Homoparentalidades. Nuevas familias [Rotenberg, E. y Agrest, B.

, 2007]
Publicado en la revista n033
Autor: Araiza Alba, Paola
Resea: Homoparentalidades. Nuevas Familias / Rotengber, Eva y Agrest Wainer, Beatriz
(comps). 1 ed. Buenos Aires: Lugar Editorial, 2007. 192p.

Este libro surgi a partir del trabajo interdisciplinario realizado en el captulo de adopciones
de la Asociacin Psicoanaltica Argentina, inaugurado en el ao 2000 a causa de la
inminente realidad de la legalizacin de la unin de parejas homosexuales, lo que exigi
pensar en el posible deseo de parejas homosexuales de adoptar nios y fundar familias. Se
presentan trabajos de profesionales de distintas disciplinas (aunque la mayora son
psicoanalistas), debido a que este libro apela a romper prejuicios acerca de las
homoparentalidades y abrir nuevos caminos de reflexin entre mdicos, psiquiatras,
psiclogos, abogados, maestros y todo aquel pblico interesado en conocer las nuevas
configuraciones familiares.
A lo largo de sus 14 captulos, los autores van llevando de la mano al lector por un
recorrido histrico, cultural, jurdico, social y psicolgico en relacin a la identidad, a la
homosexualidad, a las transformaciones de roles de gnero, a los cambios en los
significantes de las relaciones entre padres e hijos y en las configuraciones del deseo de un
hijo, cuestiones que siguen en progreso; por lo tanto es un trabajo de compilacin que slo
pretende iniciar la discusin y anlisis del tema y no dar una perspectiva nica e irrefutable.
Es un libro que permite obtener una panormica actual sobre los cambios que se estn
dando y que a quienes nos dedicamos al campo de la salud siempre nos es indispensable
conocer para estar actualizados, ya que estamos en presencia de experiencias ya
establecidas social y jurdicamente en varios pases, por lo que es previsible que podamos
ser consultados acerca de alguna vicisitud en relacin a la temtica, adems de que uno
de nuestros deberes como representantes del mbito sanitario es poder reflexionar acerca
de las neo-parentalidades y los efectos que stas producen en el desarrollo de la
subjetividad de los hijos, para poder asistir a las demandas teraputicas singulares y poder
adaptar las teoras a la nueva prctica.
Todas aquellas leyes, criterios, valores, etc., que hasta la fecha regan el mundo ya no son
los mismos, por lo que es necesario que sean reconsiderados y revisados desde una
posicin donde nos dejemos sorprender sin prejuicios, para que con ello podamos tener una
visin de futuro, indispensable para el desarrollo del porvenir del trabajo clnico.
A continuacin se examinara cada captulo y subtema, con sus diferentes autores por
separado, con la finalidad de poder extraer la mayor riqueza del enfoque presentado por
cada uno de ellos en esta compilacin.

Los autores
Beatriz Agrest Wainer. Psicloga, Psicoanalista.
Miriam Alizade. Medica psiquiatra y Psicoanalista.
Ana Mara Andrade de Azevedo. Psicloga, Psicoanalista de nios.
Silvia Bleichmar. Doctora en Psicoanlisis, Psicoanalista y ensayista.
Ana Mara Carrasco. Abogada.
Pablo Roberto Ceccarelli. Psiclogo, Psicoanalista.
Paul Daniels. Miembro titular de la Sociedad Psicoanaltica de Pars.
Alberto Eiguer. Psiquiatra, Psicoanalista.
Graciela Faiman. Licenciada en Psicologa, Psicoanalista.
Leticia Glocer Fiorini. Mdica y Psicoanalista.
Rosa Jaitin. Doctora en Psicologa Clnica. Psicoanalista.
Oscar Machado. Mdico Pediatra.
Diana Maffa. Doctora en Filosofa (UBA).
Ana Mara Muchnik. Mdica, Especialista en Psiquiatra.
Mara Cecilia Pereira de Silva. Psicoanalista, Doctora en psicologa Clnica (Universidad
Catlica de San Pablo, Brasil)
Eva Rotenberg. Psicloga, Psicoanalista, Especialista en Psicoanlisis de nios y
adolescentes.
Arnaldo Smola. Medico (UBA), Psiquiatra, Psicoanalista.
Raquel Zak de Goldstein. Mdica (UBA), Psicoanalista de nios y adolescentes.

CAPTULO 1. Adopcin. La identidad como derecho y/o construccin.

Eva Rotenberg, una de las compiladoras de este libro, comienza este captulo planteando
una pregunta dirigida a clarificar los distintos significados que puede tener la palabra
"identidad" para las diferentes disciplinas implicadas en los procesos de adopcin: Cuando
hablamos de identidad, decimos lo mismo desde el derecho y desde el psicoanlisis?;
dando de esta manera paso a las aportaciones de la abogada Ana Mara Carrasco y la
Doctora en Psicoanlisis Silvia Bleichmar.
Por su parte, la compiladora nos ofrece una reflexin sobre la realidad biolgica del origen
(ley incorporada al cdigo civil) y la identidad ligada a la historia y prehistoria, ambas
constitutivas de uno mismo. Para el derecho, la realidad biolgica del adoptado est
ntimamente ligada a su identidad personal (la ley marca que el adoptante se ha
comprometido a hacer conocer al adoptado su realidad biolgica), a lo que Eva Rotenberg
opina que debe ser un aspecto muy cuidado debido a que aunque la informacin es real,
puede tener una carga afectiva que inunde el aparato psquico del nio; esto sucede cuando
la informacin no es procesada (previamente metabolizada) por los padres de acuerdo al
momento y al estado emocional del hijo. El modo en que se revela la informacin da cuenta
de una verdad acerca de los padres. La experiencia clnica muestra que, generalmente, la
dificultad para transmitirle a los nios que son adoptados tiene que ver con fantasmas no
elaborados de los padres, por lo que terminan dramatizando, poniendo una carga afectiva
importante en la llamada verdad histrica, minimizando la importancia del vnculo
adquirido.
La psicoanalista Rotenberg piensa que la identidad centrada en el origen debe considerarse
un punto de pasaje, no de anclaje "Identidad" es un concepto problemtico en psicoanlisis,
ms an si se aborda la identidad en la adopcin; ya que puede llevar a una confusin que
alimente la ceguera y termine con negar la realidad psquica, sin restarle importancia al
valor de la informacin acerca del origen.
La identidad o el self son nociones que evocan la permanencia en la relacin al sentimiento
de autenticidad, continuidad, cohesin, integracin en el proceso de cambio y
diferenciacin del otro. Los movimientos identitarios implican que el sujeto pueda tolerar
un cierto cambio en sus referentes personales. Pero un cambio acentuado en estos ejes
puede constituir experiencias de inquietante extraeza o de despersonalizacin.
El derecho a la identidad. Ana Mara Carrasco
Ana Mara Carrasco, abogada, al inicio de su aportacin, cita al Dr. Fernndez Sessarego,
para mostrarnos un primer acercamiento a la definicin que la disciplina del derecho da a la
identidad personal: menciona que supone ser uno mismo y no otro, pese a la interaccin
social; marca junto con la vida y la libertad una triloga de intereses que se pueden calificar
como esenciales y por ello merecen una privilegiada tutela jurdica. Cuestin que en la
actualidad concentra la atencin de cierto sector de juristas, convirtindose en materia de
discusin y polmica. La mayora de los hombres de derecho, a pesar de algunas dudas y

temores, aceptan la posibilidad de tutelar jurdicamente este derecho a la identidad

personal. Se espera an que en un futuro pueda ser reconocido en la codificacin civil como
un derecho subjetivo perfecto, un derecho de la personalidad, tal como sucede con el
derecho a la intimidad o reserva de la vida privada personal o familiar.
El Dr. Fernndez agrega que cuando aluden a la tutela de la identidad personal, no se
refieren a la identidad esttica, fsica (seas particulares, cicatrices, improntas digitales,
nombre, seudnimo, imagen, fecha de nacimiento, nacionalidad), sino a la identidad que
llaman dinmica (la que se proyecta socialmente), como un complejo conjunto de
atributos o calificaciones de la persona, la identidad dinmica se diferencia de la esttica,
no obstante ambas se complementan y perfilan globalmente la identidad de la persona.
Entre las dcadas de los 70 y 80 los jueces incluyen que, adems de la identidad esttica,
existe en el ser humano un inters muy profundo digno de tutela jurdica, como es el que
corresponde a la verdad personal, es decir el conjunto de atributos de la persona en su
proyeccin social que se traducen en el respeto a la verdad biogrfica de cada sujeto. La
proteccin jurdica de la identidad personal se efecta dentro de los alcances inditos
descriptos, con independencia de la circunstancia de que la agresin de la verdad
personal haya ocasionado simultneamente ofensas al honor, a la imagen, al nombre o a la
autora intelectual, entre otros intereses jurdicamente tutelados. Sin embargo, un reducido
sector de la doctrina niega que la identidad personal tenga el carcter de un inters que deba
ser protegido.
Carrasco menciona que las sentencias vigentes expresan que el derecho a la identidad
personal debe ser entendido como el derecho a ser uno mismo, representado por sus
propios caracteres y sus propias acciones, constituye la misma verdad de la persona. Ella
no puede, en s y por s, ser destruida, ya que la verdad precisamente por ser la verdad no
puede ser eliminada. Se forja en el pasado, desde el instante mismo de la concepcin, donde
se hallan sus races y sus condicionamientos pero, traspasando el presente existencial, se
proyecta al futuro. La identidad es fluida, como el ser mismo. No es algo acabado y finito,
sino que se crea con el transcurso del tiempo, y con el tiempo. Todo ello dificulta su
aprehensin y hace posible que el propio ser humano niegue un determinado aspecto de su
identidad histrica. Lo que se protege es el derecho del sujeto a su verdad personal tal
cual es, sin alteraciones, desfiguraciones, falseamientos, distorsiones de sus atributos, tanto
estticos, como dinmicos, que lo distinguen de los dems en cuanto lo hacen ser l
mismo y no otro. El derecho a la identidad supone la exigencia del respeto de la propia
biografa con sus luces y sus sombras, con lo que exalta y con lo que degrada.
La identidad personal y la adopcin
En este apartado la autora nos esboza de una manera general las diferentes gamas de
adopcin planteadas jurdicamente y las cuales siguen en reflexin por los juristas:

Adopcin plena: suprime todos los vnculos de sangre con la familia biolgica.
Adopcin con base en el artculo 8 de la Convencin de los Derechos del Nio: los estados
parte se comprometen a respetar los derechos del nio a preservar su identidad, incluidas la
nacionalidad, el nombre y las relaciones familiares de conformidad con la ley sin
injerencias ilcitas.
Adopcin abierta: presupone que el nio conserva o mantiene vnculos con su familia de
origen. Se tratara de vnculos que, por hiptesis, no es conveniente interrumpir
abruptamente en ocasin del ingreso del nio a la familia de adopcin, en el entendimiento
que se debe dar prioridad al trato con la familia biolgica, agotando todas las instancias
posibles antes de decretar el estado de preadoptabilidad.
Teniendo en cuenta el valor constitucional de los tratados internaciones de derechos
humanos, se plantea la posible colisin entre la adopcin plena y el artculo 8 de la
Convencin de los Derechos del Nio, el cual menciona que el nio tiene derecho a
preservar su identidad, incluidos la nacionalidad, el nombre y las relaciones familiares de
conformidad con la ley sin injerencias ilcitas, y cuando un nio sea privado ilegalmente de
algunos de los elementos de su identidad o de todos ellos, los Estados Partes debern
prestar la asistencia y proteccin apropiadas con miras a restablecer rpidamente su
identidad.

La verdad biolgica
La ley de adopcin 24.779 de 1997 vigente en Argentina establece en su artculo 321 inciso
h que deber constar en la sentencia que el adoptante se ha comprometido a hacer
conocer al adoptado su realidad biolgica y su correlato, en el artculo 328, que el
adoptado tendr derecho a conocer su realidad biolgica y podr acceder al expediente de
adopcin a partir de los 18 aos de edad. Pero, para que el compromiso que asumen los
padres sea efectivamente cumplido, debern ser apoyados y ayudados en grupos de
adoptantes por equipos interdisciplinarios.
Carrasco menciona que la particularidad de los nios adoptados es que hay otros padres de
los cuales generalmente no conocen nada. Los huecos de la historia se llenan siempre con
fantasas. Tampoco los hijos biolgicos estn exentos de ellas. Freud denomin la novela
familiar del neurtico a las frecuentes creaciones imaginarias de otros padres ms
encumbrados socialmente o superiores de otros modos a los propios. Por lo que se pregunta
si la verdad biolgica es de nula utilidad para el adoptado, y plantea como ayuda para la
posible respuesta a esta pregunta la biografa de Erik Erikson, por todos conocida, y cmo
influyo en su creacin cientfica su sufrimiento adolescente en busca de su identidad.
La identidad como construccin. Silvia Bleichmar

La doctora Bleichmar comienza este apartado dejando ver que la cuestin de la identidad
no ha sido una cuestin central para el psicoanlisis y menciona que a tal punto no lo fue,
que en las obras de Freud hay slo dos referencias que tienen que ver con la identidad de
percepcin y no con la identidad en s misma. Pero reconoce que hay dos razones por las
que no es central en la obra de Freud: la primera, que no es una problemtica central de sus
tiempo; y la segunda, que es una problemtica que alude a las formas con las cuales el yo se
percibe a s mismo, de manera que no es relativa al inconsciente.
Sin embargo, hoy la identidad pas a ser una cuestin de suma importancia desde el punto
de vista de las nuevas problemticas que se han abierto. La autora menciona en este punto
uno de los cambios que nos llevan a plantearnos problemticas que no habamos pensado
nunca; uno de ellos es en relacin a la tradicional frase que se deca respecto a la
maternidad y paternidad, maternidad certera, paternidad incierta cuestin que a causa de
los avances cientficos se ha modificado radicalmente.
Refirindose al anterior apartado en que se habla de la verdad, S. Bleichmar cita a un autor
israel que dice, la verdad es un bien que debe ser administrado con prudencia y ella
agrega que, en su parecer, la verdad se define respecto a para quin es necesaria esa verdad.
Esta es la diferencia con la que ella concibe la verdad respecto de una actitud de moral con
la verdad. Por lo tanto, la moral pasa por el respeto al tercero y no por la defensa de la
verdad en s misma. Concluye este tema diciendo que la verdad debe ser planteada en
trminos de la necesidad y, en el caso de la adopcin, fundamentalmente, la necesidad del
nio. Porque la verdad no est en la realidad, la verdad est en el enunciado acerca de la
realidad, si bien la realidad da los instrumentos materiales sobre los cuales la misma se
ejercita.
En el inconsciente no hay verdad, hay huellas materiales de lo vivenciado y esto es lo que
aparece en los casos de restitucin cuando los nios que han sido apropiados reconocen
signos de percepcin. Los segmentos de la realidad no producen verdad, producen
interrogantes. La verdad la constituye el sujeto. La realidad abre interrogantes que ponen en
riesgo las verdades constituidas. Para cerrar el tema de la verdad, S. Bleichmar cita a
Derrida, quien menciona que la verdad para el sujeto es una verdad en la medida en que no
sea estallada por la realidad. Es verdad, esa verosimilitud que el sujeto tiene, sirve en la
medida en que no entre en contradiccin.
Volviendo entonces a la cuestin de la verdad y de la identidad, la doctora menciona que en
psicoanlisis existe una diferencia entre identidad e identificacin y considera que la
identificacin es la que constituye los ncleos de la identidad. Puntualiza que el fantasma
de los orgenes es nuclear en la identidad; y que existen dos fantasmas que son nucleares
para la identidad, uno que tiene que ver con la filiacin y otro que tiene que ver con la
sexualidad.
Y, para terminar, agrega que todo proceso de constitucin subjetiva de hijo, biolgico o no,
implica un acto de apropiacin ontolgica y de transformacin de la naturaleza en otra
cosa. Esto es comn, tal vez la diferencia est dada porque con el hijo biolgico se sostiene
una fantasa de contigidad, sobre todo del lado de la madre. Es muy comn que la madre

adoptiva tenga que hacer un doble proceso: un proceso de apropiacin y, luego, un proceso
de desapropiacin.

Menciona que en la actualidad ha cambiado el deseo de tener un hijo, que es un deseo doble
en la mujer: es deseo de ser madre y deseo de tener hijo, es ambas cosas; sin embargo hoy
el deseo de ser madre es cada vez menos porque est cada vez menos inscripto en los
ideales el que, para ser mujer, se deba tener hijos. Respecto a la familia menciona que ella
est en desacuerdo en que sea el ncleo constitutivo de la subjetividad, piensa que lo que
determina la produccin de subjetividad es la asimetra adulto-nio; por lo que poco le
importa que los adoptantes sean mujeres, hombres, parejas homosexuales o heterosexuales.
Lo que s le importa es el concepto nuclear que implica esta asimetra constitutiva, y la
parasitacin simblica y sexual que el adulto ejerce sobre el nio.

CAPTULO 2. Reflexiones sobre la homoparentalidad

Parentalidad en parejas homosexuales. Leticia Glocer Fiorini
Glocer inicia su participacin clarificando que pensar en el ejercicio de la parentalidad en
parejas homosexuales significa introducirse en un tema que suscita fuertes debates y que es
una cuestin que puede ser discutida desde distintos puntos de vista y desde diferentes
disciplinas que no necesariamente coincidirn ni tendran por qu hacerlo. Habla, pues, de
un tema abierto que no se puede separar de los inmensos cambios culturales, sociales y
jurdicos que se presentan en las ltimas dcadas y que marcan fuertemente el cambio de
siglo.
El deseo de hijo no es exclusivo de las parejas heterosexuales y, cada vez con ms
frecuencia, se observa en parejas homosexuales, que recurren a la adopcin o a la
biotecnologa para su realizacin.

Homosexualidades
Como primera cuestin la autora plantea que no es posible hablar de homosexualidad en
bloque, ya que existen desde los actos homosexuales ocasionales, pasando por los
homosexuales de las neurosis, hasta las homosexualidades en estructuras clnicas perversas
y psicticas, se despliega una heterogeneidad que subyace a una aparente identidad. Es
decir, hablar en trminos generales del ejercicio de la parentalidad en parejas homosexuales
planteara una unificacin interpretativa que no sera tal. El nico punto en comn entre
todas esas condiciones es la eleccin de objeto del mismo sexo. Pero los mecanismos
psquicos en juego pueden ser radicalmente diferentes.

Familia

En este apartado, Glocer pone de manifiesto dos puntos que para ella son clave en el
concepto de familia y parentalidad en la actualidad. El primero, citando a Roudinesco
(2002), quien seala que cualquiera sea la edad, sexo, orientacin sexual o condicin
social, todos desean una familia y que la adopcin en parejas homosexuales apunta al
intento de formar una familia. Afirma que es un intento de integrarse a una norma y que la
institucin de la familia, en ese sentido, no estara amenazada. El segundo en relacin a las
transformaciones de las familias actuales, la cada del pater familiae y la deconstruccin de
la maternidad, que ponen en cuestin que la unin hombre-mujer sea un elemento esencial
para la procreacin, desafiando as el concepto de parentalidad tradicional.

Ley de padre y diferencia sexual

Glocer menciona que se podra decir que, si bien con las familias homoparentales no se
afecta la reproduccin de la especie (ya que la procreacin heterosexual sigue siendo su
eje), s se afectara un determinado ordenamiento simblico social en el que la ley es
homologada a la ley del padre y la diferencia simblica es equiparada a la diferencia sexual
anatmica.

Parentalidad y homosexualidad
La autora plantea varios puntos de vista respecto al conocimiento simblico de la diferencia
de los sexos y aclara que no es privativa de las parejas homosexuales; seala que habra que
pensar, ms all de la homosexualidad de los padres, si la diferencia simblica en los hijos
no estara interiorizada, como trasmisin transgeneracional atravesando el inconsciente
parental. Por supuesto que es necesario distinguir la diferencia sexual anatmica de la
diferencia simblica en cuanto incompletud para ambos sexos, y esto implica establecer
intersecciones y divergencias entre las interpretaciones anatmicas y simblicas de la
diferencia.

Deseo de hijo
Para la autora, el deseo de hijo es singular y deber ser analizado en cada caso durante el
proceso analtico, tanto en la heterosexualidad como en la homosexualidad, tanto en
hombres como en mujeres. Puede corresponder a un anhelo narcisista, puede tener como
finalidad satisfacer a la propia madre, o desear el hijo como doble del s mismo, pueden
estar en juego mandatos, duelos, desafos, etc. No hay un deseo en estado puro.
Por otra parte, menciona que en la parentalidad tanto en parejas homosexuales como
heterosexuales, hay que tener en cuenta que el deseo de hijo es un motor importante, pero
no se pueden ignorar otras motivaciones como el deseo de trascendencia, de perpetuacin
del patronmico, de acompaamiento para la vejez, de aseguramiento de la herencia, etc. A
esto se agrega que debe haber otras condiciones para conformar la parentalidad, tales como

capacidad de cuidados, de contacto, de apego, de favorecer la estructuracin narcisista y de

reconocimiento del otro. Una pareja homosexual puede contar o no con estas condiciones
tanto como una heterosexual.

Familia y adopcin: Reflexiones acerca de la homoparentalidad. Diana Maffa

Maffa, doctora en Filosofa, pone de relieve en esta seccin tres puntos. El primero en
relacin a la adopcin y las mil y una condiciones que se ponen para su proceso; ella
menciona que son la contracara de todos los descuidos que presentan las familias que tiene
sus hijos naturales y a las cuales el estado no ampara en absoluto para que puedan cumplir
con todas esas funciones que se le solicitan a una familia adoptante. El segundo punto que
acenta est en relacin a la sociedad y la discriminacin que an se encuentra en ella,
donde la discriminacin tiene dos caras: por un lado consiste en no tomar en cuenta las
diferencias y por otro en tomarlas para inferiorizar. El tercer aspecto del que nos habla es en
referencia a que no es nada sencillo pensar en si una pareja homosexual puede o no adoptar,
ya que se tendra que remontar a algo ms antiguo y que viene dado por la religin y es el
pensar en una sexualidad no aplicada a la procreacin.

Homoparentalidades. Arnaldo Smola

Smola inicia su aportacin con cuatro aspectos fundamentales para poder opinar en cuanto
a este tema: menciona que debe ser tratado con altura, con prudencia, con inters y que el
tema solicita una consideracin singular para cada caso.
Comenta que los cambios que se han producido respecto a la cuestin homosexual han sido
vertiginosos y que no hay duda de que ello obliga a la apertura de un espacio de reflexin y
de autorreflexin. Sin embargo cuando se habla del tema de los homosexuales en tanto
padres, la mayora de los analistas se ponen nerviosos; por lo que para l existen tres
formas de afrontar la situacin: encogerse de hombros considerando los hechos de
homoparentalidades como naturales y por lo tanto no dar opinin alguna ni aportacin; otra
forma de afrontar sera la de hroe meditico, donde se idealizara el cambio que puede
sealarse como hacia una sociedad ms justa, menos prejuiciosa, etc., es decir, tambin y
un poco ciegamente, aceptar la equiparacin, borrar, que ya est borrada, la discriminacin
entre normal y patolgico y ubicarse entro lo bueno y aceptable; y, por ltimo, adoptar una
posicin apocalptica, que suponga que aceptar la homoparentalidad llevar a esta sociedad
hacia cambios graves, catastrficos o al menos imprevisibles.
Menciona que son muchas las interrogantes que surgen con esta nueva situacin y que tiene
claro que no se tiene la suficiente experiencia para hablar de este tema en trminos precisos,
pero que sin embargo es posible prever, desde su punto de vista, los pilares tericos que
sern interrogados por estos casos: las identificaciones precoces, el complejo de Edipo, y la
escena primaria. Estos seran los parmetros que, desde el nio, permiten situarse en la

observacin de las caractersticas del desarrollo psicosexual de los nios adoptados por
parejas homosexuales.

Termina su aportacin mencionando que acerca de la homoparentalidad no hay

prcticamente nada, y que es interesante sentirse en esta intemperie, es un sentimiento de
orfandad y de ser los pioneros al mismo tiempo.

Adopcin homoparental. Ana Mara Carrasco

Carrasco hace un recuento histrico de las principales legislaciones y trminos que tienen
que ver con el tema que aqu nos acontece, menciona que en Argentina la adopcin tiene su
origen en 1948, en ese mismo ao en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos se
habla de la familia como elemento natural y fundamental de la sociedad; para 1989 se
reconoce al nio como sujeto de derecho, donde se fija que los estados deben respetar la
vida de los nios. El termino homosexualidad fue creado hacia 1860 por el mdico hngaro
Benker, entre 1870 y 1910 el trmino fue imponindose progresivamente en Occidente. La
Iglesia tambin avanz en cuanto a la homosexualidad se refiere, pues dej de considerarla
un pecado contra natura sancionado con la excomunin y la muerte por los tribunales de la
Inquisicin.
Menciona que, como se ha visto hasta ahora, el derecho va adosado a los fenmenos
sociales, y por ello en cuanto a las adopciones de parejas homosexuales, y ante la duda de si
podrn brindar al nio la imagen diversificada de la diferencia sexual atmica necesaria
para el desarrollo del psiquismo infantil, da paso primeramente a la psicologa, al
psicoanlisis, a la psiquiatra, a la sociologa y a la antropologa, el enigma de los
mrgenes de los sentimientos colectivos es ms cultural que estrictamente jurdico, tendr
que ser decidido en primer lugar en otras disciplinas y luego en el derecho.

CAPTULO 3. Pensando la homoparentalidad

Homoparentalidades. Mariam Alizade

Nueva designacin: homoparentalidad
Alizade comienza este apartado cuestionando que si la homoparentalidad, como pareciera
sugerir la experiencia en los lugares en que se ha llevado a cabo durante varios aos, no
produce seres con mayor ndice de perturbacin que en las crianzas parentales
heterosexuales, entonces las teoras del desarrollo humano necesitan ser modificadas. Estos
resultados cuestionan ciertas ideas clsicas del psicoanlisis acerca de la administracin de
la diferencia sexual en la estructuracin psquica humana. Y cita para especificar lo anterior
a Arminda Aberastury (1984) quien escribi: todo nio necesita un padre para poder

desprenderse de la madre, y tambin necesita de una pareja padre-madre para satisfacer, pro
identificacin proyectiva, su bisexualidad.

Con lo que plantea que la homoparentalidad exitosa pareciera indicar que la sexualidad
de los progenitores no tiene el efecto de estructura sobre los hijos de la exacta manera como
ha sido concebida por el psicoanlisis hasta ahora: el complejo de Edipo, la madre real
como objeto primero de identificacin y de desidentificacin en el varn, la escena primaria
etc. Por lo que se perfila la tesis de una adopcin psquica universal de mayor alcance
estructurante que la filiacin biolgica, no importara tanto quin o quines sino cmo es
ejercida la funcin y cmo es recibida en el medio ambiente circundante.

La identidad generativa. La parte femenina y masculina de los seres humanos

Alizade cita a Joan Raphael Leff (2003) para definirnos el concepto de identidad
generativa; es entendida como el impulso deseante de criar y tener un hijo
independientemente de toda maternidad o paternidad biolgica; es la construccin psquica
de uno mismo en tanto progenitor potencial, se agrega a la identidad nuclear de gnero, al
rol de gnero y a la orientacin sexual en la eleccin de pareja sexual.
Al logra la identidad generativa, el nio concomitantemente logra las siguientes
representaciones reaseguradoras: la de convertirse un da en un creador potencial y no ya un
mero ser creado, la de obtener potencialidades psquicas y el pasaje de la procreatividad
fsica a la creatividad en general.
Plantea Alizade que el deseo de hijo en parejas homosexuales se destacara por dos
motivaciones principales: a) la integracin en la estructura de una familia con el
consiguiente reconocimiento social; y b) la trascendencia y la supervivencia psquica en la
memoria de un hijo con el consiguiente alivio de las ansiedades de muerte. El deseo de hijo
as pensado se independiza de la eleccin de objeto homo o heterosexual.
Las paternidades, las maternidades y las parentalidades seguramente tambin dependen en
mayor medida de inscripciones psquicas que de realidades corporales. Las funciones
paternas y maternas podran -pensadas desde este esquema terico- ser ejercidas por seres
nacidos como varones o como mujeres indistintamente. Lo esencial estara determinado por
el lugar en el cual se posicionan con la consiguiente transmisin a la que daran lugar, en el
fantasma de la escena primaria no importara tanto el sexo de cada uno de los integrantes de
la pareja imaginaria sino la estructura de exclusin que lo constituye.
A manera de conclusin, Alizade menciona que los nios adoptados, los que son fruto de
una procreacin asistida y los homoparentalizados, nunca salen indemnes de las
perturbaciones ligadas a su nacimiento. Aun as, el psicoanlisis debe dar cuenta con la
mayor precisin posible de la calidad del dao, su insercin en las series complementarias y
las consecuencias en la vida comunitaria. Quiz el secreto resida en el buen ejercicio de la

funcin familia (Alizade et al., 2003) que permite la construccin de una familia interna
suficientemente satisfactoria para el desarrollo simblico del nio.

El trabajo psquico adulto necesario para conducir a un sujeto a la vida psquica no

dependera tanto del sexo de la dupla conyugal sino de la salud psquica y la intencin de
amor de la pareja.

Acerca de la homoparentalidad. Raquel Zak De Goldstein

Zak menciona en su apartado tres puntos de suma importancia en cuanto a la posicin de
anlisis y estudio de la homoparentalidad. Comienza aclarando que no existe estudio
suficientemente serio sobre los trastornos o no en la homoparentalidad, lo que la llev a
indagar y encontrar que existe un estudio publicado en abril del 2002 que termina diciendo
algo que invita a ver qu tal es la experiencia holandesa que legaliz la adopcin
homosexual. Menciona que, por lo tanto, nos guste o no tendremos que esperar por lo
menos quince aos para poder evaluar tal experiencia, lo que afecta profundamente, porque
lleva a la pregunta de si es lcito tolerar la prueba con seres vivientes. El segundo punto
que trata es en relacin a que los analistas se encuentran atrapados entre dos compromisos:
uno es si es la ocasin para ejercer la tolerancia a la insoportable diferencia; y el otro, la
insoportable tensin ante la diferencia les enfrenta con una necesidad: lograr sostener la
diferencia, porque sin diferencia no hay tensin. Y por ltimo y como tercer aspecto cita a
Gianni Vattimo, un arquitecto y filsofo italiano, respondiendo a la cuestin de si la
sociedad con su aceptacin, con su tolerancia, con su humanismo, podra resolver la tensin
intrnseca ante la neosexualidad, a lo que Vattimo contesta: Posiblemente el desafo va a
continuar de otra manera; para Zak es un desafo descomunal para el psicoanlisis y para
la responsabilidad que se tiene ante las preguntas sociales.

La homoparentalidad y la crianza de los hijos. Oscar Machado

Machado nos habla desde su perspectiva de pediatra y el pequeo acercamiento que ha
tenido con un nio criado por una pareja homosexual (to homosexual y su pareja)
Primeramente, menciona que nadie tiene la experiencia suficiente para hablar acerca de
cul es la influencia directa de la pareja homosexual en el crecimiento de nios y su
reinsercin social y familiar, pero lo que l pudo observar en ese nico caso, fue que el
chico creci con trastornos en cuanto a la construccin de la pareja y que tuvo dificultades
en su insercin escolar e insercin social, sin embargo creci, se hizo adulto, maduro y
form una pareja con la que tiene un linda nia. Agrega que no encontr, excepto en el
camino de su insercin social, alteraciones tales como propensin a los accidentes, ni
enfermedades reiteradas, ni ningn trastorno que pudiera tomarse como psictico o, por lo
menos, como trastorno de conducta severo. Solamente fue en la estructuracin de la pareja,
no en su sexualidad, que tuvieron que pasar los aos para poder madurar.

CAPTULO 4. Las nuevas cuestiones ponen en crisis viejas teoras

Entrevista de Eva Rotenberg a Silvia Bleichmar

En este captulo, la compiladora de este libro Eva Rotenberg realiza cuatro preguntas a S.
Bleichmar, que llevan la finalidad de clarificar los siguientes temas: homosexualidad como
simplemente eleccin de objeto del mismo sexo o resolucin del complejo de Edipo
invertido, construccin de la diferencia anatmica y sus consecuencias en el ordenamiento
de la sexualidad, relaciones entre identidad, identificacin y Edipo, y por ltimo, imgenes
parentales, fantasas originarias y la novela familiar.
Tratando de extraer de manera muy resumida lo que S. Bleichmar responde, comenzaremos
diciendo que primeramente es necesario separar la identidad sexual de la eleccin de
objeto, porque esto llevara a pensar que detrs de la eleccin sexual de objeto homosexual
hay un trastorno de la identidad de gnero, con lo cual nos haramos eco del prejuicio que
considera la masculinidad como derivado directo de la heterosexualidad y la feminidad
como resultado del deseo de pene y, en ltima instancia, deseo de hijo, posiciones hoy
insostenibles.
En el inconsciente no hay principio de contradiccin, por ende, no hay lgica binaria, de
modo que all coexisten deseos por objetos que el yo considera del orden de la
homosexualidad o de la heterosexualidad, y acepta o reprime de acuerdo al modo con el
cual estn constituidos los enunciados ideativos que lo diferencian de las otras instancias.
S. Bleichmar comenta que se rehsa considerar la homosexualidad como un destino
patolgico, idea basada en un supuesto ideal de armona que sera el encuentro de la
sexualidad parcial con la reproductiva biolgicamente determinada.
El complejo de Edipo, positivo o negativo, marca, por el contrario, el momento de ligazn
y sublimacin. Por lo tanto, el amor homo o heterosexual los considera parte del
encaminamiento hacia la posibilidad de relacin al semejante y de engarce del erotismo con
la ternura.
Respecto a la diferencia anatmica, comenta que es indudable que el descubrimiento de ella
fija en el nio la sexuacin por referencia a la misma, definida la sexuacin como
reconocimiento del posicionamiento del deseo respecto al ordenamiento con el cual la
cultura articula sus variables.
En cuanto a la teora de la castracin, lo fundamental remite a la falta constitutiva, a la
incompletud narcisstica, que no se resuelve con la posesin del pene real ni se pierde con
su ausencia.

La identidad es el modo en que un sujeto se reconoce como siendo, un conjunto de

atributos que definen el ser. Por lo cual la identidad no est del lado del inconsciente,
aunque est enraizada y permanentemente puesta en jaque por ste.

La identificacin, indudablemente, remite a las formas de transmisin con las cuales el

adulto proporciona ordenadores, moldes, formas de coagulacin del ser y de las instancias
de prohibicin. El nio no se identifica al objeto real, sino a los modos representacionales
con los cuales lo captura, y en esto opera no slo la imagen sino el discurso del otro
significativo. Por lo que pierde importancia si ocurre en el orden de lo heterosexual o de lo
homosexual, lo que es central es la circulacin que reconoce la alteridad y sus posibilidades
de mutacin respecto a los modelos narcisistas que el adulto intenta de uno u otro modo
imponer y a los cuales relativamente renuncia por amor.
El Edipo debe ser considerado, en tanto principio estructurante, como ordenador de la
pautacin de los intercambios que pone coto al goce entre el adulto y el nio, pero a partir
de poner en el centro la fundamental asimetra en la cual se constituye la sexualidad de la
cra humana respecto del adulto, como ordenador de la pautacin que prohbe la
apropiacin gozosa del adulto respecto al cuerpo del nio.
En cuanto a las fantasas originarias y la novela familiar, S. Bleichmar seala que hay algo
que permanece, y es el enigma no slo del engendramiento sino del deseo del adulto. En
este sentido, los seres humanos no dejarn de teorizar acerca de cul fue el motivo de su
nacimiento, la contingencia que los puso en este mundo. Por supuesto tendrn formas
especficas, pero tambin las tienen los casos de adopcin, de encubrimiento interraciales
en sociedades represivas menciona que estamos ante una humanidad que marcar su
propio destino fantasmtico pero que no dejar de fantasear respecto al otro prioritario que
lo coloc en la vida o que lo tom a su cargo.
Por supuesto que las llamadas funciones materna, paterna, implican modos de relacin con
el nio, con circulacin simblica y libidinal. No son puros significantes, pero tampoco
estn definidas exclusivamente por la presencia del cuerpo real en su unidad anatmica,
sino por los modos ergenos que ste toma en el encuentro, y las formas representacionales
con las cuales los discursos instituidos lo significan. Lo que hoy llamamos funciones
materna o paterna no pertenece necesariamente a los actores que tradicionalmente las han
ejercido.
La diferencia anatmica de los padres no da garantas de salud, como sabemos, y no hay
razones tericas ni prcticas para suponer que la homoparentalidad pueda generar
patologas graves. El deseo de hijo es independiente del deseo de hombre o mujer. La
sexualidad humana ha encontrado, definitivamente, una va que los seres humanos debern
recorrer con cuidado pero sin prejuicios, siempre que sta garantice el enlace al otro como
semejante. Con los ltimos avances tecnolgicos ha cado la ltima barrera moral que
planteaba que la homosexualidad atentaba contra la supervivencia de la especie.

CAPTULO 5. La homosexualidad y el deseo de tener un hijo: su impacto en la

parentalidad. Eva Rotenberg

Eva Rotenberg seala que para poder pensar en la homoparentalidad, es preciso en primer
lugar deconstruir el imaginario social que ha permanecido fijado a lo biolgico desde el
origen de la cultura, sostenido inclusive por el mito bblico de Adn y Eva que nos dice que
para tener nios se precisa de un hombre y una mujer. Menciona que esta nueva forma de
parentalidad se denomina nuevas configuraciones vinculares, y que no es ms que una
realidad que ha sido silenciada y marginada durante aos.
Para ella las discusiones sobre este tema se centran en dos posiciones. Una que es la que
encuadra a la pareja: muchas personas se han quedado fijadas en que la homosexualidad es
una perversin y se preguntan si las parejas homosexuales seran padres con
potencialidades de producir efectos patgenos de tal modo que puedan alterar la
subjetividad del hijo o, por el contrario, serian padres aptos para adoptar. Y la segunda la
que piensa en el bienestar del hijo, por lo tanto la pregunta es qu es lo mejor para l?;
esta premisa se sostiene sobre el cuestionamiento de los efectos del impacto de lo social en
el nio.

Concepciones tericas acerca de la homosexualidad

La psicoanalista Rotenberg comienza este apartado con la raz etimolgica de la palabra
homosexualidad la cual deriva del griego, homos, que significa semejante. Fue acuada
hacia 1860 por el mdico hngaro Karoly Maria Benkert para designar todas las formas de
amor carnal entre personas del mismo sexo biolgico. Entre 1870 y 1910, en Occidente, el
termino homosexualidad se fue imponiendo progresivamente con esta acepcin
reemplazando a las antiguas ideologas que consideraban a la homosexualidad como una
tara o degeneracin, se comenz a definir a estas relaciones por oposicin a la palabra
heterosexualidad que viene del griego heteros y significa diferente.
Comenta que Freud consider a la homosexualidad como una inversin de objeto,
caracterizada por una fijacin de la sexualidad con apoyatura en una disposicin bisexual.
Reconoce el anclaje corporal pero considera que no todo lo masculino esta en el hombre ni
todo lo femenino en la mujer. Retira todo carcter peyorativo de la tendencia homosexual,
la humaniza y la incluye dentro de los posibles avatares del desarrollo sexual. Revoluciona
la ciencia ampliando el concepto de sexualidad, distancindolo de lo biolgico y dndole un
nuevo estatuto, la psicosexualidad; tambin le da a la sexualidad un lugar principal en la
constitucin de las psiconeurosis, as como en las neurosis en general.

En 1905, en Tres ensayos de teora sexual, Freud se opone a considerar las inversiones
como degeneraciones nerviosas dado que se encuentren en personas sin otra desviacin
grave y que por el contrario presentan un elevado desarrollo intelectual y tico. Para 1910
renuncia al trmino "inversin" y adopta el trmino "homosexualidad".

En 1921, Freud escribe una carta a Ernest Jones en la cual dice que la homosexualidad en s
misma no es suficiente razn para excluir a un candidato de la formacin psicoanaltica,
mostrando as que no considera que sea una enfermedad

Resea de algunas teoras psicolgicas y psicoanalticas representativas desde Freud a

la actualidad
Sndor Ferenczi, en 1914, consideraba a la homosexualidad como producto de fijaciones
narcisistas debido a experiencias infelices durante la infancia.
Melanie Klein, en 1932, plantea la homosexualidad como expresin de una relacin de
objeto agresiva y una consecuencia de la ansiedad que impide el desarrollo psicosexual del
nio, con aspectos paranoicos en el homosexual.
Jaques Lacan parte de la premisa freudiana que consideraba a la homosexualidad como
resultado de una fijacin temprana. La eleccin homosexual para l es entonces una
resolucin edpica fallida.
Robert Stoller, en 1968, diferencia entre desordenes de la identidad de gnero y
homosexualidad. Considera que la imagen de gnero es lo que se define cuando alguien
dice soy hombre o soy mujer y tiene que ver con el propio sentimiento de pertenecer a
uno y otro sexo. Dice que en la homosexualidad se elige un objeto sexual del mismo sexo
pero sin desordenes en la identidad de gnero, pone en cuestin los conceptos freudianos de
femenino y masculino articulndolos con los conceptos de pasividad y actividad como
definitorios de la identidad de gnero.
En la dcada de los 70s, los trabajos de Michael Foucault sumados a los grandes
movimientos de liberacin sexual, fueron un aporte muy importante para que la
homosexualidad dejara de ser considerada una enfermedad y se la viera como una eleccin
sexual.
Burch distingue dos modelos de identidad sexual en la mujer. Denomina lesbianas
primarias a las mujeres que frecuentemente se han cuestionado su orientacin sexual en su
historia personal de vida y que aseguran no haber sentido nunca una clara sensacin de ser
heterosexuales. El segundo modelo seran las lesbianas bisexuales. Incluye a mujeres que se
han sentido heterosexuales tempranamente en sus vidas y asumen una identidad lesbiana
posteriormente, sin embargo no se descarta la posibilidad de tener relaciones
heterosexuales.

Rotenberg cierra este apartado mencionando que habra que hablar de homosexualidades
no de una nica homosexualidad, y considerar que en los sujetos homosexuales existe una
pluralidad psicopatolgica tan variada como en los heterosexuales. Hay neurticos,
perversos y psicticos tanto entre unos como entre los otros.

Deseo de hijo Qu deseo?

Para Rotenberg, cuando se busca un nio, ya sea biolgico o adoptado, es indispensable

considerar cul es la fantasa de hijo y cul la de parentalidad. Pensar en qu parejas son
aptas para adoptar es evaluar en qu lugar del fantasma de la pareja est colocado el hijo
sujeto u objeto?

CAPTULO 6. Homoparentalidades, adopcin y filiacin. Beatriz Agrest Wainer

Agrest Wainer inicia su aportacin citando la definicin de filiacin hecha por varios
especialistas. Comienza con la antroploga Francois Hritier (1992), quien menciona que la
filiacin surge de la unin legitimada, de la imposicin de un nombre, tal como la definen
las distintas sociedades y esto hace a la legitimidad de los nios y por este mismo hecho a
la filiacin a un grupo. Se trata de filiacin legal, la primera red simblica (Rossolato,
1992), ntimamente ligada a la filiacin biolgica o gentica que, a su vez podr confluir en
el logro esperable de la filiacin psquica y afectiva (Bleichmar, 1992). Esta ltima surge de
la necesaria legitimacin afectiva del nio, que devendr del deseo de hijo, del afecto
amoroso y de las investiduras por parte de una pareja suficientemente estable y coherente,
que pueda construir los vnculos parento-filiales y de grupo familiar, a la par que pueda
transmitir, en el momento adecuado (Delaisi Parseval, 2002; Rotenberg, 2002), su origen
biolgico/gentico.
La psicoanalista Agrest Wainer menciona que nos encontramos tanto en las situaciones de
nios adoptados como los nacidos a partir de mltiples tcnicas reproductivas, ante una
irreductible pluralidad de origen, en la cual la transparencia, la honestidad y la actitud tica
con respecto a la narrativa acerca de los orgenes son claves para la construccin de la
filiacin. La historia del deseo del hijo, el proyecto de familia y las vicisitudes de los
orgenes plurales, con sus antecedentes filiatorios y/o genticos, integraran cual estratos las
subjetividades parentofiliales en juego, de acuerdo a la singularidad de cada caso.
Menciona que el conocimiento que brinde la pareja homoparental con respecto a la
existencia de los dos sexos y sus funciones para la concepcin es central para la
constitucin de la psicosexualidad del nio. No se han encontrado todava investigaciones
que permitan inferencias dinmicas acerca de los efectos a largo plazo sobre la filiacin y la
constitucin psquica, sexual y de gnero del nio.

Agrest Wainer junto a Silvia Bleichmar y otros autores piensan en la posibilidad del nio de
tener acceso a posiciones subjetivas diversas, de crear nuevas teoras sexuales infantiles,
formaciones fantasmticas tales como la escena primaria y la novela familiar y que esto a
su vez pueda ser aprehendido intersubjetivamente y compartido con otros padres o
participantes reales o imaginarios en la triangularidad. Se trata del derecho del nio al
conocimiento de sus orgenes, a conocer y resignificar su historia.
Concluye su aportacin mencionando que para la filiacin ser necesario que se aprueben
leyes que legitimen las uniones homoparentales (que ya existen en algunos pases) as como
el acceso y ejercicio de la parentalidad. Esto hara posible (segn las condiciones de normas
preestablecidas en cada estado) ejercer el derecho a acceder al pedido de la adopcin y/o a
la asistencia y a las distintas tcnicas reproductivas en forma parental conjunta, lo cual
podra enmarcar legalmente las diversas configuraciones homoparentales y el derecho de
afiliar y dar filiacin a los hijos, en condiciones de mutua seguridad jurdica, fsica y
psicolgica.

CAPTULO 7. Homoparentalidades, afiliacin y vnculo filial. Alberto Eiguer

En este captulo, Eiguer plantea dos cuestiones referentes a si la eleccin de objeto
homosexual puede influir sobre la evolucin del nio. Para dichas cuestiones, en la
actualidad, habida cuenta de los estudios realizados, las respuestas son poco explicitas:
Si el nio una vez adulto tendra la libertad de elegir convertirse a su vez, en homosexual o
heterosexual.
Si las funciones psicolgicas del nio pueden o no ser perturbadas por el hecho de que sus
padres son homosexuales.

Menciona que se sabe que los nios educados por padres homosexuales no hacen
necesariamente elecciones de objeto de la misma naturaleza que sus padres, tal como
parecen mostrar los datos actuales (Nadaud, 2002). Por lo que se refiere al desarrollo
psicolgico, los resultados divergen, desde los que no ven aparecer dificultades hasta los
que descubren algunas confusiones en el pensamiento (Ody, 2003). En todos los casos, las
dificultades del nio, cuando se manifiestan, deben relacionarse con los temores de los
padres relativos al futuro de los nios, ya que se encuentran en una situacin excepcional y
desconocida. Ello genera una vivencia de persecucin, que puede conducir a una tentativa
de fusin del grupo familiar, aislado sobre s mismo, que est al acecho de la menor seal
de rechazo social o familiar, los nios pueden desarrollar sntomas de timidez; tienen
dificultades para sentirse como los otros. Otras veces, se viven como obligados a
defender a sus padres ante el mundo o la familia amplia.
En cuanto a la evolucin de las familias homoparentales, Eiguer seala que sera necesario
dejar pasar un tiempo adecuado antes de sacar conclusiones instructivas, ya que los casos
que se reciben en consulta son aquellos en los que las dificultades son suficientemente

importantes como para inquietar, pero no representan sino ejemplos marginales y dan tan
slo algunos indicios sobre el desarrollo de estas familias, pero no una visin global.

Eiguer seala 5 alternativas de acceso a la parentalidad homosexual:

Uno de los miembros de la pareja homosexual tuvo uno o ms hijos de un hogar

heterosexual previo y los educan con su pareja actual.

La pareja adopta un nio.

Una pareja de mujeres homosexuales recurre a alguno de los mtodos de asistencia mdica
a la procreacin. Donacin de esperma.

Una de las mujeres de la pareja aporta un vulo que se implanta despus de la fecundacin
in vitro en el tero de su compaera.

Una pareja de homosexuales recurre a una madre portadora de nio, uno de los partenaires
puede ser el donante del esperma.
En cuanto al tema de filiacin, Eiguer refiere al hbitat como al servicio de la filiacin; la
filiacin identifica las relaciones entre padres e hijos, el parentesco que une un hijo/a con su
padre o su madre y tambin hace referencia a los linajes parentales y a la pertenencia a su
familia. El origen latino del trmino filium, explica que aborde el reconocimiento
especfico de su familia desde la perspectiva del nio. Soy el hijo de este padre, esta
madre, estos padres, de tal familia. Eiguer afirma: Este concepto se aplica a dos o varias
generaciones. As vincula la filiacin con caractersticas consustanciales a la cultura y a las
costumbres familiares. La filiacin menciona un sentimiento nico si no excepcional de
intimidad, confianza y comprensin recprocas.
Menciona que la filiacin, al igual que los vnculos de familia, en todo lugar, se adquiere,
se gana incluso, por interfucionamiento prolongadamente madurado entre el hijo y sus
padres. Se puede proponer hablar de filiacin para designar lo que corresponde ms bien a
la paternidad o a la maternidad, es decir, al vnculo vivido segn la perspectiva del padre o
madre. El vinculo filial no es el vnculo solamente de reconocimiento del hijo hacia su
padre sino tambin el vnculo de reconocimiento del padre hacia su hijo, se trata de un
vnculo de reciprocidad, que, sobre la base de este reconocimiento, incluye las
interacciones entre estos dos miembros de la familia, sus representaciones y afectos
recprocos y mutuamente estimulantes.

El vnculo ayuda a entender que la relacin se hace de a dos: los sujetos se influyen, se
descubren y aprenden a estimarse y respetarse; cada uno se refiere a su funcin, la
cohabitacin les ofrece el terreno conveniente. Es el caso de la adopcin, la residencia en el
mismo hogar ayuda a construir el vnculo filial, y en la homoparentalidad, los defectos
del vnculo filial sern remedados por la afiliacin, que es estimulada de manera similar.

CAPTULO 8. De la dificultad de estudiar la homoparentalidad. Paul Denis

Denis postula que en la actualidad hablar de homosexualidad es considerado polticamente

incorrecto. La conducta homosexual que era tomada hasta hace tiempo como sntomas, fue
retirada de los cuestionarios de investigacin psiquitrica; la nocin de perversin ya no se
asocia a la homosexualidad y sta es presentada como una variante de la normalidad.
Conjuntamente a esto, son condenados, con justa razn, los comportamientos de rechazo
hacia la homosexualidad, las medidas de discriminacin social contra sujetos homosexuales
reagrupadas bajo el trmino homofobia.
Ello gener que cualquier estudio cuyo resultado no confirmara esta forma de pensar seria
rpidamente considerado sospechoso, por lo tanto estudiarla se transforma en discriminar.
El slo decir que la eleccin de una sexualidad homosexual puede corresponder a un
sufrimiento psquico da lugar a objeciones de este tipo: no hay relacin entre la eleccin de
tal o cual modo de vida sexual y el sufrimiento psquico. Parecera entonces que la
homosexualidad est reducida a un comportamiento y, de esta manera, separada del
conjunto del funcionamiento de la mente y de sus emociones, se pierde de vista que existe
una psicosexualidad, lo cual es visto como escandaloso para los postulados sociales de hoy
en da.

Ser padre y seguir siendo homosexual

Denis refiere que uno de los aspectos del sufrimiento psquico de los sujetos que han
elegido una prctica sexual homosexual regular y reivindican una identidad homosexual, se
expresa con respecto al deseo de tener hijos y a la imposibilidad de la procreacin natural.
Se afirma que nadie puede decir que los hijos de homosexuales estn ms perturbados que
otros, la homoparentalidad ira en el sentido de la historia y en consecuencia merecera ser
alentada.

Estudiar a los nios de padres homosexuales

Comenta que los estudios con los que se cuenta en la actualidad no estn bien sustentados y
contienen muchas limitantes para poder sacar conclusiones fidedignas; se sabe que la
causalidad psquica puesta en evidencia por el psicoanlisis es fundamental para la
organizacin de las dificultades psicolgicas y de la patologa, pero no es unvoca, sino

siempre probabilstica. Nunca es posible decir de modo fehaciente: tal cosa producir esto
de modo indiscutible, o a tal condicin de vida le corresponder tal trastorno. En la misma
medida, es imposible decir que un nio criado por una pareja homosexual tendr
obligatoriamente tales o cuales dificultades, as como afirmar que el nio de una pareja
heterosexual no los tendr. Lo nico que se puede decir es que las dificultades de la
infancia, si son demasiado numerosas y demasiado pesadas, tienen el poder de perturbar el
desarrollo ulterior o inclinarlo en direcciones inconfortables, atpicas y a veces
absolutamente patolgicas.

CAPTULO 9. Configuraciones edpicas contemporneas: reflexiones sobre las nuevas

formas de paternidad. Pablo Roberto Ceccarelli

Ceccarelli comienza su aportacin reflexionando sobre las ltimos aos, en cuanto a los
cambios de roles, comentarios y predicciones hechas con respecto a la sexualidad y las
nuevas familias, deja en claro que para l esto no es un fenmeno totalmente novedoso.
Menciona que las ltimas dcadas han sido marcadas, sobre todo en Occidente por
profundos cambios de valores, comportamientos e identidades. Como ejemplo estaran: las
modificaciones en las condiciones de la procreacin, los cambios en las formas de
paternidad y crianza de los hijos, las demandas de modificacin de sexo y los lmites
impuestos a la sexualidad. Sin embargo, estas transformaciones no son en su esencia un
fenmeno completamente nuevo. Pudieran, tal vez, ser consideradas como
reorganizaciones colectivas. Sera la continuidad de un proceso de cambios cuyos
orgenes se remontan al siglo XVIII.
Movimientos feministas, separacin de sexualidad y reproduccin, anticonceptivos,
incorporacin de la mujer como fuerza de trabajo, revolucin sexual, legalizacin del
aborto en algunos pases, relaciones sexuales prematrimoniales, uniones de hecho,
infidelidades, separaciones, divorcios y relaciones con personas del mismo sexo, etc. Son
algunos de los hechos que no esperaron para tener respuestas sociales; este nuevo orden
tuvo reacciones inmediatas: se habl del fin de la familia, de la decadencia de las
costumbres de la moral, mayores tentaciones extramatrimoniales para la mujer, se
pronosticaban terribles problemas psquicos para los hijos de padres separados, etc.
Sin embargo, cuando ahora, a inicios del siglo XXI, se mira hacia atrs y se reevalan los
temores de las dcadas precedentes se constata que nada dramtico sucedi: las familias
continan componindose y descomponindose; los hijos de familias de padres separados
estn bien, en algunos casos mejor que aquellos cuyos padres no se separaron; pero las
manifestaciones de una sexualidad que va ms all de las reglas fueron tratadas en forma
prejuiciosa, por lo que el asunto del abordaje continua siendo problemtico.
Aqu el autor llega a una primera conclusin y es que, a pesar de que los lmites a las
prcticas sexuales se hayan modificado bastante, ahora hay, sin duda, menos represin en lo

sexual, el acceso a lo sexual, a lo reprimido, contina siendo un enigma a veces

problemtico. Todos estos cambios, como sus consecuencias particulares, sugieren que la
especie humana atraviesa, con intensidad variable en el tiempo y el espacio, por aquello que
se podra llamar crisis de referencias simblicas. Al mismo tiempo, el hecho de que estas
crisis no hayan llevado a una ruptura, a una desestructuracin de la civilizacin, permite
suponer que no existe un modo, un camino, que defina de forma nica y definitiva, y
mucho menos normativa, el acceso a un orden simblico en las relaciones entre sujetos. Es
decir, no hay un modo nico de subjetivacin; es posible entonces, discutir sobre cmo el
proceso de civilizacin adquiere nuevos modos de subjetivacin.
Con todo lo anterior, Ceccarelli aborda la posicin psicoanaltica y menciona que, sin duda,
las preguntas que plantean estas nuevas configuraciones familiares someten algunos de los
presupuestos psicoanalticos a una dura prueba; pero una cosa es que el psicoanlisis se
pronuncie sobre la dinmica de la paternidad y otra que se presente como quien sabe
exactamente cmo es que esta dinmica debe ocurrir.
Para l, lo que es esencial para que el sujeto se constituya es que sea simblicamente
reconocido por la palabra del otro, encarnado, la mayora de veces, por los padres, y postula
que lo que va a diferenciar a los nios criados por una pareja del mismo sexo de otros es lo
que diferencia a los seres humanos entre s: la particularidad del trayecto identificatorio y
las elecciones de objeto de cada uno. Cada modo de paternidad (homoparentalidad,
adopcin, monoparentalidad, familias tradicionales, separadas, uno o dos progenitores
fallecidos, etc.) tendr su propia configuracin de angustia. Pero, desde el punto de vista de
constitucin del psiquismo no existe un a priori, ninguna evidencia que nos permita decir
que un modelo es ms o menos patognico.
Lo que se llama funcin paterna y funcin materna no necesita de la presencia de un
hombre o de una mujer, la realidad anatmica de quien cra a un nio no es un elemento
fundamental para la construccin de su subjetividad, esta construccin est mucho ms
subordinada a la organizacin psquica de quienes cuidan del nio, a cmo ellos se colocan
en relacin a su propia sexualidad, a la fantasa que tienen de ser padre o madre y, sobre
todo, al lugar que el nio adoptado ocupa en el universo psquico de los dos padres.
Para terminar su aportacin, Ceccarelli plantea dos consideraciones. La primera es que
habr que esperar algunos aos para pronunciarse con mayor claridad sobre las angustias de
los nios criados por parejas del mismo sexo; la segunda, menciona, merece una reflexin:
hasta la fecha, todos aquellos que presentan algn tipo de problema o patologa mental, de
comportamientos antisociales tales como delincuencia, marginalidad o sociopatas y otras
tantas patologas, fueron criados en casas de familias de heterosexuales, esto significa que
el sexo de aquellos que se ocupan de los nios no es a priori una garanta. Pero significa,
tambin, que debemos estar atentos a toda idealizacin de la heterosexualidad.

CAPTULO 10. Adopcin y homoparentalidad. Ana Mara Muchnik

Muchnik parte de la premisa de que somos el tiempo que vivimos. Para ella la familia
cambia, evoluciona, se adapta y as genera sujetos con caractersticas propias y a la vez
muy concordantes con la poca en que vive. Las nuevas formas que adquieren los vnculos
familiares producen un sentimiento de caos e incertidumbre que se genera por el temor a lo
desconocido en nuestro mundo superpuesto como individuos y como profesionales.
La autora propone que nos dejemos sorprender sin prejuicios para poder comprobar que
estos nuevos cambios vinculares producen un desorden en las nuevas formas familiares
(parejas homosexuales, fertilizacin asistida, familias monoparentales, etc.), y esa
conciencia nos abrir un horizonte y una frontera para que no colapse la virtualidad de la
visin de futuro, indispensable para la mirada psicoanaltica.
En su aportacin, seala dos cosas importantes: primero, el poder pensar en la aceptacin
amplia del concepto de sexualidad que involucra erogenizacin, deseo, investimento del
objeto, para empezar a entender el significado profundo del vnculo significativo, ms all
de la estructura familiar universalmente reconocida; segundo, el que tengamos en cuenta
que un elemento patgeno en las tramas vinculares se relaciona con el secreto, la mentira,
el encubrimiento. Graves patologas estn relacionadas con secretos familiares
vergonzantes para la poca o la educacin de determinados ncleos socio-familiares, que
se transmiten como criptas inabordables a travs de las generaciones.
Concluye que en la actualidad no se est en condiciones de afirmaciones sino de hiptesis
con un alto grado de margen de error por falta de experiencia, sin embargo piensa que si la
persona tiene una conformacin psquica que le permite tener valores humanizantes, esto lo
va a transmitir ms all de su identidad sexual, a tal punto que le va a permitir a su
hijo/hija buscar en ese punto fallido de sus posibilidades de procreacin, identificaciones
alternativas.

CAPTULO 11. Una nueva familia. Ana Mara Andrade de Azevedo

Andrade, psicloga, deja claro desde el inicio de su participacin que no pretende criticar o
atacar ningn cambio o transformacin. Por el contrario, su propuesta es pensar la relacin
humana, la subjetividad y sus vnculos afectivos, con el objetivo de describir las situaciones
y no de evaluarlas.
Habla del proceso de modernizacin como el factor importante en las alteraciones
observables en toda sociedad, as como lo es tambin en la formacin de la subjetividad
individual, interfiriendo en todos los niveles y sentidos en las relaciones y en la formacin
de los ms diversos y diferentes grupos. La sociedad y la familia como grupo social bsico
viven un momento de conflicto y mucha desorientacin en torno a los diferentes modelos y
propuestas relativas a su organizacin y funcionamiento; que constantemente se reflejan en
las oscilaciones y cambios que ocurren en la construccin de la subjetividad de cada uno.

Se han producido grandes avances en el mundo de la ciencia y la tecnologa y con ello

ventajas en cuanto al crculo de las libertades sociales, culturales, profesionales, cientficas
y sexuales que, posiblemente, transforman los paradigmas pasados; estas libertades
representan, sin duda, progresos y ganancias pero al mismo tiempo exigen compromisos
que implican responsabilidades que no siempre son asumidas. La procreacin podra ser un
ejemplo de ello: si antes era regida nicamente por la naturaleza, nuevas experiencias y
nuevas modalidades surgidas en los ltimos aos destinadas a obtener la fecundacin
cuando sta no sucede naturalmente provocan excitacin, entusiasmo, esperanza. Pero
tambin generan preocupaciones, nuevos problemas y cuestiones, llegando muchas veces a
producir situaciones que nos dejan perplejos.
Menciona que los lazos paternos constituyen el umbral a partir del cual se construye la
subjetividad, la vida psquica del nio, que se caracteriza por la manera en que los padres lo
cuidan, ms all de la simple paternidad biolgica. Llegar a ser padre o madre implica el
reencuentro de la persona con todo aquello que recibi de sus propios padres y que
transmitir a sus hijos. La metamorfosis en las constelaciones familiares de estos das
coloca delante una nueva geometra un tanto inquietante: familias reconstituidas,
monoparentales u homoparentales, as como reproducciones asistidas, el vientre de alquiler,
las clonaciones, la donacin en diversas formas, etc. En estos nuevos arreglos, las
figuras parentales se encuentran muchas veces despojadas de su funcin parental, llevadas a
situaciones a veaces dramticas, en las que la familia tradicional ya no existe o es casi
inexistente, estas figuras parentales, y muchas veces la familia entera, tienen necesidad de
ser acompaados por profesionales que los ayuden a encontrar una nueva direccin para
estos nuevos lazos familiares, una clnica de la parentalidad.
Con todo lo anterior, Andrade se plantea dos preguntas: Estaremos asistiendo al
nacimiento de un nuevo sentido para la idea de materno y paterno? A una nueva forma
de relaciones generadora de otro modelo familiar?
Lo que la autora tiene claro es que solamente cuando dos personas se aman y se unen se
hace posible que surja el deseo de construir un proyecto comn, y un hijo puede ser parte
de este proyecto. Se sabe que la llegada de un nio reestructura la vida de la pareja y
establece resignificaciones de las relaciones familiares. Surgen deseos, miedos, inquietudes
y se notan alteraciones en los proyectos de vida individuales y familiares, lo que lleva a la
necesidad de readaptaciones de todos los miembros de la familia. Si las dos personas son
homosexuales y la condicin para tener un hijo est biolgicamente interdicta, hay una
herida narcisista, un conflicto con la propia identidad que precisa ser elaborado
emocionalmente. Un hijo nunca debera constituir un proyecto narcisista o un deseo
narcisista de los padres, sean stos homo o heterosexuales. Un hijo es un tercero que
debera tener garantizado, en la vida y en la mente de los padres, un lugar de existencia para
constituir su subjetividad y construir su historia propia.
Menciona que es fundamental que para el nio est garantizada la importancia del padre y
de la madre biolgicos, as como que los propios padres de los padres heterosexuales y
homosexuales sean debidamente introyectados en sus mentes, para un pleno ejercicio de la

paternidad. Si esto no est plenamente en sus mentes, tambin va a interferir en la

construccin de la subjetividad y probablemente impedir la entrada de un tercero en los
vnculos entre padres e hijos. Para que el ser humano, dependiente y frgil en su origen,
pueda desarrollarse de manera armoniosa y alcanzar la diferenciacin y discriminacin de
su identidad, constituir la propia individualidad y construir su subjetividad, es condicin
fundamental la presencia de una pareja parental, la solidaridad y el amor entre ellos. Sea
para el desarrollo de su identidad social, sexual, cultural, afectiva, sea para el
reconocimiento de s mismo y del orden simblico, que permita la continuidad de la propia
especie humana.

CAPTULO 12. La parentalidad homosexual. Graciela Faiman

Faiman, psicoanalista, comienza dando un panorama de la homosexualidad en la actualidad

y menciona que la postura frente a ello se ha ido tornando ms liberalmente, sin embargo
no sucedi lo mismo con respecto a la homoparentalidad, que sigue siendo resistida.
Cita a Elizabeth Roudinesco, psicoanalista francesa, ya que ella encuentra difcil
comprender el escndalo que produce la nueva forma de parentalidad. Roudinesco
menciona que en el continente norteamericano hay entre seis y catorce millones de nios
criados en familias homoparentales, mientras que en Europa se est convirtiendo tambin
en un hecho social. Hace referencia a testimonios de maltratos sexuales sufridos por hijos
de parejas heterosexuales en tanto no pareciera haber indicadores de una problemtica
especial en criaturas de familias homoparentales.
Sin embargo, Faiman asegura que lo que ocurre es el hecho de que un hombre ya no
quiera un acto carnal con una mujer para engendrar y una mujer ya slo deseara de un
hombre su semen para procrear el que sigue despertando el mismo rechazo.
En relacin al psicoanlisis y la homoparentalidad propone buscar la razn inconsciente del
fuerte y extendido rechazo a la aptitud homoparental examinando uno de los pilares del
edificio psicoanaltico: la teora del Edipo. La estructura edpica es la reguladora de la
sexualidad, la que impone la ley y ordena las reglas de parentesco, ya que abandona sus
deseos incestuosos y resignar fantasa de omnipotencia le garantiza al hombre su paso de la
naturaleza a la cultura. Por este motivo, la teora del Edipo ocupa un lugar central en la
metapsicolgica psicoanaltica. No obstante, toda teora en su carcter de instrumento de
trabajo debe ser permanente explorada, para evitar que se constituya en obstculo. Faiman
piensa que se ha insistido demasiado en la universalidad del Edipo. En tanto que la
subjetividad se estructura en una sociedad determinada, el complejo de Edipo configura
modelos e ideales que no pueden corresponder a una nica forma universal y es, por el
contrario, posible distinguir mltiples complejos parentales.
En cuanto a las razones explcitas de los movimientos que estn en contra de otorgar plenos
derechos a los homosexuales, ella cree que se fundamentan en la afirmacin de que

paternidad y maternidad no pueden ser adecuadamente sostenidas por una pareja

homosexual, en tanto conciben a las funciones ligadas al gnero. Tambin se suele hacer
referencia a la dificultad que aparecera en los procesos identificatorios del hijo, sin tomar
en cuenta que el acceso a la identidad no depende nicamente del estrecho margen de la
familia nuclear.
Por su parte, considera que en la homoparentalidad la legalizacin impuesta por la
estructura edpica continua cumplindose ya que el nio tiene una pareja de padres aunque
ambos pertenezcan al mismo sexo, y esto le garantiza no quedar fatalmente entramado en
una diada. Solo en el caso de ser posible la clonacin humana, la fantasa del hijo propio
se consumara totalmente.

CAPTULO 13. La homosexualidad, la homoparentalidad. La funcin del grupo.

Rosa Jaitin

Jaitin refiere que la fecundacin asistida as como las tcnicas anexas de congelacin de
gametas y de embriones, han descorporizado la concepcin, dando la posibilidad de
concebir un nio utilizando gametas diferentes a la de los padres. Estos nuevos
significantes corporales nos obligan a reformular el tema de la filiacin, no slo en lo
relativo a la homosexualidad, sino tambin en relacin con los orgenes.
Las nuevas configuraciones vinculares ponen en cuestin la definicin de la maternidad y
de la paternidad, el proyecto parental de deseo de un hijo. Cmo es entonces que los
significantes biolgicos y corporales del vnculo filial van siendo simbolizados en la
problemtica contempornea? La autora propone que la manera de interpretar esta
problemtica est estrechamente ligada a la escucha de la eleccin homosexual.
La primera cuestin que introduce la doctora es que sita el vnculo homosexual en su
relacin con el vnculo fraterno. Desde esta perspectiva, la homosexualidad sera un modo
de resolver el complejo fraternal. En particular, cuando la homosexualidad se plantea como
una defensa frente a la cuestin del traumatismo para falla, prdida o muerte parental.
Para Jaitin, la parentalidad actualmente no se estructura sobre el modelo clsico freudiano
de la identificacin, sino que se observan diferentes configuraciones familiares en donde ni
padre ni madre tienen una identidad estable. Por ello propone que maternidad y paternidad
tienen que ser redefinidas en funcin de los significantes corporales movilizados. No es
ms cierto que las madres sean irremplazables, ya que el padre u otros personajes
maternales tambin pueden ser adecuados; la evidencia de la maternidad no se entiende
ms opuesta a la incertidumbre de la paternidad. sta puede probarse por el ADN mientras
que la maternidad hoy puede ser clivada entre tres personas o funciones (gentica, gestativa
o educativa).
Menciona que no pocos psicoanalistas coinciden en que este tipo de clivajes no da como
resultado necesario nios con problemas psicopatolgicos. Los problemas que aparecen

estn frecuentemente en relacin ms con malos funcionamientos de la pareja que con

problemas filiativos. A lo que la autora sugiere las siguientes preguntas: cmo significar,
entonces, las cuestiones de la filiacin y de los modelos identificatorios? Cules seran las
nuevas funciones de los abuelos o de los pares generacionales? En qu medida el grupo
social desplazar y/o completar al grupo familiar?
Las investigaciones relativas a los grupos como eslabones faltantes en el anlisis de la
construccin del psiquismo as como a sus efectos en la transmisin transgeneracional
permiten avanzar sobre las cuestiones del deseo de filiacin por parte de los padres. Es as
que la escucha analtica del grupo en el dispositivo de una terapia familiar ayuda a
significar los puentes de una transmisin transgeneracional que hace que a veces la familia
comprenda o no el sufrimiento del sujeto que desea una continuidad filiativa y que teme no
ser reconocido por los suyos. La cuestin se desplaza al reconocimiento y al sentimiento de
pertenencia a un grupo familiar y cultural precedente que permita la subjetivacin.
Para concluir su aportacin, menciona que no se puede hablar de homosexualidad en plural
como no se puede tampoco hablar de parentalidad homosexual en general. Las
homosexualidades, as como la parentalidad homosexual, pueden ser entendidas solamente
como un proceso con sus tientes, en un espectro amplio que puede ir desde un polo
narcisstico hasta otro polo objetalizado, en relacin con la organizacin psquica del sujeto
y desde una comprensin intersubjetiva y transgeneracional de los vnculos de ese sujeto.
Es decir situando a ese sujeto en la perspectiva de una mayor o menor individuacin
identificatoria en relacin con su familia de origen.

CAPTULO 14. Sobre la homoparentalidad. Ana Mara Andrade de Azevedo y Mara

Cecilia Pereira Da Silva

Las psicoanalistas Andrade y Pereira inician su aportacin haciendo alusin a la

metamorfosis en las constelaciones familiares de nuestros das, para lo que ellas plantean
una clnica de la parentalidad que proporcione un acompaamiento por profesionales,
ayudando a encontrar un direccionamiento frente a esas nuevas configuraciones de
vinculacin familiar y sus funciones parentales.
Plantean que la parentalidad, as como la filiacin, se construye tanto en la relacin que
establecen padres e hijos como en el mundo emocional y psquico. Ambos procesos
complementarios incluyen la historia del nio, de sus padres y de sus abuelos, as como el
reconocimiento de la historia y desarrollo psicosexual infantil y sus vicisitudes.
Los lazos parentales constituyen el umbral a partir del cual se construye el proceso de
subjetivacin, la vida psquica del nio, que se caracteriza por la manera como los padres
cuidan a sus hijos, ms all de la simple paternidad biolgica, en el hecho de llegar a
ser padre o madre est presente el reencuentro de la persona con todo aquello que recibi de
sus propios padres y que ser transmitido a sus hijos. Cuando encontramos perturbaciones o

carencias en la relaciones entre el nio y sus padres durante los tres primeros aos de vida,
existen fuertes riesgos de que se desarrolle una patologa en el proceso de subjetivacin del
nio que ms tarde demandara cuidados, muchas veces importantes.
Las psicoanalistas mencionan que existe un mito arraigado, que no se restringe slo a la
pareja homosexual con hijos sino a toda relacin homoafectiva, de que un miembro tiene
que ejercer un papel activo (considerado masculino) y el otro pasivo (entendido como
femenino), a pesar de que se sabe que el gnero es una categora social, histricamente
flexible y por tanto, mutante, sujeta a las modificaciones de cada sociedad en sus diversos
momentos. La flexibilizacin de los papeles sociales del gnero apunta hacia un mayor
cuestionamiento del ser masculino y femenino independiente de la orientacin del deseo.
Otra cuestin que las autoras enfatizan es la dependencia que el nio tiene de la madre (o
de su substituto) que determina una necesidad fundamental de este en los primeros aos de
vida. Pero mencionan que, para el desarrollo y la socializacin del nio, mas importante
que el gnero u orientacin afectivo sexual de quien lo cuida es la cualidad de la interaccin
cuidador(a)-nio.
Sealan que los grupos de discusin sobre homoparentalidad son una invitacin para pensar
en el vnculo social y en la dimensin intersubjetiva e intrapsquica de la parentalidad a fin
de contribuir con la construccin de una clnica de la parentalidad, un lugar facilitador para
el desarrollo de los nios que sern los adultos del siglo XXI.
Finalizan su aportacin con una comunicacin de las participantes de la investigacin sobre
homoparentalidad de Claudiene Santos: tengo una familia, yo me siento as, y tengo de
hecho una familia, a veces miro el portarretratos, yo, Samantha y la Sandy y digo: 'Ah!
Mi familia es tan linda!' Porque yo me considero as, cierto? Entonces es muy bueno
Para concluir con la resea de este libro, quiero incluir dos citas textuales, la primera que
es la que las compiladoras utilizan para la iniciacin del mismo:
Lo ms importante no es lo homoparental o lo heterosexual, sino la capacidad de ser
padres, eso es lo que cuenta, la capacidad de amar al nio, de educarlo para que pueda
devenir un sujeto. Que este sujeto sea viviente, activo, dinmico, que ame la libertad y
desarrolle la sexualidad, padres que se puedan identificar al hijo en sus deseos y en sus
necesidades que deseen abrirlo al mundo y a su necesidad. Que sean homo o hetero no tiene
ninguna importancia [Joyce McDougall]
La segunda es de un artculo llamado Dont Protect Me; Give Me Your Respect (No me
protejas, dame tu respeto) escrito por Abigail Garner (escritora del libro Families like
mine, 2004), donde la autora afirma:
Crecer con un padre homosexual no fue fcil, pero slo porque la sociedad no acepta a
familias como la ma".
http://www.aperturas.org/articulos.php?id=0000621&a=Homoparentalidades-Nuevasfamilias