El Sufismo

Desmitificar la meditacin es devolverla a su misterio fundador

24/09/2005 - Autor: Sheikh Sidi Hamza al Qadiri al Butchichi - Fuente: Webislam

Desmitificar la meditacin es tambin, y sobretodo, desde una perspectiva teocntrica,

devolverla a su misterio fundador; el de una presencia o realidad trascendente de un secreto
espiritual que est en el origen de toda iniciacin, y que es la fuente espiritual a partir de la
cual la experiencia interior llega a ser posible. La invocacin de las palabras da lugar a la
presencia de las realidades espirituales que se descubren a lo largo de un camino en el que el
discpulo -murid- aprende a leer las indicaciones que marcan las diferentes etapas de su viaje
hacia Dios, la Realidad - Al Haqq- palabra sta que es uno de Sus Nombres.
El Sufismo se inscribe dentro de una de las tres grandes tradiciones abrahmicas, el Islam,
pues, como cada una de estas tradiciones, parte de un acto de fe que, inscribindose en sta
tradicin es, y muy esencialmente, una va de conocimiento y de transformacin interior.
Los Sufis dicen que la situacin de aqul que se compromete en la va - la tariqa -, es
parecida a aqul que ha oido hablar del fuego sin haberlo nunca visto jams. Este hombre
puede ponerse un da en marcha y llegar hasta el lugar donde ha oido que haba fuego.
Cuando ve el fuego, la realidad del mismo le permite pasar de un grado de creencia a uno de
contemplacin. Una tercera etapa consiste en conocerlo directamente como paso previo a
consumirse en l. Este mismo proceso es el que experimenta el murid cuando invoca y
medita sobre la formula suf por excelencia "No hay realidad si no es La Realidad" - "La
ilaha illa Llah". Esta formula est constituida por una negacin "No hay realidad" seguida
cada vez de una Realidad ms grande, mas real, ms sutil; "sino La Realidad"; la Unicidad
Divina.
Desde el inicio vamos a encontrar en la base del sufismo esta sntesis entre la fe y su
superacin (que no negacin), entre la trascendencia (Dios est siempre mas all) y la
inmanencia (la experiencia de la conciencia divina en nosotros se hace cada vez mas
concreta).
Es as como esta ley de complementariedad llega a ser una caracterstica de esta va: la
complementariedad del maestro exterior y el del interior, de la prctica iniciatica y de la
Gracia, del Amor y del Conocimiento.
La Va Suf es en primer lugar una orientacin interior que consiste en no tener otro objetivo
que ser, en esencia, conforme a la Realidad en si (la misma palabra Realidad -Al Haqq- es
segn el Corn una de las cualidades o atributos divinos). Esta orientacin interior se sita
en primer lugar en el nivel del pensamiento antes de llegar a convertirse en un estado del ser
humano, una realidad vivida de una manera natural y espontanea que unifica todas las
potencias internas. Es muy importante recalcar que sin la consciencia de hacer las cosas
"por Dios", es decir, con la idea de provecho alguno o de adquirir supuestos poderes

supranormales o experiencias espirituales, la meditacin estara sin duda inmersa en una

orientacin equivocada de consecuencia imprevisibles.

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