Você está na página 1de 4

CURSO BBLICO: ENSINANDO PARA TRANSFORMAR VIDAS

JESUS E O DINHEIRO
Texto Base: Lucas 18:18-24
E, vendo Jesus que ele ficara muito triste, disse: Quo dificilmente entraro no Reino de Deus os que tm riquezas! (Lc 18:24)

Introduo: O Dinheiro o maior senhor de escravos do mundo. H indivduos que fazem do dinheiro a razo da sua vida.
Pessoas se casam, divorciam, matam e morrem pelo dinheiro. Muitas pessoas, sem uma dimenso da eternidade, tm sua vista
obscurecida pelas coisas temporais e passageiras e, portanto, acaba se deixando dominar pela avareza, pelo desejo de
acumulao de riquezas, que uma insensatez total, como deixou bem claro Jesus na parbola do rico insensato (Lc 12:13-21) porque a vida de qualquer no consiste na abundncia do que possui (Lc 12:15). Lamentavelmente, no so poucos os que
acabam se perdendo na caminhada para o cu por causa do dinheiro. Riquezas e glrias vm de Deus, contudo, o dinheiro no
um tesouro para ser usado de forma egosta, apenas para o nosso deleite. Deus nos d o dinheiro para O glorificarmos com ele, e
fazemos isso, quando cuidamos da nossa famlia, dos domsticos da f e de outras pessoas necessitadas, inclusive nossos
inimigos (Mt 5:44). A Bblia revela que a avareza tem sido um obstculo para muitos alcanarem a salvao, como nos casos do
mancebo de qualidade (Mt 19:22; Lc 18:23), de Judas Iscariotes (Lc 22:3-6; Joo 12:4-6), de Ananias e Safira (At 5:1-5,8-10), de
Simo, o mago (At 8:18-23) e de muitos outros, como afirmou Paulo em sua carta a Timteo (1Tm 6:9,10). Deus assim nos
exorta: se as vossas riquezas aumentam, no ponhais nelas o corao (Sl 62:10).
I. DINHEIRO, O DEUS MAMOM
O Dinheiro mais que uma moeda, um deus, Mamom. o dolo que tem o maior nmero de adoradores neste mundo.
Milhes de pessoas se prostram em seu altar todos os dias e dedicam tempo, talentos, vida e devoo a esse deus. Muitas
pessoas pisam arrogantemente no prximo e sacrificam at a famlia para satisfazerem os caprichos insaciveis dessa divindade.
No sermo do monte, Jesus disse que no podemos servir a Deus e s riquezas ao mesmo tempo. Ningum pode servir a dois
senhores ao mesmo tempo. Ningum pode servir a Deus e s riquezas. A confiana em Deus implica no abandono de todos os
dolos. Quem coloca a sua confiana no dinheiro, no pode confiar em Deus para a sua prpria salvao. Nossos coraes
somente tm espao para uma nica devoo e ns s podemos nos entregar para o nico Senhor. Que lugar o dinheiro ocupa
na sua vida? O relato de Lucas 18:18-24 revela a situao espiritual de muita gente. O texto fala de um homem que sentia sede
de salvao, porm, tinha o grande obstculo da riqueza, dos bens materiais, um dos maiores inimigos da vida espiritual. De
todas as pessoas que vieram a Cristo, esse homem o nico que saiu pior do que chegou. Ele foi amado por Jesus, mas, mesmo
assim, desperdiou a maior oportunidade da sua vida. A despeito do fato de ter vindo pessoa certa, de ter abordado o tema
certo, de ter recebido a resposta certa, ele tomou a deciso errada. Ele amou mais o dinheiro do que a Deus, mais a terra do que
o cu, mais os prazeres transitrios desta vida do que a salvao da sua alma.
1. Esse homem possua excelentes qualidades, porm vivia insatisfeito. Destacamos vrias qualidades excelentes desse
jovem. Entretanto, todas essas qualidades que alistamos no puderam preencher o vazio da sua alma.
a) Ele era riqussimo (Lc 18.23). Esse jovem possua tudo que este mundo podia lhe oferecer: casa, bens, conforto, luxo,
banquetes, festas, jias, propriedades, dinheiro. Ele era dono de muitas propriedades. Embora jovem, j era muito rico.
Certamente, ele era um jovem brilhante, inteligente e capaz.
b) Ele era proeminente (Lc 18:18). Lucas diz que ele era um homem de posio. Ele possua um elevado status na sociedade.
Ele tinha fama e glria. Era tambm lder famoso e influente na sociedade. Talvez ele fosse um oficial na sinagoga. Tinha
reputao e grande prestgio.
c) Ele era virtuoso (Lc 18:21;Mt 19.20) - "Tudo isso tenho guardado desde a minha mocidade; que me falta ainda?". Aquele
jovem julgava ser portador de excelentes predicados morais. Ele se olhava no espelho da lei e dava nota mxima para si mesmo.
Considerava-se um jovem ntegro. No vivia em orgias nem saqueava os bens alheios. Vivia de forma honrada dentro dos mais
rgidos padres morais. Possua uma excelente conduta exterior. Era um modelo para o seu tempo.
d) Ele era insatisfeito com sua vida espiritual (Mt 19:20 ). "Que me falta ainda?". Ele tinha tudo para ser feliz, mas seu corao
ainda estava vazio. Seu dinheiro e reputao no preencheram o vazio da sua alma. Estava cansado da vida que levava. Nada
satisfazia aos seus anseios. Ser rico no basta; ser honesto no basta; ser religioso no basta. Nossa alma tem sede de Deus.

PB. HERLON CHARLES

CURSO BBLICO: ENSINANDO PARA TRANSFORMAR VIDAS

e) Ele era uma pessoa sedenta de salvao (Lc 18:18). Sua pergunta foi enftica: "Bom Mestre, que farei para herdar a vida
eterna? . Ele estava ansioso por algo mais que no havia encontrado no dinheiro. Ele sabia que no possua a vida eterna, a
despeito de viver uma vida correta aos olhos dos homens. Ele no queria enganar a si mesmo. Ele queria ser salvo.
f) Ele foi a Jesus com pressa (Mc 10:17). "E, pondo-se Jesus a caminho, correu um homem ao seu encontro". Naquela poca,
pessoas tidas como importantes no corriam em lugares pblicos, mas esse jovem correu. Ele tinha pressa. Muitos querem ser
salvos, mas deixam para amanh e perecem eternamente. Esse jovem no pode mais esperar, ele no pode mais protelar. Ele
no aguentava mais. Ele no se importou com a opinio das pessoas. Ele tinha urgncia para salvar a sua alma.
g) Ele foi a Jesus de forma reverente (Mc 10:17). "[...] e ajoelhando-se... (Mc 10:17). Esse jovem se humilhou caindo de joelhos
aos ps de Jesus. Ele demonstrou ter um corao quebrantado e uma alma sedenta. No havia dureza de corao nem qualquer
resistncia. Ele se rendeu aos ps do Senhor.
h) Ele foi amado por Jesus (Mc 10:21). "E Jesus, fitando-o, o amou". Jesus viu o seu conflito, o seu vazio, a sua necessidade;
viu o seu desespero existencial e se importou com ele e o amou.
2. Esse homem possua excelentes qualidades, porm vivia enganado (Lc 18:18-23 ). As virtudes do jovem rico eram apenas
aparentes. Ele superestimava suas qualidades. Ele deu a si mesmo nota mxima, mas Jesus tirou sua mscara e revelou-lhe que
a avaliao que fazia de si, da salvao, do pecado, da lei e do prprio Jesus era muito superficial.
a) Ele estava enganado a respeito da salvao (Lc 18:18). Ele viu a salvao como uma questo de mrito e no como um
presente da graa de Deus. Ele perguntou: "Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?". Seu desejo de ter a vida eterna
era sincero, mas estava enganado quanto maneira de alcan-la. Ele queria obter a salvao por obras e no pela graa. Todas
as religies do mundo ensinam que o homem salvo pelas suas obras. Na ndia, multides que desejam a salvao deitam sobre
camas de prego ao sol escaldante; balanam-se sobre um fogo baixo; sustentam uma das mos erguida at se tornar imvel;
fazem longas caminhadas de joelhos. No Brasil, vemos as romarias, onde pessoas sobem conventos de joelhos e fazem
penitncia pensando alcanar com isso o favor de Deus. Muitas pessoas pensam que no dia do juzo Deus vai colocar na balana
as obras ms e as boas obras e a salvao ser o resultado da prevalncia das boas obras sobre as obras ms. Mas a salvao
no consiste daquilo que fazemos para Deus, mas do que Deus fez por ns em Cristo Jesus.
b) Ele estava enganado a respeito de si mesmo (Lc 18:18-21). O jovem rico no tinha conscincia de quo pecador ele era. O
pecado uma rebelio contra o Deus santo. Ele no simplesmente uma ao, mas uma atitude interior que exalta o homem e
desonra a Deus. O jovem rico pensou que suas virtudes externas poderiam agradar a Deus. Porm, a Escritura diz que todas as
nossas justias so como trapo da imundcia aos olhos do Deus santo (Is 64:6). O jovem rico pensou que guardava a lei, mas
havia quebrado os dois principais mandamentos da lei de Deus: amar a Deus e ao prximo. Ele era idlatra. Seu deus era o
dinheiro. Seu dinheiro era apenas para o seu deleite. Sua teologia era baseada em no fazer coisas erradas, em vez de fazer
coisas certas. Jesus disse para o jovem rico: "Ainda te falta uma coisa: vende tudo quanto tens, reparte-o pelos pobres e ters um
tesouro no cu; depois, vem e segue-me." (Lc 18:22). O que faltava a ele? O novo nascimento, a converso, o buscar a Deus em
primeiro lugar. Ele queria a vida eterna, mas no renunciou os seus dolos.
c) Ele estava enganado a respeito da lei de Deus (Lc 18:20,21). Ele mediu sua obedincia apenas por aes externas e no
por atitudes internas. Aos olhos de um observador desatento ele passaria no teste, mas Jesus identificou a cobia em seu
corao. Esse o mandamento subjetivo da lei. Ele no pode ser apanhado por nenhum tribunal humano. S Deus consegue
diagnostic-lo. Jesus viu no corao desse homem o amor ao dinheiro como a raiz de todos os seus males (1Tm 6:10). O dinheiro
era o seu deus; ele confiava nele e o adorava.
d) Ele estava enganado a respeito de Jesus (Lc 18:18; Mc 10:17). Ele chamou Jesus de Bom Mestre, mas no est pronto a
lhe obedecer. Ele pensou que Jesus era apenas um rabi e no o Deus verdadeiro, feito carne. Jesus queria que o jovem se visse
a si mesmo como um pecador antes de ajoelhar-se diante do Deus santo. No podemos ser salvos pela observncia da lei, pois
somos rendidos ao pecado. A lei como um espelho; ela mostra a nossa sujeira, mas no remove as manchas. O propsito da lei
trazer o pecador a Cristo (Gl 3:24).
e) Ele estava enganado acerca da verdadeira riqueza (Lc 18:22). Depois de perturbar a complacncia do homem com a
constatao de que uma coisa lhe faltava, Jesus o desafia com uma srie de cinco imperativos: "Vai, vende tudo o que tens, d-o
aos pobres e vem, e segue-me". Esses cinco imperativos so apenas uma ordem que exige uma s reao. Ele deve renunciar
aquilo que se constitui no objeto de sua afeio antes de poder viver debaixo do senhorio de Deus. O jovem rico perdeu a riqueza
PB. HERLON CHARLES

CURSO BBLICO: ENSINANDO PARA TRANSFORMAR VIDAS

eterna, por causa da riqueza temporal. Saiu triste e pior, por ter rejeitado a verdadeira riqueza, aquela que no perece. O homem
rico se tornou o mais pobre entre os pobres.
II. O DINHEIRO, BENS E POSSES NAS PERSPECTIVAS SECULAR E CRIST
1. Perspectiva secular. Na perspectiva secular, o dinheiro tem sido apresentado como a principal fonte de felicidade. Ns
vivemos num mundo materialista e consumista. As pessoas valem quanto tm. Presenciamos uma brutal inverso de valores. As
coisas externas esto se tornando mais importantes que os valores internos. Neste mundo, embriagado pela avareza, a riqueza
material vale mais que a honra. O dinheiro passou a ser mais importante que o carter. O brilho do ouro tem entenebrecido a
mente de muitas pessoas e corrompido suas almas. O dinheiro a mola que gira o mundo. Por que as pessoas amam tanto o
dinheiro? H duas razes: Primeiro, elas pensam que se tiverem dinheiro podero comprar muitas coisas e exercer influncia
sobre outras pessoas. Segundo, elas pensam que se tiverem dinheiro, posses, se sentiro seguras. Muitas pessoas pensam: Ah!
Se eu morasse naquele bairro, em um apartamento duplex; eu seria feliz! A riqueza tem sido fonte de angstias. Os ricos vivem
tensionados pelo desejo insacivel de ganhar sempre mais e com o pavor de perder o que acumularam. Muitas pessoas que
ceifam a prpria vida so abastadas financeiramente. O apstolo Paulo diz que a piedade com o contentamento e no o dinheiro
grande "[...] fonte de lucro" (1Tm 6:5). O dinheiro no produz contentamento. O contentamento significa uma suficincia interior
que nos mantm em paz apesar das circunstncias exteriores. Disse Paulo: "[...] porque aprendi a viver contente em toda e
qualquer situao" (Fp 4:11). Ns no nascemos apenas para esta vida. Somos destinados eternidade. O dinheiro, porm, tem
vida curta. Ele no dura para sempre. Est fadado a se extinguir. O dinheiro no pode cruzar conosco a fronteira do tmulo. Ele
no ir conosco para a eternidade - "Porque nada temos trazido para o mundo, nem cousa alguma podemos levar dele" (1Tm
6:7). Nenhuma das coisas que as pessoas cobiam tem qualquer permanncia. Quando uma pessoa morre, ela deixa tudo. O seu
dinheiro no pode ser levado para o outro mundo. No tem carro de mudana-transportando valores num enterro, nem gavetas
em caixes, nem bolsos em mortalhas. Entre o nascimento e o falecimento, podemos juntar muito ou pouco, mas na hora final
teremos de deixar tudo.
2. Perspectiva crist. A perspectiva crist no incentiva a busca pela riqueza material, pelo contrrio, desestimula (cf. Lc 12:33;
Lc 16:25; Lc 18:22-24; 1Tm 6:8,17; Tg 5:1-3). As coisas espirituais, por serem de natureza eterna, ganham primazia sobre as
materiais, que so apenas temporais. Na perspectiva crist, o dinheiro, como valor material, no visto como senhor, mas
apenas como um servo. Desta feita, no deixe o dinheiro domin-lo, domine-o. No deixe o dinheiro ser seu patro, faa dele um
servo. O problema no possuir dinheiro, mas ser possudo por ele. O problema no ter dinheiro, mas o dinheiro nos ter. O
problema no carregar dinheiro no bolso, mas carreg-lo no corao. Na perspectiva crist coloca-se os bens a servio dos
outros, como fez Barnab (At 4:36,37). Qual foi a ltima vez que voc fez algo que trouxe glria ao nome de Deus e alegria para
as pessoas? Qual foi a ltima vez que fez uma oferta generosa para ajudar uma pessoa necessitada? Qual foi a ltima vez que
enviou uma oferta para um missionrio? Qual foi a ltima vez que entregou uma oferta de gratido a Deus? Qual foi a ltima vez
que repartiu um pouco do muito que Deus lhe tem dado? O apstolo Paulo d o belo exemplo da pobre igreja da Macednia que
se doou e ofertou generosamente aos pobres da Judia, pessoas que a Igreja no conhecia pessoalmente (2Co 8:1-4).
III. DINHEIRO, BENS E POSSES NOS ENSINOS DE JESUS
1. Jesus alertou sobre os perigos da riqueza (Lc 18:24-25; Mc 10.23-25). Jesus no condena a riqueza, mas a confiana nela.
Os que confiam na riqueza no podem confiar em Deus. A raiz de todos os males no o dinheiro, mas o amor a ele (1Tm 6.10).
H pessoas ricas e piedosas. O dinheiro um bom servo, mas um pssimo patro. A questo no possuir dinheiro, mas ser
possudo por ele. Jesus ilustrou a impossibilidade da salvao daquele que confia no dinheiro: " mais fcil passar um camelo
pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus'' (Lc 18:25). O camelo era o maior animal da Palestina e o
fundo de uma agulha o menor orifcio conhecido na poca. Alguns intrpretes tentam explicar que esse fundo da agulha era uma
porta da muralha de Jerusalm onde um camelo s podia passar ajoelhado e sem carga. Contudo, isso altera o centro do ensino
de Jesus: a impossibilidade definitiva de salvao para aquele que confia no dinheiro.
2. Jesus ensinou a confiana em Deus. A confiana em Deus a disposio espiritual pelo qual o crente entrega-se, sem
reservas, aos cuidados de Deus. Confiar em Deus estar convicto de que Ele est no comando de todas as coisas. Vs, os que
temeis ao Senhor, confiai no Senhor; ele seu auxlio e seu escudo (Sl 115:11). Aqueles que confiam no Senhor so como o
monte Sio, que no se abala, mas permanece para sempre (Sl 125:1). Confiar em Deus viver convictos de que tudo est em
suas mos. Podemos confiar em Deus at nas coisas mais sofridas. Como no caso de Abrao, que nem sempre, ou quase
nunca, sabia porque Deus fazia as coisas, mas confiava que Deus sabia o que fazia e iria fazer tudo bem feito. Assim tambm ns
podemos acreditar que os planos de Deus a nosso respeito so sempre os melhores. "Sabemos que todas as coisas cooperam
PB. HERLON CHARLES

CURSO BBLICO: ENSINANDO PARA TRANSFORMAR VIDAS

para o bem daqueles que amam a Deus" (Rm 8:28). A confiana no Senhor no serve como desculpa para a preguia. A f
conduz ao e no inrcia. Devemos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance e depois descansar em Deus, confiando que
ele cuidar daquilo que ns no podemos fazer. A confiana em Deus no elimina a orao. Pelo contrrio, por confiarmos no
Senhor que levamos a Ele os nossos pedidos No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo sejam os vossos pedidos
conhecidos diante de Deus pela orao e splica com aes de graas (Fp 4:6). Confiemos em Deus, entregando-lhe a direo
da nossa existncia.
IV. DINHEIRO, BENS E POSSES NA MORDOMIA CRIST
Desde que o homem pecou, houve uma desorganizao de valores na sua vida. Em consequncia disto, a posse de bens passou
a ser um alvo na existncia do homem sem Deus e sem esperana. Isto s tem se aguado na histria da humanidade e, como
nunca, vivemos num mundo onde o ter sobrepuja o ser. Pela Bblia sabemos que no pecado ser rico e no uma virtude ser
pobre. Ningum ir para o cu por ser pobre; ningum ir para o inferno por ser rico. O Senhor Jesus morreu tanto pelo pobre
como pelo rico. No a riqueza nem a pobreza que ir definir onde o homem ir estar na eternidade, mas o aceitar ou o rejeitar o
Senhor Jesus como Salvador.
1. Avaliando a inteno do corao. A maneira que lidamos com o dinheiro reflete quem somos internamente. Ns pertencemos
a Deus? Ns confiamos em Deus? O nosso tesouro est em Deus ou no dinheiro? Voc tem sentido alegria ao doar? Tem pedido
a Deus para multiplicar sua sementeira para poder ajudar ainda mais pessoas? Mas bom enfatizar que no basta apenas dar
sua oferta ao necessitado, ou sua oferta ou dzimo na igreja, mas a atitude com que se faz essas coisas. A questo no apenas
doar, mas doar-se. O ensino de Jesus sobre o uso das riquezas vai muito alm da simples doao de bens e aes filantrpica.
Ele no se limitava a avaliar apenas as aes exteriores, mas, sobretudo, voltava-se para as atitudes interiores. Dessa forma,
Jesus valorizou as atitudes da mulher pecadora na casa de Simo, o leproso, e de Maria de Betnia, irm de Marta e de Lzaro
(Lc 7:36-50). No era, portanto, apenas se desfazer dos bens, mas a atitude e inteno com que isso era feito (Lc 11:41; 21:1-4).
2. Entesourando no cu. A falsa prosperidade leva o homem a correr desenfreadamente para acumular riquezas, alcanar
elevadas posies na sociedade e obter notoriedade e fama. Muitos, quando no esto entregues aos prazeres, quase sempre
esto mergulhados no trabalho, empenhando-se para alcanar o sucesso. Salomo, tambm, agiu dessa maneira. Ele dedicou-se
a construir manses, palcios, pomares, audes... e at mesmo um luxuoso Templo dedicado ao Senhor, mas seu corao
continuou vazio. Ele achou que o acmulo de riquezas lhe traria felicidade, entesourando prata, ouro, objetos de arte, imveis e
tudo mais que o dinheiro e o poder podem comprar, mas sua alma continuou insatisfeita. Depois de muito trabalhar, chegou
concluso de que todo aquele empreendedorismo e acmulo de riquezas eram destitudos de sentido e de valor permanente.
Disse ele: E olhei eu para todas as obras que fizeram as minhas mos, como tambm para o trabalho que eu, trabalhando, tinha
feito; e eis que tudo era vaidade e correr atrs do vento, e que proveito nenhum havia debaixo do sol (Ec 2:11). Portanto,
entesoure riquezas para a vida eterna. O que voc semeia o que colhe. Exorta assim o apstolo Paulo : Manda aos ricos deste
mundo que no sejam altivos, nem ponham a esperana na incerteza das riquezas, mas em Deus, que abundantemente nos d
todas as coisas para delas gozarmos; que faam o bem, enriqueam em boas obras, repartam de boa mente e sejam
comunicveis; que entesourem para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcanar a vida eterna
(1Tm 6:17-19).
Concluso: O dinheiro no um mal em si. A riqueza uma bno de Deus, tanto que Deus a concedeu a Salomo (1Rs 3:13),
mas, e aqui est um caso tpico, no podemos pr nas riquezas o nosso corao (Mt 6:19-21). Devemos, sempre, buscar servir a
Deus e lhe agradar. Esta deve ser a inteno do cristo. Se Deus nos conceder a riqueza, que ns a usemos para agradar a
Deus. Se nos der a pobreza, que ns a usemos para agradar a Deus. O importante que no faamos dos bens materiais, do
dinheiro, o objetivo e a inteno de nossas vidas. Quem passa a pr o seu corao nos tesouros desta vida, passa a ser um
avarento, um ganancioso e, como tal, ser um idlatra (Cl 3:5) e, assim, estar fora do reino dos cus (Ap 22:15). Aprendamos,
pois, com Jesus o uso correto do dinheiro e como ser bons mordomos dos bens que nos foram confiados.
Bibliogrficas: Bblia de Estudo Pentecostal; Comentrio do Novo Testamento Aplicao Pessoal. CPAD; Comentrio Lucas Luz do Novo Testamento Grego. A.T.
ROBERTSON. CPAD; Leon L. Morris. Lucas (Introduo e Comentrio). VIDA NOVA. HORTON, Stanley M. Teologia Sistemtica: Uma Perspectiva Pentecostal. CPAD.

Pb. Herlon Charles Superintendente da Escola Dominical Contato: herloncharles@live.com/ 97669-8484/ 98842-6870.

PB. HERLON CHARLES

Interesses relacionados