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que
Quien tiene la facultad de sentir, no por eso se sigue que haya de tener la
facultad de entender, es decir, de abstraer, enjuiciar y discurrir. Pero no al
contrario; quien tiene la facultad de abstraer, tiene la facultad de sentir,
pues de hecho no se abstrae sino es de contenidos sensibles.
La llamada inteligencia animal o estimativa, es una facultad
cognoscitiva esencialmente distinta del Entendimiento humano, 3.3 El
objeto adecuado del entendimiento humano
El objeto adecuado del entendimiento humano, o sea, el campo a donde se
puede extender su actividad cognoscitiva, afirma Yepes (2005), abarca todo
el ser. Todo lo que sea Ser, puede ser conocido por el entendimiento
humano inmediatamente, o mediatamente. Es decir, que de parte de las
cosas, basta que sean algo, para que puedan ser objeto de nuestro
entendimiento.
3.3.1 El objeto formal del entendimiento humano.
Es aquel objeto que le es propio y proporcionado a su manera de ser, y por
consiguiente le especfica y distingue de cualquier otro entendimiento, su
objeto formal son los contenidos universales sensibles.
El entendimiento humano, segn Yepes (2005), adems de tener ideas
universales sensibles, puede tener,
y de
El sentir
- es necesidad cuando la persona apremia verse nueva;
- es capacidad por ser propiedad del ser vivo: el insensible esta fuera de la
realidad concreta.
El pensar
- es necesidad por la urgencia de ver todo claro en la interioridad personal;
- es capacidad a razn de la condicin natural del ser humano: actuar sin un
mnimo de razn suficiente implicara desdecir de la condicin natural
humana.
El optar o tomar decisiones
- es necesidad a razn de la identidad; y,
- es capacidad como expresin de libertad: en la accin humana la identidad
personal es un detonante de prioridad absoluta.
El cuadro que sigue explica en sntesis nuestra pretensin cultural del
concepto inteligir: