FORMACIN HUMANA Y SOCIAL

TEORAS DE LA DEMOCRACIA
AUTOR: PINEDA JUREZ VCTOR ADRIN
TEORAS DE LA DEMOCRACIA
La democracia moderna es una condensacin de elementos republicanos, liberales y
democrticos que conforman toda una serie de instituciones polticas complejas. Sus orgenes se
remontan al republicanismo clsico y la experiencia de las Repblicas italianas de la Edad Media
y del Renacimiento, al liberalismo, a la construccin del gobierno representativo del siglo XVIII y
a la Grecia Antigua.
LA DEMOCRACIA LIBERAL
Los distintos orgenes republicanos, liberales y democrticos de la democracia liberal
hacen de sta un sistema con principios e instituciones bsicas complejas difcilmente
identificables mediante la descripcin de un solo modelo. Cada modelo y justificacin histrica de
la democracia liberal ha atendido a ciertos fines y preocupaciones histricas especficas que ha
dado como resultado la exaltacin de distintos fines y prioridades en diferentes momentos
histricos. Ello ha generado un buen nmero de confusiones respecto de cmo debe entenderse
el modelo de democracia liberal y, muy particularmente, la comprensin normativa sobre cmo
se articula en l la voluntad popular, pues la articulacin de la voluntad popular en la democracia
liberal se realiza de una manera compleja mediante una serie de instituciones polticas, que
incluyen no solamente la representacin poltica, sino tambin una serie de mecanismos y lmites
al poder como la divisin de poderes, el Estado de Derecho, los derechos y libertades individuales
y un asociacionismo pluralista.
Cuando Madison y Los Federalistas justificaban en el siglo XVIII las ventajas de la democracia
representativa lo hacan, efectivamente, por oposicin a la democracia directa y dando prioridad
a los argumentos liberales y republicanos de la democracia. Frente a la degeneracin en la que
haban cado las democracias antiguas debido a la eterna lucha entre las dos facciones
fundamentales de la sociedad (la faccin de los ricos y la faccin de los pobres) y tomando en
cuenta la revisin del republicanismo clsico que hiciera Montesquieu, Madison afirmaba que el
sistema representativo era un sistema novedoso que no slo permita elevar el tamao de la
democracia a grandes territorios y poblaciones, sino tambin que resultaba ser un sistema mejor
que la democracia directa. Esta nueva forma de gobierno a la que evitaron llamar "democracia" y

que, en su lugar, denominaron "repblica" supona encontrar remedios republicanos a los

excesos y desviaciones de la democracia directa de la asamblea.
DEMOCRACIA PARTICIPATIVA
Es una expresin amplia que se suele referir a formas de democracia en las que los
ciudadanos tienen una mayor participacin en la toma de decisiones polticas que la que les
otorga tradicionalmente la democracia representativa. La Democracia participativa permite una
participacin ciudadana mayor que en democracia representativa pero menor que en la llamada
democracia directa.
DEMOCRACIA SOCIAL
Es la implementacin de mecanismos democrticos de toma de decisiones en las
instituciones estatales que caracterizan a la sociedad civil. Se emplea el trmino democracia
social para distinguirlo de democracia poltica, relacionado con los procesos de toma de
decisiones en el Estado.

DEMOCRACIA RADICAL
La participacin como base del poder: el poder debe ejercerse a travs de la participacin
activa y de calidad del conjunto de la poblacin en cada mbito de decisin, quienes deben contar
con los canales, las estructuras, la informacin y el modelo de sociedad que posibilite dicha
participacin. Esta participacin no debe nicamente circunscribirse al mbito poltico, sino que
debera tambin hacerse extensivo al conjunto de dinmicas econmicas, sociales o culturales.
El objetivo es entonces que las grandes mayoras dirijan su propio modelo e sociedad, al menos
en aqullos aspectos ms estratgicos.
No existe un modelo nico que debe replicarse de manera automtica en cualquier contexto o
cultura. Al contrario, diferentes conceptos de democracia pueden convivir, dentro de un marco
general compartido de derechos, y bajo unos principios y enfoques comunes. Por lo tanto, los
ejemplos de democracia directa extrema y representatividad mnima -como en la ciudad del Alto
en Bolivia, o las Juntas de Buen Gobierno zapatistas-, pueden ser tan validos como las realidades
que conceden una mayor relevancia a la representacin aunque matizada respecto a los
parmetros actuales-. En este sentido, tan negativo sera trasladar un sistema de mayor
representatividad a culturas caracterizadas por la democracia directa, como intentar extraer
reglas generales para situaciones especficas. En este sentido, diferentes grados son compatibles
en un esquema con parmetros compartidos.
La equidad en el acceso a la participacin de calidad nos debe conducir a establecer estrategias
especficas en funcin de los diferentes sujetos. De esta manera, como ya hemos indicado desde
el Documento de Claves, cada sujeto sufre diferentes sistemas de dominacin -capitalismo,
patriarcado, etc.-, con lo que se deben establecer procesos, estructuras y polticas equitativas
para alcanzar una participacin realmente igualitaria. El caso de las mujeres es significativo, ya
que, adems de ser quienes ms sufren la exclusin y precariedad econmica, se encuentran
muy alejadas de las instancias de decisin, a travs de costumbres, culturas y estructuras
pensadas desde una lgica masculina. As, se deben tomar medidas determinantes para
transformar radicalmente esta realidad.

LA ORGANIZACIN COLECTIVA
La construccin de la sociedad la realizamos las personas en conjunto, de manera
colectiva, desde las dinmicas familiares y comunitarias cotidianas, hasta las elecciones sobre
nuestro futuro. Somos los pueblos, sociedades y grupos de personas quienes construimos
culturalmente nuestras instituciones y regulaciones; stas no nacieron ni se han desarrollado de
forma independiente de nuestras decisiones, acciones, luchas y aspiraciones. Esto ltimo nos
remite al sentido poltico de lo colectivo, el rol de la agrupacin de personas que comparten
aspectos de la vida en comn y se identifican mutuamente como parte de un grupo que configura
un nosotros.
El ejercicio colectivo de la ciudadana es un requisito para una sana democracia, donde la visin
de los diversos actores locales est representada. Hoy en da esto es obviado por la mayora de
nosotros, ya que remitimos nuestra participacin en las decisiones nacionales y locales al acto
de votar cada par de aos por las autoridades instituidas por el Estado, delegando toda nuestra
responsabilidad en la construccin cotidiana de la sociedad y el desarrollo de los espacios en los
que vivimos. Esto se hace ms preocupante al no existir una opcin real de elegir, ya que el
sistema electoral se sustenta en la competencia de partidos polticos que nos ofrecen un mismo
modelo de desarrollo.
Es as que vivimos en la creencia de que el orden social y las instituciones que lo regulan estn
fuera de nuestro alcance e incidencia, casi como si estuviramos destinados a un orden divino,
imposible de modificar, donde funcionamos da a da acatando los mrgenes que nos imponen
las leyes y polticas de desarrollo que no decidimos, que decidieron otros por nosotros, y casi
siempre en directo beneficio de unos pocos, no del bien comn en que se sustenta la misma
legitimidad del Estado.
Entonces, esta legitimidad del orden social actual parece encontrarse coja desde el anlisis del
ejercicio real de la democracia y la construccin de un proyecto encaminado hacia la bsqueda
del bien comn. Sin embargo, existe otro pilar que cimienta este estado de la sociedad, y ese es
el miedo.
En un rito constitutivo del Estado, las personas delegamos el ejercicio de la violencia en sus
manos, para ser administrado en funcin del orden social y, por supuesto, el bien comn. Slo l
posee el uso legtimo de la justicia y la fuerza. Podemos concordar en que de no ser as nuestra
convivencia sera catica, pero el punto en cuestin es que si no tenemos real incidencia en la
creacin de nuestro ordenamiento legal, tampoco estamos construyendo una nocin de justicia
social y colectiva, por lo tanto, muchas de nuestras aspiraciones de desarrollo social finalmente
quedan al margen de la norma, por tanto son penadas por la justicia, e incluso con la violencia.
Esto no es una exageracin, lo vivimos da a da, cuando buscamos mejorar nuestras condiciones
laborales, de educacin y salud, proteger nuestro entorno ambiental, o el reconocimiento de
nuestros derechos como pueblos originarios.
Es aqu donde sale a la luz el miedo, ese poder escondido que nos impide organizarnos, dar
nuestra opinin, incluso pensar que es posible construir instancias locales de desarrollo que nos
ayuden a vivir en un entorno mejor, socialmente ms justo, y econmica y ambientalmente ms
sustentable.
Conformamos una sociedad que se ha construido, desde hace un tiempo a esta parte, sobre la
visin de lo individual y lo privado, tendiendo a la desvinculacin entre las personas que
comparten experiencias comunes. Esto sin duda nos ha distanciado colectivamente, cimentando
ese temor a expresarnos, participar y construir, el que se acrecienta al vernos solos. Sin embargo,

este estado de la sociedad es transformable, y depende de nosotros, de la unin de voluntades

colectivas, encaminar esa tarea. En nuestras dinmicas locales y comunitarias existen espacios
de encuentro donde se ejercen prcticas colectivas del cotidiano, en el barrio, el grupo de amigos,
la organizacin vecinal, cultural, sindical o deportiva. Estos espacios, y todas las instancias que
nos inviten a conversar sobre lo que queremos como sociedad, son potenciales ncleos de accin
ciudadana colectiva, que nos permitiran avanzar hacia la construccin de una sociedad desde la
diversidad, la localidad y la cultura propia, generando una democracia ms activa que podemos
comenzar a ejercer desde las instancias ms cercanas de decisin sobre nuestro desarrollo,
como son los municipios.

EL EJERCICIO DE LA CIUDADANA
El ejercicio de la ciudadana es una virtud que debe ser cultivada en procesos de
educacin popular en la esfera de los Derechos Humanos, si pretendemos vigorizar las formas
de gobierno fundamentadas en la democracia, porque la ciudadana no es un don natural, sino
una virtud que se adquiere en la prctica poltica y en procesos educativos en los que se dota a
los sujetos de cierto saber prctico y de un tipo de conocimiento normativo empeado en expresar
tipos de acciones y conductas, realidades prcticas, cosas que deben hacerse y, por ello, supone
un cruce de ejercicios de comunicacin, de participacin y servicio a la comunidad, de cara a los
cambios necesarios a favor de la dignidad humana.
La ciudadana no es un don natural, es una virtud que se cultiva en procesos de formacin
continua, por mltiples vas y, en ese sentido, educar para el ejercicio del poder es una tarea
ineludible, si queremos vigorizar las formas de gobierno bajo el signo de la democracia. No es
posible tener democracias de alta intensidad con ciudadanas y ciudadanos incapaces de
reclamar sus derechos, deliberar los asuntos que a todas y todos compete, participar de la toma
de decisin de los asuntos pblicos y tener sentido de identidad con la comunidad poltica.
La educacin para la transformacin de nuestro entorno y para hacer vigente la larga y extensa
lista de Derechos Humanos declarados por la comunidad internacional es una exigencia que no
puede seguir esperando, ya que el respeto a la dignidad humana es una prioridad y, para que
esto sea una realidad, se requiere de sujetos reflexiva, cultivada en el dilogo intersubjetivo, la
deliberacin dialgica, las capacidades de juicio crtico y, sobre todo, en las capacidades e
intervencin de los entornos que atentan contra la dignidad humana en una prctica poltica
liberadora. Entonces, la educacin debe tener un enfoque justiciero y, lejos de adaptar a los
sujetos, debe promover la pedagoga de la indignacin, que anima la justa rabia que moviliza a
los sectores menos favorecidos para cambiar las situaciones de injusticia e inequidad. Erguidos,
capaces de levantar la voz, reclamar sus derechos y participar de los designios tanto del entorno
ms cercano como de aquellos de la nacin.

REFERENCIAS:

Bobbio, Norberto (1978). Democracia y dictadura, enciclopedia Einaudi.

Ochoa del Ro, Jos Augusto. La Democracia: aportes para un anlisis conceptual,
Biblioteca Jurdica
Ruiz Galacho, Diego, El Estado ateniense, Revista Laberinto, N 2, febrero de
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Volver arriba Mann, Charles (2005), 1491, Madrid:Taurus
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