TEMA 1 - LOS SIGLOS OSCUROS

INFORMACIONES PREVIAS AL ESTUDIO DE GRECIA

Grecia tiene un clima mediterrneo. Es un territorio abrupto y con grandes
diferencias de altura. Hay muy poco territorio agrcola. Hay muy pocas
llanuras agrcolas. Eso hace que el territorio griego slo puede albergar una
determinada cantidad de poblacin. Las poblaciones estn separadas por
cadenas montaosas altas, lo que hace que la comunicacin sea ms rpida
por mar, y eso va acondicionar la cultura griega. El ms se convierte en una
manera principal de aumentar los recursos y en una va de comunicacin
fundamental.
Hay abundantes islas, tanto en el mar de Jonia como en el Egeo. Por lo tanto
hay una gran relacin con el mar. Grecia tiene otra caracterstica: Grecia es
la primera parada en las rutas que van del POA al Mediterrneo occidental.
Desde Grecia es muy fcil el acceso a Italia y de all hacia occidente. Y
adems es una zona de comunicacin hacia el Mar Negro.
De esta forma, el hndicap que supona su orografa les hizo aproximarse al
Mar, y su posicin estratgica en el Mediterrneo fue un factor clave en su
desarrollo histrico.

El colapso de 1200:
Los siglos oscuros son el periodo que corresponde a la etapa posterior de la
cultura micnica. Entre el 1200 y 1100 se produjo una crisis en la cultura
micnica. Entorno al 1200 todos los palacios micnicos son atacados.
Desaparece Pilo que es atacado, Tirinto desaparece en torno al 1100 y
Micenas es atacado y abandonado.
Esto supuso la desaparicin del modelo palaciego micnico. La desaparicin
de esta estructura palacial compleja est asociada a unos movimientos de
poblacin que son causa y consecuencia de la desarticulacin palaciega.
Esto tuvo como consecuencia la desaparicin de la escritura (Lineal A y
Lineal B), cuya funcin previa estaba relacionaba a la contabilidad en los
palacios.
El 1200 es un momento de crisis para todo el Mediterrneo. Muchas
ciudades de anatolia fueron arrasadas (especialmente Hattusas). Adems
llegan los pueblos del Mar a Egipto, y se fecha la destruccin de Troya (no se
sabe por quin).
No se sabe si los pueblos del mar participaron en el colapso de los pueblos
del Mediterrneo oriental.
Es posible que los pueblos del mar estuvieran vinculados con el colapso del
sistema palacial en Grecia. Es posible que estos pueblos desplazados por el
colapso del sistema palacial fueran los responsables de los saqueos.

Tradicionalmente se ha vinculado este colapso con la llegada de invasores

dorios. Esta presin de los Dorios se ha vinculado con el aumento de las
fortificaciones en las ciudades y palacios micnicos. La teora moderna de la
invasin doria se basa en evidencias similares al modelo de la cada del
imperio romano (cae por la presin de los barbaros).
El dorio formaba parte de los dialectos del griego antiguo y se hablaba en el
Peloponeso, Creta, Rodas algunas islas del Egeo y en la costa O de Anatolia.
Los dorios se consideraban como descendientes de Heracles que se haba
visto expulsados hacia el norte y que haban regresado en torno al 1200
reclamando sus derechos. Las poblaciones luego desplazadas por los dorios
se desplazaron a Atenas y a la costa de jonia, por esto se llamaron jonios.
Todo esto se basa en relatos griegos antiguos que justificaban la
preminencia de los dorios sobre los jonios.
Hay algo de verdad en la invasin de los dorios? Es muy difcil
conectar fuentes de naturaleza diversa: Hay fuentes literarias pero las
vinculaciones arqueolgicas no estn claras, y no hay manera de justificar la
presencia doria arqueolgicamente.
Otras posibilidades son hablar de situaciones dramticas como terremotos o
pudo producirse un colapso del sistema por la incapacidad de adaptarse a
situaciones de crisis. Esto puede manifestarse por ejemplo con una serie de
sequas extremas que produzcan una situacin de caresta que lleve al
rgimen al colapso, as como la sobreexplotacin agrcola.
Es posible que fuera ms un colapso causado ms por desajustes internos
que por invasiones.
Fuentes:
Las fuentes arqueolgicas son muy escasas. Y las fuentes escritas
corresponden al final de los siglos oscuros y son Homero y Hesodo.
Homero es el final de una cultura de lrica tradicional oral. Hesodo est al
comienzo de la poca arcaica. La diferencia entre ambas es que la posea de
homero es una poesa oral tradicional y Hesodo escribe sus obras y les da
un carcter ms personal.
Los siglos oscuros. Primer periodo:
Hacia 1100 el panorama era desolador. No quedaba nada de la civilizacin
micnica. Desaparicin la escritura. Prcticamente desapareci el uso del
metal y en 450 no se volveran a construir edificios completos en piedra.
Adems se pasa a una sociedad mucho menos jerrquica y organizada.
Comienzan los siglos oscuros, un periodo de crisis, pero que por otro lado es
el periodo sobre el que se pondrn las bases para el futuro modelo griego
de la polis.
En los siglos oscuros se reconocen dos periodos: Entre 1150 y el 900 una
etapa de profundo retroceso cultural y econmico.

Segundo periodo a partir del 900 en el que comienza la recuperacin

lentamente. Y a partir del 750 comienza la Grecia arcaica y a acelerarse la
recuperacin.
En la primera fase de los silos oscuros hay una ausencia de objetos
artesanales de prestigio, por la desaparicin de las redes comerciales, por la
prdida de altas clases, as como del artesanado especializado. Lo nico de
calidad que pervive es la cermica pintada que en esta primera fase se
llama submicnica ya que sigue formas y modelos micnicos pero de
mucha peor calidad.
Fue un periodo muy duro. La poblacin se redujo entre un 60 y un 90 %
dependiendo de las zonas. Esto fue debido al colapso del rgimen
(desapareci el sistema redistributivo del palacio del que dependa mucha
gente). Y por otro lado hubo un rgimen de violencia e inseguridad que
afect en especial a las clases campesinas.
La desaparicin de la monarqua tuvo como consecuencia la de las lites y
de la alta cultura.
Una vez pasado el momento de colapso es probable que la vida de las
comunidades campesinas no se viera especialmente afectada, y que su vida
fuera simular a la del periodo micnico.
La evolucin de las creencias y de la religin es muy interesante. Al menos
siete de los 12 dioses olmpicos se han hallado en evidencias micnicas.
Pero se produjo otro fenmeno: La divinidad estaba centralizada en los
palacios micnicos y era el wanax era el supremo sacerdote. Luego sern
las asambleas campesinas en las que se centralizaba la religin.
Hacia 1050 se detecta una migracin de gentes hacia islas del Egeo y hacia
la costa asitica. En torno a estas fechas se documentan as primeras
evidencias de la metalurgia del hierro. El hierro va a motivar el cambio de
tendencia en un futuro. Hacia el 950 la mayor parte de las herramientas que
se utilizaban eran de hierro.
En torno al 1050 otro cambio que se produce es que hay un cambio en el
estilo cermico: El estilo proto-geomtrico. Son de mayor calidad de las
previas y con elementos decorativos geomtricos. Este estilos difundi del
tica hacia el resto de Grecia (esto evidencia que uno de los grandes focos
fue Atenas). Hubo nuevos avances tcnicos como nuevos tornos ms
rpidos, as como el uso de compases y reglas para hacer la decoracin.
A partir del 1000 se nota un incremento de los niveles de poblacin.
Aunque se incrementen, la poblacin se haba reducido tanto que no es muy
significativo. En cualquier caso se considera que en esta poca, un poblado
grande supere las 200 personas, pero que lo habitual era que las aldeas
fueran de 20-40 habitantes. Centros destacados como Atenas y Corinto
superaban escasamente los 1000 habitantes. Aunque s que es cierto que
en torno al ao 1000 haya una cierta recuperacin, recuperndose el
comercio interno, y muy levemente el externo.
Las primeras consecuencias del colapso de la cultura palacial fue la
organizacin en pequeas aldeas. Y otra consecuencia fue que al reducirse
la poblacin, crecieron las tierras disponibles, y se pas a trabajar

exclusivamente en las mejores tierras ya que los agricultores tuvieron

capacidad de elegir que tierras prefera. Es por ello que se podra interpretar
como una edad de oro del campesinado, ya que adems dejan de estar
sometidos al sistema palacial. Hay paralelismos con la alta edad media. Esta
crisis pues, puede tener aspectos positivos. Estas nuevas comunidades
aldeanas no estaban bajo una autoridad poltica superior y se gobernaban
de una manera informal mediante jefes locales. Hay un paso atrs en la
evolucin de los regmenes polticos. Ya no hay una sociedad estatal.
Otras caractersticas son: Hay muy pocas jerarquas en las tumbas, as como
en las viviendas. Todas las casas y tumbas son ms o menos del mismo
tamao.
La principal figura poltica en esta sociedad sera el basileus: Los basileus
en poca micnica eran los subjefes en el sistema micnico. Ahora ser el
trmino que sirve para denominar a los jefes de estas aldeas. Es el jefe
poltico militar y poltico de los asentamientos. El trmino wanax fue usado
por homero para definir a Agamenn, baliseus ms importante que otros.
La informacin arqueolgica para la edad oscura es muy limitada.
Aunque se han encontrado residencias de basileus, por ejemplo una
descubierta en la isla de Eubea en Lefkandi. Este asentamiento de Lefkandi
tuvo bastante importancia hasta el ao 700, cuando fue abandonado. Tuvo
importancia especialmente en los siglos oscuros. La residencia del basileus
de Lefkandi tiene dos estancias principales y que tiene un interesante
prtico perimetral y que tiene 27x44 metros. No estaba construido en
piedra, siendo en adobe y madera. Edificio construido en torno al ao mil.
En la excavacin se localizaron varias tumbas en la parte central. Una
tumba que tena un ritual de incineracin y otro de inhumacin
correspondiente a la mujer. Ambos con ajuares. Este edificio se convirti
despus en un monumento funerario, una vez enterrados estas personas.
Este asentamiento no es especialmente representativo ya que Lefkandi era
un asentamiento especialmente notable con relaciones comerciales, lo que
permiti que mantuviera ciertos lujos.
Hay otro hallazgo ms representativo que es el encontrado en el poblado de
Nichoria. Sin embargo, estos asentamientos no tenan nada que ver con los
palacios micnicos ya que estos ltimos estaban construidos en piedra y
eran de dimensiones mucho mayores.
Nichoria es un pequeo asentamiento de mediano tamao, situado en el
antiguo reino de Pilos, abandonado en el 1200 y reocupado en 1050. En el
ao 900 contaba con unos doscientos habitantes. Cuenta con un edificio
principal, relativamente pequeo, con varios aspectos de inters: Tiene dos
fases, en la segunda se le aade un bside a una primera fase de planta
rectangular, y tambin se aadi un patio en la parte superior. Frente a
Lefkandi las casas no eran muy distintas de las del jefe de la aldea. El hecho
de que sea ms grande significa que requiri ms de una familia, y el bside
servira de almacn. Por tanto nos lleva a pensar que sera la residencia del
basileus, y adems servira como almacn colectivo, y sera el edificio
donde se realizaran los cultos colectivos.

El liderazgo del basileus era de tipo carismtico, y requera a asuncin del

liderazgo por parte de la comunidad. Eran jefes no por derecho divino sino
porque el resto les reconoca como tales. Eran probablemente los
responsables del arbitraje y la justicia y los lderes guerreros.
El hecho de que en una sociedad igualitaria haya una vivienda que requiera
un trabajo grupal marca que haya un lder de las caractersticas del
basileus.
Segunda fase de los siglos oscuros:
La segunda fase de los siglos oscuros va del 900 al 750, en la cual se
produce una progresiva recuperacin econmica.
Este periodo se define por la aparicin de un nuevo tipo cermico: Despus
del submicnico y protogeomtrico anteriores ahora aparece la cermica
geomtrica. Esta cermica es ms grande lo que supone una evolucin
tecnolgica, y se complejizan las decoraciones y las tipologas. Se ha
incrementado su valor como tem de lujo. Hay tres fases: El geomtrico
antiguo 900-850, el medio 850-750 y el nuevo 750-700. A partir del 760-750
se produce una renovacin muy importante y es la aparicin en la cermica
de la figura humana.
En esta segunda fase aparece la orfebrera y llegan materias primas del
extranjero como el marfil. Se incrementan los tems de prestigio. A partir del
s. IX se empiezan a apreciar diferencias en la jerarqua de las tumbas.
Aunque la aparicin de una aristocracia se empieza a documentar sobre el
750.
Los edificios son parecidos a los anteriores. Los edificios colectivos
empiezan aparecer en torno al 800.
Se desarrolla la poesa oral, siendo Homero el ltimo y mximo exponente
(geomtrico reciente), aunque viene de una tradicin ms antigua.
La sociedad de esta segunda fase la conocemos por Homero y los registros
arqueolgicos. Las sociedades homricas son sociedades caracterizadas por
un acusado perfil de rey. Ahora los basileus acrecientan su posicin.
Otra novedad reflejada en Homero es la existencia de grandes caudillos
reconocidos por otros lderes. Hay reyes de menos peso, que pueden actuar
con independencia del rey superior. Es una sociedad de jefaturas con ciertas
jerarquas pero sin atisbos de una sociedad estatal.
Progresivamente estas jefaturas son de carcter hereditario, conforme los
basileus son capaces de concentrar ms riquezas. Sin embargo, el basileus
ha de tener que ganarse su prestigio en la guerra y en el ejercicio de la
justicia, por tanto han de seguir siendo reconocidos.
Hay otro elemento que empieza a aparecer (tambin visto en los poemas
homricos): El demos. Es el territorio sobre el que un determinado basileus
tiene autoridad. El basileus estaba rodeado de una protoariscocracia
denominada como los hetairoi (los compaeros). Seran una
protoaristocracia. Individuos que se identifican como guerreros. Detrs est

el demos y que en otras condiciones excepcionales podan participar en la

guerra.
El banquete es el lugar en el que el basileus regala a los hetairoi diversos
elementos y en el que el basileus demostraba su poder y sus riquezas.
El objetivo de esta elite es bsicamente la obtencin del excedente de otros
grupos humanos, el pillaje. Es un elemento fundamental relacionado con el
reparto del botn. El botn obtenido en los saqueos es repartido por el
basileus en los banquetes hacia sus compaeros de armas, generando
cohesin entre la lite guerrera y que muestra la generosidad del basileus.
Los peores rasgos del basileus eran la cobarda y la codicia.
Esto es un rasgo importante de las relaciones internacionales. Los miembros
de estas aristocracias se relacionan con otras aristocracias por estos
mecanismos. Esto es el origen de la hospitalidad (xenia) mediterrnea. As
se hacan las relaciones entre las diversas aristocracias.
La relacin con el extranjero es una relacin complicada ya que se le
consideraba un enemigo, y no existen pautas o normas que rijan las normas
internacionales. Sin embargo, los miembros de las lites se reconocen como
tales, y trazan lazos mediante regalos y el hospedaje, y establecen un nexo
que est por encima incluso de las relaciones locales.
Estos lazos de hospitalidad estaban muy protegidos por los dioses y eran
hereditarios. Tendrn su desarrollo en la grecia arcaica, y posteriormente se
afianzan a travs de lazos matrimoniales.
Las instituciones que articulaban la sociedad (segn homero) eran el
basileus y por otro lado un consejo denominado boule, que es lo
equivalente al consejo de ancianos. En este consejo estara que por su
prestigio tuvieran la capacidad de estar (hetairoi, lderes de menor rango
etc.). Esta asamblea se reuna en la propia casa del basileus (el megaron). El
siguiente elemento de la estructura poltica es el demos: Era el territorio
que abarcaba un basileus, y posteriormente sus habitantes, es decir el
pueblo. El demos puede organizarse en una asamblea (agora), cuya voz
tiene muchsimo menos peso que la del basileus. En esta asamblea slo
posean participar los hombres en edad de combatir y los ancianos, aunque
slo podan hablar los lderes locales. Estaba presente el elemento del cetro,
como elemento que permita tomar la palabra. Esto se puede observar en el
fragmento de la asamblea de los Aqueos de Homero
25/09/14
En este periodo no hay cdigos de leyes, y los conflictos se arbitran
mediante el basileus. Muy probablemente el basileus tiene un papel
importante en la vida religiosa, aunque no es un sacerdote, y
probablemente sea quien presida los sacrificios que realiza la comunidad a
los dioses, pero no monopoliza el contacto con la divinidad de la comunidad.
Los valores ticos del periodo, teniendo en cuenta las caractersticas de la
lite, son fundamentalmente la valenta, (que diferencia a los aristcratas y
a las lites guerreras frente al pueblo) el respeto a los dioses, la fidelidad
hacia los juramentos y la lealtad. Un elemento muy importante de las
relaciones son los lazos de hospitalidad. Otro rasgo muy caracterstico que

ser constante en el futuro es que los aristcratas son competitivos entre s,

fundamentalmente ser el ms valiente y el mejor combatiente. Los
aristcratas han de esforzarse en ser los mejores entre sus iguales
(aristos=el mejor). Se trata de obtener prestigio, un prestigio asociado al
reconocimiento pblico, y en una determinada autoridad.
La mujer es contemplada como esposa y madre, y desarrolla su actividad
en el mbito domstico. Grecia es una sociedad muy machista,
especialmente en poca clsica. Este machismo tiene que ver en parte con
estos valores competitivos y masculinos que dejan a ala mujer fuera de las
esferas sociales. La situacin de la mujer en los siglos oscuros ser un poco
mejor que la que tendr en la Grecia futura.
Religin: Hay una cierta continuidad con los dioses micnicos. Se introducen
nuevas divinidades, algunas prestadas del exterior, como la diosa Afrodita,
una adaptacin de la diosa Ishtar del POA, con la que comparten atributos y
representaciones. La religin griega comienza a configurarse en este
momento y se definen elementos constantes para el futuro.
La religin se manifiesta con caractersticas como el formalismo y el
carcter colectivo. Se caracteriza por la realizacin de prcticas rituales
formalizadas que satisfagan a los dioses (sacrificios, plegarias, procesiones
e himnos), y que unan a la comunidad con la divinidad. La religin es
fundamentalmente colectiva, y es fundamental para completarla. Los ritos
se realizan por la comunidad.
El paso a una religin individual no se dar hasta el helenismo con los cultos
mistricos. Los dioses no son la fuente de la moral, aunque s es cierto que
Zeus desde finales de poca arcaica es el protector de la justicia, pero no
define cul es esa justicia. Los dioses son inmortales y los dioses mortales, y
por tanto estn por encima de la moral y del bien y del mal. Los dioses son
antropomorfos y no son los creadores.
No haba una casta sacerdotal, aunque haba sacerdotes. Pero los
sacerdotes no controlaban el contacto con la divinidad. Los sacerdotes eran
hereditarios y eran propiedad de aristcratas, por ello no tuvieron un papel
tan importante como en otras civilizaciones.
A partir del 900 se produjo un cambio de tendencia y aumenta la poblacin.
Los poblados siguen siendo pequeos, pero son estables y eso lleva a que
varios pequeos poblados se unan a otros semejantes para configurar
pequeas entidades polticas. Se constituyen ahora los demos. Estas
entidades polticas consideran a todo extranjero un enemigo.
La unidad ms reducida del demos sera el oikos, la casa. La estabilidad
hace que se definan las caractersticas del oikos. Comprende la unidad
familiar. La propiedad se divida de forma equitativa entre los hijos varones,
lo cual supuso diversos problemas en el futuro, ya que no garantizaba la
supervivencia de la familia. Al ser patriarcal, la mujer se incorpora al oikos
del marido. El elemento fundamental del oikos es la parcela de tierra (el
kleros). Un oikos del final de los siglos oscuros funcionaba tan y como se
relata en los trabajos y los das. Debas poseer ciertos animales y esclavos
en los oikos de cierto nivel, que hicieran las actividades agrcolas.
Los que no posean tierras (akleroi o thetes) deban trabajar como
asalariados, en una situacin similar a los esclavos. La posesin de la tierra

es la base de la riqueza en Grecia, y los que diferencia a los pobres de los

ricos es tener ms o menos tierra, as como la posibilidad de disponer de
ms o menos cabezas de ganado.
A partir de este periodo la posesin de ganado es un smbolo de riqueza.
Esto se debe tambin a las caractersticas de la sociedad, ya que al poseer
ganado podas hacer buenos banquetes, demostrando as la generosidad
del poseedor aumentando su prestigio.
No obstante no haba grandes diferencias entre las clases altas y medias no
eran muy acusadas hasta finales de los siglos oscuros. Por tanto hemos de
pensar que Homero exagera en sus descripciones, y cuando utiliza
referentes reales se aprecia que sobredimensiona la riqueza de los
aristcratas.
Periodo final:
A partir del siglo VIII los cambios de aceleran y se produce un proceso de
recuperacin econmica. De hecho se habla del renacimiento del siglo
octavo y es considerado por algunos del comienzo de la edad arcaica.
Se caracteriza fundamentalmente por un gran incremento demogrfico,
que provoca un mayor nmero de asentamientos. Hay notificado un
incremento claro del nmero de enterramientos. Sin embargo hay un
cambio de tendencia a partir del 700 debido al incremento de las ciudades
(sinecismo).
En este periodo final de los siglos oscuros se manifiesta la documentacin
de terratenientes, vinculada a fenmenos de escasez de tierras. El
aumento de la poblacin y la divisin del kleros entre los hijos da un
problema de escasez de tierras. Esta situacin provoca un incremento de la
tensin social, entre una aristocracia de terratenientes y el resto de la
poblacin, y se acentan las diferencias sociales. Estas tensiones sociales se
canalizaron a travs de la inmigracin.
En este periodo se documentan fenmenos de emigracin de la Grecia
continental hacia lugares del Mediterrneo como Italia o Sicilia. Estas
colonias son previas a la ciudad estado siguen otro modelo que las futuras
colonias griegas pero suponen la apertura griega al comercio internacional y
la apertura de rutas comerciales. Se documenta la primera colonia
ultramarina griega: La ciudad de Pitecusas en el golfo de Npoles. Los
griegos elegan lugares de fcil defensa con puertos accesibles, islas
cercanas a la costa, con puertos naturales etc.
El objetivo de las primeras redes comerciales era facilitar el acceso a Grecia
de productos difciles de conseguir como metales, mbar, marfiles o tintes.
Grecia exportaba cermica y textil (no requieren materia prima de coste y
se pueden transportar fcilmente, aunque el problema que tenemos es que
no se han conservado y no hay evidencias arqueolgicas). Es posible que a
partir del s. VII exportaran materiales de construccin como el mrmol (que
posean en abundancia y calidad).
La novedad ms importante del final de los siglos oscuros es la reaparicin
en Grecia de la escritura a comienzos del s. VIII: Es una adaptacin de la
escritura fenicia, que tiene que ver con la nueva apertura a las relaciones

comerciales. No se sabe exactamente cuando se produjo esta adaptacin.

La inscripcin griega ms antigua que conocemos viene de una necrpolis
cerca de Roma. Otra inscripcin de las ms antiguas es la famosa Copa de
Nstor (725) de la colonia de Pitecusas, en cuya base tiene una inscripcin
escrita de derecha a izquierda. Este texto tiene gran regusto Homrico y el
texto est remitido al contexto del banquete. Adems todos los elementos
que confluyen en esta vasija remiten a un contexto aristocrtico, lo cual ha
llevado a la teora de que la adopcin de la escritura fue tomada en un
contexto aristocrtico. Aunque probablemente fuera en una actividad
mercantil, no est claro ya que hay pocos indicios de la aparicin de la
escritura en Grecia. Por tanto se desconoce el cundo y el donde se
produce. Es probable que la adaptacin se produjera en torno al 800 y se
produjera una rapidsima adaptacin por todo el territorio. Al ser una
escritura poco evolucionada, surgieron numerosas variantes de escritura.
La introduccin de la escritura supuso un cambio notable ya que la escritura
alfabtica es muy fcil de aprender y esto facilita que haya una mayor parte
de la poblacin que sea capaz de leer y escribir lo que tiene un gran
impacto cultural. Se produce el paso de la oralidad a la escritura.
Es en parte cierto que los griegos inventaron el alfabeto ya que fueron los
primeros en diferenciar vocales y consonantes. Esa es la principal novedad
de la escritura griega. Los griegos adaptan el alfabeto fenicio y emplean una
serie de signos para dotar especficamente las vocales.
En los finales de los siglos oscuros aparece un nuevo estilo cermico, el
geometrismo reciente, en el que reaparecen representaciones humanas.
Es tambin el momento de mayor perfeccin tcnica de los ceramistas
geomtricos. Las cermicas son ms grandes, mejores y elementos de
autntico prestigio.
Aparecen figurillas y esculturillas de carcter votivo, aunque de forma
bastante excepcional.
Esta reaparicin de la figura humana probablemente tenga que ver con la
llegada de elementos proximoorientales.
Hacia el 800 aparecen los primeros templos construidos explcitamente para
el desarrollo de la religiosidad colectiva. Se documenta la construccin del
Herario de Samos (templo de Hera). Los templos todava no son en piedra
pero ya hay edificios especficos de culto. Los templos recuerdan en cierta
manera a los mgaron de los basileus, con un prtico y con un bside al
final. En torno al 700 ya se documentan gran cantidad de templos por lo que
su difusin es rpida.
01/10/14
En el geomtrico reciente se producen una serie de cambios que sern
destacados en la poca arcaica: Uno de ellos es la aparicin de santuarios
extraurbanos. A lo largo de los siglos oscuros no haba edificios de culto
reconocibles y se desarrollaban en la casa del basileus, aunque en una fase
ms avanzada s aparecan los templos. Pues tambin aparecen los
santuarios extraurbanos. Esto va a estar vinculado con la toma de posesin
por parte de una comunidad de un territorio (van a delimitar los territorios

de una comunidad), y esto va a tomar desarrollo en la poca arcaica. Suelen

ubicarse en la periferia del territorio ocupado por una determinada
comunidad. Tambin est relacionado con la aparicin de la ciudad estado.
Otro rasgo llamativo es la aparicin de las primeras murallas cvicas. Son
murallas documentadas primero en Asia Menor a partir del 850. En general
las ciudades de Asia menor tienen un desarrollo ms temprano y potente.
La aparicin de murallas no slo es un elemento de proteccin sino de
delimitacin espacial, por lo que cumple la misma funcin que los santuarios
extraurbanos, y es un ejemplo claro de edificio pblico que requiere de la
colaboracin de toda la comunidad. Esto es un salto importante en la
creacin de un cuerpo cvico ms o menos importante. En torno al 700 se
documentan en la Grecia continental.
Otro rasgo que va a garantizar el mantenimiento de una unidad cultural
para los griegos independientemente de la fragmentacin poltica es la
aparicin de los grandes santuarios panhelnicos, construidos por la
colaboracin de todos los griegos. Eran fundamentales para el
establecimiento de una identidad colectiva panhelnica. El principal fue el
de Zeus en Olimpia, o el de Apolo en Delfos, el de Apolo y Artemis en Delos,
y el Santuario de Zeus en Dodona. Los cuales tuvieron un gran desarrollo en
poca arcaica y clsica.
En este momento se empiezan a desarrollar los primeros juegos atlticos.
Los primeros son los Olmpicos en el 736. Al principio eran de carcter local
y progresivamente fueron ganando importancia y en la poca clsica
llegaban a participar personas de fuera de la Grecia continental. Tambin
haba otras competiciones deportivas vinculadas a los templos
panhelnicos. Lo importante de este fenmeno es que al lado de la creacin
de la ciudad estado (polis), se produce este otro fenmeno que dota a todo
el mundo griego de una identidad colectiva que les hace partcipes de
una misma nacin. Estos santuarios van a ser fundamentales en la
colonizacin, y permitir que todos los griegos se identifiquen como parte
de la nacin griega.
Otra novedad y que tambin se va a desarrollar en la poca arcaica es el
comienzo del culto a los hroes. En este momento se recuperan las viejas
tumbas micnicas como espacios de culto. Se recupera la memoria histrica
a travs de la arqueologa (de manera arcaica). Las tumbas se reinterpretan
como las tumbas de los hroes. En este contexto de recuperacin del
pasado micnico con carcter heroico hay que relacionarlo con la aparicin
de los poemas homricos. Paralelamente las aristocracias del geomtrico
tardo se empiezan a identificar con esos hroes homricos y a asociarse
con ellos, as que emulan sus prcticas funerarias y se identifican como
descendientes de hroes y en ltima instancia como descendientes de
divinidades.
En definitiva al final del periodo geomtrico tenemos todos los elementos
que van a dar lugar al comienzo de la ciudad estado, y el comienzo de la
edad arcaica. El nuevo estado va estar construido sobre unas bases
diferentes al antiguo estado micnico.