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ACIONES, LA ACTUACION DE JESUS

LA INADECUACION DEL TERMINO MILAGRO EN REFERENCIA A LAS


ACCIONES EXTRAORDINARIAS DE JESUS.

INTRODUCCION

El motivo que me mueve a elegir el tema de los milagros de Jess,


como las acciones extraordinarias de Jess, es ante todo para
presentar una creciente tendencia que se presenta en todos los
niveles del mbito social y aun dentro de representantes religiosos,
que incluso publican artculos, libros, conferencias u otros medios
masivos de comunicacin, y ya no digamos, en las comunicaciones
interpersonales y es el dar una interpretacin de los hechos
extraordinarios de Jess con una mentalidad predominantemente
racionalista, secularista que tienden a clasificar lo sobrenatural como
un mito, o siempre como un recurso literario, es entonces una
tendencia a desmitologizar los evangelios y principalmente a Jess.
Parto del presupuesto de con la intencin de tal tendencia es el de
presentar a un Jess muy normal, muy comn, desprovisto de sus
milagros y acciones extraordinarias para que de esta manera sea ms
accesible a las gentes, es presentar la imagen de un hombre ms
cercano, todo los dems debe ser depurado y desde esa
presentacin hacer todo una interpretacin teolgica y pastoral, esto
en lo personal me resulta muy alarmante y de seria consideracin
porque obviamente y realmente Cristo no funciona as, es como
pretender que los milagros de Jess no son ms que un agregado
intencionado por parte de sus discpulos para dar relevancia a la
figura de Jess con una claro oscuro mitolgico y no considerar que
sus milagros son parte integrante de su predicacin.
DESARROLO
Al hablar de Jess nos encontramos con un personaje controversia,
polmico, signo de divisin. (LC 2,33-35). Cristo es Verdadero Dios y
Verdadero hombre (1).
Al tratar los milagros de Jess podramos decir que es el tema sobre lo
natural y lo sobrenatural, esto es notorio en algunos escritos, en
donde esta dimensin ya es motivo de controversia y se pretende
como ensombrecer lo sobrenatural con un fuerte arraigo racionalista,
viendo los milagros de Cristo desde una ptica cientificista (2).
1-EL MILAGRO
1.2- La nocin catlica del milagro.

San Agustn Milagro es llamado a lo que, siendo arduo e inslito,


parece rebasar a las esperanzas posibles y la capacidad del que lo
contempla y por eso se maravilla (3).
Santo Tomas de Aquino distingue dos aspectos en los milagros;
1-La nocin misma que supera toda capacidad de la naturaleza: es lo
que hace definir los milagros como actos de poder; 2- el segundo es
la finalidad de los milagros, o sea la manifestacin de algo
sobrenatural, es lo que hace denominarlos corriente mente signos,
testimonio de aquellos para los que se realizan, de aqu que los
malos que sostienen falsas doctrinas nunca hagan verdaderos
milagros para confirmar su doctrina, y no son prueba de su santidad
personal (4)
Santo Tomas concluir diciendo que el sentido del milagro esta en
llevar a los hombres al conocimiento de Cristo como una palabra
encarnada para la salvacin de los hombres (5).
El Concilio Vaticano I habla del milagro, sobre todo desde el punto de
vista Biblico-Patristico: el milagro es un signo.
Estas breves nociones presentadas desde la Patrstica y a la que
obviamente se pueden presentarlo otras ms, nos permiten fundar
con una sana doctrina y sano criterio que los milagros de Jess estn
slidamente atestiguados. Jess relaciona sus milagros con la llegada
del reino Incanationis Mundi.
La existencia misma de Jess histrico es imposible de negar las
evidencias son abundantes, por ejemplo hay ms evidencia histrica
de Jess que la Historia de Julio Cesar, el emperador Romano. Jess
es el milagro ms grande del universo, pues es todo el amor de Dios
contenido en el corazn humano, en un rostro de hombre (Benedicto
XVI).
TRASFONDO
La presentacin de este subtema sugerente, nace desde una
preocupacin interna, dando lugar a una crtica dentro de mis
precarios conocimientos.
Existe una clara tendencia de presentar a Jess casi como un hombre
cualquiera, se puede considerar como un desmantelamiento de su
trascendentalitad para ir cayendo en una inmanencia pasmosa
escalofriante, has llegar a la idea misma del milagro y todo los que
nos presentan las Sagradas Escrituras como hechos extraordinario de
Jess , por ejemplo: la multiplicacin de los panes, el caminar sobre
las agua etc., estos resultan ser como adornos ilustrativos
atribuyndoles incluso el termino de mitos, entonces se trata de
demitologizar, como se hizo referencia en la introduccin, los
evangelios.

Rudolf Bultman se dio a la labor de lo que l pesaba era rescatar el


ncleo irreductible del evangelio, del lenguaje cultural, que lo hace
inaceptable para el hombre moderno. Expone que desmitoligizar, se
convierte en una condicin previa necesaria para llegar a la
comprensin racional del Evangelio (6); es eliminar todo lo que hay
de sobrenatural para llegar a lo nuclear de Jess y desde ese nivel
comprender su actuar, los dems fue agregado por sus discpulos
como si estos quisieran justificar la divinidad de Jess.
Esta cuestin de fondo nos lleva a preguntarnos; los milagros han
existido?, son posibles?, para la primera pregunta hay una doble
respuesta:
1-Los relatos actuales no son actas notariales hechas por testigos
presenciales sino, sumarios presentados y redactados por la Iglesia
haciendo memoria de Jess y bajo la accin del Espritu Santo
2- No es posible recuperar unas fuentes que no contengan tales
hechos, milagros, de tal forma que a la luz da las fuentes actuales
nunca ha existido un Jess sin milagros (7).
Por consiguiente hay gente desde el siglo XVII- XX que inicio un
proyecto de quitar l , segn ellos, la parte mtica, la parte fantasiosa
a los evangelios, estos creen que si al evangelio le quitamos lo
sobrenatural, es decir el exorcismo, los ngeles, hasta la resurreccin
de Cristo etc. ,pueden llegar a comprender y desde all interpretar el
actuar salvfico de Cristo, sin que muchas de estas personas se
percaten de que se est destruyendo el evangelio, arguyendo que de
esta manera se llega a una fe madura una fe pura, viendo en
retrospectiva es como una secuela de la hereja arriana que an sigue
como criterio de anlisis de una manera muy velada, aun dentro de la
misma Iglesia.
Permtaseme la expresin pero esto me causa mucha tristeza.
Una comprensin clara y muy ponderada entre la Fe y la Razn con
una adecuada proyeccin pastoral seria de suma importancia para la
salvacin de las almas. Puesto que todo lo referente al milagro, es
considerado con el propsito fundamental, que es la proclamacin de
Reino de Dios en la tierra, el alcaze llega tambin hasta la parte
nuclear de la Iglesia, resultara como consecuencia una consideracin
aplicable al sacramental y milagros ms cotidianos como es la misma
Eucarista y la vida del ser humano.
(1 Corintios 15,14) Si Cristo no hubiera resucitado, vana seria
nuestra fe
CONCLUCION
Lamentablemente alguno que otro sacerdote, religiosos o Laicos han
tomado y propagado esta postura, dira, reduccionista de Jess.

Ante esto vale la correccin fraterna tal como lo presentan los


evangelios (Mt 18,15-2) con el conocimiento slido para una
presentacin orientadora y revestidos de mucha oracin, hacer ver
que esos que se est enseando no es la fe de la Iglesia, sino al
contrario esto favorece a las corrientes protestantes y otras muchas
manifestaciones modernas como la new age etc. Y de caer en un
cientificismo con graves consecuencias ticas. No se trata en este
caso de imponer otras posturas, tal vez del lado extremo sino ms
bien de establecer un sano y santo equilibrio en el cual se parta de
premisas fundamentales, en tanto en cuanto, los milagros son
manifestaciones del omnipotente y compasivo amor de Dios y son
seales preciosas de su cercana.
Efectivamente, los milagros de Cristo no son una exhibicin de
potencia, sino signos del amor de Dios, que se cumple all donde
encuentra la fe del ser humano, en la reciprocidad (Benedicto XVI).
FUENTES DE CONSULTA.
1.- CIC 464.
2.-Cientifisismo: Postura que afirma la aplicabilidad universal del
mtodo cientfico en su forma ms extrema, no es equivalente a
cientfico.
3.-De tilitate credendi 16,34;PL42,90. San Agustn de Hipona.
4.- Suma Teolgica II-II, q, 178, a. 1 ad 3.
5.- Teologa Fundamental, Fernando Ocariz, Arturo.
6.-Desmitoligizacion de Rudolf Bultman.
7.-Cristologia Gonzales de Cardenal, Olegario.
8.-Jesus Histrico, Santiago Guijarro Oporto.