Psicoanlisis: (Yo, Sper Yo, Ello)

EL YO: Se dice que es la instancia ejecutiva de la personalidad. Es un

organizador que a travs de la percepcin conoce las necesidades externas e
internas. Adems de percibir y discriminar los estmulos externos de los
internos y decidir cules y como satisfacerlos, el yo tiene otras funciones como
el pensamiento, la memoria, la relacin con los dems, y fundamentalmente el
controlar, los deseos que provienen del ello, esto lo logra mediante el uso de
herramientas que se denominan mecanismos de defensa.
El YO tiene una funcin reguladora, mediadora, entre el ELLO, el SUPER-YO y la
realidad, es decir que se encarga de organizar los impulsos de la persona, de
modo tal que estos no entren en contradiccin con sus valores morales. Para
ello realiza ciertas renuncias y sacrificios que a veces la realidad le impone.
EL ELLO: Es la instancia que alberga las pulsiones instintivas regidas por el
principio de placer y que aflora en forma directa en las manifestaciones
antisociales. Su hbitat en las personas socialmente integradas sera el mundo
inconsciente, es decir, que todos los impulsos o contenidos del ello son
inconscientes.
Esta instancia puja permanentemente por satisfacer deseos y tienta al yo para
que los ejecute.
SUPER-YO: Es la voz de la conciencia moral, producto de la internalizacin de
las normas y valores transmitidos por los padres a travs de la educacin. Su
funcin es poner freno al ello y convertirse a veces en amigo del yo, a travs
de valoraciones positivas que hace de su conducta (es como si el sper-yo le
dijera
al
yo:
lo
has
hecho
bien...).
Otras veces se transforma en un enemigo y surge en la persona el sentimiento
de culpa, son los momentos en que el yo no es visto con buenos ojos por el
sper-yo (como si el sper-yo, dijera al yo: No ests a la altura de lo que
deberas hacer...!)

PRINCIPIO DE REALIDAD
Concepto psicoanaltico. La realizacin inmediata de todos los apetitos
hara imposible la vida del sujeto. El principio de realidad es un principio
del Yo y permite al sujeto posponer o sustituir dichos apetitos en funcin de las
presiones de la realidad y con la finalidad de la adaptacin y supervivencia del
sujeto. Este principio necesita de los llamados "procesos secundarios" o
procesos como la memoria, el razonamiento, el lenguaje, con los cuales el yo
toma contacto con la realidad, descubre sus mecanismos y las relaciones

causales entre las cosas y puede hacer ms efectivo y menos peligroso la

realizacin del deseo.

PRINCIPIO DEL PLACER: Concepto psicoanaltico. El Ello dirige todos sus

esfuerzos a la consecucin de las pulsiones, instintos y deseos. Las pulsiones,
instintos y deseos crean en el sujeto un estado de tensin que el Ello intenta
descargar para volver a la situacin de equilibrio anterior a dichos apetitos; el
placer es la vivencia que acompaa a la reduccin de dicha tensin. De ese
modo, Freud defendi que el principio que mueve al ello es un principio
hedonista: el principio del placer (afn por obtener placer y evitar el dolor).
Para el desarrollo de una mente no neurtica este principio debe ser controlado
por el principio de realidad (que Freud sita en el Yo).
Para Freud, la capacidad de discriminacin moral que el hombre tiene no es
consecuencia de un don divino inscrito desde siempre en nuestra alma e
imborrable, como crey la tradicin cristiana (Santo Toms, por ejemplo), ni
tampoco una facultad de nuestra mente ligada a los avatares de la evolucin y
con sentido adaptativo (como tiende a explicarlo la biologa y la psicologa
evolucionista.

Genealoga de la Moral: En el prologo habla de esa desconexin que hay entre

uno mismo y lo que hace, donde ni nosotros mismos nos conocemos, que
desde que tenemos uso de razn hemos sido azotados a una forma especfica
de cmo cavilar cuestiones problemticas.
Cavilar: Reflexionar con preocupacin e insistencia o de forma profunda y
minuciosa sobre algo.
Ser Hedonista: El hedonismo es aquella corriente filosfica que propone la
consecucin del placer como objetivo supremo de lograr por identificarlo con el
bien.
Es decir, para los hedonistas, tal como se denomina a quienes sostienen esta
filosofa de vida, el placer resulta ser el fin supremo de la vida y por tanto
orientarn toda su existencia a la bsqueda del placer y la supresin de una
cuestin
que
ciertamente
se
contrapone
al
placer:
el
dolor.