Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
teora o paradigma?
ISSN 0120-159X
(2008) N32
Secularizacin:
teora o paradigma?
.
El presente artculo propone una revisin del debate sobre la secularizacin a partir
del trabajo realizado por Olivier Tschannen en su libro Les thories de la scularisation
(1992). El objetivo fundamental es dar a conocer el trabajo de este autor y proponerlo como
objeto de estudio y discusin en el contexto latinoamericano. Tschannen ofrece una revisin sistemtica de las diversas teoras de la secularizacin, y plantea reformular el debate
alrededor de la nocin de paradigma de la secularizacin en lugar de teora de la secularizacin. Su trabajo ofrece adems aclaraciones conceptuales que no solo abren nuevos horizontes de discusin para las ciencias sociales y particularmente para la teora sociolgica,
sino que constituyen tambin herramientas tiles para la investigacin emprica.
Palabras claves: paradigma, secularizacin, modernizacin, religin.
Abstract
This article proposes a revision of the debate about secularization, based on the work
done by Olivier Tschannen in his book Les thories de la scularisation. Our main goal is
to make Tschannens work known and to present it as an object of study and discussion
in a Latin American context. Tschannen offers a systematic revision of the several theories
of secularization, and suggests to reformulate the debate around the idea of a paradigm
of secularization instead of a theory of secularization. Additionally, his work offers conceptual clarifications that not only open new horizons of discussion for social sciences,
particularly for sociological theory, but also constitute useful tools for empirical research.
Keywords: paradigm, secularization, modernization, religion.
N.31
2008
ISSN: 0120-159X
BOGOT - COLOMBIA
P P. 61 - 8 1
Resumen
Artculo de reflexin.
Recibido: abril 23 de 2009. Aceptado: mayo 3 de 2009.
*
Profesor del Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot, en el rea de sociologa de la religin e investigador del Centro de Estudios Sociales de la
misma universidad.
williamauri2000@yahoo.com
Introduccin
Probablemente la conclusin ms sugerente del trabajo de Tschannen (1992) es que no existe una teora de la secularizacin, en la medida en
que los debates alrededor de esta han estado viciados por una confusin
conceptual, de tal manera que las diversas teoras que buscan dar cuenta
de la situacin de la religin en el mundo moderno son incompatibles y
contradictorias entre ellas, lo que hace imposible su convergencia en una
teora de la secularizacin unificada. Son numerosas y complejas las contradicciones que para sustentar esta afirmacin presenta Tschannen y no
pretendemos aqu ofrecer una descripcin detallada de ellas; a manera de
ejemplo, diremos que este autor muestra la incompatibilidad entre teoras
evolutivas que describen la secularizacin como un proceso lineal simple,
frente a aquellas que proponen una mirada compleja y multidimensional
del proceso de secularizacin revelando su ambigedad, entre estas ltimas destaca el trabajo de Dobbelaere (1981, p. 29).
Otro de los problemas de la teora de la secularizacin es justamente
la definicin misma de religin. Al respecto Tschannen delimita por lo
menos dos grandes lneas, la primera representada por las investigaciones
que buscan una definicin sustantiva de la religin y que pueden inscribirse en la tradicin weberiana: Wilson, Berger y Fenn, entre otros;
y otra que propone una definicin funcional de la religin que puede
ubicarse en la lnea durkheimiana: Parsons, Bellah y Luckmann, entre
otros. Esto sin mencionar las teoras de la secularizacin que no abordan el problema de la definicin de la religin. Tschannen concluye que el
mayor problema de la teora de la secularizacin es que no ha sido sistemticamente enunciada, en lo que coincide con Hadden (1992, p. 599)1.
Segn Tschannen, la discusin alrededor de la secularizacin, debe
orientarse por dos preguntas fundamentales. 1) En qu consiste la secularizacin?; 2) Est ocurriendo la secularizacin? (1992, p. 18). La
primera, que es la que ocupa su investigacin, es, en mi opinin, prerrequisito de la segunda, en tanto la ltima se suscribe en el mbito de
la investigacin emprica. Propone abordar este problema asumiendo la
sociologa como un campo en trminos de Bourdieu, es decir, como un
espacio de luchas que se objetivan en debates acadmicos que han tenido
connotaciones ideologizadas; confrontaciones simblicas que expresan
en alguna medida los intereses de los actores involucrados. Las luchas
en este campo en particular se han desarrollado principalmente entre los
sectores interesados en demostrar la decadencia de la religin en el mundo moderno y los interesados en demostrar su persistencia.
Para Tschannen, los problemas de incompatibilidad y contradiccin
de una supuesta teora de la secularizacin, ya sealados, desaparecen si
se asume la secularizacin como un paradigma en los trminos propuestos por Kuhn (1962). En esta va, su obra busca demostrar que trabajos
inscritos en tradiciones tericas diversas y que acuden a definiciones
1.
[62]
BOGOT - COLOMBIA
ISSN: 0120-159X
2009
N.32
RE V ISTA COLOMBIANA DE SOCIOLOGA
2.
3.
[6 3]
Secularizacin: teora o paradigma?
diferentes para explicar procesos y situaciones similares, convergen alrededor de conclusiones comunes. Es en este aspecto, en mi opinin,
donde se ubica el aporte de Tschannen, al proponer una definicin y delimitacin sistemtica de los trminos y problemas que han hecho parte
de este debate.
Los paradigmas, a diferencia de las teoras, son referencias acadmicas o cientficas que se mantienen o se rechazan, no solo en virtud de su
capacidad de resistir o no la comprobacin emprico-racional, sino tambin y fundamentalmente gracias al respaldo suministrado por una
comunidad cientfica, o parte de ella. Es en este aspecto donde entran en
juego los intereses tanto individuales como colectivos. En otras palabras,
una de las diferencias entre teora y paradigma, es que una teora puede
ser falseada por la comprobacin emprica, mientras que un paradigma
es por definicin imposible de falsear. Sin embargo, un paradigma puede
ser abandonado y remplazado por uno nuevo una revolucin puede
arribar cuando la acumulacin de evidencias empricas en su contra
anomalas sea tal que presione un cambio de conviccin por parte
de los miembros de la comunidad cientfica que lo sostienen. Tschannen
(1992, p. 22)2 subraya que este cambio coincide frecuentemente con un
cambio generacional, donde los agentes dominantes dentro del campo y
que han defendido el paradigma, ceden su lugar a una nueva generacin
de investigadores3.
Un paradigma consiste en un marco de referencia terico que debe
ser compartido y aceptado por lo menos por un sector de una comunidad cientfica, y presupone la existencia de una tradicin en investigacin (Kuhn, 1969, p. 179)4. Tschannen se esfuerza por mostrar cmo
el paradigma de la secularizacin ha sido construido gracias a la suma
de esfuerzos de varias generaciones de investigadores sociales, y considera que se pueden esquematizar en cinco momentos los antecedentes
histricos que permitieron el ascenso o cristalizacin del paradigma:
1) El advenimiento en el siglo XIX de la ciencia positiva, que considera
la crisis de la religin como un anuncio de su futura desaparicin en una
lgica evolutiva simple. En ese contexto se impone la definicin poltica de la secularizacin sobre su posible connotacin cientfica. Tanto
Comte como Spencer sitan sus anlisis sobre el destino de la religin
en la oposicin ciencia-religin, de tal manera que estas dos dimensiones
son incompatibles, el avance de la ciencia significa el retroceso inevitable de la religin. 2) La emergencia de la teora sociolgica clsica y
particularmente de los trabajos de Max Weber con ideas como la racionalizacin y el desencantamiento del mundo, que sern posteriormente
integradas al paradigma. 3) El ascenso en la Europa de las dcadas de
1930 y 1940 (siglo XX) de la sociologa catlica, motivado por los problemas alrededor de la declinacin de la prctica y de las vocaciones en el
seno la Iglesia catlica, en manos de una generacin de socilogos catlicos, que buscaban, adems, estrategias para responder a esta crisis.
4) La popularizacin en la dcada de 1960 del siglo XX de la teologa de la
secularizacin. Movimiento que estipula una visin del mundo en el que
la modernizacin no es intrnsicamente malfica y no es necesariamente
incompatible con la fe. Los defensores de esta teologa plantearon que la
crisis de la religin no se resuelve con un retorno a la situacin anterior
un mundo organizado alrededor de los valores religiosos sino con
una adaptacin de la religin a la modernidad. 5) El despertar religioso
que se produce en Estados Unidos en la dcada de los aos cincuenta
del siglo pasado que ocupa el inters de socilogos no catlicos y que le
permite a los socilogos de la religin adquirir status y reconocimiento
como promotores de una sociologa especializada sin una connotacin
confesional. Uno de los logros de esta nueva generacin de socilogos
fue proponer una relectura de los clsicos de la disciplina, alrededor de la
relacin entre religin y modernidad5.
Con estos antecedentes podemos comprender mejor la concrecin
del paradigma de la secularizacin en los aos sesenta, gracias al empuje
suministrado por una nueva generacin de investigadores, cuyos nombres se hicieron importantes durante esta dcada, y quienes siguen hasta
hoy dominando este campo especfico de produccin del conocimiento.
De acuerdo a la investigacin de Tschannen, el paradigma se cristaliz
gracias al trabajo de una comunidad de investigadores, liderada por
Bryan Wilson y Karel Dobbelaere, la cual tuvo como espacio de difusin los encuentros y las publicaciones promovidas por la Confrence
Internationale de Sociologie des Religions (CISR), actualmente conocida
como: Socit Internationale de Sociologie des Religions (SISR). Otros
investigadores de renombre asociados a esta comunidad cientfica y que
han contribuido en esta tarea son: Thomas Luckmann, Richard Fenn
y David Martin. Entre los autores que no pertenecen a esta comunidad
cientfica, pero que han hecho contribuciones importantes al paradigma,
se destacan los nombres de Talcott Parsons, Peter Berger, Robert Bellah
y Danile Hervieu-Lger.
El paradigma de la secularizacin tiene como problema central la
relacin entre religin y modernizacin, de tal manera que delimita el
estudio del cambio social contemporneo a la relacin entre estos dos
elementos. Esta aclaracin permite distinguir la secularizacin de otros
procesos de cambio caractersticos de las sociedades contemporneas
como: la industrializacin y la democratizacin.
5. Para ampliar sobre estos cinco momentos vase Tschannen (1992, pp. 87-89).
[64]
N.32
2009
ISSN: 0120-159X
BOGOT - COLOMBIA
La diferenciacin
[65]
Secularizacin: teora o paradigma?
[66]
BOGOT - COLOMBIA
ISSN: 0120-159X
2009
N.32
RE V ISTA COLOMBIANA DE SOCIOLOGA
[ 67 ]
Secularizacin: teora o paradigma?
Para ampliar cada uno de estos aspectos vase Fenn (1978, pp. 303-305).
[68]
BOGOT - COLOMBIA
ISSN: 0120-159X
2009
N.32
RE V ISTA COLOMBIANA DE SOCIOLOGA
La privatizacin
Luckmann (1967, pp. 65-263), basado en los datos que muestran un
descenso de la religin institucional en Europa, propone la tesis de que la
modernizacin est acompaada por un proceso de privatizacin de la experiencia religiosa, donde esta se retira de la esfera pblica para refugiarse
en el espacio de la vida privada. En otras palabras, en la medida en que las
8. Vase tambin Wilson (1966, pp. 58-59, 272 y 287).
[ 69 ]
Secularizacin: teora o paradigma?
[ 7 0]
BOGOT - COLOMBIA
ISSN: 0120-159X
2009
N.32
RE V ISTA COLOMBIANA DE SOCIOLOGA
9. Entre los trabajos que Tschannen retoma de Parsons para desarrollar la generalizacin encontramos: Parsons (1957; 1963; 1966; 1971; 1974).
10. El concepto de denominacin surge en el contexto religioso de los Estados Unidos, donde ninguna organizacin religiosa cuenta con un status privilegiado
frente al Estado, lo que permite que las diversas agencias religiosas compitan
en condiciones de relativa igualdad. Segn Niebuhr, una denominacin es una
institucin religiosa que reconoce legitimidad a organizaciones similares, lo que
la diferencia de las instituciones del tipo iglesia que se caracterizan por su status
dominante y exclusivo frente a la sociedad. As mismo, se diferencia de las sectas
en tanto las relaciones entre denominaciones no se caracterizan por el antagonismo sino por un carcter solidario, de respeto y tolerancia. Esta apertura a la
diversidad dota las denominaciones de una dimensin pluralista que les permite
no solo aceptar la presencia de otras de sus pares, sino tambin de diversas expresiones sociales y culturales. Vase Niebuhr (1954).
[71]
Secularizacin: teora o paradigma?
[72]
BOGOT - COLOMBIA
ISSN: 0120-159X
2009
N.32
RE V ISTA COLOMBIANA DE SOCIOLOGA
[73]
Secularizacin: teora o paradigma?
[ 74 ]
BOGOT - COLOMBIA
ISSN: 0120-159X
2009
N.32
RE V ISTA COLOMBIANA DE SOCIOLOGA
La sociologizacin
Un aspecto estrechamente vinculado a la cientizacin, y particularmente interesante para los socilogos, es el proceso que Tschannen define como sociologizacin. Este aspecto del paradigma es desarrollado por
Wilson13, quien considera que la racionalizacin precipita una situacin
en la que las legitimaciones del orden social sustentadas en la tradicin
o en los designios divinos, son cuestionadas con base en la comprensin
cientfico-racional de los mecanismos sobre los que funcionan las sociedades. De tal manera que el orden social no se acepta ya como destino
inevitable, sino como el producto de la accin y la confrontacin de dinmicas y fuerzas sociales, lo que permite a los ciudadanos adquirir conciencia de que los cambios sociales son posibles a partir de las iniciativas
humanas. Es decir, uno de los efectos de la secularizacin y de la racionalizacin es la conciencia que nos acompaa de que podemos participar
en la construccin de nuestro futuro a travs de una accin concertada y
planificada. En este sentido, Wilson considera que la sociologa remplaza
a la religin en el papel que esta desempeaba en la definicin del orden
social. Esta idea nos ayuda a dilucidar el papel de la secularizacin en el
surgimiento de la sociologa, as como el inters que mostraron por la
cuestin religiosa los fundadores de la disciplina.
La mundanizacin
[75]
Secularizacin: teora o paradigma?
[ 76 ]
BOGOT - COLOMBIA
ISSN: 0120-159X
2009
N.32
RE V ISTA COLOMBIANA DE SOCIOLOGA
15. Sobre este aspecto Tschannen cita los siguientes trabajos Wilson (1966, pp.
5-16) y Wilson citado por Mcloughlin & Bellah (1968, pp. 287-291).
[77]
Secularizacin: teora o paradigma?
o secularizacin a nivel de los individuos. Para Dobbelaere, slo la primera dimensin puede ser objeto de una teora de la secularizacin. En
otras palabras, la secularizacin es un fenmeno social. Los cambios a
nivel de las instituciones religiosas como la emergencia de los Nuevos
Movimientos Religiosos (NMR) o los cambios a nivel individual como
la declinacin de la prctica religiosa ocupan un lugar secundario en
la teora, en la medida en que no constituyen indicadores confiables del
proceso de secularizacin. Argumento que le permite a Tschannen ubicarlos en un lugar perifrico del paradigma.
Tschannen define la increencia como: el proceso que opera a nivel
individual en consecuencia del cual ciertas personas cesan de creer en una
realidad sobrenatural o pierden el sentido de lo sagrado (Tschannen,
1992, p. 68. La traduccin es ma).
En sus trminos, la increencia como consecuencia necesaria de la
secularizacin, pertenece al nivel preparadigmtico, al representar una
tesis defendida por precursores de la sociologa como Comte y Spencer
que pronosticaban la declinacin de las creencias y prcticas religiosas
con el avance de la modernidad. Una de las propuestas ms interesantes
del trabajo de Tschannen, en este aspecto, es desvincular el nombre de
Weber del conjunto de profetas sociales que asociaban la secularizacin
con el declive de la creencia y de la prctica religiosa. Aunque la mayora de los trabajos sobre la modernidad religiosa consideran a Weber el
padre de la teora de la secularizacin, segn Tschannen, el autor utiliz en muy pocas ocasiones este trmino, y cuando lo hizo se refiri a l
en su acepcin puramente descriptiva para hablar por ejemplo de la
secularizacin de los bienes eclesisticos (Tschannen, 1992, pp. 76-77).
Con base en las investigaciones de Levine (1991, pp. 142-178) sobre el
uso de las nociones de racionalizacin, desencantamiento del mundo y
secularizacin en la obra de Weber, Tschannen (pp. 123-130) concluye
que en ningn momento Weber relacion la secularizacin con la idea de
la declinacin de la religin, en tanto tendencia universal, como s lo hizo
con ideas como la racionalizacin y la burocratizacin.
Las investigaciones empricas sobre la sociedad inglesa en la dcada
de los aos sesenta sealaron un claro declive de la participacin de la
poblacin en ritos religiosos. Fenmeno que Wilson15 explic a partir
del proceso de racionalizacin de las instituciones sociales, el cual impide que los miembros de una sociedad en el desarrollo de sus roles se
comprometan excesivamente con creencias ancladas en lo sobrenatural.
Idea afn a la propuesta por Weber bajo la nocin de desencantamiento
del mundo. Para explicar este fenmeno Luckmann (1967) argument,
en su momento, que las investigaciones que sealan la declinacin de la
religin en Europa estn sesgadas por el uso de instrumentos metodolgicos que solo permiten medir la participacin de los ciudadanos en
[ 7 8]
BOGOT - COLOMBIA
ISSN: 0120-159X
2009
N.32
RE V ISTA COLOMBIANA DE SOCIOLOGA
Referencias
Baubrot, J. (2007). Les Lacites Dans le Monde. Paris: Presse Universitaires de
France.
Bellah, R. (1970). Beyond belief, essays on religion in a post-traditional world.
New York: Harper & Row.
Bellah, R. & Hammond P. (Comps.) (1980). Varieties of civil religion. New York:
Harper & Row.
Berger, P. (1967). The sacred canopy: Elements of a sociological theory of religion.
New York: Doubleday.
Berger, P (Ed.). (1999). The desecularization of the world: Resurgent religion and
world politics. Washington: Ethics and Public Policy Center - Eerdmans
Publishing.
Berger, P. & Luckmann, T. (1997). Modernidad, pluralismo y crisis de sentido.
Barcelona: Paids.
Champion, F. (1993). Entre lacisation et scularisation. Des rapports glise-tat
dans la Europe communautaire. Le Dbat, novembre - dcembre, n 77,
46-72.
Davie, G. (1996). La religion des Britanniques. De 1945 nous jours. Gneve:
Labor et Fides.
Dobbelaere, K. (1981). Secularization: a multi-dimensional concept, Current
Sociology, 29 (2).
Durkheim, E. (1967). De la divisin del trabajo social. Buenos Aires: Schapire.
Fenn, R. (1970). The process of secularization: a post-parsonian view, Journal
of the Scientific Study of Religion, n. 9 (2), 117-136.
Fenn, R. (1978). Toward a theory of secularization. Storrs-Connecticut: Society
for the Scientific Study of Religion.
Hadden, J. (1987). Toward desacralizing secularization theory, Social Forces,
n. 65(3), 587-611.
Herberg, W. (1955). Protestant-catholic-jew: an essay in american religious
sociology. Chicago: University of Chicago Press.
Hervieu-Lger, D. (1989). Tradition, innovation and modernity: research
notes, Social Compass, n. 36 (1), 71-81.
[79]
Secularizacin: teora o paradigma?
[8 0]
BOGOT - COLOMBIA
ISSN: 0120-159X
2009
N.32
RE V ISTA COLOMBIANA DE SOCIOLOGA
[81]
Secularizacin: teora o paradigma?