Você está na página 1de 58

Dedicatorias y Agradecimientos

Antes que nada, quiero agradecer a


Dios por la vida, y la buena salud que
me da da a da, y me permite as
poder presentar esta monografa la
cual se la queremos dedicar a todos
nuestros familiares, y docentes de esta
prestigiosa Universidad TELESUP.

La cual esperamos que pueda tener mayor


influencia en todo aquel lector ya que el
presente trabajo lo estamos presentando
con todo cario, esmero para as poder
tener mejoras y una vida profesional
exitosa y as poder alimentar un poco ms
de nuestros conocimientos.

INDICE

Introduccin . 4
Captulo I ... 5
Historia de los partidos polticos 5
Capitulo II Principales Partido Polticos del Per.. 10
1. Alianza Popular Revolucionaria Americana (Apra) .. 10
2. Partido Poltico Accin Popular .... 26
3 .Partido Poltico Per Posible . 46
Elecciones generales 2006 .. 48
4. Partido Popular Cristiano PPC ... 49
5. Informacin Adicional De Inters ...... 62

Conclusiones.... 63
Bibliografa ... 64
Anexos.... 64

INTRODUCCIN

La Patria nos exige respuestas colectivas para afrontar el futuro. Escuchar su


llamado implica que los hombres y mujeres del Per pensemos en la problemtica
del tiempo que vivimos, con el propsito de encontrar soluciones que beneficien al
pas. En otras palabras, es indispensable tener la conviccin de ser protagonistas
de los cambios y, asimismo, ser capaces de plantear las reformas que necesita
nuestro orden social.
Fernando Belaunde Terry lo hizo pensando en las grandes mayoras, a las que
decidi dotar de un instrumento poltico que hiciera posible su realizacin social.
Puso as una organizacin al servicio de la democracia y un ideario como faro que
alumbrase la bsqueda incesante de oportunidades para todos. As como muchos
empezaron con la idea de formar un partido poltico en el Per para contribuir con
el desarrollo del pas.
Cierto que el camino a seguir es largo, duro y agreste; sin embargo el pueblo no
desea ms pisco, baile o butifarra, sino credibilidad. Y la honestidad es
fundamental para ello. Vamos a luchar para renovar la esperanza. Es
imprescindible hacer que la sonrisa inocente de los nios perdure a travs del
tiempo; tenemos que asegurar una vida digna y segura para todos, de modo que
nuestros ancianos no tengan que seguir acuciados por el temor de que el hambre
o la injusticia hagan presa de sus proles.
El Per, sin lugar a dudas, es el camino hacia las entraas del territorio. Asumir
ideas nos compromete y conduce a conocer y redescubrir la Patria, ensendonos
a amarla, teniendo siempre presente que por sobre todo el Per est primero.

CAPTULO I
HISTORIA DE LOS PARTIDOS POLITICOS EN EL PERU
1. PARTIDO POLTICO
Organizacin poltica que adscribe a una ideologa o doctrina determinada,
representa algn grupo en particular, creado con el fin de ayudar de una
forma democrtica a la determinacin de la poltica nacional y a la formacin
y orientacin de la voluntad de los ciudadanos. Segn el artculo 1 de la Ley
de Partidos Polticos, se reserva la denominacin de "partido" a los
reconocidos como tales por el Registro de Organizaciones Polticas del
Jurado Nacional de Elecciones. Adems son de creacin libre, amparados
pues en el artculo que consagra el derecho de asociacin en la constitucin
(Art. 2-17), pero no son rganos del Estado. Teniendo derecho a acceder de
ayuda financiera de parte del Estado (En proceso de implementarse).
2. HISTORIA MUNDIAL DE LOS PARTIDOS POLTICOS
La existencia de los partidos polticos pareciera estar ligada a la propia
naturaleza de los hombres, quienes por su esencia de ser social manifiestan
posiciones diferentes en relacin a los principales temas que lo preocupan.
Por esta razn, ya en la antigedad, en Grecia y Roma existan grupos que
se nucleaban en torno a determinado figuras por oposicin a otras. En
pocas ms recientes, con el desarrollo de la democracia, surge la libertad
poltica. En adelante, la expresin de ideas polticas contrarias a quienes
ejercen el gobierno ya no constituira un delito por el cual las personas sean
pasibles de persecucin, destierro o muerte. Sin embargo, los partidos
polticos tardaran en ser aceptados. En un principio los pensadores del
constitucionalismo del Siglo XVII se opusieron de manera vehemente a los
partidos polticos porque consideraban que las organizaciones intermedias

perseguan intereses particulares y se interponan entre individuos y


gobierno, debilitando la libertad.
Los partidos polticos resultaban una pieza clave e irremplazable en todo
sistema democrtico. En la medida que se iba consolidando la democracia,
surgan y se desarrollaban los partidos, pese al silencio de las Constituciones
y de las leyes. En la primera mitad del siglo XIX los partidos polticos surgen
como tales tambin los sindicatos, las ciencias sociales, la doctrina social
catlica, por el auge del desarrollo industrial y otros movimientos y conceptos
de gran alcance, que acabaran presuntamente manejando el Estado y la
Sociedad. Principalmente podan aparecer como una ideologa con sentido
gremial en Inglaterra y algunas veces mesinico en el resto de Europa, Asia
y Amrica Latina
En un principio la gente era atrada por un lder de gran carisma y se
congregaban

respecto

su

liderazgo.

Conocido

como

caudillo.

Tradicionalmente los partidos polticos se agrupan en un espectro que va de


izquierda a derecha segn sus propuestas econmicas, polticas y sociales,
aunque esta calificacin a veces es un tanto ambigua y resulta difcil
encasillar a muchos partidos dentro de este sistema: La izquierda incluira a
los partidos comunistas y socialistas, en el centro se ubican las tendencias
socialdemcratas y liberales; y hacia la derecha se encuentran, liberales,
neoliberales, conservadores y fascistas.
Pero de hecho los partidos de derecha, y ahora de la izquierda, se alternan
en el poder y su principal objetivo es la permanencia en el poder o el acceso
al poder y su programa es en ambos de tipo centro con una versin utpica
que parece ms definitiva y deseable: el bien comn del ciudadano, el
perfeccionamiento de las instituciones y el desarrollo de las relaciones
internacionales en los pases ms poderosos. Los partidos polticos
dependen del sufragio universal o elecciones, que a su vez dependen del

tipo de estratificacin social y sta del desarrollo del sistema social: liberal o
conservador. Frente a toda clase de partidos polticos se levanta diversas
formas de gobierno como la dictadura o el anarquismo, en sus ms diversas
formas, que no contribuye a forjar estado y nacin en el siglo XXI.
3. HISTORIA PERUANA DE LOS PARTIDOS POLTICOS
La Repblica en 1821, se proclama sin tener el territorio asegurado. El
escenario del primer debate ideolgico, la Asamblea Constituyente de 1822,
se rene cuando las tropas realistas ocupan buena todava parte de las
intendencias. Los representantes de la nacin, definidos por el culto a la
razn antes que por el voto popular, son la expresin de una lite empapada
del debate revolucionario y religiosas, vinculadas al acontecer de la poca.
Las expediciones libertadoras de Jos de San Martn y Simn Bolvar
coinciden en que el ms slido bastin de la Corona es el Per colonial. La
derrota de la revolucin de Tupac Amaru en 1781 y el fracaso de la rebelin
de Mateo Pumacahua en 1814 evitaron que la gesta independentista tuviera
aliento social y nacional. La Repblica se proclama sin tener el territorio
asegurado. El escenario del primer debate ideolgico, la Asamblea
Constituyente de 1822, se rene cuando las tropas realistas ocupan buena
todava parte de las intendencias. Los representantes de la nacin, definidos
por el culto a la razn antes que por el voto popular, son la expresin de una
lite empapada del debate revolucionario de la poca. Herederos de la
Ilustracin y seguidores de la Constitucin de Cdiz de 1812, pugnan por que
los principios de las grandes revoluciones del siglo XVIII consten en la
primera carta de la Repblica. Las discusiones se entremezclan con quienes
quieren que la representatividad no signifique mayores concesiones a la
soberana popular. Esto es, con aquellos convencidos de que no hay
condiciones para superar la vieja divisin virreinal entre la repblica de indios
y la de espaoles. Son los liberales inspirados en el Contrato Social los que
vencen, pero sus sueos distan mucho de la realidad.

La Carta original no llega a regir un solo da, pues sucumbe ante la exigencia
del uso militar de concentrar el poder para derrotar al ejrcito realista. En las
primeras dcadas del naciente Estado, ms que hablar de partidos, como
quiere Tvara, cabe ms bien hablar de tendencias ideolgicas. Se
organizan al igual que en Inglaterra desde el siglo XVII en el Parlamento,
pero esta entidad tiene una cronologa accidentada y su poder es contrariado
por el caudillismo militar. Los liberales trazan esfuerzos para consagrar su
credo y quieren organizar el estado de acuerdo a los principios de la
modernidad, primero en el 23, luego en 1828 y 1834. Las guerras civiles y los
conflictos internacionales socavan tal propsito. La falta de continuidad
institucional del Congreso y el peso del caudillismo evitan que el liberalismo
ideolgico prosiga su desarrollo hasta principios de la segunda mitad del
siglo XIX. Las ideas de los liberales de la independencia quedaron vigentes
pese al rechazo del militarismo y las clases dominantes. Domingo Elas
organiza el Club Progresista en 1851 para enfrentarse a la candidatura de
Rufino Echenique y ms adelante, Manuel Pardo funda la Sociedad
Independencia Electoral, que bajo la consigna de llevar a un civil al poder,
se convierte en el precedente del primer partido poltico moderno que se
funda en el Per. Pardo es la expresin de una naciente burguesa agraria y
comercial que quiere modernizar el aparato estatal. Se propone organizar a
los nuevos sectores sociales que surgen con el incipiente capitalismo. Las
posibilidades que ha abierto el comercio internacional del guano requieren
mejorar el nivel de la administracin pblica.
El Partido Civil propone la repblica prctica y as pudo iniciar una nueva
fase en el proceso de afianzamiento del Estado republicano. La lucha interna
lo lleva al final de su mandato a designar como sucesor a otro militar,
Mariano Ignacio Prado, cuya adhesin al liberalismo no fue suficiente para
ocultar el desagrado que la vuelta a los polticos de uniforme produjo. Sus

propias contradicciones y luego el desastre de la guerra con Chile, frustraron


la continuacin del proyecto.
La famosa polmica Haya-Maritegui, en las primeras dcadas del siglo XX,
prefiguro la historia moderna de los partidos. Al influjo del debate entre
apristas e izquierdistas construyeron partido. La izquierda nunca pudo
superar la muerte del Amauta, y hoy sigue inconclusa la tarea de un
verdadero partido de izquierda. El APRA consolido su organizacin y hoy es
el nico partido realmente existente. La derecha peruana heredera de la
oligarqua, organizo partidos como AP, PPC y en los ltimos aos
Solidaridad, Cambio 90, Fuerza 2011, que no logran consolidarse como
partidos, sino como instrumentos de manejo y negociacin en la poltica.
En suma, durante el Siglo XX la derecha se caracteriz por su inamovilidad,
nunca ha podido construirse realmente en la sierra y selva, su mbito es
metropolitano y urbano, la izquierda tuvo y tiene cientos de esfuerzos y
ningn referente serio de organizacin, ha sido una permanente dispora, y
el centro poltico, hoy en el siglo XXI, ocupa la atencin principal, siendo un
espacio de disputa entre los partidos tradicionales de la derecha y la
izquierda, sin que se consoliden.

CAPTULO II
PRINCIPALES PARTIDOS POLITICOS DEL PERU
1) ALIANZA POPULAR REVOLUCIONARIA A MERICANA
Presidente Alan Garca Prez (Presidente)
Jorge Del Castillo Glvez(Secretario General Poltico)
Omar
Quezada
Martnez(Secretario
General

Institucional)

fundacin = Vctor Ral Haya de la Torre


7 de mayo de 1924, (Mxico)
20 de septiembre de 1930, (Lima)
Ideologa poltica Socialdemocracia, Socialismo democrtico, Progresismo
Posicin en el espectro Centroizquierda
Sede La Casa del Pueblo, Av. Alfonso Ugarte N 1012, Lima, Per
Afiliacin internacional Socialista, Conferencia
Sitio web www.apra.pe
Fundacin del APRA: Vctor Ral Haya de la Torre
1.1)

Estatuto del Partido Aprista Peruano


La Alianza Popular Revolucionaria Americana, tambin conocida como APRA
o PAP es un movimiento continental de Derecha, fundado por Vctor Ral
Haya de la Torre para construir la Justicia Social con Pan y Libertad en el
Per; luego en Indoamericana y cuya lnea poltica internacional se en
marcaba en el liberalismo democrtico pero adaptado a la realidad
indoamericana y mundial. Actualmente, el principal lder es Alan Garca que
fue el discpulo ms conspicuo de Vctor Ral Haya de la Torre. Est dentro
de los partidos polticos ms antiguos de Amrica, entre los partidos polticos

peruanos en actividad es el ms longevo, caracterizado por haber sido


despojado de victorias electorales por golpes militares o gobiernos militares
luego de haber triunfado en las urnas, tambin pas por dos largos periodos
de ilegalidad, tanto bajo gobiernos militares como civiles, habiendo sido
perseguido con especial saa por Luis Miguel Snchez Cerro y Manuel A.
Odra. Sus militantes son llamados "compaeros" por la Fraternidad creada
por Vctor Ral Haya de la Torre. El Partido Aprista Peruano ha llegado al
poder democrticamente en dos oportunidades en 1985 y en 2006 con Alan
Garca.
Presidente/a: Alan Garca (CEN)
Mauricio Mulder (SG)
Mercedes Cabanillas (DPN)
Aurelio Pastor (CPA)
Fundacin: Vctor Ral Haya de la Torre 7 de mayo de 1924, (Mxico) 20 de
setiembre de 1930, (Lima)
Sede: La Casa del Pueblo, Av. Alfonso Ugarte N 1012, Lima, Per Ideologa
poltica: socialdemocracia, Tercera Va
Afiliacin internacional: Conferencia Permanente De Partidos Polticos De
Amrica.
Fundacin

del

APRA:

Vctor

Ral

Haya

de

la

Torre

Vctor Ral Haya de la Torre nace en la ciudad de Trujillo, 22 de febrero de


1895 y falleci en Lima, 2 de agosto de 1979 fue un pensador y poltico
peruano. Fundador y lder histrico de la Alianza Popular Revolucionaria
Americana, que llegar a ser el Partido Aprista Peruano, el ms longevo y el
de mayor consistencia orgnica de la poltica del Per. Es reconocido como
uno de los ms importantes idelogos polticos de Latinoamrica y figura
clave, junto a Jos Carlos Maritegui, para la formacin de los partidos
polticos de masas en el Per.

1.2)

BIOGRAFA
Vctor Renzo Ral Haya de la Torre naci en Trujillo, fue hijo de los
tambin trujillanos Zoila Victoria de la Torre y de Crdenas, y Ral
Edmundo Haya y de Crdenas, que eran adems primos. Se
conmemora

su

nacimiento

como

el

Da

de

la

Fraternidad.

Haya ingres a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de


Trujillo, donde estudi y seria su buen amigo el destacado poeta Csar
Vallejo en el curso de literatura; posteriormente, prosigui sus estudios
en la Universidad Mayor de San Marcos de Lima. En 1917 conoce al
poltico y literato Manuel Gonzlez Prada y se convierte en asiduo
visitante de su casa. En 1918 fue uno de los que carg su atad.
En enero de 1919 particip en la lucha por el establecimiento de las
ocho horas de trabajo; y, en octubre de ese ao, es elegido presidente
de la Federacin de Estudiantes del Per, apoyando la asuncin al
poder de Augusto B. Legua; sin embargo, ms tarde emprendi
numerosas protestas contra el gobierno. Estuvo vinculado con todos los
sectores de la sociedad. Encabez movimientos a favor de la reforma
universitaria en el Per, las organizaciones obreras. En octubre de 1923,
cuando era profesor del colegio limeo Anglo-Peruano (hoy Colegio San
Andrs), Haya fue apresado y recluido en el penal de El Frontn, donde
se declara en huelga de hambre; a seis das de la huelga es deportado
a Panam.
1.3)

VIDA POLTICA
Haya se traslada desde Panam a Mxico, donde tiene cercano
contacto con la Revolucin mexicana y con Diego Rivera. Es en Ciudad
de Mxico donde, el 7 de mayo de 1924, funda la Alianza Popular
Revolucionaria Americana. Como se deduce de su nombre, la opcin

poltica inicial de Haya de la Torre buscaba consolidarse en un proyecto


para toda la llamada Indoamericana. Ese mismo ao, viaja a Rusia
invitado por el ministro de Educacin, donde se ve en contacto con la
Revolucin rusa. Desde Mxico, fue tambin a Costa Rica y Alemania
Se dedic ntegramente a formar un gran movimiento que pudiera
representar a las masas excluidas de la "Amrica India". Inicialmente, la
Alianza tiene comits en Buenos Aires, Ciudad de Mxico y La Paz. El
APRA naci como una fuerza eminentemente anti oligrquica y
antiimperialista. Estuvo tempranamente ligado al marxismo pero
discrepaba claramente de Jos Carlos Maritegui al plantear el dilogo
con el imperialismo capitalista. La ruptura entre ambos polticos es
definitiva en 1928, cuando Maritegui funda el Partido Socialista
Peruano.
1.4)

SOCIALDEMOCRACIA
Eduard Bernstein (1850-1932): Poltico socialdemcrata alemn y
fundador de la teora evolucionara del socialismo mediante reformas
parlamentarias.
La socialdemocracia es una ideologa poltica que surgi a finales del
siglo XIX a partir del movimiento socialista. La socialdemocracia
moderna se diferencia de otras concepciones del socialismo por la
manera que interpreta el significado e implicaciones de ese trmino,
especialmente en materias polticas: La Internacional Socialista se
fund hace cien aos para coordinar la lucha mundial de los
movimientos socialistas democrticos por la justicia social, la dignidad
humana y la democracia. En ella se reunieron partidos y organizaciones
de tradiciones diferentes, que compartan el objetivo comn del
socialismo democrtico. A lo largo de su historia, los partidos socialistas,
socialdemcratas y laboristas han defendido los mismos valores y
principios. Los socialistas democrticos han llegado a proclamar estos
valores por caminos muy distintos, a partir del movimiento obrero, de los

movimientos populares de liberacin, de las tradiciones culturales de


asistencia mutua y de solidaridad comunitaria en muchas partes del
mundo. Tambin tienen races en las diversas tradiciones humanistas
del mundo. Pero aunque existan diferencias ideolgicas y culturales,
todos los socialistas comparten la concepcin de una sociedad mundial
pacfica y democrtica, con libertad, justicia y solidaridad Mientras para
los socialdemcratas tales principios representan la esencia del
socialismo, otros, definiendo el socialismo en el significado que
generalmente se tiene del marxismo, rechazan esta interpretacin.
La socialdemocracia tambin aborda los temas valricos desde un
prisma progresista.
Los socialdemcratas se caracterizan por sus polticas reformistas
ligadas a la participacin ciudadana, a la proteccin del medio ambiente
y a la integracin de minoras sociales en las democracias modernas.
Es el sector de la izquierda poltica ms importante del mundo
contemporneo.
1.5)

ORGENES
La socialdemocracia surge a finales del siglo XIX y principios del XX en
el seno del movimiento obrero y el socialismo. La necesidad de articular
polticamente el movimiento proletario hizo que en las conclusiones de
la Conferencia de Londres que dio origen a la creacin de la Asociacin
Internacional de Trabajadores (AIT, 1864) se aconsejara inspiradas
prioritariamente en el pensamiento marxista la creacin de partidos
polticos. Estos partidos seran los defensores de las ideas sostenidas
por la Internacional y se articularan como "vanguardia organizada de
las fuerzas proletarias". El primer partido socialdemcrata fue el alemn
(SPD, 1869), sealado como ejemplo a seguir por los propios lderes de
la Internacional. Tomado como modelo se crearon los partidos
socialdemcratas de Espaa (1879), Blgica (1885), Austria (1889),
Hungra (1890), Polonia (1892), Bulgaria y Rumania (1893), Holanda

(1894) y Rusia (1898). Un desarrollo poltico muy importante tuvieron los


partidos socialdemcratas escandinavos (Dinamarca, 1879; Noruega,
1887; Suecia, 1889). En Inglaterra y algunos otros pases los partidos
socialistas siguieron una lnea ms laborista y adoptaron ese nombre.
Partido Laborista.
En la poca de su fundacin, y una vez expulsados los anarquistas de la
II Internacional en 1896, todos estos partidos nacionales tuvieron
planteamientos ideolgicos muy semejantes, inspirados en el triunfante
marxismo.

Inicialmente

los

partidos

socialdemcratas

incluyeron

socialistas revolucionarios como Rosa Luxemburgo y Lenin, moderados


o centristas que defenda la ortodoxia o camino intermedio como Karl
Kautsky y Jean Jaurs y quienes se concentraban en dos metas, el
logro del sufragio universal y la conquista del Estado a fin de utilizarlo
como

instrumento

de

progreso

al

socialismo.

Sin embargo, pronto se abri una profunda brecha ideolgica por parte
de Eduard Bernstein, quien postula citando a Engels que el
socialismo se lograr a travs de una lucha prolongada, tenaz,
avanzando lentamente de posicin a posicin. Lo que producir una
especie de evolucin del capitalismo dado que por un lado a) las
condiciones econmicas no eran las suficientes como para permitir la
aparicin del socialismo y b) que la concentracin o acumulacin del
capital no se ha realizado en los trminos previstos por Marx, sino por el
contrario, se ha extendido a travs de la generalizacin de las empresas
de capital social; lo que significa que en lugar de pauperizar, la sociedad
entera ha logrado mejorar los niveles de vida de amplios sectores de
ella y por el otro, la ampliacin de la democracia y los logros de
beneficios sindicales que esa extensin hace posible significa que el
proletariado tendra cada vez ms derechos a defender y por lo tanto,
menos razones para una insurreccin.

Todo lo anterior "ha revolucionado completamente las condiciones de la


lucha del proletariado. Los mtodos de 1848 (la referencia es al
Manifiesto Comunista) son obsoletos en todo sentido". Paralelamente
Bernstein argumenta que la extensin de derechos democrticos a las
clases desposedas -especficamente, el derecho a voto a quienes no
son propietarios cambia las reglas de la poltica: la democracia se ha
transformado en conquista y herramienta popular y por lo tanto supera la
necesidad de una insurreccin y/o guerra civil a fin de instaurar una
dictadura del proletariado. Consecuentemente, Bernstein analizaba la
posibilidad de transformacin del capitalismo al socialismo mediante un
proceso de reformas polticas y econmicas; la consecucin de estas
reformas deban figurar en adelante como objetivo prioritario del
movimiento obrero, por lo que la confrontacin electoral y la presencia
parlamentaria de los partidos socialdemcratas se transforma en
mtodo central de avance al socialismo. Aunque las tesis de Bernstein
fueron condenadas por casi todos los partidos, su posicionamiento
(denunciado por los continuistas como revisionismo) tuvo una amplia
influencia en el socialismo internacional.
Es importante mantener presente que las reformas que Bernstein est
postulando no se refieren solo un sistema de beneficios, sean sindicales
o sociales, sino que al sistema poltico mismo especialmente el de su
tiempo- Para l, la democracia es un concepto no solo mejorable sino un
objetivo poltico que se debe lograr o implementar por ejemplo, a travs
de la lucha por el derecho de los sindicatos a participar no solo en la
administracin de empresas sino tambin en la direccin poltica de un
pas- As, define democracia, negativamente, como: "la ausencia del
gobierno de clases el principio de la supresin del gobierno de las
clases aunque no todava la actual supresin de las clases".
Por su parte, los partidos laboristas estaban tambin fuertemente
influidos por la visin de la Sociedad Fabiana, quienes creen que la

transicin a una sociedad socialista poda lograrse mejor mediante una


evolucin dentro de la democracia representativa que por una revolucin
violenta o algn otro medio alternativo al de elecciones democrticas.
1.6)

IDEOLOGA
La socialdemocracia plantea:
Una economa mixta que consta tanto la propiedad privada y de
propiedad pblica o los programas subvencionados de educacin,
cuidado de salud universal, cuidado infantil y los relacionados servicios
sociales para todos los ciudadanos.
Un amplio sistema de seguridad social (aunque generalmente no en la
medida preconizada por los socialistas), con el objetivo declarado de
contrarrestar los efectos de la pobreza y asegurar a los ciudadanos
contra la prdida de ingresos a raz de enfermedad, desempleo o
jubilacin.
Organismos gubernamentales que regulen la empresa privada en
defensa del trabajador y de los consumidores, garantizando los
derechos laborales (es decir, apoyar el acceso de los trabajadores a los
sindicatos), y de los consumidores la proteccin y la competencia de
mercado.
Ecologismo y proteccin del medio ambiente a travs de las leyes, por
ejemplo, la financiacin de energa alternativa, adems recursos y leyes
destinados a combatir el calentamiento global.
Sistemas de impuesto progresivo para financiar los gastos del gobierno.
Una poltica social secular y progresista.
Inmigracin y multiculturalismo.
El comercio justo en libre comercio.
Una poltica exterior de apoyo a la promocin de la democracia, la
proteccin de los derechos humanos y en lo posible, a partir del
multilateralismo.
Promocin de la justicia social, los derechos humanos, derechos
sociales, derechos civiles y libertades civiles.

La socialdemocracia contempornea.
En los ltimos tiempos, muchos socialdemcratas mantienen que no
existe un conflicto entre la economa capitalista de mercado y su
definicin de una sociedad de bienestar mientras el estado posea
atribuciones suficientes para garantizar a los ciudadanos una debida
proteccin social. En general, esas tendencias se diferencian tanto del
social liberalismo como del liberalismo progresista en la regulacin de la
actividad productiva, y en la progresividad y cuanta de los impuestos.
Esto se traduce en un incremento en la accin del Estado y los medios
de comunicacin pblicos, as como de las pensiones, ayudas y
subvenciones a asociaciones culturales y sociales (ver economa mixta).
Algunos gobiernos europeos han aplicado en los ltimos aos una
variante de la Tercera Va que es un poco ms prxima al liberalismo,
con un menor intervencionismo y presencia de empresas pblicas, pero
con el mantenimiento de las ayudas y subvenciones tpicas de la
socialdemocracia. Por lo dems, su ideologa en temas sociales es
equiparable a la del resto de la izquierda poltica.
Entre los pensadores que han tenido ms influencia sobre la
socialdemocracia en el presente se encuentran Gerhard Schrder; Paul
Krugman, Robert Solow, Joseph Stiglitz; Amartya Sen; Claus Offe, y,
principalmente, Norberto Bobbio. Las ideas que han dado origen a las
posiciones de Tony Blair y Gordon Brown se asientan principalmente
sobra la obra de Anthony Giddens y Jeffrey Sachs. Gordon Brown ha
sido tambin influido por alguna de las percepciones de Gertrude
Himmelfarb.
Los partidos socialdemcratas se encuentran entre los ms importantes
en la mayor parte de los pases europeos, as como en la mayor parte
de pases influidos por el viejo continente, con la notable excepcin de
Estados

Unidos,

independiente

donde

que

se

Bernie
declara

Sanders

es

abiertamente

el

nico
como

senador
socialista

democrtico.
La mayor parte de los partidos socialdemcratas son miembros de la
Internacional Socialista, que es sucesora de la Segunda Internacional y
la

Internacional

Obrera

Socialista

partir

de

1951.

A menudo se utilizan los trminos "socialismo" o "socialista" en


referencia a la socialdemocracia y los socialdemcratas, aunque el
concepto "socialismo" es ms amplio, ya que en diferentes pases
pueden incluir a socialistas democrticos, marxistas, comunistas y
anarquistas.
1.7)

CRTICAS A LA SOCIALDEMOCRACIA
Los comunistas y socialistas de la izquierda ms ortodoxa afirman que
la socialdemocracia abandon la tesis de transformacin gradual de la
sociedad capitalista a una sociedad igualitaria, pues en la mayora de
los pases donde los socialdemcratas han gobernado, mientras aplican
sus planes de bienestar social (en su opinin, cada vez ms reducidos),
el

capitalismo

sigue

desarrollndose

salvajemente,

generando

monopolios, concentracin de riqueza y desigualdad.


La derecha poltica afirma que los socialdemcratas fomentan
burocracias estatales mantenidas con una excesiva carga impositiva a
los ciudadanos, son crticos del Estado de Bienestar, sistema econmico
caracterstico de la socialdemocracia, argumentando que este supone
un riesgo moral, ya que los individuos se ven desligados de las
consecuencias econmicas de sus actos, y adems son forzados a
subvencionar el consumo de otros.
Para muchos polticos conservadores, la socialdemocracia es refugio de
comunistas y extremistas de izquierda que utilizan una plataforma
poltica que se muestra "renovada" pero que gradualmente sigue
expandiendo ideas de fuerte inspiracin marxista que ellos consideran
negativas para la sociedad.

Desde el mundo religioso las crticas apuntan a las polticas progresistas


de los socialdemcratas, como por ejemplo, las uniones legales de
personas del mismo sexo y la enseanza de los diferentes mtodos de
anticoncepcin

Frei Betto, telogo

la
de

juventud

desde

una

la liberacin, critica

edad

temprana.

fuertemente a

la

socialdemocracia en su clebre escrito "Diez consejos de Frei Betto


para los militantes de izquierda", en donde afirma lo siguiente: "Cuidado:
usted puede estar contaminado por el virus social-demcrata, cuyos
principales sntomas son usar mtodos de derecha para obtener
conquistas de izquierda y, en caso de conflicto, desagradar a los
pequeos para no quedar mal con los grandes.
1.8)

ORGENES Y EVOLUCIN DEL TRMINO


Los primeros usos del concepto se encuentran en Marx y sus
seguidores, generalmente para negar que tal posibilidad exista. Para
Marx, el capitalismo ser destruido por las mismas fuerzas que lo crean
y mantienen, siendo reemplazado por el socialismo: no hay alternativa o
tercera posibilidad.
Ms tarde, el uso contina en la misma vena pero aplicado a situaciones
diferentes: Para Rosa Luxemburgo la dicotoma es entre socialismo o
fascismo. Para Lenin y otros, la Tercera Va es el utopismo traicionero
producto de "el reformismo burgues" Sin embargo, se hace evidente
que, para aquella poca, algo que podra ser llamado "propuesta de la
Tercera Va" ya existe: as por ejemplo, en el discurso citado, Lenin
agrega: "La condena de la dictadura y un sentido democrtico son
particularmente fuertes entre esos argumentos. La falsedad e hipocresa
de este argumento, repetido mil veces en la prensa capitalista y en la
Conferencia Internacional Amarilla en Berne en febrero de 1919 son

obvias a todos los que se niegan a traicionar los principios


fundamentales del socialismo"
En una notable coincidencia de opinin, uno de los grandes tericos del
liberalismo econmico, Ludwig von Mises, afirma: "Simplemente no hay
otra opcin que esta: ya sea se abstiene de interferir en el libre juego del
mercado, o se delega el manejo completo de la produccin y distribucin
al gobierno. Ya sea capitalismo o socialismo: no hay un camino
intermedio.
De acuerdo a John Browning el trmino como tal se origina en una
propuesta del papa Po XII abogando por una Tercera Va entre el
socialismo

el

capitalismo

hacia

el

fin

del

siglo

XIX

Se hace evidente que ya en las dos o tres primeras dcadas del XX, con
o sin el uso especfico del trmino, algunos pensadores o filsofos
polticos representando una variedad de posiciones- haban ya
empezado a sugerir posiciones que corresponden en general a la
aspiracin de encontrar un camino intermedio a la ley del mercado y a la
dictadura del proletariado. Consecuentemente, todas esas posiciones
han sido llamadas Tercera Va en algn momento.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, el trmino se empieza a hacer
comn. Encontramos su primer uso documentado para describir un
proyecto por el creador del mismo -o sus seguidores cercanos- en Alfred
Mller-Armack. Sin embargo, el uso no es exactamente el que por lo
general tiene: de acuerdo a Schuller, Alfred y Hans-Gunter Krusselberg:
en su obra se insiste en que el marco de la economa, que comprende lo
humano, "es infinitamente ms importante que el mercado mismo, de
ah la necesidad de un tercer camino entre el paleoliberalismo y el
camino del neoliberalismo".
El primer uso de "Tercera Va" en el sentido que ahora tiene se
encuentra en un comentario de 1949 acerca de la Conferencia de la

Habana (Cuba): "El proyecto original de la Carta de La Habana para la


creacin de la OIC fue "elaborado en las reuniones preparatorias de
Londres (1946) y Ginebra (1947) tomando en consideracin la
perspectiva del desarrollo, debido en gran medida a la mayor y ms
activa presencia de pases del Sur. En particular, en la Habana hubo
fuerte

presencia

de

pases

latinoamericanos

encabezados

por

Argentina, que bajo la presidencia de Pern, tena una poltica exterior


muy activa en la bsqueda de lo que entonces se denomin Tercera Va,
un tercer camino entre capitalismo y socialismo."

El trmino se populariz. En 1955, Anvil (una revista socialista popular


en crculos acadmicos en EEUU) public un ejemplar dedicado al
"Debate sobre la Tercera Va Pensadores que han propuesto programas
de Tercera Va en su sentido ms amplio incluyen (desde un punto de
vista socialista) Eduard Bernstein; Ferdinand Lassalle, Abba Lerner.
Desde un punto de vista liberal Thomas Hill Green. Desde un punto de
vista cristiano, Karl Polanyi y Alfred Mller-Armack. En algn lugar
intermedio encontramos Franz Oppenheimer, quien se defina como
"socialista liberal". Un pensador contemporneo, Anthony Giddens,
podra ser clasificado como postmodernista.
Entre los movimientos poltico-intelectuales que ya sea han contribuido o
se han inspirado de estas visiones, aparte de los ya nombrados,
tenemos el Distributismo; la Sociedad Fabiana y el ordoliberalismo.
1.9)

VISIN Y PRCTICA POLTICA


La situacin es, desde el punto de vista de la tercera va, mucho ms
compleja que la simple dicotoma "mercado libre o mercado totalmente
controlado" o "libertad absoluta o dictadura del proletariado".
No es que tal problema carezca de toda importancia, pero es que lo que
importa es la maximizacin de la produccin, en una situacin dada en
la que los recursos, etc., no son ni infinitos ni totalmente moldeable.

Obviamente la definicin de cul es el mejor resultado es debatible y


abierta

consideraciones

sociales

especficas.

Pero

ese

es

precisamente el punto: la evaluacin de que es mejor y ms conveniente


ser diferente en diferentes situaciones, dependiendo, por ejemplo, de
los recursos humanos y fsicos actualmente disponibles, situaciones que
existan y problemas a resolver, etc. No hay ni puede haber una receta
nica, que diga que una solucin es la nica posible en todas partes y
en todo momento.
"El problema es que en un mundo abierto no hay simplemente tres vas.
Hay -como he indicado en otra parte- 101, que es otra forma de decir un
nmero indefinido. A efectos de la poltica prctica, esto es importante.
La cuestin puede ser la misma en todas partes, ya que deriva de
condiciones que en gran medida son globales: Cmo podemos
conseguir crear riqueza y cohesin social en las sociedades libres? Las
respuestas, sin embargo, son muchas. Hay muchos capitalismos, no
slo el de Chicago; hay muchas democracias, no slo la de
Westminster. La diversidad no es un extra opcional de la alta cultura; es
algo bsico en un mundo que ha abandonado la necesidad de sistemas
cerrados y englobado res."? Como ejemplo considrese el caso de la
bsqueda de igualdad de oportunidades para todos en la educacin.
Eso se puede lograr a travs del estado siendo el propietario de todos
los establecimientos educacionales. Pero tambin se puede lograr a
travs del estado subvencionando estudiantes en un sistema en el cual
tales

establecimientos

sean

privados.

Quizs la propiedad podra ser comunitaria, a travs de las


municipalidades u ONG. En todo caso, hay que considerar el papel de
las caridades y organismos filosfico religiosos. Puede haber una
mezcla de todos esos sistemas. Pero el problema de la educacin va
mucho ms all que eso, por ejemplo: cmo se vincula esa educacin a
las metas sociales. Cosas tales como: qu tipo de educacin (tcnica.

humanista, o quizs ms realista, cual mezcla de tales aproximaciones)


los criterios a utilizar para seleccionar los estudiantes, el cmo se
financia el sistema: se pagan sueldos y gastos de establecimiento?
Se dan becas a estudiantes? a todos o slo a algunos? quizs sera
mejor tener un sistema de prstamos universal? (eso enfatizara que
aquellos que reciben una educacin que est siendo pagada a travs de
un esfuerzo social comn, tambin son parte de esa sociedad, que en la
medida que reciben, tambin adquieren una obligacin) Cuales
programas deben ser implementados para asegurar que aquellos que
no acceden a ciertos niveles (por ejemplo, educacin terciaria) no
carezcan de toda capacitacin (es decir, cul es el sistema de educacin
no acadmica y capacitacin, incluyendo adultos).
Qu papel juegan o deberan o podran jugar en todo eso otros actores
sociales? (se puede implementar un sistema de educacin y
capacitacin sin participacin alguna de sectores empresariales,
sindicales, etc.? es realista y seria "eficiente" un sistema que no provea
un mecanismo para que, por ejemplo, empresarios ya sea privados,
comunitarios o estatales den informacin acerca de qu tipo de
calificaciones son necesarias ahora y en el futuro por ellos previsible?).
En realidad, y ya que estamos considerando "el mejor resultado", el
problema es an ms complejo: como sabemos, tanto como sociedad y
como individuos (estudiantes y padres) cual es el mejor sistema? es el
criterio simplemente la cantidad de individuos que logran algn ttulo
cualquiera que ese sea o es la comparacin entre las habilidades de
aquellos que se titulan lo que realmente importa? se debe comparar con
otros sistemas educacionales en otros pases (en cuyo caso, cules? los
que estn en situaciones similares o los que representen una meta
deseable?) Adicionalmente, como utilizamos ese conocimiento no solo
para tomar decisiones individuales (tales como cuales colegios escoger)
sino sociales: como mejorar el resultado tanto de establecimientos

individuales sino tambin el sistema mismo. Despus de todo, la


sociedad, la economa y la situacin estn cambiando constantemente,
la educacin no puede estar ajena, intocada e inafectada por esos
cambios.
2) Partido poltico Accin Popular
Secretario/a general Yonhy Lezcano Ancieta
Fundacin Fernando Belande Terry y "Frente Nacional de Juventudes
Democrticas (f.1955)"
1 de mayo de 1956 (Ultimtum de La Merced)
7 de julio de 1956 (Aniversario)
Ideologa poltica Centro, Acciopopulismo, liberalismo, democracia cristiana y
socialdemocracia.
Sede Lima, Per
Afiliacin internacional ninguna afiliacin
2.1)

Resea.

Aunque Fernando Belande Terry no se propuso la elaboracin de un


mtodo filosfico de interpretacin de la realidad peruana, que sirviera de
sustento a sus ideas polticas. No obstante, su pensamiento genera un
sistema de conceptos y especulaciones que son filosficos. Partiendo de
nuestra realidad concreta construye su propio esquema conceptual, que
es

una

forma

de

filosofar.

Belaunde viaja el Per, pueblo por pueblo. Recorre se geografa, inquiere


y conversa con sus pobladores, aprecia su cultura milenaria, sus hbitos y
costumbres ancestrales, admira las construcciones que realizaron en el
pasado y la original economa que an pervive. As llega Belaunde al
mejor entendimiento y a la ms justa valoracin de lo indgena.

El acervo de sus observaciones y sus anlisis lo convencen que no hay


mejor fuente de ideas y de enseanzas, para elaborar un programa que se
pueda realizar desde el gobierno, que el que dicta nuestra propia realidad
geogrfica, histrica y cultural, configurando de este modo una ideologa,
que al emerger de esa realidad, sirva para transformarla y superarla,
ideologa que l condens en la expresin "El Per como Doctrina".
Eminentes filsofos, como Francisco Mir Quesada Cantuarias y Luis
Felipe Alarco Larraburre as lo consideran.
Una caracterstica esencialmente notable de Belaunde, es su autenticidad,
fundada en sus propias razones, con las que siempre fue consecuente,
tanto como hombre de pensamiento como poltico de accin. Belaunde
formula

sus propuestas con

gran

autonoma

libertad

terica.

Observando el mapa de Amrica, Belaunde se pregunta, Por qu la


Amrica del Norte ha alcanzado el alto grado de desarrollo y prosperidad
que no ha logrado Amrica del Sur?. Su respuesta es, porque mientras la
Amrica del Norte cuenta con un gran ro, el Mississipi que atraviesa su
territorio de norte a sur, formando con sus afluentes un sistema fluvial que
permite irrigar la enorme extensin de tres millones y medio de kilmetros
cuadrados de llanuras feraces, aptas para la agricultura y la ganadera, y
que adems aportan ms de 20,000 kilmetros de ros navegables;
nuestra Amrica del Sur est longitudinalmente atravesada por la gran
Cordillera de los Andes, que condiciona el medio geogrfico en el que sus
pobladores se vieron obligados a construir andenes para lograr tierras de
cultivo. El intenso esfuerzo que tuvo que desplegar la poblacin andina
para vencer su difcil geografa, constituy el gran desafo que tuvo que
vencer para que nacieran, para su tiempo, las avanzadas culturas a las
que no pudo acceder el aborigen de Amrica del Norte.
La Cordillera Andina da lugar a que los ros que nacen en sus cumbres
sigan una direccin trasversal, de este a oeste en la costa y de oeste a
este en la selva. El nico ro que en Sudamrica corre en forma

longitudinal es el Ro de la Plata, que da lugar a la gran pampa Argentina.


Si bien en Amrica del Norte cuenta con el Mississipi, consecuentemente
Amrica del Sur requiere de una gran va colonizadora que, como aquel, la
atraviese de norte a sur, buscando las mejores tierras de cultivo, para
desarrollar el vasto territorio. La Carretera Marginal al mismo tiempo
servir para unir las cuencas de tres grandes ros, el Orinoco, el
Amazonas y el Paran integrando de este modo la va terrestre, con las
vas fluviales naturales que desembocan en el Ocano Atlntico,
permitiendo la exportacin de productos a pases altamente desarrollados.
Otro objetivo nacional con que Belaunde dota al pas, es el Sistema de
Cooperacin Popular, nica forma de suplir nuestra falta de recursos
financieros. Los pueblos ponen sus brazos y el Estado los dota de las
maquinarias y herramientas necesarias para realizar las obras que llenen
sus sentidas necesidades y aspiraciones.
Por Cooperacin Popular se construyeron caminos, canales, aulas y
escuelas y las pequeas grandes obras que mejoraron las condiciones de
vida de la poblacin provinciana.
As Fernando Belande Terry ha realizado el primer gran esfuerzo para
elaborar un pensamiento filosfico autnticamente peruano, reconociendo
previamente nuestra realidad geogrfica, econmica y social, rescatando
de nuestras races histricas la fisonoma agraria de la propiedad comunal
y la ancestral vocacin indgena por el trabajo comunitario. Sin pretender
una radical independizacin de la cultura europea que nos trajo la
conquista ha querido mantener el espritu, an vivo, de la cultura aborigen.
La densa capa indgena no puede mantenerse ajena a la formacin de
nuestra nacionalidad. No hay peruanidad sin el indio. Este es el gran
aporte que hace Belaunde a la poltica peruana contempornea que ha
dejado condensado en su magistral frmula "El Per como Doctrina"
Nace

Accin

Popular:

Instrumento

de

accin

nacional

Accin Popular nace a la poltica nacional con los mejores auspicios. En


su Primer Congreso Nacional Ordinario (1 de junio de 1957), se aprueba
el Ideario del Partido y su Declaracin de Principios, cuyo texto empezaba
as: "Accin Popular es un nuevo estado de conciencia colectiva del
pueblo peruano; es una fuerza viviente que traduce la inquietud de nuestra
poca y una permanente posibilidad de renovarse y adaptarse a lo que la
colectividad demanda. Como articulacin de una nueva generacin
peruana, es un partido definidamente democrtico, nacionalista y
revolucionario".
El Ideario contiene grandes ideas-fuerza que revolucionaron la concepcin
poltica e ideolgica del pas. Redescubre para nosotros, los peruanos, el
orgullo por nuestra historia milenaria y, sobre todo, expresa la esperanza
de un futuro mejor, en el que hemos de plasmar la sociedad justa y
solidaria que anhelamos. Hoy, podemos decir con profunda conviccin que
nuestro

primigenio

ideario

sigue

sustentando

nuestros

actuales

lineamientos de accin, y que sus ideas-fuerza permanecen vigentes:


2.2)

El Per como doctrina.

La emancipacin alimentaria.
Agua y tierra, binomio de reforma.
La emancipacin de los villorrios
De la improvisacin al planeamiento
La revolucin del crdito
La solidaridad social por la justicia
La defensa del capital humano
La educacin al encuentro del educando
La conquista del Per por los peruanos.

La declaracin de principios al igual que el Ideario encierra un profundo


sentido patritico, una concepcin diferente de hacer Patria, su contenido
confirma la calidad de visionario y la talla poltica de Fernando Belaunde
Terry, un estadista que se adelant a su poca. En la declaracin de
principios encontramos: la defensa de la democracia como forma de

gobierno, la libertad irrestricta y defensa de los derechos de los peruanos,


la igualdad de derechos del hombre y de la mujer, el Estado al servicio de
los peruanos, la defensa de los derechos de los trabajadores, la propuesta
de

niveles

de

vida

adecuados

para

todos

los

peruanos,

la

descentralizacin econmica y administrativa del pas, el derecho a la


educacin y el rechazo a toda forma de imperialismo.
As surge la ideologa de Accin Popular, con una concepcin que fue
combatida y denostada ferozmente por nuestros adversarios polticos,
quienes sostenan que las ideologas deban ser obligadamente
universales, mientras que para nosotros el Per es lo primero. Accin
Popular fue entonces el primer partido poltico que formul de manera
original su concepcin filosfica, a la que llam: El Per como Doctrina. La
consistencia y coherencia del ideario y de la declaracin de principios es
tal, que an en nuestros das se puede formular observaciones quiz ms
en lo formal que en lo sustantivo.
Accin Popular se consolida sobre la base de una organizacin partidaria
democrtica, en la que participan activamente sus militantes a travs de
los

comits

ejecutivos

sectoriales,

distritales,

provinciales,

departamentales, nacional, y de sus rganos de gobierno. Desde su


fundacin hasta la hora actual, Accin Popular ha llegado dos veces al
gobierno, a travs del voto directo, secreto y universal. La ejecutoria del
partido se distingue por haber puesto en prctica lo que propugn en su
ideario, desarrollando una obra colosal que transform el aparato
productivo del pas. Junto a FBT han destacado grandes peruanos,
hombres de partido que han legado lecciones inolvidables de civismo y
patriotismo para las generaciones de hoy y del futuro. A la juventud del 56
en la distancia, la vemos marchando con orgullo y conviccin poltica,
concibiendo la herramienta fundamental que es Accin Popular y haciendo
andar su aparato poltico. Grandeza nacional: Mandato ancestral La

grandeza nacional que nos confiere el orgullo de ser peruanos est en


nuestra historia. Segn Cicern, la historia ensea y -en nuestro caso- lo
hace a travs de nuestras tradiciones, de la memoria que guardamos
sobre nuestro pasado y de la experiencia que hemos acumulado a travs
del tiempo, este es el cimiento de las convicciones polticas, ticas y
religiosas con que podemos mirar el futuro.
El legado cultural que recibimos de nuestros ancestros est por doquier.
Se halla en nuestra visin andina del mundo, en el conjunto de ideas,
creencias y valores que orientan nuestros actos; y lo vemos materializado,
al mismo tiempo, en la magistral obra vial, hidrulica, arquitectnica, de
creacin tecnolgica y artstica alcanzada. "El ayer habla al ahora" y nos
trasmite las formas eficaces y eficientes de hacer las cosas. En muchos
sentidos, es bueno volver a recorrer lo que se ha trajinado, ya que as es
cmo se recoge el cmulo de la experiencia. El mandato ancestral est en
la Ley de la Hermandad, que establece la ayuda mutua como estrategia
de sobrevivencia y realizacin. Es a travs de esta Ley de Hermandad que
los antiguos peruanos consiguieron superar los obstculos de la agreste
geografa andina. El esfuerzo colectivo y la reciprocidad permitieron
desarrollar obras que hoy mismo asombran al mundo por su magnitud y
excelencia.
A la luz de estos antecedentes, es contradictorio que el Per
contemporneo no haya encontrado an el rumbo para salir del
subdesarrollo en que se encuentra, simplemente porque actuamos
disociados y porque no guardamos el mnimo respeto por los derechos y
deberes ciudadanos. Esto es lo que sucede cuando se anteponen los
intereses personales por sobre el noble inters de hacer Patria. El
mandato ancestral est tambin en la observancia de la tradicin
planificadora, conforme a la cual no deberamos actuar de manera
improvisada, sino poniendo mente y corazn en la previsin de las

condiciones necesarias para que opere un Estado de servicio. Hay tareas


cuyo sostenimiento compromete, en particular, una planificacin de
Estado, entre ellas estn la integracin territorial y la consolidacin de la
sociedad de la triple plenitud, que comprende la libertad plena, la justicia
plena y el abastecimiento pleno.
Conforme al mandato ancestral, es imperativo que podamos vivir en paz, y
que construyamos una nacin, donde hombres y mujeres tengan las
mismas oportunidades, una nacin en la que los nios disfruten de su
inocencia y del derecho a crecer sanos y fuertes, con las oportunidades
necesarias para desarrollar sus potencialidades. Esos nios de hoy, son
los jvenes y adultos que maana tendrn la responsabilidad de seguir
construyendo la patria con esperanza y sin frustraciones. El mandato
ancestral nos grita que seamos una gran nacin donde reine la justicia
social.
2.3)

Fundamentos ideolgicos.

Todo Partido poltico que se precie ser tal debe tener una ideologa. A
travs de la ideologa se establece la sociedad ideal que se aspira
alcanzar, y es esta concepcin la que proporciona el marco de orientacin
para la accin poltica.
A diferencia de otros partidos, Belaunde se inspir en nuestra propia
Patria. "Pocas naciones en el mundo tienen el raro privilegio de contener
en su propio suelo, la fuente de inspiracin de una doctrina, el Per es una
de ellas (Belaunde, 1956)".
El Per como Doctrina constituye una ideologa y como tal debemos
estudiarla, al hacerlo damos valor a nuestra historia, nuestra peruanidad.
Al hacerlo nos reconocemos a nosotros mismos, es decir, afirmamos
nuestra identidad y nuestra unidad posible en la diversidad. Grandes
maestros, ilustres peruanos como Francisco Mir-Quesada Cantuarias,

Jorge Daz Len, Felipe Alarco, entre otros, han estudiado y sistematizado
filosficamente el pensamiento ideolgico y programtico del Arquitecto
Fernando Belaunde Terry.
2.4)

La ideologa.

Es la fundamentacin de la praxis poltica y, segn el filsofo francs


Destutt de Tracy, es la ciencia de las ideas. En nuestros das, se dice que
la ideologa "es el conjunto de principios, valores y normas tico-sociales,
que orgnica y racionalmente sistematizados, sirven para orientar,
fundamentar y explicar la accin poltica".
2.5)

Partes de una ideologa:

Toda ideologa, consta de tres de partes:


La sociedad ideal que se aspira alcanzar
La comparacin entre la sociedad ideal y la sociedad real.
La precisin de los cambios que deberan efectuarse en la sociedad
real, para poder llegar a la sociedad ideal.
2.6)

Mtodos de construccin ideolgica.

Podemos decir que existen dos mtodos:


El Filosfico-Deductivo, que se caracteriza por construir una teora, que
por su propia naturaleza suele ser relativamente abstracta y especulativa.
El problema aqu emerge cuando se adoptan modelos pensados para
otras

realidades

que

en

nuestra

situacin

concreta

resultan

impertinentes, tal como ocurre con los partidos polticos cuyas doctrinas se
basan en ideologas europeas.
El Cientfico Inductivo, que parte de aspectos concretos de la realidad de
cada pas y que avanzando en un proceso de encadenamiento, de la parte
al todo, hace posible reconocer la vinculacin entre la realidad y la teora.
Aqu se busca aprender de la propia realidad, para establecer las
posibilidades de solucin de sus problemas.

El Per como Doctrina de la historia, tradiciones y geografa del Per


podemos desprender enseanzas diversas, de tipo poltico, social,
econmico y tico. Accin Popular apoya su praxis poltica en tales
enseanzas, las mismas que fundamentan sus programas y planes de
gobierno. "No olvidemos que el Per es una Patria antigua y que a lo largo
de su vida milenaria ha dado muestras de eficacia, ha enfrentado
victoriosamente a desafos gigantescos" (Fernando Belaunde 1956).
"El Per como Doctrina, es la tesis de que la historia y la tradicin del
pueblo peruano deben ser fuente de inspiracin de la accin poltica" (Miro
Quesada 1966).
2.7)

Caractersticas del Per como Doctrina.

Situacional. Se inspira en el estudio e interpretacin de la realidad social,


econmica,

cultural,

etnohistrica

arqueolgica

del

Per.

Nacionalista. Proclama que la inspiracin para resolver los problemas


nacionales

debe

ser

hallada

en

la

realidad

misma

del

Per.

Inductiva. Su razonamiento lgico va de la propia realidad social,


econmica, cultural e institucional hacia la explicitacin de principios
generales y orientadores.
Abierta. Recupera aportes de nuestra historia y, al par, se nutre de
influencias universales saludables y asimilables. Integradora. Busca
asegurar un dilogo productivo, esto es constituir un puente entre la
cultura andina y la occidental. Humanista. Sita en primer lugar el valor de
la dignidad humana, la del pueblo peruano, y por consiguiente la de todos
los hombres. Es valor se constituye en el fin primordial y ltimo de toda
accin poltica, econmica y/o social, conforme al principio "autotlico".
Por eso se opone radicalmente a todo tipo de opresin, dictadura,
explotacin, racismo y discriminacin entre los hombres. La vocacin
humanista del Per Como Doctrina le confiere carcter de universal.

Democrtica. Asume el ideal de la sociedad justa, aquella en la cual las


jerarquas son funcionales y se establecen mediante una representatividad
legtima de toda la colectividad (Villata 2002).
2.8)

La Doctrina del Per.

En 1956 Fernando Belaunde Terry, puntualiz, no beberemos de ninguna


fuente ideolgica internacional, leeremos el mensaje de la historia,
huaquearemos las enseanzas en las tumbas y con esas enseanzas
forjaremos nuestra ideologa que se sintetizar en la frase: El Per como
Doctrina.
Qu enseanzas se ha encontrado leyendo el mensaje de la historia?
FBT y los idelogos de Accin Popular han encontrado las siguientes
enseanzas:
Principios de carcter tico:
Laboriosidad, veracidad y honestidad. Estos principios se expresan a
travs del culto al trabajo en la vida diaria, de la correspondencia a
establecer entre la razn y los hechos, y de la rectitud e integridad a
imprimir en todos los actos.
La Ley de la Hermandad. Es luz que nos gua por el camino de la justicia.
Nos impele a hacer nuestros los problemas de los dems y a trabajar en
conjunto por resolverlos. Constituye la alternativa acciopopulista a la lucha
de clases del marxismo y al egosmo liberal.
-

Principios de carcter socioeconmico:


Trabajo pleno. El sistema debe ser capaz de ofrecer seguridad
ocupacional a todos los miembros de la colectividad. El estado est
obligado a velar por el bienestar social mediante la democratizacin de
las oportunidades de trabajo.

Equilibrio hombre-energa. La energa es para el desarrollo industrial


como el oxgeno para la vida, por lo tanto es tarea prioritaria superar
todo riesgo o limitacin que derive de un dficit energtico. No basta
cubrir la demanda, es necesario tener una razonable reserva de
energa que nos preserve de cualquier riesgo.
Abastecimiento pleno. Es posible si existe una economa de la
abundancia y una tica del abastecimiento. La tica del abastecimiento
obliga moralmente a distribuir los bienes en forma equitativa con el
objeto de lograr la realizacin integral del hombre. La economa de la
abundancia depende de la produccin (ecuacin tierra agua).
Libertad plena. A semejanza del ayllu prehispnico que permiti la
prctica de una democracia social y econmica, la sociedad deseable
es aquella que nos permita una vida libre de miseria y un orden con
libertad de creencias religiosas y libertad de expresin. Equilibrio
hombre-informacin. En estos tiempos en que el conocimiento es un
capital de primer orden, resulta indispensable asegurar el acceso a la
informacin por todos los medios posibles. Es preciso que nuestro pas
est en condiciones de participar en las redes globales del
conocimiento y de gestar en ellas los espacios propicios para el
desarrollo individual y colectivo de sus ciudadanos.
-

Principios de carcter sociocultural:


Interculturalidad. Nos orienta a tomar conciencia de la pluriculturalidad
de nuestro pas, para subsanar el desgarramiento inicial que se
polariza en dos extremos igualmente cuestionables:
o
o
o
o
o
o

Un hispanismo negador de lo nativo.


Un indigenismo recusador de lo occidental.
Manejo territorial. Se expresa en la conciencia geogrfica.
Valoracin del territorio
Humanizacin del territorio
Atencin al territorio en la configuracin de planes futuros

o Identificacin de los retos y dificultades que plantea la


configuracin del territorio.
-

Principios de carcter poltico-administrativo:


La planificacin. En la escena contempornea se observa cmo la
planificacin ha sido puesta en la orden del da. Desde la Revolucin
Rusa, el mundo ha otorgado a la planificacin un rol importante en el
manejo de la economa, pero esto no es completamente nuevo para
nosotros. Si revisamos la historia peruana, conforme al mensaje de
nuestro jefe y fundador, el arquitecto Fernando Belaunde Terry,
acogiendo el anlisis prolijo de nuestro ilustre filsofo el Dr. Francisco
Mir-Quesada Cantuarias, encontraremos que la palabra planificacin
era familiar para el Per antiguo en su esencia y en su accin. En este
sentido, como peruanos y acciopopulistas, asumimos la importancia de
hacer esfuerzos sistemticos en orden al diseo coherente de los
propsitos, objetivos, polticas y estrategias bsicas para desarrollar
nuestro pas.El estado de servicio. Nuestro ideario inspirado en la
historia postula un Estado democrtico que promueva el desarrollo y la
economa nacional; con fuerte nfasis en:

Desarrollo de la infraestructura
Justicia
Seguridad
Salud
Educacin
Seguridad social
Crdito y fomento
Integracin.
Equilibrio hombre-tierra.

Todas estas enseanzas fundamentan la praxis poltica de Accin


Popular (Diaz Len 1992).
2.9)

La sociedad ideal en "El Per como Doctrina"

"El Per como doctrina" tiene como meta suprema la sociedad justa, que
es aquella donde reina la justicia. Habr justicia cuando exista trabajo
pleno, abastecimiento pleno y libertad plena, es decir, cuando logremos
establecer la sociedad de la triple plenitud.
Nuestra Ideologa, reclama justicia para todos los peruanos a travs de:

La tierra que sustenta


El techo que cobija
La libertad que ennoblece
La educacin que libera.

La Justicia es uno de los valores ticos ms elevados. Para grandes


filsofos la Justicia es la reina y seora de las virtudes, para otros es un
valor esencial en el funcionamiento del Estado. El "Digesto" romano
contena la siguiente definicin: Justicia es la perpetua y constante
voluntad de dar a cada uno segn su derecho. Para alcanzar la justicia no
se debe olvidar algo tan importante como el aspecto moral. Es menester
rendir culto a la verdad, a la honradez y al trabajo. Estos principios
iluminan el camino que lleva hacia la justicia.
2.10)

La conquista del Per por los peruanos.


Es una filosofa de desarrollo que se sustenta en:
La tradicin hidrulica
La tradicin vial
La tradicin planificadora
La ayuda mutua
La conquista del Per por los peruanos empez siglos atrs. Un

ejemplo relevante es la conquista de las plantas.


Los antiguos peruanos domesticaron 80 especies vegetales:
Alimenticias
Medicinal
Industrial
Estimulantes

2.11)

Programas con sustento en los principios del Per como

doctrina:
La ideologa del Per como doctrina se refleja en los programas
nacionales implementados en los dos gobiernos constitucionales de
Fernando Belaunde Terry. La ley de la hermandad, inspir el Programa
Nacional de Cooperacin Popular. La libertad plena, se tradujo en la
irrestricta libertad de prensa.
La participacin plena, fue el eje de la permanente defensa de la
democracia. El mestizaje de la economa, concepto manejado en el
fortalecimiento financiero del Estado y del Banco de la Nacin.
Los 5 Cs del desarrollo, estuvieron presentes en el conjunto de la
infraestructura desarrollada:
C, canales (con los que se increment la frontera agrcola)
C, caminos (que consolidaron una gran red vial nacional)
C, cables (que fueron parte importante del programa nacional de
electrificacin)
C, casas (meta central del programa nacional de vivienda y de la
creacin del Banco de
Materiales)
C, colegios (cuya construccin fue componente bsico del
Programa Nacional de Educacin)
La ecuacin hombre-tierra-agua, se tuvo en mente para planificar y
desarrollar el incremento de la frontera agrcola, as como el Programa de
Nacional de Irrigaciones.
La conciencia geogrfica, fue el marco de accin en la colonizacin de la
selva, la marcha al este y la epopeya de la tierra.
2.12)

Tareas pendientes:

Hay un conjunto de tareas pendientes que se espera consolidar. Entre


ellas, no podemos dejar de mencionar:
La revolucin Azul (manejar nuestro mar como fuente invalorable de

riqueza).
Integrar al pas con la infraestructura vial
Teir de verde el arenal
Desarrollar el modelo econmico del mestizaje de la economa
Revelar la Patria a s misma
Establecer la justicia plena
Continuar con la epopeya de la tierra, para dominar la naturaleza

desafiante
Desarrollar la C de comunicaciones (Las telecomunicaciones en la
conquista de los peruanos)
Desarrollar la C de conocimiento

(La

ecuacin

hombre

conocimiento)
Desarrollar la C de conservacin de la ecologa.
Consolidar la alianza generacional (Ley de la hermandad)
Elevar el autoestima del peruano (la conquista del peruano por el
peruano)
Restituir en las polticas de Estado, las cuales actualmente estn
quebradas:
2.13)

La tradicin hidrulica
La tradicin vial
La tradicin planificadora.
La valoracin del capital cultural de la nacin
La formulacin de un Plan de Desarrollo Nacional.

FBT: Un Poltico con Alma.

En la dcada del 50, surgi en nuestro pas un autntico lder, dueo de


un pensamiento profundamente nacionalista, democrtico y revolucionario.
Demostr dotes especiales de conductor, su verbo pedaggico y
elocuente hizo vibrar a la poltica nacional, llev un mensaje de fe y
esperanza por cuanta plaza pblica tuvo la fortuna de acogerlo. Ese lder

nato

fue

Fernando

Belaunde

Terry.

Desde las aulas universitarias, inici un largo camino cvico y patritico,


que lo llev a recorrer los pueblos del Per profundo. En ese peregrinaje,
redescubri para los peruanos el sentido de Patria y el mensaje de un
pueblo milenario, mantenido en el tiempo a travs de las tradiciones
andinas y del legado de su antigua civilizacin. Cre a partir de este
legado El Per como Doctrina, el ideario poltico que reclama la
instauracin de una sociedad justa para los peruanos, y que recoge los
principios relacionados con la justicia agraria, la planificacin, la tradicin
cooperativista y la interculturalidad como esencia de identidad nacional y
justicia social.
En su actuacin poltica, vemos al ser humano que alberg en su alma un
amor profundo y sincero por el Per, respetando a los ms humildes, para
quienes desarroll programas nacionales como cooperacin popular,
vivienda, crdito, educacin y salud. Asimismo, corroboramos que so
con un pas territorialmente integrado y desarrollado, para cuya realizacin
busc consolidar y dotarle al pas con los caminos, canales de irrigacin y
cables de electrificacin necesarios.
Su eterna vocacin patritica y su capacidad de pensar en proyectos de
envergadura nacional, estuvieron orientados por su profundo sentido
humano, sustentado en el orden moral, por ello expresaba "busquemos la
proscripcin de la mentira y del robo"; de igual modo, proclam con
devocin el culto al trabajo, es decir, la meta de la ocupacin plena.
Belaunde lder, afirm categricamente la triada "pensamiento, palabra y
accin", pues no slo tuvo la visin de construir un pas justo, sino que
tambin supo expresarlo con elocuencia en foros internacionales y en
plazas pblicas; pero, adems de ello, actu, es decir, trabaj. En
memorables jornadas se le vio recorrer los villorrios del Per profundo,

proclamando su emancipacin e inclusin. Con verdadero espritu bblico,


predicaba que "los ltimos seran los primeros".
A nosotros, sus compatriotas, nos demand con lenguaje simple y
magistral, que nos aprestramos a consolidar nuestra identidad nacional,
sobre

la

base

de

la

hermandad

la

cooperacin

solidaria,

reconocindonos unos a otros en nuestra naturaleza y dignidad humana,


que nos hace iguales por encima de las diferencias o particularidades.
Defensor insobornable de la democracia, Belaunde deca: "Si los partidos
polticos, sin claudicaciones, sin abdicacin de su derecho a sostener
gallardamente su propio ideario y programa, logran ponerse de acuerdo en
torno a las grandes cuestiones que interesan primordialmente a la
poblacin, se cumplir su destino histrico, consolidando la vida
institucional de la Repblica, que ha de ser la base de su prestigio, de su
grandeza y de su bienestar".
Reclam a los polticos "Conciencia limpia y hombra de Fe", invocando
anteponer los intereses nacionales a los personales y de grupo: "El que se
ocupa de los negocios pblicos debe renunciar a los propios", deca.
En suma, Fernando Belaunde Terry, revalor el sentido de Patria y
dignific la poltica nacional; actuando con las ms elevadas virtudes
humanas, demostrndonos as, con su ejemplo y vida, que fue un poltico
con alma.
2.14)

7 de Julio, Da de la Reafirmacin Acciopopulista.

En ocasiones, escucho a dirigentes y militantes de nuestro partido, decir


que es necesario cambiar nuestro discurso. Al escucharles les pregunto
Cul debe ser el nuevo discurso? Qu mensaje debemos dar al pueblo
peruano? Nunca he recibido una respuesta clara y convincente.

Ante eso, resulta necesario proponer que releamos con humildad nuestra
ideologa y el pensamiento de Belaunde. Es importante que volvamos a
leer "Pueblo por Pueblo", "La Conquista del Per por los Peruanos", "El
Per como Doctrina" y el "Mensaje a todas las generaciones".
Octavio Mongrut, dilecto correligionario, que en vida se preocup por
difundir el pensamiento de Belaunde, edit el libro "Mensaje a todas las
generaciones" que con carcter de antologa recopil diferentes textos o
discursos, que Belaunde dirigiera no solo a los militantes de Accin
Popular sino a los peruanos en general.
Volviendo a recorrer las pginas del "Mensaje a todas las generaciones"
encuentro en ellas el espritu de Fernando Belaunde Terry, que con el alma
del peruano enamorado de su Patria sigue iluminando el camino de los
acciopopulistas y de los peruanos de buena voluntad. Encuentro en ellas
la pasin de un pensamiento profundamente nacionalista, democrtico y
revolucionario, encuentro en estas pginas la reafirmacin del Per Como
Doctrina, la misma que reclama para los peruanos, la instauracin de la
sociedad justa, que recoge los legados del Per antiguo, relacionados con
la justicia agraria, es decir, la ecuacin hombre-tierra, con planificacin,
tradicin cooperativista y hermandad que es esencia de la identidad
nacional.
En su mensaje a todas las generaciones encuentro el orden moral que los
antiguos peruanos nos han legado, y que categricamente se expresa en
la triloga andina: Veracidad (No seas mentiroso), Honestidad (No seas
ladrn), Laboriosidad (No seas ocioso). Sus palabras, que portan
profundos sentimientos patriticos, discurren formando proclamas de un
mandato imperativo: "No es un nuevo Per el que reclama Accin Popular,
es el viejo Per que despierta en su ideario, rejuvenecido y dinmico, a
tono con nuestro tiempo, pero prendido en sus races a su suelo
milenario". Aqu nos recuerda porqu surge nuestro Partido. Asimismo

recoge el acto creador del pueblo a travs de "el Pueblo lo hizo",


recordando que eso se logra por la cooperacin popular sustentada en la
ayuda mutua. Con fe, paz y amor debemos hacer que el Per despierte en
sus sueos y esperanzas.
"Para que el Per valga un Per, es necesario que sea ms peruano", por
eso surge la Conquista del Per por los Peruanos, teniendo en cuenta la
conciencia geogrfica, esto es la necesidad de entender que el Per es un
pas preado de dificultades, que "el Per es la cordillera", y que es un
grave error ignorarlo. Los antiguos peruanos tuvieron una conciencia
geogrfica, que inspir la tradicin vial con que se empearon en construir
la unidad andina. La Carretera Bolivariana Marginal de la Selva, que busca
la integracin del territorio peruano y de los pases andinos, surge bajo la
filosofa

de

aprovechables

la

colonizacin,
para

el

que

cultivo,

busca
con

el

incorporar
reto

de

ms

tierras

encontrar

el

autoabastecimiento alimentario.
La revolucin del crdito, surge como respuesta a la afirmacin popular
que dice "el banco, es una institucin que presta a los ricos el dinero de
los pobres". Consolida la revolucin habitacional "hay que hacer de los
desposedos pequeos propietarios", sustentada en la hipoteca social, el
Banco

de

Vivienda

el

Banco

de

Materiales.

Defensor insobornable de la democracia. "Si los partidos polticos, sin


claudicaciones, sin abdicacin de su derecho a sostener gallardamente su
propio ideario y programa, logran ponerse de acuerdo en torno a las
grandes cuestiones que interesan primordialmente a la poblacin, se
cumplir su destino histrico, consolidando la vida institucional de la
Repblica, que ha de ser la base de su prestigio, de su grandeza y de su
bienestar". Establece que la eleccin de los municipios sea a travs del
voto directo, secreto y universal.

Revalora al peruano, y por su desprendimiento, lo llama el filntropo de la


construccin. Propugna, que la educacin vaya al encuentro del
educando, lucha contra la falta de infraestructura, busca la dignificacin
del profesor y la inclusin de las grandes mayoras en el proceso
educativo.

3.

Partido poltico Per Posible


Per Posible
Presidente Alejandro Toledo
Secretario/a general Hilda Chaccha
Fundacin 1994
Ideologa poltica Liberalismo, democracia liberal
Posicin en el espectro Centro
Coalicin Alianza Per Posible
Sede Lima, Per
Per Posible es un partido poltico peruano de centro. Su fundador es
Alejandro Toledo, ex Presidente del Per. Actualmente forman parte de la
Alianza Per Posible junto a Accin Popular y Somos Per, y presentaron la
candidatura de Alejandro Toledo a la Presidencia de la Repblica en las
elecciones generales del Per de 2011.
3.1)

Inicios

Fue fundado en 1999 en reemplazo del anterior partido Pas Posible que
particip en las elecciones presidenciales de 1995 donde qued en cuarto
lugar con un 4% de las preferencias electorales; fue fundado por el
congresista Jos Barba y por Alejandro Toledo en 1994, para las
mencionadas elecciones. Participaron en las elecciones presidenciales del
2000 con Toledo como candidato. En dicha eleccin qued en segundo lugar

detrs de Alberto Fujimori en una eleccin muy cuestionada. Para la segunda


vuelta electoral de ese ao, Toledo se retir de la eleccin, pidiendo a sus
simpatizantes que voten en blanco.
Cuando Fujimori asumi su tercer mandato, Toledo lider a sus simpatizantes
a protestar en las calles, siendo conocida como "La Marcha de los Cuatro
Suyos". En el 2001, Toledo y su partido poltico ganaron las elecciones
presidenciales. Toledo obtuvo la presidencia del pas con cerca del 52.2%, y
su partido obtuvo 47 escaos de los 120 que componen el Congreso de la
Repblica. Cuando se inici el gobierno de Toledo, el partido decidi formar
una coalicin con el Frente Independiente Moralizador, liderado por Fernando
Olivera Vega.
En el 2004, se acus al Presidente Alejandro Toledo de la falsificacin de
firmas del partido, pero el caso quedo cerrado en el 2005 despus de varios
interrogatorios al presidente. La Polica Nacional del Per declar que haba
firmas falsificadas, y la hermana del presidente cumpli arresto domiciliario
por este caso.

3.2)

Elecciones generales de 2006

Artculo

principal:

Elecciones

generales

del

Per

de

2006.

El 4 de diciembre de 2005, Per Posible lanz como candidata presidencial


a la independiente Jeannete Enmanuel, quien declin motivando que el
partido oficialista presentara al acciopopulista Rafael Belande Aubry como
candidato a la Presidencia, y a Carlos Bruce como Primer Vicepresidente
junto con Rmulo Mucho Mamani para las elecciones generales del Per de
2006.
El 31 de enero de 2006, el candidato Belande renunci a la plancha
presidencial, por lo que Per Posible slo present candidatos al Congreso
de la Repblica del Per y al Parlamento Andino. Slo dos congresistas

fueron elegidos en el Congreso en dichos comicios: Carlos Bruce y David


Waisman.
Elecciones generales de 2011
Artculo

principal:

Elecciones

generales

del

Per

de

2011.

Para las elecciones generales de 2011 formaron la denominada Alianza


Per Posible junto a los partidos Accin Popular y Somos Per.
El 10 de noviembre de 2010 la Alianza Per Posible lanz la candidatura de
Alejandro Toledo a la Presidencia de la Repblica, siendo los candidatos a
vicepresidentes Carlos Bruce y Javier Retegui.
Lograron 21 de los 130 escaos en el Congreso de la Repblica, y Javier
Retegui consigui 1 de los 5 puestos del Per en el Parlamento Andino.1
Entre la primera y segunda vuelta de las elecciones generales, Alejandro
Toledo apoy irrestrictamente al candidato Ollanta Humala en detrimento de
Fuerza 2011, conducido por Keiko Fujimori, logrando de esta manera la
victoria de Humala.
Pasadas las elecciones, el Congresista de la Repblica Carlos Bruce fue
expulsado del partido,2 y el Secretario General del partido Javier Retegui
renunci a su cargo.

4. PARTIDO POPULAR CRISTIANO


Partido Popular Cristiano
Presidente Ral Castro Stagnaro
Fundacin 18 de diciembre de 1966
Ideologa poltica Democracia cristiana, Socialcristianismo, Humanismo
Posicin en el espectro Centroderecha
Sede Av. Alfonso Ugarte 1484,Brea, Lima, Per
Afiliacin

internacional

Unin

Internacional

Demcrata,

Internacional

Demcrata Cristiana, Unin de Partidos Latinoamericanos organizacin.


El Partido Popular Cristiano (PPC) es un partido poltico peruano de

centroderecha basado en la doctrina social cristiana. Fundado por un grupo


de polticos disidentes del partido poltico Democracia Cristiana, liderados por
Luis Bedoya Reyes.
El partido conform la Alianza Electoral Unidad Nacional de 2001 a 2008, y
actualmente

son

parte

de

la

Alianza

por

el

Gran

Cambio.

4.1 Historia
Inicios (1966 - 1977)
El partido fue fundado el 18 de diciembre de 1966 por un grupo de
miembros del partido Democracia Cristiana que se separan de su grupo
ms pragmtico, que pretenda apoyar al nuevo Gobierno Revolucionario
de las Fuerzas Armadas y traicionar a su aliado Fernando Belande Terry,
comprometiendo as tambin el estado de derecho y la democracia. El lugar
fue la casa de su Primer Secretario General, Luis Giusti La Rosa. Mientras
el partido apoyaba la quiebra de la constitucionalidad para la aceleracin de
las revoluciones sociales que el pas necesitaba, los fundadores del PPC
encabezados por Luis Bedoya Reyes aun crean que se deba respetar este
orden. Por ese motivo se retiran de la Democracia Cristiana. En 1968, el
General Juan Velasco Alvarado da un golpe de estado y destituye al
Presidente Fernando Belande Terry, quien era aliado de Luis Bedoya
Reyes. El PPC no apoy al rgimen militar y fue uno de sus ms frreos
opositores junto con el Partido Aprista, an cuando este ltimo fue
ilegalizado.
Asamblea Constituyente y elecciones de 1980 y 1985 (1978 - 1989)
En 1978 el gobierno del General Francisco Morales Bermdez llam a
elecciones para elegir a la Asamblea Constituyente de 1978 en la que el
PPC obtuvo un segundo lugar en las preferencias, luego del Partido Aprista
Peruano. Bedoya Reyes, quien fue propuesto por casi todos los miembros

para presidir dicho organismo, le cedi el cargo a Vctor Ral Haya de la


Torre.
Posteriormente, Luis Bedoya Reyes participa en las elecciones generales
de 1980 como candidato a Presidente de la Repblica del Per,
acompaado por Ernesto Alayza y Roberto Ramrez del Villar a la Primera y
Segunda Vicepresidencia respectivamente. Aunque quedaron terceros,
lograron una presencia en el Congreso de la Repblica del Per, colocando
a 6 senadores y otros tantos diputados.
En estas elecciones logr aliarse con Fernando Belande Terry de Accin
Popular. El PPC form una alianza para las dos cmaras, con las que
Belande tuvo mayora en el Senado y mayora en la Cmara de Diputados.
El PPC colabor tambin con 4 Ministros de Justicia, destacando Felipe
Osterling Parodi.
El partido utiliz como smbolo electoral, un sol de color verde.
En las elecciones generales de 1985, Accin Popular y el PPC deciden no ir
juntos a dicho proceso electoral y presentan candidatos distintos. Bedoya
Reyes qued tercero nuevamente superado por Alfonso Barrantes Lingn.
Cuando Alan Garca estatiz la banca, Luis Bedoya Reyes y Lourdes Flores
Nano salieron a las calles a oponerse a dicho acto.[cita requerida] Tambin
aparece en el escenario poltico el famoso escritor Mario Vargas Llosa.
Aos 1990 (1990 - 1999)
En 1990 el PPC se ala con Accin Popular y el Movimiento Libertad de
Mario Vargas Llosa para formar el Frente Democrtico FREDEMO que
lanz la candidatura del famoso escritor, quien no pudo lograr la
Presidencia de la Repblica. Sin embargo, el resultado en la Cmara de
Diputados fue excelente ya que el FREDEMO fue la primera fuerza poltica
y el PPC tuvo 25 representantes.
El Partido Popular Cristiano, ejerca la Presidencia del Senado en 1992, con

Felipe Osterling Parodi cuando Alberto Fujimori lanz el denominado Autogolpe en el cual disolvi ambas cmaras del Congreso de la Repblica del
Per, neutralizando al FREDEMO y al Partido Aprista.
Convoc

elecciones

para

elegir

un

Congreso

Constituyente

Democrtico, en el cual tuvo mayora absoluta. El PPC se dividi entre los


que no deseaban participar de dicho proceso y los que s lo deseaban.
Entre los que no deseaban participar se encontraban Natale Amprimo,
Alberto Borea Odra y Alberto Andrade Carmona, quienes postulaban que el
PPC no poda participar de un acto no democrtico.
Por otro lado, Luis Bedoya Reyes, Lourdes Flores y Xavier Barrn
postulaban que el PPC deba participar para garantizar la democracia en
dicho organismo. Finalmente se decidi ir a dicho proceso electoral, En
aquella poca se produjo la renuncia de Natale Amprimo, Alberto Borea
Odra y Alberto Andrade Carmona. El PPC obtuvo un resultado muy inferior
al de Renovacin Nacional, Cambio 90y Nueva Mayora. En las elecciones
generales de 1995, el PPC lanzo la candidatura de Lourdes Flores a la
Presidencia de la Repblica del Per, pero como no genero respaldo
ciudadano, finalmente renunci a su candidatura para apoyar la de Javier
Prez de Cullar. Fujimori gan en primera vuelta y el PPC qued an ms
rezagado al sptimo lugar de las preferencias en el Congreso de la
Repblica del Per.
4.2 pocas recientes (2000 - actualidad)
Cuando Alberto Fujimori quiso postular nuevamente en las elecciones
generales del 2000, el PPC se opuso firmemente. Los congresistas Lourdes
Flores, Xavier Barrn y ntero Flores Aroz presentaron un proyecto de ley
para que por medio de un referndum, la gente decida o no la participacin
de Fujimori en dicho proceso electoral. El Congreso que estaba controlado
por Cambio 90 y Nueva Mayora puso muchas trabas al proyecto y no se
pudo concretar. Curiosamente luego de proponer el proyecto de ley, el

Jurado Nacional de Elecciones le quit la inscripcin vigente al PPC, para


que no pueda postular candidatos al Congreso de la Repblica del Per. Es
as que Per Posible de Alejandro Toledo decide apoyar al PPC llevando en
su lista al Congreso a Antero Flores Aroz Somos Per acoge a Xavier
Barrn como invitados, resultando ambos electos.
En el 2001, el PPC recuper su inscripcin con el gobierno de Valentn
Paniagua de Accin Popular. Decidi formar junto con Renovacin Nacional
y Solidaridad Nacional una coalicin poltica llamada Unidad Nacional. La
candidata de dicha alianza fue Lourdes Flores, quien qued tercera por un
escaso margen. En el 2006 el partido se reafirm en la Alianza, nuevamente
con Lourdes Flores a la cabeza pero nuevamente qued en tercer lugar por
un escaso margen.
En el ao 2007, ntero Flores Aroz, ex presidente del partido sealo de
manera des fraterna, que le gustara postular a la Presidencia de la
Repblica, siempre y cuando lo acredite su partido. Se le acus de tener un
comportamiento poco fraterno y leal con la lideresa y los miembros del
partido, por lo que finalmente renuncio al PPC. Al poco tiempo fue
destacado como embajador permanente del Per en la OEA.
Lourdes Flores postula a la alcalda de Lima en las elecciones municipales
de Lima de 2010, siendo vencida por Susana Villarn. En el 2010 forman la
Alianza por el Gran Cambio, lanzando a la presidencia a Pedro Pablo
Kuczynski en las elecciones generales del Per de 2011. Esta alianza logr
12 de los 130 escaos en el Congreso de la Repblica, 7 de los cuales
pertenecen al PPC.
En noviembre de 2011 Ral Castro Stagnaro fue elegido como nuevo
presidente

del

partido,

Principales lderes del PPC.

reemplazando

Lourdes

Flores.1

Luis Bedoya Reyes: Fundador del PPC, se ha desempeado como


Alcalde de Lima desde 1963 hasta 1969 y como diputado
constituyente en 1978, con la segunda votacin ms alta. Durante el
gobierno de Fernando Belande Terry fue Ministro de Justicia. Fue
candidato a la Presidencia de la Repblica en 1980 y en 1985.
Lourdes Flores: Miembro del PPC desde los 18 aos, fue Regidora de
Lima por dos periodos y luego estuvo presente en el Congreso de la
Repblica del Per desde 1990. Candidata nominada en 1995,
renunci a favor de Javier Prez de Cullar. Tanto en el 2001 como en
el 2006, perdi las elecciones presidenciales con el tercer lugar y por
estrecho margen.
Ernesto Alayza Grundy: Miembro fundador del PPC. Candidato a la
Vicepresidencia de la Repblica del Per junto a Luis Bedoya Reyes, y
junto a Mario Vargas Llosa en 1990. Ministro de Justicia y Senador de
la Repblica. Falleci en 2001.
Roberto Ramrez del Villar: Miembro fundador del PPC. Candidato a la
Vicepresidencia de la Repblica del Per junto a Luis Bedoya Reyes,
fue Presidente de la Cmara de Diputados en 1991, siendo destituido
por el autogolpe de 1992. Falleci en 1995.
Luis Giusti La Rosa: Miembro fundador del PPC. Primer Secretario
General, fue diputado en 1980. Falleci en el 2009.
Felipe Osterling Parodi: Miembro desde los principios del PPC, fue
tambin Ministro de Justicia y un destacado senador. En 1991 fue
electo como Presidente del Senado y fue destituido luego del
autogolpe de Alberto Fujimori. Vivi alejado de la poltica desde
entonces aunque presidiendo el Consejo Consultivo de su partido.

Representacin legislativa
Representacin en el Congreso de la Repblica del Per:
Ao

Congresistas

1992 - 1995 8 de 80
1995 - 2000 7 de 120
2000 - 2001 2 de 120
2001 2006 (como miembro de Unidad Nacional)
11 de 120
2006 2011 (como miembro de Unidad Nacional)
13 de 120
2011 2016 (como miembro de Alianza por el Gran Cambio)
7 de 130
En las elecciones generales del Per de 2006, la alianza Unidad Nacional
se convirti en la tercera fuerza poltica del Per. Como miembros del PPC
fueron electos: 3
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o

Jos Mallqui por Ancash


Juan Carlos Eguren por Arequipa
Rosa Florin Cedrn por Cajamarca
Martn Prez Monteverde por Callao
Rafael Yamashiro por Ica
Elsa Canchaya por Junn (sustituda por Hildebrando Tapia)
Franco Carpio por Lambayeque
Lourdes Alcorta por Lima
Luis Galarreta por Lima
Javier Bedoya de Vivanco por Lima
Ral Castro Stagnaro por Lima
Guido Lombardi Elas por Lima
Gabriela Prez del Solar por Lima

5. INFORMACION ADICIONAL DE INTERES

Partido Civil | 1871 |


Partido Nacional | 1882 |
Partido Constitucional | 1882 |
Partido Demcrata | 1884 |
Unin Nacional | 1891 |
Partido Unin Cvica | 1892 |
Partido Liberal | 1901 |
Partido Civil Independiente | 1911 |
Partido Nacional Democrtico | 1915 |
Partido Democrtico Reformista | 1920 |
Partido Obrero | 1924 |
Partido Laborista del Per | 1925 |
Partido Socialista del Per | 1928 |
Partido Comunista Peruano | 1929 |
Partido Nacional Agrario | 1930 |
Partido Nacionalista | 1930 |
Unin Revolucionaria | 1931 |
Partido Descentralista del Sur | 1931 |
Partido Constitucional Renovador del Per | 1931 |
Accin Republicana | 1931 |
Partido Nacionalista del Per | 1933 |
Partido Economista | - |
Partido Republicano del Per | - |
Partido Nacional Regionalista del Centro | - |
Partido Sindicalista Rural Urbano del Per | 1939 |
Partido Nacionalista Proletario | - |
Partido Vanguardia Democrtica | - |
Unin Popular | - |
Unin Cvica Nacional | - |
Accin Popular Peruana | - |
Accin Democrtica Revolucionaria | - |
Partido Descentralista | - |
Partido Demcrata | - |
Partido Social Cristiano | - |
Unin Democrtica Peruana | 1942 |
Partido Demcrata Socialista | 1944 |
Renovacin Nacional | 1944 |

Legin Patritica Independiente | 1944 |


Frente Democrtico Nacional | 1945 |
Partido Vanguardia Socialista | 1945 |
Partido
Social Cristiano del Per | 1946 |
Partido Obrero Revolucionario | 1946 |
Movimiento Cvico Independiente | - |
Movimiento de Renovacin Nacional | 1947 |
Movimiento de Restauracin Nacional | 1948 |
Alianza Nacional | 1947 |
Partido Unin Democrtico | 1948 |
Unin Democrtica | 1949 |
Coalicin Nacional | 1955 |
Frente Nacional de Juventudes Democrticas | 1956 |
Movimiento Social Progresista | 1956 |
Movimiento Democrtico Pradista | 1956 |
Partido Nacionalista Revolucionario Peruano | 1957 |
Frente de Liberacin Nacional | 1960 |
Unin Nacional Odrista | 1961 |
Frente de Izquierda Revolucionaria | 1962 |
Movimiento de Izquierda Revolucionaria | 1962 |
Fuerzas Populares | - |
Frente Nacional de Trabajadores y Campesinos | 1962 |
Partido Comunista Peruano (Bandera Roja) | 1964 |
Vanguardia Revolucionaria | 1965 |
Confederacin de Juventudes Nacionalistas | 1967 |
Partido Social Demcrata Nacionalista | 1968 |
Partido Obrero Marxista Revolucionario | 1970 |
Partido Comunista del Per (Patria Roja) | 1970 |
Partido Comunista Peruano (Sendero Luminoso) | 1970 |
Partido Socialista de los Trabajadores | 1971 |
Partido Comunista Revolucionario | 1974 |
Partido Socialista Revolucionario | 1976 |
Unin Democrtico Popular | 1977 |
Frente Obrero Campesino, Estudiantil y Popular | 1977 |
Partido Comunista Revolucionario (Trinchera Roja) | 1977 |
Vanguardia Revolucionaria (Proletario Comunista) | 1977 |
Partido Socialista Revolucionario | 1978 |
Partido Revolucionario de los Trabajadores | 1978 |
Accin Poltica Socialista | 1980 |
Unin de Izquierda Revolucionaria | 1980 |

Izquierda Unida | 1980 |


Movimiento de Bases Hayistas | 1981 |
Partido de Integracin Nacional | 1982 |
Pueblo en Marcha | 1983 |
Partido Unificado Mariateguista | 1984 |
Frente Democrtico de Unidad Nacional | 1984 |
Solidaridad y Democracia | 1985 |
Movimiento Libertad | 1987 |
Unin Cvica Independiente | 1988 |
Frente Democrtico | 1988 |
Acuerdo Socialista de Izquierda | 1989 |
Partido Mariateguista Revolucionario | 1989 |
Movimiento Socialista Peruano | 1989 |
Movimiento Obras | 1989 |
Movimiento de Afirmacin Socialista | 1989 |
Izquierda Socialista | 1989 |
Movimiento Democrtico de Izquierda | 1992 |
Plataforma Democrtica | 1992 |
Coordinadora Democrtica | 1992 |
Lima 2000 | 1992 |
Movimiento de Integracin Agraria | 1994 |
Partido Ecologista del Per | 1995 |
Vamos Vecino | 1998 |
Per 2000 | 1999 |
Avancemos | 1999 |
Partido Regionalista | 2000 |

A partir de las elecciones generales del Per de 2006, los partidos que no
participaron o no superaron la valla electoral fueron cancelados. La
siguiente lista muestra precisamente los partidos polticos cancelados
luego de las elecciones generales del Per de 2006.

Partidos polticos cancelados (2006) |


Partido poltico |
Avanza Pas - Partido de Integracin Social |
Con Fuerza Per |
Empecemos Per |
Frente Independiente Moralizador |
Frente Integrador Patritico |

Fuerza Democrtica |
Insurgencia Renovadora |
Movimiento de Liberacin Tawantinsuyu |
Movimiento Independiente Nueva Generacin |
Orgullo Peruano |
Partido Justicia Nacional |
Partido Poltico Nacional Primero Per |
Partido Popular Independiente |
Partido por la Democracia Social - Compromiso Per |
Partido Reconstruccin Democrtica |
Partido Reformista del Per |
Partido Renacimiento Andino |
Partido Socialista |
Paz, Unin, Trabajo Per |
Per Ahora |
Per Moderno |
Per Patria y Futuro |
Progresemos Per |
Proyecto Pas |
Repblica Solidaria |
Resurgimiento Peruano |
Solucin Nacional |
Trabajo y Dignidad |
Unidos por la Fe |
Y se llama Per |

CONCLUSIONES

Despus de haber hecho este trabajo de investigacin se ha llegado a la siguiente


conclusin. De que los partidos polticos del Per se inician para ayudar al pas y
ah vemos personajes importantes como Fernando Belaunde de Terry, Vctor Ral
haya de la Torre, Alejandro Toledo Manrique, y Luis Bedoya Reyes .Muchos de
ellos son personas comunes que quieren que el pas salga adelante,
ideales y lo hacen

sepan sus

alentando a toda la comunidad para ser lderes que todos

seamos iguales.
Los partidos polticos deberan de ofrecer a las personas, dentro de sus
posibilidades, programas y servicios de salud, bienestar y recreacin, y apoyar los
que surjan de su propia iniciativa y esfuerzo.
Y as mismo cumplir con sus propuestas hechas. Asimismo, atender con
preferencia la necesidad de libros y materiales de estudio de los profesores y
estudiantes mediante procedimientos y condiciones que faciliten su uso o
adquisicin.
En esta revisin rpida de la historia de los partidos en el Per republicano se
observa diversos intentos de grupos con grandes proyectos polticos que pudieron
aportar al desarrollo no slo econmico, sino tambin reivindicaciones a peruanos
excluidos, con el objetivo de unir a esas clases marginadas para forjar la nacin
(objetivo principal que permitira mejorar las relaciones entre los peruanos y por
inercia a estar mejor tanto en la economa, cultura, sociedad, poltica, etc.). La
unidad es la columna vertebral del desarrollo de un pas para convertirse en una
verdadera nacin. Unir el Per Profundo, el Per Real, aquel Per representado
por los indgenas.

BIBLIOGRAFIA
WIKIPEDIA.ORG/WIKI/PARTIDOS_POLITICOS_PERUANOS_EN_LA_
HISTORIA
LA POLTICA Y LA HISTORIA DE LOS PARTIDOS POLTICOS EN EL PER.
Efran NEZ HUALLPAYUNCA.
HTTP://WWW.CONGRESO.GOB.PE/ORGANIZACION/GRUPOS.ASP
SITUACIN Y PERSPECTIVA DE LOS PARTIDOS POLTICOS EN LA
REGIN ANDINA. Martn TANAKA.
DIARIO LA REPBLICA 08/MAR2011.

ANEXO
[1].George Ritzer. Teora Sociolgica clsica Pg.: 303
[2].Henry Pease Garca. Incubando una crisis de representatividad poltica.
[3].Lus Jaime Cisneros: En busca de una Nacin Correo 15-05-2004
[4].Enrique Chirinos Soto. Historia de la Repblica del Per. Pg.: 175
[5].http://www.congreso.gob.pe/organizacion/grupos.asp
[6].http://www.fuerzasocial.org/pds-cp/quienes-somos
[7].http://elcomercio.pe/politica/729545/noticia-manuel-rodriguez-cuadrosrenuncio-su-candidatura-presidencial
[8].http://es.wikipedia.org/wiki/Alianza_para_el_Progreso_(Per%C3%BA).
[9].http://elcomercio.pe/politica/680675/noticia-rafael-rey-acompanaran-keikofujimori-su-plancha-presidencial.
[10].http://200.37.211.165/OrgpolCalle/default.aspx.
[11]. Diario La Repblica 08MAR2011.

Você também pode gostar