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A CARREIRA DO

PRESBTERO:
ENTRE INSTITUIES,
PERFORMANCES E
DISPOSIES
Caio Ribeiro*

RESUMO
O presente artigo objetiva apresentar uma proposta de compreenso
dos ritos de instituio na carreira do presbtero, tendo como objeto de
anlise o processo de modificao da representao dos vocacionados,
particularmente na fase pr-seminrio, ao longo da primeira dcada
do sculo XXI, na Arquidiocese de Pelotas estado do Rio Grande do
Sul. Trata-se tanto da imagem, quanto da autoimagem que estes jovens
foram levados a assumir no itinerrio ao seminrio. Outra dimenso
significativa a anlise do patrimnio de disposies construdo para
a vida clerical em diversas redes de interaes, seja na famlia, na escola, no prprio universo religioso. Alm disso, a mudana no tipo de
catolicismo praticado no Brasil ajudou na redefinio das performances
socialmente aceitas.
Palavras-chave: Carreiras. Performances. Presbteros. Disposies.

Mestre em Cincias Sociais (UFPel). Pesquisador do Laboratrio de Estudos do Poder e da


Poltica (LEPP). E-mail: caioribeirox@gmail.com

TOMO

So Cristvo-SE

N 18

jan./jun. 2011

Caio Ribeiro

ABSTRACT
This study presents a proposal of understanding of the rites of
institution in the career of the priest, with the object of analysis of the
modification process oriented representation, particularly in the pre-seminar, during the first decade of this century, in the Archdiocese
Pelotas Rio Grande do Sul this is both the image and self-image that
these young people had been driven to take the route to the seminar.
Another significant dimension is the analysis of the equity of provisions built into the clerical life in various networks of interactions,
whether in family, school, religious universe itself. In addition, the
change in the type of Catholicism practiced in Brazil helped redefine
socially acceptable performances.
Keywords: Careers, Performances. Priests. Arrangements.

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A CARREIRA DO PRESBTERO: ENTRE INSTITUIES, PERFORMANCES E DISPOSIES

Introduo
O presente artigo1 resultado do esforo de compreenso das trajetrias de indivduos que se compreenderam ou foram percebidos
como vocacionados ao sacerdcio catlico na Arquidiocese de Pelotas2
no estado do Rio Grande do Sul, com o objetivo de entender o processo
de socializao da carreira do presbtero.
Neste sentido, torna-se relevante perceber o processo de trajetria
religiosa via famlia, escola, Comunidade Eclesial de Base (CEB) entre
outros. Alm disso, importante identificar os elementos que acionam
determinados esquemas de disposies, particularmente ao presbitrio,
os quais passam a influenciar a performance destes indivduos. Um
destes elementos a Pastoral Vocacional3 em seus diversos nveis, a
saber, comunitrio, paroquial e diocesano, com suas diferentes atividades no sentido de estimular as vocaes sacerdotais.
Formam sujeitos desta pesquisa candidatos ao seminrio, vocacionados, integrantes da coordenao diocesana da Pastoral Vocacional e
presbteros. A escolha destes sujeitos deu-se a partir do papel que cada
um destes grupos desempenha na construo da carreira presbiteral.
Alm disso, a observao participante foi efetuada junto a todos estes
grupos, os quais tm uma viso privilegiada da fase pr-seminrio.
No processo de desenvolvimento deste estudo, percebeu-se que o
florescimento de um grande nmero de igrejas concorrentes no mercado
religioso brasileiro fez o catolicismo trocar rumos para melhor responder
1

O conjunto dos resultados da pesquisa encontra-se em dissertao apresentada ao Programa


de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Federal de Pelotas em julho de 2011.
Segundo o Cdigo de Direito Cannico, a diocese uma poro do Povo de Deus confiada
ao pastoreio do Bispo com a cooperao do presbitrio (Cn. 369). Corresponde,
geralmente, a uma rea geogrfica definida, centrada numa cidade principal e
chefiada por umbispo ou arcebispo. A Diocese de Pelotas elevada condio de
Arquidiocese peloPapa Bento XVI, no dia13 de abrilde2011 composta pelas cidades
de Pelotas, So Loureno do Sul, Pedro Osrio, Cerrito Alegre, Turuu, Canguu, Arroio Grande,
Herval, Capo do Leo, Jaguaro, Piratini, Morro Redondo e Arroio do Padre.
Segundo o documento do Conclio Vaticano II, na Constituio Pastoral Gaudium et Spes,
pastoral no se limita a ao dos pastores, mas a ao de toda a comunidade, de toda a Igreja.
Logo, a Pastoral Vocacional um trabalho pastoral da Igreja que visadespertaros cristos
para a vocao humana, crist e eclesial,discerniros sinais indicadores do chamado de Deus,
cultivaros germes de vocao eacompanharo processo de opo vocacional consciente e
livre (Doc. 55 da CNBB).

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a nova realidade religiosa na qual est inserido. Alm disso, a Igreja


ao longo da dcada de 1990 modificou-se significativamente, pois foi
efetuado um redirecionamento da sua ao pastoral. O aprofundamento
da experincia eclesial dos chamados movimentos alterou profundamente o modo de ser Igreja Catlica no Brasil e na Amrica Latina.
A partir destes condicionantes e de outros, o caminho percorrido
em uma carreira presbiteral mudou, pois no perodo anterior a 1990 o
qual encontrava-se sob influncia da Teologia da Libertao uma das
caractersticas importantes na constituio das carreiras era a militncia, o engajamento em causas sociais.
Tendo em vista estes elementos, lanou-se mo de um aporte terico
que tivesse capacidade de unir esses diversos nveis da realidade social.
Nesta perspectiva, o conceito de performance com sua multiplicidade
de acepes e interpretaes faz-se relevante. Contudo, a base de anlise deste conceito a definio de coero social de mile Durkheim
(2009), assim a ideia subjacente de que os indivduos so coagidos a
comportarem-se de determinado forma, ou seja, a agir de modo ritualizado na vida cotidiana.

1. Dos Ritos de Passagem aos Ritos de Instituio


Os estudos sobre rituais so uma temtica clssica nas Cincias
Sociais. Pode-se observar a grande quantidade de trabalhos realizados
ao longo do sculo XX que envolvem este assunto. Logo, possvel
dividir as principais perspectivas e seus respectivos conceitos em
duas posies bsicas, quais sejam: de um lado, todos os estudos que
aceitam a perspectiva do ritual como evento comunicativo; de outro,
os estudos preocupados com as relaes de dominao e poder na
performance ritual.
Para este estudo, faz-se relevante a anlise da segunda posio referenciada, no entanto, sem a inteno de absolutiz-la, mas levando em
considerao o fato de que as correntes que concebem o ritual como
evento comunicativo, analisam internamente tal fenmeno e, embora
no se pretenda negar tal perspectiva, no objetivo prioritrio deste
trabalho a anlise dos rituais como dimenso simblica e ligada fases.
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No mbito da primeira perspectiva destacam-se os trabalhos de


Victor Turner (2008, 1982, 1974, 1987). Tal antroplogo foi influenciado (e financiado) por Max Gluckman quando este era diretor do
departamento de antropologia da escola de Manchester , o qual, por
sua vez, formou-se nos quadros da influncia [...] da ortodoxia de que
ele [Gluckman] se imbuiu em Oxford, atravs dos ensinamentos de
Radcliffe-Brow e Evans-Pritchard (Kuper, 1978: 175).
Turner realizou trabalho de campo na frica Central entre a tribo
dos Ndembus. Um dos seus principais objetivos era compreender a
matrilinearidade em conflito com a virilocalidade. Nesta perspectiva,
a preponderncia da influncia de Manchester no foco de pesquisa
era principal preocupao, a saber, a funo do ritual nesta sociedade.
Porm, na dcada de 1960, a preocupao com a funo do ritual foi
colocada de lado e a anlise simblica passou a predominar afastando-se mais da antropologia britnica clssica.
Neste contexto, a viso de ritual de Turner passou a ser profundamente influenciada pelos estudos do folclorista alemo Arnold Van
Gennep (2011), o que se percebe claramente atravs dos ritos de passagem. Esta influncia observvel especialmente na fase de transio,
definida por Van Gennep como um momento de marginalidade, pois
no se consegue classificar o indivduo pelos esquemas sociais naturalizados, nos quais a sociedade hierarquiza normalmente a sua realidade.
Assim, Turner desenvolveu o conceito de liminaridade, o qual, [...]
constitui o foco do ritual, que procura controlar e impor os valores da
sociedade sobre o indivduo vacilante (Eriksen; Nielsen, 2007: 121).
Nesta perspectiva, a liminaridade [...] frequentemente comparada
morte, ao estar no tero, invisibilidade, escurido, bissexualidade
(Turner, 1974: 116). Tal conceito est articulado ao de drama social,
definido como [...] unidades de processo anarmnico ou desarmnico
que surgem em situaes de conflito (Turner, 2008: 33). Numa viso
processual do ritual, este pesquisador enfatiza a relao entre conflito
e ritual, sendo este o motor das solues das disputas de parentesco
na sociedade Ndembu.
Atravs destes elementos afirma-se, que a preocupao central
analtica a sequncia dos rituais. Com efeito, Turner procurou apresentar a sua srie ritual, a saber, 1) separao ou ruptura; 2) crise e
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intensificao da crise; 3) ao remediadora; e a 4) reintegrao desfecho final, que pode ser trgico [rompimento definitivo] ou fortalecer
a estrutura (Turner, 2008). Neste sentido, o enfoque na sequncia
acabou por se constituir em um dos elementos mais significativos na
reflexo do mesmo. A pergunta que se coloca qual o valor heurstico
destas fases e a funo, afinal, que elas exercem para ajudar na anlise
da realidade social?
Ademais, outra crtica quanto abordagem de Turner o fato de
no ter efetuado uma diferenciao entre rituais de cunho religioso,
isto , aqueles em que o envolvimento do sobrenatural preponderante, e aqueles nos quais a perspectiva ritualstica acionada sem uma
conotao metafsica. Assim, as perspectivas abertas pelo conceito de
liminide deixam um conjunto de lacunas, pois, on the one hand, he
considered all rituals to have religious connotations (Deflem, 1991:
17). Neste sentido, um princpio bsico da anlise ritual de Durkheim
(1989) mantido por Turner, qual seja, a separao entre sagrado e
profano, a qual conservada para sua perspectiva explicativa sobre a
antropologia da performance.
Em outro plo de analise, os estudos de Pierre Bourdieu (2008), o
qual designa o ritual no sentido do poder, da ao ritual e da funo do
mesmo, constituindo assim momentos de legitimao da ascenso social
de indivduos e denominando tais situaes como ritos de instituio.
Nesta perspectiva, Pierre Bourdieu, analisa tambm os rituais. Segundo ele, ao referir-se aos ritos de passagem, para ir mais longe,
preciso enderear a teoria dos ritos de passagem certas questes que ela
mesma no suscita e, em particular, aquelas atinentes funo social
do ritual e da significao social da linha, do limite cuja passagem o
ritual torna lcito, a transgresso (Bourdieu, 2008: 97, grifos do autor).
Atravs desta observao, Bourdieu (2008) procurou colocar em
xeque a teoria dos ritos de passagens iniciada por Van Gennep (2011)
como j foi referido e continuada por Turner, visto que este props
uma troca na designao da teoria. Logo, deixaria de se denominar ritos
de passagem para se chamar ritos de instituio, pois
[...] ao enfatizar a passagem temporal (por exemplo, da infncia
idade adulta), essa teoria no estaria mascarando um dos efeitos

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essenciais do rito, qual seja o de separar aqueles que j passaram


por ele daqueles que ainda no o fizeram e, assim, instituir uma
diferena duradoura entre os que foram e os que no foram afetados
(Bourdieu, 2008: 97).

No caso da Pastoral Vocacional, a referida ideia de rito de instituio constitui-se com um valor explicativo de grande relevncia,
porque exatamente esta a ao, a saber, instituir os vocacionados
ao sacerdcio dos que no so passveis desta ao. Neste sentido,
necessrio perguntar de que modo tal instituio ocorre. Ou seja:
ser um ato completamente realizado pela ao da Igreja atravs da
Pastoral Vocacional? Qual a participao do indivduo neste processo? Quais as consequncias destes elementos na performance dos
vocacionados?
Os jovens selecionados por esta pastoral so institudos pela ao
eclesial como indivduos chamados por Deus para o sacerdcio, operando assim uma diviso entre os que so vocacionados ao matrimnio e os
que so vida religiosa. Neste sentido, Bourdieu destaca a importncia
desta linha separatria:
Na realidade, o mais importante, e que em geral passa despercebido,
a diviso que esta linha opera entre o conjunto daqueles passveis
de serem circuncidados os meninos, os homens, crianas ou adultos
daqueles que no o so, a saber, as meninas e as mulheres. Existe,
portanto, um conjunto oculto em relao ao qual se define o grupo
institudo (Bourdieu, 2008: 98).

E nesta lgica que ocorre o funcionamento da perspectiva vocacional, porque somente os homens so passveis de receberem o Sacramento da Ordem. Apesar da existncia de diversas congregaes
femininas, as mulheres realizam os votos, mas na prtica o Cdigo
de Direito Cannico, no seu cnone 207, institui a diferena4, assim
uma das consequncias mais significativas a existncia de um

Por instituio divina, entre os fiis, h na Igreja os ministros sagrados, no direito tambm
chamados clrigos; e os outros fiis tambm denominados leigos (Cn. 207 do CDC, 2005: 121).

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conjunto oculto em relao ao qual se define o grupo institudo


(Bourdieu, 2008: 98).
Outra caracterstica dos ritos de instituio so os seus efeitos
de consagrao, assim um ritual pode sancionar uma diferena,
apresentando-se a questo da eficcia simblica destes fenmenos.
Neste sentido, ocorre um conjunto de mudanas decorrentes do novo
status. Logo,
[...] de incio, logra tal efeito ao transformar a representao que os
demais agentes possuem dessa pessoa e ao modificar os comportamentos que adotam em relao a ela (a mais visvel de todas essas
mudanas o fato de lhe conceder ttulos de respeito e o respeito
realmente associado a tal enunciao) (Bourdieu, 2008: 99).

Quando um jovem institudo como vocacionado ao sacerdcio, sem


dvida, a sua representao mudada e as pessoas com as quais ele
convive tambm mudam sua forma de se relacionar com ele. Com efeito,
a performance comea a ser cobrada condizente com a nova condio.
Aqui h um ponto de convergncia entre Bourdieu e Goffman, isto ,
este destaca a representao ou a mudana da mesma alcanada via
um ritual como fachada:
Ser conveniente denominar de fachada parte do desempenho
do indivduo que funciona regularmente de forma geral e fixa com
o fim de definir a situao para os que observam a representao.
Fachada, portanto, o equipamento expressivo de tipo padronizado
intencional ou inconscientemente empregado pelo indivduo durante
sua representao (Goffman, 2008: 29).

Objetivamente, a mudana realizada na fachada, ou seja, no equipamento expressivo. Assim, as carreiras em geral, e a do presbtero em
particular, so constitudas de ritos de instituio e, a cada nova etapa,
a representao que os demais irmos de comunidade, a famlia e os
amigos tm deste indivduo modificada exigindo uma performance
em acordo com tal representao sob pena de ser mal interpretado por
seus observadores.
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Os ritos de instituio so atos prticos, os quais revelam a magia social com fora suficiente de criar a realidade. Neste sentido,
Bourdieu (2008: 100) aponta que as distines socialmente mais
eficazes so aquelas que parecem se fundar em diferenas objetivas.
Assim, diferenas como entre sexos, diferenas de idade entre outras
so as que melhor expressam esta questo. No caso da carreira do
presbtero, um bom exemplo desta abordagem a instituio natural/
objetiva de homens como vocacionados ao sacerdcio. Como consequncia, os meninos tm preferncia na instituio de coroinhas ou
rapazes como sacristos.
Entretanto, necessrio empenhar-se no sentido de convencer tais
jovens para os sacrifcios intrnsecos escolha efetuada. Para tanto, a
estratgia universalmente adotada para eximir-se duradouramente da tentao de sair da linha consiste em naturalizar a diferena e transform-la
numa segunda natureza (Bourdieu, 2008: 102-103). O longo processo
de perda de seminaristas por no conseguirem desenvolver esta segunda natureza ou por terem desenvolvido uma conscincia a respeito da
possibilidade das transgresses fez a Igreja Catlica da Arquidiocese de
Pelotas alargar bastante as fronteiras do discernimento vocacional, isto
, as possibilidades so amplas e longas. Em muitos casos, podem-se
observar nas falas dos entrevistados expresses como eu quero fazer
uma experincia no seminrio ou eu no sei ainda o que estou fazendo
aqui [seminrio]. Estas expresses so usuais na carreira pr-seminrio.
Alm da contribuio de Bourdieu para os estudos de ritual, relevante trabalhar com a noo de performance apresentada por Erving
Goffman, o qual desenvolve sua teoria baseado na linguagem do teatro.
Neste sentido, o interacionismo de Chicago era liderado, por Hebert
Blumer e Everett Hughes. Neste sentido, Chicago foi o bero de uma
tradio microssociolgica peculiar que se dedicava a anlises detalhadas da interao pessoa a pessoa em ambientes limitados e em geral
de curta durao (por exemplo, dentro de uma instituio) (Eriksen;
Nielsen, 2007: 86).
De outro lado, existem os trabalhos ligados metfora do teatro,
os quais amparam a reflexo sobre performance em Goffman. Neste
sentido, Richard Schechner, no contexto de comparao de Turner e
Goffman, afirma o seguinte:
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Erving Goffman (1959) is as direct as Turner in using the theatrical


paradigm. Goffman believes all social interactions are staged people prepare their social roles (various personae or masks, different
techniques of role playing) backstage and then enter the main
stage areas in order to play out key social interactions and routines
(Schechner, 1988: 186).

Assim, Goffman diferencia-se de Turner e tambm de Schechner na


utilizao da concepo de performance, pois Goffman a utiliza no sentido de desempenhos de papis, os quais ocorrem na ordem da interao
social. Trata-se de outro conceito estruturante da anlise goffminiana.
Outro elemento que articula-se ao de interao o de definio da
situao. Tal ideia orienta as situaes vividas no dia a dia e d sentido aos contextos sociais (Gastaldo, 2008). Esta perspectiva reflete a
influncia de Durkheim, especialmente a obra As Regras do Mtodo
Sociolgico, na qual foi desenvolvida a concepo de coero social.
Nas palavras de Durkheim:
Quando desempenho [performance] minha tarefa de irmo, de marido ou de cidado, quando executo os compromissos que assumi,
eu cumpro deveres que esto definidos, fora de mim e de meus atos,
no direito e nos costumes. [...] os recebi pela educao. [...] Esses
tipos de conduta ou de pensamento no apenas so exteriores ao
indivduo, como tambm so dotados de uma fora imperativa e
coercitiva em virtude da qual se impem a ele, quer ele queira, ou
no (Durkheim, 2009: 1-2).

O arranjo entre definio da situao e coero social ocorre na


lgica da pessoa ou instituio que tem a fora de definir a situao.
Logo, no caso da Pastoral Vocacional de modo geral e da prpria Igreja
Catlica so estas instituies detentoras do poder da coero social
de estabelecer como os indivduos devem desempenhar seu papel.
Existem muitos modos de definir uma situao, mas a questo qual
o mais legtimo. Assim, se alguma pessoa definir mal a situao se encontrar diante do vexame, do constrangimento. Este outro elemento
que Goffman desenvolve em sua obra.
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Alm disso, Schechner sublinha um elemento significativo, qual


seja, de que a premissa elementar de Goffman e Turner so a mesma:
For both Turner and Goffman the basic human plot is the same:
someone or some group begins to move to a new place in the social
order; this move is acceded to or blocked; in either case a crisis
occurs because any change in status involves a readjustment of the
entire scheme; this readjusment is effected performatively that is,
by means of theater and ritual (Schechner, 1988: 186-187).

Nesta perspectiva, a ascenso para um novo lugar na vida social


envolve teatro e ritual e um processo de reajustamento performtico.
Portanto, quando jovens se consideram como efetivos candidatos ao
sacerdcio entram numa performance de acordo com a nova definio
da situao alm de reconstrurem os seus eventos biogrficos como
j foi referido acima. No caso da presente pesquisa, o indivduo visa um
novo lugar na ordem social. No obstante, para alcanar seu objetivo,
ele deve passar por um processo de mudana do seu eu redefinindo o
seu equipamento expressivo esta a tarefa da Pastoral Vocacional.
Portanto, a lgica do designado continuum entre rito e teatro e vice-versa base da perspectiva performtica deste autor. Neste sentido,
o rompimento com a anlise de Durkheim (1989) tambm significou,
em certos aspectos, um distanciamento da anlise dos rituais de Victor
Turner. A diferena bsica entre teatro e ritual se so performances
eficazes ou se so performances de entretenimento. Ruben Alves da
Silva comentando sobre estas questes afirma que
[...] nenhuma performance puramente entretenimento ou absolutamente eficcia, uma vez que, dependendo das circunstncias,
da ocasio, do lugar e, principalmente, do tipo de envolvimento da
audincia, e o rito pode ser visto como teatro, e vice-versa (Silva,
2005: 47, grifos do autor).

Com base nestas definies de performance de Bourdieu, Goffman


e Schechner pode-se perceber que todos eles convergem para o mesmo
ponto fundamental, o de que existe uma dimenso legitimadora para
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os rituais e sem ela impossvel pensar a validade explicativa da perspectiva de performance nas Cincias Socais. Neste sentido, Bourdieu
apresenta uma crtica perspectiva do lingusta estruturalista Ferdinand
Saussure ao afirmar:
Desde o momento em que se passa a tratar a linguagem como um objeto autnomo, aceitando a separao radical efetuada por Saussure
entre a lingstica interna e a lingstica externa, entre a cincia da
lngua e a cincia dos usos sociais da lngua, fica-se condenado a
buscar o poder das palavras nas palavras, ou seja, a busc-lo onde
ele no se encontra (Bourdieu, 2008: 85).

Tal questo a dificuldade, em larga medida, das anlises dos rituais


devedoras de Arnold Van Gennep dos ritos de passagens e todos
seus herdeiros. Pois, estes desejam ver nas palavras em si, nas cores
em si, nas fases rituais em si o poder, a eficcia performtica destes
eventos. Assim, o foco do ritual para Bourdieu se neste [...] tambm
inclurem as condies que produzem o reconhecimento deste ritual
(Bourdieu, 2008: 91). Portanto, necessrio ter um grupo que reconhea,
que legitime a performance ritual.

2. O Comportamento restaurado e as Disposies


A anlise de Goffman apresentada at aqui indica algumas limitaes, pois o passado do ator no levado em considerao nas
interaes de sua vida cotidiana. Bernard Lahire (2004) chamou esse
tipo de exame da realidade de sociologia do ator sem passado. Nas
palavras do autor:
Tambm existem sociologias do ator sem passado, que se interessam menos pelo ator que age do que pela ao como tal, seja qual
for a histria do ator que a efetua. Essa sociologia, portanto, no tem
a ver com toda teoria da socializao, da memria, do hbito e do
passado incorporado. Este o caso, entre outros, da sociologia de
Erving Goffman, na qual os atores no possuem passado. Goffman

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nos descreve a ordem da interao sem evocar necessariamente a


socializao passada dos atores (Lahire, 2004: 21).

Com efeito, a apreenso do itinerrio biogrfico dos pr-seminaristas


um elemento central nesta pesquisa. No obstante, ningum pode
controlar o passado, isto , quando os vocacionados foram entrevistados
para narrar os seus aspectos biogrficos, eles procuraram sublinhar as
situaes condizentes a sua fachada atual, ou seja, eles procuraram os
elementos, cuja funo reafirmar a sua representao. Ento, a questo que se coloca como seria possvel analisar os dados do passado
destes indivduos?
Com base neste questionamento procurou-se apoiar em conceitos, os
quais possam ajudar no exame da socializao passada de indivduos vocacionados ao sacerdcio da Igreja Catlica. Para tanto, lana-se mo da
concepo de comportamento restaurado de Richard Schechner aprofundando, deste modo, a compreenso das operaes de recrutamento.
Nesta perspectiva, assim se configura a definio de comportamento
restaurado efetuada pelo diretor de teatro e antroplogo Schechner:
Restored behavior is living behavior treated as a film director treats
a strip of film. These strips of behavior can be rearranged or reconstructed; they are independent of the causal systems (social, psychological, technological) that brought them into existence. They have
a life of their own. The original truth or source of the behavior
may be lost, ignored, or contradicted even while this truth or source
is apparently being honored and observed (Schechner, 1985: 35).

Neste sentido, o inculcamento de valores nos quais possa ser


gerados um patrimnio de disposies ou comportamentos, em que,
em um determinado momento, objetivamente tenham condies de
ser acionados ou restaurados, uma das bases de compreenso para
a presente pesquisa da lgica de recrutamento de jovens levado a
cabo pela Pastoral Vocacional na Arquidiocese de Pelotas. Em alguns
casos verificou-se que a socializao vivenciada na Igreja encontrava-se esquecida ou ignorada, contudo, a ocorrncia de algum evento
doenas, mortes de parentes ou pessoas prximas foram os casos
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mais tpicos desencadeou a restaurao do comportamento deste


passado incorporado. Silva comenta esta anlise no que diz respeito
ao comportamento restaurado:
Desse modo, procurando enfatizar o elo do comportamento restaurado como processos da socializao do ator, pois trata-se de
uma atividade cultural que evoca a memria, instiga reflexo
e remete a experincias que fazem parte da trajetria de vida do
sujeito (Silva, 2005: 52).

Torna-se relevante esclarecer que sob nenhuma hiptese se pretende desmerecer a carreira dos indivduos envolvidos, ou seja,
indubitavelmente, os vocacionados passaram por situaes, as quais
construram seu patrimnio de disposies. No entanto, necessrio
explicitar a restaurao, a qual est intimamente ligada ao futuro in
a very real way the future the project coming into existence through
the processo of rehearsals determines the past (Schechner, 1985:
39). Neste sentido, possvel afirmar que a reconstruo realizada do
passado d-se em acordo com os interesses do futuro, cujo indivduo
vislumbra para si.
importante compreender como nascem, ou melhor, como so
construdas as vocaes, isto , quais so as disposies necessrias na
atualidade para jovens ingressarem na vida sacerdotal. Neste sentido,
a contribuio de Bernard Lahire (2004) de grande relevncia, pois
a ideia de ruptura biogrfica pertinente para o aprofundamento da
presente pesquisa. Ao comentar esta questo, Lahire afirma:
[...] pareceu-nos importante dar a palavra aos momentos de ruptura
biogrfica, de mudanas ou modificaes, mesmo que fossem pouco
significativas, nas trajetrias ou carreiras (momentos de orientao
escolar, de escolha no final dos estudos, de sada ou retorno
casa dos pais, da escolha do cnjuge, de divrcio, de novo casamento
ou relao, de escolha ou de abandono de uma determinada atividade cultural, esportiva, ldica, do primeiro trabalho, do primeiro
trabalho fixo, da perda do emprego, da chegada dos filhos, de graves
problemas de sade, de mortes em um ambiente mais prximo...),

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pois nestes momentos as disposies podem entrar em crise ou


podem ser reativadas e sair do estado de viglia (LAHIRE, 2004: 35,
grifos do autor).

Significativo esclarecer o sentido de ruptura biogrfica, pois existem outras correntes, cujo mote de anlise est calcado exatamente no
contrrio, a saber, na ideia de continuidade, inspirados no conceito de
carisma de Max Weber. O universo social frequentado pelo indivduo,
que s vezes pode ser pequeno e s vezes no, vai exercer influncia.
Algum caminho dever ser escolhido, assim pode ter causado uma
crise, uma negociao, uma dvida, uma hesitao entre diversas
possibilidades, uma resistncia ou uma presso (Lahire, 2004: 35).

3. A noo de Carreira
Situar o processo de recrutamento e ingresso no universo vocacional
com base na investigao tanto da sequncia de atos que a constitui,
como tambm no exame das diferenas e dos limites sociais que elas
legitimam, apresentou o desafio de lanar mo de outras ferramentas
conceituais, alm das que so disponibilizadas nas perspectivas de
Turner e Bourdieu. Uma das alternativas que encontramos para isso
foi atravs da noo de carreira.
Neste sentido, Goffman define a carreira na perspectiva de indicar qualquer trajetria percorrida por uma pessoa durante sua vida
(Goffman, 2008a: 111). Assim, ampliam-se as possibilidades de uso do
termo, o qual est muito arraigado a utilizao no sentido de profisso.
Um dos benefcios que tal conceito apresenta a possibilidade de
utilizao em dois sentidos. No que tange ao eu, Goffman aponta tal
duplicidade:
Uma vantagem do conceito de carreira a sua ambivalncia. Um lado
est ligado a assuntos ntimos e preciosos, tais como, por exemplo,
a imagem do eu e a segurana sentida; o outro lado se liga posio oficial, relaes jurdicas e um estilo de vida, e parte de um
complexo institucional acessvel ao pblico (Goffman, 2008: 112).

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Nesta perspectiva, a aplicao deste sentido constitui um elemento


significativo, pois a descrio dos vocacionados na descoberta da vocao e a vivncia dela em um plano ntimo ocorrem de modo a modificar
a sua prpria representao. No momento em que a vocao se torna
pblica, isto , quando a comunidade ou mesmo a parquia fica sabendo, o nvel de exigncia transforma-se. Assim, o estudo institucional
do eu do vocacionado e as mudanas de sua imagem e autoimagem so
componentes presentes na concepo de carreira.
Os vocacionados devem ser entendidos, por hora, como os indivduos que se entendem como predestinados a serem presbteros. Uma vez
admitidos neste processo, ocorre de passarem por circunstncias muito
parecidas e terem reaes semelhantes, ou como reflete Goffman (2008),
estas semelhanas no decorrem da vocao, mas parecem ocorrer apesar
dela. Muitas das situaes similares decorrem de certas caractersticas
intrnsecas, as carreiras, as quais produzem uma reprogramao das
memrias do indivduo, pois a necessidade de coerncia muito forte
nestes momentos em que ocorre uma redefinio do eu, no caso do
candidato ao seminrio.
Em certo sentido, possvel afirmar que a carreira do presbtero tem
trs fases, a saber, o perodo anterior a admisso ao seminrio, depois
no interior do seminrio e, por ltimo, a fase ps-seminrio. O foco
principal a compreenso de agentes e agncias envolvidos na fase pr-seminrio parafraseando Goffman (2008) momento em que ocorre
uma srie de mudanas e reelaborao do indivduo que se considera
vocacionado ao sacerdcio da Igreja Catlica.

4. Pastoral Vocacional: entre ritos de instituio e performances


Um dos elementos significativos na teoria dos rituais apontar a utilidade destes na sociedade. Assim, Bourdieu prope cham-los como
j foi referido de ritos de instituio ao invs de ritos de passagem,
pois segundo ele, relevante a compreenso da funo social do ritual
e da significao social da linha, do limite cuja passagem o ritual torna
lcito, a transgresso (Bourdieu, 2008: 97) e no apenas a descrio
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A CARREIRA DO PRESBTERO: ENTRE INSTITUIES, PERFORMANCES E DISPOSIES

das sequncias do ritual. Neste sentido, a pergunta fundamental a ser


efetuada qual a funo social do ritual?
No caso desta pastoral, pode-se dizer que objetivamente a funo
social realizada por ela principalmente separar os vocacionados ao
sacerdcio dos no-vocacionados ao sacerdcio. S esta separao j
constitui uma diferena importante. Nesse sentido, cabe destacar que
apenas homens podem receber o sacramento da ordem, apenas homens
tm legitimidade para se apresentar com disposies ao presbiterato,
pois segundo Bourdieu, existe
[...] um conjunto oculto em relao ao qual se define o grupo institudo. O principal efeito do rito o que passa quase sempre completamente despercebido: ao tratar diferentemente os homens e as
mulheres, o rito consagra a diferena, ele a institui, instituindo ao
mesmo tempo o homem enquanto homem, isto , circuncidado, e a
mulher enquanto mulher, isto , no passvel desta operao ritual
(Bourdieu, 2008: 98).

Logo, torna-se importante refletir sobre as consequncias desta ao


ritual que institui os vocacionados, sobre quais so os efeitos sociais
efetivos. Trata-se fundamentalmente como diz Bourdieu da eficcia
simblica dos ritos de instituio, pois eles transformam o modo como
os outros nos vem e tambm como o prprio indivduo institudo v a
si mesmo. Trata-se, portanto, de sancionar e santificar uma diferena
(preexistente ou no), fazendo-a conhecer e reconhecer, fazendo-a
existir enquanto diferena social (Bourdieu, 2008: 99). Bourdieu
apresenta um bom exemplo do sentido desta questo ao falar sobre a
investidura do cavaleiro.
Por exemplo, a investidura exerce uma eficcia simblica inteiramente real pelo fato de transformar efetivamente a pessoa consagrada:
de incio, logra tal efeito ao transformar a representao que os
demais agentes possuem dessa pessoa e ao modificar, sobretudo,
os comportamentos que adotam em relao a ela (a mais visvel de
todas essas mudanas o fato de lhe conceder ttulos de respeito e o
respeito realmente associado a tal enunciao); em seguida, porque a

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Caio Ribeiro

investidura transforma ao mesmo tempo a representao que a pessoa


investida faz de si mesma, bem como os comportamentos que ele
acredita estar obrigada a adotar para se ajustar a tal representao
(Bourdieu, 2008: 99).

Nesse sentido, a Pastoral Vocacional ao instituir um jovem como


vocacionado atravs de eventos e de seus agentes realiza propriamente um trabalho de atribuio de uma identidade social. Assim,
possvel afirmar que se trata de determinar uma essncia social ligada
a um dever moral, de forma que o indivduo tem que se comportar
segundo tal atribuio. Logo, a essncia social o conjunto destes
atributos e destas atribuies sociais que o ato de instituio produz
(Bourdieu, 2008: 101).
Pode-se inserir aqui um novo elemento, o conceito de performance,
o qual introduz uma srie de complexidades funo social da Pastoral
Vocacional. Como foi referido no primeiro captulo, a frmula de Bourdieu para a performance claramente exterior s dinmicas prprias
da ao, pois para ele o rito de instituio atribui uma essncia social,
uma identidade social exterior ao prprio ato ritual:
Torne-se o que voc , eis a frmula que subentende a magia performativa de todos os atos de instituio. [...] Todos os destinos sociais,
positivos ou negativos, consagrao ou estigma, so igualmente fatais
quero dizer mortais porque encerram aqueles assim distinguidos
nos limites que lhes so atribudos, impondo-lhes o reconhecimento
de tais limites (Bourdieu, 2008: 102).

Neste sentido, a frmula performtica de Bourdieu est profundamente ligada concepo de coero social de Durkheim (2009). Alm
disso, asseverado que os rituais de instituio encerram os distinguidos em limites. A questo que aflora ento que limites so estes?.
Alm disso, ser que os institudos ficam sem um espao de manobra?
Para dar conta desse desafio lana-se mo de outro conceito, o qual
soma-se no intento de compreenso das questes da performance: o
comportamento restaurado (restored behavior), importante contribuio
de Richard Schechner.
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A CARREIRA DO PRESBTERO: ENTRE INSTITUIES, PERFORMANCES E DISPOSIES

These strips of behavior can be rearranged or reconstructed; they are


independent of the causal system (social, psychological, technological) that brought them into existence. They have a life of their own.
The original truth or source of the behavior may be lost, ignored,
or contradicted even while this truth or source is apparently being
honored and observed (Schechner, 1985: 35).

Trata-se mais objetivamente da strip of behavior (faixa de comportamento), a qual efetivamente pode ser modificada. Nesta perspectiva,
um momento no ritual, em que o vocacionado tem que restaurar certos
comportamentos, entretanto, cada ator tem uma faixa de comportamento um espao de manobra a qual foi construda ao longo de sua
trajetria atravs de um conjunto de socializaes. Em outras palavras, a
Pastoral Vocacional proporciona elementos que ajudam neste processo.

4.1 Grupos e agentes vocacionais em nvel


comunitrio-paroquial
O caminho percorrido por um jovem identificado como vocacionado ou que se autoidentifica como tal vai variar de acordo com uma
srie de elementos, a saber, proximidade de uma Pastoral Vocacional
paroquial, proximidade da famlia com um padre ou agente de pastoral
entre outros. Caso contrrio, o percurso um conjunto de agentes e
agncias em ligao sistemtica e o ponto de partida so as aes da
equipe paroquial e tambm o papel da prpria famlia ou de uma pessoa
mais prxima. Esta etapa da carreira dos vocacionados aproxima-se
estruturalmente da etapa de pr-pacientes, a qual percorrida pelo
doente mental na proposta de anlise da carreira destes apresentada
por Goffman. Assim, segundo este,
[...] o circuito de agentes e agncias que participam de maneira
decisiva em sua passagem do status civil para o de internado. Este
um caso da classe cada vez mais importante de sistema social cujos
elementos so agncias e agentes postos em ligao sistemtica
pela necessidade de atender e transferir as mesmas pessoas. Alguns
desses papis de agentes sero citados agora, admitindo-se que, em

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Caio Ribeiro

qualquer circuito concreto, um papel pode ser preenchido mais de


uma vez, e que a mesma pessoa pode representar mais de um desses
papis (Goffman, 2008: 116).

Neste sentido, existem poucos grupos vocacionais em nvel comunitrio-paroquial na Arquidiocese de Pelotas. Logo, um dos maiores
desafios a mobilizao. O Pe. Enias Carniel, ordenado recentemente,
assumiu a coordenao da Pastoral Vocacional diocesana em setembro
de 2009, sendo tambm responsvel pelo propedutico5. Em conversa,
relatou o esforo que est dispensando no intento de organizar essas
equipes. Uma ao objetiva pessoalmente efetuada foi a entrega a todos
os procos da diocese de uma carta da coordenao diocesana. Nesta
carta, a Pastoral Vocacional apresenta oficialmente a solicitao para
que sejam criadas equipes vocacionais paroquiais, pois foi determinado
na assembleia diocesana de 2009, que esta pastoral deveria receber
prioridade no trabalho pastoral de toda diocese.
Paradoxalmente, alguns grupos paroquiais existem e no esto em contato com a coordenao diocesana. Tais grupos desenvolvem trabalhos isolados e dependem de certas circunstncias para que efetivamente tenham
uma dinmica, pois nominalmente existem muitos grupos vocacionais,
no entanto, na prtica os agentes conseguem garantir apenas uma prece
em uma celebrao ou mesmo que a orao pelas vocaes seja rezada
pela comunidade. Alm disso, uma das principais reclamaes a falta
de apoio da estrutura diocesana, no sentido de um trabalho articulado.
Uma das parquias na qual possvel comprovar as referidas circunstncias a Parquia Santa Teresinha. Um dos fatores que desencadeiam este processo a insero de um grupo de religiosas, pois as
congregaes, por uma opo de trabalho, desenvolvem muito a ao
pastoral vocacional. Nesta perspectiva, existe um trabalho bastante
slido desenvolvido nesta parquia e liderado pelas religiosas de So
Jos. Tal congregao tem como carisma fundamental estarem inseridas
nas comunidades onde atuam. Assim, encontros mensais so realizados
para auxiliar os jovens na compreenso de suas vocaes.
5

Atualmente, para um jovem ser considerado um seminarista canonicamente reconhecido,


ou seja, para ter recebido o rito de admisso (antiga tonsura), ele j deve ter concludo pelo
menos quatro anos de seminrio, portanto, j deve se encontrar no primeiro ano de teologia.

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A CARREIRA DO PRESBTERO: ENTRE INSTITUIES, PERFORMANCES E DISPOSIES

Existe uma equipe que se encontra tambm mensalmente para


avaliar o encontro anterior e projetar o prximo encontro. Este grupo
composto por trs irms, um padre e quatro leigos. As reunies da
equipe normalmente ocorrem no quarto sbado de cada ms e os encontros na ltima quarta-feira. A relevncia destes grupos paroquiais
pode ser compreendida no mesmo sentido que Goffman apresenta a
existncia de um denunciante:
Frequentemente existe tambm um denunciante, alguma pessoa
que pratica a ao que finalmente levar hospitalizao. Esse denunciante pode no ser a pessoa que toma a primeira providncia,
mas aquela que realiza o primeiro movimento eficiente. Aqui est
o incio social da carreira do paciente, independente do ponto em
que possa ser localizado o incio psicolgico de sua doena mental
(Goffman, 2008: 116).

Portanto, possvel designar a atuao dos grupos paroquiais neste


esquema como denunciantes, pois so eles que estabelecem um maior
contato com os candidatos potenciais ao seminrio. Pode-se afirmar que
os eventos paroquiais so o ponto de partida da carreira social de um
futuro seminarista independente do ponto em que se encontra sua vocao porque existe uma mudana do seu status, isto , seus familiares,
seus amigos entre outros passam a perceb-los de modo diferente. Logo,
a exigncia na forma de se comportar passa a ser outra e os novos parmetros so os elementos organizadores do eu institucional destes jovens.
Nesta perspectiva, outro aspecto relevante a posio que este
denunciante vai adquirir ao longo do processo. No caso de Goffman
[...] a pessoa mais prxima transformada em tutor (Goffman, 2008:
122), e no caso da Pastoral Vocacional vai ser identificada como algum
que recebeu uma graa divina, pois identificou uma pessoa com uma
vocao especfica. Assim, o denunciante algum identificado pelo
vocacionado como um padrinho e no como um tutor.
Os especialistas da Pastoral Vocacional prescrevem que se um dos
agentes de pastoral identificar uma pessoa com alguma vocao especfica, tal pessoa tem o dever moral de avisar a coordenao diocesana
para que ento se possa oferecer um acompanhamento.
- 91 -

Caio Ribeiro

Com base nos dados colhidos foi possvel estabelecer alguns perfis e trajetrias estruturantes deste tipo de carreira. Neste sentido,
importante perceber esquemas homlogos que caracterizam, em certa
medida, as carreiras dos indivduos seja em que rea for. No caso em
questo, a carreira do presbtero, passa por um conjunto de ritos de
instituio, nos quais a representao do indivduo muda significativamente, produzindo processos de ruptura biogrfica. Com efeito, as
pessoas a sua volta percebem o pr-seminarista de maneira diferente
e, eles prprios, tambm se percebem modificados.

4.2 Indicadores sociais


Um primeiro dado que deve ser observado a posio de classe, a
qual indica de onde os candidatos ao sacerdcio partem sob o ponto de
vista material e as prprias possibilidades de investimento em outras
carreiras que possam oferecer status, prestgio e poder. Tambm, os
recursos o capital adquiridos no processo de socializao familiar,
escolar, religioso, cultural etc.
A primeira caracterstica est articulada a certa mudana na base social de onde provm as vocaes sacerdotais. Seidl afirma que no perodo
estudado por ele, qual seja, entre 1940 e 1970, a trajetria dos sacerdotes
marcado pela origem rural e descreve algumas caractersticas:
A se destacar em primeiro plano, est a configurao de uma estrutura
social fundamentalmente agrria, fundada na pequena propriedade
agrcola, cujas elevadas taxas de fecundidade produzem famlias com
grande nmero de filhos. De par com esses dados, colocam-se outros
dois aspectos cruciais para a explicao do recrutamento sacerdotal,
que so, de um lado, a baixa probabilidade de acesso escolarizao
alm do ensino fundamental, pelas deficincias de cobertura do sistema
escolar secundrio pblico e pela impossibilidade de optar pelo ensino
privado; e, de outro, uma alta valorizao da religio catlica, de prticas religiosas e das profisses relacionadas Igreja (Seidl, 2003: 145).

Atualmente, em um contexto diferente do referenciado acima, a


Igreja defronta-se com indivduos em sua maioria oriundos de uma
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A CARREIRA DO PRESBTERO: ENTRE INSTITUIES, PERFORMANCES E DISPOSIES

estrutura social urbana, originrios de pequenas cidades. Em muitos


casos no se verifica uma ruptura maior com o meio rural, pois apesar
de no viverem diretamente numa propriedade rural, esto cercados
por essa realidade. Ademais, significativo aprofundar os sentidos
desta proximidade com o meio rural, o qual nos ltimos anos vem
sofrendo intensas mudanas. Objetivamente, a realidade transformou-se. Antigas distncias, como as tecnolgicas, culturais, bem como, o
acesso a certos servios bsicos no condizem mais com a realidade
do mundo rural de anos atrs.
Alm disso, no perodo estudado existe um conjunto expressivo de
pesquisas sobre o mundo rural demonstrando as dificuldades na caracterizao do mesmo. Com base nesta reflexo, uma definio bastante
utilizada pelos pesquisadores a de ruralidades, pois a diversidade
imensa na compreenso do rural/agrrio. No epicentro deste debate
est a explorao pluriativa, uma novidade at ento desconhecida
para grande maioria da populao. Os pesquisadores Flvio Sacco dos
Anjos e Ndia Caldas descrevem o novo cenrio das propriedades rurais:
No centro de todo o debate, assenta-se a explorao pluriativa como
referente indiscutvel de um novo cenrio, no qual as propriedades
rurais, assim enquadradas, abrigam em seu interior uma fora de
trabalho simultaneamente ocupada em atividades agrcolas e no-agrcolas, realizadas no interior ou fora de sua unidade de produo
(Sacco dos Anjos; Caldas, 2008: 76).

Portanto, pertinente no tratar as categorias urbano e rural de


modo essencialista. Tambm, verifica-se que o poder explicativo destes
conceitos bem menor do que em outros perodos histricos. Nesta
perspectiva, no se deseja negar diferenas, pois elas existem, no entanto, relativizar tal questo para que julgamentos pr-concebidos no
sejam efetuados. Neste sentido, o antigo esquema dicotmico entre rural
e urbano j no o melhor caminho analtico para estabelecer uma
srie de diferenciaes, as quais, no tm a mesma fora de descrio
da realidade emprica.
A taxa de fecundidade outro dado, no qual no se deve deixar de
destacar, pois o nmero de filhos por famlias caiu de modo bastante
- 93 -

Caio Ribeiro

sensvel. Os vocacionados tm em mdia um irmo, com exceo de


um caso no qual so quatro irmos e outro de um filho nico.
Outro elemento arrolado o acesso escola, desde o comeo da
dcada de 1990 o seminrio no aceita jovens que no tenham concludo o ensino mdio, ademais, a expanso da rede escolar pblica
bastante significativa. Portanto, a necessidade de ingresso ao seminrio, comum no perodo anterior, por acesso a educao bsica,
tambm refreou.
Com base nestes dados, associa-se tambm a pouca escolarizao
da famlia e dos locais aos quais tiveram acesso. No caso especfico da
Arquidiocese de Pelotas, em geral a escolaridade dos pais apesar das
profisses mais ligadas ao universo urbano vai de l e escreve a
ensino fundamental incompleto, com exceo de um vocacionado, o
qual tem a me com superior incompleto e o pai com superior completo.
Esses indivduos so marcados por outros modos de se relacionar com a cultura em comparao com outras geraes , pois
questionados sobre quais so suas atividades culturais principais,
a maioria respondeu que a televiso era uma das suas atividades
preferidas e alguns mais jovens apontam a internet como uma forma
de tambm se informar.
Alm disso, o contexto destas pequenas cidades , em geral, de
grande valorizao da Igreja Catlica, contudo, existe uma realidade de
proliferao de outras igrejas e religies, ou seja, o mercado religioso est
cada vez mais desregulado. Neste aspecto, muitos seminaristas comentavam que na cidade pequena existem trs autoridades fundamentais,
a saber, o prefeito, o delegado e o padre. Trata-se de uma conscincia
que aflorava nos vocacionados, pois outros diziam Numa cidade s
ter uma pessoa que consagra hstia no pouca coisa. Refere-se aqui
ao carisma especfico dos presbteros.
Outra caracterstica destacada a prpria autoimagem que os vocacionados tm no que diz respeito a sua classe social. Neste sentido, aps
vrias perguntas sobre a vida material destes perguntou-se, como eles
definiam a sua situao de classe. As respostas foram as mais diversas,
dependo do ponto em que o vocacionado est na sua carreira, isto , das
possibilidades e capacidade de reconstruo da sua trajetria. A partir
das observaes e da coleta de dados percebe-se que muitos desejam
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A CARREIRA DO PRESBTERO: ENTRE INSTITUIES, PERFORMANCES E DISPOSIES

assumir uma condio de pobres para melhor se assemelhar ao Cristo,


como nesta passagem de um vocacionado:
P Qual a situao patrimonial da famlia?
R A minha famlia tem casa prpria, carro e um stio.
P Como voc define a sua situao de classe?
R Somos pobres, pois nos assemelhamos ao Cristo e eu particularmente por ter sido chamado por Ele (Gerson).
Neste aspecto, possvel perceber como se constri a autoimagem, na qual a ideia de pobreza transcende os dados empricos,
porque o objetivo ser igual a Jesus Cristo. Estas demarcaes de
classe social no so fceis de serem realizadas, pois so muito
subjetivas, no entanto, a inteno mostrar como o discurso dos
vocacionados construdo apesar dos dados indicarem outras possibilidades de leitura.

4.3 Dinmica e padres de carreiras de presbteros


Dentre as diversas possibilidades de carreira presbiteral destaque-se
um caso em particular, a saber, de um jovem que tinha pais de outra
religio. Na atual conjuntura do campo religioso brasileiro existem
casos de jovens que descobrem sua vocao ao presbitrio catlico advindos de outras denominaes crists ou mesmo de outras religies.
Neste sentido, no processo de observao da pastoral das vocaes
perceberam-se dois casos em que os vocacionados vieram de outras
religies em busca da carreira do presbtero.
No obstante, o enfoque foi dado a um caso em particular: o de um
jovem cuja me evanglica e o pai esprita. Tomou-se conhecimento
do caso, num retiro vocacional, em que alguns jovens foram convidados
especificamente para ingressar no seminrio So Francisco de Paula.
Em conversas paralelas, o rapaz conta que:
A situao na minha casa est muito complicada, pois minha me
evanglica e o meu pai esprita. Minha me me chamou de traidor,
porque eu quis vir para o seminrio catlico, e disse que a partir de

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Caio Ribeiro

agora eu me virasse. O meu pai tranquilo, liberou tranquilo sem


maiores restries a minha vontade de vir para o seminrio (Edson).

A carreira deste indivduo ocorreu sempre em conflito, com a


me protestante neopetencostal, porm, o pai da me dele, ou seja,
seu av materno era catlico e foi quem levou-o para o interior
da Igreja Catlica, acompanhando-o nas missas aos domingos na
comunidade. Evidentemente emocionado, ele relatou diante dos
demais candidatos:
Desde pequeno fui s missas com meu av, portanto, foi ele quem
me ensinou a ser catlico e desde este perodo tenho a vontade manifestada em mim de ser padre, desde que tenho 6 ou 7 anos de idade.
Passei por uma situao de quase morte, os mdicos descobriram em
mim uma doena para a qual no havia cura. Entretanto, estou aqui
falando com vocs. Isso pode ser a mo de Deus e quero recompens-lo dedicando a minha vida ao sacerdcio (Edson).

Posteriormente, em entrevista, ele contou outros detalhes de sua


vida que podem ser pensados como ruptura biogrfica. O perodo no
qual ele esteve internado foi um perodo de uma experincia muito
profunda para ele, como afirma: Eu conheci Deus ali, eu sei que ele
me escolheu, assim (Edson). Nesta perspectiva, percebe-se que o seu
patrimnio de disposies, construdo ao longo de sua infncia com
seu av, foi acionado nesta experincia.
Portanto, todos esses dados reunidos at aqui apontam para algumas
mudanas significativas na carreira presbiteral. A mudana do perfil
social dos indivduos com familiares em profisses, em sua maioria,
ligadas ao mundo urbano produz consequncias importantes. Uma
delas o prprio acesso aos recursos escolares, o que marca uma
diferena substancial em relao ao perfil anterior de seminaristas,
o qual necessitava ir para o seminrio para ter no mnimo o ensino
bsico. Alm disso, o prprio desenvolvimento de uma estrutura que
pretende-se como aglutinadora de todas as aes para o recrutamento,
tambm marca uma diferena em relao ao esquema anterior. Ademais, as carreiras dos vocacionados esto marcadas por algum tipo de
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A CARREIRA DO PRESBTERO: ENTRE INSTITUIES, PERFORMANCES E DISPOSIES

vnculo anterior com a Igreja, o qual pode ser acionado no presente


dependendo da circunstncia.

Concluses
As atividades da Pastoral Vocacional em nvel diocesano so em sua
grande maioria voltadas para a carreira do presbtero. Este outro elemento
que causa profundo descontentamento em parte dos agentes de pastoral,
pois tal situao salienta, em certa medida, que as orientaes pastorais
dos documentos do Conclio Vaticano II esto sendo desconsideradas, bem
como as recomendaes do CELAM e da CNBB. Tais questes so muito
patentes para a maioria das lideranas da Pastoral Vocacional, as quais
apontam como falha a formao eclesistica dos presbteros diocesanos.
Alm do mais, as representaes que levam carreira de presbtero
em sua grande maioria so profundamente subjetivas e relacionadas
missa e ao altar. Nenhum dos vocacionados entrevistados afirmou
perceber sua inclinao ao sacerdcio na ajuda ao prximo, isto , no
servio da caridade. As experincias so sempre individualizadas, como
no caso do rapaz que se curou de uma infeco quando j o consideravam sem chances de sobrevivncia
Neste sentido, importante perceber que ao observar com ateno
a histria de muitas vocaes sacerdotais de santos, estas questes so
perceptveis. Um caso bastante conhecido foi de Santo Incio de Loyola,
o qual em 1521 foi atingido em uma batalha e a partir deste evento fez
uma experincia de Deus profunda. At este evento ele pouco contato
tinha com a Igreja Catlica, mas pela cura miraculosa resolveu devotar sua vida a Deus. Por conseguinte, necessrio compreender que
este tipo de vivncia caracterstica destas carreiras, existem muitos
exemplos como este ao longo da Histria da Igreja.

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Recebido em 02 de maro de 2011


Aprovado em 1 de maio de 2011

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