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Negros em Buenos Aires


Authored by A. de S. Gomes Neto
6.0" x 9.0" (15.24 x 22.86 cm)
Black & White on White paper
288 pages
ISBN-13: 9781499246308
ISBN-10: 1499246307
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Negros em Buenos Aires


no
Perodo Colonial:
Relaes sociais e economicas

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Alvaro de Souza Gomes Neto

Prefcio
Quando pensei em estudar a presena do negro na sociedade argentina
do perodo colonial, havia a inteno de estender minhas pesquisas rea que
corresponde faixa litornea do Rio da Prata, cujo territrio, localizado um
pouco mais ao norte, perfaz quatro provncias ao todo: Buenos Aires, EntreRos, Corrientes e Misiones. Esta ltima, durante o perodo colonial, fazia parte
da provncia de Corrientes, que por muito tempo esteve diretamente ligada
governana do Paraguai. Meu intento era analisar especificamente o permetro
que engloba a Bacia Platina, pelo lado argentino, e continuar o trabalho iniciado
anteriormente na dissertao de Mestrado. Para isso, havia feito um
levantamento bibliogrfico em Porto Alegre, partindo das obras disponveis, e
procurando informar-me, da melhor maneira possvel, do que havia na Argentina
sobre o processo de colonizao e ocupao dessa rea, e a eventual participao
do negro escravo.
No entanto, ao chegar a Buenos Aires e iniciar meus primeiros contatos
com a bibliografia e documentao de arquivos, deparei-me com algo muito
maior e mais importante do que simplesmente estudar a presena negra no
processo ocupacional: a questo do negro tornara-se um tema de crucial
importncia para os historiadores argentinos, mas havia ainda grandes lacunas a
serem preenchidas pela historiografia castelhana, que possibilitavam um
aprofundamento e uma amplitude maior do que o estudo que havia sido
anteriormente planejado.
J nas primeiras leituras de artigos que me foram caindo nas mos, uns
gentilmente cedidos por professores e pesquisadores que fui conhecendo, outros
que o acaso me levava a descobri-los, nas livrarias e bibliotecas portenhas, pude
perceber que o leque que guiava minha pesquisa iria fechar-se, obrigando-me a
realizar um corte radical e direcionar o estudo a um objeto especfico: o negro
escravo de Buenos Aires. O corte e a reduo do espao fsico a ser estudado
no se impuseram como uma deciso consciente, em princpio, mas inevitvel,
em funo da grande participao do negro (escravo e livre), em todo o territrio
nacional. Assim, um levantamento documental da amplitude que eu havia
planejado tornar-se-ia impossvel de ser realizado, dentro de um tempo limitado
(embora este fosse de um ano). Dessa forma, o territrio anteriormente pensado,
correspondente ao litoral, havia diminuido a ponto de restringir-me a um espao
que aps uma checagem superficial nos arquivos, verifiquei ser muito maior do
que eu realmente esperava. Assim, se antes a questo era apenas tentar perceber
o negro como um dos grupos sociais que ajudaram a formar e organizar a
sociedade argentina litornea do Rio da Prata, esta se radicalizou e passou a ser
incisiva e desafiante quando revelou uma problemtica que atingia no apenas o
econmico, tendo o negro atuado como mo-de-obra secundria, mas
materializou-se numa preocupao social, religiosa, estatal e principalmente

racial, que atingia no somente uma faixa de terra pr-estabelecida, mas o


territrio argentino como um todo.
Na verdade, a partir dessas vrias surpresas, tive ento de optar e traar
novos parmetros de pesquisa. A documentao que se apresentava no Archivo
General de La Nacin era vasta e em parte bastante dispersa, havendo ainda a
diferena de estudar o negro como escravo urbano e como escravo rural,
ampliando ainda mais o trabalho j hercleo da pesquisa primria. Em funo
disso, o negro, escravo e livre, inserido no processo de construo social, deveria
ser enquadrado em um espao menor, fazendo com que minha deciso fosse
tomada: iria estudar as relaes sociais escravistas dentro do contexto urbano
buenairense e suas implicaes no mbito da sociedade portenha. E essa tarefa,
verifiquei depois, no era nada pequena, obrigando-me a adotar direes
especficas, tanto prticas quanto tericas.
Vale dizer que a presena negra, na verdade, incomoda ainda hoje a
sociedade argentina de uma maneira escusa e velada, fantasiada em tentativas de
esquecimento, e concretizada no afastamento fsico de todo e qualquer sinal de
que um dia negros fizeram parte integrante das relaes sociais portenhas. A
resposta sempre a mesma quando se pergunta sobre a presena de negros na
Argentina: no h e nunca houve negros na Argentina, dizem as pessoas que
se consideram cultas. No entanto, nas comemoraes ptrias das escolas, o negro
sempre lembrado. Marta Goldberg nos diz que sempre em dias de festividades
nacionais, os negros so representados por crianas com rostos pintados de
preto, realizando tarefas domsticas ou vendendo doces e outros objetos pelas
ruas da cidade.1 Este simples fato obriga o povo argentino a aceitar a presena
de negros entre eles, tanto no passado como no presente. No entanto, quando
existe o reconhecimento desses negros, acompanhado pela convico de sua
pouca importncia, do pouco nmero, da insignificante contribuio que a raa
negra deu a essa sociedade, e do bom tratamento que os negros receberam ao
longo do tempo.2
Torna-se importante definir a utilizao da categoria negro, dentro do
contexto desse livro. Ou seja, trataremos como negro, o indivduo que, dentro da
ordem escravocrata estabelecida na sociedade castelhana, enquadrava-se numa
posio social inferior, cujas caractersticas raciais no o definiam nem como
branco nem como ndio. Frisamos que a noo de raa, mesmo naquele perodo,
era definida socialmente, atravs do sentimento de comunho dentro de um
sistema de graduao social, de prestgio e de valores culturais. 3 Alm disso,
associavam-se as qualidades biolgicas, baseadas na cor da pele, colocando
todos os indivduos matizados (do negro ao mulato), como sem direitos sociais
igualitrios, identificados pela condio social e pela cor. Assim, a sociedade
estamental castelhana, em seus rgidos padres ascensionais, tratava como de
raa ou de cor, os elementos identificados como no brancos, enquadrando-os na
categoria castas. a partir desse tratamento que o negro identificado enquanto
grupo discriminado, e como elemento diferenciado, dentro do contexto social
portenho.

No geral, a questo do negro, no entanto, apresenta-se mais complexa


do que possa parecer. Os recentes estudos, mesmo que parciais, tm revelado
que a populao de origem africana teve uma participao significativa na
organizao e na formao da sociedade argentina, no apenas do litoral, mas
atingindo quase todas as reas onde esteve presente o colono, na sua empreitada
de conquista da terra. Alm disso, os negros eram em muito maior nmero do
que at agora a historiografia tem registrado, limitando-se unicamente a citar
quantidades que jamais foram investigadas a fundo. 4 No entanto importante
ressaltar que nos ltimos anos, os pesquisadores argentinos tem se preocupado
em buscar nos arquivos evidencias da presena negra na histria de seu pas.
Podemos afirmar com segurana que a historiografia castelhana avanou muito
na ltima dcada em relao participao dos negros africanos e seus
descendentes na construo histrica da Argentina, em vista da multiplicao de
publicaes que abordam esse enfoque e a utilizao desses mesmos trabalhos
dentro da Academia.
Os estudos mais recentes sobre os negros portenhos revelam que os
africanos e afrodescendentes que viveram em Buenos Aires, atuando em grande
quantidade em todas as reas sociais, executaram os mais variados tipos de
tarefas, indo desde as mais simples, como limpadores e carregadores at aquelas
que exigiam certas habilidades manuais como sapateiros, ferreiros e padeiros.
Essas informaes no seriam novidade se junto com elas no fosse ressaltada a
importncia da presena negra na construo social portenha. Em outras regies,
como Crdoba, Catamarca e Tucumn, o negro trabalhou na organizao da rea
rural, servindo tanto nas pequenas quanto nas mdias e grandes propriedades
agrcolas. J na campanha, o escravo negro esteve lado a lado, no apenas nas
fazendas de gado, mas nos pequenos ncleos sociais que hoje so estudados por
Garavaglia.5 Estavam presentes tambm, significativamente nos colgios e
haciendas jesuticas, possibilitando a existncia de uma produo rural realizada
pelos padres em grande escala, atividades que, com sua ausncia no se faria
nessas propores. Em fins do sculo XVIII, o nmero de negros superava o de
brancos, em certas reas rurais, informa Goldberg.
A Histria, dessa forma, tem a capacidade de mais cedo ou mais tarde
resgatar do fundo das lembranas mais recndidas, cenas e personagens que se
quedavam esquecidos e perdidos no tempo. E nessas idas e vindas da memria a
questo do negro reaparece com fora, expondo feridas e revelando fantasmas
que se materializam nas preocupaes dos pesquisadores contemporneos,
atualizando um tema que merece ser tratado com mais seriedade. Em vista
disso, penso que foi inevitvel aceitar o que se me apresentava, ou seja, um tema
riqussimo, que poderia fornecer subsdios para a elaborao de um trabalho que
pudesse colaborar de alguma forma com o estudo dessa problemtica, ainda por
explorar de uma maneira mais ampla e aprofundada. Ao mesmo tempo, teria a
oportunidade de continuar a trabalhar enfocando a rea platina, cujos estudos
sobre a sua formao social se encontram em pleno desenvolvimento.
Este livro apresenta-se dividido em quatro captulos. O primeiro trata
do processo de introduo do brao escravo na rea portenha e sua lenta, mas

contnua integrao ao quadro econmico-social urbano. Nessa ao, as atuaes


dos traficantes franceses e ingleses foram fundamentais, revelando a
complexidade das relaes que inevitavelmente aconteciam oriundas do
comrcio e da vida cotidiana no interior da sociedade buenairense. No segundo
captulo mostramos as dificuldades que o negro passava, quando a classe
senhorial impunha, na prtica, seu poder de dominao. Outra vez aparecem as
dificuldades impostas pela inter-relao senhor-escravo, ultrapassando a
bipolaridade dominante-dominado e atingindo situaes de negociao e
cedncia de ambas as partes. J no terceiro, a violncia se evidencia e se revela
atravs da fala dos escravos, cuja indignao delata extremismos e busca
recuperar sua individualidade recorrendo a advogados nomeados pelo Estado.
Por fim, no quarto captulo, apresentamos as confrarias e as sociedades africanas
como instrumentos capazes de abrir possibilidades para que o negro busque
resgatar sua identidade e tente encontrar seu lugar dentro de uma estrutura social
que o discrimina e domina. Espaos de sociabilidade, essas organizaes
tambm tinham seus problemas conjunturais, que acabavam afetando no apenas
seu funcionamento, mas impedindo conquistas sociais, econmicas e pessoais
dos negros que as compunham.
Assim, em virtude do tempo, em contraste com a documentao
abundante, tive de optar por essas quatro abordagens entre os vrios caminhos
que se me apareceram. Decidi aproximar-me do agente histrico negro,
enquanto escravo e livre, inseri-lo num perodo de tempo significativo e estudlo a partir da inter-relao deste com a camada senhorial, ou seja, buscar os
instrumentos que o fizeram aparecer, resistir e sobreviver, numa conjuntura que
jamais lhe foi favorvel. Foram escolhas necessrias, mas que, ao final da
escrita, pude perceber que os negros de Buenos Aires existiram, participaram,
trabalharam, construram e deixaram marcas que jamais podem ser esquecidas,
porque tanto os africanos quanto os afrodescendentes, foram elementos
fundamentais na histria da sociedade Argentina.i

O AUTOR

i
As citaes de documentos e obras em espanhol foram traduzidas para o
portugus, a fim de facilitar a leitura, sendo mantidas na lngua original (ocasionalmente)
expresses, palavras soltas e ttulos de documentos primrios. Nas citaes de
documentos primrios foi mantida, sem ferir o entendimento, a rusticidade da forma da
escrita original.

Prefcio

Captulo 1

Captulo 1 O Escravo em Buenos Aires


1.1. Como os africanos entraram na rea portenha - 7
1.2. A Companhia Francesa da Guin (1703-15) - 14
1.3. A Real Companhia de Inglaterra (1713-50) - 21
1.3.1. Os anos da Represlia - 29
1.3.2. Escravos venda - 43
1.3.3. Os preos - 47
1.3.4. Classificao das peas - 51
1.3.5. Vcios, doenas e mortes - 54
1.3.6. As dificuldades do comercio - 62
1.3.7. O translado a outras praas - 66
1.4. A Espanholizao e o livre comrcio no Prata- 73
Captulo 2 O Trabalho Escravo em Buenos Aires
2.1. O Cenrio Fsico e Social - 85
2.2. A explorao - 98
2.3. Trabalho x liberdade - 114
2.4. Os negros no exrcito - 140
Captulo 3 Violncia e Direito: uma paridade possvel
3.1. Violncia: realidade ou utopia - 146
3.2. O direito da queixa - 164
3.3. Discriminao: a violncia velada - 174
3.4. Presso psicolgica: medo do desconhecido - 183
3.5. A agresso fsica - 186
3.6. O descaso - 195
3.7. As intimidades e as delaes - 199
Captulo 4 Confrarias e Sociedades
4.1. As confrarias - 210
4.1.1. As divergncias: comportamentos e proibies - 212
4.2. As sociedades africanas - 239
5. Consideraes Finais - 264
Notas - 270

1. O escravo em Buenos Aires


1.1. Como os africanos entraram na rea portenha
A introduo do escravo negro africano no territrio buenairense, sob
uma perspectiva mais ampla, esteve diretamente relacionada com a continuidade
da poltica de dominao do Estado espanhol sobre a Amrica colonial,
executada atravs da explorao das riquezas e da tentativa de acelerar o
processo de colonizao das reas sob seu controle. A presena de negros nesse
espao histrica na medida em que, servindo de ponto de passagem desde o
sculo XVI, eles seguiram caminhos que os levaram a outros lugares fora dessa
rea, mas ao mesmo tempo tornou-se efetiva e associada histria da sua
formao social quando estes foram incorporados ao processo de explorao,
colonizao, assentamento de grupos humanos e organizao econmica.
Em 1585, apenas cinco anos depois da fundao da vila de Buenos
Aires, D. Francisco de Salcedo, bispo e tesoureiro da diocese de Tucumn,
partiu rumo ao Rio de Janeiro para adquirir produtos da colnia brasileira, sendo
enviados do Brasil, via Prata, artefatos de ferro, escravos, acar e outros
produtosii. Essa ao de importao de escravos era ilegal, sendo o bispo
surpreendido em pleno ato de contrabando. Inauguravam-se, dessa maneira, duas
atividades que iriam andar juntas: o trfico de escravos e o comrcio ilegal de
negros e mercadorias.6 Apesar de terem sido confiscados os escravos de

Referncias Bibliogrficas - 276

Salcedo, este continuou sua operao de contrabando at 1602, quando foi


acusado de subornar funcionrios do porto de Buenos Aires iii. No entanto, a
prtica do comrcio ilcito jamais seria extinta durante todo o perodo colonial.
ii
iii

Garcia, 1982.
Andrews, 1999.

Salcedo, que havia recebido uma concesso por um tempo limitado, nove anos,

Foi um portugus, Duarte Lopes, o autor do memorial que fez com que

conseguiu introduzir no territrio argentino nesse perodo 6.014 africanos,

Felipe II se decidisse pela adoo dos assentos (asientos). Esse indivduo

iv

conforme consta nas cartas do contador de Tucumn, Hernando de Vargas .


Esse foi o ponto de partida para o estabelecimento, sem interrupo, de
uma corrente numerosa de escravos africanos que passou a existir na rea

concebia a frica Central como um grande reservatrio de escravos, e


vislumbrava um imenso poder de conquista aos portugueses, atravs do
comrcio de africanosv.

portenha, mesmo que, num primeiro momento, esse contingente ali no parasse

A Espanha, contudo, no concedeu graciosamente os direitos de trfico,

muito tempo, indo diretamente alimentar outros mercados e organizaes

mas colocou-os em leilo, principalmente pelas questes econmicas j

produtivas. A entrada de escravos negros nesse territrio acabou por

mencionadas. Alm disso, a Coroa espanhola no possua capitais suficientes

transformar-se num fenmeno social, contribuindo, dessa forma, para a

para tal empreitada, alm de no ter tambm feitorias na frica negra. O antigo

formao de uma trade de raas, formadora do povo argentino: o branco, o

sistema de frotas no se adaptava ao transporte de carga viva, necessitando

indgena e o negro.

buscar outros meios alternativos. Nessa ao o Estado espanhol exercia o

Nas primeiras dcadas dos 1700, apenas alguns comerciantes que

controle unicamente fiscal ao instaurar os asientos. Por essa razo, esses direitos

podiam comprar os escravos entrados em Buenos Aires, por terem possibilidade

foram vendidos por um tempo determinado, obedecendo, teoricamente, certas

de algum acesso aos metais preciosos, e dessa forma poder negoci-los. A

regras. Alencastro comenta que arrematando todos os assentos leiloados

riqueza metlica, principalmente prata, era infiltrada ilegalmente na rea

durante a unio ibrica, negreiros, armadores e grandes negociantes portugueses

buenairense, vinda de Potos e do altiplano peruano. O restante da escravaria

ganham mando e mo sobre o mercado escravista hispano-americanovi.

passou a ser vendida nas regies de Tucumn e/ou no Alto Peru. Essa

A combinao entre Estado e burguesia, em Portugal, proporcionou aos

discriminao econmica ocasionou, embora de forma um tanto lenta, a

lusitanos a vanguarda do trato negreiro. Portugal havia realizado conquistas

formao e a concretizao de uma camada de mercadores e comerciantes cada

importantes como os rios da Guin, o Congo, a fundao de Luanda (1575) e de

vez mais ricos e poderosos, que desenvolveu suas atividades na cidade,

Benguela (1617), bases para o trfico. Assim, no momento em que comearam

diversificando e incrementando uma dinmica intersocial a partir do comeo do

as primeiras exploraes e assentamentos no Rio da Prata, os portugueses

sculo XVIII.

estavam firmemente instalados no territrio africanovii.

A introduo de escravos no Rio da Prata obedeceu a momentos

J em finais do sculo XVI, mais precisamente a partir de 1595, a

distintos: as licenas, concedidas a particulares, os asientos ou monoplios,

situao econmica de Buenos Aires comeou a mudar de modo mais concreto

cedidos a traficantes especializados, o direito de trfico e comrcio acordados

quando a Coroa espanhola, atendendo a inmeros pedidos dos cabildos do

entre a Espanha e grandes companhias estrangeiras e, finalmente, a liberdade de

interior, vendeu a Pedro Gomez Reynel e Joo Rodrigues Coutinho, autorizao

comrcio negreiro, atingindo tanto americanos quanto estrangeiros. Essa ltima

para instalar na cidade um asiento de negrosviii. Por seu porto iriam comear a

sofreu restries quanto participao de outras naes, mas se realizou devido


ao processo chamado de espanholizao, de que trataremos mais adiante.

Alencastro, 2000.
Idem, p.79.
Molas, 1980, p.7
viii
Alencastro, 2000.
vi

vii
iv

Villar, 1977.

entrar e serem comercializados, agora de maneira mais concreta e contnua,

por uma grave crise econmica. Assim, a partir da segunda metade do sculo

escravos africanos, transladados ao Rio da Prata pelos comerciantes portugueses.

XVII, tambm os holandeses passaram a participar ativamente dos negcios

Depois do trmino desta concesso, seguiram-se as concesses de Gonzalo Vaz

envolvendo escravos, principalmente trfico e comrcio. Vrios particulares de

(1605), Antonio Rodrigues de Elvas (1615), Manuel Rodrigues Lamego (1623 a

origem holandesa conseguiram monoplios do trato, sendo alguns outros ligados

1640) e, a partir dessa data, Melchor Gmez ngel e Cristbal Mendes de

diretamente Companhia das Indias Ocidentais, de Amsterd. A influncia

Sossa.

ix

holandesa, portanto, chegou at finais dos 1600xi.


A entrada de produtos ilcitos em todos os portos americanos tornou-se,

Porm, nessa segunda fase, as regras haviam sofrido modificaes. Os

posteriormente, um mal crnico, malgrado as infrutferas tentativas da Coroa

novos asientos estipulavam cotas anuais de escravos, que deveriam ser

espanhola de impedir tal fluxo. De maneira explcita, revelavam-se as

introduzidos nas colnias americanas, variando entre 3.500 e 6.000 cabeas. Os

contravenes, at mesmo em despachos governamentais. Entre 1601 e 1615, a

direitos que os assentistas deveriam pagar pelo monoplio, ao Estado espanhol,

introduo de escravos por Buenos Aires foi significativa. Nesse perodo

dividiam-se em impostos comuns, cobrados por consulados e oficiais reais, e na

chegaram cidade portenha 9.825 africanos cativos. No resta dvida que nessa

compra propriamente do monoplio. Para manter esse sistema, a Coroa de

fase inicial os portugueses marcaram o continente americano com a influncia

Espanha passou a conceder autorizaes em troca de um pagamento do

tnica africana. Foram eles que ao criar uma imensa base, formada por

assentista por tonelagem de escravos, em lugar de licenas por cabea de negros.

comerciantes,

Oficialmente se entendia que cada tonelada correspondia a trs escravos, mas na

intermedirios, em funo da conjuntura que ocasionou o declnio da populao

prtica se inclua at sete. Este fato originou uma incrvel chacina de escravos

indgena, obtiveram um mercado capaz de absorver um grande nmero de

colocados amontoados nos tumbeiros, aumentando o nmero de mortos e

escravos.

ensejando todo o tipo de fraudes.xii

factores

(representantes

das

Companhias

Negreiras)

Entre 1640 e 1651, a Espanha suspendeu a introduo de escravos em

A importncia do comrcio de escravos africanos na regio dominada

suas colnias americanas, no entanto, sofreu seriamente por essa medida radical

pela bacia platina comprovada na transformao social e econmica que essa

contra a sua economia. Alm de o mercado americano ter sido abastecido, nesse

atividade ocasionou. Em todas as reas em que o escravo foi objeto de troca

perodo, atravs do contrabando de negros, enfrentou a presso de uma

monetria, a economia sofreu um inevitvel desenvolvimento, tanto pelo fato da

populao colonial necessitada de braos para seu desenvolvimento. Logo, a

utilizao direta do africano como mo-de-obra complementar ao processo

necessria retomada do trato negreiro foi a nica sada que o Estado espanhol

colonizatrio, como pelo lucro gerado pela transao paga em metal precioso,

poderia tomar, dadas as circunstncias em que se encontrava. O escravo, sob

prata na maior parte dos casos. O acmulo de moeda circulante, originado dessas

essa perspectiva, adquiriu uma nova dimenso. Deixou de ser apenas um

negociatas, inevitavelmente ocasionou uma elevao no nvel de vida das

negcio mais ou menos lucrativo para converter-se em uma necessidade

populaes locais, embora, em muitas oportunidades, tenha sido acompanhado

absoluta, que garantiria a sustentao de uma conjuntura colonial que passava

tambm por uma alta dos preos. Na verdade, a afluncia de numerrio

ix

xi

Puiggros, 1948.
Vilar, 1977.

xii

10

Mellafe, 1987.
Idem.

11

provocou uma alta geral nos preos e salrios, e por resultante certo sintoma
xiii

inflacionrio .

imprescindvel a importao de africanos, devido quase inexistncia de ndios


para encomendas nessa regio, abriram a possibilidade de um assentamento mais

As possibilidades de aumentar o nmero de participantes nas atividades

concreto do africano em Buenos Aires xv. O escravo deixava de ser meramente

comerciais, que comeavam a fazer de Buenos Aires um centro promissor,

uma mercadoria em trnsito, mas se fixava, agregando-se definitivamente

vieram com a produo e exportao de farinha e sebo em troca de vinho, acar

construo social castelhana.

e cera vindos do Brasil. Fortaleceu-se a camada de comerciantes que iria

somente quando percebemos que o escravo se integra formao

participar da ativa introduo dos escravos pelo Rio da Prata. O comrcio luso-

social, que podemos aceit-lo no como um ser estranho (de passagem) a essa

espanhol na regio iniciou muito cedo, foi crescendo ao ponto de sistematizar-se

sociedade, mas v-lo como um dos elementos estruturais integrantes dela. Nesse

e manter uma regularidade bilateral. Paralelamente, o couro iria somar-se aos

instante, ele se torna um participante ativo, tambm responsvel pelo processo

produtos comercializados na rea buenairense, transformando-se numa

de

mercadoria bsica da vida econmica, tanto na campanha quanto no centro

conjuntamente. Em vista disso, tentar conhecer alguma coisa do emaranhado em

urbano. O contnuo aumento das extraes de couros e os contatos com o Alto

que estavam envolvidos aqueles que se dedicaram ao comrcio negreiro,

Peru, embora no muito fortes, incrementaram o desenvolvimento de Buenos

aproxima-nos muito da ao do trato como um todo, trazendo a compreenso do

Aires e reas adjacentes. As atividades ligadas ao comrcio no Rio da Prata

processo de radicao negra em Buenos Aires. O estudo da atuao das

aumentaram consideravelmente nesse sculo XVII. A erva mate, produzida em

companhias negreiras, expondo um pouco o grau de complexidade que gerou

grande quantidade no Paraguai e no atual territrio argentino de Misiones,

suas atividades, permite-nos, embora de uma forma incompleta, visualizar o

elaborada em boa parte pelos jesutas, somou-se no apenas s mercadorias que

africano inserindo-se no espao social castelhano. Nessa medida so reveladas

geravam lucros, mas tambm vida social dos habitantes. O hbito de beber

situaes catalisadoras, isto , realidades que foram aceleradas ou retardadas em

xiv

erva mate generalizou-se, atingindo todas as camadas sociais .

construo

social,

interagindo

com

os

outros

grupos

humanos,

suas aes, justamente pela presena das contingncias prprias desse

Dessa maneira, o papel que desempenhou Buenos Aires, inicialmente,

envolvimento.

foi o de servir de porta de entrada e sada de mercadorias, possibilitando uma

Foi a partir da ao concreta desses assentistas, que o escravo negro

dinmica socio-econmica cada vez mais intensa, tanto na regio prxima ao

africano teve condies de permanecer, em nmero cada vez maior, na rea

Rio da Prata, quanto nas reas mais afastadas, como Catamarca, Crdoba e

portenha, principalmente em virtude dos dois anos em que os ingleses foram

Salta. Mas, principalmente, foi pelo porto de Buenos Aires que entrou uma

obrigados a ficar retidos em Buenos Aires. Esse perodo possibilitou uma

grande quantidade de escravos africanos, alimentando pela fora de trabalho,

aproximao entre os habitantes locais e os negros apreendidos temporariamente

uma sociedade que se formava atravs de uma organizao econmica baseada

pelo governo castelhano. Vm tona os problemas que principalmente os

na explorao do trabalho alheio, tanto negro quanto indgena. Alm disso, as

traficantes ingleses enfrentaram, quando foram obrigados a viver sob certas

constantes solicitaes feitas pelos povoadores portenhos, que alegavam ser

condies, impostas por ordem real espanhola. Essa situao transitria


ocasionou uma realidade diferente daquela de quando o fluxo comercial

xiii
xiv

Vilar, 1993.
Puiggros, 1948.

xv

12

Goldberg, 2000.

13

funcionava normalmente. Embora tenha sido por pouco tempo (1727-1729), a

que se encarregasse dessa tarefa, teria de pagar seiscentas libras francesas ao

convivncia diria entre os assentistas, os moradores (vecinos) de Buenos Aires

Estado espanhol.xvi

e os prprios escravos possibilitou um grau de envolvimento social que

Foi assinado, dessa forma, o prmio do asiento com a Companhia

provavelmente no teria ocorrido se os ingleses no fossem obrigados a tambm

Francesa da Guin, uma das trs companhias africanas francesas que ainda

serem considerados como moradores efetivos (mesmo que por um tempo

sobreviviam. As outras duas eram a Companhia Real do Senegal, fundada em

determinado).

1696, e a Companhia Real de So Domingo. Para fomentar o trfico, a Espanha

Essa relao forada criou certa cumplicidade, em funo da

(na poca, Luiz XIV) pagaria treze libras francesas por cada escravo entregue

necessidade de sobrevivncia dos prprios assentistas, entre estes e a populao

vivo na Amrica, e isentava a Companhia de qualquer imposto francs sobre as

portenha. Os negros, nessa realidade, estavam mais perto desses moradores, o

mercadorias transportadas. Alm disso, os franceses deveriam pagar mais

que ocasionou poderem ser adquiridos por aqueles que, na verdade, no eram

duzentos mil pesos pelo contrato, alm da taxa j mencionada, o que

ricos. Compras a prazo, em troca de servios prestados, aluguis e outras

representava 4,5 % menos que as taxas impostas aos portugueses. Alm disso, se

transaes, faziam com que os escravos muitas vezes fossem usados como forma

reduziria 17 % da taxa por cada escravo, sob a condio de entregar os 4.800

de pagamento. Mesmo quando o escravo no era negociado diretamente, a

escravos contratados.xvii

relao originada pelo cumprimento de outros servios facilitava sua compra

Essa Companhia, na realidade, no teria o total controle, pois seria

atravs da concesso de certo crdito pessoal, concedido pelos traficantes

permitido a outros traficantes franceses participarem do comrcio de negros que

ingleses.

iria para Caiena e as ilhas Sotavento. Todos os mercadores do porto de Nantes


poderiam ir Guin atrs dos africanos, desde que pagassem Companhia vinte
libras francesas por cada escravo que trouxessem destinados a So Domingo, e

1.2. A Companhia Francesa da Guin (1703-15)


Ao entrar o ano de 1700, o monoplio de escravos continuava nas mos
dos portugueses. No entanto, uma grande parte das mercadorias transportadas
at a frica era de origem francesa, administrada por comerciantes que residiam
em Portugal e na Espanha. O rei espanhol Felipe V comprou por 1 milho de
pesos, os direitos de possuir novamente o controle do trato negreiro. Esse
privilgio, por sua vez, foi cedido aos franceses, j que ambos os pases,
Espanha e Frana, possuam monarcas Bourbons. Os assentistas franceses
deveriam buscar seus escravos em Angola e na ilha de Corisco e possuiriam o
monoplio de 1703 a 1715. Teriam de entregar 4.800 peas por ano, em
qualquer porto das ndias espanholas, que no lhes estivesse especificamente
fechado. Pagariam um imposto de 33 e 1/3 pesos por escravo, alm de ter de
transportar 3.000 escravos s ilhas francesas, e qualquer que fosse a companhia

14

dez libras francesas se os levassem s outras ilhas. Os comerciantes da Martinica


poderiam importar entre quatrocentos e quinhentos escravos por ano, se
pagassem treze libras Companhia e enviassem cem escravos a Guadalupe.
Alm de tudo isso, os reis Luiz XVI, da Frana e Felipe V, da Espanha,
possuiriam cada um uma quarta parte das aes da Companhia, e os investidores
franceses poderiam dispor do resto. A Companhia aceitava tambm fazer um
emprstimo a Felipe V, que lhe permitisse comprar as aes que lhe cabiam.
O Tratado de Asiento com os franceses no foi bem recebido pela
burguesia mercantil espanhola. Segundo o Conselho das Indias, facilitaria aos
mercadores franceses levar s colnias espanholas todo o tipo de mercadoria,
xvi

Thomas, 1998.

xvii

Idem.

15

assim como escravos negros, prejudicando a economia hispnica. No entanto, a

Na verdade, os temores do Conselho das ndias se confirmavam: alm

Coroa apenas proibiu os navios da Companhia da Guin de ancorar em portos do

dos escravos trazidos para o Rio da Prata, mediante acordo, os franceses haviam

Pacfico, e reduziu o nmero de escravos a serem entregues em Buenos Aires,

se aproveitado da iseno de impostos para introduzirem uma grande quantidade

conforme Hugh Thomas.

de gneros, comercializveis em Buenos Aires e Montevidu. Essas prticas

No AGN

xviii

, os documentos relativos Companhia da Guin,

oneravam muito as rendas do Estado espanhol, alm de estimularem novas

encontram-se sob o ttulo: Asiento de Negros (Real Compaa de Guinea);

investidas. Somado a isso, o hbito de exigir propinas em troca de concesses

Primer cargamento de negros llegados a Buenos Aires en los navios franceses

oficiais de comrcio foi adotado por vrios governantes portenhos que, com o

D. Carlos y El Agguilla. Esto datados de 1703, e informam que os referidos

poder que lhes competia, aproveitavam-se disso para enriquecimento ilcito. O

navios arribaram em Buenos Aires em 05 de maro desse ano e que ambos

poder distribua-se de uma maneira proporcional aos ganhos auferidos

traziam um total de 400 escravos vindos de Angola, na frica Ocidental.

ilegalmente, atingindo camadas inferiores da hierarquia governamental, com

Informam ainda que grande parte desses cativos estava doente. Conforme o

cada um deles levando alguma vantagem da situao. A falta de controle efetivo

comandante de um dos navios, a maioria dos negros havia desembarcado em

de funcionrios mais diretamente ligados Coroa facilitava essas prticas,

Montevidu, devido ao fato de uma dessas embarcaes estar fazendo muita

mesmo que houvesse, em certa medida, contestaes por parte dos

gua, e na iminncia de afundar. O governador de Buenos Aires, Alonzo Juan de

representantes do Cabildo local.9

Valdz, faz expedir uma nota reclamando da falta de cumprimento do contrato


de asiento, pelos negros terem ficado, em grande nmero, noutra praa.
Essa

desculpa,

posteriormente,

tornou-se

comum,

O direito de transportar mercadorias para atender s necessidades dos


escravos, principalmente roupas, foi utilizado para introduzir outros produtos de

quando

os

venda fcil nas colnias americanas. Isso possibilitou um fluxo mais intenso de

comandantes de navios negreiros chegavam a Buenos Aires com um nmero

mercadorias, jogadas no apenas nos mercados carentes de todo o tipo de coisas,

menor de negros do que o acordado. No apenas este fato ocorria entre

como Buenos Aires, mas ajudou a baixar os preos, mesmo em mercados mais

companhias estrangeiras que traficavam escravos, mas tambm, mais tarde, se

ricos, como o chileno. Quando os negros eram comprados em estabelecimentos

daria com mercadores portenhos, que utilizavam o comrcio o trato para trazer

estrangeiros, os traficantes adquiriam tambm outros gneros de produtos, de

outras mercadorias, vendendo-as em praas onde os preos eram mais lucrativos.

ampla aceitao na Amrica espanhola, diversificando e ampliando os lucros das

No entanto, atrs dos africanos e com a justificativa de atender as suas

atividades comerciais.

necessidades, foram introduzidos, em grande quantidade, roupas e vveres de

O uso de outros navios no pertencentes Companhia Francesa da

venda fcil na praa portenha. Essa prtica, sem arrecadao de taxas ou

Guin, anteriormente autorizados, contribuiu para fazer crescer o comrcio

impostos, envolveu no apenas comerciantes, mas as mais altas autoridades

clandestino. O comrcio ilegal assegurava uma melhora na situao econmica

rioplatenses.

xix

das reas mais afastadas dos grandes centros, fortalecendo financeiramente no


apenas aqueles que tinham uma relao direta com a compra e venda de
mercadorias, mas gerava maiores oportunidades de sobrevivncia, na medida em

xviii
xix

Sigla referente ao Archivo General De la Nacin tratado daqui por diante por AGN.

que colocava em circulao um maior volume de dinheiro. Os negros, nessa

Villallobos, 1986.

16

17

ao, foram os responsveis indiretos, mesmo que involuntrios, pelo

interessava a bandeira a que pertenciam, mas sim os lucros que a pirataria e a

crescimento e desenvolvimento da rea platina.

venda de africanos pudessem auferir.

Entre 1703 e 1715, quinze barcos da Companhia Francesa da Guin e

Citamos o caso de um corsrio francs, capito Francisco Vasco,

dezenove no pertencentes a ela arribaram em Buenos Aires, segundo registros.

comandante da fragatilha La Perla de la Martinica, que no ano de 1712,

provvel, no entanto, que o nmero de embarcaes fosse ainda mais elevado,

arribando no porto de Buenos Aires, trouxera consigo uma grande quantidade de

levando-se em conta as arribadas em enseadas prximas ao porto, falhas nos

cativos. Declarou o referido capito que havia conseguido os escravos em

registros contbeis e outros desvios. Contudo, apesar das grandes facilidades que

operao de corso contra barcos ingleses, nas costas da Guin. Como nesse

os comerciantes da Companhia Francesa da Guin tiveram, no puderam

perodo, Frana e Espanha estavam em guerra com a Inglaterra, este entregou

cumprir o que fora anteriormente tratado, ou seja, abastecer as colnias com

sua presa aos traficantes da Companhia Francesa da Guin, atuante no porto de

escravos negros africanos em grande quantidade. Os franceses declararam-se

Buenos Aires. Pelos africanos o referido capito havia recebido uma quantia em

falidos em 1710, embora ainda atuassem no Prata at 1715.

dinheiro, ficando em haver o restante, que lhe seria pago mais tarde, conforme

As causas da quebra da Companhia no podem ser explicadas

promessa do factor da Companhia. No entanto, como a dvida tardava em ser

facilmente, principalmente se levarmos em conta que alm do quase total

saldada, o capito Vasco enviou uma carta ao governador de Buenos Aires,

controle do trato de escravos, podiam ainda vender todos os produtos que

solicitando a este providncias junto aos ingleses, a fim de receber o que lhe

quisessem nas colnias espanholas e, principalmente, fomentar um contrabando

deviam. Dizia o corso que ficando ao meu cargo manter noventa homens,

que, se bem gerido, poderia auferir grandes lucros, livres de quaiquer impostos.

faltando um dia sem assistncia pode resultar qualquer inconveniente e

Os franceses declararam, posteriormente, que nos anos em que tiveram o

especialmente por gente que por vontade no se pode disciplinar....10

privilgio do trato, haviam transportado um total de dez ou doze mil escravos,

Por sua vez, o promotor fiscal Francisco de Suero enviou outra carta ao

mas que na realidade este nmero teria chegado perto dos quarenta mil africanos

governador dizendo que, realmente, por ordem real a Companhia poderia

levados s colnias hispnicas.xx Baseados nessas cifras podemos afirmar que a

comprar dos corsrios os negros que trouxessem apresados dos inimigos das

Companhia da Guin, em outras circunstncias, poderia ter mantido o trato com

duas Coroas, depois de ter sido a carga legitimamente justificada. No entanto,

relativa lucratividade. Na verdade, vrios fatores convergiram para a decadncia

por informaes recebidas, tinha provas de que o capito Vasco possua apenas

desses assentistas.

trinta ou trinta e um negros apresados por corso, e que o restante dos escravos

Um desses itens foram as aes realizadas por particulares, atrs de

era parte de uma carga ilegal e fraudulenta. Pedia Suero que os negros

lucros fceis. Esses traficantes autnomos praticavam operaes de pirataria,

capturados sem contrato de apresamento fossem declarados de comso (carga

isto , capturavam escravos que eram transportados legalmente, vendendo-os por

legal pertencente Companhia Francesa). Afirmava tambm que somente se

conta prpria a quem lhes pagasse mais. At mesmo os prprios franceses agiam

pode introduzir nos Portos das Indias os que trazem os navios de Asiento ou os

isoladamente, atuando contra as companhias legalmente constitudas. A eles no

que pelo artigo dezoito manda Sua Magestade os negros de ilcitas introdues
se considerem (de comso) a favor do mesmo Asiento.11 A Companhia, nesse
caso, usava de suas prerrogativas de monoplio para solicitar a anexao dos

xx

Thomas, 1998.

18

19

africanos ao contingente constitudo pelo tratado de asiento, transformando os

contrabando, ativo em reas como o Paraguai, Rio da Prata e Chile, manteve

referidos escravos em situao de comso, ou seja, como fazendo parte de uma

certo nvel de participao comercial, embora deficitrio. xxi

concesso legalizada.

Por essas razes, os franceses fracassaram na inteno de monopolizar

Recorrendo-se anlise de casos particulares, podemos inferir que

o comrcio de escravos. Os cativos obtidos pela Companhia na costa da Guin

aes desse tipo poderiam estar ocorrendo em diversos portos onde a

no eram suficientes para atender a demanda americana, sendo obrigada a

Companhia Francesa da Guin agia. Vtima de seus prprios compatriotas, nem

permitir que holandeses e ingleses participassem das atividades. Quando

sempre essas fraudes podiam ser percebidas a tempo de impedir pagamentos

conseguiram o monoplio em 1706 j no possuam uma base econmica slida

realizados a corsrios, que, agindo dessa maneira, lesavam no apenas a

para gerenciar os negcios de modo independente. Saa do primeiro plano a

Companhia, mas o errio tanto da Espanha quanto da Frana. A enorme

Frana e surgia a Inglaterra, no cenrio relativo ao trato de escravos negros

quantidade de dinheiro que deixava de ser arrecadada, conforme o acordo

africanos, que abasteceriam de braos a Amrica ainda por mais de um sculo.

estabelecido, e a conseqente diminuio do nmero de escravos introduzidos e


que deixavam de ser registrados, fazia com que, estatisticamente, no fossem

1.3. A Real Companhia de Asiento de Inglaterra (171350).

cumpridas as metas estabelecidas pelo acordo.


Vemos que razes puramente econmicas no retiraram os franceses do

A Inglaterra beneficiou-se com a concesso do assento dada pela

monoplio do comrcio negreiro. O mercado de escravos no continente

Espanha quando, atravs do Tratado de Utrecht, assinado em 1713, conseguiu

americano, no inicio do sculo XVIII, estava aumentando, em funo do

diversas vantagens: duas praas que lhe possibilitava o domnio do

enriquecimento de camadas de comerciantes que queriam braos para aumentar

Mediterrneo, Gibraltar e Menorca, alm do Canad e o monoplio do comrcio

investimentos, alm do declnio ainda acentuado da fora-de-trabalho indgena.

de escravos.12 O exclusivismo do trfico foi transferido da Frana para a

Havia, dessa forma, grandes possibilidades de lucros compensadores com o

Inglaterra, com o aval da Espanha.

negcio africano, do qual a Inglaterra iria se aproveitar.

O conhecimento do fracasso financeiro sofrido pelas outras companhias

Em verdade, o problema no se baseava numa possvel crise do

estrangeiras e pelos assentistas privados, no influenciou negativamente sobre o

comrcio negreiro, mas na situao poltica e financeira vigente no perodo,

Estado ingls, ao contrrio, vislumbrando imensos ganhos financeiro, a Coroa

alm de fatores colaterais que foram minando a capacidade dos franceses (como

inglesa apostava no sucesso da empreitada. O Estado vendeu o direito do trato

o fato acima descrito, por exemplo). Alm disso, o contato entre a Amrica e a

por sete milhes e quinhentas mil libras para a Companhia dos Mares do Sul

Europa havia diminudo, devido s constantes guerras entre as potncias. A

(South Sea Company), formada em 1712 e registrada na documentao de

produo metalfera de Potos declinara, gerando de certa maneira uma crise

Buenos Aires como Real Companhia Asiento de Inglaterra. Esse comrcio

agrcola e mineira. Durante o governo do Vice-Rei Monclova, no Peru (1689-

favorecia apenas um reduzido nmero de mercadores, em funo da venda do

1705), houve apenas duas frotas comerciais no Pacfico, aumentando a

monoplio, excluindo desse benefcio uma grande quantidade de comerciantes

necessidade de solucionar a crise com a introduo de mais escravos. Apenas o


xxi

20

Mellafe, 1987.

21

ingleses. Isso incentivou o comrcio pela via ilegal, no apenas com Buenos
Aires, mas com toda a Amrica espanhola.

xxii

realizavam a contento, embora a mercadoria para troca existisse. Durante o


perodo em que os britnicos atuaram em Buenos Aires, possvel perceber os

O contrato concedia a permisso para o trfico de 4.800 escravos

inmeros problemas que o trato de escravos ocasionou. Isso aconteceu no

anuais, sendo 1.200 destinados ao Prata, via Buenos Aires. Essa concesso teria

apenas em funo do trfico propriamente dito, mas criou situaes que

um prazo de trinta anos, tempo em que duraria o comrcio de escravos pelo

acreditamos caractersticas e passveis de surgir, em relaes desse tipo. O

Atlntico Amrica hispnica, por parte da Inglaterra. Alm disso, a companhia

panorama econmico local, os caminhos criados entre Buenos Aires e outros

inglesa deveria pagar ao Estado espanhol 33,5 pesos em prata por cada escravo

centros, que permitiram o envio de cativos, o (des) cumprimento de contratos

entregue so e salvo, e por acrscimo, pagar adiantado duzentos mil pesos.

pr-estabelecidos, e outras questes, demonstravam uma realidade nem sempre

Todos os portos das ndias, anteriormente abertos Frana, seriam permitidos

simples e contabilizvel.

aos britnicos. Durante o perodo em que durasse o acordo, os ingleses deveriam

As particularidades que acabam surgindo e caracterizando uma

xxiii

determinada situao, so originadas exatamente do comportamento humano,

introduzir um total de 144.000 cabeas de escravos, no continente americano.

Para que pudesse executar tal compromisso, a Companhia inglesa

que gera, a partir dos contatos, a interao e os conflitos, assim como os nexos e

firmou um acordo com a Companhia Real Africana (Royal African Company),

repulses deles resultantes. Nas vrias formas de sociabilidade humana,

que possua estreitas relaes com outras factoras (centros de comrcio de

percebemos que os homens unen-se em determinados momentos, e afastam-se

escravos) na frica. O local de acumulao e diviso de escravos estava

em outros, causando nessa ao, um conjunto de conseqncias muitas vezes to

localizado nas ilhas Barbados e Jamaica, pontos de antigos contrabandos. Pelo

complexas, que por um simples exerccio lgico no tendemos compreender.

artigo 9, dos escravos desembarcados em Buenos Aires, quatrocentos poderiam

Dessa forma, as foras e causas que resultam das relaes inter-humanas, no

ser transferidos para o Chile e Peru. Outra vez o trfico de negros abria uma

podem ser explicadas somente levando-se em conta determinados interesses

nova oportunidade para, junto com ele, sobreviver o contrabando. A

mais concretos, como o desejo de ganhar dinheiro, ou obter certo poder de

transferncia para os ingleses do direito de assento foi muito importante, porque

mando. Se fosse simples assim, a escravido se resolveria, em seu entendimento,

a demanda por escravos estava aumentando e, como resultante, havia uma

pela necessidade econmica de garantir certa produo, visando apenas a

contnua alta dos preos dessas peas. Concretizava-se, tambm, numa

sobrevivncia, ou, na melhor das hipteses, a obteno de maiores dividendos,

importncia indireta, porque os escravos eram a nica mercadoria que os navios

que a explorao direta do trabalho escravo poderia gerar.

estrangeiros podiam enviar diretamente aos portos americanos, em vez de


respeitar obrigatoriamente a rota Sevilla-Cdiz.

xxiv

Os assentistas, na verdade, aceleraram o processo de constituio de


uma nova organizao social em Buenos Aires, na medida em que foram os

Nem sempre as relaes entre os traficantes ingleses, os representantes

responsveis diretos pela introduo em massa desse novo elemento: o negro.

do governo espanhol em Buenos Aires e os moradores urbanos foram muito

Este se tornou no apenas um objeto de comrcio, mas, por ser um ser social,

tranqilas. Muitas vezes, e por vrias razes, as transaes comerciais no se

acabou por estabelecer relaes sociais nos mais variados graus, articulando, ao

xxii

longo do tempo, um estado fluido determinado por uma variedade de fenmenos

Pantaleo, 1946.

xxiii
xxiv

sociais de relativa coeso em determinados momentos, e de forte dissociao na

Mellafe, 1986.
Fischer, 1992.

22

23

maioria das vezes. Embora num primeiro momento, a dinmica aqui apresentada

venda. Assim, os britnicos montaram uma estrutura que lhes permitiu

venha marcada por certa racionalidade, aflorando aes impessoais de cunho

administrar a introduo de escravos negros nessa rea, na inteno de facilitar

marcadamente econmico, aos poucos e por trs disso, podemos perceber que os

as aes comerciais e, ao mesmo tempo, viabilizar o mais rpido possvel o

agentes histricos tecem um emaranhado de relaes, desarticulando o nexo

recebimento e a venda dos africanos, que deveriam chegar em grandes

humano que primeira vista parece esttico, e absurdamente evidente. no

quantidades. O despacho imediato dos cativos que chegassem era condio

estudo inicial do trato britnico em Buenos Aires, que iniciamos a aproximao

bsica de maiores lucros, tanto aqueles que seriam negociados no mercado

com o indivduo enquanto ser social e agente histrico, na tentativa de perceber

buenairense quanto os que, de uma forma ou de outra, seriam enviados a centros

as relaes do escravo negro, introduzido em uma organizao social como

maiores, como Chile e Peru.

elemento estranho, e capaz de influir orgnicamente nessa sociedade.

A permanncia de um grande contingente de escravos por muito tempo

Assumindo o privilgio do comrcio de negros africanos, os ingleses

amontoados nos barraces, certamente traria prejuzos irrecuperveis, por fora

iniciaram suas atividades j a partir de 1713, quando a Real Companhia passou a

dos vrios fatores negativos que essa estada indesejvel poderia gerar. Alm

enviar seus navios tumbeiros para a compra de escravos na frica. Ao mesmo

disso, era necessrio que os escravos fossem negociados em funo do espao

tempo, instalou as feitorias conforme direitos adquiridos pelo Tratato de

que ocupavam, j que os navios negreiros iriam suceder-se e os africanos

Assento. Estas tinham seus agentes, que possuam liberdade para tratar dos

desembarcados deveriam o mais breve, deixar lugar para novos indivduos que

assuntos relativos Companhia e tambm a funo de dar presentes aos

chegassem ao porto.

funcionrios espanhis, na velha inteno de conseguir benefcios e facilidades

A Companhia Real de Inglaterra passou por srios problemas, desde

nos trmites advindos do trato. Em relao a Cartagena, Portobelo e Rio da

aqueles envolvendo acionistas at enfrentamentos com armadores situados em

Prata, seria permitido enviar um navio de quatrocentas a seiscentas toneladas

Bristol e Liverpool. Essas questes dificultaram muito a comrcio escravo e o

cada ano, com mercadorias inglesas, porm, os escravos eram a parte mais

cumprimento do que havia sido anteriormente acordado, ou seja, o

importante desse comrcio que se estipulava. xxv Seriam enviados a Buenos

abastecimento de cativos em tempo determinado, das colnias espanholas. Os

Aires, um porto j constitudo, dois ou trs navios (buques) por ano, conforme

constantes conflitos polticos ocorridos entre Espanha e Inglaterra, que

deciso tomada pelos diretores da Companhia.

culminaram em guerras ao longo do sculo XVIII, mais precisamente em 1718,

Em Buenos Aires foi concedida Companhia inglesa a utilizao de

1727 e 1739, perodo em que se solidificavam as aes que envolviam o trfico

uma imensa rea, onde pudesse exercer suas atividades, alm da casa do Retiro,

e o comrcio de negros africanos, causaram grandes paralisaes e prejudicaram

onde eram colocados os escravos at serem negociados. Nesse terreno (e s

enormemente os asientos.

margens do Riachuelo), os ingleses construram, ao longo do tempo em que se

Nessa medida, a Companhia passou por perodos em que no pode,

manteve o trato, vrios barraces e outras dependncias, conforme a necessidade

mesmo que despendesse todos os seus esforos, dar andamento e manter o trato

ia exigindo.13 Muitos desses galpes tambm eram usados como depsitos de

negreiro num continuum desejvel, tanto para espanhis quanto para ingleses.

couros j negociados, ou esperando entrar em algum tipo de acordo de compra e

Confiscos de feitorias e perdas de patrimnio atingiram a companhia inglesa,


enquanto duraram os lapsos de guerra. Alm disso, a prpria hostilidade dos

xxv

Thomas, 1998.

24

25

representantes espanhis, e os ataques de navios corsrios atrs da carga escrava,

esse centro. Calculando uma mdia de 150 escravos por navio, chegaremos a

oneraram ainda mais, tanto a prtica quanto a estrutura mantida pelos ingleses,

cifra de mais de 2.000 escravos desembarcados somente em 1723, o ano de

para o negcio de escravos. As atividades de contrabando, nesses intervalos,

referncia.

tambm no podiam acontecer com a devida fluncia.

O trfico no porto buenairense dinamizou-se a partir dos anos vinte,

Pelo fato do controle da introduo de cativos oriundos da frica ter

principalmente porque os africanos eram destinados a outras praas de vendas

durado aproximadamente 35 anos, muitos foram os problemas que essa longa

mais promissoras. Para se ter uma idia desse crescimento, na dcada de 1720,

convivncia gerou, no apenas no que tratou simplesmente do ato de compra e

cento e vinte barcos da Companhia de Inglaterra se dedicavam ao trfico, com o

venda, mas pela complexidade mesma das relaes humanas, e dos intrincados

trato britnico crescendo muito nesse perodo. A maioria dos tumbeiros era de

trmites imanentes ao negcio de escravos. As relaes envolvendo servios,

Bristol e Londres, mas alguns tambm de Liverpool, Whitehaven e portos

salrios, dvidas, cobranas e processos criavam situaes que acabavam

menores, como Lancaster, Chester e at Glasgow, pois a lei de unio entre

envolvendo vrios setores sociais, e modificando, muitas vezes, a vida das

Esccia e Inglaterra, de 1707, permitia a Glasgow participar do comrcio com as

pessoas comprometidas direta e/ou indiretamente com o trato dos negros em

ndiasxxvi.

Buenos Aires.

Paralelamente introduo de escravos, desenvolvia-se o contrabando.

A Companhia funcionava utilizando servios de pessoas especializadas

Esse comrcio hbrido, sob o monoplio da Real Companhia de Inglaterra,

nas funes necessrias ao bom andamento de seus negcios. Quando os navios

recebeu um incentivo a mais, ironicamente vindo do Estado espanhol. Pela Real

arribavam no porto de Buenos Aires, o descarregamento da carga de escravos

Cdula de 1725, autorizava-se aos mercadores ingleses conduzir ao Chile e ao

era feito por homens contratados que manejavam as lanchas, destinadas a levar

Peru os escravos que no conseguissem ser vendidos em Buenos Aires.

os escravos at a praia e aos barraces. O prprio servio de orientao e

Villalobos salienta que trs agentes da Companhia podiam acompanhar as

manobra dos navios que entravam e saiam do porto era contratado e pago a

partidas sem demorar mais tempo que o necessrio para vender os negros e com

terceiros, havendo na contabilidade da Companhia, os registros dos navios e o

proibio de estabelecer pontos de comrcio.xxvii A partir dessa poca, uma

valor do servio prestado, alm, claro, do nome de quem trabalhou naquela

grande quantidade de escravos era despachada para aqueles dois mercados, em

oportunidade.

caravanas organizadas no apenas pela Companhia e seus contratados, mas

Nessa ao, registramos os trabalhos como prtico na manobra de


navios, realizados pelo Capito Pedro Groznado, no ano de 1723, que recebeu

atravs da iniciativa de particulares que, por conta e risco, levavam os cativos


por longas distncias.

800 pesos por um servio que valia, conforme a nota, 1.500 pesos. No

A transferncia de escravos a outros centros mais bem providos de

encontramos, entre os documentos, justificativas para a diferena a menor do

recursos de compra j era realizada anteriormente a essa ordem. Apesar do

somatrio total. Acreditamos que talvez pudesse ter sido o restante pago

Estado espanhol, nesse momento, ter-se referido especificamente aos ingleses,

Fazenda Real, por conta da utilizao do porto, mas sem confirmao.14 Nesse

Chile e Peru j recebiam compradores de outras praas. Abria-se, isto sim, uma

ano movimentaram-se cerca de quinze navios negreiros no porto de Buenos


Aires, o que ultrapassou em muito a cifra de 1.200 peas anuais, tratados para

xxvi
xxvii

26

Idem.
Villallobos, 1986,35.

27

via legalizada para realizao do contrabando, j que junto com os cativos iriam

militares e advogados. Em muitas transferncias era citado o nome do

mercadorias para ser tambm negociadas a peso de prata, atrativo maior que os

governador, como vendedor de vrios escravos. Tambm muitos traficaram com

ingleses buscavam na venda dos africanos. O Chile era o centro de mais fcil

a denominao de apoderado (atravessador), termo que aparecia com freqncia

acesso para os escravos que entravam por Buenos Aires, e que buscavam outros

tanto nas escrituras chilenas quanto castelhanas. O termo significava que o

mercados. Esto registrados na documentao os contatos feitos pelos

comerciante atuava com o poder de, ou seja, estavam a servio de um

compradores que vinham a Buenos Aires, negociar diretamente com os

particular ou de alguma empresa. No caso dos atravessadores de vendedores,

traficantes da Companhia inglesa. Os atravessadores chilenos transladavam por

estes atuavam utilizando recursos fornecidos pelos grandes traficantes do Rio da

conta prpria uma grande quantidade de escravos, muitas vezes previamente

Prata.

encomendados. Um desses atravessadores foi Dom Martin Del Trigo, negociante

Em determinadas ocasies, os comerciantes vincularam-se a barcos

chileno e intermediador na compra e venda de negros naquela praa. Nos anos

negreiros. As mulheres chilenas tambm atuavam no negcio de escravos.

vinte dos mil e setecentos, este mercador mandou buscar e/ou compareceu

Algumas traficavam utilizando um atravessador, mas no era raro aparecer uma

pessoalmente, vrias levas de escravos. O pagamento das peas era feito em

mulher diretamente envolvida com o trato, subscrevendo pessoalmente a

prata ou, na falta desta, em pesos. Representantes da Companhia inglesa,

transferncia.xxviii A inverso de grandes capitais, muitas vezes em uma s

geralmente ocupando o cargo de presidente ou diretor, outorgava uma escritura

transao, revela a grande capacidade financeira desses intermedirios, e o

de venda, legalizando a negociata.15

potencial de lucro que lhes favorecia. Alm disso, os escravistas ocupavam-se de

O valor correspondente ao lote de escravos comprado nem sempre tinha


seu montante total saldado de uma s vez. A compra podia ser dividida em duas
ou mais vezes, com uma entrada e o saldo resgatado em um tempo pr-

outros setores do comrcio, como a erva-mate e o acar, cujo pagamento aos


fornecedores
privilegiados.

deveria

ser

antecipado,

atingindo

apenas

uns

poucos

xxix

determinado. Alm disso, era prtica encomendar os escravos a um ou mais

Quando os compradores eram de outras praas, e necessitavam

atravessadores, que se deslocavam a Buenos Aires e os adquiriam. Seguimos o

transladar os escravos, deveriam dirigir-se por escrito ao governador e juizes

caso da compra de escravos feita por um governante do Chile, no ano de 1723,

oficiais, solicitando autorizao para proceder a remoo. Em contrapartida,

que outorgou a Dom Martin Del Trigo a responsabilidade de comprar escravos.

receberiam uma autorizao (despacho), assinado por um representante do

Este, por sua vez, transferiu a Dom Manuel de Escalada16, como representante

governo que anexado escritura de compra, expedida por um dos funcionrios

do referido Dom Martin, a tarefa de finalizar a transao em Buenos Aires, e

da Real Companhia, liberava a conduo da carga para fora de Buenos Aires.

transladar os africanos de volta ao Chile. Nesse negcio, o pagamento foi feito


em prata e a restante conta aos dezoito meses como consta do despacho que

1.3.1. Os anos da Represlia

tem apresentado na Casa Real, e para que possa fazer a remoo sem que se
ponha embargo algum em seu trasporte.17
A maioria dos comerciantes chilenos de escravos pertencia s classes
mais altas, sendo uma grande quantidade membros da Real Audincia, clrigos,

De 1727 a 1729, por conta da guerra travada entre a Espanha e


Inglaterra, a Companhia inglesa sofreu retaliaes. Seus bens foram embargados
xxviii
xxix

28

Cruz, 1942.
Dubinovski, 1988.

29

por Ordem Real, expedida a todos os governadores das cidades onde estavam

Fazenda, sendo liberados apenas os recursos necessrios manuteno de

seus postos de comrcio negreiro. Foram os anos conhecidos como os da

homens e coisas ligadas Companhia. Foi nomeado um intermedirio

Represlia, contra todos os ingleses que atuavam em territrio espanhol, e

depositrio, geralmente tratado como mayodormo (responsvel), para executar a

comeou a vigorar em Buenos Aires a 27 de maro de 1727. 18 A Espanha

administrao de tudo o que tratava de bens da Companhia inglesa, com direitos

justificou as medidas tomadas em funo da continuao das hostilidades que o

de intervir junto Contadoria, no sentido de atender as premncias daqueles que

governo ingls estava fomentando e executando na Amrica, cuja ao

foram retidos em Buenos Aires, e obrigados a permanecer sediados na cidade

prejudicava o comrcio com a metrpole. A Coroa espanhola acusava os

por tempo indeterminado. Entre os ingleses estava o presidente da empresa,

britnicos de invadirem sem permisso reas pertencentes a ela, ameaando sua

Dom Roberto Cross, vrios diretores, alm das tripulaes de ambos os navios,

autoridade sobre seus sditos americanos. Ordenava a sada de todos os ingleses

totalizando cerca de 50 pessoas.

ocupantes de terras espanholas, cujos bens deveriam ser deixados sob o poder
dos representantes governamentais

A partir da problemtica criada pela estada obrigatria dos ingleses por


dois anos em Buenos Aires, revela-se a dinmica que fazia mover as relaes

Quando chegaram a Buenos Aires as ordens da Coroa espanhola para o

comerciais, envolvendo basicamente a ao de introduo, compra e venda de

embargo de todos os bens pertencentes Real Companhia de Inglaterra, estavam

escravos nesse local. Esse objetivo, de busca conjuntural, no deve afastar-se da

ancorados no porto buenairense os navios El Cavallo Maximo e San Miguel,

idia de que, antes de tudo, foram as aes humanas e suas inter-relaes, que

recm chegados das costas africanas, com uma carga aproximada de trezentos

ocasionaram o estado de coisas que vai ser interpretado. Se o estudo de caso

escravos. O primeiro chegou com quase duzentas e o segundo com cento e cinco

pode levar a horizontes histricos mais amplos, passvel tambm de revelar

cabeas. Embora tenham sido os referidos dois navios embargados em suas

impulsos muitas vezes inexplicveis em relao ao todo. Se o trato negreiro fez

cargas, estes no foram os nicos a aportarem em Buenos Aires no ano de 1727.

de Buenos Aires um centro progressista, ajudando a incrementar uma economia

Em documento de 23 de dezembro desse mesmo ano, registrou-se uma relao

que se colocava isolada em relao a outros ncleos, tambm estipulou situaes

das embarcaes chegadas ao porto buenairense: El Cateret, El Essex, El

particularizadas que certamente no existiram noutros mercados de escravos.

Levantin, La Sria, El Rudge, El Earif, La Bonita, El Bristow e novamente El

A presena de uma grande quantidade de estrangeiros, particularmente

Essex. Cada um deles teve de pagar uma multa de 100 pesos Contadora

ingleses, na rea buenairense, criou uma realidade diferenciada que se traduziu

Real.19

nas relaes que se estabeleceram entre todos aqueles que, de modo direto ou
A Real Hacienda (Fazenda Real), tambm denominada Real

no, estiveram ligados aos africanos, na posio de vendedores, compradores,

Contadura, por despacho do governador embargou a carga humana, todas as

atravessadores, especuladores, ou simplesmente meros expectadores da situao.

mercadorias que acompanhavam os dois navios e tomou posse do montante em

Na verdade, na posio de simples expectador provavelmente ningum ficou,

dinheiro (caudal), que era utilizado para atender a demanda e necessidades

porque ou contatava com o trato ou sofria as conseqncias advindas da sua

estruturais da empresa inglesa. No entanto, os escravos desembarcados poderiam

presena, como a alta de preos, a demanda de braos, a oferta de gneros, os

ser negociados e as atividades de compra e venda executadas normalmente,

servios prestados, os produtos fabricados e vendidos, dentro de uma sociedade

embora o numerrio originado pelos negcios devesse ser recolhido pela

que se desenvolvia com o comrcio de escravos.

30

31

Durante o tempo em que ficaram retidas no porto de Buenos Aires as

para a retirada dos escravos e transporte a terra. Dessa operao de controle

duas embarcaes negreiras, criaram-se uma srie de complicaes oriundas da

participavam os mestres, traficantes e funcionrios do governo, sendo muitas

permanncia desses barcos, cujas tripulaes, oficiais e marinheiros, alm dos

vezes instrumentos de aes fraudulentas. A visita respeitava a burocracia

administradores da empresa inglesa, sofreram restries em sua liberdade.

vigente, obedecendo ao mesmo padro que existia em Angola, que foi a regio

Impedidos de se locomoverem devido falta de dinheiro, e pelo estado de

que ocupava a supremacia do trato.

guerra, o contato dirio com a populao e os funcionrios do governo espanhol


acabou gerando uma srie de problemas, nem sempre de fcil soluo.

Os oficiais reais chegavam ao barco acompanhados do governador e


iniciavam um interrogatrio rotineiro. As perguntas referiam-se principalmente

Citamos o ocorrido com trs marinheiros da Real Companhia inglesa,

sobre a quantidade de escravos transportados, mortes ou pendncias na travessia,

chamados Cristoval Billings, Thomaz Hatkins e Thomas Gough, que foram

escala em outro lugar ou ocultao de alguma mercadoria. Aps retirar os

presos pela guarda da cidade. Em carta redigida ao encarregado ingls, Dom

cativos do interior do navio (bodega) e coloc-los nos lanches, dois oficiais de

Roberto Cross, os prisioneiros disseram que estavam detidos no calabouo do

justia (alguaciles) examinavam recantos escondidos, a fim de verificar se no

forte de Buenos Aires, e pediam, humildemente, que este interviesse por eles,

havia nenhum escravo oculto. Uma vez desembarcados, os africanos passavam

junto ao governador, a fim de libert-los. No documento, os marinheiros

ao poder do traficante ou dos donos das cargas, que os instalavam em armazns

explicavam que haviam deixado a cidade por falta de ocupao na Companhia, e

ou barraces construdos para essa finalidade. xxx Em terra, os escravos causaram

dirigiram-se Colnia do Sacramento. Haviam pedido carona em um barco de

muitas preocupaes, que foram desde doenas e mortes at a impossibilidade

alguns portugueses, mas foram maltratados, e resolveram retornar, na primeira

de venda, devido ao debilitado estado fsico destes, ou falta de dinheiro

chance que tiveram. Ao chegarem, ainda distantes de Buenos Aires, vieram a p

existente em Buenos Aires, entre os moradores, compradores em potencial.

pela estrada, mas foram impedidos por volta do meio dia, pelos soldados da

A quantidade de indivduos no permitia que o controle fosse realizado

Guarda, e levados presos a Buenos Aires. Justificavam sua atitude impensada,

de um modo nico, sendo os tratantes obrigados a espalh-los pelas redondezas,

dizendo que no haviam cometido qualquer outro crime que no o citado, e que

colocando-os no apenas nos barraces, mas postos em chcaras, sob os

estavam numa idade de pouco juzo (ynsana), que colocava suas vidas em

cuidados dos donos dessas propriedades, ou de um administrador contratado.

perigo. O fato aconteceu no dia 26 de outubro de 1729, em Buenos Aires.

20

Para atender as necessidades bsicas que exigia a manuteno da estrutura da

ociosidade e a incongruncia da situao criavam entrechoques envolvendo

Companhia inglesa sediada em Buenos Aires foi separado certo nmero de

atores sociais dos mais variados, em que se misturavam marinheiros

escravos, que se encontrava em boas condies fsicas, e distribudo para

estrangeiros, traficantes e polcia local, expondo as complexidades da

trabalhar em vrias funes: servios domsticos nas casas dos diretores,

convivncia social.

plantaes e cultura de alimentos, para garantir o abastecimento, carpintaria,

Havia uma prtica usual, adotada em todos os portos em que existia

ajudando na construo de mais casas e barraces, conservao da courama e

introduo de escravos, no que tratava do reconhecimento do navio e da carga

outros trabalhos. Ao todo se mobilizavam cerca de duas dezenas de escravos,

deste. Ao chegar ao porto, iniciavam-se os trmites de desembarque. Os oficiais

que deixavam de ser negociados, em funo da obrigatoriedade de manter uma

reais eram encarregados de fazer a primeira visita ao navio, prtica obrigatria


xxx

32

Vilar, 1977.

33

infra-estrutura necessria sobrevivncia, tanto dos homens como dos bens

demandava

gastos considerveis e, por causa

disso, os castelhanos

pertencentes Companhia.

contabilizavam estes custos como sendo causados pelas embarcaes inglesas, e

Em virtude da Represlia, o governador de Buenos Aires estipulou uma

suas conseqentes exigncias de manuteno, manobras, fretes e mobilizao

quantia determinada, no valor de quatrocentos pesos mensais, a ser paga ao

em geral. Essa realidade assentava-se nos direitos adquiridos pela guerra, que

presidente da Companhia inglesa, retirada do montante pertencente a esta. O

justificavam poderes muitas vezes acima da tica e da eqidade, como mesmo

dinheiro deveria servir para atender as necessidades bsicas de todos os seus

foi salientado pelos membros da empresa inglesa.

membros, como garantir o fornecimento de po, pagar servios prestados,

Alm disso, no eram apenas os administradores da Contadoria que

executar obras de conserto, de construo e outras finalidades. Essa quantia

tentavam levar alguma vantagem da situao. Acontecia que os prprios

jamais foi suficiente, causando grandes transtornos aos ingleses, principalmente

trabalhadores

porque dvidas eram contradas com os moradores, que lhes prestavam toda a

profissionalismo e honestidade. Os servios tratados com a Real Companhia

espcie de servios, alm de vender alimentos. Dessa forma, seguidamente era

eram muitas vezes negligenciados, mesmo quando pagos previamente. Nem

enviada uma solicitao ao governador e juzes oficiais, para que fosse

sempre o responsvel espanhol contribua com sucesso para que se cumprissem

aumentado o valor da mensalidade, que muitas vezes no era paga no prazo

os acordos de trabalho. Numa dessas ocasies, os membros da Companhia

devido.

21

As privaes por que passavam os ingleses eram grandes, em funo

do estado de coisas existente nessa poca de guerra.

castelhanos,

contratados

pelos

ingleses,

careciam

de

reclamaram aos juizes oficiais, pedindo providncias quanto ao descaso de seus


contratados. Queriam seus diretores que dois fornecedores entregassem os

Os prprios moradores que forneciam e realizavam servios aos

adobes cozidos que necessitavam, porque estavam com falta de material para

ingleses, no mais das vezes, manifestavam-se junto Contadoria ou mesmo ao

construes. Acusavam os castelhanos de ganharem dinheiro vendendo o

governador, exigindo o pagamento de vveres, aluguis e trabalhos prestados.

produto a terceiros. Exigiam que o adobe fosse entregue de imediato, assim

Sua remunerao dependia da liberao do dinheiro retido, cujos atrasos eram

como os escravos que haviam sido vendidos sob promessa de pagamento.

freqentes. Os trmites burocrticos para que os ingleses pudessem pagar seus

Achavam que agindo dessa maneira o material requerido seria entregue.

credores eram complexos, lentos, e certamente os governantes no tinham


nenhum interesse em agilizar tais premncias.

Algumas vezes os servios eram prestados aos assentistas em troca de


escravos, ou permitiam-se aos contratados leva-los mediante pagamento futuro.

As linhas que contornam as relaes econmicas, mesmo que essas

Este pagamento poderia ser feito em parte com trabalho, a prazo, em uma ou

relaes sejam frgeis e efmeras, dispensam necessidades e urgncias sociais,

mais vezes, ou vista. Contudo, tornou-se normal os contratados conseguirem

embora muitas venham de membros da mesma sociedade. Por isso os

levar os escravos sem pagamento imediato. Essa prtica nem sempre favorecia

governantes buenairenses no atendiam com mais presteza os seus prprios

os traficantes quando o compromisso de pagamento no era cumprido a

conterrneos, ignorando a situao de Buenos Aires que no era das mais

contento. Tentavam garantir o retorno da nica moeda que possuam os

prsperas. Aproveitando-se da situao privilegiada em que se encontrava, a

escravos, para que pudessem garantir sua sobrevivncia, alm de continuarem a

Fazenda Real tambm tentava tirar o maior proveito possvel diminuindo seus

realizar o trabalho a que estavam comprometidos, a introduo de negros

custos e transferindo-os aos ingleses. A mobilizao de pessoal no porto

africanos.

34

35

O montante que estava sob o poder da Fazenda Real era objeto de

financeiros que lhes garantisse viver, mas tambm em funo do cumprimento

controvrsias e reivindicaes, principalmente pelo uso indevido que o

das suas obrigaes como comerciantes, responsveis pela venda de escravos no

responsvel encarregado das contas relativas Companhia inglesa, fazia do

Rio da Prata. Demonstravam at mesmo por escrito que o Tratado de Asiento

dinheiro. Muitas vezes operaes concernentes dinmica do porto buenairense,

assinado entre as duas Coroas deveria ser mantido, embora o estado de guerra

que tinham custos, eram descontadas do montante retido. Isso causava protestos

vigente. Essa atitude coadunava-se com o comrcio internacional que se impe

dos diretores, que, se no administravam diretamente suas transaes, estavam

acima de conflitos particulares entre naes, que cedo ou tarde iriam terminar. A

perfeitamente a par de tudo o que acontecia, e que tivesse relao com seus

documentao nos mostra que nesse perodo, apesar do trfico negreiro estar em

negcios. Embora o dinheiro no fosse diretamente manipulado, todas as

franca ascenso em toda a Amrica, no Rio da Prata o produto que mais

operaes contbeis recebiam o devido registro nos escritrios da companhia

interessava aos ingleses, com exceo da prata, eram os couros, altamente

inglesa. Dessa forma, indiretamente, executavam-se normalmente as aes de

rentveis em mercados da Europa.

compra e venda de escravos, principalmente porque havia quase trs centenas de

Em certa ocasio, o presidente da Companhia inglesa, Dom Roberto

cativos depositados nos barraces, que deveriam ser negociados no menor tempo

Cross, reafirma o compromisso de manter o contrato de comrcio entre as duas

possvel.

Coroas, espanhola e britnica, e enfatiza que, apesar dos negros, o principal e


parte essa urgncia, a manuteno do conjunto de bens e pessoal

mais necessrio genero para a continuao desse comrcio so os couros, fruto

escalado para esta tarefa era uma cifra que aumentava com o passar do tempo. O

que produzem essas Provncias para que levem carga e para que se embarquem

numerrio disponvel diminua, apesar de potencialmente refletir-se positivo nas

62.800 couros.23 Embora o valor dos couros fosse inferior ao valor alcanado

vendas eventuais dos escravos. Isso acontecia porque a venda dos africanos nem

pelos cativos, esse produto servia de substituio prata, que era escassa entre

sempre significava dinheiro imediato nos cofres da Companhia. Foi o caso de

os comerciantes de Buenos Aires. A moeda de troca, nesse caso, era o couro.

Dom Lucas de Belorado que entre 1718 e 1726 havia comprado 21 escravos,

Da subtende-se que a criao de gado e a formao das fazendas de gado vacum

todos com pagamento a prazo de seis meses, perfazendo um total de 5.377

(haciendas), haviam-se tornado uma alta fonte de renda, em paralelo ao trfico

pesos.

22

Nenhuma dessas transaes foram realizadas vista, o que demonstra

africano nessa rea. O gado, pelas circunstncias, constitua-se numa boa

basicamente duas coisas: o mercado de Buenos Aires no era forte nesse

oportunidade de se conseguir moeda de troca, cujo escravo adquirido poderia

perodo, com os moradores tendo extremas dificuldades em adquirir poucos

no s satisfazer necessidades pessoais, mas ser vendido com uma margem de

escravos e o negcio de escravos nem sempre gerava a inverso imediata do

lucro razovel, em se tratando de um pequeno fazendeiro. Contudo, nem sempre

capital aplicado, estendendo tambm o prazo para satisfaes que seriam

essas negociaes eram realizadas a contento. Muitas vezes os negcios ficavam

urgentes, de seus vendedores, principalmente dadas s circunstncias de

suspensos, em vista do no cumprimento dos contratos, por uma das partes

embargo de bens.

interessadas.

A preservao do capital retido e a iseno de responsabilidades a

Os negcios tratados tambm podiam no ser cumpridos por parte dos

pagar, por parte da Companhia inglesa, era fruto de uma constante preocupao

castelhanos, em funo das atividades normais de troca estarem sendo

de seus responsveis. Isso se devia no apenas ao receio de ficar sem meios

boicotadas pelas autoridades espanholas. Em uma dessas ocasies, registramos a

36

37

solicitao de embarque de 60.000 couros, que no havia sido atendida, embora

esses assentistas, no interessava qualquer tipo de contenda que houvesse entre

os ingleses afirmassem que no haveria motivos maiores para a administrao

as duas Coroas, mas sim, continuar sua introduo de escravos, e o auferimento

vice-reinal embargar tal pedido. Reiteravam os traficantes britnicos que,

dos lucros correspondentes.

conforme o acordo, a introduo de escravos negros iria continuar e porque,

Os assentistas britnicos tambm, algumas vezes, no cumpriam os

segundo eles, deveriam prevalecer as razes da petio que tinha origem no

contratos acordados. Em uma nota oficial, o Procurador Geral de Buenos Aires

decreto real de asiento. Pediam os ingleses que fosse fixado o preo de 6 reais

intentou um processo contra a Cia. Real de Inglaterra (Autos de Demanda por

por couro e que, a quem interessasse, fossem esses couros negociados em troca

Excesso de Couros). Contestava o representante do governo que a referida

dos negros trazidos de Madagascar. Afirmavam que, por esse valor, os couros

Companhia no estava cumprindo os contratos de compra, pois uma grande

pagariam a metade da carga dos dois navios da Companhia inglesa, arribados em

quantidade de couros ficara estocada nas barracas, esperando embarque.

Buenos Aires. No final, resolveram aceitar uma diminuio na quantidade de

Contudo, encontramos um registro que demonstra que as negociaes

couros a serem negociados, contentando-se em receber 30 ou 40 mil couros, em

realizaram-se, pelo menos parcialmente. Anotados estavam 100.000 couros a

vez dos 60 mil anteriormente requeridos.

24

50.000 pesos, e 50.000 couros a 27.616 pesos, sendo a alcabala (taxa cobrada

Aparece nessa pendncia o interesse que a Real Companhia tinha em


continuar a negociar com Buenos Aires, apesar de, nesse momento, estar

pela Fazenda Real) de 525 pesos.26 Posteriormente, o preo mdio por couro
chegou a atingir menos de 2 reais.

sofrendo boicotes. Acreditamos que a tentativa de contornar certas dificuldades

O baixo valor de venda atesta a grande quantidade de couros

de momento se compensava pelos lucros auferidos, caso os negcios se

disponvel, fazendo com que essa grande demanda concorresse para a

concretizassem. A reivindicao dos britnicos baseava-se no apenas na

desvalorizao do produto no mercado, pelo menos em certos perodos. Muitas

alegao de arbitrariedade do governo, mas tambm no descumprimento dos

vezes o Procurador Geral era acionado pelos comerciantes, para que agisse junto

acordos feitos entre as Coroas espanhola e inglesa, e firmados em 1725, no

Companhia inglesa e seus representantes, exigindo o cumprimento do assento,

admitindo que a vontade real fosse contrariada. Expressavam tambm o desejo

para que esta lhes comprasse os couros estocados, que eram em grande

de que a Companhia inglesa fosse ressarcida de todos os prejuzos e atrasos que

quantidade.

sofrera. Pediam ao governo que obrigasse os compradores dos negros

Pelos dados apresentados por Mrner (1985), que assinalam cerca de

embargados nos navios, para que eles pagassem o que estavam devendo

20.000 couros no total, comercializados e exportados em Buenos Aires, para o

Companhia. Insistiam ainda os britnicos que o Vice-Rei suspendesse o

sculo XVII,

embargo e que fossem ressarcidos de todos os prejuzos at ali advindos da

negociao, atestam a incrvel ascendncia desse produto na pauta das

Represlia. Reclamavam contra aqueles que no cumpriram com a Real Ordem,

exportaes e negcios buenairenses, em meados do sculo XVIII. Em relao a

despachada em conformidade do combinado entre as duas Coroas. A questo

isso, inferimos que, ou os ingleses estavam mesmo descumprindo seus

envolveu os navios So Miguel e Cavallo Maximo.

25

apenas essas cifras de mais de cem mil couros em uma s

Essa reao pode ser

compromissos, ou havia uma demanda de couros acima da capacidade de

considerada normal, em funo de eles estarem afastados do cenrio de guerra, e

compra desses comerciantes, ou da taxa de venda estipulada no mercado

o embargo ter pegado a todos de surpresa, em plena atividade comercial. Para

externo. Na verdade, os couros estavam sendo negociados, a questo que no

38

39

estavam sendo adquiridos na totalidade. Os contratos de assento envolviam

de mercadorias e escravos de maneira escusa, a Companhia poderia ser acusada

concretamente escravos negros em troca de numerrio, e os couros, entrando

de fomentar tais atividades, e sofrer sanes financeiras que a prejudicariam

como segunda opo, tanto pelo alto valor na Europa, como pela falta de prata,

mais ainda. Solicitavam ainda que os salrios dos guardas requeridos no fossem

eram, muitas vezes, comercializados parte dos contratos envolvendo escravos.

pagos com dinheiro retido, certamente querendo que a Contadoria arcasse com

A diferena de preo entre os escravos vendidos em Buenos Aires, e

as despesas da vigilncia.27 Esse episdio, no entanto, no isentava os ingleses

em outras praas, ajudou a enfraquecer Lima como centro monopolista, ao

da suspeita de contrabando. A entrada ilegal de produtos no era unicamente

mesmo tempo em que favoreceu a sada dos couros, pelo Rio da Prata. Na

uma questo econmica, mas tornava-se poltica quando no havia a conivncia

verdade, esse artigo desempenhou mltiplas funes nos mercados, entrando

das autoridades castelhanas, e, por resultante, prejudicava a arrecadao da

como matria-prima muito apreciada nos centros fabris da Europa, servindo

Fazenda Real. Os tecidos figuravam como principal produto ingls introduzido

como meio de troca por escravos, e carga para os barcos negreiros em sua

ilegalmente, sendo o conjunto dos produtos que integravam o carregamento

viagem de retorno de Buenos Aires.

denominado gneros. Muitos navios eram confiscados nesse perodo.

Assim, o comrcio de couros assumiu, com o passar do tempo, tal

Particularmente em 1727, um carregamento achado nas lanchas do

proporo, que o Estado espanhol passou a incentivar essa atividade, refletido,

navio Wootle, era composto dos seguintes artigos: facas, colheres, lunetas,

por exemplo, na Real Ordem de fevereiro de 1798, em que o governador de

pentes, marfim, panelas de ferro, navalhas, tornos, bastes de metal e de vidro,

Buenos Aires era comunicado sobre o comrcio de negros e permitia-se

polvilho, meias, copos, saleiros, chapus finos, tecidos, sapatos, chinelos,

conduzir couros clandestinos a Hamburgo, livres de pagamentos dos direitos

espadas, cintas, sedas, relgio e outros tantos produtos. Geralmente, as

reais. Em conseqncia, os comerciantes europeus e seus intermedirios da

transaes envolvendo produtos eram pagas com couros e sebo, podendo

regio platina, provocaram um intenso trfico de couros, sob a complacncia das

tambm se realizar com prata e ouro. Quando as aes de venda eram ilegais, os

autoridades portenhas, interessadas na introduo de escravos. A courama,

ingleses procuravam receber em moedas, objetivando rapidez e mobilidade. xxxii

matria-prima produzida com o trabalho dos indgenas e, especialmente,


escravos negros, custava um preo mnimo para os mercadores.

xxxi

O controle das autoridades locais obrigava os capites dos navios que


chegavam ao porto de Buenos Aires, trazendo escravos, a declararem, caso

Quando do embargo, os administradores ingleses deixaram de lado suas

estivessem estado anteriormente ancorados perto da Colnia do Sacramento, que

atividades paralelas de introduo de mercadorias ilegais, que vinham junto com

estes no haviam cometido nenhum ato ilcito. Em 1728, Alaor Blanco, capito

a carga de negros, para solicitar uma estreita vigilncia sobre essa atividade.

de um tumbeiro ingls, o Sea Horse, que havia trazido negros de Madagascar

Pediam que, em Montevidu, fossem colocados um oficial e trs soldados em

para Buenos Aires, manifestou-se, ao ser acusado de contrabando, dizendo que

cada navio que viesse ao porto de Buenos Aires. Alegavam que se cumpria,

quando estivera no ancoradouro de Buenos Aires, tratara de seus negcios

assim, uma clusula do acordo anteriormente firmado.

rapidamente e fora embora logo em seguida. Dissera tambm que um tal de

O motivo dessa solicitao era para que os ingleses no fossem

Gualtero Clemente, que fora acusado junto com ele de contrabando, estivera a

acusados de qualquer ato ilegal. Alegavam os traficantes que, havendo entrada

bordo de um navio em Buenos Aires, mas que de modo algum praticara

xxxi

xxxii

Dubinovski, 1988.

40

Villallobos, 1986.

41

qualquer comrcio clandestino. Completou Blanco que a acusao que sofria era

despendidos para garantir a sobrevivncia dos escravos nos barraces,

injusta porque quando o navio Sea Horse fora a Sacramento, ele no embarcara

chegaremos concluso que os custos eram bem menores do que se poderia

qualquer mercadoria.

28

esperar. Embora possamos contabilizar uma grande quantidade de alimentos, de

Este navio, ancorado perto de Sacramento, estava impossibilitado de


comerciar seus escravos, sendo motivo de protestos por parte da Companhia

pouca variedade, o dinheiro gasto era relativamente pouco, em relao ao tempo


em que os cativos eram sustentados.

inglesa. Alegavam seus diretores que, sob quaisquer circunstncias, conforme

Por um perodo que abarcou mais de um ano, entre 16 de abril de 1728

tratados anteriores, o assento fosse interrompido. Pediam que a carga de couros

a 16 de junho de 1729, a Real Companhia gastou, sustentando a quase 100

fosse enviada ao navio ancorado, e permitido o descarregamento dos escravos

escravos, o valor total de 2.724 pesos. Esse valor equivale a 10 % dos escravos,

negros. Em resposta, o governador comunicou Companhia que havia recebido

se cada um fosse vendido por 250 pesos, em mdia. Ressalte-se que a esse

notcia de que o referido navio havia sido avistado perto da Colnia do

custos esto computados as remuneraes pagas aos contratatos para cuidar dos

Sacramento, comerciando publicamente com gneros e roupas de modo ilegal.

cativos, perfazendo um total em salrios de 766 pesos, e 48 pesos gastos em

Disse ainda que seus marinheiros fizeram desembarques de mercadorias nas

atades, para o enterro de 8 cativos que morreram. 31 Nesses clculos, devemos

margens do Prata, protegidos por lanchas cheias de homens armados.

levar em considerao vrios fatores: o tempo em que os escravos foram

O governador acusava de contrabandista tambm ao castelhano

alimentados, quantos contratados estavam encarregados dos servios de

Gualtero Clemente, que atuava como servidor dos ingleses, assistente do

assistncia, se a quantidade de roupas e cobertas dadas a eles era suficiente, se a

responsvel pelas Barracas, de ter um armazm de produtos ilcitos do outro

alimentao que era fornecida no era deficitria a ponto de torn-los doentes, e

lado do rio. Citou tambm um homem chamado Diego Itharical, que tinha

talvez outros casos menos relevantes. Inferimos tambm que os custos aqui

trabalhado no porto de Buenos Aires, e que j havia sido acusado antes de

apresentados foram referentes necessidade de manter os escravos vivos,

contrabandista e sido desterrado da regio. Afirmava o governador que se

enquanto no fossem negociados, e que geralmente o tempo de permanncia nas

atendidos tais pedidos, seria apenas para fomentar a este capito Alaor Blanco,

barracas no era to longo, mas em funo do perodo de Represlia, a situao

as mesmas desordens que j haviam acontecido anteriormente com outro

apresentava-se sui generis.

navio.

29

Por outro lado, os escravos que trabalhavam nas barracas cuidando da


courama, consumiam uma grande quantidade de aguardente e tabaco, e eram
alimentados com carne de vaca comprada do matadouro da cidade. Alm da
carne, os escravos consumiam em grande quantidade: cobertores, calas, botas e
vestidos para o inverno, lenha, verduras e legumes. A alimentao bsica dos
escravos assentados nas instalaes inglesas era a carne, sendo consumida por
100 cativos, uma mdia de 292 vacas em um perodo de um ano e dois meses. 30
Em funo disso, se formos avaliar os gastos em valores monetrios,

42

1.3.2. Escravos venda.


Os africanos colocados nos barraces eram avaliados por um ou dois
especialistas (taxadores), acompanhados pelos juzes oficiais, representantes da
Fazenda Real, cuja funo era, aps examinar as peas, colocar um preo de
venda. Esse exame baseava-se no estado fsico dos escravos e na idade
aproximada que aparentavam, para que os mercadores ingleses pudessem
coloc-los no mercado. Alm disso, parte os taxadores, os cativos recebiam a

43

visita de mdicos que aps o diagnstico sobre as condies fsicas, expediam

domsticos, minerao e fazendas de gado.xxxv Enriqueta Vilar salienta que a

um parecer que servia como prova para a liberao dos mesmos.

venda em leilo adquiria cruis caractersticas em funo da exibio da

Aps a avaliao de sade, os cativos eram inventariados pelos juizes

mercadoria (VILAR, 1997, 225). Em qualquer uma dessas atividades, era

oficiais, que anotavam a quantidade de homens e mulheres, levando-se em

necessrio que o escravo demonstrasse o melhor de sua potencialidade, e o

considerao a envergadura que tinham, anotavam seus nomes, idades

emprego de cativos saudveis era, ento, condio fundamental.

aproximadas e marcas. Geralmente as peas (como eram tratados os escravos),

O rematante, alm do valor concorrido no leilo, deveria pagar os

eram vendidas em leilo pblico, com os lances iniciando pelo valor bsico

gastos de depsito, vesturio e remate, recebendo, posteriormente, a Escritura e

imposto quando da avaliao referida anteriormente, mas podiam ser comprados

o Despacho que o autorizava a possuir e negociar as peas. A forma de

diretamente com os traficantes, principalmente no perodo da Represlia. O

pagamento dos escravos

leilo (pblica almoneda), ocorrido diante do Cabildo, consistia em trs dias de

representantes da Companhia inglesa, pela qual passavam documento

preges, quando ao final do terceiro dia, geralmente, se rematavam os escravos,

especificando detalhes.

em presena do governador, dos juizes oficiais e dos tratantes da Real


Companhia de Inglaterra.

xxxiii

adquiridos deveria ser combinada com os

Nos despachos fornecidos constavam alm do nmero de peas

Ressalte-se que essa prtica j existia

vendidas, o sexo e as marcas que, eventualmente, os africanos possussem. As

anteriormente, desde a poca em que os holandeses e portugueses traficavam em

marcas que os escravos traziam pelo corpo eram feitas com ferros em brasa.

Buenos Aires.

Normalmente esses sinais de queimaduras apareciam nas costas, omoplatas

Consolidaram-se, entre os traficantes, certos critrios de avaliao, para

direito e esquerdo, em ambos os ombros ou no peito, em qualquer um dos dois

o exame dos escravos que pretendiam negociar. Levavam em considerao o

lados. Este era o estigma de todo o escravo que era adquirido na frica, podendo

tipo de atividade em que o escravo seria empregado, tanto na rea rural quanto

ser marcado na mesma feitoria da costa africana, com a marca da companhia

na rea urbana, e a nao de origem do africano. Subtendiam-se nessa escolha,

negreira, ou ser ferrado na Amrica, para ser vendido no mercado escravista.

as aptides especiais, o grau de resistncia fsica, o comportamento (dcil ou

Nessa ocasio, era aplicada a marca em definitivo, pertencente ao futuro

rebelde), a proporo em que interessava adquirir mulheres (visando trabalhos

proprietrio.xxxvi

domsticos ou em graus variveis para certas tarefas produtivas), alm de


moleques e molequinhos.xxxiv

O ferro de marcar consistia numa prancheta de metal, ao qual se unia


um cabo com a extremidade de madeira. Para marcar o escravo, esquentava-se o

No ato da almoneda, o escravo era apalpado, lhe tomavam o pulso,

ferro sem deix-lo enrijecer, se esfregava a parte do corpo onde deveria se

examinavam a lngua, os olhos, os dentes, a resistncia muscular, alm de for-

estampar o sinal, com um pouco de sebo ou graxa, colocando-se por cima um

lo a pular, saltar, tossir e sacudir os braos. Essa prtica existia tanto nos

papel oleoso, e se aplicava o ferro o mais levemente possvel. A carne, em

mercados brasileiros quanto nos espanhis, com poucas variaes, j que a

conseqncia, inchava em seguida, e quando os efeitos da queimadura

destinao dada aos africanos era basicamente a mesma: agricultura, servios

xxxiii
xxxiv

xxxv

Zemborian, 2000.
Gorender, 1980.

xxxvi

44

Molinari, 1916.
Thomas, 1998.

45

passavam, ficava uma cicatriz permanente impressa na pele.xxxvii Completava-se

fraes e a cobrana dos direitos e impostos. Esse era o modelo que o taxador

a marcao com o sobrenome do novo dono, transferido a todos os seus negros,

usava para classificar os escravos, quando visitava a carga recm chegada aos

como marca de propriedade.

barraces. Geralmente os indivduos eram considerados como sendo trs quintos

Em outros casos, o escravo podia receber um nome cristo, se o dono

ou trs quartos de uma pea de ndia. A medio e a taxao de cada pea eram

no quisesse emprestar-lhe seu sobrenome. Ento, recorria-se origem tribal,

operaes to complexas que se tornou impossvel estabelecer um padro nico,

feitoria de procedncia, porto de embarque ou desembarque, para compor o

variando de acordo com cada taxador, e naturalmente oscilando o valor das taxas

nome do respectivo escravo. Resultava dessa combinao, como exemplo,

arrecadadas ao Estado.

nomes de escravos como Joseph Congo, Ignacio Mina, Juan Chala. Uma forma
nominal

hbrida

aparece

freqentemente

na

documentao

colonial,

transformando graficamente um nome como Maria Angola em Mariangola.

1.3.3. Os preos

xxxviii

Os vendedores, por sua vez, indicavam claramente no documento de


liberao, quantos eram marcados, se homem ou mulher, e a localizao das
marcas. Nesse despacho aparecia tambm declarado o direito de translado e
venda, em qualquer localidade que aprouvesse ao proprietrio, e o lugar de
origem das peas. Para a venda dos africanos existia um tipo referencial
padronizado, denominado pea de ndias. Esse padro era correspondente ao
escravo que estivesse em boas condies fsicas, com idade variando entre
quinze e trinta anos, e possusse mais ou menos um metro e setenta de altura .
Tecnicamente, deveria medir um mnimo de sete palmos e possuir todos os
dentes. O palmo ou cuarta era uma unidade espanhola de medida, que
correspondia a aproximadamente 21 centmetros. O palmeo, por sua vez, era o
procedimento usado para reduzir os individuos a piezas de Indias. Os escravos
eram palmeados, isto , medidos com uma varinha de madeira em que
estavam marcados os palmos e suas fraes. xxxix
Na avaliao, a pea no correspondia, necessariamente, a apenas um
escravo, mas podia incluir dois ou trs, sendo, por isso, o nmero de peas de
ndias sempre menor que o de cabeas de escravos. Uma vez regulados, os
cativos eram colocados em grupos de mesmo valor, facilitando a soma das

Em relao aos preos, constatamos que estes eram extremamente


variveis. Adquiriam oscilaes considerveis por conta dos mais diferentes
fatores, mas basicamente devemos considerar a realidade do mercado onde o
escravo era negociado. Comparando os vrios centros que se apresentavam
numa mesma poca, podemos perceber que um mesmo escravo poderia valer
mais ou menos pesos. Se fosse vendido em Buenos Aires, onde o poder de
compra da populao era pequeno, este se desvalorizava, quando comparado
com o mercado chileno ou peruano, onde a produo de prata ditava a que
patamares poderiam ir os preos dos produtos e dos cativoa. Em documentos de
1731 registramos os seguintes valores (em pesos de prata), para Buenos Aires: 1
negrito (300 pesos), 1 negra (370 a 380 pesos), 1 negro (350 pesos), 1 negrita
(340 a 390 pesos), 1 negra + cria (420 pesos). 32 Explica-se essa alta pelo
aumento da populao urbana, o incremento das atividades comerciais e do
poder aquisitivo, e pela escassez de mo-de-obra indgena, refletindo no preo
de venda da escravaria. Porm, embora existissem acentuadas diferenas em
relao aos preos de venda dos escravos, para diferentes mercados, podemos
afirmar que mesmo sofrendo perodos de alta, num mesmo mercado, geralmente,
os preos mantinham-se relativamente estveis.
Na verdade, o mercado de Buenos Aires era regulado pela facilidade de
entrada dos africanos, cujo acesso s peas era ocasionado por um preo mais

xxxvii

Ortiz, 1996.
Revello, 1970.
xxxix
Goldberg, 2000.
xxxviii

acessvel, tanto para os compradores locais, quanto para aqueles que vinham de

46

47

outras praas arrematar os escravos. No entanto, a situao de estabilidade se

com que o valor de um determinado negro, em um mercado com poder de

manteve tambm em outros mercados, em funo da quantidade de moedas em

compra elevado, se tornasse ainda mais alto.

circulao e do poder aquisitivo dos moradores das respectivas reas. Vale

Havia ainda as condies pessoais do escravo tais como a procedncia,

ressaltar que quando afirmamos que o preo de venda de um escravo

sexo, idade e etnia. Anexo a essas caractersticas particulares apareciam outras,

considerado barato, levamos sempre em considerao referncias de outros

ligadas a capacidades pessoais de realizao de trabalhos com um grau de

mercados, em que o valor do mesmo escravo tendia a ser maior.

complexidade varivel. Quanto mais capaz de fazer servios que requeriam certa

Analisamos diferentes valores de venda de escravos, em pesos,

destreza, mais alto era o preo de venda do escravo. Para se ter uma idia dessa

realizadas entre 1718 e 1802, com a finalidade de registrar uma mdia relativa,

oscilao, um escravo da Guin custava em Cuba, 250 pesos, enquanto um de

mantida nesse perodo. Em dados recolhidos na documentao coeva,

Angola s valia 200. Em Lima um moleque custava entre 430 e 480 pesos, um

constatamos que durante todo o sculo XVIII o preo mdio se manteve estvel

adulto de dezesseis a vinte e cinco anos tinha seu preo avaliado em 500 pesos,

em torno de 250 pesos. O ano de 1727 atingiu o menor valor em funo do

chegando os escravos com idade entre vinte e seis e trinta e cinco anos, atingir o

incio da Represlia, mas logo aps seu trmino (1729), toca o patamar mais

valor de 600 e poucos pesos. As mulheres tinham valor semelhante para idades

alto, com um escravo sendo cotado a 390 pesos, um valor demasiado para a

entre oito e quinze anos, valendo menos se comparadas aos meninos dessa

realidade buenairense, nesse perodo. Posteriormente, contudo, para o ano de

mesma mdia de idade. Essas cifras eram para os negros boais. J os ladinos

1813 iremos encontrar uma negra sendo vendida em Buenos Aires por 500

homens, tinham um preo menor, acontecendo o contrrio com as mulheres

pesos.

ladinas, que chegavam a valer at 727 pesos.xl


A situao econmica nesse centro, a partir do sculo XIX, havia-se

Tinha-se preferncia pelos escravos que j haviam tido algum tipo de

fortalecido, causando por resultante uma elevao nos preos no apenas dos

enfermidade, como sarampo e varola. A garantia de que essas doenas

escravos, mas das mercadorias em geral. Tambm no est sendo considerado,

acometeriam o escravo geralmente apenas uma vez na vida preservava sua sade

nessa referncia, o tipo de escravo negociado, cujo preo de venda variava, no

por mais tempo, influindo no seu valor final. Era consenso, portanto, afirmar-se

sendo cotizados negros velhos e/ou enfermos (com valor de venda em torno de

que os africanos enfermos no possuam qualquer valor, principalmente

100 pesos), e nem mulheres com crias (que chegaram a atingir 560 pesos), e sim

levando-se em considerao que iria ser extrada, no seu maior grau, a fora-de-

aqueles mais procurados, jovens e fortes. Alm disso, quando um escravo era

trabalho do indivduo escravizado. Gamarra afirma que a venda de um negro

descarregado e vendido diretamente, sem deslocamentos, no eram acrescidos

matungo ou enfermo no mercado de escravos era coisa mais improvvel pelo seu

ao preo final, os gastos correspondentes distncia e todas as implicaes

baixo rendimento laboral.xli

atinentes ao translado, como fretes, alimentao ao longo do caminho, aluguel

No entanto, documentos revelam que, embora postos em uma situao

de mulas ou carretas, contratao de pessoal para realizar tarefas mltiplas etc.

no desejada, os negros enfermos eram tambm requeridos, sendo at intentados

Estes gastos, necessrios para tentar manter o maior nmero de escravos com

compra sem os devidos exames de sua condio fsica. Em carta enviada ao

vida ao final da jornada, somava-se ao preo inicial de arrematao, fazendo


xl
xli

48

Vilar, 1977.
Gamarra,1988,25.

49

governador de Buenos Aires pelo capito Joseph de Esparza, morador da cidade,

quarentenas, em Buenos Aires, nos anos de 1705, 1716, 1717, 1727, 1728 e

constatamos o interesse deste por escravos doentes. Propunha ele que por no

1787.xlii

haver sido possvel vender a dezessete escravos pertencentes aos ingleses, em

Podemos pensar ento que uma diferena to acentuada no

virtude de estarem enfermos e moribundos, que estes fossem a leilo, para que

explicvel unicamente pelas despesas de transporte, que eram elevadas, mas

ele pudesse arremat-los. Antecipadamente estipulava a quantia de 1.400 pesos,

tambm pelos baixos preos de venda executados em Buenos Aires e

a serem pagos em seis meses. A Companhia inglesa, em vista disso, enviou uma

Montevidu. Muitas vezes, os negros eram carga de contrabando, no tendo

nota aos juzes oficiais comunicando que entre estes negros h alguns que

embutidas no preo de venda, as sobretaxas aduaneiras e outras cobradas pela

recobraram inteira sade e convm que sejam vendidos separados como sos

Real Contadoria, fazendo com que estes escravos ilegais, pudessem fornecer

pelo argumento do preo. Solicitavam, na mesma nota, que o mdico ou

maior lucratividade nos mercados andinos. Contudo, mesmo em Buenos Aires,

mdicos encarregados os reconheam e separem para que se possam leiloar e

comprar mais de um escravo no era privilgio extensivo a qualquer pessoa. O

arrematar com outra distino. Em resposta condio de sade dos escravos,

preo de uma pea equivalia a uma quantidade de dinheiro bastante elevada,

disseram os dois mdicos enviados ao barraco, que entre os dezessete cativos,

principalmente em centros com poder aquisitivo menor. Assim, as peas

se acham boas e ss duas escravas negras um varo e oito fmeas, mas um tem

deveriam ser oferecidas compostas das melhores condies possveis, j que

fraqueza e cinco negras que restam se acham com febre muito fracas e incapazes

seriam vendidas para tarefas especficas, e teriam suas aptides exigidas

de mover-se por si. Afirmaram ainda que, exceto as duas mulheres que se

plenitude.

achavam ss todos os demais necessitavam de muito cuidado e assistncia, para


poderem se curar. 33

1.3.4. Classificao das peas

A preocupao com as enfermidades dos escravos era real, embora,


pelo exposto anteriormente, caa por terra a idia de que os doentes no tinham

Os africanos, alm de dividirem-se em peas de ndias, eram

poder de venda. Em relao ao exemplo dado, inferimos que o proponente teria

classificados de boais ou ladinos. Esse tratamento foi utilizado pelas

muito a lucrar, se conseguisse recuperar 2/3 dos dezessete enfermos. Pelo valor

companhias comerciais de trfico de escravos, e se generalizou em todos os

oferecido, cada escravo doente custaria cerca de 80 pesos. Se doze deles se

lugares onde existiu este comrcio. Justificou-se pela necessidade de

curassem, com o preo mdio de venda sendo de 250 pesos, o lucro seria

classificao da mercadoria humana, afim de que pudesse ser comercializada.


Boais eram aqueles recm chegados, que no falavam a lngua da terra

aproximadamente 1.600 pesos.


Justifica-se, portanto, uma proposta aparentemente sem fundamento.

(no caso o castelhano) e nem haviam revelado suas caractersticas pessoais. O

Assim, estabeleceu-se a chamada visita de sanidade, destinada a identificar e

traficante, nesse caso, no conhecia quase nada a respeito do indivduo que

separar os escravos doentes. As enfermidades mais freqentes entre os escravos

estava vendendo, a no ser sua estrutura fsica, revelada de imediato, no

eram: sarna, escorbuto, disenteria, tsica, sfilis, magreza e cegueira. Quando os

assegurando nada sobre seu comportamento futuro. Os boais foram transferidos

negros desembarcados chegavam com varola ou febre amarela, estes eram

diretamente da frica para a Amrica, como ocorreu a partir do sculo XVII,

isolados e colocados de quarentena. Essas duas doenas provocaram


xlii

50

Goldberg y Mallo,2000.

51

quando o auge do trfico eliminou a obrigao de cristianizar e ladinizar, na

castelhanos. Destes negros, eram considerados ladinos os que, alm de dominar

metrpole, antes de serem vendidos ao Novo Mundo.

a lngua espanhola ou portuguesa, adotavam a religio catlica e tinham

Ao incrementar-se o trato, os escravos eram batizados coletivamente

assimilado a cultura peninsular. Estes escravos participaram das batalhas de

por um sacerdote, antes de iniciar a travessia do Atlntico. A maioria dos boais

conquista ao lado dos espanhis e deixaram geraes que ascenderam

era conduzida para o campo, onde as relaes de trabalho eram mais

socialmente, ao longo do tempo.xliii

simplificadas, e o entendimento, por conseqncia, menos exigido. Quando

Alm do nome genrico de pea, dada a qualquer escravo,

estavam na frica, os traficantes tiveram que inventar uma espcie de dialeto,

eufemisticamente se dizia tambm pea de bano. Na classificao das peas,

uma interlngua, a fim de poder comunicar-se com os diferentes grupos, tais

os taxadores utilizavam a seguinte nomeclatura: moleque (negro boal de 6 a 14

como mongos, mafucos e forbantes. Tambm na Amrica, nasceu um pequeno

anos de idade), moleco (negro boal de 14 a 18 anos de idade), pea de ndia

universo vocabular, no mais com conotao mercantil, mas de trabalho, para

(negro so, forte, medindo aproximadamente 1,70m, com idade entre 18 e 35

que fosse estabelecido melhor contato com o escravo boal e seu proprietrio,

anos) e matungo (negro velho, de 60 anos ou mais).

chamado maioral.

De uma maneira geral, os africanos eram denominados tambm de

Em Cuba, o desconhecimento do idioma castelhano por parte dos

negros de nao, em oposio aos criollos, j nascidos nas colnias hispano-

escravos e as dificuldades de aprendizagem e ensino, deu origem a uma forma

americanas. Os negros de nao eram chamados assim, obedecendo a um

especial de comunicao. Compunha-se de poucas palavras, formadas

costume, prprio do direito daquela poca. Isto surgiu quando, depois do sculo

geralmente pela duplicao da raiz, tirada do idioma ingls, que foi durante

XV, umas sries de tratados, as Capitulaes, asseguraram aos estrangeiros

muito tempo a lngua das feitorias do trato negreiro. No Rio da Prata essa prtica

residentes nas regies atrasadas dos portos turcos, um tratamento privilegiado

vingou em menor grau, mas nas plantaes do noroeste da Argentina (Tucumn)

que os diferenciavam da populao local.

essa forma de comunicao se fez mais intensa.

Assim, ao conjunto de estrangeiros procedentes de cada Estado, se deu

Os chamados ladinos compreendiam e falavam o idioma de seus donos,

o nome de nao. Dessa forma, quando um cativo era chamado de nao,

pois haviam sofrido certo processo de aculturao, o que influenciava

subtendia-se que este no era do pas, mas estrangeiro. No incio houve

sobremaneira em seu comportamento. A palavra ladino uma transformao

resistncia ao uso do termo nao em se tratando de escravos, por ser referente a

que equivale a latino, termo que foi aplicado primeiro na Espanha, queles que

uma capacidade jurdica privilegiada, mas este uso se estendeu at reverter-se

sabiam falar latim. Da a sua posterior extenso aos que mostravam habilidade

num conceito mais amplo (ORTIZ, 1995). Ressaltamos que no somente os

em qualquer trabalho ou assunto, assim como os mouros e estrangeiros que

negros de nao eram vendidos, mas tambm os crioulos e mulatos, pois a

podiam se comunicar facilmente no mercado espanhol. Os escravos ladinos, por

descendncia de um quase branco no o livrava da escravido. Em relao

sua vez, vindos de Castela e Lisboa, nascidos ou residentes nesses dois reinos,

procedncia, a rea correspondente ao Congo africano fornecia escravos bons

ficavam o tempo necessrio para aprender o idioma de seus proprietrios.

para o campo, e os de outras regies, para o servio domstico.

Historicamente, os primeiros escravos ladinos vieram junto com os


descobridores e conquistadores, cumprindo a funo de auxiliares dos
xliii

52

Gamarra,1988.

53

Outra diferena levada em considerao era a cor, se eram negros ou

benigno. A destreza e a habilidade para certos trabalhos ficavam prejudicadas,

mulatos. Estes ltimos eram olhados com desconfiana pelas autoridades

embora escravos enfermos tivessem um potencial de recuperao passvel de

espanholas, sendo os negros considerados de maior confiana. Os detalhes sobre

fornecer uma margem de lucro razovel, se fossem adquiridos por um menor

os escravos eram estampados em tachas (notas), colocadas nas cartas de venda:

valor.

o vendo por ladro, bbado e desertor, selvagem, intil, defeituoso e outros


caracteres.

xliv

As marcas, na prtica, eram os defeitos fsicos ou morais que o

escravo eventualmente possusse.

Contudo, nem sempre os escravos que eram colocados sob observao,


podiam salvar-se. Conforme as condies em que estes se encontravam, nem a
sua pouca idade impedia que morressem. Em relao expedida em 18 de maro

Os defeitos fsicos eram facilmente detectveis, como j vimos, mas

de 1728, constatamos a morte de doze escravos, entre os trinta que estavam em

aqueles atinentes ao temperamento, o vendedor tinha a obrigao de manifestar,

uma chcara, sob os cuidados do mdico da Fazenda Real, Dom Francisco Hal.

e quando no o fazia, o comprador deveria, para seu prprio proveito, descobri-

Entre eles havia seis com idade variando entre 18 e 20 anos, dois entre 11 e 13

los. Quando os defeitos morais do escravo no eram conhecidos, por ser boal,

anos e quatro com idade entre 22 e 27 anos.34 A juventude que tinham, no foi

eram vendidos como costal de huesos ou huesos en costal, uma designao que

suficiente para mant-los com vida. O ato de taxao realizado pelos juizes

tambm embutia a probabilidade deste de possuir algum defeito fsico,

oficiais, objetivando a classificao dos escravos nos barraces, e a conseqente

manifesto posteriormente.

xlv

arrecadao, denominava-se Regulao. Os negros colocados nos barraces,


nesse primeiro momento, ficavam todos juntos. Homens, mulheres e crianas
misturavam-se uns aos outros, sem qualquer separao de corpos, como passou a

1.3.5. Vcios, doenas e mortes


O alcoolismo e enfermidades nervosas tambm aparecem na
documentao, principalmente em escravos vendidos no Chile e Rio da Prata.
Nesse perodo, essas degeneraes, muitas vezes, foram consideradas
fenmenos normais, por serem registradas em grande quantidade. Na verdade, o
sculo XVIII foi marcado pela grande difuso das epidemias, originando um alto
ndice de mortalidade. Os escravos, por sua vez, foram as maiores vtimas dessas
doenas, agravado pelo fato de que as cidades de onde estes partiam eram
grandes focos epidmicos. Isso motivou a adoo do isolamento dos africanos
nos portos de desembarque, afastando-os dos moradores locais.
As afeces bronquiais, pulmonares e artrsticas, influenciaram
diretamente no rendimento fsico dos escravos e por reflexo os preos de venda
eram mais baixos, do que aqueles que possuam algum mal crnico, mesmo
xliv
xlv

acontecer posteriormente.
Essa prtica facilitava a classificao, mas podia ocasionar um aumento
na taxa de enfermidades, devido proximidade fsica e falta de espao
disponvel. Porm, em funo da obrigatoriedade da visita de sanidade e da
Regulao, os assentistas no tinham alternativa seno manter essa situao
prejudicial. Depois de realizados os exames preliminares de sade, os assentistas
colocavam os escravos nos barraces, separando homens e mulheres. A
preocupao em no permitir que ambos os sexos convivessem juntos, alm de
evitar o incentivo s rebelies, estava no fato de impedir a promiscuidade, e o
conseqente aumento e proliferao das doenas venreas.
Exemplificamos (quadro 1), os resultados de uma Regulao, executada
em um barraco pertencente Companhia Real de Inglaterra, demonstrando a
relao entre o nmero de escravos e as peas de ndias correspondentes. Em 20
de maio de 1734, o governador e os juizes oficiais foram casa do stio

Guzmn,2000.
Vilar,1977.

54

55

denominado de Retiro de las Barracas, com a assistncia de Dom Nicolau de la

realizada quinze dias depois da chegada dos escravos, descarregados nos

Quintana, representante do rei da Espanha, e se fizeram contagem dos cento e

barraces. Isto acontecia por acordo firmado entre as partes, no Tratado de

setenta tais escravos negro que se referem no escrito antecedente ser esta carga

Asiento, em funo da mortandade que ocorria, aps o desembarque.

do navio nomeado El Rudge, cuja regulao se executou na forma seguinte 35:

Muitos escravos contraiam doenas durante a viagem, ou estavam


muito enfraquecidos fisicamente, vindo a morrer algum tempo depois de
desembarcados. Para no terem de pagar taxas sobre os escravos que no
poderiam ser negociados, por morrerem poucos dias depois, esperava-se esse

Cabeas

primeiramente se regularam cinqenta e dois escravos

perodo, para a possvel recuperao dos enfermos. Aps a primeira quinzena, os

Peas

taxadores, ento, realizavam a Regulao. Em depoimento de um mdico

052 homens ........................................................................... 052

licenciado, podemos ter uma idia da situao em que chegavam os escravos

020 vinte outros a quatro quintas partes de peas................

aps uma longa viagem. Disse o doutor Jose Alberto Capdevilla que os negros

016

022 vinte e dois outros a duas teras partes de peas..........

014

desfrutavam de grande liberdade em seu pas de origem, e estavam acostumados

1/3

a enfrentar climas desfavorveis com grande resistncia, pois estavam longe das

030 trinta outros a meia pea.................................................. 015

enfermidades dos brancos. Ao serem transportados Amrica, padeciam de

004 quatro outros enfermos em outras tantas peas............

004

maus tratos, ficavam melanclicos, prostrados e extenuados. Completa

003 tres outros a duas teras partes de pea.........................

002

afirmando que sua sorte poderia melhorar ou piorar, pois estavam merc de

019 dezenove escravas negras em outras tantas peas........

019

seus donos.36

007 sete outras a quatro quintas partes de pea...................

005

A porcentagem de cativos que morriam aps os quinze dias de prazo,


na verdade, no era muito alta. Costumava-se proporcionar aos negros um tempo

1/5
014 catorze outras a duas teras partes de pea...................

009

de descanso, sendo permitido realizar certo asseio, o que diminua um pouco o


ndice de bitos nesses tempos de adaptao, embora tais prticas no

1/3
002 duas outras enfermas em outras tantas peas................

constitussem uma regra. Contudo, podemos imaginar que as condies de

002

_______

________

limpeza, mesmo que existissem efetivamente, no eram suficientes para

173

139-4/15

erradicar doenas que j haviam sido adquiridas durante a viagem. Mesmo entre
os mdicos que realizavam a costumeira visita de sanidade, no havia o hbito

QUADRO 1

de aconselhar uma limpeza nos navios depois do desembarque. xlvi Essa falta de
cuidado permitia que o prximo carregamento de escravos estivesse fadado a
Portanto, aos 173 escravos correspondiam 139 peas de ndias e 4/15 de
outra pea. Sobre esse segundo valor, o funcionrio da Fazenda estipulava o

contrair enfermidades, mesmo que nenhum indivduo estivesse doente na hora


do embarque, na frica.

valor a ser pago ao Estado, pela Companhia inglesa. A Regulao somente era
xlvi

56

Goldberg y Mallo,2000.

57

Abaixo (quadro dois) podemos perceber a quantidade de escravos que


chegaram, quantos morreram nos primeiros quinze dias, e o correspondente
valor pago a Real Contadoria, aps a Regulao.37

Ano

Navio

N Total

N Mortos

Taxao/pesos

1723

El Levantin
Rey Guillermo

295
370

19
02

13.000

1725

El Esesso

375

08

8.833,1

El Levantin
La Siria
El Asiento
El Wootle
El Erif

366
437
378
225
360

01
06
21
22
08

9.505,4
11.033,2
6.233,2
10.216,5
9.533,2

Duque de C.
El Esesso
Rey Guillermo

258
200
239

16
06
05

11.733,2
5.200,0
6.700,0

San Miguel
Cavallo Maximo
La Sirena
El Esesso

282
135
579
287

01
14
03
02

7.792,4
3.277,6
13.377,6
7.516,5

El Eudge
Ciudad de L.
El Ayton
La Sirena

244
364
542
551

04
17
08
06

6.100,0
7.566,5
14.588,7
15.133,2

Galera de G.
El Asiento
Vida Real

357
283
805

10
03
03

9.566,5
6.788,7
17.400,0

7.932

211

185.129,10

1726

1727

1730

1731

1734
1738
1743
Total

QUADRO 2

A chamada viruela (varola) era muito comum, j sendo trazida pelos


escravos. Quando ocorria tal doena, era obrigatrio o isolamento dos cativos,
em lugares distantes da tripulao e dos habitantes da cidade. A maioria dos
tratantes no considerava que o contgio dos escravos desembarcados pudesse

58

59

ser perigoso para a populao. Alguns afirmavam que a varola j estava

foram as seguintes: El Levantin (6,4 %, 1723 e 0,2 %, 1725); Rey Guillermo

naturalizada e que em Liverpool, onde estavam arribados cerca de quinhentos

(0,5 %, 1723 e 2,0 %, 1727); El Esesso (2,1 %, 1725, 3 %, 1727 e 0,6 %, 1730);

navios, a doena no havia se manifestado. Entretanto, em 1793, uma epidemia

La Sria (1,3 %, 1726); El Asiento (5,5 %, 1726, 1,0 %, 1738); El Wootle (9,7

de varola provocou em seis meses a morte de mais de duas mil pessoas em

%, 1726); El Erif (2,2 %, 1726); Duque de C. (6,2 %, 1727); San Miguel (0,3 %,

Buenos Aires, propagando-se pela campanha e chegando a Mendoza, matando a

1730); Cavallo Maximo (10,3 %, 1730); La Sirena (0,5 %, 1730, 1,0 %, 1731);

metade das crianas da cidade.

xlvii

El Rudge (1,6 %, 1731); Ciudad de Londres (4,6 %, 1731); El Ayton (1,4 %,

A relao entre a quantidade de bitos ocorridos durante a travessia, as

1731); Galera de G. (0,2 %, 1734) e Vida Real (3,6 %, 1743). Entre os 22

mortes ocorridas nos primeiros quinze dias (por varola e outras doenas), e a

ndices, somente 5 apresentam valor acima de 5,0 % de mortandade. Um navio

margem de lucro tanto dos assentistas quanto da Fazenda Real, apesar de ser

como o Vida Real, com 805 escravos, teve um ndice de 29 bitos (3,6 %),

inversamente proporcional, era positiva no sentido de, mesmo que as baixas

considerado baixo se comparado com o Cavallo Maximo, que chegou com

fossem considerveis, as compensaes financeiras eram concretas. Com base

apenas 135 indivduos, tendo 14 bitos, ultrapassando 10 % da carga.

na tabela anterior, podemos afirmar que, quanto ao numerrio recolhido pela

Como concluso podemos afirmar que o ndice de mortandade

Fazenda Real, o negcio de negros proporcionava uma lucratividade

independia da quantidade de escravos descarregados, isto , no era porque o

excepcional, no apenas nessa avaliao, mas quando da venda dos escravos em

navio trazia mais escravos que estes morriam em maior nmero, embora no

hasta pblica. Se observarmos apenas alguns valores referidos no quadro dois,

saibamos em que condies os escravos partiam da frica e nem a situao de

podemos facilmente calcular, mesmo que de maneira superficial, a faixa de lucro

higiene em que se encontravam os navios. Com esses valores, ainda utilizando

que estava sendo auferida pelos assentistas.

como referencial a tabela anterior, chegamos a uma mdia em torno de 2,7 % de

Como exemplo, consideraremos os nmeros do primeiro barco, El

bitos, podendo considerar esse ndice baixo, em relao ao nmero de escravos

Levantin. Se subtrairmos os 19 mortos dos 295 escravos que chegaram com esse

que foi de 7.932, dos quais morreram 211. No temos informaes da

navio, teremos 276 cabeas. Admitindo a taxa mdia, anteriormente

quantidade de escravos que estavam a bordo quando da partida dos portos

mencionada, de 250 pesos por cabea, chegaremos num total bruto de 69.000

africanos, mas devemos considerar que a possibilidade de mortes durante a

pesos. Extraindo-se desse valor a taxa correspondente, cobrada quando da

viagem bastante concreta.

Regulao, que foi de 13.000 pesos, atingiremos um lucro lquido de 56.000

Considera-se, alm disso, as condies dos barraces em que os

pesos. Mesmo que houvesse uma grande variedade de cabeas, entre homens,

escravos foram colocados, incluindo nessa avaliao clima, alimentao,

mulheres, crianas, e talvez alguns velhos, o negcio do trato negreiro era

vesturio e outras aes negativas, que poderiam ser consideradas fatores

realmente muito compensatrio, tanto para os assentistas, quanto para o Estado

responsveis pelo ndice de mortandade nesse perodo inicial.

espanhol, que via seu errio aumentar com as arrecadaes fiscais.

Operacionalizar uma estrutura em que a base desta era constituda por

O ndice de mortes no era constante, podendo sofrer variaes

seres humanos, mesmo que estes no fossem tratados como tal, demandava

considerveis. As porcentagens (com base no quadro 2) de mortos dos navios

imensas dificuldades, refletidas no dia a dia. As condies em que eram

xlvii

obrigados a atuar os assentistas, no apenas no perodo da Represlia, mas


Idem.

60

61

condicionados a trabalhar numa precariedade, onde a carga de que cuidavam era

pagar uma pequena parte da dvida, em materiais de construo, ficando ainda

perecvel, exigia grande fluidez nas negociaes.

304 pesos e 4 reais para serem saldados, em quatro meses. Passado um ano, o

Em vista disso, as operaes financeiras acontecidas, apesar de

saldo devedor com a Companhia inglesa ainda era de 203 pesos e 5 reais. Por

manterem certos padres prprios a aes de compra e venda, eram viabilizadas

isso, os assentistas solicitaram em carta ao governador e juzes oficiais, que

de todas as maneiras: pagamentos vista (pesos, prata ou ouro), operaes de

fosse despachada uma ordem de execuo, contra a pessoa e bens do comprador

crdito para compra de escravos, pagamentos prazo, recebimentos de parte do

inadimplente. Os ingleses queriam receber, no apenas o restante devido, mas os

saldo em materiais e/ou produtos, servios etc. No entanto, muitas vezes a dvida

juros e as custas do processo que estavam movendo. Nessa questo, percebemos

contrada com a Companhia no era saldada em tempo hbil, ficando nos

que a Companhia no se satisfazia apenas com a quantia a receber, mas pedia

escritos contbeis desta, os valores acumulados de vrias compras realizadas ao

que todos os bens do devedor fossem executados.

longo dos anos, feitas por um nico rematante. Depois de um perodo, o saldo

Em resposta, o governador Dom Miguel de Salcedo mandou embargar

era cobrado mediante a pr-determinao de um prazo, que poderia estender-se

os bens do devedor e coloc-los em leilo. Contudo, tais ordens no saram do

at a um ano.

papel. Nada foi feito na prtica. Em vista disso, os assentistas enviaram novo
pedido ao governandor alegando que embora tenha reconhecido a dvida, o
referido Dom Marcos Cordones no fora preso. Solicitavam novamente que os

1.3.6. As dificuldades do comrcio


Pelo fato das relaes estabelecidas entre ingleses e espanhis, no Rio
da Prata, ser exclusivamente comerciais, baseadas em acordos entre dois Estados
soberanos, que visavam auferir lucros por negcios realizados, qualquer
concesso gratuita tornava-se invivel, embora o ecletismo de solues de
pagamento. Dessa maneira, quando algum comprador de escravos, por qualquer
motivo pessoal, no conseguia cumprir seus pagamentos nos devidos prazos, os
assentistas ingleses lanavam mo de seus direitos de credores, levando o caso,
muitas vezes, at as ltimas conseqncias.
Paralelo a essa questo, os documentos nos mostram que conflitos
quase privados podem adquirir uma conotao mais ampla, quando as partes
representam Estados nacionais, que se antagonizam em defesa de seus
interesses. Acompanhamos o caso de Dom Marcos Cordones, morador de
Buenos Aires, que, em 1732, comprou quatro escravos dos assentistas ingleses,
no valor total de 850 pesos, a serem pagos em um ano. A nota de venda
especificava, alm do prazo estipulado para pagamento, a apresentao de dois

bens deste fossem a leilo, conforme privilgios de que gozava a Real Asiento
de Inglaterra. Em Auto, Salcedo reconhece o pedido de execuo de bens e
ordena, mais uma vez, que estes fossem mandados a hasta pblica. Contudo,
como isso no aconteceu, os ingleses reivindicaram nos mesmos termos, sem
conseguirem seu intento. Em 1737, o alcaide de Buenos Aires, por ordem do
governador Salcedo, deferiu o embargo, confiscando apenas dois escravos, para
serem leiloados. Declarava que o preo conseguido pelos dois africanos daria
perfeitamente para saldar a dvida contrada, assim como seus juros e custos. No
entanto, tais decises no foram executadas. Apenas em 1739, os ingleses
enviaram outro pedido ao governador, exigindo o leilo de todos os bens,
inclusive os quatro cativos, conforme o direito lhes reservava. Nesse mesmo
ano, o alcaide de Buenos Aires encerrou o caso atravs de um Auto
Convocatrio, exigindo a presena de Dom Marcos Cordones no dia 20 de abril
para que, em presena de testemunhas, fosse realizado o prego de seus bens.
Caso este no comparecesse, o mesmo se daria revelia do proprietrio. 38

fiadores. Dois anos depois, o referido Dom Cordones somente havia conseguido

62

63

Assim, o processo pendeu para o lado mais poderoso, a Companhia


inglesa, que conseguiu, finalmente, receber o saldo negativo. Seu devedor,

Nesse perodo, entre 1732 e 1739 no houve guerra entre espanhis e ingleses,
voltando estes ltimos a impor sua supremacia sem maiores obstculos.

Marcos Cordones, morador de Buenos Aires, certamente no deveria possuir

Houve casos em que o comprador morria e a dvida ficava para ser

recursos suficientes para pagar o que devia. Pelo nmero reduzido de escravos

cobrada posteriormente. Um desses episdios envolveu o capito Pedro

adquiridos, apenas quatro, provavelmente estes deveriam servir a uma pequena

Groznado, datado de 1723, comprador de mercadorias da Companhia inglesa, e

propriedade, cujo comprador ocupava uma condio modesta dentro do quadro

falecido sem o devido pagamento do produto adquirido. Nessa questo, o

scio-econmico buenairense. Afirmamos isso porque a dvida, de pouca monta,

representante mximo da empresa inglesa emitiu um pedido ao Vice-Rei para

no foi saldada em tempo hbil, originando um processo longo e penoso que,

que este reconheesse a conta devida, que fora dividida em vrias parcelas, e lha

provavelmente, importunou muito o referido devedor.

mandasse pagar, com o Estado assumindo o prejuzo. Disse o diretor, Dom

parte as conjecturas, percebemos que essa questo, que iniciou como

Roberto Cross, que a Real Asiento de Inglaterra possua uma carga em haver

sendo de cunho financeiro, entre um devedor e um credor, aos poucos se foi

para compra, alm de contas que tinha o falecido Capito Pedro Groznado.

tornando jurdica, em funo do envolvimento de rgos de Justia. A atuao

Apresentou, este representante, trs novas contas, alm da j existente, sendo

interventora de representantes do Estado espanhol passou a determinar uma

uma no valor de 298 pesos e 5 reais, correspondente a 5.260 couros, a razo de

questo poltica. Ao longo do processo a resultante final foi pendendo para o

40 pesos a cada 1000 couros, e outra no valor de 379 pesos e 7 reais, alm de

lado da Companhia inglesa, embora tenha demorado cinco anos para que isso

pedir quitao de uma terceira, no valor de 79 pesos e 6 reais. No total, a dvida

acontecesse. A no desistncia dos britnicos e a no aceitao do valor

do falecido capito orava em 657 pesos e 8 reais. Esse nus deveria assumir a

estipulado pelo alcaide, tornou o caso mais poltico do que propriamente

Fazenda Pblica, por conta dos comprometimentos contratuais entre Espanha e

econmico. A disputa mostrou a fora da Companhia em funo de um

Inglaterra.39

confronto entre Inglaterra e Espanha, de uma maneira indireta. O poder poltico

No foi encontrado o documento-resposta dessa petio, mas se percebe

ingls atuou mais fortemente do que a simples deciso da Justia,

que a possibilidade do Estado assumir as dvidas adquiridas por particulares, por

principalmente porque o resultado no foi imparcial.

conta do comrcio com outras potncias, era concreta. A transferncia das

Em relao deciso do alcaide, e levando-se em considerao o preo

transaes mal efetuadas, ou vtimas de incidentes como esse, poderiam ser

mdio de um escravo, no mercado de Buenos Aires, que ficaria em torno de 250

repassadas ao Errio Pblico. O bom mantenimento das relaes comerciais

pesos cada um, inferimos que a venda de dois cativos totalizaria

entre os governos pedia providncias nesse sentido.

aproximadamente 500 pesos, montante suficiente para cobrir facilmente o valor

Quando da morte de um capito ou de um apoderado, que possua

reivindicado, incluindo custas e juros. No entanto, quando os ingleses no

contratos com a Companhia inglesa, a vaga ficava em aberto, esperando

aceitaram as medidas ordenadas, p-se em jogo a fora de um Estado contra

concorrncia entre aqueles que quisessem comerciar com os ingleses.

outro. O resultado, na verdade, no foi anormal, devido ao poder e a influncia

Acreditamos que a disputa era grande, visto esse privilgio no ser concedido a

exercida pela Inglaterra, nessa poca, sobre as demais potncias europias.

todos os comerciantes de Buenos Aires. A candidatura dava-se atravs de um


auto de indicao de um determinado comerciante, enviado Companhia de

64

65

Inglaterra, para que esses indicassem, tambm, outras pessoas que quisessem

danos iriam aumentar quando chegassem mais navios ao porto, vindos de

concorrer com o candidato nomeado pelo Vice-Rei. Diz um desses autos que

Madagascar. O nus do mantenimento dos negros, dessa forma, estava para

foi nomeado pelo que trata esta parte a Dom Thomaz de Arroyo para efeito que

aumentar, em funo de outros que vinham chegando, calculados com uma

a petio refere e se notifique ao Presidente e Diretores da Real Assento nomes

carga de mil pocas cavezas de esclavos.42

para o mesmo fim, pessoa que de sua parte concorra com Dom Thomaz
Arroyo.

40

Reportamo-nos, com mais detalhes, a uma solicitao de 1731, na qual


diziam os traficantes que experimentando muita falta de compradores de
escravos negros pela penria deste Pas e sendo a relao de grande atraso Real
Assento pela mortandade e gastos da manuteno deles, comunicavam que

1.3.7. O translado a outras praas


Mas o comrcio de escravos no Rio da Prata exigia outras
mobilizaes, que no apenas aquelas acontecidas em Montevidu ou Buenos
Aires fossem elas realizadas por castelhanos ou franceses. Em virtude da grande
quantidade de negros introduzidos no porto buenairense, a partir de 1730,
quando da liberao dos bens e fim da represlia aos ingleses, o mercado desse
centro atingiu um grau mximo de saturao. Autorizados a conduzir escravos
ao Chile e Peru, pela Real Cdula de 1725, pediam os assentistas o devido
consentimento da governana de Buenos Aires, a fim de realizar a operao de
translado. O excesso de oferta de peas, e a falta de mercado, fizeram com que
os assentistas protestassem pela liberao dos negros a outros pontos de venda.
Os protestos de carncia datam de finais dos anos vinte, do incio da Represlia
em diante. Reclamavam os tratantes, em 1727, que pela muita pobreza desta
terra e falta de compradores para negros temos concordado enviar ao Reino do
Chile para que l se vendam por conta e risco da Real Companhia duzentas e
oitenta e cinco cabeas de escravos negros de ambos sexos e todas as idades.41
Outro documento, datado de 1730, revelava que um dos problemas
enfrentados pelos traficantes foi justamente a venda a prazo. Afirmavam que
haviam vendido muito poucos escravos, na maioria fiado, porque havia muita
falta de dinheiro na Provncia. Nessa nota, os ingleses evidenciavam as
dificuldades financeiras, afirmando que era impossvel a venda dos escravos,
que deveriam ser transferidos com urgncia para outras praas, em vista do
perigo de mortandade e por causa dos grandes gastos de manuteno, cujos

66

pretendiam levar 209 escravos vila de Potos. Nomeavam, como responsveis,


Dom Thomaz Navarro e Dom Roberto Berkley, sendo este ltimo um cirurgio,
para la curacin y asistencia de ellos.
A escravaria teria uma determinada marca a ferro, e seria composta de:
78 homens, 53 rapazotes, 24 mulheres, 18 mooilas, marcadas nas costas, lado
direito, originadas da carga trazida pelo navio El Rudge. Alm desses, iriam 4
homens, 6 rapazotes, 5 mulheres, 1 mooila marcada no ombro esquerdo, vindos
da carga do navio La Sirena, e 5 homens, 10 rapazotes, 3 mulheres e 2 mooilas,
marcadas no ombro direito, pertencentes carga do navio La Princesa Emilia.
Reivindicavam ainda que a carga deveria ser isenta de qualquer tipo de imposto
ou direito, e que nele no se ponha embarao por nenhum senhor juiz ou fiscal
real nem outras pessoas. Em resposta, autorizaram o deslocamento, justificando
que tal medida baseava-se na Real Cdula de 1725, que permitia introduzir
terra adentro at o Chile os escravos que no tivessem sido vendidos, com a
aprovao do governador Dom Miguel de Salcedo.43
A mobilizao realizada para o translado dos escravos, de Buenos Aires
para o Chile ou Peru, demandava uma grande complexidade de aes. Usaremos
como exemplo, baseado no pedido acima, os trmites dessa movimentao de
homens e coisas, ocorrida em 1731. A viagem, envolvendo homens contratados
(salrios), factores, frete (carretas ou mulas), gado (que acompanhava a
caravana), alimentos (sal, biscoitos, carne seca, farinha), cachaa, tabaco,
vesturio (panos, calados e roupas para o frio), ferramentas, armas e outras

67

diligncias, demandava, alm de uma grande quantia a ser gasta, uma complexa

2.000 pesos pela autorizao de entrada, exigida pelo Vice-Rei. Relatava

estrutura organizacional. Os escravos eram levados atravs do territrio, por

tambm que havia vendido cerca de 90 escravos, recebendo o pagamento em

carretas ou mulas fretadas a diversos proprietrios. No havia um nico dono

prata colunria havendo-me custado sua troca nesta cidade dois por cento, e

desses meios de transporte, sendo os assentistas obrigados a contratar vrios de

com muita dificuldade conseguira converter e sobrado muito pouco como

uma s jornada.

resultante. Informou que ainda havia restado quatorze escravos sem vender,

Um frete de escravos a Mendoza, utilizando 13 carretas, custava 520

sendo a maioria fmea e que tinha conseguido negociar apenas seis mulheres.

pesos, alm de 30 pesos para cada peo que conduzia o gado. O aluguel das

Na mesma nota explicava que os escravos pequenos e as mulheres

carretas podia variar, atingindo at 45 pesos cada uma, provavelmente o valor

ningum queria comprar, e apenas os africanos que eram chamados de Asta,

correspondia ao tamanho do veculo, e o nmero de peas que podia carregar.

podiam ser negociados com facilidade. Estes eram escravos com idades variando

Em relao s mulas, um frete a Mendoza, utilizando 284 mulas, custava 1.288

entre 16 e 30 anos, e que seus compradores os levariam a Lima, para revend-

44

pesos (cerca de 7 pesos cada uma). Em virtude disso, o aluguel de carretas saa

los. Na verdade, o assentista culpava o Vice-Rei chileno, pelas dificuldades, em

mais em conta. Estes gastos iniciais, que viabilizavam a viagem, seriam,

funo dos embaraos impostos pelo Senhor Vice-Rei.45 Essa realidade,

posteriormente, somados ao preo mdio de venda dos escravos, descontados os

revelada por Dom Vicua, demonstra que o Chile como mercado comprador de

valores daqueles que morressem pelo caminho. Certamente que as perdas,

escravos no se apresentava to promissor quanto poderiamos pensar.

advindas dessas eventuais mortes, seriam compensadas nos preos dos escravos

A situao perifrica e dependente se fazia sentir, na medida em que

vendidos, embora j fosse consenso, a ocorrncia de algumas baixas, frutos de

no era absorvida uma quantidade de peas que podemos considerar

uma jornada to longa e penosa. Os cativos eram enterrados onde morriam, e as

relativamente pequena. A organizao produtiva chilena tinha lugar apenas para

localidades eram reveladas nos chamados comunicados juramentados.

um determinado nmero de braos, cooperando com uma porcentagem de

Os factores, autorizados pela Real Companhia inglesa, recebiam a

negros adquiridos por poucos privilegiados, e que eram revendidos nas reas

tarefa de negociar os escravos, dentro de um determinado perodo de tempo. s

peruanas, que eram mais desenvolvidas economicamente. O Chile, nessa poca,

vezes, esse prazo, que era quase de seis meses, no era suficiente para que todos

equiparava-se a Buenos Aires, mas sem a perspectiva de um crescimento to

os negros fossem vendidos, em virtude dos contratempos que sempre

acelerado como esta ltima, em funo da posio geogrfica e da dinmica

aconteciam, e que eram inevitveis. Nesse mesmo ano de 1731, sucedeu ao

social, que na rea castelhana apresentava-se num crescendo. As rotas terrestres,

assentista Dom Joseph de Vicua, levar ao Chile uma centena de escravos, e

que ligavam os mercados mais importantes da Amrica do Sul, foram aos

enfrentar obstculos inesperados. Para que os assentistas pudessem entrar em

poucos sendo alvos de aes governamentais, algumas melhoradas e criadas

territrio chileno, deveriam conseguir uma autorizao, concedida pelo ouvidor

outras novas, a fim de facilitar os contatos comerciais. O processo foi lento, mas

da Audincia de Santiago, que na poca era Dom Juan Calvo de Corral.

contnuo, mobilizando chilenos, portenhos e peruanos.

Informava o apoderado, Dom Vicua, que, alm disso, tivera imensas

A partir de 1765, passou a haver a preocupao em construir um

dificuldades em chegar a Mendoza, devido ao tempo ruim e aos acidentes e

caminho, entre Mendoza e Santiago, tecnicamente desenhado sobre a antiga rota

mortes de 18 escravos, ocorridos ao longo do caminho. Tivera ainda de pagar

incaica colonial, por parte das autoridades chilenas. Nessa poca, foi aprovado

68

69

um decreto para construir guaritas ou abrigos, destinados ao resguardo dos

at o Peru, e ao mesmo tempo, ilegalmente, enviava uma grande quantidade de

viajantes, que muitas vezes interrompiam sua jornada por causa das nevadas.

trigo aos portenhos. Buenos Aires, por sua vez, constitua-se num forte

Essa poltica tambm incluiu a manuteno de pontes, e a cobrana de taxas para

concorrente com a praa limenha, vendendo produtos a baixo preo, aos

seu uso, sendo que estes trabalhos foram concludos em 1772. A viagem de

comerciantes chilenos.

Mendoza a Santiago levava seis dias, alm de se levar quase um ms para ir de


Buenos Aires a Mendoza.

xlviii

Enfraquecia-se, dessa forma, mesmo que lentamente, o poder que Lima


exercia sobre o Chile, na medida em que Buenos Aires desenvolvia sua

O Marqus de Sobremonte, governador intendente de Crdoba de

economia. Em realidade, as classes altas chilenas conseguiram manter-se, graas

Tucumn, em 1785, ressaltava a necessidade de serem edificadas pontes sobre o

a dois fatores bsicos: aos escravos comprados a menores preos de Buenos

rio Mendoza, por ser este o caminho obrigatrio para Santiago do Chile,

Aires e revendidos no mercado peruano, e s relaes comerciais mantidas entre

principalmente em funo das secas que dificultavam a travessia. Dez anos

Santiago e a praa portenha, que permitia certo desafogo da presso exercida

depois surgiu a idia de encontrar uma passagem mais plana e acessvel, que

pelos mercadores de Lima. Esse quadro comeou delinear-se a partir da criao

unisse o sul chileno com o Vice-Reinado do Rio da Prata. Entre 1793 e 1810 se

do Vice-Reino do Prata, em finais do sculo XVIII, e da liberao do comrcio,

desenvolveram as exploraes da rota de Concepcin, atravs do Pampa, at

decretada no mesmo perodo.

Buenos Aires. A maioria dessas exploraes foi financiada pelo governo


buenairense, com o Chile apenas complementando os gastos.

xlix

A ttulo de amostragem, registramos, entre os documentos pertencentes


Companhia inglesa, 56 viagens, com a inteno de perceber a quantidade de

O Chile, no sculo XVIII ainda continuava sendo, para o Estado

escravos enviados ao exterior, a partir de Buenos Aires, entre 1730 e 1740, e a

espanhol um mercado secundrio. O mantenimento da dependncia com Lima

movimentao que a trata de negros ocasionava. Nesses dados parciais,

transformava a praa chilena em mero coadjuvante econmico, auxiliando o

aparecem em relao a lugares interioranos: Catamarca (3 viagens, 11 escravos),

fortalecimento da classe comercial peruana. Dessa maneira, o mercado limenho

Santa F (2 viagens, 10 escravos), Jujuy (1 viagem, 2 escravos), Salta (3

se transformou no revendedor dos produtos do Chile, tais como cereais, sebos e

viagens, 12 escravos), Crdoba (3 viagens, 52 escravos), Cuyo (12 viagens, 105

cordas, que eram obtidos a baixo preo. Esta realidade justificava a transferncia

escravos), Misiones (2 viagens, 29 escravos). Quanto aos mercados externos:

para Lima, dos escravos adquiridos em Santiago, onde o mercado era mais

Chile (8 viagens, 772 escravos), Peru (7 viagens, 658 escravos), Assuno (1

promissor.

viagem, 4 escravos). Ao todo, foram trasladados 1.822 escravos, sendo 1.024

Essas formas comerciais originaram um estado de pobreza, que atingia

homens e 798 mulheres.46

at mesmo as classes mais privilegiadas, refletindo-se na situao modesta de

Naturalmente que o nmero de escravos enviados ao Chile e Peru,

seus hbitos e nas dificuldades para controlar seus gastos, cujos compromissos,

nesse perodo, foi imensamente maior do que o vendido em outras praas, mas

muitas vezes, no eram saldados em tempo hbil. No entanto, Santiago havia-se

essa realidade, aos poucos, iria ser equilibrada, na medida em que Buenos Aires,

convertido numa passagem obrigatria na rota dos escravos, desde Buenos Aires

a partir de finais do sculo XVIII, desenvolveu sua potencialidade,


transformando-se tambm num promissor centro de compra e venda de negros.

xlviii

Greve,1938.
Mendez y Fachin,1998.
l
Castedo,1954.

A quantidade de africanos que foram para o Peru era ainda maior, em funo de

xlix

70

71

muitas peas serem compradas por chilenos, e trasladadas ao mercado peruano.

Dole, Carlos Diven, Gregorio Lane, Ruymundo Simirrot, Danice Kane, Jorge

Nesse ponto, este se apresentava mais poderoso que o chileno, pois no havia a

Morgan, Thomaz Kane, Matheo Mcachana, Juan Litle, Benjamin Gozdan,

operao inversa, Peru-Chile, pelo menos em relao a escravos, e a partir de

Alejandro Garret, Thomas Beach, Robert Yorbes, Juan Jecoby, Christoval

uma maior importao vinda de Buenos Aires. Os dados da amostra anterior

Wood, Alejandro Beocone, Juan Wouldbann, Phelipe D., Juan Kish, Juan

apontam para uma diferena, entre o nmero de homens e mulheres, de 226

Gedd.47 Muitos desses indivduos, embora com sobrenomes ingleses, tiveram

peas, com um percentual de apenas 22 % a mais para os escravos do sexo

seus primeiros nomes alterados, sendo essa prtica comum, j que os registros

masculino. O mercado, apesar das potencialidades fsicas dos homens, tendia a

eram feitos por um tradutor, que transcrevia do ingls, afim de que constassem

servir-se da capacidade a certos trabalhos, que s poderiam ser executados por

todos em lngua castelhana.

mulheres, como cozinhar, lavar, coser, amamentar etc.

Em Auto de 10 de outubro de 1763, o governador de Buenos Aires,


Dom Diego de Salas, mandou pr venda e remate as casas que foram da Real

Em 1739, ao eclodir uma nova guerra com a Inglaterra, o Estado

Companhia de Inglaterra, ordenando aos arquitetos nomeados, a devida

espanhol, para continuar o trato negreiro, concedeu alguns asientos a

avaliao de todos os referidos imveis.48 Os ingleses, que haviam perdido o

particulares, porm, sem monoplio. Essas concesses romperam com os

monoplio do trato negreiro em 1750, deixaram um complexo onde durante 35

privilgios da Real Companhia de Inglaterra, embora, depois do conflito, os

anos acionaram a ao introdutria de escravos pelo porto buenairense. Uma

espanhis tivessem recorrido a apoderados ingleses at 1750, quando, pelo

grande quantidade de edificaes, modificadas e adaptadas ao longo do tempo,

Tratado do Palcio do Bom Retiro, cessou em definitivo o privilgio do

principalmente nos perodos de guerra entre Espanha e Inglaterra, foram

comrcio escravo ingls.

li

vendidas a particulares. Mais tarde, quando foi intensificado o trato livre, os

Nessa poca, havia um grande nmero de ingleses a servio da Real

barraces no puderam mais ser aproveitados em funo principalmente das

Companhia de Inglaterra, residentes em Buenos Aires. De acordo com uma lista,

intempries que acabaram por danific-los, tornando-os irrecuperveis. Findava-

elaborada em 27 de abril de 1734, eram estes os funcionrios ingleses na cidade

se a participao efetiva da Real Companhia de Inglaterra no trfico e comrcio

portenha: Roberto Cross, Roberto Barcklay, Alexandro Blackinwood, Guillermo

de escravos na rea portenha.

Stuart, Jorge Carnival, Juan Charrington, Josua Stevens, Ricardo Ulyood, Juan
Taylor, Benjamin Skingle, Thomas Jennings, Juan Rose, Roberto dela Fontayne,
el Doctor Dikie, Antonio Rodi, Vizente Martin, Guillermo Woodin, Samuel

1.4. A espanholizao e o livre comrcio no Prata

Woodlock, Gerardo Vere, Juan Prauze, Thomaz Gill, Joseph MacDowell, Peter

De 1750 a 1778, a Espanha voltou a utilizar o sistema de licenas, para

Miller, Thomaz Peckins, Diego Steain, Arturo Blecoite, Guillermo Drapex, Juan

poder continuar o comrcio de escravos. Contudo, alm de fazer ressurgir o

Baset, Joseph Up John, Guillermo Hubbart, Henrique Yartex, Pedro Jorge,

antigo complexo burocrtico, acentuou o contrabando, feito pelos mesmos

Henrique March, Diego Molineauro, Juan Wright, Diego Spenolois, Thomaz

assentistas espanhis e funcionrios coloniais, nas mesmas rotas e bases antes

Smith, Joseph Wilkinson, Juan...el Zapatero, Juan Giberson, Juan Sierise, Juan

existentes. Quando eclodiu um novo conflito entre Espanha e Inglaterra, as


prticas escravistas passaram a mudar. No entanto, a total liberdade de comrcio

li

Mellafe,1987.

72

73

de escravos vai acontecer apenas a partir de 1789, subsistindo, at essa data, uma
lii

Em 1765, o Estado espanhol abriu ao comrcio direto as reas de Cuba,

liberdade relativa, mas em constante abertura. Esse sistema de transformao

Santo Domingo, Porto Rico, Ilha Margarita e Trinidade, os portos de Cdiz,

de monoplios, at a liberao total do trato, foi lento e complexo. Durante

Sevilha, Alicante, Cartagena, Mlaga, Barcelona, Santander, La Corua e Gijn.

vrias dcadas, o Estado espanhol, por Cdulas Reais, autorizou pessoas que

Ao mesmo tempo, aboliu uma srie de impostos onerosos e autorizou o trfico

mantinham certas ligaes na Corte, a introduzir escravos. Sem experincia no

recproco de frutos entre las islas comprendidas en el decreto.lv Essa iniciativa

ramo, as concesses eram vendidas a armadores e prticos estrangeiros, por

da Coroa foi o primeiro passo para uma posterior abertura comercial entre a

intermdio de representantes dispostos a empreender o trfico e o comrcio de

Espanha e suas colnias americanas. Finalmente, com a Real Ordem de 1774,

africanos. Alguns licenciados tornam-se conhecidos como Manuel de

anulou a proibio de comrcio entre os reinos do Peru, Nova Espanha, Nova

Basavilbaso, Nicols de Acha, Toms Antonio Romero, Baltasar de Arandia,

Granada e Guatemala, estendendo a resoluo tambm ao Rio da Prata, dois

alm de muitos comerciantes lusitanos.

liii

anos depois.

A partir de fins da primeira metade do sculo XVIII, Buenos Aires

Por outro lado, a criao do Vice-Reinado do Rio da Prata, em 1776,

passou a ser cada vez mais incorporada ao sistema comercial do Imprio

estabeleceu uma mudana na atuao e controle do Estado espanhol sobre essa

espanhol, com os comerciantes platinos tentando aproveitar as oportunidades

rea. Foi parte de uma resultante originada da subida do Bourbons ao poder, na

que se apresentavam no Rio da Prata. Com o passar do tempo, a rea que

Espanha. A Real Cdula assinada pelo rei Carlos III, dava status administrativo

compreendia

estendendo,

a uma grande rea geogrfica, que havia sido marginalizada durante o reinado da

influenciando o povoamento de pontos mais distantes desse centro comercial.

dinastia Habsburgo. Os Bourbons, assim, empreenderam uma renovao

Outras atividades foram aparecendo, no diretamente ligadas compra e venda

comercial em suas colnias e modificaram o trfico mercantil, que at ento

direta de produtos, tais como a criao de gado ou a plantao de gneros

acontecia.

cidade

portenha

foi-se

desenvolvendo

agrcolas.

Cumprindo as ordens da Coroa, em 19 de fevereiro de 1777, Dom

O processo de ocupao desses espaos foi diversificado, revelando um

Pedro de Cevallos, emitiu um ofcio ao governador de Buenos Aires, Dom Juan

mosaico social e caracterizando uma heterogeneidade populacional impossvel

Jos de Vrtiz y Salcedo, informando-lhe de sua nomeao para o cargo de

de ser ignorada. O desenvolvimento econmico atestado pela crescente

Vice-Rei, governador e capito-geral das provncias do recm criado Vice-

valorizao dos couros, aliada atuao dos asientos francs e ingls, que

Reinado do Rio da Prata. O vice-reino do Prata estendia-se de Buenos Aires ao

proporcionaram uma dinamizao nesse processo, fazendo de Buenos Aires o

Paraguai, incluindo Potos.49 Foram vice-reis do Rio da Prata entre 1776 e 1810:

seu centro gerador. A populao de Buenos Aires para 1738 era de pouco mais

Pedro de Cevallos (1776-1778), Juan Jos de Vrtiz y Salcedo (1778-1784),

de 4.000 habitantes, atingindo cerca de 10.000 em 1744, e dobrando essa cifra

Cristbal del Campo, Marqus de Loreto (1784-1789), Nicols de Arredondo

nos vinte anos seguintes.

liv

(1789-1795), Pedro Melo de Portugal y Villena (1795-1797), Antonio Olaguer


Feli (1797-1799), Gabriel de Avils y del Fierro (1799-1801), Joaqun del Pino
(1801-1804), Real Audiencia (Interinato), Rafael Marqus de Sobremonte

lii

Idem.
Molas,1980.
liv
Mrner,1985.
liii

lv

74

Villalobos,1986,48.

75

(1804-1807), Real Audincia (Interinato), Santiago de Liniers (1807-1809),

graves, em 1800 os diretores dessa empresa solicitaram iseno de taxas e de

Baltasar Hidalgo de Cisneros (1809-1810).

alcabala, em vista destas dificuldades. Em resposta, a Coroa enviou ordem ao

E Espanha, em funo das necessidades econmicas, tomou


providncias na inteno de atender no apenas seus interesses, mas fomentar o

governador de Buenos Aires, Avilz, para que no fossem cobradas as


respectivas taxaes sobre os escravos vendidos.50

comrcio de Buenos Aires com outros pontos do Imprio. A Real Ordem de 4 de

Todavia, o trfico de escravos entrou em sua melhor fase a partir de

maro de 1795 permitiu, numa tentativa experimental, as trocas, tanto de Buenos

1789-91, quando as Regulaes comerciais se liberalizaram ainda mais, abrindo

Aires como do interior, com todas as colnias americanas, especialmente as

os portos coloniais aos comerciantes de outras naes. Dos cento e vinte e quatro

portuguesas. As mercadorias visadas eram escravos, dinheiro e produtos como

navios negreiros que chegaram a Buenos Aires entre 1740 e 1806, cento e vinte

acar, caf ou algodo. Essas transaes comerciais deveriam ser feitas

e nove o fizeram depois de 1790.lvii Alm disso, o comrcio, posterior a 1790,

somente a bordo de navios nacionais, e exclua a introduo de gneros e outras

continuou sendo predominantemente composto por embarcaes portuguesas e

coisas, consideradas de comrcio ilcito. Durante esse perodo, o caminho mais

espanholas.lviii A Ordem Real de 1791 estipulava que tanto os espanhis quanto

freqentado pelos comerciantes do Rio da Prata foi aquele que levava ao Brasil,

os estrangeiros poderiam comerciar escravos, porm aos primeiros lhes

onde eram comercializados l, farinha, sebo, sabo e carne, e vindo dos

facultava, para introduzir junto com estes, ferramentas de trabalho, mquinas e

lusitanos, escravos, madeira, algodo, anil, cera, mel, arroz, aguardente e acar.

utenslios para os engenhos, e aos ltimos, apenas escravos. Essa deciso no se

No entanto, o trato negreiro continuava. Vale lembrar que em 1785 a

concretizou, na prtica, ou por causa do contrabando ou da chamada

Coroa espanhola havia criado a Companhia das Filipinas, permitindo-lhe

espanholizao.

empreender o trfico de escravos at o Rio da Prata. Porm, sem navios

Entre os privilgios concedidos aos negreiros, figurava a permisso de

apropriados para realizar viagens a pontos de abastecimento, os assentistas

extrair dinheiro ou frutos da terra, para pagamento da escravaria, alm da

contrataram navios ingleses para abastecer suas factoras de escravos. A

iseno dos direitos de entrada e taxao da primeira venda de africanos. Os

tripulao desses buques era britnica e navegava sob a bandeira inglesa at

escravos poderiam vir tanto da frica quanto dos portos estrangeiros da

entrarem em guas espanholas.

Amrica, sendo que, na prtica, a maioria das expedies vinha do Brasil, pelo

A estrutura montada para receber as cargas de negros, em Buenos

fcil acesso, preos mais baixos e facilidades de contrabando. Chegados

Aires, era praticamente a mesma daquela anteriormente existente quando do

primeiro Bahia, muitos eram logo enviados ao Rio de Janeiro, seguindo

domnio da Companhia Real de Inglaterra.

lvi

Foi nomeado um representante em

viagem para o Prata. Os navios que chegavam aps 1791 atracavam primeiro em

Buenos Aires, Dom Felipe de Sarratea, que se encarregou de preparar os

Montevidu, cujos escravos eram submetidos inspeo sanitria. Apesar de

depsitos necessrios para receber as cargas negreiras. Para isso, construiu

ficarem alguns, a maioria desses cativos era transladada a Buenos Aires, numa

albergues nas ribeiras do Riachuelo, cujo nome, devido ao seu objetivo, tambm

viagem de dois dias. Nessa poca, a cidade buenairense tinha um novo mercado

passou a ser Barracas. Porm, a Real Companhia das Filipinas no logrou


melhores xitos, como a Coroa espanhola esperava. Com problemas financeiros
lvii
lvi

lviii

Mannix,1968.

76

Studer,1958.
Molas,970.

77

na rea da aduana real, no qual os comerciantes pagavam pelo direito de manter


ali suas peas antes das vendas.

lix

queles que no tinham uma base social compatvel. Entre os comerciantes


buenairenses, Toms Antonio Romero foi, seguramente, o mais importante de

Uma parte da carga de escravos vendida era recebida em dinheiro ou

todos. Espanhol da Andaluzia, este comerciante, dono de um grande capital,

prata, e a outra tinha seu valor correspondente liberado para adquirir produtos da

adquiriu navios e comeou a traficar escravos das costas da frica. Ocupava-se

terra e/ou couros, revendidos na Europa. Registramos uma srie de navios

de vrias atividades, todas ligadas movimentao de grandes somas, entre elas

chegados a Buenos Aires entre 1798 e 1805, carregados de escravos, cujo porto

estava a de assentista de negros, armador e empresrio saladeirista, alm, claro,

de origem era o Brasil, em que seus capites/comerciantes revertiam o valor dos

de grande contrabandista de gneros. Romero foi o primeiro dos comerciantes

africanos em direitos para comprar couros ou outros produtos da terra: 12 de

de Buenos Aires a empreender, nessa poca, viagens ao litoral africano para

fevereiro de 1798 (fragata americana La Christiana de Charlestown, do Rio de

adquirir escravos. Alm disso, no recorria a intermedirios, agindo

Janeiro, com 132 negros, no valor de 35.206, 6 pesos); 20 de dezembro de 1800

pessoalmente e fretando navios para aumentar sua frota. lx

(fragata da Bahia, com 30 negros, no valor de 8.060,2 pesos); 9 de julho de 1802

Em documento de 1798 encontramos um Resumen de los esclavos

(bergantin da Bahia, com 17 negros, no valor de 4.480,4 pesos); 29 de janeiro de

introducidos de la costa de Africa para don Tomas Antonio Romero, y producto

1805 (navio portugus, com uma carga de escravos, negociados com vrios

resultivo de su renta segun las cuentas presentadas a la Real Aduana. Esta

comerciantes, em troca de 12.600 couros, bananas, no valor total de 4.590,4

relao apresentava um total de 2.276 couros, com um montante de 717.729,4

pesos).

51

pesos, trazidos a Buenos Aires em vrios barcos: Santo Christo de la Pasion-199


Por uma nota, resumimos os objetivos dessas transaes: O estado

negros, Raibon-111 negros, Lennox-258 negros, Maria-189 negros, Thomas-320

dessa expedio como se manifesta e jura o abaixo assinado por essa soma de

negros, Polastri-104 negros, Harry and Jane-275 negros).53 Buenos Aires,

cruz ser certo quanto a ela se refere, deixa a favor do mercado 8.060,2 pesos,

representada por Dom Tomas Antonio Romero, exportava, no ano de 1804, os

para poder extrair esta quantidade a Pases estrangeirtos j seja empregado em

seguintes produtos: 266.178 couros, l, crinas de cavalo, couros de tigre, plumas,

couros como em outra qualquer classe que assim os permitirem.52 O mesmo

couros de Nutria (animal de beira de rio), chapas de madeira, fardos de sebo,

registro se revela para todos os navios que arribavam em Montevidu ou Buenos

couros de veado.

Aires, sendo quase todos oriundos das costas brasileiras, Bahia ou Rio de

A diversidade de gneros da terra, negociada para a Europa e Brasil,

Janeiro. Ressaltemos que os referidos tumbeiros no eram todos de bandeira

somente por este comerciante, comprova o processo de crescimento por que

espanhola, como j foi dito, mas estrangeiros possuidores de concesses dadas

estava passando o mercado portenho. Buenos Aires constitua-se, aos poucos,

por comerciantes castelhanos.

numa grande praa exportadora, fortalecendo assim, no apenas a sua posio

A autorizao para comerciar livremente, contudo, exigia do

frente metrpole espanhola, mas se consolidando como um importante centro

interessado a posse de um credenciamento que nem sempre era conseguido com

urbano, com uma estrutura socio-econmica em franco e irreversvel

facilidade. Muitas ordens reais beneficiaram a espanhis e criollos (os nascidos

desenvolvimento.

na Amrica), instalados em Buenos Aires, deixando de fora desse privilgio


lix

lx

Andrews,1999.

78

Urquijo,1987.

79

As transaes no valor de milhares de pesos, envolvendo todo o tipo de

Francisco, Turboada, Fauna del Sur, Violeta, Buen Viagem, Estebella, San

mercadoria, faziam de Romero alvo de ataques por parte dos outros

Gabriel, Magdalena, Cali, Superior, San Roque), 1802 (Polaski, Pimpollo de

comerciantes. Em 1794, a Junta Geral dos comerciantes de Buenos Aires enviou

Rosa, Olier, Constanza, Edem), 1803 (Juncal, 5 Hermanos, Amrica). 55

ao Vice-Rei uma manifestao, queixando-se dos privilgios obtidos por Dom

A partir de 1796, os mercadores castelhanos passaram a exercer

Tomas Antonio Romero, junto Coroa espanhola. O direito de levar direto a

atividades em navios prprios ou arrendados. Entre esses, detacaram-se os

Portos estrangeiros at a quantidade de duzentos e cinqenta mil pesos, em

seguintes comerciantes: Pedro Duval, Tomas Antonio Romero, Jos de Maria,

frutos do pas, era contestado, solicitando os ditos comerciantes que o Vice-Rei

Narciso Irauzaga, Manuel Aguirre, Rafael Guardia, Agustin Garcia, Jos

54

Arredondo tomar las providencias que correspondan. Contudo, as atividades

Hernandez, Martin de Alzaga, Andrz Lista, Fernando de Aorga, Jos de la

continuavam, envolvendo no apenas castelhanos, mas ingleses e portugueses.

Oyela, Casimiro Necochea, Francisco del Llano, Francisco Xavier Ferrer, Benito

Para espanholizar navios de outras nacionalidades, os comerciantes

Olazbal, Francisco Pereyra, Francisco Vidal, Molino Torres, Manuel Pacheco,

instalados em Buenos Aires, emprestavam seus nomes a terceiros, afim de que

Jos Mila de la Roca, Jos Antonio Blanco, Antonio Maciel, Francisco del Sar,

estes pudessem introduzir escravos e mercadorias na cidade. Depois de vendida

Bartolom Rosiano, Francisco Ignacio Ugarte, Ventura Miguel Marc del Pont,

a carga, compravam outra (produtos da terra), e quando estavam afastados do

Romn Braudix, Francisco Antonio Belastegui, Jos Forneguera, Martin

porto, trocavam novamente a bandeira, colocando a de seu pas, sem maiores

Elordi, Jaime Llavallol, Diego de Aguero, Gonzles Cazn, Juan Evangelista

complicaes. Entre 1706 e 1803, uma grande quantidade de barcos foi

Terrada, Martin de Sarratea, Tomas OGorman, Mateo Magarios, Antonio

praticante da espanholizao, favorecidos pelas concesses castelhanas. A

Soler, Andrs Arroyo, Swanchz Boado, Domingo Belgrano Prez, Nicols del

maioria dos comerciantes estrangeiros, que utilizavam nomes espanhis, era de

Acha e outros.lxi

portugueses, confirmando o fluxo contnuo de aes comerciais entre as praas

Na medida em que crescia a introduo de escravos em Buenos Aires,

portuguesas, principalmente Rio de Janeiro e Bahia, e os portos de Montevidu e

aumentava tambm a exportao dos gneros da terra, especialmente couros,

Buenos Aires.

contribuindo para uma alta de preos, em determinados momentos, estimulando

Dos navios espanholizados, destacamos: 1796 (Madre Del Hombres,

os criadores de gado. Villalobos ressalta que, em 1806, graas ao comrcio de

portugus, Feliz Gobierno, portugus), 1794 (Jesus Maria Jos, portugus), 1798

negros as exportaes se mantinham altas e com bom preo.lxii Documentos,

(Piedad, Filadlfia, americano, So Francisco de Paula, portugus, Juana,

datados de 1797, registram os lugares de destino dos couros comercializados em

portugus, Concepcin, portugus, Seor del BuenFin, portugus, Elisa,

Buenos Aires, caracterizados por barcos das mais variadas nacionalidades.

Cumberland, ingls, Fortunata, La Joven Manuela, Rosario, portugus,

Como exemplo citamos a fragata espanhola La Juana, com destino a Bordus,

Confianza, Guapi, Santa Ana, portugus, San Jos, portugus, Camanon,

carregada com 11.600 couros, estipulados a 8 reais cada um, a fragata

portugus, Minerva, portugus), 1799 (El Naranja, La Serpiente, Solanno,

dinamarquesa White-Woofs, com destino a Hamburgo, que levava 24.500

portugus, Carmen, portugus, La Joven, Santonio, El Atrevido, Bautista,

couros de touro e novilho, a 8 reais cada, e 2.500 couros de lobo, aforados a 3

portugus, Dos Amigos, Brillante, Dolores), 1800 (Pea de Frania, Buen


Jardin, San Jos, Maravilla, Molli, Begoa, Lindaguana, Lisa), 1801 (Joaquina,

lxi
lxii

80

Idem.
Villalobos,1986,68.

81

reais a unidade, e tambm a fragata hamburguesa Los Dos Gilbertos, que ia para

materiais, fortalecia e intensificava as atividades no apenas relativas ao

Hamburgo carregando 22.520 couros.

comrcio em geral, mas tambm compra e venda de negros.lxiii


Assim,

sociedade

portenha,

em

particular,

desenvolveu-se

Responsvel por uma transformao social e econmica irreversvel, o

estruturalmente em funo da distribuio de uma condio fundamental: a

escravo africano introduzido no territrio buenairense, deu uma contribuio

existncia de moradores marcados pela propriedade de escravos negros,

inegvel e definitiva para o delineamento dessa sociedade em formao. Mesmo

condio de acesso a cargos pblicos, e de fortalecimento individual enquanto

que, num primeiro momento, admitamos seja esse grau de participao

participante da sociedade em formao.

basicamente indireto, no seria possvel negar que, sem o trato negreiro, os

Alm disso, o escravo participou de um lento processo de envolvimento

rumos estruturais em que se desenvolveu o social e o econmico, seriam

humano e de mistura de sangue, culminando na definio social e tnica do povo

diferentes.

argentino. A sociedade que se formou, principalmente em Buenos Aires, teve

Permitiu tambm a liberao, mesmo que paulatina e muitas vezes

sua parcela negra, na vida cotidiana, social, cultural, alm, como j foi

ilcita, dos laos e controles de uma economia dependente cujo destino estava

salientado, econmica. O social buenairense se fez com o branco, o negro e o

sob o poder de Lima. Abriu, na medida em que foi objeto de compra e venda

ndio, e embora fisicamente em minoria, estes dois ltimos deixaram suas

possibilidades de interaes e interligaes sociais, no somente entre Buenos

marcas, reveladas no trabalho e no sangue.

Aires e seu interior, mas tambm interligou a prpria sociedade portenha.

Essa participao do cativo, tanto em nvel econmico, enquanto

Enquanto mercadoria, o africano foi a base para a formao de uma elite de

escravo, como tnico, enquanto objeto de mistura de raas, atingiu no somente

comerciantes que, em maior ou menor grau, se beneficiou dos mais de duzentos

as camadas privilegiadas da sociedade portenha. A proximidade cada vez mais

e cinqenta anos de escravido.

estreita entre os moradores da cidade, e os escravos, que tramitavam num fluxo

Ao mesmo tempo em que serviu de liame para uma interao mais

contnuo, aliada a perodos de prosperidade econmica, permitiu que os

rpida entre as reas, o negro, na condio de escravo, atuou no comportamento

moradores de condio mais humilde, pudessem, de uma maneira ou de outra,

no apenas individual da sociedade em formao, mas, principalmente,

adquirir um ou mais escravos, para seu uso pessoal. As relaes de dominao e

possibilitou a identificao dos grupos, a partir do fortalecimento da

subordinao no iro se colocar apenas no plano econmico, mas pelo simples

estratificao social. A hierarquia de posies, cada vez mais acentuada, entre os

fato do escravo no ser posto como um elemento parte na conjuntura social

membros da sociedade buenairense, marcada inicialmente pelos comerciantes

(podemos pensar nos engenhos de acar do nordeste brasileiro, com os negros

proprietrios de escravos, determinou um status caracterizado, entre outras

da senzala, vivendo em separado dos brancos, da casa-grande), essas relaes

coisas, pela posse desses negros. Apesar de o prestgio individual ter seus

iro ser reveladas no cotidiano, em todas as dimenses sociais.

critrios diferenciados de grupo para grupo, a posio social atribuda s posses

Na cidade, especificamente em Buenos Aires, o escravo no


discriminado territorialmente, mas ocupa o mesmo universo do senhor, de
maneira concomitante. O encadeamento sucessivo de eventos, nos quais os
lxiii

82

Hartley,1976.

83

homens estreitam ou dissolvem suas relaes, constitui a vida social. Na medida


em que os homens se aproximam ou se afastam, em atos de coordenao e

Captulo 2

dissociao, revelam os processos dentro dos quais transcorre toda a vida interhumana. O escravo, ao ser incorporado sociedade portenha, paulatinamente
deixa de ser um mero meio de produo (um instrumento com possibilidades de

2. O Trabalho escravo em Buenos Aires

produzir algo que gere lucro), para tornar-se, tambm ele, um agente social. Esse
agente social, por sua vez, adquire mobilidade dentro de uma estrutura social
que, num primeiro momento, no o admite como tal (apenas como objeto de
trabalho, como coisa).
A importncia dos assentistas franceses e ingleses se acentua
justamente por terem sido eles que proporcionaram, de uma forma concreta e
irreversvel, no apenas a entrada efetiva do escravo negro na rea portenha, mas
possibilitaram a incorporao desse elemento no espao social buenairense.
Inserindo-se o cativo no espao geomtrico, permitiu-se que este se posicionasse
socialmente.
A posio do escravo negro (e posteriormente no mais o escravo, mas
ainda o negro), passou a definir-se na medida em que se ia tambm definindo
suas relaes com o seu senhor, que aparece nessa interao como ponto de
referncia. Esse referencial ser imposto a partir da exacerbao do sistema
escravista, na forma de coero por parte da camada senhorial. O escravo, a
partir da opresso (em todos os nveis), ser capaz de inferir sua localizao
dentro de um universo social, em que ele ocupa uma posio inferior. Quando
incorporamos histria, as tenses sociais dirias conseguiram reconstruir o
modo como determinados grupos marginalizados do poder equacionaram a sua
sobrevivncia. Os captulos seguintes tratam de aproximar o leitor do objeto
desse livro, utilizando uma documentao que revela a luta do negro escravo,
enquanto grupo social dominado, reivindicando direitos de sujeito histrico.

2.1. O cenrio fsico e social


A Buenos Aires em que os escravos viveram sofreu transformaes ao
longo do tempo, desde a sua segunda fundao, em 1580. A pequena vila
fundada por Juan de Garay adquiriu, nos fins do sculo XVIII, uma importncia
cada vez maior, no apenas revelada por seu crescimento econmico e social,
mas por ter sido centro de um Vice-Reino, e posteriormente, capital de um pas
independente. Alimentada durante quase dois sculos por um comrcio de cunho
passageiro, no qual serviu de porto de entrada de produtos legal ou ilegalmente
introduzidos no Prata, Buenos Aires acabou por absorver, aos poucos, as
vantagens de situar-se nessa posio que podemos dizer, privilegiada.
O antigo isolamento geogrfico, que a colocava numa situao
perifrica em relao a outros centros latino-americanos, terminou por ser um
fator determinante para seu desenvolvimento, atribuindo-lhe caracterstica
singular. No entanto, as conquistas sociais e econmicas no aconteceram de
forma simples e linear, embora possamos atestar empiricamente que, no que
pese as contramarchas, estas no impediram seu processo evolutivo. No
podemos de essa forma pensar que, num universo humano to complexo e
diversificado como foi o que se formou nessa cidade portenha, as inter-relaes
entre os vrios grupos sociais que ali viveram, no tenham sido extremamente
difceis, intrincadas e, muitas vezes, impossveis.
O sistema escravocrata, adotado desde seus primrdios, construiu uma
sociedade marcada pela coero, pelo confronto racial, e pela supremacia de
uma camada senhorial que no poupou esforos para manter, permanentemente,
o status quo baseado na opresso e controle das chamadas castas (misturas de

84

85

raas, exceto espanhis e ndios). Assim, no apenas o negro escravizado sofreu

intransitveis, e cujos melhoramentos iniciaram no governo do Vice-Rei Juan

a dominao, mas todos os que, de uma maneira ou de outra, revelaram-se no

Jos Vertiz y Salcedo.lxv

pertencentes raa branca, sendo colocados num patamar social inferior, e tendo

Mesmo j no incio do sculo XIX, o panorama geral da cidade

que arcar com as conseqncias da excluso que, invariavelmente, acabou

portenha ainda continuava degradante, embora o progresso econmico e o

surgindo. Dessa maneira, Buenos Aires, durante o sculo XVII, no alcanou

crescimento populacional dessem sinais de um centro urbano prspero. Em 1823

um ndice de crescimento significativo, permanecendo, nesse perodo, pobre e

ainda se viam nos pontos mais centrais da cidade, imensos alagadios, que

isolada. Ao entrar o sculo seguinte a cidade apresentava-se formada por uma

muitas vezes chegavam a ocupar quarteires inteiros. No era raro um mdico

rea total de 16 quadras de norte a sul, e dividia-se em trs zonas:

lxiv

deixar sua montaria em uma viela e caminhar um quarteiro ou mais, para

Centro: onde se localizava a praa central, rodeada por rgos do


governo, eclesisticos e comerciais.

atender sua clientela. O pedestre era obrigado a dar voltas para chegar ao seu
destino, aproveitando as passagens construdas de tbuas pelos moradores do

Subrbio: composta por duas reas ao norte e ao sul, separadas do

local.lxvi Por sua vez, Concolocorvo queixava-se das ruas lodacentas: se faz

centro da cidade por dois bairros semi-urbanos, ocupados basicamente por

intransitvel a p em tempos de chuvas, obrigando as pessoas a retrocederrem e

artesos.

muitas vezes a perder a missa quando se torna necessrio atravessar a rua.lxvii


Quintas: formadas por uma grande quantidade de chcaras e casas de

A influncia social e poltica contribuam na realizao dos interesses

veraneio, que rodeavam a cidade, e que podiam ser acessadas por trs vias -

de urbanizao, fazendo com que determinadas ruas, por exemplo, fossem

norte, oeste e sul.

pavimentadas antes de outras, atendendo preferncias de curas, polticos e


homens de negcios mais considerados. As parquias e os comerciantes, nessa

As mudanas estruturais que sofreu a parte fsica de Buenos Aires

poca, tinham muita fora no que tratava de suas vontades, chegando a ponto de

aconteceram, paulatinamente, revelando um cenrio de inicio extremamente

conseguir interromper obras j iniciadas, para que outras fossem feitas, sua

empobrecido, que perdurou por dezenas de anos. As moradias, construdas a

satisfao. Informa Urquijo (1987, 265) que o Vice-Rei Avils ordenou, sem

partir da praa central, embora tenham permanecido, assim como as poucas ruas,

prejuzo das ruas que haviam obtido preferncia, se procedesse a empedrar com

em estado precrio por longo tempo, invariavelmente foram sendo

antecedncia a rua de Isidro Jos Balbastro, rico comerciante, que havia

modernizadas, principalmente em funo do aumento da populao e do

oferecido 300 pesos para as obras.

incremento das atividades comerciais. Nos anos 70 dos 1700 a cidade enfrentava

Na nsia de instalar-se nas reas centrais da cidade, a elite urbana

o problema dos alagamentos, principalmente no inverno com as constantes

tratava de aambarcar por conta prpria terrenos nos quais no tinham direito de

chuvas, cujas guas formavam grandes pntanos, e isolavam o casario. As ruas,

propriedade. Em 1748, um decreto denunciava tais abusos contra os possuidores

nessa poca, no eram caladas (empedradas), sendo algumas completamente

de mercedes de terras dentro do perodo urbano. Estes beneficiados cavavam


fossos e colocavam cercas obstruindo as ruas. Na mesma deciso proibia a
lxv

Wilde,1960.
Idem.
lxvii
Concolocorvo,1942,46.
lxvi

lxiv

Jonhson y Socolow,1980.

86

87

venda de concesses de terras, e exigia projeto para edificar ou realizar


remodelaes.

56

No foi possvel detectar at que ponto as vrias medidas

adotadas pelo governo diminuram a sanha pela posse indiscriminada de


terrenos, e a construo de casas pela camada privilegiada, mas certamente no
foram suficientes para impedir que isso acontecesse, principalmente quando

companhia dos filhos dos proprietrios. O terceiro ptio, por sua vez, servia de
unio s duas raas: a europia e a africana. Afirma Molas:lxix
As crianas brancas nos jardins e ptios das grandes casas coloniais de Buenos Aires, nos
becos e ruas da cidade, em companhia do moleque, companheiro de seus jogos, sabiam
dos mistrios e lendas. O africano lhe transmitia a luxria de sua raa, e o punha em
contato com outro mundo competamente diferente ao dos seus pais espanhis ou crioulos.

constatamos, para fins do sculo XVIII, a rea central ocupada pela elite
portenha.

Tambm os viajantes estrangeiros que observavam a vida e os costumes


dos habitantes do Prata, tinham suas opinies respeito da convivncia entre os

As casas, por sua vez, eram em geral solidamente construdas, embora

brancos e seus negros escravos, assim como, em menor escala, entre os ndios.

tivessem sido feitas de barro durante muitos anos, com a alvenaria aparecendo

DOrbigny referindo-se mistura racial entre negros e mulatos com os guaranis,

apenas nos 1800. Jonhson e Socolow descrevem as casas buenairenses como

ressaltou a beleza fsica resultante dessa miscigenao. Afirmou ele que a raa

sendo feitas de adobe e ladrilho, excetuando-se aquelas que se encontravam

ndia em vez de ficar feia, ganha beleza, enquanto que tudo aquilo que

perto do rio e nas reas suburbanas, onde aparecia um tipo de construo mais

caracteriza a raa africana desaparece, no que diz respeito s feies, no

pobre, a maioria de palha.

deixando, s vezes, outro rastro seno os cabelos alizados. Notou tambm que o

Os comerciantes mais bem sucedidos de Buenos Aires, naturalmente,

nariz curto, grosso e largo se tornava mais comprido e fino, e os lbios grossos

possuam as residncias melhores. Estas, geralmente, incluam um hall de

desapareciam quase inteiramente.lxx Para o viajante francs, o resultado da

entrada, uma sala-de-estar, uma sala-de-jantar, trs ou quatro dormitrios,

mistura de raas era, em geral, superior a cada uma delas em separado, onde a

dependncias para empregados, despensas, uma cozinha ampla, um galpo, um

minoria de indivduos de uma raa desaparecia rapidamente na miscigenao.

ptio cercado para as galinhas, e se o proprietrio fosse mais abastado, tambm

Em relao a Buenos Aires, este autor afirmou que os europeus eram mais

uma cocheira. Era comum as residncias mais prsperas possurem, alm disso,

numerosos que os africanos (por volta de 1830), mas os vestgios destes

ptios que separavam os vrios apartamentos, cujo nmero normalmente era de

desapareceram rpido, em virtude da mescla racial. J no Brasil, onde os

trs, sendo o primeiro do senhor e familiares, o segundo dos empregados e o

africanos eram mais numerosos, os traos destes s desapareciam muito

ltimo destinado aos escravos.

lxviii

lentamente.

Dentro dessas casas, os comerciantes e suas famlias viviam com todo o

Flix de Azara, um viajante estrangeiro, no concordava com a vivncia

conforto possvel, tendo em mdia menos de um habitante por dormitrio.

diria entre os jovens criollos e os negros, referindo-se ao mal que produzia a

Contudo, os empregados no gozavam das mesmas regalias, alojando-se

esses jovens o contato com a mentalidade da gente de cor. Azara dizia que os

aproximadamente cinco em cada habitao de servio. Os escravos urbanos

filhos dos brancos eram entregues s negras, que os cuidavam por mais de seis

viviam na mesma casa com seus senhores, ocupando o terceiro ptio, afastados

anos, incutindo-lhes maus costumes tais como o gastar dinheiro e aprender que o

das habitaciones (quartos) principais. Nesse local criavam-se os moleques na

certo era debochar dos outros, e no fazer nada o dia inteiro. Sem querermos
lxix

lxviii

lxx

Socolow,1991; Revello,1945; Bernand,2000.

88

Molas,1959,9.
DOrbigny,1998,46.

89

estender a questo da miscigenao, ressaltamos que era consenso, naquela

permite perceber a delineao de reas, em que os negros libertos eram afastados

poca, condenar as relaes e o amancebamento entre brancos e negros, pelo

das zonas mais residenciais, e obrigados a construir suas casas em terrenos

menos oficialmente, ou seja, os contatos ntimos entre estes eram realizados s

ameaados pelas calamidades naturais, normalmente localizadas nas barrancas

escondidas, no sendo revelados oficialmente sociedade. Nos expedientes

dos rios e riachos.

criminais existem numerosos processos de amancebamentos entre brancos e

Junto com o afastamento das raas, ia tambm a populao mais pobre.

mulatos, ratificando uma posio moral defendida contra esse tipo de relao.

Nessa rea (bajo), o panorama era desolador, sendo o terreno coberto por uma

Assim, a opinio de Azara no faz nada mais do que refletir a posio hipcrita

grande quantidade de peixes mortos, muitas vezes em estado de putrefao, e

da poca, que teimava em excluir o negro no apenas fsica, mas moral e

servindo tambm de depsito de lixo e cavalos mortos, que eram arrastados por

socialmente.

lxxi

carroas para a periferia.lxxiii Sempre foi comum na ao de expanso da

Entre 1744 e 1810 houve um crescimento lento, mas constante das

populao mais rica, empurrar os menos favorecidos economicamente para

zonas mais densamente povoadas, afastando cada vez mais da praa central, a

regies inspitas, insalubres e de difcil acesso, no sendo essa uma realidade

zona de ocupao do casario. O incremento da populao proporcionou a criao

atinente s a Buenos Aires, mas sim um fenmeno que aconteceu em todas as

de novas parquias, localizadas em terrenos mais longe do centro, atingindo trs

reas urbanas da Amrica colonial.

praas secundrias, e proporcionando servios comerciais a novos segmentos da

Em relao aos trabalhadores livres, que eram obrigados a viver numa

populao. Tanto a localizao das parquias como as praas refletia uma

Buenos Aires fundada na explorao gratuita do trabalho escravo, estes sofreram

tendncia de Buenos Aires a crescer mais rapidamente para o sul, do que para o

as agruras da competio, e da expropriao. Desalojados de seus ofcios pelo

norte, devido, principalmente bacia do rio Matanza-Riachuelo (citado no 1

trabalho escravo, morando mal, alimentavam-se, muitas vezes, dos restos do

captulo), situada nessa zona.

lxxii

matadouro da cidade. Apesar de possurem uma condio jurdica mais

Para finais de 1788, o florescente comrcio e a criao do Vice-Reino

favorvel do que a do negro escravo, dividiam com estes seu estado de

do Prata, nos anos 70 desse sculo, possibilitou a entrada de novos contingentes

indigncia.lxxiv Dessa forma, as castas livres e os habitantes pobres das cidades

de

elevar

coloniais acabavam construindo um universo parte, onde tambm predominava

consideravelmente a populao buenairense. Nesse ano foi registrado 2.997

o confronto social e a luta por melhores espaos, principalmente em funo da

negros e morenos, sendo esse nmero mais do dobro do assinalado em 1744. 57

concorrncia em que viviam. A excluso social no aproximava os excludos,

habitantes,

principalmente

militares,

que

acabou

por

A populao, contudo, no se distribuiu uniformemente pela cidade.


Em 1744, a rea da praa central recebia maior densidade populacional, alm de

mas criava novos conflitos na busca por melhores condies, mesmo que na
tangncia do processo de desenvolvimento econmico e social.

uma leve concentrao de gentes na sua parte oriental. Essa rea no estava

Buenos Aires, em 1778, apresentava uma rea construda mais extensa

propensa s inundaes do Riachuelo, sendo as reas contguas ao rio ocupadas

ao norte, oeste e sul, embora, de uma forma geral, a distribuio da populao se

j por um pequeno contingente de negros alforriados. Essa informao nos

mantivesse constante. Mais do que estender-se periferia, a populao tendeu a

lxxi

lxxiii

lxxii

Molas,1949.
Johnson y Socolow,1980.

lxxiv

90

Wilde,1903.
Carracedo,1960.

91

aumentar nas zonas j povoadas, principalmente em funo das atividades

que foi interrompida por falta de mo-de-obra. Essa mesma ordem recrutava

comerciais, que foram passando aos poucos de rurais a urbanas. Nesse perodo

forosamente os negros e mulatos livres, ainda que tivessem trabalho, a

um nmero cada vez mais elevado de artesos e comerciantes executavam seus

participarem da colheita mediante o pagamento do salrio corrente.58

negcios na rea urbana central. Nesse ano de 78, de acordo com o censo, a

Acrescentamos que, aqueles que se negassem a atender a convocatria, eram

cidade de Buenos Aires dividia-se em seis zonas, formadas por onze ruas

obrigados a trabalhar no apedramento das ruas. Sujeitos a exercerem servios

principais que iam de norte a sul, com vinte e cinco ruas de leste a oeste.

lxxv

Era

pesados, onde a fora fsica era necessria, tanto negros quanto operrios pobres

o perodo tambm em que se iniciava, alm da pavimentao, a instalao de

participavam da construo da nova metrpole do Prata, embora sofressem

iluminao nos principais passeios, assim como a criao de mais

discriminaes, inseriam-se socialmente como fora motriz fundamental do

estabelecimentos de ensino e de uma casa de espetculos teatrais.

processo.

A poltica adotada com a criao vice-reinal visava uma ao de

A presena dos negros e das demais castas nos campos que cercavam

limpeza da cidade, no apenas no que tratava das vias pblicas, mas tambm de

Buenos Aires era uma realidade concreta, e a importncia que os negros tiveram

toda a gente indesejvel. As reformas incluram, alm do que j foi citado, a

no trabalho agrcola tem sido investigada e demonstrada como efetiva por vrios

abertura de alamedas e o controle da promiscuidade, oriunda das classes

historiadores. No censo de 1815, realizado em San Isidro (rea de produo de

baixas.

lxxvi

As chamadas riberas, lugares populares por excelncia, serviam de

trigo), as famlias que trabalhavam a terra utilizavam em mdia 3 escravos, que

ponto de reunio das lavadeiras negras, que, enquanto executavam suas tarefas,

lhes asseguravam as tarefas bsicas, sendo muitos deles alugados na cidade. Os

cantavam e promoviam grande algazarra, atitude condenada pela camada

pees e os trabalhadores livres eram em sua maioria pertencentes categoria

senhorial. Bernand informa que as praias do Rio da Prata foram separadas por

casta, ou seja, tambm podiam ser mulatos, morenos ou pardos.lxxvii Isso nos leva

sexos, mas no houve segregao racial, em sua opinio.

a pensar que, nessa poca, a distncia fronteiria entre Buenos Aires e sua rea

O simples fato de perdurar nas praias espaos diferenciados para

rural constitua-se frgil, possibilitando um grau de permeabilizao social e

homens e mulheres j denota uma espcie de segregao, embora admitamos

comercial bastante dinmico. Por causa desse estreito contato entre campo e

que brancos pobres e homens de cor, assim como mulheres, tenham convivido

cidade foi defendida a proibio de usar-se mo-de-obra escrava nas tarefas que

juntos. A segregao, nesse caso, caracterizou-se por ter sido essa separao

a natureza havia destinado exclusivamente a homens brancos. lxxviii Tratava-se,

sexual imposta pela camada senhorial, representada no Estado por ricos

segundo ele, da tentativa de implantar no Rio da Prata um sistema corporativo,

comerciantes formadores da elite portenha.

no tendo sido tais intenes bem sucedidas, pois o mercado livre de trabalho

A rea buenairense sofria de um problema crnico nessa poca: a

eliminava os entraves, favorecendo as castas.

escassez de braos para a colheita do trigo. Podemos constatar o fato pelos

Em relao s atividades exercidas pela populao em geral, estas

sucessivos decretos expedidos desde muito antes de 1776. Por um bando de

sofreram mudanas ao longo do tempo. Os ramos comerciais e artesanais da

janeiro de 1743, percebemos essa urgncia: Ordena reiniciar a colheita de trigo

populao aumentaram constantemente, entre 1744 e 1810. Os setores

lxxv

lxxvii

lxxvi

Levene,1952.
Bernand,2000.

lxxviii

92

Garavaglia,1983.
Rosal,1982,343.

93

profissionais, incluindo os eclesisticos, militares, advogados e funcionrios

Era comum tambm tanto os homens quanto as mulheres possurem

pblicos, permaneceram mais ou menos os mesmos em proporo, tendo

casas de aluguel, embora esse tipo de renda suplementar fosse mais importante

diminudo as ocupaes relacionadas com a rea rural, na medida em que a

para as mulheres, principalmente se estas eram viuvas. Podemos inferir que, pelo

cidade foi-se urbanizando. A tendncia seria o aumento de trabalhadores no

fato dos maridos dessas mulheres terem morrido, e elas no se encontrarem em

qualificados na rea urbana, em funo da excluso e xodo dos colonos rurais.

boas condies financeiras, deveriam necessitar muito alugar algum imvel que

A importncia de se ter uma idia clara da distribuio das residncias,

talvez possussem, para poderem sobreviver. Contudo no eram apenas as

das casas de comrcio e, por resultante, das ocupaes da populao, revela-se

mulheres de menos recursos que viviam de aluguis. Socolow informa que

na anlise do movimento social, no que trata das diferentes atividades realizadas

algumas das vivas mais proeminentes da sociedade portenha dependiam de

por aqueles que, de uma forma ou de outra, trabalhavam na cidade. A percepo

quartos e esquinas, assim como dos salrios que traziam os escravos quando

desse cenrio nos permite enquadrar, de uma maneira mais especial, as tarefas

trabalhavam como jornaleiros, para manterem-se e sustenar suas famlias.lxxix

realizadas pelos negros escravos, que no estavam afeitas somente ao interior

A relao direta entre a sobrevivncia da camada senhorial e o trabalho

das casas, mas os obrigavam a distriburem-se por toda a rea urbana. Somente

escravo foi evidente, principalmente a partir de certa consolidao em termos

atravs da percepo do todo, que poderemos perceber as articulaes das

populacionais, que possibilitava auferirem-se ganhos no apenas bsicos, mas

partes, e suas inter-relaes.

extraordinrios com a explorao do brao cativo. Embora os viajantes tenham

parte as elites, outros grupos ocupacionais tambm adotaram

afirmado que os espanhis no desejavam trabalhar em servios pesados, no

distribuies residenciais definidas. Os artesos qualificados encontravam-se

concebemos a idia da transferncia total do conjunto laboral aos negros, mas

geograficamente mais dispersos, embora existissem em maior nmero vivendo

sim a sua participao direta e efetiva na construo da sociedade colonial. lxxx

em casas menos luxuosas e de menores preos, afastados do centro. Todavia, foi

Esse foi um fenmeno que ocorreu em toda a Amrica hispnica, nas reas rural

uma caracterstica de Buenos Aires concentrar profissionais de mesmo ofcio em

e urbana, e particularmente no que tratou de Buenos Aires.

determinas zonas como os vaqueiros ao sul, os produtores agrcolas, os

Uma questo pertinente, relacionada participao do negro no

dedicados ao transporte ou ao trato de animais ao norte. Nos distritos do norte

trabalho, incide sobre a quantificao da populao, principalmente entre fins do

tambm se encontravam os soldados e os oficiais de menor patente.

sculo XVIII at a metade do XIX. Os dados dos censos comprovam que, entre

O fato de viver nos subrbios da cidade, segundo Johnson e Socolow

1744 e 1822, a populao de Buenos Aires sofreu um aumento anual da ordem

(1980), oportunizava o acesso a terra, o que facilitava a sobrevivncia dos mais

de 2,2 %, com maior crescimento entre 1744-78. Conforme Goldberg, o

pobres. A variao tambm se dava em relao a distribuio racial, com um

incremento demogrfico nesse perodo caracterizou-se pela imigrao, tanto do

maior nmero de escravos negros e mulatos no centro. Os negros alforriados

interior quanto do exterior, incidindo em particular entrada de escravos

tendiam a morar nos subrbios, como j salientado, e os poucos ndios se


distribuam tanto nas zonas centrais quanto na periferia, morando, s vezes, em
pauprrimos ranchos. Embora a populao negra e mulata tenha aumentado
muito ao longo dos anos, sua distribuio geogrfica sofreu poucas variaes.

lxxix
lxxx

94

Socolow,1991,93.
Mhn,1946.

95

africanos, estimados em 45.000 indivduos entre 1740 e 1810. Esse crescimento


aconteceu, em termos absolutos, em praticamente todos os setores.

lxxxi

Desde que foi intensificado o nmero de escravos introduzidos em


Buenos Aires, que a populao local teve a oportunidade de incrementar seus

No que tratou da populao branca, esta sofreu uma duplicao em

negcios, aumentarem seus lucros, alm de criar, pelas circunstncias, novas

valores absolutos, mas um decrscimo em valores relativos, passando de 80,2 %

fontes de renda e trabalho. Os negros, alm de participarem diretamente do

para 60,8 %. J a populao de origem africana aumentou tanto em nmeros

processo econmico portenho, ainda geraram de forma indireta, lucros aos

absolutos quanto percentuais, indo de 16,9 % em 1744, para 27,7 % em 1822.

comerciantes, principalmente a partir do asiento ingls, como j foi demonstrado

No entanto, os negros declinaram a partir de 1810, passando a representar, nesse

no captulo anterior. Contudo, vale a pena enfatizar essa relao direta entre o

ano de censo, 26 % da populao total da cidade. At 1836-38, a populao

comerciante e a presena escrava, no que tratou da movimentao comercial

negra e mulata de Buenos Aires manteve-se em valores absolutos, mas sofreu

daqueles que tinham seus negcios na cidade.

um decrscimo em termos percentuais. As populaes de escravos e de negros

Por uma lista de gastos anotados pelos traficantes ingleses, datada de 30

livres de Buenos Aires, possuam considerveis diferenas na estrutura de idade.

de junho de 1729, podemos perceber essa dinmica, atravs dos produtos e

Enquanto 13,4 % dos escravos tinham 40 anos ou mais, 28,9 % dos negros livres

servios fornecidos pelos comerciantes e trabalhadores portenhos, para

pertenciam a esse grupo de idade, segundo o censo de 1810. Essa realidade

mantenimento dos negros nos barraces. Entre as mercadorias destacamos:

resultava uma idade mdia de 20,9 anos para a populao escrava e 27 anos para

tecidos de l barata (bayeta), fumo em grande quantidade, dezenas de vacas para

lxxxii

abate fornecidas pelo matadouro da cidade, mantas para o frio, tecidos de

Tendemos a concordar com a maioria dos autores que afirmam que os

algodo, madeira, atades, cera, lenha, vestidos, botas e castanheiras para

escravos mais velhos eram libertados antes, em vista do aproveitamento da fora

fabricao de barcos. Por servios prestados, a ttulo de salrios foram pagos

fsica dos mais jovens. Contudo, percebemos tambm que at os 40 anos de

pelas tarefas de: vaqueiro, barqueiro, ajudante de barqueiro, capataz responsvel

idade, o escravo urbano podia perfeitamente ser aproveitado em todo o seu

pelas barracas de couros e negros, e por servios em geral. 60

os livres.

potencial de trabalho. Por uma lista de escravos vendidos em 1730, ratificamos

O que nos importa destacar no exemplo citado justamente a dinmica

essa afirmao, em funo das idades apresentadas. Dos 10 escravos

existente nos negcios realizados no comrcio portenho, em funo da presena

relacionados, apenas um tinha 40 anos, mas havia 4 com idades variando entre

dos escravos, que, conforme podemos inferir pela data da lista citada ativou-se

30 e 35 anos, e os outros cinco restantes possuindo entre 18 e 26 anos. 59 Isso

mais substancialmente a partir do inicio do sculo XVIII. No podemos, dessa

revela que 50 % desses cativos, embora tivessem perto da idade-limite (40),

forma, deixar de pensar na participao que o escravo negro teve na economia

estavam sendo adquiridos para trabalho, provavelmente com uma projeo

buenairense, num primeiro momento mais de uma forma indireta, atravs da sua

laboral acima dessa idade, demonstrando tambm uma mdia de idade de 28,8

prpria manuteno e compra/venda, e depois como agente produtivo direto,

anos, alm daquela defendida por Andrews.

atuando como mo-de-obra geradora de renda. Nessas duas frentes, o negro


inseriu-se como fator fundamental no crescimento econmico, propiciando a
multiplicao de relaes comerciais e fornecimento de servios, contribuindo

lxxxi
lxxxii

para a formao bsica da economia portenha.

Goldberg,2000.
Andrews,1999.

96

97

Nem todos os empregados de comerciantes ricos eram escravos, mas a


maioria dos que realizavam afazeres domsticos, industriais e agrcolas

2.2. A explorao
Para finais do sculo XVIII, o negro, que continuava entrando em
grande quantidade em Buenos Aires, j se havia fixado como um componente
social importante, convivendo no espao sob uma forma hbrida de mobilidade e
liberdade, principalmente em funo da sua condio servil e da pertena s
castas. Essa realidade, de fato, impunha limitaes s articulaes e interaes
que eventualmente aconteciam na conjuntura social portenha, impedindo o
cativo enquanto escravo e negro, de penetrar mais profundamente como fator
formador dessa sociedade. O afastamento do elemento negro/escravo alijava-o
do social, colocando-o como mero instrumento de uso, sob a tica da camada
senhorial. O negro escravo, no universo portenho, enfrentava continuamente
uma batalha tanto no nvel social quanto territorial.
Quando nos reportamos camada social dominante, isto , aos
comerciantes mais abastados, verificamos que estes possuam um grande
nmero de empregados, na condio de escravos ou serventes livres. A presena
negra entre a classe de mercadores era efetiva, como podemos constatar pela
documentao examinada. Entre os anos de 1724 e 1729, Dom Domingos de
Acassusso, um rico homem de negcios, adquiriu dos assentistas ingleses 144
escravos,61 perfazendo uma mdia de 24 cativos comprados anualmente, muito
acima da cifra de 4,2 escravos por proprietrio citada por Goldberg. No ano de
1797, 18 senhores adquiriram 258 escravos, resultando uma mdia por senhor de
14,2 cativos. Entre esses donos, 7 deles eram comerciantes declarados, embora
possa haver mais alguns que omitiram tal informao, incluindo-se nesse rol os
conventos de So Domingos (20 negros) e o de So Francisco (14 negros). 62
provvel que para fins do sculo XVIII, o nmero per capita de escravos tenha
aumentado substancialmente, principalmente devido ao incremento da economia
portenha, e de toda a regio do Prata, com a criao do livre comrcio.

enquadravam-se nessa situao. Por sua vez, os servidores livres tinham a


tendncia de pertencerem raa ndia ou mulata. Os indgenas, em particular,
sendo moradores da cidade, no podiam ser escravizados, comprados, vendidos
ou includos no patrimnio de um comerciante como parte de seus bens
herdveis, embora dependessem muito da camada senhorial para sobreviver.
Nesse panorama urbano, 10% de toda a populao negra que vivia nas casas dos
comerciantes abastados era livre, mas somente 2 % gozava dessa condio de
fato, estando os senhores, como em toda a Amrica hispnica, dispostos a
apenas alforriar os mulatos j aculturados do que os negros nascidos boais
africanos.lxxxiii
Nesse perodo, 100 % dos grandes exportadores portenhos eram donos
de escravos, enquanto que 32 % de todos os que se dedicavam ao comrcio,
incluindo pequenos empresrios e vendedores ambulantes, tambm os possuam.
Verifica-se que havia um nmero maior de mulheres escravas usadas no trabalho
domstico, principalmente por duas razes bsicas: eram mais aptas a essas
tarefas e capazes de procriar, aumentando potencialmente o nmero de cativos
de seu proprietrio.
Um dos aspectos mais marcantes do sistema castelhano vigente no
perodo colonial e ps-colonial era a questo da desvantagem em que estavam
inseridos aqueles enquadrados na categoria casta. Na doutrina espanhola da
limpeza de sangue, as linhas de ascendncia manchadas com sangue impuro
(africana, rabe, judia, ndia) eram social e legalmente inaceitveis. lxxxiv Mesmo
que a discriminao grassasse em todo o continente colonial americano, em
Buenos Aires adaptava-se s circunstncias, abrindo excees para certas
atividades comerciais, o que dificultava, mas no impedia as castas,
principalmente negros e mulatos, de exercerem tarefas que lhes dessem lucros.

lxxxiii
lxxxiv

98

Socolow,1991.
Andrews,1999.

99

Era permitido, por exemplo, a brancos e mulatos, comprar e vender licor,

depois dele, era composta de gente modesta, que sobrevivia graas aos jornais de

embora houvesse contestaes que alegavam o perigo disto ocasionar o aumento

seus negros.

da criminalidade, e fomentar o carter rebelde dos negros. Os comerciantes

Embora o ttulo de dom fosse um smbolo de status, e indicativo de

brancos, por sua vez, no se incomodavam que os negros lhes comprassem licor,

uma posio social mais elevada, nem todos aqueles que o possuam tinham

mas no admitiam como era de se esperar, competitividade comercial com

cabedais suficientes para serem classificados de abastados. Nos registros

estes.

lxxxv

documentais a grande maioria dos proprietrios de escravos tinha essa titulao,

Embora o negro tivesse encontrado srias dificuldades de insero

mas muitos deles no podiam ser considerados pertencentes s famlias mais

social, tinha no trabalho uma vlvula de escape, servindo no apenas para

importantes de Buenos Aires. Socolow comprova essa afirmao quando estuda

canalizar, nos diversos afazeres, toda a carga da opresso sofrida, mas tambm

a rvore genealgica dos principais ncleos familiares portenhos, que, quando

um meio de conseguir sua libertao. Isso, aliado grande quantidade de fora-

confrontados com os nomes adscritos nos registros, verifica-se que so muito

de-trabalho negra existente em Buenos Aires, fazia com que esta fosse

poucos os que se viram envolvidos em litgios com escravos, embora fossem

sumamente dependente de seus trabalhadores escravos.

lxxxvi

aqueles os que tinham maior nmero deles.

A realidade portenha apresentava-se assentada numa dualidade: se por

Embora os processos e solicitaes fossem compostos por senhores

um lado os negros necessitavam do trabalho para poderem ganhar a liberdade, a

titulados de dom, a maioria deveria ser de condio social mais humilde, j que

camada senhorial no podia prescindir destes mesmos negros, pois ao longo do

era de se supor que quanto mais escravos tivessem, mais casos litigiosos seriam

tempo se tornou, cada vez mais, precisada de seus escravos. A economia

registrados nos documentos oficiais. Nesse caso, seriam os mais ricos e

buenairense no teria seguido os rumos que seguiu, sem a ativa participao do

importantes (que tinham maior nmero de escravos), os senhores mais citados

escravo na sua construo e evoluo. Essa conscincia do trabalho dos cativos

nos Autos e processos, e tal fato no acontecia, mesmo que admitamos a

ratificou-se principalmente em fins do sculo XVIII, quando o prprio

hiptese de abafamento de muitos casos de violncia contra escravos, que

Intendente afirmava, frente ao Cabildo, a importncia dos escravos na

porventura atingissem essas elites. Logo, os senhores que tinham problemas com

construo das instalaes da estrutura para o processamento da carne para

seus escravos e que foram registrados nos documentos examinados, eram

exportao.

63

justamente pertencentes fatia mais pobre da sociedade, que dependia

A penetrao dos escravos na sociedade portenha no atingiu apenas as

diretamente do parco lucro que o seu ou os seus escravos podiam fornecer-lhe. A

camadas mais favorecidas, mas tambm aquelas cujos rendimentos ficavam

convivncia diria entre o senhor e um nmero reduzido de cativos (s vezes

abaixo da mdia, fazendo com que esses tambm dependessem num grau ainda

apenas um), aliada necessidade de extrao de trabalho num grau mais elevado

mais elevado, da fora laboral dos cativos. Em Buenos Aires, praticamente a

(devido escassez de recursos), ocasionava o uso da violncia de uma forma

metade dos proprietrios de escravos, ao longo do perodo colonial, e mesmo

mais direta.
Mesmo que o trabalho escravo urbano tenha sido menos pesado do que
o rural, em se tratando de plantaes, por exemplo, no descartamos as penrias

lxxxv
lxxxvi

sofridas pelos africanos em determinados momentos, principalmente quando

Kordon,1969.
Andrews,1999,37.

100

101

estes se encontravam desamparados por seus respectivos donos. Muitas vezes os

Retratando o trabalho dos escravos nas ruas de uma forma paternalista,

cativos passavam tanto tempo fora de casa realizando suas tarefas, que

Wilde (1903), proporciona uma boa idia do cenrio em que se desenrolavam as

acabavam por perder a noo de sua condio escrava. Era comum o senhor

aes comerciais dos negros, dizendo que aqueles que no se ocupam de

mandar seu escravo buscar a vida, enxotando-o para fora de casa, e obrigando-

trabalhos pesados, se empregam a vender pastis pela manh e tortas tarde e

o a uma situao completamente diferente daquela anterior, em que seu dono

noite. Havia alguns que, com seu tabuleiro de tortas quentes e um pequeno

servia como referencial deste, no mundo.

lampio, ocupavam determinados pontos da cidade. Alguns negros ou morenos

Os comerciantes em geral reclamavam como j nos referimos, da


concorrncia que eram obrigados a ter com os negros e outros indivduos que

vendiam massas, doces, rosquinhas, caramelos, sendo chamados de tios, pelas


crianas, fazendo-se perceber pelos apitos que usavam.

saam pelas ruas vendendo produtos. Num desses casos vemos o Procurador dos

Seguindo de maneira descritiva algumas tarefas dos escravos, Wilde

mercadores de Buenos Aires, Juan de Almeyda, no ano de 1790, posicionar-se

tambm destaca o vendedor de azeitonas, que trabalhava do meio dia s duas da

contra aqueles que com pouco custo se plantam a vender verduras e frutos, sem

tarde, hora em que geralmente as famlias almoavam. Esse produto era muito

que haja quem lhes pergunte o motivo de seu estabelecimento e por seu modo de

vendvel e muitas famlias especulavam nesse ramo, no tendo o escravo maior

viver. Afirmava Almeyda que os pees trabalham algum tempo nas quintas, e

participao no negcio do que o lucro da venda. Outros escravos ocupavam-se

quando lhes parece, deixam seu amo e se pem a vender por sua prpria conta,

de vender tambm escovas e plumas, que eles mesmos fabricavam, alm de

sem que haja tampouco quem averige a causa de sua sada, nem como

couros de carneiro beneficiados. Entre os ofcios exticos, destacavam-se os

adquirem os frutos que vendem.

64

exterminadores de formigas ou hormiguereros.lxxxviii Os negros libertos e os

A cidade, quando comeou a melhorar sua condio econmica, passou


tambm a receber uma quantidade de emigrados, vindos tanto do interior quanto

cativos menos hbeis sobreviviam recolhendo das ruas pedaos de ferro,


ferraduras, ossos etc.

de outras praas, como Montevidu, ocasionando alm do aumento da violncia,

Aos escravos era prefervel o trabalho nas ruas, a qualquer outro tipo de

a formao de um contingente de desocupados. Essa realidade passou a

atividade que o obrigasse a ficar, de certa maneira, preso a casa. As

preocupar no apenas os moradores e negociantes, mas tambm as autoridades

reclamaes destes eram veementes quando algum trocava sua condio de

portenhas. Nos subrbios, onde a promiscuidade era inevitvel, juntava-se a

trabalhador nas ruas por outra qualquer. Isso aconteceu com o negro Pedro que,

gente vil da plebe, denominao dada aos mulatos, mestios e desocupados da

estando por longo tempo fora, alugando seus trabalhos a diferentes pessoas,

lxxxvii

cidade.

populacho,

que

no

tinha

um

trabalho

permanente,

variando com freqncia de patres e bairros, via sua condio de operrio

contrariamente aos artesos, serventes e escravos, armava tabuleiros na Plaza

livre ser cerceada para voltar a ser cativo.65 As profisses que implicavam

Mayor de Buenos Aires e vendia suas mercadorias. Na verdade, essa tambm era

liberdade de movimentos, como saltimbancos, artistas, bandeirinhas nas corridas

o tipo de atividade preferida pelos escravos negros, j que lhes permitia

e inclusive toureiros, eram buscadas pela gente de cor.lxxxix Contudo, nem

moverem-se com certa liberdade, indo a vrios lugares e permanecer o tempo

sempre o escravo podia escolher entre as ruas e outras tarefas que lhe eram

que quisessem nas ruas.


lxxxviii
lxxxvii

lxxxix

Bernand,2000,97.

102

Wilde,1903.
Bernand,2000,99.

103

impostas. Alm disso, as relaes de trabalho entre senhores e escravos no se

serventes, e propunham o aprisionamento pela fora de negros livres, para

apresentavam to simples e diretas como primeira vista possa parecer. Os

remediar a situao.xci

trmites dessas aes ocasionavam situaes de explorao extrema, em certas

O nmero de escravos domsticos, conquanto fosse at exagerado em

ocasies, no contrariando a norma vigente no sistema escravista, baseada na

certas casas mais ricas, quando reduzidos e depois eliminados, fez com que a

extrao de uma fora-de-trabalho levada a limites nem sempre suportveis

sociedade encontrasse extremas dificuldades para continuar vivendo da forma

pelos negros.

anterior, agora sem a presena do cativo em suas vidas dirias. No Rio Grande, o

Conforme a opinio dos representantes do governo e intelectuais, o

escravo domstico sofreu um aproveitamento regular de seu trabalho. Por toda a

nmero de escravos empregados nos servios domsticos era demasiado,

parte existiu negros fazendo tarefas nas casas, indo desde os confins das Misses

principalmente em detrimento de muitas outras urgncias em que estes poderiam

indgenas s residncias suntuosas da elite urbana. xcii

ser empregados.xc Essa resistncia ostentao baseava-se em dois motivos: o

No entanto, se pensarmos no escravo domstico em termos de inverso

primeiro relacionava-se com o fomento promiscuidade, em virtude da

de capital, ou como uma forma de gerar lucros, veremos que essa funo

convivncia diria de um nmero variado de escravos, com idades e sexos

praticamente no existia na prtica. Servindo de smbolo de status, o cativo

misturados; o segundo opinava sobre a utilizao dos cativos em tarefas mais

proporcionava uma existncia confortvel ao seu senhor, mas no podia atender,

teis, como a agricultura, to necessitada de braos. Era proposta corrente na

satisfatoriamente, as duas coisas: servir a casa e ganhar dinheiro. Na maioria das

imprensa que no se permitisse a nenhuma famlia empregar mais do que um

vezes, os afazeres domsticos levavam no s do escravo o seu tempo, mas

casal de escravos casados, como serventes. Apesar de tudo, os escravos foram

tambm suas energias, incompatibilizando-o de produzir ganhos monetrios em

amplamente utilizados nas casas senhoriais, sendo mais numerosos naquelas

suas horas de folga. Aos donos de escravos seria melhor utilizar um nmero

pertencentes s famlias abastadas, alm dos que serviam s autoridades

menor deles em suas casas, e empregar a grande maioria num processo lucrativo,

administrativas e polticas, j que quanto mais negros tivesse, maior era o

como o artesanato, a venda nas ruas de produtos feitos em casa, ou mesmo o

prestgio alcanado pelo proprietrio.

aluguel destes a terceiros. As relaes que se geraram entre o senhor e seus

Embora fosse certo que a quantidade de empregados era excessiva e

escravos, em funo do fator trabalho, ocasionaram um processo de explorao

fora de proporo, a importncia econmica desempenhada pelos escravos

forte, embora as tarefas urbanas tenham sido comparadas com as reas agrcolas

caseiros no deve ser desconsiderada. O atender de uma casa na Buenos Aires

latino-americanas, bem mais brandas, mas no sem a costumeira coero,

colonial era bem diferente do que manter uma casa em uma moderna cidade

atinente ao sistema escravocrata.

ocidental, e as famlias que desejavam algum conforto e limpeza estariam em

Buenos Aires, na dcada de 1770, tinha seu contingente de artesos

dificuldades sem a ajuda dos escravos. Essa realidade se fez sentir mais tarde,

composto, na grande maioria, por no brancos, isto , havia principalmente

quando os negros escravos escassearam e os editoriais comentavam a falta de

negros e mulatos, juntos com alguns mestios e ndios. xciii Contudo, a partir
desse perodo, com o crescimento da economia portenha, incrementou-se a
xci

Andrews,1999.
Cardoso,1987.
xciii
Barba,1945.
xcii

xc

Idem.

104

105

imigrao de artesos europeus, criando um srio conflito com as castas, que

exames de um tribunal gremial, bastando somente possuir um capital, comprar

dominavam o mercado. Isso gerou duas questes importantes: os imigrantes

ferramentas e abrir uma oficina (tienda). Com o desenvolvimento comercial,

tiveram que disputar com os negros a atividade artesanal, e inserir-se num tipo

vieram os europeus, chamados de chapetones, querendo abrir um grmio prprio

de trabalho que, se na Europa era at certo ponto privilegiado, em Buenos Aires

para combater a mo-de-obra estrangeira e local.xcvi Em 1791, implantou-se um

classificava-se como correspondente a quem tinha uma condio social inferior.

sistema gremial diferenciado para brancos e para castas de color. Os mulatos e

A atitude dos artesos europeus foi de mobilizao e combate ao direito


dos negros de praticarem tais oficios. Essa situao foi gerada pelas

negros sapateiros, que formavam do 1/3 total, pelo censo de 1778, reivindicaram
os mesmos direitos, ou que lhes concedessem formar sua prpria organizao.

contrariedades s reformas bourbnicas, que estipulavam que a primeira

O Estado permitiu a criao de um grmio formado por 55 mulatos e

ocupao dos escravos, nas colnias, deveria ser a agricultura, sendo impossvel

negros, atuando como mestres autnomos. Por sua vez, os artesos criollos

cumprir essas disposies no caso do Rio da Prata, onde os negros dedicaram-se

(brancos), que haviam solicitado a excluso dos estrangeiros (europeus brancos),

aos servios domsticos e aos ofcios. Dessa forma, devido s caractersticas

foram contra o grmio dos negros e mulatos, requerendo sua eliminao. xcvii Em

adquiridas no Prata em geral e em Buenos Aires, de modo particular, o choque

um registro de 1790, ratifica-se o rechao dos artesos brancos aos membros das

entre os artesos negros portenhos e os europeus, foi inevitvel.

castas, onde um sapateiro, chamado Francisco Baquero declarou: a confuso

A organizao dos grmios de artesos chegou muito tarde ao Rio da


Prata, j que nesse mesmo perodo as idias liberais europias combatiam todo o

que sentiriam os brancos nascidos livres ao misturarem-se com negros escravos


ou livres, seria muito estranha e indecente.66

tipo de corporao.xciv Contudo, devido a reiterados pedidos, o vice-rei Vrtiz,

Embora o governo espanhol, representado pelo cabildo portenho, tenha

em 1788, publicou um bando, convocando a todos os artesos com a inteno de

se oposto formao de grmios em 1799, tanto de brancos quanto de gente de

organiz-los em grmios, tendo cada um deles seus prprios regulamentos. A

cor, afirmando que estes eram uma restrio ao comrcio e liberdade

justificativa dos sapateiros, que haviam solicitado constituir seu grmio, era por

individual, o certo que a oposio e o confronto entre negros e brancos pela

que muitos, sem serem mais do que simples remendes, instalam servios,

supremacia das atividades artesanais, aconteceu. Tanto os crioulos quanto os

xcv

brancos europeus trataram, na medida em que o nvel econmico se elevava, de

Vemos que a questo aqui se prende capacidade dos artesos, no sendo todos

impor uma estrutura racial discriminatria s profisses, impedindo o negro de

os que se diziam do ofcio, profissionais qualificados para exerceram o trabalho,

ascender econmica e socialmente, principalmente a determinados ofcios

abrirem suas oficinas e ensinarem, titulados de mestres.

especializados. A segregao justificava-se mesmo que alguns negros

buscam gerentes, renem aprendizes e oferecem ao pblico seus trabalhos.

A cidade de Buenos Aires constituiu-se num caso particular na histria

conseguissem trabalhar em atividades mais lucrativas, como carpinteiros e

das corporaes na Amrica hispnica, j que antes de 1776 no havia, na

barbeiros, e a maioria tendia a ser consignado aos nveis inferiores e menos

cidade, grmios legalmente reconhecidos nem prescries religiosas nem raciais

remunerativo, como sapateiro ou alfaiate. Os melhores empregos estavam

para ingressar nos ofcios. Muitos se chamavam mestres sem terem passado por

xciv
xcv

xcvi

Goldberg,1976.
Kossok,1959,25.

xcvii

106

Bernand,2000.
Goldberg,1995.

107

reservados para os europeus, enquanto que os brancos crioulos ocupavam uma


posio intermediria entre uns e outros.

Proibia-se, em 1797, a venda noite, nas praas e ruas, de pastis e


outros produtos, devido ao excesso de homens que assediavam as escravas. Essa

De qualquer maneira, a luta entre brancos e negros, escravos ou no,

situao tambm foi tomada devido ao aumento do nmero de mulheres

por um espao participativo na economia portenha que se desenvolvia, foi

escravas, que, na poca colonial chegaram quase a ser o dobro dos homens, com

extremamente acirrada, com graus variados, proporcionando a que algumas

algumas famlias tendo at dezessete negras que saiam a trabalhar nas ruas,

vezes os negros avanassem, outras retrocedessem em suas conquistas. Nessa

vendendo doces e outras coisas. A exigncia de trazer para casa certa quantidade

ao, os africanos continuaram estreitamente ligados, bem ou mal, aos trabalhos

de dinheiro fomentava a promiscuidade. A escrava, se no cumprisse os ordens

artesanais, isso principalmente devido ao fato dos brancos no estarem, de

recebidas, corria o risco de ser castigada. Bernand ainda afirma que se ela no

maneira geral, afeitos a esse tipo de atividade. Benars observa que as artes

parisse a cada ano, aumentando assim o nmero de braos de que disporia a

mecnicas limitavam-se aos necessitados, sendo praticadas por espanhis

famlia, era vendida por intil.c

pobres, ou pela gente de cor.xcviii

As africanas no apenas se casaram com os homens de sua raa, mas

O afastamento dos brancos crioulos das tarefas manuais deu-se,

tambm estiveram sexualmente disposio de seus donos, e dos filhos e

basicamente, por dois motivos: esses trabalhos eram considerados vis e prprios

parentes destes, que somando-se prtica da prostituio, deram origem a uma

das camadas sociais mais baixas, e pelo costume da camada senhorial de alugar

numerosa populao mulata. Isso tambm pode ser pensado como um crdito

seus cativos, ou mand-los trabalhar nas ruas, imputando-lhes o aprendizado de

para as negras, na medida em que, relacionando-se fisicamente com seus

um ofcio, ou simplesmente transform-los em biscateiros ou vendedores

senhores, poderiam obter alguma vantagem para si, e melhorar sua condio de

ambulantes. De qualquer forma, o trabalho feito pelos escravos negros nas ruas,

escrava. Os favores sexuais eram tambm estendidos a homens nas ruas, mas em

empregados em oficinas de terceiros, no comrcio ou nas vendas diretas, era

troca de dinheiro, que era levado aos seus proprietrios (pelo menos em parte),

capaz de gerar certo lucro, que muitas vezes convertia-se na prpria condio de

talvez at sob promessa de liberdade. Alguns senhores, dessa forma, exerciam o

sobrevivncia do senhor.

papel de grandes cafetes, explorando direta e indiretamente o lado sexual de

At mesmo o Cabildo de Buenos Aires utilizou-se do servio de seus


negros, alugando-os a destacados moradores, para trabalharem em construes,

suas negras e invertendo essa ao em renda monetria, alm, claro, do prazer


pessoal.

ou simplesmente levar pelas ruas as imagens de vrios santos, prtica comum

Entre os estigmas comumente atribudos s escravas, figurava o de

naquela poca. Tambm em certos perodos do ano, nas festas religiosas, os

namoradeira, dando-se com maior freqncia entre as mulatas. Havia muitas

morenos e os mulatos eram encarregados de enfeitar as ruas da cidade. No que

queixas, por parte dos senhores, quando nos processos estes eram acusados de

tratou das escravas, estas s vezes eram obrigadas por seus donos a prostiturem-

abusar das escravas, contra a influncia que elas exerciam nas decises judiciais.

se nas ruas, tendo que utilizar todos os recursos possveis para conseguir

Os acusados afirmavam que as mulatas briosas tinham tanta aceitao, que

dinheiro, sem respeitar nem os dias santos.

xcix

quando no conseguiam transtornar o juiz, logravam inverter a ordem do


processo judicial. Em contrapartida, esse estigma nem sempre era tido por ser

xcviii
xcix

Benars,1968.
Rosal,1982.

108

Bernand,2000.

109

um defeito, mas aceito como uma virtude das escravas, atingindo tambm toda a
raa humana.

ci

isto , trabalhavam no matadouro recolhendo intestinos, pulmes, rgos e carne


estragada dos animais mortos. Estes escravos vendiam, por sua vez, a carne

A imagem de hiperssexualidade, luxria selvagem, baixos instintos e


outras de igual nvel, fazia-se extensiva s mulheres africanas (e afroargentinas),

colhida, aos negros, mulatos e brancos pobres que no podiam obter nada
melhor.civ

e tambm a todas as expresses culturais, sacras ou profanas em que interviesse

Uma das mais importantes tarefas executadas pelos escravos e negros

o negro. Ingenieros diz que as mulheres negras quando danavam em

forros era a de padeiro ou auxiliar de padaria. Devido ao papel exercido no

cerimoniais, eram lascivas e vergonhosas e tinham fama de serem as mais

abastecimento de po cidade, alimento bsico e amplamente utilizado pela

cii

luxuriosas amantes. O sexo, na relao de trabalho existente na Buenos Aires

populao portenha, havia um grande nmero de cativos trabalhando nesses

que estudamos, era, por conseguinte, um poderoso instrumento de satisfao

estabelecimentos. Estas foram as primeiras empresas da regio platina a

pessoal, podendo ser convertido em eficiente meio de gerar dividendos, tanto

empregarem tcnicas de produo em srie, utilizando escravos. cv Em

para o dono quanto para o prprio escravo, que necessitava acumular ganhos

Montevidu havia padarias que empregavam at 40 escravos, enquanto o censo

para alforriar-se.

de 1810 acusava, para Buenos Aires, cerca de oito padarias com 15 ou mais

Mas nem sempre as mulheres negras escravas e livres tinham de lanar

escravos, trabalhando conjuntamente com operrios livres.cvi

mo de seus favores sexuais para poderem ter um ganho monetrio. Muitas delas

O grau de efetividade e extrema importncia das padarias podem ser

executavam tarefas de lavar, passar, coser, limpar, cuidar de crianas. As

atestados quando, aps 1813, os escravos foram convocados para servir no

lavadeiras negras faziam parte do cenrio, como os vendedores ambulantes

exrcito. O resgate dos escravos dava-se em todas as frentes, tanto domsticas

negros. Podiam ser encontradas tambm lavando e secando roupas na beira do

quanto

rio, embora o tempo que passavam em contato constante com a umidade

convocao os cativos que serviam os padeiros da cidade. Em 1815, embora a

ocasionasse um grande nmero de doenas, inclusive para seus filhos pequenos,

convocao atingisse tambm as padarias, foram poucos os donos que

que as acompanhavam.ciii

entregaram a tera parte de escravos exigida pelo Estado, como foi o caso de

Alm dos tipos de trabalhos j citados, que eram exercidos pelos negros
e mulatos, havia uma grande variedade de outras ocupaes, que possibilitavam

estabelecimentos

comerciais,

contudo

estavam

excetuados

da

Jos Guerra, que liberou 8 dos seus 24 escravos padeiros, j que aos padeiros era
exigido a cedncia de apenas 1/5 de seus negros.67

aos escravos e forros penetrarem no social de uma forma arraigada, mantendo

Embora tenha diminudo o nmero de escravos, principalmente

um tipo de inter-relao que, embora no fosse tacitamente aceita, era tolerada

homens, depois do perodo das guerras de Independncia, a sua participao no

devido dependncia da camada senhorial, do labor das castas. Havia negros

processo econmico no cessou. O censo de 1827 revela padarias utilizando

entregando gua de porta em porta, at 1870, e tambm carregando mveis e

escravos, embora a proporo destes tenha sofrido um substancial decrscimo. 68

bagagens. Enfatiza que alguns homens e mulheres negros e mulatos,

No jornal Gaceta Mercantil, datado de 1824, foi publicado um anncio de venda

aproveitando a indigncia que existia na cidade, convertiam-se em achuradores,

de uma fbrica de chapus que possua, junto com mveis e utenslios, 26 negros

ci

civ

cii

cv

Saguier,1989.
Goldberg,2000,28.
ciii
Parish,1958.

Andrews,1999.
Rosal,1982.
cvi
Andrews,1999.

110

111

escravos. Por uma lista de ocupaes exercidas pelos escravos, negros e mulatos,

explorados de vrios lados, embora alguns deles tenham conseguido um grau de

ao longo de sua permanncia na economia portenha, confirma-se a diversidade e

aproximao maior, despertando certa afetividade de seus donos.

capacidade

laboral:

carpinteiro,

Quando nos dispomos a estudar uma determinada sociedade, cujo

aougueiro, carreteiro, cozinheiro, cocheiro, confeiteiro, vendedor de cordes,

processo de construo se deu apoiado numa relao de escravido, de antemo

caseiro, peo, fabricante de esteiras, ferreiro, hortaliceiro, msico, pescador,

aceitamos a idia de que, pela sua prpria estrutura, o sistema escravista assenta-

sangrador, alfaiate, pedreiro, escultor, tropeiro, sapateiro, doceiro, vendedor

se na coero fsica, e faz desse instrumento a garantia de sua sobrevivncia. Na

ambulante, padeiro, exterminador de insetos, barqueiro, faxineiro, ama de leite e

verdade, estamos certos. No captulo seguinte analisamos a aplicao da

mais alguns outros.

construtor,

serrador,

barbeiro,

pintor,

cvii

violncia sobre a populao escrava, vista sob os mais variados graus, e

A Buenos Aires que se formava desde fins do sculo XVIII, at a

existente nas mais diferentes situaes. No entanto, se por um lado a camada

metade do XIX, estava seriamente comprometida, em sua economia, com o uso

proprietria necessitava exercer sua dominao pela fora, para manter a posse e

do brao escravo. Embora aps 1810 a presena negra tenha sofrido reduo, e o

o controle de seus negros, estes, por sua vez, reagiram tambm de diversos

escravo, assim como o negro forro e demais castas, estivesse em extino,

modos, indo de encontro s aes que os escravizavam. Nessa relao, sentimos

jamais o processo econmico buenairense teria tomado o rumo que tomou, sem

a necessidade de nos aproximarmos desses agentes histricos, os escravistas e os

a efetividade do trabalho dessas minorias sociais. O desenrolar dessa

escravizados, para tentar perceber, mesmo que opacamente, de que maneira

participao laboral revela um processo discriminatrio realizado pelas camadas

articularam-se as foras opostas, ou seja, a ao (senhor) e a reao (escravo).

brancas, relegando tarefas mais aviltantes aos negros, sem, contudo, abrir mo

Para que, perguntamos, a sociedade portenha em particular, usou

de sua concreta participao, tanto na vida domstica quanto na captao de

escravos? Uma indagao simples que pede uma resposta simples: para faz-los

recursos financeiros.

trabalhar. Os vrios pedidos, j mencionados anteriormente, solicitando braos

A questo importante a ressaltar, que refora a existncia de uma

para Buenos Aires, comprovam a impossibilidade dessa sociedade de

situao de explorao, prende-se ao fato das relaes de trabalho entre brancos

desenvolver-se sem o uso do escravo. Esse fato, que se explicitou a priori, isto

e escravos negros no terem sido desenvolvidas sem a fora que o sistema

, antes mesmo que se pudesse vislumbrar a real importncia do negro africano e

escravocrata emanava e impunha. Mesmo que muitos escravos tenham vivido,

afrodescendente na vida buenairense, ratificou-se posteriormente quando este, ao

no exerccio de suas tarefas, fisicamente afastados de seus senhores, os laos do

longo do tempo, propiciou a dinamizao necessria ao processo de

poder senhorial agiam nos momentos-chave, ou seja, na hora do recebimento

desenvolvimento social e econmico. Foi social tambm porque o negro no

dos frutos advindos do trabalho desses cativos. A exigncia e a ganncia da

apenas trabalhou, mas criou riqueza, permitiu a ascenso social de muitos de

camada senhorial fazia transparecer toda a dominao imposta pela escravido,

seus donos, deu status, foi soldado e se miscigenou a ponto de cumprir

atingindo tambm aqueles escravos que, de uma forma ou outra, tinham

rapidamente um branquiamento sempre desejado.

conseguido sua alforria. Mesmo nas residncias, os escravos domsticos eram

Mas, em relao ao seu principal papel nessa conjuntura, o trabalho,


houve tambm o cumprimento da pergunta simples anteriormente feita, isto , o
negro chegou, trabalhou e pronto? Certamente que no. As relaes de trabalho

cvii

Revello,1932.

112

113

entre o senhor e seu escravo foram difceis, competitivas, coercitivas,

ainda estava devendo uma quantia em pesos, correspondente ao seu preo de

exploratrias e extremamente confusas, embora na rea urbana a coero tenha

venda. O cativo, em sua declarao, disse que Dom Alba afirmara que ele no

sofrido oscilaes mais intensas do que na rural.

era seu escravo, e como trabalhasse para reembolso de seu dinheiro, que se

Numa economia mercantil como a de Buenos Aires o escravo era mais

considerasse livre. Esse caso ocasionou um processo que confrontou explorador

til ao seu senhor se fosse para as ruas alugar sua fora-de-trabalho, empregada

e explorado, com cada uma das partes expondo suas razes. Nessa ocasio,

naquilo que se denominava jornal, ou seja, o trabalho exercido pelos cativos era

declarou o senhor que havia comprado o escravo apenas para trabalhar nas ruas,

remunerado, sendo capaz de gerar certo valor monetrio, que era, no mais das

com a condio de que fosse entregando o produto do seu trabalho todos os

vezes, destinado ao seu proprietrio. Essa condio de extrao de trabalho

meses. No havia, com isso, a obrigao de dar-lhe alimento e vesturio.

visando lucro caracterizou a escravido estipendiria, e que era aquela em que os

Alegara ainda que tudo o que o cativo havia dado, era jornal, no valendo para

senhores obrigavam a contribuir com um tributo individual chamado jornal.

cviii

amortizar sua dvida. Dissera ainda que o restante que o mesmo ganhava,

Na prtica, o escravo colocava-se fora do domnio do senhor enquanto

deveria ser usado para vestir-se e alimentar-se, conforme o acordo que haviam

trabalhava, mas obrigava-se, periodicamente, a comparecer frente a este, a fim

feito, e que por isso lhe havia dado permisso para trabalhar para si prprio,

de prestar as contas devidas, e cumprir com um acordo pr-estabelecido que na

retirando dos ganhos doze reais.69

maioria das vezes era injusto para com o cativo. Nesse processo, havia senhores

No entanto, apesar de contestar as queixas do escravo, declarou o

que adquiriam escravos exclusivamente para trabalhar nas ruas, com a condio

senhor que a quantia que exigia daquele era justa, porque no havia outro

de entregar todos os meses o dinheiro que havia ganhado, at alcanar o valor do

escravo que tivesse sua habilidade em estender e compor pergaminos, assim

preo pago por ele. Esse tipo de exigncia demandava quase sempre, por parte

como outras coisas que fazia como vender pelas ruas. Vemos que o senhor,

do dono, uma explorao que se prolongava indefinidamente, no chegando

embora no querendo ceder a liberdade ao escravo, sem receber em troca o

nunca o escravo a conseguir saldar a dvida contrada involuntariamente quando

mximo de dinheiro que pudesse, no escondia a grande utilidade que este tinha

era comprado.

como fonte de renda, em funo da sua capacidade de executar tarefas que lhe
rendessem lucros. A explorao, nesse caso, explicita-se na medida em que o
prprio dono declarava o extremo valor e importncia que o cativo tinha para si,
e por isso, alm de no libert-lo como acordado, ainda exigia dele dividendos

2.3. Trabalho x liberdade


Era comum o senhor prometer a liberdade ao seu escravo quando este
conseguisse completar a soma despendida, sofrendo dissimulaes e enganos na
conferncia das contas. Foi o caso j citado antes envolvendo o escravo Antonio
e seu dono, Dom Antonio Alba. Esse cativo, depois de sete anos de trabalhar
como jornaleiro, e apesar de haver juntado dinheiro suficiente para libertar-se,

que s essa reconhecida capacidade era capaz de gerar.


Se o escravo tinha a amplitude do espao urbano para movimentar-se
durante certo tempo, acabava tambm sentindo o jugo de ser escravo quando seu
dono executava seu direito de proprietrio, tirando-lhe o dinheiro ganho com seu
trabalho.
Outra questo que aparece nesse caso o fato do senhor considerar-se
desobrigado de sustentar e vestir o escravo, alegando que este, por ter sido

cviii

Saguier,1989.

114

115

comprado somente para realizar tarefas nas ruas como jornaleiro, no pertencia a

Vemos, por esse caso, que a relao contratual entre o senhor e seus

ele. Podemos como rplica, supor, hipoteticamente, que outro senhor declarasse

escravos, se acontecesse, era protegida pelo direito de propriedade sobre o

ser o dito escravo de sua propriedade, baseado nas alegaes de repudio de posse

cativo, sendo ignorada quando se manifestava a vontade de independncia por

do verdadeiro proprietrio. O que, nesse caso, alegaria o referido Dom Antonio

parte deste, mesmo que fosse sobre o produto do seu trabalho. A linha que

Alba? Ser que continuaria afirmando que o negro Antonio no lhe pertencia?

separava os acordos feitos envolvendo senhor e escravo era extremamente tnue,

Certamente que no. Essa declarao de descompromisso, na verdade, seria

sendo facilmente sobrepujada a favor da camada senhorial, quando esta se via

unicamente para no assumir a responsabilidade de gastos para com seu escravo,

ameaada de seu direito de posse sobre a escravaria. Assim, o grau de liberdade

na inteno de extrair na totalidade o produto monetrio auferido por este.

em que o negro estava inserido, enquanto cativo, variava conforme a cedncia

Uma situao que nos parece importante mencionar a que tratou da


relao advinda do acordo entre o senhor e seu escravo. Em qualquer

do senhor, embora a figura do Defensor de Pobres tenha atuado para amenizar


tal situao.

circunstncia, a classe senhorial sempre alegava seu direito de proprietrio, caso

Podiam ocorrer situaes em que os pais eram livres e o filho escravo.

isso fosse de seu interesse. Os acordos estipulados eram unilaterais em se

Nesses casos, os senhores costumavam entregar o menino escravo para ser

tratando de regras, com estas sendo ditadas pelo senhor, e podiam ser quebrados

criado por seus pais alforriados, transferindo a obrigao de cuid-lo e aliment-

somente por este, no cabendo ao escravo o direito de um rompimento puro e

lo, e resgatando-o quando estivesse apto para trabalhar.cix Esse fato atesta a

simples dos mesmos. Embora essa situao fosse mais radical na rea rural do

importncia do escravo na atividade de jornaleiro, na medida em que o senhor s

que na urbana, quase sempre o escravo no conseguia vitrias expressivas para

o reclama quando este se encontra capaz de, com o trabalho, conseguir dinheiro,

as suas alegaes, mesmo que muitas fossem bastante fundamentadas e justas.

coisa que um molequinho no faria, alm de dar maiores despesas em sua

Uma contenda na rea rural, acontecida em 1796, envolveu um

criao.

fazendeiro chamado Dom Juan Ximnez de Paz e seu escravo Jos. Tendo o dito

Constatamos ocasies em que, quando o proprietrio no tinha mais

fazendeiro cedido alguns cavalos ao cativo para que este, com a venda das crias,

interesse em manter o escravo sob seus servios, e este fosse muito hbil na

pudesse conseguir algum dinheiro para as suas necessidades, e o escravo tivesse

execuo de suas tarefas, o dono vendia-o fora da cidade. Pensamos que talvez

reclamado o direito de propriedade destas, o caso foi parar na justia. A questo

fosse por questes pessoais, para que os benefcios desfrutados at ento pelo

que queremos enfatizar a alegao do senhor em exercer seu direito de dono do

senhor, no pudessem ser tambm gozados por algum de seus vizinhos, caso

escravo, de cujos benefcios que porventura gozasse, advinham da simples

adquirisse o referido escravo. Foi o ocorrido com o negro Juan, escravo de um

concesso de seu dono, podendo ser retirados a qualquer tempo. Negando a

senhor chamado Miguel OGorman, que no desejava desfazer-se do cativo, por

posse das crias ao escravo, o referido senhor afirmava que este no tinha direitos

ser este muito hbil no ato de barbear. O escravo fora ensinado desde pequeno

de propriedade por ser escravo e por no ter liberdade. O advogado,

no ofcio de barbeiro e seu dono exigia 600 pesos para vend-lo, muito acima do

contratado pelo senhor, baseava sua defesa no fato do contrato realizado no ser

valor de mercado, alegando que a qualidade profissional do escravo justificava o

mtuo para ambas as partes, levando implcita a reserva de domnio pleno do

alto pedido. Como o cativo tivesse sado s ruas com um papel, autorizando-o a

senhor, dando o direito a este de retirar os benefcios concedidos ao escravo.

70
cix

116

Goldberg,1993.

117

buscar quem o comprasse, e no encontrasse ningum, seu senhor decidira


ento, com base nesse fato, negoci-lo fora de Buenos Aires.

71

Alegava que alm de perder muito tempo executando tarefas em casa, os dias
no andavam bons e por isso no conseguia encontrar trabalho nas ruas. 72

Assim, talvez se ratifique nossa afirmao, j que o preo pedido pelo

As exigncias senhoriais podiam revelar-se num grau ainda maior do

escravo era demasiado, justamente para que no surgisse ningum disposto a

que apenas no fato de exigir um gravamn (taxa) do escravo, por tarefas de

gastar tamanha soma, e obrigasse o senhor a vend-lo em outra praa.

jornaleiro, mas virem exacerbadas por obrigaes paralelas que deveriam ser

Conjecturamos que talvez as relaes entre senhor e escravo, nesse caso,

realizadas na casa do senhor, esgotando no s fisicamente o cativo, mas

estivessem deterioradas, a ponto de vir a ser vendido um escravo com to raras

impossibilitando-o de ganhar algum dinheiro pela falta de tempo hbil de estar

qualidades profissionais.

nas ruas. Esse tornava regra geral o pouco sucesso, em virtude das dificuldades

Na verdade, a escravido estipendiria equivalia a uma espcie de


liberdade condicional, na medida em que ao escravo era concedido ausentar-se

encontradas pelos escravos, quando lhes era dado a oportunidade de tentarem a


sorte e obteprem dinheiro para a alforria.

da casa de seu dono, com a condio de que satisfizesse determinadas

O desvio de dinheiro dos jornais por parte tanto do senhor quanto do

exigncias, estipuladas por ele. Naturalmente, em funo da posio senhor-

escravo parece ter sido comum, em funo das vrias queixas que aparecem na

escravo no sistema, no poderia ser possvel ao cativo, mesmo que quisesse

documentao, em que ora um ora outro declara estar sendo enganados. Vemos

levar grandes vantagens, embora possamos admitir que em certos casos, um

um fato ocorrido com um negro que trabalhava em uma barbearia, de nome

cativo pudesse economizar uma quantia suficiente para libertar-se, enquanto

Manuel, cujo dono, Dom Tuburcio Heredia o acusava de ficar para si a maior

fosse escravo. Essa bipolaridade, colocando de um lado o senhor, que exigia o

parte do lucro do estabelecimento. Alegou o proprietrio que a referida barbearia

dinheiro do jornal, e do outro o escravo, que tinha que trabalhar para consegui-

dava dividendos de aproximadamente 40 pesos, embora seu escravo lhe

lo, foi comum em toda a Amrica colonial.

entregasse mensalmente apenas a quantia de 6 pesos, apossando-se do restante.

Citamos o caso do negro Miguel Ruiz, escravo de Dom Benito Ruiz,

Para defender-se, o escravo manifestou-se admirado por ter seu senhor

que exigia de seu servente que, alm de entregar-lhe dinheiro conseguido com

conseguido agentar tal situao por onze anos, tendo a certeza de que estava

seus jornais pelas ruas, ainda executasse as obrigaes das tarefas domsticas,

sendo roubado, afirmando que tal acusao no fazia sentido. Alegava o cativo,

explorando-o a ponto de aumentar os tributos que lhe pagava o cativo. Dissera o

em contrapartida, que era explorado em seu trabalho, sendo obrigado a entregar

escravo que, desde o tempo em que servia aos padres jesutas, pagava 3 reais

uma quantia excessiva a seu dono, no tendo ainda muito tempo para descansar.

dirios a ttulo de tributo de seus jornais, valor que continuou entregando ao seu

Declarou o escravo que era obrigado no inverno e no vero a andar pelas ruas

atual senhor, o dito Dom Ruiz. No entanto, seu dono o obrigava a todas as

muitas vezes at a meia noite, de casa em casa procurando trabalho, e que ainda

manhs, a tirar e esquentar a gua do poo, encher as vasilhas, as tinas de gua

levantava-se antes de raiar o dia, completamente desnudo, mesmo no forte do

dos cavalos, e depois de tudo isso, ir trabalhar para dar o jornal. E, como se

inverno.73

isso ainda no bastasse, seu senhor queria aumentar de 3 para 4 reais dirios o

Embora no tenhamos podido examinar a deciso final desse litgio,

tributo pago pelo escravo, sendo um valor exorbitante e impossvel de conseguir.

no podemos deixar de perceber o jogo de interesses e de poder que


movimentava as relaes de trabalho. Tanto o senhor quanto seu cativo

118

119

jornaleiro buscavam o melhor para si, manipulando a situao conforme podiam,

tinha o negro, para seu senhor. Disse o alcaide que o escravo sabe com igual

numa tentativa de apropriar-se dos lucros resultantes do servio escravo. Mesmo

perfeio os ofcios de faroleiro, caldeireiro, fazedor de foles e outras coisas

que o cativo conseguisse enganar seu dono e embolsasse uma parte do dinheiro

mais... Alm disso, afirmara que o escravo, com o dinheiro retido de seus

conseguido com seu trabalho, essa ao poderia ser inserida no processo de

jornais, havia guardado perto de 200 pesos, segundo algumas testemunhas. 74

tentativa de libertao, que levava o indivduo a procurar, por todos os meios,

Contudo, embora fosse difcil de averiguar tal verdade, a habilidade do escravo

desvencilhar-se de sua condio de escravido. Ao senhor poderamos atribuir a

provada, de maneira que o alcaide consentiu que o cativo fosse vendido pela

mentalidade imposta pelo sistema, que delegava direitos de explorao do

quantia de 200 pesos, mas este no encontrou quem o comprasse.

escravo, sem maiores preocupaes do que mant-lo vivo para continuar

O fato do escravo no haver sido adquirido pela quantia de que era

auferindo-lhe benefcios, embora os cuidados com os negros fossem precrios e

acusado de apropriar-se prova que este no possua tal dinheiro, e que as

negligenciados.

acusaes eram infundadas, caso contrrio, ele mesmo teria comprado sua

No apenas os crioulos exerciam o direito de explorao sobre a

prpria alforria. Assim, vemos que a vida desregrada do senhor, somado

escravaria, mas todos aqueles que possussem escravos, no importando sua

negligncia e falta de controle sobre o escravo, poderia gerar conflitos

condio social ou jurdica, podendo abranger o branco criollo, o europeu

prejudiciais a ambos, na medida em que o dono no provou as acusaes e o

radicado e at mesmo o cativo forro, embora esses fossem mais raros de serem

escravo acabou por permanecer sob o jugo do mesmo. As relaes de trabalho

encontrados em Buenos Aires.

caractersticas da categoria jornal, prprias das reas urbanas, deveriam cumprir

Documentamos um caso ocorrido em 1777, com um mestre faroleiro

determinadas regras, caso o dono do escravo almejasse alcanar lucros certos.

francs, Dom Antonio La More, dono de um escravo chamado Joaquim, cujas

No exemplo citado, a negligncia do senhor operava como um fator a favor do

reclamaes por explorao e injustia chegaram ao Defensor de Pobres da

escravo, permitindo que este vivesse seus dias afastados de qualquer controle e

cidade. O escravo, que dominava o ofcio de faroleiro to bem quanto seu

impedia que seu proprietrio recebesse os jornais de uma forma mais regular.

senhor, era tambm possuidor de muitas outras habilidades, tais como fabricar

A liberdade, propagada na escravido urbana, colocava o escravo numa

sabo de cheiro e pomadas, e declarava ter servido lealmente a seu amo,

situao diferenciada em relao aos cativos do campo, com o jornal facilitando-

trabalhando na loja e vendendo nas ruas, por quatro anos. Durante esse tempo,

lhes a existncia. Em contrapartida, os senhores citadinos deveriam manter um

dissera que havia sofrido muitas necessidades, alm de angstias e haver ido

rigoroso controle sobre seus negros, se quisessem beneficiar-se de seu trabalho,

parar na priso. Aproveitando-se dos descuidos do francs, que estava quase

e no corressem o risco de perd-los. Essa situao, de fugas, enganaes de

sempre bbado, o escravo trabalhava para si, guardando o dinheiro que

ambas as partes, exploraes por melhores jornais e outros desvios, eram

conseguia, sem declar-lo a seu senhor. O francs, por outro lado, reiterava seu

prprias das inter-relaes escravistas urbanas, e em Buenos Aires no foram

direito de posse dos jornais, e dizia que, alm disso, o negro Joaquim no

diferentes.

correspondia lealdade que deveria ter um escravo.

O mercado de trabalho colonial operava sobre a base de restries

Somando-se s qualidades profissionais j citadas, o alcaide de 2 voto,

extra-econmicas que impediam a livre concorrncia dos capitais. Esse fato

em seu parecer, listou mais algumas, enaltecendo ainda mais a importncia que

inibia o desenvolvimento do mercado interno, pela grande necessidade que

120

121

tinham os arrendatrios e mestres artesos de contratar braos no mercado de

queixas, principalmente das escravas. No ano de 1777, em Buenos Aires, a

escravos, devido escassez de mo-de-obra livre, e o conseqente

escrava Maria Dorotea dissera que havia servido durante trinta anos a Dona

encarecimento tanto do preo quanto do aluguel de negros cativos. O alto preo

Paulina Biera, com zelo, aplicao e desinteresse, e mesmo depois de ter-se

que tinha de pagar ao legtimo dono, quem alugava um negro, obrigava a extrair

dedicado tanto tempo ao trabalho na casa, era mal tratada. 75 Noutras ocasies, as

dos rendimentos auferidos pelo trabalho deste, alm do lucro pretendido, ainda

escravas eram obrigadas, alm de cuidar dos seus prprios filhos, a servir de

uma reserva destinada s despesas de aluguel. Alm disso, se o locatrio do

bab a outras crianas escravas da casa. Por isso, a negra Maria Nicolasa

escravo quisesse compr-lo, somar-se-iam s despesas as amortizaes

queixou-se que havia servido a Dona Maria Antonia Burgues, sem mais alivio

repassadas para o abatimento do valor estipulado pelo proprietrio.

do que ter cuidado de doze filhos escravos, embora tenha parido apenas quatro

Nessa relao valorativa, podemos afirmar que, mais do que as

deles. Desses filhos legtimos, sua senhora havia vendido um, estando dois com

ganncias prprias da escravido e do impulso pessoal, na extrao num grau

ela, alm de um beb de idade de trs meses. O registro datado de 1 de abril de

mximo da capacidade do negro de trabalhar estava inserida uma combinao

1778.76

contbil que deveria ser bem administrada, para que o investimento relativo ao

Nesses dois fatos, o pouco caso em relao s escravas pode ser

aluguel do negro no se convertesse em mau negcio. Naturalmente que, embora

pensado a partir da obrigao que teriam as negras de trabalharem e criarem

possamos explicar valorativamente a maximizao da explorao alcanada no

todas as crianas escravas da casa, sem maiores reclamaes. Perguntamo-nos se

sistema, tal fato no contribui para dirimir a responsabilidade da camada

um tempo to longo de convivncia, que chegou a trinta anos, no poderia

senhorial na aplicao da coero, visando apropriao dos frutos do trabalho do

transformar as relaes de trabalho impostas pela camada senhorial, se

escravo.

pensarmos em nvel do coletivo. Os fatos expostos demonstram que nem sempre


No que tratou das relaes de trabalho domsticas, embora o grau de

as inter-relaes entre senhor e escravo, mesmo mantidas por mais de uma

exigncia tenha assumido traos diferenciados, a intensidade em que esse se deu

gerao, necessariamente sofriam qualquer nvel de mudana, que pudesse, de

muitas vezes era a mesma daquela aplicada sobre o escravo jornaleiro. O

uma maneira geral, diminuir a extrao da fora de trabalho dos cativos.

objetivo, nesse caso, no visava, especificamente, a um rendimento monetrio,

Sempre que podia, o escravo liberto direcionava todos os seus esforos

mas a um resultado direto oriundo da tarefa mesma realizada pelo cativo. Os

para conseguir a libertao dos seus. Dessa forma, o trabalho desses negros

registros documentais revelam que a maior parte dos escravos domsticos era

resultava em um instrumento de acumulao monetria, cujo montante era

composta por mulheres, participantes da dinmica da casa, onde eram includos

aplicado na compra da liberdade, geralmente dos parentes ainda escravos. Foi o

no s os afazeres usuais de manuteno, mas outros como ama-seca e bab,

acontecido com a negra livre Juliana Garcia, que trabalhou durante trs anos

realizados pelas escravas. Nesses casos, as reclamaes das negras tambm

para conseguir a quantia necessria libertao de seu marido. O trabalho

existiam, ratificando a extrapolao praticada tambm dentro das residncias dos

realizado pela escrava foi muito penoso, custando-lhe suores de morte,

senhores.

vergonhas e aflies sem fim.77 Nesse exemplo podemos at imaginar o quanto

Em muitos casos, o no reconhecimento por parte do senhor, em

essa escrava padeceu, provavelmente tendo at de prostituir-se, para obter o

relao aos trabalhos feitos pelos cativos, mesmo domsticos, era motivo de

dinheiro pedido pelo resgate do companheiro. Indiretamente exploravam-se os

122

123

negros, na medida em que estes eram obrigados a trabalhar alm de suas foras,
para poderem conseguir o principal objetivo, a alforria.

O direito de portar este papel derivava da lei de coartao dos escravos.


Esta consistia no direito que o escravo adquiria, entregando certa quantia em

Para garantir o pleno fazer dos escravos empregados nos trabalhos

dinheiro ao seu senhor, de no poder ser vendido seno por um preo pr-fixado.

industriais e comerciais, os senhores (locatrios ou proprietrios), no vacilavam

Desse valor se descontava a quantia que o cativo havia entregado antes, podendo

em aplicar a fora fsica, garantindo a presena dos cativos, de uma forma

libertar-se ao completar o valor pedido.cx A coartao obrigava aquele que

efetiva, o mais tempo possvel no local de trabalho. Refora-se a relao direta

estipulava os termos, a cumpri-lo quando a exigncia fosse satisfeita. Dessa

que existia em Buenos Aires entre a coero/violncia e o trabalho escravo. Em

maneira, quando o escravo conseguia quem o comprasse, a liberdade fsica no

documento de 1790, extramos depoimentos a respeito das padarias como sendo

existia, mas somente o direito de procurar outro senhor. Em todos os registros

lugares onde o trabalho se fazia regularmente com a gente mais vil, mais

que analisamos que pediam coartao, os motivos baseavam-se

atrevida e mais disposta a conspirar contra seu senhor. Nesse registro atesta-se

descontentamento do escravo com o seu proprietrio, originados, geralmente por

a presena de escravos presos com grilhes na prpria padaria, justificados por

maus tratos.

terem estes se mostrados indceis e perturbadores, sendo obrigados a


trabalharem agrilhoados.

78

no

Normalmente o preo estipulado era maior do que aquele pago por seu
dono, ao comprar o escravo. Dessa questo, destacamos duas referncias: a

Esse castigo sofreu o negro Juan Pedro, escravo de um francs chamado

primeira que o senhor, ao impor um preo mais elevado, levava em

Juan Luis Dumonte, no ano de 1794. O referido escravo, que trabalhava na

considerao obter algum lucro sobre aquilo que havia gastado, justificado pelo

padaria de seu senhor, foi acorrentado e se arrastava com dificuldade devido ao

aprendizado e experincia adquirida pelo cativo; a segunda refere-se ao fato de

peso de seus grilhes.

79

Verificamos que o castigo havia durado oito dias,

que o escravo, ao perceber um valor maior do que o anterior, no considerava

perodo em que o escravo foi obrigado a executar suas tarefas com as pernas

essa questo, por necessidade ou ignorncia, importando-se apenas que, por um

quase sem mobilidade. Pode ser percebida a exacerbao do sistema de trabalho

preo maior, encontraria mais dificuldade em ser negociado. Embora no

urbano imposto aos escravos em Buenos Aires, que chegava extrao deste

obedecida em Buenos Aires, a coartao delegava o direito de o escravo de ser

atravs da violncia fsica. Nesse caso, em particular, o escravo posteriormente

vendido pelo valor mdio, vigente no mercado. Isso causou uma grande

vingou-se de seu senhor pelos maus tratos recebidos, delatando-o ao Estado

quantidade de queixas por parte dos cativos, por terem seu preo de venda

como conspirador, como veremos no prximo captulo.

colocado, s vezes, muito acima da mdia, o que dificultava ou impossibilitava

Dos documentos examinados, 90 % registram pedidos de papel de

totalmente qualquer negociao.

venda, ou seja, o escravo tinha o direito de pedir para ser vendido para outro

Alm disso, o escravo, ao receber o papel, tinha um prazo estipulado

senhor, caso fosse maltratado, ou no estivesse contente com seu atual dono. Na

por seu dono para sair s ruas e achar comprador. Esse perodo, no mais das

prtica, era comum o prprio escravo sair s ruas oferecendo-se para ser

vezes, era de no mximo cinco dias (podendo chegar a oito), considerado pelos

comprado, portando o respectivo papel de venda, onde j estava assinalado o

cativos muito pouco tempo, devido ao fato de terem de perguntar a cada pessoa,

valor que seu senhor pedia por ele.

individualmente, se os queriam comprar. Se pensarmos nessa prtica, podemos


cx

124

Ortiz,1985,191.

125

logo imaginar as dificuldades que os escravos enfrentavam ao terem de fazer a

desse direito. Podia trocar de dono, mas deveria achar algum que estivesse

sua prpria propaganda, exaltando suas qualidades, provavelmente de uma

disposto a compr-lo pelo valor estipulado no papel, que, quase sempre, era

maneira desconexa e inbil, embora constassem no papel, muitas vezes, suas

acima do de mercado.

principais caractersticas.

Por esse motivo, uma das exigncias dos escravos era que seus donos

Reproduzimos o texto de um papel de venda, normalmente entregue

baixassem seu preo de venda para que pudessem achar interessados. Entre

pelo senhor a um escravo para que este, andando pelas ruas, buscasse

inmeros casos citamos o de Juan Vicente, negro escravo de Dom Ignacio

comprador:

Rivas. Declarou o cativo que havendo vrios senhores que o querem comprar
para seu criado, e que chegaram a oferecer a seu Amo at 250 pesos, de modo

Este negro chamado Juan Thomaz se vende em cento e cinquenta pesos livre
de escritura e imposto. quebrado, mas no o impede qualquer trabalho que
faz perfeitamente, especialmente o de rachar lenha e quem quiser compra-lo
se entenda com o Senhor Alcaide de Primeiro Voto, ou com seu senhor que
Dom Luis de Robles. Do-lhe de tempo oito das que comeam desde hoje,
13 de novembro de 1777.92

que, por haver-se estipulado seu amo o preo de 350 pesos, se faz inverificvel
sua venda. O fato causava-lhe prejuzo por no conseguir outro senhor, e que
225 pesos parecia muito regular e conveniente. Pedia o escravo que seu amo
aceitasse o valor sugerido.93 Nessa situao, podemos perceber de modo claro a
interveno do defensor, na medida em que deliberava sobre o preo mdio de
um escravo, pelo valor de mercado. A insistncia em 225 pesos ratifica essa

Nesse exemplo, o valor de 150 pesos, considerado abaixo da mdia,

afirmao, na medida em que denota conhecimento em negcios desse tipo.

provavelmente se deva ao fato do escravo ter um defeito fsico (quebrado),

Muitas vezes, o escravo sabia que seu senhor tinha condies de vend-

embora, como ressaltado, pudesse executar quaisquer tarefas, sendo sua

lo por determinado preo, delatando a pura m vontade em faz-lo. Domingo,

principal especialidade a racha da lenha. Vemos tambm que o negcio poderia

negro escravo de Antonio Correa, declarou que havia outro senhor que queria

ser feito tanto com os alcaides quanto com o prprio senhor. Esse direito de

compr-lo, mas que seu amo no o vendia. Disse o cativo que alm de maltrat-

intermediar a venda do escravo era amplamente praticado, podendo ainda o

lo, o ameaara de morte, mesmo tendo dinheiro suficiente para comprar outro

alcaide, em deciso judicial, mandar vender o escravo por um preo decidido por

escravo.94

ele, caso o quisesse. Indeferiam-se, nesse caso, possveis contestaes do senhor.

A resistncia oferecida por determinados donos denota a necessidade,

Em Buenos Aires a coartao foi deformada na prtica, na medida em

normalmente de cunho financeiro, que estes tinham em manter a posse do

que o comprador (ou o prprio cativo) deveria realizar a compra pelo preo total

escravo. claro que essa negativa de vend-lo poderia vir revestida por outros

do papel de venda, e no pagar apenas a diferena entre a quantia j fornecida

motivos (psicolgicos, como solido, paixo, maldade e outros), mas o fato

pelo escravo (caso isso ocorresse) e o valor pr-estipulado. O escravo, nesse

que a maioria dos escravos fornecia uma renda a seus donos. Trabalhando nas

caso, ou compraria a sua liberdade por um valor total (j antes estipulado), ou o

ruas, ou mesmo alugados a terceiros, os escravos garantiam a sobrevivncia da

futuro senhor teria tambm de pagar o preo integral. Isso equivaleria a dizer

populao sem maiores recursos. Esse fato tambm explica, em parte, a elevao

que ao escravo no lhe era facultado participar da sua venda, de modo a facilitar

do preo quando decidiam negoci-lo, embora, ao colocar um valor elevado, o

o negcio. Essa era a maior dificuldade que o escravo encontrava no exerccio

126

127

senhor simulava concordar em vend-lo, sabendo de antemo que, devido ao


preo, este no encontraria comprador.
Manumisses em Buenos Aires (1766-1810)

Quando o senhor no cedia e mantinha o preo de venda elevado, o


escravo tendia a no mais retornar para casa, ficando solto pelas ruas,

Cor

Sexo

Idade

Negro

51,3

Mulheres

58,8

0-5

4,6

Mulato

48,7

Homens

41,2

6-13

7,1

14-45

67,0

46 ou

11,3

procurando um futuro senhor. Isso poderia ocasionar indignao a seu dono, que
acabava vendendo-o fora da cidade (fuera de la tierra). Desamparado, o cativo,
ao passar necessidades, acabava retornando, na maioria das vezes, e sofrendo as
conseqncias de sua fuga. Poderia tambm, por encontrar-se sem casa e
comida, ser preso como desocupado e acabar trabalhando para o governo, ou

Total

1.316

1.482

obrigado a participar das colheitas.95

A fuga desses escravos tambm poderia ocasionar bons resultados para

QUADRO 3

eles, embora isso fosse raro. Os senhores, quando os cativos fugiam,


mobilizavam-se para tentar resgat-los. Em 1766, uma mulata escrava chamada
Maria Bortola, maltratada pelo dono, fugiu s escondidas utilizando uma escada
fornecida por outros escravos da casa. Sabendo disso, seu senhor ameaou no
apenas a ela, mas tambm sua famlia, que a havia abrigado. Quando retornou,
a escrava obteve a liberdade, comprada por um preo possvel de ser pago por
seus familiares.96 O fato atesta a dificuldade que os cativos encontravam para
poder manter-se fugidos, alm da solidariedade que havia nas famlias escravas,
mas poderia como essa escrava tambm conseguir libertar-se com a fuga.
Outro problema enfrentado pelos escravos diz respeito questo das
manumisses consentidas, isto , a liberdade conseguida mediante a concesso
do senhor. Havia, no sistema castelhano, trs tipos de manumisses: gratuita,
adquirida, condicional. Apresentamos um quadro (1) que pode fornecer uma
idia da porcentagem de negros escravos, que conseguiram libertar-se, sob essas
trs categorias, em Buenos Aires.cxi

No queremos abrir discusso sobre a porcentagem de negros escravos


que conseguiram ganhar a liberdade, usando algum dos trs tipos de
manumisso, mas enfatizar as dificuldades que esses negros encontravam, para
realizar seu intento. Na tabela acima, no entanto, so visveis alguns dados
importantes. At 1810 (e mesmo depois dessa data), as negras que conseguiam
libertar-se em maior nmero, sendo menor a quantidade de libertos mulatos do
que negros, e entre os mulatos, eram os homens que sobrepujavam as mulheres.
Johnson fornece ainda, para o mesmo perodo, 29,3 % corresponderam s
manumisses gratuitas, 59,8 % s adquiridas e 10,9 % revelaram-se
condicionadas.
Entre as modalidades, sobrepe-se a do tipo adquirida, isto , mais da
metade dos escravos livres at 1810, compraram sua libertao, vindo depois a
alforria gratuita, seguida pela condicionada. Embora admitamos a real
possibilidade do negro livrar-se totalmente da escravido (89,1%), consegui-la
no era tarefa nada fcil. Em muitos casos, os senhores resistiam em liberar seus
negros, ou impunham condies (10,9%), chegando a estipular valores acima da
capacidade de poupana dos escravos. Quando podiam, os donos tambm

cxi

Johnson,1978.

128

129

enganavam os negros que, frgeis nos clculos que faziam, sem poder de

Plata que tengo entregado a mi amo


llamado Don Antonio Alva para mi

barganha, ficavam merc da honestidade do seu senhor.


Verificamos o quanto de honesto podia ser um proprietrio de
escravos, na medida em que, maximizando o grau de explorao, iludia o cativo
com falsas promessas, mentiras e enganos, fazendo-o acreditar que trabalhava
em prol de sua alforria. Encontramos uma srie de situaes em que os cativos
dirigiram-se ao Defensor, reclamando que estavam sendo ludibriados por seus

libertad en varias partidaz


Primeramente desde el ao
De 70 asta el de 72

150 pezos

Desde el ao de 72 asta el de 74

145 pezos

Desde el ao de 74 asta el de 76

160 pezos

donos, entregando-lhes dinheiro sem que esse fosse para comprar sua liberdade,

Desde el ao de 76 asta el ms de

embora pensassem que sim. Abaixo, reproduzimos anotaes feitas por um

Octubre de 77

76 pezos

escravo que, trabalhando nas ruas, entregava quantias de dinheiro a seu amo,

Soma

531 pezos

iludido de estar comprando sua libertao:

127

Dia ultimo de diziembre le entregue...

0,09

Dia 3 de enero le entregue a quantia de dinero o,09


Suma todo...

541

A queixa principal do escravo, em relao ao fato mencionado acima,


era que este no tinha tempo de juntar dinheiro para si (el travajo de su libertad),
no podendo alimentar-se nem pagar pela bula de alforria, exigida pelos
senhores. Este foi o dilema por que passou o cativo Antonio, que ao longo do
tempo fornecera 541 pesos ao seu senhor, sendo esta quantidade suficiente para
libertar-se. No entanto, o dono, hipocritamente, depois de sete anos, dissera-lhe
que o dinheiro que havia recebido correspondia s suas obrigaes de escravo
jornaleiro e no como amortizao do seu preo de venda. Exigia seu dono que o
escravo deveria ainda pagar-lhe mais 270 pesos, que era a diferena necessria
para conseguir a alforria. Aos escravistas no interessava libertar seus cativos,
quando estes, com o fruto do seu trabalho, forneciam uma renda substancial aos
senhores. Comprovamos isso pelas declaraes de Dom Antonio Alba, dono do
referido escravo, que dissera: ...no haveria de ser para que o negro fizesse seu,
o fruto do que trabalhou. O senhor, em vista do que havia despendido na

130

131

compra do escravo, pretendia, alm de recuperar o dinheiro investido, obter

Alm disso, o representante do senhor ocupava o cargo de comissrio de polcia,

lucros com seus servios de jornaleiro.

o que certamente deveria ter influenciado na deciso.

O intento revestiu-se de uma violncia velada, na medida em que o

De outra parte, nessa mesma data, a disputa se deu entre o cura da

escravo foi enganado durante longos anos. Esse caso em particular acabou por

Parquia de San Antonio de Areco e seu escravo Tomas, de cor pardo-blanco,

transforma-se num processo onde consta uma srie de colocaes dbias,

ento com 26 anos de idade e solteiro. Este servo havia recebido liberdade em

promessas no cumpridas, descasos premeditados, exploraes veladas, enganos

recompensa pelo especial esmero com que sua me havia cuidado do padre

e m-f. Prosseguindo, constatamos que o negro Antonio tinha 35 anos de idade,

desde criana. Declarou o cura que sempre tivera pelo cativo uma predileo

tendo ficado com o primeiro dono por 16 anos, sendo ento vendido ao dito

especial. Apesar da manumisso, esta se condicionava exigncia de que o

Antonio Alba, por 200 pesos. Na carta de venda, conforme o escravo declarara,

pardo se mantivesse ao seu lado at que este falecesse. Contudo, o alcaide

constava a condio de que este poderia comprar a liberdade pelo mesmo valor,

Francisco Antonio de Escalada deu ganho de causa ao liberto, considerando-o

tendo sido esta assinada por Dom Francisco San Gines, o amo anterior. Acusado

livre de quaisquer obrigaes, concedendo-lhe tambm direitos de cidadania.129

de no cumprir o contrato, Dom Alba declarara que o escravo tinha ficado

Nesse caso, o governo castelhano tinha todo o interesse em que o escravo

doente em vrias ocasies, no podendo este receber o valor de 270 pesos, que

recebesse a liberdade, j que o dito Tomas alistou-se na Milicia Civica de

era o exigido por ele. Ardilosamente esse senhor ainda dissera que no havia

Infanteria, constituindo-se em mais um soldado a participar do processo

anotado nada do que recebera, afirmando que as amortizaes assinaladas, era

revolucionrio.

assunto particular do escravo, e no tinha necessidade dela, as anotaes.

Quando era interesse direto do Estado, que se organizava, autorizar a

A alforria condicional poderia, dependendo do caso e da necessidade do

alforria, a vontade de seus cidados no era considerada. A liberdade

Estado ser ou no favorvel ao escravo. Essa modalidade exigia que o cativo

condicionada, por isso, podia assumir caractersticas de transformao imediata,

cumprisse determinadas condies, para que, aps isso, obtivesse a liberdade.

em demanda de interesses de quem tinha o poder, tanto em nvel social, quanto

Os deveres variavam, mas na maioria das vezes estavam ligados permanncia

poltico-militar. Podemos observar nesse registro, a caracterizao da cor do

na condio de escravo por mais algum tempo. Contudo, os alforriados sempre

escravo, reconhecida como pardo-branca, assinalando o branqueamento e a

tentavam anular as condies impostas, querendo que a libertao se efetivasse

miscigenao das castas, que no sculo XIX sofriam um processo de diluio da

sem condicionantes. Em uma ocasio, passada em 1817, depois de ouvir as

raa negra.

partes interessadas, representadas de um lado pelo escravo Tomas Gomez, e de

Mas, mesmo tendo que enfrentar interesse de Estado, a camada

outro por seu dono, Dom Gregorio Gomez (representado por um sobrinho), a

senhorial empenhava todos os seus esforos, caso fosse vantajoso, para impedir

Justia deu ganho de causa ao senhor. Contestava este que seu escravo,

a perda de seus escravos. Em certas oportunidades, alm de medidas fsicas

alforriado por ele espontaneamente, deveria permanecer servindo ao seu lado

agressivas, lanavam mo at mesmo de decises j estabelecidas, como rasgar a

enquanto vivesse, sendo, nesse perodo, devidamente alimentado. O escravo, por

carta de alforria pertencente a uma escrava. Contra esse tipo de atitude nem

128

sempre podia o negro se defender, principalmente quando seu agressor era uma

resultado, teve que esperar, no sabemos quanto tempo mais, para libertar-se.

figura proeminente da sociedade.

132

133

A parda Maria Petrona sofreu diretamente a coero social que sua

de seu filho queria vend-los, mas pedia um preo muito elevado, conforme

posio inferior lhe destinava. Seu dono, que tinha o cargo de Regidor e Alcaide

haviam opinado os taxadores oficiais. O Capito pedia que a senhora estipulasse

de Buenos Aires, num gesto brusco rasgou em pblico sua carta de alforria que

um valor mais baixo, para que ele pudesse compr-los. A dona, no entanto,

havia sido outorgada por seu primeiro senhor, Dom Manuel De Faro. A escrava,

resistia, no querendo que os taxadores avaliassem seus escravos. Em 1 de

ao buscar seus direitos, recebeu o impacto de sua condio social quando as

dezembro de 1777, o escravo Estevam declarara que era casado com uma negra

testemunhas inquiridas responderam com evasivas as perguntas feitas sobre o

livre chamada Ana, e que esta tinha dinheiro para compr-lo. Dissera que sua

ocorrido, dizendo que no queriam falar sobre o assunto. Petrona ento, recorreu

mulher havia ganhado a quantia cozinhando e passando, e pedia que sua dona o

a um ndio, contratado do alcaide, que dissera que o papel parecia conter o que

vendesse pelo preo que o havia comprado. No entanto, alegava que a senhora

expressava a escrava, mas sem poder afirmar com certeza, pois no tinha lido a

pedia por ele um valor excessivo, alm daquele que sua mulher, com suor e

referida carta. Por sua vez, os advogados do alcaide alegavam em sua defesa que

trabalho, havia podido juntar.131

a escravido, embora contraposta ao direito natural, fundamentava-se sobre o

Na maioria das vezes, a resistncia em negociar o escravo acabava

das gentes, e apregoavam os bons tratos concedidos pelos senhores aos escravos

beneficiando o dono, ficando, por deciso judicial, o escravo impedido de ter

de Buenos Aires.

130

atendido a sua vontade. Mas, embora em menor nmero, a palavra final dos

Essas alegaes so completamente alheias aos reclamos da escrava e

juizes poderia acabar favorecendo a solicitao do cativo. Pudemos constatar

ao agravo do senhor. Na seria a justificativa legitima do direito de escravido

que o alcaide que decidia, favorecia os resgates de familiares, considerando os

legada camada senhorial que deferiria como legal um ato tomado revelia

esforos que estes faziam para libertar seus afetos. Em conformidade com essa

desses direitos, j que a alforria oficializada por carta tambm se constitua

afirmao, o alcaide Casamayor ordenou que a senhora desse ao escravo a carta

legtima. No entanto, em funo da posio social do dono, do confronto

de alforria, com o respectivo preo estipulado por taxao regular. Importante

jurdico desparelho entre este e o escravo, a deciso de manter a negra cativa

ressaltar que o deferimento desse juiz foi baseado na valorizao do trabalho e

acabou prevalecendo. O Estado alm de manter o status quo favorvel camada

do esforo que a mulher do escravo despendeu, para conseguir o dinheiro do

dominante, ainda o extrapolava, sancionando atos ilegais e deferindo violncias.

resgate de seu marido. O Estado, em funo de algumas tomadas, tratava de

Embora as diferentes castas mantivessem uma desunio e at mesmo

diminuir algumas vezes a coero do sistema, para garantir sua sobrevivncia.

um antagonismo declarado, como foi demonstrado, o escravo, enquanto ncleo

Ao tentarmos desvendar os intrnsecos mecanismos que permitem o

familiar, cultivava laos extremamente fortes. Os documentos demonstram que a

funcionamento de uma sociedade estruturada sobre a escravido, no podemos

afetividade era muito presente, e os cativos no mediam sacrifcios para

nos surpreender se a prtica de escravizar e usar os servios alheios acabar

resgatarem seus parentes da escravido. No entanto, como no de surpreender,

extrapolando seus prprios parmetros. O enraizamento do ato de escravizar

os donos ofereciam, muitas vezes, uma tenaz oposio a libertar seus escravos,

com o tempo acaba flundo e agregando-se de tal maneira aos valores sociais

principalmente se quem os queria comprar eram seus prprios familiares.

que uma sociedade assentada em bases catlicas conservadoras, passa a

Em solicitao endereada ao Vice-Rei, o negro Juan Vicente, que

escamotear esses valores, voltando-se contra si mesma. Num determinado

ocupava o posto de Capito de Negros, queixava-se que a dona de sua mulher e

134

135

momento desse processo a escravido, legitimada pelo Estado, serve de

outorgou liberdade total a um ou mais escravos desde o dia seguinte sua morte,

parmetro para satisfazer questes pessoais, como emprstimos e dvidas.

depois destes haverem cumprido uma srie de condies especficas (liberdade

Ao negro escravo, nessa conjuntura, somam-se tambm aqueles

condicionada). Com isso constatamos dois pontos: o primeiro marca o baixo

membros da sociedade que na disputa do poder so derrotados e tambm

ndice de alforrias sem quaisquer condies, o segundo obriga o escravo a

anexados ao sistema como instrumentos de trabalho e explorao. Saindo da

continuar na mesma condio por mais um determinado perodo, certamente

simples inferncia terica, e procurando justificativas plausveis, vamos

bastante varivel.

encontrar na sociedade portenha a comprovao dessas afirmaes. Em 18 de

As situaes em que o escravo de uma forma ou de outra obtinha a

abril de 1789, Dona Maria de La Candelaria Santillana fazia uma solicitao

liberdade, variavam: podia ser conquistada depois de certo tempo de trabalho,

Justia para que lhe fosse devolvida uma filha, que havia sido levada em troca

aps a alforria, ou continuar a servido at a morte da esposa de seu dono (ou de

de uma dvida no paga, no valor de 6 pesos. O credor no era nada menos do

uma pessoa em particular). Nesse caso, se o escravo fosse muito velho, ou

que o alcaide do bairro de So Miguel que, sem ordem da justia, colocara a

estivesse com problemas fsicos irrecuperveis, talvez no tivesse tempo de

menina na casa de uma outra mulher, j havia dois anos, para que esta servisse

gozar a liberdade, caso o perodo de condicionamento fosse demasiado longo.

de empregada. A suplicante queixou-se que sua filha trabalhava de passadeira,

Nem sempre uma deciso registrada em testamento garantia ao escravo

lavadeira e cozinheira, sem remunerao de espcie alguma, ou seja, fazia

sua liberdade, mesmo que essa fosse gratuita. Na documentao aparecem

tarefas normalmente designadas aos escravos domsticos.

muitos casos desse tipo. Dois negros, Joseph Bernardo e Juan Guzman, que

Os mesmos padecimentos sofreu Joseph Segovia, que em 1766 havia

haviam sido escravos de Dom Juan Amaro e Dona Maria Carrasco, moradores

reclamado o seqestro da nica filha, levada de sua casa sin mas motibos,

de Mendoza, reclamaram frente ao advogado seus direitos de liberdade.

por Dom Geronimo Dias. Dissera esse pai que sua filha era maltratada e andava

Declararam que haviam sido alforriados por ltima vontade de seus amos em seu

desnuda. Alegava tambm que tinha a mulher doente e precisava contratar

testamento e que os padres Agustinianos, no querendo reconhecer a alforria,

algum para cuid-la, pois estava sem a menina para ajud-lo.132 Em vista desses

queriam subjug-los, e faz-los continuarem escravos. Registro de 1789.

exemplos, estamos convictos de que a sociedade castelhana, amparada em seus

Podia ocorrer que, mesmo alforriados pelo dono j morto, seus

alicerces por um sistema que sobrevivia pela apropriao do brao alheio,

herdeiros, alm de no reconhecerem sua liberdade, poderiam querer negoci-

institucionalizava essa explorao, degenerando sua prpria unidade social.

los, transformando sua herana em numerrio. Ratificava-se mais uma vez a

alforria do escravo se opunham obstculos de todos os gneros,

falta de segurana que cercava os escravos manumitidos por testamento, em

dificultando a este alcanar seu maior objetivo. Como j salientamos

funo da ganncia dos herdeiros. Foi o caso de Pedro Rodrigues de Vida,

anteriormente, em relao liberao voluntria, esta normalmente no era

escravo de Dom Rodrigues de Vida, que depois de falecido servira a outro

freqente, abrangendo menos de 30 % do total. A forma como se dava a

senhor por 10 anos. Contudo, apesar de passado tanto tempo, o cativo declarava

manumisso gratuita, em geral, traduzia-se atravs do registro em testamento,

que no testamento (com duas testemunhas) seu preo era de 200 pesos e que

sendo raros os casos de alforria enquanto o senhor estivesse vivo. Socolow

estava para ser vendido por 300. Havia sido estipulado tambm um valor maior

(1991) cita, numa amostragem, que de um grupo de 45 donos de escravos, 11%

por sua mulher, alm de dois filhos, que seu dono prometera libertar e no

136

137

cumprira. Somado a isso, ainda maltratava-os com aoites. Inusitada foi a

que ex-escravos da Colnia, capturados, voltaram a sofrer os padecimentos do

resposta de seu senhor quando o escravo reclamara suas reivindicaes dizendo

sistema.

que no adiantava reclamar pois morto j no fala.

133

O descaso e a ineficcia

Essa situao podia envolver tanto homens quanto mulheres, inclusive

das queixas do escravo legitimava-se pelo fato do Estado no deferir a favor dos

com membros de castas de condio livre em Sacramento, serem considerados

escravos, mesmo com o registro testamental.

escravos em Buenos Aires. Foi o caso da morena livre Bernarda Maria de La

Era comum tambm libertos, forros e livres pedirem pela liberdade de

Concepcin, que estava entre as mulheres que vieram de Sacramento para

parentes manumitidos em testamento, embora nem sempre obtivessem bons

Buenos Aires, ordenadas pelo Vice-Rei Ceballos. A queixosa dissera que estava

resultados. O pardo Joseph Antonio Garay reivindicava a libertao de sua

servindo h 17 anos uma senhora, junto com uma filha pequena, e que esta

mulher, dizendo que esta havia sido alforriada por sua ama, Dona Gregoria

pretendia vend-la, embora tivesse lhe prometido a liberdade, sendo tambm

Gutierrez, por concesso verbal. Esta senhora havia libertado a negra, sem

maltratada. Pedia o direito de buscar recursos junto aos seus paysanos (na

fornecer a carta de forra, enquanto ainda em vida. Falecida a dona, sua escrava,

mesma condio). Refora-se, nesse fato, a possibilidade do cativo de conseguir

chamada Cathalina Gutierrez, fora vendida vrias vezes, no sendo o marido

ajuda financeira para comprar sua alforria, realidade que se acentuou depois de

capaz de provar sua condio de livre. Alm disso, o marido exigia que o ltimo

1810.

dono de sua mulher, um militar, indenizasse-a pelos trabalhos prestados a ele.

Problema semelhante passou o moreno Juan Thomas que estando

Diziam ainda que sua mulher havia nascido livre, e que, por esta ser rf,

pescando no tempo da rendio de Sacramento, fora capturado, tendo que

escravizaram-na. Acontecido em Buenos Aires, em 13 de novembro de 1777.

134

trabalhar para mais de um senhor e contribuir com dinheiro de seus jornais.

Revela-se a tnue separao existente entre a escravido e a liberdade.

Finalmente, dissera que fora vendido e estava sendo tratado com desamor y

Essa diviso poderia romper-se a partir de um gesto irracional, como rasgar a

desnudez, e no sendo suficientemente alimentado. Solicitado a comparecer

carta de alforria do escravo, no aceitar a palavra de um senhor que falecera sem

frente ao alcaide de 1 voto, o senhor, Dom Luiz de Robles declarou que se o

registrar a liberdade concedida no leito de morte, e at mesmo a simples e

escravo era livre ou no na Colnia a mim no me consta, sabendo apenas que

radical mudana da condio de livre para a de escravo. Em muitos casos, o

este havia sido vendido em hasta pblica na cidade de Buenos Aires. Depois de

escravo, desfrutando a liberdade poderia, de um golpe, tornar-se cativo e receber

relatar os nomes dos vrios senhores que o haviam comprado ao longo do

castigos, bastando apenas a convergncia de determinadas circunstncias.

tempo, afirmou que em relao aos maus tratos de que se queixava o mulato,

Na poca em que a Colnia do Sacramento fora tomada aos

acontecia exatamente o contrrio. Afirmou Dom Robles que em mais de quatro

portugueses, pelos castelhanos, muitos escravos que estavam sob o jugo

anos que o escravo o servia, jamais o havia castigado, e nem repreendido

lusitano, tornaram-se livres. Durante algum tempo puderam gozar essa condio,

seriamente, podendo contar apenas com um ano completo de seus servios,

trabalhando e buscando sua prpria sobrevivncia. No entanto, nem sempre os

ficando o cativo fugido durante meses inteiros. Justificava que por no poder v-

cativos podiam manter essa situao. Os castelhanos, dominadores de

lo, no o podia alimentar ou vestir, e embora este sendo desastrado, no o

Sacramento avanaram sobre os negros livres, fazendo-os retornar antiga

maltratava.

escravido. As solicitaes atestam que foram muitos os casos desse tipo, em

138

139

Por fim, o senhor declarou que o escravo no podia queixar-se dele,

Pelo decreto de 24 de dezembro de 1813, o resgate era feito por sorteio,

pois, em vez de servi-lo, este havia fugido, impossibilitando-o de us-lo ou

para quem tinha mais de um escravo, atingindo alm daqueles empregados nos

vend-lo. Como o escravo tinha fama de fugitivo, confirmado por trs

servios domsticos, os que trabalhavam nas barracas, fbricas, padarias e

testemunhas trazidas por seu proprietrio, o alcaide de 1 voto, Riglos, proferiu o

servios. Cada um dos proprietrios compreendidos nessa classe (classe 1),

seguinte parecer: conforme documentos apresentados e testemunhas, todos

deveria fornecer o nome de um escravo Comisso de Resgate, para que fossem

atestam que se o negro anda mal vestido por que um relaxado e passa a maior

sorteados um total de quinze escravos. A segunda classe, de que tratou o decreto,

parte do tempo longe do seu Amo. Em vista disso, o Vice-Rei Ceballos

atingia os proprietrios que conseguiam extrair dividendos de seus negros, com

estipulou que o escravo, em funo de suas falsas verdades, fosse obrigado a

as atividades mencionadas. Estes deveriam fazer o mesmo procedimento, e o

135

resgate seria feito a razo de trinta negros por cada cem listados. O governo

A sentena deferida pela Justia no escapou da norma comumente estabelecida,

prometia o pagamento do valor do escravo aos senhores, conforme fosse

em que o senhor, amparado por testemunhas, recebia parecer favorvel. O

convocado para o Batalho dos Libertos.80

obedecer e cumprir suas obrigaes e seu senhor trat-lo com amor e caridade.

escravo, pelos castigos recebidos (e denunciados), preferia viver nas ruas e


sustentar-se por seus prprios meios do que estar na casa de seu senhor.

Em 1814, o governo expediu novas ordens de convocao de escravos.


Pelo artigo 1, estabelecia-se que aqueles proprietrios que entregaram um

Refora-se ainda a questo da liberdade em si, ou seja, na medida em

escravo anteriormente deveriam ceder outro; o artigo 2 estipulava que os

que o indivduo experimentava uma vida livre, orientada por sua prpria vontade

proprietrios que venderam mais de um escravo, deveriam entregar a metade do

a escravido lhe parecia cada vez mais odiosa e opressiva. Assim, o

nmero que ento havia sido resgatado; por sua vez, o artigo 6 rezava que o

desaparecimento do escravo durante longos perodos justificava-se por essa

proprietrio que ocultasse escravos, ou vendesse-os simuladamente, seria

condio de libertao (mesmo que temporria), afastando-se do jugo de seu

condenado indefectivelmente a perder os negros que ainda tivesse, e os que

dono, logo tambm parcialmente do prprio sistema.

emprestassem seu nome para venda fraudulenta, pagaria o valor dos que
houvessem sido negociados em 24 horas, sob pena de servir no Exrcito por
cinco anos, no mesmo Batalho de Libertos.

2.4. Os negros no exrcito

J no decreto expedido em 14 de janeiro de 1815, conforme o

Depois de 1810, contudo, vamos encontrar nos registros, uma srie de


reclamaes dos proprietrios de escravos, que foram afetados pelo resgate de
negros para o exrcito. Os proprietrios no apenas deixaram de receber os
dividendos oriundos da extrao dos jornais, mas enfrentaram srias dificuldades
na recuperao do capital investido nos negros anteriormente. Muitos escravos
haviam sido recm comprados, no dando tempo aos seus donos de inverter a
aplicao, colocando-os em uma situao, muitas vezes, de necessidade

documento original, os padeiros estavam isentos de contriburem com escravos


para o exrcito, embora alguns historiadores afirmem que as padarias deveriam
contribuir com 1/5 de seu efetivo escravo, como j mencionamos. Dizia ainda o
referido Decreto, em seu artigo 14 que os escravos, ao serem vtimas de algo
enganoso por parte de seus senhores, poderiam apresentar-se a qualquer juiz,
magistrado ou chefe militar para delat-los. A polcia, por sua vez, tomaria as
medidas cabveis contra o senhor acusado.

financeira.

140

141

Atingida pela cedncia forada de seus escravos, a camada senhorial


reclamou

veementemente

contra

as

medidas

impostas

pelo

negros s foras revolucionrias. Nessa questo o senhor considerava vrios

governo

fatores que decidiam a doao: o comportamento do escravo, suas habilidades e

revolucionrio. Suas solicitaes foram baseadas nas mais diferentes

proporo de utilidade s tropas, a importncia que tinha este para o senhor (para

justificativas, devido necessidade que tinham os senhores de contar com seus

ced-lo ou no), e outras consideraes.

negros, ratificando a dependncia, da camada proprietria, do trabalho escravo

Constatamos, todavia, que os escravos doados graciosamente ao

em Buenos Aires. Um senhor solicitou que lhe fosse concedido o aluguel de

Exrcito, na maioria das vezes no serviam mais, em termos de utilidade, aos

uma casa do Estado, em funo da sua falta de dinheiro, pois este vivia por

seus proprietrios. No que os escravos fossem fisicamente inteis, embora

depender exclusivamente dos jornais auferidos pelos escravos que o Governo

houvesse casos, mas eram particularmente problemticos e j muitos haviam

requisitava. A dependncia direta dos servios remuneratrios desse escravo

causado grandes incomodaes aos seus donos. A doao resolvia dois pontos

punha em srias dificuldades a famlia inteira do proprietrio.

bsicos: fazia-se cumprir a exigncia de cederem escravos, e possibilitava ao

Muitas vezes os senhores proprietrios inventavam as mais variadas

senhor livrar-se daqueles que lhe causavam problemas. Exemplificamos a

desculpas para no serem obrigados a entregar seus cativos ao governo

atitude tomada por Dom Antonio Obligado, em 11 de setembro de 1813, que

revolucionrio. Muitos so os exemplos encontrados na documentao, que

remeteu ao senhor comissrio, Dom Victorino de la Fuente, um escravo moreno

atestam a real dependncia em que vivia a populao portenha, principalmente

chamado Domingo. Conforme esse senhor, o cativo tinha entre 32 e 35 anos, e

ao mais empobrecidos, da mo de obra escrava, que proporcionava a

pertencia nao Angola. Na nota, expedida por este proprietrio, dizia que o

subsistncia bsica. Esse fato apenas ratifica a estreita relao que havia entre a

referido Domingo era um escravo com habilidades de construtor, sendo, no

camada senhorial e a populao escrava, em que a renda que sustentava a

entanto, afeito a constantes fugas (huidor), alm de bastante inteligente e

maioria da sociedade provinha do aluguel e dos servios praticados pelos

matreiro (ratero). Pedia o senhor que o escravo fosse submetido para sempre

cativos.

como servidor da Ptria, e caso fosse admitido, o comissrio deveria avis-lo


Nem todos os escravos resgatados, no entanto, eram aproveitados,

sendo muitos deles considerados inteis para o servio das armas. Contudo, pelo

para que ele pudesse tratar de substitu-lo. Livrava-se o senhor de um peso que
certamente deveria t-lo incomodado durante muito tempo.

que expusemos, comprova-se a extrema necessidade e importncia da mo-de-

A caracterstica de fugidor era uma das que muito causavam

obra, no apenas artes, mas domstica, dos escravos portenhos. A camada

problemas aos senhores proprietrios, sendo esse fator um dos que mais

senhorial, desde seu ncleo familiar, passando pelas ruas, e alcanando as

aparecem nas notas de doaes gratuitas ao exrcito. A impossibilidade da

oficinas e casas de comrcio, estava solidamente ligada a um grande,

camada senhorial em manter sob vigilncia os escravos inquietos e fugitivos fez

especializado e dinmico contingente de negros, que era explorado, mas ao

com que essa abrisse mo de suas possveis qualidades de trabalho e de ganhar

mesmo tempo participava ativamente do processo econmico da Buenos Aires

dinheiro, e os entregassem ao Estado. Em nota de 23 de agosto de 1813, um

que transitava entre os sculos XVIII e XIX.

senhor declarou que por 4 anos manteve-se fugido um negro chamado Juan,

As ordens de obrigatoriedade de cedncia de escravos nem sempre

sem outro motivo do que o de no querer trabalhar como escravo, e que este se

eram descumpridas, havendo proprietrios que doavam espontaneamente seus

encontrava preso. Enfatizava que o dito escravo havia vivido na cidade como

142

143

livre, alugando seus trabalhos a diferentes pessoas, trocando de patres e bairros

A camada senhorial, no uso de suas prerrogativas sancionadas pelo

freqentemente e frustrando as tentativas de captur-lo, feitas pelo Presbtero

sistema escravocrata, tratou de extrair das castas em geral, e dos escravos em

Dom Pedro Fernandes, do Colgio de So Carlos. O cativo, capturado custa

particular, os benefcios oriundos do trabalho alheio, tendo, em contrapartida, o

de gratificaes, havia sido levado cadeia pblica. Declarado como intil e

enfrentamento revelado sob todas as formas encontradas pelos grupos

prejudicial chcara onde trabalhava, rogava-se ao comissrio destin-lo de

dominados. A realidade, portanto, era vista e sentida ao mesmo tempo sob

81

aspectos diferentes, revelando a sociedade urbana portenha sob vrias

modo que fosse til ao Estado, no servio militar ou em outro exerccio.

Percebemos que era impossvel a seu dono manter o referido escravo

dimenses.

trabalhando na citada chcara, alm da possibilidade deste em influenciar aos

No entanto, para que o paternalismo senhorial buenairense funcionasse,

demais cativos, dado o seu temperamento inquieto, que resultava em fugas

e o sistema escravista pudesse sustentar a vida econmica e social, foi preciso

prolongadas. A entrega deste ao exrcito novamente isentava o senhor de

usar do direito de coero, visando no apenas o desenvolvimento da economia,

equacionar outras solues, que provavelmente no dariam bons resultados,

mas a concretizao de satisfaes pessoais, muitas vezes inexplicveis

alm de livr-lo dos gastos que era obrigado a despender tentando captur-lo.

primeira vista, embora compreensveis sob a tica da escravido. As relaes de

Embora depois das guerras o trabalho escravo sofresse um processo de

trabalho no foram executadas num plano de acordos mtuos, mas existiram

desarticulao paulatino, com a ascenso de uma burguesia urbana mais

mediante um jogo de foras, em que apenas uma das partes, a senhorial,

descomprometida com a escravido, em funo da estruturao do sistema

conseguiu levar amplas vantagens. Nesse nvel, a sociedade portenha manteve-

capitalista que passou a vigorar, a participao do escravo foi concreta e efetiva.

se ativa, utilizando a violncia como o instrumental mais eficaz de dominao,

Esta s pode ser mantida atravs da articulao e combinao de foras

mantendo a bipolaridade senhor-escravo num grau aceitvel de estabilidade, e

opressoras, que possibilitaram, na medida do possvel, o escravo trabalhando sob

garantindo a sobrevivncia do sistema escravocrata, alm do seu prprio

um arcabouo de medidas cerceadoras e discriminatrias, tanto em nvel social

desenvolvimento.

quanto econmico.
O universo em que se moviam senhores e escravos, embora possa
parecer nico, era, na verdade, composto de vrias partes, cujas articulaes no
aconteciam exatamente de uma forma sincrnica, mas difcil e conflituosa. Essa
estrutura multifacetada do mundo buenairense sobrevivia da tentativa que livres,
libertos e escravos faziam, para encontrar, no jogo das inter-relaes, a melhor
forma de garantir para si uma posio favorvel. O dia a dia em Buenos Aires
expunha estratgias e prticas mais ou menos elaboradas, de que lanavam mo
os agentes sociais, adaptando as circunstncias que apareciam, de acordo com a
posio em que estavam colocados na estrutura social.

144

145

Em um depoimento de 1795, podemos perceber a carga circunstancial


em que o escravo inserido, na medida em que sua situao comparada com a

Captulo 3

de outros africanos e afrodescendentes, noutros lugares. Disse um funcionrio


pblico que os escravos da capital viviam felizes, e em geral eram tratados com
a maior humanidade. As queixas registradas pelos cativos parecem ser

3. Violncia e Direito: uma paridade possvel

totalmente ignoradas por este, quando afirmou que os escravos eram sustentados
com abundncia, estando muitos vestidos de forma que muitos livres e de outra

3.1. Violncia: realidade ou utopa?

condio social no poderiam vestir-se to bem. Declarou ainda o funcionrio


Muito poucos so os trabalhos na historiografia castelhana que se

que o Defensor de Pobres havia percorrido desde a capital de Lima at Buenos

preocupam em abordar um dos temas que, no que pese a prpria existncia da

Aires, passado pelas principais cidades, vilas e lugares de ambos os vice-

escravido, revela-se como imanente a essa condio coercitiva: a violncia. A

reinados e assegurado, pelas suas observaes, que em nenhuma outra cidade os

concreta inexistncia de publicaes sobre o assunto (salvo raras excees)

escravos eram tratados com mais humanidade, sendo socorridos em suas

origina-se da premissa amplamente aceita pelos pesquisadores argentinos, em

necessidades, e eram os que menos trabalhavam. Depois disso, completou

particular os que escrevem sobre o escravo de Buenos Aires, de que

afirmando que a constante experincia fazia ver que, em pouco tempo, os negros

simplesmente esta violncia no existia. No pensamento corrente, os escravos

chegados da Guin acabavam por abraar a religio catlica, perdendo assim sua

negros buenairenses recebiam um tratamento diferenciado, sendo vistos, pela

rusticidade, ferocidade e at o amor que sentiam pelo solo ptrio.82

sua condio humana, como seres que mereciam todo o respeito e considerao.

Este era, de uma maneira geral, o sentimento que se revelava no

O escravo em Buenos Aires, e em geral em todo o territrio argentino, era gente.

discurso da camada senhorial, no apenas na sociedade castelhana, mas em toda

A idia dessa condio de igualdade a que estava submetido o escravo tem

a Amrica espanhola. Se examinarmos o que dizem os estudiosos do sistema

razes histricas, est amplamente presente na documentao oficial e se ampara

escravista de outras reas hispano-americanas, iremos perceber que estes

na comparao da realidade castelhana com a de outras reas hispano-

tambm vem certo afrouxamento no tratamento dos escravos, no seu prprio

americanas, e at mesmo brasileiras. Registros de finais do sculo XVIII

territrio, quando realizam comparaes.

demonstram claramente que o governante castelhano, dentro de uma viso

Em relao a Cuba, Ortiz afirma que a escravido no foi to cruel

idlica, no conseguia perceber o sistema escravista como instrumento de

como em outros pases, embora reconhea que em si mesma, ela exps o horror

violncia.

da abjeo do ser humano, com toda a gama de suas tristes consequencias.cxii

Mesmo sendo colocado como um grupo diferenciado, exercendo

Mesmo em se tratando de Brasil, havia, para o Rio Grande do Sul, por exemplo,

nenhuma outra funo seno aquela de manter funcionando uma sociedade que

a conscincia da democracia gacha. Essa tese, desconstruda por Cardoso, foi

sobrevivia com seu trabalho, o escravo, na conscincia coletiva, parecia no

consenso durante muito tempo no pensamento sulino. Contrariamente, esse autor

apenas no sentir a opresso, mas tambm se adaptar, sem resistncia, ao

acabou por provar que o apelo ao arbtrio e fora bruta a tal ponto esteve

sistema vigente.
cxii

146

Ortiz,1996,114.

147

presente no sistema de dominao existente no sul, que a violncia e a falta de

Assemblia Constituinte em 1813. Alm disso, um grande nmero de escravos

respeito s normas formalmente estabelecidas contavam como componentes de

participara da guerra contra a Inglaterra, que invadira Buenos Aires em 1806-7,

fundamental importncia para a manuteno do sistema de controle social.

cxiii

A historiografia castelhana tradicional, na sua grande maioria, defende

e que por conseqncia, muitos deles haviam sido alforriados, por terem lutado
nas batalhas.

a tese de que o tratamento dado ao escravo negro, no territrio argentino, era no

A impresso errnea de que o escravo negro, geralmente era mais bem

mnimo brando, e que este, por ser bem tratado e bem cuidado por seu amo,

tratado nas reas urbanas do que nas rurais, desconsidera a realidade em que

tinha por ele um carinho especial. Essa afirmao aparece, alm dos documentos

esses indivduos estavam inseridos. Para o perodo entre 1750 e 1815, uma

oficiais, nos testemunhos dos viajantes, que deixaram escritas suas impresses,

quarta parte das propriedades rurais existentes na campanha buenairense possua

at queles que, seguindo uma linha de anlise paternalista, vem a presena

uma mdia de trs escravos cada, e que estas no tinham outra construo do

escrava como uma simples concesso de brancos, colocando-os em uma

que um pobre rancho ou uma casa muito humilde [...] a famlia, os escravos e

posio analtica secundria, e inculcando-lhes um papel de bichinhos de

os eventuais jornaleiros devem compartilhar casa, comida e um mesmo espao

estimao, principalmente em se tratando de cativos urbanos.

de vida.cxv Essa realidade nos remete a pensar que o espao social comum,

Marcando sua presena de uma forma macia, o escravo foi notado por

ocupados pelos membros da famlia e empregados contratados, possibilitava

Concolocorvo principalmente porque, nessa poca, a liberdade espontnea era

tambm uma aproximao do escravo no apenas na execuo das tarefas, mas

rara, possibilitando uma concentrao muito grande de negros em uma s rea,

na vida cotidiana. Isso, de certa forma, denota certa semelhana com o dia a dia

como em Crdoba. Esse viajante, no inicio do sculo XVIII, observou que no

da sociedade urbana, que convive com o escravo ininterruptamente.

noroeste argentino havia uma enorme quantidade de escravos, crioulos em sua

Na rea rural, os brancos espanhis no se incomodavam de trabalhar

maioria, isto , nascidos na Amrica, sendo empregados nos mais distintos

diariamente ao lado dos ndios, pardos ou escravos, justificando que o campons

afazeres.

era mais sensvel e tinha menos vaidade. Baseava essa observao no fato de os
J o ingls annimo, por volta de 1820, afirmava que as mulheres

trabalhos realizados no campo estarem sujeitos a menos testemunhas que

escravas, na maioria das vezes, ocupavam um lugar que mais parecia de amigas

pudessem ocasionar vergonha. No sul do Brasil, entre as populaes mais

do que de servas de suas amas. Disse ainda que, com o tratamento benvolo

pobres, essa tambm era uma prtica comum. cxvi Saint-Hilaire observou que, em

dado aos escravos, estes parecem felizes e agradecidos.cxiv Essa observao

Santa Catarina, pela pobreza e enorme quantidade de colonos, e sendo os negros

referia-se mais particularmente a Buenos Aires, certamente por ser o centro

raros, no era desonra cultivar a terra com as prprias mos. Afirmou ainda

urbano de maior concentrao de escravos, e oferecer a possibilidade de

que so os brancos que no Desterro exercem todos os misteres. cxvii

percepo de cenas retratando o cotidiano. Em relao s referncias do viajante

Essa realidade, no entanto, no significava a erradicao da violncia,

ingls, devemos lembrar que nessa poca j havia muitos escravos que gozavam

nem na rea castelhana nem na brasileira. Os pequenos camponeses

a condio de libertos, e que a liberdade de ventres havia sido votada pela

empobrecidos exerciam essas atividades, conjuntamente com os escravos, em


cxv

Garavaglia,1999,71.
Azara,1943.
cxvii
Saint-Hilaire,1978,165.

cxiii

cxvi

Cardoso,1976,85.
cxiv
Vandera,1942,88.

148

149

funo da falta de recursos financeiros, e no pela simples satisfao de

Na verdade, os escravos africanos, colocados dentro da estrutura social

trabalhar lado a lado com os negros. Tanto os colonos argentinos quanto os

castelhana, na maioria das vezes, so estudados como um grupo social

brasileiros se pudessem no agiriam dessa maneira. Essa assertiva torna-se

diferenciado, que atuou por um determinado perodo de tempo, sendo analisado

verdadeira na medida em que a violncia permaneceu em ambas as reas, com o

mais pela sua existncia histrica ou econmica, e raramente por sua presena

senhor branco tratando de delimitar parmetros de relacionamentos sociais,

fsica. A preocupao, dessa forma, assenta-se no estudo do dominador,

geralmente de modo coercitivo.

explicando os mecanismos que possibilitaram essa dominao, e, por resultado,

Wilde por sua vez, afirma categoricamente que em Buenos Aires, aos

do prprio grupo coercitivo. Devemos considerar tambm que as inter-relaes

escravos eram tratados, podemos dizer, com verdadeiro carinho. Diz ainda

senhor-escravo tiveram suas peculiaridades, e que estas concorreram como

que, salvo algumas excees (casos raros), no existiu jamais nenhuma dessas

suporte sobre o qual se erigiu essa sociedade. Do contrrio, seria como pensar

leis atrozes, nem castigos brbaros, reputados como necessrios para reprimir ao

esse grupo dominante prescindindo, no seu processo de formao, do trabalho

escravo.

cxviii

A obra deste autor, na verdade, no que pese a riqussima

escravo. Essa inferncia errnea levaria idia de que, conjuntural e

contribuio que fornece para o estudo dos costumes e da vida cotidiana

estruturalmente, a sociedade argentina teria essas mesmas caractersticas, se o

buenairense do inicio do sculo XIX, prima por ser idlica, eivada de certos

escravo negro no tivesse dela participado, em seu curso formativo. Ledo

cunhos nostlgicos e paternalistas, tpicos da corrente de historiadores que

engano.

perdurou na Argentina at finais dos anos setenta.

Na rea buenairense, a importncia do brao escravo foi extremamente

Podemos tambm verificar que nem sempre a opinio dos que escrevem

acentuada, tanto no setor rural como no urbano. No campo, os escravos eram

sobre os escravos castelhanos assume um carter convergente. Os escravos

indispensves como elemento de estabilidade da mo-de-obra e percebemos a

agrcolas do campo gozavam de liberdades jamais alcanadas pelos urbanos.

importncia desse setor na fora de trabalho.cxx Seria possvel pensar, a partir

Baseando-se no fato de que os cativos rurais eram, por definio, ginetes que

dessa afirmao, uma ausncia sem deformaes estruturais, para a rea rural?

podiam ir a todos os lugares atravs do pampa despovoada e sem leis,

Certamente que no. Em relao rea urbana de Buenos Aires, verificamos a

movendo-se com relativa liberdade.

cxix

Contrariamente ao que amplamente

presena escrava em todas as camadas sociais, desde os grandes comerciantes

defendido, esse autor se antepe tese que coloca o escravo urbano,

(grupo dominante at quase toda primeira metade do sculo XIX), at queles

notadamente o portenho, como sendo o que recebia melhor tratamento, em

moradores que compunham os estratos mais humildes, e que utilizavam, muitas

comparao s outras reas escravistas da Argentina. Assim, a relativizao que

vezes, o seu nico escravo para poderem sobreviver.

emerge da historiografia castelhana, pressupe a no aceitao, a priori, de uma

O sistema escravista espanhol estava subordinado, terica e

conceitualizao linear e nica. Se o sistema escravista foi capaz de manter-se

oficialmente, a um conjunto de regulamentos que fazia parte de um regime

dominante, f-lo atravs da coero, e permite pensar, por conseqncia, na

jurdico histrico, originado da legislao romana. Havia, na Espanha, o

dualidade dominador-dominado como anttese de uma hipottica igualdade.

reconhecimento institucionalizado de uma escravido j pr-estabelecida antes


da organizao social hispano-americana. Por conseqncia, o regime escravista

cxviii
cxix

Wilde,1903,28.
Andrews,1999,46.

cxx

150

Garavaglia,1993.

151

inculcado na Amrica era uma continuidade do metropolitano. A caracterstica

Desde essa perspectiva, eles foram instrumentos de represso dos

principal desse sistema foi justamente a considerao da figura do escravo,

escravos, e estiveram condicionados pela conjuntura histrica em que se deram,

enquadrada como pessoa humana. A teoria, na verdade, transcendia a prtica,

ainda que, em seu conjunto, possamos v-los como uma estrutura funcional

em funo da contrariedade inerente escravido em si, assentada num processo

prpria do Reformismo Bourbonico escravista. No Cdigo Carolino estabelecia-

de dominao cujo fundamento era a prpria coero fsica, nos seus diferentes

se a condio de que os escravos no s eram necessariamente teis, mas

estgios. Quando a escravido africana foi introduzida na Amrica, a matria

tambm viviam melhores na Amrica, como cativos, do que como homens livres

que a regia era o Cdigo Civil, usado nos reinos de Castela e Leo. Esta

na frica. O fato de que fugissem ou se rebelassem, portanto, no se justificava

legislao denominava-se Cdigo das Sete Partidas, criado no sculo XIII. A

pela sua condio de escravizado, mas pelos maus tratos de alguns de seus

quarta partida dispunha sobre os escravos, estipulando que os homens ou so

senhores, que os obrigavam a trabalhar em excesso, no os alimentando e

livres, ou so servos ou forros, a que se chamam em latim libertos.

cxxi

Esse

castigando-os fisicamente. Talvez essa pressuposio explique, em parte, o

Cdigo serviu de base para a sucesso de leis, regulamentos e codificaes,

consenso comum de que os negros cativos eram bem tratados na Amrica

posteriormente criados.

espanhola, embora se aceitasse certos casos, havidos como excees.

O conjunto de normas e regulamentos sobre a organizao da

Em 31 de maio de 1789, uma cdula real sobre a educao, tratamento

escravido, adotados na Amrica espanhola, passou a ser conhecido como

e ocupaes dos escravos, para toda a Amrica hispnica, ratifica a condio de

Cdigos Negreiros (ou Negros). Esses Cdigos surgiram em So Domingos

pessoa humana aos negros cativos. Ortiz salienta que o ano de 1789 foi, sem

durante o Reformismo Bourbonico de Carlos III e tinham o objetivo de controlar

dvida, o mais memorvel na histria do direito escravista nos trs primeiros

a populao escrava a partir da adoo de uma economia de Plantation

sculos da colonizao, por ter sido declarada a liberdade de trfico de escravos

(produo agrcola em larga escala para exportao). Seu objetivo foi a sujeio

e pelos Regulamentos expedidos.cxxiii Essa realidade espelhava uma contradio,

dos escravos na inteno de impedir fugas e cimarronagem. Os modelos em que

na medida em que poderiam vir negros em grande quantidade para a Amrica

se basearam os Cdigos Negreiros foram as Ordenanas de Luiz XIV de 1687,

sem obedecer a monoplios assentistas, ao mesmo tempo em que se preocupava

reformuladas posteriormente para a Luisiana em 1724, e conhecidas como

com a situao dos escravos explorados. A Real Cdula estipulava que seria

Cdigo Francs. Os Cdigos se fundamentaram tambm, sobretudo o primeiro

permitida franca liberdade aos hispano-americanos para introduzir negros

deles, nas ordenanas feitas para So Domingos, durante a primeira metade do

escravos, estendendo essa prerrogativa tambm aos estrangeiros pelo prazo de

sculo XVI.

cxxii

Os Cdigos (datados de 1768, 1769, 1784, 1789, 1826, 1842),

dois anos (posteriormente esse tempo chegaria a 8 anos). A finalidade maior

formam um conjunto homogneo, justapostos uns dentro dos outros. Possuem,

seria prover de braos e dar estmulos agricultura, mas ao mesmo tempo,

alm disso, o fato comum de terem sido elaborados em momentos de alerta (real

preservar a integridade do escravo. Novamente aparece a contradio:

ou potencial), motivados pela chegada (real ou previsvel), de uma grande massa

bondade explicitada nos regulamentos contrapunha-se a necessidade de

de escravos Amrica.

manter o cativo apto realizao das tarefas impostas, utilizando, para isso, a
sua plenitude fsica.

cxxi
cxxii

Ortiz,1985,205.
Salmoral,1996.

cxxiii

152

Ortiz,1985,218.

153

A crueldade justificava muitas vezes as fugas e atentava contra os

probe os bailes indecentes dos negros e mulatos. A conotao pejorativa

princpios da Religio, da Humanidade e o bem-estar do Estado. Como estava

justificava a medida proibitiva, ao mesmo tempo em que evitava a formao de

amparada no excessivo autoritarismo que desfrutavam os donos dos escravos,

grupos. Em outra proibio, agregado aos bailes estava o impedimento de

era preciso regul-la, para evitar que se pusesse em perigo a ordem social e o

realizar jogos, mantendo o adjetivo indecente como reforo da medida.

prprio e legtimo domnio do Rei.

cxxiv

Os reformistas do despotismo ilustrado

Em 1790 o Vice-Rei Nicols de Arredondo expediu uma srie de

consideravam necessrio estabelecer regras, a fim de legalizar jornadas de

proibies: refugiar em casa os desocupados (vagos), ociosos e escravos; portar

trabalho dos negros, suas necessidades mnimas (alimento, vestimenta, modo de

armas; estipulava tambm um prazo de 15 dias para todos os negros, ndios e

vida etc), e tambm seus castigos. Essa codificao sustentaria o sistema

mulatos ocuparem-se, e ordenava aos donos de canchas (lugares de diverso),

escravista, na medida em que equilibrava e delimitava aes das camadas

que impedissem o jogo de cartas e dados, aos filhos de negros e mulatos.83

senhoriais.

Arredondo tambm anunciava uma srie de regulamentos sobre escravos, pondo

A violncia estabelecida no Cdigo Carolino serviu para estabelecer

em prtica as ordenaes do Cdigo Negro, outorgado no ano anterior. Essas

mecanismos e limites para castigar os cativos. Ainda que os escravos devessem

iniciativas obedeciam s mesmas intenes j citadas antes, para os governantes.

viver felizes ao amparo das leis estabelecidas, cabia a possibilidade de que

sujeio dos escravos e preveno da cimarronagem agregou-se a

sentissem a tentao de fugir, j que a escravido era antinatural.

cxxv

Para

necessidade de agir contra aqueles negros j alados, e que viviam nas

prevenir tais contingncias era preciso privar os escravos das oportunidades

montanhas e nos campos, para evitar que dessem mau exemplo e prejudicassem

propcias para isso, imobilizando-os e impedindo-os de ausentar-se do trabalho,

o Estado. Estabeleceram-se, ento, grupos armados para perseguir os fugitivos,

sem o consentimento dos seus senhores. Era necessrio tambm evitar reunies

impondo-lhes castigos graduados, conforme o tempo em que ficassem fora.

com outros escravos em festas e comemoraes, alm de proibir-lhes de usar

Importante tambm foi privar os escravos alados do apoio da populao negra

armas. Os Cdigos, na verdade, atuaram como verdadeiros instrumentos de

livre, que os escondia em suas casas por solidariedade, ou por simples interesses

preveno da cimarronagem (escravos fugidos que se organizam em quilombos

de aproveitar-se de seus trabalhos, em troca por no denunci-los.

para resistir escravido).

Os Cdigos, a Instruo e os Regulamentos foram dados por dois tipos

Em Buenos Aires foram expedidos uma srie de decretos (bandos), nos

de autoridades: a regional e a metropolitana. A primeira estava representada

quais podemos perceber a prtica de medidas j existentes antes dessas

principalmente pelos cabildos, que tradicionalmente deliberavam sobre negros e

ordenaes. Nos anos de 1744 e 1755 se proibia o uso de armas brancas e de

cimarronagem, contando com o apoio dos donos de escravos, mancomunados

fogo e se ordenava aos possuidores de facas, que lhes quebrassem as pontas. Em

com

decreto de 1746 proibia-se aos espanhis, negros e ndios o uso de boleadeiras

metropolitanas, que promoveram esses instrumentos jurdicos, foram o Conselho

na zona urbana, j que so consideradas armas ofensivas. Em relao s

das ndias e a Junta de Estado ante circunstncias que afetavam geralmente os

os

representantes

desses

cabildos.

Em

relao

autoridades

reunies, as proibies eram freqentes. Em 6 de maio de 1766, um decreto

cxxiv
cxxv

Barcel,1974.
Levaggi,1973,87.

154

155

interesses do Estado espanhol.cxxvi Essa jurisdio enquadrava-se na estrutura

conforme o costume de cada pas, e ao que normalmente consomem os

como meio de controle social.

trabalhadores livres.

Em parte o que justificaria a radicalizao das aes contra os escravos,


reveladas na documentao coeva castelhana, seria o fato dos Cdigos e

c) 3 captulo: Da Ocupao dos Escravos

Regulamentos terem ido ao encontro do sistema consolidado pelo autoritarismo

Refere-se ao trabalho dos escravos, que deveria ser proporcional ao

dos donos de escravos. A camada senhorial (incluindo os mais pobres), dada a

sexo, idade e demais circunstncias. Deveria durar de sol a sol, com a concesso

condio do prprio sistema escravista, lanou mo desse autoritarismo, para

de duas horas, para que o escravo as empregasse em proveito prprio. Os cativos

incutir o medo (atravs da represso). A inteno foi, no apenas garantir o

menores de 17 anos no poderiam ser obrigados a trabalhar por tarefas

controle sobre a escravaria, mas assegurar uma no-reao contra estes mesmos

especficas, e nem aos maiores de 60 anos, e tampouco as escravas. A estas,

senhores. A explorao racional de um ser humano sobre outro (ao), gera, por

alm disso, no poderiam ser inculcados jornales (jornais), e nem servios que

resultante, uma tentativa de livrar-se do jugo (reao), que pode revestir-se dos

as obrigasse a misturar-se com os homens.

mais variados graus de violncia, em contrapartida.


O Cdigo Negro de 1789 revestia-se de 14 captulos no que tocava
educao, trato e ocupaes dos escravos em todas as ndias e Filipinas:

d) 4 captulo: Das Diverses


Mandava que, nos dias festivos, depois dos escravos terem assistido
missa e ouvido a doutrina crist, fossem-lhes permitidas diverses honestas com

a) 1 captulo: da Educao

separao de sexos, sob a vigilncia dos senhores ou capatazes, sem permitir que

Foi imposta aos senhores de escravos a obrigao de instru-los

os negros de uma casa se juntassem com os de outra.

segundo os princpios da religio catlica; batiz-los no prazo de um ano; rezar


diariamente depois de concludos os trabalhos, com a sua presena ou a de seu

e) 5 captulo: Da habitao e Cuidados Mdicos

feitor; dispor de um sacerdote que rezasse missa nos dias prprios; no obrigar

Ordenava que os escravos estivessem bem alojados, com separao de

ou permitir aos escravos que trabalhassem nos dias de festa, exceto na poca da

sexos, exceto os casados, e que cada pea deveria alojar apenas dois escravos,

colheita, no qual se costumava conceder licena para faz-lo.

com camas cmodas e altas, para preserv-los da umidade. Cada casa deveria ter
uma enfermaria, para que os doentes pudessem ter uma boa assistncia.

b) 2 captulo: Dos Alimentos e Vesturio


Os senhores eram obrigados a dar aos escravos boa alimentao e

f) 6 captulo: Dos Velhos e Enfermos

vesturio. Os governantes locais (Ayuntamiento y Audiencia del Procurador

Estipulava que os escravos velhos, ou sem condies de trabalhar, por

Sndico), deveriam assinalar a quantidade e a qualidade de alimentos e vesturio,

enfermidades, e os filhos menores de qualquer sexo, deveriam ser alimentados

proporcionais s idades e sexos, a serem administrados pelos senhores,

por seus donos, sem que estes lhes concedessem a liberdade para livrarem-se
deles. Caso isso ocorresse, deveriam os senhores prover-lhes um peclio,

cxxvi

Salmoral,2000.

156

157

delegado pela justia, com a concordncia do representante governamental, para

danos e/ou prejuzos resultados a favor de terceiros. As penas seriam impostas

que pudessem manter-se sem precisar de outro auxlio.

aos escravos, conforme aquelas procedentes aos infratores de condio livre.

g) 7 captulo: Do Casamento dos Escravos

j) 10 captulo: Dos Defeitos ou Excessos dos Donos ou Feitores

Recomendava aos senhores que impedissem as relaes ilcitas dos

Multava os senhores ou encarregados, quando estes deixassem de

escravos e que fomentassem os casamentos, sem impedir que os negros se

cumprir qualquer uma das disposies dos captulos anteriores. A primeira falta

casassem com escravos de outros donos. Se acaso houvesse casamento entre

seria de 50 pesos, a segunda de 100 e a terceira de 200. O dinheiro seria

escravos de donos diferentes, e a distncia entre eles fosse grande, a mulher

repartido entre o juiz, o denunciante e um fundo de multas. Quando o

deveria seguir o marido, comprada pelo senhor deste, por um preo justo,

responsvel nomeado fosse o acusado, e no dispusesse de recursos, o senhor do

estipulado por peritos nomeados pelas partes, e por um terceiro, nomeado pela

escravo deveria arcar com a multa imposta. Em caso de reincidncias, seriam

justia, em caso de discrdia. Se o dono do marido se recusasse a compr-la,

imputadas penas mais pesadas, como desobedincia s ordens reais, a quem

igual direito se concedia em relao mulher, para a compra de seu marido.

deveriam ser dadas as justificativas. Note-se nesse captulo a existncia do


denunciante, que podia ser qualquer pessoa, no eximindo a possibilidade de

h) 8 captulo: Das Obrigaes dos Escravos e Penas Correcionais

haver m f, embora, subentende-se que deveriam existir provas que

Tratava das faltas comuns cometidas pelos escravos, e seus castigos.

confirmassem as acusaes.

Estes poderiam ser impostos atravs de priso, grilhes, cadeia com maza

Quando os senhores ou seus feitores se excedessem nos castigos

(instrumento de ferro ou madeira, com uma das pontas mais grossa) ou cepo

correcionais, causando aos escravos contuses graves, efuso de sangue ou

(estaca para atar o escravo), mas no castigar a cabea. Limitava tambm a 25 o

mutilao de membros, alm das multas referidas, estes seriam indiciados

nmero de aoites que deveriam ser ministrados, e aplicados com instrumento

criminalmente, sendo-lhes aplicadas as penas correspondentes, como se o

suave, que no ocasionasse contuso grave ou efuso de sangue. Esses castigos

escravo fosse uma pessoa agredida de estado livre. O escravo seria confiscado,

somente poderiam ser dados pelos senhores ou seus encarregados.

vendido, se estivesse apto para trabalhar, sendo o dinheiro da venda depositado


no fundo de multas. Caso o referido escravo no pudesse ser negociado ou

i) 9 captulo: Da Imposio de Penas Maiores

estivesse fisicamente impossibilitado, o senhor, acusado do delito, deveria

Estipulava que os excessos, faltas ou delitos, que os escravos

mant-lo e vesti-lo durante o resto de sua vida, pagando uma parte do dinheiro

cometessem contra seus senhores, ou sua famlia, feitores ou qualquer outra

adiantado.

pessoa, receberiam um castigo maior do que os estipulados, sendo julgados


pelos tribunais. Os negros seriam defendidos pelo Defensor de Escravos, em

k) 11 captulo: Dos que Injuriam aos Escravos

processo que teria a participao tambm do senhor, a no ser no caso deste ter

Ordenava que nenhuma pessoa, que no fosse o senhor ou o feitor do

renunciado ao escravo antes do acontecido, o que o livraria de pagar as custas,

escravo, tinha o direito de injuri-lo, castig-lo, feri-lo ou mat-lo. Caso isso

158

159

ocorresse, seriam impostas as penalidades correspondentes pelas Leis, como se o

legalizados. Como poderemos aceitar que um ser humano seja aoitado no

negro fosse pessoa livre.

mnimo 25 vezes, com um instrumento suave que no lhe cause contuso


grave? Que tipo de objeto utilizado como aoite teria tal grau de suavidade?

l) 12 captulo: Da Lista de Escravos

De que maneiras poderiam ser evitadas seqelas em algum que espancado

Prescrevia que os senhores deveriam apresentar anualmente justia da

duas dezenas de vezes ou mais?

cidade ou vila, em cuja jurisdio se encontrem, uma lista assinada dos escravos

Em relao Buenos Aires, os delitos cometidos pela camada senhorial

que possussem, discriminando sexo e idade. Essa relao seria entregue ao

praticamente atingiram todos os captulos existentes no Cdigo. A questo : os

escrivo e anotada em um livro de registros, criado para esse fim. Quando da

colonos simplesmente ignoravam as exigncias legislativas, e causavam uma

morte de um escravo, ou de sua ausncia da casa, seu senhor teria um prazo de

anarquia jurdica pelo desuso do secular direito escravista.cxxvii A camada

trs dias para avisar a justia, sob pena de sofrer acusaes legais.

senhorial castelhana, particularmente, criou o seu prprio direito escravista,


embora estivesse sob a gide dos governantes, que tentavam sem muito

m) 13 captulo: Do Modo de Averiguar os Excessos dos Donos ou


Feitores

empenho fazer cumprir as deliberaes metropolitanas. A documentao revela


a existncia concreta no apenas de um sistema coercitivo legitimado pelo

Autorizava aos eclesisticos para que dessem notcias, de modo secreto

Estado, mas, principalmente, extrapolado pelos proprietrios desses escravos.

e reservado, ao Protetor de Escravos, dos maus tratos, preservando o anonimato.

A escravido naturalmente uma violncia, mas quando esta se


metamorfoseia em castigos corporais de todo o tipo, cai por terra a idia do bem-

n) 14 captulo: As Caixa de Multas

estar em que viviam os escravos buenairenses. A sociedade portenha se revela

Estabelecia um fundo de multas, cujos produtos seriam investidos

perversa e coercitiva, atravs de aes documentadas, que foram narradas pelos

exclusivamente em fazer-se observar com probidade os Regulamentos.

prprios escravos violentados. As raras excees de violncia se revelam numa


quantidade tal que as tornam uma regra amplamente praticada. O paternalismo,

Quando examinamos o Cdigo Negro, podemos ter a impresso de que,

nesse caso, d lugar a um realismo que torna improcedente caracterizar a

em funo das disposies, a integridade fsica do escravo negro estaria

sociedade castelhana, de um modo geral, e a portenha, em particular, como

resguardada. Ao deliberar sobre o trabalho, a habitao, os cuidados mdicos,

mitologicamente democrtica e humanitria, no que tratou da relao com seus

chegando at preocupao com a velhice dos cativos, em princpio nos

escravos.

deparamos com um modelo aparentemente ideal. Diversos historiadores atestam


que, ao elaborarem os Cdigos, os legisladores espanhis estavam imbudos de

A situao dos cativos mudou bastante depois da Independncia. A

boas intenes, e que, na verdade, foram os senhores americanos que no

partir de 1810, j com uma participao ativa contra os invasores ingleses, e a

obedeceram tais princpios. No entanto, se nos detivermos sobre alguns itens,

partir da, com a liberdade de ventres (1813), e as sucessivas decises

perceberemos, sem muito esforo, a contradio inerente ao prprio Cdigo.

governamentais em relao escravido, embora com avanos e retrocessos, o

Como exemplo podemos citar o disposto no captulo 7, no que trata dos castigos
cxxvii

160

Ortiz,1985,223.

161

escravo teve a sua carga opressora diminuda. A escravatura foi extinta na

proprietrio), sobre o escravo. Acreditamos que esse estado de coisas qualifica a

Argentina em 1853, e em Buenos Aires no ano de 1860. Durante esse processo o

sociedade portenha de tal modo, que no seria aceitvel classific-la num plano

escravo passou por vrias etapas, participando como soldado nas guerras de

mais elevado de tratamento, no que tange ao inter-relacionamento senhor-

Independncia (fazendo parte dos Batallones de Pardos y Morenos), alguns

escravo.

tiveram a condio de libertos, outros foram manumitidos espontaneamente ou


compraram sua alforria.

Quando o Cdigo de 1789 foi decretado na Amrica, os donos de


escravos o repudiaram veementemente. A limitao dos castigos a um mximo

Em relao violncia que grassou amplamente durante todo o perodo

de 25 aoites, e a inspeo dos maus tratos foram os dois pontos principais que

escravista em Buenos Aires, embora tendo seu grau diminudo a partir de 1810,

despertaram a indignao dos proprietrios de escravos. cxxix O Conselho das

os documentos revelam uma realidade que est longe de ser considerada sui

ndias, assim que recebeu as referidas Instrues, promoveu reunies em vrios

generis, no que tratou da sociedade portenha. Os atos praticados pela camada

centros, fazendo ver os gravssimos prejuzos se estas fossem publicadas e

senhorial coadunam-se com a regra geral existente em toda a Amrica

colocadas em prtica. A revolta senhorial baseava-se na justificativa de que, se

espanhola: o sistema escravista legitimava uma dominao baseada na violncia,

esses regulamentos fossem executados, iriam ocasionar muitos atentados, mortes

que foi, at certo ponto, institucionalizada pelo Cdigo Negro, que apenas a

e alvoroos, originados pela insolncia e insubordinao dos escravos a seus

regulamentava, mas no a extinguia.

amos e feitores. Pediam, dessa forma, que de nenhum modo se levasse a efeito,

De que tipo de dominao estamos falando que legitima as aes da


camada senhorial, mesmo que os regulamentos reais tenham exercido, numa

pois os escravos, s por ouvir falar de tais leis, estavam orgulhosos e


comovidos.cxxx

determinada medida, certo controle sobre esta? Weber admite que, no sentido

O que podemos inferir dessa questo? Principalmente que os senhores,

geral de poder, a partir da imposio da prpria vontade sobre a conduta alheia,

no seu exerccio de mantenimento do poder, necessitavam da violncia como

a dominao pode assumir formas variadas. Entre essas variantes, a dominao

instrumental coercitivo maior. O furor dos escravistas contra a limitao do

revela-se mediante a autoridade, na dicotomia poder de mando e dever de

nmero de aoites que deveria receber o escravo atesta a primazia da ao fsica

obedincia. A dominao, na relao senhor-escravo, instrumentaliza-se com a

como o principal meio usado pelos senhores. Na rea castelhana, embora no

violncia, gerando um resultado, na maioria das vezes, favorvel ao dominador,

haja trabalhos especficos sobre o uso da violncia, e sejam poucos aqueles que

embora possa ocorrer uma reao contrria a esta. Assim, quando a vontade

se ocupam das inter-relaes escravistas, a situao reproduziu-se na mesma

manifesta do dominador influi sobre os atos do outro (dominado), de tal maneira

intensidade, conforme pudemos comprovar nos registros documentais.

que, em um grau socialmente relevante, estes atos revelam-se como se o

Devemos ressaltar que, ao estudarmos as fontes, sentimos a necessidade

dominado os tivesse adotado para si mesmo, e como produto da sua ao, a

de termos um cuidado especial quanto sua interpretao. Se por um lado, os

prpria obedincia, a dominao caracteriza-se.

cxxviii

depoimentos dos prprios escravos nelas registrados revelam um grau de

Esse o modelo que revela a realidade existente na Buenos Aires

violncia elevado, podemos tambm considerar, embora no saibamos at que

escravista. Apesar dos Cdigos, persistiu sempre a ao direta do dominador (o


cxxix
cxxviii

cxxx

Weber,1998,696.

162

Revello,1932.
Salmoral,2000,228.

163

ponto se houve certo exagero no que toca a esses testemunhos. Na verdade, essa

local. Esses cargos, que estavam nas mos dos grandes comerciantes portenhos,

uma conjectura sem resposta, j que, se considerarmos o fato real do escravo

eram obtidos tambm por designao, embora pudessem, algumas vezes, serem

dirigir-se ao relator, podemos tambm admitir, pelo menos, a existncia da

comprados. Normalmente, quando um grande comerciante adquiria um desses

violncia em si, mesmo que no possamos medir a intensidade com que ela foi

postos, costumava retirar-se das atividades comerciais.cxxxii

praticada. Ao grau de subjetividade do historiador, nesse caso, soma-se tambm


uma boa dose de subjetividade dos agentes histricos.

Ainda que os advogados profissionais fossem os mais indicados para os


cargos de defensores, os comerciantes eram especialmente preferidos, porque
sua principal obrigao era defender a propriedade. O posto de Defensor de
Menores era ainda mais importante, j que a ao requeria o cumprimento dos

3.2. O direito da queixa


Em Buenos Aires, a partir de finais do sculo XVIII (um pouco antes da
criao do Vice-Reinado do Prata, em 1776), j havia sido posto em prtica o
direito dos escravos quando, frente aos maus tratos, estes adquiriram o recurso
de pagar a um advogado (tidos como Defensores dos Pobres) para que estes,
transcrevendo seus padecimentos, representassem-nos frente ao Estado. O
Procurador Sndico, citado nos Regulamentos, recebeu o carter de protetor dos
escravos. Este era encarregado de represent-los em juzo, de velar por seus
direitos, de instaurar as causas por delitos contra sua pessoa etc.cxxxi Esses
advogados serviam de redatores da fala dos cativos e encaminhavam o
documento para os dois alcaides (de 1 e 2 votos), que decidiam o que fazer a
respeito do ocorrido. O discurso contido nas vrias solicitaes varia em
intensidade, expondo claramente o alto grau de participao (mesmo que
subjetiva), dos defensores. Estes, ora escreviam usando a primeira pessoa (como
se fosse o escravo falando), ora transcreviam a fala na 3 pessoa, como que
exercendo uma defesa prvia, atravs da exaltao dos padecimentos, e
fornecendo justificativas para as queixas registradas.
Tanto os cargos de Defensor dos Pobres quanto o de Defensor de
Menores eram eletivos, feitos atravs de pleito realizado entre os membros do
Cabildo de Buenos Aires. O mais importante dos cargos da administrao
pblica era ser membro do Cabildo o qual se podia exercer o controle poltico

cxxxi

direitos de herana (recaudos de la sucesin), quando o herdeiro era um menor


de idade. Devemos considerar como advogado todo aquele que exerceu a funo
de Defensor, independente de possuir outra profisso ou atividade paralela, j
que o ato exigia ao advocatcia a favor de algum, em prol de alguma causa
jurdica. Nessa medida, denominaremos advogados aos defensores em geral, no
exerccio das suas funes, admitindo que muitos deles no tenham sido
causdicos de profisso.
Os defensores de pobres, nessa poca, foram instrumentos de
divulgao de ideais iluministas, propagandeando o pensamento Ilustrado e
cooperando para o fortalecimento do liberalismo, adotado no sculo XIX.
possvel que em Buenos Aires, pela sua condio de cidade perifrica em
expanso e aberta s idias europias, a influncia desses defensores ilustrados
tivesse sido maior do que em outros vice-reinados. Certamente apareceram mais
cedo. Pelo discurso, os advogados defensores dos escravos se empenharam
bastante na inteno de impedir abusos, dos senhores contra seus negros.
Embora no tenham explicitado abertamente seu pensamento, os advogados
externaram um liberalismo declarado pelas vozes dos escravos, quando
defendiam a diminuio dos castigos, e posteriormente, a repblica e a prpria
liberdade.
Ao examinarmos os termos em que foram redigidos as solicitaes, o
pensamento e o posicionamento dos defensores dos pobres tornam-se mais
cxxxii

Ortiz,1923,226.

164

Socolow,1991.

165

claros. Algumas vezes, os advogados utilizavam um tom de referncia que

da autoridade superior, alm de manter funcionando a estrutura de dominao,

remetia ao elogio descarado, certamente na inteno de pr-moldar uma possvel

poderia resultar em benefcios para o escravo. Os defensores dos pobres

deciso. Essas deferncias poderiam pressupor tambm ideais de cunho liberal,

tratavam de preservar esse posicionamento, enfatizado nos documentos.

ou apenas a inteno de manter um cargo que, certamente, era extremamente


disputado, atravs de indicaes pessoais.

4. As deferncias finais reforavam o pedido, na medida em que se


ratificavam as veneraes, chegando s raias do exagero. Em um processo

Como exemplo citamos alguns registros nos quais constam os seguintes


termos (traduzidos do espanhol):

redigido em 20 de novembro de 1777, l-se no corpo do texto: ...suplico a


muito crist e piedosa mo de V.Ex.... No final da solicitao, o redator
expressa: Deus Nosso Senhor conserve por felizes e dilatados anos, para

1. ...prostrado aos ps de Vossa Excelncia, e todos os servos dessa


Repblica; aqui so dadas felicitaes a Ceballos

84

pela vitria (invaso e

amparar os pobres, vivendo em boa f, e premiar aqueles que a seu pouco apreo
por seus haveres sem sua assistncia nada conseguiriam.88

tomada de Sacramento), e acrescentado ...que bem podemos dizer com o

5. Em alguns casos, os defensores dos pobres revelavam mais

profeta Zacaras, Bendito seja o Senhor Deus de Israel que enviou nova

claramente seu pensamento iluminista, utilizando para isso, a realidade em que

redeno a seu povo. O defensor, nesse caso, explicita uma tomada de

estava vivendo o escravo. Em documento de 1777, nos Autos do escravo Joseph

conscincia que deveria ser em nome de todos os escravos, e que eles

Atansio contra seu senhor Dom Antnio Vlez, a influncia ilustrada aparece

naturalmente no possuam. Alm disso, na segunda frase, evoca a condio

quando expressa situaes como: ...jamais lhe trata como ser racinal e no

judia de Ceballos,

85

usando referncias de exaltao a Israel e religio judaica.

podendo j tolerar semelhante servido.89

Esse tipo de apelao, embasada na religiosidade, seria um instrumento

6. Em outro papel aparece questionada a questo da abolio da

extremamente forte, que poderia resultar numa eventual deciso favorvel ao

escravido, sistema incompatvel com os ideais iluministas, e posteriormente

suplicante (o escravo).

86

com o capitalismo, que iria ser adotado no pas. Escrevia o advogado, atravs da

2. No ano de 1777, Maria Eullia Valdvia, uma mulata livre que

voz do escravo: meu senhor, que contra os sentimentos mais ntimos do direito

intentava um processo contra a dona de sua filha, D. Manuela Snchez

natural se ope a que eu compre minha liberdade, e a adquira por meio do

Villavencio tem escrito em sua solicitao: Ns, os mais humildes vassalos de

dinheiro em que possa ser vendido.... Enfatiza ainda, dizendo quando todos

Vossa Majestade, inclusive todos os escravos que hoje nos achamos nesta cidade

devem conspirar a abolir a escravido como repugnante a nossa religio.... 90

de Buenos Aires....87 Nessa manifestao percebemos uma conscincia de


classe, quando um membro de casta, intentando algo particular, refere-se ao

Na prtica, a ao velada dos advogados ilustrados acabou por minar,

Estado em nome de sua coletividade. Talvez dessa posio subalterna, enaltecida

de certa maneira, o grau de ferocidade do sistema, diminuindo tambm as aes

com humildade, adviessem melhores resultados ao solicitante.

de violncia social, embora esta se mantivesse at depois da segunda metade do

3. O uso de expresses como mais humildes, sincera venerao,

sculo XIX. A palavra da Ilustrao foi uma realidade decisiva no

devido rendimento, posto aos ps, e outras de mesmo grau, denotava um

desenvolvimento da Argentina, nas primeiras dcadas dos 1800, mas no

estado de submisso, a que deveria estar o escravo suplicante. O reconhecimento

conseguiu erradicar do meio social as prticas violentas. O processo teve origem

166

167

no sculo XVIII, ao racionalizar os direitos naturais e inalienveis do homem e

ainda que embora se esforasse em satisfazer sua senhora, fora sempre intil,

invalidar a tortura e a pena de morte, mas enfrentou muita resistncia por aceitar

pois sem motivo a castiga.91 O documento est datado de 24 de dezembro de

um tratamento humanitrio ao dominado. Em Buenos Aires, a pobreza

1777.

intelectual do meio ocasionava uma indiferena geral em relao ao pensamento

provvel que o Verdugo tenha sido mais utilizado quando o

de cunho liberal. As nicas aluses aos tormentos so favorveis ao seu

proprietrio do escravo fosse mulher, dada a necessria fora fsica para impor

exerccio, e so encontradas nos Bandos do Bom Governo, na documentao

castigos corretivos aos cativos. Isso em parte se comprova quando vemos que

judicial.cxxxiii

todas as agresses fsicas com um grau de violncia mais elevado tm um

Mesmo depois de 1810, a Comisso de Justia de Buenos Aires

homem como protagonista. Tambm porque a natureza masculina proporciona

mantinha as diferenciaes impondo penas de maneira discriminatria: corporais

tal posicionamento, no apenas pela fora fsica, mas pela estrutura patriarcal da

aos homens de cor, pecunirias aos brancos. Uma prova de que o sistema

sociedade castelhana. Essa prtica, que aparece na documentao coeva, denota

institucionalizava a violncia era a existncia de um verdugo (carrasco) pblico,

no apenas o descaso em relao ao tratamento dado aos escravos, mas uma

mantido pelo Cabildo de Buenos Aires. A camada senhorial enviava seus

completa indiferena pela prpria presena da violncia em si. Logo, se o Estado

escravos a ele, para que aplicasse fins corretivos domsticos, usando todo o tipo

utilizava-a, e colocava-a a disposio da populao, seria inevitvel que aquela,

de flagelo. Embora a figura do carrasco pblico tenha tido certa efetividade, no

pela agregao ao cotidiano, adquirisse ares de banalidade.

era muito freqente que os senhores recorressem a ele. O ato direto, em caso de

A situao existente tambm no interior, nessa mesma poca. Afirma

castigo fsico, por parte do dono ou de algum autorizado por ele, permite a

que os estancieiros, donos de horca y cuchillo (no coloquial era o que tinha o

completa imediatizao da ao, e a satisfao do senhor de uma forma tambm

mando), exerciam pessoalmente o poder de justia. cxxxiv Um fato muito

imediata.

freqente que aparece em muitos inventrios a existncia de grilhes e cepos

Exceto o exemplo abaixo, de fnais dos 1700, no encontramos nenhum

(instrumento que servia para prender o escravo pela garganta). No perodo

outro documento em que estivessem registradas queixas, ou simples meno,

republicano, j depois de 1810, a imprensa federal aceitou o fato de que os

contra o uso do carrasco, por parte dos senhores. E at nesse caso, que

estancieiros flagelassem seus pees. Embora admitindo a existncia da prtica

consideramos raro, a escrava no recebeu o castigo, mas foi ameaada por sua

da violncia em Buenos Aires, transfere-a para o Verdugo, dando a idia de que

dona de ser enviada a ele. Ao mesmo tempo em que se confirma a existncia do

os moradores, proprietrios de escravos, no sujavam suas prprias mos com o

verdugo em Buenos Aires, constatamos que seus servios eram pouco

sangue de seus cativos.

procurados, pelo menos por particulares. Assim, a escrava de Dona Bartola

Contudo, os mesmos tipos de instrumentos de tortura exemplificados

Gayasa, Maria Josepha, esteve por sofrer essa pena. Delatava que havendo sido

para o campo, existiam tambm em Buenos Aires. o prprio Molas que acaba

concedidos oito dias para buscar quem lhe comprasse, ainda no havia

citando prticas que corroboram para essa afirmao. Diz esse autor que em

conseguido. Alm disso, sua senhora a maltratava sem motivo algum, e

nenhum caso os juizes aplicavam os aspectos favorveis da legislao aos

pensava mand-la castigar por meio do Berdugo, mas esta havia fugido. Dissera

pobres. Afirma que os negros, mestios, ndios e mulatos, suspeitos ou rus de

cxxxiii

cxxxiv

Molas,1983.

168

Idem.

169

um delito, eram aoitados at que declarassem a verdade que se esperava deles.

Esse instrumento de tortura era utilizado nos crceres pblicos, e nas

Diz ainda que as repreenses eram brutais tambm nas escolas e nas

residncias dos senhores (de uma forma mais artesanal). Essa mquina

penitencirias, exemplificando:

consistia de uma tbua, elevada cerca de 1 metro do solo, sobre a qual o


torturado era deitado de costas, com os braos e pernas esticadas. Os ps

O quarto das pulgas ou a latrina infecta, o sto gelado, como encarcerados; e


como castigo o chicote para as ndegas ou os puxes de orelhas que
empregavam; a palmatria para as mos, pegando na ponta dos dedos junto e
sobre a mesa.cxxxv

ficavam para fora da tbua, amarrados por cordas, cujas extremidades prendiamse a uma enorme pedra, colocada no solo. Os braos tinham seus pulsos presos
por cordas, cujas pontas ligavam-se a uma espcie de esticador, fixado na outra

Os atos de agresso e violncia presentes em Buenos Aires tm razes

extremidade da mesa. O carrasco executava ento um movimento que encurtava,

histricas. A violncia dos primeiros anos empunhava-se pela lei do tormento, e

aos poucos, a corda dos pulsos, esticando o corpo do indivduo, chegando a

que este esteve contido em vrios casos na cidade portenha, j no incio do

ponto de deslocar seus membros.cxxxvii

sculo XVII. Houve um episdio em que esteve envolvido o governador e juiz

Mesmo depois da instituio da Repblica, a sociedade castelhana

encarregado de reprimir o contrabando, Dom Hernandarias de Saavedra. Este,

continuou convivendo com a violncia de forma institucionalizada, embora

cumprindo seu objetivo de represso ilegalidade, entregara vinho envenenado

tentasse retirar de seus autos as marcas dessas aes incrustadas na lei. Pela

aos ndios guaicurs, num ato contraditrio preservao da lei que tentava

Constituio de 1853, o governo instituiu que: ficavam abolidos para sempre a

conservar. O exemplo, embora ilustrativo, serve para identificar a presena da

pena de morte por causas polticas, toda a espcie de tormento e aoites. Os

agressividade, existente na sociedade portenha desde os seus primrdios.

crceres da Confederao sero sanados e limpos, para segurana e no para

Quando o estado de violncia se institucionaliza, a sua extirpao torna-

castigo dos rus detidos nela.cxxxviii Por razes de bom gosto os deputados

se lenta e, muitas vezes, incompatvel com as mudanas sociais que esto

pediram para que fosse suprimida a expresso execues a lana e faca, que

ocorrendo. Solidificada no interior da comunidade portenha, a prtica agressiva

figuravam no texto constitucional. Para esse autor, tratava-se de esconder uma

adquiriu carter de regulamento em determinadas instituies, ao longo do

barbrie passada e a ocasionalmente presente.cxxxix

tempo. Mesmo quando o sistema escravista, como sustentculo primeiro da

Porm, hipocritamente, a violncia escamoteava-se dentro das

violncia, sofreu um retraimento a partir de 1810 (com libertaes gratuitas ou

instituies, como j salientamos. Alm das prises e das escolas, mantinha-se

por servios prestados, leis de liberdade como a do Ventre Livre, por exemplo),

tambm regulamentada no exrcito. A histria da prtica de pesados castigos nas

o estado de violncia manteve-se em certas partes. Uma dessas localidades foi a

Foras Armadas longa, enfraquecendo-se apenas a partir do segundo quartel do

cadeia pblica de Buenos Aires. Em 1817, o chefe da corregedoria fiscal da

sculo XX. Grassavam as mais variadas penas, sendo a mais usada o

cidade, por ter sofrido agresses e adquirido seqelas, exigiu que fosse

aoitamento, aplicadas geralmente aos soldados, isentando os oficiais.

recolocado com urgncia o potro, para dar castigos na cadeia.

cxxxvi

Transformada em um direito consuetudinrio e delegada queles que, de uma


forma ou outra, detinham algum poder, a violncia traduzia-se quase que como
cxxxvii

Molas,1983.
Lamas,1956,187.
cxxxix
Molas,36.

cxxxv

cxxxviii

Idem,26.
cxxxvi
Lardizabal y Uribe,1972,176.

170

171

uma forma de expresso cultural, embora em geral atingisse exclusivamente


grupos sociais discriminados.

Se aceitarmos que o pensamento iluminista teve seus mritos prticos,


estes foram lentos no desenraizamento dos costumes violentos, arraigados na

A prtica de recrutamento dos desfavorecidos, executada pelo governo,

sociedade desde suas origens. Podemos pensar, contudo, que as idias ilustradas

j se expressava agressivamente, cuja cooptao legitimava-se pela insero ao

pudessem tambm atingir aos escravos. Talvez no devamos creditar todo o

exrcito e a imposio coercitiva de um grau disciplinar semelhante quele

mrito da revelao dessas idias aos advogados defensores dos pobres. Essa

aplicado aos escravos negros. Esses atos so reproduzidos por Molas quando

hiptese poderia ter ajudado a desacelerar, na prtica, a violncia fsica.

este expressa a ao a que eram submetidos os menos favorecidos. Diz ele que

Podemos conjeturar que, em funo da poca, no somente a obra de Rousseau

eram retirados de suas casas os pobres miserveis, cujo delito era o de haver

(O Contrato Social) era discutida, mas tambm os anseios poderiam vir a ser

nascido na humilde condio de gacho (pobre e sem propriedade), para lev-los

expressos em colquios familiares. Como os negros estavam convivendo nas

a servir sem soldo, quase nus e muitas vezes mal alimentados. O acampamento

casas de seus senhores, numa relao de grande proximidade fsica, talvez

para estes homens era uma espcie de priso e que recebiam em aoites as horas

alguns tivessem absorvido fragmentos de um pensamento que poderia estar

de liberdade de que haviam desfrutado at ento. Ratificando a idia de que a

presente no dia a dia. De tanto ouvirem falar, poderiam perfeitamente externar

sociedade castelhana detinha em suas razes a prtica da violncia, citamos o

essas idias quando se dirigissem aos defensores, embora aceitemos a pouca

depoimento do governador de Buenos Aires, em fins do sculo XIX, afirmando

probabilidade desses casos, pelo baixo ndice cultural da sociedade portenha e

que o uso do cepo era normal em todos os julgamentos do pas. Lembrava que

dos negros em particular.

esta era uma cena que se repetia quotidianamente desde o sculo XVI.

Para os anos entre 1766 e 1777, o alcaide de 1 voto, que aparece na

Afirmava que o cepo sempre estava coberto por manchas vermelhas de sangue,

maioria da documentao, era Dom Marcos Joseph de Riglos, seguido por Dom

gasto, reluzente, encebado pela freqncia da tortura. Com a mesma finalidade

Martin de Alzaga (incio do sculo XIX), e o de 2 voto era Dom Juan de

usavam o cepo e o lao colombiano, a barra de grilhes e o chicote. Assim

Casamayor, todos pertencentes a famlias de ricos comerciantes portenhos.

haviam agido todos os governadores at 1878.cxl

Registre-se ainda a Dom Jose Francisco de Finco, que ocupou o posto de Edecan
(Secretrio-Geral) do Vice-Rei, e que deliberou em um processo no ano de 1796.

No podemos aceitar, dessa maneira, que um sistema que

Quando o alcaide de 1 voto no conseguia deferir decises, remetia o

institucionalizava a violncia, permitindo que desde a infncia os membros da

documento ao de 2 voto, e este, caso permanecesse o impasse, pedia opinio

sociedade convivessem com ela, e sofressem suas aes, pudesse num lapso

diretamente ao Governador ou ao Vice-Rei.

comportamental tratar bem a seus escravos. Na verdade, o bom tratamento seria,

Algumas vezes, o documento era sobrescrito diretamente a um desses

nessa realidade, um estado patolgico, inaceitvel para essa sociedade como um

dois governantes, muito embora constasse como resposta a deciso dos

todo. As libertaes generosas e espontneas, os bons tratos, revelam-se, nesse

respectivos alcaides, sem que as solicitaes chegassem nem a um nem a outro.

estado de coisas, como excees, frutos at mesmo de uma bondade que no tem

Provavelmente o prprio advogado decidia a quem remeteria o papel, sendo

explicao como fenmeno social.

tambm provvel que fizesse tal discernimento baseado na intensidade da


queixa, qual avaliava e delegava a devida importncia. O Vice-Rei Pedro de

cxl

Idem,37.

172

173

Ceballos, primeiro do Rio da Prata e conquistador da Colnia do Sacramento,

contradio. O fato anteriormente citado, com data de 1771, expressa claramente

recebeu muitas solicitaes, e em algumas delas, tomou decises diretamente,

a situao de casado, do escravo, com a ndia Maria Melchora.

apondo sua assinatura ao documento. O Vice-Rei era tratado, nos registros,


como o Pai dos Pobres Escravos e Diretor dos Ricos.

No entanto, encontramos casos que confirmam a afirmao de Molas, a


partir de uma veemente oposio unio pelo casamento entre negros e ndios.
Em 1790, em Buenos Aires, houve um caso entre o ndio Valentin Salazar e a
mulata Manuela Rosalinda, que queriam casar-se, sendo impedidos pela me

3.3. Discriminao: a violncia velada


Houve situaes em que para manter uma vida matrimonial efetiva, o
cnjuge livre tinha que se sujeitar a trabalhar como escravo. Muitas vezes
tornava-se insuportvel tal condio, causando ao indivduo livre o desespero da
fuga. A separao, apesar da falta de liberdade, poderia causar problemas e
arrependimentos. O escravo negro Pedro, em relato do dia 21 de junho de 1771,
declarou que era casado com uma ndia chamada Maria Melchora, que havia
fugido da casa de seu amo. Passado um tempo, a ndia havia ido parar nas
Misses, entre gaudrios ou portugueses, sendo presa e conduzida ao crcere.
Pedia o escravo que o governador mandasse soltar sua mulher que, estando
muito arrependida da fuga, encontrava-se disposta a voltar vida matrimonial.97
Assim, no podendo manter-se sozinha, e sofrendo humilhaes, a ndia, que era
livre, sujeitava-se a viver ao lado do marido escravo. No podemos aceitar a
idia de que, com o marido executando tarefas mltiplas obrigatrias, tivesse a
mulher, mesmo livre, um tratamento diferenciado. O provvel seria que o
senhor, para manter sossegado seu escravo e evitar outra fuga, no a castigasse,
embora aceitemos tambm essa possibilidade.
Apesar de o registro citado assinalar o casamento de um escravo negro
com uma ndia, a Recopilacin de las Leyes de ndias, em uma de suas
clusulas no admitia, sob hiptese alguma, a unio matrimonial de ndios e
negros. Tentando impedir que os negros recebessem m influncia dos
indgenas, essa deliberao foi cumprida no Rio da Prata, entre os diferentes
grupos raciais.

Uma

infinidade

de

documentao confirmam essa assertiva.

expedientes e

uma

variadssima

Na verdade, se considerarmos as

afirmaes desse historiador, vemos que a documentao apresenta uma

174

daquele. A razo alegada pela progenitora do ndio era que no permitia o


casamento porque Rosalinda era escrava e mulata. Embora, posteriormente, a
escrava tivesse sido libertada por seu senhor, Dom Diego Moreira, a oposio
permaneceu. Fugindo para casar-se na Parquia de Pilar, o padre, desconfiado,
mandou prend-los e reconduzi-los a Buenos Aires. Um processo foi instaurado,
cujo deferimento obrigava o ndio a viver afastado da cidade e condenava a
mulata a trabalhar em alguma casa de respeito.98 A condio inferior
supostamente estabelecida pela ndia me estipulava o impedimento da
realizao do matrimnio.
Na verdade no foi a condio de escrava, uma vez que a mulata fora
libertada posteriormente, mas sua pertena raa negra, que, na conscincia
indgena, colocava-se numa posio social abaixo desta. Talvez houvesse
excees, mas admitimos que no pensamento corrente, o negro ocupava o
substrato mais baixo da pirmide social. O ser negro o colocava nessa condio,
e no os ser escravo ou pobre, sendo a raa (medida pela cor da pele), o ponto de
referncia e discriminao.
Os ndios eram uma categoria racial separada, regida por uma
legislao especial, ocupando uma posio intermediria entre brancos e
escravos. Embora tivessem esse privilgio, os indgenas faziam parte da
composio das chamadas castas: mulatos, que incluam tambm os negros,
morenos, pardos, e mestios. A questo da raa identificava-se com a cor da
pele, somada s demais caractersticas fisiolgicas do indivduo. A condio
intermdia dada aos ndios, explica, em parte, a posio de rechao ao
casamento do indgena Salazar com a mulata Rosalinda, imposto por sua me.

175

No Brasil, essa oposio tambm era forte, sendo at mesmo regulamentada por

A discriminao das castas poderia supor a unio entre os grupos

lei, entre elas, as que impediam o casamento entre negros e ndios. Essa atitude

rechaados, todavia isso no acontecia, como salientamos antes. Tendo como

jurdica explicava-se a partir do interesse da camada senhorial. Bastide

referencial a cor branca, havia entre os variados grupos, diferenciaes que os

esclarece, dizendo: uma vez que a criana tinha o destino de sua me, se um

classificava, levando em conta os matizes adquiridos pela pigmentao da pele.

escravo se casasse com uma ndia, a qual tinha a sano dada pela Igreja, o

Enfatizamos o grau de importncia que adquiria ser referenciado sob esta ou

senhor via-se privado de uma progenitura que de outra forma lhe pertencia.

cxli

aquela cor de pele, mesmo que no brancos:

Muito do dio incutido em ambas as raas deveu-se ao branco, que tentava


interioriz-lo no esprito dos indgenas e africanos, mantendo o controle sobre
ambos os grupos.
Em Buenos Aires, os negros sofriam muitas restries em seu modo de

Cada um avalia a hierarquia de sua casta e se identifica nela, e se algum


inadvertidamente os trata como no pertencentes a ela, se horrorizam e se ofendem, ainda
que a pessoa no tenha tido segundas intenes; e avisam quele que cometeu tal juzo
que no so quem essa pessoa pensa.cxlii

vida, alm daquelas impostas pela escravido em si mesma, reforando sua


frustrao social, o que aumentava sua raiva latente. Estes no podiam portar
armas (na maioria das vezes facas), usar certos tipos de roupas como sedas,
prolas, caminhar pelas ruas noite, ocupar cargos civis, eclesisticos ou
militares, comprar ou vender lcool, estudar em escolas de brancos e outras
proibies. Em 19 de julho de 1746, entre vrias restries, o governador de
Buenos Aires, Dom Jos de Andonaegui, baixou o seguinte decreto: proibido
aos coerciantes e habitantes da cidade comprar ou guardar objetos pertencentes a
ndios, negros ou espanhis forasteiros e suspeitosos, a fim de prevenir os
roubos.99
Colocavam-se aqueles pertencentes s castas, equiparados aos ladres e
desocupados, pr-determinando uma condio de inferioridade e culpabilidade.
A desumanizao das castas, transformada pelo Estado em lei, atingia nveis
extremamente baixos, indo a ponto de taxar no apenas os negros, mas todos, de
ladres. A partir da, seria possvel representar qualquer membro das chamadas
castas, de uma maneira geral, como suspeitosos e sempre passveis de realizar
atos ilcitos. O Estado oficializava, na conscincia social, a degenerao s
castas, de uma forma coletiva. O negro, nesse particular, era suspeito e ladro
porque o Estado o afirmava.
cxli

Talvez houvesse uma maior aproximao entre os membros de


castas diferentes, se estes fossem de sexos opostos. O caso citado anteriormente
entre um ndio e uma mulata, embora rechaado pela me daquele, ambos no
haviam levado em considerao as oposies de castas, e tido um
relacionamento. Contudo, provvel que fosse regra o afastamento, e at mesmo
o antagonismo aberto entre ndios e o restante dos grupos, pertencente s castas,
conforme afirma Bastide. A situao, de certa maneira privilegiada, em que era
colocado o indgena, talvez contribusse para esse oposicionismo.
O conflito ocorrido em maro de 1770, entre Gregorio Nio e o pardo
Juan Bogado, e que envolvia a pessoa de um ndio, talvez possa demonstrar o
dio que muitas vezes podia nascer advindo da disputa de castas. Conforme
declarao, o indivduo Gregorio estava na casa de um ndio, quando entrou,
bruscamente e verbalizando ofensas, o pardo Juan Bogado. Nio, exigindo
melhores maneiras do pardo, foi atacado com uma faca, mas conseguiu fugir
montado num cavalo. Dissera o agredido que no queria confuso, e foi embora,
prometendo denunci-lo ao Juiz Comissionado.100 O fato deixa entender que o
pardo considerava-se ofendido ou molestado, pelo fato de Nio, que certamente
era da mesma casta que a sua, estar freqentando o rancho de um ndio, um

cxlii

Bastide,1974,70.

176

Juan y Ulloa,1978,41.

177

indivduo no pertencente mesma raa dos dois. A frustrao social, vivida em

no vivem com honra como ns temos de nos defender delas. Exigiam que a

estado permanente entre as camadas inferiores, acabava provocando sentimentos

Intendncia prendesse as insolentes Mingochas e embargasse seus bens. Em um

de agressividade a partir de situaes isoladas que se interligavam. Bastide

P.S., os suplicantes solicitavam tambm que fossem tomadas providncias para

defende que a reao agressiva dos africanos deveria ser direcionada aos

casos semelhantes, levando-se em considerao a qualidade das pessoas, para

brancos. No podendo faz-lo, o negro a transferia, sendo, na maioria das vezes,

impor as penas, quelas que injuriassem e afrontassem suas linhagens;

a agressividade dirigida contra o elemento indgena, enquanto, de maneira

declaravam ainda que essas mulheres eram de pblico mal viver (prostitutas).

recproca, era o ndio dirigido contra o negro.

No final do processo, as Mingochas tiveram que se retratar.102

Quando afrontados e muitas vezes vilipendiados, os ndios tambm

Esses casos no ocorriam apenas em Buenos Aires, mas em todos os

podiam extravasar violentamente seu dio ao negro. Em junho de 1777,

lugares em que houvesse oportunidades de confrontos semelhantes, ocasionando

encontramos uma causa criminal contra um ndio chamado Ilario Burgos, por

conflitos quando algum, sob qualquer pretexto, atacava a honra e a linhagem de

haver assassinado um mulato. A vtima, que era escravo em Caada da Cruz, na

outro. As castas, em fins do perodo colonial, estavam em um processo de sair

vila de Lujan, fora morto com uma boleadeira, estando este armado com uma

dessa condio discriminatria, e quando as injrias surgiam, acabavam

faca.

101

Podemos imaginar, nessa contenda, uma situao semelhante anterior,

retratadas na Justia. Em San Juan de La Frontera, o ofendido foi o alcaide de 1

e generalizar o fato, na medida em que os documentos atestam lutas e mortes

voto Dom Jose Ignacio Maradona, atacado pela mulher de um oficial, chamada

entre ndios e membros de outras castas. A documentao acaba por confirmar

Luiza Frias. O alcaide, havendo prendido o oficial por desobedincia, foi

tais observaes.

ofendido pela mulher deste, porta da sua casa. Conforme o alcaide, a mulher,

Entre os inmeros casos, referenciamos o episdio acontecido em 1789,

usando de seu desmedido e avantajado gnio, gritava palavras ofensivas,

envolvendo algumas mulheres de vida fcil, trs senhoras e seus respectivos

imputando-lhe a qualidade vergonhosa de mulato. Afirmou o alcaide que esta

maridos. Exigindo providncias nos campos civis e criminais, trs esposos

era uma casta que por sua mistura de sangue, tem acarretado o dio e a infmia

injuriados compareceram frente ao Intendente da cidade, queixando-se de

das pessoas.103

ofensas recebidas de duas mulheres, Maria e Josepha, conhecidas como

No documento a palavra mulato est em letra maiscula e sublinhada,

Mingochas. Disseram que estas ignoraram a ordem do Cura Dom Francisco

denotando a extrema importncia do termo, e o grau de ofensividade que este

Zamudio, que lhes proibia de passar perto de suas residncias. Declararam ainda

poderia gerar. Entre as testemunhas estava um escravo que, quando perguntado,

que essas no perdiam a oportunidade de afrontar sua linhagem, insultando suas

disse textualmente as palavras da mulher: que estes cholos aguardem a ter

mulheres, dizendo improprios e maledicencias, com o nico objetivo seno

emprego para ultrajar as casas honradas, ou seja, acusava-o de desocupado e

vingar-se deles. Referiram-se ento ao dia em que as tais Mingochas, passando

vagabundo. Outra testemunha dissera que a mulher sabia que o alcaide era

em frente de suas casas, sem temer a Deus e sem acatar a Jurisdio Real,

mulato, pois este descendia dos Montenegro, uma famlia conhecida, e que isto

propeliram ofensas a Dona Maria Guerrero, esposa de um dos queixosos.

pblico e notrio na cidade. Agregadas pecha de mulato vieram outras

Segundo esses maridos, as duas mulheres, em altos brados a chamaram de

difamaes, expressando todo o seu desprezo e indignao contra a pessoa do

mulata, chola, ladrona, alegando que essas so palavras verdadeiras , e como

alcaide, tais como ...esse cachorro, bichano, se fazendo de direito em praa

178

179

pblica.... Com isso a mulher queria dizer que, sendo de casta, o alcaide se

afirmara que quase no entrava na casa, tendo, inclusive, sabido das acusaes

fazia passar por branco.

quando estava fora.104

Do ponto de vista fisiolgico se pode medir o grau de objetiva

Mesmo depois de libertos, os negros ainda poderiam sofrer o assedio de

diferenciao racial, entre outras formas. A pertena a uma raa uma fonte

seus ex-donos. Quando a disputa entre senhor e escravo envolvia dinheiro, o

problemtica, em funo das disposies herdadas e transmissveis por herana,

conflito tornava-se mais acirrado. O negro Juan de Dis, depois de haver

e que tm uma origem comum.

cxliii

No nosso caso, no buscamos discutir as

comprado sua prpria liberdade e a de sua mulher, fora acusado de ladro,

caractersticas genealgicas formadoras das raas, mas assinalar que raas, na

judicialmente, por seu ex-amo. Tendo o negro comprado uma pulpera, Dom

Buenos Aires do perodo que estudamos, significava cor no branca. Assim,

Eugenio Lerdo, no admitia que o acusado tivesse conseguido o dinheiro

quando a qualquer destino comum dos racialmente homogneos, une-se uma

trabalhando honestamente, dizendo que seu escravo no tinha permisso para

oposio patente, a comunidade reage negativamente promovendo o afastamento

trabalhar por um jornal, exigindo, assim, que este voltasse a servir-lhe. Em sua

ou desprezo dos que apresentam caracteres distintos. Embora possa haver uma

defesa, o negro Juan declarou no processo que ele e sua mulher haviam vendido

reao contrria, de admirao, o primrio e normal a repulso. As castas, em

vestidos (pellones) de couro de carneiro e meias, que eles mesmos haviam

relao aos brancos, levavam em si diferenciaes, e foram repudiadas ao mais

confeccionado, guardado algumas economias, e pedido um pouco de dinheiro

leve sinal de identificao com elas. Talvez, no exemplo dado, o alcaide tivesse

emprestado a um de seus irmos.

traos fsicos que o identificasse com os no brancos, embora tenham sido

Durante o processo, que durou trs anos, o negro Juan ficara preso, e

mencionadas apenas ligaes de parentesco, suficientes para uma discriminao.

todas as suas mercadorias do armazm foram recolhidas pelo Estado. Seu ex-

Uma possibilidade remota (ou invisvel) de ser negro gerou uma ao violenta,

dono, no entanto, seguia alegando que o dinheiro havia sido roubado pelo negro,

em ambos os casos citados, procedendo ao continuum processo de agressividade

e que, por conseqncia, a liberdade que este havia comprado era invlida.

sofrido, tambm, pelos negros/escravos.

Usando de seu prestgio social, Dom Eugenio conseguiu, finalmente, que o

O ato discriminatrio podia vir caracterizado por diversos tipos de

escravo fosse expulso da cidade, completamente sem recursos para

aes. Uma das mais comuns era a acusao de roubo. O estigma de ladro

sobreviver.105 No exemplo referido, o escravo negro Juan, aps ter conseguido

acompanhou o escravo por toda a sua trajetria de explorado, sendo estes

comprar sua liberdade, socialmente transformara-se em casta, somando-se ao

tachados por seus amos a partir de julgamentos e sentenas pr-estabelecidas.

contingente de libertos, intermdios entre os escravos e o estamento branco. No

Dois casos ilustram essa realidade. O primeiro envolveu o escravo Juaquin

entanto, apesar dessa situao, levou consigo o estigma da condio que

Pereyra, cujo senhor, dono de um armazm, seguidamente o acusava de ladro,

desfrutara durante toda a sua vida, recebendo como resultado, o tratamento dado

aplicando-lhe castigos, aparentemente sem provas. O segundo caso tocou a

pela jurisdio, quando se enfrentavam na justia o branco e o negro (mesmo

Manuel Escobar, escravo de Dom Francisco Escalada. Queixando-se de

livre). Embora o estado de livre tenha sido mantido, a cor da pele, e a condio

desnudez, injustias e padecimentos, o cativo dissera que, alm disso, fora

econmica desfavorvel, decidiram a sentena.

acusado de ter roubado algumas coisas da casa de seu amo. Defendendo-se,

A camada senhorial percebia concretamente o escravo, como uma


espcie de disfuno social. Colocado, dentro da coletividade, como uma pea

cxliii

Weber,1998,315.

180

181

que no se ajustava ao conjunto que interligava a sociedade branca, o cativo

Angola, por exemplo). A partir dos 1700 comeou a aparecer certo nmero de

deveria ser vigiado, cerceado, explorado, e, caso no se adaptasse tambm

etnocategoras, tais como mulato ou mulata. De qualquer forma, independente a

castigado. Arraigava-se uma viso estereotipada do negro, tachado de selvagem,

que classificaes pertencessem, os negros, na condio de escravos ou no,

irresponsvel, perigoso. Socolow cita um memorial, apresentado por Dom

estes se enquadraram dentro do grupo geral castas, e sofreram um processo de

Francisco Ignacio Ugarte, membro do Cabildo de Buenos Aires, que denunciava

excluso contnuo. No sabemos at que ponto a mistura de raas agiu para

os bailes e as celebraes dos negros livres e escravos. Declarava o referido

abolir a escravido, embora aceitemos que o nmero de mulatos escravos, em

Dom Ugarte que permitir juntar-se a fazer seus tambos (batuques) e bailes aos

finais do sculo XVIII, tenha aumentado, conforme pudemos constatar na

negros livres e escravos, contradizia as leis humanas e divinas e era prejudicial

documentao. Em uma amostra, computamos o nmero de negros e de mulatos

para a religio, o Estado e o pblico. Afirmava ainda que os negros,

negociados em Buenos Aires, em 1798; num total de 40 escravos, havia 23

obviamente, roubavam a seus senhores, para poderem fazer os bailes, e

mulatos (57,5 %) e 17 negros (42,5 %), atestando a mudana da pigmentao, e,

presentear suas mulheres. Dizia tambm que, devido ao grande nmero de

por resultado, o enfraquecimento numrico de indivduos de raa negra pura.

negros na cidade, se deveria ter uma grande ateno e cuidado com eles,

Esses indivduos, embora mulatos (e no mais negros puros), continuaram

cuidando sua conduta [...], estando inclinados e propensos a todo o mal.

cxliv

escravos, sendo libertados, parte isso, por outras influncias paralelas.

A heterogeneidade dos indivduos de cor, assim como os recursos


individuais para limpar-se daquilo que se sentia como uma desonra ou

3.4. Presso psicolgica: medo do desconhecido

mancha, enfraqueceu as castas, cuja supresso oficial se deu no incio do


sculo XIX.cxlv Em contrapartida, a multiplicao das castas, anteriormente,
acabou, por conseqncia, influenciando na pulverizao da escravido.

Por outro lado, o medo de ser vendido para fora da terra era grande.
Aqueles que eram casados normalmente alegavam que iriam ficar separados de

Era enorme a presso sobre aqueles que haviam conseguido profisses

seus cnjuges, j que quase sempre somente um deles seria vendido, mesmo que

de destaque dentro da sociedade, mas estavam ainda marcados pelas pertenas a

pertencessem a donos diferentes. Petrona Gutierrez, negra escrava de Dom

uma raa no branca. A estrutura colonial latino-americana, montada a partir de

Manuel Fernandes queixava-se que este queria vend-la, estando casada e com

uma sociedade estamental, exigia a pureza de sangue. Essa ordem social,

filhos. Se fosse vendida para fora da terra, por seu marido pertencer a outro

originada em Castela, apoiava-se sobre uma situao de dominao tnica, numa

senhor, jamais voltaria a v-lo.106 Esse caso exemplifica, mais uma vez, o no

sociedade de castas sancionada jurdica e ritualmente. Estabeleciam-se assim

cumprimento das disposies de 1789, existentes no Cdigo Negro. A lei

quem pertencia ao grupo tnico dominante, detendo no apenas a posse dos bens

estabelecia que se os cnjuges escravos pertencessem a senhores diferentes um

materiais, mas do poder poltico, e quem no tinha esse privilgio.

cxlvi

deles deveria ser adquirido, para que pudessem viver juntos. Caso isso no

No existiu para os negros escravos, at a primeira metade do sculo

ocorresse, e se um deles tivesse que ser negociado, estes no poderiam ser

XVII, outra diferenciao que no a de origem etno-geogrfica (negro de

vendidos e mandados para lugares diferentes, para que vivessem separados. No


entanto, na prtica, no era incomum que isto ocorresse, principalmente em

cxliv

Socolow,1991,99.
Bernand,2000,121.
cxlvi
Ferreiro,1996.
cxlv

Buenos Aires.

182

183

No que pese as justas causas, o medo do desconhecido, o viver em um

Os proprietrios de escravos, quando no queriam vend-los, e no

ambiente onde no foram criados, era outro forte motivo, para temer serem

conseguiam faz-los sossegar, lanavam mo de protelaes, e conseguiam

vendidos para fora da terra. Acostumados com o meio em que viviam, muitas

permanecer com os cativos por muito tempo, como salientado antes. O negro

vezes mantendo relaes de amizade pelas ruas, ou com famlias prximas,

Juan foi vtima de um desses truques. Esse escravo pedia pela sua mulher, Maria

certamente os escravos, pressionados ainda pela condio de cativos, se

Lorenza, escrava de Dom Pedro Noas, queixando-se por este no fornecer-lhe o

sentiriam mais abandonados do que j eram, perdendo a identidade. Porm,

suficiente em roupas para cobrir seu corpo. Sendo tambm castigadapor

apesar dos motivos concretos, podiam no alegar nada, mas expressar seu pavor

demasiados castigos, recebidos indevidamente. O escravo pedia papel de venda,

de modo simples, como a negra Isabel. Esta, quando seu dono dissera que se a

e denunciava o estratagema de seu dono de no manter a palavra, pedindo a uns

vendesse, seria para fora da terra, ao que ela justificava ao defensor: eu no

300 pesos, a outros 280, havendo comprado a negra por 240.

gostaria de sair j que existe Amo aqui a quem eu poderia ser vendida.

107

O pavor da mudana no ficava apenas nos preparativos. No eram

Nessa resposta esto inseridas duas vozes: a 1 pessoa (eu no sou),

raras as vezes em que o escravo era negociado, e ficava sabendo apenas quando

referindo-se escrava, e a 3 pessoa (vender-lhe), que denuncia a opinio do

a venda j havia sido realizada. O negro Francisco Gusmo declarou que,

advogado, que a apoia e provavelmente tenha sugerido o complemento da frase.

havendo servido a seu dono por dezoito anos, lealmente, ajudando-o a manter

A alternncia, na mesma orao, entre a 1 e a 3 pessoas, presente no discurso

suas obrigaes, havia sido vendido em segredo. Seu novo proprietrio o levaria

dos negros, ratifica claramente o efetivo grau de participao dos defensores dos

para Mendoza, onde morava. Embora tendo declarado que no podia viajar

escravos, fornecendo argumentos mais slidos e apelativos s solicitaes.

porque se achava doente, pedia para procurar algum que o quisesse comprar na

Porm, nesse caso, a escrava no teve uma justificativa mais forte do que a sua

cidade. Seu senhor no concordara, pois j havia feito o trato com o primeiro

prpria vontade.

comprador.109

Essa situao de angstia sentiu tambm Diego Ayenardo, escravo de

A questo mais evidente o fato de que, apesar do escravo ter

Dom Ambrosio Ayenardo. Declarou o escravo que seu senhor, precisando de

trabalhado e convivido com seu senhor durante dezoito anos, este no teve o

dinheiro, dera-lhe papel de venda, para que buscasse interessados. Como no

menor escrpulo de livrar-se dele, fazendo-o ainda veladamente. No podemos

conseguira encontrar, soubera que seria vendido para fora da terra. Pedia que o

negar tambm essa espcie de violncia, explicitada pelo completo desamor de

olhassem com caridade, e que seu amo lhe desse outro papel, para que pudesse

um senhor que, depois de um longo tempo, no conseguiu sentir nem mesmo

tentar outra vez achar comprador. Foi ainda o caso de Juana, escrava de Dona

uma dose de culpa, que o impedisse de negociar seu escravo. Alm disso, no

Ignacia Serrano, que confessou que era insuportvel o cotidiano maltrato que sua

apenas pelo fato de trair sua confiana (que deveria existir pelo longo convvio),

senhora lhe dava, trazendo-a totalmente desnuda e castigada. A negra no sabia

vendeu-o a um estranho, enviando-o para fora, onde jamais voltaria a v-lo.

por que recebia tantos maus tratos. Declarou que valia 250 pesos, e que, por

Esse desapego da camada senhorial aos seus escravos autorizava certas

haver sido comprada por 240 pesos, aquela j teria 10 pesos de lucro. Porm,

aes de agressividade, na medida em que a condio humana do negro era

para sua m sorte, Dona Ignacia por no aceitar menos de 300 pesos, livres de

desconsiderada, prevalecendo a coisificao deste. Assim, as justificativas para

taxas, estava se preparando para vend-la para fora da terra.

108

trocar de senhor eram as mais variadas, e se baseavam em queixas tais como:

184

185

falta de sustento alimentcio por parte de seu senhor, completa desnudez,

repelia para longe a conscincia da igualdade, fazendo com que o negro voltasse

desamor, separao de casais, onde um deles era vendido, e muitas vezes levado

condio de coisa. provvel que na ao repelente no estivesse contida a

para longe, e principalmente castigos corporais. A violncia aqui se manifesta

conscientizao do ato, ou melhor, o dio que muitas vezes advinha e se

adjetivada pelo descaso, pobreza dos proprietrios ou mesmo certo grau de

transformava em ao, no era pensado em termos de causa. Os porqus no

passionalidade.

existiam, pelo menos no nesse nvel de conscincia. A falta de uma explicao


aceitvel, que convencesse os escravos de que estavam sendo castigados por
algo concreto, que pudessem racionalizar, no deixava outra opo a no ser os
motivos citados. A fragilidade das justificativas explicita a irracionalidade da

3.5. A agresso fsica

ao para os cativos. Os escravos jamais iriam perceber que o estado de coisas


So inmeros os registros que atestam maus tratos sofridos pelos
negros, e que estes, na tentativa de diminuir seus sofrimentos, pedem a seus

em que estavam inseridos, originava, por si s, os maus tratos por nenhum


motivo aparente.

donos para serem vendidos. Muitas vezes os escravos externavam opinies que

As agresses fsicas, segundo os documentos, fizeram-se sob vrias

justificavam as agresses, invocando motivos religiosos, temperamentos

formas, indo desde o ato passional ao puramente gratuita, e atingindo, na

agressivos, impureza de alma etc. Maria Josepha, dissera em 1778 que, estando

maioria das vezes, uma enorme quantidade de motivos fteis, e sem qualquer

servindo seu dono h trs anos sem ser considerada, era ainda maltratada sem

embasamento real visvel, como salientamos. justamente porque a ao do ato

maiores motivos, mas apenas porque este de pouca caridade. A escrava

violento, da tortura e da agresso gratuita no poder explicar-se a si mesma, de

Lucia alegou que seu senhor no tinha outros motivos, a no ser a m vontade

imediato, que tambm sustentamos a idia do uso desses meios como

que me tem. Josepha, escrava de Dom Joseph Romero, dissera que queria

ferramentas para manter o controle efetivo. Muitas vezes, aparentemente no

buscar outro amo mais caritativo, que conhea ele uma religio prpria, e os

explicado, ou revestido em atitudes isoladas, como atos dicotmicos de amor e

outros mesmos sentimentos dos escravos e dos amos. Pela demasiada crueldade

dio, o ato agressivo pode, isoladamente, perder o seu significado enquanto

que sofria, sem motivos, o negro Miguel justificava os maus tratos dados por seu

parte do sistema. Em vista disso, faz-se necessrio estudar as tenses sociais em

senhor, como frutos do seu irascvel gnio.110

funo da tentativa de reconstruo da organizao dos grupos sociais excludos,

Cardoso trata essa questo sob a tica da alteridade, quando procura

como os escravos negros.

justificar uma ao violenta aparentemente sem causa. Nessa perspectiva, a


explicao se revela: o senhor podia descobrir-se no escravo a cada instante e a

Ao analisar o cotidiano, buscamos a elucidao das relaes que

cada instante repelir, s vezes violentamente, esta perda de si mesmo no outro

possibilitaram sociedade portenha manter funcionando um sistema sustentado

socialmente desprezado.cxlvii O ato violento inexplicvel encontraria sua

pela explorao do cativo, e instrumentalizado pela violncia. a partir dos

soluo na medida em que, afastando o escravo de si ou o agredindo, seu senhor

inter-relacionamentos revelados na documentao no oficial (embora redigidos


por um membro do governo, no caso os Defensores), que podemos perceber as
formas surdas de resistncia, subordinao e controle que formava a estrutura

cxlvii

Cardoso,1976,241.

186

187

escravista. Os casos que atestam a violncia enquanto instrumento de dominao

Podemos dizer que na prtica da vida domstica, a vontade do senhor

devem ser estudado levando-se em conta os seus qualificativos, expressados pela

podia exprimir-se na posse da escrava, sem que isso implicasse nojo, mas apenas

paixo, dio, descaso, indiferena, sadismo, negao do outro, enquanto fazem

desqualificao social do produto. Nessa ao revelava-se toda a contradio

parte da vigncia do sistema dominante. O sistema proporciona legitimidade aos

da representao que o branco mantinha da situao de escravo: algum que se

atos, na medida em que, mesmo tendo regras, na prtica no as cumpre (pelo

suplicia e que se ama, sem nunca ser igual.cxlviii O escravo, por ser humano e

menos no grau que deveria), e fornece camada senhorial a devida impunidade.

no coisa, aproximava-se e afastava-se do branco conforme o grau de tolerncia

Uma paixo mal disfarada fez com que a negra Maria Antonia, escrava

deste (consciente ou no). O acasalamento e a agresso seriam ento apenas

de Dom Joseph Antonio, sofresse violentamente os maus tratos de seu senhor.

fatores de aceitao regulveis pela contradio social do sistema, que colocava

Este havendo comprado outro escravo para cas-lo com ela, revelou seu cime,

o negro ora como pessoa ora como instrumento de trabalho, fomentando, nesse

opondo-se a que ela vivesse junto do marido, e feito de tudo para que o

processo, o aparecimento da violncia.

casamento no se realizasse, anteriormente. Acabou, por fim, por vend-lo,

Muitas vezes os senhores compareciam frente ao alcaide de 1 voto,

enviando-o para fora da cidade. A escrava, por sua vez, sempre que falava no

para dar explicaes e justificar suas atitudes, anteriormente registradas pelo

marido, era agredida, trazendo no corpo as cicatrizes de trs feridas feitas pelo

escravo. A presena dos amos era exigida ou estes poderiam vir

seu senhor, conforme suas declaraes. Por fim, dissera a negra Antonia que

espontaneamente. Num desses casos, o negro Juan Vicente, escravo de Dom

estando grvida de seu dono, havia pedido a este que trouxesse seu marido de

Ignacio Rivas, havia ido queixar-se e pedia para ser vendido. Seu senhor, em

volta. Seu amo, em resposta, deu-lhe um golpe com tal violncia nos rins que a

vista disso, justificou-se dizendo que o negro havia fugido, sem outro motivo

fez parir prematuramente. Depois disso, este recolheu o beb com um pano, e

mais forte do que o de haver lhe aplicado uns rebencaos por no haver ido cedo

embora, segundo a escrava, a criana estivesse meio viva, jogou-a em um

Missa, como eu lhe ordenei, a fim de que pudesse ter tempo de assisti-la. E

valo de esgoto (inojales). Depois de receber os golpes, a mulher adoeceu o que

por haver sido dado essa pequena correo foi que o escravo pedira para ser

fez com que seu dono a mandasse embora, dizendo que nada mais queria com

vendido. Dom Ignacio afirmava tambm que havendo perguntado ao escravo se

ela. Declarou que esta j estava livre da escravido, embora no quisesse

lhe faltava vestimenta, comida, doutrina, ou outra coisa, este respondera que

alforri-la por escrito. Passados quatro anos, cujo tempo trabalhou na casa de

nada lhe faltava, mas assim mesmo queria mudar de dono. Declarou o senhor

outro senhor, junto com seu marido, aparecera a irm do seu antigo senhor, o

que havia dado ao negro o papel de venda com o valor de 390 pesos, impondo-

qual havia morrido, reclamando-a como sua escrava, em troca de uma dvida no

lhe um prazo de cinco dias para encontrar quem o comprasse. Como o escravo

paga.

111

Nesse caso em particular, a violncia chegou s raias do assassinato,

no achasse comprador, havia fugido h algum tempo. Afirmou Dom Ignacio

deixando rastros originados por uma srie de aes desconexas, que perseguiram

que o preo pedido no era alto, e que o escravo, pela sua bondade, capacidade

a escrava por muito tempo. Provavelmente, pelo fato da escrava no possuir

de servio e fidelidade, e demais boas prendas de meu servo, poderia ser

carta de forra, a Justia deva ter deliberado pela continuidade da sua condio de

vendido at por 400 pesos.112

cativa.
cxlviii

188

Idem,241.

189

Nessa questo, no sabemos quantos rebencaos foram dados no cativo,

paulada na cabea, com uma acha de lenha, fazendo com que este fugisse.

e nem a intensidade do castigo, embora a agresso tenha sido admitida. Em nota

Instaurado um processo, as autoridades solicitaram ao mdico que agisse com

anexa, o senhor, Dom Ribas, reconhecendo a injusta teimosia de seu criado,

mais moderao.114

determinava vend-lo por um preo mais baixo do que aquele que havia pedido

Desse episdio, o nico prejudicado foi outras vez o escravo. Impedido

anteriormente. O cativo demonstrou que embora estivesse sujeito a receber

de receber a visita de um amigo, o negro, numa reao espontnea, e

outros castigos, tinha fora de vontade suficiente para insistir na sua venda. Seu

provavelmente impensada pelas conseqncias que advieram, defendeu seu

dono, provavelmente depois de haver tentado convenc-lo por todas as maneiras,

pretenso direito. Em troca, teve a cabea partida por um pedao de pau, e o

resolveu livrar-se do problema e vend-lo. A exaltao das qualidades do

agressor, seu dono, sofreu apenas uma advertncia, para que, posteriormente,

escravo apenas aparece quando, em certas circunstncias, o senhor precisa

impusesse castigos mais leves. O Estado, ao deliberar sobre o resultado

justificar atitudes tomadas. De um momento para o outro o escravo, que era

favorvel ao senhor, apenas promoveu a permanncia da violncia, aplicada no

fujo, teimoso, passa a ser bondoso, fiel e extremamente capaz.

mais alto grau, sob brandas conseqncias.

A ameaa de morte tambm estava presente, por parte dos senhores. O

Um ato de descuido de um escravo poderia, repentinamente,

escravo Domingo, pertencente a Antonio Correa, que o alugou a Matias Colon,

transformar-se num forte castigo fsico aplicado por seu amo. Josepha Josefina,

que o queria comprar. Disse o escravo que, alm deste no ser o seu amo,

negra escrava de Dom Joseph Romero, por no ter pegado uma faca do cho,

maltratava-o, e o ameaava de morte. O alcaide de 2 voto, Casamayor (j que

pois estava com as mos ocupadas, fez com que seu senhor lhe atirasse um

esta era a segunda solicitao), ordenou que o de 1 voto verificasse os fatos e

objeto (una llabe), com mais de um quilo de peso, rompendo-lhe a cabea. A

administrasse prontamente.

113

Provavelmente seria dada uma soluo mais

favorvel ao caso.

escrava queixa-se que, alm dessa agresso, recebia sempre castigos, e pedia
para ser vendida, a fim de buscar um senhor mais caritativo, que siga uma

Algumas vezes poderia ocorrer uma reao efetiva por parte dos

religio prpria. Queria a escrava que seu amo tivesse os mesmos sentimentos

escravos. Os registros evidenciam tambm a impertinncia dos negros, que

que aqueles sentidos pelos escravos, que viessem de uma mesma autoridade, no

ousam contradizer ao senhor, enfrentando-se com ele. Em algumas ocasies, a

caso, Deus. A religio era comumente usada como defesa de maus tratos, e

ameaa mudava de lado, e acabava nas barras dos tribunais, como estamos

instrumento para reivindicar direitos.

demonstrando. Miguel OGorman, um mdico, tio de um traficante de negros,

Outro caso de agresso sem nenhuma causa aparente deu-se com o

enfrentou fortes tenses na sua prpria casa, no incio dos anos 1800. Conforme

escravo Francisco Xavier, pertencente a Don Jose Antonio Otalora. Este negro

dissera uma testemunha, uma tarde, na hora da siesta, seu escravo recebera em

alegou que, estando comendo pssegos em um determinado lugar da quinta de

casa um amigo ndio, que viera visit-lo. A governanta, no entanto, no deixara

seu senhor, foi chamado por seu amo, para ir casa. Saiu caminhando de onde

o ndio ir at o terceiro ptio (que era o dos escravos), para conversar com o

estava, com um chapu na cabea, quando seu dono jogou-lhe um tijolo,

negro. Ao ouvir a voz do ndio, o escravo aparecera e insultara com palavras a

fazendo-o sangrar no rosto. O escravo declarou que no era a primeira vez que

governanta, que se queixou ao mdico. Continuando a proferir ofensas, o mdico

isso acontecia, pois em outra ocasio tambm o castigara severamente, por este

aplicara uma bofetada no escravo. Como o negro no se calava, recebeu uma

haver posto seu chapu, quando ia at o curral, atrs de seu senhor.

190

191

Acreditamos que esse tipo de reao explica-se pela tentativa, irracional

afirmar que o senhor castelhano agia da mesma maneira, frente a situaes

certamente, do senhor, em manter o respeito e preservar a hierarquia, no

semelhantes. insolncia da escravaria, a camada senhorial impunhava castigos

permitindo que o escravo usasse chapu, estando em sua presena. O uso do

pessoais e imediatos, como aoites, pedradas, pauladas, e outras agresses,

chapu denotaria igualdade, jamais admitida pelo senhor.118

embora nem sempre os cativos agredidos opusessem as mesmas defesas.

No Rio Grande do Sul, na cidade de Canguu, em 3 de abril de 1831,

Dentre os muitos depoimentos que examinamos na documentao

um fato semelhante aconteceu, tendo, no entanto, conseqncias bem piores,

coeva, detivemo-nos em pensar a respeito das causas que levaram os senhores de

tanto para o escravo quanto para seu senhor. Chegando a um grupo de escravos

escravos a agredi-los. Levantando dados, constatamos que, na maioria das vezes,

seus, Jos de D`vila perguntou pelo trabalho feito, cuja resposta foi dada por

o escravo no oferecia motivo suficiente que justificasse tais aes fsicas, como

um cativo com o chapu na cabea. Pela insolncia o negro recebeu uma

salientamos antes. Naturalmente levamos em considerao que esses

chibatada. Este, enfurecido pelo castigo, golpeou seu senhor com uma enxada

depoimentos, no mais das vezes, no vinham acompanhados da defesa que

que, cado do cavalo, foi morto a enxadadas e machadadas pelo escravo e um

deveria ser feita por seus senhores, fato que ameniza um pouco os fteis motivos

companheiro. Os cativos receberam pena de 1000 aoites, e ainda dez anos de

alegados pelos escravos. No entanto, em muitos casos, os escravos traziam no

gals.

cxlix

corpo as marcas desses castigos, sendo examinados por mdicos, que atestavam

Comparando os dois casos, podemos dizer que as situaes foram

a violncia a que os cativos eram submetidos.

praticamente iguais, ou seja, a afronta feita pelo escravo, dirigindo-se ao senhor

Entre as dezenas de solicitaes de escravos, poucas se caracterizam

sem tirar o chapu, ocasionou uma reao violenta por parte deste. O primeiro

como processos, levados adiante pelos alcaides. Encontramos certa questo,

escravo (castelhano) foi agredido na cabea com um objeto de pedra, o segundo

ocasionada por queixas de maus tratos, com agresso fsica, que foi deferida

(brasileiro), foi chicoteado. Enquanto o afro-argentino defendeu-se delatando

pelo Estado, cujos representantes abriram inqurito e interrogaram pessoas que,

seu dono, o segundo matou seu senhor a golpes de enxada.

direta ou indiretamente, envolveram-se com o ocorrido. Iniciou-se tal pendncia

Por que a ao de defesa do escravo portenho no teve a mesma

quando Antonia Palaserino, negra escrava de Dom Juan Palaserino, queixou-se

proporo daquela do brasileiro? Talvez possamos deduzir que o escravo

da demasiada crueldade e castigos que sofria, juntamente com seu pai e seu

assassino estava acompanhado por outros na mesma condio, no qual um deles

irmo. Denunciava que seu senhor colocava-os em grilhes, dando-lhes muitos

ajudou-o a matar, enquanto que o castelhano estava s (conforme seu

golpes com um pau, at expelirem sangue do peito. Enfatizava que esse fato

depoimento). A coragem necessria do brasileiro foi gerada pela presena de

podia ser comprovado examinando-se sua pessoa. Isso ocorreu no ano de 1796,

seus companheiros. Possibilidade aceitvel, mas no nica. Embora admitamos

em Buenos Aires. Mandada a um mdico, Dom Miguel Garca Rojas (professor

tambm que o sistema de proteo dos escravos, e a presena da figura do

de medicina e cirurgias), para ser examinada, este constatou que suas ndegas,

Defensor, tenham funcionado como um fator inibidor de uma reao mais

ps e partes posteriores de seus msculos estavam inchados e com vrias

radical por parte do cativo, estes no foram, a nosso ver, fatores determinantes.

cicatrizes.

Embora no tenhamos uma resposta satisfatria imediata, o que podemos

A escrava foi encaminhada vista do alcaide, que, tendo-a examinado


uma segunda vez, percebera as laceraes, declarando que esta havia mostrado

cxlix

Lima,1997,86.

192

193

suas carnes machucadas e maltratadas a impulsos de aoite. Ressaltou o

Uma das exigncias impostas pelo Cdigo Negro estipulava que apenas

alcaide que existia tambm marcas de sangue no rosto da mulher. Nesse mesmo

o senhor ou seu capataz, poderia aplicar o castigo ao escravo, sem contar, na

ms, o alcaide, Dom Francisco de Finco, resolveu passar na casa de Dom Pedro

prtica, com a figura disponvel do Verdugo da cidade. No entanto, vimos

Palaserino, proprietrio dos respectivos escravos citados nos Autos. Estavam na

registrados casos em que, com o consentimento do dono, o escravo era

casa o senhor e seu filho, Dom Juan Palaserino. Mandados comparecer

fisicamente agredido por vrias pessoas, concomitante ou alternadamente, sendo

presena do alcaide, os cativos apresentaram-se cada um com um par de grilhes

objeto de sevcias, que o deixavam com marcas e cicatrizes. Muitas vezes,

nos ps. Interrogada sobre o fato, a escrava Antonia declarou que estava presa

mesmo que o negro executasse seus direitos e oferecesse queixas ao defensor, os

com grilhes, alimentada s com caldos, em virtude de esta haver denunciado

senhores acabavam por no responder a esse descumprimento da lei. A mulata

seus maus tratos. Dissera ainda que tinha sido castigada pelo seu senhor,

Ana Maria, escrava de Dom Juan Morante, de mais ou menos 36 anos,

ajudado por seu filho, ali presente, e que estava presa desde o dia 23 de janeiro

denunciou um contnuo e rigoroso mau trato que passava com seu senhor, desde

(era 29). Denunciou que fora posta sobre uma mesa, segura por dois homens, e

muito tempo. Disse essa escrava, que seu amo a castigava com violncia

aoitada das trs da tarde at as oito da noite.

(denodo), e tambm concedia permisso a outras pessoas para isso, sem que

No outro dia, pela manh, seu senhor no apenas lhe dera uma surra de

pudesse compreender os motivos de sua clera. Transferida posse do alcaide

pau, mas tambm tarde fora novamente castigada por Jos Mano (um dos

de Arroyo Seco, fora presa com grilhes, onde he serviu durante um ms, tendo

homens mandados), que lhe batera com um relho de mulas. Diante desses fatos

depois retornado casa de seu dono, e, novamente presa com grilhes, trabalhou

comprovados pelos vrios hematomas presentes nos escravos, e reforados por

por mais um ms. Colocada venda por um valor muito acima do de mercado

estes ainda estarem presos, quando da sua visita, o alcaide, cumprindo ordem do

(400 pesos), pedia para ser vendida por menor preo.

Vice-Rei Pedro de Ceballos, mandou que Don Pedro Palaserino desse papel de
venda a todos os escravos referidos. Alm disso, ordenou que os preos fossem

3.6. O descaso

baixos, para serem facilmente negociados, e que os escravos ficassem sob a


tutela de dois senhores nomeados pelo prprio alcaide. 119

As descries dos documentos deixam entrever certa liberdade de ao

A perseguio obsessiva pela libertao do jugo escravo acabava por

dos negros, na medida em que podiam, a qualquer hora, proferir reclamaes

uni-los, pois padecendo das mesmas dores, identificavam-se mutuamente.

contra seus senhores. Contudo, quase sempre as queixas no tinham resultados

Naturalmente que no foi apenas a condio de escravo que acabou por unir os

satisfatrios para os cativos, inclusive gerando castigos por parte de seus amos.

cativos, mas tambm a raa, isto , o ser negro condicionava um grau de

Alm disso, essa liberdade era ambgua, pois estavam sempre ligados pelos

aproximao bastante estreito, identificando-os como grupo social discriminado.

laos da escravido, sem terem direitos sobre a sua pessoa. Talvez o mais

Posteriormente, essa condio racial, apesar de persistir, ter sua intensidade

penoso para os escravos fosse mesmo a indiferena de seus donos, apesar dos

diminuda, quando os negros iro se organizar em naes, no bastando apenas

castigos fsicos muitas vezes extremados.

ser negro, mas pertencer a um determinado grupo. Nesse caso, as excluses


passam a acontecer mais concretamente.

Um dos mais incrveis casos de abandono e indiferena aconteceu com


o negro Joseph Ignacio Monteyro, portugus de nao, e escravo de Dom

194

195

Francisco Cabrera, Contador Mayor. Este escravo, que era cocheiro, adoecera de

apenas os auxlios de sua doena, mas que por humanidade seu dono o

uma paralisia, que o privara no apenas das aes do corpo, mas tambm da fala.

considerasse livre. O documento datado de 1 de julho de 1787. 115

Seu dono, que o considerava um intil, mandara-o ao hospital, onde ficara por

A completa indiferena desse senhor espelha uma ao comum que

trs meses, e descobrira que sua enfermidade era incurvel. O escravo, voltando

existia na sociedade portenha. Apenas quando o escravo podia produzir, que

a casa de seu dono, permanecera l muito tempo sem que fosse medicado, tendo

seu dono tratava de preserv-lo. No conseguimos perceber aes humanitrias

que arrastar-se com muletas. Depois disso, fora mandado para a costa de San

na documentao, solidificando assim a inverso da mxima da bondade

Isidro (na beira do Prata), onde passou muitas necessidades. Aps algum tempo,

castelhana.

correndo perigo de vida por m alimentao, retornou outra vez a casa do amo.

O negro era como nas outras reas hispano-americanas e brasileiras,

No querendo sua inconveniente companhia, Dom Francisco o despachara para

apenas um instrumento de produo, auferidor de renda, despossudo de

uma quinta, onde foi parcamente alimentado, durante cinco meses, com carnes

caractersticas humanas, embora admitamos rupturas nessa regra geral.

e leite pelos moradores da vizinhana.

Enquadrado no esquema de gerao de lucro, o escravo completava um sistema

Quase morrendo, o escravo outra vez voltou a p para a residncia de

dual, que tinha de um lado o poder (amparado politicamente) e de outro a sua

seu senhor. Seu dono, ento, mandou-o trabalhar em uma padaria, para poder

negao, o escravo. Assim, a reao violenta dos senhores era provocada, no

sustentar-se, fato que o impedia, por estar paraltico. Ficou no lugar por seis

mais das vezes, quando, de uma forma ou de outra, o escravo demonstrava sair

meses, sem ganhar uma muda de roupa, com as vestes rasgadas e cheias de

da posio de passividade em que se encontrava. Nessa ocasio, o sistema de

piolhos, cuja misria todos os domingos demonstrava a seu senhor, para que

dominao recebia um abalo, e o poder do dominador sobre o dominado sofria

visse seu estado. Cansado de ser molestado, seu dono ento resolvera dizer-lhe

uma ruptura, mesmo que momentnea. A vontade do senhor deixava de ser a

que ficasse na rua, e que no voltasse mais a sua casa, situao que o fez pedir

conscincia do escravo. A debilidade de poder enfurecia os senhores de tal

esmolas para sobreviver. E assim, conforme o escravo, andou onze meses sem

forma, que a agresso fsica revestia-se na tentativa, muitas vezes bem sucedida,

que seu senhor fizesse caso dele para nada, nem se preocupasse se vivia ou

de reverter a situao.

morria. Um dia o escravo resolvera ir ao matadouro da cidade, ficando durante


22 dias a pr o p, pernas e braos dentro da barriga dos animais mortos, cujo

Todavia, se a restaurao do status quo no acontecesse de imediato,

tratamento resultou melhoras. Podendo j andar sem muletas, o negro fora se

poderia desencadear um processo de resistncia que, se no fosse efetivamente

empregar na padaria em que havia estado antes, trabalhando como entregador de

controlado, demandaria resultados desastrosos. Nessa linha de raciocnio,

pes. Contudo, sabendo que seu escravo voltara a trabalhar, Dom Cabrera quis

buscamos a causa ltima de uma paulada na cabea, de uns rebencaos e

vend-lo ao mestre padeiro por 80 pesos, e ainda exigiu que o cativo lhe desse

outras agresses. Nos processos criminais ratificamos essa afirmao pela reao

60 pesos se quisesse ser livre. Este, por tudo o que passara, considerava-se em

que muitas vezes eram proferidas pelos escravos. O mulato Ignacio Arriola

estado de liberdade, dono de sua pessoa. O advogado enfatiza no documento

protagonizou uma ao que podemos considerar tpica, principalmente se

que pelo fato de ter sido tratado de modo insensvel, e haver-lhe negado no

projetarmos a luta entre o escravo e seu algoz, o homem branco de origem


espanhola. Arriola era cocheiro de um funcionrio pblico do alto escalo

196

197

governamental. Estando na Praa Montserrat, reduto de escravos, vira o

nem a necessidade de manter o negro em boas condies fsicas, para poder

espanhol Diego Leiva entrando em sua casa, s quatro da tarde. Montado em um

servi-lo, bloqueava os atos praticados contra ele. Foi o ocorrido com o negro

cavalo, o escravo perguntou a Leiva se lhe devia alguma coisa, pois este no o

Juan, pertencente ao capito Dom Juan Pablo Lopez. Estava o escravo servindo

havia cumprimentado. Embora o espanhol tenha dito que j o saudara, Arriola

h 17 anos a esse senhor, e mesmo desjuntado (alquebrado), sofreu um rigoroso

apeou com uma faca na mo, e agarrou Leiva pelo casaco, tentando feri-lo, mas

castigo. Conforme contado, o dono do negro procedeu da seguinte maneira:

este escapou. noite, tendo voltado bbado, o mulato tornou a ameaar o

agarrou o escravo pelo pescoo com um lao, e o arrastou fortemente at sendo

espanhol. Este, por sua vez, dissera ao escravo que iria denunci-lo ao alcaide.116

quase rasgado; depois de muitos golpes, chutou-o e o amarrou; preso, o negro

Os escravos doentes, muitas vezes, no eram poupados por seus

foi aoitado at a exausto do senhor, ficando meio morto. Dissera o escravo que

senhores. Daniel Fernandes, negro escravo de Dom Angel Caseli, declarou que

este era o modo que seu dono tinha, sempre que o castigava, por qualquer leve

se achava demasiadamente enfermo, dos muitos trabalhos de que seu senhor

defeito. O advogado, relatando as palavras do escravo, enfatizou que esse

lhe impunha. E vendo, assim mesmo, a enfermidade que padece seguia

senhor maltratava sem reflexo alguma, no tratando jamais o negro como um

castigava-o diversas vezes, e no apenas isso, mas at do lado de sua mulher o

ser humano (como racional). Finalizou que este no podia mais tolerar

havia tirado. Mantinha-o ainda preso com grilhes, por muito tempo, e j iria

semelhante servido, por isso, pedia papel de venda. Era 21 de abril de 1778.

fazer um ano e meio que quase no podia ver sua esposa. Havendo, por essa
razo, pedido ao senhor para vend-lo, e este, alm de no aceitar, ainda

3.7. As intimidades e as delaes

castigava-o quando falava sobre o assunto. No encontramos registros de


soluo para esse caso.

A conservao dos bons costumes e o seguimento dos preceitos

Mesmo quando seus escravos eram velhos e apresentavam mutilaes,

religiosos, em uma sociedade extremamente arraigada pelo conservadorismo da

impedindo-os de executarem as tarefas a que eram obrigados, seus donos no

Igreja, tornava-se, no perodo colonial, o modelo a ser seguido. Quando o

deixavam de explor-los, levando-os ao limite fsico. Maria Dorothea dissera ao

quadro patriarcalista catlico e conservador era quebrado, possibilitava a

defensor que, depois de ter servido a Dona Paulina Vieira durante 30 anos, com

discriminao social, na medida em que, pelas suas aes, o membro da

zelo, aplicao e desinteresses, desde criana, era tratada injuriosamente.

comunidade no se enquadrava nesta. Os escravos, em funo disso, utilizavam

Declarou que, alm de estar cansada de trabalhar, ainda no possua um dos ps,

a vida desregrada de seus senhores, como motivo para atender suas queixas,

e no podia mais agentar.117 A indiferena do senhor em relao ao estado

denunciando seu dono por sua mala vida. Essas delaes de mau

fsico dos seus negros refletia-se na aplicao de penas sem a mnima

comportamento social eram, at certo ponto, comuns, principalmente, como

considerao. Mesmo quando o escravo j estava mutilado, sofrendo de

verificamos, pelo fato do denunciado no ocupar um status elevado na

deformaes, adquiridas por castigos anteriores, o dono no deixava de agredi-

hierarquia social portenha. Essa era uma situao embaraosa para a camada

lo, caso decidisse.

senhorial, que via, da pessoa de um negro escravo, surgir a pblico seus

A questo a completa inexistncia de qualquer reconhecimento (para

segredos e vida ntima.

no mencionar afetividade), por parte do senhor. Alm disso, percebemos que

198

199

Talvez no possamos avaliar o grau de impacto de certas revelaes de

Miguel Veno. Pedia o marido que o Tribunal enviasse sua esposa, por algum

modo particular, mas certamente, em funo dos costumes vigentes, certos

tempo, para a Casa de Residncia (espcie de priso feminina). O fato ocorreu

comportamentos no eram bem aceitos, e at mesmo repudiados. O grau de

em agosto de 1788.121

eficcia deve ter sido grande, j que os escravos no tinham qualquer escrpulo

Da mesma forma, no plano coletivo, a sociedade tentava manter-se

em fazer denncias relacionadas com a vida privada de seus amos,

estruturada, preservando suas bases e protegendo a unidade familiar.

principalmente se fosse para benefici-los. Em documento datado de 26 de

Constatamos que essa dissociao no atingia apenas estamentos mais elevados.

maro de 1787, o pardo Manuel Bartholo Correa, escravo de Dom Antonio

Naturalmente que, pelas circunstncias de proximidade entre brancos e negros,

Magario, ao representar os maus tratamentos que sofria de seu senhor, que no

existentes nas camadas mais empobrecidas, a possibilidade de situaes como a

o sustentava, delatou sua vida desregrada. Disse o escravo que seu senhor vivia

descrita anteriormente, de envolver escravos (ex-escravos, libertos ou com

uma vida escandalosa em casa de uma mulher casada, e no lhe queria conceder

liberdade transitria), era maior. Quando os escravos gozavam de liberdade,

papel de venda. Queixou-se Manuel que seu dono o fazia trabalhar de alfaiate

estando longe de seus donos, podiam tambm provocar confuses, agindo no

(sastre), sendo escravo de guardar (domstico), no lhe deixando confessar-se,

como vtimas e violentados, mas inverter os papis e serem tambm algozes.

assistir missa, e nem visitar sua mulher.

120

O escravo, nessa denncia, deixa

No podemos esquecer que os negros, antes de serem escravos, eram seres

entender que deveria haver certa reciprocidade entre ele e seu senhor. Na medida

humanos, e, em vista disso, passveis de cometer os mesmos desatinos dos

em que seu dono no lhe deixava levar a vida que desejava este no teria

indivduos de outras raas, inclusive brancos.

tambm direito de ter sua privacidade. Acreditamos que a liberdade dada ao

Numa dessas ocasies, um escravo foi o protagonista de uma ao de

escravo, em funo de seu dono passar a maior parte do tempo fora de casa,

adultrio, vivida por um indivduo pertencente s classes mais baixas da cidade.

fazia-o pensar que, hierarquicamente, estavam no mesmo plano, da a delao.

Manuel Sosa, no ano de 1785, declarou ao Tribunal que fazia vinte anos que

O desmoronamento dos alicerces sociais demandaria a perda do direito

estava casado com Mercedes Lamer, sem qualquer briga de importncia, durante

de coagir, em se tratando, particularmente, dos negros escravos. Se o sistema

todo esse perodo, embora fosse muito pobre e passasse necessidades. Comentou

que garantia oficialmente o mando sobre a escravaria, cujo principal instrumento

tambm que estava cego h cinco anos, e vivia das esmolas que conseguia nas

era a coero, entrasse em colapso, no haveria nenhuma possibilidade de

ruas. Um dia, conhecera um pardo, chamado Jose Gusman, ajudara-o a sair da

mant-la. Ao denunciar seu senhor por m vida, inconscientemente o escravo

priso e o acolhera em sua casa. Esse indivduo era casado e escravo dos padres

sabia que, seu dono no cumprindo acordos sociais, a ele tambm no cabia

Augustinos, na cidade de Mendoza. Mas, apesar de haver tratado bem e com

cumpri-los. As relaes matrimoniais nesse processo eram as mais importantes,

amizade ao desconhecido, este passou a freqentar a sua casa enquanto estava

em funo da garantia que proporcionavam ao sistema, como base social. Assim,

nas ruas esmolando. Dissera que j havia se queixado ao alcaide, e este proibira

o adultrio, como outros delitos, era delatado, mesmo que este no envolvesse

o escravo de visit-lo, mas que apesar disso ele e sua mulher no atendiam seus

especificamente escravos e seus senhores. Foi o caso de Dom Juan Saludey, que

apelos. O cego declarava que estava muito sentido e que nem seus pedidos nem

se queixou da m escandalosa vida de sua mulher, delatando a amizade

os preceitos judiciais eram capazes de desmanchar to estreita familiaridade.

ilcita, que esta mantinha com o sargento do Regimento de Infantaria, Dom

Justificava que no era justo nem regular, estar sofrendo uma contnua

200

201

desiluso com sua mulher. Afirmava que o escravo era casado, e que deveria ser

senhor, o negro tambm poderia ser incmodo. Essa sensao de insegurana,

expulso da cidade, mandado viver com a sua mulher e filhos, e servir seus

embora geralmente no chegasse uma ameaa fsica (no encontramos

donos, em Mendoza, cidade de onde sara.

122

registros sobre agresses), poderia revelar-se malfica, na medida em que o

Ratificando a questo social, que trata da importncia da preservao

escravo vigiava-o e acompanhava sua vida privada. No apenas as aes anti-

dos bons costumes, destacamos a histria de Dona Maria do Rosario Silba,

sociais estavam ameaadas de serem delatadas, mas seu pensamento e

moradora de Buenos Aires. Esta, comparecendo ao Tribunal de Recursos,

posicionamento poltico, questo que, na verdade, poderia ocasionar srios

dissera que havia instaurado um processo, na Curia Eclesistica, contra o catalo

aborrecimentos aos senhores.

Dom Ignacio Maturel. Declarou a senhora que o precipitado Maturel, em

Embora as causas das solicitaes, transcritas pelos defensores, fossem

desagravo de sua honra, injustamente vulnerada, deveria cumprir a palavra dada

em sua maioria os maus tratamentos (com todo o seu aparato de padecimentos),

e celebrar, segundo a Ordem de Nossa Madre Igreja, o casamento prometido.

associadas a elas poderiam vir as mais diversas delaes. Em certos casos, o

Queixava-se que, alm da injria (causada pelo raptor indolente), e da m f,

escravo domstico tornava-se um alcagete, entregando seus proprietrios, e

ultrajando a honra de uma infeliz e incauta donzela, sofrera uma srie

revelando que o sentimento de indiferena que recebiam por parte destes poderia

continuada de padecimentos, desde muito tempo. Chamando-o de agressor, a

ser retribudo na mesma intensidade.

mulher reclamava que se achava enganada com as falsas promessas, e

O escravo negro Juan Pedro, que denunciou as reunies freqentes

abandonada com o maior desprezo. Reclamava justia, tachando Dom Ignacio

realizadas na casa de seu senhor (o francs Lus, profisso padeiro), em que

de criminoso, e querendo que, enquanto esse no casasse com ela (promessa

compareciam franceses, fornecendo seus nomes e endereos s autoridades

feita voluntariamente), indenizasse-a dos danos e prejuzos sofridos, alm da

portenhas. Opinara o escravo que, apesar dos estrangeiros falarem seu idioma

honra ultrajada.

123

ptrio, achava que estes tramavam, junto com seu senhor, uma conjurao. Era o

A preservao das instituies e dos costumes que sustentavam a

ano de 1795, e nas colnias hispnicas, os ideais da Revoluo de 1789 ainda

sociedade castelhana permitia que os instrumentos de controle social fossem

eram repudiados, sendo os franceses mal vistos em Buenos Aires. Conforme

utilizados de uma maneira eficaz. Na medida em que se degenerasse a moral, a

dissera o cativo, os estrangeiros haviam prometido libertar a ele e seus

elite dominante passaria a ver ameaada sua hegemonia, pelo enfraquecimento

companheiros, caso estes os ajudassem a apoderar-se das armas do forte (sede

dos aparatos que tornavam legitima a dominao. Assim, quando citamos

do governo). Estava at marcada a data da conjura, que seria na sexta-feira

exemplos de adultrios ou de promessas no cumpridas de casamento,

(viernes), da Semana Santa.124 Lembremos que em 1794, a Assemblia

reportamo-nos ao coletivo, por esse conjunto de valores, que mantinha a

Constituinte francesa decretara a abolio da escravido, fato que preocupava o

sociedade como um todo.

governo espanhol, alm da insurreio de Santo Domingo, justamente onde

A presena do escravo, convivendo diariamente com seu senhor,

haviam sido instaurados pela primeira vez os Regulamentos do Cdigo

causava uma srie de situaes que, de uma maneira geral, no resultavam boas,

Negreiro. O caso citado deu ensejo a um longo processo contra os franceses (que

nem a um nem a outro. Se ao cativo impunha-se a presena do dono, coercitiva e

tambm eram padeiros), e criou mais um instrumento de delao em defesa dos

ameaadora (de maneira subjetiva ou direta), pairando como uma sombra, ao

negros: os motivos polticos.

202

203

Depois de 1810, em pleno processo revolucionrio, as denncias contra

homem e o animal, segundo a opinio (velada), do defensor. A busca da

os senhores tenderam a aumentar. A busca da liberdade, objetivo maior do

libertao escrava e da igualdade social, nesse caso, apenas poderia ser

escravo, ensejava quantitativamente as delaes. No sabemos se foi com o

legitimada pelo novo sistema poltico que estava surgindo, que teria o apoio

objetivo maior de receber tais delaes, mas o fato que, a partir desse perodo,

inconteste de seus representantes, caso ratificasse a libertao, como podemos

o governo criou o cargo de Defensor Geral de Pobres e Protetor de Criados.

verificar na manifestao citada.

Talvez tenha sido para legitimar as acusaes e fornecer maior segurana aos
alcagetes escravos. Em 1817 uma revelao foi feita pela escrava Juana de la

O direito dos escravos e a violncia de seus donos, abordados nesse

Patria (o sobrenome provavelmente adotado por ela) que, tendo sado de Buenos

captulo, tinham, na Buenos Aires escravocrata, a plena possibilidade de

Aires para viver em Potos, lera a correspondncia particular de sua dona.

existirem juntos. A partir dos Cdigos e Regulamentos criados para toda a

Dissera a escrava que sua ama mantinha contatos com um indivduo e discutia a

Amrica espanhola, fundamentou-se internamente o aparato jurdico castelhano.

situao das tropas que participavam da Revoluo. A senhora, que foi delatada

No entanto, embora a Justia concedesse aos cativos o direito de procurar

pela cativa ao alcaide de 1 voto da vila, teve seus bens embargados e a escrava

reparaes aos seus maus tratamentos, na prtica o governo muito pouco fazia

obteve a liberdade. Denotando um sentimento de patriotismo, enfatizado pelo

em seu favor. Os argumentos dos Defensores, conquanto fossem muitas vezes

defensor, que utiliza as palavras da escrava, quando esta disse que denunciava

extremamente fortes e apelativos, no propiciaram resultados concretos e

sua senhora para provar seu verdadeiro amor ao atual sistema.

125

satisfatrios aos escravos suplicantes. Havia certa insensibilidade por parte dos

Com o decorrer do processo poltico se reforam velhos argumentos

representantes do governo (principalmente os alcaides), embora, em alguns

iluministas, e surgem outros novos, na tentativa de fornecer uma base mais

casos, tenham deferido sentenas paliativas que serviram mais para diminuir do

slida aos pedidos de libertao dos escravos. A exaltao da Ptria, a execrao

que acabar com os sofrimentos impingidos aos escravizados. Nessa medida,

do sistema escravista, o enaltecimento do gozo da liberdade acabam por

deduzimos que os instrumentais jurdicos postos disposio das castas,

transformar o discurso dos escravos, escudados pelos defensores. Os termos,

principalmente das cativas, serviram mais como um meio de amenizar reaes e

propriamente ditos, assumem um tom mais radical, defendendo idias de uma

conter possveis revoltas, do que tratar dos problemas da escravido,

forma mais firme e segura. Verificamos isso nas palavras da escrava Marta,

propriamente ditos.

proferidas contra seu senhor, que era militar. Dissera ela que (traduzido do
espanhol):

Dentre a documentao examinada, separamos uma amostra na


inteno de registrar as principais queixas relatadas pelos escravos entre 1766 e
1810. Utilizando como referncia um nmero de 109 documentos, verificamos

No h objeto mais espantoso que voltar a vista e ver o ser escrava, essa posio mais
subalterna da espcie humana, nem que repugne tanto a felicidade de um povo como
privar o gozo da igualdade. Bem que podia o supremo governo proscrever para sempre
esse ultraje que se faz natureza.126

que o motivo que mais apareceu foi o de maus tratos sem especificaes (33

Nessa fala revela-se uma verdadeira militncia, enfatizada na

Entre os outros padecimentos, figuravam: excesso de trabalho, pedido

degradao do negro escravo, que era tratado como algo pendente entre o

de liberdade por testamento, impedimento de fazer vida matrimonial, venda para

204

vezes), seguido de maus tratos com seqelas (9 vezes), depois desnudez (13
vezes), m alimentao (9 vezes).

205

fora da terra, excesso de preo, ameaas de morte, uso de grilhes, aoites, perda

pelos escravos contra seus senhores, com destaque para os assassinatos que

de liberdade, acusaes de roubo, priso domiciliar, exigncia de jornais e

ocorreram durante o tempo de trabalho. Nesse perodo, a coero aumentava,

enfermidades. Se somarmos os dois primeiros, chegaremos ao patamar de 42

visando a organizao e a continuidade das tarefas, ocasionando reaes

causas de maus tratos (sem considerarmos as restantes, que se enquadram nessa

violentas por parte dos africanos. Citamos uma observao que, se comparado

caracterstica), perfazendo 38,5 % do total. Em vista desse quadro, quem poderia

situao portenha, notaremos semelhanas:

eximir a sociedade que utilizou tais instrumentais, e enquadra-la numa realidade

Submetidos a extenuantes jornadas, cansados e nos limites de sua capacidade fsica, os


cativos eram estimulados ao trabalho com violncia. Sofriam o peso das mos
senhoriais sobre os corpos. Entretanto, muitos senhores sentiram, na carne, a fora das
mos escravas usadas para gerar suas riquezas. Joaquim, de Triunfo, foi um caso. Outros
escravos e outros Joaquins, de forma similar, reagiram com violncia s agresses e
opresso.cl

que no aquela sustentada pelo aparato da violncia? No seria possvel


ignorarmos um quadro to revelador, registrado pelos representantes da prpria
camada senhorial, e no admitirmos, no mnimo, uma realidade semelhante
quela vigente em toda a Amrica espanhola, cuja coero fsica era amplamente
usada para sustentar o sistema escravocrata.

Contudo, as reaes dos escravos portenhos no passaram de gritos,


palavras, fugas e queixas pblicas, no havendo registros documentados de

Concorreram para a formao desses dados, 81 indivduos, divididos

assassinatos, atos semelhantes, ou qualquer referncia sobre isso na bibliografia

em: homens (55 = 70,5 %), mulheres (22 = 28,2 %) e casais (2 = 1,3 %).

especializada. Apesar de a camada senhorial ter mantido o controle social,

Quanto s castas: homens (3 pardos, 23 negros e 4 morenos), mulheres (8

utilizando vrios meios para enquadrar seus membros recalcitrantes, usando

negras, 1 mulata, 2 morenas), no sendo todos os registros com referncia de

instrumentais que variaram de uma situao para outra, inclusive a violncia

cor. Nem sempre o Defensor fazia referncia cor do escravo, ou classificava-o

fsica, os escravos no reagiram na mesma intensidade. Esse comportamento

dubiamente, havendo registros que ora referiam-se ao negro, ora ao pardo.

passivo possibilitou com que a hierarquia social, legitimada pelo Estado, fosse

Em funo do grau de violncia que tivemos a oportunidade de

mantida pelas camadas senhoriais. Quando a hegemonia do poder era ameaada,

verificar na documentao coeva, a pergunta que surge de imediato : por que os

mesmo num micro universo como o interior da casa do senhor, a reao deste

escravos portenhos no reagiram fisicamente aos maus tratos contra seus donos

era

torturadores, quando a violncia fsica chegava a extremos? Pudemos perceber

constatamos.

imediata e muitas vezes revestia-se de extrema violncia, como

que motivos reais eles tinham, para faz-lo. No Rio Grande do Sul e Santa

As situaes assemelharam-se s acontecidas no Rio Grande do Sul e

Catarina, os escravos maltratados reagiram violentamente contra seus senhores,

Santa Catarina, mas as resultantes foram diferenciadas. Enquanto na rea

recebendo em muitos casos a pena de morte, aps terem assassinado quem os

brasileira, os escravos sempre que puderam apresentaram um grau de resistncia

castigava.

feroz e s vezes mais intenso do que os castigos recebidos, no territrio

No Rio Grande do Sul os cativos foram condenados a longas penas de

castelhano isso no aconteceu. Fizemos essa afirmao com base na

cadeia, a gals perptuas e nove deles morreram por enforcamento. Foram

documentao examinada, na qual no encontramos nenhuma meno de

aplicados aos rus escravos, entre 1818 e 1833, 40.950 aoites, sendo comuns
penas de quinhentos a mil aoites, aplicadas numa sucesso de cem a cada dia.
Os castigos foram a causa imediata de grande parte dos homicdios praticados
cl

206

Lima,1997,84.

207

qualquer homicdio perpetrado por escravos, contra seus donos, e tambm na

da resistncia, a da colocao social, a da competio no mercado de trabalho,

historiografia, pela completa ausncia de trabalhos ou referncias a tais aes.

mas principalmente, a da busca da dignidade perdida, e com isso, da prpria

Devido ao grau de violncia submetido aos escravos, no podemos

identidade. Nesse caminho, as confrarias e as sociedades africanas revelaram-se

creditar a falta de crimes, por parte destes, bondade dos senhores; porm, no

instrumentos eficientes, proporcionando ao escravo/negro, ter, em certa medida,

descartamos a possibilidade do prprio sistema ter-se encarregado de manter

conscincia de si mesmo.

uma alternncia, regulando a coero em diversos nveis. Esse procedimento


possibilitaria ao escravo sentir certo afrouxamento em determinados momentos,
enquanto noutros sofreria toda a carga do sistema coercitivo. Na verdade, so
indagaes que ficaro para ser respondidas com um eventual desenvolvimento
das pesquisas. Embora qualquer tentativa de explicao (de cunho social,
psicolgico, poltico, cultural), parea um tanto vazia, o certo que a sociedade
castelhana, no decurso do seu sistema escravista, estava longe de ser considerada
democrtica.
O grau de bondade com que eram tratados seus escravos se parecia
brando em relao a outras sociedades latino-americanas, revelava-se
extremamente cruel e paradoxalmente dentro da normalidade no tratamento
dos negros, no que refere ao sistema escravocrata. Mas, apesar das alternncias,
em que violncia foi, at certo ponto, inibida por um Corpo de Direito quase
totalmente ineficaz em relao ao cativo, o sistema escravista manteve-se intacto
at o fim do perodo colonial. Ao entrar o sculo XIX a classe senhorial iria
enfrentar outra realidade, levando consigo as marcas da escravido, e tendo que
conviver, em que pese as mudanas radicais, com os negros de que ela se serviu
por longo tempo.
Sem poder deixar de reconhecer a presena do escravo nas lutas contra
os invasores, e mesmo no abolindo radicalmente e de um s golpe a escravido,
a sociedade castelhana iria ceder s inevitveis presses. O panorama que se
descortinava, concedia, pouco a pouco, a liberdade fsica ao escravo. Consoante
essa realidade no fosse uma atitude socializante, permitia ao negro enquadrarse socialmente, mesmo que em patamares mais baixos, embora tambm
discriminados. A luta do escravo/negro a partir desse ponto seria outra, ou seja, a

208

209

dos grupos discriminados, na medida em que se materializaram nessas vrias

Captulo 4

reaes.
Contudo, num segundo momento, vemos as formas de resistncia

4. Confrarias e Sociedades

adquirir outras conotaes, na medida em que a reao imediata opresso


resultava, geralmente, numa retaliao contra o escravo, por parte de seu senhor

Esse ltimo captulo trata das confrarias e das sociedades africanas que
existiram significativamente em Buenos Aires entre fins do sculo XVIII at
finais do XIX. Enfatizamos que no nossa inteno aprofundar a linha de
anlise no que tange questo do chamado sincretismo religioso, temtica
passvel de discusses acaloradas. Na verdade, o que nos interessa abordar a
tentativa do negro de sobreviver em meio a um processo histrico de explorao,
buscando a preservao da sua identidade africana.
Os instrumentos mais significativos que o negro encontrou, enquanto
escravo e depois livre, para reconhecer a si mesmo foram a sua identificao em
naes, e a organizao demonstrada atravs das confrarias e das sociedades
africanas. Principalmente porque foi nessas duas formas de associao que este,
organizado segundo certos critrios, conseguiu ver retratada em seus atos,
representaes da sua prpria imagem. Se todo o esforo das minorias consiste
em se reapropriar dos meios de definir sua identidade, segundo seus prprios
critrioscli, ratifica-se a importncia das confrarias e associaes como
instrumentos usados pelo negro na busca dessa definio de si mesmo.
Nas obras que tratam da problemtica da resistncia negra escrava,
percebemos mais aes paliativas, realizadas pelos cativos, do que
possibilidades reais mais coerentes de obstruir o peso da escravido. Os
assassinatos, as fugas, as revoltas, a formao de quilombos, o roubo, a
dissimulao e outros atos so apresentados como formas primrias, encontradas
pelos negros, de oferecer resistncia queles que os escravizavam. Essas formas
de resistncia, concretamente, funcionaram como meios iniciais de identificao

e do Estado, que muitas vezes poderia ser fatal. Assim, no curso do processo
escravista, originou-se a conscientizao do oprimido, pensada enquanto grupo
explorado, e materializada na tentativa de preservao das razes africanas,
atravs da identificao das naes e da conservao de certos traos culturais
transplantados. A partir da, o negro, escravo ou livre, tratou de acalentar e
proteger, mesmo contra a diluio causada pelo tempo, sua linhagem cultural
africana. Dessa maneira, as confrarias e as sociedades, surgidas em todo o
continente

latino-americano,

foram instrumentos,

podemos

dizer

mais

conscientes e eficientes, que o negro encontrou para tentar impor uma definio
to autnoma quanto possvel, de sua prpria identidade, e, nessa medida,
continuar sobrevivendo.
Foi atravs das confrarias e das sociedades africanas que os cativos
puderam criar e manter um universo de valores, teoricamente apartados das
regras a que eram submetidos. Falamos teoricamente porque, na prtica, tanto as
confrarias quanto as sociedades estavam sujeitas a regulamentos, a vontades e
deliberaes vindas tanto do Estado quanto da comunidade senhorial em geral,
embora, internamente, os negros pudessem racionalizar atos que os isolavam
dessas regras exgenas. Mas, apesar dessas imposies, conseguiam, mesmo que
momentaneamente, viver segundo as suas prprias decises, procurando
preservar uma cultura que sofria, aos poucos, um processo de diluio, de
mistura, e, por que no, de sincretismo, atravs da religio, praticada nas
confrarias.
Quando mencionamos a categoria negro, vinculamos a ela pertenas
estigmatizadas de variao de cor, inserindo matizes como mulato e pardo, alm
da condio de ser escravo, forro ou livre. Nessa tica, os negros formavam um

cli

Cuche,1999,190.

210

211

grupo social discriminado dentro da sociedade portenha, que poderia ser

reconstruo do mundo, por parte do campons, logo aps a conquista. cliv Muitas

facilmente identificado por ser minoria e sofrer as agruras dessa posio social

vezes podiam vir vinculadas dinmica econmica e social, existente na regio

inferior. Nesse captulo, usaremos muitas vezes essa categoria, buscando

onde eram fundadas, participando de uma articulao diretamente ligada s

enfatizar a condio discriminatria sofrida por aqueles indivduos que no eram

tendncias regionais.clv

considerados pertencentes categoria brancos, incluindo-se negros, pardos,

Quando estudadas sob a tica scio-religiosa, os autores analisam as

morenos, trigueiros ou qualquer outro tipo de identificao da cor da pele,

confrarias como instituies que tinham a capacidade de adquirir uma funo

somando-se tambm as mais variadas condies civis, como escravo, liberto ou

intertnica, e atuar como representantes sociais das elites polticas e econmicas,

livre.

das populaes autctones e imigradas.clvi De uma maneira geral, podemos


definir as confrarias que existiram na Amrica colonial como um elemento
organizativo, que impunha a determinados grupos um lugar de encontro,

4.1. As Confrarias
A criao de confrarias no foi, inicialmente, privilgio de escravos e
negros livres, mas sim de grupos crioulos pertencentes, na maioria das vezes, s
elites locais, existentes em todo o continente colonial espanhol e portugus.
Vrios autores estudaram essas associaes sob muitos pontos de vista,
estabelecendo relaes que chegaram desde o intuito de preservar a religio
catlica, at manter sob certo nvel de comportamento, os trabalhadores
enquadrados numa estrutura econmica dominada por determinados grupos,

festividades comuns, projetos de grupos, facilidades de ajuda mtua e espirito de


corpo. Nessa mesma linha seguiu Socolow ao estudar os mercadores de Buenos
Aires e sua participao religiosa. Essa autora associou a confraria irmandade
religiosa, definindo-a como a organizao laica mais comum na Amrica
hispnica colonial, cujo objetivo principal era: promover o culto pblico
atravs da execuo de ritos tais como missas, procisses e rezas pblicas do
rosrio.

ligando-os para isso, com as prticas religiosas. Tejada define as confrarias


como sendo certo tipo de associao composta por fiis, com fins religiosos ou
benficos, dentro e sob a jurisdio da Igreja Catlica, regida por estatutos,
constituies e regulamentos aprovados pelo Papa.clii Alm disso, estariam

As confrarias seriam ainda:


Grupos dedicados a um santo especfico, associados a igrejas paroquiais locais, os quais
proporcionavam vnculos de unio espiritual e social. Serviam tambm como sociedades
de ajuda mtua a seus membros. Ocupavam-se de outras tarefas tais como vestir aos
santos locais e buscar fundos para os dias de festejos especiais.clvii

situadas entre os grupos que pertencem sociedade civil ou eclesistica, com um


estatuto legal, e, por conseqncia, com seus privilgios.cliii
As confrarias, quando da sua criao, desempenharam funes
especficas, ditadas por seus objetivos e regulamentos. Entre as vrias
especificidades, as do Peru, por exemplo, durante o perodo colonial,
constituram um dos dispositivos de integrao adaptativa, no contexto da

Num primeiro momento participavam das confrarias os membros


crioulos, ou seja, os confrades eram os que compunham a parcela social
dominante, que vivia da extrao do trabalho escravo e praticava a
discriminao das castas. Preservando-se os princpios religiosos, as confrarias
revelavam-se como meios de preservar tambm a estratificao social, na
cliv

Barrak,1998.
Carmagnani,1998.
Betchtllof,1993.
clvii
Socolow,1991,113.
clv

clii
cliii

clvi

Tejada,1993.
Guerra,1989.

212

213

medida em que delimitavam sua formao a critrios seletivos. Isto aconteceu

Diz ainda que ser de nosso particular cuidado, o atender aquelas pessoas de

no apenas na rea urbana, mas tambm na rural.

ambos os sexos, que se hajam de admitir em nossa irmandade, no somente

A solicitao para formar a primeira confraria de Buenos Aires foi feita

sejam crists, piedosas e devotas, mas tambm de qualificada limpeza de sangue

em 1750, por um grupo de homens e mulheres pertencentes elite portenha. O

e qualidade....137 Esses critrios discriminatrios funcionaram, em determinados

pedido foi dirigido ao cabildo eclesistico, para erigir, junto Catedral, a

lugares, como meios institucionais atuantes no processo de hierarquizao das

Irmandade da Me de Deus e das Benditas Almas do Purgatrio. A confraria

relaes sociais. Atentamos para o perodo entre um e outro documento citado,

teria a Virgem Maria como padroeira, e seria aberta a sacerdotes e seculares,

que era de 35 anos, cujos regulamentos de pureza de sangue persistiram,

homens e mulheres, de Regla y norma. As mulheres, no entanto, no teriam

atestando que, de resto, as confrarias que foram fundadas sob esse critrio

direito de voto, nem poderiam assistir as reunies dos confrades. Alm disso,

permaneceram mantendo-os.

para ser aceito na confraria, o membro deveria ter sangue limpo, ser de bons

As confrarias compostas pelas elites brancas acabaram por entrar em

costumes e no realizar exerccio vil, isto , no trabalhar em oficios

franco declnio para fins do sculo XVIII. Pela lista de membros da confraria de

destinados s pessoas consideradas inferiores. Essa confraria tinha trs pontos

Nossa Senhora do Rosrio podemos perceber que a maioria de seus membros

bsicos: culto e glorificao da Virgem, ajuda s almas do Purgatrio, e conforto

tinha a profisso de arteso, denotando uma desqualificao social, e a

espiritual aos seus membros.

136

conseqente excluso voluntria das camadas mais abastadas.138 Socolow (1991)

J na primeira confraria fundada em Buenos Aires a discriminao

aponta como causa principal desse declnio, o crescente interesse que as

persistia, ratificada pela no admisso de membros que tivessem qualquer trao

confrarias despertavam na populao negra da cidade. Porm, outra instituio

de sangue impuro, embora no estivesse estabelecido que critrios seriam

religiosa aparecia para substituir as confrarias nas ligaes dos brancos com a

utilizados para identificar os confrades aptos ao ingresso. Inferimos que deveria

Igreja: era a Terceira Ordem. Esta instituio englobava paulatinamente

ser pela linhagem, baseada na genealogia familiar, pelos traos fsicos (cor da

comerciantes de status alto e mdio, oficiais militares e empregados pblicos. A

pele, cabelos, nariz etc), e pelas ligaes sociais, que eventualmente poderiam

diferena era que estas no estavam vinculadas a parquias, nem sob o controle

ser excludentes.

do clero secular, mas colocavam-se sob a gide da ordem provincial regular.

Na mesma linha, citamos um documento datado de 1785, onde

Por outro lado, o Cdigo Negro para a Amrica hispnica, de 1789, em

encontramos o regulamento pertencente Irmandade das Almas, estabelecida

seu captulo 10, aborda a questo das confrarias. No texto introdutrio ressalta

em Buenos Aires junto Catedral, e a outras parquias da cidade, no qual um

que a f mal entendida e mal dirigida dos negros, constitua uma de suas

dos captulos versa sobre o item limpeza de sangue. O referido captulo,

maiores devoes, traduzida na vontade em formar confrarias por castas (leia-se

intitulado Das pessoas que se ho de admitir na Irmandade, entre os critrios

naes), para celebrar uma infinidade de festividades. Afirma ainda, no prefcio,

estabelecidos para ingresso de membros da confraria, o principal refere-se

que os negros, em virtude de suas crenas, retraiam-se no trabalho, consumiam o

limpeza de sangue. O texto afirma que para um corpo qualquer subsistir,

pouco que tinham adquirido durante o ano com seu suor, e entregavam-se por

necessria a proporo e correspondncia de seus membros, sem a qual lhe

esse motivo a embriagues e demais excessos. Por conseqncia, gozavam a

faltaria toda a beleza que deveria ter, e este se tornaria ingrato e at monstruoso.

214

215

liberdade que lhes ofereciam os encontros entre ambos os sexos, junto com as
danas, que duravam noites e dias consecutivos.

clviii

Dentre todos os cdigos negreiros expedidos para o continente latinoamericano, o de 1789 o nico que possui um captulo sobre a constituio das

Reconhecendo a importncia que as manifestaes culturais dos

confrarias. A preocupao maior do Estado foi tratar de manter o domnio sobre

escravos tinham, as quais ajudavam a aliviar as tenses ocasionadas pela

a escravaria, usando, para isso, a manipulao das manifestaes festivas dos

escravido, a 1 lei esclarecia que no era inteno impedir tais aes, que se

cativos, como meio de diluio das possveis revoltas futuras. A permisso dada

bem dirigidas, podiam ser teis causa pblica e Religio. Alm disso, as

s reunies, no entanto, estava restrita a regras de comportamento, explicitando

festas e danas, segundo o Estado, poderiam suavizar os rsticos e grosseiros

claramente at onde os negros poderiam ir nas suas comemoraes, a fim de

costumes dos negros. No entanto, a quantidade de dias festivos deveria ser

impedir os excessos, e, por resultante, bloquear descontroles e reaes de

reduzida somente a um dia na Pscoa, para cada confraria, ou a outro feriado

violncia latentes. Os cativos, por sua vez, canalizariam seus pensamentos na

assinalado para isso, sendo tudo previamente aprovado pelos governantes e pela

feitura dos encontros sexuais, das danas e outras aes similares, no apenas

Igreja.

para poderem manter viva a chama cultural trazida dos antepassados, mas
Deveriam, tambm, apresentar os estatutos e contribuies das

associaes, em conformidade com as leis de Castela, seguindo o regulamento

tambm para livrar-se, mesmo que momentaneamente, da condio em que se


inseriam.

das Ligas e Confrarias. J na 2 lei, vinham as proibies. Entre elas a de no

No que pese as vrias classificaes atribudas s confrarias, Fogelman

poderem misturar-se os negros da cidade com os do campo e fazendas, em suas

enfatiza a extrema dificuldade encontrada na identificao das mesmas, em

confrarias, justificando que esse encontro seria sumamente prejudicial. Contudo,

funo dos muitos pontos de vista com que so abordadas. Aps citar vrios

as confrarias poderiam ser formadas separadamente, em suas capelas ou

trabalhos que utilizaram valoraes e funes diferentes para conceitualizar as

oratrios das fazendas, caso existissem, para que no faltasse exerccio de sua

confrarias, essa autora opina que: o modelo classificatrio deve compreender

piedade. Proibia-se, tambm, qualquer manifestao noturna. A 3 lei ratificava

fundamentalmente as funes da confraria e vincular-se ao contexto scio-

mais algumas restries relativas s cidades, com a imposio de penas aos

econmico em que se desenvolvem. Isto significa atender aos fins propostos em

transgressores.

suas constituies e a forma em que se relacionaram com o ambiente local.

Assim, quaisquer festividades feitas por escravos ou livres que no se


realizassem nas praas, ou em lugares pblicos, nos dias festivos e durante o dia,

Afirma ainda que toda a confraria implicou numa coeso entre seus membros, e,
por conseqncia, uma identidade grupal.clix

seria aplicada a pena de vinte e cinco chicotadas, alm de 25 pesos de multa,

A identidade dos negros s passa a ter sentido num contexto social mais

queles que as fizessem em suas casas ou ptios. Finalmente, a lei de nmero 4

amplo, no qual devia desenvolver-se e emergir como grupo social discriminado,

tratava das utilidades que poderiam advir das confrarias, em prol da causa

sendo este contexto, histrico. No s em Buenos Aires e arredores, mas em

pblica. Nesse particular, deveria ser recolhido Igreja parte do dinheiro que

todo o continente americano, as confrarias foram compostas por brancos ou

fosse gasto nas celebraes dos negros, para ser empregado no alvio dos que

negros, com normas de seleo claras. A questo que refora o controle social

padeciam internados nos hospitais pblicos.

relaciona-se a quais parquias estavam as confrarias. A importncia da parquia,

clviii

clix

Salmoral,2000,212.

216

Fogelman,2000,179.

217

sua localizao e seus fiis, determinava que tipo de confraria iria ser a ela

estavam colocadas sob o controle de uma parquia qualquer. No entanto,

associada. Na Igreja Central e demais parquias localizadas em reas onde

diversas naes tambm fundaram confrarias, com a devida permisso do proco

residiam as elites, naturalmente existiam as irmandades brancas, com seus

da Igreja escolhida por eles, na inteno de prestar homenagens aos santos

critrios de ingresso seletivo.

catlicos. Posteriormente iremos comentar essa mistura, que confundia prtica

Um ponto que cumpre esclarecer a distino entre os termos

catlica com cultos pagos.

irmandade e confraria, que supostamente poderia basear-se em diferenas de

Entre as confrarias mais importantes de Buenos Aires, registramos:

orientao ou funo principal, que talvez houvesse nessas duas instituies.

Santssimo Rosrio (que tinha por sede a Igreja de Santo Domingo); Santa Rosa

Fogelman afirma que vrios autores defendem o fato de que foram as

de Viterbo, So Benito e So Francisco Solano (que estavam localizadas na

irmandades as que estavam geralmente mais inclinadas ao servio de assistncia

Igreja de So Francisco); So Baltasar (situada na Igreja da Piedade) e a

hospitalar, e eram compostas basicamente por sacerdotes. No entanto, retifica tal

confraria do Socorro (que ficava junto Igreja da Merced). Em documento

conceito, dizendo que na documentao do perodo colonial, os termos confraria

datado de 1793, consta uma solicitao para fundar uma confraria dedicada a

e irmandade aparecem alternadamente, e a distino entre eles se faz intangvel,

So Crispin e So Crispiano, por parte dos mestres sapateiros portenhos, sem

j que ambos so citados de modo indistinto. Assim, tanto um quanto outro

que a mesma tenha sido criada, posteriormente. Alm dessas, havia outras

termo pode ser considerado como sendo representante de um nico tipo de

confrarias citadas por Sanguinetti (1965) e associadas a parquias mais distantes

associao, no havendo, com isso, nenhum critrio de diferenciao.

e menos importantes, cuja documentao escassa.

Ratificando Fogelman, tambm encontramos nos registros documentais a

A primeira confraria composta por negros fundada em Buenos Aires foi

alternncia entre as duas denominaes. Dessa forma, ambos os termos sero

a de So Baltasar, em 1771, dependente da Igreja da Piedade, autorizada pelo

referenciados ao longo desse captulo como sinnimos.

arcebispo da cidade. Tinha como protetor So Baltasar, de cor negra,

As confrarias, por sua vez, podiam colocar-se sob o controle de outra

identificado como sendo um dos trs reis magos que visitaram Jesus, quando do

confraria maior, a arquiconfraria, e participar dos privilgios a ela outorgados

seu nascimento. So Baltasar tinha para os negros uma relao tnica. A

pelo papado como, por exemplo, certas indulgncias, estendendo, dessa forma,

confraria estava localizada do lado de fora da Igreja da Piedade, com um

os benefcios aos confrades de vrios cantos do mundo. Em Buenos Aires, as

cemitrio situado tambm ao lado da Igreja, separado daquele utilizado pelos

confrarias do Rosario gozavam desse privilgio porque estavam agregadas a

brancos. Essa informao foi conseguida em documento datado de 1771, ano da

Arquiconfraria do Rosario, que tinha alcance em toda a rea catlica. Essa

fundao dessa confraria, em que o Bispo de Buenos Aires ordena que os negros

situao favorecia a mobilidade de seus membros, de uma associao a outra,

construssem um cemitrio espaoso ao lado da Igreja da Piedade.139 De um

dentro da corporao, principalmente quando os confrades europeus viajavam as

modo geral, as preferncias de devoo da raa africana recaam sobre So

cidades coloniais americanas.

Benito de Palermo, de origem etope e pele escura, e So Baltasar, o rei mago

Explicitamente

as

naes,

enquanto

grupos

tnicos,

estavam

negro. Rosal afirma que possvel que a devoo aos santos negros tivesse sido

diretamente ligadas prtica dos cultos e das lnguas africanos, sendo que as

mais intensa entre a massa escravizada do que entre os negros de condio livre.

confrarias, por seu turno, relacionavam-se com a prtica do culto catlico, e

Assim, o estrato superior dos afroportenhos havia preferido os santos de maior

218

219

categoria, de cor branca. Essa preferncia, provavelmente, aumentou em


proporo a partir de 1820.

clx

confraria de Nossa Senhora dos Remdios. Essa associao permitia o ingresso


de qualquer pessoa, desde que tivesse bons costumes e conhecesse a doutrina

O regulamento da confraria de So Baltasar permite-nos conhecer


alguns costumes e aes praticados pelos negros. Essa confraria, no que pese as

crist, de qualquer sexo, raa, condio. Havia apenas um seno: os escravos


deveriam ter licena de seus senhores para pertencer confraria.

boas intenes, restringia a participao da camada senhorial salvo excees.

Alm da autorizao para ingressar na irmandade de So Baltasar, o

Assim, estipulava-se que no sero admitidos os senhores espanhis a no ser

membro escravo deveria pagar dois pesos de taxa. Solicitava-se aos associados

que em respeito a algum, por especial inclinao e benefcios feitos a

que contribussem regularmente com determinada quantia em dinheiro, que era

Irmandade, se junta de oficiais e ao padre capelo parecer conveniente, poder

destinada a financiar uma missa por semana, os atos relativos doutrina crist, e

ser admitido. Essa conveno, discriminatria em relao ao branco espanhol,

trs missas especiais, que seriam rezadas ao longo do ano. O comparecimento do

concedia ingresso aos ndios, numa demonstrao de que as castas, se

scio deveria ser obrigatrio em todas as ocasies citadas, assim como em

desejassem, poderiam unir-se contra as elites dominantes, embora tal

quatro comunhes que se dariam em dias dedicados a determinados santos, que

possibilidade jamais tenha se efetivado.

seriam escolhidos durante o ano. Alm disso, era exigido de todos os membros

Mas, para ingresso nas confrarias havia uma ressalva muitas vezes tida

da confraria o mantenimento de uma atitude de vida crist, tanto em relao ao

como regra geral: o ofcio de sndico da confraria tinha que ser exercido por

prximo quanto a si mesmo. Nesse particular, as regras pediam que o associado

um espanhol. Isso significa que a tarefa de superviso das confrarias deveria que

rezasse duas vezes por dia, voltados para a Igreja e postados humildemente

ser realizada, necessariamente, por algum alheio aos negros, ou seja, um

diante de Deus, e tambm recitasse algumas oraes que faziam parte do

indivduo que no pertencia nem s castas nem s naes.

clxi

Essa superviso,

Rosrio.140

normalmente, sujeitava-se apenas guarda do dinheiro arrecadado pela

No registro sobre a referida confraria de So Baltasar esto listados

confraria, advindo de esmolas e doaes. O sndico estava sob a ordem direta do

ainda uma srie de procedimentos, atinentes ao modo de como os membros

capelo da parquia, que o nomeava e que mantinha estreito controle e poder

deveriam proceder em relao a atos especficos, assim como a preservao de

absoluto sobre toda a confraria afiliada a sua igreja.

costumes, muitos deles demonstrando claramente uma atitude de submisso de

Nos regulamentos aparece especificado o poder exercido pelos procos,

seus membros em relao aos brancos. Entre essas aes citamos a que tratava

atravs do cerceamento das atitudes dos confrades. Nas reunies, por exemplo,

dos enterros, destacando que os mesmos deveriam ser feitos utilizando-se a

ningum podia tomar a palavra sem a permisso do proco. Alm disso, os

cruz baixa, em contraste com os brancos, que usavam a cruz alta. Isto

gastos da confraria deveriam ser aprovados tambm pelo sacerdote e liberados

significava que durante a procisso a cruz de Cristo deveria ser carregada numa

pelo sndico, elemento branco e estranho aos membros da associao. A

posio que no excedesse a altura das pessoas, em um claro sinal de submisso

permisso aos indgenas no foi privilgio s da irmandade de So Baltasar, mas

social, j que os brancos, em seus enterros, carregavam a cruz voltada para o

encontramos regulamentos que no ofereciam restries a scios, como o da

cu.
Os regulamentos da dita confraria tambm indicam que aqueles

clx
clxi

membros que iriam fazer parte da administrao eram vistos como autoridades,

Rosal,1981.
Idem.

220

221

que respeitavam uma hierarquia pr-estabelecida. Assim, seriam nomeados:

do Rosrio e as quotidianas, alm dos atos da vida, como tratar dos casamentos

irmo maior e irmo menor, tesoureiro, zeladores, sacristos, enfermeiros, e um

dos scios, nascimentos, festas em geral e, naturalmente, as cerimnias fnebres.

scio encarregado de avisar aos outros as datas das reunies que aconteceriam,

No encontramos descries de como os negros agiam durante os

chamado mullidor. As eleies seriam realizadas a cada dois anos, e os eleitos

enterros em Buenos Aires, mas citamos Emlia Viotti, sobre um funeral de um

deveriam ter sua nomeao aprovada pelo capelo da Igreja. Uma distribuio

negrinho escravo no Brasil:

de

funes,

segundo

uma

ordem

hierrquica,

estabelecendo-se

certa

preeminncia, que deveria ser seguida no interior da confraria e jamais


desobedecida. Contudo, apesar de podermos vislumbrar uma ordenao que, em
teoria, no deveria ser contestada, as possveis quebras do regulamento tambm
foram previstas e tratadas de serem dirimidas, mediante a imposio de
punies.

Eram impressionantes esses enterros escravos, onde se misturava uma animao


selvagem, um tom festivo mais rumorosa infelicidade. No era raro ver passar pelas
ruas um cortejo: os negros em fila adornados como para uma festa, entoando cantigas,
acompanhavam o corpo, que, enfeitado de flores, balouava numa rede cujas pontas eram
atadas a um largo pau apoiado ao ombro dos companheiros. Iam Misericrdia ou ao
cemitrio pblico, onde o morto era enterrado na mais completa promiscuidade. O
enterro das negras era, em geral, acompanhado apenas pelas mulheres, com exceo de
dois carregadores e um mestre de cerimnias, que batia o tambor. clxii

O mesmo documento informa que os membros que infringissem as


regras seriam relegados aos ltimos lugares da igreja, sofrendo uma espcie de

Esse depoimento importante quando se revelam atitudes atinentes ao

ostracismo. Ao mesmo tempo, para que os desvios de conduta no acontecessem

catolicismo, associadas a atos que tinham suas razes no continente africano. As

amide, todos os scios estavam sob contnua vigilncia, tanto por parte do

tradies religiosas e os caminhos do cristianismo eram reinterpretados pelos

irmo maior, autoridade mxima da confraria, quanto por parte do capelo. O

escravos, transformando os ritos de uma cerimnia funerria numa mescla de

irmo maior, que era coroado durante as festividades denominadas congadas

atos, que muitas vezes no eram compreendidos e nem aceitos pelas camadas

deveria, conforme as regras, comunicar ao capelo ou s autoridades civis

senhoriais. O culto familiar, quando existia, desarticulava-se, mudando tambm

(normalmente o chefe de polcia), quem havia cometido o delito, e quais as

as divindades e os ritos, assim como os padres sociais sobre os quais estava

regras que foram descumpridas. A confraria de So Baltasar era uma associao

assentada toda a superestrutura religiosa de procedncia africana. clxiii


Todo esse comportamento adotado pelos negros escravos e livres na

composta por negros escravos, naturalmente com pouco ou nenhum recurso

Amrica acabou por assustar as camadas dominantes, e faz-las pensar que

financeiro, e sua situao econmica no deveria ser das melhores.


Provavelmente os servios oferecidos pela confraria deveriam ser

deveriam no impedir, mas criar mecanismos de controle, liberando, at certo

extremamente precrios, e seus membros certamente estavam sujeitos a arroubos

ponto, os bailes e as manifestaes religiosas de todo tipo. O temor e a

de humor dos senhores proprietrios que, junto com o capelo e as autoridades

desconfiana que despertam os negros, considerados como delinqentes

civis, controlavam todas as aes dos respectivos associados. O grau de

potenciais, refina com o tempo a polcia.clxiv Os novos mtodos, a autorizao de

submisso patente, na medida em que o prprio irmo maior no tinha voz

organizar bailes e de formarem naes, sob estrito controle, passam a constituir

ativa dentro da confraria, estando ele mesmo atrapado (ligado) ao capelo da

um meio mais eficaz do que o uso da fora. O mantenimento de certo grau de

parquia a que esta pertencia. Ao irmo maior, por seu lado, caberia pr em
prtica os referidos servios, como organizar as missas semanais, liderar as rezas

222

clxii

Costa,1998,283.
Idem.
clxiv
Molas,1970.
clxiii

223

coeso ideolgica nos negros (msica, estilos de vida), passaram a evitar

escravos de Buenos Aires. Executavam suas homenagens ao som de tambores e

problemas mais srios, que poderiam resultar em rebelies ou fugas.

outros instrumentos africanos, realizando oferendas ante um altar afro-catlico,

Em conformidade com a tradio africana, durante o decurso dos


primeiros tempos de atuao, essas entidades eram lideradas por um rei e uma

misturando estampas, santos, utilidades de cozinha, colares de contas de vidro,


comidas, bebidas e outros smbolos de adorao.clxvi

rainha, que gozavam de certos privilgios, principalmente durante a realizao

A vontade que os negros tinham de possuir a sua prpria capela, na qual

dos bailes. Em seus trabalhos, os soberanos, eleitos pelos confrades recebiam o

pudessem agregar a confraria a que pertenciam, sempre existiu, embora nem

apoio dos mestres de cerimnias, que dirigiam as festas, que se realizavam em

todos os confrades conseguissem realizar seus desejos. Encontramos uma

diferentes datas. Oderigo descreve com detalhes a ao e o modo de vestir do rei

solicitao, datada de 1785, em que os membros da j citada confraria de So

e da rainha, durante o exerccio das suas funes:

Baltasar pedem autorizao ao vice-rei para construrem uma capela.


Justificavam que os governadores permitiam, desde tempo quase imemorial

Capa vermelha a cor de Xang, deus do trono e das tempestades na mitologa da frica
Ocidentalo vestiam os monarcas e exibiam um basto com punho de ouro, de prata ou
simplesmente dourado ou prateado, segundo a capacidade econmica de cada uma das
sociedades.clxv

[...], fazer suas funes imitao de suas respectivas naes; e ainda naquela

A eleio de reis e rainhas como representantes supremos das

privaes das Graas ao Senhor, delegavam um deputado para que os

manifestaes festivas tambm tinha conotaes religiosas. Aos bailes

representasse frente Corte. Alm disso, afirmavam que, alm dos negros

associava-se tambm a tentativa de manter viva a raz africana, atravs do culto

escravos e livres poderem dar culto, pudessem recolher esmolas e com ela fazer

de um panteo que ao longo do tempo vai sofrendo tranformaes.

suas funes, como se costuma em todas as Indias.142 Essa solicitao

poca, advertia-se das desordens que ocorriam, que fizeram com que alguns
governadores acabassem por impedir algumas diverses. Alegando sofrerem

Ao mesmo tempo, o temor que os governantes e a camada senhorial

confirma que os negros h muito tempo j faziam seus bailes e danas,

tinham da existncia de hierarquias dentro dos grupos negros, levava, muitas

preservando a cultura africana, alijando, durante muito tempo, a influncia

vezes, a atitudes de bloqueio, impedindo que lderes se formassem e

crioula que porventura pudesse haver.

acarretassem a elevao de um esprito de revolta. Nessa ao, no era raro o

Ao mesmo tempo em que mantinham os laos de suas origens,

Estado conceder autorizao para a feitura de bailes, mas sem as cerimnias que

principalmente at finais do sculo XVIII, quando ainda entrava em Buenos

ocasionariam a coroao dos reis e rainhas respectivos. Em 31 de outubro de

Aires uma grande quantidade de africanos, os negros sofriam crticas, tanto por

1795, os negros da nao Conga, embora tenham conseguido permisso para

parte dos governantes quanto da sociedade branca em geral. Ratificando o

fazer a dana, receberam-na com uma clara restrio: lhes digo que podem

distanciamento que acontecia, entre as prticas religiosas, objeto que preocupava

fazer mas sem Rei.141

os brancos, pela constante tentativa de preservao, e as festividades pags,

Dava-se a unificao dos escravos em torno da figura de um santo. Tal

exercidas pelos africanos e afroportenhos, expomos o pensamento da classe

como So Baltasar, eleito para a confraria do mesmo nome, outros santos

dominante: [...] as diferentes danas com que cada Nao se diferencia podendo-

catlicos passaram a representar uma deificao que se tornou comum entre os


clxv

clxvi

Oderigo,1974,31.

224

Inginieros,1920.

225

se com verdade dizer que esses bailes esquecem os sentimentos civilizados, se


pervertem os bons costumes [...], no aprendem seno vcios.

clxvii

de ser considerada ideal. Embora no saibamos se a autorizao para que os


confrades de So Baltasar tivessem a sua capela foi concedida, e nem se a
mesma edificou-se, podemos perceber que de 1771, ano da fundao da

As confrarias apresentavam uma contradio: o choque direto entre os

confraria, at 1785, as prticas no saram a contento. Conforme declarado, o

ritos pagos africanos e os rituais catlicos. Essa questo jamais seria resolvida

Estado teve de abolir algumas manifestaes (provavelmente bailes) por causa

totalmente caso se preservassem as caractersticas das irmandades, ou seja, se os

das desordens que aconteciam.

negros insistissem em formar associaes ligadas a igrejas, cuja dominao, por

Tambm demonstrada a importncia que as esmolas tinham para a

parte do proco, nunca se extinguiria. Posteriormente, as sociedades africanas

sobrevivncia da prpria confraria. O dinheiro arrecadado era investido na

separaram-se das parquias e puderam, no sem gerar conflitos novos e

associao para garantir, bem ou mal, o cumprimento das funes mnimas a que

perpetuar antigos, realizar seus bailes e festas pelo menos sem a influncia crist

a confraria estava destinada. O objetivo principal dos confrades de So Baltasar

direta. Ao jugo da escravido somava-se o dos padres das igrejas, sufocando e

era proporcionar aos seus associados um enterro digno, com homenagens e

impondo medidas de separao, urgentes aos negros. A confraria de So

consideraes que merecia um ser humano, j que o nico benefcio eram os

Baltasar, cuja anlise nos detemos com maior rigor, sofreu com essa situao de

enterros, embora os bailes e festas acontecessem. Voltada para a elevao geral

confronto, que seus membros sempre enfrentaram, tentando libertar-se.

da alma dos hermanos, garantiam um funeral amparado por um nmero pr-

A tentativa de fundar uma nova confraria, episdio ocorrido em 1785,


foi originada do choque direto ocorrido entre os confrades e o capelo da Igreja

estabelecido de missas em memria do falecido. Para esse fim as esmolas no


poderiam ser prescindidas, sob pena do enterro no poder ser realizado.

da Piedade. As acusaes trocadas entre ambas as partes demonstram que havia

Os afroportenhos, de um modo geral, preocupavam-se sobremaneira

se tornado impossvel a convivncia pacfica entre os membros da confraria e o

com a realizao dos funerais e das missas e externavam essa questo atravs de

sacerdote. Em funo do poder emanado do proco, que a tudo controlava,

suas respectivas confrarias. A passagem da alma da vida material para a

ratificado pelos registros que encontramos, os confrades estavam completamente

espiritual era levada em grande considerao, tanto pela religio catlica quanto

impedidos de manifestar suas vontades de maneira mais livre, perdendo, dessa

pela africana. Esse rito deveria ser extremamente zelado por quem permanecia

forma, o sentido de estarem ligados a referida Parquia da Piedade. Enquanto o

vivo, para que, futuramente, fossem garantidos a ele tambm, os mesmos

sacerdote acusava os membros de mentirosos, borrachos e de nenhuma

cuidados e os destinos daqueles que morriam, na concepo dos afroportenhos,

utilidade a Irmandade, recebia as queixas de egosta, mesquinho, negligente,

iria ser bem encaminhado. Aqueles que levavam uma vida sem alegrias, por

falta de virtudes crists.

143

serem escravos e pobres, percebiam a salvao como um dos raros meios de

As alegaes registradas na solicitao de 1785 tinham um fundo de

ascenso social a que tinham acesso.clxviii Logicamente tudo aquilo que pudesse

verdade, baseado na incompatibilidade de vivncia, e at de sobrevivncia, da

ajudar, de uma maneira ou de outra, para que o negro alcanasse o Paraso,

confraria de So Baltasar. Constata-se as difceis relaes que existiram entre os

passava a representar um objetivo primordial a ser alcanado durante a vida

confrades e os procos, revelando uma coexistncia entre eles que esteve longe

material.

clxvii

clxviii

Rosal,1981,372.

226

Andrews,1999.

227

Mesmo que internamente os confrades tudo fizessem para pr em

Diz o documento que os morenos que pedirem esmolas pelas ruas se

prtica as decises e regulamentos, muitas vezes os conflitos eram inevitveis.

execute, principalmente com maior empenho nos Domingos e dias festivos, pois

Os documentos revelam os contnuos choques ocasionados pela desconsiderao

sendo aqueles dias de maior concurso dos de nossa classe nos lugares, que lhes

que sofriam os confrades, por parte de quem estava encarregado de direcion-los

permita o Governo, para seus Bailes e diverso, onde podero juntar alguma

e zelar para o bom andamento dos servios. Os prprios sacerdotes descuidavam

esmola.... Solicitavam ainda que as esmolas no fossem pedidas pelos

de seus discpulos, deixando de cumprir total ou parcialmente com suas funes,

associados individualmente, por no terem certeza de que o dinheiro seria

como j referendamos. Em 1779 aconteceu uma reclamao do vigrio geral de

honestamente distribudo aos beneficirios. Alm disso, nomeavam, para todos

Buenos Aires contra o ministrio de missas para os mortos, em dias teis,

os efeitos, o irmo maior responsvel pelas feituras dos bailes, que era o moreno

rezadas pelo capelo, alegando que estas deveriam ser feitas nos domingos e

Pablo Aguero, sob cujo mando esto sujeitos essas naes.146 As esmolas

feriados. O motivo principal defendido pelo vigrio era que sendo a maioria dos

arrecadadas tambm eram extremamente necessrias para financiar as diverses,

confrades de condio escrava, no estavam disponveis nos dias de semana para

principalmente os bailes, que tantos problemas causaram classe dominante

assistir as referidas missas.

144

portenha.148

Seguindo as reclamaes feitas, que afetavam os confrades, citamos a

Tambm entre as confrarias fundadas pela classe senhorial, as esmolas

que tocava um ponto dos mais importantes, j aventado: a questo dos enterros.

eram uma preocupao constante. Socolow afirma que em relao Irmandade

Tanto a confraria de So Baltasar quanto a de Nossa Senhora do Rosrio

de Caridade, criada pelos comerciantes ricos em 1743, depois de seus scios

protestavam contra a ordem de sepultar seus mortos fora dos muros das

cumprirem com as obrigaes caritativas, o recolhimento de fundos para

parquias, em cemitrios afastados daqueles destinados aos brancos. Essa

sustentar a irmandade e as instituies associadas converteu-se na sua

discriminao aparece nos registros das duas irmandades, com pedidos enviados

preocupao principal. Os confrades utilizavam muitos meios para recolher

aos representantes estatais, para que os negros pudessem ser enterrados na parte

fundos, sendo um deles o de postarem-se em frente s igrejas, todas as quartas-

interna do terreno das Igrejas, sem, contudo, obterem resultados positivos. 145

feiras, a pedir esmolas para a caridade. No entanto, pedir esmolas, apesar de ser

Quanto ao quesito esmolas, importante ressaltar que esse era o

o meio talvez mais edificante espiritualmente, era o menos efetivo para recolher

principal meio de arrecadao de fundos, das confrarias e associaes negras, j

fundos para a referida Irmandade de Caridade. Como exemplo temos o fato de

que a maioria delas no poderia dispor de outras fontes de renda que lhes

em 1790 seus confrades terem recolhido apenas 174 pesos em trs meses,

garantisse o funcionamento. A condio econmica dos escravos (mesmo os

incluindo-se nesse perodo a Semana Santa.clxix Por outro lado, ratificamos a

jornaleiros) e dos negros livres no favorecia o acmulo de um peclio razovel,

importncia imprescindvel das esmolas para aquelas irmandades que eram

fazendo com que suas confrarias sofressem com a falta de recursos, e

compostas por escravos e negros livres, que sendo pobres e sem outros recursos,

dependessem com isso, da boa vontade das camadas sociais mais altas. Em

no tinham os benefcios de doaes vultosas de confrades e simpatizantes

documentos j citados, destaca-se a necessidade das esmolas para as irmandades.

abastados.

Em 1786 verifica-se um pedido dos morenos de So Baltasar ao Vice-Rei no


intuito de poderem arrecadar fundos para realizar suas reunies e festividades.
clxix

228

Socolow,1991.

229

alegria e religio. Em 1766, por exemplo, Pedro de Ceballos expediu um decreto

4.1.1. As divergncias: comportamentos e proibies

no qual podemos perceber a opinio que a camada senhorial tinha dos bailes de
No dia a dia, apesar das leis e decretos restritivos impostos aos negros e

negros: Proibe-se os bailes indecentes dos negros e mulatos.clxxii A elite

suas confrarias, o confronto era inevitvel, principalmente em funo do

superior branca justificava as reprovaes baseando-se nas desordens que tais

comportamento diacrnico dos africanos e seus descendentes. Sem querermos

manifestaes produziam, conforme os membros do cabildo declararam: [...]e

aprofundar discusses a respeito da mistura de religies, o fato que as prticas

porque nestes bailes esquecem os sentimentos da Santa Religio Catlica que

culturais exercidas pelos homens de cor, escravos e livres, conflituavam e

professaram e renovam os ritos de sua raa.149 Aparece aqui o choque direto

chocavam a camada senhorial. Um dos principais pontos de divergncia eram a

entre a cultura branca e a africana, incompatveis em estado puro, mas

msica e os bailes que os negros faziam, tanto nas confrarias ou lugares

aceitveis pela camada dominante na medida em que as manifestaes

prximos quanto pelas ruas da cidade, num constante desfilar de sons e

adequavam-se aos propsitos de acalmar os afroportenhos e canalizar seus

requebros:

rancores.
Ao mesmo tempo em que as danas e bailes eram repudiados pelos

Bailavam todos os domingos e dias de festa, desde o meio da tarde at altas horas da
noite, e to infernal ruido faziam com seus tambores, seus cantos e seus gritos, que ao fim
a autoridade se viu obrigada a intervir e ordenou que se afastassem todos os tambores a
um nmero de quadras mais longe do lugar de onde se encontravam.clxx

Nesses festins as naes carregavam suas bandeiras e seus lbaros, com


seus conjuntos organogrficos e suas danas, com seus tambores e maracas. As
ruas, por sua vez, enchiam-se de gente, tomadas pelo alvoroo e exultao.
Soprava um intenso vento extico e envolvente, rouco e obssessivo. Eram
precedidos pelas esttuas da Virgem Maria, de So Baltazar, de Santa Brbara,

brancos, estes, em sua contestao, ratificavam a importncia desses tipos de


manifestaes, que renovavam a sua gentilidade, ou seja, tinham a
propriedade de faz-los reviver seu lugar de origem. Mesmo que tentassem, os
negros jamais poderiam desvencilhar-se dos traos culturais que traziam,
simplesmente pela necessidade de alguma manifestao artstica, condio
imanente natureza humana. Apesar disso, muitas vezes, os lderes do governo
tratavam de podar o mal pela raz, decretando bandos de proibies diretamente
contra as irmandades.
O governador de Buenos Aires, Vrtiz, em 1770, assinou um decreto

de So Joo ou de So Benito.clxxi No que pese as diferentes naes, estas se


uniam quando aparecia uma oportunidade de festejarem juntas, com algum
motivo, e mostrarem, subjetivamente, que os negros identificavam-se nas
prticas culturais, dos bailes s manifestaes religiosas. Ao mesmo tempo,
reconheciam-se como elementos separados da sociedade branca, juntando-se

que proibia os bailes que os negros realizavam ao som do tambor, embora


pudessem danar publicamente como faziam para celebrar as festas.150 Em
acrscimo, Vrtiz no admitia que se reunissem em grupos, mulatos, ndios ou
mestios, para executarem jogos, mesmo beira do Ro (da Prata), ou em
qualquer outro lugar. Aos infratores, impunha uma pena de 200 aoites e um

indistintamente, nessas ocasies.


Por outro lado, as atitudes dos governantes eram severas e radicais, mas
apesar disso no conseguiam impedir a realizao dessas manifestaes de

ms de priso aos que fossem coniventes com os negros. 151 Nesse documento
aparecem dois tipos de manifestaes realizadas pelos negros: aquela que era
feita no interior das casas (inclusive confrarias), que eram classificadas de

clxx
clxxi

Wilde,1903,33.
Molas,1957,137.

clxxii

230

Swiderski,1997,82.

231

indecentes, e as reunies pblicas, que tinham lugar vista de todos,

atos, o vice-rei Nicols de Arredondo, em 1791, tratou de impor um maior

geralmente acontecidas nas ruas da cidade e que eram destinadas a prestar

controle, proibindo reunir-se em assemblias de confrarias, irmandades e

alguma homenagem (a uma autoridade, ou data religiosa).

152

congregaes, sem a presena do Ministro Real. 154 Tal deliberao,

A acusao de indecncia, atribuda aos negros e ao seu modo de ser,

provavelmente, no foi cumprida, j que se tornava invivel colocar um

de uma maneira geral, e, mais especificamente, ao seu jeito de danar, no pode

funcionrio do alto escalo do governo, a acompanhar reunies de negros, por

ser explicada a no ser no confronto dos valores morais que regiam brancos e

vrias razes que podemos imaginar.

negros. Naquela poca, a desnudez oferecia uma eterna luta velada, algumas

Um pouco antes, em 1779, entrou na Justia uma reclamao feita pelo

vezes, e explcita em outras, na medida em que o branco no cobria as carnes

prprio proco da igreja onde estava situada a confraria de So Baltasar, Dom

dos negros, quando escravos, e lhes proibia de comprar roupas, enquanto livres.

Francisco Xavier, que denunciava os desacatos pblicos que fazem os morenos

Havia, dessa forma, um embate moral entre a prtica e os valores de uma

da Igreja, como o por-se no trio do templo a danas os bailes obcenos que

moralidade que teoricamente, o branco lutava por manter intacta e pura. Nessa

costumam, como o fizeram no dia de So Baltasar tarde e no Domingo de

anttese, acusava o negro de indecente, lascivo, obsceno, imoral,

Pscoa da Ressurreio.155 Esse indignado sacerdote enfatizava a algazarra que

causando-lhe nojo e repulsa, ao mesmo tempo em que, hipocritamente, fazia-lhe

os negros faziam, com seus alaridos e tambores. clxxiv No mesmo documento,

filhos, acasalava-se e branqueava a raa. No foi toa que o nmero de

os confrades defendiam-se da acusao, dizendo que de fato, depois da missa, na

mulatos aumentou, diminuindo o nmero de negros no incio do sculo XIX,

parte da manh, os irmos tinham sado a percorrer os lugares em que havia

quando os homens de cor morreram em grande quantidade, nas guerras

irmandades de menores (porque era Domingo de Pscoa), e acabaram voltando

revolucionrias.

Igreja da Piedade. No entanto, resolveram no adentrar na parquia, mas fazer

Os crioulos, representados pelas autoridades da cidade, expressavam

na rua ao lado, seu baile e, com o desenrolar deste, o portabandeira se bateu no

oficialmente sua falsa moralidade. Pelas palavras do procurador de Buenos

trio em sinal de alegria. Alegavam, alm disso, que esses bailes no podiam

Aires, datadas de 1788, podemos conhecer tal pensamento: ...uma grande

ser qualificados de obscenos, j que tinham a presena de mulheres.

quantidade de negros livres e escravos se renem a fazer seus batuques e bailes

Acrescentaram que tambm no faziam aes desordenadas, porque se

fora da Igreja, fazendo obcenos movimentos....

clxxiii

encontravam na presena do Santssimo Sacramento, da imagem de Jesus Cristo

Junto com as reunies e a alegria, manifestada atravs da dana, os


negros ingeriam uma grande quantidade de aguardente, o que acabava por

e sua Me Santssima, enfatizando que as manifestaes de alegria, eram


prprias do dia.156

provocar grandes tumultos, tanto nas ruas, quanto no interior das confrarias.

As queixas contra as aes dos procos tambm eram apresentadas

Visando diminuir, ou mesmo acabar com o acesso a essa bebida, foram tambm

pelos negros, na medida em que, quando isso acontecia, estes acabavam no

expedidos uma srie de decretos, ao longo do tempo. Pedro de Ceballos, ento

participando das atividades da parquia a que estavam filiados. Os confrades de

governador, assinou um decreto em 1764 proibindo a venda da aguardente

So Baltasar reclamaram em 1785 que o proco da Parquia da Piedade

chamada cachaa, procedente da colnia do Sacramento.


clxxiii

153

Em outro desses

ministrava a instruo religiosa a duas da tarde, hora em que os escravos ainda


clxxiv

Swiderski,1997,53.

232

Rosal,1981,379.

233

estavam ocupados com os afazeres domsticos, normalmente servindo o almoo

moreno livre Pablo Aguero era encarregado de zelar pelos lugares de

a seus senhores. Pediam, por essa razo, que essas instrues fossem transferidas

reunio.157

para as 4 horas da tarde, para que eles pudessem assist-las.

Aguero, inclusive, para exercer com maior xito sua incumbncia,

As divergncias entre os procos e os membros das confrarias j foram

vinha acompanhado de um grupo de soldados de cor. Os negros, por sua vez,

exemplificadas, quando citamos os litgios envolvendo a irmandade de So

temiam sua presena e sabiam sua insubornvel atitude.clxxv Podemos

Baltasar e o padre da Parquia da Piedade. Apenas queremos enfatizar que os

vislumbrar, nessa revelao, dois aspectos que nos parecem importantes: o

negros, na busca de si mesmos, acabavam por enfrentar obstculos difceis de

primeiro demonstra o grande poder que poderia ser adquirido por um negro, ao

serem ultrapassados, embora estes no fossem, de uma maneira geral,

exercer funes qualificadas, e no direcionadas, especificamente, ao alcance

impedimentos definitivos para as suas realizaes. Provavelmente, dada a

dos de sua classe; o segundo aspecto revela a subservincia das camadas negras,

condio de escravos e negros livres, hierarquicamente rebaixados na estrutura

submetidas s vontades da elite branca, ao serem usados como testa de ferro, ao

social, empobrecidos e desamparados pelas leis, os confrades tenham padecido

executarem aes que demandavam revoltas contra sua prpria gente.

mais do que outros membros de confrarias brancas. Embora as tenses entre os

A soberba de que se revestia Aguero pode ser interpretada luz da

capeles controladores de confrarias mais ricas e socialmente consideradas,

tentativa de aproximao/identificao com a camada dominante branca. No

tambm tenham existido.

podendo venc-los, alie-se a eles, poderia ter sido o seu pensamento, reforado

parte as tentativas, quase sempre infrutferas, de proibir os negros de

ao longo dos anos pelo poder de que estava imbudo e o dio aos membros de

realizarem bailes, festas com danas e bebidas, e outras manifestaes, a camada

sua prpria raa, exacerbado pelo exerccio fiel das tarefas que lhe impunham.

branca acabava concedendo, mediante restries (nem sempre cumpridas), que

Tanto foi assim, que citamos um episdio em que se viu envolvido o referido

aqueles externassem seus sentimentos e praticassem sua cultura. Para isso,

Aguero, defrontando-se com um membro da milcia negra, que ocupava o posto

acabavam por diversas vezes solicitando, como j foi dito, o permiso, para

de sargento. O mais interessante que na maioria dos documentos, Pablo

poderem sair s ruas e bailar ao ritmo de seus tambores. Em 1791, os morenos

Aguero citado como sendo de cor negra, e nesse registro, em especfico, tido

de So Baltasar pediram, atravs de seu irmo maior, Manuel Juaqun,

como branco: Um branco, Pablo Aguero, comissionado para recolher os negros

proteo para sair uma dana de nossa Nao, pelas ruas e casas particulares

fugitivos e controlar os batuques deles, ofende o sargento maior da Companhia

desta cidade, cujo consentimento foi dado, embora se leia anexo: ao Domingo,

de Negros Livres. Nessa questo, talvez possamos afirmar que os servios

e no mais.

prestados por Aguero, protegendo os interesses dos brancos, tivessem

Vale ainda ressaltar a figura do j mencionado negro Pablo Aguero, que


parecia estar credenciado a representar os interesses, no apenas das irmandades

possibilitado a este ser tratado e reconhecido oficialmente como branco, embora


admitamos que ele tivesse, no mnimo, traos e cor da pele mestios.

e seus membros, mas tambm da camada senhorial. Molas refora a

Queixou-se, por sua vez, o referido sargento da Companhia de Negros,

possibilidade de Aguero ter usufrudo um enorme poder sobre sua classe,

chamado Manuel Farias, que Aguero havia se negado a obedecer as suas ordens,

informando que nos anos setecentos as autoridades, quando no permitiam que

como era obrigao (de Ordenanza). Delatava Farias que Aguero o havia

os negros se reunissem em certas casas, para realizar as danas e bailes, o


clxxv

234

Molas,1961,28.

235

olhado com total desprezo, no reconhecendo sua autoridade, e tratando-o

principais motores de todos esses excessos, sob pena de acarretar maus

com palavras injuriosas, chamando-o de pcaro, indigno e outras ofensas. A

resultados. Galvz ilustra ainda mais as prticas dos negros, quando descreve as

vigilncia executada por Pablo Aguero causava srios aborrecimentos aos

aes passadas no conhecido Barrio del Tambor, lugar onde se concentrava a

negros, j que aquele estava sempre controlando suas aes, e atento s reunies

maioria dos homens de cor livres:

que realizavam. Em uma nota enviada por Aguero ao Procurador, Dom Manuel
autoridade, dizendo que eles esto armados contra a minha patrulha.

Naqueles tempos o Bairro dos Tambores fazia parte das quintas com cercas e estradas;
mas os negros punham em frente da rua uma parede e uma porta para impedir de serem
incomodados em suas cerimnias e festas (GALVZ, 1973, 246).

Lembramos que o uso de armas de qualquer tipo era proibido aos negros,

Os choques entre as muitas manifestaes feitas pelos negros, e a

conforme uma srie de decretos expedidos ao longo do tempo, pelos

reao, muitas vezes radical e violeta dos senhores e seus representantes

governadores e vice-reis.

governamentais, no cessou ao final do sculo XVIII. Embora no tenhamos nos

Warnes, este se queixava de que os negros mostravam resistncia sua

O informante Pablo Aguero, seguidamente, fazia chegar ao Procurador

deparado com nenhum registro que expusesse, velada ou explicitamente, uma

suas queixas contra o comportamento dos negros, os quais fugiam de seu

luta armada entre brancos e pretos em Buenos Aires, vemos que, pelas

controle, e o impediam de cumprir com sucesso as funes a que foi nomeado.

narraes, no seria de surpreender, caso isso acontecesse. O que os crioulos no

No mesmo ano de 91, outra vez contra os morenos de So Baltasar, Aguero

percebiam era a irracionalidade das proibies, que fomentavam um estado

queixava-se de que, apesar da proibio saram pela segunda vez no Domingo,

latente de violncia, que acabava se manifestando apenas na quebra das leis e

havendo cooptado vrios para essa causa.... Embora no tenhamos um registro

decretos impostos revelia.

que revele a atitude que deveria ter tomado o referido Procurador de Buenos

Mais tarde, j em finais do sculo XIX, os negros portenhos, em fase de

Aires, este tambm no afrouxava seu controle sobre as aes dos negros e

franca extino, j no se identificavam tanto com as formas originais de sua

mulatos. Em um documento, verificamos com detalhes a maneira como os

antiga cultura. Com uma populao totalmente composta por afroargentinos, os

negros organizavam seus bailes, onde se reuniam, e como procediam quando

descendentes dos africanos haviam, ao longo do tempo, enfraquecido laos que

eram pegos praticando essas manifestaes, sem consentimento das autoridades.

tanto marcaram seus antepassados, e causaram grandes divergncias sociedade

Por ordem do vice-rei, o Procurador Warnes relata a experincia do

branca. J no Brasil, os negros ladinos, ou afrobrasileiros, passaram a

sargento Elias Bayala, ao deparar-se com as reunies clandestinas dos

predominar na populao escrava, principalmente a partir da dcada de 1870.

afroportenhos, dizendo que este, mesmo havendo-os repreendido, no fizeram

Viotti afirma que o processo de desafricanizao j atuava largamente sobre

caso e prosseguiram com mais empenho. Denuncia tambm que planejavam

estes. O escravo abandonava os cultos africanos, movido, muitas vezes, pelo

realizar mais dois bailes, e estavam tratando de armar-se com paus e outras

prprio interesse em aproximar-se da cultura dominante. O catolicismo aparecia

armas para resistir aos que tentarem impedi-los. Acrescentava que fizeram

como denominador comum.clxxvi

vrias reunies nas casas de seus principais lderes (capitanes), que eram uns

Esse fenmeno tambm aconteceu na Argentina, principalmente em

negros livres, desertores dos portugueses, e conseguiram agrupar mais de

Buenos Aires, mas no seguiu o mesmo caminho do modelo brasileiro.

duzentos, entre homens e mulheres. Em vista disso, solicitava a priso dos


clxxvi

236

Costa,1998,286.

237

Enquanto os negros do Brasil multiplicaram-se e permaneceram, por serem em

4.2. As sociedades africanas

maior nmero, vrias causas concorreram para a extino do afroportenho.


Contudo, em ambos, enquanto persistiram, a aceitao do cristianismo e a
assimilao de suas prticas foi mais difcil na cidade, do que nas zonas
rurais.clxxvii Na verdade, o negro de Buenos Aires resistiu o quanto pode, tanto
aculturao quanto ao desaparecimento. Essa obsesso por cantar as coisas da
frica, vale dizer, manteve-se paralelamente s prticas catlicas, executadas
nas confrarias, sob o olhar atento do sacerdote, que tudo via, sem perceber que o
negro, se era catlico no interior da Igreja, tornava-se pago nas ruas e nos
bailes de tambor. A regra foi a mesma tambm para os africanos brasileiros:

A diferena fundamental entre as Confrarias e as Sociedades est


relacionada questo da independncia religiosa. As sociedades (ou naes)
foram organizadas sem a submisso ao poder eclesistico, cuja figura do proco
oprimia sobremaneira todas as aes dos negros, quando das confrarias.
Contudo, embora essas instituies fossem laicas, no sentido de no ter um
membro da Igreja fazendo parte da sua vida, no estavam totalmente dissociadas
do controle e da autoridade nem do Estado nem da elite crioula. A prpria
constituio das sociedades foi sancionada pelos governos coloniais como uma

A aceitao do cristianismo era, em geral, puramente exterior. O negro que recebia o


batismo, que assistia missa aos domingos, era o mesmo que freqentava batuques e
participava dos rituais processados altas horas da noite, no interior das senzalas, ou, mais
freqentemente, no escuro das matas. Aquele que entrava para a Confraria do Rosrio era
o mesmo que comparecia aos calundus.clxxviii

maneira de preservar a rivalidade existente na frica, entre os diferentes grupos,

No sculo seguinte, os bailes e comemoraes pags continuaram, mas

feita pelo Conde dos Arcos, em relao ao Brasil, podemos generalizar a opinio

um pouco mais desafogados das imposies anteriores, principalmente em vista

que acabaram sendo transladados para o continente americano. Bastide defende


a importncia que os governos das colnias davam aos vrios grupos tnicos
constitudos, tratando de preserv-los em seu prprio proveito.clxxix Na citao
dos governantes, para toda a Amrica colonial:

da diluio racial, das transformaes polticas, sociais e econmicas que


acabaram por arrefecer, e moldar uma moral um pouco mais malevel s
indecncias dos escravos e livres. As confrarias urbanas, principalmente de
Buenos Aires, desaparecem da documentao ao entrar o sculo XIX. Em seu
lugar, a partir do inicio da segunda metade do sculo XIX, entram as Sociedades
Africanas, de caractersticas mais independentes, embora ainda sob o poder das

O governo v nos batuques um ato que obriga os negros, maquinalmente, sem que se
dem conta disso, a renovar as idias de averso recproca que lhes so naturais desde
que nascem e que, entretanto, vo esmaecendo pouco a pouco na infelicidade comum;
ora, esses sentimentos de hostilidade recprocas podem ser considerados como a garantia
mais poderosa das grandes cidades [...], pois se as grandes naes da frica viessem um
dia a esquecer o dio que as desune naturalmente [...], seria um perigo medonho e
inevitvel....clxxx

elites brancas, porm, apartadas do poder das igrejas. A independncia buscada


pelos negros progride, exemplificada nessas sociedades, permitindo aos negros,

As sociedades (na citao tratadas como batuques), no podem ser

escravos e livres, uma sobrevida, num processo que os encaminhava para a

pensadas apenas sob o conceito da resistncia opresso branca, sofrida pelos

quase total extino.

negros, ou s em relao ao resgate da sua identidade, mas como um meio eficaz


que os governos coloniais encontraram para manter separado um grande nmero
de homens que sofriam juntos o jugo da escravido e da discriminao. As

clxxvii
clxxviii

clxxix

Idem.
Idem,287.

clxxx

238

Bastide,1973.
Idem,86.

239

naes, que tomaram nomes diferentes conforme os locais em que estavam

Angola, alm de outras reas localizadas ao sul do Sahara, que foram

instaladas tiveram mais possibilidade de existir nas cidades devido maior

preservadas com o advento das naes. Estas, por sua vez, usavam os nomes

concentrao de escravos, e a proximidade entre eles, coisa que no acontecia no

tnicos africanos e eram regidas por uma gradao hierrquica tomada, em

campo, no qual a disperso dificultava os contatos.

forma literal, de seus modelos da frica. Alm disso, muitas possuam

Nas cidades, sendo os escravos em maior quantidade, as casas mais

intermedirios que atuavam como mediadores entre os escravos e seus donos,

prximas umas das outras, e as possibilidades de convivncia diria pelas ruas, a

com o objetivo de solucionar possveis problemas que porventura surgissem nas

tendncia a encontrar-se era muito grande. Assim, a poltica dos governadores

relaes de trabalho.

foi direcionada para institucionalizar um processo em formao, e orient-lo em

H que se ressaltar a imposio da nomeclatura naes, originada da

benefcio da populao branca. Bastide afirma que esse fato gerou outra funo

classificao errnea feita pelos traficantes de escravos, denominando-os de

das naes (que ele chama de associaes tnicas de negros): o controle

acordo com os lugares em que eram capturados, mesmo que estes pertencessem

indireto da massa de negros.

a mais de uma origem tnica. Na verdade, o nome nao (referindo-se ao grupo

A constituio das naes pode ser entendida sob dois pontos de vista

tnico), no foi inventado pelos assentistas ou pelos senhores escravistas, mas

bsicos: o primeiro seria como uma forma de reao mais racional ao jugo

pelos prprios escravos, que se designavam a si mesmos, de acordo com a nao

escravista, originado pelo prprio sistema, na medida em que demonstrava ao

a que pertenciam. No princpio, quando os idiomas africanos ainda no haviam

negro a sua inexistncia enquanto ser humano no identificado; o segundo

sido esquecidos, estes serviam como ponto referencial para integrar as referidas

serviria aos propsitos das camadas dominantes brancas, na medida em que as

naes.

prprias naes tratariam de preservar as individualidades dos grupos tnicos,

Um fator a ser levado em considerao que numa das principais

separadas por rivalidades histricas, a fim de manter a fragmentao da

ramificaes da lngua bant, o kimbundu, encontra-se o vocbulo que os

escravaria e das castas, que no era vista por estas seno como um bloco nico a

escravos utilizaram para definir o termo nao, que a palavra Kn. Sua acepo

ser explorado. As naes formavam uma bipolaridade, difcil de ser aceita em

, com absoluta preciso, a de nao. As naes correspondiam a associaes

termos tericos, mas que empiricamente satisfaziam tanto a dominados quanto

que reuniam africanos de uma mesma origem geogrfica e lingstica. Formadas

dominadores. Estes, naturalmente, trataram de exercer o controle sobre os

em suas origens pelos chamados negros cimarrons ou negros alados, as

grupos atravs da expedio de uma srie de regulamentos, que ora atendiam aos

naes africanas existiram desde o sculo XVII, espalhadas por todas as reas do

negros ora restringiam suas aes, quando estas extrapolavam certas

continente americano que tiveram a presena dos negros africanos e seus

expectativas.

descendentes.clxxxii Aqui cabe um esclarecimento: o termo nao no incio no

Oderigo acrescenta que os escravos procuravam dar seguimento com

correspondia sociedade, mas quando as sociedades africanas foram criadas, os

pasmosa fidelidade s normas e maneiras da vida africana, assim como

negros aproveitaram essa denominao que os identificava com suas razes e

conservar as tradies e os padres culturais que existiam na frica.

clxxxi

Esses

usaram-na como base para formar as referidas sociedades. As sociedades, assim,

costumes originavam-se das sociedades secretas, principalmente do Congo e

passaram a ser constitudas por naes, diferenciadas umas das outras, e

clxxxi

clxxxii

Oderigo,1980,29.

240

Figueira,1938.

241

existindo de maneira independente entre si. Portanto, a partir da, as expresses

irreversvel diluio da raa. Contudo, pelos documentos encontrados,

nao e sociedade passaram a ter o mesmo significado.

constatamos que a relao entre as sociedades africanas e as confrarias, no

A formao das naes no Novo Mundo abriu a possibilidade para que

foram muito tranqilas, como talvez pudessemos pensar, j que ambas eram

os negros pudessem sobreviver por certo tempo, como grupo tnico. Caso os

formadas por negros escravos e livres, que sofriam as agruras da mesma

escravos e os negros livres no tivessem posto em prtica a necessidade de

condio segregacionista. Mas a realidade era outra, e isso levou-nos a perceber

organizar-se em naes, fundando uma clula mater que serviria de base, no

que havia um antagonismo concreto entre os dois tipos de associaes, pelo

apenas na busca de si mesmos, mas com chance de sobrevivncia, podemos

menos enquanto as confrarias perduraram.

pensar numa mais rpida diluio tanto da raa quanto da cultura negra, em se

Os irmos da confraria de So Baltasar estavam constantemente

tratando de Buenos Aires, principalmente. Ao encontrar o outro, identific-lo

envolvidos em litgios, tanto com brancos como com outros negros, sendo

como igual a ele prprio, o negro renasceu e resistiu a um sistema que exercia

muitos ligados a queixas contra as sociedades africanas. Em um deles, por

sobre ele uma fora que seria difcil de transpor, se estivesse s. O grupo nao

exemplo, pediam que fosse proibido s naes, recolherem donativos nos bailes

fortaleceu a raa negra dominada, e diminuiu, embora sem extinguir, o grau de

de negros, que havia regularmente, relatando que assim a confraria no tinha

sofrimento que o impacto da servido causava aos escravos.

chance de conseguir as esmolas de que precisava.158 Na pasta de documentos em

As sociedades africanas vieram abrir novos caminhos aos escravos e

que esto inseridos os registros referentes s sociedades africanas, existe uma

negros livres, devido aproximao com a camada dominante, que sancionava,

lista em que esto anotados os nomes das vrias naes que existiram em

de certa maneira, os atos e aes dos negros, embora mantivesse determinados

Buenos Aires. Ressaltamos que apesar de constar nesse rol, algumas sociedades

parmetros de controle. A necessidade que os africanos sentiam de manter seus

no possuem seus respectivos registros, ou somente uma ou outra anotao, no

cultos religiosos, subjetivamente exigia a aquiescncia da camada senhorial, e as

sendo possvel conhecer com mais detalhes um pouco da sua histria.

naes foram um meio que aqueles acharam de, mesmo sofrendo deformaes

Citamos aqui as denominaes originais das naes, ressaltando que

(inevitveis ao longo do tempo), poderem manter-se ligados s suas razes. As

encontramos em alguns autores outros nomes que no constam nesses registros:

naes e as confrarias, de certa maneira, locupletaram-se, permitindo a

Abaya, Lubolos, Bagungane, Carbasi, Barn, Mongola, Monbona, Huombe, San

salvaguarda de escravos e negros livres, discriminados por uma sociedade

Baltasar, Loango, Bangela, San Gaspar, Lumbona, Caraban, Loango Augungo,

sectria e negligente com as castas. Ao mesmo tempo, as naes vieram

Manunga, Mosambique, Protectora Brasilera, Congo, San Pedro, Marabe,

discriminar os mestios, homens de mistura ndia, que ocupavam uma posio

Bayamb, Loango Unido, Quipar, Auz, Basundi, Muambani, Mina-Nag,

social mais elevada entre as camadas segregadas da sociedade portenha.

Maquaqua, Bayanos, Mani Maj, Yango, Cambunda, Sociedad Del Carmen,

O isolamento dos negros em confrarias e sociedades elevou-os

Nuestra S. De Lujan, Arjentina Federal, Socorros Mutuos.159

socialmente em relao aos indgenas, e permitiu-lhes integrar-se mais

A relao mostra que nem todas as sociedades receberam os nomes dos

facilmente numa estrutura que at ento os mantinha totalmente alheios, no nvel

respectivos grupos tnicos que existiam anteriormente na frica. Assim, vemos

participativo. Na disputa direta entre o negro e o ndio, o primeiro logrou um

que So Baltasar tambm foi adotado por uma sociedade, como protetor,

melhor resultado social, mesmo que, com o tempo, tenha sofrido uma forte e

surgindo outros santos, como So Gaspar, So Pedro e Nossa Senhora de Lujan.

242

243

Tambm se revelam duas naes do Brasil, a Bayanos e a Protectora Brasileira,

propiciando certo fortalecimento das tradies afroportenhas. Nessa poca,

alm de uma explicitamente de cunho nacionalista, a Arjentina Federal,

bem verdade, a cultura africana j no se fazia representar em estado mais puro,

revelando o apoio que os negros deram Independncia. Acrescentamos s

mas vinha mesclada de influncias crioulas e imigrantes, demonstrando que as

sociedades citadas, mais algumas registradas em diferentes documentos, cujo

chances de sobrevivncia, no s cultural, mas dos prprios negros, estavam

tempo de durao, assim como as anteriores, foi varivel: Barang y Buera

diminuindo. Durante a poca de Rosas, os negros ainda reuniam-se com certa

(1831), presidida pelo negro Francisco Perez; Gangela Luymbi (1831); e Erico

freqncia, e contavam com o comparecimento do prprio ditador, em seus

Briola, de 1834.clxxxiii

candombs.161 Rosas, nessas ocasies, fazia-se acompanhar da esposa e da filha,

O regulamento que passou a reger todas as sociedades africanas

presenciando as danas dos negros, que se davam nas sociedades africanas.

portenhas originou-se da solicitao feita pelos morenos na nao Lubolo,

Molas externa sua opinio sobre esse fato: essa demagogia,

amparados pela j existncia das sociedades Cambunda e Mina. Em resposta ao

acompanhada das brilhantes exteriorizaes, tpicas em todas as ditaduras que

pedido, o ministro das Repblicas Unidas concedeu a devida licena. Na

desejam apoiar-se no povo, com fins de lucro pessoal ou de uma determinada

ocasio, 11 de agosto de 1823, declarava que o Presidente da Repblica ordenou

classe, compravam a vontade do moreno sempre propenso a tais manifestaes.

que todas as demais sociedades, a partir dessa data, fossem regidas pelo

Esse autor atribui a complacncia dos negros em deixar-se levar por essa falsa

Regulamento que na ocasio era expedido. Ordenava ainda que o Chefe de

sinceridade, mente infantil desse povo, afirmando que lhes ocorria o mesmo

Polcia tratasse da redao do referido Regulamento, e nomeasse uma comisso

que em toda sociadede primitiva, sem associaes lgicas.clxxxiv no mnimo

para examinar a situao de cada uma das Sociedades. Em vista disso, baseadas

interessante como esse autor baseia a passividade dos negros na falta de

nesse conjunto de regras, cada sociedade deveria elaborar seu prprio estatuto e

capacidade de raciocnio destes, comparando-os com os indgenas do perodo

envi-lo por escrito ao dito Chefe de Polcia, que se encarregaria de encaminh-

das conquistas. Ao contrrio, podemos pensar que ao negro no havia outra

lo ao chefe do governo. Essa nota est anexada ao Regulamento para as

sada seno deixar-se levar por uma aproximao que no era verdadeira, mas

Sociedades Africanas, como Artculo Adicional.160

que lhe permitia, inclusive com liberdade de ao, cultuar suas crenas e

A elite dominante tratou de preservar seu controle sobre a massa de

divertir-se sem molestaes. Na verdade, perguntamos quando alguma vez o

negros, que ainda constitua-se numa importante contribuio na economia

negro pode integrar-se nas sociedades de classes sem resistncia por parte dos

portenha. Embora depois de 1810 o nmero de homens de cor tenha entrado em

brancos? Pelo menos nesse perodo, Rosas abria caminhos que no existiam

franca decadncia, devido a inmeras causas que no cabe aqui comentar, estes

anteriormente, ou no eram conquistados com tanta facilidade.

no podiam ser ignorados, principalmente porque se faziam presentes devido s

Em relao ao Regulamento Geral expedido pelo governo no ano de

festas pblicas, barulhentas e alegres, mas que causavam conflitos com o modo

1823, cabe aqui examinar seus principais itens. O referido documento intitulava-

de vida crioulo.

se: Reglamento dado por el Superior Gobierno a las Naciones Africanas en el

Houve um perodo em que as reunies dos negros, para cantar e danar,

ao de 1823.162 O 1 artigo, pargrafo nico, De la Sociedad, afirma que a

eram no s apoiadas, mas freqentadas por membros da camada senhorial,

Sociedade se compor de todos os indivduos que se encontrem listados

clxxxiii

clxxxiv

Rosal,1981.

244

Molas,1961,107.

245

atualmente, e os que, desse momento em diante, se incorporarem a estas, estando

trabalho, era tambm uma das metas bsicas, que deveriam ser seguidas pelas

sob o cumprimento das formalidades que se prescrevem neste Regulamento.

naes. Muitas vezes, mesmo sabendo uma profisso, o negro no tinha

Ratifica-se, dessa forma, a obrigatoriedade de todos os estatutos estarem

condies de trabalhar, por no possuir dinheiro para comprar seu equipamento.

baseados nessas regras-padro, e sujeitas ao cumprimento de seus artigos.

Este, ento, poderia receb-lo da sociedade a que estivesse filiado, com a

O 2 artigo tratava dos objetivos principais que deveriam ser seguidos

condio de que restitusse o valor gasto na compra dos instrumentos, com as

pelas associaes. Basicamente, as sociedades deveriam possuir cinco metas. A

condies que cada caso exigisse. Equipava-se, dessa maneira com suas

primeira seria a de libertar, com seus fundos recolhidos, a todos aqueles scios

ferramentas, adquirindo no apenas o necessrio para exercer seu ofcio, mas

que fossem dignos de alforria. Exigia-se que os alforriados tivessem boa conduta

escapava da ociosidade, embora possamos admitir que essas condies nem

moral, e uma profisso. Os negros que conseguissem libertar-se atravs da

sempre foram seguidas pelas sociedades em geral. Muitas no tinham ou no

sociedade, seriam obrigados a devolver o dinheiro gasto na compra da carta de

seguiam todos os itens deste Regulamento, dispondo seus recursos para fins

forro, acrescentado de juros de 5 % anuais, da maneira que fosse acordada entre

mais especficos, e em menor nmero.

as partes. Acrescentamos que essa porcentagem de juros, segundo o prprio


regulamento, era considerada mdica.

As associaes deveriam tambm zelar pela boa conduta moral de seus


membros. Essa era talvez uma das metas mais difceis de serem seguidas.

Depois de liberto, o confrade no poderia fugir das suas obrigaes, no

Dizemos isso porque essas regras foram feitas por brancos, visando obter um

tendendo a cair na vagabundagem, que a liberdade recente poderia fomentar. Ao

comportamento compatvel com sua moral, que sabidamente divergia daquela

mesmo tempo, a sociedade garantiria, alm da devoluo do dinheiro, a ser

seguida pelos negros. J temos nos referido aos constantes choques entre

empregado em outras alforrias, certa preservao do seu valor real, que

brancos e negros, no que tocava principalmente ao comportamento no aceito

certamente sofreria a natural desvalorizao de mercado. No segundo item

pela camada senhorial, rechaando fortemente toda e qualquer manifestao dos

tratava-se de oferecer aos jovens negros, que fossem associados, a oportunidade

negros, fosse ela expresso de alegria (festas) ou tristeza (funerais). Esse

de instruir-se. Comprometeriam-se todas as sociedades a garantir a educao

pargrafo, de cunho moralista, tinha o objetivo de enquadrar os negros moral

primria, e um ofcio juventude que, certamente, enfrentaria muitas

branca, e impedir suas aes, embora o convvio tenha sido muitas vezes

dificuldades, marcadas pela concorrncia desleal, num mercado discriminatrio

tolerado por convenincia da elite crioula. Os negros, na verdade, jamais

e racista. A prtica dessa assistncia educacional estaria sob a responsabilidade

seguiram tais ordenamentos, j que sua moral era incompatvel com a branca.

do presidente da associao.

O ltimo item do Regulamento, que tratava dos objetivos bsicos,

Os jovens de 6 a 10 anos incorporados sociedade que estivessem

garantiria os servios funerrios aos scios, assunto j referido antes, quando das

vivendo com seus pais poderiam ir escola gratuitamente para aprender os

confrarias. Enfatizamos que, muitas vezes, os enterros e os amparos funerrios

primeiros ensinamentos. Quando a criana completasse 10 anos de idade, seus

foram a nica preocupao de certas sociedades, no sculo XIX, em Buenos

pais estariam obrigados a encaminh-los a aprender algum oficio, sendo o

Aires.

secretrio da sociedade, encarregado de orient-la. Auxiliar a prtica da

O item 6, do 2 artigo, nos remete a uma proibio. No seria

profisso, com o fornecimento de ferramentas e instrumentos prprios de seu

permitido estabelecer outra sociedade que fosse composta de indivduos da

246

247

mesma nao, caso alguma j existisse. Acrescentava-se uma justificativa clara e

O privilgio concedido aos negros livres, de exercerem cargos

precisa: a fim de precaver os males que de outro modo resultarem. No que

administrativos dentro de suas sociedades, relacionava-se a dois pontos-chave:

pese o motivo explcito, podemos tambm deduzir que as dificuldades que os

propiciava aos crioulos uma maior aproximao destes com os negros, na

negros encontraram para fundar novas confrarias, em pocas anteriores, ou

medida em que os livres, por volta dos anos 20, j superavam os escravos, 164 ao

mesmo separar-se em duas partes, como o caso da confraria de So Baltasar

mesmo tempo em que, enquadrava os livres num universo pretensamente

agora se revela nessa proibio. Embora no sejam mencionados que tipo de

semelhante quele vivido pelas elites brancas, impedindo-o de tornar-se um

males pudessem resultar, talvez possamos conjecturar que as rivalidades que

problema para essa camada senhorial. O negro livre integrava-se, pela mo

porventura surgissem, poderiam desestabilizar o controle sobre as associaes,

crioula, mais solidamente na sociedade de classes, sem criar maiores

que pretensamente, por esse Regulamento, o governo pretendia exercer.

dificuldades. Em contrapartida, a esses negros privilegiados, legitimamente

Os recursos financeiros que iriam sustentar as fraternidades seriam

eleitos para seus cargos, destinava-se a iluso do poder, que nunca tiveram, e

conseguidos atravs das atividades geradas por elas, sob o apelativo que

que foi usado, muitas vezes, como meio de ascenso social, tambm de modo

quisessem. Isto queria dizer que essas associaes teriam plena liberdade para

ilcito.

decidirem, entre seus membros, de que maneira iriam arrecadar os fundos

Por sua vez, as eleies aos cargos de confiana das naes deveriam

necessrios para sua manuteno e assistncia. Contudo, o governo estipulava

ser presididas por um representante do Chefe de Polcia de Buenos Aires, que

uma contribuio direta, que deveria ser paga no primeiro domingo de cada ms.

deveria aprovar in totum as escolhas feitas pelos scios, para ter efeito.

Os scios livres, pais de famlia, contribuiriam com 2 reais cada, e os membros

Aprovadas as nomeaes pelo Chefe de Polcia, a notcia seria dada a todos os

solteiros, de qualquer sexo, pagariam a quantia de 4 reais. Esse valor, pago em

scios, e os candidatos escolhidos devidamente nomeados estariam aptos para

dobro, seria exigido do scio que tivesse um trabalho que lhe garantisse recursos

entrar no exerccio de suas funes. A liberdade era restrita e cumpria-se

para tanto, sendo, inclusive, cobrado tambm para adquirir o direito de ingressar

plenamente a inteno das elites dominantes, cerceando as aes que poderiam

na respectiva associao. Os associados, ainda, teriam a liberdade de, caso

advir de decises isoladas, e atrelando-as vontade crioula, representada e

tivessem condies, realizar contribuies voluntrias, a qualquer tempo, com

garantida pelo Chefe de Polcia e seu staf. Este garantia ainda a preservao

intuito caritativo.

desses cargos, j que nenhum dos nomeados poderia ser deposto sem o seu

Quanto composio diretora das associaes, estipulava-se que de um

consentimento. Caso houvesse necessidade de exonerao de algum dos

modo geral estas deveriam ser governadas por um presidente, tambm chamado

administradores, deveriam ser apresentadas as causas para tanto, que seriam

Caporal, um secretrio, e um conselho formado por seis representantes. Os

posteriormente examinadas.

componentes de cada um destes cargos deveriam ser eleitos entre os scios,


sendo nomeado aquele que recebesse a maioria dos votos.

163

Os negros, se por um lado livravam-se do jugo dos procos que os

Alm disso, as

exploravam e induziam, acabaram colocando-se sob o poder direto das elites, em

nomeaes s poderiam recair sobre pessoas de condio livre, maiores de

que o Chefe de Polcia nada mais era do que o instrumento de seu poder.

idade, e com sua situao regularizada na sociedade, (alistados en el Padron).

Contudo, se formos comparar uma e outra situao, na nossa concepo, as


sociedades eram, na verdade, um tipo de associao mais liberal, legitimando at

248

249

certo ponto, a preservao da cultura dos negros, pelo menos sem a influncia

facilitou bastante a vida dos negros, escravos e livres. Inclusive porque em caso

malvola e transformadora do catolicismo, usado pela Igreja como uma forma de

de morte de um membro pobre, sem que este houvesse saldado suas obrigaes

extermnio das razes africanas que ainda conseguiam sobreviver.

com a sociedade, seu enterro seria garantido e suas dvidas seriam perdoadas.

O dinheiro dos fundos da sociedade, para maior segurana, ficaria

J abordamos a questo da cachaa, que afetava o comportamento

depositado em uma caixa com trs chaves: uma seria dada ao presidente, outra

dos negros e servia como um meio de ultrapassar frustraes. No entanto, a

ao secretrio, e a terceira seria dada a um scio do Conselho, nomeado por

ingesto contnua de aguardente, pela maioria da populao negra, levava

aquele, que faria as funes de interventor. Na caixa seriam depositados, alm

seguidamente ao vcio, tornando esse fato fenmeno comum em Buenos Aires e

do dinheiro, os livros de contas. Na prtica, veremos que algumas associaes

em toda a Amrica Colonial. Preocupada com a proliferao de negros bbados

no seguiram essa diviso, gerando muitos problemas, entre os quais

e arruaceiros que ameaavam a ordem estabelecida, a camada senhorial tratou de

apropriao de fundos por parte do presidente. Em relao ao resgate de

preservar-se desses indivduos. A proximidade, a partir da aceitao de bbados

escravos, que deveria ser feito pelas sociedades, havia algumas consideraes. O

e viciados, poderia influenciar e atingir uma proporo de scios que poderia

cativo a ser comprado, com os fundos da associao, deveria ser scio desta. A

tornar-se perigosa, e pr em risco o controle sobre essas associaes. Assim,

deciso final de resgate do escravo deveria partir do presidente da irmandade,

havia uma clusula que deliberava sobre a entrega dos membros a algum vcio,

depois de examinar as razes para tal, enviadas a ele pelo Conselho de Scios.

que no cuide de passar sua vida honestamente. O Regulamento impunha que

Aps deliberar pela compra, o presidente, assessorado pelo secretrio, entraria

o presidente o repreendesse, e caso no obtivesse xito, entregaria o viciado ao

em contato com o proprietrio do scio escravo, a fim de negociar o seu preo

Chefe de Polcia. E se mesmo assim o indivduo no se corrigisse, o Conselho

de venda. Quando a operao de resgate fosse efetuada, a carta de alforria seria

determinaria sua expulso da sociedade.

retida at que o liberto houvesse pagado a dvida, contrada com a sociedade a

Em relao s demais funes atribudas ao presidente das associaes,

partir do ato de compra. Dessa maneira, o negro, agora livre, deveria obedecer as

estariam quelas ligadas administrao dos fundos, cuja responsabilidade

deliberaes do Conselho quanto s formas de pagamento do referido montante,

recairia no poder de decidir onde gastar o dinheiro arrecadado. Os pagamentos e

que atenderia, no obstante, as circunstancias da pessoa agraciada.

gastos menores seriam de inteira anuncia do presidente, contudo, os dispndios

As sociedades tambm estariam encarregadas de amparar seus

para pagamento de dvidas, recomposio de tarefas e demais coisas envolvendo

membros durante suas enfermidades, prestando-lhe ajuda, inclusive na compra

maiores quantias, necessitaria da aprovao do Conselho. O servio do

de remdios, e qualquer outro tipo de socorro, exigindo compensao nos casos

presidente no seria remunerado, embora tivesse que a cada ano prestar contas

em que fosse necessria, e determine o Conselho. A maioria dos associados,

ao Conselho de suas atividades, recebendo do Chefe de Polcia, posteriormente,

em virtude de serem pobres, ou no estarem em condies de cuidar de sua

uma nova autorizao (papeleta de resguardo). As contas seriam registradas em

prpria sade, necessitava da ajuda das sociedades. Principalmente porque, em

folhas, controladas pelo secretrio, rubricadas e numeradas pelo presidente. Ao

muitos casos, uma determinada doena poderia transformar-se numa

fim da sua administrao, a comisso convocaria novas eleies, sendo o chefe

enfermidade grave, levando o negro morte, caso se encontrasse por sua prpria

do Conselho o substituto natural da presidncia, em caso de afastamento por

conta e risco. Nesse ponto, a importncia dessas naes foi muito grande, e

doena, ou causas eventuais.

250

251

No que tratava do Conselho, este duraria trs anos, e seus membros no

associaes como se fossem empresas privadas, retirando-as de seus verdadeiros

gozariam de remunerao alguma por seus servios, sendo este chefiado pelo

objetivos: assistncia mtua e divertimento. Foi o ocorrido com a Nao

scio que recebesse maioria de votos para Vocal, em uma eleio. A livre

Mongola, que tinha como presidente o negro Antonio Purreydon e secretrio

inspeo dos livros tambm seria privilgio deste, assim como pedir ao

Juan Anda. Seus membros apresentaram queixa, dizendo que fazia cinco anos

presidente uma convocao extraordinria dos scios, caso necessrio. Se

que os dois negros, na qualidade de administradores, cobravam aluguis de casas

faltassem verbas ao fundo de amparo, tanto o presidente quanto o secretrio e o

de propriedade da nao, sem prestar contas ao Conselho. Os associados

chefe do Conselho seriam responsabilizados, levando o caso, de imediato, ao

exigiam saber se os aluguis cobrados haviam sido empregados nas exquias

Chefe de Polcia para as devidas providencias. O secretrio, por sua vez,

funerrias (AGN, Sociedades Africanas). Nesse caso no seria difcil imaginar

realizaria as funes de assistncia administrativa, como cuidar das atas das

onde teria ido parar o dinheiro arrecadado com os referidos aluguis,

reunies, recolher dinheiro a ser pago por ordem do presidente, e outras

principalmente porque o tempo de cinco anos ultrapassava em muito o prazo de

atribuies menores.

permanncia nos cargos administrativos que os negros teriam direito de ocupar.

O cargo de presidente oferecia amplas possibilidades de ascenso

s vezes, junto com as reclamaes de desvio de fundos, vinham outras

social, amparado, inclusive, pelo governo e, indiretamente, tambm pelas elites

mais ou menos importantes. Os membros da Sociedade Huomb pediam a sada

crioulas portenhas, desde que o indivduo tivesse um comportamento

do presidente nomeado, o moreno Anselmo Freytas, porque este no pertencia

compatvel com as normas de conduta dos brancos dominantes. No entanto, a

apenas quela nao. Queixavam-se, com veemncia, da m administrao dos

documentao sobre as sociedades africanas revela que embora os objetivos das

fundos, e da desordem causada. Acusavam o prevaricador de relegar os

diversas associaes fossem altrustas, exigindo apenas a reposio dos gastos

membros mais antigos, e admitir gente que nem pertencem nao e no

despendidos, no era raro que algum negro livre, empossado do cargo mximo

podem jamais pertencer. Delatavam que as reunies realizadas na sociedade

dessas entidades, tirasse proveito de modo escuso da posio que ocupava. Os

eram uma verdadeira orgia, que s produz escndalos em todos os gneros.

registros nos mostram que embora muitas associaes tivessem sido fundadas na

Informavam ainda ao Chefe de Polcia que, dos 47 membros, 34 votaram pela

primeira metade do sculo XIX, a maioria das deliberaes, decises e queixas,

destituio de Freytas, afirmando que dessa maneira a administrao estava em

foram feitas dos anos 40 e diante. Isso nos leva a pensar que o liberalismo do

mos propriamente estrangeiras. A confuso era to grande nessa entidade que

sistema republicano talvez tivesse oportunizado maior liberdade aos negros

no mesmo registro vinha uma acusao contra a scia Rosa Carioga, culpando-a

livres, para escaparem de aes punitivas, por seus atos ilcitos.

de haver se apropriado de 625 pesos, alm dos livros de contas, desde a morte do

Por outro lado, como as sociedades estavam diretamente ligadas ao

antigo presidente, Juan Geraldo. Afirmavam que o fato no havia sido

Chefe de Polcia, poderamos conjeturar que as questinculas internas de cada

esclarecido ainda, e exigiam que a mulher apresentasse contas, do tempo em

sociedade no interessavam muito ao governo, que as deixava para serem

que manejou a sociedade.clxxxv

resolvidas pelos prprios associados. Todavia, embora no encontrssemos

Os descalabros administrativos descambaram para o roubo descarado,

respostas satisfatrias, o fato concreto que alguns negros usavam seus cargos

pelo que podemos perceber na documentao dessas associaes. Qualquer um

das entidades para enriquecer, desviando recursos e administrando as


clxxxv

252

AGN, Sociedades Africanas.

253

dos scios, quando de posse de algum cargo, ou mesmo, coadunado com algum

insolente, desprezando o que lhe era ordenado. Verificados os gastos, havia sido

deles, podia simplesmente apropriar-se das quantias arrecadadas, de diversas

constatado que as contas mostravam fundos a descoberto, cuja quantidade de

maneiras. Em 1869, os scios da Nao Angunga, fundada em 1830, disseram

pesos correspondia aos aluguis dos quartos, de propriedade da Sociedade.

que seu presidente, Jose de La Patria, e outro moreno chamado Mathias Fidl,

No que pese as constantes reclamaes existentes nos papis das

haviam investido a soma de 2.840 pesos, sem saber em que. Exigiam os

naes, a respeito da m administrao dos fundos dessas sociedades,

indignados scios que, como os acusados no quisessem prestar contas, se

ressaltamos que somente a Sociedade Basundi deixou registros contbeis, entre a

elegesse outro presidente. Importante enfatizar que, nesse caso, que talvez possa

documentao examinada. As anotaes dos gastos dessa entidade abarcam o

ser tomado como um exemplo seguido por muitas sociedades, os associados no

perodo de 18 de abril de 1856 at 19 de fevereiro de 1858. Apesar das poucas

queriam a interveno da polcia. Sua vontade pode ser percebida claramente,

informaes sobre esse assunto, seria necessrio um estudo mais detalhado da

nessa afirmao: se os informantes, pois, tem questes de interesse com o

contabilidade das sociedades, para que se pudesse verificar, com base nos

eleito, no a polcia que ir resolver.

clxxxvi

resultados, a viabilidade ou no de sobrevivncia destas, no caso de uma

Conforme registrado em seus papis, a Sociedade Angunga surgiu a

administrao honesta por parte de seus presidentes.

partir da unio com a Nao Loangos, uma das primeiras de Buenos Aires. O

Dentre os exemplos examinados, alm do carter muito pouco ilibado

nmero de seus scios era considervel, mas foi diminuindo: uns nas guerras

de todos os presidentes e assessores citados, tambm podemos perceber a

contnuas desta Capital, como defensores dela; e outros de enfermidades

importncia que tinham os aluguis, na formao dos fundos das associaes.

naturais. No ano de 1861, os Loangos separaram-se dos Angunga, sem

Sempre que podiam e que seus administradores deixavam, as sociedades

nenhuma desavena, conforme declaraes de seus scios. O no cumprimento

adquiriam imveis, casas que punham para alugar, cujos cmodos eram cedidos

dos estatutos da sociedade, e a continuidade da permanncia no cargo, somados

a negros livres, que no dispunham de maiores recursos. Era um negcio que

falta de punibilidade dos improbos, fazia com que esses agissem como se

garantia a entrada de uma renda certa aos cofres dessas instituies, que lutavam

fossem donos das entidades, apropriando-se de seus bens, imveis e monetrios,

com

sem prestar satisfaes a ningum. Vemos pelos registros que simplesmente os

gerenciamentos poderiam ter sido uma das causas para o desaparecimento de

presidentes e seus comparsas ignoravam toda e qualquer diretriz, agindo sem a

forma contnua das entidades. As causas comuns no estavam mais sendo

mnima tica, tanto administrativa quanto moral. As sociedades africanas, em

respeitadas, e levando as associaes bancarrota.

grande parte, haviam-se tornado grandes redutos de falcatruas e estelionatos.

dificuldades

para

manter-se.

Os

constantes

desvios

dos

maus

O mau comportamento parece ter sido o trao entre os que ocuparam

A Nao Mosambique registrou em 3 de fevereiro de 1846 uma queixa

no s a presidncia de uma boa parte das sociedades africanas, mas dos

contra seu presidente, o moreno Pedro Britan, por haver-se negado a apresentar

membros comuns. Atitudes inconvenientes de alguns scios, cujo restante tinha

os livros de contas, nem nada que corresponda Nao. Britan afirmava,

que conviver diariamente, originava as mais prementes acusaes. Vemos

conforme seus reclamantes, que tudo era de sua propriedade. Revelavam os

citadas palavras como, no podendo suportar por mais tempo na Nao aos

scios, respeito do carter e comportamento do moreno, acusando-o de

scios dela, proferidas contra trs associados da nao Conga-Angunga,


Manuel Monteiro, Pablo Castro e Manuel Rodrigues, acrescidas ainda de frases

clxxxvi

Idem.

254

255

criticando sua conduta imoral (AGN, Sociedades Africanas). Os pedidos de

Roberto Smith, contra a vontade da maioria. Alegavam os acusados que queriam

expulso dos quadros da sociedade eram muito freqentes, nesses casos.

realizar um acordo visando reorganizar a sociedade, mas, conforme os

A negligncia dos encarregados podiam tambm afetar diretamente os

indignados scios queriam apenas exonerar o presidente em exerccio.

bens das sociedades. A Nao Loango, em 1846, pedia atravs de seus membros,

Enfatizava-se que os homens citados faziam todo o tipo de provocaes,

a remoo do presidente em exerccio, o qual havia deixado a casa da Sociedade

promovendo a discrdia. Eram delatados por quererem dividir a sociedade e

se deteriorar, sem prestar contas do dinheiro, nem pagar as dvidas legtimas da

apossar-se de parte dos fundos existentes, a fim de fundar uma sociedade

comunidade. O acusado, o moreno Francisco Pablo Rivera, ainda permenecera

annima. Sua moralidade era atacada, ressaltando-se sua ambio de ter

no cargo, mesmo aps o trmino do seu mandato, e no promovera nova eleio

superioridade sobre os demais membros. Ratificavam que o regulamento dessa

ou comunicara os associados (AGN, Sociedades Africanas). Os cargos, que se

sociedade no autorizava a diviso de interesses quando os scios quisessem

perpetuavam, passaram a ser lugar comum nessas instituies, com indivduos

retirar-se, principalmente sendo uma minoria que se impunha sobre a maioria.

que faziam deles sua propriedade. A Sociedade Bangela, criada em novembro

Os documentos citados encontram-se na pasta Sociedades Africanas, no Arquivo

de 1825, uma das mais antigas de Buenos Aires, acusava seu presidente, em

Geral da Nao, em Buenos Aires.

1852, de estar no cargo h 11 anos. Disseram seus membros, que ainda no

Os bens patrimoniais dessas instituies, muitas vezes, eram

tinham conseguido at aquele data remov-lo do seu emprego. Tachado de

considerveis para a poca. Tomando como referncia o valor mdio de um

bbado, ainda era acusado de promover brigas em dias de reunies, tendo se

escravo em torno de 250 pesos, os imveis pertencentes a algumas das

apossado das trs chaves da caixa que guardava os fundos da Sociedade.

sociedades ofereciam um seguro razovel, embora houvesse outras, mais pobres,

Algumas entidades apresentavam, em seus quadros, uma separao por

que possussem muito poucos recursos em seu patrimnio fixo. Relacionamos, a

sexos, sendo divididas em corporaes de homens e mulheres, com um

ttulo de ilustrao, o numerrio de algumas dessas entidades, assim como sua

presidente designado para cada uma delas. Esse fato no queria dizer,

data de fundao, e respectivos endereos de suas sedes em Buenos Aires. clxxxvii

concretamente, que essa diviso proporcionasse uma perfeita harmonia entre os

Nas medidas citadas, uma vara equivalia a 1,10 metros.

associados, mesmo que, teoricamente, os problemas fossem dirimidos e


resolvidos de acordo com cada faco. Muitas foram as brigas ocorridas entre as

Sociedade Cabunda: fundada em 14 de dezembro de 1823, e situada

duas partes, e muitos foram os conchavos feitos entre membros dessas partes,

na rua Chile. Possua uma granja cujo terreno media 17,5 varas de frente e 90

buscando interesses particulares, em detrimento da sociedade. Um caso claro,

varas de fundos, avaliado em 5.050 pesos.

nesse sentido, aconteceu na Sociedad del Carmen y Socorros Mutuos, onde


vrios membros foram acusados de promoverem badernas. Os arruaceiros eram
os negros Miguel Correa, Juan de las Heras, Domingo Artecona, Emilia Silva e
Manuel Calado, mancomunados com a presidenta da corporao de mulheres,

Sociedade Bangela: fundada em 6 de novembro de 1825. Possua


dois terrenos com casas construdas, um situado na rua Mxico e o outro na rua
Chile, ambos avaliados em 1.700 pesos.

Basilia Asenenga. Na nota, expedida ao Chefe de Polcia, diziam os demais


scios que os referidos negros queriam a exonerao do presidente em exerccio,
clxxxvii

256

Molas,1957,17.

257

Sociedade Moros: fundada em 11 de agosto de 1825, e situada da rua

parte as reclamaes contra scios e administradores em particular,

Chile. Tinha um terreno com casas construdas, que media 8,5 varas de frente e

as desavenas entre os membros em geral, quando duas ou mais naes

70 varas de fundos, avaliado em 1.145, 6 pesos.

resolviam juntar-se em uma s sociedade, tambm aconteciam com relativa

Sociedade Rubolo: fundada em 1 de dezembro de 1826, na rua


Independncia. Situava-se em um terreno de 11 varas de frente e 70 de fundos,
valendo 320 pesos.
Sociedade Angola: fundada em 20 de maro de 1826, na rua
Independncia. Situada em um terreno de 8,5 varas de frente e 70 de fundos, que
valia 250 pesos.
Sociedade Mina: fundada em 17 de agosto de 1825, na rua do
Mxico. Situada em um terreno que valia 500 pesos.

freqncia. A resultante, quase sempre, era a ciso da entidade, com cada uma
das naes passando a existir isoladamente. De maneira geral, os conflitos
comeavam a aparecer com o passar do tempo, quando as razes culturais
entravam em choque, no sendo possvel coadunar-se de maneira harmnica e
sincrtica. Os membros da nao Loango, que havia se juntado aos Goyos, para
formar uma sociedade, declaravam que eram insultados todas as vezes que se
apresentavam para reunies na sociedade. Revelaram que no queriam, mais
tarde, lamentar alguma desgraa, e solicitavam s autoridades, uma medida
decisiva para acabar de uma vez por todas com a anarquia que grassava entre

Sociedade Conga: fundada em 20 de maro de 1826, na rua

seus membros (AGN, Sociedades Africanas). No entanto, vemos que no era a

Independncia. Situada em um terreno, com casas construdas, que media 17

primeira vez que queixas desse tipo estavam sendo feitas, pois disseram que as

varas de frente e 70 de fundos, avaliado em 850 pesos.

autoridades j haviam empregado vrios meios, sem melhores resultados.


Confessaram que at uma reconciliao pacfica, entre eles, j havia sido

Nessa lista, a sociedade Cabunda era a proprietria do terreno de maior

tentada, mas sem resultado positivo. Suplicavam para que se oficializasse a

valor, certamente valorizado pela produo que teria a granja nele estabelecida,

separao, pois queriam formar outra sociedade independente (AGN, Sociedades

que oferecia a possibilidade de uma maior arrecadao de fundos. Muitas delas

Africanas). A carta foi endereada ao Chefe de Polcia.

possuam mais de uma casa construda em cima de seus terrenos, cujos cmodos

Uma das solues tentada, para evitar maiores conflitos e desvios de

eram alugados a seus respectivos associados. No entanto, pelas medidas

verbas, foi a discriminao dos scios atravs da elevao do valor dos ingressos

apresentadas, constatamos que os terrenos no eram muito grandes, tendo uma

e das mensalidades. Talvez seus membros pensassem que esse meio pudesse

mdia de 170 metros cada um. Outro ponto que aparece a localizao dessas

servir como um instrumento de seleo, deixando de fora indivduos que, pela

sociedades, revelando que todas se situavam numa mesma rea, sendo as ruas

sua condio econmica precria, quando assumissem algum cargo de

Independncia e Chile o endereo de 6 das 7 sociedades citadas. Vemos que,

confiana, se pusessem a roubar a sociedade. Regulamentos mais radicais e

mesmo

negros

atitudes mais enrgicas, com um criterioso sistema seletivo, talvez fossem no a

compartiam o mesmo espao fsico, certamente na busca inconsciente de

soluo definitiva, mas um forte paliativo para impedir que os associados, na

proteo mtua (objetivo claro de quase todas), e de preservao de sua

maioria imbudos da preservao e unio da sociedade, tivessem de conviver

identidade.

com indivduos desclassificados, e de mau carter.

mantendo-se

juridicamente

separadas,

socialmente

os

258

259

A Sociedade Protectora Brasileira seguiu esse caminho, agregando

As sociedades, pelo que temos visto at agora, serviam como

ainda a seu estatuto um limite de idade para ingresso de scios. Com o objetivo

instrumento de identidade dos negros, em nvel social, poltico e cultural. Os

de fomentar o esprito de associao e proteo mtua, estipulou que o nmero

choques entre as naes, quando estas estavam reunidas, provavelmente era

de associados seria de no mximo 100 pessoas, no sendo admitido nenhum

inevitvel, na medida em que, se havia identificao entre si, dentro das naes,

outro sem que houvesse vaga (AGN, Sociedades Africanas). Alm disso,

em contrapartida existia tambm o rechao aos membros de naes diferentes.

estipulava o taxa de adeso em 20 pesos e 12 reais de contribuio semanal, com

Naturalmente que se o negro no se identificava no outro, que pertencia a uma

fundos unicamente para socorrer aos necessitados. Ressaltava ainda que caso um

nao que no era a dele, as diferenas acabavam por aparecer, alimentadas pelo

de seus membros fosse preso por crime, no receberia nenhum auxlio da

convvio contnuo e insufladas nas reunies festivas, quando o choque no

entidade. Nesse caso, especificavam que o Conselho determinaria a expulso do

apenas emergia de uma forma natural, mas crescia descontrolado pela ingesto

scio, que por sua m conduta no deve pertencer a ela (AGN, Sociedades

de grandes quantidades de cachaa, que era a bebida mais usada pelos negros

Africanas). A alta soma cobrada para associar-se, e as contribuies semanais

portenhos. Externamente, a relao entre as diferentes sociedades jamais poderia

elevadas, poderiam, at certo ponto, impedir que negros despreparados

ser pacfica, principalmente quando as causas eram fatores explosivos, como

ocupassem cargos na administrao, porm, ressaltamos que a desonestidade

identidade e poltica. A sobrevivncia de uma sociedade constituda pela unio

no privilgio dos mais pobres, e nem se ausenta das camadas mais

de duas ou mais naes, estava fadada ao fracasso.

favorecidas economicamente. Alm disso, muitos scios ainda eram escravos,

Em contrapartida, tambm a desestruturao de uma sociedade poderia

no possuindo, dessa forma, maiores recursos financeiros, situao que os

ensejar a reunio de seus membros fundadores, e acabar resultando em uma

discriminaria.

nova entidade. Foi o caso da Sociedade Mina Nago, que surgiu dos restos da

Durante o perodo rosista as contendas polticas entre os que apoiavam

nao Macuacua. A Mina Nag, em 1859, possua 26 scios, e havia sido

o ditador e os que eram contra acabaram tambm acontecendo no interior das

originada da famlia fundadora da Macuaca, que ficara somente com 14

naes africanas. Encontramos apenas um documento que cita tal fato, mas

associados, e fora extinta em 1857, cujo presidente, nomeado em Conselho, seria

podemos deduzir que nessa poca talvez fossem corriqueiras as discusses de

o negro Felipe Bruns (AGN, Sociedades Africanas). Atestamos, nesse caso, a

cunho poltico, principalmente pela sabida influncia que Manuel Rosas tinha

importncia que ainda tinha, para os negros, a constituio de uma sociedade,

sobre os negros de Buenos Aires. O acontecido foi na nao Bayamb, em que

como uma das poucas formas destes, de insero social, que lhes proporcionava

os scios partidrios de Rosas discutiam com quem no o apoiava. Os nimos

um espao, embora perifrico, na estrutura portenha.

ficavam mais acirrados durante os bailes quando as faces estavam juntas, e

Aparecem duas formas de ajuda mtua: a primeira e mais comum, foi a

animadas pela cachaa, pela dana e a euforia. Nesses encontros, os rivais se

que tinha por objetivo bsico, a ajuda mtua aos associados, principalmente em

provocam e insultam. Queriam os membros da Bayamb encontrar um meio

termos de trabalho e servios funerrios; a segunda, e mais rara, foi a que tratou

termo que pusesse fim aos conflitos, e tantos reclamos de uns e outros (AGN,

exclusivamente de uma profisso, cuidando de auxiliar e proteger profissionais

Sociedades Africanas).

de determinada rea, embora esses auxlios tambm pudessem ser considerados


mtuos. Porm, as sociedades profissionais, ou mesmo as de ajuda mtua, que

260

261

surgiram j em finais dos anos 50, do sculo XIX, tinham uma caracterstica

aquelas que sofressem de alguma doena incurvel. Os socorros, objeto principal

mais independente, inaugurando uma terceira fase das entidades negras,

dessa sociedade, seriam ministrados apenas aos scios que no apresentassem

afastadas das decises da Igreja e do Estado. Seus estatutos eram mais

capacidade para trabalhar, sendo estes submetidos a exame pelo Conselho, que

independentes, e no se guiavam a partir da base de 1823, j amplamente

tomaria as medidas compatveis ao caso. O scio que estivesse doente deveria

comentada por ns.

informar seu estado ao presidente, o qual o encaminharia aos exames mdicos

Entre as sociedades que se preocupavam com os negros que praticavam


certos ofcios, destacamos a Sociedade dos Barbeiros, ou Peluqueros, fundada

devidos. Constatada a enfermidade, o associado teria um acompanhamento dia e


noite, caso estivesse hospitalizado, com amplo amparo da sociedade.

em 1855. Esta tinha um estatuto prprio, puramente filantrpico, e estava

Contudo, as doenas advindas de atos libertinos, como as venreas,

disponvel a todas as pessoas que compem o ramos dos barbeiros, residentes

seriam ajuizadas pelo Conselho, e, se confirmadas, no seria concedido qualquer

no pas. Propunha-se a dita sociedade, a recolher fundos, por meio de doaes,

espcie de auxlio. A sociedade tambm excluiria do socorro qualquer scio que,

afim de que fossem aplicados no atendimento de certas necessidades, que no

caso enfermo, viesse a trabalhar enquanto estivesse sob os cuidados desta.

pudessem ser solucionadas sem esses auxlios(AGN, Sociedades Africanas).

Proibiam-se tambm as discusses polticas e religiosas dentro das dependncias

Recebeu o nome de Sociedad de Beneficiencia de los Peluqueros de Buenos

da entidade. A sada de algum scio de Buenos Aires deveria ser notificada, para

Ayres, tendo como scios os patres e dependentes, residentes na cidade. Tinha

obteno de uma autorizao, expedida pelo respectivo presidente (AGN,

tambm um fundo, destinado a assistncia de seus membros, em casos de

Sociedades Africanas). Exemplifica-se, nesse caso, a independentizao das

enfermidades ou acidente, que os impedisse de trabalhar. Alm disso, estava

decises, prevalecendo a vontade dos associados, e seguindo um objetivo nico:

disponvel a todos os barbeiros que no fossem scios, e no tivessem trabalho,

proporcionar ajuda aos seus membros doentes, fornecendo assistncia mdica,

permitindo que estes fizessem parte de uma lista, com nome e endereo, e

remdios, e garantindo sua sobrevivncia, enquanto no estivesse em condies

esperassem uma eventual indicao de um trabalho, por parte da associao.

de trabalhar. Assim como a sociedade dos barbeiros, essa tambm ajudou a

Continuando

uma

linha

administrativa

mais

independente,

referendamos a Sociedade da Unio e de Socorros Mtuos, citada antes, formada


por 134 associados, e fundada em 1855. Seus regulamentos foram elaborados
integralmente

pelos scios,

desprendendo-se

da

orientao

estatal,

inaugurar novos parmetros organizacionais, que seguiriam os negros portenhos


at seu final, como grupo social.
Atravs da documentao coeva, percebe-se o modo como os negros

reagiram contra um sistema excludente que os explorou desde os primeiros

preocupando-se, basicamente, com um programa apenas, a ser executado. Esse

tempos da instituio da escravido, negligenciou-os a partir da transformao

direcionamento mais especfico, apartado das influncias poltico-religiosas,

da economia, e os abandonou prpria sorte, j nos finais do perodo escravista.

dava um novo rumo e sentido s sociedades africanas, embora, como j

O meio mais eficaz utilizado foi, portanto, a constituio de associaes, que

mencionado, as desavenas entre os scios, jamais tenham desaparecido. No

respeitaram trs momentos distintos: as confrarias, ligadas ao poder da Igreja, as

Regulamento da Sociedad del Carmen y Socorros Mutuos, exigia-se a idade

sociedades africanas, sob o controle do Estado, e uma fase mais independente,

mnima de 15 anos e mxima de 50 anos, para ingressar em seus quadros. No

que acabou evoluindo para os chamados clubes de bailes, e que chegou a atingir

seriam admitidas pessoas acusadas de roubos (ou outra falta desonrosa), nem

a primeira metade do sculo passado.

262

263

elaboravam

5. CONSIDERAES FINAIS

nessa

ao

uma

intrincada

articulao

social,

revelada

posteriormente nas relaes de trabalho, no contato dirio entre os senhores e


Neste livro abordamos sob uma forma mais ou menos prxima do
agente histrico negro, o processo de introduo, integrao e resistncia deste,

seus negros, complementadas por reaes que muitas vezes escapavam do


controle, tanto do Estado quanto da camada dominante.

na sociedade urbana de Buenos Aires. Dessa forma, ao analisarmos os

No arcabouo da estrutura social o Estado constitua-se como guardio

complexos trmites de que o trato negreiro se ocupou, em funo do grau de

e mantenedor da ordem estabelecida, reelaborando normas anteriormente

dificuldade adquirido nessa ao, revelou-se a lentido com que o negro, na

sancionadas pela metrpole espanhola, e garantindo e preeminncia de um

condio de escravo foi introduzido, mas, ao mesmo tempo, deu-se a percepo

sistema baseado na explorao, em graus variados, do brao negro escravo.

de que essa integrao acabou por fixar-se, de maneira definitiva. A sociedade

Embora nos Cdigos Negreiros, editados em diversas datas, tenham sido

de Buenos Aires, desde os principios da sua fundao, no foi capaz de

lanados os alicerces das relaes que deveriam ser mantidas, entre os donos e

prescindir da presena do negro, prioritariamente na condio de escravo, como

seus escravos, estes no foram seguidos risca, e acabaram sendo reformulados

pea fundamental na construo das suas prprias instituies sociais, e,

e readaptados pelas elites dominantes locais, de acordo com as suas prprias

principalmente, no fortalecimento de uma economia de base mercantil. Num

necessidades. Essas medidas particularizantes, acabaram por criar outros tipos

segundo momento, o negro alinhou-se como elemento-chave na estrutura

de relaes entre dominados e dominadores, caractersticas somente daquela

organizacional militar, atuando tanto nas milcias que combateram os invasores

sociedade em particular, fazendo com que as inter-relaes, no caso especfico

estrangeiros quanto nas foras do exrcito revolucionrio, depois de 1810.

de Buenos Aires, fossem adquirindo nuances diferenciadas de outros centros

No primeiro captulo recuperamos os laos histricos que o negro,

escravistas.

enquanto escravo, teve com a formao de Buenos Aires, que nesse perodo

As desconexes com sociedades de outros centros urbanos deram

atuava como um porto de entrada de produtos, restrito a certos regulamentos, e

relao escravocrata portenha certos traos individuais, que ajudaram na

tambm como passagem de mercadorias ilegais, tanto da prata que saa quanto o

formao do quadro social buenairense. Assim, no apenas o negro escravo

contrabando que entrava no continente americano, entre eles o prprio escravo

esteve ligado estrutura familial, como elemento participativo das relaes

africano. Nessa fase, de incertezas, avanos e recuos, em parte por Buenos Aires

dirias, mas integrou-se

e toda a regio platina ser uma rea de periferia, distanciada dos principais

sobrevivncia da camada senhorial, ao garantir a produo de um numerrio

centros, como Lima, o escravo alimentou no apenas a ganncia dos

bsico ao mantenimento dessa elite branca. Somado a isso, perfilou-se

contrabandistas, mas ajudou a engrossar uma mo-de-obra que se apresentava

militarmente, integralizando foras que, sem o escravo, poderiam ser

escassa, necessria ao assentamento de colonos na regio. O africano,

insuficientes, para a realizao dos planos de repdio aos estrangeiros

paulatinamente, fixava-se a um processo estrutural ainda sem base, mas aos

imperialistas, quanto na formao dos ideais federativos e republicanos,

poucos, demonstrava um grau de interao irreversvel, do qual a sociedade que

perseguidos pela burguesia que se formava j em fins do sculo XIX.

como complemento

fundamental na prpria

se organizava no poderia abrir mo. As inter-relaes entre uma camada

Contudo, as formas que propiciaram a integrao do negro escravo

senhorial que se formava e o escravo, que se introduzia de modo lento,

africano, tratado pela elite dominante como um instrumento de produo, no

264

265

podem ser classificadas como pacficas e naturais. No foi naturalmente que o

Finalmente, teramos de examinar de que maneira o negro, na condio

negro integrou-se a uma organizao social que sempre o segregou,

de cativo e livre, colocava-se nesse universo estamental, cuja base inferior lhe

enquadrando-o na camada mais inferior da sociedade. O negro, enquanto

cabia. Buscamos nas confrarias e nas sociedades africanas alguns indcios de

escravo manteve com seu proprietrio uma relao de desarmonia social, regra

uma reao por parte dos negros, na medida em que, dentro dessas instituies

geral em qualquer cultura escravista, j que a busca pela conquista da liberdade

estes poderiam impor suas vontades, buscar suas identificaes consigo mesmos

era o objetivo primeiro de qualquer indivduo cativo. Assim, as inter-relaes

e organizar sua prpria sociedade, mesmo em parmetros limitados. Tanto as

travadas entre senhor-escravo foram entremeadas por articulaes foradas, em

confrarias quanto as sociedades, no entanto, no forneceram sinais de

que o dono exercia seu poder de mando, legitimado pelo sistema, e o escravo

movimentos libertadores, mas sim, revelaram o grau de dependncia que as

reagia conforme suas possibilidades pessoais.

primeiras estavam submetidas, tanto ao Estado quanto Igreja, e as segundas

A contradio do sistema escravista, assentada no subjugo e na coero,

demonstraram a incapacidade do negro enquanto livre para organizar-se, de

ditava as regras, na medida em que o dominador tentava extrair de todos os

encontrar a harmonia necessria para tanto. As causas desses desajustes no

modos um sobretrabalho do negro, que lhe gerasse certa renda, objeto ltimo

puderam ser muito bem captadas, mas pudemos perceber que no caso das

que justificava a posse de um escravo. A violncia, nesse processo interativo, foi

sociedades o poder de mando e os cargos polticos exerceram influncias

muitas vezes usada como instrumento de legitimao do poder, na medida em

negativas tanto em brancos quanto em pretos.

que o Estado garantia a institucionalizao do mesmo. O escravo, dessa maneira,

Ao

tentarem

organizar

suas

sociedades,

foram reveladas

as

sofria no apenas uma reao normal, por parte do senhor, mas recebia a

idiossincrasias da raa humana na medida em que as dificuldades acabaram por

violncia em graus variados, revestida por reaes de alteridade, atos passionais,

aparecer, quando foi preciso a congruncia de diversos interesses individuais. O

fortalecimento do poder de mando, ratificao de uma posio social superior,

desejo de ascenso social, por parte dos lderes administrativos das sociedades

extrao de maior potencial de trabalho e renda, e outras variaes menores. Os

africanas, levou-os a cometer os maiores desatinos possveis, como perpetuar-se

atos fsicos complementavam, de maneira concreta, o mantenimento do sistema,

no comando de suas irmandades, roubar os cofres dessas instituies, desviar

quando um senhor aoitava um cativo, dava-lhe pauladas, rebencaos, atirava-

verbas administrativas, promover aliciamentos de membros e outras aberraes.

lhe pedras, ladrilhos ou outro objeto pesado.

Contudo, o que achamos importante concluir resume-se em dois pontos

As inter-relaes que existiram em Buenos Aires entre a camada

bsicos: o primeiro que realmente tanto as confrarias (em menor grau, pela sua

senhorial branca e seus escravos, prolongadas posteriormente no trato com os

dependncia), quanto as sociedades africanas proporcionaram ao negro, como

libertos, membros das castas discriminadas, no podem ser aceitas, de maneira

elemento discriminado, a oportunidade de buscar entre os seus, no culto s suas

nenhuma, como sendo brandas, carinhosas, de bons tratamentos, amigveis.

razes (mesmo diludas ao longo do tempo), o seu prprio reconhecimento, na

Qualificar tais contatos nesse nvel, perpetuados atravs do tempo de

tentativa de preservar-se dentro de uma estrutura social na qual no se

permanncia do negro na sociedade buenairense, seria, no mnimo, impor graus

enquadrava; o segundo, ratifica-se o anteriormente afirmado, a reproduo das

de fantasia idealista a uma realidade histrica, cujos documentos testemunham

mesmas contradies sociais vividas pela camada branca dominante, dentro das

aes contrrias.

266

267

instituies criadas pelos prprios cativos, na inteno de escapar das influncias

teria adotado a configurao que apresentou para o sculo XX, se no fosse a

da sociedade em que se inseria.

profunda contribuio que o negro deu, enquanto escravo e livre, ao seu

Teramos, dessa forma, que empreendermos buscas mais aprofundadas,

processo de formao, tanto econmico quanto social.

talvez em outras reas do conhecimento, na tentativa de achar razes para as


desavenas e percalos existentes no seio de comunidades formadas,
exclusivamente por indivduos que sofriam como um todo um processo histrico
de domnio, explorao e discriminao social. Portanto, o negro, exercendo a
funo econmica de escravo, foi elemento fundamental no fortalecimento de
uma sociedade que dependeu desde os seus primrdios dessa contribuio. Por
outro lado, a extrao dessa cooperao no foi feita de modo pacfico, como
comumente a historiografia castelhana defende, mas se deu em cima da coero
fsica, da violncia em vrios graus, legitimada por um Estado conivente, a fim
de manter a manuteno necessria do sistema escravocrata. Por outro lado, o
negro reagiu de muitas formas, usando os meios que possua ao seu alcance para
tentar escapar ao dominadora das elites brancas. Ao mesmo tempo, quando
teve a chance de isolar-se, mesmo que de modo parcial, como membro de
instituies que tinham at certo ponto autonomia de organizao, no soube
conduzir essa pseudoliberdade de maneira mais proveitosa, em relao ao grupo
social.
Se num primeiro momento as festas, os candombls, as reunies de
dana e tambores, foram uma maneira de manterem-se unidos, identificados
enquanto grupo racial segregado, mas consciente, as desavenas e brigas
internas acontecidas nas sociedades africanas, demonstraram que enquanto
sociedade organizada, a identificao das etnias, justificada pela discriminao,
estava longe de ser pacfica, em funo das contradies que so imanentes a
todos os grupos sociais, brancos ou negros. O resultado, na verdade, foi a
diluio da raa negra a porcentagens pequenas, em todo o territrio argentino.
As causas foram, certamente, muito mais diversas e complexas do que apenas as
que apresentamos nesse estudo, mas, apesar disso, em funo do que foi
analisado, passamos a ter absoluta certeza de que a sociedade buenairense no

268

269

Notas

GOLDBERG, Marta Beatriz. Los Negros de Buenos Aires In MONTIEL, Luz


Maria Martinez (coord.) Presencia Africana en Sudamrica. Mxico, Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes, 1995.
2
GOLDBERG, Marta Beatriz. Nuestros Negros, desaparecidos o ignorados? In
Todo es Historia, Buenos Aires, n 393, ano 28, p. 24-37, 2000.
3
BASTIDE, R. e FERNANDES, Florestan. Brancos e negros em So Paulo.
So Paulo, Nacional, 1959.
4
Lyman Johnson possui dois trabalhos na rea de quantificao demogrfica,
com especificao na populao negra, mas restritos a Buenos Aires, tendo como
base os censos de 1744, 1778 e 1810. Para o noroeste argentino, destacam-se
apenas as pesquisas feitas por Florencia Guzmn.
5
Garavaglia destaca a suma importncia que teve o negro escravo, na
constituio dos pequenos ncleos sociais espalhados pela rea da campanha
buenairense. Em estudos recentes, verificou-se que essa rea foi formada por uma
grande quantidade de pequenas propriedades, que utilizavam o brao escravo,
como complemento da fora-de-trabalho. GARAVAGLIA, Juan Carlos. Pastores
y labradores de Buenos Aires. Una historia agraria de la campanha
bonaerense 1700-1830. Buenos Aires, La Flor, 1999.
6
As cargas eram levadas em mulas, atravs de Tucumn, chegando at Potos, e
embora essa rota fosse proibida, era muito procurada por ser direta e no precisar
de transbordos, alm de no pagar tributos. Esse caminho foi explorado pelos
peruleiros, como eram chamados os espanhis, contrabandistas brasileiros e
traficantes de escravos, pelos mercadores crioulos. SOUZA, Susana Bleil de.
Poltica e administrao na sociedade colonial hispnica In WASSERMAN,
Cludia (coord). Histria da Amrica Latina: cinco sculos. Porto Alegre,
UFRGS, 1996.
8
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Seccin Gobierno, Marina. AGN,
leg. IX-14-7-20, Buenos Aires, 1703.
9
Em funo de uma estreita participao entre administradores, traficantes e
populao, listamos aqui os governadores de Buenos Aires entre 1734 e 1777:
Miguel de Salcedo y Sierralta (1734-42), Domingo Ortiz de Rozas (1742-45),
Jose de Andonaegui (1745-55), Alonso de la Veja (Interino), Pedro de Ceballos
(1756-66), Francisco de Paula Bucareli y Ursa (1766-70), Juan Jos de Vrtiz y
Salcedo (1770-77). ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Fondo
Documental Bando de los Virreyes y Gobernadores del Ro de la Plata (17411809), Buenos Aires, 1997, p.11.
10
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia, Seccin
Gobierno. AGN, leg. IX-27-4-2, Buenos Aires, 1712.
11
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia, Seccin
Gobierno. AGN, leg. IX-27-4-2, Buenos Aires, 1712.
12
Conforme Fischer, o Tratado de Utrecht de 1713 foi um acordo internacional
entre os participantes da Guerra da Sucesso espanhola, atravs do qual se
confirmou oficialmente a nova disnastia bourbnica. J o Tratado de Utrecht de
1715, entre outras clusulas, uma delas devolvia a Colnia do Sacramento aos

270

portugueses. FISCHER, John R. Relaciones entre Espaa y America hasta la


Independencia. Madri, Mapfre, 1992, p.149.
13
Os ingleses, em Buenos Aires, adquiriram o imvel que possua, no Retiro, um
rico proprietrio chamado Dom Miguel de Riglos; era um suntuoso palcio de
recreio do sculo XVII. O pssimo estado fsico com que chegavam os escravos
ao depsito de Buenos Aires, fez com que o cabildo, responsvel pela sade
pblica, exigisse sua mudana para outro local. Foram ento, aos poucos, sendo
construdos barraces nas duas margens do Riachuelo (rio que limita a cidade),
conforme informa GOLDBERG (1995, 532).
14
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia, Seccin
Gobierno, Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1723.
15
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia, Seccin
Gobierno, Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1723.
16
Manuel de escalada era um poderoso comerciante, e membro de uma das
famlias mais ricas e importantes da sociedade portenha. Sua me foi Ana maria
Cevallos (pertencente famlia do governador de Buenos Aires e Vice-Rei do
Prata, Pedro Cevallos). Socolow (1991) apresenta a rvore genealgica do cl dos
Escalada.
17
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia, Seccin
Gobierno, Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1723.
18
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia, Seccin
Gobierno, Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1727.
19
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia, Seccin
Gobierno, Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1727.
20
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia, Seccin
Gobierno, Asiento de los Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1729.
21
A documentao apresenta mais de uma dezena de cartas-solicitao dos
assentistas, reclamando da falta de dinheiro disponvel.
22
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1726.
23
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1728.
24
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1727.
25
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1727.
26
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de los Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1727.
27
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1727.
28
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1728.
29
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1728.
30
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1729.
31
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1729.

271

32

ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin


Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-4, Buenos Aires, 1727-1787.
33
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1728.
34
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-4, Buenos Aires, 1727.
35
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-2, Buenos Aires, 1734.
36
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Tribunales. AGN, leg. IX-36-2-3, Buenos Aires, 1737.
37
Essa tabela foi elaborada com base na documentao existente no AGN,
apresentada como amostragem, sem especificar navios cujos registros faltavam os
dados que nos interessavam, nem foram anotados todos os navios que aportaram
em Buenos Aires nos anos apresentados.
38
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1732-1739.
39
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1723.
40
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-2, Buenos Aires, 1735.
41
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de los Ingleses. Documentos Varios. AGN, leg. IX-27-4-2,
Buenos Aires, 1727.
42
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de los Ingleses. Documentos Varios. AGN, leg. IX-27-4-2,
Buenos Aires, 1730.
43
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de los Ingleses. Documentos Varios. AGN, leg. IX-27-4-2,
Buenos Aires, 1731.
44
Esses dados foram organizados a partir do exame de notas e recibos existentes
no AGN, nos legajos referentes ao Asiento de Ingleses.
45
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-4, Buenos Aires, 1731.
46
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de los Ingleses. Documentos Varios. AGN, leg. IX-27-4-2,
Buenos Aires, 1718-1774.
47
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-4, Buenos Aires, 1727-1787.
48
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-5, Buenos Aires, 1763-1772.
49
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Despachos y Nombriamentos
Civiles e Eclesiasticos, Letras A-I. AGN, Buenos Aires, 1777.
50
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Comercio y Padrones de Esclabos. AGN, leg. IX-18-8-11, Buenos
Aires, 1788.
51
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Comercio y Padrones de Esclabos. AGN, leg. IX-18-8-11, Buenos
Aires, 1791.

272

52

ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin


Gobierno. Comercio y Padrones de Esclabos. AGN, leg. IX-18-8-11, Buenos
Aires, 1792.
53
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Comercio y Padrones de Esclabos. AGN, leg. IX-18-8-11, Buenos
Aires, 1798.
54
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Comercio y Padrones de Esclabos. AGN, leg. IX-18-8-11, Buenos
Aires, 1794.
55
Essas informaes foram retiradas do legajo IX-18-8-11, constantes vrios
documentos.
56
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Fondo Documental de los Virreyes
y Gobernadores del Ro de la Plata (1741-1809). AGN, Buenos Aires, 1997.
57
Ver Documentos para la Historia Argentina, vol.1. Padrones de la ciudad de
Buenos Aires. Facultad de Filosofia y Letras, Instituto de Investigaciones
Historicas. Buenos Aires, Peuser, 1955, p.258 e seguintes.
58
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Fondo Documental de los Virreyes
y Gobernadores del Ro de la Plata (1741-1809). AGN, p.79, Buenos Aires, 1997.
59
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de los Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1730.
60
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de los Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1729.
61
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Asiento de los Ingleses. AGN, leg. IX-27-4-3, Buenos Aires, 1729.
62
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Divisin Colonia. Seccin
Gobierno. Comercio y Padrones de Esclabos. AGN, leg. IX-18-8-11, Buenos
Aires, 1797.
63
Acuerdos del Extinguido Cabildo de Buenos Aires. Vol.8. Livro 48. Buenos
Aires, 1928, p.397.
64
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Expediente del
Intendente solicitando que los regatones se expulsen de los cuartos y puestos que
ocupan en la plaza pblica. AGN, leg. IX-37-1-6, Buenos Aires, 1790.
65
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Guerra, Rescate de Esclavos. AGN.
Leg.X-43-6-7, Buenos Aires, 1813-1817.
66
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Justcia. AGN. Leg.IX-31-5-6,
Buenos Aires, 1790.
67
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Guerra, Rescate de Esclavos.
Leg.X-43-6-7, 1813-1817. AGN, Buenos Aires, 1815.
68
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Leg. X-23-5-5. AGN. Buenos Aires,
Censo de 1827.
69
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1813.
70
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-2-17-15. AGN,
Buenos Aires, 1796.
71
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1799.
72
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1789.

273

73

ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,


Buenos Aires, 1798.
74
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
75
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
76
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1778.
77
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-36-5-3. AGN,
Buenos Aires, 1776.
78
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Criminales, 1794-1795. Leg. IX-325-3. AGN, Buenos Aires, 1790.
79
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Criminales, 1794-1795. Leg. IX-325-3. AGN, Buenos Aires, 1794.
92
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-36-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
93
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-36-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1778.
94
ARCHIVO GENERAL DE LA NACN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN.
Buenos Aires, 1778.
95
Era prtica comum do governo obrigar aqueles que no trabalhavam, ou
mesmo os que o faziam a participar da colheita, principalmente de trigo. O fato
atestado pelos vrios Bandos expedidos ao longo do tempo. Citamos um bando de
2 de janeiro de 1743: El governador Domingos Ortiz ordena reiniciar la siega
del trigo que fur interrumpida por falta de mano de obra. Dispone el
reclutamiento forzoso de los negros y mulatos libres y los indios y mestizos,
aunque tengan oficio. Conforme AGN, Bando de los Virreyes y Gobernadores
del Ro de la Plata (1741-1809).
96
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-35-5-3. AGN,
Buenos Aires, 1766.
127
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1789.
128
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales Administrativos.
Leg.IX-23-8-6. AGN, Buenos Aires, 1816-1817.
129
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales Administrativos.
Leg.IX-23-8-6. AGN, Buenos Aires, 1816-1817.
130
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1778.
131
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
132
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Solicitudes Civiles. Leg.IX-12-910. AGN, Buenos Aires, 1789.
133
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
134
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
135
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1810.

274

80

ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Guerra, Rescate de Esclavos, 18131877. Leg. X-43-6-7. AGN, Buenos Aires, 1814.
81
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Guerra, Rescate de Esclavos, 18131817. Leg. IX-43-6-7. AGN, Buenos Aires, 1813.
82
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-36-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1795.
83
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Fondo Documental Bando de los
Virreyes y Gobernadores del Ro de la Plata (1741-1809). AGN, Buenos Aires,
1997.
84
Pedro de Ceballos foi Governador de Buenos Aires entre 1756 1 1766 e ViceRei do Prata entre 1776 e 1778, conforme SABAN, Mario Xavier. Los Marranos
y la economia en el Ro de la Plata. Judos Conversos. Vol.3. Buenos Aires :
Galerna, 1993.
85
A famlia Ceballo ou Cevallo estava ligada aos Suares de Cabrera e aos
Figueroa y Mendoza, sendo descendentes diretos de Alonso de herrera y Guzman;
este, por sua vez, descendia da famlia judia espanhola de Astruch e da linhagem
judia espanhola de H-Lev Benveniste, famlia esta ltima, descendente da Casa
Real de Jud, isto , do Rei Davi (SABAN, 1993).
86
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
87
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Autos de Maria Eulalia
Bortola, mulata librre, contra doa Manuela Sanchz Villavicencio. Leg. IX-365-3. AGN, Buenos Aires, 1777.
88
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Antonio de Alba contra
su esclabo Antonio. Leg. IX-36-1-5. AGN, Buenos Aires, 1777.
89
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-36-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
90
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-36-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
91
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-36-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
97
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1771.
98
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Causa de ofcio contra
Jos Valentin Salazar y Manuela Rosalinda por haberse querido casar en distante
parroquia, no obstante de haberse declarado por esta Real Audiencia por racional
el disenso de la madre de dicho Salazar. Leg.IX-39-9-5. AGN, Buenos Aires,
1790.
99
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Fondo Documental. Bando de
virreyes y gobernadores del Ro de la Plata (1741-1809). AGN, Buenos
Aires,1997.
100
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-39-7-9. AGN,
Buenos Aires, 1770.
101
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-39-7-9. AGN,
Buenos Aires, 1777.
102
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Criminales. Leg. IX-32-5-3. AGN,
Buenos Aires, 1794-1795.
103
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Criminales. Leg. IX-32-5-3. AGN,
Buenos Aires, 1794.

275

104

ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-13-1-5. AGN,


Buenos Aires, 1778.
105
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Criminales. Leg. IX-32-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1779. Na Amrica Colonial, pulperia era um armazm ou uma
barraca, onde se vendiam bebidas como aguardente vinhos e licores, assim como
artigos pertencentes a drogarias, mercearias etc. Tinham tambm um certo ar de
cantina, o que propiciava o consumo de bebidas alcolicas em excesso, sendo
tambm lugares de encontros de desocupados, brancos pobres, negros e ndios.
Em sua maioria realizavam atos ilcitos, como guardar produtos roubados e/ou
contrabandeados. As pulperias, mesmo sendo propriedades dos brancos, foram
sempre condenadas pelas autoridades governamentais e combatidas pelas
camadas dominantes, pois contribua para a disseminao de aes que
desestruturavam a ordem estabelecida (BENARS, 1970).
106
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1776.
107
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-13-1-5. AGG,
Buenos Aires, 1779.
108
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1778.
109
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
110
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1778.
111
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1778.
112
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1779.
113
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1778.
114
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Criminales. Leg.IX-36-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1800.
118
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1778. Todos os casos citados depois da ltima nota (117).
119
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1796.
115
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1787.
116
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Causa criminal de
Ofcio de la Real Justcia contra Joseph Ignacio Arriola Ulato, por las heridas que
di Dionisio Leyba la noche del dia 26 de junio de 1790. Leg. IX-39-7-9. AGN,
Buenos Aires, 1790.
117
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1778.
120
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1790.
121
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Solicitudes Civiles. Leg. IX-12-910. AGN, Buenos Aires, 1788.
122
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Justcia. Leg.IX-31-4-6. AGN,
Buenos Aires, 1785.

276

123

ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Permissos de Matrimonios. Leg.


IX-12-3-2. AGN, Buenos Aires, 1774-1809.
124
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Criminales contra Juan Luiz
Dumont, Juan Antonio Gallargo, Juan polobio Cerdina, Santiago Antonio
Salucio, Manuel Sustaeta, sobre rumores de una Sedicin popular, ao de 1795,
delatados por Juan pedro, negro esclavo del frances Luiz el Panadero. Leg. IX32-5-3. AGN, Buenos Aires, 1794-95.
125
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales Administrativos.
Leg.IX-23-8-6. AGN, Buenos Aires, 1816-1817.
126
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1817.
136
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Manuscritos dela Biblioteca
Nacional. Constituciones de la Hermadad de Ma Sma de los Dolores y Sufragios
de las Benditas Animas del Purgatorio, establecida en la capilla en esta ciudad de
la Sma Trinidad puerto de Santa Ma De Bs As. Seguido del libro de actas. Leg.
395, 1750-1801.
137
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Justcia. Leg. IX-31-8-7. AGN,
Buenos Aires, 1785.
138
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Acuerdos, Orden de la Merced,
Archicofraria del Rosario. AGN, Buenos Aires, 1732.
139
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Interior. Leg.IX-30-7-4. AGN,
Buenos Aires, 1793.
140
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Justcia. Leg.IX-31-8-5. AGN,
Buenos Aires, 1771.
141
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Solicitudes Civiles. Leg.IX-12-910. AGN, Buenos Aires, 1795.
142
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Justcia. Leg.IX-31-4-6. AGN,
Buenos Aires, 1785.
143
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1785.
144
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1779.
145
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Justcia. Leg.IX-31-8-7. AGN,
Buenos Aires, 1789.
146
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1786.
148
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1786.
149
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1786.
150
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1786.
151
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1786.
152
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1786.
153
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1798

277

154

ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,


Buenos Aires, 1798
155
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1797
156
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1798
157
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1798
158
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-42-6-3. AGN,
Buenos Aires, 1798.
159
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Polica, Sociedades Africanas.
Leg.IX-31-11-5. AGN, Buenos Aires, 1823.
160
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Polica, Sociedades Africanas.
Leg.IX-31-11-5. AGN, Buenos Aires, 1823.
161
As reunies ocasionadas pelos negros, eram tambm denominadas
camdombls ou candombs, revelando um significado mais amplo, do que o
que existe atualmente, que liga o termo prticas exclusivamente religiosas,
conforme VILLANUEVA (1980).
162
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Polica, Sociedades Africanas.
Leg.IX-31-11-5. AGN, Buenos Aires, 1823.
163
Nesse caso ficamos em dvida se poderia ser a maioria absoluta ou relativa, j
que na documentao no aparecem esclarecimentos.
164
Havia, pelo censo de 1822, 7.024 negros livres, contra 6.611 escravos,
conforme GOLDBERG (1976).

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