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Liderazgo Maya
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ara los mayas es el smbolo del amanecer y que la luz del Sol
est cerca para un nuevo da, una nueva era, una vida perdurable que existir sobre la Tierra. Smbolo de los primeros rayos
del Sol que asoman radiantes en el horizonte, ahuyentando a las
tinieblas y la oscuridad de la noche. Es el da propicio para pedir que amanezcan das de paz y felicidad para nuestros pueblos,
para pedir luz en nuestro camino y para hacer prevalecer la justicia y la verdad.
Apertura
Actividad Inaugural
l inicio del encuentro indgena denominado Liderazgo Maya para el Nuevo Tiempo,
tuvo lugar en el majestuoso Centro Cultural PopolJa (casa mayor o de la autoridad).
Esta casa del pueblo est abierta para el mundo, inspirada en el Popol Wuj, libro del
consejo.1
Documento que contiene la mitologa y la historia del pueblo kiche, hasta la llegada de los espaoles en el siglo XVI.
Lleg aqu
entonces la
palabra, vinieron
juntos Tepeu y
Gucumatz, en la
obscuridad, en la
noche, y hablaron
entre s Tepeu y
Gucumatz.
Hablaron, pues,
consultando entre
s y meditando;
se pusieron de
acuerdo, juntaron
sus palabras y su
pensamiento.
Entonces se
manifest con
claridad, mientras
meditaban,
que cuando
amaneciera
deba aparecer el
hombre.
Popol Wuj
Oh t, Tzacol,
Bitol! Mranos,
escchanos!
No nos dejes, no
nos desampares,
oh Dios, que
ests en el cielo
y en la tierra,
Corazn del
Cielo, Corazn
de la Tierra!
Danos nuestra
descendencia,
nuestra sucesin,
mientras camine
el sol y haya
claridad! Que
amanezca, que
llegue la aurora!
Danos muchos
buenos caminos,
caminos planos!
Que los pueblos
tengan paz,
mucha paz, y
sean felices; y
danos buena vida
y til existencia!
Que amanezca
y que llegue la
aurora!.
Popol Wuj
10
Acto Protocolario
Las palabras iniciales en la apertura y el saludo inaugural estuvieron a cargo de Ricardo
Delfino Natareno Lpez, Alcalde Municipal de Santa Cruz, del Quich, Guatemala, Centro
Amrica, quien expres la importancia de eventos como estos, que pretenden rescatar el
legado cultural de los antepasados para llevarlos al conocimiento y socializacin general,
para que perduren en la historia de los pueblos mayas:
Es un momento justo para pensar en nuestras metas, buscar la forma de alcanzarlas,
invitar a todos para que se aproveche al mximo la actividad y obtener los mejores resultados
Muchas personas le restan importancia a las actividades culturales, las cuales son valiosas
para mejorar la relacin de las personas, sabiendo que la cultura maya es una de las ms
importantes del mundo, la misma se admira y estudia en muchos lugares.
Si se pierden los valores que se poseen, es ms difcil su rescate, por lo tanto, tener esta
bella cultura hace avanzar hacia mejores caminos.
El alcalde expresa que se debe poner el
ejemplo de estudiar la cultura, aprender un
poco ms, multiplicar lo aprendido, siendo
este un gran espacio para compartir, promoviendo que no se pierda la riqueza que
se posee.
Por su parte el Doctor Thorsten Sagawe,
Director Principal del Programa Municipio
para el Desarrollo Local PROMUDEL, con
Inauguracin del evento
Los Pueblos
Mayas, son uno
de los pocos
en el mundo
que tienen
continuidad,
desarrollo,
tradicin y
una estructura
hacia el poder
local, con lo
cual debemos
lograr un mejor
desarrollo
para pueblo
guatemalteco.
Dr. Thorsten
Sagawe
Director Promudel
Panel debate
Los aportes de los pueblos mayas para el desarrollo local
Blanca Estela Colop Alvarado: Formas de organizacin en comunidades
y pueblos mayas
Lideresa indgena maya Kich, originaria de Totonicapn, Comisionada Presidencial contra la discriminacin y racismo, autora de libros sobre instituciones de los pueblos indgenas, presidenta de la comunidad lingstica Kich de la Academia de Lenguas Mayas de
Guatemala.
El concepto de liderazgo, en nuestra lengua materna se le llama Kamalbe cuyo significado es el guiador de caminos o domador de caminos, el que va adelante, el que gua a la
multitud, si va adelante y va a guiar a la multitud, ya conoce el camino a recorrer.
Para hablar de liderazgo hay que referirse al fundamento piramidal, que es el recorrido
para llegar a ser lder. En este sentido, quien llega a ser lder en la comunidad, no es aquel
que nace bajo un da, sino aquel que ha recorrido la pirmide pasando las pruebas venciendo obstculos y llegando a las metas propuestas; habiendo prestado un servicio a la
comunidad. Porque para poder guiar a un pueblo hay que madurar
La lideresa tambin subraya que los das de nacimiento no deben ser vistos de forma ortodoxa sino vistos como todo, el ojo crtico da la idea de que una persona est conformada
de cada una de las energas de estos elementos.
El liderazgo, en la estructura piramidal, est basado en ensear el camino a otro, cultivar
el ser una persona probada, pasar las pruebas, desde la crtica de la gente hasta la barrera
estructural de este pas.
Lamentablemente los pueblos mayas de hoy ocupan los primeros lugares en desnutricin,
educacin y muchas situaciones negativas que se miden.
11
Existe una razn fundamental para obtener este resultado, los mayas han sido marginados, se les ha puesto a un lado para que no tomen las decisiones. La lideresa expresa: Sin
embargo avanzamos fundamentados en nuestros principios y creencias ancestrales, tales
como lo das de nacimiento.
Presidenta
Comunidad
Lingstica Kich
Para podernos ordenar en esta bsqueda y guiar nuestro camino surgen las instituciones
propias, tales como las alcaldas auxiliares e indgenas, que son electos en las comunidades y que hasta hoy son los que sirven a la poblacin, sin recibir beneficios econmicos.
En lo que concierne al liderazgo relacionado a la salud, el trabajo de la mujer como comadrona: iom, loconel, juega un papel muy importante, ya que son las que traen los nios al
mundo. La comadrona es la abuela de la comunidad, su funcin no slo es traer nios al
mundo, sino permanece alrededor de la vida de estos desde su nacimiento.
Entre este liderazgo, alto liderazgo lo tiene la mujer, es la que trae al nio al mundo, en la
tradicin maya representa quien compra todos los nios que vienen al mundo, es gua de
los esposos, las suegras, el papel de la comadrona no es slo ver que todo salga bien en el
parto, sino ms bien una gua, para que todo salga bien en la vida y la relacin familiar.
Se ha dado a decir que las mujeres estn por debajo en guiar a las personas, sin embargo
las mujeres en este caso juegan un papel muy importante en la sociedad maya.
Otra institucin beneficiada del liderazgo maya es el matrimonio, orientado por los chololeles Ajpixab: Seores que guan y orientan a los jvenes para ser adultos, son tambin
quienes piden a las novias.
Aparte, existen guas espirituales que nos ayudan a aceptar la muerte con madurez.
Un ejemplo que ha perdurado desde la poca precolombina, es el trabajo Ad honorem. En
la actualidad se mal utiliza para servir a la municipalidad para hacer el trabajo gratuito de
limpieza y mensajera. Otros son los chajales, quienes sirven en las iglesias.
Se puede expresar con energa que la cultura maya tiene que dignificarse para poner en
valor este liderazgo, debemos tomarnos el tiempo para hacer una crtica constructiva.
Cuando los
hijos caminan
con nosotros van
aprendiendo
Blanca Estela
Colop
Presidenta
Comunidad
Lingstica Kich
Los mayas deben reivindicarse para la construccin del nuevo tiempo, porque tienen un
liderazgo que viene desde tiempo atrs. Debe potencializarse este liderazgo para la toma
de decisiones, para que sea reconocido y as pueda darle un alto al genocidio, a la marginacin, pobreza extrema; para minimizar la brecha entre lo urbano y lo rural, de la poca
participacin de la mujer y de la juventud. Blanca Estela concluye: Este es mi mensaje, un
mensaje para el mundo, para conocer la realidad y provocar que mejore.
Cuando los hijos caminan con nosotros van aprendiendo.
Los linajes se juntan para hacer ese conglomerado social, tampoco descalifiquemos cuando las personas estn actuando hacia cierto grupo, pues eso es lo que se debe de hacer,
nuestro trabajo es guiar a las personas que caminen en el sentido correcto.
Romeo Tiu: Historia y trayectoria en implementacin de polticas comunitarias y gestin de los recursos de los 48 Cantones de Totonicapn
12
Tema introducido por Romeo Tiu, Presidente de los 48 Cantones de Totonicapn dice:
Cuando uno estudia en la universidad, piensa en hacer dinero, ahora estoy en un servicio
comunitario sin ganar un slo centavo, estoy aprendiendo de la universidad de las comunidades rurales.
Esto tambin me ha permitido estar cerca de las personas que estn sufriendo la pobreza
extrema y alto ndice en desnutricin. Los datos mencionados anteriormente en el contexto de este encuentro indgena no son muy alentadores, y ejemplo de ello es que Totonicapn tiene el primer lugar en desnutricin y en violencia intrafamiliar y as sumamos otros
datos negativos.
Tiu explica que lo eligieron alcalde indgena de la comunidad por un sistema de organizacin comunitaria antigua registrada en documentos antiguos y el cual no est contemplado por el Tribunal Supremo Electoral TSE 2 , reflejando la ruptura con el estado
guatemalteco con la realidad del pas.
Cuenta, que dentro de la actividad de eleccin se hizo un recorrido por todo el municipio
de Totonicapn, llegando a la ltima montaa, reconociendo todo el trabajo que han realizado nuestros antepasados cientos de aos quienes pensaron en este ciclo del tiempo
donde se necesitara la reforestacin. Este recorrido tambin se detalla en los Ttulos de
los Seores Totonicapn, documento de siglos pasados. Deja un precedente muy claro
del esfuerzo y trabajo que han hecho de las comunidades y autoridades indgenas sobre
preservar los recursos naturales lo cual viene de aos atrs.
Romeo Tiu
Sueo con que
las autoridades
municipales, en
un acto pblico,
devuelvan a las
comunidades
las tierras
comunitarias que
en ley ancestral
les corresponden.
Romeo Tiu
Alcalda Indgena
de Totonicapn.
Es la mxima autoridad en materia electoral; independiente no supeditado a organismo alguno del Estado, se rige
por la Ley Electoral y de Partidos Polticos.
13
Debemos elegir
autoridades aptas
para provocar el
desarrollo, crear
movimiento
de rescate de
los principios
ticos y morales,
es necesario
regresar a las
comunidades
para poder
entender que
tenemos que
avanzar.
Romeo Tiu
Alcalda Indgena
de Totonicapn.
14
Conclusiones
1. Los distintos conceptos dados en la actualidad tienen que ver con la relacin importante que los pueblos indgenas tienen con la tierra como un elemento vital para la vida.
2. La existencia de instrumentos internacionales (Convenio 169 y Declaracin, entre
otros) y en algunos casos nacionales, son un soporte normativo que ayuda y apoya la
gestin de los recursos naturales, aunque esa normativa, aun con la precariedad de
su cumplimiento y a pesar de que en esos instrumentos no se recogen las mximas
aspiraciones de los pueblos indgenas. El derecho de consulta y el de tenencia, pertenencia, uso, administracin y conservacin de los recursos naturales no estn siendo
respetados por instituciones del Estado, municipalidades y personas particulares
3. La normativa internacional ha trascendido, en la medida en que los rganos jurisdiccionales las han aplicado en beneficio de los pueblos indgenas. En la actualidad han existido importantes resoluciones al respecto, lideradas especialmente por la Comisin y
Corte Interamericana de Derechos Humanos.
4. Existen desafos tanto externos como internos de los pueblos indgenas que deben ser
superados para lograr una gestin efectiva de los recursos naturales, de estos desafos,
los externos son los que ms afectan.
5. Las experiencias exitosas sobre gestin de recursos naturales tienen que ver con sistemas organizativos que mantienen en gran medida el tejido social, en relacin a las
necesidades, pero tambin a la vida misma y al sustento cultural comunitarios y de
poblacin.
Recomendaciones
a. Es recomendable continuar con el estudio pero a la vez llevar a la prctica las distintas
experiencias sobre gestin de los recursos naturales planteadas por los pueblos indgenas.
b. Los Estados incluyendo las municipalidades y personas particulares deben cumplir con
los instrumentos normativos internacionales y nacionales, para que se mantenga la
aceptable conservacin que realizan las comunidades de los pueblos indgenas sobre
sus tierras y dems recursos naturales, en bien de todos.
c. Los derechos de consulta, de propiedad y posesin sobre la tierra y territorios establecidos en instrumentos internacionales, deben ser respetados por las instituciones
de los estados, su incumplimiento genera ingobernabilidad y desorden que al final se
traduce en debilitamiento del estado mismo.
d. Debe seguirse apoyando con mayor nfasis la superacin de los desafos que tienen los
pueblos indgenas para lograr mejor gestin de los recursos naturales. Eso significa que
el Estado debe cumplir con su rol constitucional y sus compromisos internacionales y
no seguir impulsando su burla o por lo menos consintiendo esa burla. Eso beneficiara
no solo a los pueblos indgenas, sino a la poblacin en general.
15
16
Hay cinco temas o temas de manejo que corresponden a la gerencia para la administracin: Planeacin, organizacin y su diseo, direccin (sea con vista hacia arriba como en
la cosmovisin maya o bien hacia adelante como en la occidental), coordinacin, control,
que es el monitoreo de lo planteado con lo realizado.
A
Teoras organizacionales
Existen muchas teoras organizacionales.
Algunas de ellas son:
a. Teora burocrtica:
En las asociaciones, en las escuelas, se encuentra este tipo de organizacin, el camino de ascenso es por elecciones, la multitud, elige a los representantes que a su vez
eligen otros niveles superiores hasta llegar
a la cpula, donde se encuentran los tomadores de decisiones.
d. Teora de la auto-organizacin.
Taylorismo: Se refiere a la produccin industrial con mtodos en serie donde cada obrero
hace mecnicamente una parte del proceso. Se denomina as por el estadounidense Frederick Winslow Taylor a este proceso de organizacin industrial para aumentar la productividad .
17
Principios de administracin
Existen principios de administracin por objetivos; por resultados, donde importa nicamente el avance especfico caractersticos de sociedades annimas y partidos polticos;
otra es la administracin por delegacin de tareas y competencias, significa que se puedan tomar las decisiones adecuadas en todos los niveles.
Existe tambin la gestin por sistemas, los que subdividen en tantos subsistemas como los
que existan en una organizacin general.
La gestin por ideas, es cuando las personas se motivan a dar el mejor resultado posible.
La gestin depende de la base cultural y aqu juega un papel importante la filosofa, la
cosmovisin, los valores, el concepto del hombre y su relacin con el trabajo, las costumbres y rituales. Tambin el concepto del tiempo y cmo este es visualizado. En resumen,
la cosmovisin decide lo que sucede hasta arriba, es decir en el nivel ms alto. Gruber explica: Puedo asumir que la cosmovisin que ustedes tengan va a influir en lo que ustedes
quieran desarrollar.
Nosotros nos hemos tomado tiempo para desarrollar estos principios de la administracin. Ustedes lo tienen de por s en la cultura, tienen aspectos importantes que inducen a
la realizacin de las cosas bien en todo lo posible.
He podido darme cuenta que dentro de ustedes hay muchos lderes, pero tambin veo que
hace falta la capacidad de accin; pareciera que existen muchas organizaciones que no inciden en forma directa en el desarrollo. Sin embargo sus organizaciones estn bien estructuradas, pero son muy pequeas, sera necesario que vieran desde el punto de vista de la organizacin, creando redes, para buscar los conectores adecuados que promuevan una mejor
gestin. Debera aprovecharse toda la organizacin, existente para vincularla al desarrollo.
Panel Debate
Los desafos actuales del liderazgo indgena en Guatemala
y Amrica Latina
Felicidad Ponce: La experiencia de Bolivia en la construccin de poder indgena y estado; historia, aciertos y complejidades.
Felicidad Ponce
La lideresa boliviana, Felicidad Ponce Garca, representante de la organizacin de mujeres de Bolivia, poltica, Concejal municipal electa popularmente; realiza una importante
exposicin, relacionada a la participacin y control social, basada en el proceso de la realizacin de un instrumento poltico para la sociedad civil. Tambin es miembro del MAS.
Indgena quechua.
18
El sindicalismo boliviano fue uno de los pilares de la lucha y resistencia para frenar los
abusos de los patrones (1936). Los indgenas se organizaron como mediadores frente al
Estado para reclamar los derechos, de los pueblos, campesinos, indgenas y originarios.
Ac ya se tena la idea de no ser servidores de los patrones. Tambin tena otro pilar que
era hacerse respetar como hombres y mujeres.
Los objetivos del sindicato tenan como base construir un brazo econmico productivo,
poltico, que respondiera a los intereses del movimiento campesino. Anteriormente haba
muchsima ms dependencia econmica de otros pases.
Construir un brazo productivo, nace del anlisis de los anteriores gobiernos que prestaban
dinero a otras naciones, especialmente a los Estados Unidos de Norte Amrica para cubrir
los gastos del presupuesto nacional; en la actualidad el presupuesto se maneja de una
mejor forma y se ha tenido supervit presupuestario.
Los actos histricos, que antecedieron a la creacin del instrumento poltico, hubo marchas por la vida de los mineros, en el 1982, la marcha por la lucha de la resistencia por la
coca en el Chapare, 1985, la marcha por las mujeres cocaleras, as como la instalacin de
la Asamblea de las Naciones Originarias.
Los indgenas no
deben ser pongos
(escaleras)
de partidos
tradicionales;
debemos tener
nuestra propia
fuerza.
Felicidad Ponce
Lideresa
Boliviana
Quechua
En el ao 1992 se realiz un encuentro latinoamericano, que tena como objetivos rechazar los 500 aos de colonizacin, marginacin y la exclusin, as como la creacin de un
instrumento de liberacin de las naciones originarias, analizando la realidad del descubrimiento de Amrica.
En el ao 1993 se preparan las organizaciones sociales para la preparacin del congreso. El
contexto social era difcil, hubo toques de queda. Los resultados que salieron del congreso
fueron la participacin democrtica, poner fin a los partidos polticos que han vendido al
pas. Buscamos unirnos todas las clases sociales, la clase obrera, campesina, profesional,
para unirse en la lucha contra congreso tradicional. Se busc no ser servidumbre o escalera de los partidos polticos, de los patrones de la hacienda y nunca ms apoyar a los
partidos de la derecha.
El instrumento poltico nace en el ao 1995, con el nombre de Asamblea por la Soberana
de los pueblos (ASP) cuya finalidad era la toma del poder, para ello se deba crear la conciencia poltica. Recuperar los recursos naturales y fortalecer las organizaciones sociales.
El instrumento poltico nace con dos brazos, uno era el tctico, que se encarga de orientar
a la participacin democrtica, participando mediante el voto de las elecciones nacionales
y municipales, con candidatos y un programa propio.
El otro brazo, el estratgico, era la toma del poder y la recuperacin de los recursos naturales, as como fortalecer las organizaciones sociales, especialmente a las mujeres, organizar en todas partes donde no estuvieran organizadas.
Los objetivos del Instrumento Poltico para la Soberana de los Pueblos, estaba basada en
la construccin del poder nacional desde las bases, recuperar el dominio de los recursos
naturales (renovables y no renovables) el dominio sobre los recursos naturales renovables
y no renovables y la construccin de una sociedad para el vivir bien.
El Instrumento Poltico, debi ser como una herramienta poltica de las organizaciones
campesinas originarias e indgenas y se extendida a todo el movimiento popular.
El proceso de cambio
El cambio en Bolivia se inicia con la bsqueda de consolidad un plan, a partir de cuatro
pilares bsicos: Bolivia Digna, Soberana, Democrtica, Productiva.
19
La participacin
El largo camino que tuvo que recorrerse para llegar a la culminacin de un plan nacional se
cont con la participacin de hombres, mujeres y nios, la espera concluyo luego de dieciocho aos desde la primera marcha. Para esto se tom en cuenta todas las regiones, razas,
grupos, organizaciones y todos los representantes del pueblo para consolidar la lucha.
Por primera vez en la historia de Bolivia se tiene un gobierno indgena, se constituy un plan
bajando el presidente a las bases, para la construccin del pas, el plan era generar una nueva constitucin poltica; todo inicia con la bsqueda de la consolidacin de un plan.
Experiencia poltica
Jernimo Lancerio
Los partidos polticos son excluyentes, inici mi carrera poltica con el movimiento revolucionario Robin Garca (importante agrupacin poltica estudiantil vinculada con el Ejercito
Guerrillero de los Pobres y que lleg a abogar por la lucha armada), donde fuimos expulsados del medio por la guerra que se gest en ese tiempo.
La educacin era muy importante, eso fue el consejo de mi madre, la educacin me llev
a crecer y luego ver la creacin de opciones para ayudar a las personas del medio desde
sus actividades cotidianas.
Inici en la carrera poltica partidista con un partido denominado Movimiento Principios
y Valores cuyo representante era el extinto Francisco Bianchi, luego en el Frente Nueva
Guatemala, as como mi incorporacin poltica dentro del Partido de Avanzada Nacional
PAN. All exista una cpula empresarial muy excluyente, di un paso, pero no vi apertura
poltica. Soy de un pensamiento social comunitario, donde se reconoce el valor de las
personas organizadas y la participacin ciudadana.
20
indgena, con la idea de lanzarse a realizar cambios en las estructuras polticas, dentro del
cual fui nombrado secretario general de los pueblos indgenas.
Fuimos el movimiento indgena dentro del partido, siendo soporte para las actividades
polticas, nos una un vnculo de ser indgenas, levantamos esperanzas y el movimiento
indgena creci en el partido, promoviendo la candidatura de lvaro Colom Caballeros. En
este gobierno llegu a ser nominado para ser Viceministro de Agricultura, se me propuso
una embajada pero no me interesaba salir del pas, finalmente se me nombra Ministro de
Cultura y Deportes.
Durante la direccin de ste cargo se me ordena la principal atencin a los pueblos indgenas, encontrndonos con dificultades graves, tales como trabajar con un presupuesto
muy bajo y comprometido en toda la estructura de funcionamiento, dejando un porcentaje bajo para emprender acciones que se beneficiaran acciones directas propiciadas desde
el Ministerio.
Siendo Guatemala un pas rico en cultura no se le da la importancia debida. Se necesita voluntad poltica para hacer los cambios. Se dio la apertura para contratar personas indgenas,
obteniendo un resultado interesante, puesto que recib el Ministerio con el 9% de indgenas
laborando en el mismo y lo entregu el cargo con un 32% de indgenas (ver en cuadro 1 la
participacin indgena en la administracin del estado en los ltimos perodos).
El gran reto
para las
organizaciones
mayas es
construir y
fortalecer el
movimiento
maya, y
convertirlo en
un movimiento
poltico a nivel
nacional, es
necesario rescatar
las experiencias
de los procesos de
intentos de crear
movimientos
mayas y del
accionar, a nivel
local y nacional.
Jernimo
Lancerio
Dirigente indgena
Total Diputados
Diputados Mayas
% De Mayas
1985
100
8%
1990
116
5%
1995
80
10%
1999
113
14
12%
2003
158
17
10%
2008
158
17
10%
TOTAL
725
70
10%
Lapoblacin indgenaun38.4%del total de poblacin del pas, existe una subrepresentacin enel Legislativo. Tambin hay un patrn de baja participacin
de las mujeres.
De estos17diputados, tan slo unofue electo por ListaNacional, postulado por el partido Encuentro por Guatemala (EG), y el resto representaaocho diferentesdistritosde un totalde 23.
De esosocho distritos, Solol y Totonicapn cuentan con dosrepresentantes, mientras que Quetzaltenango y Alta Verapaz con tres. El distrito de
Guatemalacuentacon un diputadoindgena, mientrasque el Central con
ninguno.
Tengo la
esperanza que
algn da seamos
como los ros
que bajan de las
montaas para
convertirse en un
gran caudal.
Jernimo
Lancerio
Dirigente indgena
21
De este total de diputados indgenas, casi la mitad son reelectos; cuatrosonmujeres, postuladaspor la UNE y EG.
El partido que ms diputados indgenas aport fue la UNE, con siete;
tresfueron postulados por el Patriotay dospor laGANA.
Experiencia indgena
Como experiencia indgena me senta solo. No se comprende ni se entiende el tema indgena por autoridades, polticos y otros grupos sociales. Sin embargo la experiencia poltica es bien importante, puesto que ensea muchas cosas. Sin embargo, la existencia de
los intereses polticos es ruda y se castiga cuando no se opera adecuadamente. Me han
ofrecido ser candidato a presidente, aunque tengo claro el adagio que reza: es preferible
ser cabeza de ratn o cola de len, considero que no es mi tiempo, tambin obedece
a que existe una diversidad de partidos de derecha que inhiben a la izquierda y especialmente a los grupos sociales que han estado marginados y explotados por siglos.
La parte econmica es importante en la poltica, se necesita mucho dinero, as como posiciones especiales para poder participar en las estructuras polticas; sin embargo es importante reflexiona que Somos un pas rico, con gente pobre.
La Educacin y la culturalidad
Es importante la educacin para salir adelante en los procesos que se desarrollen, sin
embargo este tema est a la saga del desarrollo, puesto que no se le brinda la importancia
debida ni se lleva a cabo como debera de ser.
En la historia el Estado de Guatemala dividi el pas en regiones a conveniencia de la
estructura poltica, sin tomar en cuenta la culturalidad e idiosincrasia de nuestros pueblos, amarrndonos a estructuras ideales para los gobernantes, ms no as para los gobernados; esto nos hace reflexionar que hay formas de dominio que vienen de aos, sin
embargo debemos gestar una organizacin adecuada para salir adelante, sabiendo que
debe existir una conviccin de la personas en la participacin poltica, trabajado desde la
organizacin de las bases.
El gran reto para las organizaciones mayas es construir y fortalecer el movimiento maya, y
convertirlo en un movimiento poltico a nivel nacional, es necesario rescatar las experiencias de los procesos de intentos de crear movimientos mayas y del accionar, a nivel local
y nacional.
Quiero finalizar diciendo que: Tengo la esperanza que algn da seamos como los ros
que bajan de las montaas para convertirse en un gran caudal.
22
Desde la firma de los Acuerdos de Paz (Guatemala, 29 de diciembre de 1996, se pone fin a
ms de tres dcadas de enfrentamiento armado y concluye una dolorosa etapa de nuestra
historia, con la cual se intensifica la participacin de los pueblos indgenas, nace el impul-
Carlos Gurquez
En este mbito se han dado importantes pasos en temas generales, dentro de los cuales
podemos destacar cuatro puntos:
Educacin. El cual se basa en que si estamos educados, podemos hacer gobierno. Fortalecer la educacin de nuestros pueblos.
Salud. Que tiene su fundamento en que estamos sanos, estamos fuertes, podemos
trabajar y producir desde el punto empresarial.
Los indgenas
no estamos
divididos,
sino estamos
dispersos.
Carlos Gurquez
Presidente
AGAAI
Fomento econmico. Si estamos bien en educacin y salud, podemos mejorar las condiciones econmicas de los sectores sociales. Hay que tratar de fortalecer las asociaciones y cooperativas.
Participacin ciudadana. Los gobiernos locales son importantes porque se pueden hacer cambios, es el espacio inmediato de participacin ciudadana. El poder local es lo
ms cercano a la poblacin.
Al hacer un anlisis del liderazgo local y la incidencia de los pueblos indgenas, es evidente
que se debe mejorar puesto que no se ve reflejada en los puestos pblicos, para lo cual
podemos concluir que la participacin indgena ha sido muy poca y an ms la participacin de la mujer. En cuanto a la mujer de ms de 3,699 puestos de eleccin popular a nivel
municipal (alcaldes, sndicos y concejales) hay nicamente 286 ocupados por mujeres. La
participacin de las mujeres a nivel de alcaldas es an menor, de los 333 municipios en
Guatemala solamente 7 son precedidos por mujeres alcaldesas.
A destacar es en la administracin pblica que no se respeta a las mujeres puesto que no
se les brinda la importancia a la capacitacin. Muchas instituciones no envan a las mujeres o indgenas a capacitaciones que la mayora de veces son gratuitas.
Nuestro desafo es articular la participacin ciudadana de los pueblos indgenas, actualmente manejamos un principio en el cual se destaca que no nos interesa partido poltico,
sino el ser indgena como tal.
Debe considerarse que tenemos una dispersin por ubicacin geogrfica, en la cual no
podemos mover el congreso, las fuerzas de gobierno histrico del pas que por aos nos
han gobernado.
Estamos en
un proceso
democrtico en
Guatemala, sin
embargo no se
ven indgenas y
mujeres.
Carlos Gurquez
Director Ejecutivo
AGAAI
Tenemos la esperanza y debemos consolidar la visin de unir las fuerzas sociales para ser
una fuerza poltica que pueda generar cambios positivos en beneficio de las mayoras.
Nos han negado la identidad, las quejas del Registro Nacional de Personas RENAP (Decreto 90-2005. Entidad encargada de organizar y mantener el registro nico de identificacin de las personas naturales, inscribir hechos y actos relativos a su estado civil, capaci-
23
De las 333
alcaldas
municipales
existentes en
Guatemala
nicamente 7
son lideradas
por mujeres
Carlos
Gurquez
Presidente
AGAAI
dad civil y dems datos de identificacin desde su nacimiento hasta su muerte, as como
la emisin de un documento personal de identificacin), donde no nos preguntan sobre
nuestra identidad cultural, sino marcan los que se les ocurra.
Se nos castiga con la invisibilidad por parte del gobierno y las autoridades que la representan, no se nos toma en cuenta en las decisiones polticas.
No se nos aclara la forma como se distribuyen los impuestos a las municipalidades, por lo
tanto no se puede exigir los derechos, no podemos hacer incidencia en esa distribucin.
El desafo, es hacer una gestin diferenciada, debemos demostrar de ser honestos, transparentes en la administracin pblica y en los actos que desarrollemos.
Hemos generado polticas pblicas de agua y salud reproductora, pero hace falta la creacin de polticas pblicas para los pueblos indgenas.
Solicito que este foro nos genere la reflexin de hacer una organizacin para incidir en las
decisiones polticas. Deseo que se pueda avanzar en el hecho de hacer un esfuerzo, por
conocer la administracin municipal.
Quisiera concluir esta intervencin diciendo: Los indgenas no estamos divididos, sino
estamos dispersos.
Preguntas y comentarios
Cmo o cundo vamos a tomar las decisiones?
Para la seora Blanca Estela Colop Alvarado:
La situacin que vivimos no es una situacin que vivimos desde ahora, es algo que
se ha venido trasladando, nos impusieron otros cuentos, economas, costumbres, la
independencia provoc la creacin de los nuevos dueos, luego de los espaoles, el
cultivo del caf; seguimos siendo trabajadores.
Si vamos a los documentos histricos, los historiadores, escriben que los hombres
eran para el trabajo y que eran rebeldes.
Aunque la revolucin del 1944, vino a mejorar algunas situaciones, pero para beneficio
para la clase media ladina, por ejemplo el Cdigo de Trabajo, la autonoma de la Universidad de San Carlos de Guatemala; cuando los indgenas y los pobres no tienen acceso
a esos beneficios, otro logro es el escalafn del magisterio, antes no haba maestros
indgenas, en la actualidad ese nivel ha beneficiado a quienes ejercen la docencia.
No se apoya a los jornaleros, campesinos, sin embargo no se logro la meta, del beneficio colectivo de los pueblos indgenas.
24
25
La idea de tener un gobierno del pueblo, para el pueblo, solo puede ser desde la participacin ciudadana real.
Los jvenes deben explotar el potencial existente en la comunidad para aportar al
desarrollo de la comunidad, en la poltica y en el desarrollo del liderazgo.
26
DA 2
Conversatorio:
Reflexiones sobre diversas perspectivas de liderazgo
Iris Gruber, economista, acadmica alemana experta, opin:
La diversidad de organizaciones mayas, son
muchas y esa cantidad me llev a la conclusin,
que tienen una organizacin muy interesante;
lo que se necesita en trminos de gestin es la
coordinacin, constituida en una red, no slo
fsica, sino mental
Llama la atencin la diversidad de idiomas, la
diversidad de grupos; sin embargo no cuentan
con una organizacin general que gue el trabajo de unidad e integracin nacional.
Entiendo que cada individuo en la organizacin
tiene su nahual (signo que identifica y caracteriza a la persona), cumple con su funcin, para
27
lo cual supongo que existen criterios de liderazgo. En la cultura occidental existen principios de la gestin para mantener un equilibrio.
Hoy es un buen da que podemos hacer juntos para la buena vida, para construir una visin general y lograr los objetivos de todos.
Los mayas tienen una gran ventaja sobre las otras culturas, puesto que tienen un calendario que les indica las acciones que deben hacerse ciertos das y todos se focalizan en las
acciones puntuales.
En la construccin de las agendas deben promoverse la inclusin del calendario maya
como una difusin de la cultura, para que sirva de gua en las acciones de la cooperacin
y la accin general de los eventos.
Veo en ustedes (los mayas) las organizaciones, las personas, que cuentan con todos los
elementos, pero no se tiene el gran rumbo hacia el cual enfocar la visin.
28
El poder local que se haba logrado se fue perdiendo con la incorporacin poltica ya que
esto gener divisiones ideolgicas e intereses personales.
Felicidad Ponce Garca, dice que las personas deben hacer poltica, pero avanzar, aprovechar las organizaciones, instituciones, buscar lideres astutos y unidos busquemos la
solucin, facilitar las identificacin de ideas, luego recogerlas y hacer la unin buscando la
visin general de lo que realmente queremos.
El seor Lucas Argueta Hernndez piensa que el problema radica
en que queremos hacer un instrumento propio pero basado en las
reglas existentes, leyes y normas que nos condicionan de una u otra
manera, sin tomar en cuenta las organizaciones tradicionales de
origen ancestral.
No se nos reconoce como lo que somos. Los factores que dividen
a un pueblo, no dependen de factores externos, sino de factores
internos ya que cuando un pueblo tiene definida una jerarqua no existe fuerza que divida, por eso, es importante aprender de la lucirnaga, tiene luz propia; debemos buscar
nuestro propio camino.
Nuestro pueblo no puede ser como el ronrn que se donde topa se pega y acta como
loco tratando de desprenderse mientras ms se pega.
Debemos aprender de nuestros ancianos el trabajo y la experiencia que han desarrollado.
Hace mucho tiempo la representacin del pueblo no tena intereses, ahora las manifestaciones son manipuladas y pagadas, se ha perdido el sentido de la propuesta. Una pregunta
final Quines somos y qu es lo que queremos y qu es lo que vamos a hacer?
Leonardo Escalante; maya Mam, ex alcalde de municipal del municipio de Concepcin Chipirichapa, del departamento de Quetzaltenango, considera que se deben de
buscar nuevos parmetros de liderazgo, buscar la incidencia poltica y la representacin
real:
Es importante
aprender de
la lucirnaga,
tiene luz propia;
debemos buscar
nuestro propio
camino.
Lucas Argueta
Coordinador Unida
de Relaciones
Interculturales,
Municipalidad de
Santa Cruz del
Quich
Dilia Margarita Co Coy, hoy en da vemos el liderazgo como una lucha individual, sin embargo no vemos resultados efectivos. La lucha para mejorar debe ser constante, en beneficio del conglomerado
Tambin considera que las cosas se pueden hacer cuando
se tiene una gua a seguir, por ltimo considera que debemos encontrarnos a nosotros mismos en lo que queremos
desarrollar.
Debemos aprender de
nuestros ancianos el trabajo y la experiencia que han
desarrollado
29
Debemos comenzar a
trabajar en la formacin poltica desde las
bases sociales, para que
las personas se ubiquen
en el contexto que les
corresponda.
Blanca Estela Colop Alvarado cree que lo importante es tener la vista hacia el futuro, buscando salir hacia adelante.
Lo que ha puesto al descubierto el poder opresor de los grupos de poder han sido los desastres naturales, cuando por
medio de ellos se denota la vida y los riesgos que llevan los
pueblos indgenas, mismos que son vulnerables a cualquier
situacin y slo en esas circunstancias se evidencia, la falta de
oportunidades, la incapacidad de reaccin de la lite gubernamental para subsanar los daos causados al pueblo.
Rosendo Pablo Ramrez, fundador de la radio comunitaria Todos Los Santos, considera que los medios de comunicacin son la base de nuestro freno al desarrollo, as como
los partidos polticos que tambin dividen a los pueblos.
Soy de la idea que debemos entregar a la comunidad las radios comunitarias al servicio
de la poblacin. Si queremos que nuestra idea sea adueada de la poblacin. Somos nosotros los que debemos promover nuestros objetivos
Jos Vctor Pop Bol, presidente de la asociacin Aj Ken, considera que se tiene claro el concepto de que la comercializacin es importante pero es ms importante la cultura de los pueblos.
Luchamos por conseguir la ley del artesano, buscamos la fuerza de las personas para promover
cambios.
Hemos intentado por muchos aos incidir en resultados, sin embargo la situacin poltica
nos ha bloqueado ya que nos se le da importancia a las acciones con nuestras asociaciones
de artesanos.
Consideramos que a nivel poltico estamos excluidos, tenemos un sistema excluyente, donde no se da la oportunidad a los lderes comunitarios los espacios que merecen.
Debemos comenzar a trabajar en la formacin poltica desde las bases sociales, para que
las personas se ubiquen en el contexto que les corresponda.
Debemos hacer nacer propuestas de cambio que incidan en los pueblos indgenas.
Los problemas identificados en los pueblos, debemos darle solucin o buscar el camino
adecuado del desarrollo.
30
Conversatorio:
La Formacin del liderazgo desde la cosmovisin maya
31
El pueblo responde
cuando se trabaja
por un objetivo.
Nuestra participacin era con un mtodo sencillo, pero adecuado, hombres mujeres, nias,
nias, era el mtodo de toma de conciencia. Era la aclaracin sobre la tenencia de la tierra,
se haca ver como estaba distribuida la tierra, y que eran pocos los dueos de la tierra.
Peleamos por un salario decoroso, mejor trato para los trabajadores. La organizacin estaba dada por coordinacin, para trabajar con las bases, se contaba con una coordinacin
departamental.
Este tipo de acciones fue mal visto por los grupos de poder y luego se comienza a reprimir
al pueblo con los primeros asesinatos, secuestros, asesinatos selectivos de los lderes,
desplazamiento.
Considero que el pueblo respondi a la actividad poltica, a pesar del exterminio de los
hermanos en el conflicto armado, las personas participaron, obteniendo el tercer lugar en
la contienda poltica, fue una respuesta muy importante para las mujeres e indgenas, por
eso creo que El pueblo responde cuando se trabaja por un objetivo.
Para Jos Victor Pop Bol, los ejemplos planteados nos dan nimo y nos motivan a seguir
en la lucha por posicionar o fortalecer al pueblo maya.
Es importante crear una frmula maya para lograr un impacto nacional en la intervencin poltica.
Estamos urgentes de hacer cambios importantes y no esperar que las soluciones vengan
de arriba, sino construir las bases, con estrategia que nos entendamos y lleguemos a objetivos comunes
Debemos compartir experiencias entre todos los grupos tnicos mayas, para genera cambios positivos.
Sandra Gonzlez, Asesora de PROMUDEL, en participacin Ciudadana, de Baja Verapaz, expresa que le llama mucho la experiencia de liderazgo de las mujeres, ya que data de
muchos aos y tenemos grandes ejemplos que vale la pena darlas a conocer.
Felicidad Ponce considera que para ser lder, se necesita responsabilidad. Muchos lderes luchan por llegar al poder, pero al llegar se pierden en acciones que no los conducen
a nada. Tambin es necesario estar bien preparado. Hay que saber acomodar el tiempo
y las acciones para no interferir en las acciones familiares comunes. Un buen lder debe
saber dirigir desde su casa.
Las personas que conviven con los lderes deben ser honestas y comprensivas. Los lderes
deben dar buen testimonio en las acciones que se realizan.
Un lder debe ser una persona que suba y regrese a su pueblo a devolver la construccin
de los sueos e ilusiones de su pueblo.
32
Los nios aprenden de los padres y cuando sus padres son lderes, los nios se sienten
orgullosos de las acciones de sus padres.
Esta actividad se inicia con la explicacin de la importancia que tiene para el pueblo maya,
el calendario y la cosmovisin; para que las nuevas El calendario maya tiene muchos significados, que estn basados en el desarrollo de la vida, los astros, la naturaleza; tales
como los das en que la madre tiene en el vientre a los hijos, los dedos de las manos, el
nawal Sin embargo se han adoptado otras culturas y se le ha dejado de dar importancia a
la cosmovisin maya, sobre todo las nuevas generaciones.
Las personas que se rigen por la tradicin milenaria, toman en cuenta la sabidura de los
antepasados, el calendario maya y la cosmovisin en general.
Los mayas desarrollarlo una sabidura formidable, para lo cual dejaron evidencia en escritos, tales como las estelas mayas, monolitos, lamentablemente, dichas evidencias fueron saqueadas por pases extranjeros que en la actualidad las exhiben en museos, sin
embargo poco a poco el pueblo maya ha venido obteniendo la informacin y ha logrado
estructurar un conocimiento general, que ahora
estamos trasladando al mundo.
Con el calendario maya se predicen muchos
acontecimientos, no es un calendario que nicamente guie hacia el inicio o finalizacin de un
da, semana o ao y lleve una cuenta progresiva
de fechas. Nuestro calendario maya tiene ms
que ese conteo, ilustra sobre acontecimientos,
das adecuados para realizar acciones que nos
lleven a un fin, es un instrumento adecuado
33
para conocernos a fondo y conocer a otras personas; saber lo que se espera que suceda si
accionamos en forma adecuada.
En la actualidad estamos observando y meditando a cerca de los tiempos actuales y podemos profesar que la naturaleza misma vaya a cobrarse el dao que hemos realizado en
las acciones que hemos hecho, sin tomar en cuenta el medio ambiente. Hemos podido
observar que ha habido mucho descontrol de la humanidad.
La madre naturaleza, se est gastando por el dao que el mismo hombre le ha producido;
nos est dando avisos sobre la vida, porque nos quiere como parte de ella.
Un llamado importante, es a no jugar con la espiritualidad. Las personas cuando necesita obtener algo de
la cosmovisin maya, van a los ancianos para obtener
la gua espiritual; al obtener el poder o lo que desean,
no vuelven a las instancias y se olvidan de la importanErick Guerrero y Valentin Tavico
cia que tiene la espiritualidad en lo que desarrollan. La
situacin poltica es un claro ejemplo de esta expresin; escuchamos o vemos la visita de
los polticos para proyectar una mejor espiritualidad, hasta es utilizado en las campaas
electorales; pero luego se distancian de los principios mayas, de lo aprendido, del sabio
consejo, de la espiritualidad y la cosmovisin en general. Debemos mantener el respeto
mutuo.
34
Los pueblos mayas tenemos un reto desde la posicin en donde nos encontremos, tenemos que ensearles a nuestra juventud, para que no olviden sus races, la medicina
natural, costumbres y tradiciones, la cosmovisin maya en general. Es importante regresar para hacer un anlisis profundo de la situacin, hacer una meditacin profunda de
nuestra realidad y la visin de nuestros antepasados. Si la energa cambia, las personas
cambian.
Todos los
adoradores
y penitentes
hablaron ante los
pueblos;
Se haban reunido,
se haban llamado
todos, entre s;
No hubo un solo
grupo que faltara.
Todos se juntaron
entre s y se
organizaron
entre s, cuando
celebraron
consejo.
Popol Wuh
El dinero corrompe a todo ser humano, a menos que est bien fundamentado de
principios y valores.
La corrupcin ha estado latente en todo lugar, cuando esto sucede ya no se busca al
gua para el buen consejo, porque el gua espiritual reprende los malos actos, regaa
por el mal actuar y esto a muchas personas no les gusta.
En la cultura ancestral, es importante pedir permiso, para realizar la gua espiritual,
si la persona est de acuerdo a escuchar la crtica constructiva para orientarlo a un
mejor camino, se le puede orientar.
En nuestros principios est la costumbre de retirarse si la persona falla, cuando el
gua est bien posesionado; no acepta que las personas fallen intencionalmente para
hacer actos incorrectos.
35
El 21 de diciembre de 2012
se habr completado un ciclo
llamado Oxlajuj Baqtn.
Un ciclo que los mayas
llaman 13 baqtunes.
De acuerdo con las investigaciones que han sido realizadas, el inicio del conteo del tiempo se basa en la Estela
C de Quirigu que fue esculpida en sus cuatro lados, el
27 de diciembre del 775 D. C. 9.17.5.0.0 6 Ajaw 13
Kayab. En el lado Este se grab la fecha Cero, a partir
de la cual se inici la Cuenta Larga. La fecha que escribieron es: 13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 kumku
Las abuelas y los abuelos mayas visualizaron que esto iba a suceder y por eso ellos
dejaron sus consejos, muchos mensajes dejaron grabados en las piedras y otros
los dejaron como heredad en la tradicin oral.
36
Asociacin Pop Noj. Oxlajuj Baqtun. Maya Naoj. Guatemala, 2010. Pgs. 4 - 9
El gran consejo: katok winaq. Hazte persona humana completa. Toma conciencia
de tu ser y de tu actitud. No obedecer nos lleva a la auto-destruccin. Somos testigos de todas las manifestaciones de la deshumanizacin, pero esta realidad debe
servirnos como un espejo para que nos haga tomar conciencia de lo que somos
capaces los humanos sino buscamos el amanecer de nuestras conciencias.
Las y los abuelos mayas sostenan que a partir de los eclipses los seres humanos perderan fcilmente el control de sus emociones o bien afianzaran su paz
interior y su tolerancia evitando los conflictos. Es decir que con la sucesin de los
fenmenos naturales se descontrola o se alcanza la plenitud.
El derretimiento en los polos produce desprendimiento de enormes bloques de hielo polar; si el sol aumenta sus niveles de actividad por encima de lo normal habr
una mayor produccin de viento solar, ms erupciones masivas desde la corona del
sol, un aumento en la irradiacin y un incremento en la temperatura del planeta.
Todos los sistemas basados en el miedo sobre los que se fundamenta el sistema
mundial - la sociedad global - se transformarn simultneamente con el planeta
para dar paso a una nueva realidad de armona. Hasta ahora el ser humano hegemnico est convencido que el universo existe solo para l, que la humanidad
es la nica expresin de vida inteligente, y por eso acta como un depredador de
todo cuanto existe.
Una prediccin de la ciencia occidental dice que en los prximos aos aparecer
un cometa cuya trayectoria pondr en peligro la existencia misma de la humanidad. Los mayas vean en los cometas como agentes de cambio. Envan mensajes
que deben ser interpretados en toda su magnitud y profundidad para el futuro de la humaniLos astrnomos mayas
dad.
37
5125 aos. Los fenmenos en el sol afecta a la tierra en su eje de rotacin, y por eso
predijeron que a partir de ese movimiento se produciran grandes cataclismos.
Los mayas se basaron en el giro de 584 das del planeta Venus para calibrar sus clculos solares. Venus es planeta fcilmente visible en el cielo, pues su rbita est entre
la tierra y el sol. Ellos dejaron registrado en el cdice Dresde que cada 117 giros de
Venus marcados cada vez de que aparece en el mismo sitio en el cielo, el sol sufre
alteraciones, aparecen enormes manchas o erupciones de viento solar; advirtieron
que cada 5125 aos se producen alteraciones an mayores y que cuando esto ocurre el hombre debe de estar alerta, es el presagio de cambios y destruccin.
Desde la lectura del Popol Wuj, algunos afirman que el prximo ciclo corresponde
al quinto sol, a las mujeres y hombres de luz. Debido a que los cuatro soles anteriores correspondi a los cuatro ensayos de construccin de la humanidad, esto
es lo que narra el sagrado libro de los mayas kiches.
Idealista. Ego (Super ego). Religin del ms all. Propiedad Privada. Familia = clulas sociales. El otro es mi competidor / enemigo. Vivir para acumular. Expoliacin
de los Recursos Naturales. Su concrecin histrica es un individuo alienado en
su mayora, ya sea en forma religiosa, poltica, econmica y socialmente.
38
Fruto de la resistencia histrica de las comunidades, familias y lderes indgenas es que podemos contar en la actualidad con el acceso a las
fuentes del conocimiento y la sabidura de los
mayas a travs del cdigo del sistema calendrico, de estos el mas conocido es el Cholqij y el
segundo es el Jun-ab.
3.2. Condiciones para conocer y para articularse en el plan de vida desde el sistema
calendrico maya.
Mente abierta para conocer otro modo de pensar que no sea la hegemnica. Volver a las propias fuentes del conocimiento y la sabidura.
Valorar las dinmicas propias del proceso civilizatorio de estos territorios.
Hacer frente a los grandes problemas desde el conocimiento, modelos y recursos
propios; y no siempre esperar modelos forneos para adaptarlos o imponerlos en
nuestros territorios.
39
Nombre
Significado
Batz
AJ
IX
TZIKIN
AJMAQ
40
Nombre
Significado
NOJ
TIJAX
41
Nombre
Significado
AQABAL
KAT
KAME
KEJ
QANIL
42
Nombre
Significado
TOJ
Conversatorio:
Expectativas de liderazgo de las autoridades municipales
El equipo de asesoras del Programa Municipios para el Desarrollo Local PROMUDEL en
el tema de participacin ciudadana, con incidencia en los municipios de Quich, Huehuetenango, Alta y Baja Verapaz; realiz una presentacin basada en la opinin de actores
sociales, tanto del mbito de la administracin municipal a nivel tcnicos, as como de los
representas de los Consejos Comunitarios de Desarrollo.
La pregunta formulada para que las personas con incidencia directa, comunicacin o participacin constante con los actores locales del desarrollo en los gobiernos locales, ver
apartado debajo.
Selvin Oswaldo Jom Franco, tcnico municipal director de la Unidad de Informacin Pblica del Municipio de San Cristbal, del departamento de Alta
Verapaz, piensa que es necesario tener una Oportunidad para todos y espera
de las autoridades:
Que est consciente de las necesidades que existen.
Que est dispuesto a trabajar en funcin de las necesidades sentidas de la poblacin y segn su competencia
Que maneje la administracin municipal con transparencia
43
La estudiante de Derecho Ruby Co Quej, Mujer joven y lideresa del Municipio de Tactic, del departamento de Alta Verapaz expone que El servicio con
eficiencia y transparencia y espera como mujer:
Ser tomada en cuenta, no ser solo visibilizada sino parte ejecutora de los procesos de desarrollo del municipio.
Ser atendida y que se resuelvan las necesidades que no solo se quede en promesa.
Inclusin de los jvenes, nios y adulto mayor.
Santiago Act Cucul, tcnico municipal de la Unidad de Administracin Financiera Integrada Municipal AFIM de la Municipalidad de Chisec, del departamento de Alta Verapaz, piensa que es un importante la Toma de decisiones
consensuadas en todos los niveles del gobierno local, tales como en el Consejo Municipal
No ms excusas
de Desarrollo -COMUDE Concejo Municipal
y todas las autoridades locales. Con el objeto
de nuestro origen
de cumplir con las responsabilidades, entre las
para no aportar
cuales:
Deben informar con claridad.
Conocimiento de la administracin pblica,
para tomar mejores decisiones.
Revisar y apegarse al plan de desarrollo Municipal para seguimiento y continuidad.
a la construccin
del desarrollo
de nuestro pas!
44
Velar por el saneamiento de los ros o quebradas, especialmente donde actualmente cae los drenajes del pueblo.
El seor Miguel ngel Martnez, Presidente del Consejo Comunitario de Desarrollo COCODE de la comunidad de Los Pozos, del municipio de Granados, del departamento de Baja Verapaz; expresa que la gente quiere
trabajar, no solo poner la mano
Deben capacitar a la poblacin para mejorar la produccin. No dar bolsas solidarias sino apoyar proyectos productivos.
Adems, les pido que cumplan, que no dejen las obras a
medias, si empiezan una obra que la terminen en el tiempo establecido, ahora llevamos ms de un ao y no hay
forma de terminar una obra de mucho inters para la comunidad.
El seor Jos Ical, presidente del Consejo Comunitario de Desarrollo de segundo Nivel, con sede en la aldea
Saxaman, del municipio de Purulh, del departamento de
Baja Verapaz, expresa: No vamos a votar ms por cualquiera, estamos analizando a los candidatos
Que cumplan con su responsabilidad como autoridades.
Ofrecen mucho y no cumplen nada. Ya no creemos en
promesas, que no mientan, ya no vamos a votar por los
que nos han mentido.
Tenemos derecho a recibir atencin a nuestras demandas.
Tenemos derecho a recibir atencin a nuestras demandas.
La seora Norma Ileana Garca Rosales, Representante de la Mujer, del Consejo Comunitario de Desarrollo
COCODE , del Barrio de la Cruz I, del Municipio de Purulh, del departamento
de Baja Verapaz, expone:
Como representante de la mujer en el COCODE espero que las autoridades trabajen de la mano con los representantes comunitarios que tomen en cuenta las
prioridades y propuestas que surjan desde los grupos organizados y que no nos
utilicen como herramienta para enmendar errores que ellos cometen
al ejecutar obras de infraestructura.
45
Baja Verapaz, piensa que se requieren: Principios y valores bien cimentados destacando como centro de la administracin municipal, lo siguiente:
Honradez, honestidad, capacidad, temor a dios. Con deseos sinceros de ayudar
y servir a su pas, a su gente.
Que piensen en la juventud y en los nios porque no
hay reas para recreacin de esta poblacin que es
mayora
Que tengan principios y valores bien cimentados,
que quieran a su pueblo demostrndolo en la manera de atender y escuchar a su gente porque de
all pueden salir propuestas o sugerencias para su
administracin.
El seor Ricardo Vargas Xitumul, Lder comunitario Pachica, del Municipio de Rabinal, del departamento de Baja Verapaz, expuso: Que las autoridades nos tomen en cuenta con las necesidades
comunitarias y nos atiendan sobre todo respetando los derechos como pueblos
indgenas para lo cual considera lo siguiente:
Necesitamos cubrir una de las necesidades prioritarias, tal como el agua, que
solo cubre el 70% de nuestra comunidad tenemos que cubrir el 100%.
El seor Vicente Mendoza, Presidente del Consejo Comunitario de Desarrollo COCODE de la comunidad Los Mangales,
del Municipio de San Jernimo, del departamento de Baja Verapaz; quien expone: Que se necesita agua potable, energa, drenaje ya que son necesidades que no han sido atendidas.
Sin embargo deben cubrirse necesidades bsicas de funcionamiento y direccionar la inversin pblica, tales como:
Nosotros como alcaldes comunitarios hemos hecho conciencia
a la poblacin para que paguen a tiempo su agua potable, IUSI
y su boleto de ornato para que as la municipalidad pueda tener
ms fondos.
1.3. Huehuetenango
La seora Rosenda Ordez, de la Asociacin para la Educacin y el Desarrollo -ASEDE- quien ocupa el cargo de Coordinadora Regional del Municipio de Santa Brbara, del departamento de Huehuetenango, quien expresa sus expectativas en el un
antiguo pensamiento social que reza: La unidad hace la fuerza,
Pueblo unido jams ser vencido.
46
Que sea una autoridad que trabaje con transparencia, con conciencia social y
sobre todo no caer en la corrupcin.
Una autoridad con principios y valores morales, para poder dar un buen ejemplo.
Una autoridad no machista, que busca la equidad e igualdad de gnero y adems luche para contrarrestar la violencia intrafamiliar y social.
Una buena administracin de los recursos, e informar a la poblacin de lo que
esta haciendo y como est invirtiendo los recursos municipales.
En estas prximas elecciones espero que las autoridades que salgan electas puedan apoyar a las mujeres, que nos apoyen con algunos proyectos.
Que sigan apoyando al rescate de nuestra cultura y apoyando a la juventud, ya que los jvenes somos el presente y el futuro de nuestras
comunidades.
Es importante que las autoridades nacionales y municipales que queden electas trabajen mucho por que todos y todas vivamos en un pais
sin violencia, que apoyen todos los proyectos que ayuden a que las
personas vivan mejor.
La seora Petrona Mendoza Prez, Coordinadora de la Red Municipal de mujeres, del Municipio de Todos Santos Cuchumatn, del
departamento de Huehuetenango, expresa que la Participacin de
las mujeres en todos los espacios sociales, culturales y polticos.
47
La participacin de la mujer Todosantera ha ido ganando espacio y hay muchas actividades donde las mujeres jvenes y adultas estn formndose como lideresas, pero
necesitamos mucho de que las autoridades consideren nuestras propuestas.
1.4. El Quich
48
En esa direccin los caracteres, los idiomas, las culturas, los territorios, las estructuras sociales y las economas de los pueblos, desempearan funciones de
primer orden con legitimidad, al tiempo de asegurar unidad nacional, cohesin y
su enriquecimiento poltico y jurdico con la diversidad cultural.
Romeo Tiu: opina que existe una gran brecha entre lo que se discute en los diferentes temas, no conectamos las cosas, no hemos dado el paso en lo local, no
estamos preparados para esa contienda poltica. El gobierno con enfoque de valores del pueblo maya an estamos en proceso. No vemos la coherencia en las
acciones, sin embargo sentimos que vamos en el camino.
Dilia Margarita Co Coy, expresa que las autoridades locales no toman en cuenta
las costumbres y tradiciones mayas en la realizacin de sus acciones o en la participacin.
Mara Toj Medrano considera que los lderes comunitarios no conocen la ley de
acceso a la informacin pblica y esta es una herramienta importante para saber
de los programas, proyectos y obras que realizan los gobiernos locales y la incidencia que puede tener en el desarrollo de la comunidad.
Juan Bautista Mo Jalal, miembro del Consejo Comunitario del municipio de Santa Cruz, Alta Verapaz, expresa Hemos buscado las respuestas en la municipalidad,
cuestionando algunos eventos fundamentales de la administracin, en relacin al
monto que se recibe por parte de los aportes del Gobierno Central, la forma como
se administra y si existe deuda y en que se ha invertido, las razones por las que hay
proyectos que no se finalizan o tardan mucho en ejecutarse, entre otras cosas
Zulma Isela Caal Lem, secretaria de actas del Consejo Municipal de Desarrollo de la Municipalidad de San Cristobal, Alta Verapaz, menciona que se han
tenido en el proceso debilidades en los COCODES. No contamos con la participacin de las autoridades de las instituciones pblicas, estamos reprogramando las
visitas de campo a las comunidades para motivar la participacin ciudadana.
Hemos trabajado en realizar las reuniones en forma bilinge para lograr una mejor participacin ciudadana. Esto nos ha llevado a realizar avances significativos
en ese espacio de participacin, permitiendo que las personas se expresen en su
lengua materna.
Hemos visto el incremento la participacin de la mujer en el espacio de participacin ciudadana, quiero concluir con una reflexin: Debemos ser actores y promotores de buenas polticas de liderazgo
49
Se realiz un modelo grfico donde integraron las ideas principales, misma que puede
describirse de la siguiente forma:
El liderazgo transforma y tiene poder.
Las base cultural que inspira el programa poltico.
Red y movimiento, para construir la base social comunitaria, capital econmico e
instrumentos polticos.
Puntos clave: articulacin, resultados (no slo testimonial), amplio pero con
programa, construccin, identificacin de lderes capaces, ticos y confiables.
Dos estudiosos y con gran experiencia de la cultura maya, Mateo Ismalej Cojom
lder indgena y ex alcalde municipal de Rabinal, Baja Verapaz; y Cristina Prez
Medrano, de la Comunidad Lingstica Kich de la Academia de Lenguas Mayas de
Guatemala; hicieron una reflexin sobre los principios que se deberan observar en
los lderes, as como el nahual y el significado y orientacin que se debe tener para su
interpretacin.
Principio o
expectativa del
liderazgo municipal
Autoridad con
dignidad
Nahual
asociado
Tzi
Significado
Perro, coyote,
autoridad, fidelidad.
Breve interpretacin
Es la ley, la autoridad, polica, gobernador, alcalde,
el aparato estatal. Es la fidelidad y el orden.
Es el protector de la ley material y espiritual,
representa el orden y la exactitud.
Es el defensor de su pueblo
Son dirigentes de grupo
Algunas caractersticas son: ser respetado,
equilibrado, valiente, justo, abogado y juez
Es el da para arreglar los problemas legales y
judiciales con las autoridades
50
Principio o
expectativa del
liderazgo municipal
Transparencia
Nahual
asociado
Kej
Significado
Breve interpretacin
Venado, fuerza,
autoridad, cuatro
puntos cardinales.
Es la representacin de
los cuatro elementos:
el aire, el fuego, el
agua y la tierra. Es la
autoridad espiritual.
Constituye como
Cargador del ao,
cargador del tiempo.
Sabidura
Noj
Es el nahual de
la espiritualidad,
inteligencia, sabidura,
artes, habilidades,
razonamiento y lgica.
Tambin pensamiento
positivo, cerebro.
51
Principio o
expectativa del
liderazgo municipal
Sentido de Justicia
Capacidad de
Articulacin
Nahual
asociado
Kan
Kat
Significado
Breve interpretacin
Es la Serpiente
Emplumada o
Ququmatz. Es la
evaluacin humana
y el desarrollo
espiritual. Es la
Sabidura y el ciclo del
tiempo. Es guardin
del bosque. Es el da
de la transformacin.
Es el respeto, la
sabidura, ciclo del
tiempo, autoridad,
justicia y verdad
Unidad
Qanil
Qanil:
Qanil:
Es muy responsable, trabajador y armonioso.
Kat
Es la germinacin, la
semilla, las siembras.
Es el retoo de la vida.
Es aliento y creacin
Kat: ver arriba
52
Principio o
expectativa del
liderazgo municipal
Participacin
Nahual
asociado
Significado
Breve interpretacin
Ajmak
Ajmak:
Ajmak:
Es inteligente y de buena memoria.
Noj
Da de los abuelos y
difuntos, del perdn y
de la fuerza.
Es conciencia,
sabidura ancestral,
sagacidad, prudencia,
equilibrio, talento y
fuerza csmica.
Noj: ver arriba
Es buen agricultor.
Posee valenta para enfrentar las dificultades.
Es prudente y equilibrado.
Es analtico.
Da para pedir por una buena justicia
Da de la reconciliacin; da para enmendar los
errores y las faltas.
Da para pedir la intervencin de los abuelos para
enmendar los errores.
Se pide a los abuelos y abuelas guiar el presente y
mejorar el futuro.
Noj: ver arriba
Liderazgo
Batz
Tijax
Batz:
Significa hilo, inicio,
tejido, sentido del
pueblo y familia,
unidad, las venas y
arterias del cuerpo
humano
Es el smbolo del
hombre y de la mujer.
Tijax:
Significa piedra y
obsidiana.
Es la energa de la
persona que cura en
la cultura maya.
53
Principio o
expectativa del
liderazgo municipal
Nahual
asociado
Conocer experiencias
Articulacin
con todos
todos los
das
Fecundidad y
resultados
Q anil
Ver arriba
Significado
Breve interpretacin
Ver arriba
Si esperamos algo sembramos cosecha. Si
sembramos espinas, espinas cosecharemos,
depende de nosotros
Mateo Ismalej
Gua Espiritual Ach,
Rabinal, Baja Verapaz
Organizacin
Kat,
Ver arriba
Ver arriba
Estos dos nahuales son buenos polticos y buenos
comerciantes. Si la persona no ha sabido descubrir
que lo que tiene es porque est dormido y no sabe
lo que tiene
Ajmaq
Mateo Ismalej
Gua Espiritual Ach,
Rabinal, Baja Verapaz
Eficiencia
Tzi
Ver arriba
Ver arriba
Ver arriba
Ver arriba
Ver arriba
Ver arriba
Kan
Innovacin
Akabal
Noj
Humildad
Noj
Kej
Ix
54
Principio o
expectativa del
liderazgo municipal
Conduccin
Nahual
asociado
E
Significado
Simboliza el camino
y el destino; diente,
autoridad, alimento,
viajes
Es amable y trabajador.
Es el gua, es el
conductor, el que lleva
a un punto fijo.
Breve interpretacin
Ver arriba
Es gua y consejero
Es carioso y alegre.
Afortunado, decidido, comprensivo.
Cuidadoso en las cosas.
Comparte su experiencia, organizador, conduce el
destino de un pueblo o comunidad
Da para iniciar un proyecto y encauzar mejor un
camino
Ver arriba
Kej
Importancia
1
Importancia
2
Importancia
3
Importancia
4
Importancia
5
Liderazgo
Es confiable,
tico y decidido
Orientacin
con sabidura
Tiene objetivos
Pone redes a
actores y grupos
Poder
Indgena
Cultura,
espiritualidad y
poltica unidad
Dirigentes
honestos y con
vocacin
Instrumento
poltico local y
nacional
Red de grupos
sociales y
comunitarios
Problemas
de
Guatemala
Individualismo
sub-tnico
poltico y de
lideres
Cooptacin
en partidos
polticos
tradicionales
Falta de
recursos
autnomos
Debilidad en
organizaciones
Claves
a seguir
Articulacin
Grupo de
lderes que
sean el motor
Programa
poltico maya
plural
Proponerse
resultados
visibles.
Expectativa
con polticos
locales
Visin integral
del desarrollo
Escuchar a las
comunidades,
no solo en las
elecciones
Gestiones
eficientes en lo
local.
Respeto
a la pluralidad
lingstica
55
DA 3
56
Tema
Liderazgo
Principios
del lder
Es confiable,
tico y decidido
Orienta con
sabidura
Individualismo
sub-tnico
poltico y de
liderazgo
Fortalezas
Principios y
valores de la
cultura
Existen lderes
que practican la
lealtad, creen
y viven en
vinculacin con
su comunidad
A travs del
valor de la
palabra
Vivencia
Bibliografa de
la cosmovisin
maya
Lderes natos
segn su nawal,
experiencia y
capacidad
Existen
indgenas
profesionales
Sistemas de
ejercicio de
autoridad
propia
Apoyo
comunitario
para ejercer
liderazgo
Existen
organizaciones
que apoyan y
promueven los
procesos de
liderazgo
Acciones
Promocin, sensibilizacin en
vivencia de la cultura
Acompaamiento, monitoreo a
lderes para que respondan a las
expectativas de la poblacin
Actuar bajo los principios y
valores del sistema jurdico
maya
Consulta e informar
permanentemente
Crear un directorio de personas
sabias, instituciones, grupos, a
favor de los nuevos lderes.
Conformar consejo asesor para
la autoridad en funciones.
Resultados
Lderes
honestos al
servicio de la
comunidad
Cosmovisin,
nahuales y
relaciones
Nahuales:
Noj
Eh, Ee
Lderes en
estrecha
relacin
con las
comunidades
Valores y
principios
fortalecidos
desde la
dinmica
aprender
haciendo
57
Tema
Poder de
decisin
indgena
Principios
del lder
Fortalezas
Acciones
Resultados
Dirigentes
honestos y con
valores
Poblacin maya
mayoritaria a
nivel nacional
Cultura,
espiritualidad y
polticas unidas
Asistencia
de acuerdos,
continentales,
instrumentos
internacionales
Sociabilizacin de instrumentos
y acuerdos a travs de los
medios de comunicacin social
o bien emisoras comunitarias
Poblacin
informada y
consciente de
su realidad
Formacin de liderazgo en la
familia
Ms acciones
articuladas
Ms
participacin
de la
poblacin
maya en pro
de objetivos
comunes
Existen
estructuras de
autoridades
indgenas
Crecimiento
y apertura de
prctica de la
espiritualidad y
otros valores
Poder
organizativo de
convocatoria
Problemas
en
Guatemala
Cooptacin de
liderazgo
Hay liderazgo
con experiencia
58
Lderes y
comunidades
con relaciones
armnicas
Cosmovisin,
nahuales y
relaciones
Nahuales:
Kawok
Tijax
Tema
Expectativas
con polticos
locales
Principios
del lder
Visin integral
del desarrollo
Or COCODES
y COMUDE
no slo en
elecciones
Fortalezas
Existencia
de formas
organizativas
locales
A los lderes
locales, los
conocen mejor
las comunidades
Acciones
Resultados
Promover la planificacin
participativa con representantes
legtimos de la comunidad
Ejercicio del
poder real.
Gobernabilidad
Reconstruccin
del tejido
social para la
gobernabilidad
Existen planes
de desarrollo
municipal
Existencia de
programas de
interculturalidad
COMUDES,
COCODES
del primer y
segundo nivel
Participacin en COMUDE,
COCODE, CODEDE, con equidad
de gnero
Cosmovisin,
nahuales y
relaciones
Nahuales:
Ix
Kame
Aqabaal
Avanzar en el
buen vivir
59
Tema
Claves a
seguir
Principios
del lder
Articulacin
Grupo de
lderes y
lideresas que
sean e motor
Acciones
Existencia
de algunas
redes de
organizaciones
Complementacin de
experiencias
Nahuales:
Kat
Presencia de
algunas ONGs
que contribuyen
a la articulacin
Existen lderes
naturales
Resultados
Cosmovisin,
nahuales y
relaciones
Fortalezas
Batz
Promover la lectura de
experiencias sistematizadas
Implementar un proceso de
sensibilizacin utilizando medios
masivos
Articulacin entre OGs y ONGs
en materia indgena
Dar seguimiento a procesos
iniciados para construir el
instrumento poltico (como el
ejemplo de Bolivia)
Ver para atrs para iniciar el
nuevo camino
Tomar el poder para la
transformacin del estado por
pueblos indgenas
Tomar el poder y recuperar la
tierra y el territorio
Reformar la ley electoral y de
partidos polticos
Fortalecer, crear e
instrumentalizar medios de
comunicacin e informacin
para pueblos indgenas
Estrategias para fortalecer a las
organizaciones
Tcticas para luchar y conseguir
el poder, a travs del voto
60
Este documento puede ser un aporte de los procesos que se han tenido
que desarrollar para avanzar en la incidencia poltica, econmica y social del pueblo maya, el cual se desarroll en este maravilloso hecho de
compartir experiencias de lderes y representantes del pueblo maya; en
el cual hemos tenido aportes brillantes de Bolivia, Alemania, Bolivia, Alta
Verapaz, Baja Verapaz, Quiche, Solol y Rabinal.
Felicidad Ponce agradeci el recibimiento brindado por los representantes del pueblo maya, reunidos en este encuentro: hemos hablado sobre
liderazgo, la poltica y la incidencia de los pueblos indgenas en la lucha
por ser reconocidos, hemos hablado del aporte de la mujer en la lucha por
ser protagonista del cambio social.
Los mayas tienen muchas fortalezas, no olviden la tradicin de su pueblo,
nosotros en Bolivia hemos logrado mucho a base de la lucha, ahora estamos intentando recuperar nuestra identidad.
Debemos saber que Un nio no nace y comienza a caminar, sino lleva
un proceso, es igual en la poltica, debe crearse la visin, trabajar en la
organizacin y solidificar las acciones para llegar al objetivo real. Las personas deben servir al pueblo, no servirse del pueblo, les dejo un saludo en
nombre de Bolivia, un estado plurinacional
Luego el seor Lucas Argueta cant Las cienflores en homenaje a lderes
comunitarios mayas que dieron su vida.
Para cerrar con la actividad, el gua espiritual Mateo Ismalej procedi con
la ceremonia de cierre del evento, recogiendo las flores, y velas que iluminaron los dilogos para el liderazgo maya en el nuevo tiempo.
61
Esta es una publicacin del Programa Municipios para el Desarrollo Local PROMUDEL-de la Cooperacin Alemana (Deutsche Gesellschaft fr Internationale Zusammenarbeit) GIZ y la Cooperacin Sueca.
Coordinador General de PROMUDEL
Coordinador de Polticas Pblicas y
Gestin del Conocimiento
Aportes y reflexiones
y Equipo tcnico PROMUDEL
Coordinadora del Seminario
Moderador
Edicin
Diseo y diagramacin
Fotografas
ISBN
Impresin
Thorsten Sagawe
Esteban Valenzuela van Treek
Panelistas, participantes del evento
Isabelle Zaparolli
Valentn Tavico
Erik Nolberto Guerrero Milin
Isabelle Zaparolli
Ideart
E.V.
978-9929-8111-1-9
XXXXX
Primera impresin 2011
www.promudel.org.gt
62
Asociacin Guatemalteca
de Alcaldes y Autoridades Indgenas
7. Avenida 8-56, Zona 1,
Edificio El Centro, Of. 314
Tel: 2220-4251 Fax: 2253-6927
agaai96@gmail.com
www.agaai.org.gt
Oficina Central
Ciudad de Guatemala
13 Calle 2-60, Zona 10
Edificio Topacio Azul, Of. 502
PBX: 2429-9600. Fax 2363-2258
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