sin saber que somos cristianos). Muchos
nios comienan a jugar la ouija y otras prcticas por curiosidad, porque les parece divertido
experimentar con espritus y poderes sobrenaturales. "El Diablo ronda como len rugiente,
buscando a quin devorar" (1 Pedro 5,8). Hay poca resistencia porque el ocultismo se est
integrando en nuestra cultura. Muchos no creen en el asedio del demonio ni en batalla

espiritual. Si bien es peligroso ver el demonio en todas partes, tambin lo es el no verlo cuando
en realidad est
Tema principal de Harry Potter.
Los padres de Harry son asesinados por un hechicero (Lord Voldemort) y el nio es adoptado
por sus tos que lo cran sin ningn afecto. Al cumplir 11 aos, Harry descubre que tiene
poderes mgicos, y entra en una escuela especialiada en magia y hechicera. All comiena
por primera ve a tener amigos y ser feli, aunque no faltan los problemas. Estudia tambin
adivinacin, como hacer pociones mgicas, aprende sobre encantaciones, vuelos con escoba y
muchas cosas ms. All Harry tambin aprende que la vida eterna depende de la posesin de
una piedra mgica. Mientras tanto, debe cuidarse para evitar que lo mate Lord Voltemort.
Sobre la autora: En 1996, la Sra. Rowling se encontraba desempleada cuando viajaba en tren
desde Londres hasta Manchester. De repente tuvo la "iluminacin" de escribir sobre "Harry
Potter".
Observaciones
La fantasa puede ser buena o mala.
Hay que saber discernir que valores presenta. Alguien escribi: Hay gran diferencia entre Harry
Potter de Rowlings y El Seor de los Anillos de Tolkien. Rowlings presenta la victoria de
Harry como fruto de conocimientos y poderes esotricos. Eso se llama Gnosticismo.
Tolkien presenta la victoria de Frodo como fruto de su humildad, obediencia y valor
para darse por el prjimo en medio del sufrimiento. Eso es cristianismo. (gnosticismo:
hereja que de los primeros siglos de la era cristiana).
Harry Potter, bajo el pretexto de ser fantasa contiene, seductivamente, prcticas ocultistas
que son reales. La palabra "magia" tiene varios significados. Una es el juego de los trucos,
pero tambin se le llama magia a ciertas prcticas ocultistas que son reales y que estn en
aumento. Creo que bajo el pretexto de la fantasa los libros de Harry Potter adentran a los nios
al mundo de prcticas ocultas que son realmente obra de Satans. Al lector se le presentan
prcticas reales del ocultismo: magia, brujera y sortilegios aparecen frecuentemente en los
libros. Aparecen ritos (ej.:pgs 117-122, versin inglesa), encantaciones (ej: Hermione sobre
Neville, pg. 273, versin inglesa), maledicensias, posesin de espritus (Valdemont posee a
Quirrell, pgs 293-295, versin inglesa) ... El nio aprende la lectura de hojas de t (una antigua
prctica del ocultismo); la importancia de la piedra mgica para la salvacin (prctica de la
nueva era muy actual). Todo esto se presenta como poderes que se pueden canaliar hacia el
bien. Ya nos hemos referido a la condena de la iglesia sobre la magia en su sentido ocultista.
Jams se puede utiliar el mal para lograr el bien. Sin embargo Harry Potter presenta a los que
manipulan el ocultismo como afortunados.
En el cuarto libro se describe la profanacin de un cementerio. All ocurre un rito que utilia
carne y sangre humana. Fantasa? o un rito satnico en el que no falta ni la serpiente.
Si Harry Potter no est relacionado al ocultismo,
-por que sus populares pginas en el Internet con frecuencia tienen enlaces a pginas que son
expresamente ocultistas?
-Por que la BBC (18 febrero 2002) anuncia que, como respuesta a Harry Potter, la universidad
Adelaide en Australia comen un nuevo curso de brujera?,
-Por que la Federacin de Paganos del Reino Unido (United Kingdom Pagan Federation) ha
asignado un oficial para lidiar con el gran influjo de solicitaciones de parte de la juventud sobre
la magia y la hechicera, a partir del xito de los libros de Harry Potter (CWNews, 7-VIII-2000)?
-En una entrevista con Newsweek, un representante de la misma federacin dijo recibir un
promedio sin precedentes de 100 llamadas al mes de jvenes que desean hacerse brujos.
-La revista Time en un articulo del 17de Diciembre, 2000 report que una organiacin similar
en Alemania tambin tienen un aumento de interesados gracias a Harry Potter.
-La misma autora de Harry Potter, la seora Rowling ha dicho que recibe mucho correo de
jvenes que quieren ser brujos.
-Un sacerdote de Panam me escribe: "Te dir que hay nios que han comenado a ver con
simpata a Walter Mercado (adivino), y cualquier mag despus de haber visto este film. Un
nio de 10 aos se pinto una en la cara y le pidi a su mama que quera ser un mago, que lo
mandara a una escuela de magos que desgraciadamente existe".
La magia como el camino a la realiacin personal y la felicidad.
Harry Potter no solamente trata de magia sino que la exalta convirtindola en el centro del
inters y el mtodo para resolver problemas. Estos cuentos ensean que existen dos mundos:

1- El mundo no mgico que es triste y est poblado por personas limitadas y 2- El mundo
mgico, de personas mas iluminadas y capaces de vivir plenamente. La magia se presenta
como el camino a la felicidad que consume totalmente al protagonista. Mas aun, El nio Harry
Potter era infeli, viviendo en una familia abusiva e incomprensiva hasta que entra en la
escuela de magia. Salir del hogar y hacerse mago el la solucin. Todo el que no sea mago es
considerado como "muggle", persona infeli e inferior, incapa de comprender el maravilloso
mundo de los magos. El nio es entrenado para considerar como muggle a cualquiera que
critique el mundo de la magia.
Ensea que hay dos clases de magia: la buena y la mala
Esta premisa es falsa. Toda verdadera magia es contraria a Dios. No hay una blanca y otra
negra. Vea la evaluacin de la Iglesia sobre la magia
Un joven favorable a Harry Potter me escribi (Enero 2002): "Aunque joven, soy escritor de
literatura fantstica, y por ello recurro muchas veces a la magia y lo sobrenatural. Aunque
ateo, muchas veces aparece Dios y lo Sagrado en mis escritos, pues s que la magia, blanca y
negra, ha sido creada llamando a diferentes fueras: bien y mal. Si bien conoco los orgenes
de la magia, s que la magia en realidad solo es negra, pues es una forma de invocar al
demonio, y que la blanca fue creada para defender el bien ante tan poderoso enemigo y que
invoca a Dios para ser utiliada. Yo he crecido en un mundo donde esto es un tpico constante,
incluso en el colegio aparecen estas magias muchas veces (y no en religin, precisamente).
En el mundo de Harry Potter los poderes sobrenaturales no son de Dios sino que
pertenecen a un grupo selecto que ha sabido utiliarlos gracias a un entrenamiento
especial. Los conocimientos de poder mgico, segn Harry Potter, deben ser escondidos de la
gente ordinaria, es decir, los padres y cualquiera que se atreva a criticar estos libros. Esa gente
no entiende de estas cosas y por eso las temen y rechaan. En el mundo mgico es donde
la vida se vive a plenitud. Es all donde el nio encuentra el sentido de su vida; all abundan
las fueras y energas ocultas.
Comprendo que los nios saben que leen un cuento. Pero este contiene un mensaje: lo
misterioso y prohibido altamente gratificante.
Mal uso de la terminologa catlica
Harry Potter llama a la transfiguracin "de la mas compleja y peligrosa magia que aprenders"
(vol I, la referencia negativa es repetida). Cuando aparece un monje o una religiosa, los
presenta negativamente.
El Sr. Nicolas Flamel, uno de los personajes mas nobles, entrega su vida para salvar al mundo.
Por que entonces, se le identifica con el 666, nmero apocalptico de la bestia (Cf. Ap 13,18)?
El ao despus de su cumpleaos 665, se publica su biografa, hacindolo famoso, es decir su
fama llega el ao 666. (libro I, pg. 220, versin inglesa. Es el 666 el que salva al mundo?.
Otra aberracin relata como matan al unicornio. Entonces declara que "la sangre del unicornio
te mantendr vivo, aunque ests a una pulgada de la muerte, pero a un precio terrible... Has
matado algo puro... para salvar tu vida..." Pero un poco mas adelante: "tendrs tan solo media
vida, una vida maldita, desde el momento que la sangre toque tus labios" (Primer volumen, pg
258, versin inglesa). No es muy difcil descubrir una metfora sobre la Eucarista, pero en
reverso del sentido cristiano: Justifica matar la vctima pero es una maldicin recibir su sangre!
La autoridad
En el mundo mgico de Harry Potter existe la autoridad de maestros magos y del "Ministerio de
Magia", pero al fin de cuentas, se da la impresin de que quien en verdad sabe decidir cual es
el "buen uso" de la magia es el mismo nio mago.
La serie de Harry Potter tiene una moral ambigua.
Muchas veces los personajes expresan virtud y el mal es castigado. Pero en otras ocasiones la
trama de la aventura indica que si un hroe quiere eliminar algn mal y es valiente, puede
hacer lo que quiera, principalmente usando poderes mgicos. Harry utilia poderes mgicos
con frecuencia para buscar el bien mientras Lord Voldemort los utilia para el mal. En varias
ocasiones el nio Harry, protagonista y principal hroe con quien los lectores se identifican,
"odia" a sus enemigos y sublimia la vengana. Tambin extorsiona a su to y miente para
evitarse problemas.
Los cuentos de Harry Potter hablan de moral pero en ninguna parte ensea que existan valores
absolutos. La trama es fundamentalmente muy parecida a la que llev al pecado
original: Puedes adquirir y utiliar poderes mgicos y no morirs. Esto, envuelto en

tanta fantasa y aventura, requiere del lector una buena formacin moral para no caer en sus
redes.
Harry extorsiona a su to, usa trucos y engao y rompe las reglas. Con frecuencia miente para
evitarse problemas. Las personas feas o gruesas son continuamente objeto de desprecio. La
novela incita al desprecio contra los que nos percibidos como poco atractivos mientras que al
mismo tiempo habla de una vaga moralidad.
En nuestra parroquia tenemos escuela. En ve de Harry Potter, ofrecemos muchos otros
cuentos de fantasa adecuados para nios. Pero no nos olvidamos que los nios necesitan
tambin verdaderos hroes. Es por eso que recientemente hemos aadido 21 volmenes de la
vida de los santos para nios. Cuanto bien hacen esas vidas a los nios... y a los adultos!
Padre Jordi Rivero

Advertencia sobre la obra de Harry Potter


El Padre Gabriele Amorth, exorcista oficial de Roma
NEW YORK, Jan 3, 2002 (LSN.ca/CWNews.com)
Al comieno de diciembre, el exorcista oficial de la Diocesis de Roma, El Padre Gabriels Amorth,
advirti a los padres sobre la serie de libros de Harry Potter. El sacerdote, quien es tambin
presidente de la Asociacin Internacional de Exorcistas, dijo que Satans est detras de la obra.
En una entrevista con la agencia italiana de noticias ANSA, El Padre Amorth dijo: "Tras Harry
Potter se esconde la firma del rey de las tinieblas, el demonio."
Versin inglesa mas completa:
In early December, the Diocese of Rome's official exorcist, Father Gabriele Amorth, warned
parents against the Harry Potter book series. The priest, who is also the president of the
International Association of Exorcists, said Satan is behind the works. In an interview with
the Italian ANSA news agency, Father Amorth said, "Behind Harry Potter hides the signature of
the king of the darkness, the devil."
The exorcist, with his decades of experience in directly combating evil, explained that J.K.
Rowling's books contain innumerable positive references to magic, "the satanic art." He noted
that the books attempt to make a false distinction between black and white magic, when in
fact, the distinction "does not exist, because magic is always a turn to the devil."
In the interview which was published in papers across Europe, Father Amorth also criticied the
disordered morality presented in Rowling's works, noting that they suggest that rules can be
contravened and lying is justified when they work to one's benefit.
Of note, the North American coverage of Father Amorth's warnings about Potter significantly
downplayed the warnings. The New York Times coverage which was carried in many other
media outlets left out most of the information in the European coverage which is quoted above.
It only quoted Father Amorth as saying, "If children can see the movie with their parents, it's
not all bad." The Times report also fails to mention that the movie version has significantly
cleaned up Harry's image, making it less troublesome than the books.

HARRY POTTER: APROBADO POR LA IGLESIA?

De nuestro correo
Estimado Padre Jordi:
Soy asidua lectora de sus notas y anlisis de diferentes temas (los que alguna ve imprimo y
reparto entre conocidos). Me llam la atencin el comentario sobre Harry Potter, adjunto, de un
sacerdote en la rueda de prensa del Vaticano. Aqu en Argentina est muy extendida la lectura
de Potter. Not que cuando existe base o educacin religiosa no inciden tanto los conceptos
errneos del texto. Aunque no pude constatar si las traducciones en espaol estn ms "light"
como ocurri con el film. Me interesara mucho saber lo que piensa...

Desde ya le agradeco muchsimo su respuesta, los recuerdo a todos en mis oraciones


-------------------------------------------------------------------------------Noticia de enit:
CIUDAD DEL VATICANO, 3 febrero 2003 (ENIT.org).- El fenmeno de Harry Potter fue tocado de
pasada este lunes al presentarse un informe de la Santa Sede Reflexin cristiana sobre la New
Age o Nueva Era.
En la rueda de prensa de presentacin del documento , el padre Peter Fleetwood, del
Secretariado del Consejo de Conferencias Episcopales Europeas (CCEE), opin que para un
catlico Harry Potter no representa ningn problema.
El padre Fleetwood, ingls, antiguo miembro del Consejo Pontificio para la Cultura, record que
en la infancia de cada uno ha habido hadas, magos, ngeles y brujas, que no son cosas malas
sino una ayuda para que los nios entienden el conflicto entre el bien y el mal.
Para Fleetwood, la autora de Harry Potter, C. Rowling, es una cristiana, tal ve no como le
gustara a todo obispo, pero vive como cristiana y escribe como tal.
Es la primera ve que Harry Potter provoca una declaracin pblica en el marco de la Sala de
Prensa de la Santa Sede. En la rueda de prensa participaban el cardenal Paul Poupard,
presidente del Consejo Pontificio para la Cultura y el arobispo Michael Fitgerald, presidente
del Consejo Pontificio para el Dilogo Interreligioso.
S03020304
RESPUESTA
El Padre Fleetwood ha dado su opinin sobre Harry Potter, pero vale aclarar que no es un
pronunciamiento oficial del Vaticano, aunque as lo interpretaron muchos medios por haberse
pronunciado en el marco de una rueda de prensa de la Santa Sede. Otros sacerdotes, como el
exorcista oficial de Roma, opinan diferente. La Iglesia no suele pronunciarse oficialmente sobre
obras de cuentos. El debate sobre el impacto de Harry Potter en los lectores est abierto, por lo
que se deben respetar las diferentes posiciones.
El Padre Fleetwood defiende el uso de hadas, magos, ngeles y brujas en los cuentos. Pero no
es el uso de esos caracteres lo que yo critico de Harry Potter. Por ejemplo, Tolkien los utilia en
forma muy diferente en su valiosa obra, El Seor de los Anillos. El problema con Harry Potter va
mas profundo. El libro no es solo fantasa sino que contiene verdaderas prcticas de ocultismo,
tal como las condenadas en el nuevo documento sobre la Nueva Era.
Chick y el "Padre" Alberto Rivera
Las publicaciones de Jack Chick son famosas por sus virulentos ataques contra la Iglesia Catlica. Con
ese fin, sus folletos ilustrados no tienen reparo en falsificar la historia y la doctrina. Los lectores
ignorantes de la verdadera doctrina catlica quedan horroriados ante lo que leen sobre la Iglesia y llegan
a creer que los catlicos estn perdidos. Por ejemplo, segn Chick, la Iglesia Catlica no cree en
Jesucristo Salvador, no cree en el poder de Su Sangre para perdonar nuestros pecados. Segn Chick los
sacramentos no son encuentros con Cristo sino ritos diseados para sustituir la fe en Cristo; los catlicos
pretenden salvarse sin Cristo, poniendo su confiana en sus obras. (Para informacin sobre la verdadera
enseana de la Iglesia en estas y otras doctrinas, le refiero al Catecismo o a los artculos en
coraones.org)
Una de sus series hio famoso al "Padre" Alberto Romero Rivera quien se presenta como sacerdote
ordenado convertido en enemigo de la Iglesia Catlica. Segn su testimonio, fue ordenado obispo de la
Iglesia Catlica secretamente y posteriormente sirvi como operativo encubierto de los jesuitas para
infiltrar y destruir a las iglesias e instituciones protestantes. Mas tarde, segn dice, le entreg su vida a
Cristo y se hio evangelista. Entonces rescat a su hermana de un convento de Londres en el que haba
ingresado como religiosa.
Quien es el "Padre" Alberto Rivera?

Dos aclaraciones:
1- En el mundo hay muchos sacerdotes que se llaman "Alberto" y quis mas de uno de estos se apellide
"Rivera". Este artculo se refiere exclusivamente al Seor Rivera (19351997), nacido en Islas Canarias
(Espaa) y populariado por las publicaciones anti-catlicas Chick,
2- Mi intencin en este artculo es clarificar que el testimonio del Sr. Rivera sobre su identidad sacerdotal
es un fraude.
En la dcada de los 70 Jack Chick comen a publicar la historia del "padre" Rivera en una serie de
panfletos que radicalmente distorsionan las enseanas de la Iglesia catlica y la acusan de una serie de
conspiraciones. Segn esta serie el Vaticano fue quien inici el Islam, el comunismo, los masones y los
Testigos de Jehov; El Vaticano controla la Mafia y la Nueva Era (New Age); El Vaticano est preparando
una inquisicin contra los protestantes.
La Liga Catlica para derechos civiles y religiosos avis a la Asociacin de Vendedores de Libros
Cristianos (sus siglas en ingls: CBA) sobre el carcter difamatorio de las publicaciones Chick. Poco
despus Chick se retir del CBA. Concientes de la gravedad de la difamacin, muchas libreras
protestantes y evanglicas no venden las publicaciones Chick. Adems las investigaciones publicadas en
importantes revistas protestantes ayudaron a descubrir y refutar las mentiras del "Padre" Rivera. Los
catlicos debemos agradecerles a estos hermanos protestantes su honestidad.
Sacerdote?
Un sacerdote puede llegar a rechaar la doctrina de la Iglesia y tornarse contra ella, pero seguir siempre
sabiendo lo que la Iglesia ensea. Rivera, sin embargo, ensea falsedades tan grandes sobre la doctrina
catlica que demuestra que no la conoce o que la falsea intencionalmente. Un ejemplo de su doctrina
errada: Segn Rivera, los catlicos creemos que la Virgen Mara es igual a Dios Padre.
En los muequitos de Chick aparece un documento, fecha de Septiembre de 1967 (no un documento de
ordenacin) que identifica a Alberto como sacerdote. Se le atribuye a la Arquidisesis de Madrid-Alcala,
Espaa. Pero la verdad ni esa ni ninguna dicesis de Espaa tiene record de Rivera como sacerdote.
Las investigaciones de Gary Met, publicadas en la revista "Christianity Today" (no catlica) demuestran
que "no solo Rivera no fue sacerdote jesuita, sino que tena dos hijos durante el tiempo en que el dijo
estar viviendo la vida celibe como jesuita"1. En efecto, el seor Rivera escribi en una planilla de empleo
que se haba casado en 1963.
En cuanto al reclamo de Rivera de haber sido ordenado obispo jesuita, la revista protestante
"Cornerstone" reporta que ninguno de sus antiguos asociados recuerdan haberle escuchado decirlo en los
aos que le conocieron, hasta el 1973. Un antiguo asociado del Sr. Rivera, el Rev. Wishart (quien fue
pastor de la Primera Iglesia Bautista de San Fernando), le pregunt a Alberto sobre esto y este admiti
que nunca haba sido ordenado obispo pero que utiliaba el ttulo por prestigio. Ver: Artculo de
Cornerstone en ingls >>>
Rescat a su hermana del convento?
El artculo de Gary Met en "Christianity Today" demuestra que la hermana del "padre" Alberto, que
segn el haba rescatado de un convento, nunca estuvo en el convento sino que trabajaba como domstica
en una casa privada de Londres.2
Chick Publications ha repartido cientos de miles de panfletos difamatorios contra la Iglesia Catlica.
Hasta la fecha (9 Julio 2006) no se ha retractado. Si sabes alguien que se ha confundido exhrtale a que
investigue los hechos y estudie la verdadera enseana de la Iglesia.
"Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaa, exhorta con
toda paciencia y doctrina. Porque vendr un tiempo en que los hombres no soportarn la
doctrina sana, sino que, arrastrados por sus propias pasiones, se harn con un montn
de maestros por el prurito de or novedades; apartarn sus odos de la verdad y se
volvern a las fbulas. T, en cambio, prtate en todo con prudencia, soporta los
sufrimientos, realia la funcin de evangeliador, desempea a la perfeccin tu
ministerio" -II Timoteo 4, 2-5

NOTA
1 Artculo de Gary Met exponiendo el fraude de Chick y Alberto Rivera fue publicado en Christianity
Today, el 13 de Maro, 1981. Nombre del artculo: "Jack Chicks Anti-Catholic Alberto Comic Book Is
Exposed as a Fraud". Para mas informacin sobre el tema en ingls, ver: ver Catholic Answers>>
2 Ibid

DE NUESTRO CORREO:

Vuelve a la Biblia y no le aadan


(ver artculo arriba)
Vuelve a la Biblia y no le aadan. No quiero ser demandado por Dios, por eso le aviso a tiempo. Lea
las publicaciones Chick y ya no tendrs excusa.
RESPUESTA
Querido ___:
Tu correo demuestra que no te basas solo en la Biblia sino en la interpretaciones que hace las
Publicaciones Chick. Sin embargo atacas a los catlicos porque interpretamos la Biblia tal
como se ha interpretado desde los primeros siglos. Quien tiene mas autoridad para interpretar
la Biblia, las publicaciones Chick o la Iglesia que fue fundada por Jesucristo y que por 20 siglos
ensea la misma fe?
Chick presenta falsamente la doctrina de la Iglesia catlica. En el enlace que usted me envia,
por ejemplo, Chick pretende que la Iglesia catlica niega que Jesucristo muri por nuestros
pecados y es nuestro Salvador. Debo aclarar que dicha doctrina ha sido y ser siempre la fe
catlica. Innumerables mrtires en todos los siglos han dado y siguen dando su vida confiados
en la salvacin por Jesucristo. Es la fe que sustenta a todo fiel catlico. Es la fe que
celebramos en cada misa. En misa de hecho nos unimos al Sacrificio de Jess en la Cru,
recibimos Su Cuerpo y Sangre y proclamamos que ha resucitado.
Tanto catlicos como protestantes debemos recordar que Cristo dio su vida para que estemos
unidos en la verdad. Debemos comprometernos con la verdad y as entrar en dilogos
honestos y respetuosos. El amor lo exige. La fidelidad a Cristo lo exige. Hagamos el esfuero
de escuchar a los hermanos para descubrir lo que en verdad creen y as evitar la difamacin
que tanto ofende a Cristo.
Dios te bendiga, Padre Jordi Rivero

Habla cosas claras el hermano Alberto R. Rivera?


(ver artculo arriba)
Que tal. Tantas cosas claras habla el hermano Alberto Romero Rivera. Por eso da mucho miedo la
organiacin del catolicismo... y solo pienso en aquellos amigos y parientes que realmente son muy
buenas personas que trabajan en sus respectivas parroquias y aun ms, trabajan mucho mejor en algunos
aspectos que los hermanos de la iglesia evanglica, pero como deca una frase en una de las historietas de
Chick, la vida eterna no es cuestin de ser bueno o ser malo, sino de ser salvo o ser perdido... Si estos
amigos y parientes, no tienen sus miradas y su entrega total a Jesucristo como su Seor y Salvador, creo
que no estaremos juntos despus de la muerte... Con esto no busco discutir, solo quiero saber su posicin
sobre todo lo que dice Alberto..

Respuesta:
Querido ___:
Dios te bendiga.
Si somos de Jesucristo somos de la Verdad. Habla cosas claras el hermano Alberto Rivera o es un
difamador? Las revistas Christianity Today y Cornerstone, ambas cristianas pero no catlicas,
investigaron a fondo a ese personaje de las publicaciones Chick y expusieron con pruebas fehacientes su
gran engao: Alberto Rivera jams fue sacerdote catlico, ni mucho menos obispo. Pretendi serlo para
dar credibilidad a sus difamaciones contra Iglesia catlica; No tuvo una hermana monja como dice; sus

historias estn repletas de mentiras y difamaciones. En Coraones.org tenemos referencias a esos datos
[artculo de arriba]
Lamentablemente usted es una vctima mas de Alberto Rivera cuya presentacin de la Iglesia Catlica es
una grotesca distorsin de la realidad.
La fidelidad a Cristo exige que renunciemos a las mentiras y busquemos la verdad y la unidad en el amor.
No se deje engaar, investigue y verifique lo que otros le dicen.
Tocando otro punto de su carta debo decirle que importa mucho ser bueno o malo en referencia a nuestra
salvacin. Quien de verdad cree en Cristo vive en El y cambia de vida por la gracia que El nos da. Jess
nos ensea que para entrar en el cielo hay que HACER LA VOLUNTAD DEL PADRE. Claro que no lo
podemos lograr sino es con Su gracia:
Mateo 7:21
No todo el que me diga: "Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de
mi Padre celestial".
San Pablo en numerosas ocasiones nos ensea que en Cristo somos una nueva creacin y que el pecado
nos aparta de El.
II Corintios 5:17 "Por tanto, el que est en Cristo, es una nueva creacin; pas lo viejo, todo es nuevo"
En los coraones de Jess y Mara, Padre Jordi Rivero
Sacerdote de la Arquidicesis de Miami, USA.

El ttulo de sacerdote del Padre Alberto Rivera


(ver artculo arriba)
Buen da! que Dios le bendiga en este DIA!
El Padre Alberto [de las publicaciones Chick] muestra una copia autntica de un documento donde se le
concede el ttulo de Sacerdote, es una copia que tiene adjuntado en sus textos...
A mi en la iglesia donde estoy asistiendo solo me ensean la palabra de Dios...
Si realmente la iglesia catlica es la nica verdadera, porque ensean doctrinas que no estn en la
Biblia?..como por ejemplo, el purgatorio, veneracin a las imgenes, confesin de pecados al sacerdote,
remisin de pecados por el mismo sacerdote, bautismo de nios, divinidad de Maria madre de Jess y
creer de que ella fue concebida sin pecado... si esta a su disposicin me gustara que me citara los
versculos que avalan todos estos puntos que le acabo de mencionar, me servira de mucho, porque as
tambin yo podra refutar todo lo que me estn enseando en la iglesia donde estoy asistiendo ahora...

Repuesta
El Padre Alberto Rivera de las publicaciones Chick jams fue sacerdote. Dice usted que el muestra una
copia autentica de su ttulo. Lejos de ser autntica, es parte del montaje de su colosal fraude. Es un
ejemplo de hasta donde llegan algunos para difamar. Usted por su parte no se deje engaar, aceptando las
cosas sin fundamentos serios. Para mas informacin vea el artculo de arriba.
En cuanto a las doctrinas de la Iglesia catlica, estas se fundamentan en la Palabra de Dios correctamente
interpretada a la lu de la Tradicin Apostlica. Las creemos en virtud a la autoridad de su fundador
Jesucristo. Fue la Iglesia la que escribi la Biblia y la que tiene la autoridad de Jess para interpretarla
correctamente. Las doctrinas que usted menciona estn ya explicadas con sus pasajes Bblicos en
Coraones.org
En los coraones de Jess y Mara, Padre Jordi Rivero

"La tumba perdida de Jess" y otras fbulas.


Padre Jordi Rivero, 6 Marzo, 2007
El 4 de marzo, 2007 el Discovery Channel present un "documental" titulado "La Tumba
Perdida de Jess". El productor de Hollywood James Cameron (Titanic, Verdaderas Mentiras) y
el periodista Simcha Jacobovici afirman haber descubierto la tumba de Jess y de su familia.
Tambin dicen haber encontrado evidencia de que Jess tena un hijo con Mara Magdalena.

Despus del xito publicitario del Cdigo DaVinci y el Evangelio de Judas era de esperar una
nueva revelacin sensacionalista sobre los orgenes del cristianismo. Esperaron a la cuaresma
para lanzar la campaa meditica y una vez mas pretenden seriedad cientfica, dando a
entender que la fe catlica es un mito ahora superado.
Cual es la novedad? En realidad ninguna. El hallazgo de diez osarios (cajas de huesos) ocurri
hace 27 aos en Talpiot, al sur de Jerusaln. Desde el principio, arquelogos reconocidos han
descartado la idea de que se tratara de la tumba de Jess. En 1996 la BBC y el London Times
ya haban producido un documental con los mismos argumentos. Sin embargo, varios agencias
publicitarias han decidido, once aos despus, hacerse eco del cineasta Cameron a pesar de
que en una entrevista en el "Today Show" de 26 de Febrero el reconoci: "Yo no soy
arquelogo, soy productor de cine". Podra haber precisado: "productor de cine ficcin".
La atencin del documental se centra en seis de los osarios, supuestamente pertenecientes a
la familia de Jess. Contienen los siguientes nombres : 1) Yeshua bar Yosef (Jess hijo de Jos);
2) Maria, o Marya; 3) Matya; 4) Yose, (el documental lo presenta como hermano de Jess); 5)
Mariamene o Mara (el documental interpreta que es Mara Magdalena; 6) "Yehuda bar Yeshua"
o Judah, hijo de Jess. Segn el experto en estadsticas del documental, Andrey Feuerverger,
las posibilidades de que esa combinacin de nombres pertenezca a otra familia es de 1 en 600.
Pero el mismo Feuerverger reconoce que sus clculos dependen de suposiciones que son
cuestionables. "Esas suposiciones no me parecen irracionales, pero debo recordar que yo no
soy un erudito de la Biblia" (1).
El judo Tal Ilan, compilador del reconocido Lexicon de Nombres Judos, rechaza rotundamente
que sta sea la tumba de Jess. Dice que los nombres inscritos all "estn en cada tumba de
Jerusaln ... estos son los nombres ms comunes que se puede esperar encontrar". Por
ejemplo, 30% de las mujeres se llamaban Mara y uno de cada 20 hombres se llamaba Yeshua
(Jess). El nombre de Jos era aun mas popular que el de Jess.
Segn el documental, expertos en ADN han demostrado que los restos en el osario de "Jess" y
"Mariamene" no tienen vnculo gentico. Eso fue suficiente para que especulen que eran un
matrimonio! Sostienen: "Quizs estaban casados y quizs lo mantuvieron secreto para proteger
la posible dinasta, un secreto escondido a travs del tiempo, un secreto que nosotros puede
que descubramos en la tumba de la santa familia". Llaman a esas especulaciones
investigacin cientfica?
Un fraude repetido
Esta no es la primera vez que Jacobovici y el Discovery Channel han participado en fraudes
relacionados con descubrimientos arqueolgicos.
El fraude del "osario de Santiago"
En el ao 2002 sali a la luz un osario con la inscripcin: Jacob [Santiago], hijo de Jos,
hermano de Jess. En ese ao Jacobovici pblicamente apoy la supuesta autenticidad.
Discovery Channel, la BBC y otros le dieron credibilidad como si fuera algo ya cientficamente
comprobado. Algunos dijeron que este "hallazgo" pona en duda la doctrina catlica sobre la
Virginidad perpetua de Mara. Pero el "osario de Santiago" result ser un fraude. Los 15
miembros de la Autoridad de Antigedades de Israel demostraron por encima de toda duda
que el osario descubierto era una falsificacin moderna. As lo determin el director de
Antigedades de Israel, Shuka Dorfman, quien anunci (junio 18, 2003): El osario es real. Pero
la inscripcin es falsa. Lo que significa es que alguien cogi una caja real y labr la escritura en
ella, probablemente para darle una importancia religiosa. Lamentablemente los medios de
comunicacin que tan ampliamente propagaron el engao, no hicieron casi nada por
rectificarlo.
No solamente Jacobivici nunca se retract de su apoyo a aquel fraude sino que ahora el mismo
protagoniza otro de la misma especie. Es de notar que el fraudulento "osario de Santiago"
estaba entre los diez osarios originales encontrados en 1980.
Arquelogos han denunciado el nuevo libro y documental sobre la supuesta tumba
de Jess
Segn el documental: "Todos los arquelogos confirman la naturaleza del descubrimiento". La

verdad es muy diferente:


-Amos Kloner, destacado arquelogo israel de la universidad Bar-llan, arquelogo oficial del
Distrito de Jerusaln, experto en tumbas de Israel y el primer arquelogo que examin el sitio
del descubrimiento en 1980, ha dicho que las conclusiones a que ha llegado Cameron y
Jacobovici no tienen validez arqueolgica: "Solo quieren sacar dinero por eso" (Kloner
26/2/2007, Associated Press). Refuto todas sus afirmaciones y esfuerzos por llamar la atencin
sobre los descubrimientos. Con todo respeto, no son arquelogos. Kloner dijo a la BBC: "Yo no
acepto la noticia de que fue utilizado por Jess o su familia" Kloner afirm tambin: Es muy
poco probable que Jess y sus parientes tuvieran una tumba familiar. Ellos eran una familia de
Galilea sin vnculos en Jerusaln. La tumba de Talpiot perteneci en cambio a una familia de
clase media del primer siglo de nuestra era. Kloner dijo a CTV que l conoca al menos otros
dos osarios con el nombre "Jess hijo de Jos".
Es notable que, al mismo tiempo que Discovery presenta el documental de Cameron, el Museo
de Arte de Fort Lauderdale, Florida, USA, presentaba la exhibicin titulada "La Cuna del
Cristianismo", por primera vez fuera de Israel. Esta exhibicin tambin contiene osarios del
primer siglo. Sorpresa! Entre los osarios, hay uno con la inscripcin: "Jesus hijo de Jos". Otro
pertenece a "Mara". Estos osarios, que no estn relacionados con los del documental, estn en
gira por Estados Unidos antes de regresar al Museo de Antigedades de Israel donde
permanecern en exhibicin permanente. Nadie asociado con esta exhibicin ha hecho
reclamos sensacionalistas hasta la fecha.
-EL Profesor L. Michael White, de la Universidad de Texas, otro experto en antigedades,
declar sobre el documental de Discovery: "Esto es tratar de vender documentales". Aadi
que una serie de pruebas eran necesarias antes de que una caja de huesos o una inscripcin
sea confirmanda como antigedad. "This is not archeologically sound, this is fanfare" (Esto no
es arqueolgicamente slido, esto es fanfarria) (26/2/2006, Reuters).
-Joe Zias, arquelogo de la universidad de Rockefeller en Jerusaln por 25 aos, asegura:
"Simcha [Jacobovici] no tiene ninguna credibilidad" (26/2/2006, Catholic League).
El hecho que un par de personas monten un fraude no es asombroso. Pero lo que estamos
observando es una gigantesca complicidad por parte de numerosos e importantes medios de
comunicacin. Segn uno de ellos: "El documental incluye dramticas recreaciones basadas en
la mas reciente evidencia histrica ilustrando imgenes precisas de Jess de Nazaret, su
familia, sus seguidores, su ministerio, su crucifixin y su entierro". Decir esto es una mentira
que no se puede explicar fuera de una complicidad maliciosa en contra de la fe cristiana.
Los cristianos debemos estar concientes de los crecientes ataques contra la fe y comprender
que nuestra lucha no es contra la verdadera ciencia. Esta es en realidad nuestra aliada porque
siempre corrobora la verdad. Nuestra lucha es contra la mentira que se disfraza de erudicin.
Enterrados en Jerusaln?
Desde el comienzo de su ministerio pblico, los discpulos y la comunidad de creyentes se
convirti en la verdadera familia de Jess. No existe absolutamente nada que sugiera que Jess
estaba casado. Al contrario. Los relatos mas antiguos anulan esa hiptesis.
Si los huesos de Jess hubiesen quedado en una caja sera seal de que no resucit. Habra
sido entonces un impostor desacreditado. Su familia y seguidores habran retornado a sus
pueblos de origen como hacan todos los peregrinos al terminar la pascua y como hacan los
caminantes de Emaus antes de reconocerlo resucitado. No tiene sentido que se hubiesen
quedado en Jerusaln, especialmente cuando seran all muy mal vistos. Por lo tanto habran
sido enterrados en sus pueblos y nadie recordara hoy sus nombres. No estaran juntos en
Jerusaln en una tumba de clase media.
Desde el 1347 los franciscanos han custodiado el lugar que desde la antiguedad se conoce
como el Santo Sepulcro de Jesucristo, en la Iglesia de la Resurreccin en Jerusaln. Las
investigaciones histricas, arqueolgicas y teolgicas coinciden perfectamente dando
credibilidad a este lugar. Ya en el ao 44 dC "La Iglesia Madre de Jerusaln tena su sede en
Sin, visitaba el Jardn del Glgota y all celebraba el "Recuerdo" de los grandes eventos de la
Crucifixin, Muerte y Resurreccin del Seor" (Ver: Santo Sepulcro). All el sepulcro ha
estado vaco desde la Resurreccin de Jess, tal como dicen los Evangelios. Por lo tanto la

resurreccin de Jesus fue un hecho fsico. Muchos fueron testigos de ello. La transformacin de
los discpulos y el poder de la verdad que ellos comunicaron, acompaada por signos y
milagros, sera inexplicable sin la resurreccin. Es el mismo poder transformador de la gracia
que hoy tambin experimentan los creyentes. Cristo resucitado continua perdonando, sanando
y salvando a quienes le abren el corazn.
Eusebio de Cesarea (265-340), nacido en Palestina, describe en su "Vida de Constantino", los
esfuerzos del emperador Adriano por hacer desaparecer el Santo Sepulcro, junto con todos los
lugares sagrados de Jerusaln, poniendo sobre ellos templos paganos:
"En esta cueva sagrada, sucedi entonces que algunas personas impas y ateas, haban
pensado retirarla por completo de la vista de los hombres. Suponan dentro de su locura que
as podran ser capaces de obscurecer la verdad de manera efectiva. Con ese fin trajeron una
cantidad de desechos desde lejos y con mucho esfuerzo recubrieron totalmente el lugar; luego,
habiendo llevado esto a una altura moderada, lo pavimentaron con piedras, escondiendo la
cueva sagrada bajo el masivo montn. Despus, como si su intento se hubiera llevado
exitosamente a cabo, prepararon sobre esta base, un verdadero y truculento sepulcro de
almas, mediante la construccin de un tenebroso altar de dolos sin vida para el espritu impuro
al cual llaman Venus y ofreciendo all detestables oblaciones en esos profanos y malditos
altares. Porque ellos suponan que su objeto no poda ser de otra forma totalmente alcanzado,
ms que enterrando as la cueva sagrada bajo esas nocivas contaminaciones." (III, XXVI
vase tambin el informe de Eusebio sobre el Santo Sepulcro)
Irnicamente, el templo pagano de Adriano, construido en el siglo II para esconder el Santo Sepulcro, ha servido para
marcar su lugar preciso durante los tiempos de persecucin. Mas tarde el Templo Pagano fue removido, el Santo
Sepulcro fue excavado y la Baslica de la Resurreccin fue construida sobre el. Todo esto est abalado por la
arqueologa.
En pleno siglo XXI, los medios de comunicacin, como nuevos emperadores, se afanan por
lograr con sus artes mediticas lo que Adriano no pudo hacer a pesar de su titnico esfuerzo.
Sabemos que jams podrn destruir la fe en Cristo resucitado, pero no podemos dormirnos
porque seramos culpables por el dao que hacen a la fe de muchos. Aprovechemos la ocasin
para dar testimonio de nuestra fe con un nuevo entusiasmo.

Notas
1 Scientific American. www.sciam.com
Pos data:
Stephen Pfann, quien apareci brevemente en el documental "La Tumba Perdida de Jesus"
como perito de la Universidad de Tierra Santa de Jerusalem, ha publicado un documento
refutando las conclusiones del documental.
Despus de analizar la inscripcin griega del osario que, segn el documental, pertenece a
Mara Magdalena, ha dicho que no se puede leer como "Mariamene" sino que contiene dos
nombres escritos por dos manos diferentes: la primera "Mariame," fue escrita en griego formal.
Mas tarde, cuando se aadieron a la misma caja los huesos de otra mujer, otro escritor aadi
las palabras "kai Mara" que significa "y Mara." Mara es una variacin del nombre "Marta".
Pfann concluye que el osario no contiene los huesos de "Mara la maestra" sino de dos mujeres:
"Mara y Marta".
Vassula Ryden, sus escritos.
Padre Jordi Rivero

Clarificacin de la congregacin para la Doctrina de la Fe, 25 de Enero, 2007


DE NUESTRO CORREO:
Son confiables los escritos de Vassula Ryden?
Respuesta: La Seora Vassula Ryden, ortodoxa, nacida en Egipto, dice haber tenido
comunicaciones de Jesucristo las cuales ha publicado en varios libros. El principal es

"Verdadera Vida en Dios" (VVD).


La Congregacin para la Doctrina de la Fe public una notificacin referente a Vassula Ryden el 6 de octubre de 1995.
Puede encontrar referencia a esta nota en la pgina oficial del Vaticano, aunque sin el texto>>. Ver texto completo.
La Santa Sede ha dejado claro desde el principio que Vassula, no siendo catlica, no est bajo
la jurisdiccin de la Congregacin, y que las crticas a sus escritos no son una censura personal
contra ella. Sin embargo, ya que muchos catlicos siguen su escrito, "La Verdadera Vida en
Dios", tienen derecho a saber cul es la posicin de la Iglesia respecto a ciertos puntos de
doctrina y prctica suscitados en sus escritos.
Los puntos principales de la notificacin:
1- Aunque hay algunos aspectos positivos, hay tambin "un conjunto de elementos fundamentales que deben
considerarse negativos a la luz de la doctrina catlica."
2- "destacar el carcter sospechoso de las modalidades con que se producen esas presuntas revelaciones"
3- Los escritos contienen errores doctrinales.
4- Los escritos no se deben considerar sobrenaturales sino reflexiones privadas.
5- Vassula "parece colocarse por encima de cualquier jurisdiccin eclesistica y de toda regla cannica, y crea de hecho
un desorden ecumnico"
6- Pide a los obispos que informen a sus fieles y no concedan espacio en sus dicesis para la difusin de sus ideas.
En diciembre de 1996 la Congregacin para la Doctrina de la Fe confirm que la primera notificacin mantiene todo su
vigor.
El prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, Cardenal Ratzinger, escribi en el ao 2004 una carta de
carcter privado a los presidentes de varias Conferencias Episcopales referente a los escritos de Vassula. Ella recibi
copia "para su informacin". Los seguidores de Vassula, sin embargo, publicaron la carta como "prueba" de un cambio
de posicin de parte de la CDF. En verdad la carta no se trata de un cambio sino de una postura de respetuoso dilogo.
Esta informa que las respuestas de Vassula a las preguntas que le hizo la CDF contienen "clarificaciones tiles".
Preguntas hechas a Vassula por la CDF y sus respuestas>>>

Carta privada del ao 2004


Palazzo del S. Uffizio, 10 de julio 2004.
A los Presidentes de las Conferencias Episcopales de Francia, Suiza, Uruguay, las Filipinas,
Canad.
Eminencia/Excelencia,
Como Usted sabe, esta Congregacin public una Notificacin en 1995 sobre los escritos de la
Sra. Vassula Ryden. A continuacin, y a pedido de la Sra. Ryden, se dialog con ella a fondo
sobre la cuestin. Como conclusin de este dilogo, la Sra. Ryden en una carta del 4 de abril
del 2002, que fu luego publicada en el ltimo volmen de "La Verdadera Vida en Dios",
proporcion clarificaciones tiles sobre su situacin matrimonial, as como sobre algunas
dificultades que, en la arriba mencionada Notificacin, haban sido sealadas en lo que
concierne a sus escritos y a su participacin en los sacramentos (ver documento adjunto).
Como en su pas ha habido una cierta difusin de los escritos en cuestin, este Dicasterio
consider til informarle de lo anterior. Al mismo tiempo, ser necesario llamar la atencin de
los fieles catlicos en lo que se refiere a la participacin en los grupos de oracin de carcter
ecumnico organizados por la misma Sra Ryden, a los fines que se atengan a las disposiciones
de los Obispos diocesanos.
Aprovecho esta circunstancia para comunicarle mis sentimientos de profunda estima.
De su Eminencia / Excelencia Vuestra Reverendsima
Devotsimo
(firmado)

Joseph Cardenal Ratzinger


Prefecto

Notificacin sobre Vassula Ryden, 6 de octubre 1995


Notificacin sobre los escritos y actividades de la Seora Ryden (Notificatio de
scriptis et operibus dominae Vassulae Ryden), 6 de Octubre, 1995 AAS 88 (1996)
956-957 O 23-24.10.1995; EV 14, 1956-1957; LE 5618)

Muchos obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos se dirigen a esta Congregacin para
tener un juicio autorizado sobre la actividad de la seora Vassula Ryden, greco-ortodoxa,
residente en Suiza, que est difundiendo en los ambientes catlicos de todo el mundo, con sus
palabras y sus escritos, mensajes atribuidos a presuntas revelaciones celestiales.
Un anlisis atento y sereno de todo el asunto, realizado por esta Congregacin y orientado a
"examinar si los espritus vienen de Dios" (1Jn 4,1), ha puesto de manifiesto, junto a aspectos
positivos, un conjunto de elementos fundamentales que deben considerarse negativos a la luz
de la doctrina catlica.
Adems de destacar el carcter sospechoso de las modalidades con que se producen esas
presuntas revelaciones, es preciso subrayar algunos errores doctrinales contenidos en ellas.
Entre otras cosas, se habla con un lenguaje ambiguo de las Personas de la Santsima Trinidad,
hasta el punto de que se confunden sus nombres y las funciones especficas de las Personas
divinas. En esas presuntas revelaciones se anuncia un inminente perodo de predominio del
Anticristo en el interior de la Iglesia. Se profetiza, en clave milenarista, una intervencin
resolutiva y gloriosa de Dios, que estara a punto de instaurar sobre la tierra, antes de la venida
definitiva de Cristo, una era de paz y bienestar universal. Adems, se anuncia que
prximamente se llegar a formar una Iglesia que sera una especie de comunidad
pan-cristiana, en contraste con la doctrina catlica.
El hecho de que en los escritos posteriores de la seora Ryden esos errores no aparezcan, es
signo de que los presuntos mensajes celestiales son slo frutos de meditaciones privadas.
Adems, la seora Ryden participando de forma habitual en los sacramentos de la Iglesia
Catlica, a pesar de ser greco-ortodoxa, suscita en diversos ambientes de la Iglesia Catlica no
poco asombro, parece colocarse por encima de cualquier jurisdiccin eclesistica y de toda
regla cannica, y crea de hecho un desorden ecumnico que irrita a no pocas autoridades,
ministros y fieles de su propia Iglesia, situndose fuera de la disciplina eclesistica de la
misma.
Teniendo en cuenta que, a pesar de algunos aspectos positivos, el efecto de las actividades
llevadas a cabo por la seora Vassula Ryden es negativo, esta Congregacin solicita la
intervencin de los obispos para que informen de forma adecuada a sus fieles, y no se conceda
espacio alguno en el mbito de sus respectivas dicesis a la difusin de sus ideas. Por ltimo,
invita a todos los fieles a no considerar sobrenaturales los escritos y las intervenciones de la
seora Vassula Ryden y a conservar la pureza de la fe que el Seor a confiado a la Iglesia.
Ciudad del Vaticano, 6 de octubre 1995.