La palabra del santo y el poeta: sobre la polisemia en el San Ignacio de Loyola

Por
Csar Eduardo Ambriz Aguilar
La obra del poeta santafereo, autor del poema pico-religioso San Ignacio de Loyola
Poema Heroico1, ha sido rescatada del desprecio y del olvido durante la primera mitad del
siglo pasado, principalmente, gracias a la revaloracin que tuvo el barroco y especialmente
la obra de don Luis de Gngora.2 La obra potica del jesuita est ya bien colocada dentro de
las historias de la literatura hispanoamericana, al ser mencionada en casi todas.3 As mismo,
ya son ms de una decena los estudios crticos de su obra, los cuales han seguido tres
tendencias principalmente hasta el da de hoy. La primera se ha preocupado por determinar
el gnero al que pertenece su Poema Heroico, pues a pesar de pertenecer en apariencia al
gnero pico, dice Emilio Carilla que las excelencias del Poema Heroico son ms lricas que
picas4. Otra cuestin ampliamente analizada por los crticos de Camargo ha sido

determinar hasta qu grado se presenta en su obra la influencia de Gngora. Hay quienes

sitan a Camargo como una imitacin americana de Gngora, pero acertadamente hay
quien ve en l una condicin y carcter de continuador, ms que el de imitador del poeta
espaol5, e inclusive quien considera que el modelo [Gngora] se halla tan compenetrado en el
discpulo que ya no se puede hablar ms de imitacin sino de verdadera simbiosis y sincretismo
potico6 a tal grado de que a veces el maestro queda superado por el alumno 7. Pero sobre
1

Utilizo la edicin de sus Obras preparada por Giovanni Meo Zilio y Horacio Jorge Becco
en Editorial Ayacucho.
2
En especial a la antologa en honor del poeta cordobs que realiz el poeta y crtico
espaol Gerardo Diego, as como por los esfuerzos de Emilio Carilla.
3
De entre las que revis, solamente en la Historia de la literatura hispanoamericana de
Jos Miguel Oviedo no encontr mencin alguna de nuestro poeta.
4
Emilio Carilla, La lrica hispanoamericana colonial en Historia de la literatura
hispanoamericana, p. 260.
5
Jos Ramn Median, Diccionario enciclopdico de las letras de Amrica Latina, p.
1543.
6
Giovanni Meo Zilio, en Introduccin de Obras de Hernando Domnguez Camargo, p.
XCV
7
Gerardo Diego, La poesa de Hernando Domnguez Camargo en nuevas vsperas, p.
133

todo se ha querido ver en la poesa de Camargo, y en la de muchos de sus contemporneos,

un producto cultural que pertenece al Barroco de Indias aunque para otros se trate ms bien
de una literatura barroca en Hispanoamrica 8. Contrario a esa identidad americana que ven
en su obra algunos crticos, dice Kathryn Mayers, en un ensayo por dems ignorado por la
crtica reciente, que De hecho, la subjetividad que Camargo articula deriva en un nmero de
posiciones poticas que raramente involucran una completa identificacin con los administradores
peninsulares de Nueva Granada ni con los mestizos, los amerindios o los negros, que componan la
mayor parte de la poblacin en la regin 9 sino solamente con la minora criolla. Otras

cuestiones relativas a su vida han complementado los estudios del poeta neogranadino.
A pesar de lo anterior, parece que la crtica se ha quedado estancada en estas cuestiones,
que, a mi parecer, fueron importantes en un principio para revalorar la importancia de
Domnguez Camargo, pero que hoy en da no tienen mucho material para ahondar en ellas,
y deben de ser tomadas como punto de partida para acceder a su obra. Se corre el riesgo de
que ya revalorado el poeta, sea ms conocido de nombre que ledo. Algunos crticos han
empezado a zanjar este problema con algunos anlisis sobre todo de un par de sus romances
y de algunos fragmentos (por lo general el mismo desde diferentes perspectivas) de su
Poema Heroico.10 Pero ante la abundancia cuantitativa y literaria de su obra, es muy poco
8

Para Pedro Henrquez Urea, en Las corrientes literarias en la Amrica Hispnica, las
obras barrocas producidas de este lado Atlntico son productos culturales
independientes de la pennsula, con caractersticas propias de un barroco de indias;
por otro lado, para E. Carilla, en su obra La literatura barroca en Hispanoamrica, la
literatura barroca de Amrica debe ser entendida como extensin (no por ello sin
valores artsticos propios) de la producida en Espaa. Desde el punto de vista de la
constitucin de una identidad cultural latinoamericana la cuestin es importante, sin
embargo, desde el punto de vista artstico y literario, no me resulta de singular inters.
9
Kathryn Mayers, American Artifice: Ideology and ekphrasis in the Poema Heroico a
San Ignacio Loyola, p. 3. Esta traduccin y las consecuentes de dicho artculo son
mas.
10
Adems del ya mencionado artculo de Mayers, son interesantes desde el punto de
vista tanto cultural como literario los siguientes: Naturaleza y Barroco en Hernando
Domnguez Camargo de Carmen de Mora Valcrcel, Interpretacin americana de
tpicos clsicos en Domnguez Camargo: La navegacin y la codicia de Georgina
Sabat-Rivers, En el espacio de la subversin barroca de Ester Gimbernat de Gonzlez,
as como el ya clsico de Gerardo Diego La poesa de Hernando Domnguez Camargo

todava lo que se ha hecho al respecto. Como muchos crticos ya han visto, hace falta la
prosificacin de su Poema completo.11 Por ello, mi humilde y breve trabajo se sita en esta
lnea que pretende acercarse a la obra ya no para clasificarla o usarla para fines
extraliterarios, sino para comprenderla y transmitir mi experiencia, valiosa por lo menos
para m, de su lectura.
Ante la extensin y la complejidad del poema, me limitar a penetrar lo mejor posible en
la significacin del Canto Primero del Libro Segundo del Poema Heroico. Ante lo
inaccesible que pueda resultar el poema por una lectura ingenua, referir lo que acontece a
lo largo de las 22 estrofas que lo componen. Est Ignacio en la casa de su hermano con una
herida en la rodilla despus de la batalla contra los franceses; a pesar de la insistencia de su
hermano, decide hacerse cortar un hueso que le sale de la pierna, y logra soportar
estoicamente el dolor sin necesidad de atadura alguna. Despus de la operacin, pide un
libro de caballeras para entretenerse, pero ante la falta de este lo suple con uno que cuenta
la vida de un santo. Su lectura es reveladora para su espritu a tal grado de que lo lleva a
una experiencia casi mstica que resulta catrtica para su futura vida de santo. Termina el
canto con un Ignacio que apenas puede pronunciar unas palabras que parecen dictadas por
el mismo Dios e inundado en lgrimas por la experiencia religiosa que acaba de tener.
Ahora, cabe mencionar que lo que me interesa de este pasaje no es precisamente el tema, a
pesar de que hay algn crtico que considera el tema religioso y casi mstico de su poesa
como determinante para asignarle su valor literario al poema. 12 Lo que valoro de mi
en nuevas vsperas. De menor profundidad pero valioso desde el punto de vista
literario resulta el artculo La fuente de dos pasajes de San Ignacio de Loyola de
Domnguez Camargo que rastrea en otros poetas diferentes a Gngora, la fuente de
algunos versos de Camargo.
11
Vid. G. Meo Zilio, op. cit.
12
Vid. Ester Gimbernat de Gonzlez, La expresin de la espiritualidad ignaciana en el
Poema Heroico de Hernando Domnguez Camargo. En este artculo la autora
encuentra en los Ejercicios espirituales del fundador de la Compaa de Jess, la clave
para acceder a la comprensin y a la valoracin del poema. No obstante, pienso que un
lego en el tema como yo, puede disfrutar de la experiencia literaria del poema aun

experiencia literaria es la visible habilidad de Camargo para hacer de sus versos una unidad
indivisible de forma y contenido, de expresar esas intuiciones de forma tal que sean
prcticamente intraducibles y que nos muestren una forma intensamente rica de ver la
realidad de otro modo, de un modo barroco. Por ello mi anlisis pretende ver en este canto
lo que Pfeiffer considera necesario en los anlisis de creaciones poticas: revelar justamente
ese punto medio en que esencia y palabra vienen a fundirse, y en que un modo de verdad se ha
vuelto realidad en el encanto de la forma 13. Ese encanto de la forma que, en especial, ha sido

considerado como caracterstica primordial de las creaciones barrocas. No obstante, en este

canto del poema parece que dichas formas no son utilizadas por el poeta con un fin
meramente decorativo; esos cultismos estn ah porque solo con ellos el poeta puede
expresar su intuicin, y adems, porque slo con ellos puede expresar ms de una intuicin
a la vez. Lo que analizar ser la polisemia de algunas palabras clave del canto, que a mi
parecer ofrecen dos lecturas simultneas del pasaje. Antes de seguir adelante, consultemos
la definicin de polisemia: Tropo de diccin que consiste en que la unidad de su forma se
acompaa con la pluralidad de su significado14. Aclarada esta cuestin, pasemos al anlisis
del poema.

cuando no sienta afinidad temtica con l. Hago mas las palabras de Antonio Alatorre
cuando dice: Un lector catlico, que siente como cosa real el comercio entre Cristo y
el alma, forzosamente lee la poesa mstica con ojos distintos de los que un agnstico
[como yo], para el cual esas cosas son ilusin, en Ensayos sobre crtica literaria, p. 21.
13
Johannes Pfeiffer, La poesa, p. 11.
14
Helena Beristin, Diccionario de retrica y potica, p. 153.