Algumas reflexes acerca da geografia socioambiental e

comunidade
Marcelo Bz*
Lauro Csar Figueiredo**

Resumo
Buscando realizar algumas reflexes acerca dos
pressupostos da Geografia Socioambiental e do conceito de
comunidade, interrelacionadas pelo pensamento complexo,
realizou-se uma investigao bibliogrfica acerca de alguns autores
que pensam o mundo em sua multidimensionalidade. Inicialmente
traz-se a perspectiva da Geografia Socioambiental enquanto
corrente do pensamento geogrfico que apresenta a relao homem
e natureza de forma complexa e interconectada. Aps, dialogando
com a perspectiva socioambiental aborda-se a comunidade
enquanto busca por segurana no mundo atual, em seus conflitos e
avanos. Assim, desenvolveu-se este estudo como forma de
possibilitar aos leitores um refletir sobre as coisas no/do mundo a
partir da sua relao com o outro, enquanto um legtimo. Neste
mundo onde todos os seres so interdependentes, h tarefas
enfrentadas por cada indivduo, mas com as quais no se pode lidar
individualmente.
Palavras-Chave: Geografia
socioambiental;
Comunidade;
Pensamento complexo; Interrelaes.

*
**

Graduado em Geografia (Bacharelado e Licenciatura) e Mestrando em

Geografia pela UFSM/RS (marcelofresh@hotmail.com).
Professor do Programa de Ps-Graduao em Geografia e Geocincias
da UFSMRS (laurocfigueiredo@hotmail.com).

Geosul, Florianpolis, v. 26, n. 52, p 57-76, jul./dez. 2011

BZ, M. & FIGUEIREDO, L.C. Algumas reflexes acerca da Geografia ...

Reflections about community and social-environmental geography

Abstract
Starting from the objective of doing some reflections about
principles of Social-Environmental Geography and the concept of
community, and inter-related by the complex thinking, there has
been a bibliographical research about some authors who think the
world in its multi-dimensionality. It is initially brought the
perspective of the Social-Environmental Geography as a
geographic line of thoughts which presents the relationship
between man and nature in a complex, inter-connected way. Then,
dialoguing with the social-environmental perspective, theres an
approach to community as a quest for security at the current world,
in its conflicts and advances. So, this study was developed as a way
to make possible for readers to reflect about the things in/of the
world, from their relation with the other, while a legitimate. In this
world where all beings are inter-dependent, there are tasks faced by
each and every individual, but with which we cannot deal
individually.
Key words: Social-environmental geography; Community;
Complex thinking; Inter-relations.

Introduo
O artigo em questo tem como objetivo discutir os conceitos
de Geografia Socioambiental e comunidade, apresentando seus
principais avanos na rea. O debate tem crescido, e alguns autores
tm avanado no sentido de buscar um maior entendimento sobre
esses conceitos. Nesse sentido, uma visita literatura produzida
nos ltimos anos mostra-se como um importante ponto de partida.
Em um primeiro momento realiza-se a abordagem dos
pressupostos da Geografia Socioambiental, cujas reflexes ora so
enfatizadas enquanto corrente do pensamento geogrfico, ora como
forma de se pensar e ver as coisas no/do mundo, numa perspectiva
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que possibilita refletir e agir, interrelacionando sociedade e

natureza, Geografia Fsica e Humana, homem e meio, dentre outras
dicotomias.
Num segundo momento procura-se adentrar nas idias que
compem o conceito de comunidade, trazendo pensadores que
abordam esta lgica segundo os aspectos socioambientais que a
estruturam. Pensando a comunidade enquanto locus de formao e
construo dos sujeitos no que se refere a questes como liberdade
e segurana, ao mesmo tempo relacionais e excludentes,
estruturao de saberes, relacionamentos interpessoais, conflitos,
dentre outros processos subjetivos e ao mesmo tempo concretos.
Busca-se explicar a Geografia Socioambiental a partir do
conceito de comunidade, bem como o conceito de comunidade na
perspectiva da Geografia Socioambiental, por isso as reflexes
devem necessariamente estar interligadas ao espao de anlise.
Esta forma de pensar e perceber no s a Geografia, mas a prpria
vida, tentando ir alm daquilo que salta aos olhos, no sentido de
investigar no s os objetos, mas as suas relaes e trocas, fez com
que se procurasse trabalhar este n da imensa rede geogrfica: a
Geografia Socioambiental.

Pensando a Geografia Socioambiental

O envolvimento da sociedade e da natureza nos estudos
emanados de problemticas ambientais - nos quais o natural e o
social so concebidos como elementos de um nico processo resultou na construo de uma nova corrente do pensamento
geogrfico, aqui denominada Geografia Socioambiental. Segundo
Mendona (2001, p. 122), Nesta corrente a problemtica
ambiental na geografia deixa de ser identificada apenas como
ligada geografia fsica e passa a ser geogrfica..
Este trabalho se inscreve no contexto das problemticas
socioambientais, que nas dcadas recentes tm suscitado
preocupaes e crescente interesse social, alm de testemunhar a
problematizao da relao sociedade e natureza. A questo
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socioambiental acaba por definir o conjunto das contradies

resultantes das interaes internas dos sistemas sociais e destes
com relao aos sistemas naturais.
A prpria natureza da crise socioambiental tem propiciado
reflexes e prticas na escala da comunidade orientadas para novas
snteses que articulam cultura e natureza, cincias naturais e
sociais, economia e ecologia, tica e poltica, cincia e religio,
entre outras dicotomias at ento existentes. O trabalho com os
problemas socioambientais atravs da interrelao homemnatureza, homem-meio e homem-homem busca mobilizar
pesquisadores, atores sociais e poder pblico para refletir e buscar
solues para as questes pertinentes s inquietaes da maioria da
populao.
Nesta pesquisa visa-se trabalhar a Geografia Socioambiental
na sua interrelao com a comunidade, abordando para tal o meio
natural e social de forma indissocivel, em uma perspectiva
conexa. Esta abordagem diferenciada da Geografia pode ser mais
bem explicada por Mendona, ao afirmar que:
O envolvimento da sociedade e da natureza nos estudos
emanados de problemticas ambientais, nos quais o natural
e o social so concebidos como elementos de um mesmo
processo, resultou na construo de uma nova corrente do
pensamento geogrfico aqui denominada geografia
socioambiental (2001, p. 113).

A insero da perspectiva humana - social, econmica,

poltica e cultural - na abordagem ambiental parece ter se
transformado num desafio para toda uma gerao de estudiosos,
intelectuais, cientistas e ambientalistas que esto engajados com
tais discusses no presente, e com certeza no futuro prximo. Temse assim, diante deste importante desafio, uma forte tendncia ao
uso do termo socioambiental de forma ampla, de maneira que se
tornou difcil e insuficiente falar de meio ambiente somente a partir
da perspectiva da natureza, ao se pensar na problemtica interao
sociedade-natureza do presente, principalmente no que se refere
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aos pases em estgio de desenvolvimento complexo. O termo

scio aparece, ento, conectado ao termo ambiental como
forma de destacar o necessrio envolvimento da sociedade
enquanto sujeito, elemento, n fundamental da rede de processos
referentes

problemtica
ambiental
contempornea
(MENDONA, 2001, p. 117).
Tambm se deve compreender que os pressupostos que
permeiam a Geografia Socioambiental dialogam intrnseca e
diretamente com a lgica do pensamento complexo. Para se ter
uma definio do que vem a ser a complexidade, segundo Morin
(1998), a percepo usual a concebe como inimiga da ordem e da
clareza. J uma percepo na lgica do pensamento complexo
remete desordem, como algo ligado ordem, que por sua vez,
relativa ao sistema e sua dinmica no espao-tempo.
Dessa forma, as atuais e as novas geraes devem ser
mobilizadas e levadas a perceber o mundo e os problemas causados
pelas geraes passadas e presentes, sob uma lgica linear e
fragmentada, passando a perceb-lo numa outra lgica, a de saberpensar o espao em sua complexidade. Tal perspectiva demanda
um compromisso do pesquisador em trabalhar a comunidade
partindo de uma viso complexa e dialtica do mundo:
perspectiva complexa por levar em considerao no somente as
relaes causais e de tenso no processo, mas tambm as
interconectividades; perspectiva dialtica, por conter no interior do
movimento social, histrico, cultural, a tenso e a contradio
como uma constante (NOGUEIRA, 2009).
O pensamento complexo nos remete aos princpios da
incerteza, da imprevisibilidade, ao descontrole organizacional de
um sistema, como o caso do sistema capitalista; mas tambm nos
remete aos princpios das relaes, interrelaes, das conexes,
interconectividades das ligaes. Camargo (2005) explicita melhor
esta ideia ao afirmar que os sistemas complexos precisam ser
pensados de acordo com as teorias da auto-organizao, devido ao
fato de suas variveis serem expostas constantemente
imprevisibilidade, tambm devido sua complexidade, ou seja, ao
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grande nmero de variveis que atuam conjuntamente no espao,

levando a caminhos no lineares, que se caracterizam pela
previsibilidade zero.
Na perspectiva da Geografia Socioambiental, Leff traz a
complexidade ambiental como uma nova racionalidade e um novo
pensamento a respeito da produo do mundo embasado no
conhecimento, na cincia e na tecnologia; como o espao onde se
articulam a natureza, a tcnica e a cultura. A complexidade
ambiental definida como um processo de reconstruo de
identidades resultantes da hibridao entre o material e o
simblico; um campo formado por atores sociais que se mobilizam
para fazer uso da natureza; uma nova cultura que possibilita a
construo de novas vises e o surgimento de novas estratgias de
produo sustentvel e democracia participativa (LEFF, 2003, p. 78).
Abordar a identidade de uma comunidade na lgica da
complexidade implica pens-la fora da lgica formal, trazendo-a
para um mundo constitudo por uma diversidade de identidades,
compondo formas diferenciadas do ser e entranhando sentidos
coletivos do povo. Na complexidade ambiental, a configurao das
identidades e do ser surge como o posicionamento do indivduo e
de um povo no mundo; na formao de um ser que conduz
estratgias de apropriao da natureza e a construo de mundos de
vida variados (LEFF, 2003, p. 47).
Para trabalhar a comunidade em sua subjetividade, relaes
e processos deve-se partir do lugar, necessitando que se conhea a
histria e a espacialidade da mesma, procurando entender o que ali
acontece. Callai (2005) relata a importncia e a significncia de se
trabalhar o lugar em sua totalidade, como o espao de vivncia das
pessoas-sujeitos de suas transformaes. Ao abordar a no
neutralidade do lugar, pensando-o como construo repleta de
histria e concretamente delimitada em um espao e em um tempo,
a autora afirma que o lugar no pode ser compreendido
isoladamente. Como espao onde escrevemos a histria de nossas
vidas, o lugar o palco onde se sucedem os fenmenos, ele
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tambm ator/autor, uma vez que oferece condies, pe limites,

cria possibilidades.
Dessa forma, no h como conceber o mundo de forma
linear, estudando cada uma de suas partes separadamente (casa,
rua, bairro, cidade, estado, pas, continente), para depois junt-las.
No atual perodo histrico o mundo fragmentado pelo processo
de globalizao que produz espaos da globalizao, de forma que
no existem espaos iguais, pelo contrrio, h os espaos
homogeneizados e homogeneizantes, os hierarquizados e os
hierarquizantes, os que do ordens e os que as cumprem. Mas o
mundo no pode ser compreendido apenas como a soma de suas
partes, ele a totalidade, espaos que s fazem sentido no conjunto
da totalidade (STRAFORINI, 2001, p. 50-51).
Para pensar e agir diante desta problemtica preciso
mobilizar todos os segmentos da sociedade, propondo alternativas
viveis de serem implementadas. O conceito de mobilizao mais
bem explicitado por Charlot (2000, p. 54-55) ao afirmar que
mobilizar pr em movimento; mobilizar-se pr-se em
movimento., ainda nesta linha de raciocnio, Mobilizar pr
recursos em movimento. Mobilizar-se reunir suas foras, para
fazer uso de si prprio como recurso.
Assim, para transformar mobilizao em ao considera-se a
relao dos sujeitos/moradores da comunidade com o saber, que
uma relao com o mundo, com eles mesmos e com os outros.
relao com o mundo visto como conjunto de significados, tambm
como espao de atividades, e se inscreve no tempo (Charlot, 2000,
p. 78). Dessa maneira, o mundo dado ao homem atravs do que
ele percebe, imagina, pensa desse mundo, do que ele deseja, sente.
O mundo se oferece a ele como conjunto de significados, do
simblico, onde se estabelecem as relaes entre os sujeitos e os
outros, entre o sujeito e ele mesmo. Nesse sentido, a relao com o
saber uma forma de relao com o mundo, notadamente com a
linguagem (CHARLOT, 2000, p. 78).
Diante destas explanaes que procuraram conceber o
natural e o social como elementos de um nico processo, onde o
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conhecimento na Geografia deixa de ser fsico ou humano para se

tornar geogrfico, necessrio compreender os problemas
socioambientais na lgica da complexidade. Estes problemas so
sistemas complexos, nos quais interferem processos de diferentes
racionalidades, ordens de materialidade e escalas espaotemporais.
O tratamento das questes socioambientais, levando-se em
considerao que representa vises e interesses distintos, no deve
ser feito exclusivamente pelas cincias; preciso que a populao
afetada participe integralmente das aes e decises atravs do
dilogo de saberes, relatando conhecimentos e fatos
imprescindveis para a transformao da realidade. Dessa maneira,
os conflitos ambientais, que implicam vises e interesses
diferenciados e nos quais se inscrevem diferentes formas de saber e
estratgias de poder no saber, no podero anular-se, segurar-se e
reintegrar-se dentro do campo prprio das cincias; sua
compreenso demanda uma abertura do cerco das cincias para um
dilogo de saberes (LEFF, 2000, p. 37).
O entrelaamento da cincia, pensada em sua
interdisciplinaridade, e dos conhecimentos cotidianos constitui o
elo de afirmao de que as transformaes da natureza podero
ocorrer a partir do momento em que forem derrubadas as muralhas
da diferena. Os processos que implicam um dilogo de saberes e
as hibridizaes entre cincia, tecnologia e saberes s podero ser
compreendidos e desembaraados a partir da interdisciplinaridade.
No a interdisciplinaridade como prtica terico-metodolgica,
mas como um conjunto de prticas sociais que intervm na
construo do ambiente como um real complexo. Uma
interdisciplinaridade ambiental definida como o campo de relaes
entre natureza e sociedade, entre cincias naturais e cincias sociais
(LEFF, 2000).
Tais relaes inter e transdisciplinares, para que ocorram
fundamentadas no sujeito, devem proporcionar um pensar sobre o
mundo a partir de um pensar sobre si prprio, conhecer o
mundo a partir de um conhecimento sobre si mesmo. Dessa
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maneira, os processos pautados em uma lgica socioambiental,

devem contribuir para que o homem possa conhecer a si prprio,
na relao com o mundo e com o outro (NOGUEIRA, 2009).
Tambm necessrio deixar bem claro que a Geografia
uma das inmeras cincias que abordam a temtica socioambiental
e que, na medida do possvel, tem procurado equacionar as
questes atinentes ao assunto. Mas preciso que se sublinhe
tambm, buscando uma salutar compreenso e interferncia da
problemtica, que os grupos de pessoas que atuam devam ser
compostos de especialistas das mais diversas reas do
conhecimento, completados por representantes da sociedade
organizada e dirigentes polticos (MENDONA, 2005).
Nesse sentido, retomando as idias de Mendona (2005, p.
72), deve-se considerar que o tratamento do meio ambiente,
mesmo assumindo um ponto de vista de alguma especificidade do
conhecimento, no pode perder a viso do todo. Em outras
palavras, numa relao dialtica, esta discusso socioambiental
uma manifestao do geral, e precisa ser compreendida neste
raciocnio de interligaes particular-geral-particular.
Por isso, julga-se necessrio ad-mirar as peculiaridades do
pensamento socioambiental, no sentido de visualizar desde dentro,
no movimento de ir e vir do todo s partes. Sendo importante no
processo de abstrao do esprito humano em compreender o
concreto. O termo ad-mirar fundamentado por Freire ao afirmar
que este significa mirar de dentro, cindir para voltar a mirar o todo
ad-mirado, sendo um movimento de ir at o todo e voltar at suas
partes, so operaes necessrias para o esprito abstrair para
chegar ao objeto. So operaes que se implicam mutuamente
(FREIRE, 1981, p. 31).
Buscando teorizar sobre de que forma a realidade dada ao
homem, Freire (1979, p. 15) postula que a realidade relegada aos
homens, num primeiro momento, como objeto cognoscvel por sua
conscincia crtica. Em outras palavras, na aproximao
espontnea que o homem faz do mundo, a posio normal
fundamental no uma posio crtica, mas sim uma posio
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ingnua. Neste nvel de espontaneidade, ao aproximar-se da

realidade o homem faz simplesmente a experincia da realidade na
qual ele est e procura.
Tal processo de tomada de conscincia ainda no se constitui
enquanto conscientizao, devido ao fato desta consistir no
desenvolvimento crtico da tomada de conscincia. A
conscientizao implica em que se ultrapasse a esfera espontnea
de apreenso da realidade, buscando chegar a uma esfera crtica
que concebe a realidade como objeto cognoscvel na qual o homem
assume uma posio epistemolgica. Ainda,
A conscientizao , neste sentido, um teste de realidade.
Quanto mais conscientizao, mais se desvela a
realidade, mais se penetra na essncia fenomnica do
objeto, frente ao qual nos encontramos para analis-lo. Por
esta mesma razo, a conscientizao no consiste em estar
frente realidade assumindo uma posio falsamente
intelectual. A conscientizao no pode existir fora da
prxis, ou melhor, sem o ato ao reflexo. Esta
unidade dialtica constitui, de maneira permanente, o modo
de ser ou de transformar o mundo que caracteriza os
homens (FREIRE, 1979, p. 15).

A apropriao destes conceitos implica em um compromisso

histrico, no qual os homens assumem o papel de sujeitos que
fazem e refazem o mundo, exigindo que criem sua existncia com
um material que a vida lhes oferece. Tal conscientizao baseia-se
na relao conscincia-mundo, proporcionando aos homens o
esclarecimento da sua condio obscura resultante de sua
aproximao com o mundo.
O que se tem a fazer, na verdade, propor ao povo, por meio
de certas contradies bsicas, sua situao existencial, concreta,
presente, como problema que o desafia e que, por sua vez, lhe
exige resposta, no apenas no nvel das idias, mas no nvel da
ao. No s dissertar sobre a prtica e propor projetos que pouco
ou nada tenham a ver com seus anseios, com suas dvidas, com
suas esperanas, com seus temores. preciso falar ao povo sobre a
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viso de mundo do cientista e faz-la dialogar com a sua viso,

uma viso que se manifesta nas vrias formas de sua ao, reflete a
sua situao no mundo, em que se constitui (FREIRE, 1987, p. 49).

Comunidade e suas interrelaes

A viso de mundo das pessoas que habitam e compem um
espao comum importante como perspectiva de compreenso
desta realidade, pois a estruturam e a vivenciam. Faz-la dialogar
com a viso do cientista, de forma a construir um pensamento
coletivo que venha a contribuir para a proposio de aes locais,
constitui uma alternativa de materializao do poder de
transformao da voz do povo.
Viver em um lugar comum, compartilhando conflitos, a
prpria batalha diria pela sobrevivncia, criando e recriando
saberes, valores, significados, relaes com este espao podem vir
a constituir o que se entende por comunidade. Para comear, de
acordo com Bauman (2003), comunidade entendida como um
lugar clido, um lugar confortvel e aconchegante onde todos se
entendem bem, podem confiar no que ouvem, esto seguros a
maior parte do tempo e raramente ficam desconcertados ou so
surpreendidos.
Na comunidade idealizada pode-se contar com a boa
vontade dos outros, se algum tropea e cai, os outros ajudaro a
ficar em p outra vez, ningum vai rir de ningum, nem
ridicularizar por causa da falta de jeito; nesta existe a fraternidade,
o perdo, a doao, a comunho com o prximo. Porm vale
lembrar que se vivem tempos implacveis, tempos de competio e
de desprezo pelos mais fracos, quando em resposta a um pedido de
ajuda ouvem-se advertncias para que cada um fique por sua conta
e risco, tempos em que tudo o que a palavra comunidade evoca
aquilo que se sente falta e se precisa para viver seguros e
confiantes.
No apenas a dura realidade declaradamente no
comunitria, diferentemente da comunidade imaginria que
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produz uma sensao de aconchego, que cria um problema para

esta imagem concebida desta organizao social. O que tambm se
constitui como um obstculo para esta a diferena existente entre
a comunidade dos sonhos e a comunidade realmente existente,
sendo que esta se constitui enquanto uma coletividade que pretende
ser a comunidade encarnada, o sonho realizado, mas ao mesmo
tempo exige lealdade incondicional e no permite traies.
Diante do atual contexto das questes socioambientais, em
distintos espaos e suas relaes, os servios e os benefcios
prestados pela comunidade, em alguns momentos, exigem que seus
membros abram mo de algumas conquistas. A segurana
oferecida por esta organizao social exige que o indivduo abra
mo de sua liberdade; a confiana no prximo exige que no se
confie em ningum fora da comunidade; o entendimento mtuo
requer a privao de falar com estranhos ou mesmo falar lnguas
estrangeiras; a proteo estabelece que ningum acolha estranhos
ou aja de modo esquisito; a ddiva do aconchego determina que
sejam instalados alarmes em cada porta, cmeras de tev no acesso,
que ningum chegue perto da janela e jamais abra a porta
(BAUMAN, 2003).
H um preo a pagar pelo privilgio de viver em
comunidade, e este preo pago em forma de liberdade. A
segurana e a liberdade so dois valores igualmente preciosos e
desejados, mas a atual forma de se conceber as comunidades
realmente existentes torna a contradio entre estes dois valores
mais visvel e mais difcil de consertar. Dessa forma
A tenso entre a segurana e a liberdade e, portanto, ente a
comunidade e a individualidade, provavelmente nunca ser
resolvida e assim continuar por muito tempo; no achar a
soluo correta e ficar frustrado com a soluo adotada no
nos levar a abandonar a busca mas a continuar tentando.
Sendo humanos, no podemos realizar a esperana, nem
deixar de t-la (BAUMAN, 2003, p. 11).

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Pensar uma comunidade refletir sobre as interrelaes que

se estabelecem com o espao no qual se localiza, e estas conexes
refletem o estgio de degradao ou de conservao da questo
socioambiental desse contexto. No apenas os problemas de carter
fsico ou social, mas que surgem da complexa interao do homem
com a natureza. Neste sentido, Leff (2007, p. 111) traz o homem
como sujeito de suas prprias aes, destacando que a questo
ambiental uma problemtica de carter eminentemente social:
esta foi gerada e est atravessada por um conjunto de processos
sociais.
Este movimento de ir e vir nos dilogos e reflexes acerca
dos pressupostos socioambientais do pensamento geogrfico,
conectado ao conceito de comunidade como forma de promover
iniciativas partindo do local, traduz a intrincada teia de ns que
compem a Geografia da Vida. No apenas iniciativas
individuais que primem pelo conhecimento fragmentado, mas sim
aes coletivas buscando ouvir e valorizar o outro (a outridade
citada por Leff), levando em considerao que entre eu e o mundo
existe o outro, que possui uma histria de vida, valores, saberes,
sentimentos, em suma, uma intencionalidade.
Diante de um mundo rapidamente privatizado e
individualizado, Bauman (2003) traz a identidade como substituta
da comunidade, devido ao fato de que a instantaneidade das
transformaes possibilita que cada uma delas possa ser livremente
imaginada, sem temer o teste da prtica, como abrigo de segurana
e confiana desejada com ardor. Para isso, com o objetivo de
oferecer um mnimo de segurana e assim desempenhar uma
espcie de papel tranquilizante e consolador, a identidade deve
utilizar-se e ao mesmo tempo negar o papel de substituto da
comunidade.
A afirmao de identidades no mundo que rapidamente se
globaliza contrasta com o fortalecimento e o surgimento de novas
fronteiras, que parecem ser erguidas em cada nova esquina de cada
bairro decadente. Fronteiras estas que no foram traadas para
defender a singularidade das identidades j existentes, mas que
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transformam as identidades comunitrias em subprodutos ou

consequncias do infindvel processo de seu estabelecimento
(BAUMAN, 2003).
A delimitao destas fronteiras visa oferecer a esperana de
alvio e tranquilidade, que torna a comunidade dos sonhos to
atraente, aos indivduos que acreditam que o lar comum foi
encontrado. A comunidade realmente existente ser diferente
daquela de seus sonhos, sendo o seu contrrio tanto mais
semelhante: aumentar seus temores e inseguranas em vez de
dilu-los ou deix-los de lado. E no combate dirio para manter
os estranhos fora dos muros e para caar os traidores em seu
prprio meio que o sentimento de estar em uma comunidade, de
ser uma comunidade pode ser mantido e impedido de desaparecer.
O aconchego do lar deve ser buscado, cotidianamente, na linha de
frente. (BAUMAN, 2003, p. 22).
Muitas so as transformaes, as mudanas, as
interconexes, os conflitos, as incertezas, as desordens, as trocas de
sentimentos entre pessoas que compartilham um determinado
espao, e tambm de certa forma compartilham a prpria vida com
o outro; mas h uma emoo bsica que deve estar presente para
que seja possvel a convivncia harmnica (s vezes no to
harmnica assim) e a perpetuao do viver em comunidade: o
amor. Esta emoo to nobre busca abrir um espao de interaes
recorrentes com o outro, no qual sua presena legtima, sem
exigncias. Tal emoo to complexa e conexa, por isso
socioambiental, definida por Maturana (1996) como, em termos
biolgicos, a disposio corporal para a ao sob a qual um realiza
aes que constituem o outro como um legtimo outro em
coexistncia com um. O amor a emoo fundante do social,
sendo que quando um destri o amor, desaparece a convivncia
social.
O amor est presente neste sentido coletivo de
pertencimento a uma comunidade, de vivenciar as rupturas, de
dialogar com os erros e os acertos, de construir conjuntamente, de
respeitar e valorizar o outro. Mesmo quando existem muros
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materiais ou subjetivos, forjados pela atual sociedade globalizada,

a ligao entre as pessoas que vivem em uma comunidade e o
significado de estar nesta organizao social transpe tal barreira e
ressignifica sua prpria existncia.
Numa relao dialtica de amor e rejeio, as
transformaes operadas pelos seres em seu ambiente acabam por
transformar eles mesmos. O significado do viver e estar em uma
comunidade tambm possui um lado negativo, no sentido de que a
complexa interao homem e natureza, subjugando esta ltima s
necessidades humanas, acaba por gerar produtos e subprodutos
que no podem ser decompostos ou assimilados pelo meio. Morin,
em sua obra O Mtodo 1, deixa isto bem claro ao estruturar que
Todo ser age e retroage em seu ambiente. Toda atividade
produtora tem efeitos mltiplos, diversos, complexos sobre o
ambiente (2005, p. 253). Nesta linha de raciocnio o mesmo autor
conclui que:
Assim, os seres vivos transformam seu ambiente;
autoproduzindo-se, eles se alimentam e co-produzem seu
ecossistema, sempre o degradando por suas poluies, seus
dejetos, suas predaes (animais) e suas depredaes
(humanas) (2005, p. 253-254).

As organizaes sociais e o ambiente so, sempre se

mantendo diferentes um do outro, um no outro, cada um sua
maneira; da mesma forma, suas inseparveis interaes e relaes
mtuas so complementares, concorrentes e antagnicas. Enquanto
o ambiente ao mesmo tempo alimenta e ameaa, faz existir e
destri, a organizao transforma, polui e enriquece. De maneira
retroativa, ser vivo e ambiente se unem de forma que um produz o
outro reciprocamente, ou seja, as complexas interaes moradores
e comunidade acabam provocando rupturas e transformaes
recprocas.
Estas rupturas e transformaes provocadas pela valorizao
dos bens materiais (tendo a natureza como uma fonte ilimitada de
matria-prima), em nvel local e global, acabam por ocasionar
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problemas socioambientais em diferentes realidades. A crise

ambiental, de acordo com Milton Santos (2006), reflete uma
despreocupao com as especificidades do local e das realidades
ambientais. A crise ambiental se produz neste mesmo perodo
histrico, onde o poder das foras desencadeadas num lugar
ultrapassa a capacidade local de control-las, nas condies atuais
de mundialidade e de suas repercusses nacionais.
Frente indiferena para com o local nos dias de hoje, a
comunidade procurada como abrigo contra as sucessivas
correntezas de turbulncia global, sendo que estas correntezas so
originadas em lugares distantes que nenhuma localidade pode
controlar por si s. Nesse vis, a construo de comunidades
cercadas acaba por desviar o foco das fontes da insegurana, sendo
que estas esto profundamente imbricadas na crescente distncia
entre a condio de individualidade de jure (real) e a tarefa de
obter a individualidade de facto (imaginada) (BAUMAN, 2003).
Comunidade como um espao onde se busca a segurana,
que nega e interage com a liberdade; onde ocorre a valorizao e o
reconhecimento do outro como legtimo outro, onde as complexas
e retroativas relaes homem e natureza acontecem, por vezes
gerando aes, reaes, produtos e subprodutos; como uma
reafirmao da identidade, na qual se vive e se est na comunidade;
em suma, uma vida em comunho com o outro. Porm, o sentido
de comunidade j no mais o mesmo, tanto no que se refere aos
problemas socioambientais advindos das interrelaes entre
pessoas e comunidade, quanto aos valores que j no so mais
construdos nesta organizao social, como a segurana, o
aconchego, a identidade individual e coletiva, a solidariedade, o
respeito, a comunho, dentre outros.

Consideraes finais
Pensar a comunidade pensar na prpria Geografia
Socioambiental, pois os pressupostos desta abordagem devem
partir do local, bem como a multidimensionalidade inerente a este
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espao necessita de uma viso diferenciada do mundo e da vida.

Refletir sobre as questes socioambientais dos lugares no quer
dizer que sero considerados apenas os problemas, mas tambm as
qualidades, os valores, os conhecimentos, as emoes, as
intencionalidades, as percepes, e tudo aquilo que os moradores
da comunidade construrem e ressignificarem ao longo das
vivncias neste contexto.
A natureza cambiante do mundo contemporneo exige a
simultaneidade de novos olhares, novas tcnicas e novas
perspectivas sobre o objeto de estudo da Geografia. Impe tambm
a abertura das mentes para se criar o novo, o diferente, superando o
atual estgio de dificuldades e limitaes de apreenso do real que
ainda fortemente caracteriza o presente. Um novo pensamento,
capaz de provocar mudanas, no se concretiza se no houver um
dilogo de saberes distintos e sem considerar as resistncias. Neste
contexto preciso estar aberto, ser criativo e ousado o suficiente
para propor alteraes e criar possibilidades para o surgimento de
novas propostas como a Geografia Socioambiental.
Sendo assim, neste mundo onde todos os seres so
interdependentes, h tarefas que podem ser enfrentadas por cada
indivduo, mas com as quais no se pode lidar individualmente. As
barreiras que levam a manter a distncia dos outros, a estabelecer
limites e barricadas, tornam a administrao dessas tarefas ainda
mais difcil. Todos precisam ter controle sobre as condies com as
quais se enfrentam os desafios da vida, porm para a maioria esse
controle s pode ser obtido coletivamente.
justamente neste momento que a comunidade mais faz
falta, sendo que tambm aqui reside a chance de que a comunidade
venha a se realizar. Se vier a existir uma comunidade no mundo
dos indivduos, s poder ser (e precisa s-lo) tecida em conjunto a
partir do compartilhamento e do cuidado mtuo; uma comunidade
de responsabilidade e de interesse no que se refere aos direitos
iguais de todos serem humanos e de igual capacidade de agir em
defesa desses direitos.

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Recebido em outubro de 2011
Aceito em junho de 2012

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