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FILOSOFIA 11 ano

CORRECO DA FICHA DE TRABALHO


1. Por que razo, analisando o primeiro nvel de aplicao da dvida,
descobrimos que Descartes nega o empirismo?

Descartes no empirista porque a crena


de que o conhecimento comea com a
experincia, ou seja, de que os sentidos
so fontes seguras de conhecimento, a
primeira base dos conhecimentos
tradicionais que Descartes vai questionar
e rejeitar como falsas.

2. Por que razo a existncia do sujeito que duvida uma verdade


absolutamente evidente?

Segundo Descartes aquele que dvida


est a pensar e, por isso, o sujeito duvida
de tudo, mas no pode duvidar da sua
existncia como sujeito.
3. O que Descartes quer dizer ao defender a ideia de que se ignorarmos
Deus no podemos ter nenhum conhecimento certo?

O papel da veracidade divina e da sua


existncia duplo:
a garantia da validade das evidncias
actuais, isto , das que esto actualmente
presentes na minha conscincia. A
hiptese do Deus enganador era uma
conjectura muito fraca que Descartes, em
obedincia ao seu mtodo, teve de anular.
Provado que Deus no enganador, uma
determinada evidncia no pode ser posta
em causa enquanto est presente no meu
esprito;
a garantia das minhas evidncias
passadas, isto , no actualmente
presentes na minha conscincia. Deus
quem vai garantir aquilo que considerei
verdadeiro permanea verdadeiro e que
aquilo que vlido para mim num certo

momento seja vlido objectivamente, isto


, independentemente de mim.
4. Quais so para David Hume os conhecimentos da mente e como se
distinguem?

Os contedos da mente so as
percepes. Estes contedos so de dois
tipos: as impresses e as ideias. A
diferena entre eles de natureza
qualitativa. As impresses so mais
vividas e intensas do que as ideias porque
estas so cpias daquelas. Outra
diferena importante a de que as
impresses so causas das ideias, mas
estas no so causas daquelas.

5. O que distingue essencialmente relaes de ideias e conhecimentos


de facto?

O que distingue as relaes de ideias e


conhecimentos de facto alm da forma de
determinar a sua verdade, as primeiras a
priori e as segundas a posteriori, h outra
diferena relevante: ao contrrio das
relaes de ideias , no h qualquer
contradio na negao de um
conhecimento de facto. As proposies de
facto podem ser verdadeiras, mas
impossvel que venham a revelar-se
falsas. Assim sendo, hoje, domingo,
origina a proposio verdadeira Hoje
domingo, contudo a negao desta
proposio no contraditria porque
algumas vezes ser verdadeira.

6. O que significa a expresso conexo necessria entre dois


fenmenos, segundo Hume?

Significa que entre dois fenmenos (A e B)


h uma relao tal que, acontecendo A,
no pode deixar de acontecer B. Sempre
que h fogo, h fumo.

7. O que significa, segundo Kant, dizer que todo o conhecimento


comea com a experincia?

Dizer que todo o nosso conhecimento


comea com a experincia significa dizer
que, sem as impresses sensveis que as
coisas provocam em ns, no teramos
objectos para conhecer. Para conhecermos
preciso que algo nos seja dado. Ora, a
intuio que nos d objectos para
conhecer. Toda a nossa intuio sensvel
consistindo na recepo de dados
empricos ou impresses sensveis
mediante duas formas que temos : o
espao e o tempo. A experincia esta
recepo, espacio-temporalmente
condicionada, de dados empricos. Todo o
conhecimento comea com a experincia.

8. O espao e o tempo so objectos da nossa sensibilidade?

O espao e o tempo so formas que temos


de representar os objectos e de organizar
e relacionar as impresses sensveis. So
formas da sensibilidade do sujeito que lhe
permitem intuir os objectos.
9. Qual a relao entre o entendimento e a sensibilidade?

A sensibilidade a faculdade que intui e


d-nos objectos para o nosso
conhecimento. O entendimento a
faculdade essencialmente activa, mas que
no intui. O entendimento faz a ligao
necessria, a sntese ou unificao dos
fenmenos que estavam dispersos. ele
que nos d a forma do conhecimento.

10.Responda s questes que se seguem tendo em conta o pensamento


de Descartes, Kant e David Hume:
a) O conhecimento possvel?

Segundo Descartes o conhecimento


possvel, pois embora a dvida parea
conduzir descrena na existncia de
verdades, Descartes no cptico. Com

efeito, a dvida prope-se separar o


verdadeiro do falso, o que pressupe a
crena na existncia de verdades. O
cepticismo cartesiano meramente
metodolgico. Aos cpticos Descartes
concede que no h conhecimento se as
nossas crenas no forem justificadas,
mas no que elas no possam ser
justificadas.
Segundo Hume o conhecimento
entendido como relao de ideias
possvel. As verdades lgicas e
matemticas provam-no. Contudo, o
conhecimento de factos, baseado na
ideia de causa, no tem justificao
emprica ou racional. A ideia de causa
unicamente responde a um sentimento
interno (hbito), sendo destituda de
objectividade.
Segundo Kant o conhecimento
possvel, ele indaga-se de como isso
possvel.
b) Como justificado o conhecimento?

Segundo Descartes a objectividade do


conhecimento justificada pela crena
verdadeira na existncia de Deus cuja
veracidade garante a verdade quer das
evidncias actuais quer das passadas.
Segundo Hume o conhecimento de facto
seria, em princpio, justificado pela
experincia. Contudo, David Hume,
afirma que o conhecimento se traduz
num conjunto de expectativas que
podem ser desmentidas, no podendo
ser justificadas nem dedutiva nem
indutivamente.

Segundo Kant a crena verdadeira ser


conhecimento e no uma mera opinio
se aos nossos conceitos corresponder a
intuio emprica adequada. No se
pode justificar a proposio Deus
existe porque no lhes corresponde
qualquer intuio emprica.
c) A Razo d-nos conhecimentos acerca da realidade
independentemente da experincia?

Descartes rejeita o empirismo, assim


rejeita os sentidos como fonte de
conhecimento seguro, porque os
sentidos so enganadores.
David Hume afirma que no, porque o
conhecimento do que existe e acontece
no mundo deriva da experincia, embora
esta no possa garantir objectividade
aos nossos conhecimentos.
Ao contrrio de Descartes, Kant no
admite um conhecimento puramente
racional. A razo pura desligada da
experincia - nada conhece porque no
tem matria para conhecer. S ligado
sensibilidade que o entendimento
pode conhecer.
d) At onde pode ir o nosso conhecimento?

Descartes afirma que a razo apoiada na


veracidade divina pode conhecer a
essncia das coisas, constituindo
conhecimentos cuja objectividade
escapa dvida.
David Hume refere que o nosso
conhecimento no pode conhecer para
l do que dado pela experincia, pois
no conhecimento objectivo.
Segundo Kant conhecer realidades que
se encontrem fora de um espao e de

um tempo, plano espacio-temporal,


impossvel.
FILOSOFIA 11 ano
FICHA DE TRABALHO
1. Por que razo, analisando o primeiro nvel de aplicao da dvida,
descobrimos que Descartes nega o empirismo?
2. Por que razo a existncia do sujeito que duvida uma verdade
absolutamente evidente?
3. O que Descartes quer dizer ao defender a ideia de que se
ignorarmos Deus no podemos ter nenhum conhecimento certo?
4. Quais so para David Hume os conhecimentos da mente e como
se distinguem?
5. O que distingue essencialmente relaes de ideias e
conhecimentos de facto?
6. O que significa a expresso conexo necessria entre dois
fenmenos, segundo Hume?
7. O que significa, segundo Kant, dizer que todo o conhecimento
comea com a experincia?
8. O espao e o tempo so objectos da nossa sensibilidade?
9. Qual a relao entre o entendimento e a sensibilidade?
10.Responda s questes que se seguem tendo em conta o
pensamento de Descartes, Kant e David Hume:
a) O conhecimento possvel?
b) Como justificado o conhecimento?
c) A Razo d-nos conhecimentos acerca da realidade
independentemente da experincia?
d) At onde pode ir o nosso conhecimento?