LA FIGURA DEL DESAPARECIDO EN LA JUSTICIA TRANSICIONAL

Por: JOS ARQUMEDES LPEZ

Resulta un poco difcil establecer los criterios generales para admitir un
hecho, una situacin, un concepto, o un punto de vista como verdad, este
precisamente podra llegar a ser el caso de lo que se ha llamado
postconflicto. Mxime, cuando este mismo concepto, al igual que otros
tantos, ha sido tan manipulado, manoseado, acomodado y finalmente
impuesto por un poder detentado que interviene tanto de manera directa
como indirecta en las distintas realidades
subjetivas y objetivas. Es
precisamente aqu donde se hace indispensable no slo tomar en cuenta la
manera como se construyen dichas verdades, sino que adems es necesario
reconocer el importante papel que cumple el silencio, o silencios, en la
constitucin, fortalecimiento y divulgacin de las verdades impuestas. Aqu
es justamente donde aparece el silencio de los desaparecidos, de los
excluidos, de los frgiles, de los relegados, como parte de un todo que tiene
sentidos y significados distintos, donde, al igual que en una gran pieza
musical los silencios colman de sentido a la misma. En otras palabras, el
silencio de las vctimas, no slo da sentido a la premisa de un posible
postconflicto, sino que al mismo tiempo van construyendo esa otra verdad
de la que no es permitido hablar, pero que conforma la suma de gran parte
de los olvidos individuales y, al mismo tiempo dificultan las interacciones y
conversaciones en torno a los dispositivos de memoria.
La figura del desaparecido, como verdad en el silencio, se ha manifestado
de manera continua y concurrente en los aspectos pblicos de la inmensa
mayora de las naciones que han estado en conflicto. Esto hace que surja la
necesidad de plantear un viaje que va desde el desaparecido originario
hasta el desaparecido transicional. Con esto, habra que reconocer al
desaparecido como un hecho del pasado enunciado con un concepto del
presente, que al mismo tiempo va creando unos cuadros de verdad en la
conciencia individual de la poblacin. Estos cuadros de verdad estn
representados por el resentimiento, el olvido y el silencio en una especie de
performance que todos los miembros de la sociedad civil, vctimas y
espectadores, intentamos encuadrar de alguna manera, para articularnos a
la estructura planteada y desde all justificar la premisa de que nuestra
seguridad se encuentra en riesgo continuo, est constantemente
amenazada y, que el enemigo puede ser cualquiera.
Acorde con las anteriores perspectivas, se podran plantear muchas y muy
variadas preguntas, nosotros plantearemos solamente dos, para intentar
adentrarnos y develar la figura del desaparecido en torno a las expectativas
de una justicia transicional. Dichas preguntas tienen la intencin de
instaurar muchos cuestionamientos en las individualidades, es decir, que
intencionalmente desean dejar abierto un debate acerca del papel del
desaparecido en la justicia transicional.
La primera pregunta que plantearemos est relacionada con la manera en
que pensamos la figura del desaparecido, es decir, estara vinculada con los
cuestionamientos
directos: Cmo pensar al desaparecido? Cmo
concebirlo en su realidad, en su ser?

Antes de tratar de responder esta primera pregunta, se puede esbozar un

reconocimiento del concepto desaparecido teniendo en cuenta lo
instituido por la Convencin Internacional para la Proteccin de todas
las Personas contra las Desapariciones Forzadas, que en su segundo
artculo dice (), se entender por "desaparicin forzada" el arresto, la
detencin, el secuestro o cualquier otra forma de privacin de libertad que
sean obra de agentes del Estado o por personas o grupos de personas que
actan con la autorizacin, el apoyo o la aquiescencia del Estado, seguida
de la negativa a reconocer dicha privacin de libertad o del ocultamiento de
la suerte o el paradero de la persona desaparecida, sustrayndola a la
proteccin de la ley1. Se ha puesto en negrilla esta ltima parte para
resaltar de manera irnica el hecho de que en la mayora de los casos, en
las naciones que han sufrido conflictos internos violentos, la ley nunca
protege, sino que se constituye en un elemento que amenaza, silencia,
excluye y victimiza a los ms dbiles, y a quienes son considerados una
amenaza para el sistemas poltico, en cuanto que lo cuestionan y dejan al
descubierto la ineficacia, deficiencia y negligencia del mismo.
Ahora bien, para pensar al desaparecido tambin se hace necesario recurrir
a los mecanismos clasificatorios o unidades de medida impuestos por una
aparente Economa moral contempornea que tiene respuestas, no
tan nuevas, a cerca de la manera como se deben administrar los valores
que determinan el nivel de humanidad de una persona concreta. Es
entonces, lo humano el rasero o vara de medir a los dems, es el
elemento constituyente tanto del juicio como de la condena y el dispositivo
principal para justificar las desapariciones dentro de la lgica social y el
sentido comn. Es ms, habra que admitir que dicho rasero, o unidad de
medida de lo humano, no solo justifica la desaparicin, sino tambin la
victimizacin, la exclusin, la tortura, el miedo, el silencio, la invisibilizacin,
la indiferencia y hasta la propia mediocridad. Lo nico que hace falta es
sembrar la idea de que lo humano est en peligro, que se encuentra
amenazada nuestra humanidad. Regar la semilla de que existe un enemigo
invisible, un terrorista que intimida nuestros derechos y valores humanos,
para que la misma gente del comn sea quien justifique la exclusin, la
desaparicin, la invisibilizacin, etc, en aras de la propia seguridad. Aqu
vale formular las preguntas Cul seguridad es la que se desea conservar?,
A caso ser la seguridad de la ley y la autoridad que siempre victimiza y
coacciona apenas se pone al descubierto su ineficacia, inoperancia,
negligencia, acomodamiento y corrupcin? Existir una medida que
determine el nivel de humanidad de las personas, revelando que unos son
ms humanos que otros?
As pues, para continuar la reflexin acerca de la figura del desaparecido, se
podra establecer que dicho personaje protagnico, adornado con muchas
caractersticas comunes en todos los estados donde se ha presentado,
surge a partir de la llamada naturalizacin de la vctima a manera de
nueva figura contempornea, que refleja una prctica civilizatoria para
racionalizar el mundo de tal manera que solamente se permite concebir
1

Convencin Internacional para la Proteccin de Todas las Personas contra las Desapariciones

Forzadas.

Artculo 2. 20 de Diciembre de 2006. La negrilla es ma.

una nica cara de la moneda, impidiendo las dems posibilidades de la

realidad. Es decir, dicha prctica se introduce en la sociedad a partir de
conceptos universales y absolutos como El Terrorismo y, en dicho
concepto aparecen como objetivos intencionales los actos de disociar y
retacear las acciones e ideologas de los ciudadanos a tal grado, que puedan
corresponder con el proyecto civilizatorio del jardinero 2. Desde la anterior
perspectiva, la lgica de la representacin actual queda supeditada de
manera obligatoria a una ideologa, a una proyeccin conceptual de un
supuesto mental de belleza y perfeccin. Como dice Gabriel Gatti: La
realidad se construye de acuerdo a los modelos para representarla: la
ciudad, la sociedad y el mundo mismo. 3
Habr que decir, adems, que en dicho proyecto civilizatorio surge la
figura de un agente indispensable sobre quien recae la responsabilidad de
viabilizar y sostener el ya nombrado sueo de belleza y perfeccin en torno
a la ideologa adoptada. Dichos agentes estn insertos en el sistema y lo
defienden replicando y enseando los principios y valores propios de ese
orden lgico social a los ms jvenes, que al mismo tiempo lo defendern
y replicarn a sus descendientes. La tarea de dichos agentes, por tanto, no
solamente es la de disear el jardn que el sistema requiere, la de cercarlo y
limitarlo, sino tambin la de limpiarlo y mantenerlo controlado de
malezas, darle una forma determinada a cada una de las subjetividades
que all residen, o mejor dicho: formarlos, podar lo que no gusta, mutilar,
limitar y castrar todas las formas que no concuerdan con la estructura del
bello y perfecto jardn mental. Esta es una situacin bastante cmoda
tanto para la seguridad individual, como para la estabilidad colectiva, ya
que quienes viven en y por lo actual protegen, propagan, valoran y apoyan
los artefactos mentales civilizatorios hasta cuando sienten que el mismo
sistema los transforma en vctimas de lo que siempre han defendido.
Resulta indispensable, tambin, darse cuenta de que en la parrilla
clasificatoria, son los
mismos ciudadanos quienes van clasificando y
encajando las identidades y las diferencias, haciendo que entre ellas surja
un espacio inmvil y petrificado, en donde cada quien est pegado a su
puesto sin alternativa. De esta forma, se puede asumir que somos todos los
miembros de una sociedad quienes representamos los dispositivos que
ordenan las ciudades produciendo estructuras y creando verdades que son
articuladoras del orden, mediadoras del sentido y conductoras de
significados. Cabe apuntar, tambin, que dentro de sta lgica solamente lo
que encaja en esta clasificacin, en este orden, tiene verdadero sentido y
significado y por lo tanto puede existir dentro de la estructura. Lo dems, el
resto, queda sin identidad.
Nuestra tarea lgica, entonces, consiste en domesticar lo que es natural,
hacer que las coacciones externas, dentro del aula y la familia, poco a poco
se vayan transformando en coacciones internas para que los sujetos, los
2 Cf. GATTI GABRIEL. Detenido- Desaparecido: Narrativas posibles para una
catstrofe de identidad. Ed, Trilce 2008. Montevideo Uruguay. Pg 32 y ss.
3 Ibid., p. 30.

individuos, los alumnos, los hijos, los estudiantes se identifiquen con

esa estructura. Su identidad por tanto radica en la estructura, debe
identificarse con ella para existir en sociedad y, esta sociedad debe ser leda
como la agregacin de individuos auto controlados, es decir, individuos
pudorosos, decorosos, sometidos, responsables, mediocres, asustadizos,
inseguros, reprimidos, enfermos, etc., etc., etc. Es necesario, para la
estructura, que nosotros como dispositivos de orden rompamos en las
instituciones educativas, la relacin bsica entre identidad cuerpo, para
que se establezca la relacin de control: identidad estructura.
En otro orden de ideas, se podra establecer la segunda pregunta de esta
reflexin en torno a los interrogantes que surgen a razn de la figura del
desaparecido en la justicia transicional, planteada como bastin de un
posible postconflicto. Para realizar dicha tarea, en primer lugar, es necesario
acudir a la definicin de Justicia Transicional dada a travs del informe del
secretario general de la ONU, enunciada de la siguiente manera: La
nocin de justicia de transicin () abarca toda la variedad de
procesos y mecanismos asociados con los intentos de una sociedad
por resolver los problemas derivados de un pasado de abusos a
gran escala, a fin de que los responsables rindan cuentas de sus
actos, servir a la justicia y lograr la reconciliacin. Tales
mecanismos pueden
ser judiciales o extrajudiciales y tener
distintos niveles de participacin internacional (o carecer por
completo de ella) as como abarcar el enjuiciamiento de personas,
el resarcimiento, la bsqueda de la verdad, la reforma institucional,
la investigacin de antecedentes, la remocin del cargo o
combinaciones de todos ellos4.
Respecto a lo enunciado anteriormente, podemos contrastar todos los
episodios y acciones del gobierno, para alcanzar un proceso de paz, muchas
de estas acciones tienen la clara intencin de mostrar de manera casi
desenfrenada, que efectivamente en Colombia se est desarticulando el
conflicto, y que la sociedad colombiana se halla en una etapa de Justicia
transicional. Tal vez con el fin de intentar responder a las exigencias
jurdicas internacionales de proteger los derechos humanos de las vctimas
que han sufrido fuertes violaciones a sus derechos, se ha intentado mostrar
no solo que las vctimas en Colombia estn siendo escuchadas para obtener
un exacto conocimiento de la verdad de los hechos ocurridos, sino que
adems estn teniendo una efectiva reparacin en sus derechos y, al mismo
tiempo se intenta mostrar que los culpables de dichos crmenes estn
siendo procesados y judicializados de una manera atinada, tanto as que se
podra llegar a garantizar, en Colombia, que dichos hechos como masacres,
torturas, desapariciones, desplazamientos y dems, no volvern a suceder
en la realidad nacional.
Resulta demasiado complejo comprometerse con tal requerimiento de la
Justicia Transicional, ms an si se toma en cuenta que dicho proceso de
paz solamente se est negociando entre dos de los agentes armados del
conflicto, es decir, entre las FARC y el estado, dejando por fuera a los
4 NACIONES UNIDAS. El estado de Derecho y la Justicia de Transicin
en las Sociedades que Sufren o han sufrido Conflicto. Consejo de
Seguridad. Informe del Secretario General. S. 2004/616. Numeral 8.

dems grupos armados que tambin hacen parte de dicho conflicto.

Consecuentemente, tambin se tendra que tomar en cuenta la
contraposicin y tensin que se genera, en dicho proceso de paz, entre el
mismo concepto de Paz y el concepto de Justicia, ya que los dos buscan
objetivos que la gran mayora de las veces se contraponen, lo cual hace,
que surja la confusa necesidad de equilibrarlos y codificarlos de un modo
acertado. De lo contrario se estara cayendo en lo que ya enuncia el autor
Rodrigo Uprimny Yepes en su escrito que lleva por ttulo Justicia
Transicional sin transicin?5
Es precisamente este mismo autor quien nos proporciona las pautas
esenciales para develar y cuestionar dicho proceso de Justicia Transicional
con referencia al desaparecido, puesto que para dicho autor La expresin
justicia transicional hace referencia a los procesos a travs de los cuales
se realizan transformaciones radicales de un orden social y poltico, bien
sea por el paso de un rgimen dictatorial a uno democrtico, bien por la
finalizacin de un conflicto interno armado y la consecucin de la paz6
Desde este parmetro, podemos reiterar que en Colombia estaramos lejos
de alcanzar dichas transformaciones radicales en el orden social y poltico.
En primer lugar porque se requiere un reconocimiento de los derechos de
las vctimas violentadas en el periodo previo a la transicin, en segundo
lugar, porque requiere que se establezcan unas dinmicas que impidan que
se vuelvan a presentar violaciones del mismo tipo, en tercer lugar porque
se necesita que haya un esclarecimiento de la verdad sobre los hechos
ocurridos, es decir, que los silencios, deben ser tomados en cuenta y, en
cuarto lugar, porque se requiere que haya una reparacin de las vctimas,
asuncin de responsabilidades, judicializacin y penalizacin de culpables.
Lo anterior resulta complicado de realizar, si se tiene en cuenta que Las
necesidades de paz y reconciliacin nacional propias de los procesos
transicionales presionan en direccin opuesta a dichos derechos, pues
sobre todo cuando el proceso transicional es consecuencia de una
negociacin poltica para que los responsables de crmenes atroces
acepten dejar atrs el rgimen desptico o la guerra civil, es necesario que
encuentren incentivos para hacerlo, tales como el perdn y el olvido de sus
actos7
En conclusin, podramos establecer que la figura del desaparecido es una
silueta que se diluye entre la justicia transicional, debido a que es
constituido como un ser que no se puede hacer presente para ser restituido,
resarcido o reparado, un ser ausente de s mismo, ausente de la misma
accin comunicativa, disgregado su ser entre lo que est y lo que no est.

5 Cfr UPRIMNY YEPES R. Justicia Transicional sin Transicin? Reflexiones

sobre verdad, justicia y reparacin para Colombia. Ediciones Antropos. Junio
18 de 2006.
6 Ibid., p. 13.
7 Ibid., p. 14.