D I S C I P L I N A

Estudos Contemporneos da Cultura

Cultura:
uma abordagem antropolgica
Autores
Cristiane Maria Nepomuceno
Cssia Lobo Assis

aula

05

Governo Federal
Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva
Ministro da Educao
Fernando Haddad
Secretrio de Educao a Distncia SEED
Carlos Eduardo Bielschowsky

Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Universidade Estadual da Paraba

Reitor
Jos Ivonildo do Rgo

Reitora
Marlene Alves Sousa Luna

Vice-Reitora
ngela Maria Paiva Cruz
Secretria de Educao a Distncia
Vera Lcia do Amaral

Vice-Reitor
Aldo Bezerra Maciel
Coordenadora Institucional de Programas Especiais - CIPE
Eliane de Moura Silva

Coordenador de Edio
Ary Sergio Braga Olinisky

Revisora de Estrutura e Linguagem

Rossana Delmar de Lima Arcoverde (UFCG)

Projeto Grfico
Ivana Lima (UFRN)

Revisora de Lngua Portuguesa

Maria Divanira de Lima Arcoverde (UEPB)

Revisora Tipogrfica
Nouraide Queiroz (UFRN)
Ilustradora
Carolina Costa (UFRN)
Editorao de Imagens
Adauto Harley (UFRN)
Carolina Costa (UFRN)
Diagramadores
Bruno de Souza Melo (UFRN)
Dimetrius de Carvalho Ferreira (UFRN)
Ivana Lima (UFRN)
Johann Jean Evangelista de Melo (UFRN)

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UEPB

Assis, Cssia Lobo .

Estudos contemporneos de cultura / Cssia Lobo Assis, Cristiane Maria Nepomuceno. Campina Grande: UEPB/UFRN, 2008.
15 fasc. (Curso de Licenciatura em Geografia EaD)
236 p.

ISBN: 978-85-87108-87-6
1. Cultura Antropologia. 2. Cultura Contempornea. 3. Educao Distncia. I. Ttulo.
21. ed. CDD 306

Copyright 2007 Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste material pode ser utilizada ou reproduzida sem a autorizao expressa da
UFRN - Universidade Federal do Rio Grande do Norte e da UEPB - Universidade Estadual da Paraba.

Apresentao

esta aula, vamos estudar os conceitos de cultura desenvolvidos no mbito da

Antropologia, uma das cincias humanas mais importantes para a compreenso de
nossa condio humana. Veremos os argumentos dos antroplogos para explicar o
homem enquanto ser eminentemente cultural. Tudo isso dentro de um contexto histricocientfico relevante para que possamos dimensionar as vrias possibilidades conceituais
dentro de conjunturas diferentes, principalmente ao longo do sculo XX.

Trabalharemos nesta aula com vrios conceitos de cultura.

Tais conceitos no devem ser apenas memorizados, mas aprendidos de modo
que possam ser significativos sua vida pessoal e profissional.

Eminente
Superior; excelente. O
advrbio eminentemente,
no contexto desta aula,
indica que, dentre tantas
outras caractersticas, a
cultura tem prioridade
na explicao do homem
enquanto espcie que vai
alm dos componentes
meramente biolgicos.

Estude o material com ateno, observando as diferenas e semelhanas entre

tais conceitos, relacionando-os com suas experincias. As dvidas devem ser
anotadas e as atividades propostas precisam ter sua ateno criteriosa.

Bons estudos!

Objetivos
Ao final desta quinta aula, voc deve ser capaz de:

reconhecer que existem vrias possibilidades para

conceituar a cultura, no mbito da Antropologia;

compreender que o contexto histrico e cientfico

viabilizaram a diversidade dos conceitos antropolgicos
de cultura;

compreender que os padres culturais so os postulados

normalmente aceitos pelos membros de uma sociedade
para garantir a prpria sobrevivncia.
Aula 05 Estudos Contemporneos da Cultura

A cultura numa
perspectiva antropolgica

as nossas aulas anteriores aprendemos que a cultura um paradigma, ou seja, um

modelo atravs do qual o mundo pode ser percebido e explicado. Aprendemos que
a cultura tema e objeto de estudo de vrias cincias, dentre elas a Antropologia e a
Sociologia. Nesta aula iremos tratar sobre o conceito de cultura, na perspectiva antropolgica,
e sobre os seus pressupostos elementares.
A compreenso antropolgica de cultura foi gradativamente construda. Ela resulta de
um processo de construo histrica e do amadurecimento cientfico no campo da anlise
social, fruto da necessidade de entendimento do que ser humano. um conceito que
passou por uma infinidade de modificaes, mas sempre esteve relacionado concepo de
algo que se opunha ao natural, ao biolgico.
O primeiro conceito formalizado de cultura, do ponto de vista antropolgico, foi elaborado
pelo antroplogo ingls Edward Taylor e apareceu em sua obra Primitive Culture, publicada
em 1871. Este estudioso reuniu no vocbulo ingls Culture dois termos: o alemo Kultur
utilizado para simbolizar os aspectos imateriais de um povo, e o termo francs Civilization
usado para quando da meno aos aspectos materiais.
Desse modo, o primeiro conceito antropolgico de cultura, refere-se a (...) todo o
complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra
capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade (TAYLOR
apud LARAIA, 1997, p. 25). O conceito elaborado por Taylor dominou at o primeiro quartel
do sculo XX. A partir de ento, surge uma infinidade de conceitos, que sero apresentados
ao longo desta aula.
Uma das contribuies decisivas para a ampliao e diversificao do conceito de
cultura foi dada pelo antroplogo americano Alfred Kroeber. Os seus estudos permitiram
que a cultura, decididamente, fosse percebida como uma dimenso de total oposio
dimensonatural.
A formulao do conceito de Kroeber esclarecia em definitivo que a cultura consistia na
ruptura com o biolgico, que o comportamento do homem era aprendido, nada era transmitido
geneticamente, ou em outras palavras: de inato o homem nada possua. Na sua concepo a
cultura era o superorgnico em detrimento ao orgnico que era o natural (biolgico). Para
esse antroplogo, foi a cultura que permitiu ao homem se distanciar do mundo animal. Veja
o argumento utilizado por Kroeber para explicar porque todo comportamento do homem era
aprendido e resultado direto do contexto no qual estava inserido:
Um cachorrinho recm nascido criado com uma ninhada de gatinhos por uma gata.
Contraditoriamente s anedotas familiares e aos tpicos de jornais, o cachorrinho latir

Aula 05 Estudos Contemporneos da Cultura

e rosnar, no miar. Ele nem mesmo experimentar miar. A primeira vez que se lhe
pisar na pata ele ganir e no guinchar, to certo como, quando ficar enfurecido,
morder, como o faria a sua me desconhecida, e nunca procurar arranhar, tal como
viu a me adotiva fazer. Um longo retiro pode priv-lo da vista, do som ou do cheiro de
outros ces. Mas se acontecer chegar-lhe aos ouvidos um latido ou ganido, ei-lo todo
atento - mais do que a qualquer som emitido pelos gatinhos seus companheiros. Que se
repita o latido, e ento o interesse dar lugar excitao, e ele latir tambm, to certo
como, posto em contato com uma cadela, manifestar-se-o nele os impulsos sexuais
de sua espcie. No pode haver dvida de que a linguagem canina constitui, de modo
inextirpvel, parte da natureza do cachorro, to plenamente nele contida sem treino
ou cultura, quanto fazendo inteiramente parte do organismo canino, como os dentes,
ps, estmagos, movimentos ou instintos. Nenhum grau de contato com os gatos,
ou privao de associao com a sua prpria espcie, far com que o co aprenda
a linguagem do gato, ou perca a sua, nem to pouco o far enrolar o rabo em vez de
aban-lo, esfregar os flancos no seu dono ao invs de saltar nele, ou adquirir bigodes
e levar as orelhas erectas.
Tomemos um beb francs, nascido na Frana, de pais franceses, descendentes estes,
atravs de numerosas geraes, de ancestrais que falavam francs. Confiemos esse
beb, imediatamente depois de nascer, a uma pajem muda, com instrues para que
no permita que ningum fale com a criana ou mesmo veja durante a viagem que a
levar pelo caminho mais direto ao interior da China. L chegando, entrega ela o beb
a um casal de chineses, que o adotam legalmente, e o criam como seu prprio filho.
Suponhamos agora que se passem trs, dez ou trinta anos. Ser necessrio debater
sobre que lngua falar o jovem ou adulto francs? Nem uma s palavra de francs,
mas o puro chins, sem um vestgio de sotaque, e com a fluncia chinesa, e nada mais
( KROEBER apud LARAIA, 1997, p. 43-45).

Com base nessa argumentao, a partir da percepo de que o homem o nico ser do
mundo animal que nasce totalmente desprotegido e se no lhe for transmitido, ensinado os
conhecimentos necessrios para viver em sociedade ele no aprender sozinho, o conceito
de cultura passou a ter um outro significado. Diferente de todos os outros animais, o homem
o nico animal capaz de inventar modos de vida, adaptar-se a situaes e/ou ambientes
adversos, transformar o meio no qual est inserido ou at mesmo recri-lo, em outras
palavras gerar cultura.
Essa concepo muito contribuiu para o estabelecimento de uma atitude de
compreenso e respeito s diferenas entre os grupos humanos. Pois caractersticas
humanas, por muitos estudiosos consideradas inatas, herdadas biologicamente, passaram
a ser vistas como aprendidas: modo de andar, rir, falar, chorar, gostar, emocionar, comer, ou
seja, tudo que se tomava por natural era na verdade fruto de um processo de interiorizao
de umpadrocultural.
A construo antropolgica do conceito de cultura ampliou as possibilidades de
entendimento do homem e da sociedade. Permitiu compreender que o homem universal
no tempo e no espao, (...) regido pelas mesmas necessidades, guiado pelos mesmos
impulsos, num af gigantesco de atualizar todas as suas potencialidades (ULLMANN,
1991,p. 16).
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Atividade 1
Pesquise em livros, revistas e na Internet sobre o que vem a ser Determinismo
Biolgico e Determinismo Geogrfico. Elabore um texto apontando o que
caracteriza essas teorias e como estas explicam as diferenas humanas.

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A multiplicidade
do conceito de cultura

omo foi dito no item anterior, a partir do conceito de Edward Taylor surgiram outros
conceitos de cultura, formulados de acordo com o momento histrico, as tendncias
tericas vigentes naquele momento e o enfoque que se pretende na realidade a ser
estudada. importante esclarecer que apesar de no haver um nico conceito de cultura,
todos os estudiosos sabem o que cultura, e sabem como se utilizar desse instrumento de
anlise do homem e da sociedade, mesmo que haja divergncias no modo de defini-la.
Dentre os conceitos que se tornaram clssicos, temos:

1) A. L. Kroeber & C. Kluckhoohn (1952)

A cultura consiste em padres, explcitos e implcitos, de comportamento e para
comportamento, adquiridos e transmitidos por smbolos, que constituem as realizaes
distintivas dos grupos humanos, inclusive suas incorporaes em artefatos; o ncleo
essencial da cultura consiste nas idias tradicionais (isto , recebidas e selecionadas
historicamente) e especialmente nos valores que se lhes atribuem; por outro lado, os
sistemas de cultura podem ser considerados como produtos de ao e tambm como
elementos condicionantes da ao futura.

2) Ralph Linton (1936)

A cultura de qualquer sociedade consiste na soma total e organizao de idias,
reaes emocionais condicionadas e padres de comportamento habitual que seus
membros adquirem pela instruo ou pela imitao de que todos, em maior ou menor
grau, participam.

3) Roger Keesing (1958)

Culturas so sistemas (de padres de comportamento de socialmente transmitidos)
que servem para adaptar as comunidades humanas aos seus embasamentos biolgicos.
Esse modo de vida das comunidades inclui tecnologias e modos de organizao
econmica, padres de estabelecimento, de agrupamento social e organizao poltica,
crenas e prticas religiosas, e assim por diante.

4) Bronislaw Malinowsky (1944)

O todo global consistente de implementos e bens de consumo, de cartas
constitucionais para os vrios agrupamentos sociais, de idias e ofcios humanos, de
crenasecostumes.
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5) Robert Redfield (1949)

[ o conjunto de] entendimentos convencionais manifestos em atos e artefatos que
caracterizam as sociedades.

6) Clifford Geertz (1973)

A cultura deve ser vista como um conjunto de mecanismos de controle planos,
receitas, regras, instituies para governar o comportamento.

7) Leslie White (1959)

Por cultura queremos dizer o conjunto de ferramentas, utenslios, lngua, hbito,
instituies, rituais, objetos para vrios fins, sentimentos, atitudes, etc. que todos os
povos possuem.

8) Franz Boas (1938)

A totalidade das reaes e atividades mentais e fsicas que caracterizam o
comportamento dos indivduos que compem um grupo social.

Atividade 2
Remexendo o ba...

Procure em cadernos antigos, livros velhos de seus tempos de primeiro e

segundo graus, remexa nas suas memrias os conceitos de cultura que j
lhe foram apresentados. Normalmente, tais conceitos so vistos em aulas
de Educao Artstica, de Histria, de Lngua Portuguesa. Se voc no do tipo
que guarda objetos velhos, no tem problema: faa a busca no material do(a)s
filho(a)s, dos pais, do(a)s amigo(a)s. O importante fazer essa busca.
Em seguida, transcreva no espao abaixo o conceito ou definio de cultura que
voc encontrou. Aps a transcrio, anote a fonte, ou seja, o lugar e a data onde
voc achou seu material.

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Depois da busca em arquivos pessoais acerca do conceito de cultura, releia os

conceitos de antroplogos vistos neste tpico. Estabelea uma relao entre o
conceito que voc encontrou e um dos conceitos de um dos estudiosos da
antropologia. Justifique a relao que voc estabeleceu respondendo: em que
aspectos os dois conceitos so parecidos?

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Princpios da cultura
Postulados
(substantivo
masculino)
Princpios formulados e
reconhecidos no mbito
de uma cincia.

De acordo com o que j aprendemos, toda cultura composta por um conjunto de

regras, normas e valores que estabelecem padres de comportamento. Ento, quais seriam
os postulados que constituem a cultura de modo que todos os indivduos aceitem partilh-la
de forma submissa, pacfica, e, na maioria das vezes, inconteste?
Os princpios so exatamente decorrentes das prticas desenvolvidas pelo grupo
em seu prprio processo da estruturao da vida em sociedade. Os hbitos, as regras, as
normas e os valores estabelecidos por cada grupo resultam do estabelecimento do mesmo
para o que considera necessrio manuteno da ordem, da coeso, da organizao social
e da preservao do grupo. Assim, todos os povos defendem suas prprias formas de vida,
fcil compreender que uma das maneiras pelas quais as culturas se tornaram mais ricas
e mais complexas foi pelo aperfeioamento e multiplicao dos seus costumes autnticos
mais prezados. (BENEDITC,1966, p. 230). J de acordo com Hoebel e Frost (1999, p. 21),
Ao selecionar seus costumes para vida diria, mesmo nas pequenas coisas, a
sociedade escolhe aquelas maneiras que esto de acordo com o seu modo de pensar
e suas predilees maneiras que se adaptam a seus postulados bsicos a respeito
da natureza das coisas, sobre o que desejvel e o que no . Se estas maneiras so
compatveis com seus postulados bsicos, e se estes, por sua vez, so compatveis uns
com os outros, consegue-se uma integrao perfeita. Ento, a cultura ser um todo
harmonioso e produtivo.

Dessa forma, podemos dizer, que o prprio homem, na inveno de seu modo
de vida, que seleciona valores, estabelece regras e modelos, atribui papis que todos
os membros do grupo devem executar a contento para que o prevalea o equilbrio e a
ordem. O descumprimento das determinaes estabelecidas s tenderia a promover o
caoseadesordem.


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Atividade 3
Vimos que normalmente h um consenso social quanto aceitao de
determinado modus vivendi, ou seja, a cultura pressupe um conjunto
de postulados que torna aceitvel ou no determinados procedimentos,
determinadas atitudes.
Ento nos responda: voc conhece algum que agiu numa determinada situao
fugindo a princpios que so aceitos como normais em seu municpio? Contenos, que atitude foi esta? Qual a repercusso dessa atitude, ou seja, como as
pessoas de seu lugar reagiram a um modo diferente de agir em tal situao?

sua resposta

Seja sempre bem criativo(a), para ns muito importante o registro das

histrias que voc tem para contar!

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Razo e sensibilidade...
Nesta aula, e tambm em momentos anteriores, voc viu que estudar mexe
com muitos saberes, experincias que s vezes parecem desprovidas de
importncia. Afinal, que valor tem cadernos e livros velhos para o nosso
aprendizado? E as histrias do povo de nosso lugar tm serventia na escola?
Claro que sim! E esperamos sinceramente que as atividades propostas at
aqui tenham convencido voc da importncia de nossas memrias, de nossas
histrias na construo do conhecimento, no entendimento de nossa riqueza
cultural. Afinal, o bom professor tem sempre presente a comunho entre a razo
(cientfica) e a sensibilidade (nas vivncias com a aprendizagem, na valorizao
de si prprio e de sua comunidade).

Material complementar
Filme A vila, produo americana, dirigida por M.N. Shyamalan em 2004.
durao:108minutos.
O filme narra a histria de um vilarejo da Pensilvnia, cercado de floresta por todos os
lados. Na vila h um pacto de confinamento entre os moradores, que se dispem a viver sem
enfrentar os seres terrveis da floresta. At que Lucius, um jovem que namora a filha do
lder do lugar, resolve questionar esse isolamento do grupo.

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Aula 05 Estudos Contemporneos da Cultura

Resumo
Nesta aula, estudamos a cultura numa perspectiva antropolgica. Vimos que o
conceito de cultura foi gradualmente construdo, a partir do final do sculo XIX e
ao longo do sculo XX. Observamos que, apesar de existirem vrios conceitos,
h um consenso quanto imanncia da cultura para o ser humano, ou seja,
a cultura que nos garante a superao do determinismo meramente biolgico
e/ou instintivo, a possibilidade de elaborao cultural que nos distingue das
demais espcies animais. Por fim, vimos que cada cultura tem postulados
bsicos e que a observncia dos seus princpios garante a estabilidade social
dos membros de um grupo.

Auto-avaliao
Nesta aula, vimos que o ser humano a nica espcie animal a ter cultura, uma
vez que as demais espcies sobrevivem apenas a partir de elementos instintivos.
Tomando por base o argumento de Alfred Kroeber, apresentado no durante esta
aula, escreva sua maneira e com seus prprios exemplos, uma explicao
para a diferena entre o ser humano e as demais espcies de mamferos.

Aula 05 Estudos Contemporneos da Cultura

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Referncias
AZCONA, J. Antropologia I Histria. Trad. Lcia Matilde E. Orth. Petrpolis: Vozes, 1992.
BENEDICT, R. O desenvolvimento da cultura. In: Homem, cultura e Sociedade. Trad. G.
Robert Coaracy e Joanna E. Coaracy. So Paulo: Fundo de Cultura (Portugal/Brasil), 1966.
CASTRO, C. (Org.). Franz Boas Antropologia Cultural. 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge
ZaharEd., 2005.
GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989.
HOEBEL, E. A. & FROST, E. L. Antropologia cultural e social. 9. ed. Trad. Euclides Carneiro
da Silva. So Paulo: Cultrix, 1999.
LARAIA, R.B. Cultura um conceito antropolgico. 11.ed. Rio de Janeiro: Zahar
Editores,1997.
MAIR, L. Introduo Antropologia Social. 6. ed. Trad. Edmond Jorge. Rio de Janeiro:
Zahar Editores, 1984.
MARCONI, M. A. e PRESOTTO, Z. M. N. Antropologia uma introduo. So Paulo:
Atlas,1985.
MELLO, L. G. Antropologia Cultural Iniciao, teoria e temas. 5. ed. Petrpolis:
Vozes,1991.
ULLMANN, R. A. Antropologia O homem e a cultura. 3 edio. Petrpolis: Vozes, 1991.

Anotaes

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Aula 05 Estudos Contemporneos da Cultura

Estudos Contemporneos da Cultura GEOGRAFIA

Ementa
Introduo s teorias antropolgicas e sociolgicas. Relao entre cultura, sociedade e espao. Imaginrio, ideologia e
poder. Cultura e contemporaneidade.

Autoras
n

Cssia Lobo Assis

Cristiane Maria Nepomuceno

Aulas
01 Cultura: a diversidade humana
02 A cultura enquanto paradigma
03 Sculo XV: O marco de um novo tempo
04 O confronto da alteridade
05 Cultura: uma abordagem antropolgica
06 Os elementos estruturadores da cultura
07 Classificao e especificidades da cultura

09 Os tempos modernos
10 Globalizao: o tempo das culturas hbridas
11 Formas de manifestao da cultura
12 Cultura popular: o ser, o saber e o fazer do povo

Impresso por: Grfica Texform

08 Processos culturais: endoculturao e aculturao

14 Para explicar a cultura: o suporte antropolgico e sociolgico

15 Nome da Aula 15

1 Semestre de 2008

13 A cultura enquanto mercadoria

SEB/SEED