Comunicalle

COMUNICALLE
LA REVOLUCIN EN ESCENA!
UNA EXPERIENCIA
COMUNICACIONAL
DESDE EL ARTE
Descargue nuestras publicaciones en: www.minci.gob.ve
COMUNICALLE
Publicacin especial del primer ao de trabajo de Comunicalle
Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin

Final Bulevar Panten, Torre Ministerio del Poder Popular
para la Comunicacin y la Informacin, parroquia Altagracia,
Caracas-Venezuela. Telfonos (0212) 8028314-8028315
Rif: G-20003090-9
Nicols Maduro Moros
Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela
Jacqueline Faria
Ministra del Poder Popular
para la Comunicacin y la Informacin
Rolando Corao
Viceministro de Comunicacin e Informacin
Felipe Saldivia
Viceministro para Medios Impresos
Direccin General de Publicaciones
Francisco vila
Edicin y correccin
Mara Ron
Diseo de portada y diagramacin
Aarn Lares
Fotografa
Jos ngel Arveliz, Balbi Caas,
Iraima Arrechedera, Daniela Rivero
COMUNICALLE
Coordinacin
Armando Caras
Asistencia
Iraima Arrechedera y Daniela Rivero
Asesora de imagen
Balbi Caas y Jos ngel Arveliz
comunicalle@gmail.com
twiter: @comunicalle
Telf.: 0212 8086082
Av. Universidad, Parque Carabobo, Edif. Centro Parque Carabobo, Torre B,
piso 25 (PH), Caracas.
Depsito legal: lf78120143203300
ISBN: 978-980-227-204-4
Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela
Febrero 2015
ARRIBA
LA CALLE!
a redoma de Petare es el ombligo del municipio ms densamente

poblado de Venezuela, el Municipio Sucre. All, entre terminales de
autobuses que llegan y salen a toda hora, carritos que desafan semforos y paradas, mototaxis que invaden calzadas y aceras, buhoneros que rematan trapos y esquinas a transentes que sobreviven entre
fritangas y olores inclasificables; all, en ese espacio que reta cualquier
descripcin, naci Comunicalle.
25 de julio marcaba el calendario, una fecha que la historia inventada y repetida por la infamia ha designado como Da de la Fundacin
de Santiago de Len de Caracas y que ese jueves del sptimo mes de
2013, le daba especial significacin al alumbramiento de un proyecto
concebido para darle a la verdad de los hechos su verdadero valor.
Ya Boal, con su Teatro del Oprimido y sus aportes a la escena callejera, haba lanzado una clarinada que nos serva para soar con un
pblico impredecible y con obras que se construan desde las pginas
de la prensa y de la crnica de la plaza.
Comunicalle propuso Ernesto Villegas, llammoslo Comunicalle precis, ms como colega y camarada, que desde su investidura
ministerial.
Por eso, esa maana en Petare fue l, como Ministro del Poder
Popular para la Comunicacin y la Informacin, el encargado de firmar
la partida de nacimiento de ese carricito realengo que hoy, un ao
despus, exhibe el orgulloso nombre de Colectivo Artstico Comunicacional Comunicalle; un calificativo que, lejos de estigmatizarnos,
nos define en nuestra autntica dimensin de artistas que creamos y comunicamos para divulgar los logros, proyectos y anhelos que
encarna este proceso y, a la vez, de combatir con el lenguaje del arte el
entramado de mentiras que se afanan por desvirtuarlo y destruirlo.
Comunicalle es, en ese sentido, heredero de la obra y el compromiso pionero de muchos de los grupos de teatro popular, que a
lo largo de la historia del teatro venezolano, han hecho de la calle su
escenario y de quienes hemos aprendido a valorizar, en igual escala,
el aplauso que se recibe en la plaza del mercado y el que el pblico
nos entrega en salas y auditorios.
5 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!
Son, pues, estas palabras y esta publicacin, el testimonio del

trabajo creador de un grupo de mujeres y de hombres que no hemos
hecho otra cosa que serle fieles al pensamiento y a la accin de
nuestro Comandante Eterno, inspirador de este sueo de inclusin
y de justicia social, cuyo ejemplo de honestidad revolucionaria y de
sensibilidad humana, hemos procurado poner en prctica en nuestro
cotidiano accionar.
Que un puado de juglares trashumantes sea convocado por la
mxima instancia comunicacional de la Revolucin para hacer del
arte el canal que refuerce en la calle la difusin de la accin del Gobierno Bolivariano es, en efecto, un hecho indito y arriesgado, slo
posible en el marco de un pas en revolucin.
Es justicia, por tanto, reconocer y destacar, la continuidad en la fe y
en el respaldo dado a Comunicalle por parte de los ministros Ernesto
Villegas, Delcy Rodrguez y Jacqueline Faria, y del equipo que le acompaa en la gestin ministerial, de manera especial a Rolando Corao,
viceministro de Informacin y Comunicacin, quien ha sido cmplice
solidario de nuestros malabares, nuestros cantos y nuestros poemas.
Del mismo modo, las querencias de este primer ao llevan el nombre de Felipe Saldivia, viceministro para Medios Impresos, cuya solicitud de escritura de la biografa infantil de Hugo Chvez nos permiti
potenciar nuestro amor por el Comandante Eterno y compartir ese
amor entre las pginas de un libro que tambin se hizo accin, msica y danza en escena.
Va tambin, con nuestra gratitud, el reconocimiento al estmulo
que nos diera para lanzarnos en esta aventura editorial a Francisco
vila, cuyo aliento y orientacin han sido fundamentales en este proyecto que ahora se hace realidad.
No alargaremos este prlogo haciendo lo que no debe hacer un
buen comunicador.
Invitamos a la lectura de las pginas que siguen, en las cuales
se vierte el caudal de un ao de trabajo y experiencias compartidas
y que, seguros estamos, le servirn como apoyo y referencia a otros
colectivos que deseen transitar similares caminos.
Este, nuestro testimonio de un ao de intensa actividad y encuentro con otros colectivos, con comunidades, con un pblico inesperado y sorprendido con el despliegue de titulares en plena va pblica, con canciones que dan noticias, poemas que hablan de precios
justos, obras que pregonan el Plan de la Patria, mimos que edifican
con sus gestos las casas de la Misin Vivienda y malabaristas que
vocean los productos de Mercal.
Eso es lo que en Comunicalle llamamos la Revolucin en escena.
Arriba el teln! o, mejor dicho, Arriba la calle!
Armando Caras
Director de Arte Comunicacional Comunicalle
Comunicalle es heredero de la obra y el compromiso pionero de muchos de los grupos de teatro popular que a lo largo
de la historia del teatro venezolano, han hecho de la calle su escenario
BITCORA
DE VIAJE
por Armando Caras
l ro del teatro me llev el 15 de agosto de 1980 a otro ro igual de

caudaloso, el Orinoco. En ese ro nad y salv mi vida. Ese da entr
en la categora de sobreviviente de un naufragio que la prensa
llam tragedia y que yo prefiero denominar atentado, crimen, masacre,
que son las palabras que mejor definen lo que sucedi aquella lluviosa
maana, cuando en compaa del grupo musical Madera y con mi grupo
teatral El Chichn nos dirigamos a San Fernando de Atabapo a compartir
sueos, cuentos y tambores con los nios y nias indgenas.
Pero esa es otra historia que el tiempo y la verdad se encargarn
de aclarar.
Ahora prefiero hablar de un tercer ro llamado periodismo, un ro que
me condujo hasta el cauce de esa categora de la realidad conocida como los hechos y que en la Escuela de Comunicacin Social nos decan
que se llamaba noticia.
Pues bien, pas lo que tena que pasar cuando las corrientes nos
llevan a esos ros que no podemos ni queremos evitar: teatro y periodismo, periodismo y teatro se encontraron, y el 25 de julio de 2013
naci Comunicalle.
Definir Comunicalle como un grupo de teatro no solo sera inexacto,
sino profundamente injusto con la naturaleza de las funciones que hemos
venido desarrollando durante estos primeros doce meses de agenda.
En efecto, Comunicalle naci y fue convocado como un elenco teatral que, por medio de las artes escnicas, tendra como tarea la cobertura informativa y noticiosa de los logros, acciones y proyectos de
la Revolucin Bolivariana, as como la difusin de los valores que nos
animan en la bsqueda del socialismo como expresin de humanidad
y de viabilidad para la supervivencia del planeta.
Pero, ya lo sabemos, la tctica y la estrategia son materiales maleables que le dictan a las manos la forma que habr que tomar la
obra, en este caso, la amorosa obra de la Revolucin.
Por eso Comunicalle, ciertamente, es teatro y en eso tiene mucho que ver Augusto Boal, quien desde su Potica del Oprimido
nos dict los primeros papeles que encaminaron el proyecto que
le entregamos a Ernesto Villegas aquellos das de abril, cuando a la
idea y al sueo, se le sum el entusiasmo y la fe del amigo, colega y,
en aquellos das, ministro del Poder Popular para la Comunicacin y
la Informacin.
Periodismo y teatro se encontraron, y el 25 de julio de 2013 naci Comunicalle
A la idea y al sueo, se le sum el entusiasmo y la fe del amigo, colega y, en aquellos das,

ministro del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin, Ernesto Villegas
BITCORA DE VIAJE
El ro de la creacin
l teatro, como sntesis de la artes, abre senderos impredecibles

a la creacin y si el artista es adems periodista, como es el
caso del autor de estas lneas, se aade la pasin por la bsqueda y la experimentacin, eso que otros llaman, simple y llanamente,
curiosidad.
Y si la curiosidad es un gusanito que carcome al periodista, es
tambin un dragn que devora al artista, un monstruo insaciable de
experiencias que conducen otro ro inevitable a nuevos ros de inesperados torrentes.
Ese teatro que todo lo resume y en el que todas las artes se encuentran, hizo de Comunicalle un colectivo de hombres y mujeres llegados de mltiples partes del mapa de la creacin: msicos, cirqueros,
bailarines, pintores, actores, actrices, dramaturgos, poetas, cantantes,
diseadores, artesanos y, en bulliciosa cascada, nias y nios que comenzamos a tropezarnos en nuestras primeras incursiones callejeras.
As lleg la mutacin de grupo de teatro a colectivo comunicacional, adjetivacin muchos ms cercana y fiel a lo que hemos venido haciendo a lo largo de estos doce meses, que marcan nuestro primer ao
de vida y cuyo recuento y experiencia es el propsito de esta publicacin,
destinada, no solo a difundir esta bitcora de viaje, sino -sobretodo- a
compartirla con quienes aspiran navegar el ro de la comunicacin sensible y creativa.
Ese teatro que todo lo resume y en el que todas las artes se encuentran,
hizo de Comunicalle la mutacin de grupo dea teatro a colectivo comunicacional
BITCORA DE VIAJE
Por dnde
empezar a navegar?
L
La comunicacin ser tanto ms
efectiva, en cuanto sea ms afectiva
a pretensin central de estos escritos es estimular en otros colectivos, en comunidades organizadas y en todo creador y creadora la
opcin de hacer del arte y de las herramientas que este nos ofrece,
un medio de comunicacin no convencional que posibilite la difusin de
hechos, sucesos, noticias e informaciones en general que, al ser omitidas (invisibilizadas) por los medios de la oligarqua, pasan desapercibidas
o son, simplemente, ignoradas por quienes deberan ser sus principales
destinatarios.
Siendo as, lo prioritario es ofrecerle al lector y a la lectora, no slo
una crnica del recorrido de Comunicalle, sino elementos tericos y prcticos que permitan la reproduccin de esta experiencia comunicacional
en otros espacios: en el barrio, el consejo comunal, el centro de estudios
y en todo lugar en donde la Revolucin tenga algo que decir y mucho que
comunicar.
El arte, con su potencial para mover emociones y su capacidad para
hablarnos de las tragedias y las comedias humanas, es igualmente un
medio de comunicacin.
Hablamos de medio de comunicacin y lo colocamos en la misma
medida y dimensin de los medios de carcter masivo, como la radio, la
prensa, la televisin e internet.
Sin embargo, la comunicacin masificada por sacrificar todo lo que en
el arte abunda no nos otorga la principal cualidad de una buena y eficaz
comunicacin: el afecto.
La comunicacin afectiva, la que se logra cuando gesto y palabra
se hacen carne, no suele ser virtud que se transmita por las ondas
hertzianas, ni que se imprima con galones de tinta. De hecho, podemos afirmar que la comunicacin ser tanto ms efectiva, en cuanto
sea ms afectiva.
Cada vez que el mensaje llegue envuelto en el afecto de una mirada, una voz y un gesto que nos pongan en contacto con esa zona
sensible que todos y todas, en mayor o menor medida, tenemos;
cada vez que eso suceda, se producir el mgico encuentro de la
espiritualidad entre seres que comparten el cdigo de los cuerpos
en comunin, que es la mxima escala de la comunicacin.
BITCORA DE VIAJE
Comunicar la buena
nueva de la Revolucin
E
Enrique Buenaventura
l reiterado llamado ruego de nuestro supremo comunicador a

exigirnos cada vez ms en la tarea de difundir las obras de la Revolucin Bolivariana fue la premisa que marc la creacin del Sibci
(Sistema Bolivariano de Comunicacin e Informacin), como palanca
de una accin destinada a poner en movimiento, en armona y con direccionalidad, todo el aparato informativo del Estado.
Papel relevante en esta estrategia juegan los medios alternativos y
comunitarios, todo un movimiento vital de radios, televisoras, medios
impresos y otras manifestaciones del Poder Popular, articuladas en
sus respectivos espacios comunicacionales.
Comunicalle, como un medio no convencional para llevar, por medio del arte, la buena nueva de la Revolucin enmarc su trabajo
dentro de esta estrategia, operando de la mano de la Direccin de
Medios Alternativos y Comunitarios del Ministerio del Poder Popular
para la Comunicacin y la Informacin (Minci).
El primer paso fue convocar a un significativo nmero de comunicadores y comunicadoras populares, que haban sumado sus nombres
y proyectos al banco de datos que esta Direccin haba creado con el
objeto de determinar la cantidad y procedencia de quienes, desde todos los puntos de nuestra geografa, desearan registrarse y formalizar
su existencia ante el Ministerio.
La respuesta fue abrumadora: casi diez mil nombres se sumaron, en
un primer conteo, que prometa aumentar exponencialmente a medida que
segua hacindose la convocatoria a travs de radio, prensa y televisin.
Ante ellos, en reunin sostenida el 4 de julio del ao 2013 en las
instalaciones de Parque Central, en Caracas, expusimos con demostraciones prcticas y ejercicios diversos, lo que en ese momento era
la gnesis del proyecto Comunicalle, el cual sealaba lo siguiente:
En las presentaciones de Comunicalle el pblico interacta con los personajes, como en esta
realizada en la sede del Minci, donde se cont con la presencia de la ministra Jacqueline Faria
Augusto Boal
El teatro, adems de ser un modo de expresin artstica, es tambin un recurso comunicacional, una herramienta informativa, un medio de difusin de ideas, hechos, procesos y proyectos.
Bertolt Brecht, al referirse a la funcin social del teatro, construye
una potica que le otorga a la accin escnica un carcter trasformador, desencadenante de reflexiones que, eventualmente, podran traducirse en cambios en el modo de pensar y de actuar de las personas.
Experiencias como las de Enrique Buenaventura, con el Teatro Experimental de Cali; Santiago Garca, con La Candelaria de Bogot;
el Cleta Unam, de Mxico; el Odin Theater, de Dinamarca, y Augusto
Boal con el Teatro del Oprimido, en Brasil; dan testimonio de un teatro
polticamente comprometido con las luchas populares, arriesgado en
sus propuestas, definitivamente revolucionario.
En el caso del dramaturgo brasilero Augusto Boal, este crea una
escuela determinante para hacer del hecho teatral una herramienta de
transformacin, convirtiendo al pblico en agente de cambio y a los actores y actrices en provocadores de situaciones escnicas que inducen
a la participacin activa de los espectadores (especta-actores).
Tomando como referencia esta modalidad llamada Teatro del Oprimido (expresin que resume el concepto de lucha de clases), se desarrolla la propuesta que hemos denominado Comunicalle, orientada
a difundir entre la poblacin adolescente del pas (15 a 18 aos) los
logros del Gobierno Bolivariano, los valores socialistas, sus beneficios, las razones para apoyar y defender la Revolucin y, de manera
contundente, para contrarrestar y desmontar las matrices que intentan socavarla en sus bases y en el corazn del pueblo.
El teatro, adems de ser un modo de expresin artstica, es tambin un recurso comunicacional
BITCORA DE VIAJE
El teatro del oprimido da testimonio de un

teatro polticamente comprometido
con las luchas populares
En correspondencia con las recientes acciones del Ministerio del

Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin, la propuesta
que hemos denominado Comunicalle parte de la misma premisa:
comunicacin ms all de los medios, en este caso, valindonos
del maravilloso lenguaje teatral para transmitir de manera hermosa,
sensible, potica, afectiva y efectiva, el mensaje de la Revolucin Bolivariana, vale decir, del socialismo del siglo XXI, el de la unidad latino
caribea, el que nos ense a amar nuestro Comandante Eterno, Hugo Chvez.
A la par con estas ideas y conceptos, en la reunin a la que hacemos referencia, llevada a cabo en Parque Central, bamos ilustrando
con escenas, juegos y canciones, las variadas alternativas de tratamiento artstico y ldico de hechos y aconteceres cotidianos.
Y sigue el documento fundacional de Comunicalle:
Tratndose de una experiencia piloto, se hace necesario definir la
magnitud de la propuesta, su proyeccin en el tiempo, sus estrategias
a corto, mediano y largo plazo.
Luce, entonces, acertada y oportuna la idea de que sea el teatro
uno de los medios que utilicemos para hacerle llegar el mensaje de la
Revolucin a esos jvenes que esperan por nosotros en los parques,
liceos, en los barrios y en todos los espacios de reunin de esa adolescencia a cuyo encuentro saldremos.
Definido este punto, se hace necesario referirse a la magnitud que
se le dar al plan en su ejecucin, es decir, el tamao del mismo.
A tal efecto hemos trazado un cronograma de trabajo que dar
inicio en la capital para luego, en base a las evaluaciones que se
hagan, cubrir todo el pas para ir conformando nuevos elencos que
multiplicarn y diversificarn el mensaje.
Los invitados escuchaban atentos la propuesta, seguan las intervenciones del equipo convocado para transmitir de manera prctica
el concepto comunicacional que se descubra para la gran mayora:
Como ya sealbamos, la propuesta de Comunicalle se inspira en
experiencias de teatro participativo, social y poltico que ya han sido
transitadas positivamente por otros colectivos y creadores latinoamericanos y europeos.
La iniciativa de constituir un movimiento escnico de estas caractersticas se articula con la necesidad de ir consolidando espacios
de comunicacin no convencionales, orientados a la formacin de
una conciencia crtica entre el pueblo, en correspondencia con el rol
protagnico y vigilante que ste tiene en el marco de una revolucin.
Uno de los maestros de este tipo de teatro es, sin lugar a dudas,
Augusto Boal, creador que dise una metodologa de comprobada
efectividad para trasformar el hecho teatral en acciones generadoras
de conciencia, tanto en lo individual como en lo colectivo.
Sobre la base de su Teatro del Oprimido, Comunicalle abordar

progresivamente las diversas modalidades escnicas propuestas por
Boal:
Teatro periodstico
Teatro foro
Teatro imagen
Teatro invisible de Boal.
Adicionalmente, se incorporarn otros ejercicios escnicos:
Lecturas dramatizadas
Lecturas compartidas
Ensayos abiertos
Conversatorios
Acertada y oportuna la idea de que sea
el teatro uno de los medios que utilicemos para
hacerle llegar el mensaje de la Revolucin
a esos jvenes que esperan por nosotros
Para el desarrollo del Teatro Periodstico se escribirn guiones

breves de carcter informativo (noticias, entrevistas, crnicas), con
tcnica dramatrgica, los cuales abordarn ejecutorias y obras del
Gobierno Bolivariano de una manera amena, pedaggica, tocando temas de actualidad.
Ejemplo: acerca de giras y acuerdos presidenciales, misiones,
computadoras Canaima, logros deportivos y todos los hechos que
ameriten ser destacados, particularmente aquellos que incidan favorablemente en la juventud y que expresen polticas dirigidas hacia el
sector. En el caso del Teatro Foro, por tratarse de una modalidad
altamente participativa, trabajaremos escenas de textos dramticos
que impulsen una reflexin y discusin entre los especta-actores
requeridos por Boal.
De este modo llevaremos a escena fragmentos de las obras de
Csar Rengifo que abordan el tema petrolero (Las torres y el viento),
la Guerra Federal (Un tal Ezequiel Zamora); las de Rodolfo Santana
que tocan el tema comunicacional (El animador), la lucha de clases
(Los criminales), la lucha armada (Las camas), as como textos de
nuevos autores que tocan temas muy cercanos a la juventud: Elio
Palencia (Detrs de la avenida), Romano Rodrguez (Pechos de nia,
Misiones, programas sociales, logros deportivos y todos los hechos

que ameriten ser destacados son abordados en la calle
BITCORA DE VIAJE
La simulacin de una escena en el

Metro sirve como ensayo para la
representacin real en los vagones
De melocotn a rojo alucinante), Karin Valecillos (Mtame de risa),

Gustavo Ott (Divorciadas, evanglicas y vegetarianas). Por su carcter
ldico, el Teatro Imagen es una propuesta escnica particularmente
atractiva para pblico adolescente, lo que nos permitir abordar situacio nes humorsticas muy apropiadas para teatro de calle (parques,
plazas, canchas deportivas y otros espacios de recreacin).
Aqu abordaremos textos de stira social en los que se exponga
la decadencia de la burguesa, el escualidismo y las actitudes y conductas dementes de la oposicin (guarimbas, disociacin psictica,
canalla meditica, manos blancas).
Tambin incorporaremos textos poticos y teatrales de autores como Aquiles Nazoa (Las Muoz Marn salen de compras), Humberto
Orsini (El mal paso), Leoncio Martnez (El salto atrs) y otros clsicos
del costumbrismo criollo, como Luis Peraza y Rafael Guinand, todos
exponentes de una aguda crtica social que pondremos al alcance de
nuestros jvenes especta-actores.
La cuarta modalidad seleccionada es el Teatro Invisible, compleja forma de abordar lo teatral desde el anonimato de espectadores que desconocen su participacin en una situacin escnica. En
relacin a las lecturas dramatizadas, compartidas, ensayos abiertos
y conversatorios, sern actividades de fcil implementacin y pocos
requerimientos de orden tcnico, lo que nos permitir movilizarnos
hacia espacios en los que por sus caractersticas no es fcil una
puesta en escena.
Hasta aqu la reproduccin del documento consignado como proyecto ante el Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin y la
Informacin. Seguimos con el relato.
Gustavo Ott
Comunicalle expresa las polticas de juventud de la Revolucin Bolivariana
Csar Rengifo
Rodolfo Santana
Karin Valecillos
El Teatro Imagen es una propuesta escnica particularmente atractiva para pblico adolescente
Humberto Orsini
Leoncio Martnez
Luis Peraza
Rafael Guinand
Aquiles Nazoa
BITCORA DE VIAJE
O creamos o erramos
El mimo pone gestos y silencios

al servicio de la Misin Vivienda
a invencin, el riesgo, la experimentacin y todo lo que supone

la bsqueda de nuevas formas de comunicar la buena nueva de
la Revolucin, orientan la metodologa de Comunicalle como un
colectivo de creadores y creadoras cuya misin, como ya se ha dicho,
es difundir los logros de un proceso en permanente necesidad de dar a
conocer las mltiples acciones que a diario se planifican y se cumplen
en beneficio del pueblo.
O inventamos o erramos, sentenci Simn Rodrguez, al reflexionar sobre la necesidad de darle forma a lo inexistente, para que surjan nuevos modelos y nuevas maneras de hacer y de soar.
Inventar y crear son verbos que nos aproximan a lo que ha sido
este primer ao de exploracin en el territorio del arte, con las herramientas de la msica, el teatro, la pantomima, la danza, el circo y la
plstica para fusionarlos en mensajes liberadores.
Cmo darle forma artstica a la noticia?, cmo convertir en cancin
un titular de prensa?, cmo hacer malabares en el semforo mientras
denunciamos al fascismo?, cmo transmitir con una sugerente danza
los alcances de la Revolucin en materia de lectura?, cmo puede un
mimo poner gestos y silencios al servicio de la Misin Vivienda?, cmo
invitar a nias y nios a saltar la cuerda en ejercicio y logros compartidos?, cmo convertir los trazos de colores de la tiza en el piso en mensajes de amor y solidaridad? -Panfleto!, dicen los amantes del arte como
guinda de la torta, el arte no es para eso!, argumentan.
Y si el arte no es para eso?, decimos nosotros en Comunicalle
para qu es?
Sostiene Luis Britto Garca, en su Elogio del panfleto, una afirmacin que suscribimos en todas sus letras: El panfleto es la voz que
clama en el desierto, y sentencia: El discurso elevado es el desierto. Qu es el panfleto?, qu o quin define la categora de lo panfletario?, quin dijo que lo panfletario en el arte es necesariamente
tosco, burdo, carente de talento y sensibilidad?
Las definiciones, cuando provienen de las artsticas mentes de
la burguesa, suelen venir envueltas en el papel de seda de su ideologa, con el delicado aroma del Channel nmero cinco y alguna exquisita sinfona de esas que amenizan tertulias de caf y sobremesas
literarias. No les simpatiza a los amantes del buen gusto la palabra
panfleto, sobretodo cuando la oyen en boca de los cultores populares,
de los paten el suelo, de los grupos y creadores que patean la calle; pero no les cae tan mal si se la susurran en la pati que la oreja
los artistas que les arrullan desde sus salas ubicadas en los centros
comerciales del este del este.
Defendemos el panfleto, creemos en esa voz que clama en el
desierto y, en Comunicalle, la ponemos en prctica cada vez que
la verdad nos la dicta. Neruda, Picasso, Rengifo, Vctor Jara, Rodolfo
Santana, Siqueiros, Al, Buenaventura, Lorca, Facundo Cabral, Gabriel
Bracho, Daro Fo, Frida Kahlo, Walt Whitman, Aquiles Nazoa; maravi-
Cmo convertir los trazos de colores de la tiza

en el piso en mensajes de amor y solidaridad?
llosos panfletarios de la vida que no se andaban por las ramas para

llamar las cosas por su nombre, porque el arte puede ser un grito en
la pared y seguir siendo arte.
No es el que sea panfletaria la condicin que determina el que una
obra sea ms o menos artstica, como tampoco el que no lo sea,
garantiza su solvencia esttica.
El panfleto no es una categora artstica ni un gnero periodstico,
sino una forma de comunicar de manera directa una idea, con un objetivo preciso: Lograr identificacin con un mensaje y a travs de esa
identificacin impulsar una accin.
El panfleto es, esencialmente, una accin poltica.
El panfleto recurre a estrategias que buscan instalar en el otro un
mensaje mediante palabras, imgenes, smbolos y signos. Los expertos en mercadeo lo llaman posicionar, sin que por ello se califique
de panfletos sus campaas publicitarias, sus cantantes de moda,
sus extravagancias literarias y sus telenovelas.
Bertolt Brecht, el autor teatral que con mayor nfasis incorpor
lo poltico en las corrientes del teatro contemporneo, defendi la
tesis del teatro en funcin social, el teatro revolucionario y dej obras
como: Los fusiles de la seora Carrar, La pera de los tres centavos,
Galileo Galilei, El crculo de tiza y Madre coraje, entre muchas otras,
todas consideradas panfletos escnicos por los mismos aclitos
del Manual de Carreo artstico que suelen defender.
Los buenos modales en la mesa teatral y el pauelo perfumado en
la solapa de sus gustos artsticos, son el sello que les distingue como
artistas defensores de ese discurso elevado con el cual transitan
por el desierto, acompaados del discreto encanto de los personajes
de Buuel, que vagaban sin otro objetivo que sus propias vanidades.
Malabares en la calle, denunciando el fascismo
BITCORA DE VIAJE
Cmo invitar a nias y nios a saltar la cuerda en ejercicio de logros compartidos?
Cmo darle forma artstica a la noticia?
Luis Britto Garca
Los nios y nias disfrutan de

una presentacin de Comunicalle
junto con la ministra del Poder
Popular para la Comunicacin
y la Informacin, Jacqueline Faria,
en la sede del ministerio
El teatro de Bertolt Brecha

asume la escena como un espacio
para la conciencia social y poltica
Comunicalle busca expresar de manera directa una idea,

con un objetivo preciso
Al Primera
BITCORA DE VIAJE
Metodologa comunicalle
La plaza, la calle, el parque

cualquier espacio es bueno
ervir de referente y apoyo para el desarrollo de experiencias artsticas en comunidades y colectivos comunicacionales, es uno de
los propsitos de esta publicacin.
Por eso intentaremos transmitir a continuacin lo que podramos llamar la Metodologa Creativa de Comunicalle, con las estrategias
que aplicamos para la seleccin de la informacin y eventos que luego sern convertidos en acciones comunicacionales y compartidos
en plazas, parques, centros educativos y laborales, bulevares y en
cualquier espacio en el que sea til y necesario llevar el mensaje y los
logros de la Revolucin Bolivariana.
La primera caracterstica del colectivo Comunicalle es la diversidad
de los lenguajes artsticos de sus integrantes.
Creadores y creadoras provenientes de disciplinas tan diversas como el teatro, el circo, la danza, la msica, el periodismo, la literatura y
las artes plsticas; conforman el equipo de Comunicalle.
Este riesgo, buscado de manera deliberada, permite la posibilidad de asumir comunicacionalmente diversidad de temas desde una
variedad de formas y estilos, en correspondencia con el evento o la
informacin a transmitir.
La lectura de los guiones que hemos incorporado a este trabajo,
ilustra de manera precisa esta afirmacin.
De este modo, para citar un ejemplo, al aproximarnos al tema de
la promocin y estmulo a la lectura, logro incuestionable de la Revolucin Bolivariana y de nuestro Comandante Eterno, naci la propuesta
de difundir los alcances en materia de educacin y ferias del libro,
mediante una danza ejecutada por dos bailarinas, estudiantes, por
cierto, de la Universidad Experimental de las Artes, otro logro de la
Revolucin.
Surgi as una hermosa y sugerente composicin coreogrfica entre volmenes editados por la editorial El perro y la rana y
fragmentos poticos informativos que dan cuenta de los millones de libros editados en Venezuela durante los ltimos aos.
Otro ejemplo: cmo abordar el tema de la guerra econmica de
manera pedaggica y a la vez atractiva para el peatn callejero, para
el motorizado que aguarda en el semforo o el atareado pasajero
del Metro de Caracas?
La respuesta nos la dieron Jhonny y Darwin, malabaristas con los
que usted, amable lector, probablemente se habr topado en sus
andanzas por la ciudad: un rap, cuya letra se anexa a este trabajo,
acompaado de sus travesuras y equilibrios se encarg, no slo de
informar del plan desestabilizador de sectores de oposicin financiados por el poder econmico transnacional, sino de hacer ms amable
la espera y el viaje.
Promocin y estmulo a la lectura

desde la danza
Una tercera referencia de acciones comunicacionales llevadas a cabo por el Colectivo Comunicalle en espacios urbanos, es la que nos
planteamos para hacer ms visibles las misiones que forman parte
fundamental de los polticas de inclusin del Gobierno Bolivariano.
Un mimo de alpargata y sombrero de cogollo, a quien llamamos El
Mimo Llanero, aguarda en la plaza mientras lee la prensa.
Un perro imaginario se le acerca en busca de compaa. El mimo
lo rechaza y espanta con el peridico. El perro insiste y es rechazado
nuevamente, esta vez de forma violenta. El mimo queda solo. La accin nos muestra, con gestos y silencios, el sentimiento de culpa y
el arrepentimiento del mimo, que ahora llama al perro, lo consiente,
juega con l y lo adopta. Finalmente, saca un cartel con la imagen de
la Misin Nevado, invitando a proteger y querer a los animales. El pblico se reconforta, aplaude y expresa sus vivencias personales con
sus mascotas. Final feliz.
Seran muchas las ancdotas que podramos referir para ilustrar
todos los temas que hemos llevado a escena a lo largo de este primer
ao de vida de Comunicalle.
Los guiones y grficas de esta publicacin son la mejor muestra de
ello. Preferimos, por lo tanto, darle la palabra al equipo de creadoras
y creadores que han cabalgado esta propuesta durante estos doce
meses, pero antes de hacerlo, queremos enumerar esquemticamente los pasos de esta metodologa, en la aspiracin de que le sean
de utilidad a quienes deseen transitar el camino de la comunicacin
callejera con las herramientas del arte:
Las carteleras mviles, el afiche, la pinta en la pared y toda forma

de expresin plstica son tambin herramientas de comunicacin popular
BITCORA DE VIAJE
Pasos metodologa comunicalle
1. Conformar un equipo humano de personas creativas, con sensibilidad social y comprometidas con las luchas del pueblo.
2. C
onocer las fortalezas artsticas y comunicacionales de cada
una de ellas: que sepan escribir, cantar, tocar algn instrumento
musical, narrar oralmente, actuar, dibujar, tener habilidad manual, que bailen y hagan todo lo que sea til para el objetivo de
comunicar artsticamente. Si logra reunir todas estas cualidades o al menos dos de ellas en el equipo, tendr la mitad de la
batalla ganada.
Comunicacin callejera
con las herramientas del arte
3. S
eleccionar un tema susceptible de ser comunicado por todas y
todos y que sea de inters comn: lo ambiental, lo econmico,
lo deportivo, etc.
4. Del tema escogido, buscar un evento especfico. Si es el deporte, por ejemplo, hablar de La Generacin de Oro, del impulso
al deporte estudiantil o de los logros en el Mundial de Futbol
Femenino.
5. Investigar en equipo sobre el tema y sus vertientes, hacer conversatorios internos, compartir coincidencias y diferencias.
6. D
efinir lo que se quiere decir sobre el tema y la variante seleccionada y compartida. Unificar criterios, siempre en colectivo.
7. Improvisar escnicamente y/o desarrollar acciones musicales,
plsticas, de circo o de cualquier otra expresin a modo de ejercicios internos.
8. Evaluar en equipo crticamente cada ejercicio. Llevar apuntes.
9. V
olver a improvisar tantas veces como sea necesario para decantar las mejores propuestas.
10. S
imultneamente se van desglosando los elementos de produccin que sern utilizados (objetos, vestuario, elementos de
utilera), los cuales se pueden ir elaborando mediante tcnicas
de reciclaje o pequeos prstamos caseros.
11. Elaborar un guin flexible que oriente el montaje.
12. D
efinir si la direccin de la puesta en escena ser responsabilidad individual o colectiva.
13. A
signar responsabilidades a cada quien (actores, actrices,
msicos, produccin, diseo, tcnicas, etc.)
14. Ensayar y montar la accin comunicacional.

15. Presentarla en una comunidad.
16. Hacer foros sobre el tema presentado.
17. A
ctualizar con nuevas situaciones e incidencias el guin y la
puesta en escena.
El Mimo Llanero, aguarda

en la plaza mientras lee la prensa
Estos pasos, ni son rgidos ni necesariamente en ese orden. Cada

accin, cada experiencia tiene su propia metodologa.
Refiero las tareas que deberan desarrollarse para llegar al objetivo de mostrar ante un pblico un producto que atienda la necesidad
de difundir logros de la Revolucin y desmontar matrices que la adversan. En algunos casos y ya con la experiencia adquirida, estos diecisiete pasos pueden resumirse y generar acciones comunicacionales
en tiempos realmente sorprendentes.
Es lo que, en el argot interno de Comunicalle llamamos rapiditos;
acciones marcadas por la inmediatez que confieren los hechos y la urgencia de comunicarlos a la comunidad en tiempo real, como lo exiga
nuestro Comandante Eterno.
En otros casos, cuando el tiempo y el tema lo admiten, solemos disponer de dos semanas o algo ms para conciliar todos los factores artsticos y temticos que arrojen como resultado una accin comunicacional.
Excepcionalmente hemos llevado a escena obras de teatro con
mayores rigores artsticos y de produccin.
Aprendimos de Boal que el teatro y el arte en general no es un fin
en s mismo y que, solo entendiendo que nuestra misin como creadores est subordinada al inters mayor del pueblo y de sus luchas,
podremos estar en comunin con una propuesta como la de Comunicalle, en la que egos y protagonismos no tienen cabida.
Vaya con estas palabras, nuestra gratitud a todas y todos los que
han credo en la maravillosa posibilidad del arte como construccin
colectiva y como utopa posible de un conjunto de soadores que,
ciertamente, quieren ver y hacer la Revoluci-n en Escena.
BITCORA DE VIAJE
Elenco ante el mural de Comunicalle
APUNTES PARA
LA CREACIN
D
El trabajo colectivo, la creacin
que se comparte en la cotidianidad
y en el amor por la Revolucin
entro del equipo de creadores y creadoras que forman parte de

Comunicalle se encuentra el personal docente, un conjunto de
profesionales que de manera permanente imparte talleres de formacin en sus reas especficas de accin.
Diariamente, de lunes a viernes, en nuestra sede de Parque Carabobo, a la par con los ensayos, se dictan clases de expresin corporal, confeccin y manipulacin de objetos, desarrollo de guiones,
narracin oral, improvisacin escnica, actuacin, msica, tcnicas
circenses y tai-chi.
Muchas de estas actividades las conducen los integrantes del colectivo (actores, actrices, bailarines). Otras las orientan los profesores ya mencionados.
Entre estos ltimos le hemos solicitado a Iraima Arrechedera, Carmen Violeta Prez y Balbi Caas que nos den, en lneas gruesas, herramientas elementales en la prctica de escritura de guiones, trabajo
corporal y diseo y realizacin de objetos; con el fin de que las lectoras y lectores de esta publicacin se sirvan de estas experiencias
para el desarrollo de actividades similares en sus comunidades.
Esperamos que estos sencillos apuntes les sean de utilidad.
APUNTES PARA LA CREACIN
El libreto
por Iraima Arrechedera
odas y cada una de las acciones comunicacionales del Colectivo

Comunicacional y Artstico Comunicalle parten de un ejercicio grupal de tormenta de ideas. Inicialmente, cada uno de los integrantes manifiesta el tema relevante que se desea transmitir. Bien sea
una informacin que deba ser abordada con rapidez por la importancia coyuntural de la misma (como fue el caso de transmitir un mensaje de paz a partir de las acciones violentas generadas por sectores
de la oposicin, desde mediados de febrero, o como la aprobacin de
la Ley Habilitante), o bien sean temas de validez estructural que no
pierdan vigencia en el tiempo (tal como el caso del Plan de la Patria,
los valores o la cultura ecolgica).
Para esta primera parte del ejercicio, los integrantes basan sus comentarios en prensa escrita, informacin televisiva y radial o el propio
conocimiento que cada uno posea.
Una vez definido el tema que se va a desarrollar, cada uno de los
participantes manifiesta sus ideas de cmo pudiera ser abordado el
mismo, si es una accin grupal o unipersonal, as como el lenguaje artstico a utilizar para desarrollar la accin (pantomima, tteres, teatro,
msica, danza, participacin del pblico, etc.).
En todos los casos, hay una persona encargada de escribir las
ideas planteadas. No se desecha a priori ninguna idea aportada por
los miembros del Colectivo. Todas pasan a formar parte del preguin.
De estas ideas pueden salir uno o varios preguiones, segn la
diversidad de propuestas discutidas.
Posteriormente, se elabora un preguin tratando de dar coherencia
a los planteamientos. En ocasiones se decantan de manera natural
algunas ideas iniciales.
El preguin presenta ideas generales de la accin comunicacional.
Todava no trae escrita ninguna frase a modo de libreto ni acciones
que no puedan ser modificadas.
El preguin se discute nuevamente entre los miembros del Colectivo y posteriormente se inicia un proceso de improvisacin sobre el
mismo. El ejercicio de improvisacin es recogido por el encargado
de la escritura del guin (guionista o dramaturgo), quien tomar las
acciones y frases ms relevantes del ejercicio y las plasmar posteriormente en un guin. Este, tampoco es el definitivo.
Con el guin en mano, se comienza a trabajar la puesta en escena,
bien sea con direccin colectiva o bajo una sola direccin. Es aqu
donde el guin comienza a sufrir sus ltimas transformaciones, las
cuales tambin debern ser recogidas por el guionista o dramaturgo
para registrar y preservar documentada la accin comunicacional.
El resultado de una accin comunicacional presentada ante un pblico es la consecuencia de un proceso en que todos y todas participan
Con el guin en mano, se comienza a trabajar la puesta en escena
El movimiento
por Carmen Violeta Prez
a dinmica de crear movimientos, estructuras o pequeas coreografas que nutran una creacin colectiva de ltimo momento debera estar basada en el estudio y observacin de los movimientos
que ocurren en nuestra cotidianidad.
Recomendara observar cmo nos movemos, como se mueven las
personas a nuestro alrededor para de all tomar las bases de lo que
ser nuestra futura creacin. Cmo se mueve el seor que vende
los cafecitos en la plaza? Cmo camina la estudiante cuando est
apurada? Cmo anda, cmo baila nuestra gente? Siempre es bueno
partir de una mirada hacia nosotros mismos, hacia lo que somos y cmo lo expresamos con nuestro cuerpo. De all podran surgir muchos
elementos que nos permitan iniciar nuestra experiencia creativa.
El movimiento rtmico y repetitivo de una seora que le da forma
a la masa de la arepa podra convertirse en una estructura coreogrfica en la que fcilmente pueda insertarse una noticia del Consejo
Comunal o, tal vez, una denuncia. Los movimientos tambin rtmicos
y repetitivos de quien pinta un edificio, contrapunteando con los del
albail, con el de la barrendera, engranados todos ellos con los brincos alegres de un nio que evita pisar las lneas rectas de la acera,
podran resultar en una hermosa estampa que muestre el da a da de
nuestra comunidad y sobre la cual pueda insertarse cualquier texto,
accin, poema o informacin que necesitemos compartir con nuestra
gente. Por supuesto que esta estrategia puede aplicarse tambin con
los andares y ritmos de los contextos rurales. Con los procesos de
Observar cmo nos movemos, cmo se mueven las personas a nuestro alrededor
labrar la tierra, con los ritmos del caminar, con las labores propias de
cada contexto particular.
Y qu decir de nuestros bailes, de nuestros ritmos? Siempre sern nuestros aliados para crear pequeas estructuras coreogrficas
vistosas, alegres y dinmicas. La salsa, el joropo, nuestros tambores,
el hip-hop y hasta el reguetn! pueden servirnos como base para la
creacin de un ambiente propicio para comunicarnos con quienes nos
rodean. Qu cmo hacerlo? Muy sencillo, tomando pequeas frases,
estructuras o secuencias de movimientos, repetirlas en distintos espacios, con pequeas modificaciones, haciendo pausas, acelerando y
alargaaaaando los movimientos. Hay miles de variaciones que podemos realizar. Slo basta observar, sentir, respirar profundo para que
las ideas fluyan como el agua de un ro y que as se desborde nuestra
esencia de poderosos creadores del pueblo.
Comunicacin ms all de los medios
El arado de la tierra, el surco, la mano que siembra son inspiracin para el movimiento y la poesa
El objeto
por Balbi Caas
a utilera, la escenografa, el vestuario y la muequera, son apndices de nuestras acciones teatrales, pero la visin que debemos
tener de ellos es la de la sencillez, esto tiene varias razones: La
disponibilidad de recursos, la movilidad del equipo de trabajo, el tiempo
y la propia sencillez.
Una de las metas de Comunicalle es multiplicarse en las comunidades, aportar herramientas, experiencia, articulacin y sobre todo
aprender de los diferentes colectivos y comunidades.
Por ello, cuando buscamos solucionar un montaje, pensamos en lo
que es absolutamente necesario para expresar lo que queremos, lejos de la opulencia que lo haga ver como algo inalcanzable irrealizable
por sin recursos y dinero.
Por eso en estas lneas tratar de esbozar como solucionar algunos casos.
Empecemos por el vestuario. Un equipo de trabajo teatral debe
acopiarse de ropa con poco uso y con tijera, hilo, agujas y pintura,
adaptarla, cortarlas, pegarla para que ayude al actor a representar lo
que quiere.
Tambin podemos hacer trajes y aplicaciones sobre ropa normal
con cartn y papel e incluso hacer piezas integras de puro papel.
La utilera, son los objetos indispensables para nuestras representaciones. Cuando hablo de indispensables me refiero a los que cumplen
realmente una funcin corprea real. Lo dems puede ser mimado o insinuado por el actor. Adems de los objetos cotidianos funcionales que
tenemos en nuestro entorno, tambin podemos construir con material
reciclado, pega, grapas, hilo, agujas, lija y pintura.
La escenografa debe limitarse a paneles de tela estirada con hilos
y pintados a mano.
Los muecos deben hacerse con materiales diversos buscando
que tengan recursos que les permitan expresarse, puede ser la boca,
las manos, los pies o los ojos, no es bueno gastar energas y recursos
en tratar de crear un robot. La fuerza de la representacin del ttere
est en el movimiento, no en sus mecanismos o su construccin, pero si deben hacerse con cario y dedicacin. Los materiales son los
mismos que se usan en la utilera.
Son increbles las cosas que puedes pegar con una barra de silicn y una vela encendida. Una aguja e hilo pueden pegar cartn, plstico y hasta acero. Con alambre dulce, del que se usa en la construccin, unas pinzas o un alicate, mucho ingenio y paciencia podemos
solucionar la mitad de las cosas. Y con el alambre de un gancho para
colgar camisas la otra mitad. Con goma espuma, cortando y tallando
con tijeras, podemos elaborar muecos y utilera de todo tipo. Este
material se pega con pega de zapatero y se pinta con pintura de ba-
se de agua o spray. Una mezcla de pega blanca y papel disuelto en

agua, licuado y exprimido, sirve para modelar casi cualquier cosa. El
anime es un material que se pega con pega blanca, se talla con cuchillas y papel de lija, se cubre con papel y pega con lo que podemos
obtener objetos livianos y duros. Con tiras de cartulinas podemos
hacer estructuras de las mscaras unindolas con tirro y cubiertas
con papel y pega. Lo dems es pintura y mucho trabajo.
Una mentira repetida millones de veces puede parecer verdad, pero siempre ser mentira no importa con cuanto poder la impongan.
Un cartelito pintando a mano, una pinta, un panfleto, una caricatura,
una mscara de papel mach, un ttere hecho de trapo y cartn. Una
cartelera, un peridico dibujado a mano. Si tiene el poder de la verdad, es ms potente que todas las agencias de publicidad del mundo.
Sobre todo tiene la ventaja de combatir cuerpo a cuerpo en campo de
batalla. La simplicidad de renovarse de forma inmediata y sobre todo
la pertenencia que le da la sencillez.
Esa verdad sencilla y humilde ha jugado un papel importantsimo
en los escenarios ms difciles de nuestra historia contempornea,
una frase: por ahora!, una carta escrita a mano desde Turiamo, una
cancin cantada a capela anunciando que tenemos patria. Una verdad
dicha una vez o dicha mil veces siempre ser una verdad. Sigamos
escribiendo, dibujando, pintando, cantando y diciendo con sencillez la
buena nueva de la Revolucin Socialista y Bolivariana. No habr ejrcito mercenario armado de caones o de mentiras que nos derrote.
Con goma espuma, cortando y tallando con tijeras,

podemos elaborar muecos y utilera de todo tipo

La idea es que nuestro pueblo se apropie de las herramientas
expresivas de la vida y por medio de ellas, jugando y creando, le faltemos el respeto a la muerte, a la tristeza, al egosmo a este injusto
orden mundial. El capitalismo merece un fin de Ogro amargado, fenecer de soledad creyendo y rumiando sus propias mentiras, nuestra
ofensiva final ser creando y combatiendo, felices en una batalla a
ritmo de joropo. Cantando Patria, patria, patria querida, tuya es mi
vida, tuyo es mi amor porque hoy tenemos patria.
Espero que estas orientaciones generales les sean tiles a los equipos de trabajo que inician su experiencia en la comunicacin escnica.
Una mezcla de pega blanca y papel disuelto en agua,

licuado y exprimido, sirve para modelar casi cualquier cosa
El poder de la verdad es ms
potente que todas las agencias
de publicidad del mundo
TESTIMONIOS
Grupal de Comunicalle
lo largo de un ao de trabajo son muchas las experiencias, demasiadas las ancdotas que desbordan el itinerario de doce
meses de creacin transcurridos entre intensas y agotadoras
jornadas de ensayo, candentes discusiones polticas y, sobre todo, el
afn de un colectivo urgido de compartir en la calle, junto al pueblo,
su misin comunicacional.
El siguiente captulo recoge una parte significativa de estas vivencias. Son las voces de quienes, a lo largo de estos doce meses, han
asumido la tarea y el reto de la comunicacin callejera desde el arte.
Acompaemos el latir de sus corazones y de sus palabras, y escuchemos el susurro amoroso de sus voces, que son la evidencia de trescientos sesenta y cinco das vividos al calor de la Revolucin Bolivariana.
Colectivo Artstico Comunicacional Comunicalle:

Armando Caras Director
Balbi Caas Diseador
Iraima Arrechedera Dramaturga
Carmen Violeta Prez Coregrafa
Daniela Rivero Productora
Jos ngel Arveliz Diseador
Miguel Surez Programador
Jhonny Surez Actor
Kiziss Zapata Actriz
William Rivas Actor
Brbara Vivas Actor
Anais Gomez Actriz
Luis Cuevas Actor
Malu Rengifo- Actriz
Luis Cuevas I Mimo y actor

El equipo con que se
inici este proyecto de
malabaristas, msicos,
bailarines, coregrafos,
diseadores, actores,
cantantes, entre otros; marc
un estilo particular llevando
as la informacin de los
logros de la Revolucin de
una manera muy creativa.
Junto a ellos he podido aplicar
y mostrar facetas como
actor y mimo en diferentes
escenarios convencionales
y no convencionales. Una
de las experiencias ms
gratas es haber compartido
con nios y adultos algunos
de mis nmeros, los cuales
estn llenos de matices y
sentimientos.
Ana Negrn I Bailarina

En Comunicalle aprend que
todos somos comunicadores
y comunicadoras, aprend a
trabajar en conjunto, a apreciar
las fortalezas de los dems,
aprend que se puede hacer
mucho con muy pocos recursos
y que con un poquito de ayuda,
entre todos, podemos crear
algo maravilloso y compartirlo,
para que crezca y as, juntos,
seguir construyendo un pas
que todos queremos, el pas
que nuestro Comandante
Chvez so.
Jhonny Surez I Malabarista

Desde un principio muy
identificado con el concepto y
contenido de Comunicalle, que
es llevar a la calle la realidad
de la Revolucin y sus grandes
avances Y yo como chamo,
con altas ganas de querer hacer
algo mas all de lo que vena
haciendo (ruedos o shows de
calle con circo) y llega esta
oportunidad de crear acciones
informativas con la herramienta
que me gusta y amo. Que viva
la Revolucin Bolivariana.
Carmen V. Prez I Coregrafa

En el tiempo en que he estado
en Comunicalle he podido
palpar el latir de esos mundos
que cohabitan y conforman
nuestra Revolucin. He podido
reconocerme en la juventud
alegre, plena de energa, de
gritos al presente, de sueos
de futuro, de pies bien puestos
sobre la tierra y de inventiva a
flor de piel. He sentido el latido
del pueblo rugiendo, contando,
creando y reinventando la
historia dentro y fuera de m,
conectndome a ese todo, a
ese cuerpo, a ese ser colectivo
que estamos construyendo. He
podido vivir el arte que se crea
y se renueva en cada una de
nuestras hazaas cotidianas,
y tambin deslastrarme
(o hacer el intento) de lo
innecesario de ella y rehacerme
todita, pura y serena en cada
nueva expresin. He querido
asentarme, reestructurarme
en la necesidad de pasar,
de a ratos, por el orden, de
aferrarme con certeza a la
estructura para responder a
todo aquello que sigue all y

que nos reclama ir ms rpido,
ms eficientes, ms concretos,
atados a un sistema que se
resiste a morir pero que de
seguro venceremos para luego
soltarme y volver a hundir mis
pies en el barro de esos locos
gigantes que da a da suean,
crean, pregonan y respiran
nuestra Revolucin.
Balbi Caas I Artista plstico

Nos toc a nosotros,
hacerle frente a la guerra
no convencional de los
poderosos, con la guerrilla no
convencional de los oprimidos.
Yo estaba en Mrida haciendo
una barricada de flores donde
vivir, cuando Armando Caras
me convid a jugar en esta
guerrilla comunicacional
llamada Comunicalle, y digo a
jugar porque a pesar de ser un
trabajo serio de todos los das,
de mucha responsabilidad,
estudio, ensayo, funciones,
horario e investigacin, y
hasta jalones de orejas, todo
rapidito, rapidito, resulta
muy, pero muy divertido. Y
ms an, acompaado como
estamos de jvenes creadores
dispuestos a defender la
Revolucin y el legado del
Comandante Chvez. Con
sudor, risas, lgrimas e ideas.
Brbara Vivas I Actriz

De Comunicalle, lo ms
hermoso ha sido la experiencia
humana del contacto con
la gente en la calle y de la
creacin colectiva. De acuerdo
con lo que he vivido, nuestras
obras han tendido puentes
no solo entre las miradas
y el corazn de nuestros
espectadores, sino entre
sus vidas y las nuestras;
espontneamente se ha dado
el intercambio de saberes
y el ofrecimiento franco de
la amistad, generndose
dinmicas inolvidables
en medio del compartir,
del rescate de nuestras
tradiciones, el baile, y en fin,
las creaciones humanas ms
hermosas: La amistad y la
alegra. Que, a mi modo de ver,
son un bastin fundamental de
la resistencia revolucionaria.
Jos Arveliz I Artista plstico

Llegu ac casi por casualidad,
y de inmediato, las puertas
me fueron abiertas de
manera tan calurosa, que
ahora siento que no se trata
solo de un trabajo, esta se
ha convertido en otra casa,
otra familia llena de talentos,
donde interactan alegremente
el periodismo, el teatro, la
msica, la literatura, la danza
y la plstica, a favor de una
misin: tocar sensualmente, a
travs del arte, la fibra humana
del pueblo, llevar el mensaje
de esta revolucin bonita y
humanista al noble pueblo
de Chvez y Bolvar, realzar el
sentido de pertenencia de un
pas tan grande y con tanto
potencial y ensearles este
patrimonio a los nios, a las
comunidades, a los barrios,
en cuanto lugar sea posible,
mostrndoles que ellos son
parte y estandarte de este
proceso transformador.
Iraima Arrechedera I Dramaturga

He dedicado mi trabajo
especialmente a nios y nias,
y verlos reir mientras reciben
una clase de historia a travs
del teatro, de la msica, de los
malabares y de la danza, es un
sueo hecho realidad. Eso es
para m la Revolucin. Romper
paradigmas que se crean
infalibles y utilizar cualquier
excusa, formato y momento
para contagiar a los dems del
amor por nuestra patria.
Inventar fue un pensamiento
de Simn Rodrguez. Tambin
fue un mandato de nuestro
Comandante Eterno Hugo
Chvez, y es el pan nuestro de
cada da en Comunicalle.
Dieter Negrn I Msico

En Comunicalle confluimos
artistas de diferentes disciplinas,
lo que plantea muchsimas
posibilidades, oportunidades
y tambin muchos retos. Yo,
por ejemplo, soy msico de
formacin, as que el primer gran
reto fue asumir el rol actoral,
la responsabilidad de encarnar
personajes y hacerlos dinmicos
y crebles.
Anais Gmez I Actriz

Comunicalle como herramienta
emplea el arte para la
transformacin social y
travs de la diferencias artes
escnicas lleva la nueva
buena a las comunidades,
generando respuesta a los
ataques mediticos y a su
vez sensibilizando y creando
conciencia en la sociedad.
Comunicalle es un proyecto
que debera replicarse por
todas las comunidades
del pas, estas deben ser
protagonistas, visibilizar sus
logros, costumbres, cultura,
crear integracin e intercambio
de saberes.
Iruan I Actriz (siete aos)

Para m Comunicalle tiene
demasiada diversin. Es
creativa y muchas cosas ms.
Comunicalle te deja
participar porque hacemos
obras que dejan que los nios
y nias jueguen a hacer teatro.
William Rivas I Artista callejero

El circo, la danza, el teatro,
la poesa, la msica, los
tteres, compromiso, ganas,
pensamiento y accin fue lo
que nos llev a reunirnos.
Porque todos somos de
diferentes lugares pero
tenemos algo en comn, que
son las ganas de comunicar, de
decirle al mundo que tenemos
una cultura y esa cultura no
es la que ven ellos es sus
televisores ni en sus peridicos.
Por eso decidimos tomar las
calles, nuestros espacios,
estudiamos, analizamos y
les damos vida a personajes
cotidianos en intervenciones.
Sthefanny Infante I Actriz

Ms que las noticias pesadas
de cada da en los peridicos,
nosotros llevamos alegra
al pueblo, nos damos la
mano con cada uno de los
observadores desde nuestras
presentaciones, que nacen
de la vivencia cotidiana
del pueblo mismo. Esta
modalidad de trabajo tambin
pone a prueba a m misma
con mi paciencia, humildad y
tolerancia ante el proceso.
Alex Cortes I Promotor popular

Pienso que desde un principio
el gancho de Comunicalle ha
sido su puesta en escena
tan oportuna y pertinente
sobre temas de actualidad.
La gente que va pasando en
alguna calle o plaza al ver
ese despliegue de actores y
actrices les hace detenerse
por un momento y ver lo que
est pasando y al terminar
la presentacin se lleva un
buen mensaje consigo. Ese
es el resultado que desde un
principio nos planteamos, que
a travs de la escena la gente
eleve su nivel de conciencia
sobre lo que est ocurriendo
en nuestro pas y sobre todo
en estos momentos en que
el ataque meditico est
desatado buscando crear
miedos, incertidumbres,
dudas, confusiones, el trabajo
de los comunicalleros y
comunicalleras es desmontar
la canalla meditica.
Daniela Rivero I Productora

Comunicalle es un verdadero
equipo revolucionario que est
pateando calle para defender
a punta de canciones, mimos,
pintura, letras, baile y teatro
nuestra revolucin. Somos
jvenes comprometidos con esta
lucha que es de todas y de todos,
porque de ti y de m, depende
la independencia y la defensa
de esta Patria que aprendimos
a querer, que aprendimos a
respetar, que aprendimos a
valorar y no nos la vamos a dejar
quitar jams.
Wahari Melndez I Msico

Comunicalle me llev a descubrir
la importancia que tiene el arte
en la calle, espacios pblicos,
espacios no convencionales o
como diantres quieran llamarlo.
Comprend que el arte es
comunicador y revolucionario
desde su forma misma, por lo
que creo que cualquier proyecto
artstico dentro de la Revolucin
es indispensable para el
fortalecimiento de la conciencia
revolucionaria y creadora, que
an suele dormirse en los
laureles de esta decadente
sociedad capitalista. Nuestra
misin como creadores es
despertar esas conciencias,
por supuesto despertando
las nuestras en el proceso,
porque no somos seres divinos
alejados del sistema y absueltos
de cualquier contradiccin.
Comunicalle seguir el camino
que tiene que seguir, el camino
del trabajo duro y el esfuerzo de
personas que da a da siguen
poniendo un granito de arena
para lograr la sociedad que
todos soamos.
Anah I Actriz (nueve aos)

Comunicalle me parece un
homenaje a Chvez y unas
enseanzas que dejan desde
el teatro y que se transmiten
a muchas personas, y que
tambin logra divertir a los
nios, adems todo eso se
logra porque Comunicalle
tiene actores y actrices que
hacen que Comunicalle sea
especial.
Miguel Surez I Actor

En julio del ao 2013,
revisando el portal del SIBCI,
encontr un nota de prensa
donde hacan una convocatoria
a aquella personas que
estuvieran interesadas en ser
Comunicadores Populares,
sent en ese momento que era
la oportunidad para hacerle
frente a la guerra meditica de
los medios privados contra el
proceso Bolivariano y Chavista.
Durante la enfermedad
del Comandante Chvez lea
con indignacin los insultos,
vejaciones, vilipendios y hasta
deseos de muerte hacia el ser
ms maravilloso que ha parido
esta tierra en los ltimos 200
aos. Es ah cuando nace la
necesidad de hacer algo ms
que sentarme a combatir a la
canalla meditica detrs de un
teclado por las redes sociales.
Lleg el da de conocer ese
proyecto de Comunicadores
Populares. Me imaginaba que
era un taller para ir de barrio

en barrio con megfonos,
desmontando las mentiras
publicadas en los diarios que
responden a intereses polticos
y econmicos de la derecha
venezolana, cuando entro a la
sala de Parque Central observo
a un grupo de chamos en el piso
estirando, algo que no esperaba.
Comenz el evento, una puesta
en escena donde un mimo
representaba lo maravilloso que
es la Gran Misin Vivienda para
aquellas personas que haban
sido beneficiadas, el canto
sublime de una muchacha con
discapacidad visual mientras
a un lado sonaba una guitarra,
poco a poco ese equipo
mostraba el lugar donde quera
estar, as como la excelente
actuacin de una mujer de
cabello negro que hablando de
la autonoma, ma, ma. Era
Comunicalle que me arrancaba
carcajadas e incluso lgrimas
recordando al Gigante, al salir me
anotaron en una lista y a los das

recib una llamada para asistir
a los ensayos, fue as como
comenz esta linda experiencia.
Hacer teatro invisible en el
Metro, con tan solo minutos
de ensayo, una noticia
del da y para las calles,
pasaban los das y cada da
me contagiaba de la energa
de mis compaeros, hasta
que una tarde me invitan
a formar parte del equipo
oficialmente, era un mundo
diferente, donde lo sencillo
era relevante, leer partituras
en menos de un mes era
algo impensable, estar en el
Teatro Catia minutos antes
de salir, escuchar y sentir
el himno nacional cantado
por Hugo Chvez, la piel
de gallina, senta un gran
nudo en la garganta, nos
abrazamos y salimos con amor
revolucionario, era mi primera
presentacin oficial con el
colectivo.
Comunicalle es alegra,
sensibilidad inmediatez,
con calidad, irreverente,
combatiente, es un gran
colectivo unido y no solo en
horario laboral. Han nacido
amistades verdaderas que
siguen haciendo patria en
comunidades e incluso
ms all de las fronteras
venezolanas.
Una de las mejores
experiencias vividas fue
el intercambio de olores,
sabores, sonidos, conoc un
poco de cada uno de mis
amigos donde, por ejemplo, el
olor y sonido que nos uni en
lgrimas fue la hija de Jhonny,
viaj a Sucre con el casabe de
Balbi, conoc los colores del
circo con la msica de Darwin,
el olor a tierra hmeda que
trajo Dieter, entre otros.
Ahora tambin me han
metido en problemas si,
problemas agradables, por

ejemplo, el bailar joropo
llanero en la obra Hugo
Chvez, una biografa que es
como un cuento. No saba
bailar joropo, hoy en da ese
6 x 8 golpea mi pecho y las
ganas por zapatear cuando
el arpa llama se incrementa
cada da ms. Otro de los
problemas agradables es el
hacer actividades culturales
en la cuadra donde me
criaron, donde crec y donde
an hago mi vida.
Ahora creo en el arte como
herramienta transformadora
de la sociedad, de los pueblos,
es necesario que exista
un Comunicalle en cada
parroquia, en cada barrio, en
cada pueblo, donde podamos
expresarnos y comunicar con
lo que tenemos.
Viva Comunicalle, que siga
vivo este gran colectivo!
GUIONES
Equipo Comunicalle en mesa de trabajo
os guiones de Comunicalle son de creacin colectiva para compartirlos con todos aquellos comunicadores y comunicadoras populares que tengan la inquietud de mostrar la informacin veraz y
oportuna a travs del arte.
Te invitamos a que te apoderes de estos saberes, los adaptes a la
realidad que deseas compartir y a las manifestaciones artsticas por
medio de las cuales desees expresarte.
Puedes encontrar ms informacin en nuestro blog http://larevolucionenescena.blogspot.com y de nuestro twitter @comunicalle
Anmate, y como decimos en Comunicalle: Comunicadores populares no se callen, agarren el megfono y publiquen en la calle!
A continuacin te ofrecemos una seleccin de los 27 guiones ms

representativos de las acciones comunicacionales desarrolladas por
Comunicalle durante su primer ao de actividad creativa (2013-2014).
1. Presentacin de Comunicalle

2. Pelea por la patria
3. El sube y baja desestabilizador
4. Doa encopetada
5. La explotadora
6. La triloga y su mal
7. Ley de precios justos
8. Maratn de la Habilitante
9. Logros en comunicacin en la Revolucin
10. Libros en movimiento
11. Notimetro
12. Yo apoyo la Habilitante
13. Premio de la FAO
14. El estudiante ingenioso
15. Puesta navidea: lleg Pacheco
16. Rap de la soberana
17. Teatrinus mediticus imperialis
18. Los valores en el Plan de la Patria
19. Titulares malabares I
20. Titulares malabares II
21. El manifiesto de las flores muertas
22. Accin grupal
23. Mara Moito me convid
24. Trabajadora residencial I
25. Trabajadora residencial II
26. El malabarista llanero
27. La artesana de pan
1. PRESENTACIN DE COMUNICALLE
Temtica
Se utiliza como abertura para el inicio de las acciones comunicacionales grupales, con referencias y conceptos alusivos a la
comunicacin popular y a la misin de Comunicalle.
Puede adaptarse al nmero de integrantes de cada colectivo.
Los nmeros indican el actor o actriz que dice el parlamento.
Fecha: Julio 2013
1: Hablar
2: Expresar
3: Opinar
4: Difundir
5: Transmitir
6: Publicar
7: Relatar
8: Son verbos que utilizamos para dar informacin.
Todos: Informacin?
9: Qu?
10: Quin?
11: Cmo?
12: Cundo?
1: Dnde?
2: Por qu?
3: Son preguntas que hacemos para conseguir esa informacin.
Todos: Ah! La informacin!
4: Pero qu es la informacin?
5: Las noticias son informacin.
6: Slo las noticias son informacin?
7: Los conocimientos son informacin.
8: Las ideas son informacin.
9: Las opiniones son informacin.
10: La informacin es lo que la gente quiere saber.
11: Claro! La gente quiere enterarse de lo que sucede.
12: La gente necesita estar informada.
13: La gente necesita comunicacin.
Todos: Comunicacin?
2: Un momento: informacin y comunicacin no son la misma cosa.

T: No son la misma cosa?
2: Informar es transmitir
3: Difundir
4: Publicar
2: Comunicar es compartir.
5: Dar
6: Recibir
2: Comunicar es poner en comn.
T: (en susurro entre el pblico repiten poner en comn).
2: La gente necesita informarse y tambin necesita comunicarse.
(Sube susurro y se detiene abruptamente).
7: La gente la gente y quin es la gente?
8: La gente somos todos.
9: todas!
10: cmo se informa la gente?
11: Yo leo la prensa.
12: Yo escucho radio.
1: Yo veo televisin.
2: Yo me conecto a internet.
3: Yo llamo por telfono.
4: Yo con mensajitos de texto.
5: Yo me asomo por la ventana.
6: Yo consulto mi bola de cristal.
7: Yo le pregunto al vecino.
8: Yo paro la oreja.
9: Yo tuiteo.
10: Aj, ustedes estn muy bien informados! Y cmo saben
que esa informacin es correcta?
11: Imparcial!
12: Veraz!
10: Cmo saber que esa informacin que reciben es fiel a los hechos? La respuesta es: No hay forma de saberlo.
T: No hay forma de saberlo?
11: Es imposible estar todo el tiempo en el lugar donde suceden
las cosas.
12: Es imposible confirmar personalmente todo lo que nos dicen los
medios.
Todos: Los medios?
12: S, los medios. Los mediadores entre esas cosas que suceden y
quienes estando en otro lugar, desean estar informados.
1: Y quines son esos mediadores?

12: Aah esa es la gran pregunta y sta es la respuesta (todos
los actores sacan logos de medios de comunicacin pblicos
y privados, nacionales e internacionales).
1: Y cmo saber si los medios dicen la verdad?
2: Cmo saber si la informacin es correcta?
3: Cmo saber si son veraces?
12:
Muy sencillo (expectativa general). Dudando de todo lo
que dicen!... incluso, de lo que nosotros estamos diciendo
ahora.
Todos: (susurran palabras. Dudar. Fondo)
1: Un momento. Si les pedimos que duden hasta de nosotros,
para qu estamos aqu?
T: (susurro anterior se convierte en para qu estamos aqu?
Fondo).
12: Estamos aqu para transformar la duda en reflexin.
T: (susurro con palabra reflexin. Fondo).
1: Estamos aqu para transformar la reflexin en anlisis.
T: (susurro con palabra anlisis, Fondo).
2: Estamos aqu para transformar el anlisis en conciencia.
T: (susurro con palabra conciencia. Fondo).
3: Informacin duda reflexin anlisis conciencia Y
eso qu tiene que ver con nosotros?
4: sencillo cmo nos llamamos?
T: (Repite estribillo co co co comunicalle. Fondo por lo bajo).
5: Somos comunicadores
6: Y comunicadoras!
5: populares y nuestra misin es la informacin.
T: Informacin en revolucin!
6: Y para cumplir nuestra misin hoy subimos el teln.
7: Con teatro!
8: Con msica!
9: Con movimiento!
10: Con circo!
11: Con gestos!
12: Con palabras!
T: Con el lenguaje del arte!
1: Y dnde lo hacemos?
2: En la calle!
3: En las plazas
4: En el mercado
5: En la cancha
6: En el parque
7: En el metro
8: Y en el carrito.
9: En cualquier lugar donde haya gente.
10: G
ente como t, como t, como t. Gente que desde su conciencia
escoger la verdad que ms se parezca a sus valores. Que se parezca ms a su mundo.
11: Entonces le damos?
Todos: Le damos!
T: Qu empiece Comunicalle!
Todos: La Revolucin en escena!
Presentacin de Comunicalle
2. PELEA POR LA PATRIA

Temtica
Guerra econmica. Se busca brindar informacin de la forma como
operan los sectores oposicionistas para desestabilizar la Revolucin Bolivariana a travs de la economa nacional.
Fecha: Noviembre/Diciembre 2013
Se simula un ring de boxeo en el cual hay dos pugilistas: uno que
representa a la Revolucin y otro a la burguesa amarilla y aptrida.
Rferi: Muy buenas noches, ladies and gentlemen! Here today cinturn GUERRA ECONMICA. En la esquina amarilla tenemos a la
burguesa aptrida (suena msica de la pelcula Rocky, pblico abuchea) patrocinado por la USAID, Cartel Uribe Vlez, Cartel Obama,
con guantes de Manitas Blancas.
Pugilista amarillo: Libertad! Libertad!
Rferi: (Suena msica venezolana). Y en la esquina roja, tenemos
a las Misiones Revolucionarias: Mercal, PDVAL, AgroVenezuela, Venezuela Productiva y pare usted de contar. Vengan ac muchachos para
decirles las reglas del encuentro. (Sacando una Constitucin). Venders a precios regulados, no acaparars, no mentirs, no sabotears,
no blasfemars en fin.
Todos: Amn (el pugilista amarillo cruza los dedos mientras hace
el juramento).
Rferi: Comienza el primer asalto! Por cada dlar que reciben a
6,30 ellos hacen una venta en el mercado paralelo a Bs. 60 (el pugilista rojo simula que le dan golpes en el cuerpo y en la cara. Suena
celular de pugilista amarillo).
Pugilista amarillo: Al. S, ya tengo 100 millones de dlares en
el exterior. Ya sabes cul es la lnea! Vender todo al 1000%. Tenemos que sacar a este gobierno a como d lugar. Debemos sacar al
ilegtimo.
Pugilista rojo: Atencin pueblo venezolano! Vamos con la Habilitante a pedir una reestructuracin profunda de Cadivi y Sicad. Vamos
a multiplicar los operativos de Mercal a cielo abierto. (El pugilista
amarillo simula recibir golpes cada vez ms fuertes. Suena campana
y los pugilistas toman un breve descanso en sus respectivas esquinas. Suena campana nuevamente).
Rferi: Y as comenzamos el segundo asalto. Los productos regulados los llevan al comercio informal y a travs del bachaqueo lo
sacan del pas.
Pugilista amarillo: Al. Qu pas Ramn Guillermo? S, ya toda
esa mercanca est en la frontera. Llmate a Mendoza para que saque el arroz saborizado a los anaqueles y los regulados para la frontera. Esa es la lnea.
Pugilista rojo: Atencin pueblo venezolano! Vamos a activar el plan
antibachaqueo. Vamos a hacer una inspeccin comercio por comercio
y a los especuladores vamos a meterlos en la crcel. (El pugilista amarillo cae a la lona).
Rferi: Uno dos tres cuatro cinco seis siete
ocho nueve y diez Nocaut de la Revolucin a la Burguesa
Amarilla!!!!
(Celebran en la esquina roja).
Pelea por la patria
3. EL SUBE Y BAJA DESESTABILIZADOR

Temtica
Guerra econmica. Se busca brindar informacin de la forma como
Se simula un ring de boxeo en el cual hay dos pugilistas: uno que
representa a la Revolucin y otro a la burguesa amarilla y aptrida.
Narradora: Cosas que pasan en las grandes cadenas de supermercados.
Actor: (horrorizado) Aaah? Est al doble del precio de lo que
estaba ayer!!
Narradora: S. Eso es lo que hacen los grandes empresarios.
Suben y suben los precios cmo les da la gana. No les importa la
tranquilidad del pueblo.
Cancin: (Mientras tanto los actores suben y bajan al ritmo de la
cancin. Con el efecto de una chaqueta arreglada, la cabeza de uno
de los actores pareciera que se le sale)
Suben y bajan
nuestra moral
juegan con el pueblo
ya no aguanto ms.
Narradora: Pero para que eso se acabe tenemos que impulsar
los mercados populares.
Actor: S, en donde el productor est vinculado directamente con
el consumidor.
Cancin: (Mientras tanto los actores suben y bajan al ritmo de
la cancin)
Vamos a impulsar
Mercado popular
Para que el burgus
No especule ms
Narradora: Vamos campesinas, campesinos, agricultores, obreros, pueblo organizado, vamos a sembrar y a cultivar la soberana
productiva y alimentaria!
Cancin: (Mientras tanto los actores suben y bajan al ritmo de
la cancin)
Vamos a impulsar
Mercado popular
Para que el burgus
No especule ms
(Lanzan una bolsa de Harina Pan hacia atrs)
Obra El sube y baja desestabilizador
4. DOA ENCOPETADA
Temtica
Guerra Econmica. Se busca brindar informacin de la forma como
Esta accin es un monlogo realizado con un ttere que es Doa
Encopetada.
Doa Encopetada: Ay, qu rollo con este pas! Con ese rollo del
rollo que no se consegua. Yo ya tena mi negocio. No poda ver un
rollo porque por el precio que fuera me lo llevaba. Menos mal que
no pesan, porque sino, ya estara herniada, qu rollo, no?! Pero
vino ese gobierno de niches y ordinarios y se puso a vender los rollos a precio regulado y me tumb el negocio.
Te cuento que Fif duerme en el cuarto mo, porque su habitacin
ya la tengo full de rollos. Ella no se enrolla con eso, total los rollos
son mos. Primero llam a una amiga del club y le dije que le haba
conseguido papel y la muy idiota me pregunt que en qu novela
le tir el telfono.
Pero es que yo me pregunto, qu tiene que hacer el gobierno
entrometindose en la vida privada de una, que hasta papel tual se
pone a regular y a vender? Puse un aviso en internet para vender los
susodichos y salir de tanto rollo, pero resulta que todos tienen sus
propios rollos. Y no quieren los rollos de una. No me compran esos
bichos ni por el precio que los pagu. De una semana para ac no
quiero ni contestar el blasberry, porque todo el mundo me llama
para lo mismo. Al!, Tati? Cuntos rollos quieres? Yo no quiero
ms rollos! Yo lo que quise fue comenzar un negocio propio pero
en este pas, est visto que ser empresaria honesta como una, ya
no se puede.
Doa Encopetada
5. LA EXPLOTADORA
Temtica
Esta accin busca brindar informacin sobre la Ley Orgnica del
Trabajo, los Trabajadores y Trabajadoras y las causas de la escasez
inducida a partir de los mrgenes excesivos de ganancia.
Llega el empleado de la panadera, abre la santamara y comienza a
hacer acciones de limpieza antes de atender al primer cliente. Mientras tanto, la duea de la panadera se instala en la caja registradora o libro de cuentas a emitir rdenes tras rdenes al empleado.
Las rdenes las emite sin que le d tiempo al empleado de terminar
la tarea anterior.
Duea de panadera: Hola Juanchi cmo ests? Mira Juanchi
la vidriera est muy sucia por favor lmpiala Ya prendiste el horno,
Juanchi?... Juanchi! Mira como est ese piso, psale un coleto
Juanchi! Hay que acomodar los productos de la nevera Juanchi!
Lleg el proveedor, ve a buscar la mercanca...
(Llega una clienta al mostrador)
Clienta: Buenos das!
Duea de panadera: Juanchi! Atiende a la seorita.
Clienta: Por favor me da una canilla.
Juanchi: No hay canilla
Clienta: Y pan dulce?
Juanchi: Tampoco hay pan dulce.
Clienta: Qu panes tienes entonces?
Juanchi: Ninguno porque no tenemos hornero.
Clienta: Y entonces qu? Esto es una panadera y no tienen
pan?!
Juanchi: Y sabe por qu no hay pan? Sabe por qu dejamos
de producir pan? Porque aqu no hay el personal suficiente.
Limpia aqu, pon all, limpia all, atiende aqu, prende all!
Clienta: Y por qu t me hablas as? (se va molesta de la
panadera).
Juanchi: (gritndole a la clienta mientras sta ya se aleja). Y no
le va a meter nada al cochinito?
Duea de panadera: Juanchi! Qu le pas a la clienta que se
fue sin nada?
Juanchi: Que quera pan y no tenemos pan.
Duea: Cmo que no hay pan? Y t no lo has hecho todava?

Juanchi: Pero es que yo no soy hornero!
Duea: Bueno, Juanchi, ya empezaste t con tu quejadera.
Anda, ve a buscar la mercanca que trajo el proveedor
(Juanchi sale y regresa con un libro que dice LEY ORGNICA DEL
TRABAJO, TRABAJADORES Y TRABAJADORAS)
Juanchi: Tenga, aqu est lo que le mand el proveedor.
Duea: Qu es esto, Juanchi? Ley Orgnica del Trabajo, trabajadores y trabajadoras?
Juanchi: Aah, no la conoce? Se la presento. Mire, el artculo
24 dice que el proceso social de trabajo est en funcin de
la construccin de relaciones de trabajo JUSTAS E IGUALITARIAS es decir, que no debe explotarme, pues.
Duea: Juanchi, qu te pasa, vale? T no eras as. Te me ests volviendo flojo, Juanchi.
Juanchi: Flojo?! A usted le parece poco todo lo que yo hago
aqu?
Duea: Ay Juanchi, ese trabajo lo puede hacer cualquiera.
Juanchi: Cualquiera? Dele pues. Pngase hoy a hacer mi
trabajo y yo me quedo aqu en la caja mientras tanto.
Duea: Claro que s te voy a demostrar que eso que t haces lo hace cualquiera
(Cambian de rol. Juanchi le da el delantal a la duea).
Juanchi: Seora, vaya a recibir el pedido, que el proveedor
est esperando Seora, vaya a prender el horno Seora,
meta los panes en el horno Seora, atienda a la clienta que
est llegando
Clienta: Buenos das. Por favor me da 3 litros de jugo, dos
cachitos de jamn, 3 yogur de fresa, 5 compotas y 2 pastelitos
de queso.
(Mientras duea atiende el pedido, Juanchi sigue emitiendo
rdenes.)
Juanchi: Seora, vaya a ver si los panes estn listos, no se
les vayan a quemar Seora, prenda la mquina de caf
Seora.
Clienta: Seora, por favor se apura
(Termina de atender a la clienta, quien se va molesta y la duea
se vuelve como loca con tantas rdenes).
Seora: Oye Juanchi, tienes razn. Este trabajo no es como para

una persona, pero es que las cuentas no me dan para contratar
a ms nadie.
Juanchi: Cmo que no?
Seora: Si contrato a ms gente voy a perder dinero.
Juanchi: Mire, yo estuve revisando aqu sus libros. (Mientras
ven los libros de contabilidad) Qu es este 300%?
Seora: Mi ganancia Juanchi Ves? Si meto ms personal tengo que disminuir esa ganancia.
Juanchi: Pero esa ganancia es exagerada seora!! Usted disminuye su excesivo margen de ganancia
Seora: (Como remolona) Qu reduzca mi margen de ganancia?!
Juanchi: Escuche, escuche. Usted disminuye su EXCESIVO margen de
ganancia, contrata a ms personal, y puede producir ms.
Seora: Y si produzco ms, vendo ms verdad?
Juanchi: Claro. Y los clientes no se le van bravos y adems no
me sigue explotando. Le parece?
Seora: Bien, ya mismo voy a poner el anuncio.
Pregunta final dirigida al pblico, para que emita sus opiniones:
Pregunta larga: Y entonces? Ustedes creen que la falta de
produccin es por culpa de la Ley del Trabajo que dignifica al trabajador, o por el exceso de ganancia y usura de los dueos del
negocio?
Pregunta corta: Y entonces? La disminucin de la
produccin es por culpa de la Ley de Trabajo o por la usura
de la duea?
Obra La Explotadora
6. LA TRILOGA Y SU MAL
Temtica
Denuncia a los actores causantes de la guerra econmica y las
prcticas empleadas para desestabilizar al Gobierno Revolucionario a travs de la economa nacional.
Estas acciones comunicacionales son cortas y sirven para transicin entre acciones comunicacionales de mayor duracin.
El objetivo es relacionar el acaparamiento con actores polticos
de la oposicin que lo causan, especialmente con la denominada
Triloga del Mal, compuesta por Mara Corina Machado, Henrique
Capriles y Leopoldo Lpez.
Transicin 1
Nia juega con mueca. La beb-mueca comienza a llorar y la nia
dialoga con ella para calmarla.
Nia: Tienes hambre? Ya te voy a dar tu tetero. Uy, no tengo
leche! (hacia la mueca) No te preocupes mi beb, ya te voy a comprar tu leche.
La nia siempre con un tono de juego, agarra su carterita y sale
a comprar leche. Se acerca a otro nio que est jugando agresivamente con soldaditos o pistolas.
Nia: Seor, vndame una leche para mi beb.
Nio: Yo no juego con nias ni con muecas!
Nia: (siempre en tono de juego) Pero mi hija tiene hambre y quiere que le compre leche, no escucha cmo est llorando?
Nio: No es mi problema.
Nia: Pero entonces, qu va a comer mi beb si usted no me
vende la leche, seor?
Nio: (sacando dos pelotas de golf o dos bolas de anime y colocndoselas en los ojos como para simular los ojos saltones) Se
van a tener que comer los paales! Se van a tener que comer los
baberos! Porque no les vamos a dar leche.
Transicin 1
Esta accin trata de explicar cmo desde la oposicin se busca que
el pueblo agreda al pueblo, para conseguir sus objetivos de desestabilizacin.
Una seora va con una bolsa llena con los productos que estn
acaparados: harina pan, papel tual, azcar, queso amarillo, leche
en polvo, etc.
Alguien le quita visiblemente uno de los productos. Todo el
pblico lo ve, pero no as la seora. El ladrn comparte gestos de
comprensin con la seora vctima.
Se repite la accin. La seora duda del ladrn pero ste responde: Yo no fui seora.
Se repite la accin. Y antes que la seora comience a dudar
del ladrn, ste acusa a alguien del pblico: Fue ese seor.
La seora comienza a ponerse brava con el inocente del pblico,
mientras que el verdadero ladrn le sigue quitando los productos.
La seora sigue ponindose brava y es entonces cuando el verdadero ladrn le dice a la seora, mientras apunta hacia el inocente del pblico:
Ladrn: Descarga tu arrechera!!
La seora sale corriendo hacia el inocente del pblico en tono
de amenaza y violencia.
7. LEY DE PRECIOS JUSTOS

Temtica
Esta accin comunicacional busca explicar las leyes perversas
del mercado capitalista que no contemplan las necesidades reales del pueblo.
Es un Unipersonal que representa diversos personajes. Cada
personaje es representado con elementos caractersticos que se
van modificando rpidamente a medida que transcurre la participacin de cada uno de ellos.
Fecha: abril 2014.
Presentadora: Damas y caballeros!, nios y nias!, abuelitos,
abuelitas, transentes todos de esta esquina! Tengo una historia
que contarles, pero les advierto, cualquier parecido con la realidad es mera coincidencia. Resulta que en un lugar del trpico se
desata una batalla campal. Por un lado el pueblo bravo que lucha
por su dignidad, por el otro el capital financiero internacional.
Narradora objetiva: Capital financiero internacional: entindase las grandes corporaciones y transnacionales del mundo
que actan como autnticas mafias, impidiendo el desarrollo econmico de los pueblos e interviniendo en su soberana.
Presentadora: Y consecuentemente con el capital financiero internacional, se reuni la burguesa lacaya para urdir su perverso plan.
Oligarca aptrida: (con actitud disociada) Hay que hacer algo
para salvarnos de este comunismo!! Propongo crear un escenario
de guerra. Yo sugiero desaparecer la harina de maz.
Presentadora: ...Y por ninguna parte el preciado rubro poda
encontrarse.
Ama de casa: Mire don, tendr por ah un paquetico de harina
de maz que me venda.
Bodeguero: Mire doita, eso hace como un mes que no se ve
por aqu.
Presentadora: Claro! Lo que ellos estaban haciendo era jugar
con la oferta y la demanda.
Narradora objetiva: La oferta y la demanda son dos variables

del mercado. El mercado es el espacio simblico en el que se da
el intercambio de bienes y mercancas. El mercado obedece nicamente a dos leyes. Primera Ley del Mercado: a mayor oferta y menor
demanda bajan los precios. Veamos un ejemplo.
Bodeguero: Doita, me acaba de llegar un camin full de mercanca y como no quiero que se quede fra en el depsito, se la
vendo bien barata.
Ama de casa: !Ay don! pero de eso yo consigo por todos los
lados.
Bodeguero: Llvesela en oferta, bien barata.
Ama de casa: ah bueno, en oferta me la llevo.
Narradora objetiva: Segunda Ley del Mercado: menor oferta y
mayor demanda suben los precios. Veamos otro ejemplo.
Ama de casa: Seor, usted no tendr algo de esa mercanca
que lleg en el camin?
Bodeguero: Mire doita... usted sabe que de eso casi no queda.
Yo le puedo vender alguito pero ms caro.
Ama de casa: Y cmo cunto?
Bodeguero: Como 150.
Ama de casa: Pero eso es un robo!... Ni modo... con la necesidad que hay.
Presentadora: Pero el pueblo que no es tonto se percat de
todo el plan y con Ley de Precios Justos sali a fiscalizar
Ama de casa: (hacia el bodeguero acaparador) Se le acab la
guarimba econmica! Aqu est la Ley de Precios Justos. Ya basta
de que quieran llenarse los bolsillos con el dinero de los que trabajamos. Basta de guarimba econmica!!
Presentadora: Damas y caballeros. Esta historia como que no
es tan cuento verdad? A usted no le ha pasado que le venden al
precio que les da la gana? Que pregunta y no hay? claro, porque esconden el producto. Llega el fiscal y ponen un precio, se va el fiscal
y remarcan los precios. Pues aqu est nuestra herramienta para defendernos de la especulacin (mostrando la Ley de Precios Justos).
Puesta en escena de la obra Ley de Precios Justos
8. MARATN DE LA HABILITANTE
Temtica
Esta accin comunicacional busca brindar informacin sobre los
procesos de leyes habilitantes que se haban realizado en el pas
hasta la fecha y los beneficios y consecuencias que haban trado
para el pueblo venezolano.
Fecha: octubre 2013
Periodista: Qu tal amigos y amigas maratonistas! Nos encontramos en plena competencia en la ruta hacia La Habilitante. Una carrera que combina velocidad y resistencia.
El entusiasmo y la Pasin Patria de los participantes se hacen
sentir aqu, desde donde los fondistas iniciarn el trayecto dentro
de poco.
Por favor amigo, una pregunta: Cmo se prepara para la Habilitante?
Maratonista: En esta pista me estoy empleando a fondo con mucha agilidad. Hay mucha gente en la calle animando y protagonizando,
y eso es muy importante para llegar a la meta.
Periodista: En relacin a las dems ediciones de Carrera por la
Habilitante, cmo te ha parecido sta?
Maratonista: Como sabes, no es primera vez que participo en
este tipo de carrera. De hecho, sta es la Quinta Edicin de la Carrera por la Habilitante desde el ao 1999. Ese ao gan la primera,
luego vino la del ao 2000, 2007 y la de 2010 que tambin gan
con amplio margen. Y el haber completado esos trayectos es resultado de estar siempre en la calle, entrenando con el pueblo.
Periodista: Cmo te pareci la ruta en esta ocasin?
Maratonista: Cada competencia tiene su ritmo especfico. La
ruta aunque me parece muy cmoda s tiene sus pequeas cuestas.
Pero he tenido una preparacin permanente en la calle y hoy puedo
decirte que cada vez mejoro ms mi marca. Te dejo pana, ya se va
a dar la partida
-------- MARATN II -------Periodista: Y estamos con la ganadora de la edicin de la Carrera por la Habilitante celebrada en el ao 2010. Cuntanos,
en aquella ocasin cules fueron los logros que ms recuerdas?
Maratonista: Importantsimo! En esa oportunidad se marcaron decretos como las leyes que apoyaron la atencin de los refugios dignos, la construccin de las viviendas y hbitat de la Gran
Misin Vivienda Venezuela, tambin la ley de dignificacin de los
trabajadores residenciales.
------ MARATN III -----Periodista: Y estamos con el ganador de la Segunda Edicin de
la Carrera por la Habilitante celebrada en el ao 2000. Cuntanos.
En aquella ocasin cules fueron los logros que ms recuerdas?
Maratonista: Mi triunfo en aquel ao fue un duro golpe a los
terratenientes, porque se decretaron 49 leyes, entre ellas la Ley
de Tierra y la Ley de Pesca.
Periodista: Lo recuerdo claramente, porque despus de tu triunfo y de las 49 marcas logradas, los golpistas disolvieron la Asamblea
Nacional y el resto de los poderes pblicos en abril de 2002.
Maratonista: As fue. Pero mis 49 marcas aprobadas las restituy el pueblo en menos de 48 horas.
Periodista: Y con esta carrera, cuntas nuevas leyes cree
que marcar y en qu ruta?
Maratonista: Lo segundo te lo puedo responder rapidito, porque la ruta es la lucha contra la corrupcin y la guerra econmica.
En cuanto a cuntas leyes marcar con mi triunfo, eso lo veremos. Todas las que hagan falta
Periodista: Estaremos en la meta pendientes de su
participacin.

Maratn de la Habilitante
9. LOGROS

EN COMUNICACIN
EN LA REVOLUCIN
Temtica
Informar sobre algunos logros obtenidos de la Revolucin en materia comunicacional.
Fecha: noviembre 2013
La presentacin inicia con la accin musical denominada CAYAPA
PERCUTIVA, en la cual los y las integrantes realizan distintos sonidos con palos de madera mientras desarrollan una pequea coreografa que llama la atencin de los asistentes.
Se disuelve esta accin y algunos de ellos con actitud de
desespero se mueven por el escenario tratando de huir de unos
verdugos que los persiguen. Las personas perseguidas intentan
hablar y gritar pero la voz no les sale. Se paraliza la accin y se
escucha un texto.
Narrador: Nuestros pueblos fueron sometidos una y otra vez
por tteres del imperio sin que el mundo pudiera oir las voces de
los oprimidos. En el ao 2005 con el nacimiento de Telesur y en el
2010 con la Radio del Sur, sus voces, gritos y celebraciones son
escuchados en todo el mundo.
Mientras se escucha al narrador entra en escena una persona
con micrfono de Telesur. Se descongela la accin y los rostros
que antes tenan los gritos ahogados son escuchados, con textos de algunas de las transmisiones importantes de Telesur tales
como: Golpe de Estado de Honduras, Golpe en Uruguay, Liberacin
de los secuestrados en Colombia, etc.
Posteriormente, la accin comunicacional se transforma en
una escena en donde hay una pantalla de televisin realizada con
los palos de madera utilizados anteriormente. Delante del televisor se encuentran unos nios, mientras que en la pantalla de
la televisin se ven escenas violentas con pistolas, asesinatos,
etc. La accin en la pantalla le da paso a la publicidad, en donde
se observa la utilizacin de una mujer como mercanca. Mientras
sucede la publicidad, los nios usuarios juegan a imitar las acciones violentas vistas anteriormente. Se paraliza la accin y se
escucha un texto.
Narrador: Ley de Responsabilidad Social para Radio, Televisin

y Medios Electrnicos; Ley Orgnica de Proteccin para los Nios,
Nias y Adolescentes; Ley Orgnica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia; Ley Orgnica de Educacin, son
algunas de las leyes creadas en Revolucin para proteger a quienes
antes eran visualizados como simples consumidores de mercanca.
Mientras se escucha al narrador entra una persona que va modelando la accin en la pantalla y la accin de los nios. A la mujer
de la publicidad la convierte en mujer trabajadora en alguna de las
Misiones y a los nios les cambia los juguetes violentos por canaimitas, libros o juegos tradicionales. Cuando se descongela la
accin, la accin que se ve en pantalla son unos carteles de dibujos
educativos y entretenidos.
El panfleto no es una categora artstica ni un gnero periodstico,

sino una forma de comunicar
10. LIBROS EN MOVIMIENTO

Temtica
Esta accin comunicacional busca brindar informacin sobre las
leyes existentes para la activacin de la poblacin venezolana en
defensa de su propio bolsillo y contra las medidas desestabilizadoras de la oposicin.
Persona 1: Ayer un kilo de queso regulado a 38 bolvares me lo
quisieron vender a 90 bolvares el kilo!
Persona 2: Y en la panadera no me quisieron vender la leche
que tenan en el depsito, porque supuestamente es para hacer el
caf con leche que venden ellos.
Persona 3: Y yo vi cmo en mis narices, reetiquetaban una lata
de jojoto que quera comprar para hacer una ensalada.
Todos: Y entonces qu hacemos?
Persona 4: (grita desde lo lejos) Lete las leyes que combaten la GUERRA ECONMICA!!
Se le entregan a los actores y actrices unos libros. Contina la
accin con un baile de las compaeras con libros en la mano: la
Constitucin, Ley Indepabis y Ley de Costos y Precios Justos. Cuando la msica se detiene se lee cada una de estas informaciones)
Persona 1: El ilcito econmico, la especulacin, el acaparamiento, la usura, la cartelizacin y otros delitos conexos, sern
penados SEVERAMENTE de acuerdo con la ley. ARTCULO 114 DE
LA CONSTITUCIN NACIONAL.
Persona 2: Cuando se aumente un precio regulado sin autorizacin de la Superintendencia Nacional de Costos y Precios, se
sancionar con multa de 30 salarios mnimos ms el 100% del
monto de productos comercializados. ARTCULO 45 DE LA LEY DE
COSTOS Y PRECIOS JUSTOS.
Persona 3: Se ocupar temporalmente el almacn, depsito
o establecimiento y se le impondr una multa a quienes vendan
bienes o servicios por encima del precio estipulado por la Superintendencia Nacional de Costos y Precios. ARTCULO 46 DE LA
LEY DE COSTOS Y PRECIOS JUSTOS.
Persona 1: Quien compre productos declarados de primera necesidad para fines de lucro y no para consumo familiar ser sancionado con clausura temporal, multa o cierre definitivo. LEY PARA
LA DEFENSA DE LAS PERSONAS EN EL ACCESO A LOS BIENES Y
SERVICIOS (LEY INDEPABIS).
Persona 2: Quienes retengan bienes para provocar escasez o
aumento de los precios, sern sancionados con clausura temporal,
multa o cierre definitivo. LEY PARA LA DEFENSA DE LAS PERSONAS
EN EL ACCESO A LOS BIENES Y SERVICIOS (LEY INDEPABIS).
Persona 3: Quienes vendan bienes a precios superiores a los
fijados por la autoridad competente, alteren la calidad o condicionen su venta, incurrirn en el delito de especulacin y sern
sancionados con prisin de dos a seis aos. LEY DE INDEPABIS.
De ser posible, al final de la accin, se entregan leyes y textos al
pblico presente.
Obra Libros en movimiento
11. NOTIMETRO
Temtica
Esta accin busca brindar informacin de los logros obtenidos en
Revolucin. Puede hacerse en plazas pblicas, mientras el resto
de los actores y actrices simulan estar en el vagn del metro, o
tambin puede realizarse en los propios vagones del metro o en
cualquier otro medio de transporte pblico.
Fecha: julio 2013
Actor: Muy buenos das tengan damas y caballeros, jvenes, nios y nias, hoy jueves 25 de julio del 2013, sean todos bienvenidos al ms rpido, masivo y accesible transporte subterrneo
de nuestra ciudad capital, con 66 kilmetros de extensin, 47 estaciones y transportando diariamente a un milln ochocientos mil
beneficiarios, Metro de Caracas. El da de hoy es muy especial, es
por ello que nuestro equipo de trabajo ha recabado una serie de
informaciones importantes para tu conocimiento.
En la estacin Gato Negro vas a encontrar lo que antes fue un
centro de reclusin de la muerte, conocido como Retn de Catia, hoy en da es convertido en la Primera Universidad Nacional
Experimental de la Seguridad, en la que se forman los futuros
policas respetuosos de los derechos humanos de la poblacin
venezolana.
A continuacin, presten mucha atencin, en este momento estamos pasando por la estacin Cao Amarillo. Si nos asomamos
por la ventana podemos ver la televisora comunitaria Catia TV que
libr una ardua batalla junto a comunicadores y comunicadoras
populares para restablecer el orden constitucional violentado por
la derecha venezolana en el ao 2002.
Llegando ya a la prxima estacin de Capitolio podemos destacar que en sus alrededores se encuentran asentados los poderes
del Estado venezolano. Aqu podemos observar una recuperacin
considerable en plazas y bulevares que eran tomados por la economa informal. Se destacan la Plaza Caracas, la Plaza Diego Ibarra, la Plaza OLeary y la Plaza Bolvar.
Pero esto no queda hasta aqu, si se dan cuenta estamos
llegando a la gigantesca estacin Plaza Venezuela, donde confluyen y se encuentran diferentes lneas subterrneas que conectan
nuestra gran Caracas. Aqu tambin se encuentra una fuente que
dur aos, pero aaaaos abandonada y que gracias a nuestra

Pdvsa fue recuperada y puesta al servicio para el disfrute de todos los caraqueos y caraqueas, si esa misma es la fuente de
Plaza Venezuela, donde ahora nos vacilamos en pantalla gigante
los emocionantes partidos de nuestra vinotinto o donde hemos
vacilado numerosos conciertos gracias a Pdvsa La Estancia, en
compaa del Gobierno de Distrito Capital y la Alcalda Bolivariana del Municipio Libertador.
Si seguimos nuestro recorrido llegamos a la estacin Sabana
Grande. Quin de los presentes recuerda lo que era el bulevar
de Sabana Grande? Un gran chiquero, desorden, lleno de basura
y anarqua por todos lados, descuidada y azotada por la inseguridad. Hoy en da muchos jvenes que pasean actualmente la zona
dirn: oh eso siempre fue as de libre, aseado, agradable para
caminar! Pero ms pelao que rodilla de chivo lo que le pasa por
la mente mijito!, por eso hay que estudiar nuestra historia para
saber dnde estamos parados.
Y continuamos en la Estacin Miranda, en honor a nuestro gran
precursor independentista Francisco de Miranda, nos encontramos en el parque que lleva su nombre y donde se exhibe el grandioso barco Leander que capitane para liberar nuestras tierras
del colonialismo espaol. Un parque con entrada libre y que cuenta con espacios de comida accesibles para el disfrute de toda la
poblacin.
Esto y muchos avances ms hemos tenido gracias a la Revolucin
Bolivariana en nuestra ciudad capital.
Notimetro
12. YO APOYO LA HABILITANTE

(A ritmo de pajarillo)
Temtica
Esta accin musical busca brindar informacin sobre el Proyecto
de Ley Habilitante para el Presidente Maduro.
Fecha: octubre 2013.
Ah Aaaah yo apoyo la habilitante
que Maduro ya pidi
para darle mano dura
a la corrupcin
no queremos ms ladrones
que no aman a la Nacin
quienes roban al Estado
y a la Revolucin
evitando se concreten
los proyectos para el pueblo
autopistas y viviendas
que se hacen en tiempo rcord
pero estos sinvergenzas
ante tanta impunidad
siguen robando los reales
y se ponen a brindar
Aaaah.. y es que slo unos aitos
de crcel no valen n
cuando lo que se embolsillan
les sirve para pagar
y as pronto salen libres
y se ponen a gozar
con la plata ya robada
y al mundo van a viajar
solo unos das de cana
ellos tienen que pasar
y por eso es que Maduro
necesita reformar
a las leyes de la Patria
y pena mxima dictar
Aaah Y la oposicin no quiere

que esa ley sea aprobada
mucho temen el quemarse
por tener rabo de paja
99 son los votos
que debemos obtener
pa aprobar la habilitante
y ya no retroceder
Y la oposicin nos dice
que los votos no tenemos
Pa apoyar la Habilitante
pero eso ya lo veremos
porque soy pueblo aguerrido
y el amor a m me mueve
y por eso es que yo digo
yo soy el 99!!!
Yo apoyo la Habilitante
13. PREMIO DE LA FAO

(A ritmo de rap o pajarillo)
Temtica
Esta accin comunicacional se dio en ocasin de que Venezuela
recibiera el 17 de junio 2013 reconocimiento de la FAO-ONU por
avances en materia alimentaria.
Fecha: julio 2013.
I
Te repito una noticia
que seguro te alegr
la FAO a Venezuela
sendo premio ya le dio.
II
La FAO es el organismo
de las Naciones Unidas
que se encarga de echar ojo
en las metas exigidas.
III
En la FAO no chavistas
ni opositores ni n
solo dicen lo que saben
y que pueden observ.
IV
Y vieron que Venezuela
ya la meta consigui
de bajar el numerito
de la desnutricin.
V
Y es que antes perrarina
la tenan que sacar
de la casa de los perros
pa el almuerzo completar.
VI
Y el Gobierno se ha encargado
de poder asegurar
que tengamos la papita
y a todos alimentar.
VII
Comedores populares
bicentenario y Mercal
son algunas de las formas
que se puso a inventar.
VIII
Escuelas Bolivarianas
donde toditos los chamos
el almuerzo ellos reciben
y desayuno bien temprano.
IX
Segurito que de algo
que yo acabo de nombrar
y t te habrs beneficiado
y te acabas de acordar.
X
Y ese premio de la FAO
no es slo pa Nicols
es para todos nosotros
y un aplauso voy a dar.
En pleno desarrollo de la pieza Premio de la FAO
14. EL ESTUDIANTE INGENIOSO

Temtica
Con esta accin comunicacional se busca brindar informacin sobre
la Consulta por la Calidad Educativa y el Decreto 058 satanizado por
la oposicin.
Fecha: Mayo 2014
Inicia la accin haciendo malabares con la pelota o cualquier otra
accin atractiva.
Malabarista: Hola mi gente! (mientras hace malabares) Mi nombre es Wiliam Jos Rivas Moreno. Tengo 16 aos y estudio 3er ao.
Que qu hago aqu? Estudiando! (Respondiendo como si el pblico
le hablara) Jubilado yo? Qu va. Aqu donde t me ves yo no ando
jubilado... que va. (Vuelve a responder) Qu? Qu estoy puro vagueando? Nooo mi pana. (Contina haciendo malabares) Aqu donde
t me ves estoy haciendo un trabajo de fsica que el profesor me
mand. No me crees? Bueno, mira esto (mientras lanza la pelota
hacia arriba).
Malabarista: (Hacindose el erudito) Ahora voy a aplicar una fuerza a este cuerpo esfrico que logre vencer la gravedad por un perodo
menor o igual a 3 segundos. Cuando por efecto de la gravedad el cuerpo comience a descender, yo intentar con mis miembros superiores,
interrumpir la cada. De lo contrario, la elasticidad del cuerpo esfrico
al chocar con una materia de dureza mayor recibir una fuerza que
har que se traslade en cualquier direccin y sentido vertical.
Aaah... se quedaron locos, verdad? Nada chico, eso significa que
voy a lanzar la pelota y voy a agarrarla cuando baje para que no rebote.
Ven que s estoy estudiando fsica?
Ahora s... fuera de broma... Es que el profesor de fsica de verdad me mand a estudiar unas cuantas leyes (abandona los malabares y agarra el cuaderno)... Escuchen esto:
(ledo) Primera Ley de Newton: Todo cuerpo persevera en su estado de reposo o movimiento uniforme y rectilneo a no ser que sea
obligado a cambiar su estado por fuerzas impresas sobre l...

Y mira que he estado ms concentrado que caldo e gallina a
ver si me la aprendo y nada...
(Cerrando los ojos para intentar caletrersela) todo cuerpo...

todo cuerpo... ay no! qu fastidio!
(Agarra los aros y hace que caminen en lnea recta) Movimiento uniforme y rectilneo es ste... (cayendo en cuenta que
comienza a entender la leccin) Todo cuerpo... (agarrando el aro)
persevera en su movimiento uniforme y rectilneo... (hacindolo
ir en lnea recta) a menos que sea obligado a cambiar su estado
(hace que choque o que cambie de direccin) por fuerzas impresas sobre l...
(Alegre) Por fin lo entend!! Claro! He estado aplicando la Primera Ley de Newton todo el tiempo... (Repite el enunciado feliz por habrsela aprendido y sobre todo por haberla entendido).
Todo cuerpo persevera en su estado de movimiento rectilneo a no
ser que sea obligado a cambiar su estado por fuerzas impresas
sobre l.
No vale... en la escuela el profesor de Fsica debera ser ms
creativo... debera ensearnos fsica mientras hace malabares...
es o no es? (Comienza a hacer malabares).
En cambio que la profe de geografa, esa s se bate una dursimo, qu clases interesantes. El otro da nos estaba explicando
los ciclos de la lluvia, la importancia del agua y tal y se lanz esta
historia: (mientras agarra la bola de cristal) Esta era una vez un
ro tan largo pero tan finito, que entr por el ojo de una aguja, y
sirvi para tejerle un vestido a la lluvia... A quin se le olvida
ms nunca el ciclo del agua?
Malabares, arte, msica... as es como deberan ensearnos
a nosotros. Loco yo? No seora. Bueno, a Simn Rodrguez tambin le decan que tena suelta la tuerca y l deca que la educacin tiene que darse con razn y con arte...
(Cambia de malabares) Por eso cuando a m en la Consulta
por la Calidad Educativa me preguntaron cmo quera mi escuela,
yo s dije eso. Que quera una escuela donde el arte y el deporte
estuvieran ms presentes. Que los salones no fueron los nicos
sitios para recibir educacin y que los experimentos no slo se
hicieran en los laboratorios...
(Montndose en el monociclo) Yo quiero una escuela donde salgamos a explorar el mundo. Yo quiero una escuela donde me enseen geografa cantando (al ritmo de rap):
Limitamos con Brasil
en el sur de Venezuela
a los lados los vecinos
Guyana y Colombia quedan.
Pero al norte, el mar Caribe?
no, que va! eso no es as
Ese mar nos pertenece
a l , a ella, a ti y a m.
En el norte limitamos con 13 pases ms,
te sorprende esta respuesta?
pues cantando aprenders.
Repblica Dominicana,
Trinidad y Tobago,
Granada, Dominica
San Vicente y Barbados.
San Cristbal Nieves
Francia y Reino Unido
los Pases Bajos
y los Estados Unidos
Santa Luca y Dominica
Antigua y Barbuda,
los lmites al norte
que nadie te confunda!
Despus de aprenderse esa cancin quin se va a olvidar de los
verdaderos lmites de Venezuela? nadie!
Cuando a m me preguntaron yo s lo dije:
- (Simulando la voz del profesor) Rivas Moreno, qu opina usted de la educacin que impartimos en esta Unidad?
100COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!
- Que es burda e aburrida!

Qu iba a decir pues? No me estaban dando la tremenda
oportunidad de opinar sobre la educacin?
Despus que met la pata, para qu voy a tapar el hueco verdad? As que yo segu hablando...
- S profesor. Yo quiero una educacin divertida, donde nos escuchen la opinin de los estudiantes, porque bastante tenemos
que aprender, es verdad, pero bastante tenemos que ensear
tambin.
Y bien por esa no? Que los profes estn interesados en mejorar en sus tcnicas de aprendizaje...
Fjate que el otro da, por ejemplo, iban a dar una clase de
historia... Despus del almuerzo!... (Reiterando lo de la hora
y lo de historia). De historia!! ... Despus del al-muer-zo!! Yo
dije, nada mi William... vete patrs a dormir, y me sent de
uultimo por all para dormir mientras haca la digestin. Pero
cuando veo que se presenta una de las pures del barrio y se
pone a hablar del origen de la comunidad, de cmo fue que llegaron (mientras juega con las clavas) una... dos... tres familias
de por all de oriente y empezaron a crear el barrio... Mostraron unas fotos de cmo era el barrio hace 40 aos... de cmo
lleg el resto de las familias y todo eso. Ah me interes burda.
Y cuando la pure se despidi, nos dijo que eso de venir a darnos ella la clase de historia, eso no se haca antes. Que antes
eso no era importante. Pero que ahora con la... la cosa esta...
la... cmo es que se llama? La cosa esa que tiene un nmero!
Ya te digo (busca en el morral) Aqu est: la Resolucin 058. Bueno, segn esta Resolucin todas las personas que tengan que ver
con nuestra educacin, pueden participar activamente. No slo
los profes y los representantes, sino los voceros de las organizaciones comunitarias, como esta pure que nos dio tremenda clase
de historia local.
Por eso cuando a m alguien me viene que si la 058 tal... que

si con mis hijos no te metas... que si ponte una mordaza y no des
tu opinin y todo ese cuento yo le digo: mi pana, t te has ledo
la cosa? aqu ahora es cuando hay espacio para la participacin,
la consulta educativa y la (mirando la resolucin para recordar el
nombre) sta, la 058 son tremenda oportunidad para participar en
nuestro futuro...
As que, si no queremos un liceo que nos haga aprender la cosa
de caletre, tenemos que participar es o no?
Bien puej... gracias por ayudarme a estudiar fsica...
(Termina igual que cuando se aprendi la Primera Ley de Newton)
Todo cuerpo... (agarrando el aro) persevera en su movimiento uniforme y rectilneo... (hacindolo ir en lnea recta) a menos que sea
obligado a cambiar su estado (hace que choque o que cambie de
direccin) por fuerzas impresas sobre l...
Puesta en escena de El estudiante ingenioso
15. PUESTA NAVIDEA: LLEG PACHECO

Temtica
Accin comunicacional que busca promover algunas tradiciones venezolanas decembrinas.
Fecha: Diciembre 2013.
PARTE I: CONVOCATORIA AL PBLICO
Al inicio se realizarn diferentes acciones grupales de manera separada y alejadas de la tarima o del sitio de la presentacin.
Un grupo de actores y actrices representarn el Baile de los Pastores de San Joaqun.
En otro lado estarn actores preparando el mueco de Ao Viejo,
el cual forma parte de nuestra tradicin de fin de ao.
Simultneamente, Pacheco y su Burra, que es un mueco conformado por dos actores, pasear entre el pblico regalando flores.
Finalmente, un grupo de parranderos cantar una parranda navidea. A este grupo se le ir sumando el resto de los actores, a excepcin
de Pacheco y la Burra.
PARTE II: ELABORACIN DE LAS HALLACAS
Pacheco y la Burra sern los primeros en acercarse a la tarima o sitio
de presentacin, el cual est ambientado en una cocina en donde
se encuentra una larga mesa con diferentes utensilios y adornos de
Navidad. En ese momento, ya el resto del elenco se ha unido al grupo
de parranderos y entonan una alegre parranda.
Pacheco pregunta por la gente de la casa, lo cual hace que el resto de los actores, que se encuentran entre el pblico, se acerquen
a la cocina.
Entre chchara y chistes, Pacheco entrega los ingredientes para
las hallacas.
Pacheco: Y dnde est la gente de esta casa?
(Los parranderos y el resto del grupo se acercan a la mesa. Al llegar, saludan a Pacheco y a la burra. Cuando la familia ve a Pacheco
se acerca a la mesa y comienzan a saludarlo).
Pacheco: Caramba! Si aqu estn todos los amigos reunidos
(mientras saluda a la gente). Ustedes ya comenzaron con su parranda. Mira! Si hasta el Ao Viejo ya lleg. (Actor 1 acerca el mueco
de Ao Viejo a Pacheco para que lo salude, tambin se lo acerca a
la burra, pero ella remolona y asustada no se le quiere acercar).

Espero que este ao no lo estn armando con esos fuegos que
suenan tan duro y aturden tanto a mi burrita!
Actor 1: Tranquilo, Pacheco! Que este Ao Viejo es para quemarlo el 31... Todava faltan algunos das.
Actriz 2: Pacheco, y nos trajiste los ingredientes para las
hallacas? Ya tenemos casi todo listo.
Pacheco: Ya va, ya va. Con calma. Primero lo primero. (Saca
varios objetos con alma de la cesta del burro. Pueden ser collares de flores, gorros tejidos con palma, etc. Le entrega uno a cada
dama). Este es un collar hecho con gardenias, rosas y tulipanes
que estas mismas manos sembraron
Actriz 2: Gracias, Pacheco!
Pacheco: Y esto, es tejido con las hojas de las palmas que
nacen all arriba en el Waraira Repano.
Actriz 3: Gracias!
Pacheco: Y estas fresas aciditas, para una dama dulcita.
Actriz 4: Gracias.
Actor 5: (Viendo con extraeza a la burra y a Pacheco) Y este
bicho tan raro quin es?
Actriz 3: l es Pacheco.
Actriz 4: El seor que baja de Galipn todos los diciembres.
Actriz 2: Y nos trae productos frescos que l mismo siembra:
flores, hortalizas, frutas
Actor 5: Tremendo hippie
Actriz 2: Gracias, Pacheco, t siempre tan detallista.
Actriz 4: Pacheco, nosotros tambin te tenemos un regalo a ti.
(Cantan Retablillo de Navidad de Aquiles Nazoa, acompaado del
cuatro, mientras actriz 2 interpreta con lenguaje de seas).
Pacheco: Gracias familia. Y ahora s (Mientras saca los ingredientes del saco de la burra) aqu estn las alcaparras, el aj,
las cebollas, los pimentones (Los ingredientes se van trasladando por la mesa o se los van pasando a travs de malabares).
Actor 1: Y garbanzos, Pacheco? No trajiste garbanzo?
Actor 6: Garbanzo? Si la hallaca no lleva garbanzo!
Actor 1: En Los Andes s. La vez que pasamos Navidad en
Trujillo nos comimos las hallacas con garbanzos y hasta unas
ruedas de tomate tena.
Arctor 7: Y en Oriente le ponen ruedas de papas y de huevo
sancochado.
Actor 5: Psss! Se le explotaron las cotufas a ste.

Pacheco: Es cierto. Toma (sacando del bolso de la burra unas
papas y pasndoselas a actor 7), aqu est para que hagas tus hallacas orientales.
Actor 5: Est bien puej! Si cada quien le mete lo que le gusta
entonces yo le meto pltano
(La burra rebuzna)
Actriz 4: Eso no es nuevo.
Pacheco: En el Zulia, hay familias que incorporan pltano verde
en la masa y por eso queda de un color ms oscuro.
Actriz 2: Y tambin est la vegetariana, que no le pone nada de carne.
Actriz 3: Ay, la carne! Se me olvid comprar la carne para las
hallacas!
Actor 1: Y si la hacemos con pescado?
Arctor 7: Pescado es lo que le echan en oriente.
Actor 6: Y quin compr el pescado?
(Todos se miran como interrogndose unos a otros, incluyendo
a la burra, que responde con la cabeza que ella tampoco trajo el
pescado)
Actriz 2: No tenemos nada que ponerle a las hallacas!
Actor 5: Yo tengo la solucin (creando suspenso mientras se
acerca a la burra) Vamos a matar a la burra!! (Sale corriendo detrs
de la burra y Pacheco la defiende).
Actor 8: (Colocando una gran bolsa de PDVAL sobre la mesa).
Aqu est el pernil!
(Todos celebran la llegada del cochino).
Actriz 3: (Con alegra) Camarada! Usted siempre tan oportuno.
Actor 8: Y a 22 bolos el kilo!
Actor 6: (Llega con los papelitos para el intercambio de regalo)
Permiso, permiso! Agarra ah uno!
Actriz 2: Y esto qu es?
Actor 6: Los papelitos para el intercambio. Vamos a aprovechar
que estamos todos de una vez para repartirlos.
Actor 1: Pero antes tenemos que decir las reglas del juego.
Actor 5: Y el precio del regalo! Al menos de 1.000 bolos.
Actor 1: (irnico) Est bien pues cmo si lo importante fuera
el precio del regalo!
Actor 5: Ah? no?
Actriz 3: Yo sugiero que sea algo as como lo que nos regal
Pacheco.
Actriz 4: O como la cancin que le regalamos a l. Estoy de

acuerdo con que el regalo sea algo que hagamos nosotros mismos.
Pacheco: Regalos con alma, as se llaman.
Actor 1: Regalos con alma?
Actriz 4: S. Porque en cada cosa que hacemos con las manos, se queda un pedacito de nuestra alma.
Actor 5: Zape! Yo no quiero andar dejando mi alma por ah
regada!
Actor 6: Esa es una creencia de nuestros indgenas. A m me
parece bien esa regla. Regalos con alma, hechos por nosotros
mismos.
Actriz 2: Yo estoy de acuerdo.
Actor 7: Yo tambin.
Actor 1: Eso es socialismo.
Actor 8: Cero capitalismo y consumismo.
Actor 5: Est bien pues! Y eso qu tiene que ver con el
capitalismo o el socialismo? Eso es como el tema de. (no poner
arbolito; el pesebre adornar con Santa Claus; prender todas
las luces en Navidad, poner el pesebre, etc).
(Intervienen en la polmica slo una vez cada personaje, defendiendo o dando su punto de vista, intentando que sean puntos de
vista diferentes. Evitar los encadenamientos).
Actriz 3: A ver que opine la burra a ver quin tiene la razn!
(La burra rebuzna orgullosa).
Actor 1: La burra? Cmo va a opinar esa burra?!
Actor 7: Claro, qu va a opinar la burra?... Si est tan vieja.
(La burra arremete contra Actor 7 dndole a la pata trasera
como si fuera un toro).
Actor 8: Y por vieja acaso no puede opinar? En Revolucin
los viejitos recuperaron sus derechos!
Pacheco: Ella no tiene colmillo pero es muy inteligente. Hasta matemticas sabe mi burra. Ya van a ver. burra, cunto es
2 ms 1?
(La burra da 2 patadas con las patas delanteras y 1 patada con

las patas traseras).
Todos: Uno, dos y tres!
(Todos celebran).
Actor 7: Ya va ya va! Djame intentar a m ahora. Burra, cunto
es 2 ms 2?
(La burra da 2 patadas con las patas delanteras y 2 patadas con
las patas traseras mientras el resto cuenta en voz alta).
Todos: Uno, dos, tres, cuatro.
Actor 1: Burra, entonces danos tu opinin sobre lo que discutamos sobre el Arbolito de Navidad (o del tema que se haya
discutido).
(La burra rebuzna de manera intelectual por un rato. Al final todos
asienten como dndole la razn).
(Mientras tanto, actores 5 y 6 se fueron para lanzar fuegos artificiales. La explosin de los fuegos artificiales hace que la burra se
parta en 2).
Pacheco: (angustiado por la burra) Ay no!. Ya empezaron esos
tiros que espantan a mi burra!
(La burra se separa en dos. Pacheco sale corriendo detrs de las
dos partes de la burra hasta que por fin logra calmar a la burra y unir
sus partes. En ese momento suena el segundo fuego artificial, lo cual
hace que la burra se divida nuevamente).
Actriz 2: (entre preocupada y regandolo) Sigue sigue en
esa tiradera de fuegos artificiales!
Actor 8: Vamos a llevarlo para el CDI! (mientras amaquean al
herido).
Actor 1 : Al hospital!
Actor 5: Llvenme a una clnica!
Actor 8: Al CDI!
Actor 1: Pal hospital!
Actor 5: A una clnica!
Actor 8: Llama a un moto taxi!
Actor 1: Llama a una ambulancia!
Actor 5: Llvenme en la burra!
(Cuando intentan colocar al herido en la burra, suena un tercer fuego artificial y sta se parte nuevamente en dos, tumbando a actor 5).
Actor 5: (Hacia actor 6) Pero deja la tiradera de fuegos artificiales!

(Actor 5 se va con actor 1 y actor 8 a un CDI).
PARTE IV: FINAL
Actor 6: Menos mal que hicieron milagros con tu brazo.
Actor 8: Eso pasa cuando lo extraordinario se vuelve cotidiano!
Actriz 2: Pacheco! La burra se comi los ingredientes para
las hallacas!!
(La burra est panzona y echada en el piso de la atragantada
recin realizada).
Actriz 7: Bueno, ya que no hay hallacas para hacervamos a
ponerle msica a esto!
Actor 5: Yo! Yo puedo cantar
Actriz 3: Dale ah pues.
Actor 5: Yo puedo cantar cantar la zona para cuando llegue
San Nicols.
Actor 4: Mejor prende ah la radio.
(Actor 5 coloca una changa que todos protestan).
Actor 6: Pero ponte una de Navidad.
Actor 5: Yo me s una. (Y canta el wi wi shu a merri crismas).
Actriz 4: No, vale. Una venezolana!
Actriz 3: Tpica!
Actor 8: Msica nuestra.
Actor 1: Gaitas.
Actriz 3: Aguinaldo.
Actor 7: Parranda!
(Todo el elenco en conjunto canta y baila el tema seleccionado).
Puesta Navidea
16. RAP DE LA SOBERANA

Temtica
Informar sobre algunos logros obtenidos de la Revolucin en materia comunicacional.
Comunicacin
en Revolucin
herramienta de
liberacin
El canal se llama
soberana
y es primer lugar
de sintona
La FM se llama
igualdad
su frecuencia es
solidaridad
El diario que lees
no tiene noticias
que estimulen el odio
ni la avaricia
Coro:
El amor es el fin
que justifica los medios
el amor es el fin
que justifica los medios
El Satlite Simn
desde el espacio exterior
nos ayuda a conocernos
entre nosotros mejor
Con Telesur, AVN
el Correo, Ciudad Caracas
y con Radio Nacional
me entero de lo que pasa
Los medios alternativos

las radios comunitarias
nos informan y acompaan
de manera solidaria
Televisin digital
esta es la oferta
democracia meditica
en seal abierta
Coro
Informacin a cielo abierto
esto es COMUNICALLE
LA REVOLUCIN EN ESCENA
paque nadie se calle.
Rap de la soberana
17. TEATRINUS MEDITICUS IMPERIALIS

Temtica
Esta accin busca mostrar cmo los medios privados de comunicacin son utilizados por el imperio para montar falsas matrices
de opinin y manipular a partidarios de la oposicin.
Fecha: marzo 2014
La accin se desarrolla en tres niveles. El ms alto est protagonizado por el imperialismo. En el medio est la manipulacin
meditica y en el nivel bajo las marionetas. Cada uno de los
niveles inferiores es manejado por el nivel inmediatamente superior.
Presentadora: Tan antiguo como la humanidad misma, el arte
del guiol resume el ingenio y la sabidura popular. Tteres, cachiporras, cabezones y marionetas forman parte de una misma
familia que, desde tiempos inmemoriales, le han contado sus historias a nios y adultos por igual.
Hoy yo les vengo a presentar un espectculo de marionetas,
que son esos curiosos personajes movidos mediante hilos, que
los ponen a bailar, correr y saltar a voluntad de quien les maneja
o manipula.
Y precisamente de manipulacin trata esta historia, que entre
mentiras completas y verdades a medias, se escribe y se transmite desde el Teatrinus Mediticus Imperalis, el ms poderoso show
informativo que abarca el planeta entero y que hoy se presenta en
Venezuela para hacer las delicias de quienes claman por la desestabilizacin, el golpe de Estado y la invasin.
La obra que hoy les presentaremos lleva por ttulo Golpame
suavemente y los personajes que intervienen en ella, por orden
de aparicin, son los siguientes:
El Marionetero Imperial, hbil manipulador mundial que
mueve los hilos del poder econmico del planeta.
El Marionetero Meditico, sagaz y tramposo manipulador
DESinformativo, que inventa noticias falsas y oculta hechos
reales.
Las marionetas obedientes, elenco que baila al son que le
toquen los medios.
Presentadora: Todos ellos les llevarn por la trama de la guerra

psicolgica, les ocultarn los intereses econmicos que estn tras
todas las guerras de los Estados Unidos, les negarn la historia de
los pueblos, satanizarn a sus lderes, convertirn a los agresores
en vctimas que harn lo imposible para que ustedes no se enteren
de la verdad.
Que comience la funcin!
Marionetero Meditico: Cul ser el mejor titular para maana? Hemos tenido unas semanas muy productivas, geniales, alucinantes...Hemos cubierto todos los rubros: escasez, protestas,
medios internacionales, cacerolazos... !Que imaginacin tan florida
tenemos! Pero creo que maana debemos echarle una mano a nuestros amigos de Dollar Today para que vuelva a remontar ese suculento billete verde. S! Soy un genio! Para maana el titular ser El
dlar paralelo se dispara como un cohete Est decidido y NADIE
podr convencerme de lo contrario!
Marionetero Imperial: Sangre! Necesito sangre para maana!
Marionetero Meditico: Ay pap, me agarraron con las manos
en la matriz! (Se arma de valor y mira hacia arriba fingiendo alegra
por el recin llegado). Caramba Seor! Usted por aqu?
Marionetero Imperial: Todos los das observo al mundo para
comprenderlo, pero sobre todo para controlarlo..., para moverlo a
mi antojo!
Marionetero Meditico: Si mi seor, aqu estamos siempre
atentos a sus sugerencias...
Marionetero Imperial: rdenes!
Marionetero Meditico: Si claro, sugerencias, invitaciones...
ideas...
Marionetero Imperial: Or-de-nes
Marionetero Meditico: Soy todo odos! Sugiera por esa
boquita de oro...
Marionetero Imperial: Sangre!
Marionetero Meditico: Qu su boca es de sangre? Ya lo
sabamos, pero no es para tanto!
Marionetero Imperial: Quiero sangre para el titular de maana!
Necesitamos ms sangre, ms muertes...
Marionetero Meditico: Pero si ya magnificamos unos dos o
tres hechos, ya hemos salpicado las primeras planas con sucesos
espantosos, sangrientos, horrible.
Marionetero Imperial: Ms sangre he dicho!

Marionetero Meditico: As es mi seor, as es...sangre ha
pedido, sangre usted tendr. Ya voy rapidito a la sala de redaccin a fabricar cuanto embutido pueda con esta sangre... (ensimismado) Sangre, sangre... fabricar sangre! Aj! Titulares
de maana! Guardia Nacional reprime al pueblo y viola el derecho a la manifestacin (hacia el guarimbero) T... vete a
manifestar!
Coro: Ya sali por tele y eso debe ser verdad!
MARIONETA
Encapuchado:
Hoy s tengo chamba
hoy me voy a trabajar
tiro bombas molotov
y luego voy a cobrar
Marionetero Meditico: (Ensimismado) Qu invento, qu invento? Aj! Etiqueta del da! #MaduroAsesinoVeteYa. (Hacia
el tuitero) T... posicinala!
Coro: Ya sali por tuiter y eso debe ser verdad!
MARIONETA
Tuitero:
Yo a la calle ni me asomo
pero algo hay que inventar
sean verdades o mentiras
lo importante es tuitear
Coro: Ya sali por radio y eso debe ser verdad!
Marionetero Meditico: Y t qu? Te vas a calar pacficamente que no tengas qu comer?
MARIONETA
Ama de Casa:
Solo carne, queso y frutas
he podido conseguir
pero quin come con eso?
Ya no se puede vivir!
Coro: El peridico lo dice y eso debe ser verdad!
Marionetero Meditico: Control de precios! Atentan contra la
libertad! T vas a aceptar que te digan a qu precio vender?
MARIONETA
Bodeguero acaparador:
Por querer ganar bastante
esta harina la encaleto
y a quien quiera protestar
un puetazo yo le meto
Coro: Me lleg por el Blackberry y eso debe ser verdad!
Marionetero Meditico: Aaami! Te enteraste de la ltima? Lo
cul ya no es la protesta con bailoterapia, sino tocar cacerolas
un ratico cada noche.
MARIONETA
Caceroleadora:
Mis ollitas tan preciadas
compraditas en niu yor
las toco con cuidadito
y libero mi tensin
Coro: Lo dijeron en el OSCAR y eso debe ser verdad!
Marionetero Meditico: SOS Venezuela! Salvemos a Venezuela! God bles Venezuela! ...
MARIONETA
Artista presentadora superflua:
Que tiernos son los del norte
pidiendo por Venezuela
aunque piensan que es en Asia
donde ese pas queda
Marionetero Meditico: (Dirigindose al Marionetero Imperial)
Cmo lo estoy haciendo jefe?
Presentador: Y de este modo, por ahora, cae el teln de nuestro
Teatrinus Mediaticus Imperialis, en donde hemos mostrado los hilos
que mueven la opinin llamada pblica. Es decir, la suya, la ma y la
de todos nosotros, espectadores de una funcin que se presenta en
prensa, radio, televisin, internet, redes sociales y en cualquier escenario en donde haya personas dispuestas a manipular y personas
dispuestas a ser manipuladas....y usted...de qu lado est?...le
gusta ser marioneta?....prefiere ser marionetero?...qu le pareci
la funcin?...se identific con alguno de los personajes?... a cul
se parece usted?...conoce a alguien que se parezca a los personajes de esta representacin?...a quin?...y el guin?...fue de su
agrado?...qu le agregara?...qu le quitara?...en fin, son solo

preguntas para saber si nuestra obra fue de su agrado.
Por lo pronto, nosotros levantamos nuestro teatrino y los muecos regresan a su cajn... iremos a otros lugares y nuestra
msica seguir sonando (suena acorden)...porque siempre habr alguien que arroje unas cuantas monedas en el sombrero...
clamando una invasioncita por el amor de Dios...(sube msica
del acordeonista que pone su sombrero en el piso a la espera de
los aportes de los transentes)
Puesta en escena de Teatrinus Mediaticus Imperalis
18. LOS VALORES EN EL PLAN DE LA PATRIA

Temtica
Esta accin consta de una serie de acciones cortas y prcticamente
sin dilogo. Se busca resaltar los valores que debemos practicar para
lograr una nueva sociedad socialista. Tambin se aprovecha la accin
para promover algunos valores presentes en el Plan de la Patria.
Fecha: enero 2014
Presentadora: El Plan de la Patria establece que para construir el
socialismo debemos preservar los valores que nos identifican como
venezolanos. La solidaridad, honestidad, responsabilidad, son algunos de esos valores.
Para lograr el trnsito hacia el socialismo debemos combatir los
antivalores capitalistas diariamente, en la escuela, en la calle, en el
trabajo, en la relacin familiar, etc.
(Un abuelito entra al vagn del Metro y exige que un joven que est
sentado en los asientos preferenciales le ceda el puesto. El joven se
hace el sordo y no le da el asiento al abuelo).
Actor: Es sta la manera de construir el SOCIALISMO? La SOLIDARIDAD nos defiende de los antivalores del capitalismo. (El joven
amablemente le da el asiento al abuelo)
(Un seor lee el peridico en una plaza y una seora se le sienta
al lado. La seora come una chuchera tras otra y va botando la
basura en el piso en acciones de cmara rpida. Luego la seora
se levanta y el seor ve toda la basura y le grita Cochina! Llega un
barrendero con otro actor que hace de carretilla caminando con las
manos. El barrendero recoge la basura y la coloca sobre la carretilla,
la cual se queja por tanta basura. Salen el barrendero y la carretilla).
(Se repite la accin anterior, es decir, entra la seora, bota basura
y entra nuevamente el barrendero con la carretilla. La carretilla cobra vida, se levanta y obliga a la seora a tomar el rol de carretilla,
en acciones de cmara lenta).
Actor: Es sta la manera de construir el SOCIALISMO? El valor de
la RESPONSABILIDAD nos defiende de los anti-valores capitalistas del
consumismo e individualismo.
(Un viejito va camino a una tienda con un caminar pausado y un

par de jvenes apurados lo apartan sin tener consideracin. Cuando el viejito llega a la tienda no lo quieren atender por su hablar
pausado o poco claro. La accin se congela).
Narrador: Es sta la manera de construir el SOCIALISMO?
Los valores de SOLIDARIDAD y AMOR AL PRJIMO nos defienden
del antivalor del individualismo. Veamos qu pasa cuando estos
valores estn presentes.
(Los actores retroceden las acciones. Cuando reinician la accin, los jvenes que anteriormente atropellaron al viejito, ahora
lo ayudan con los paquetes y lo tratan cordialmente).
(Una mam va con su nio jalndolo por el brazo, mientras
camina apresurada por la calle. En la calle hay otros peatones
que tropiezan con el nio y le gritan cosas negativas. La accin se
congela siendo el nio el nico en movimiento, quien juega, corre
y re. Los actores se descongelan solo para gritarle cosas negativas al nio e ir colocndole pequeos carteles en su cuerpo con
palabras negativas como: desobediente, irresponsable, etc.. Se
acerca un nuevo actor, le quita los carteles uno a uno y finalmente
le ofrece al nio un globo para que juegue).
Actor: Es sta la manera de construir el SOCIALISMO? El
AMOR, nos defiende de los antivalores del capitalismo.
(Un actor hace de estatua. Se le acerca una pareja de enamorados, comienzan a admirar la estatua y a tomarse fotos con ella.
Luego entran unos nios y tambin admiran a la estatua. Entra un
nio y dibuja en un papel a la estatua. Finalmente, entra un hombre
con evidente ganas de orinar y se coloca frente a la estatua para
hacerlo. La estatua comienza a moverse y a perseguir al men).
Narrador: Es sta la manera de construir el SOCIALISMO? Generar espacios para la RECREACIN y la PRCTICA AMBIENTALISTA
ayudan a la paz y la convivencia armnica.
(En una reunin de un Consejo Comunal cada actor/actriz interviene para decir una queja relacionada con la comunidad. La
persona que lidera la reunin va tomando apuntes y agradece la
participacin de todos. Finalmente, dice que hay que hacer una
nueva reunin para proponer soluciones y sugiere que la reunin
se haga mientras se prepara un sancocho. Al preguntar quines
pueden asistir, todos comienzan a dar una excusa y abandonan
la reunin).
(Al verse sola en la nueva reunin, ella comienza a hacer sola

el sancocho y cuando est listo comienzan a llegar los vecinos y a
pelearse por estar de primeros al momento de servirlo. La persona
que hizo el sancocho pega un grito Basta! Y se congela la accin).
Narrador: Es sta la manera de construir el SOCIALISMO? Acelerar la PARTICIPACIN del pueblo en los consejos comunales y salas
de batalla social fortalece las capacidades locales.
(Retrocede la accin hasta el momento en que la gente daba
excusas para no asistir a la reunin. En esta ocasin cada quien
dice con qu ingrediente colabora para el sancocho. Finalmente, de
la olla del sancocho sale un cartel que dice Consejo Comunal El
Sancocho).
Obra Los valores
19. TITULARES MALABARES I

Temtica
Estos titulares se dicen mientras en escena de desarrolla un espectculo de malabares. Los titulares se dicen cada vez que los
malabares se detienen.
Actor 1: La informacin es como una nia chiquita: nunca est
quieta. Y por eso en Comunicalle te brindamos INFORMACIN,
mientras estamos EN MOVIMIENTO.
Actor 2: Inflacin o especulacin? Aclara eso en nuestra seccin SUBE Y BAJA SONORO, para que salgas de la duda.
Actor 3: En 14 aos la Revolucin le ha dado 19 nocaots electorales a la oposicin. Y en nuestro RING INFORMATIVO veremos
cuntos asaltos hacen falta para poner fuera de combate a la
burguesa amarilla.
Actor 4: Y en nuestra ACCIN GRUPAL conoceremos para qu
nacen los MEDIOS ALTERNATIVOS Y COMUNITARIOS que le dan
voz al pueblo.
Actor 5: Malabareando, con mmica, con danza o con rap, te
informamos cmo acta la burguesa parasitaria.
Actor 6: Viven en la oscuridad, chupan la sangre, te enferman
de miedo y terror son los vampiros mediticos. Y aqu te decimos cul es el mejor antdoto para combatirlos.
Titulares malabares
20. TITULARES MALABARES II

Temtica
Estos titulares se dicen mientras en escena de desarrolla un espectculo de malabares. Los titulares se dicen cada vez que los
malabares se detienen.
S
i nunca te han ledo la mano, nunca te han echado las cartas
y lo nico que han hecho es caerte a rollo, directamente desde
el medio oriente, es decir, entre Puerto La Cruz y Carpano no
te puedes perder la consulta con Canelita.
Papita, man y tostn. Palo, palo y palo llevar el capitalismo en
la informacin deportiva.
Actvate. En cada plaza de tu ciudad puedes dominguear con
una accin cultural.
Slo 5 estaciones bastarn para informarte del acontecer marabino con el promotor popular.
Con recuerdos nostlgicos y llenos de copete, infrmate con
Doa Encopetada.
Una imagen vale ms que mil palabras Pendiente con el
Mimo Editorial.
21. E
L MANIFIESTO
DE LAS FLORES MUERTAS
Temtica:
Acciones a tomar en cuanto a la conservacin del medio ambiente.
Fecha: marzo 2014
Suena msica circense. Entran en escena 3 payasos, haciendo
gracias y acomodando la escenografa mientras se va haciendo
la rueda con el pblico. La escenografa, consiste en tres elementos: cubo blanco de un metro de altura (ocupado inicialmente por
Payaso 2), una silla con posabrazos blanca (ocupada inicialmente
por Payaso 1) y un taburete pequeito tambin blanco (ocupado
inicialmente por Payaso 3). Una vez formada la rueda, los payasos
se congelan unos segundos mientras baja la msica.
Payaso 1: Pblico de la plaza / pblico del mercado / pblico del pblico / pblico de todos lados / Damas bonitas y damas tuertas / vean ustedes El Manifiesto de las flores muertas
(sube la msica, mientras los payasos 1 y 3 muestran pancarta
con el nombre de la accin comunicacional Manifiesto de las flores muertas, hacen maromas con la pancarta enredando en ella
al Payaso 2, quien se libera con dificultad y todos vuelven a sus
puestos. Payaso 3 se sienta con el taburete al revs, con las patas
hacia arriba, y queda atascado). Seores! Estamos aqu reunidos
para redactar un manifiesto que selle el destino del planeta tierra.
Payaso 2: Estoy de acuerdo. Es necesario!
Payaso 3: Nuestra vida se est haciendo insostenible en el
Planeta...
Payaso 2: No podemos seguir as.
Payaso 1: Hemos llegado a la conclusin de que el Planeta
est extremadamente... (creando suspenso)
Payaso 2: Extremadamente qu?
Payaso 3: Extremadamente qu?
Payaso 1: ... LIMPIO!
Payasos 2 y 3: (
) Limpio? (Llorando con angustia) Nooooo.
Entra cancin El negro bembn de Ismael Rivera. Los payasos 1
y 2 comienzan a correr como locos por el espacio, pero el Payaso 3,
atascado en su taburete, camina encogido torpemente pidiendo ayuda. Los otros corren a auxiliarlo y en su intento le propinan tal jaln
que lo mandan al piso desmayado. El Payaso 1 simula reanimarlo
con desfibrilador y como no reacciona lo da por muerto. Se cuelgan
a llorar payasos 1 y 2. Payaso 3 se levanta y les pregunta qu sucede. Payaso 2 le da una explicacin gestual, tras la cual Payaso 3 se
tira en el suelo a llorar desgarradamente.
Payaso 3: (grita desgarrado) Noooo Por queeee?... Llvame
a m!
Payasos 1 y 2 al descubrir que Payaso 3 no est muerto le propinan un empujn y regresan a ocupar los elementos, pero en orden
diferente al inicial. Baja msica.
Payaso 1: Pero compaeros / no caigamos en la desesperacin / No nos dejemos abatir / por esta incoherente situacin. Porque hoy, nosotros tres / los salvadores de la humanidad
/ tomaremos las acciones necesarias / para acabar con esta atrocidad.
Payaso 2: Comencemos con la redaccin / del manifiesto de la
salvacin.
(Los payasos comienzan a emular con onomatopeyas y por separado los sonidos de una mquina de escribir. Payaso 1 las teclas,
Payaso 2 campana, Payaso 3 el crujido. Lo hacen de forma rtmica.
Continan en esto los payasos 2 y 3, mientras Payaso 1 saca del
interior del cubo blanco una olla, una rejilla con un palo, y un pedazo
de tubo junto a uno de cabilla. Son instrumentos musicales. Los
distribuye a los otros payasos y sustituyen el ritmo de la mquina
por un son, cantando el siguiente estribillo:
Damas bonitas y damas tuertas
Aqu lleg el Manifiesto de las flores muertas (Bis)
Azucaaaaa
Luego regresan a los elementos y comienzan a redactar el manifiesto, mientras se desplazan por el espacio moviendo la escenografa e intercambiando los elementos.
Payaso 1: Fumar es muy daino / por eso yo decreto / hacerlo
con amigos / o por lo menos en dueto.
Payaso 3: Decretamos que es mejor / que fumemos en parejas
/ y terminado el tabaco / apagarlo en las orejas.
ayaso 2: No echemos basura al aire / para no contaminar

P
/ echemos todo en el Guaire.
Payaso 3: Para matar plagas y alimaas / que nos ponen la
vida de cuadritos / quememos toda la montaa / sin dejar ni
un arbolito.
Payaso 2: A m no me gusta el sol. Hay que techar la ciudad!
Payaso 3: Lo que debemos hacer es producir ms gases txicos para que el cielo se ponga oscuro y nos proteja de los
rayos ultraviolentos.
Payaso 2: En el mar el petrleo hay que derramar / porque as
los barcos mejor pueden flotar.
Payaso 1: Menos embarcaciones van a naufragar
/ y bandote en la playa color vas a tomar.
Payaso 3: Y habr mucho ms caviar.
Payaso 1: Y ese verde de la montaa / tan verde y tan verdoroso / encandila a los conductores / resulta hasta peligroso.
Payaso 3: Propongo que lo tapemos / con vallas y promociones
/ donde mujeres en tanga / nos ofrezcan sus melones.
Payaso 2: Y para finalizar la conclusa conclusin concluyente
final, nosotros 3, es decir, yo, l y l...
Payaso 3: Y yo?
Payaso 2: Y t, y l... Bueno, nosotros, todos, mencionaremos
el caso del agua. Hay gente que muere por hiperhidratacin /
Y eso sin mencionar cuando hay inundacin.
Payaso 3: Es mejor que no est al alcance de todos
/ porque moriremos de igual modo.
Payaso 2: Privatizar el agua es la solucin / y que una compaa / tenga su monopolizacin.
Payaso 1: Decrtese, publquese y cmplese! Que digo,
cmplase.
Payasos 2 y 3: S, cmplese!
Los payasos abandonan los elementos (los cuales quedan dispuestos en forma de escalera perpendicular al fondo de la escena)
y celebran por lo alto la redaccin de manifiesto al ritmo de la salsa
Yo soy la muerte del Gran Combo de Puerto Rico. Bailan entre ellos y
sacan a bailar a personas del pblico. De repente, Payaso 3 deja de
bailar y hace seas para que paren la msica).
Payaso 3: (exhausto) Ya no puedo ms
Payaso 1: Qu pasa?
Payaso 3: (balbuceando) Sed tengo mucha sed necesito

agua.
Payaso 1: Un paraguas?
Payaso 3: No, no, necesito agua.
Payaso 2: Aaaah, Cuyagua! (re) arenita, playita
Payaso 3: (desesperado) NO! AGUA, NECESITO AGUA TENGO
SED!
Payasos 1 y 2: Aaaah, AGUA!
(Payasos 1 y 2 corren desesperados en busca de agua. Al final
consiguen un recipiente, pero cuando lo inclinan sobre el Payaso 3
para que beba, descubren que est completamente vaco y seco.
El agua no se encuentra por ningn lado. Payaso 3 contina lamentndose mientras los otros siguen buscando el agua en vano
por un par de segundos. Comienza a sonar efecto de feroz rugido
simulando sonidos estomacales).
Payaso 1: (mientras suenan los rugidos). Hambre. Tengo hambre!
(Esta vez son los Payasos 2 y 3 quienes corren desesperados
en busca de comida. Consiguen una hamburguesa de goma y se la
entregan Al Payaso 1).
Payaso 1: (machucando el ingles) Oh, my God, hamburger!
(Muerde la hamburguesa y al descubrir que es de goma, la tira contra el piso y esta rebota. Payaso 3 recoge la hamburguesa y la guarda
en su bolsillo mientras el Payaso 1 contina quejndose del hambre.
Al Payaso 2 empieza a faltarle el aire).
Payaso 2: (medio asfixiado) Aire no puedo respirar necesito aire.
Payaso 3 finge darle respiracin boca a boca pero se arrepiente
por su aliento. Payaso 1 saca de su bolsillo un globo comn, lo infla,
lo coloca en la cabeza del Payaso 2 y lo suelta, el globo se desinfla
permaneciendo contra la cabeza por el empuje del aire. Luego los 3
Payasos caen desahuciados cada uno por la carencia que lo aqueja.
Suena Fortuna Imperatrix Mundi de Carl Orff. Aullan con la msica
de fondo:
Payaso
Payaso
Payaso
Payaso
Payaso
3: AGUA
1: COMIDA
2: AIRE
3: AGUA
1: COMIDA
Payaso
Payaso
Payaso
Payaso
2:
3:
1:
2:
AIRE
Aaaagg
Mmmm
Uuuggg
Caen moribundos. Sale msica de Carl Orff y entra msica melanclica de violn. Payaso 1 se levanta lentamente, y con cara de
profunda tragedia se sube por la escalera de elementos hasta el
cubo blanco, mirando al pblico. Contina msica de violines:
Payaso 1: (trgico) Pblico de la plaza / pblico del mercado
/ pblico de todos lados / nos hemos equivocado. Queriendo
hacer del lugar / una ciudad de progreso / dejamos viscoso el
mar / el aire huele a guaral / y la tierra a perro tieso.
Mientras esto sucede Payaso 3 se levanta lentamente, y al terminar el parlamento anterior tumba a Payaso 1 del cubo blanco y
comienza a hablar. Mientras habla Payaso 3, Payaso 2 se medio
levanta y comienza a gatear lentamente, an visiblemente aturdido.
Payaso 3: No hay agua para tomar / La comida ahora es de
goma / no hay bestia que se la coma / ni quien la pueda tragar
(diciendo esto saca la hamburguesa y la arroja golpeando accidentalmente en la cabeza a Payaso 2 que vuelve a caer inconsciente).
No hay aire que respirar / pues el cielo es puro humo / y yo siento
que me consumo / en este ambiente violento / por eso en este
momento / los quisiera convidar (al pblico) / ayuden a redactar /
otro mejor manifiesto / para acabar lo funesto (los otros payasos
estn visiblemente irritados por la longitud de su discurso) / y as
la tierra salvar / y podremos empezar / a construir
Payaso 1: (interrumpindolo) YAAAAAAA

Payaso 3: Est bien pues.
Baja msica de violines y entra de cortina la misma msica circense del principio. Se pide la intervencin del pblico para que ayuden
a redactar un nuevo Manifiesto con sentido ecolgico que va siendo
motivado y recogido por los payasos. Al final los payasos leen las recomendaciones realizadas por el pblico y de ser necesario agregan
algunas. Se sella el nuevo manifiesto:
Payaso 1: Decrtese, publquese y cmplese! Que digo, cmplase.
Payaso 2 y 3: S, cmplese!
Sale msica circense y entra Pachanga de los payasos,
musicalizada y con ellos cantando:
Damas bonitas y damas tuertas
Se disolvi el Manifiesto de las flores muertas (Bis).
Mientras recogen poco a poco la escenografa y se van bailando y
cantando.
El Manifiesto
22. ACCIN GRUPAL

Temtica
Guerra econmica. Se busca brindar informacin de la forma
cmo operan los sectores oposicionistas para atacar la economa
nacional.
Fecha: noviembre/diciembre 2013
Ambiente: en un supermercado o abasto San Casimiro.
La escena comienza cuando un vendedor entra a su abasto para
comenzar a vender. Llega un cliente.
ESCENA 1
Cliente: Buenos das seor, por favor me da 2 kilos de azcar, 2
bolsas de papel tual y 4 kilos de harina de maz.
Vendedor: Lo siento!, pero el azcar est desaparecida, del
papel tual no tenemos ni el turur, y la harina de maz tiene
tiempo jugando al escondite.
Cliente: No s a dnde vamos a llegar en este pas! Y todo
es por culpa del gobierno!
Vendedor: As es! Todo por culpa del gobierno! Es que no
quieren aflojar los dlares!
(Se congela la accin y entra un narrador).
Narrador: Culpa del gobierno? Mi! Yo te aviso chirul. Ustedes quieren saber de quin es la culpa realmente? Vamos a
retroceder la accin para verlo.
(La accin se repite en movimiento como en cmara en retroceso).
ESCENA 2
Empresario: (Entregando una carpeta de papeles) Buenas tardes. Aqu est mi solicitud de importacin.
Empleado-Cadivi: Buenas tardes (mientras recibe la carpeta)
Empresario: Y joven, para cundo es que tengo esos dlares?
Mire que yo ando pendiente del pueblo, y pobrecito! El pueblo
anda desesperado buscando papel tual por todas partes, y mire,
yo lo que voy a importar son 4 container de papel tual.
Empleado-Cadivi: (Revisando la carpeta) Nosotros lo llamamos cuando haya sido revisada su peticin.
Empresario: Muchas gracias joven. (Abandonando Cadivi y llamando por celular) Chamo! Eso est casi listo! Ya estoy a punto
de cerrar el negocin de los papeles!... Si si, yo te llamo apenas
tenga la respuesta positiva. Dale pues, nos hablamos. (Recibe una
llamada) Al! Cadivi?... Est listo? Salgo inmediatamente. (Ya en
Cadivi) Buenas tardes, vengo a buscar los dlares para la importacin del papel tual.
Empleado-Cadivi: Todo en orden, tenga los dlares.
Empresario: Gracias. (El empresario se embolsilla parte de los
dlares. Le llega una caja pequeita de papel tual). (pblico) Ustedes creen que yo voy a comprar 4 container de papel tual con
estos dlares? Estn locos! Esta cajita fue la que compr y va
que chuta, el resto de los papeles verdes lo vendo. (Se abanica
con los dlares y los vende a diferentes personas, a quienes les
regala adems la cajita del papel tual que compr)
Vendedor: (por telfono) Buenas tardes. Le habla el dueo de la
Bodega San Casimiro. Mire seor empresario, cundo me puede
surtir de papel tual? Mire que los clientes estn desesperados.
Empresario: Qu va seguimos con el mismo problemn. El
Gobierno no afloja los dlares para importar nada!
Se congela la accin.
Narrador: Entonces? La culpa es el del gobierno? Yo te aviso
chirul. (Se busca la partipacin del pblico y se aclara la situacin del
rol corrupto del empresario).
Accin Grupal
23. MARA MONITO ME CONVID

Nia 1: Mara Corina, jugamos?
Nia Mara Corina: Cool!! Lets play.
Nia 1: Mara Corina me convid a comer pltano con arroz
Nia Mara Corina: Pltano!! Fuchi, gucatela, asco Yo no
como pltano ni Verde ni pintn y mucho menos Maduro
Nia 1: Ok. Mara Corina me convid a comer suchi con arroz
Nia Mara Corina: Arroz? Ser del saborizado! Porque el
otro arroz, el arroz blanco, mi amigo Henrique Capriles, Henry
lo tiene acaparado.
Nia: Ok. Mara Corina me convid a comer sushi con atol
Nia Mara Corina: Atol? Noooo. Es que la leche la tiene
escondida mi otro amiguito, Leo.
Nia: Ay no nia yo mejor no juego contigo. Es que t no
juegas limpio!!!
Nia Mara Corina: Limpio? Limpio? Claro! Cmo voy a
jugar limpio si el papel tual lo escond fui yo y ya se me olvid
dnde lo puse?
Mara Monito
24. UNIPERSONAL
TRABAJADORA RESIDENCIAL I
Temtica
Esta accin comunicacional busca generar solidaridad con las trabajadoras residenciales para fomentar el humanismo y adems promover el logro alcanzado por ellas a travs de la Ley para la Dignificacin
de las Trabajadoras y Trabajadores Residenciales.
Fecha: Julio 2014
Trabajadora Residencial: Cuarta vez... Cuarta vez que le paso el
pao a este piso en el da de hoy Es que la gente de este bloque
est cada vez peor!... Uy no, perdn... Bloque no! Residencias.
Porque a la clase media no le gusta que le llamen bloques a sus residencias. (Se queda pensativa) La clase media tiene cada cosa...
Tengo una vecina que se hace llamar Cati. Vainas de la clase media porque ella ni se llama Katerine ni catira de verdad es... Pero le
gusta que la llamen as: Ca-ti
Ella se llama Roberta. Y cada vez que yo la llamaba Seora
Robeeeerta, ella me correga inmediatamente.
- Llmeme Cati.
Pero no era para que yo agarrara confianza... nooo. Ella me correga era para que no la llamara Roberta.
El da que el hijo de la Cati se gradu... muchacho! esa bot la casa
por la ventana. Se gradu de ingeniero en una de esas universidades
carsimas. (Hacia el pblico) Que cunto pagaba en la Universidad?
Aah, no. Eso no lo s. Lo que s es que la seora Cati se la viva diciendo eso estoy pagando una fortuna para que se grade Alfredito.
Hasta que se gradu Alfredito! de ingeniero en no s qu cosa.
Tambin cuando se gradu la seorita del 7A hicieron tremenda
fiesta, y adems le regalaron un tremendo viaje para Europa. Claro!
Haba sacado en pe hache no s qu en no s que cosa.
La gente de este edificio es muy habilidosa!... pero en la pura
prdica mi amor, porque en la prctica, la que hace las cosas soy yo.
Y mi hijo el bachiller que me echa una manita.
Muy ingenieros ellos, muy pe hache no s qu cosa, y si se les
quema un bombillo, esperan lo que sea para que yo lo cambie, pero
son incapaces de cambiarlos ellos. Qu exagero? La otra vez agarr
mi fin de semana completico y me fui a visitar a mi mam a Oriente.
Completico me lo agarr... No ves que la nueva Ley nos permite agarrarnos esos dos das... y seguidos.
Entonces me fui con mi hijo el bachiller, y los dej aqu solos.

Ya en la noche del viernes yo si vi que el bombillito estaba como
titilando... como diciendo adis. Pero yo me hice la loca... Concho... es que una tambin tiene derecho a hacerse la loca! Ya el
sbado cuando me fui tempranito el bombillo estaba muerto. Pero
que va... yo ni volte para no darme por enterada. Y entonces me
fui a Oriente y cuando regres el lunes tempranito... Muchacho!
segua el bombillito quemado!
Cuando me vieron, como si hubieran visto a la Virgen Mara del
Socorro con todo y velo blanco... Felices! como Marcos el nio
hurfano encontrndose con su mam.
-Chica! no nos vuelvas hacer esto! Sin ti no podemos vivir!
Aaah... sin m no pueden vivir. Pero tampoco me echan una
ayudita.
Mira. Cada dos das yo salgo pariendo cargando las bolsas de
basura hasta la salida. Puedes creer que me ayudan? No mijita.
Bueno mira, para no serte injusta, s, es verdad que me ayudan.
A veces me agarran la puerta cuando yo voy que no puedo con mi
alma con la carrucha por la bajadita pabajo...
Y la carrucha con la basura me lleva impuls y yo casi que ni me
puedo frenar... Ah s... algunos me dicen, Yo la ayudo y me abren
la puerta para que no me estrelle con todo y basura contra la reja.
Claro... nunca pierden su amabilidad. El otro da yo con la carrucha ah que no poda ni fren y que se para la Seora Roberta
disque para saludarme... y yo frenando la carretilla con lo que me
quedaba de fuerza para no hacerle el desaire a la seora.
Y casi que temblando por el peso de las bolsas y la seora hablndome del realero que paga para que se grade su hijo, y que
en este pas ya no se puede vivir... Y el Alfredito ah, a su lado,
vindome la tembladera por el peso de las bolsas, pero incapaz
de ayudarme...
Aaah... pero falta de fuerza del Alfredito no era... porque otro
da que iba yo con mi basurero pa fuera, ah s se me acerc. Venga le ayudo! Me ayuda? Es que el muy sinvergenza, el ingeniero
llevaba la basura para quemarla en la entrada de la calle junto
con su amiga la pe hache no s qu, porque en este pas dizque
ya no se puede vivir!
No te digo yo... Que la clase media tiene cada vaina...!
25. TRABAJADORA RESIDENCIAL II

Temtica
Esta accin comunicacional busca generar solidaridad con las trabajadoras residenciales para fomentar el humanismo y adems promover el logro alcanzado por ellas a travs de la Ley para la Dignificacin de las Trabajadoras y Trabajadores Residenciales.
Fecha: Julio 2014
Trabajadora Residencial: Cuarta vez!!! cuarta vez que coleteo
este piso!! y apenas est empezando la tarde. La primera fue est
maanita tempranito... antes que saliera el sol. La segunda, despus que se fueron ese montn de muchachitos para sus escuelas.
No ves que a uno de los muchachitos lo llevaban todo apuradito con
el desayuno en la mano y !zas! que se le cae el jugo...
Y la seora, despus de meterle tremendo grito al niito me dice
(imitando la voz de la vecina) disculpe seora XXX, no se lo limpio
porque estoy apurada!
Tranquila...
La tercera, cuando me toc secar las gotitas de las bolsas de
hielo que trajo el vecino del 7B. Y es que ese arma rumba todos los
viernes. Y no es que yo tenga algo en contra de sus rumbas, que
bien animadas que son... Pero, cnchale... (empieza la explicacin
calmada y termina irritada) si t sabes que siempre compras hielito,
y sabes que el hielito se te derrite... concho! mete la condenada
bolsa de hielo dentro de otra bolsa pa que no andes dejando la
mitad del hielo por todo el camino... es o no es verdad? aah no...
para eso est XXX que limpia bien bonito...
Y la cuarta es esta... secando las huellas del perrito de la seorita del 1A (bajando la voz para que no la escuche la vecina). El
perrito se divierte saltando en cuanto charco encuentra en la calle,
y cuando entra al edificio deja todo lleno de tierra y barro. Y culpa
del perrito no es!
El otro da ese perrito se meti en mi huerto. Porque yo tengo un
huerto! La vida me la pusieron de cuadritos cuando se dieron cuenta
que agarr una parte del jardn para sembrar mis hierbas.
Que si XXX se anda agarrando parte de espacios comunes de los
propietarios para sus cosas... que si XXX va a hacer brujeras con
tanto monte que siembra... Que si XXX es una ignorante campurusa
por andar sembrando... ignorante yo? yo, que te s para qu sirve
cada matica de esas? ignorante yo? Mi! (puyndose el ojo). Yo

me gradu en la Misin Robinson y luego segu con la Robinson II
donde saqu mi 6to grado. Eso fue en el 2009, en la IV cohorte.
Yo soy una ven-ce-do-ra... ninguna ignorante. (Se traslada mentalmente al momento de su graduacin y deja de coletear). Ese da
de la graduacin en el Coliseo El Limn estaba mi Comandante
Eterno. Hablndonos lindo. Que ramos unas vencedoras y unos
vencedores, que tenamos que segu pa lante, que tenamos que
leer tantos libros buenos que hay... Yo fui una de las que recibi
de sus manos el certificado. Entonces, yo aprovech... aprovech.
No pa darle ningn papelito pidindole nada cmo?! con taanto que nos haba dado! No. Yo le di el papelito para que me firmara una dedicatoria linda. Y aqu est, mira. Me pregunt cmo te
llamas t mi negra? Y yo le dije: XXX. Y entonces, mientras l iba
escribiendo, iba diciendo: para mi negra XXX, una vencedora
ms de esta Patria Heroica!!!. Aqu est.
Y entonces qu? me van a decir que yo soy una ignorante.
Qu va! Yo no me dejo. Entonces, cuando yo comenc a hablar
con propiedad de los derechos que nos da la ley a nosotras, las
trabajadoras residenciales. La ley lo dice clarito... yo cumplo una
funcin social y los vecinos y vecinas son CORRESPONSABLES
del cuidado de las reas comunes. Entonces cuando me puse a
hablar con propiedad de mi broma, ah s que bajaron la guardia y
me dejaron tranquila con lo del huerto.
Bello est mi huerto. Ah te tengo albahaca, que es buensima
para el insomnio. Laurel, cayena, cariaquito, llantn, que es buensimo para las hemorroides, zbila.
Y mira como son las cosas no? Que luego de tanta guerra
que me dieron con mi huerto, y luego andan: XXX no tendr por
ah una de sus agitas para el dolor de barriga? Dgame el otro
da! La seora del 3B se fue para una de esas marchas de la
oposicin. T sabes, donde van con sus licras, su gorrita tricolor
de moda y sus zapatos de marca. Cuando regres como a las 3
horas, esa seora pareca un tomate (se re), rrrroja estaba. Ms
roja que el rrrrgimen regres esa seora de esa marcha, jajaja.
Y ella que es blanquiiita se regres con todo el sol en la cara.
Estaba ms hinchada que cuando se inyect con el botox en los
labios, jajaja.
Y cuando yo la vi as, me asust. De verdad, pobrecita! entonces le dije que la zbila era muy buena para esa quemazn que
ella tena.
(imitando a la vecina) Y ser que t me puedes regalar un
poquito?
Claro, como no.
Te lo agradezco en el alma. Lo espero arriba.
Y me fui pal huerto, le saqu la zbila y se la prepar. Y de
paso, tambin le prepar un t de manzanilla para que se pusiera
unas compresitas en la cara. En la ollita se la sub, para que cuando se le enfriara el t se lo colocara y le refrescara.
Gracias XXX.
De nada.
Te ests dando cuenta? Yo, la ignorante, que no poda tener
su huerto? Te ests dando cuenta, no?
Y yo segua pualendome mi Ley para la Dignificacin de Trabajadoras y Trabajadores Residenciales. Y ella segua yendo para
sus marchas para sacar a Nicols, al hijo de mi Comandante.
Cada vez estaba ms ocupada con sus marchas. Hasta que un
da escucho yo un tintintinti en la puerta de mi casa. Y le digo
yo a mi hijo concho, como que nos estn caceroleando?
Y cuando salgo y abro mi puerta, cul no sera sorpresa chico, que me estaba caceroleando con la ollita donde yo misma le
haba llevado el tecito? Mi ollita chico!! Caceroleada con MI
ollita!!
Y le dije: Se puede quedar con mi ollita doita... me la devuelve
cuando necesite otro tecito...
Es que lo que le choca a la gente de la oposicin, es que una
los contradiga con los hechos. Porque nos dicen ignorantes, violentos e intolerantes y hay que ver que la ignorancia, la violencia
y la intolerancia est del otro lado...
Termin! Y no coleteo ms.
26. EL MALABARISTA LLANERO

Temtica
Esta accin comunicacional busca promover el joropo. 2014 decretado como Ao del Joropo.
La accin inicia con el malabarista tocando el arpa de botellas.
Fecha: Julio 2014
Malabarista:
(Quitndose el sombrero) Muy buenas tardes camaritas... Yo soy
XXX, el malabarista llanero o el llanero malabarista, como gusten.
Es que no puedo hacer una cosa sin la otra.
(Baila joropo mientras habla) Dispnsenme la movedera, es que
llanero es llanero aunque viva en rascacielo. Porque es que uno
lleva el llano por dentro. Bueno, por dentro en el corazn y por fuera
en las alpargatas. Y ponerse uno las alpargatas es que los pies
empiezan a bailar. (Viendo hacia los pies). Mira eso, se me bailan
solos. (Al ritmo del paso bsico voy pa ll, voy pa ll). Este es el
paso bsico voy pa ll pa ll.
Yo creo que esa movedera de los pies es una manera de echar
pa fuera tanta nostalgia por mi llano. Porque yo si lo extrao, sabe!
Extrao el cantar maanero de los gallos... extrao ver el horizonte
tendo... Pero usted sabe qu es lo que ms me hace falta?
Las fiestas llaneras compadre!
Ustedes quieren conocer fiestas buenas? Tienen que ir a mi
pueblo!
Cuando eran esas fiestas en mi pueblo yo me pona ms contento que marrano en maizal ajeno. Duran de 3 das a 1 semana.
Y eso es baila que baila. Uno sudaaao! Y esas mujeres embobaditas por uno! Hay una figura en el joropo llanero con el que las
mujeres terminan desmayadas... a los pies de uno. Esa figura la
mentamos el carpeteao. Se los explico. Como les deca, esas
fiestas en mi pueblo son de 3 das, 4 das, 5 das bailando parejo,
uno sudaaao.
Y entonces, usted le mete la figura del carpeteao a la mujer
para que se termine de rendir. Es as: la pareja comienza a darle
vuelta a uno. Se pasa a la pareja con las dos manos, y la recibe
con una (figura el carpeteao, donde la chica le da la vuelta al
chico) y cada vez que sube el brazo zus! enamora a la pareja.
Pero si usted quiere darle un descanso a la muchacha, entonces, comienza la figura del trapiche (brazos del hombre por
detrs del cuello de la mujer). (Puede mostrarse otras figuras).
Y en esas fiestas no solo se bailaba el joropo de mi llano...
que va. Un to mo que es de por all de Oriente, tambin exiga
que el grupo tocara su joropo oriental. Y al principio yo no quera
que cambiaran la msica. Pero como el to era el que pona las
novillas... (con picarda) mejor un mal arreglo, que un buen pleito
verdad?... Entonces, terminbamos tambin bailando el joropo
oriental. Que se baila bien diferentes al joropo llanero, porque se
baila siempre como valseaito.
Lo que s tienen los dos en comn, es decir, el joropo llanero
y el joropo oriental, es el uso del cuatro... (hace equilibrio con el
cuatro)
Y despus de unas cuantas horas de haber bailado joropo llanero y joropo oriental... llegaba mi otro to... el que vive en los Valles
del Tuy... Y adivina entonces qu joropo era el que empezaba a
sonar? Claro! El joropo central. Ese no te usa cuatro para sonar...
As que cuando llegaba mi to, el de las 18 cajas... el de los Valles
del Tuy, descansaba el cuatrista (saca el cuatro de escena). Sonaba
pura arpa, maracas y voz.
Y en esas fiestas no tenamos familiares andinos porque o si
no, te aseguro que tambin hubiramos terminado bailando joropo andino.
Eso era all, en mi pueblo querido. Pero despus, hace
como unos 11-12 aos me vine a Caracas para trabajar.
Cuando llegu a Caracas viva asombrado por muchas cosas,
pero una de las cosas que ms me sorprendi fue saber que
en Caracas tambin se escuchaba el joropo llanero... Pero solo
cuando la fiesta se terminaba... y salan esos caraqueos a dizque zapatear. Todo lo zapateaban. Creen que el mono es oso,
porque lo ven pelo. Pero ni murcilago es pjaro, ni todo joropo
se zapatea.
Ah te va un ejemplo, en el joropo llanero, zapatea es el hombre... Y la mujer? La mujer escobillea. En el joropo central el hombre zapatea y la mujer se mantiene derechita llevando el paso. Tan
derechita como lleva el hogar. En el joropo oriental ninguno zapatea,
bailan as valseadito, pero en el joropo guayans los dos zapatean.
Y otra cosa que me dej asombrado aqu en Caracas, es
que se ponan a bailar joropo sin pareja... qu es eso? Si
una de las cosas bonitas del joropo es que uno jams pierde
el contacto con la pareja... Jams!
Y cuando yo empec a bailar el joropo como era, mis amigos
empezaron a celebrar sus fiestas con joropo. No solo al final de
la fiesta para la despedida, sino durante toda la fiesta, como
debe ser. Bailbamos merengue, salsa... pero joropo tambin.
Cuando sonaba el joropo todas las muchachas volteaban a
verme para ir a bailar. Compadre... cuando el toro brama los
becerros se apartan... Esa pista queda sola para m. Toditas
queran bailar conmigo... hasta la esposa de mi jefe. Y yo pensando que mejor ir por la orilla pa no caer en lo fangoso, empec
a ensearle a bailar joropo a mis amigos... y a mi jefe tambin.
Y fue entonces ah donde yo me dije. Si yo extrao tanto mi joropo, voy a bailar mis malabares con joropo por qu no? Compadre
es que cuando uno se acuesta con hambre suea con empan... y
desde que me vine yo soaba con poder bailar todos los das. As
que me invent esto de los malabares con joropo, o del joropo con
los malabares, como guste.
Y en este ao 2014, Ao del Joropo, les traigo estos malabares
joropeaos a lo llanero (hace presentacin del yoyo).
27. LA ARTESANA DE PAN

Temtica
Este unipersonal lleva informacin de los logros revolucionarios
hacia el adulto mayor.
Fecha: Julio 2014
La accin inicia con la artesana de pan compartiendo pregones
con el pblico.
Artesana:
(Cada pregn lleva una entonacin y un cliente diferente)
Pan de ajonjol, pa que no se olvide de m!
Llvese su pan de pia pa que se lo d a la nia.
Lleve el pan de mango, pa los chamos.
Tenga el pan de yuca, pa dejar la mala junta.
Tengo el pan de yuca, para las chicas malucas.
Llvate el de requesn, que te ayuda para el ratn.
Lleva tu pan de auyama que ese no te falla.
El pan de cebada pa el que no tiene nada.
El pan de semeruco pa que enseen el maruto.
Para el entierro de las penas, lleva el pan de yerbabuena.
Pan de remolacha, pa que se enamore esa muchacha.
El pan de zanahoria te mejora esa memoria.
Pan aliado, pa el que anda despechado.
Pal que anda estresado, le tengo este pan aliado.
Lleva el pan de cachito y me pagas con un besito.
Reglale este pan de cachito, pa que te ganes su besito.
Pan de canela, pa que lo lleve a la abuela.
Pan de mantequilla, para el dolor de barriga.
Pan de chocolate, pa el corazn que late.
Pan de man, pa que piense solo en ti.
Lleva tu pan con pistacho y as te evitas los cachos.
Pan de almendra, pa que le crezca la bemba.
Pan de parchita, pa las muchachas bonitas.
Lleva tu pan de maz, que saca el despecho de raz.
El Malabarista Llanero
Qu fue mija? cmo me le va? Ya usted comi? Este pichirre no la ha invitado a comer? Quiere un pancito? (Despus
que se lo da, le cobra a el pan a la pareja. Si el muchacho le compra el pancito a la chica, le dice a la muchacha:)
Es mejor un mal arreglo que un buen pleito.
Quieres un pancito? Quieres verlo? Claro! Mira que el que
no ensea no vende! Yo le doy uno que est recin salido del fogn... Dios me la bendiga.
(Acercndose a un hombre del pblico, mientras le ofrece un pan).
Qu fue, mijo? Ests ms nervioso que toro padrote renco.
(Canta)
Se oye el rumor de un pregonar que dice as: Pancito fresco lleg, lleg. Traigo pan de guayaba pa la garganta. Traigo pan de coco
pal corazn. Traigo de ajito pa tu destino. Traigo pan de arroz para
el panzn. Tambin traigo pan de albahaca pa la gente flaca. Pan de
zanahoria pal que no ve. Con el pan de mora me enamor...
Yo si que me he enamorado en la vida! Sabe? (Con picarda)
porque muchos amores han pasado por aqu (se seala el cuerpo,
pero llega al corazn) Por este corazn, mal pensado! Muchos
amores han marcado mi corazn... Es que existen muchos tipos
de amores...
(Canta)
En la vida hay amores que nunca pueden olvidarse...
Cuando una llega a esta edad se carga de muchas cosas (con
nostalgia)... una se llena de... de achaques, reumatismos y dolores, jijiji. Pero sobre todo, una se llena de amores y recuerdos...
Est el amor a Dios, y el agradecimiento a todos los milagros y
bendiciones que nos ha dado. Est el amor a los familiares, a los
propios y a los adquiridos a lo largo de la vida. Est el amor a la
madre. Que tambin existen muchos tipos de madres: la madre
naturaleza, la madre Patria, la madre que te pare y la que te cra.
Est tambin el amor a tu oficio. El amor a los panes. El amor a
la vida, el amor al prjimo... Est el primer amor (romntica). Y
est el segundo amor.... y el tercer amor, el cuarto amor, el quinto
amor y otra vez el segundo amor jijiji. Qu fue mijo? El amor no
es pecado. Adems, a buen hambre no hay mal pan.
Est tambin el amor a los estudios. Por qu no, pues? Yo tambin estudio. Usted no me cree? (sacando un carnet de la Universidad). Mire, aqu est mi carnet. (Leyndolo) Universidad del Adulto y
Adulta Mayor. NOMBRE: Carmen Nosequ. Estudiante. Ahorita estoy
en clases de oratoria y de plantas medicinales. (Dirigindose a un
casi adulto mayor) T deberas acercarte a mi Universidad sabes?
Qu edad tienes t? (espera respuesta del pblico). Ah, no. Todava
no. Pero cuando ya tengas la hermosa edad de 50 aos, te puedes
acercar. Eso est ah mismo diagonal a La Previsora y tambin en El
Silencio. (Con picarda) Y vas a mi Universidad y te enamoras.... de
los estudios mijo, te enamoras de los estudios. Eso es puro amor.
Amor Mayor, as se llama: Gran Misin en Amor Mayor Venezuela.
Tanto que se enamora una... yo he tenido hasta amores invisibles! Invisibles para los ojos, pero no para el corazn. Yo de chiquita me enamor de Simn, por las historias que me contaba de nia
mi mam. Sus batallas... sus palabras tan profundas... dgame
cuando dijo eso de El sistema de gobierno ms perfecto es aquel
que produce mayor suma de felicidad posible... y tanta gente que
le hizo la vida cuadritos a Simn. Pero pa lante es que brinca el
sapo, as le pullen los ojos. Y por eso yo me enamor de l.
Y otro enamorao mo fue Miranda, Zamora, Guaicaipuro, el Negro Primero. Esos no le ponan pero a ninguna empresa patriota. Mijo, es que el que se pone a ver zorro no cra gallinas... Y
ellos eran as, echaos palante.
Y mi amor ms reciente, pa no decir el ltimo, fue por el Gigante.
(Saca una foto del Comandante y le canta) Es ms que amor
frenes... (mirando la foto) Un corazn del tamao de su pueblo.
(Besa la foto y la guarda).
Por este amor gigante fue que yo termin estudiando y adems termin reivindicada. Asimismo: reivindicada. Porque antes
a nosotros los artesanos, nos vean de ladito y nos llamaban
buhoneros. Ahora no. (Con orgullo) Yo soy una cultora. (Hacia un/
una joven del pblico) Usted sabe lo que es eso?
Claro! qu va a sab lo que es eso si usted estaba muy jovencita o ni siquiera haba nacido.
Antes, una cosa era la cultura y otra cosa era el folklor. (Hablando bajito) La cultura era la que se tena que or calladito... la
que sonaba bajito y de manera acstica. Cultura gastronmica?
Cultura gastronmica era la de afuera... pero lo nuestro? mis
panes? no mijita, eso no era valorao.
Y ahora, gracias a mi Gigante hasta en la escuela de mi comunidad he ido para (dndole nfasis a la frase) compartir mis saberes. Porque ahora una tiene saberes pa compartir qu te parece?
(Con picarda) Y yo comparto todo, mijito... Mis saberes y mis
sabores, jijiji. Yo te s de pan, yo te cocino de todo. Te tejo, te bordo... y ahora que voy a la universidad con ms razn. Entonces,
cmo no amar a este Gigante? Si nos ense a amarnos a nosotros mismos.
(Empieza a cantar y bailar un joropo).
Pero como te digo una cosa te digo la otra. Yo amores he tenido muchos. Pero hombres, uno solo... bueno, ms o menos, jijiji. No, en serio. Uno solo. Y ese es mi maro. Yo me enamor de l
vendiendo panes en mi pueblo. El daba clases desde jovencito en
una escuela. Y yo iba dizque a vender los panes a los carricitos,
pero mi intencin era verlo a l. Pero mi amor... ese ni siquiera me
compraba un pancito... ni una sonrisita... nada. Y como el que no
tiene quien lo mesa, saca la pata y se mese, yo agarr un da y
me le enfrent. Le dije que o se casaba conmigo o me compraba
un pan... El pan no me lo compr, jijij.
Y entonces empec a vivir con l las dulzuras y amarguras de ser
un maestro de escuela. Y as fue que vinimos a tener a Caracas,
para pelear todos los churupos que le robaban. Porque l s cotizaba en el Seguro Social... no como yo, que venda mis panes sin
saber siquiera lo que era ese seguro social. El s cotizaba, pero se
la viva peleando... peleando y pelando, porque ese sueldito no le
alcanzaba ni pa comprar la tiza.
El sacaba sus cuentas y le pareca que le estaban haciendo
chanchullo. Entonces, se venan todos los maestros a reclamar.
Jvenes y viejitos, no importa. Se venan en buseta y aqu los reciban con la ballena. (Hacia algn joven del pblico) T sabes
lo que es la ballena?
Ah, mijito, no lo sabes, porque en revolucin gracias a mi Gigante eso no se ve. La ballena era un tanque grandote que echaba un chorro de agua podrida. Y no solo podrida y jedionda, sino
que era un chorro con mucha presin. Y con eso era que reciban
a viejos o jvenes.
As que as fue como terminamos en Caracas. Porque l decidi

venirse a seguir reclamando ms seguido.
Hasta que lleg mi Gigante, mijita y no hubo necesidad de reclamar ms. El mismo decidi pagarle la deuda a los maestros y
pa apa, hasta yo misma comenc a recibir mi pensin, sin haber
cotizado todos estos aos.
Eso sigue siendo En Amor Mayor. Y esa pensin me la disfruto
mi negra, porque en medicina no me la gasto, que va! Porque
aqu donde t me ves a mis 87 aos yo solo sufro de hipertensin
y esa medicina me la dan todita en otra de las grandes misiones
del Gigante: Misin Barrio Adentro. Yo mi pensin me la gozo bailando, viajando y disfrutando con mi Club de Abuelos y logrando lo
que deca mi primer amor: logrando la mayor suma de felicidad
posible....
(Vuelve a cantar los pregones para despedirse)
La Artesana
UN TILN
MEJORES
uperar el modelo de los liderazgos individuales y avanzar en la

construccin de formas y estilos de direccin colectiva ha sido
uno de los ms complejos retos de Comunicalle en su primer
ao de vida.
Para quienes tenemos la certeza de que la sociedad y el mundo
por el cual luchamos -el socialismo solo ser posible en la medida
en que seamos permeados por los valores que promueven formas
de relacionarnos radicalmente diferentes a las que heredamos del
capitalismo; es prioritaria la tarea de aplicar los valores socialistas
(humanistas) en los espacios que habitamos y compartimos.
El teatro y el arte en general han sido territorios en los que los
antivalores de individualismo, la competencia malsana y la autoridad
ejercida desde el temor, han hecho nido, reforzados por las categoras
de xito impulsadas por un sistema para el cual esta palabra jams
se comparte.
Ser exitoso en base a los parmetros capitalistas es un logro
incompatible con el valor de lo colectivo, por eso estigmatiza todo lo
que suponga organizacin y liderazgos distintos a aquellos que masajean egos artsticos y ombligos geniales.
Por eso, si tuviramos que dar las palabras finales de este libro,
procuraramos reforzar la idea que ya est presente en cada una de
sus pginas y que aspiraramos le sirviera de referencia a otros colectivos que deseen transitar el camino del arte en su desempeo
comunicacional.
La metodologa Comunicalle valoriza los procesos de direccin y
respeta sus espacios, ms no construye totems ni figuras incuestionables, as como tampoco hace recaer en una sola persona las responsabilidades de puesta en escena, ni toma de decisiones.
Valores de complementariedad, responsabilidad, trabajo solidaridad y amor, transversalizan una relacin que es, y debe ser, esencialmente humana.
Esa es, de hecho, la palabra final del escrito con el cual queremos
cerrar esta extensa relacin del primer ao de vida de Comunicalle:
solo haciendo de cada accin, de cada da de nuestra vida, ejemplo
de ese modelo que predicamos, estaremos transcendiendo de lo terico a lo prctico y demostrando, con hechos, que ese mundo deseado y posible est mucho ms cerca de lo que a veces creemos.
nicamente, nos hace falta ser un tiln mejores y aplicar esa
pequea palabra que nos distingue y nos ennoblece HUMANIDAD.
Comunicalle
CONTENIDO
Prlogo. Arriba la calle
Bitcora de viaje
El ro de la creacin
11
Por dnde empezar a navegar?
13
Comunicar la buena nueva de la revolucin
15
O creamos o erramos
23
Metodo
45
Testimonios
49
Guiones
59
Un tiln mejores
149
La calle, la plaza, la cancha o cualquier otro espacio en

donde voces y gestos se confabulen para comunicar
la buena nueva de la Revolucin son el escenario
de Comunicalle.
Armando Caras, su creador y director, ha puesto
una experiencia de ms de cuarenta aos dedicados
a la escena y al periodismo, al servicio de una idea
que se articula con una propuesta fundamental de
la Revolucin Bolivariana en materia informativa:
comunicacin ms all de los medios.
La presente publicacin recoge esa experiencia y
la traduce en testimonios de las y los protagonistas
del primer ao de trabajo de este colectivo artstico
comunicacional, nacido al calor de una batalla en la
que los medios alternativos y comunitarios son pilares
fundamentales en la necesaria tarea de confrontar,
con la verdad, el poder de fuego meditico imperial y
sus corresponsales.

Comunicalle

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COMUNICALLE

Descargue nuestras publicaciones en: www.minci.gob.ve

Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin

a redoma de Petare es el ombligo del municipio ms densamente

5 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

Son, pues, estas palabras y esta publicacin, el testimonio del

6 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

7 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

l ro del teatro me llev el 15 de agosto de 1980 a otro ro igual de

9 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

Periodismo y teatro se encontraron, y el 25 de julio de 2013 naci Comunicalle

A la idea y al sueo, se le sum el entusiasmo y la fe del amigo, colega y, en aquellos das,

10 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

l teatro, como sntesis de la artes, abre senderos impredecibles

11 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

13 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

l reiterado llamado ruego de nuestro supremo comunicador a

15 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

El teatro, adems de ser un modo de expresin artstica, es tambin un recurso comunicacional

16 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

El teatro del oprimido da testimonio de un

En correspondencia con las recientes acciones del Ministerio del

17 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

Sobre la base de su Teatro del Oprimido, Comunicalle abordar

Para el desarrollo del Teatro Periodstico se escribirn guiones

Misiones, programas sociales, logros deportivos y todos los hechos

18 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

La simulacin de una escena en el

De melocotn a rojo alucinante), Karin Valecillos (Mtame de risa),

Comunicalle expresa las polticas de juventud de la Revolucin Bolivariana

19 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

20 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

21 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

El mimo pone gestos y silencios

a invencin, el riesgo, la experimentacin y todo lo que supone

23 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

Cmo convertir los trazos de colores de la tiza

llosos panfletarios de la vida que no se andaban por las ramas para

Malabares en la calle, denunciando el fascismo

24 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

Cmo invitar a nias y nios a saltar la cuerda en ejercicio de logros compartidos?

Cmo darle forma artstica a la noticia?

25 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

Luis Britto Garca

Los nios y nias disfrutan de

El teatro de Bertolt Brecha

Comunicalle busca expresar de manera directa una idea,

27 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

La plaza, la calle, el parque

29 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

Promocin y estmulo a la lectura

Las carteleras mviles, el afiche, la pinta en la pared y toda forma

30 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

31 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

14. Ensayar y montar la accin comunicacional.

El Mimo Llanero, aguarda

Estos pasos, ni son rgidos ni necesariamente en ese orden. Cada

32 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

Elenco ante el mural de Comunicalle

33 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

entro del equipo de creadores y creadoras que forman parte de

35 COMUNICALLE LA REVOLUCIN EN ESCENA!

APUNTES PARA LA CREACIN

14. Ensayar y montar la accin comunicacional.

1. Presentacin de Comunicalle

2: Un momento: informacin y comunicacin no son la misma cosa.