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I P L Carrescia

Professor: Srgio Mendes

Exerccios do Mdulo 3 - Gabarito


Disciplina: Filosofia - 2o ano

Captulo 1:
1) Juzos de realidade: Este co est latindo; O banho dela durou meia hora; Ele fechou os livros e foi ao
cinema. Juzos de valor: O latido deste co me incomoda; Ela no deveria tomar um banho to longo, para
no desperdiar gua; Ele no devia trocar o estudo pela diverso.
2) O mesmo objeto (ou afirmao) pode ser apreciado do ponto de vista lgico, moral, esttico, poltico,
religioso, utilitrio etc. Exemplo: Diversos grupos de pessoas viajam at uma regio montanhosa, com
floresta. Um deles tem em vista um empreendimento imobilirio (visa ao lucro); outro um grupo de
ecologistas (visa preservao da floresta); outro de turistas (que visam a apreciar a beleza da
paisagem e passar dias agradveis); outro de pintores ou fotgrafos (visam fruio esttica do lugar) etc.
3) No somos indiferentes aos valores: eles nos afetam, agem sobre ns e a eles reagimos, aprovando-os ou
recusando-os. Assim, julgamos o belo e o feio, o agradvel ou o repulsivo, os bons e os maus etc.
4) Os valores no se resumem aos ticos, estticos e polticos. H, por exemplo, os utilitrios, religiosos,
lgicos. O valor que nossa sociedade d a coisas como o carro, o celular ou a roupa da moda pode no
significar nada para uma tribo que no os utiliza ou para pessoas crticas do consumismo contemporneo; um
diploma ou um bom emprego pode adquirir diferentes conotaes conforme a sociedade; a amizade sempre
existiu em todos os tempos, mas varia a maneira pela qual ela vivenciada.
5) Kant preparou o caminho para os filsofos posteriores, que abandonaram a concepo essencialista dos
gregos antigos. Por consequncia, os valores deixam de ser universais e absolutos. Ao contrrio, no mundo
em constante mudana, os valores esto sempre sendo postos em questo.
6) As crticas so: se os valores no so objetivos, seriam ento subjetivos; se no so universais, no
haveria como discutir sua validade (gosto no se discute, por exemplo). Mas recusar o relativismo
no pressupe admitir o universalismo dos valores, e sim, abrir-se intersubjetividade, discusso sobre
os valores do seu tempo.
Retomada dos conceitos:
1) Os temas iro variar conforme as pessoas entrevistadas, mas alguns resultados podem ser previstos.
Pessoas que viveram a dcada de 1950, por exemplo, provavelmente iro se referir aos valores utilitrios,
tica das amizades, concepo de namoro e casamento da poca, importncia da religio na vida
cotidiana, aos filmes preferidos e suas temticas etc.
2) Pascal critica o relativismo dos valores, que classifica a justia conforme a geografia.
3)
a) Rorty recusa a tradio que vem de Plato, segundo a qual a verdade e os valores so absolutos e
alcanveis pela razo. Ao contrrio, para ele a discusso sobre valores deveria estar sempre em aberto.
b) Porque Rorty no dispensa a conversao, a discusso, em que as pessoas interagem para se aproximar
de avaliaes menos subjetivas.
4)
b) Direito de votar e serem votadas, independncia econmica, salrios iguais aos dos homens na mesma
funo, autonomia sexual, vida sem a tutela do pai ou do marido.
5) Ao simular a fala de Deus ao ser humano, este no mais visto como tendo uma natureza humana
dada, mas capaz de, por si mesmo, construir o seu destino. No Renascimento, Mirandola representa o
movimento daqueles que valorizam a capacidade humana de conhecer e valorar com autonomia e
liberdade. No por acaso, esse livro foi inicialmente proibido pela Igreja, sendo publicado dez anos aps,
no ano da morte do autor.
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6)
Tema 1: A adolescncia o momento da maturao da capacidade de esclarecimento e escolha de valores,
em todos os setores. Caso esse processo seja mal encaminhado, possvel que futuramente estejamos
diante de adultos infantilizados.
Tema 2: Pode-se discutir a ideia de que vivemos num mundo de quebra de paradigmas, em que os diversos
tipos de valores esto sendo questionados, muitas vezes sem que se tenham outros para serem postos no
lugar. A redao pode examinar a crise de paradigmas na moral, na poltica, na esttica, e suas repercusses
nos agrupamentos humanos, como a famlia, e em instituies como a escola, o trabalho, o lazer etc.
Captulo 2:
1) A moral infantil heternoma porque, para as crianas, as regras no so delas mesmas, mas do outro.
medida que amadurece, o adolescente ou o adulto poder exercer sua autonomia (auto = prprio),
decidindo por si mesmo. Mas s vezes os adultos permanecem na heteronomia.
2) A moral diz respeito s relaes interpessoais. Portanto, diante do bem e do mal, devemos estar
mobilizados por um projeto que no diz respeito apenas a ns, como indivduos, mas coletividade da qual
participamos. Caso prevalea o interesse pessoal, estaremos agindo com individualismo exacerbado. Ao
contrrio, mergulhamos no coletivismo, com a perda da individualidade.
3) O significado moral do ato generoso pode variar conforme a pessoa, bastando verificar o pressuposto que
orienta a ao. Nos exemplos, predomina o egosmo, o interesse prprio, e no a preocupao com quem
necessita de ns.
4) As pessoas que furam fila, que param o carro em fila dupla, que sonegam impostos, que pagam mal os
empregados para ter mais lucro, que agem com violncia diante da violncia etc.
5) Agimos livremente porque o ato moral um ato de vontade, que resulta da autonomia do sujeito. Mas, ao
decidir o que melhor a ser feito, o sujeito moral se obriga a agir conforme a norma por ele assumida.
6) Nem todas. s vezes, as normas morais se tornam esclerosadas e precisam mudar, o que significa
progresso quando h avano na qualidade moral em proveito do bem viver em comunidade. Outras vezes,
condutas consideradas avanadas na verdade so exemplos de individualismo, egocentrismo e narcisismo.
preciso que haja equilbrio entre os interesses comuns e os pessoais.
Retomada dos conceitos:
1) Resposta pessoal. Exemplos: a durabilidade de uma relao afetiva, que se desvanece nas primeiras
dificuldades; a generosidade que independa do reconhecimento alheio, mas esteja centrada no interesse pelo
ser humano; o compartilhamento do casal nos cuidados com os filhos e com a arrumao da casa.
5) Karl-Otto Apel, filsofo alemo e interlocutor de Habermas, tambm participa da tendncia da tica do
discurso. Suas preocupaes se ampliam ao campo da tica ambiental, da o interesse pelo futuro do
planeta. Os alunos podero examinar os impasses colocados pelo avano da cincia e da tecnologia, ou
seja, os riscos do progresso (poluio, globalizao predadora no campo dos negcios, aplicao
irresponsvel de conhecimentos da gentica etc.).
6)
a) 1. Modo de proceder que infunde respeito. 2. Elevao ou grandeza moral. 3. Honra. 4. Autoridade,
gravidade. 5. Qualidade daquele ou daquilo que nobre e grande etc. (Aurlio) 1. conscincia do prprio
valor; honra. 2. amor-prprio, 3. ttulo, funo ou cargo de alta graduao (Houaiss, mni). Foi Kant quem
desenvolveu o conceito igualitrio de dignidade, relacionando-o a qualquer ser humano, independentemente
de seu cargo e posio social. O valor principal da dignidade humana no est naquilo que diferencia os
seres humanos, mas no que lhes comum.
b) Escolha pessoal entre exemplos que implicam explorao, sujeio etc., seja no trabalho, nas relaes
afetivas, em todos os espaos de convvio humano.
c) Tradicionalmente, no existia uma reflexo sobre os direitos dos animais. Hoje, com a conscincia
ecolgica, no se fala mais em explorar as riquezas naturais, mas em respeito natureza. Alm disso,
existe uma tica dos animais que regula o tratamento que devemos dar a eles, no s para preservar
as espcies, mas tambm para no submet-las a violncia e maus-tratos.
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7) Vale lembrar que a moral no resulta de receitas para bem-viver, mas exige a participao autnoma do
indivduo diante dos impasses que enfrenta na vida.