Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Ya desde sus prefacios, Racine dialoga tanto con su poca como con la tradicin clsica.
Por ejemplo, en el primer prefacio a Andrmaca, inserta un pasaje de Virgilio que pone en boca
de Eneas la trama bsica de la obra, y a continuacin explica qu elementos dej y cules
prefiri reformular en miras al decoro y en cumplimiento de las reglas para satisfacer al pblico
francs... (Racine, pp. 69-71)
El amor-odio-amor:
Que le odio?, en fin, seor, Que antes le amaba? ()
Mientras viva, seor, temed que le perdone;
Dudad hasta que muera de mi ira inconstante:
Si no muere hoy, tal vez le ame maana.
(Racine, Andrmaca, p. 129)2
A partir de aqu, todas las citas que no mencionen especficamente otro autor corresponden al
texto de Racine Andrmaca Fedra citado en bibliografa, y los subrayados presentes son
mos.
fuerzas; a pesar de mi
Al igual que Hermione, ama pero quiere odiar, y odia pero quiere amar al
mismo tiempo. La palabra de Pirro es nuevamente voluble, ya que no slo no
es cumplida en este caso tampoco sino que, por el contrario, todo se lo deja a
Andrmaca, en detrimento de su pueblo, de su prometida y de sus juramentos
anteriores, pues el amor triunfa, y, por azar funesto, // Andrmaca consigue un
corazn al que detesta: // uno del otro en pos, iremos al altar // para jurarnos, a
pesar nuestro, un amor eterno (p. 132)
El caso de Andrmaca es el ms extrao, y por eso queda, en cierta forma,
fuera de ese tringulo de corazones que no saben entenderse. Ella es el
personaje trgico por excelencia, y su debate no es tanto sobre el amor/odio
hacia Pirro, sino sobre el amor a Hctor y a su hijo, o sobre el odio hacia Pirro y
lo que los griegos hicieron a su vida, destruyendo su ciudad y cegando la vida
de sus seres ms queridos. La astucia de Andrmaca, presentada como una
pobre viuda, llorosa y esclava, no deja de sorprender. Claramente lo dice
Cleone, la doncella de Hermione: Andrmaca, () // incapaz como siempre de
amar o de odiar, // parece obedecer sin alegra y sin protestas (p. 137).
Andrmaca es, de hecho, el personaje de la obra que menos se debate, sin
monlogos (aunque algunos de los pasajes con Cefisa en el acto III, escena
VIII podran tomarse como tales), y que termina decidiendo en pos de su hijo,
pero slo por ser imagen de Hctor, y prenda de su amor (p. 121). No es de
extraar que, cuando la decisin est finalmente tomada, Andrmaca decida:
salvando mi honor, cumplir lo que debo // a Pirro, a mi hijo, a mi esposo y a
m. // He ah la inocente estratagema de mi amor (p. 125).
d) Fedra ama/odia a Hiplito. Hiplito es, como Andrmaca, un prncipe
extranjero, objeto del amor de Fedra en este caso. En esta obra, el tpico
amor-odio es visible tambin desde el inicio: En principio, Fedra hace creer a
todos que odia a Hiplito, busca una cierta paz en el hecho de verse
correspondida en ese odio, y hasta trata de convencerse del suyo propio para
calmar su corazn. En el momento de su declaracin, Fedra le dice a Hiplito:
Aunque me odiaseis, no me quejara, Seor. // Siempre me habis visto
obstinada en daaros () // No obstante, si slo el odio puede atraer vuestro
Barthes (p. 57) hace hincapi justamente en que, aunque Racine ha intentado ciertamente
desfemenizar a Hiplito al hacerlo amante de Aricia, pero la verdadera naturaleza del prncipe
es de una castidad y una soberbia ante ello implacable, y de ah la desmesura que lo lleva a la
muerte en la obra homnima de Eurpides.
Hijo de Aquiles. Aquiles y Agamenn sufrieron una grave disputa a causa de Briseida, lo que
motiv el retiro de Aquiles de la guerra de Troya por unos das, hecho que caus innumerables
prdidas griegas a manos de Hctor (La Ilada).
11
Conclusin
Es sabido que no se puede conocer el verdadero odio sin haber
experimentado antes la real dimensin del amor, as como la luz de las
estrellas no sera tal si no existiera la oscuridad que la circunda. Y es que el
amor y el odio se nutren mutuamente en las obras analizadas, y le dan la
mxima fuerza expresiva a la palabra. La culpa, que est en la esencia de
estos personajes, no puede desligarse de sus deseos enfrentados, y es por eso
que el amor en Racine nunca puede ser inocente; porque est atravesado por
el odio y la culpa, y en tal arrebato se producen las acciones ms terribles: la
muerte del amado y la propia. El dejar de existir en el mundo, violencia mxima
e inapelable. De ah la culpable estratagema del amor
Bibliografa:
GOLDMAN,
Lucien
(1968a).
La
tragedia
con
peripecia
12