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Brasil: um comeo escravagista para a atualidade libertadora

Quando os portugueses chegaram ao Brasil, utilizaram a explorao extrativista


como meio de colonizao. O fato importante que a mo de obra a ser utilizada para
tal finalidade era escrava, primeiramente com os ndios (fugiam com certa facilidade,
pois conheciam o territrio conseguindo se esconder pela mata) e posteriormente com
os negros vindos do continente africano.
Em 1549, chegaram os primeiros jesutas e uma de suas funes era a
catequizao indgena, considerados como animais ou desordeiros que estavam na
jurisdio do demnio, cabendo aos padres tir-los desse domnio e inseri-los na
comunidade crist, ou seja, era preciso domesticar o ndio para que estes entendam
no s as diferenas entre os gestos sociais, mas sim um modo de expresso da
conformao dos invasores (PAIVA, 2000, p.6). Para o Padre Manuel da Nbrega, era
condenvel escravizar os ndios ao passo que era preciso ter escravos negros para a
colnia e para a sua prpria Ordem (SILVA, 2006, p.108).
A questo sobre a escravido africana nunca chegou a ser cogitada, pois se
presumia que eram inferiores aos ndios. O batismo ao negro escravo era utilizado
como forma de registro de propriedade, onde tambm eram feitos nos navios
negreiros em alto mar, pois era obrigatrio ter-se um capelo para instruir-se a f.
Todos utilizavam escravos, os jesutas utilizam apenas para o necessrio no pastoreio
e nas roas. Sem essa mo de obra escrava, as colnias poderiam no se desenvolver
(SILVA, 2006). At a chegada do fim da escravatura em 1888, os escravos fizeram
vrios levantes, entre os mais conhecido foram a Guerra dos Palmares em
Pernambuco eclodida no sculo XVII, a revolta dos Mals (negros islmicos) no ano de
1835 em Salvador, etc.
A cultura brasileira formada por vrias vertentes, sendo predominantemente
europeia. Temos muita influncia africana nas artes com a dana lundu (dana
portuguesa criada a partir dos batuques de escravos), os ritmos do coco, maracatu; na
culinria temos pratos como o acaraj, feijoada; religies como candombl e
umbanda. Temos palavras, comidas, hbitos entre outros advindos dos costumes
indgenas: banhar-se frequentemente no era costume do homem europeu. A
imposio da cultura europeia nas populaes negras e indgenas desde o perodo
colonial, feito muitas vezes de forma violenta, contribuiu para a gerao de
preconceitos raciais, inclusive mortes e tortura.
Essa mistura de culturas no Brasil, aps os movimentos de incluso de outras
etnias no pas como os italianos, japons, chineses, haitianos, libaneses, srios etc. tem
contribudo para uma maior diversificao cultural no pas. O Brasil, mesmo violando
vrios direitos, tem um papel fundamental na preservao dos Direitos Humanos,
talvez por ser um dos pases com maior populao miscigenada. Por muitas vezes,

decises no condizentes com os preceitos da Constituio Federal so tomadas pelo


Itamaraty pelo simples motivo de respeito a hegemonia alheia e preservao das
relaes internacionais institucionais. Mesmo assim, o discurso brasileiro de total
respeito aos Direitos Humanos, tentando delimitar parmetros aceitveis
mundialmente, mediando conflitos algumas vezes (Egito, Nova Guin Ocidental, Haiti).
Essa preservao dos Direitos do Homem s possvel atravs de convenes
como A Declarao Universal dos Direitos do Homem na Assembleia Geral das Naes
Unidas em 1948, refutando o relativismo cultural como preceito ideolgico e
convencionando que etnias diferentes podem ter os mesmo preceitos sobre os
Direitos do Homem (BOBBIO, 2004). A importncia de outra tica enxergar os seus
hbitos que o desrespeito aos Direitos Humanos seria em tese denunciado,
permitindo uma maior democracia e liberdade individual e a no propagao da
violncia, criando parmetros sociais essenciais para uma convivncia globalizada.
Se levarmos em conta que as normas so feitas pelo Estado e se este te priva de
direitos, dificilmente podemos falar em justia quando existe o relativismo cultural,
pois minorias so privadas de liberdade (seja qual for o tipo de liberdade) e por isso
que necessria uma melhor regulao sobre as leis entre entes confederados para a
preservao social. sobre essa tica (do relativismo cultural) que a Sharia (direito
islmico) dita as regras do direito positivo em muitos pases de religio islmica,
justificado no Alcoro e nas palavras do profeta Maom, virando um extremismo
religioso. Por essas violaes de direitos (mulheres no podem estudar, amputar
ladres, etc.), o extremismo se apega ao relativismo a fim de justificar as suas
barbries. A regulao dos Direitos Humanos de suma importncia para os pases
membros da ONU, pelo fato de ter um conjunto de leis que garantem certa liberdade
de ir e vir em todos os territrios sem a violao desses direitos.
A poltica externa assumida oficialmente pelo governo brasileiro desde o retorno
ao governo civil em 1985 diretamente ligada aos direitos humanos (PINHEIRO e
NETO, 2012), apesar de o Brasil ter sido o ltimo pas das Amricas a abolir a
escravido, de ter imposto uma ditadura militar entre outros; a sua populao vive por
uma busca de direitos: imigrantes fugindo de misria ou guerra civil, negros pedindo
igualdade de direitos na prxis, homossexuais em busca da criminalizao da
homofobia, mulheres pela luta contra a violncia domstica. Talvez para o povo
brasileiro seja emprico que a sua populao aceite outras culturas, pelo fato de ter
alta miscigenao e sempre lutarem pela preservao dos seus Direitos.

BIBLIOGRAFIA
SILVA, Gilberto da. Encontro de Mundos: O Imaginrio Colonial Brasileiro Refletido nos Sermes do
Padre Antnio Vieira. 1 ed., Canoas, Editora ULBRA, 2006.

BOBBIO, Noberto. A Era dos Direitos. 7 Reimpresso, Rio de Janeiro, Ed. Elsevier, 2004.
PINHEIRO, Paulo Srgio - NETO, Paulo de Mesquita. Direitos humanos no Brasil: perspectivas no final
do sculo. NEV/USP (Ncleo de Estudos da Violncia da Universidade de So Paulo), 2012.
TRANSMITINDO CULTURA: A CATEQUIZAO DOS NDIOS DO BRASIL. Revista Dilogo
Educacional - v. 1 - n.2 - p.1-170 - jul./dez. 2000 http://www.redalyc.org/pdf/1891/189118252012.pdf
Ministrio
do
Interior.
Comisso
formada
http://pt.scribd.com/doc/142787746/Relatorio-Figueiredo

pela

Portaria

239/1967

Genocdio e resgate dos "Botocudo" , Entrevista com Ailton Krenak. Estud. av. vol.23 no.65 So Paulo
2009
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142009000100014
A Participao Brasileira nas Foras de Paz da ONU
http://www.abfiponu.org.br/historia02.html
Revista Veja Online 23/09/2014
http://veja.abril.com.br/noticia/mundo/dilma-diz-lamentar-bombardeio-dos-eua-contra-terroristas/

Direito 1A
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