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Carter de

Deus

...Sei em QUEM tenho crido e estou


certo de que Ele poderoso para guardar
o meu depsito at aquele Dia.
(II Tm. 1.12)

Perilo Borba

Carter de Deus

NDICE

LIO 1

Definies Introdutrias.
Deus pode ser conhecido?
Por que conhecer a Deus?
LIO 2

A Santssima Trindade.
A humanidade de Jesus

LIO 3

Os Nomes Redentivos de Deus e o Nome de Jesus.

LIO 4

A Soberania de Deus e o Livre Arbtrio da Humanidade.

LIO 5

Atributos Absolutos (No Morais) de Deus.

LIO 6

Atributos Morais de Deus


Vida de Piedade

Livros de Kenneth E. Hagin indicados:


- El Shaddai
- Amor, o caminho para a vitria
- No culpe a Deus
- Um melhor concerto
- Como andar em amor
- Zoe, a prpria vida de Deus
- Piedade proveitosa
Kenneth W. Hagin Jr:
- Impossibilidade humana, possibilidade divina
- Depois da f, vem o qu?
Outros livros:
- Conhecendo o Pai (David Emigh)
- Os atributos de Deus (A. W. Pink)
- God Is Not Your Problem - Deus no seu problema (Billy Joe)
- A Cabana (William P. Young)

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LIO 1
DEFINIES INTRODUTRIAS
Carter: Firmeza de vontade; constncia estabelecida relativa maneira de
agir e reagir; cunho; impresso traada; DISTINTIVO; conjunto de
qualidades; ndole; natureza pessoal.
Deus: Esprito infinito, eterno, imutvel em seu ser, santidade, justia e
a Verdade (Catecismo Westminster).
Distintivo: Algo prprio e visvel que distingue e comprova aquilo que se e
se tem direito (um exemplo o poder e importncia do distintivo policial).
Identidade: Aquilo que se determinado pela ORIGEM e CARTER.
Atributos: Marcas da personalidade; CARTER afirmado.

Atribuies: Faculdade inerte um cargo; poderes; JURISDIES.


CONHECIMENTO: Ato ou efeito de ter convivncia; RELACIONAMENTO; vai
alm do saber ou ter informaes.
DEUS PODE SER CONHECIDO?
- Deus no s pode, como veremos que ELE QUER, ser conhecido. E ns,
como criao dEle, necessitamos de conhec-Lo, e, como filhos, temos este
privilgio ainda maior.
- Para se conhecer a Deus precisamos ter trs convices:
1 Ele existe (Hb. 11.6)
2 Este um conhecimento sobrenatural (I Co. 2, Jo. 4.23-24)
3 uma ao progressiva (Os. 6.3)
Deus do tamanho da Sua Palavra. A importncia que damos
Palavra de Deus a mesma importncia que estamos dando ao
Deus da Palavra
- Os meios: A Palavra de Deus uma revelao progressiva que no s
explica como conhecemos a Deus, mas tambm nos mostra quem Ele .
Jesus o verbo da vida Palavra e, na terra, nos deu a conhecer Deus.
Na Nova Aliana, o Esprito revela as profundezas de Deus, e tambm pela
comunho do Esprito Santo, conhecemos o Seu carter.
1) Existe uma revelao GERAL de Deus:
- Dt. 29.29 obs. O que no foi revelado, no deve nos interessar, pois
no essencial. S gerar vs discusses, abrindo brechas para dvidas.
- Rm. 1.19-20 e Sl. 19 A criao de algum revela particularidades
daquele ser (exemplo de um mesmo desenho por diferentes pessoas).
- Na criao, podemos perceber: - Atributos invisveis de Deus;

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- Seu eterno poder;


- Sua prpria divindade.
- Foi o prprio Deus quem manifestou estes trs aspectos.
2) Existe uma revelao ESPECIAL ntima de Deus:
- Gn. 1.26 O homem foi criado por Deus. Da mesma forma que as
plantas dependem da terra, por terem sido formadas nela, e os peixes da
gua pelo mesmo motivo, assim tambm, por ter sido formado em Deus, o
homem depende dEle.
Ns temos que estar em Deus. Fomos criados a imagem e
semelhana dEle para conhec-Lo. Deus quis isso desde o princpio, e
continuar querendo eternamente:
- At. 17.26-27: Fez a raa humana (...) para buscarem a Deus
- Ec. 3.11: ps a eternidade no corao do homem
- Porm, o homem pecou e ficou afastado dessa comunho que leva a um
conhecimento revelado intimamente, bem mais completo do que a
revelao geral, explicada anteriormente -> Is. 59.2-15
- O homem agora s poderia se relacionar pelo sangue (sacrifcio).
Mas, Deus continuou querendo ser conhecido de forma mais ntima:
- Os. 6.6: Quero o conhecimento mais do que os sacrifcios
- Gl. 4.4: Jesus veio na plenitude dos tempos
- Hb. 10.1-9: Sacrifcio no quisestes, um corpo me preparastes
para fazer a Sua vontade. Qual era esta vontade? Nossa redeno, a
vontade de Deus era restaurar a comunho, a adorao, ser
intimamente conhecido.
- A vontade de Deus era nos doar vida (Jo. 3.16). O que a vida
eterna? conhecer a Deus (Jo. 17.3).
- Jesus veio revelar Deus (Jo. 1.18), ser a expresso exata da divindade
(Hb. 1.1-4), como Emanuel: Deus conosco (Mt. 1.23).
- Com a Sua morte, o vu foi rasgado: x. 26.31-33, Hb. 9.3 -> Mt. 27.51
- O vu era a carne ou corpo de Jesus: Hb. 10.20.
- Aps morrer e ressuscitar no terceiro dia, se cumpriu Os. 6.2-3, podemos
viver diante dEle e prosseguir em conhec-Lo (sem vu -> II Co. 3.16).
Agora, Ele vive em ns, estamos em perfeita comunho, com acesso ao
Santo dos Santos, sem pecado, pelo novo caminho: Hb. 10.19, Jo. 14.6.
- Deus no podia ser conhecido totalmente, era MISTRIO, mas Ele
mesmo quis se dar a conhecer (Cl. 1.27). Pelo Seu Esprito que
habita em ns (I Co. 2.10), e pela Sua Palavra (II Tm. 3.16-17).
- Deus no misterioso! Ele Pai e ama se relacionar com Seus filhos! Por
isso, Ele deseja que todas as criaturas se tornem filhos para alcanarem o
pleno CONHECIMENTO da Verdade (I Tm. 2.4).
O CONHECIMENTO DE DEUS NO PLENAMENTE ALCANADO
NESTA TERRA:
- Nosso corpo atual no nos permite, no suporta (I Co. 15:53-54).
- Exemplos: Moiss (II Co. 3.7), Daniel (Dn. 10.7) e Saulo (At. 9.3-4)

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- Ec. 3.15: Deus far que o que foi, volte a ser como era (Ado conhecia
face a face antes de pecar. Assim seremos ns na eternidade: Agora
conhecemos em parte (...) mas veremos face a face, ento conheceremos
como tambm somos conhecidos (I Co.13.12).
- Hb. 10.37-39: Aquele que vem vir e no tardar, por isso cabe a ns,
enquanto estamos na terra, conhecermos tudo o que temos direito,
desfrutando de to grande salvao, tendo em ns o carter de Deus,
expressando Ele aqui. Ento, no seremos dos que retrocedem, mas da f.
F progresso, e vem pelo conhecimento (Rm.10.17).

POR QUE CONHECER A DEUS?


- O conhecimento liberta
(Joo 8.32): E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.
(Isaas 5.13): Portanto, o meu povo ser levado cativo, por falta de
entendimento; os seus nobres tero fome, e a sua multido se secar de
sede.
- A vida eterna consiste em conhecer a Deus
(Joo 17.3): E a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico
Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.
- A graa e a paz so multiplicadas nas nossas vidas
(2 Pedro 1.2): Graa e paz vos sejam multiplicadas, pelo conhecimento de
Deus, e de Jesus nosso Senhor.
- Deus a fonte da vida e do sustento
(Atos 17.28): pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos...
(1 Corntios 8.6): Todavia, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so
todas as coisas e para quem existimos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo
qual so todas as coisas, e ns tambm, por ele.
- Rejeitar os enganos e tradies humanas
Quando conhecemos a Deus, no somos mais enganados por argumentos e
palavras que induzem ao erro. Conhecendo o que verdadeiro, podemos
nos desviar do que falso e permanecer na s doutrina, porm, se no
conhecermos, qualquer argumento mais bem elaborado pode nos desviar.
(Efsios 4.13-14): At que todos cheguemos unidade da f e do pleno
conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da
estatura da plenitude de Cristo, para que no mais sejamos como meninos,
agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de
doutrina, pela artimanha dos homens, pela astcia com que induzem ao
erro.
- Ficar mais parecidos com o Pai
(2 Corntios 3.18): E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando,
como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em
glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito.

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Devemos refletir o carter de Deus. A expresso contemplando como por


espelho tem a conotao de refletir. Refletimos aquilo que contemplamos.
A prpria Palavra o espelho no qual nos olhamos para conferir se
estamos de acordo com a imagem do Filho de Deus. (Tiago 1.23)
- pelo conhecimento de Deus que tomamos posse do que Ele j
nos deu
(2 Pedro 1.3): Visto como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas
todas as coisas que conduzem vida e piedade, pelo conhecimento
completo daquele que nos chamou para a sua prpria glria e virtude.
Conhecendo quem Deus , tem e pode, estaremos tambm conhecendo
quem ns somos, temos e podemos fazer, nEle: em Cristo Jesus.

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LIO 2
A SANTSSIMA TRINDADE
- Trs pessoas eternas, imutveis e com atividades distintas, separadas em
existncia, mas perfeitamente unidas em carter, atributos, propsitos,
unio, pensamentos e poder para formar a plenitude da divindade.
Atividades distintas:
- O Pai tem a preeminncia da criao, mas o Filho e o Esprito Santo
cooperam conjuntamente. O Filho tem a preeminncia da redeno, mas o
Pai e o Esprito Santo cooperam conjuntamente. O Esprito Santo tem a
preeminncia da santificao, mas o Pai e o Filho cooperam conjuntamente.
- A Trindade uma comunho eterna, mas a obra da redeno do homem
evocou a sua manifestao histrica (Jesus veio, o filho apareceu. Jesus
subiu, o Esprito apareceu. Mas j existiam Gn. 1.2 e Jo. 1.1-4).
- A palavra Trindade no aparece desta forma nas escrituras, ela uma
expresso teolgica para descrever a Divindade.
1 - A Trindade manifesta no Velho Testamento.
Embora a trindade no fosse explicitamente citada, sempre que um hebreu
pronunciava o nome de Deus (Elohim), estava realmente dizendo Deuses,
pois a palavra plural.
(Gnesis 1.26): E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana;
- Os termos no plural tambm revelam a trindade.
- Todos os membros da Trindade so mencionados no Antigo Testamento:
O Pai: Is 63.16, Ml 2.10
O Filho/Messias: Sl 2.6,7,12, Sl 45.6-7, Pv 30.4, Jr 23.5,6, Is 9.6
O Esprito Santo: Gn 1.2; Is11.2-3, 48.16, 61.1, 63.10
(Daniel 2.47): Disse o rei a Daniel: CERTAMENTE, o vosso Deus DEUS
dos deuses, e o SENHOR dos reis, e o REVELADOR de mistrios...
2 - A Trindade manifesta no Novo Testamento.
(Mateus 3.16-17): E, sendo Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que se
lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como pomba e vindo
sobre ele. E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado, em
quem me comprazo.
Leia tambm: Mt 28.19, Jo 14.16,17,26, 15.26, 2Co 13.14, Gl 4.6, Ef 2.18,
2Ts 3.5, 1Pe 1.2, Ef 1.3,13, Hb 9.14
3 - A distino da Trindade. (Lc 1.35, Mt 28.19)
(Mateus 28.19): Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo.
4 - A unidade da Trindade. (Jo 5.17-39, 17.11-24)
Percebemos a unidade e concordncia do Pai, Filho e do Esprito Santo
nestes textos do evangelho de Joo. Tudo o que o Pai fazia era o que Jesus
fazia. Eles esto em perfeita concordncia.

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5 - Uma ilustrao da Trindade:


- de conhecimento geral que todo raio de luz realmente se compe de
trs raios: primeiro o actnio, que invisvel; segundo, o luminoso, que
visvel; terceiro, o calorfico, que produz calor, o qual se sente mas no se
v. Onde h estes trs, ali h luz; onde h luz, temos estes trs. Joo
disse: Deus luz. Deus, o Pai, invisvel; ele se tornou visvel em seu
Filho, e opera no mundo por meio do Esprito, que invisvel, no entanto
eficaz.
6 - Doutrina da Procedncia:
Deus, o Pai: Cabea de Cristo (1Co 11.3) No procede de ningum nem
gerado por ningum (Sl 90.2) revelado pelo Filho (Jo 1.18)
Deus, o Filho: gerado pelo Pai (Hb 1.5) Revela o Pai (1.18) glorificado
pelo Esprito Santo (Jo 16.13-14)
Deus, o Esprito Santo: Procede do Pai (Joo 14.16,26) Procede do Filho
tambm (15.26) Toda blasfmia contra ele no tem perdo (Mt 12.31,32)
7 - Erros a respeito da Trindade:
- errado pensar que apenas uma pessoa ou ser divino se chame Deus.
- errado pensar que o Pai, o Filho e Esprito Santo referem-se a trs
manifestaes de apenas uma pessoa divina.
- errado pensar que O Pai a nica pessoa divina da trindade, pois os
trs so divinos.
- errado pensar que Deus formado por trs pessoas em uma pessoa s
ou trs pessoas divinas em uma.
- errado pensar que O Pai, O Filho e O Esprito Santo so partes
separadas de um ser divino, como o homem feito de esprito, alma e
corpo.
- errado pensar que a Trindade to complexa que impossvel de ser
compreendida. Deus em fato colocou tudo na sua Palavra a seu respeito.
Ele quer que a saibamos, para a compreendermos. A Bblia uma revelao
do carter, atributos e da natureza dEle.
- errado pensar que A Trindade est alm do intelecto humano.
- errado pensar que A Trindade no se acha no Velho Testamento.
- errado pensar que Jesus O Pai, Filho e O Esprito Santo.
A HUMANIDADE DE JESUS
(Hb. 1.1-4): Deus nos fala de Si mesmo pelo Seu filho. Jesus foi a
expresso exata de quem Deus , quando esteve aqui na terra. Se lermos
os 4 Evangelhos, veremos Deus atravs de Jesus.
(II Co. 4.4): Jesus a imagem de Deus.
(Rm. 8.29): Devemos ser a Imagem de Seu filho.
- Deus nos criou a Sua imagem e Semelhana. Somos um esprito, ao
nascermos de novo, temos a vida e natureza de deus em ns (ZOE).
Podemos expressar atravs de ns, o carter de Deus, como Jesus o fez.
Por isso, temos que entender que Jesus foi homem quando esteve aqui na

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terra. Humano como eu e voc. Se crermos, faremos juntos, como Seu


corpo, obras maiores do que as que Ele fez (Jo. 14.12).
(Hb. 13.8): Jesus Cristo, ontem e hoje, o mesmo e o ser para sempre.
- Algumas pessoas usam este versculo para afirmar que Jesus era divino
enquanto estava na terra. Mas o que este versculo quer dizer, referindose a Palavra de Deus, como o versculo anterior. Jesus a Palavra, o Verbo
de Deus (Jo. 1.1-4). Ele, mesmo como homem na terra, expressou a
Palavra de Deus.
(Fp. 2.5-11): Jesus a Si mesmo se esvaziou ... tornando-se em
semelhana de homem, reconhecido em figura humana.
(I Jo. 3.1): O mundo no nos conhece porque no O conheceu.
- Note que o conheceu passado. No versculo seguinte fala que Jesus,
hoje , o que ns haveremos de ser. Mas ele era no passado o que somos
hoje. Jesus era homem nos 33 anos na terra, mas ao ressuscitar voltou a
ser Deus, divino como o Pai, embora com um corpo glorificado (que o que
teremos futuro).
(At. 10.38): Jesus fez o que fez NO porque era Deus, mas porque Deus
ESTAVA com Ele.

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LIO 3
OS NOMES DE DEUS
- O nome de uma pessoa lhe faz lembrar acerca dela, do que ela e faz. Os
nomes de Deus ao longo da Bblia falam muito a respeito do Seu carter.
NOMES HEBRAICOS (Velho Testamento)
1) El (Deus)
Nome singular Nome que revela a fora (Dunamis), poder que opera
milagres EL aparece mais de 2500 vezes na Bblia; a palavra raiz de
Elohim e descreve a grandeza e a glria de Deus. Trs caractersticas
divinas formam esta palavra: poder total, plena sabedoria e absoluta
capacidade criadora. H um poder inimaginvel envolvido na fora criadora
de Deus ( Hb 11.3, Gn 1.1).
a) Elohim (Deus) Sua definio hebraica indica plural, o que
evidencia a Trindade Divina na criao. (Cl 1.16, Gn 1.26,27). Deus o
arquiteto, Jesus o construtor, e o Esprito Santo o sopro de vida provindo de
Deus sobre tudo o que foi criado.
b) El shaddai (Deus Todo-Poderoso) basicamente este nome se
deriva da palavra campo, que nos d a idia de abundncia. Tambm
traduzida por seio ou aquele que tem muitos seios, o que significa
alimentao e produtividade. Neste aspecto, Deus est nos dizendo: Eu
sou mais do que suficiente para satisfazer suas necessidades em toda e
qualquer situao. Aparece pela primeira vez em Gn 17.1,2. El Shaddai
toma os fatos naturais e os transforma em milagres sobrenaturais. Jesus se
revelou como El Shaddai (Jo 10.10, Ef 3.20).
c) El Eliom (Deus Altssimo) significa O Deus Altssimo ou O
Poderoso Altssimo. Este nome provm do radical alah, que significa
estar acima, exaltar, subir. Este nome to sublime e maravilhoso, que
nada lhe pode ser comparado (Nm 24.16, Gn 14.18-20, Sl 7.17, 83.18, Ef
1.20-23).
d) El Olam (O Deus Eterno) Este nome revela o Deus que no
tem comeo e fim. (Gn 21.23; Sl. 90.2, Is 40.28)
2) Adonai
Significa SENHOR, dono, possuidor, governante. Este nome faz-nos pensar
em nossa responsabilidade como seus servos. Aparece mais de 300 vezes
no Antigo Testamento. Deus, como nosso ADONAI, assume a funo de
dono; somos propriedade sua, por Ele redimida (Ex 21.1-6). Jesus
submeteu Sua vontade vontade do Pai (Lc 22.42-44). Ele decidiu pagar o
preo da obedincia por mais alto que fosse (Fp 2.5-7). Somos escravos por
opo! (Sl 123.2, 1 Co 6.20)
- NOMES REDENTIVOS DE DEUS (Mostrando a salvao de Deus para
o homem. Nomes estes expressos por Jesus)
(Fp. 2.9): Deus deu o nome a Jesus, acima de todo nome.

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O nome de Jesus integra todos os nomes redentivos da divindade,


porque Jesus expressou isto aqui na terra. Hoje, no nome de Jesus,
podemos ver a manifestao de Deus representada pelos nomes
abaixo:
3) Jeov (Yahweh)
Derivado do termo hebraico CHAVAH, que significa viver, a palavra JEOV
contm, literalmente, vida em abundncia. Na verso King James est
registrado como SENHOR e significa ser ou existncia, ou o Deus que se
revela como um Deus pessoal e ntimo, e est ao nosso lado. (Is 49.15).
Jesus Cristo Jeov revelado a ns. (Jo 8.58).
a) Jeov Jireh o primeiro nome composto de JEOV, que
aparece no AT. Ao denominar-se JEOV-JIR, Ele est dizendo: Eu no
mudo; meus caminhos no mudam. Portanto, desejo suprir suas
necessidades, assim como fiz com os filhos de Israel no deserto. (Gn 22.13).Abrao cria na proviso de Deus; crer, ver e falar so coisas
indispensveis (Gn 22.5).
b) Jeov Nissi significa Jeov, meu estandarte. Aparece pela 1a
vez em Ex 17.15. A palavra estandarte sugere a forma de uma bandeira,
mas naquela poca no era assim, era um simples basto em cuja
extremidade ficava um ornamento brilhante, que reluzia ao sol, quando
levantado ao ar. Quem Jeov Nissi? Ele o Senhor, nossa vitria. A vara
na mo de Moiss representava a luta em nome de Deus (Ex 17.9-15).
c) Jeov Raf significa Jeov, aquele que cura ou O Senhor a
tua sade. A palavra de Deus nosso atestado de sade (Pv 4.21-22).
Moiss desfrutou de vitalidade e sade at o dia da sua morte, por causa da
sua proximidade com Deus (Dt 30.47). Davi conhecia Jeov-Raf (Sl
103.1). Jesus Jeov-Raf manifesto. (Lc 4.18-19; Is 53.4). O que
acontece quando voc louva ao Senhor? Voc coloca Jeov-Raf em ao.
As pessoas que cultivam uma vida de orao esto prximas do Senhor e
esta proximidade com Ele traz sade.
d) Jeov Shalom aparece pela primeira vez em Jz 6.23-24 e
significa O Senhor a nossa paz. A paz no provm de circunstncias
exteriores, mas da presena daquele que est dentro de ns. Aparece na
Bblia 170 vezes. EIRENE(grego) que significa viver a vida da melhor
maneira possvel. Vivendo em paz nada conseguir abal-lo (Fp 4.6-7, Is
26.3, Jo 14.27-28 e Mt 11.28).
e) Jeov Tsidkenu significa Jeov, nossa Justia (Jr 26.5-6).
Justo algum que foi justificado por Deus e que se identifica com Sua
justia. A palavra hebraica TSEDEK significa, originalmente, ser firme e reto
(SL 119.142,144). A identidade de justos nos foi dada atravs de Jesus
Cristo (Ef 4.24-25, Gl 2.20, Rm 6.17-18, 1Co 1.30). O Senhor sustenta
nosso direito (Sl 89.14, 103.6).
f) Jeov Rohi significa Jeov o meu pastor o significado bsico
da palavra ROHI alimentar, usado pela primeira vez em Gn 3.15. Jesus
como nosso bom pastor (Jo 10.11), demonstrou sua misericrdia por ns. A
palavra misericrdia no grego CHECED que significa estar na pele de uma
pessoa, olhar com os seus olhos, ouvir com os seus ouvidos, sentir com o
seu corao. Ele foi tentado de todas a maneiras e, por amor a ns,

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suportou tudo. Que melhor pastor h do que aquele que j foi ovelha? (Hb
13.20-24, 1Pe 2.25, Jo 10.14-16, Sl 23)
g) Jeov Sam significa O Senhor est aqui. Aparece pela
primeira vez em Ez 48.35. promessa e compromisso de Deus: Ele afirma
a Seu povo que sempre estar ao seu lado (Mt 28.20). Voc agora templo
de Deus, Jeov-Sam habita em voc (1 Co 3.16, 2 Co 6.16)
h) Jeov Tseba significa O Senhor dos Exrcitos. O Sl 147.4
nos diz que Deus o Senhor de todas as estrelas, que criou, e que conhece
cada uma pelo nome. Deus dispe de um exrcito poderoso e eficiente,
sempre pronto a entrar em ao a partir de uma ordem Sua (Sl 103.21, Hb
1.14). Estamos sob a proteo de uma fora celestial de primeira qualidade!
i) Jeov Gmol significa O Senhor que recompensa. Quando
seguimos Jesus, sempre seremos recompensados. (Hb 11.6) De que
precisamos para ser recompensados por Jeov-Gmol? Precisamos nos dar
a ele sem reservas (Pv 12.14). Voc precisa confiar no Senhor com toda a
sua alma. Ele poder dar-lhe um marido (esposa), segurana financeira ou
qualquer outra coisa que esteja lhe faltando. Ele retribuir sua fidelidade.
j) Jeov Mkadeshi significa O Senhor Santo e santificador.
Deus santo, e quanto mais O conhecermos, mais parecidos com Ele
ficaremos (I Pe. 1.15-16). Ao ser salvos, fomos feitos santos por dentro (II
Co. 5.17 e Ef. 4.24). Mas precisamos aperfeioar a nossa santidade no
temor de Deus (II Co. 7.1), expressando santidade na nossa maneira de
pensar e agir, com nossos membros (Fp. 4.8 e I Co. 6.14-20). A Sua
Palavra nos santifica (Jo. 17.17), Jesus viveu em santidade aqui na terra
(Jo. 17.19, II Co. 5.21 e Hb. 4.15).
NOMES GREGOS (Novo Testamento)

1) Theos (Deus - Soberano)


2) Kurios (Senhor Adonai)
3) Pater (Pai Deus de Perto, Aba Pai)

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LIO 4
DEUS SOBERANO (SOBERANIS DELE X NOSSO LIVRE ARBITRIO)
(Hb. 6.13): No existe nada e nem ningum superior a Deus.
(Salmo 103.19): O SENHOR tem estabelecido o seu trono nos cus, e o
seu reino domina sobre tudo.
Leia tambm: Dn 4.35, Mt 20.15, Rm 9.21
- Soberania o DIREITO absoluto de governar sobre TUDO. Significa que
Deus reina inconteste, que no h quem possa rivalizar com ele. Soberano
o "que exerce o poder supremo, tem autoridade; que exerce, sem
restrio nem neutralizao, poder ou autoridade; que detm o poder;
dominador, influente; que impe deciso, que define; decisivo, poderoso ou
potente nos seus atos e efeitos; poderoso, infalvel; que ocupa o primeiro
lugar; que atinge o mais alto grau, excelente no seu gnero; excelso,
notvel, magnfico, supremo; que tem saber e presena absolutos, e, em
conseqncia, conduz, protege, rege, domina.
- Ele possui este direito devido a sua infinita superioridade, da sua posse
absoluta de todas as coisas e da dependncia delas perante ele para
continuarem a existir.
- Contudo, a soberania de Deus no anula o livre-arbtrio do homem.
Ela fala da extenso de sua autoridade e no o que Ele far com ela. Deus
criou tudo como quis e foi Ele mesmo quem deu ao homem o direito de
escolher entre o bem e o mal. Ele no interfere no livre-arbtrio do homem,
a despeito da sua soberania, porque no pode ir contra Sua prpria Palavra,
ou seja, no pode negar a si mesmo, nem pode mentir (II Tm. 2.13).
- O que vem de mal contra o homem, no vem de Deus. Ele to-somente
permite, porque fiel a Sua Palavra, age em legalidade e justo e juiz.
- As pessoas no Velho Testamento estavam em outra dispensao, por isso
culparam Deus de coisas que Ele no fazia. Elas O viam de longe, e Deus as
tratava como criaturas e no filhos. Deus no muda, sempre bom e o que
vem dEle somente bom (Tg. 1.16-17), mas a forma dEle agir mudou de
acordo com os princpios que estabeleceu para cada dispensao.
(Dt. 30.19-20): Deus deu o livre arbtrio. Ele no deu o mal. O mal foi
originado no diabo, que distorceu o bem.
- Deus no castiga ou disciplina o homem com as coisas do diabo, mas com
Sua Palavra (II Tm. 3.16-17). Agora, Ele julga, tirando a proteo do
homem, permitindo que o diabo aja, porque este tem autoridade na terra e
procura brechas para destruir, roubar e matar.

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- Deus de vida e sade. J vimos que Jesus O expressou aqui. Jesus no


colocou doena em ningum e nem matou. Jesus fez o bem (At. 10.38). O
diabo rouba, destri e mata, Jesus deu vida abundante (Jo. 10.10).

LIO 5

ATRIBUTOS ABSOLUTOS ou ATIVOS (NO-MORAIS) DE DEUS


- Aquilo que Deus com relao ao universo. O homem no pode expressar
ou ser estas coisas. A soberania um destes atributos, vamos ver outros
agora:
- Auto-Existente / Espiritualidade: Deus um ser cuja essncia
espiritual. Ele o EU SOU (Auto-Existente, derivao do verbo ser no
passado, presente e futuro)
(Joo 4.24): Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em
esprito e em verdade.
(Lucas 24.39): porque um esprito no tem carne e ossos.
- Deus Esprito com personalidade; ele pensa, sente e fala, portanto, pode
ter comunho direta com as suas criaturas feitas sua imagem.
- Sua pessoa no composta por nenhum elemento material e no est
sujeita s condies de existncia natural, portanto comumente no pode
ser visto naturalmente, nem apreendido pelos sentidos fsicos, a no ser
quando em momentos extra-ordinrios divinamente concedidos.
- Deus uma pessoa real, mas de natureza to infinita, que no se pode
apreend-lo plenamente pelo conhecimento humano, nem tampouco
satisfatoriamente descrev-lo em linguagem humana.
- Onipotncia: Aquele que tem todo o poder, o Todo-poderoso.
- A onipotncia aquele atributo que se refere ao fato de que Deus retm
em si toda e qualquer fonte existente de poder.***
- A palavra onipotncia deriva de dois termos latinos, omnis e potentia
que, juntos, significam todo poder. Este atributo de Deus, mostra que Seu
poder ilimitado; Ele tem poder de fazer qualquer coisa que queira.
Em suma, a onipotncia de Deus significa duas coisas:
1 Sua liberdade para fazer tudo o que esteja em harmonia com a sua
prpria natureza.
2 Seu controle e sabedoria sobre tudo o que existe ou pode existir:
(Gnesis 17.1): Quando atingiu Abro a idade de noventa e nove anos,
apareceu-lhe o SENHOR e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda
na minha presena e s perfeito.
(Apocalipse 1.8): Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim, diz o
Senhor, que , e que era, e que h de vir, o Todo-Poderoso.
Observao:
O que a Onipotncia de Deus no : A onipotncia de Deus no significa o
exerccio de Seu poder para fazer aquilo que incoerente aos seus atributos
e sua natureza, como, por exemplo, fazer com que um acontecimento

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histrico passado volte a acontecer ou fazer um crculo triangular. Fazer tais


coisas no seria demonstrao de poder, mas de incapacidade.
Toda forma de poder de Deus exercida em harmonia com sua prpria
natureza. Pelo seu poder, Deus realiza s o que confirma seu carter. As
aparentes incoerncias vm da nossa limitao quanto a entender os
caminhos e pensamentos de Deus.
Para Deus impossvel:
- Mentir (Tt 1.2)
- Negar a si mesmo - seus atributos e natureza (2Tm 2.13)
- Fazer o mal (1Jo 4.8)
- Mudar (Tg 1.17)
- Oniscincia: Aquele que tem todo o conhecimento.
- A palavra oniscincia deriva de duas palavras latinas, Omnis que
significa tudo, e scientia, que significa conhecimento. Assim, a
oniscincia de Deus tem a ver com a capacidade de tudo saber. De fato, as
Escrituras ensinam do comeo ao fim que Deus onisciente; sua
compreenso infinita, e sua inteligncia perfeita.
- Salmos 139: Ele nos sonda e nos conhece. Seu amor, aquilo que Ele ,
to grande, que Ele nos ama mesmo conhecendo todos os nossos defeitos.
(Hebreus 4.13): E no h criatura que no seja manifesta na sua
presena; pelo contrrio, todas as coisas esto descobertas e patentes aos
olhos daquele a quem temos de prestar contas.
(Mateus 6.6): Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a
porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto,
te recompensar.
- No h nada que Deus no saiba, o Seu conhecimento absoluto, ou seja,
Ele tem conhecimento a respeito de toda e qualquer coisa, no importando
em que tempo esteja (passado, presente ou futuro). No necessrio para
Deus raciocinar (sucesso de pensamentos para que possa chegar a uma
concluso lgica) para compreender, ele v tudo de uma s vez.
- Baseados na oniscincia de Deus, alguns se perguntam se o fato dele
saber quem se perder um decreto de condenao na vida destas
pessoas, entretanto, a prescincia de Deus a respeito do livre-arbtrio do
homem no o obriga (ao homem) a seguir este ou aquele caminho. Deus
sabe qual ser, mas no intervm na escolha.
Leia tambm: Sl 94.9,11, 1Jo 3.20, Gn 18.18, 19.2, 2Rs 8.10, 1Cr 28.9, Sl
147.4-5, Pv 15.3, Is 29.15, Jr 1.4-5, Ez 11.5, Dn 2.22, 28, At 15.8-18
- Onipresena: Aquele que est em todo lugar.
Onipresena a capacidade de estar presente em todas as partes, e ao
mesmo tempo. Apenas Deus a possui. A palavra onipresena deriva de

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dois vocbulos latinos, omnis que significa tudo, e praesum, que


significa estar prximo ou presente.
A diferena entre onipresena e imensidade que imensidade a presena
de Deus em relao ao espao, enquanto onipresena a sua presena
considerada em relao s criaturas, nas seguintes maneiras:
1
2
3
4
5
6
7
8

Em glria: para as hostes adoradoras do cu. (Is 6.1-3)


Eficazmente: na ordem natural. (Na.1.3)
Providencialmente: com os homens. (Sl 68.7-8)
Atentamente: queles que o buscam. (Mt 18.19-20, At 17.27)
Judicialmente: s conscincias dos mpios. (Gn 3.8, Sl 68.1-2)
Corporalmente: em Jesus. (Cl 2.9)
Misticamente: na igreja. (Ef 2.12-22)
Oficialmente: com seus obreiros. (Mt 28.18-19)

(Salmo 139.7-10): Para onde me irei do teu esprito, ou para onde fugirei
da tua face? Se subir ao cu, l tu ests; se fizer no inferno a minha cama,
eis que tu ali ests tambm. Se tomar as asas da alva, se habitar nas
extremidades do mar, at ali a tua mo me guiar e a tua destra me
suster.
Leia tambm: Jr 23.23-24, 1Rs 8.27, Gn 28.15-16, Dt 4.39, Js 2.11, Pv
15.3,11, Is 66.1, Am 9.2-4, At 7.48,49, Ef 1.23.

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LIO 6
ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS
- Aquilo que Deus com relao aos humanos (seres morais).
- Aquilo que Jesus expressou 100%. o que ns hoje, por termos a vida de
Deus, devemos desenvolver no nosso carter. Isto VIDA DE PIEDADE.
(Efsios 5.1-2): Podemos ser imitadores de Deus, como filhos amados,
andando em amor como Jesus andou.
- Deus amor. Quanto mais conhecimento temos, mais crescemos
espiritualmente e mais o AMOR que Deus ficar ativo em nossa vida,
aumentando em nossa prtica (Fp. 1.9-11).
- Expressar o carter de Deus andar no esprito (Frutificar os frutos do
esprito: Gl. 5.22).
(Mateus 5.48): Podemos ser perfeitos (maduros) como Deus . Veja que o
contexto se refere a tambm andar em amor. Quanto mais adultos
espirituais, mais maduros, menos meninos ficamos, por seguir a Verdade
pelo amor (Ef. 4.15 e I Co. 13.11-12).
divertido escutar os comentrios que os pais fazem a respeito dos nens.
Algum nen talvez tenha um s ms de idade, mas os pais j resolveram
que ele tem a cara do vov, o nariz da me, boca do pai, etc.
verdade! Os filhos pegam os atributos dos membros da sua famlia.
Ns, como filhos de Deus, tambm devemos possuir as caractersticas do
nosso pai celestial. Devemos ser exatamente como Ele. A piedade
simplesmente ser semelhante a Deus
(Kenneth W. Hagin Jr. livro Depois da f, vem o qu?)
- Piedade: Possuir atributos (morais) semelhantes queles que Deus tem
algo aprimorado. conformar de forma progressiva nossa mente e vontade
com a mente e vontade de Deus. Ter um carter semelhante ao dEle.
Obs.: na Bblia americana, a palavra Godliness, a qual no tem traduo literal em
portugus. Talvez fosse deusamente ou na linha de Deus. Piedade no sentido bblico das
cartas de Paulo no significa, como no dicionrio em portugus: pena ou d.

(I Timteo 4.7-8): Piedade um exerccio. se produzir por dentro, se


exercitar para que a vida, o amor, que est dentro, seja expresso por fora.
Como todo exerccio, no produz resultado do dia para noite. Mas com a
prtica ficamos mais fortes e mais saudveis e agentaremos fazer mais,
pegar mais peso, suportar mais presses e adversidades, sem pecar.
- A piedade para TUDO proveitosa (...) na vida que agora , e na que
h de vir. Temos galardo aqui e no cu. Se tivermos contentamento,
prazer de agirmos como Deus, de sermos como Ele, a piedade ser grande
fonte de lucro (I Timteo 6.6). O lucro certo, espiritual, que se manifestar
materialmente. Lembre-se, prosperidade SER (carter) e no ter.

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Vejamos a seguir, alguns dos atributos morais de Deus, os quais


devemos expressar nessa terra, imitando-O como filhos amados:
- Deus santo: A santidade de Deus sua perfeita excelncia moral e
espiritual. Deus perfeitamente puro, impoluto e justo em si mesmo.
Incontaminvel por mal ou pecado. Irrepreensvel. A santidade o
fundamento de todos os outros atributos morais em Deus. Ela o faz
aborrecer o pecado e, portanto, provoca sua justia.
- Somente Deus santo em si mesmo. Descrevem-se santos o povo,
templos ou objetos, porque Deus os fez santos e os tem santificado. O
sentido original da palavra santo separado, e diz-se santo tudo aquilo
que separado para o servio de Deus, sejam pessoas ou coisas.
- O atributo de santidade d glria e harmonia a todos os outros atributos
de Deus. Sem santidade, a sabedoria e o conhecimento poderiam ser por
astcia e pretenso, bem como o seu poder poderia ser tirania, opresso e
crueldade.
- Nenhum outro atributo mencionado com tanta solenidade e freqncia
pelos anjos (Is 6.3, Ap 4.8).
Deus separa este atributo como penhor de Seus juramentos (Sl 89.35).
(Isaas 6.3): Santo, santo, santo o SENHOR dos Exrcitos; toda a terra
est cheia da sua glria.
(I Pedro 1.16): "Sede santos, porque eu sou santo".
- Deus bom:Deus perfeitamente bom. Atravs deste atributo ele
abenoa os homens, sem fazer acepo de pessoas, com a vida e todas as
demais bnos.
(Romanos 2.4): Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerncia, e
longanimidade, ignorando que a bondade de Deus que te conduz ao
arrependimento?
(Salmos 107.8): Louvem ao SENHOR pela sua bondade, e pelas suas
maravilhas para com os filhos dos homens.
- Deus Misericordioso: Aquele que se compadece do homem.
- O dicionrio Aurlio define misericrdia como compaixo suscitada sobre
a misria/dor alheia. A misericrdia no ser punido, no receber aquilo
que merecemos porque Deus se compadece da nossa condio; a divina
bondade em ao com respeito misria do homem, em seu favor,
provendo seu alvio e demonstrando pacincia longnima.
- A misericrdia procede do amor e resulta em graa (Ef.2.4-5). Isso quer
dizer, na prtica, que Deus se compadece das nossas misrias e ento nos
d graa, para que passemos dessa condio para uma melhor.
(Lamentaes 3.22): As misericrdias do SENHOR so a causa de no
sermos consumidos, porque as suas misericrdias no tm fim.
(Salmos 57.10): Pois a tua misericrdia grande at aos cus, e a tua
verdade at s nuvens.

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- Deus PERDOADOR. Ele perdoa e esquece, no guarda ressentimentos


(Is. 43.25, Sl. 103.10, I Pe. 4.8, Mt. 18.21-35).
Deus verdadeiro (Pai da Verdade): Joo 8.41-44.
- Deus e a sua palavra so um (Jo 1.1). Ambos so verdadeiros e
perfeitamente ntegros. Deus no pode mentir, pois Ele santo, portanto, a
Sua Palavra completamente verdadeira.
(Jeremias 10.10): Mas o SENHOR Deus a verdade; ele mesmo o Deus
vivo e o Rei eterno; ao seu furor treme a terra, e as naes no podem
suportar a sua indignao.
(Tito 1.2): Em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode
mentir, prometeu antes dos tempos dos sculos.
Deus fiel: Deus, sendo verdadeiro, cumpre aquilo que promete, sem
exceo. Podemos confiar e descansar em suas promessas pois Ele
absolutamente digno de toda confiana.
(Jeremias 1.12): E disse-me o SENHOR: Viste bem; porque eu velo sobre
a minha palavra para cumpri-la.
(Hebreus 10.23): Retenhamos firmes a confisso da nossa esperana;
porque fiel o que prometeu.
Leia tambm: 1Co 1.20, Gl 5.23, 1Tm 1.15, 4.9, Jo 17.17, Lm 3.23, Ex
34.6, Nm 23.19, Dt 4.31, Js 21.43-45, 23.14, 1Sm 15.29, Jr 4.28, Is 25.1
Outras caractersticas:
-

Falar sempre a verdade Deus no mente;


Cumprir tudo o que fala Deus cumpre suas promessas;
Ser pontual Deus faz no tempo que determinou;
Fazer tudo com excelncia Deus faz o melhor;
Ser presenteador Deus galardoador;
Ser misericordioso Deus est sempre pronto a pedoar

... enfim, tudo que envolve o amor gape caracteriza a Deus e deve
ser nosso estilo de vida, apresentando em nossos comportamentos
as evidncias do carter do nosso Pai, pois ELE AMOR!

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