UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS - ARAPIRACA

Teoria da Literatura 1 Prof. David Lopes

Avaliao escrita individual AB1 15/07/14
Dica: seja sucinto e objetivo.

1) A partir do texto abaixo, responda s questes:

a) Qual a definio geral de emoo dada por Aristteles?
b) Cite uma semelhana entre a piedade e o medo (alm da constatao
de que ambas so emoes).
c) Cite uma diferena entre as duas emoes acima.
Tendo discutido as emoes em geral, compete-nos agora falar de duas
paixes [= emoes] em particular que so caractersticas da tragdia, a saber, a
piedade e o medo. Acerca da importncia dessas paixes para definir a tragdia,
pode-se aludir, como o fizeram diversos intrpretes, ao fato de que j em Plato
encontramos o mesmo par conceitual para especificar o efeito da tragdia [...]
Uma anlise muito minuciosa [...] mostrou como essas duas emoes aparecem
sempre citadas acompanhadas da descrio dos efeitos fisiolgicos por elas
produzidos, e isso seja qual for o autor que as mencione, seja ele Plato, Grgias,
os autores dos tratados mdicos ou mesmo Aristteles. O medo sempre
descrito acompanhado do arrepio e do tremor, na medida em que ele causado
por um resfriamento excessivo do organismo; a piedade, diferentemente, est
associada s lgrimas e ao choro devido ao fato de ser provocada por uma
excessiva umidade no interior do organismo. Assim, por exemplo, que
Aristteles explica, em suas obras biolgicas, o medo como sendo um estado
passional provocado por um resfriamento, devido escassez de sangue e
ausncia de calor, e a piedade como sendo um estado passional gerado por um
excesso de umidade. Todavia, temos tambm descries mais dialticas [i. e,
filosficas][...] dessas emoes na Arte Retrica de Aristteles, um texto
essencial para entender como as emoes eram vividas cotidianamente na
poca do filsofo. As emoes, como ele nos esclarece no incio do segundo livro
da Retrica, so as causas devido s quais os homens alteram seus juzos. O
medo definido nessa obra como sendo um tipo de dor ou uma perturbao
derivada da representao de um mal iminente, ruinoso ou penoso (Ret., II, 5) e
a piedade como sendo um tipo de dor provocada pela representao de um mal
ruinoso ou penoso que ocorre a algum que no o merece, um mal que tambm
pode nos fazer sofrer ou fazer sofrer a algum prximo de ns, principalmente
quando esse mal nos parea prximo. (Ret., II, 8)
(REY PUENTE, Fernando. A ktharsis em Plato e Aristteles. In: DUARTE, Rodrigo
[et al.]. Ktharsis: reflexos de um conceito esttico. Belo Horizonte: C/Arte, 2002.
Pp.22s.)
2) A partir do texto abaixo, responda s questes:
Se a peripcia uma reverso dos fatos em sentido contrrio
expectativa, cabe perguntar quem ter as expectativas contrariadas, os
personagens ou os espectadores? Os comentadores [da Potica] divergem
quanto a esse ponto. A definio do conceito ilustrada [na Potica] por um
exemplo extrado do dipo Rei [de Sfocles], que sugere a primeira hiptese, pois
o Mensageiro corntio pensa aliviar os temores do heri ao revelar-lhe que no
era filho natural dos reis de Corinto [para onde havia sido levado logo que
nasceu] e, assim, no precisava preocupar-se com a predio de que viria a unirse me; contudo provoca o efeito oposto, despertando em dipo medos mais

profundos o de que o homem que matara fosse seu pai, j que no era quem
julgara. H, portanto, uma reverso de expectativa do Mensageiro, que previra
um efeito para suas palavras [tranquilizar dipo], mas alcanara o contrrio.
[...] De qualquer forma, do jeito que est posto, Aristteles d a entender
que a expectativa contrariada a do Mensageiro, um personagem secundrio, e
no a do heri embora seja natural supor que ele tambm a sofra, uma vez que
se cria [i. e, acreditava que era] filho natural dos reis de Corinto, apesar das
suspeitas que o levaram um dia a consultar o orculo de Apolo em Delfos.
A partir dessa constatao, [os crticos] Else e Lucas chegam a concluses
diferentes. Para Lucas (1972), h peripcia quando os fatos tomam o sentido
oposto do (razoavelmente) esperado por um ou mais personagens, a quem cabe
a surpresa, j que ignoram os rumos da ao, conhecidos, no entanto dos
espectadores. Ele conclui afirmando: O efeito consiste em inverter a direo dos
acontecimentos. [...]
Lucas refora seu argumento citando o paralelismo entre peripcia e
anagnrisis (reconhecimento), tambm o pblico conhece de antemo a
verdadeira identidade dos personagens e o vnculo que os une, ao contrrio dos
personagens, que, por isso, so afetados pelas revelaes que ocorrem no
decorrer da trama.
Por outro lado, Else (1957) defende que a expectativa contrariada s pode
ser a dos espectadores, pois [etc...].
O fato de a histria de dipo ser conhecida do pblico [que assistiu a sua
representao em 427 a. C.] no motivo para invalidar a sua [de Else] tese,
pois para ele o espectador est interessado em saber como o tragedigrafo
contar essa velha histria, estando, portanto, sujeito a se surpreender com o
fato de o heri vir a descobrir pelo Mensageiro que fora adotado. Nas palavras de
Eudoro de Sousa, a surpresa vem de que ele est assistindo agora descoberta
de relaes entre fatos, as quais, se bem que j existissem, se encontravam
ocultas. [...]
De qualquer forma, certo que o reconhecimento, como a peripcia,
tambm implica uma mudana, da ignorncia para o conhecimento: O
reconhecimento, como indica o prprio significado da palavra, a passagem do
ignorar ao conhecer (Aristteles). Como observa Cave, essa definio faz do
reconhecimento (anagnrisis) a contrapartida ou o corolrio epistemolgico da
peripcia, j que a questo do conhecimento lhe central.
De incio, no fica totalmente claro porque o reconhecer deva partir do
ignorar, uma vez que o prefixo re- (e tambm o grego an), implica, entre
outros sentidos, a ideia de repetio. Da que reconhecer no seja passar a
conhecer (o que antes se ignorava), mas tomar conhecimento de novo,
conhecer de novo (quem se tinha conhecido em outro tempo), identificar (algo
ou algum que j se conhece), como trazem as definies do Houaiss, Aulete e
Aurlio.
(DUARTE, Adriane da Silva. Cenas de Reconhecimento na Poesia Grega.
Campinas-SP: Editora da Unicamp, 2012. Pp.39-41)
a) Qual o problema bsico sobre o Reconhecimento tratado no texto?
b) Explique a definio de peripcia de Lucas (sem recorrer a exemplos).
c) Qual a dificuldade com que Else se depara para construir a sua
hiptese? Como ele a contorna?