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Exponiendo el Pecado de Diezmar Dinero
Dedicado para el Dominio Pblico
Diezmar Dinero: Pecado,

Tradicin Pagana y Apostasa
Por Jonathan Jaquez, Moreh de Yeshua
Yeshua Jai Ministerio Judo Mesinico
http://mashiaj-jai.blogspot.com/
Quienes ensean a diezmar dinero no ensean ni un mandamiento dado por Elohim ni Yeshua
ni Moiss ni los Apstoles sino una tradicin pagana, impuesta por la Iglesia Catlica en tiempos
oscuros y supersticiosos; toda compulsin para pagar dinero es contraria al mensaje del
Evangelio y al Espritu Santo, en Yeshua somos bendecidos no por cuanto podamos darle a
Elohim, dueo del oro y de la plata, sino por nuestra obediencia a la voluntad del Padre.
Este libro no puede ser vendido por que Yeshua ya pago el precio
Diezmar dinero: Pecado, Tradicin Pagana y Apostasa
Quien soy:
Mi nombre es Jonathan Jaquez y soy hijo, siervo y esclavo en cadenas de

amor de Yeshua HaMashiaj, Rey de Israel, por amor a El que me llamo y
me escogi para llevar su Palabra y alcanzar la Salvacin y Vida Eterna.
Recib de Yeshua el cargo de Moreh y me dedico a la enseanza de la
Palabra de Elohim, para todos aquellos que Elohim ha llamado.
Mi informacin de contacto es la siguiente:

-
Correo Electrnico: jejaquez@gmail.com

Pagina Web: http://mashiaj-jai.blogspot.com/
Telfono Mvil: 809.846.6724
Licencia de Uso: Sin derecho de autor, dedicado para el dominio publico

Qu significa que este libro sea dedicado al dominio pblico? Significa que yo he
rechazado el derecho de autor de este libro y cualquier persona puede usarlo a
su discrecin. El nico derecho que no rechaza una persona que dedica su
trabajo al dominio pblico es el de la paternidad del trabajo.
De esta forma, y por la gracia de Yeshua, este libro es gratis y puede ser impreso
completo o parcialmente, citado, distribuido por correos, copiado en discos duros, cds,
dvds, y cualquier medio electrnico; usado en crculos de estudios, subido a cualquier
pgina de internet, usado para escribir trabajos derivados y fotocopiado sin m previo
consentimiento y sin necesidad de mencionarme, al nico que quiero que mencionen es a
Yeshua, no a hombres.
de gracia recibisteis, dad de gracia. Yeshua
Yeshayahu/Isaas 55:1 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen
dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.
Nota:
En ocasiones palabras como Jesus, Elohim, Jehovah, Abraham, Melquisedec,

Issac, Jacob han sido cambiadas a la interpretacin original hebrea, Yeshua,
Elohim, IHVH, Avraham, Melektzedek, Itzjak, Iaakob.
Exhortacin:
Este libro debe ser ledo en compaa de las Sagradas Escrituras y la oracin.
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Contenido
Contenido ........................................................................................................................................................ 3
Dedicatoria ...................................................................................................................................................... 5
Introduccin .................................................................................................................................................... 6
Definicin del diezmo ...................................................................................................................................... 14
Historia del Diezmo ......................................................................................................................................... 19
El Esretu El estndar del diezmo caldeo ................................................................................................. 19
La opinin de los primeros Cristianos sobre el diezmo ................................................................................ 21
Resumen ............................................................................................................................................... 22
El Diezmo de Avraham .................................................................................................................................... 23
Avraham no estableci un principio de diezmar ......................................................................................... 25
El Diezmo de Iaakob ...................................................................................................................................... 28
El Diezmo Levtico .......................................................................................................................................... 31
Primer Diezmo o Diezmo Levtico ................................................................................................................. 33
El diezmo eran alimentos y no dinero ....................................................................................................... 33
Solo se deba de diezmar en la tierra de Israel .......................................................................................... 34
El diezmo era la heredad de los levitas ..................................................................................................... 35
Los levitas diezmaban el diezmo del diezmo .............................................................................................. 37
El diezmo no era recogido en el templo .................................................................................................... 38
El diezmo deba ser dado anualmente y no de cada ingreso ....................................................................... 39
Solo los ricos daban el diezmo en Israel.................................................................................................... 39
Segundo Diezmo ........................................................................................................................................ 41
El diezmo deba ser llevado a Jerusaln y no a la Iglesia o Sinagoga ........................................................... 41
El segundo diezmo era para comerlo y no exclusivo para los levitas ............................................................ 42
Si el viaje a Jerusaln era largo, el diezmo poda ser cambiado por dinero ................................................... 43
Diezmo del Pobre ....................................................................................................................................... 44
El Diezmo del Diezmo para las Cmaras del Tesoro ....................................................................................... 45
El diezmo del diezmo era el nico que era llevado a la cmara del tesoro .................................................... 45
Los Judos Dejaron de Diezmar en el 70 d.C. ..................................................................................................... 47
Tabla 1: Resumen de los Diezmos en el Pentateuco (La Torah) .......................................................................... 48
Malaquas 3:6-11 ............................................................................................................................................ 49
Contexto Histrico .................................................................................................................................. 49
A quienes se diriga ................................................................................................................................ 49
Malaquas 3:6 Los Hijos de Iaakob son los Descendientes Sanguneos de Iaakob ..................................... 49
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Malaquas 3:7 El Diezmo que Elohim pide es Segn la Ley ....................................................................... 50
Malaquas 3:8 En qu le robo el pueblo a Elohim? ................................................................................. 52
Malaquas 3:9 La Maldicin de la Torah .................................................................................................. 54
Malaquas 3:10a: La falsa traduccin de todos los diezmos al alfol ........................................................... 56
Malaquas 3:10b: Tentaremos a Elohim y Escaparemos Ilesos? ................................................................. 60
Malaquas 3:11 El Devorador no es un Demonio son Langostas y Animales ............................................... 61
Resumen ............................................................................................................................................... 62
El diezmo en el Brit Jadasha (Nuevo Pacto)....................................................................................................... 64
Mateo 23:23 y Lucas 11:42: La Hipocresa de los Fariseos .................................................................................. 65
Lucas 18:10-14: La religin no salva pero condena ............................................................................................ 66
Lucas 21:1-4: La viuda pobre no diezmo .......................................................................................................... 67
Mateo 17:24-27: Las dos dracmas no eran diezmo ............................................................................................ 69
Hebreos 7: Revela el cambio de sacerdocio y anula el diezmo ............................................................................ 70
Contexto de Hebreos: Breve defensa de la Torah/Enseanza ...................................................................... 70
Propsito de Hebreos .............................................................................................................................. 73
Hebreos 7 presenta el sacerdocio de Yeshua y no pide diezmos .................................................................. 74
Como fue establecido el diezmo por la iglesia catlica ........................................................................................ 77
Origenes paganos de ofrendar dinero en diezmo ............................................................................................... 83
Las ofrendas y el ejemplo apostlico en el Nuevo Testamento ............................................................................ 84
Las bendiciones por ofrendar y dar limosna que le roba diezmar dinero ............................................................... 86
Mandamientos que violan por diezmar dinero ................................................................................................ 93
Verdades Bblicas del Diezmo........................................................................................................................... 95
Mentiras que Quieren pasar por Verdades Bblicas ............................................................................................ 100
Preguntas y respuestas .................................................................................................................................. 101
Conclusin .................................................................................................................................................... 104
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Dedicatoria
Este libro lo dedico a m amado Yeshua. El es la razn de mi vida y quien me impulsa a llevar a
cabo este libro para llevar discernimiento a su amado pueblo. S que es el deseo de Yeshua ver
a su pueblo andar en la luz y dejar las tradiciones y mandamientos de hombres que han atado
a su pueblo a numerosos pecados.
Tambin lo dedico a todos aquellos creyentes sinceros que diezman guiados mal por las
tradiciones de los hombres pensando que as son obedientes a Elohim, pero sin saber que lo
que hacen es pecar. Lo dedico a todos los ministros sinceros que buscan a Elohim en Espritu y
Verdad, pero han aceptado una tradicin sin cuestionar la misma. Lo dedico a todo el cuerpo de
Yeshua, esperando que todos lleguemos a la perfeccin y santidad completa en Yeshua, El Rey
de Reyes y Seor de Seores,
Lo dedico a todo Israel, a mis hermanos Judos creyentes en Yeshua y a mis hermanos
dispersos entre las naciones. En el nombre de Yeshua, Emen1
Emen es Amen en hebreo y es el acrstico de la frase: El Melek Neeman que se traduce: Dios (que
es) Rey Confiable Talmud Babilnico, Tratado Sanhedrin 111; y es usado como nombre de Yeshua en
Revelaciones (Apocalipsis) 3:14, cuando Yeshua dice: He aqu el Emen, Yeshua esta presentndose
como: He aqu el Dios (que es) Rey Confiable. Amen, adems que no tiene el mismo significado que
Emen, es una mala traduccin que coincide con el nombre de un falso dios egipcio, llamado Amen,
tambin conocido como Amen-Ra y es el nombre de Zeus y Jupiter.
Para conocer ms, por favor, lea:
-
http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%B3n
http://mashiaj-jai.blogspot.com/2009/09/el-dios-egipcio-amen-vs-yeshua-el-emen.html
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Introduccin
Es posible que este libro choque y desafe creencias que estn muy firmes en su corazn y que
contradiga a sus lderes espirituales y las enseanzas que ha recibido quizs por toda su vida.
Sin embargo, no es la intencin lastimarle, sino amarle dicindole la verdad en amor para que
juntos examinemos la enseanza de diezmar dinero a la luz de las Sagradas Escrituras y no de
las tradiciones ni palabras de los hombres.
Diezmar dinero no es mandamiento de Elohim

El mandamiento de diezmar dinero no ser encontrado en las Sagradas Escrituras, pues es un
mandamiento de hombres que comenz cuando en el siglo 5 d.C. Agustn de Hipona en frica
emprendi en engatusar a los creyentes para que le entregasen diezmos. Es universalmente
reconocido que el diezmo no hayo lugar durante los primeros tres siglos de la era Cristiana2. En
el siglo 5 d.C. en el concilio de Macom, en la dicesis de Lyon, fue establecido el diezmo como
mandamiento y todos aquellos que se rehusaron fueron maldecidos, excomulgados y sus
propiedades confiscadas3. Adriano I en el 787 aplico diezmar dinero como ley eclesistica en
toda Europa, eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia en el (1789), Irlanda
(1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936). Lamentablemente durante y despus de la
reforma, los protestantes no se deshicieron de esta y otras tradiciones paganas heredadas del
catolicismo.
Diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim, ya que El solo ordeno a Israel diezmar el
producto de la tierra, fruto de los arboles, de animales y de ovejas (Levticos 27:30-34). La
Mishnah (Cdigo de la Ley Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) explica el proceso del diezmo y
como era llevado a cabo, excluyendo del mismo el dinero e incluso frutos menores que daba la
tierra de Israel. El mandamiento de diezmar dinero esta fuera de las Sagradas Escrituras, esto
se constituye una apostasa. Por qu? Apostasa viene de la palabra griega apostenai que
significa literalmente estar fuera. Diezmar dinero est fuera de las Sagradas Escrituras.
Durante los 40 aos en el desierto Israel no diezmo una sola vez

De sus cuarenta aos en el desierto Israel no diezmo una sola vez, ya que el diezmo solo
aplicaba dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Con el exilio a babilonia y
la posterior reconstruccin del templo, los fariseos aprobaron que se diezmara de los productos
que produca la tierra de babilonia dada la gran cantidad de judos que all vivan y la alta
influencia de babilonia sobre los fariseos, sin embargo, tierras como Asia Menor, Grecia o Italia
jams fueron consideradas farisaicamente diezmables, ya que el polvo de estas tierras era
2
3
diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica, Diezmos

Edward Hull, The Institution and Abuse of Ecclesiastical Property, Capitulo 3, 1831
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considerado impuro4. Hoy se toma el diezmo de lugares tan lejos como Venezuela, Colombia,
Mxico y otros pases.
Bblicamente diezmar es un 20% anual y no un 10%

Mientras hoy diezman un 10% anual, el diezmo bblicamente nunca fue un 10% anual, sino un
20%. Esto es porque Israel no deba diezmar una sola vez, sino dos veces anualmente. El
primer diezmo o diezmo levtico deba ser dado por los hijos de Israel a los levitas (Nmeros
18:21) de los productos de la tierra y animales que eran producidos en Israel (Levticos 27:3034) y funcionaba como un impuesto para alimentar a los levitas por su trabajo en el santuario.
El segundo diezmo deba ser llevado a Jerusaln (Deuteronomio 14:23) en una de las
festividades de peregrinacin (Pesaj/Pascua, Shavuot/Pentecostes y Sukot/Tabernaculos).
Ambos diezmos (el primer y segundo) deban ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).
Habia un tercer diezmo que deba ser dado a los pobres, nunca jams cobrado de ellos y tena
lugar cada tres aos, tomando el lugar del segundo diezmo, ese mandamiento puede ser
hallado en Deuteronomio 14:28-29. Por lo cual es pecado tomar de los pobres los
diezmos. El pecado es infraccin de la ley (1 Yojanan/Juan 3:4). Por esto es pecado tomar el
diezmo de los pobres, pues la Torah ordena que se de el diezmo a los pobres en lugar de
tomarlo de ellos.
Recoger los diezmos en el templo es pagano y no bblico

Es tambin un pecado y con sus orgenes en el paganismo, especficamente en el culto a baal
en babilonia y sumeria, recoger los diezmos en el templo5. Bblicamente, ninguno de los
diezmos que deban dar los hijos de Israel eran recogidos o llevados al templo. El primer
diezmo (Nmeros 18:21) deba ser recogido en las ciudades (Nehemas 10:37b). El segundo
diezmo (Deuteronomio 14:23) deba ser llevado a Jerusaln, no al templo (Deuteronomio
14:23-26) y el tercer diezmo deba dejarse en las ciudades (Deuteronomio 14:28-29).
Malaquas 3:10 ha sido mal traducido

Malaquas 3:10 en algunas versiones bblicas dice: Traed todos los diezmos al alfol, la verdad
es que Malaquas 3:10 en hebreo no dice tal cosa, en el templo ni siquiera haba un
alfol/granero (en hebreo alfol es asam) sino una cmara de tesoros que Ezequas construyo
para guardar los tesoros del templo (2 Crnicas 31:11-14), esta cmara estaba ubicada fuera
del templo, especficamente, en la corte de las mujeres. Tampoco en el templo se recogan los
diezmos que daban los hijos de Israel.
4
5
Alfred Edersheim, Life and Times of Jesus the Messiah, vol. I, p.9
Salonen 1972:1-62
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Malaquas 3:10 en hebreo dice: HaBio et kol Ha Maaser al Bet Ha Otzar que traducido es:
Traed el diezmo completo a la casa del tesoro la mejor traduccin a nuestro idioma de ese
verso es la de la Biblia de Jerusaln del 1976 que dice: Llevad el diezmo ntegro a la casa del
tesoro.
Bblicamente podemos conocer que el nico diezmo que era llevado a la casa del tesoro era el
diezmo del diezmo que deban dar los levitas a los hijos de Aarn en Nmeros 18:26
Numero 18:26 As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los hijos de Israel los
diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaris de ellos en
ofrenda mecida a IHVH el diezmo de los diezmos.
Que el diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro es confirmado en Nehemas 10:38
Nehemas 10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas, cuando los levitas
recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la casa de
nuestro Elohim, a las cmaras de la casa del tesoro.
Por lo cual, los hombres que piden todos los diezmos para el templo6 y no el diezmo del
diezmo que representa solo el 1% del diezmo, han abandonado toda direccin de las Sagradas
Escrituras y estn exigiendo algo que bblicamente no les corresponde. Pero yo no les juzgo,
pues, muchos ministros en ese tema estn sinceramente engaados, y solo estn siguiendo
rdenes como buenos soldados. Es mi oracin que ellos abran sus ojos a esta hermosa verdad.
Adems, muchos hombres exigen los diezmos hacindose pasar falsamente por levitas y
mientras hacen esto tambin hacen pasar por levitas a quienes les llevan los diezmos. Me
explico, los levitas eran los nicos que podan llevar el diezmo del diezmo a la casa del tesoro.
As que, cabe preguntarnos, Actualmente, cul es el levita realmente: Quien lleva los diezmos
o quien los recibe? Si ambos son levitas a ambos les toca diezmos. Pero esto no conviene, pues
quien recibe tendra que dividir los diezmos. La mayor contradiccin est en que quien
realmente reciba los diezmos de los diezmos en la casa del tesoro eran los sacerdotes hijos de
Aharn (Aaron) y no los levitas.
Nmeros 18:28 As ofreceris tambin vosotros ofrenda a IHVH de todos vuestros diezmos que
recibis de los hijos de Israel; y daris de ellos la ofrenda de IHVH al sacerdote Aharn.
Bblicamente ni el edificio fsico de una Iglesia ni una sinagoga aplican como templo, templo solo han
habido dos. Querer decir que una Iglesia es un templo es una excusa que no tiene fundamento en la
Biblia.
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recibiesen el diezmo;
Se hace pasar por levita quien recibe de usted los diezmos? Esa persona esta errando
consciente o inconscientemente, pues los levitas solo reciban los diezmos en las ciudades de
los hijos de Israel, nunca en el templo!
Nehemas 10:37b y que los levitas recibiran las dcimas de nuestras labores en todas
las ciudades
Se hace pasar por sacerdote hijo de Aharn quien toma los diezmos? Entonces esta pecando
gravemente y ministrando en un ministerio que no le corresponde y que caduco.
Hebreos 7:12 Porque cambiado el sacerdocio (levtico y aarnico), necesario es que haya
tambin cambio de ley;
El sacerdocio levtico y aarnico fue cambiado por el sacerdocio de Yeshua. Quienes hoy exigen
diezmos basados en el mandamiento de la Torah estn muy equivocados, ya sea que quieran
hacerlo o no lo sepan y exigiendo mucho ms de lo que deban exigir, pues el diezmo del
diezmo no es un diezmo normal sino solo el 10% del diezmo.
Qu es el diezmo del diezmo? Si usted de sus ganancias aparta el 10% para el diezmo. El
diezmo del diezmo es el 10% de ese diezmo. Esto significa que una Iglesia o Sinagoga Juda
Mesinica que exija el diezmo a sus miembros, si se quiere apegar a la doctrina bblica, solo
debera exigir el diezmo de ese diezmo, sea, el 10% del diezmo que actualmente reciben.
En trminos matemticos esto se traduce de la siguiente manera: Si usted gana 100 pesos y
debe apartar 10 como diezmo. El diezmo del diezmo que usted debera llevar a la Iglesia o
Sinagoga Mesinica seria solo 1 peso, no 10. S que a muchos hombres no les gustara conocer
esta verdad, por esa razn Malaquas 3:10 fue manipulado, para ocultar esa hermosa verdad de
los ojos de los creyentes y quitarles todo argumento con que pudieran defenderse.
Bblicamente los pobres no diezmaban, solo los ricos lo hacan

El diezmo solo aplicaba para los propietarios de tierras y animales dentro de la tierra de Israel,
pues, era recogido solo de los productos de la tierra, frutos de los arboles, vacas, ovejas y todo
lo que pasara bajo vara (Levticos 27:30-34). Por esta razn, Yeshua y sus discpulos nunca
diezmaron, los mismos trabajadores de las tierras no deban pagar diezmos7 as mismo ya
Mishnah (Cdigo de la Ley Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) 1 y 2
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sabemos que los pobres estaban exentos de pagar diezmos ya que cada tres aos les
correspondan recibirlos para su alimentacin (Deuteronomio 14:28-29).
Los judos, a quienes fue dada la Torah, dejaron de diezmar en el ao 70 d.C.

Los judos, a quienes se nos dio el mandamiento de diezmar, dejamos de hacerlo en el ao 70
d.C. cuando fue destruido el templo por Tito. Y si diezmramos estaramos pecando
gravemente contra Elohim, ya que no hay sacerdocio levtico ni aarnico y existen otras
dificultades tcnicas como las cenizas de la vaca alazana (Nmeros 19) sin la cual no puede
haber servicio al templo. Gran parte del judasmo espera la venida del Mesas para que seale
la ubicacin de dichas cenizas para purificar a los sacerdotes para su servicio en el templo. Las
leyes del diezmo son tan Sagradas, as como toda la Torah, que condenan a muerte a un levita
si hoy tomara los diezmos y no llevara el diezmo del diezmo sacerdote hijo de Aaron en el
templo (Nmeros 18:32). Pero como no hay templo, ni sacerdocio aarnico, por esta y otras
razones los judos no diezmamos desde el 70 d.C. y esto es confirmado en la Mishnah (Cdigo
de la Ley Juda) Tratado Sotah 9:13
Simen ben Eleazar dice: [] cuando los diezmos cesaron tomaron la grosura del maz.
La Mishnah es el segundo libro ms importante en el judasmo despus de la Torah y en ella

son descritas las leyes que deban seguir los judos en cada ritual y mientras para los judos que
recibimos el mandamiento de Elohim de diezmar, dejamos de hacerlo hace ms de 1900 aos.
En el siglo 5 d.C. a los cristianos la Iglesia Catlica les impuso la tradicin pagana de diezmar
dinero. En Babilonia se diezmaba dinero a baal en tiempos de crisis o durante los ataques del
enemigo (Olmo Lete 1999:304,305). Tristemente la misma costumbre se ve en muchas
Congregaciones Cristianas y Judo Mesinicas que salieron del Cristianismo, ya que al momento
de ver una crisis econmica se procura diezmar dinero, cuando en realidad el Elohim de Israel
no ha dado un solo mandamiento respecto a diezmar dinero, sino productos agrcolas y
animales producidos en la tierra de Israel.
Avraham solo diezmo una vez, y no de sus propias riquezas

Cuando algunos ministros se ven enfrentados a estas verdades, recurren al ejemplo del diezmo
de Avraham para justificar que el diezmo es antes de la ley. Ignorando en este proceso de
desesperada justificacin de lo injustificable que el diezmo que Avraham hizo fue una sola vez
en su vida y no de sus propias riquezas, sino de las del rey de Sodoma a quien le devolvi el
90% restante del diezmo (Gnesis 14:21-23). Estos son detalles que son completamente
ignorados por quienes piden el diezmo basado en el ejemplo de Avraham.
A ms de esto, en el diezmo de Avraham, Elohim no interviene estableciendo el mismo como un
mandamiento perpetuo y de hecho, Itzjak (Isaac) no diezmo una sola vez. Si el diezmo que hizo
Avraham deba ser perpetuado por todos, entonces fue ignorado por Itzjak y por Elohim, ya que
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Elohim a la hora de repartir el botn de guerra que ganaban los Israelitas ordeno por
mandamiento que fuera dado a los sacerdotes mucho menos del 1%. Ya que el botn era
dividido 50/50 entre la comunidad y los guerreros (Nmeros 31:27). Luego, del 50% que
quedaban para los guerreros, de cada 500 hombres solo deban dar al sacerdote una oveja,
asno o buey (Nmeros 31:28). Esto representa mucho menos del 1% del botn para el
sacerdote.
Entonces, si lo que Avraham hizo fue establecer el principio del diezmo, como algunos
errneamente dicen. Este principio fue totalmente ignorado por Elohim, Itzjak e Israel. Iaakob
de su diezmo tambin solo diezmo una sola vez y esto por el cumplimiento de un voto.
En el Brit Jadasha (Nuevo Testamento) no se ensea a diezmar sino a ofrendar

En ocasiones quienes hoy diezman lo hacen guiados errneamente por ministros o enseanzas
que usan descuidadamente textos del Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento de las 9
veces que aparece la palabra diezmo, en ninguna ocasin es para imponerlo a los creyentes en
el Nuevo Pacto, sino como propsito de redargir a los fariseos (Mateo 23:23, Lucas 11:42) y
ensear histricamente a los creyentes (Hebreos 7:2,4,5,6,8 y 9) el cumplimiento y cesacin de
los diezmos (Hebreos 7:12-18)
En el Nuevo Testamento se ensea a favor de las ofrendas voluntarias para los santos
(hermanos pobres), esto puede ser comprobado en 1 Corintios 16:1-2, 2 Corintios 9:7 y 2
Corintios 8:1-3. Evidencia de ello da Tertuliano que vivi entre los aos 160 y 200 d.C. y escribe
que no se pedan diezmos, sino que se daban ofrendas voluntarias.
"Y aunque exista entre nosotros una caja comn, no se exige una suma obligatoria a los
elegidos, como si la religin fuera sacada a subasta. Cada cual entrega una mdica
suma un da fijo del mes, cuando quiere y si quiere y si puede, porque a nadie se le
obliga a dar: cada uno contribuye espontneamente. Estos son unos fondos de ayuda,
porque de ellos no se saca el dinero para banquetes o fiestas ni estriles comilonas, sino para
alimentar y sepultar menesterosos, y nios, y doncellas y hurfanos, y a los criados
y a los ancianos..." (Tertuliano, Apologtico)
No solo Tertuliano registra que no se pedan diezmos. Sino tambin que consideraba que poner
una suma obligatoria como el 10% de los ingresos era sacar la religin a subasta. Cada cual,
conforme a como bblicamente fue enseado en el Nuevo Testamento, daba una mdica suma,
cuando quera, si quera y si poda. Y estos eran fondos para ayuda, para alimentar y sepultar
menesterosos, nios, doncellas, hurfanos, criados y ancianos, no para pagar salarios a
ministros, ya que era parte de la tica de los ministros durante los dos primeros siglos de la era
Cristiana, trabajar secularmente para sostener sus familias, esto tambin es enseanza de los
Apstoles de Yeshua en el Nuevo Testamento.
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Hechos 20:33 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado.
Hechos 20:34 Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los
que estn conmigo, estas manos me han servido.
Hechos 20:35 En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los
necesitados, y recordar las palabras del Seor Yeshua, que dijo: Ms bienaventurado es dar
que recibir.
En la primera Carta a los Tesalonicenses el Apstol Pablo ensea ms claramente y en mayor

detalle cmo es que trabajaban para no ser gravosos a los creyentes.
1 Tesalonicenses 2:9 Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga;
cmo trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os
predicamos el evangelio de Elohim.
1 Tesalonicenses 2:10 Vosotros sois testigos, y Elohim tambin, de cun santa, justa e
irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes;
En el captulo 11 y 12, verso 6 y 5 respectivamente de la didache, uno de los documentos

Cristianos ms antiguos, y llamado tambin: La Enseanza de los Apstoles ensean que los
falsos Profetas y Apstoles, y los traficantes del Evangelio, sea, a los hombres que ganaban
dinero por el Evangelio, eran todos aquellos que pedan dinero por su ministerio.
Pareciera ser, viendo todo esto, que estamos sumidos en un mar de apostasa, de falsos
apstoles, profetas y traficantes del evangelio que usan fuera de su contexto las Sagradas
Escrituras para robar a los pobres pidiendo diezmos. Y pedir diezmos de los pobres es un claro
robo, ya que Elohim ordeno que el diezmo les fuera dado a los pobres. No por ello debemos
desmayar en nuestro amor ni permitir que este se enfri, pues escrito esta que por aumentarse
la maldad, el amor de muchos se enfriar (Mateo 24:12) mas el que persevere hasta el fin (en
el amor) este ser salvo (Mateo 24:13).
Es el propsito de este libro, no solo llevar discernimiento, sabidura, conocimiento al pueblo de
Elohim. Pero al mismo llevar amor, sanidad, restauracin en Yeshua a todos los hombres y
mujeres que han estado practicando este pecado de diezmar y recibir los diezmos. Asi mismo
mostrarles de cuan ricas y hermosas bendiciones bblicas se estn perdiendo al perseverar en
este pecado de diezmar dinero. Y es que diezmar dinero, en lugar de bendecir es fuente de
maldicin y pecado, hay miles de pobres que contrario a lo que la biblia ensea diezman, y
como ya deberamos saber que los pobres diezmen es contrario a la biblia, ya que bblicamente
se deba de dar al pobre los diezmos (Deuteronomio 14:28-29), este pecado hace que miles de
pobres que diezman fielmente se mantengan en extrema pobreza, pues cuando dan los
diezmos se quedan sin pagar alimentos, medicinas, libros, educacin, ropas y un sin numero de
cosas.
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El caso opuesto esta en millones de sinceros creyentes que no diezman, sino que como
bblicamente fue enseado solo ofrendan y viven vidas prosperas en todas o casi todas las
reas de sus vidas. Los testimonios de los hermanos pobres que diezman y no son prosperados
y de los hermanos que no diezman y son prosperados se mantienen muy lejos de los pulpitos
de las congregaciones que piden el diezmo. Quizs es porque en estas congregaciones no hay
nadie que gane nada por estos testimonios.
El pecado es infraccin de la Torah, mal traducida como ley. Esto es confirmado en 1
Juan/Yojanan 3:4
1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado,
infraccin de la ley.
infringe tambin la ley;
pues el pecado es
Por practicar el diezmo como hoy se hace se incurren en muchas infracciones de la ley, una
lista no completa de estas infracciones de la ley o pecado que se comete al diezmar es la
siguiente:
-
Es pecado recibir el diezmo si no es levita. El diezmo solo deba ser recibido por los
levitas (Nmeros 18:21) quienes hoy reciben los diezmos no son levitas. Los levitas eran
hombres descendientes de la tribu de levi y no, en el NT no hay una sola ordenanza que
explique que quienes ministran bajo el Nuevo Pacto (Brit Jadasha) son levitas. Pasarse
por levitas fue un habito que se desarrollo en el clero despus del siglo 2 d.C. pero que
a Uza le cost la vida (1 Crnicas 13:9-11)
Es pecado cobrar el diezmo de los pobres. El diezmo no era cobrado de los pobres
sino que cada tres aos les era dado (Deuteronomio 14:28-29)
Es pecado dar el diezmo fuera de la tierra de Israel. Los Israelitas solo podan
diezmar una vez que estuvieran dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:12)
Es pecado dar dinero en diezmo. El diezmo que Elohim pide es exclusivamente

productos de la tierra y animales (Levticos 27:30-34)
Es pecado dar 10% anual de diezmo. El diezmo bblicamente era 20% anual; el
primer diezmo era dado a los levitas (Nmeros 18:21) y el segundo diezmo era llevado
Jerusaln (Deuteronomio 14:23). El diezmo levtico y el que era llevado a Jerusaln no
es el mismo, ya que el levtico era dejado en las ciudades (Nehemas 10:37) mientras el
segundo diezmo era llevado a Jerusaln (Deuteronomio 14:23-26).
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Definicin del diezmo

Qu es el diezmo, sus contenidos y cantidad que se debe diezmar? La palabra diezmo es tan
comn a travs de tantas denominaciones que aparentemente todos conocen su definicin y
contenido. La verdad es que si todos conocieran la definicin bblica del diezmo se dejara de
pedir y dar el mismo, y es que la definicin que muchos tienen como bblica es precisamente la
enseanza pagana del diezmo. Diezmar bblicamente no es un 10%, sino un 20% y el
contenido del diezmo no es dinero, sino productos de la tierra, vacas y ovejas producidos en
Israel. Estos son detalles bblicos que numerosos estudiosos dejan pasar por alto a la hora de
hacer un anlisis serio del diezmo. Hagamos un repaso de las definiciones extra-bblicas del
diezmo para luego profundizar ms en la definicin bblica.
Wikipedia
El diezmo (del latn decimus, dcimo) es un impuesto del diez por ciento (la dcima parte de
todas las ganancias) que se deba pagar a un rey, gobernante o lder eclesistico. Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Diezmo
Real Academia Espaola

Derecho del diez por ciento que se pagaba al rey sobre el valor de las mercaderas que se
traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban de un reino a otro. Fuente:
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=diezmo
La Enciclopedia Catlica
Generalmente se define como "la dcima parte del aumento de los beneficios derivados de la
tierra y de valores, asignado al clero para su apoyo o dedicados a usos religiosos o de caridad".
Una definicin ms radical es "la dcima parte de todas las frutas y los beneficios justamente
adquiridos, debidos a Dios en el reconocimiento de su supremo dominio sobre el hombre, y que
se pagar a los ministros de la iglesia". Fuente http://www.newadvent.org/cathen/14741b.htm
(Ingles)
Hasta aqu podemos ver tres definiciones de los diezmos. Si estudiamos detenidamente la
definicin de la Enciclopedia Catlica veremos que esta se ajusta a la practica que se sigue en
las Iglesias y Sinagogas Mesinicas de diezmar dinero. Pero Es bblicamente correcta la
definicin que da la Iglesia Catlica al diezmo? No, bblicamente no es correcta y veremos
porque.
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El Diezmo en las Sagradas Escrituras

La palabra diezmo en Hebreo es maaser/ que significa una decima (Diccionario Strong
H4643) y en Levticos 27:30,32 Elohim define el contenido del mismo.
Levticos 27:30 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los
rboles, de IHVH es; es cosa dedicada a IHVH.
Levticos 27:32 Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el
diezmo ser consagrado a IHVH.
Bblicamente el diezmo es una decima parte del fruto que produce la tierra asi como del fruto
de los arboles (verso 30) y la decima parte de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la
vara (verso 32). Una de las diferencias ms notables entre el diezmo bblico y el impuesto por la
iglesia catlica que es practicado modernamente, es que bblicamente se deba de diezmar
anualmente un 20% de los productos de la tierra, vacas y ovejas que se producan en Israel y
no un 10% del dinero como los catlicos impusieron en el siglo 5 d.C.
Bblicamente haban dos diezmos que deban darse anualmente y un tercero trianualmente. El
primer diezmo deba darse a los levitas (Nmeros 18:21) y el segundo diezmo deba llevarse a
Jerusaln (Deuteronomio 14:23). Ambos deban ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).
El tercer diezmo deba darse cada tres aos al pobre y reemplazaba al segundo diezmo
(Deuteronomio 14:28-29 y 26:12-13). Por esta razn, diezmar bblicamente es un 20%. A
quienes Elohim les asigno el diezmo? Elohim estableci por mandamiento que el primer diezmo
le fuera asignado a los levitas, el segundo diezmo era de la misma persona que diezmaba y el
tercero era de los pobres.
Primer Diezmo
Nmeros 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por
heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin.
El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.

Segundo Diezmo
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere
tu campo cada ao.
Deuteronomio 14:23 Y comers delante de IHVH tu Elohim en el lugar que l escogiere para
poner all su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias
de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los
das.
El segundo diezmo Elohim se lo daba al mismo que diezmaba para que comiera su diezmo.
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Tercer Diezmo
Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de
aquel ao, y lo guardars en tus ciudades.
Deuteronomio 14:29 Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el
extranjero, el hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern
saciados; para que IHVH tu Elohim te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.
El tercer diezmo era dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda. Una de las
caractersticas del diezmo bblico y al mismo una de sus mayores diferencias del diezmo que es
practicado hoy en da, es que en los tiempos bblicos, por mandato de Elohim el pobre no deba
diezmar, sino que cada tres aos era participe de recibir los diezmos (Deuteronomio 14:28-29).
En Israel solo aplicaban para diezmar los propietarios de tierras y animales. Esto es confirmado
en la Mishnah (Cdigo de la Ley Juda) basado en Levticos 27:30-34.
Yeshua como carpintero no diezmo, no solo por ser pobre (2 Corintios 8:9), tambin por su
profesin estaba exento de pagar diezmos. Los pobres como la viuda en Lucas 21 no
diezmaban sino que ofrendaban voluntariamente segn sus capacidades y cada tres aos
deban recibir los diezmos.
Haba un cuarto diezmo que deban dar los levitas del diezmo que reciban (Nmeros 18:21) a
los sacerdotes hijos de Aarn (Nmeros 18:26,28), solo el diezmo del diezmo era llevado a la
casa del tesoro en el templo (Nehemas 10:38b). Otra diferencia del diezmo bblico del
practicado hoy es que en el templo en Jerusaln no se recogan los diezmos, en el templo solo
eran recogidas las ofrendas voluntarias por votos de nazarenos, sacrificios, por sanidad de
inmundos o leprosos8. El diezmo en Israel era recogido en las ciudades de los Israelitas
(Nehemas 10:37b) y solo el diezmo del diezmo era llevado a las cmaras del tesoro (Nehemas
10:38) que construyo Ezequas (2 Crnicas 31:11-14).
Diezmar dinero nunca fue practicado en Israel y es necesario mencionar que el diezmo solo
aplicaba dentro de la tierra de Israel9 (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Luego con el exilio de
Israel a Babilonia fue aprobado que se diezmara de los frutos agrcolas y animales producidos
en Babilonia. Las tierras de Grecia y otros lugares remotos jams fueron consideradas aptas
para diezmar10
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ, Alfred Edersheim, D. D., Ph.
D. Pagina 40
9
Deuteronomio 26:1-2, Levticos 27:30
10
Judaism in the First Centuries of the Christian Era, vol. II, p.71
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La Definicin del Diezmo Bblico Resumida

Con todo lo que hemos expuesto podemos resumir la definicin del diezmo bblico como el pago
de la decima parte de los productos de la tierra y de animales (Levticos 27:30-34) que eran
producidos exclusivamente dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2) y deba
ser dado a los levitas cada ao por su ministerio en el templo (Nmeros 18:21), comido en
Jerusaln en las fiestas de peregrinacin por quien diezmaba (Deuteronomio 14:23) y dado a
los pobres, extranjeros, viudas y hurfanos trianualmente quienes a la vez estaban exentos de
diezmar. (Deuteronomio 14:28-29).
Podemos ver como esta breve definicin bblica no se parece a la definicin que la mayora de
las denominaciones tiene y ms aun, podemos ver claramente como la definicin de la mayora
de las denominaciones se ajusta claramente a la descripcin del diezmo que dan los catlicos
en su enciclopedia mientras al mismo tiempo se aleja de la definicin bblica.
En la siguiente pagina podr ver una tabla de diferencias entre los diezmos bblico y cristiano.
Por favor, continue:
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Tabla de Diferencias del Diezmo Bblico y el Impuesto por los catlicos en el 5 d.C.
Cantidad
Diezmo Bblico
Verso Bblico
Diezmo Catlico
(Practicado en las
Iglesias Cristianas y
Sinagogas
Mesinicas)
20% anual
Nmeros 18:21,
Deuteronomio
14:23,28-29
10% anual
Verso Bblico
No hay verso
Deuteronomio 12:1 y
26:1-2
Beneficios derivados
de la tierra y de
valores, la decima
parte de todas las
frutas y de los
beneficios
Todo el Hombre sea
Rico o Pobre
En toda Europa,
Latinoamrica y El
mundo
Quienes estaban
Exentos de Diezmar
Pobres, Hurfanos,
Extranjeros y Todos
los que no fueran
propietarios de
tierras y animales
Deuteronomio 14:2829 y 26:12-13
Nadie, todos deben

diezmar.
Frecuencia del Pago
Anual y Trianual
Deuteronomio 14:22
y 14:28
Despus de Cada
Cobro o Ingreso
No hay verso
En las Ciudades
Nehemas 10:37
En el Templo
No hay verso
Contenido
Frutos de la tierra y
de arboles, animales
y ovejas
A quienes Aplicaba
Propietarios de
Tierras y Animales
Donde Aplicaba
En la tierra de Israel
Comido en Jerusaln
Donde era Recogido
el Diezmo
Dejado en las
Ciudades para los
pobres
Levticos 27:30-34
Levticos 27:30-34
No hay verso
No hay verso
No hay verso
No hay verso
Deuteronomio 14:23
Deuteronomio 14:28
Quienes deban
recibir el diezmo
Levitas
Nmeros 18:21
Nehemas 10:38
Responsabilidades
de los Sacerdotes
Deben diezmar el
diezmo del diezmo
que reciben para no
morir
Nmeros
18:26,28,32
La Iglesia
La Sinagoga Mesinica
Varia de ministerio a
ministerio y ninguno
da el diezmo del
diezmo
No hay verso
No hay verso
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Historia del Diezmo

La Iglesia Occidental (Roma) adopto la ley de diezmar dinero, difiriendo de esta manera del
diezmo bblico; este diezmo en las Iglesias Cristianas Occidentales fue establecido como ley
eclesistica despus de mucha resistencia en el siglo 6 y aplicado en Europa a travs de la ley
secular desde el siglo 8. Despus de la reforma, los diezmos continuaron siendo impuestos para
el beneficio de los clrigos protestantes. Eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia
en el (1789), Irlanda (1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936). El diezmo nunca fue aceptado
ni ha sido pedido por las Iglesias Cristianas Orientales11
Muchos que estn a favor del diezmo dicen que el mismo era practicado desde el primer siglo
de la historia de la Iglesia, sin embargo, la historia y las Sagradas Escrituras los contradice, ya
que es conocido que los diezmos no fueron adoptados por la iglesia catlica por siete siglos y
fueron inicialmente rechazados; luego fueron mencionados en los concilios de Tours en el 567 y
de Macon en el 585. Y fueron formalmente reconocidos por Adriano I en el 787. Hoy en da
diezmar en las congregaciones cristianas y mesinicas es predicado frecuentemente desde el
pulpito.12
El Esretu El estndar del diezmo caldeo
De los ejemplos de diezmos aun ms antiguos que el levtico est el esretu que significa en
lengua caldea una decima. Ms abajo encontraremos algunas instancias especificas del
diezmo en Mesopotamia, tomadas del Diccionario Asirio del Instituto Oriental de la Universidad
de Chicago, Vol. 4 E:
"el palacio ha tomado ocho prendas de vestir como su diezmo (en 85 prendas de vestir)"
"... Once prendas como los diezmos (en 112 prendas de vestir)"
"...( el dios sol) Shamash exige el diezmo ... "
"cuatro minas de plata, el diezmo de (los dioses) Bel, Nabu, Nergal y ..."
"... que ha pagado, adems de los diezmos para Ninurta, el impuesto de la Gardiner"
"... el diezmo de la jefe de contabilidad, que ha entregado a (el dios sol) Shamash"
"... por qu no pagar el diezmo a la Dama de Uruk?"
"...( a un hombre) debe cebada y fechas como el equilibrio del diezmo de los ** aos tres y
cuatro "
"... el diezmo de cebada en el rey de la ciudad..."
"... con respecto a los ancianos de la ciudad los cuales (el rey) ha convocado a ** (de pago)
diezmo..."
"... el colector de los diezmos de la Sumundar pas..."
11
12
http://www.answers.com/topic/tithe
http://en.wikipedia.org/wiki/Tithe
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"...( el funcionario Ebabbar en Sippar) que est a cargo del diezmo ... "
Podemos ver como en la antigua Mesopotamia el diezmo no solo era tomado como impuestos,
tambin era tomado por motivos religiosos. Este diezmo no se limitaba a los productos agrcolas
como hacia el diezmo levtico, ya que tambin se diezmaba plata.
En otros lugares de Mesopotamia el diezmo era dado a baal en tiempos de problemas y
afliccin para ser librados del enemigo13. Hoy en da una enseanza similar se practica en las
congregaciones donde se diezma, ya que en tiempos de problemas econmicos se exhorta el
diezmar para buscar el favor de Elohim.
En los tiempos neo-babilnicos (612-539 a.C) los diezmos eran pagados a los templos y no a los
tesoros reales. Los diezmos eran impuestos a la poblacin entera, diferencindose del diezmo
levtico ya que este ultimo solo aplicaba para los agricultores y propietarios de animales
(Levticos 27:30-33; Mishnah, Tratado Maaseroth 2 y 3). Sin embargo hoy en da as como en
los tiempos neo-babilnicos, los diezmos son aplicados a la poblacin de creyentes entera
indistintamente de su profesin14 revelando la gran similitud entre el diezmo pagano neobabilnico con el practicado hoy en las iglesias y congregaciones mesinicas.
13
Olmo Lete 1999:304,305

Theological perspectives on tithing in the old testament and their implications for believing
communities in Africa, p56.
14
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La opinin de los primeros Cristianos sobre el diezmo
Algunas interpretaciones de estudiantes bblicos concluyen que mientras el diezmo era
practicado extensivamente en el antiguo Israel, nunca fue practicado o enseado en el Nuevo
Testamento por los apstoles o por los judos despus de la destruccin del segundo templo. En
lugar de eso en el Nuevo Testamento se ensean las ofrendas voluntarias como medio para
sostener las necesidades de la congregacin. Esta enseanza la podemos ver en 1 Corintios
16:2 y en 2 Corintios 9:7
1 Corintios 16:2 Despus de cada sbado15 cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn
haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.
2 Corintios 9:7 Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad,
porque Elohim ama al dador alegre.
La enseanza del Nuevo Testamento de ofrendar en lugar de diezmar se mantuvo hasta el siglo
cinco despus de Cristo, testigos de ello son Tertuliano (160-220 d.C.) y Justino Mrtir (100-165
d.C.) quienes dicen:
"Y aunque exista entre nosotros una caja comn, no se exige una suma obligatoria a los
elegidos, como si la religin fuera sacada a subasta. Cada cual entrega una mdica suma
un da fijo del mes, cuando quiere y si quiere y si puede, porque a nadie se le obliga a dar:
cada uno contribuye espontneamente. Estos son unos fondos de ayuda, porque de ellos
no se saca el dinero para banquetes o fiestas ni estriles comilonas, sino para alimentar y
sepultar menesterosos, y nios, y doncellas y hurfanos, y a los criados y a los ancianos..."
(Tertuliano, Apologtico)
15
1 Corintios 16:2 no dice: despus del primer da de la semana en griego Kata protes hemeras tes
ebdomades sino que dice despus de cada sbado que es en griego Kata mian sabbaton. Esto
puede ser confirmado en cualquier NT en griego, lo mismo ocurre en Matitiahu/Mateo 28:1, Marcos 16:12,9, Lucas 24:1, Yojanan/Juan 20:1 y Hechos 20:7. La falsa traduccin despus del primer da de la
semana tiene como propsito fundamentar la pagana y anti bblica doctrina de la santificacin del
domingo en lugar del sbado.
El Arzobispo de Reggio, en el concilio de Trento en el 1562 dijo: La autoridad de la iglesia (catlica) no
puede ser ligada a la de las Escrituras, porque la iglesia (catlica) cambio el sbado por el domingo, no
por mandamiento de Cristo, pero por su propia autoridad (Fuente: Canon y Tradiciones, Pagina 263).
Albert Smith, Canciller de la Arquidicesis de Baltimore, respondindole al Cardenal en una carta en
febrero 10 de 1920 dijo: Si los protestantes siguieran la Biblia, adoraran a Dios en el da sbado. Al
guardar el domingo estn siguiendo la ley de la iglesia catlica.
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"Cuantos disponen de bienes y quieren dar libremente lo que les parece. Lo recogido
se deposita en manos del que preside, quien se encarga de socorrer a los hurfanos, a las
viudas y a quienes por enfermedad o cualquier otra razn se hayan necesitados. Tambin a los
presos y a los huspedes llegados de lejos." (Justino mrtir, Misterios cristianos, 67)
Podemos ver como las Sagradas Escrituras y dos testigos histricos ms demuestran como el
diezmo nunca era pedido en las congregaciones cristianas primitivas. Tertuliano dice muy
claramente que no se exiga una suma obligatoria a los elegidos/creyentes porque la religin no
era sacada a la subasta y que lo recolectado era para fondos de ayuda. Justino Mrtir coincide
con Tertuliano en que no se pedan diezmos.
Resumen
-
Hasta el siglo 6 las Iglesias se sostenan escrituralmente tomando las ofrendas

voluntarias.
El diezmo comenz a pedirse en el siglo 6 despus de Cristo.
El diezmo nunca fue aceptado por las Iglesias Cristianas Occidentales.
El diezmo que se comenz a exigir era monetario y no agrcola como Elohim ensea.
Los primeros cristianos jams exigieron diezmo ni pusieron precio a la religin. Las
ofrendas se tomaban de forma voluntaria.
El diezmo que se comenz a pedir en las Iglesias Catlicas y que hoy es enseado en las
Iglesias Cristianas es similar al diezmo babilnico.
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El Diezmo de Avraham
De acuerdo al libro de Bereshit (Gnesis), Avraham regresando de una batalla fue detenido por
Melektzedek (Rey de Justicia), Rey de Salem, quien tambin era Sacerdote del Elohim Altsimo
(Gnesis 14:18-20)
Gnesis 14:18 Entonces Melektzedek, rey de Salem y sacerdote del Elohim Altsimo, sac pan
y vino;
Gnesis 14:19 y le bendijo, diciendo: Bendito sea Avram del Elohim Altsimo, creador de los
cielos y de la tierra;
Gnesis 14:20 y bendito sea el Elohim Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le
dio Avram los diezmos de todo.
Mucho ha sido ledo sobre estos versculos, pero aqu estn los hechos. Melektzedek alimenta a
los hombres de Avraham con pan y vino (Verso 18) y bendijo a Avraham (verso 19) y Avraham
dio el diezmo de todo a Melektzedek. Estos pasajes son usados por muchos hoy en da para
pedir diezmos, sin embargo, hay surgen varios problemas como a continuacin veremos:
1. Avraham diezmo una sola vez en su vida, las Sagradas Escrituras no dicen que Avraham
diezmaba con frecuencia, de hecho, Itzjak (Isaac) nunca diezmo. Si de estos versos se
extrajera equivocadamente la enseanza de diezmar se debera de exigir los diezmos
una y no muchas veces.
2. Avraham no diezmo por mandamiento de Elohim, en todo el relato del diezmo de
Avraham no interviene Elohim dando un mandamiento a Avraham o estableciendo el
diezmo en ese momento.
3. Avraham no dio el diezmo de sus propias riquezas. Avraham diezmo los bienes del rey
de Sodoma:
Gnesis 14:21 Entonces el rey de Sodoma dijo a Avram: Dame las personas, y toma para ti los
bienes.
No solo Avraham diezmo de la riqueza del Rey de Sodoma. Tambin devolvi el botn
completo, reconociendo que el mismo no le perteneca ni le haba sido dado por Elohim
a Avraham como su propiedad.
Gnesis 14:22 Y respondi Avram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a IHVH Elohim
Altsimo, creador de los cielos y de la tierra,
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Gnesis 14:23 que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomar de todo lo que
es tuyo, para que no digas: Yo enriquec a Avram;
El diezmo que hoy se exige es de la propiedad del que diezma. De esta manera no
puede ser comparado el diezmo de Avraham con el diezmo moderno.
4. El diezmo de Avraham es voluntario, no fue una demanda de Melektzedek para bendecir
a Avraham. Todo lo contrario al diezmo enseado en las congregaciones cristianas y
mesinicas donde se ensea que Elohim bendice despus de que se le diezma. Una
enseanza no solo incorrecta, adems pone precio a la bendicin de Elohim que bendice
a malos y buenos (Mateo 5:45). Parece ser que ahora los hijos de Elohim deben de
pagar un precio por la bendicin del Padre, mientras que el mismo Padre bendice a
quienes no son sus hijos. Pueden notar el engao de diezmar para ser bendecido? Esa
prctica de diezmar dinero no nace del Espritu Santo, sino de la Iglesia Catlica en el
siglo cinco.
5. Otra poderosa razn para no diezmar bajo el concepto del diezmo de Avraham a
Melektzedek, es que este ltimo representa a Yeshua (Hebreos 7, Salmo 110:4), el
sacerdocio bajo el orden de Melektzedek de Yeshua fue establecido nicamente para
Yeshua bajo el juramento de Elohim (Salmo 110:4). De esta manera excluye las
Sagradas Escrituras a cualquiera que quiera exigir diezmos bajo reclamo alguno que l
pertenece al sacerdocio segn el orden del Melektzedek.
Sin embargo tristemente vemos como muchos ministros piden el diezmo hacindose
pasar por Yeshua mismo. Estos ministros que estn engaados y por consecuencia
engaan dicen a los creyentes que quien recibe el diezmo que ellos dan es Yeshua.
Basta ver quien recibe los diezmos aqu en la tierra y sabremos quien en verdad los
recibe.
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Avraham no estableci un principio de diezmar
He ledo de personas a favor del diezmo que hablan del principio del diezmo es antes de la
ley, obviando que la palabra principio del diezmo no est en las Sagradas Escrituras, sea
esta fuera/apostata de las Escrituras. Debo decir que el 10% que dio Avraham del botn a
Melektzedek no es considerado un estndar bblico, pues, Elohim por mandato a Moiss
estableci un estndar diferente a la hora de repartir el botn. Si lo que Avraham hizo hubiese
sido considerado por Elohim el estndar, entonces no hubiese habido necesidad de dar un
mandamiento diferente respecto a la reparticin del botn.
Es bueno explicar despacio esto: Avraham dio del botn (Hebreos 7:4) una decima parte al
Sacerdote Melektzedek. Muchos ministros dicen errneamente que con este acto Avraham
estableci el principio del diezmo. Ahora bien, si eso fuera cierto entonces Itzjak (Isaac)
desobedeci y no sigui el principio del diezmo, esto lo digo porque en las Sagradas Escrituras
no hay una sola referencia de que Itzjak diezmo. Sin embargo las escrituras si dicen que Itzjak
fue sumamente enriquecido pero nunca diezmo.
Lo mismo de Itzjak sucedi con Israel. Cuando Israel sala a la guerra (como aquella vez que
sali Avraham y gano el botn) del botn que ganaban los Israelitas en la guerra no deban de
dar un 10% al sacerdote como hizo su Padre Avraham. Nuevamente se ve en las Sagradas
Escrituras que lo que Avraham hizo se puede considerar un caso aislado; ya que ni Itzjak sigui
la prctica de dar el 10% ni Israel cuando sala a la guerra daba un 10% del botin al sacerdote.
En la Torah (Nmeros 31:28-29) Elohim ordena que de cada 500 hombres que salan a la
guerra se apartara para el sacerdote un buey, asno u oveja.
Nmeros 31:28 Y apartars para IHVH el tributo de los hombres de guerra que
salieron a la guerra; de quinientos, uno, as de las personas como de los bueyes, de los
asnos y de las ovejas.
Nmeros 31:29 De la mitad de ellos lo tomars; y dars al sacerdote Eleazar la ofrenda de
IHVH.
De cada 500 hombres que salieron a la guerra deban tomar los sacerdotes hijos de Aarn solo
un asno, buey u oveja. Esto es muy diferente a lo que Avraham hizo. Si lo que Avraham hizo
fue establecer el principio del diezmo entonces Elohim (As como Itzjak) esta obviando ese
falso principio. Si los hijos de Israel, como hijos de Avraham deban de continuar la prctica de
su padre, entonces en lugar de dar de cada 500 hombres una sola oveja, asno o buey; deberan
de dar de cada diez (10) ovejas, asnos o bueyes uno (1) al sacerdote.
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Sin embargo para los levitas deba de darse 1 buey, asno u oveja de cada 50 personas. Siendo
otra vez la practica establecida por Elohim de dar del botn muy diferente a la de Avraham
cuando dio el 10% del botn a Melektzedek.
Nmeros 31:30 Y de la mitad perteneciente a los hijos de Israel tomars uno de cada
cincuenta de las personas, de los bueyes, de los asnos, de las ovejas y de todo animal, y
los dars a los levitas, que tienen la guarda del tabernculo de IHVH.
Y contrario al diezmo de Avraham en el cual Elohim no interviene con mandamiento alguno, en

esta reparticin del botn si interviene Elohim y lo establece como mandamiento.
Nmeros 31:31 E hicieron Moiss y el sacerdote Eleazar como IHVH mand a Moiss.
Comparacin de Reparticion del Botn Bblico

Avraham
Israel
Por cada 500 hombres dan 1 oveja, asno o
Da 10% del botn al Sacerdote Melektzedek.
buey.
Avraham dio al Sacerdote 1 de cada 10.
Israel deba dar 1 de cada 500
Es evidente la diferencia. Mientras Avraham daba 1 de cada 10, Israel solo daba 1 por cada
500. No es el estndar bblico dar 10% del botn a ningn sacerdote, pues el mandamiento
dado por Elohim establece un parmetro muy diferente al diezmo de Avraham. Esto tiene
muchas implicaciones, la ms importante es que se demuestra bblicamente que no es el
estndar de Elohim dar el 10% del botn al sacerdote. Otra no menos importante es que si la
prctica de Avraham dar el 10% del botn a Melektzedek hubiese sido ordenada por Elohim y
establecido como un principio, entonces Por qu Elohim estableci otra practica muy
diferente por medio de un mandamiento?
La circuncisin si es un principio bblico y los hijos de Israel tuvieron que continuar la misma.
Sin embargo otras costumbres de Avraham no fueron continuadas. Por lo cual, irnicamente si
se podra decir que por la circuncisin ser un principio bblico entonces se deberan de
circuncidar las personas. Pero esto no es necesario:
1 Corintios 7:19 La circuncisin nada es, y la incircuncisin nada es, sino el guardar los
mandamientos de Elohim.
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Conclusiones
No es posible apoyarse en el diezmo de Avraham para exigir a las personas que diezmen. No
solo el diezmo de Avraham es nico, ya que el mismo no es hecho de las propias riquezas de
Avraham, sino de los bienes recuperados del Rey de Sodoma los cuales Avraham reconoce que
no eran suyos. En esta porcin de las Sagradas Escrituras no existe mandamiento alguno para
los creyentes ni en el antiguo Israel ni hoy en da para diezmar, por lo cual no hay ni bendicin
o maldicin por usted no diezmar como Avraham hizo. Por qu? Donde no hay mandamiento
no hay bendicin o maldicin por hacer o no hacer algo.
Luego esta que el diezmo de Avraham no es el estndar bblico a la hora de dar al sacerdote del
botn. Si el diezmo de Avraham hubiese sido el estndar bblico en ninguna manera Elohim
hubiese ordenado por mandamiento algo totalmente diferente a Israel.
Lamentablemente quienes toman el diezmo basado en el ejemplo de Avraham se hacen pasar
por Yeshua mismo, pues sabiendo estos hombres que Melektzedek es la representacin del
Mesas, dicen a los creyentes que le diezman que a quien le estn entregando los diezmos es al
Mesas. Sin embargo, Quin est recibiendo los diezmos en la tierra? El Mesas o el Ministro?
El Ministro, entonces no es el Mesas quien recibe el diezmo, sino un hombre. Esto es
simplemente un engao al que se prestan muchos ministros que tambin han sido
sinceramente engaados.
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El Diezmo de Iaakob
Otro pasaje citado para justificar los diezmos es Gnesis 28:20-23 E hizo Iaakob voto,
diciendo: Si fuere Elohim conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan
para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, IHVH ser mi Elohim.
Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Elohim; y de todo lo que me dieres, el
diezmo apartar para ti. Quien no lee detenidamente estos versculos difcilmente entender
que Iaakob est haciendo un voto en base a las mismas promesas que Elohim le hace en
Gnesis 28:15 He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres, y
volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho.
Qu motivo a Iaakob a hacer este voto? Y Cmo Iaakob le dara a Elohim el diezmo de las
ovejas y ropas que se gano con Labn?
Iaakob promete diezmar en Bethel (Casa de El/Dios) despus de un sueo divino, en el cual
Elohim le confirmo las promesas que le haba hecho a su abuelo Avraham y a su padre Itzjak
(Isaac). Veamos el sueo:
Gnesis 28:12 Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo
tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Elohim que suban y descendan por ella.
Gnesis 28:13 Y he aqu, IHVH estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy IHVH, el Elohim
de Avraham tu padre, y el Elohim de Isaac; la tierra en que ests acostado te la dar a ti y a
tu descendencia.
Gnesis 28:14 Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente,
al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu
simiente.
Gnesis 28:15 He aqu, yo estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres,
y volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te
he dicho.
Gnesis 28:16 Y despert Iaakob de su sueo, y dijo: Ciertamente IHVH est en este lugar, y
yo no lo saba.
Gnesis 28:20 E hizo Iaakob voto, diciendo: Si fuere Elohim conmigo, y me guardare en
este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir,
Gnesis 28:21 y si volviere en paz a casa de mi padre, IHVH ser mi Elohim.
Gnesis 28:22 Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Elohim; y de todo lo que
me dieres, el diezmo apartar para ti.
No es un secreto que Iaakob hace su voto en base a las promesas de Elohim. La razn de
hacer un voto despus de la promesa de Elohim es el deseo de que Elohim no deje de cumplir
la promesa. Para ello Iaakob se asegura que Elohim no dejara de cumplir su promesa
haciendo el voto de que de todo lo que le diere, el diezmo apartara para Elohim es muy
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simple la razn de Iaakob hacer el voto. El est acostumbrado a ganar las bendiciones por el
engao, le quito la primogenitura a Esav (Esa) y engao a su propio padre Itzjak para tomar la
bendicin de Esav. No es de extraar que ahora intente asegurar la bendicin de Elohim a
travs de Iaakob devolverle la decima parte de todo lo que Elohim le dara a l.
Anlisis de la promesa de Elohim y el voto de Iaakob
Promesa de Elohim en Gnesis 28:15
Voto de Iaakob en Gnesis 28:20-22
He aqu, yo estoy contigo
Si fuere Elohim conmigo
Y te guardar por dondequiera que fueres
y me guardare en este viaje en que voy
y me diere pan para comer y vestido para
No te dejar16
vestir
volver a traerte a esta tierra
y si volviere
Entonces, solo despus que Elohim cumpliera IHVH ser mi Elohim ... y de todo lo que me
con l.
dieres, el diezmo apartar para ti17
Bsicamente Iaakob est diciendo: Si tu cumples conmigo todas estas cosas que me has
dicho, entonces t sers mi Elohim y de todo lo que me des (en este viaje) apartare el diezmo
para ti. Iaakob estaba motivado a hacer este voto por falta de confianza en la promesa de
Elohim. Cada declaracin de Iaakob comienza con una instancia de desconfianza: Si fuere, Y
me guardare, Y me diere, Y si volviere. Diezma usted por desconfianza en Elohim para
que Elohim cumpla sus promesas? Eso contradice a 2 Corintios 9:7 donde dice que no se debe
dar ofrendas (nunca diezmos) por necesidad. Adems Iaakob diezmo solo una vez.
Pero a quien diezmo Iaakob? A Elohim, eso sabemos. Pero Cmo? La respuesta del Judasmo
es muy fcil de entender:
Kluger dice: Esto explica porque Iaakob concluyo su voto (Verso 22), De todo lo que t me
des el diezmo apartare para ti (Para caridad). Especficamente a travs del mandamiento de la
Tzedakah (Caridad al pobre) uno se merece la misericordia de Elohim, porque nosotros
merecemos ser tratados por Elohim, as como tratamos a otros. (Fuente: Imrei Shefer)
Se ensea muy claramente en el judasmo e incluso he ledo lo mismo de ministros cristianos

que Iaakob dio el diezmo en caridad al pobre.
16
Esto es provisin econmica para Jacob. Comparar con Hebreos 13:5

Solo despus de Dios cumplir sus promesas que Jacob dara el diezmo17 que no fue para nada exigido
por Dios para cumplir con Jacob
17
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Resumen
-
El diezmo de Iaakob no fue movido por fe, sino por desconfianza en las promesas de
Elohim.
Elohim jams le exigi el diezmo para cumplir con Iaakob.
No existe mandamiento en estos pasajes que obligue al creyente a diezmar o a una
persona a recibir el diezmo.
Donde no hay mandamiento no hay ni bendicin ni maldicin. Si usted diezma imitando
a Iaakob, Elohim no tiene porque bendecirle ni maldecirle.
Iaakob diezmo solo una vez en su vida.
Conclusiones
En el diezmo de Iaakob no hay mandamiento alguno que obligue al creyente a diezmar, ms
aun, por no haber mandamiento tampoco Elohim est obligado a cumplir con nadie que quiera
diezmar basado en el ejemplo de Iaakob. Para los creyentes que hemos recibido por fe la
salvacin y no por obras para que nadie se glore18, justificar sus diezmos basados en un acto
de desconfianza de Iaakob es como retroceder espiritualmente de confiar a desconfiar.
Iaakob diezmo una sola vez de sus riquezas en animales, no muchas veces; por lo cual quien
quiera pedir o dar el diezmo basado en el ejemplo de Iaakob deber de limitarse a pedir o dar
el diezmo una sola vez.
18
Efesios 2:3
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El Diezmo Levtico
Amados hermanos, los que ensean a diezmar dinero al pueblo de Elohim llevando al mismo a
pecar, no saben o parecen ignorar que en la Torah/Enseanza (Mal traducida como Ley),
Elohim no ordeno diezmar una sola vez, sino tres veces de forma obligatoria y no voluntaria a
todos los propietarios de animales y tierras en Israel.
EL PRIMER DIEZMO O DIEZMO LEVTICO (NMEROS 18:21)
heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de
reunin.
Este primer diezmo deba ser dado exclusivamente a un levita. Ningn ministro moderno es un
levita que sirve en el tabernculo de reunin y quienes piden el diezmo hacindose pasar por
levitas estn cayendo en el error de Uza que le cost la vida al final. Del diezmo que reciba el
levita deba dar un diezmo a un sacerdote hijo de Aarn (Nmeros 18:26,28)
Nmeros 18:26 As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los hijos de Israel los
ofrenda mecida a IHVH el diezmo del diezmo.
recibis de los hijos de Israel; y daris de ellos la ofrenda de IHVH al sacerdote Aarn.
EL SEGUNDO DIEZMO (DEUTERONOMIO 14:23)

El propietario mismo del diezmo deba de comerlo en Jerusaln.
poner all su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus
manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los das.
El lugar donde puso Elohim su nombre es Jerusaln (2 Crnicas 6:6) y no ningn otro lugar ya
sea este una iglesia o congregacin mesinica. El segundo diezmo poda ser cambiado por
dinero en caso de que el viaje a Jerusaln fuera muy largo, sin embargo una vez en Jerusaln
se deba de comprar con el dinero alimentos. El dinero no se diezmaba nunca en Israel.
(Deuteronomio 14:24-26)
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EL TERCER DIEZMO O DIEZMO DEL POBRE (DEUTERONOMIO 14:28-29)
Tomaba el lugar del segundo diezmo en el ao tercero y sexto del ciclo de siete aos y deba
ser dado a los pobres en Israel.
Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel
ao, y lo guardars en tus ciudades.
El diezmo era exclusivamente agrcola (Levticos 27:30-33) y solo los productos agrcolas
estaban sujetos al diezmo.
Levticos 27:31 Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, aadir la quinta parte de su
precio por ello.
Levticos 27:33 No mirar si es bueno o malo, ni lo cambiar; y si lo cambiare, tanto l como
el que se dio en cambio sern cosas sagradas; no podrn ser rescatados.
Que el diezmo recogido en Israel era agrcola es confirmado en la Mishnah (Cdigo de la Ley
Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) 1:1
Una regla general han establecido sobre los diezmos, cualquier cosa que se usa para la
alimentacin y crece de la tierra est sujeto al diezmo. Mishnah Tratado Maaseroth 1:1
En Israel diezmar dinero nunca fue practicado en manera alguna. Diezmar dinero hubiese sido
una transgresin de los mandamientos de Elohim y el establecimiento de una costumbre
pagana en el pueblo de Elohim. Tardaron cinco siglos despus de Cristo, muchas maldiciones y
concilios para que la iglesia catlica impusiera el diezmar dinero.
Ya que hemos visto de forma resumida los tres diezmos. Ahora profundizaremos en los mismos
y entenderemos las leyes que aplicaban a estos.
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Primer Diezmo o Diezmo Levtico

Como ya sabemos el primer diezmo estaba basado en el mandamiento de Nmeros 18:21
Nmeros 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel
por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de
reunin.
Quienes hoy toman los diezmos no son levitas, quienes reciben los diezmos sin ser levitas caen
en la contradiccin en que muri Uza cuando extendi su mano al arca y Elohim lo mato. Solo
los levitas deban acercarse al arca. El diezmo tampoco era llevado al templo; ni la sinagoga ni
la iglesia son un templo aunque as quieran llamarlas para justificar infructuosamente pedir los
diezmos. La palabra Iglesia viene del griego ekklesia que acorde al diccionario Strong G1577
significa:
llamar fuera que es concretamente una reunin popular, especialmente una congregacin
religiosa (Sinagoga Juda o Comunidad Cristiana de miembros en la tierra o santos en los cielos
o ambos) asamblea, iglesia. Diccionario Strong G1577 ekklesia
Es contra la Torah llevar o recoger los diezmos a una congregacin aun si esta fuera un templo
ya que ninguno de los tres diezmos eran llevados al templo.
El diezmo eran alimentos y no dinero
Contrario a la enseanza popular el diezmo no consista en dinero, oro, monedas, piedras
preciosas como el diezmo babilnico, ya que era un diezmo exclusivamente agrcola:
Levticos 27:30 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto
de los rboles, de IHVH es; es cosa dedicada a IHVH.
Aqu vemos que se diezmaba exclusivamente el diezmo de la tierra, el cual comprenda la

simiente/semillas de la tierra y del fruto de los arboles. Tambin se daba todo diezmo de
vacas o de ovejas. No de dinero, plata u oro. La Mishnah (Cdigo de la Ley Juda) en el
Tratado Maaseroth (Diezmos) 1:1 dice:
alimentacin y crece de la tierra est sujeta al diezmo [...] pero cualquier cosa que no es usada
para alimentacin [...] no est sujeta al diezmo. Mishnah Tratado Maaseroth 1:1
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No solo bblicamente nunca se exigi diezmar dinero, sino que acorde a la ley juda no se
diezmaba dinero nunca. Solo estaba sujeto al diezmo todo lo que sirviera como alimentos. Por
lo cual, quienes piden dinero como diezmo han abandonado toda direccin de las Sagradas
Escrituras y se han lanzado por lucro en el error de Bilam/Balaam (Judas 1:11) sin muchos
desear caer en este error. Yo exhorto a todos los que ahora reconocen que diezmar dinero no
es un mandamiento de Elohim que se arrepientan de ese pecado.
Solo se deba de diezmar en la tierra de Israel
Ya sabemos que el diezmo era comida y no dinero, debemos preguntarnos Dnde aplicaba el
diezmo? La respuesta es que el diezmo no aplicaba fuera de la tierra fsica de Israel.
Deuteronomio 26:1 Cuando hayas entrado en la tierra que IHVH tu Elohim te da por
herencia, y tomes posesin de ella y la habites,
Deuteronomio 26:2 entonces tomars de las primicias de todos los frutos que sacares
de la tierra que IHVH tu Elohim te da, y las pondrs en una canasta, e irs al lugar que IHVH
tu Elohim escogiere para hacer habitar all su nombre.
Solo cuando hayas entrado en la tierra es que entonces se tomara de las primicias de todos
los frutos que sacares de la tierra. De hecho, de los cuarenta (40) aos que paso el pueblo de
Israel en el desierto no diezmo una sola vez! Cmo sabemos que Israel no diezmo siquiera
una sola vez en el desierto?
Deuteronomio 12:1 Estos son los estatutos y decretos que cuidaris de poner por obra
en la tierra que IHVH el Elohim de tus padres te ha dado para que tomes posesin
de ella, todos los das que vosotros viviereis sobre la tierra.
Deuteronomio 12:8 No haris como todo lo que hacemos nosotros aqu ahora, cada uno lo
que bien le parece,
Deuteronomio 12:9 porque hasta ahora no habis entrado al reposo y a la heredad que os da
IHVH vuestro Elohim.
Deuteronomio 12:10 Mas pasaris el Jordn, y habitaris en la tierra que IHVH vuestro
Elohim os hace heredar; y l os dar reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y
habitaris seguros.
Deuteronomio 12:11 Y al lugar que IHVH vuestro Elohim escogiere para poner en l su
nombre, all llevaris todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros
sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido
de los votos que hubiereis prometido a IHVH.
El verso 8 dice que todos hacan lo que bien les pareca (no cumplan la ley de los diezmos ni
otras que solo aplican dentro y no fuera de Israel), y la razn es porque aun no haban entrado
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en la heredad/tierra (verso 9), pero pasaran el Jordn (verso 10) y entonces al lugar que
Elohim escogiere es donde se deberan llevar los diezmos (verso 11).
Por esta razn sabemos que Israel no diezmo en el desierto siquiera una sola vez. Pues no
haba entrado a la tierra prometida. Aprovecho para preguntar: Ya entramos a la tierra
prometida para pedir y dar los diezmos de dinero? Pregunto esto en caso que diezmar dinero
este bien. La tierra prometida no es Venezuela, Mxico, EUA, Asia, Australia ni ningn otro pas
que no sea Israel. Aun hoy en da en Israel los judos no diezman. Por qu? Pues no hay
templo y no estn las cenizas de la vaca alazana/bermeja (Nmeros 19) sin la cual no hay
servicio al templo, ni sistema de ofrendas ni diezmos. George Foot Moore, quien es una de
las autoridades sobre el judasmo del tiempo de Yeshua, en su trabajo sobre el judasmo dice lo
siguiente del diezmo levtico:
Todos esos (los diezmos) aplicaban en la carta de la ley solo en la tierra de Israel
(Judaism in the First Centuries of the Christian Era/Judasmo en los Primeros Siglos de la era
Cristiana, vol. II, p.71)
El profesor Moore fue al punto de que la tierra de Babilonia fue finalmente aceptada
rabnicamente para diezmar porque muchos judos residan all, tambin Egipto y los lugares
que luego conquisto David. Otras tierras gentiles como Asia Menor, Grecia o Italia no fueron
consideradas rabnicamente como diezmables, el producto de esas tierras era considerado
impuro, y no con la suficiente santidad para el sacerdocio levtico. Como Edersheim dice, aun
el polvo de las tierras gentiles era reconocido como manchado19 De cualquier manera el diezmo
levtico, como est estipulado en la Santa Torah se demandaba solo de lo que se produca en la
tierra de Israel20 y el mandamiento rabnico de aceptar los diezmos de babilonia introduca otras
transgresiones quebrantando con esto los mandamientos de Elohim.
El diezmo era la heredad de los levitas
Ya sabemos que el diezmo que deban de dar los agricultores y criadores de animales a los
levitas era solo de los frutos y animales producidos en Israel. Pero: Por qu razn Elohim le
concedi los diezmos a los levitas? Es importante responder esta pregunta para saber si hoy
alguien puede reclamar los diezmos.
19
20
Life and Times of Jesus the Messiah, vol. I, p.9

Leviticos 27:30-33, Deuteronomio 26:1-2
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heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de
reunin.
Nmeros 18:23 Mas los levitas harn el servicio del tabernculo de reunin, y ellos llevarn su
iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseern heredad entre
los hijos de Israel.
Elohim dio los diezmos en heredad (Verso 21) a los hijos de Lev porque estos no tendran
heredad entre los hijos de Israel (Verso 23). La razn de los Hijos de Lev no tener heredad es
que fueron apartados para el ministerio del tabernculo de reunin Pero a que se refiere
Elohim cuando dice que los levitas no tendrn heredad? La heredad es la tierra misma.
Deuteronomio 4:21 Y IHVH se enoj contra m por causa de vosotros, y jur que yo no
pasara el Jordn, ni entrara en la buena tierra que IHVH tu Elohim te da por heredad.
Podemos entender mejor porque a los levitas, Elohim les dio el diezmo por heredad/tierra. Y es
que como los mismos estaran consagrados para IHVH no tendran tierra que sembrar y sin
sembrar no tendran los productos con que alimentarse.
Deuteronomio 18:1 Los sacerdotes levitas, es decir, toda la tribu de Lev, no tendrn parte ni
heredad en Israel; de las ofrendas quemadas a IHVH y de la heredad de l comern.
Deuteronomio 18:2 No tendrn, pues, heredad entre sus hermanos; IHVH es su heredad,
como l les ha dicho.
Estos pasajes no solo expresan el carcter territorial del diezmo, con territorial quiero decir que
solo aplicaba el diezmo dentro de la tierra de Israel ya que Elohim les daba los diezmos para
que se sostengan pues no tendran tierra en Israel para sembrar, pero ya en el destierro los
levitas tendran tierras para sembrar y cosechar. Tambin se muestra el carcter transitorio de
este mandamiento, transitorio pues no sera aplicado en el destierro como hoy vemos. Tambin
otro indicio del carcter transitorio del mandamiento del diezmo es que con el sacerdocio de
Yeshua en vigencia el sacerdocio levtico cesara de funcionar (Hebreos 7:12,18) hasta su
restauracin (Yeshayahu/Isaas 66:21 y Ezekiel/Ezequiel 44:15)
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Los levitas diezmaban el diezmo del diezmo
Los levitas una vez que tomaban el diezmo deban de diezmar a los hijos de Aarn antes de
comerlo (antes de comerlos y no antes de entrarlos en cuentas bancarias) este era el cuarto
diezmo que veremos en mayor detalle ms adelante.
Nmeros 18:26 As hablars a los levitas, y les dirs: cuando tomis de los hijos de Israel los
Nmeros 18:27 Y se os contar vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del
lagar.
Nmeros 18:28 As ofreceris tambin vosotros ofrenda a IHVH de todo el diezmo que
Los levitas despus de tomar el diezmo deban de presentar los mismos como ofrenda a IHVH
el diezmo del diezmo (Verso 26). Quienes hoy toman los diezmos no dan el diezmo del diezmo
a un sacerdote hijo de Aharon/Aarn. Pero lo ms importante, aunque parezca insignificante a
simple vista est en el verso 27 donde dice: Y se os contar vuestra ofrenda como grano
de la era, y como producto del lagar. Por qu es tan importante este corto verso? Para
responder esta pregunta debemos preguntarnos: Qu sucedera si a los levitas no se le
contara su ofrenda como grano de la era y como producto del lagar? Y Qu implicaciones
tendra esto para los levitas? La respuesta es: Los levitas moriran por el pecado de no dar el
diezmo del diezmo a los Sacerdotes Hijos de Aarn Dnde dice eso?
Nmeros 18:32 Y no llevaris pecado por ello, cuando hubiereis ofrecido la mejor
parte de l (Del diezmo); y no contaminaris las cosas santas de los hijos de Israel, y no
moriris.
De no ofrendar el diezmo del diezmo a los Hijos de Aarn, los levitas llevaran pecado y
contaminaran las cosas santas (Los diezmos) de los hijos de Israel haciendo los diezmos de los
hijos de Israel impuros y por este pecado los levitas moriran.
Cuntos hoy en da que reciben el diezmo ignoran el mandamiento de dar el diezmo del
diezmo a los sacerdotes hijos de Aarn poniendo sus vidas bajo condenacin de muerte! Por
eso Elohim dice en Oseas 4:6
Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento,
yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la Torah de tu Elohim, tambin yo me olvidar
de tus hijos.
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Hasta el momento podemos ver como el diezmar dinero arrastra a las personas temerosas de
Elohim con sinceras intenciones tras un mar de transgresiones, testificando los mismos versos
que son usados para pedir y dar el diezmo contra esta mala prctica.
El diezmo no era recogido en el templo
Muchos ministros mal fundamentados en Malaquas 3:10 establecieron la practica inescritural de
llevar los diezmos al templo; pero el diezmo no era recogido en el templo, sino que este era
recibido por los levitas en las ciudades.
Nehemas 10:37b Y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibiran
las dcimas de nuestras labores en todas las ciudades;
Los ministros que recogen los diezmos para el templo o Sinagoga Mesinica se apoyan en el
mal traducido pasaje de Malaquas 3:10 Traed todos los diezmos al alfol, pero Malaquas 3:10
no dice eso en hebreo; la mejor traduccin a nuestro idioma es la de la Biblia Jerusaln del
1976 que dice:
Malaquas 3:10a Llevad el diezmo ntegro a la casa del tesoro,
En lugar de todos los diezmos es el diezmo integro y en lugar de alfol (en hebreo: asam)
es casa del tesoro (en hebreo: Beit Ha Otzar). Bblicamente, el nico diezmo que era llevado a
la casa del tesoro es el diezmo del diezmo que daban los levitas a los sacerdotes hijos de Aaron.
Podemos ver de forma breve como solo el diezmo del diezmo era llevado al templo. Los
ministros que piden todos los diezmos al alfol lo hacen guiados por una falsa traduccin.
Ahora podemos ver cun armoniosamente se interpretan entre si Nehemas 10:38 y Malaquas
3:10 y podemos entender fcilmente sin necesidad que nadie nos ensee que el nico diezmo
que era llevado a la casa del tesoro es el diezmo del diezmo. Las implicaciones de esto para
quienes piden y dan los diezmos son muchas y remarcables.
Primero, quienes diezman si ganan 10,000 pesos y les toca diezmar 1,000. En realidad solo
deben llevar el diezmo (la decima parte) del diezmo (de los 1,000) que seria solo 100 pesos.
Segundo, quienes reciben el diezmo en las iglesias y sinagogas mesinicas solo recibirn el
diezmo del diezmo. sea, 100 pesos en lugar de 1,000 pesos. S que esto no le gustara a
muchos ministros, sin embargo es lo que bblicamente est estipulado e irse en contra de esto
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es irse en contra de la Palabra de Elohim y de Elohim. Cuan diferente seria si recuperaran la
rica tradicin de ofrendar voluntariamente que fue robada por la iglesia catlica en el siglo cinco
d.C. (Despus de Cristo) las personas ofrendaran librrimamente y Elohim bendecira a todos.
El diezmo deba ser dado anualmente y no de cada ingreso
Otro punto en el cual muchos ministros inocentemente pecan y hacen pecar a los creyentes es
en diezmar de cada ingreso. Dnde dice eso la Biblia? El diezmo deba ser anual. Como
sabemos esto? El mandamiento esta en Deuteronomio 14:22
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere
tu campo cada ao.
No dice que diezmaras diaria, quincenal o mensualmente sino cada ao! Y no dice que
diezmaras dinero, sino el producto del grano que rindiere tu campo en Israel (Deuteronomio
26:1-2, 12:8-11).
Ay de los ciegos y abusivos que ponen carga sobre el pueblo de Elohim que no mando Elohim,
ay de los que quiebran las pezuas de las ovejas de Elohim y las comen!
Solo los ricos daban el diezmo en Israel
El diezmo en Israel solo deba ser dado por dos personas: Los propietarios de tierras con
cultivos y los propietarios de animales. Tristemente hoy en dia vemos como el diezmo es
cobrado de todos. Podemos encontrar evidencia de que solo los ricos daban los diezmos en
Levticos 27:30,32, la Mishnah (Cdigo de la Ley Judia) en el Tratado Maaseroth (Diezmos) 2 y
3 que especifica claramente quienes deban diezmar, excluyendo de ese grupo a todos los que
no fueran propietarios de tierras o animales.
En Levticos 27:30 Elohim ordena tomar el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra

como del fruto de los arboles en el verso 32 tambin inclua todo diezmo de vacas o de ovejas.
Para descartar las personas o profesiones que no aplican para diezmar, basado en lo que
Elohim ordena en Levticos 27:30,32 y Deuteronomio 14:28-29 debemos preguntarnos:
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Un pescador toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Elohim

de quienes diezman?
Un carpintero toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Elohim
de quienes diezman?
Un medico toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Elohim de
quienes diezman?
Un empleado de campos agrcolas y de un criador de animales aplicaba para diezmar?
Ninguna de estas preguntas tiene respuesta positiva. Pedro como pescador, Yeshua como
carpintero y Lucas como mdico no diezmaron una sola vez. Tampoco aplicaban para
diezmar los empleados de los campos agrcolas o cuidadores de animales, ya que estos no eran
propietarios de los mismos. Por ello en la Mishnah se exclua a estas profesiones de diezmar.
Cuntos hermanos hoy diezman que si vivieran en los tiempos de la ley se
sentiran en suprema gracia porque estaran exentos de diezmar?
Quiero hacer una pausa, pues es muy doloroso ver como muchos predicadores dicen estamos
bajo la gracia y no bajo la ley, sin embargo, aplican leyes injustas que nunca serian vistas en la
ley. Haciendo ver estas injustas medidas y mandamientos de hombres como suprema y divina
gracia los tiempos en que era aplicada la ley con todo su rigor en Israel.
El diezmar dinero es una de estas leyes injustas de hombres, que hacen que los pobres se
queden sin comida, cuando en verdad a los pobres les toca bblicamente el diezmo. Por favor,
les ruego a todos los que han tomado diezmo de mano de los hermanos pobres que le
devuelvan el dinero robado. No hay otro calificativo sino que el de robo a esta accin tan
injusta. Mas evidencia de que solo los ricos diezmaban pueden ser encontradas en el Pirkei Avot
(tica de los Padres) que es una recoleccin de los dichos de la mayora de los sabios judos del
siglo primero y segundo d.C.
tica de los Padres (Pirkei Avot) 3:17 los diezmos son un muro alrededor de los ricos
(Akiva ben Yosef)
El comentario de la revista juda (jewishmag.com) sobre esta cita de Akiva, es que para los
ricos que daban los diezmos, estos (los diezmos) se convertan en un muro de proteccin contra
la pobreza, ya que los ricos estaban compartiendo sus riquezas con los pobres y los levitas. Esto
es otra solida evidencia de que solo los ricos diezmaban en Israel. Adems, recordemos que en
la bblia los pobres no solo estaban exentos de diezmos, sino que deban recibirlos (Favor leer
Deuteronomio 14:28-29)
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Segundo Diezmo
El segundo diezmo (Deuteronomio 14:23) deba ser llevado a Jerusaln y consumido all. Este
diezmo inclua los animales que iban a ser llevados al templo para ser sacrificados, en caso de
vivir muy lejos de Jerusaln poda ser cambiado por dinero para comprar con este dinero en
Jerusaln los animales y productos de la tierra que deseen (Deuteronomio 14:24-26).
manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los das
El diezmo deba ser llevado a Jerusaln y no a la Iglesia o Sinagoga

Este segundo diezmo deba ser tomado al lugar donde Elohim escogiere para poner su nombre
(Deuteronomio 12:11)
Deuteronomio 14:23 Y comers delante de IHVH tu Elohim en el lugar que l escogiere
para poner all su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias
de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los das
Y este lugar es exclusivamente Jerusaln, no su Sinagoga Mesinica ni Iglesia Cristiana

2 Crnicas 6:6a Mas a Jerusaln he elegido para que en ella est mi nombre,
Quienes hoy quieren hacer legtimo su reclamo de pedir el diezmo podran decir que Elohim ha
puesto su nombre en su Iglesia o Sinagoga Mesinica. Pero si as es, por dicho argumento se
ponen fuera (apostatan) de las Sagradas Escrituras ya que esta ensea muy claramente que
el lugar donde debe ser llevado el segundo diezmo es a Jerusaln, donde estara el templo de
Elohim (2 Crnicas 6:6) Si alguien osara decir que su Iglesia o Sinagoga Mesinica fue escogida
por Elohim para que all habite su nombre, recuerde que no debemos agregar a la Palabra de
Elohim, para que no seamos hallados mentirosos (Proverbios 30:6). Agregaremos a lo que est
escrito? Jas vejalila! (En hebreo: Elohim no permita)
Esta prohibido en las Sagradas Escrituras comer el diezmo en otro lugar que no sea Jerusaln,
sea este lugar su Iglesia o Sinagoga Mesinica, no importa el lugar que fuere. Dnde dice eso
la Palabra de Elohim?
Deuteronomio 12:1 Estos son los estatutos y decretos que cuidaris de poner por obra en la
tierra que IHVH el Elohim de tus padres te ha dado para que tomes posesin de ella, todos los
das que vosotros viviereis sobre la tierra.
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Deuteronomio 12:2 Destruiris enteramente todos los lugares donde las naciones que vosotros
heredaris sirvieron a sus elohim/dioses, sobre los montes altos, y sobre los collados, y
debajo de todo rbol frondoso.
Deuteronomio 12:3 Derribaris sus altares, y quebraris sus estatuas, y sus imgenes de
Asera consumiris con fuego; y destruiris las esculturas de sus elohim/dioses, y raeris su
nombre de aquel lugar.
Deuteronomio 12:4 No haris as a IHVH vuestro Elohim,
Deuteronomio 12:5 Sino que el lugar que IHVH vuestro Elohim escogiere de entre todas
vuestras tribus, para poner all su nombre para su habitacin, se buscaris, y all iris.
Deuteronomio 12:6 Y all llevaris vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros
diezmos, y la ofrenda elevada de vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas
voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de vuestras ovejas;
Vemos que en Deuteronomio 12:1 estos estatutos y preceptos del segundo diezmo deben de
ponerse por obra en la tierra de Israel, no en Canad, EU, Arabia, Egipto, Roma, Puerto Rico o
en Mxico. Solo en la tierra de Israel. Y al lugar que Elohim escogiere es donde los diezmos
deban ser llevados y ya sabemos que este lugar es Jerusaln (2 Crnicas 6:6) y no ninguna
Iglesia que se llama Jerusaln
Est usted obedeciendo estos mandamientos llevando sus diezmos al lugar que Elohim escogi
para poner su nombre? Seguro que no. Pues nadie lleva sus diezmos hoy en dia a Jerusaln
donde Elohim puso su nombre (2 Crnicas 6:6) Por eso los judos no diezman hoy en da y
diezmar dinero es nadar en un mar de transgresiones. Y quienes dicen que se hacen obedientes
diezmando dinero se hacen desobedientes. Al igual que el primer diezmo, el segundo deba ser
dado anualmente y no de cada ingreso.
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu
campo cada ao.
Acorde a la Mishnah, Tratado Maaseroth (Diezmos), se deban de llevar el segundo diezmo a

Jerusaln entre los meses primero al sptimo.
El segundo diezmo era para comerlo y no exclusivo para los levitas
Quizs esto le resulte contrario a la prctica moderna de diezmar, pero el segundo diezmo,
poda ser compartido con los levitas (Deuteronomio 12:12,19 y 14:27) pero no deba ser dado
enteramente al levita, sino que deba ser comido por quien diezmaba, sus hijos, hijas, siervos y
siervas (Deuteronomio 12:8) en Jerusaln.
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu
campo cada ao.
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manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los das.
Debemos entender la razn por la cual Elohim pidi que se llevara el diezmo a Jerusaln, y es
que este serva como bono vacacional a las familias que iban a Jerusaln en peregrinacin a
las tres festividades que son Pascua/Pesaj, Shavuot/Pentecosts y Sukot/Tabernculos.
Esto hoy aplicara de la siguiente manera: Cuando usted va a diezmar, se come el diezmo en
lugar de drselo entero a sus Pastores o Rabinos Mesinicos. Seguro muchos a quienes ustedes
diezman no quieren que ustedes se coman sus diezmos, sino ellos comrselos, pero es lo que la
Torah dice. A quin, pues, le creeremos? Es mejor creer exclusivamente a Elohim y seguir sus
mandamientos comiendo nuestros diezmos. Pero esto (Comer nuestros diezmos) ni siquiera
aplica a nosotros. Debido a que el diezmo levtico, no es un mandamiento vigente en nuestros
das. Ni siquiera los judos en Jerusaln practican este diezmo hoy, recordemos que no
hay templo en Jerusaln a donde llevar estos diezmos para uno comerlo.
Si el viaje a Jerusaln era largo, el diezmo poda ser cambiado por dinero
Finalmente se est hablando de dinero en el diezmo. Pero, cul era el propsito del dinero en
el segundo diezmo? Era para diezmar el mismo (El dinero) en Jerusaln a los sacerdotes? Si
as fuera, entonces no sera inescritural, pecado, ni apostasa diezmar dinero. Leamos lo que
dice la Palabra de Elohim y permitamos que ella misma nos explique el propsito del cambio del
diezmo por dinero:
Deuteronomio 14:24 Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar
lejos de ti el lugar que IHVH tu Elohim hubiere escogido para poner en l su nombre, cuando
IHVH tu Elohim te bendijere,
Deuteronomio 14:25 entonces lo venders y guardars el dinero en tu mano, y vendrs
al lugar que IHVH tu Elohim escogiere;

Deuteronomio 14:26 y dars el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas,
por vino, por sidra, o por cualquier cosa que t deseares; y comers all delante de IHVH tu
Elohim, y te alegrars t y tu familia.
Vemos como la misma Palabra en Deuteronomio 14:24 que si el camino fuera muy largo,
entonces se puede vender el diezmo (Verso 25) para venir a Jerusaln y dar el dinero por
vacas, ovejas, vino, sidra o cualquier cosa que se deseare (Verso 26). Ahora podemos entender
que el dinero no era diezmado, sino que tenia usos prcticos para los que iban a viajar largas
distancias. Estos usos prcticos incentivaban la economa (la compra y venta de bienes) en
Israel y por ello este segundo diezmo se llego a llamar el festival del diezmo.
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Diezmo del Pobre

El tercer diezmo o diezmo del pobre (Deuteronomio 14:28-29) era un diezmo que contradice a
todos los ministros que piden diezmos. Por qu los contradice? Pues hoy los ministros que
piden el diezmo lo piden y toman de los pobres. Sin embargo en la biblia el diezmo era dado a
los pobres.
Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos
de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades.
Mientras muchos ministros sinceramente engaados por desconocer las Sagradas Escrituras y
seguir una tradicin catlica se prestan para tomar de los pobres lo que no deben de tomar. En
las Sagradas Escrituras esta la evidencia suprema y divina de que el diezmo no debe ser
cobrado de los pobres. Es necesario que cesen de pedir los diezmos a los pobres y se
arrepientan de ello. Primeramente Elohim nunca mando a pedir dinero, segundo Elohim nunca
mando a tomar el diezmo de los pobres. Quienes toman el diezmo de los pobres estn violando
las Sagradas Escrituras.
El tercer diezmo deba ser dado cada tres aos, y no para ser llevado al templo, ni Iglesia o
Sinagoga Mesinica; sino para guardarlos en las ciudades (Deuteronomio 14:28). Y entonces el
levita vendr, el extranjero, el hurfano y la viuda. No para llevarse el dinero, pues no era
dinero este diezmo; sino para comer y ser saciados (verso 29)
Conoce usted a un hermano pobre que diezma? Dgale que ESTA LIBRE de diezmar. La
mayora de los diezmos son tomados de los ms pobres, engaando a los pobres con falsas
promesas de bendicin.
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El Diezmo del Diezmo para las Cmaras del Tesoro

El diezmo del diezmo era dado por los levitas a los sacerdotes hijos de Aarn (Nmeros 18:2628)
Nmeros 18:26 As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los hijos de Israel los
Nmeros 18:27 Y se os contar vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del
lagar.
El diezmo del diezmo era el nico que era llevado a la cmara del tesoro
Vamos a demostrar bblicamente que el diezmo del diezmo que era dado por los levitas a los
hijos de Aarn (Nmeros 18:26-28) era el nico de los diezmos que deba ser llevado a las
cmaras en el templo. Estas cmaras fueron construidas en el tiempo del Rey Ezequas (2
Crnicas de los Reyes 31:11-12a) y estaban ubicadas exactamente en la corte de las mujeres,
que estaban en la parte exterior del templo.
2 Crnicas 31:11 Entonces mand Ezequas que preparasen cmaras en la casa de IHVH; y las
prepararon.
2 Crnicas 31:12a Y en ellas depositaron las primicias y los diezmos y las cosas consagradas,
fielmente;
En el verso 12a vemos que en las cmaras se depositaron los diezmos y las cosas consagradas.
Pero cules de los 4 diezmos? El diezmo levtico deba ser recogido en las ciudades, el segundo
diezmo era llevado a Jerusaln y el diezmo del pobre era dado a los pobres; por lo cual vemos
que ninguno de los diezmos que daban los hijos de Israel era llevado al templo.
Solo el diezmo del diezmo era llevado a las cmaras del tesoro que construyo Ezequas en el
templo.
En Nehemas 10:38a vemos que un sacerdote hijo de Aarn estara con los levitas cuando estos
recibieran el primer diezmo (Nmeros 18:21) de los hijos de Israel en las ciudades (Nehemas
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10:37b), para entonces llevarlo al templo (Nehemas 10:38b) para que sirviera de alimentos a
los levitas (2 Crnicas 31:10); esto es porque el diezmo del diezmo no era usado para edificar el
templo, ni pagar salarios, ni mucho menos para enviar levitas de misiones, estos diezmos eran
usados exclusivamente para el sostenimiento diario de los levitas (2 Crnicas 31:12-15 y
Nehemas 13:13).
2 Crnicas 31:12 Y en ellas depositaron las primicias y los diezmos y las cosas consagradas,
fielmente; y dieron cargo de ello al levita Conanas, el principal, y Simei su hermano fue el
segundo.
2 Crnicas 31:13 Y Jehiel, Azazas, Nahat, Asael, Jerimot, Jozabad, Eliel, Ismaquas,
Mahat, y Benaa, fueron los mayordomos al servicio de Conanas y de Simei su hermano, por
mandamiento del rey Ezequas y de Azaras, prncipe de la casa de Elohim.
2 Crnicas 31:14 Y el levita Cor hijo de Imna, guarda de la puerta oriental, tena cargo de
las ofrendas voluntarias para Dios, y de la distribucin de las ofrendas dedicadas a IHVH, y de
las cosas santsimas.
2 Crnicas 31:15 Y a su servicio estaba Edn, Benjamn, Jesa, Semaas, Amaras, y
Secanas, en las ciudades de los sacerdotes, para dar con fidelidad a sus hermanos sus
porciones conforme a sus grupos, as al mayor como al menor;
Nehemas 13:13 Y puse por mayordomos de ellos al sacerdote Selemas y al escriba Sadoc, y
de los levitas a Pedaas; y al servicio de ellos a Hann hijo de Zacur, hijo de Matanas; porque
eran tenidos por fieles, y ellos tenan que repartir a sus hermanos.
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Los Judos Dejaron de Diezmar en el 70 d.C.

Es universalmente conocido que el diezmo es un mandamiento dado por Elohim en la Torah a
los Judos. Sin embargo, no es tan conocido que para los judos el mandamiento del diezmo
tuvo fin y no se lleva a cabo desde la destruccin del segundo templo en el 70 d.C. Testigo de
esto es la Mishnah (Cdigo de la Ley Juda) en el Tratado Sotah 9:13 dice:
Simen ben Eleazar dice: [] cuando los diezmos cesaron tomaron la grosura del maz.
Simen ben Eleazar quien vivi entre el 146-200 d.C. vio como despus de la destruccin del
templo en el 70 d.C. cesaron en Israel de dar los diezmos y hasta el da de hoy los judos no
diezman pues no hay servicio levtico que sostener con los diezmos. El diezmo fue establecido
principalmente para sostener a los levitas en el templo; sin levitas sirviendo no hay necesidad
de diezmar.
A lo largo de este libro hemos citado en varias ocasiones a la Mishnah y esto es porque la
Mishnah en el judasmo es el segundo libro ms importante despus de la Torah. Su autoridad
es considerada por muchos como divina y por otros del mismo valor o mayor que la misma
Torah, diariamente se exhorta a estudiar un captulo de la Mishnah. Esto lo digo para que
entendamos el valor e importancia que le da el judo religioso a la Mishnah y la aprobacin que
goza la misma.
Es de completo acuerdo entre los judos que los diezmos cesaron. No es de extraarnos porque
en el captulo 7 de hebreos se ensea sobre la cesacin de los diezmos, del sacerdocio levtico y
del servicio al templo. Sin embargo vemos como muchos ministros han continuado la prctica
establecida por la iglesia catlica en el siglo cinco de pedir dinero en diezmo. Espero que este
libro sirva para abrir los ojos de muchos siervos y creyentes que estn sinceramente engaados
pensando que estn obedeciendo a Elohim con diezmar dinero.
Diezmar dinero es un pecado, apostasa y tradicin pagana impuesta por la iglesia catlica en el
siglo cinco d.C.
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Tabla 1: Resumen de los Diezmos en el Pentateuco (La Torah)

Verso
Recipiente
Dador
Que se diezmaba
Motivacin
Frecuencia
De donde se
tomaba
Adonde deba
ser llevado
Gnesis 14:17-20
Melektzedek
Avraham
Las propiedades del rey

de Sodoma (Genesis
14:22-23)
Un tributo a Melektzedek
por la bendicin (Hebreos
7)
Una sola vez en la vida
No hay
mandamiento
No hay
mandamiento
Gnesis 28:18:22
Elohim
Iaakob
Las propiedades que

Elohim le dio a Iaakob de
Labn
El voto hecho por Iaakob

a Elohim (Gnesis 28:20)
Una sola vez en la vida
No hay
mandamiento
No hay
mandamiento
Anual
De la tierra de Israel
(Deuteronomio 12:1
y 26:1-2) a los
propietarios de
animales y de
tierras,
Anual
(Deuteronomio 12:1
y 26:1-2) a los
propietarios de
animales y de
tierras,
Nmeros 18:21
Deuteronomio 12:1-19
Los Levitas
El dueo del diezmo y los

levitas para una comida
en comn
Deuteronomio 14:28-29
El levita, la viuda, los

hurfanos y extranjeros
Nmeros 18:26-28
Los Sacerdotes Hijos de

Aarn
Los frutos de la tierra y

de animales (Levticos
27:30-33)
Un mandamiento de
Elohim pues los levitas no
tenan tierra para cultivar

27:30-33)
Un mandamiento de
Elohim para que el dador
de los diezmos comiera el
mismo en Jerusaln
Los Hijos de Israel

27:30-33)
Un mandamiento de
Elohim para que los
levitas quienes eran
pobres as como las
viudas, hurfanos y
extranjeros comieran.
Trianual
(Deuteronomio 12:1
y 26:1-2) a los
propietarios de
animales y de
tierras,
Los Levitas
Los diezmos de los Hijos

de Israel (Nmeros
18:26-28)
Un mandamiento de
Elohim a los levitas, para
que estos santificaren el
diezmo.
Anual
De los levitas,
quienes reciban el
diezmo agrcola.
Los Hijos de Israel
Los Hijos de Israel
Se quedaba en las
ciudades de los
Israelitas y los
levitas lo tomaban
de ellas (Nehemas
10:37b)
A Jerusaln
(Deuteronomio
12:11 y 2 Crnicas
6:6)
Se quedaba en las
ciudades de los
Israelitas
(Deuteronomio
14:28-29)
A las cmaras del

templo (Nehemas
10:38)
Malaquas 3:6-11
Malaquas o Malachi (Mi Mensajero) en hebreo es un libro del TaNaK (Biblia Hebrea) escrito
por el profeta Malachi/Malaquas. Antes de iniciar a explicar estos versculos es necesario dejar
bien claro que la palabra alfol no aparece en todo el libro de Malaquas en hebreo, la palabra
original en hebreo es Beit Ha Otzar que significa: Casa del Tesoro por lo cual no se extrae
de no ver alfol en este captulo.
Contexto Histrico
Antes de iniciar cualquier anlisis de un escrito antiguo debemos entender su contexto histrico
para llegar a conclusiones que no seran posibles ignorando el mismo. Los libros de Hageo,
Zacaras, Malaquas, Esdras y Nehemas fechan del 536 al 400 antes de Cristo21,
cuando son ledos en conjunto los mismos se interpretan entre ellos de forma clara, armoniosa
y convincente.
A quienes se diriga
Es necesario estudiar despacio a Malaquas para entender que Elohim se diriga a los sacerdotes
(Ver Malaquas 1:6, 2:1, 3:3), a Israel (1:1), Jud (2:11) y los hijos de Iaakob (3:6) que
tambin son Israel. En este captulo aprenderemos que bblicamente era de la exclusiva
responsabilidad de los levitas llevar el diezmo que Elohim pide para la Casa del Tesoro en
Malaquas 3:10 y que un sumo sacerdote en los tiempos de Malaquas sustrajo el diezmo que
estaba en la Casa del Tesoro, dejando sin alimentos a los levitas por lo cual Elohim pide
alimentos para su casa.
S que una pregunta rpida puede ser: Si quien sustrajo el diezmo fue un sumo sacerdote:
Por qu en Malaquas 3:9 acusa Elohim a la nacin entera de robo? A esta y otras preguntas
veremos su respuesta bblica en este captulo.
Malaquas 3:6 Los Hijos de Iaakob son los Descendientes Sanguneos de Iaakob
Generalmente los ministros que piden el diezmo basado en Malaquas 3 comienzan a leer desde
el verso 6 que dice:
Malaquas 3:6
consumidos.
21
Porque yo IHVH no cambio; por esto, hijos de Iaakob, no habis sido
J.M.P Smith, A Critical and Exegetical Commentary on the book of Malachi
Muchos predicadores citan este versculo para mostrar la inmutabilidad de IHVH respecto a sus
leyes y que El nunca cambia. Pero si seguimos la lgica de estos ministros que perdieron la
direccin de la palabra, entonces siendo la circuncisin una de las leyes de Elohim, debera de
cumplirse la misma. As mismo deberamos cumplir con los sacrificios y muchos otros
mandamientos que tuvieron su fin en Yeshua. Pero estoy seguro que a estos mandamientos
dirn que no, justamente cuando tambin son leyes como el diezmo. Pero porque descartan
estos mandamientos como la circuncisin mientras aprueban el diezmo? Lamentablemente por
conflictos de inters. Nota: Yo creo que no hay que circuncidarse en la carne, pues la
circuncisin es la que uno recibe en el corazn.
Los hijos de Iaakob en todas las Sagradas Escrituras son sus descendientes segn la sangre.
Yo soy un hijo de Iaakob, sin embargo no por ello diezmo as como millones de judos
alrededor del mundo que no diezman desde la destruccin del templo. Mientras tanto es bien
conocido en el NT que a los creyentes se les conoce tambin como hijos de Avraham (Glatas
3:7-9) pero no se identifica a los creyentes en Yeshua como hijos de Iaakob. Por esta razn a
quienes Elohim se refiere como hijos de Iaakob en Malaquas 3:6 es a los Israelitas que
descienden directamente de Iaakob, no a los creyentes en Yeshua que son identificados como
hijos de Avraham (Glatas 3:7-9) de la misma manera a las mujeres que han aceptado a
Yeshua se les conoce como hijas de Sarah (1 Pedro 3:6).
Quienes citan a Malaquas 3:6 para pedir los diezmos a los Hijos de Avraham (Glatas 3:7-9 y 1
Pedro 3:6) usan un argumento engaoso y se hacen impostores, usurpando un lugar que no les
corresponde y degradndose espiritualmente. Por qu degradndose espiritualmente? Yo soy
descendiente de Iaakob por sangre, sin embargo una vez que conoc a Yeshua prefiero el titulo
Hijo de Elohim que Hijo de Iaakob. Soy ahora igual que cualquier gentil que crea en
Yeshua, pues este ltimo es mi hermano segn la fe por el lazo del Espritu Santo que es mayor
que la sangre.
Malaquas 3:7 El Diezmo que Elohim pide es Segn la Ley
Malaquas 3:7 Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mi ley, y no la
guardaron. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha dicho IHVH de los ejrcitos. Mas
dijisteis: En qu hemos de volvernos?
A qu se refiere Elohim cuando dice: Desde los das de vuestros padres? Es muy importante
saber esto pues veremos que los ministros que piden el diezmo basado en Malaquas 3
hacen pasar por rebeldes espirituales, por personas que resisten al Espritu Santo y
asesinos de profetas a quienes han credo en Yeshua y han sido justificados y
redimidos por su Sangre. Esto es una aberracin espiritual, una manipulacin grave y
lastimosa de parte de algunos que han sido engaados y proclaman sus errores abiertamente.
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En qu me baso para decir esto? Los padres a quienes se refiere Elohim en Malaquas 3:7
obviamente no son Avraham, Itzjak (Isaac) y Iaakob. Ya que estos anduvieron fielmente con
Elohim guardando sus mandamientos. Los padres a quienes se refiere Elohim en Malaquas 3:7
son los rebeldes que no quisieron obedecer a Moshe (Moiss), son los que mataron los profetas
y quienes resistieron al Espritu Santo.
Hechos 7:38 Este es aquel Moshe que estuvo en la congregacin en el desierto con el ngel
que le hablaba en el monte Sina, y con nuestros padres, y que recibi palabras de vida que
darnos;
Hechos 7:39 al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y
en sus corazones se volvieron a Egipto,
Hechos 7:51 Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists
siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros.
Hechos 7:52 A cul de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que
anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habis sido entregadores
y matadores;
Podemos ver que los padres rebeldes a quienes se refiere Elohim en Malaquas 3:7 obviamente
no son Avraham, Itjak o Iaakob, pues Elohim se refiere a los rebeldes que resistieron al Espritu
Santo, que mataron a los profetas y que no escucharon a Moshe. Es usted un hijo de uno de
esos padres? Seguro que no! Usted es hijo de Avraham (Glatas 3:7-9). Quienes
ingenuamente piden los diezmos, siguiendo una tradicin impuesta en el siglo cinco por la
iglesia catlica, de forma ignorante ponen a los creyentes en Yeshua como hijos de los rebeldes
que murieron en el desierto.
Hermanos amados, ninguno de ustedes son hijos de aquellos padres que se apartaron de
Elohim. Desde que creyeron en Yeshua ustedes no han resistido al Espritu Santo, sino que lo
han amado y El los ama a ustedes y los anhela celosamente para buenas obras y que se
santifiquen apartndose de todo pecado y tradicin de los hombres. Ustedes tampoco son hijos
de quienes persiguieron a los profetas. Ustedes ahora son hijos de Avraham.
Malaquas 3:7 Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mi ley, y no la
guardaron. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha dicho IHVH de los ejrcitos. Mas
dijisteis: En qu hemos de volvernos?
Quienes recibieron la ley y no la guardaron fueron los padres que estuvieron con Moshe.
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Jeremas 16:11 Entonces les dirs: Porque vuestros padres me dejaron, dice IHVH, y
anduvieron en pos de dioses ajenos, y los sirvieron, y ante ellos se postraron, y me dejaron a
m y no guardaron mi ley;
No fue Avraham quien no guardo la ley, ya que la ley vino 430 aos despus (Glatas 3:17)
sino los padres de los Israelitas que estuvieron en el desierto con Moshe y repito: Usted no es
uno de sus hijos. Esto es importante conocerlo en medio de una generacin de ministros que
abandonaron toda direccin de Elohim y que piden el diezmo basado en Malaquas 3.
Malaquas 3:8 En qu le robo el pueblo a Elohim?
Es necesario mencionar que las palabras diezmos y ofrendas en hebreo estn en singular.
Esto es muy importante como veremos ms adelante.
Malaquas 3:8 Robar el hombre a Elohim? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis:
En qu te hemos robado? En vuestro diezmo y ofrenda.
El verso 8 es claro, el pueblo haba robado a Elohim en su diezmo y ofrenda. Por qu razn?
Alguien se haba robado el diezmo? Si, definitivamente alguien se robo el diezmo y esto est
registrado en la Biblia. Si leemos Nehemas 13:4-5 veremos que alguien se haba robado los
diezmos, especficamente, el sumo sacerdote Eliasib dejo las cmaras del tesoro vacas.
Leamos:
Nehemas 13:4 Y antes de esto el sacerdote Eliasib, siendo jefe de la cmara de la casa de
nuestro Elohim, haba emparentado con Tobas,
Nehemas 13:5 Y le haba hecho una gran cmara, en la cual guardaban antes las
ofrendas, el incienso, los utensilios, el diezmo del grano, del vino y del aceite, que
estaba mandado dar a los levitas, a los cantores y a los porteros, y la ofrenda de los
sacerdotes.
Leemos muy claramente en verso 4 que el sacerdote Eliasib, siendo el jefe de la cmara donde
se guardaba el diezmo, haba hecho una gran cmara a Tobas donde antes se guardaban el
diezmo del grano (No dinero) dejndola vaca y aunque la biblia no especifica que hizo Eliasib
con el diezmo sabemos que no fue dado a los levitas a quienes les corresponda legalmente.
Nehemas 13:10 Encontr asimismo que las porciones (de los diezmos) para los levitas no les
haban sido dadas, y que los levitas y cantores que hacan el servicio haban huido cada uno a
su heredad.
Despus de que Eliasib dejo el almacn de los diezmos vacio, los de Jud tuvieron que traer
nuevamente los diezmos:
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Nehemas 13:12 Y todo Jud trajo el diezmo del grano, del vino y del aceite, a los almacenes.
Puede este acto ilegal de Eliasib llamarse robo? Para responder esta pregunta analicemos el
siguiente escenario: Usted es Pastor Cristiano o Mesinico de una congregacin la cual lleva
alimentos a un almacn para sostener a los ministros que sirven en ella. Y usted antes de irse a
un largo viaje establece a una persona como Eliasib para que se encargue del cuidado de estos
alimentos y su justa distribucin entre los ministros que sirven en la congregacin. Cuando
regresa de su viaje se da cuenta que el almacn ha sido vaciado por la persona que usted dejo
a su cuidado y que las porciones no fueron dadas a los ministros y los alimentos tuvieron que
ser repuestos por la congregacin. Es eso un robo o no?
La definicin de hurtar de la Real Academia Espaola es:
Tomar o retener bienes ajenos contra la voluntad de su dueo, sin intimidacin en las
personas ni fuerza en las cosas. Fuente: Real Academia Espaola
Con esta clara definicin se puede decir que Eliasib hurto los diezmos. Pues el tomo y retuvo los
bienes (diezmos) ajenos (de los levitas) sin intimidacin ni fuerza. Ya hemos visto que la razn
por la cual la casa del tesoro estaba vaca en los tiempos de Malaquas y Nehemas era que
Eliasib la haba dejado vaciado para hacer un espacio a Tobas.
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Malaquas 3:9 La Maldicin de la Torah

Malaquas 3:9 Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis
robado.
Este es otro de los pasajes mal manejados por quienes piden el diezmo poniendo bajo un temor
de maldicin a quienes no diezman. Pero no teman, ya Yeshua muri y resucito por todos
nosotros, no hay condenacin para los que estn bajo Yeshua por que el nos redimi de la
maldicin de la ley. La maldicin que est en Malaquas 3:9 es exactamente la misma maldicin
que est en la Torah para todos aquellos que no guardan todos los mandamientos de la Torah.
Cmo podemos saber esto? Basta comparar lo que les ocurre en Malaquas 3:11 a quienes no
diezman y lo que ocurre en la Torah a quienes no guardan los mandamientos.
Maldiciones que Afectaban los Campos de Quienes no Guardaban los Mandamientos
Sacars mucha semilla al
campo, y recogers
poco, porque la
Reprender
langosta lo consumir.
tambin por
Plantars vias y
vosotros al
labrars, pero no
devorador, y no
Deuteronomio 28:38bebers vino, ni
os destruir el
Malaquas 3:9,11
39, 42
recogers uvas, porque
fruto de la tierra,
el gusano se las
ni vuestra vid en
comer.
el campo ser
estril, dice IHVH
Toda tu arboleda y el
de los ejrcitos.
fruto de tu tierra sern
consumidos por la
langosta.
He coloreado las palabras para indicar la relacin entre las mismas y como es la misma
maldicin. En la seccin: Malaquas 3:11 El Devorador no es un Demonio son Langostas y
Animales leeremos los comentarios bblicos que demuestran que el devorador eran langostas,
gusanos y otras plagas que consuman las cosechas de los hijos de Israel.
No he visto, ni usted ver a alguien que porque dejo de diezmar vengan langostas y gusanos a
sus campos para comer sus frutos. Muchos que diezman ni siquiera tienen campos para
diezmar, sino que son pobres; recordemos que bblicamente solo deban diezmar los que tenan
campos y animales (Levticos 27:30-34). La maldicin con la cual muchos ministros sugestionan
a los creyentes no aplica en nuestros das. No solo por no tener campo, sino tambin que
Yeshua nos redimi de la maldicin que tenia la Torah.
Glatas 3:13 Mashiaj (Cristo) nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros
maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero),
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Quienes exigen el dinero en diezmo no solo apostatan de las Sagradas Escrituras, sino que su
mensaje es contrario al mensaje del Evangelio y totalmente opuesto al Espritu Santo. Ya no
hay condenacin para los que estn en Yeshua.
Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Mashiaj (Cristo)
Yeshua, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. (RV60)
Hemos visto que quien robo el diezmo de la casa del tesoro fue el sumo sacerdote Eliasib. Pero
cabe preguntarnos: Por qu Elohim maldice a toda la nacin? No debera haber maldecido
solo al sacerdote Eliasib? Estas son buenas preguntas que tienen sus respuestas bblicas. Para
entender porque Elohim maldice a toda la nacin debemos entender las consecuencias que
tendran para los levitas el no diezmar y como esto repercutira en los Israelitas.
El diezmo que era llevado a la Casa del Tesoro es el diezmo del diezmo dado por los levitas a
los sacerdotes Hijos de Aarn.
nuestro Elohim, a las cmaras de la casa del tesoro. (RV60)
Que los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la Casa del Tesoro era un mandamiento (Ver
Nmeros 18:26-28). Los levitas deban diezmar del diezmo que reciban de los Israelitas para
no contaminar el diezmo de los hijos de Israel.
Nmeros 18:32 Y no llevaris pecado por ello, cuando hubiereis ofrecido la mejor parte de l;
y no contaminaris las cosas santas de los hijos de Israel, y no moriris.
Cuando el sumo sacerdote Eliasib tomo el diezmo para hacer espacio a Tobas (Nehemas 13:45) contamino los diezmos de los hijos de Israel. Por ello fue maldecido y la nacin entera en ello
(Malaquas 3:9), esta maldicin de Malaquas 3:9 era consecuencia de dos cosas.
-
Que el Sumo Sacerdote Eliasib robara los diezmos.

Que los Israelitas despus de este robo no repusieran los diezmos hasta el regreso de
Nehemas (Nehemas 13:12) y los levitas por ello huyeron a sus ciudades (Nehemas
13:10).
La maldicin de Malaquas 3:9 no caer sobre ningn creyente en Yeshua que no diezme hoy
en da porque no est bajo la maldicin de la ley. Malaquas 3:9 es para Israel antes de Yeshua.
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Malaquas 3:10a: La falsa traduccin de todos los diezmos al alfol

todos los diezmos al alfol es quizs una de las peores traducciones bblicas, no es lo que
parece ni significa lo que muchos predicadores han querido decir. Esto es porque en Malaquas
3:10 no dice: Traed todos los diezmos al alfol. La palabra alfol ni siquiera est en ese pasaje,
diezmos en plural (en hebreo maaserot) tampoco esta, solo esta su forma singular (en hebreo
maaser). Esto puede resultar increble para muchos pero no deben sorprenderse. Leamos
Malaquas 3:10 en hebreo:
Ilustracin 1: Malaquas 3:10 en Hebreo, tomado de la BHS (Biblia Hebraica Stuttgartensia)
En Malaquas 3:10 la nica palabra que ha sido correctamente traducida ha sido: Ha

Bio/Traed, luego todo el pasaje ha sido distorsionado de forma tal que es irreconocible del
original.
1. La palabra todos en hebreo es kol que tambin significa: completo o integro
(Diccionario Strong H3605).
2. La palabra en plural diezmos en hebreo maaseroth no est escrita en el versculo,
sino que solo est la palabra el diezmo en singular que es en hebreo ha/el
maaser/diezmo.
3. La palabra alfol (granero, en hebreo /asam) tampoco est escrita en Malaquas
3:10, en su lugar dice -/Al Beit Ha Otzar que quiere decir A la casa del
tesoro
Conociendo todo esto, la traduccin ms correcta a nuestro idioma es la de la Biblia Jerusaln
del 1976 que dice:
Malaquas 3:10 Llevad el diezmo ntegro a la casa del tesoro, para que haya alimento en
mi Casa; Biblia de Jerusaln 1976
Esta es la traduccin correcta. Notan como cambia todo el panorama? En lugar de diezmos
es diezmo, en lugar de todos es integro y en lugar de alfol, es casa del tesoro. Una vez
que conocemos esto, nos daremos cuenta a cual diezmo es que se refiere Elohim en Malaquas
3:10, y para saber esto solo debemos preguntarnos: Cul diezmo era llevado a la casa del
tesoro? Ya lo hemos ledo varias veces y ahora refrescaremos ese conocimiento.
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Recordemos que el primer diezmo (Nmeros 18:21) era tomado por los levitas en las ciudades
(Nehemas 10:37b), por esta razn este diezmo no poda ser el que Elohim pide en Malaquas
3:10 para la casa del tesoro. El segundo diezmo era comido en Jerusaln (Deuteronomio
14:23), as que queda tambin descartado. El tercer diezmo (Deuteronomio 14:28) era dejado
en las ciudades para que los pobres lo comieran (Deuteronomio 14:29) as que este tampoco
era el diezmo que Elohim peda para la casa del tesoro. Solo el diezmo del diezmo dado por
los levitas a los hijos de Aarn (Nmeros 18:26,28) era llevado a la casa del tesoro.
Dnde dice eso la Biblia?
S que esto puede ser un hermoso despertar para muchsimos ministros e hijos de Elohim
alrededor del mundo. Solo el diezmo del diezmo, no otro, deba ser llevado a la casa del tesoro.
Este diezmo del diezmo representa el 1% del diezmo que daban los hijos de Israel a los levitas
(Nmeros 18:21). Una de las razones de traducir errneamente a Malaquas 3:10 puede ser
para ocultar esta verdad. Pues de saberse claramente que solo el 1% del diezmo era llevado al
templo eso tendra efectos desastrosos sobre la doctrina moderna de pedir los diezmos para el
templo. Esto implica, que si hoy aplicara el diezmo (y no aplica) una Iglesia/Sinagoga que pida
el diezmo, bblicamente debera recibir solo el 1% del diezmo. Esto se traduce en que si la
recolecta de los diezmos normalmente es 10,000 pesos entonces solo deben de tomar el 1% en
dicho caso serian solo 100 pesos. Esa es la verdad sobre Malaquas 3:10 y no dudo que para
que los creyentes no conocieran la verdad fue que se tergiverso la traduccin del pasaje.
Basta comparar Malaquas 3:10 correctamente traducido con Nehemas 10:38 para entender
claramente que el diezmo del diezmo era el nico que era llevado al templo.
Versculo
Que era llevado
Lugar
Comparacin entre Malaquas 3:10 y Nehemas 10:38

Malaquas 3:10
Nehemas 10:38
y que los levitas llevaran el
Llevad el diezmo ntegro
diezmo del diezmo
a la casa de nuestro Dios, a las
a la casa del tesoro
cmaras de la casa del tesoro.
Ahora podemos entender claramente que Elohim pide el diezmo y no los diezmos para la
casa del tesoro en Malaquas 3:10. Pues solo el diezmo del diezmo deba ser llevado a la casa
del tesoro (Nehemas 10:38) el cual era dado por los levitas a los sacerdotes hijos de Aarn
(Nmeros 18:26-28). Por esta razn bblica se demuestra que los predicadores modernos que
piden todos los diezmos para el alfol piden algo que ni siquiera conocen, pues de saberlo no
lo pediran. Por qu no lo pediran de saber esto? Sinceramente dudo con el alto costo de la
vida que un ministro sea cual sea su posicin pueda sostenerse solo con el diezmo del
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diezmo. No se dejen engaar ministros de Elohim, no se dejen engaar pueblo de Elohim;

paren la transgresin de diezmar dinero impuesta por la iglesia catlica en el siglo cinco y
ofrenden voluntariamente y sern ampliamente bendecidos.
Este verso de Malaquas 3:10 muestra que muchos siervos han cado en este error en
ignorancia. Por esto los predicadores, pastores, ministros cristianos y mesinicos que piden y
recogen el diezmo en el templo estn pecando gravemente. Pues ninguno de los diezmos que
daban los hijos de Israel deba ser llevado a la casa del tesoro. La errnea prctica de pedir y
recoger los diezmos en el templo naci en sumeria y babilonia (Salonen 1972:1-62) y fue
luego adoptada por la iglesia catlica en el siglo cinco, despus de muchas luchas, concilios,
excomulgaciones y maldiciones. Eso lo veremos ms delante de forma clara y detallada. Es muy
triste ver que tantos hombres caigan en el mismo error y arrastren a miles de creyentes con
ellos. Otra evidencia bblica de que a la cmara del tesoro no eran llevados todos los diezmos
son las dimensiones de la cmara del tesoro y es que esta era muy pequea como para recibir
todos los diezmos. Proveemos una grafica del templo con sus medidas aproximadas con la
cual podremos entender el porqu de esto.
Ilustracin 2: Segundo Templo en Jerusaln
La cmara del tesoro (sealada con la fecha roja) no tena 50 metros de ancho. Por esa razn
no podan depositar en el todos los diezmos de toda la cosecha de los hijos de Israel. Las otras
cmaras eran usadas para los nazarenos, leprosos y madera. Esto es imprescindible conocer en
medio de una generacin de hombres que ha abandonado toda direccin de la Palabra de
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Elohim que gritan a voces sus aberraciones, celebrando sus errores cuando dicen: Traigan al
alfol todos los diezmos de forma incendiaria y fingiendo que estn siendo inspirados por el
Espritu Santo, y digo firmemente fingiendo, pues en ninguna manera estn llenos del Espritu
Santo cuando proclaman tales errores de forma abierta y abusiva con tal de capturar a las
almas incautas para pedir dinero, mayormente de los pobres; de quienes nunca deberan tomar
los diezmos. Pero Elohim pagara a cada uno segn hayan sido sus obras.
Un caso muy triste es que cuando a muchos ministros no le dan diezmos o bajan las
recolecciones de diezmos entonces dicen: Hermanos no robemos a Dios, recuerden que quien
no diezme es maldito. Y cuando diezman entonces profetizan: Habr bendicin
Lamentablemente por el engao, estos que as hacen, caen en hipocresa. Bien profetizo el
profeta Micah/Miqueas:
Miqueas 3:5 As ha dicho IHVH acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, y claman:
Paz, cuando tienen algo que comer, y al que no les da de comer, proclaman guerra contra l:
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Malaquas 3:10b: Tentaremos a Elohim y Escaparemos Ilesos?

Elohim nos libre de tentarle! No quedara sin culpa el que pruebe a Elohim.
Malaquas 3:10b y probadme ahora en esto, dice IHVH de los ejrcitos, si no os abrir las
ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.
La palabra probadme es en hebreo bachan y aparece 28 veces en las Sagradas Escrituras.

Fuera de Malaquas 3:10 aparece en el Salmo 95:9 y es un indicio de tentar a Elohim.
Salmo 95:9 Donde me tentaron vuestros padres, Me probaron/bachan, y vieron mis obras.
Probar a Elohim es tentarle. Qu hay imposible para Elohim? Nada! Con que probaremos su
poder? Nada que imaginemos nosotros como simples hormiguitas comparados con El
Todopoderoso ser suficiente para probar a Elohim. Por ello me abstengo de pedirle pruebas a
Elohim. Ahora pregunto: Tentaremos a Elohim? Miren que el pueblo probo a Elohim y vieron
sus obras. Pero esto para Elohim fue una tentacin (Salmo 95:9). Es una provocacin al Santo.
Estos padres que tentaron a Elohim cuando lo probaron fueron precisamente esos hombres y
mujeres que quedaron en el desierto.
1 Corintios 10:5 Pero de los ms de ellos no se agrad Dios; por lo cual quedaron postrados
en el desierto.
1 Corintios 10:6 Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no
codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron.
A la verdad quienes piden el dinero no solo llevan a pecar al pueblo de Elohim, tambin lo
llevan a probar a Elohim con frases infladas: Prueben a Elohim sea: Tienten a Elohim
Escaparan ilesos? No, no escaparan ilesos. Pagaran segn sus obras y no han sido buenas.
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Malaquas 3:11 El Devorador no es un Demonio son Langostas y Animales

Malaquas 3:11 Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el
fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice IHVH de los ejrcitos.
Muchos ministros se prestan para el engao de que si no diezman vendr un demonio a

devorar sus ingresos. Eso es una mentira que es demostrable con las Sagradas Escrituras y en
los miles de millones de creyentes que no diezman y viven vidas prosperas en todas las reas
de sus vidas. Diezmar no es una prctica generalizada de toda la Cristiandad ni comunidades
Mesinicas; ya que todas las Iglesias Orientales en Siria, Israel y otros pases no diezman.
Mayormente las comunidades mesinicas que practican diezmar dinero son aquellas que han
salido del Cristianismo y han heredado esa costumbre.
No se sabe con certeza a quien atribuir la errada enseanza de que el devorador es un
demonio, sin embargo podemos ver que el propsito es infundir temor en los creyentes para
que diezmen. Es costumbre ver en televisoras cristianas e incluso en falsos rabinos mesinicos
palabras para infundir miedo si no les diezman en los cuales usan misteriosos testimonios de
personas que han perdido todo por no diezmar.
Quin es el devorador? Usaremos varios comentarios de judos y cristianos acerca de
Malaquias 3:11 para demostrar cul es el consenso en la identidad del devorador.
Shelomo Rashi Itzjaki dice:
Y reprender el devorador por su bien: El acabado de las langostas y la esquila de
langostas que devoran el grano de su campo y vid Shelomo Itzjaki
La Biblia de Estudio Geneva dice:

La oruga y cualquier cosa que destruya el maz y los frutos. Biblia Geneva de Estudio
Malaquas 3:11
Las Notas de Wesleys dice:

3:11 El devorador Toda clase de devoradores las langostas, las ulceras (plagas) - gusano y la
oruga, que se encuentran en multitud increble. Las Notas de Wesleys
Podemos ver como por palabras de tres testigos comprobamos que el devorador no era
considerado un demonio sino animales que devoraban las cosechas.
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Malaquas 3:11 Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto

de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice IHVH de los ejrcitos.
La segunda parte del verso 11 es sumamente importante. Elohim no dice que un devorador
destruir sus finanzas, cuentas bancarias ni ingresos. Dice claramente: y no os destruir el
fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril Por qu les habla de tierras y vides a
Israel? Es que en Israel, basado en el mandamiento de Levticos 27:30-34 el diezmo solo
aplicaba para los propietarios de tierras, animales y vides; testigo de ello es la Mishnah (Cdigo
de la Ley Juda) 1:1
alimentacin y crece de la tierra est sujeto al diezmo. Mishnah Tratado Maaseroth 1:1
Tambin Alfred Edersheim, una autoridad en el Judasmo dice:

Y es notable, que la ley parece considerar a Israel con la intencin de ser slo un pueblo
agrcola no est prevista para la contribucin (de los diezmos) del comercio o de mercancas."
Edersheim, Temple, CD-ROM, Capitulo 19
Quienes dicen que Elohim enviara un demonio para que devore sus ingresos, son los
devoradores que en verdad van a devorar los ingresos de las viudas, hurfanos, pobres,
ancianos y desamparados.
Resumen
-
El sistema de diezmo de la Torah no puede funcionar en nuestra sociedad. Muchos

Pastores Cristianos y Mesinicos que trabajan a tiempo completo no podran sostenerse
solo con el diezmo del diezmo.
Los Pastores reciben el diezmo completo, lo cual no es bblico.
El diezmo que exiga Malaquas 3 era conforme a la ley y este consista de granos, vino,
aceite y animales. Nunca jams de dinero.
El diezmo que exiga Malaquas 3 no poda ser cobrado de los pobres. Sino que por el
cumplimiento del mismo se deba de dar cada tres aos el diezmo a los pobres
(Deuteronomio 14:28-29)
La prctica del diezmo moderno es exitoso porque explota el desconocimiento tanto de
los ministros que lo reciben como de los creyentes que lo dan. Sin embargo, un anlisis
detallado del contexto del diezmo como hasta ahora lo hemos desarrollado nos ayudara
a entender la falsedad del diezmo monetario.
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El Diezmo en el Nuevo Testamento

En esta seccin estudiaremos el diezmo a la luz del Nuevo Testamento y la historia,
aprenderemos como se desarrollo la doctrina de diezmar dinero, sus propulsores y abusos
cometidos para imponerlo.
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El diezmo en el Brit Jadasha (Nuevo Pacto)

La interpretacin del diezmo en el Nuevo Testamento ha sido ampliamente mal interpretada.
Especialmente a partir del siglo tres con Cipriano y en el siglo cinco con Crisstomo y Agustn de
Hipo se comenzaron a ver las primeras manifestaciones de la errada doctrina de diezmar dinero
la cual hasta hoy persevera y ha cobrado auge, especialmente con el movimiento de la
prosperidad. Y digo especialmente a partir del siglo tres, pues antes a ese tiempo dentro del
cuerpo de creyentes en Yeshua no se haban reportado casos de pedir o dar el diezmo.
La palabra diezmo aparece nueve veces en todo el Nuevo Testamento y en ninguna de estas
ocasiones es usada para imponer un mandamiento de diezmar, sino como enseanza (Hebreos
7:2, 7:4, 7:5, 7:6, 7:8 y 7:9) o para condenar la conducta de los Fariseos (Mateo 23:23 y Lucas
11:42, 18:12).
Para esta etapa del libro asumimos que ustedes han ledo el diezmo en el TaNaK (En hebreo
TaNaKh significa: Torah/Enseanza, Neviim/Profetas, Ketuvim/Escritos; no Antiguo
Testamento) de forma completa. Ya que por medio del conocimiento adquirido podrn entender
y discernir ms fcilmente el contexto del Nuevo Testamento.
Si usted ley el diezmo en el TaNaK entonces queda establecido por las Sagradas Escrituras
que:
Avraham no diezmo muchas veces sino una sola vez y no de sus propiedades, esto
conforme a Genesis 14:20-24
Iaakob solo diezmo despus que Elohim haba cumplido las condiciones de su voto y no
dio diezmos muchas veces sino una sola vez, esto conforme a Genesis 28:20-23
El diezmo en Israel era de carcter agrcola y no monetario, esto conforme a Levticos
27:30-33
El diezmo en Israel era un 20% anual conforme a Nmeros 18:21, Deuteronomio 14:2226 y un 30% tri-anual segn Deuteronomio 14:28-29.
El diezmo no deba ser tomado de los pobres, sino que el tercer diezmo era dado a
los pobres (Deuteronomio 14:28-29)
Solo deban de diezmar en Israel los propietarios de las tierras y de animales,
esto segn Deuteronomio 26:1-2 y Leviticos 27:30-33.
Con estos fundamentos claros continuamos.
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Mateo 23:23 y Lucas 11:42: La Hipocresa de los Fariseos

Mateo 23:23 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque diezmis la menta y el
eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.
Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.
Lucas 11:42 Mas ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la ruda, y toda
hortaliza, y pasis por alto la justicia y el amor de Elohim. Esto os era necesario hacer, sin
dejar aquello.
Dejando a un lado que Yeshua critica la hipocresa de los fariseos. Vemos que muchos quienes
predican el diezmo se aferran errneamente a este versculo para pedir dinero, pareciera que
ignoran completamente que Yeshua est diciendo que los Fariseos diezman la menta y el
eneldo y el comino estos son productos agrcolas y no dinero, justamente como se deba de
diezmar, ya que en la Torah se haba ordenado diezmar productos agrcolas producidos en
Israel (Levticos 27:30-33)
De esta forma, quienes piden los diezmos basados en esos versos, nuevamente no se
conforman a la Palabra de Elohim que expresa claramente que los fariseos no diezmaban
dinero, sino hasta las mas mnimas hojas. Y es necesario explicar el contexto hebraico de dichos
versos, acorde al cdigo de la ley juda (Mishnah, Tratado Maaseroth/Diezmos) los frutos
menores como la menta, ruda, eneldo y comino estaban exentos de ser diezmados, no
obstante, los fariseos en su religiosidad diezmaban todo, aun lo que no estaban supuestos a
diezmar. Pero aun cuando diezmaban hasta lo que no deban de diezmar, se les olvido lo ms
importante: la justicia y el amor de Elohim.
De la misma manera, hoy en da muchos hombres estn diezmando, basados en tradiciones
paganas, hasta lo que no deban de diezmar (dinero), cayendo en el mismo error de los
fariseos. De hecho, estos versos se constituyen en acusadores de quienes diezman dinero. Por
qu? Yeshua agrego: y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.
Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello adems de dar dinero en lugar de menta,
eneldo y comino (productos agrcolas) olvidndose de la justicia (rectitud), quienes reciben de
los pobres el diezmo dejan a un lado la misericordia y por ultimo abandonan la fe apostatando
de ella.
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Lucas 18:10-14: La religin no salva pero condena

Lucas 18:10 Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano.
Lucas 18:11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Elohim, te doy
gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como
este publicano;
Lucas 18:12 ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.
Lucas 18:13 Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que
se golpeaba el pecho, diciendo: Elohim, s propicio a m, pecador.
Lucas 18:14 Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque
cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido.
Ya debemos saber que el diezmo no era dinero, ni se deba de dar fuera de Israel y al templo
no se llevaba solo que el diezmo del diezmo y esto solo podan hacerlo los levitas. Con esto
presente vamos a ver el ejemplo tan opuesto de dos hombres, uno fariseo (sinnimo de
religioso) y otro publicano (sinnimo de pecador). El religioso est diezmando como
bblicamente fue ordenando, incluso ayuna dos veces a la semana, no roba, no es injusto ni
adultera. Pareciera ser que este hombre es todo un modelo y ser 100% aprobado ante Elohim.
Mientras tanto vemos que el publicano est lejos, ni siquiera aun quera alzar sus ojos al cielo,
sino que pide a Elohim que le sea propicio y confiesa que es un pecador. Hagamos una
pausa..
Todo pareciera ser que este publicano saldr condenado y que el religioso saldr justificado.
Pero que nos dice Elohim en Carne y Sangre (Yeshua)? Que el publicano descendi a su casa
justificado antes que el religioso. Entonces fue justificado por diezmar el fariseo? No, antes sus
buenas obras conforme a la ley no le justificaron pues tena un grave pecado dentro de s: El
Orgullo.
Entonces, si el fariseo que diezmaba conforme a la ley no fue justificado, cuanto ms aquellos
que con infraccin de la ley (pecado) que reciben el dinero de los pobres no tendrn su justa
recompensa? Y mas aun: Sern justificados los que diezman dinero conforme al mandamiento
de los hombres? No recibirn su justo pago por las obras de sus manos? Seguro que lo
recibirn. Por favor, detengamos el pecado de diezmar dinero. Devuelvan lo que han tomado,
arrepintmonos todos de este pecado tan grande.
Pregntese por favor: Si al fariseo diezmando conforme a la ley no le sirvi de nada, de que
me servir a m seguir un mandamiento de hombres diezmando dinero?
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Lucas 21:1-4: La viuda pobre no diezmo

Lucas 21:1 Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las
ofrendas.
Lucas 21:2 Vio tambin a una viuda muy pobre, que echaba all dos blancas.
Lucas 21:3 Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre ech ms que todos.
Lucas 21:4 Porque todos aqullos echaron para las ofrendas de Elohim de lo que les sobra;
mas sta, de su pobreza ech todo el sustento que tena.
A pesar del hecho que dice que la viuda pobre estaba echando sus dos blancas en el arca de las
ofrendas y no en el almacn de los diezmos construidos por Ezequas, muchos ministros
pervierten, para su propio mal, este pasaje de las Sagradas Escrituras para decir la viuda pobre
estaba diezmando y por ello exigen aun de los pobres sus diezmos. Ignorando de forma
consciente o inconsciente, eso no podemos saberlo, que los pobres en Israel bblicamente no
deban de diezmar sino recibir cada tres aos los diezmos (Deuteronomio 14:28-29).
Adems, en el templo tenan trece (13) arcas de ofrendas voluntarias llamadas por su diseo
teruah/trompeta, ninguna de las cuales eran usadas para recolectar diezmos. Ocho de ellas
eran para recibir lo que legalmente deban de dar los adoradores, las otras cinco para ofrendas
voluntarias. Aqu agregamos sus descripciones22:
Trompeta (Arca) 1 y 2: Eran designadas para el medio siclo de tributo al templo.

Trompeta 3: Era designada para que las mujeres que traan trtolas o palominos para
ofrendas quemadas y por pecados dejaran lo que corresponda en dinero. Miriam
(Maria) la madre de Yeshua debi haber dejado en esta arca lo que corresponda al
sacrificio de los palominos en Lucas 2:22,24)
Trompeta 4: Similarmente reciba el valor de las ofrendas de palominos.
Trompeta 5: Contribuciones para la madera usada en el templo.
Trompeta 6: Contribuciones para el incienso.
Trompeta 7 y 8: Para los jarrones de oro del ministerio.
Trompeta 9, 10, 11, 12 y 13: Eran para lo que haba sido dejado de las ofrendas por
pecado, ofrendas de aves, las ofrendas de los nazarenos, de un leproso limpiado y
ofrendas voluntarias.
La viuda pobre deposito su ofrenda voluntaria en una de las arcas (trompetas) 9, 10, 11, 12 o
13. Pablo deposito la ofrenda de su voto (Hechos 21:23) en una de esas mismas arcas y el
leproso limpiado por Yeshua (Mateo 8:1-4) fue a una de estas arcas para depositar su ofrenda.
22
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ, Alfred Edersheim, D. D., Ph.
D. Pagina 40
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Ya sabemos que el diezmo en Israel no era monetario, de hecho, Alfred Edersheim23 dice:
Y es remarcable, que la Ley parece respecto a Israel como para ser solo personas agrcolas
ninguna contribucin era provista (para los diezmos) del intercambio o mercancas.
Podemos ver que ninguna contribucin era provista para los diezmos del intercambio de
mercancas o dinero. El templo solo tena un almacn de alimentos construidos en los tiempos
de Ezequas (2 Crnicas 31:1-14) y en este no se depositaban todos los diezmos de la nacin,
sino solo el diezmo del diezmo (Nehemas 10:37b,38) como ya pudimos ver en anteriormente.
Preguntas y Respuestas:
-
23
P: Dice Lucas 21:1-4 que la viuda pobre dio el diezmo o las ofrendas?
R: Lucas 21:1-4 dice muy claramente que la viuda echo dos blancas (Lucas 21:2) donde
los ricos echaban sus ofrendas (Lucas 21:1). Por lo cual lo que ella dio era una ofrenda
voluntaria, no un diezmo.
P: Eran las arcas de las ofrendas para diezmos o para ofrendas voluntarias?
R: Vimos en la pgina anterior que de las 13 arcas para ofrendas ninguna era para
diezmos.
P: Deban los pobres como esta viuda diezmar o recibir los diezmos cada tres aos?
R: Los pobres en Israel no solo NO DEBIAN DIEZMAR, sino que cada tres aos deban
recibir los diezmos (Deuteronomio 14:28-29)
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ, Alfred Edersheim
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Mateo 17:24-27: Las dos dracmas no eran diezmo

Mateo 17:24 Cuando llegaron a Capernaum, vinieron a Pedro los que cobraban las dos
dracmas, y le dijeron: Vuestro Maestro no paga las dos dracmas?
Mateo 17:25 El dijo: S. Y al entrar l en casa, Yeshua le habl primero, diciendo: Qu te
parece, Simn? Los reyes de la tierra, de quines cobran los tributos o los impuestos? De
sus hijos, o de los extraos?
Mateo 17:26 Pedro le respondi: De los extraos. Yeshua le dijo: Luego los hijos estn
exentos.
Errneamente siervos de Elohim piensan que estas dos dracmas son un diezmo. Pero no es as.
Que son estas dos dracmas? Es un mandamiento dado por Elohim en Shemot/Exodo 30:11-16
xodo 30:11 Habl tambin IHVH a Moiss, diciendo:
xodo 30:12 Cuando tomes el nmero de los hijos de Israel conforme a la cuenta de ellos,
cada uno dar a IHVH el rescate de su persona, cuando los cuentes, para que no haya en
ellos mortandad cuando los hayas contado.
xodo 30:13 Esto dar todo aquel que sea contado; medio siclo, conforme al siclo del
santuario. El siclo es de veinte geras. La mitad de un siclo ser la ofrenda a IHVH.
xodo 30:14 Todo el que sea contado, de veinte aos arriba, dar la ofrenda a IHVH.
xodo 30:15 Ni el rico aumentar, ni el pobre disminuir del medio siclo, cuando dieren la
ofrenda a IHVH para hacer expiacin por vuestras personas.
xodo 30:16 Y tomars de los hijos de Israel el dinero de las expiaciones, y lo dars para el
servicio del tabernculo de reunin; y ser por memorial a los hijos de Israel delante de IHVH,
para hacer expiacin por vuestras personas.
El medio siclo equivala a las dos dracmas y deba ser dado anualmente por todos los varones.
Un estatero equivala a cuatro dracmas por lo cual el mismo bastara para pagar el tributo de
Pedro y Yeshua. Sin embargo vemos la clara opinin de Yeshua que los hijos estaban
exentos de pagar este impuesto. Es usted hijo(a) de Elohim? Si lo es, acorde a las
Palabras de Yeshua esta exento de pagar.
Existen predicadores que usan a Mateo 17:24-27 para pedir diezmos, esto no es ms que otro
error, pues, estos predicadores desconocen que estas dos dracmas fueron abrogadas por
Yeshua y se dejaron de pedir en Israel desde la destruccin del segundo templo. Adems, el
propsito de este pago es para hacer expiacin por las personas. Todo el que ha recibido a
Yeshua ha recibido la expiacin de sus pecados. De esta forma, dar un dinero cuyo propsito
era expiar las personas no tiene sentido bblico por dos razones (1) Yeshua dijo que los hijos
estaban exento de ello (Mateo 17:26) y (2) El propsito era expiar las almas, cosa que es hecho
ahora en Yeshua. Usted como hijo de Elohim no debe dar dinero para expiar su alma ahora, o
si? Seguro estoy que no.
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Hebreos 7: Revela el cambio de sacerdocio y anula el diezmo

Es el propsito de esta seccin de permitir que la Biblia nos ensee la conclusin correcta de
Hebreos 7 respecto al diezmo.
Aunque Hebreos 7 no es una discusin centrada en el diezmo, la palabra diezmo se puede
encontrar en los versos 2, 4, 5, 6, 8 y 9. Sin embargo por su contenido no es de extraar que
sea uno de los captulos menos citados para justificar el diezmo, ya que muchos que se refieren
al mismo para ensear sobre el diezmo se detienen antes de llegar al verso 12, ya que si
ensearan honestamente todo el contexto de Hebreos 7 y su verso 12, todo el esquema de
pedir el diezmo se derrumbara. Pues hebreos 7 revela nada menos que el cambio del
sacerdocio Aarnico al Sacerdocio de Yeshua segn el orden de Melektzedek. Una de las
implicaciones ms tangibles de este cambio es la cesacin del pago de los diezmos como
alimento a los Levitas.
Contexto de Hebreos: Breve defensa de la Torah/Enseanza
Hebreos es un mensaje a la comunidad Judo Mesinica en Yerushalaim/Jerusaln con el fin de
ensear de forma clara que las leyes/juqim de la Torah/Enseanza eran figura y sombra de las
cosas celestiales (Hebreos 8:5), que el sacerdocio levtico no llevaba a la perfeccin (Hebreos
7:11a) por lo cual Elohim levanto otro sacerdote (Hebreos 7:11b) y con este cambio de
sacerdote hubo cambio de ley/joq (Hebreos 7:12).
NOTAS DEL HEBREO
Es bueno decir que en las mayoras de las biblias se traducido (errneamente) la palabra
Torah como Ley, la realidad es que Torah significa Enseanza, y la palabra Joq singular de
Juqim significa Ley. Pruebas de esto pueden ser halladas en Proverbios 6:23 y Salmo 50:16
Proverbios 6:23 Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza/Torah es luz, Y camino
de vida las reprensiones que te instruyen, -- Reina Valera 1960
Salmo 50:16 Pero al malo dijo Elohim: Qu tienes t que hablar de mis leyes/juqim, Y que
tomar mi pacto en tu boca? Reina Valera 1960
El frecuente error de traducir Torah como Ley es producto de un movimiento antiTorah/Enseanza que se puede identificar muy fcilmente su origen en el Misterio de la
Iniquidad (2 Tesalonicenses 2:7). Iniquidad viene de la palabra griega /anomia que
significa: Sin Ley
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No es menos importante decir que todos los Mitzvot/Mandamientos de la Torah/Enseanza se

dividen en tres categoras:
Juqim/Ley/Decretos
Son leyes o estatutos que no

tienen sentido racional. Por
ejemplo:
Las cenizas de la vaca
alazana (Numeros 19)
Las leyes dieteticas
Los sacrificios de animales
Edot/Testimonios
Son las festividades:

Shabat (Sabado)
Pesaj (Pascua)
Shavuot
(Semanas/Pentecostes)
Yom Teruah
Ver Leviticos 23 para un
listado completo
Mishpatim/Juicios
Los juicios o Mishpatim son

las leyes morales. Por
ejemplo:
No mataras
No robaras
No codiciaras
No cometeras adulterio
Entre otras
Ilustracin 3: Clasificacin de los Mandamientos
Y es necesario que entendamos que la Torah/Enseanza de Elohim no es en su totalidad una

ley como podemos ver en la ilustracin 3. Sino que las Leyes/Juqim son parte dentro de la
Torah y en ninguna manera su totalidad. Es por ello que decir que la Torah/Enseanza es
Ley/Joq es producto en la mayora de sus casos de la ignorancia de la estructura de la Torah
que a continuacin veremos:
Mishpatim
Juicios
Torah
Enseanza
Mitzvot
Mandamientos
Juqim
Leyes
Edot
Testimonios
Podemos ver como la Torah es la base de los Mitzvot/Mandamientos y estos a su vez se

clasifican en tres categoras que ya hemos visto. Ahora quizs muchos puedan entender
claramente que en Hebreos ni tampoco en el NT se habla de abrogar la Torah/Enseanza, sino
que las Leyes/Juqim dado su carcter de sombras profticas de los bienes venideros en Yeshua,
una vez llegado Yeshua el Autor de la Vida, serian en el completados. Qu implicaciones tiene
esto sobre el diezmo? Mucho, en gran manera! Y es que teniendo un templo terrenal, sombra
del templo espiritual que es Yeshua, este templo terrenal tenia leyes/juqim ordenadas con el fin
de sostener a los levitas y sacerdotes que en el servan. Una vez pasadas estas sombras
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profticas, en este caso el templo, todas sus leyes quedaron no abrogadas pero cumplidas. Tal
cual sucedi despus de la destruccin del segundo templo, ya que despus de dicha fecha las
leyes/juqim que eran para el sostenimiento de los levitas (como el diezmo) y referentes al
templo (Como el encendido de la lmpara, los panes de la proposicin y el servicio al templo)
dejaron de ser cumplidas por los judos.
Y es que el servicio en el templo
alguna hacer perfectos a los que
porque constantemente deban
tambin juqim/leyes) sin hacer
(Hebreos 9:9).
en Israel, no poda, como dice la carta de hebreos, en manera

se acercaban a este templo hecho de manos hombres. Esto es
de repetirse las mismas ceremonias (sacrificios y ofrendas,
limpias ante Elohim las conciencias de quienes lo ofrecan
Es por ello que una vez se cumple el tiempo de reformar las cosas (Hebreos 9:10), el templo
hecho de manos de hombres desaparece para dar lugar al Templo Espiritual que es Yeshua el
Mesas. Una vez desapareci el templo, tenemos el testimonio viviente de nosotros los judos
quienes hoy en da no diezmamos por esta razn. Ya que sin templo, no hay servicio levtico,
sin levitas que trabajen en el templo no hay necesidad de sostenerlos a travs de nuestros
diezmos de los granos y productos agrcolas y de animales que se producen en la tierra de
Israel.
NOTA: ELOHIM ESPERA QUE GUARDEMOS SU TORAH/ENSEANZA
Seria deshonesto de mi parte no decirles que Elohim espera que guardemos su Torah,
mandamientos, leyes y juicios una vez que pone su Espritu Santo en nosotros.
Ezequiel 36:27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis
juicios/mishpatim, y guardis mis leyes/juqim, y los pongis por obra.
Ezequiel 11:19 Y les dar un corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y quitar el
corazn de piedra de en medio de su carne, y les dar un corazn de carne,
Ezequiel 11:20 para que anden en mis leyes/juqim, y guarden mis juicios/mishpatim y los
cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Elohim.
Jeremas 31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das,
dice IHVH: Dar mi Torah/Enseanza en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a
ellos por Elohim, y ellos me sern por pueblo.
Hebreos 10:16 Este es el pacto que har con ellos. Despus de aquellos das, dice el Seor:
Pondr mi Torah/Enseanza en sus corazones, Y en sus mentes las escribir,
Revelaciones 22:14 Bienaventurados los que hacen sus mandamientos, para tener derecho al
rbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. Texto Griego, King James Versin
y Reina Valera Gomez, Sagradas Escrituras, Reina Valera 1909
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Pero sera igual de deshonesto si les dijera que por esta razn deben de diezmar, ya que no hay
templo terrenal con servicio levtico y las leyes de los diezmos aplicaban solo en Israel.
Cul es el propsito de esta ltima nota? Ensearles a ustedes con temor a Elohim la verdad
completa. Que mientras Elohim ensea claramente que se debe guardar su Torah/Enseanza,
Juqim/Leyes y Mishpatim/Juicios. Los mandamientos relacionados al templo cesaron de
cumplirse una vez este fue destruido y testimonio de ello est la Congregacin Mesinica y
Cristiana del siglo 1ero hasta el siglo 5to que fielmente registra la historia no diezmaron y como
segundo testigo de ello es el pueblo Judo, que despus de ello dejaron de diezmar.
Esto es necesario conocerlo para refutar a los engaadores y no usen hbilmente las Sagradas
Escrituras para imponerles a ustedes mandamientos cuya jurisprudencia estaba limitada al
primer y segundo templo en la tierra fsica de Israel. Esto lo he visto mayormente en los
pseudo-judios que se hacen pasar por levitas y usan los ttulos de rabinos para pedir los
diezmos.
Filipenses 3:2 Guardaos de los perros,
mutiladores del cuerpo.
guardaos de los malos obreros,
guardaos de los
Gurdense de esos hombres que se hacen llamar Rabinos Mesinicos y piden diezmos, pues
estn muy engaados y no estn sometidos a Yeshua. Pues si estuvieran sometidos a Yeshua
no se haran llamar a si mismos: Rabinos que significa Mi Grande o Mi Exaltado, Sublime.
Yeshua ya lo advirti: Pero vosotros no queris que os llamen Rab. Quiere usted llamar
Rab/Mi Grande a otro que no sea Yeshua? Elohim no lo permita!
Propsito de Hebreos
El propsito principal de hebreos es presentar a los creyentes Judos Mesinicos en Jerusaln a
Yeshua HaMashiaj como la perfeccin, plenitud y propsito o finalidad de la ley/joq. En Yeshua
HaMashiaj el creyente Judo Mesinico (Y tambin el gentil Cristiano) encontrara el Templo,
Sacerdote, mejor sacrificio que son todos Leyes/Juqim, y por consecuencia, aunque no es obvio
a primera vista: Un Mejor Sistema Financiero. Ya que los diezmos, como hasta ahora hemos
ledo, tenan como propsito sostener a los levitas en su ministerio en el Santuario (Nehemas
13:10, 2 Crnicas 31:10 y Nmeros 18:21,26,28)
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Hebreos 7 presenta el sacerdocio de Yeshua y no pide diezmos

Hebreos 7:1 Porque este Melektzedek, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que sali a
recibir a Avraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo,
Hebreos 7:2 a quien asimismo dio Avraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa
primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz;
Se entiende fcilmente conforme se lee este captulo de Hebreos que no es la intencin del
escritor inspirado ensenar sobres los diezmos, sino ms bien, sobre Yeshua y su sacerdocio que
es superior al levita y aarnico. Y para ilustrar bblicamente esto, comienza hablando en el
verso 1 sobre Melektzedek (Melektzedek) sacerdote del El/Dios Elyon/Altsimo. A quien
Avraham (verso 2) dio los diezmos de todo y en este verso 2 se presenta a Melektzedek con
dos ttulos mesinicos: Rey de Justicia y Rey de Paz haciendo una clara alusin a Yeshua.
En el verso 3 se revela que Melektzedek era sin padre, sin madre, sin genealoga. Esto lo
descartaba, y tambin a Yeshua, para ejercer una posicin en el sacerdocio levtico por el cual
se pedan los diezmos segn la Torah; ya que en el sacerdocio levtico se deba ejercer por
genealoga, de no hallarse una persona en los registros genealgicos levticos, esta quedaba
excluida del sacerdocio:
Ezra/Esdras 2:61 Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaa, los hijos de Cos, los
hijos de Barzilai, el cual tom mujer de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamado por el
nombre de ellas.
Ezra/Esdras 2:62 Estos buscaron su registro de genealogas, y no fue hallado; y fueron
excluidos del sacerdocio,
Adems Melektzedek fue hecho semejante al Hijo de Elohim A qu se refiere con

semejante en este verso 3? No a la hechura de imagen y semejanza como fuimos hechos
todos (Gnesis 1:26) pues el escritor de Hebreos sabia ello y entonces nada especial habra en
la semejanza de Melektzedek y Yeshua; pues todos tambin compartimos esta semejanza con
Yeshua. A la semejanza que se refiere el escritor de hebreos es la del ministerio sacerdotal de
Yeshua y Melektzedek, que es en lo que se centra hebreos 7.
Es bueno preguntar: Somos semejantes a Yeshua en su Sacerdocio? La respuesta es no,
nunca seremos igual al Sumo Sacerdote, nosotros somos real sacerdocio (1 Pedro 2:9), no dice
sumos sacerdotes. Luego por ello se descarta que alguien intente decir que es un Sumo
Sacerdote segn el orden de Melektzedek para pedir los diezmos, pues, solo uno fue constituido
Sumo Sacerdote segn el orden de Melektzedek:
Salmo 110:4 Jur IHVH, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre segn el orden
de Melektzedek.
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A quin juro IHVH que ser sacerdote segn el orden de Melektzedek?

Salmo 110:1a IHVH dijo a mi Seor:
Yeshua cita este verso haciendo referencia a s mismo.

Mateo 22:42 diciendo: Qu pensis del Mesias? De quin es hijo? Le dijeron: De David.
Mateo 22:43 El les dijo: Pues cmo David en el Espritu le llama Seor, diciendo:
Mateo 22:44 Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, Hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies?
Si Yeshua es el Sumo Sacerdote (y lo es), y no dejo instruccin alguna a los creyentes de pedir
diezmos sino solo de recibir ofrendas voluntarias. Entonces porque se pide diezmos? Este
mandamiento no viene de Yeshua sino del diablo y fue impuesto en base a la explotacin de la
ignorancia y supersticin durante el siglo 5to despus de la venida de Yeshua y confirmado
como ley eclesistica por Adriano I en el 787 DC.
En el verso 5 encontramos la razn por la cual los levitas deban de tomar el diezmo:
Hebreos 7:5 Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus hermanos,
aunque stos tambin hayan salido de los lomos de Avraham.
Dice: Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio,
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley
tienen
Solo despus que los hijos de Lev reciban el sacerdocio, entonces tenan como mandamiento
tomar el diezmo del pueblo SEGN LA LEY. Si usted es un Ministro, no importa su cargo y
pide el diezmo, pregntese: Soy levita y he recibido el sacerdocio segn la ley?
Si usted es un creyente y est diezmando pregntese: A quin diezmo recibi el sacerdocio
segn la ley? Si no se puede responder afirmativa y bblicamente (y no se podr) a estas
preguntas, entonces: Para que piden y dan el diezmo de dinero si no han recibido
mandamiento?
Los versos 11 y 12 demuestran que ya no hay necesidad de dar o pedir los diezmos:
Hebreos 7:11 Si, pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio levtico (porque bajo l recibi el
pueblo la ley), qu necesidad habra an de que se levantase otro sacerdote, segn el orden
de Melektzedek, y que no fuese llamado segn el orden de Aarn?
Hebreos 7:12 Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de ley;
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El sacerdocio levtico no era perfecto, por lo cual fue necesario que se levantara otro sacerdote
y con el cambio del sacerdocio, tambin fue necesario que haya un cambio de la ley,
incluyendo de los mandamientos de los diezmos.
En que afecta este cambio de la ley al mandamiento de los diezmos? De forma simple se
puede decir que ya no hay necesidad de darlos o pedirlos. Por qu? Recordemos que el
propsito de los diezmos en la Torah (Nmeros 18:21) es que estos eran dados a los levitas
como heredad ya que estaran sirviendo en el Tabernculo. Pero ya sin tabernculo y sin
sacerdocio levtico no haba necesidad de dar diezmos para alimentar a los levitas que sirvieran
en el templo. Estas palabras estn avaladas por la historia, que como he repetido en varias
ocasiones, est registrado en la misma que durante cinco siglos despus de la venida de
Yeshua no se pidi el diezmo, cosa tal que hasta el da de hoy los judos permanecen sin dar
diezmo.
Hebreos 7:13 y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvi al altar.
Hebreos 7:14 Porque manifiesto es que nuestro Seor vino de la tribu de Jud, de la cual
nada habl Moiss tocante al sacerdocio.
Por ser de la tribu de Yehuda/Jud de la cual Moshe/Moiss no hablo nada tocante al

sacerdocio, segn la ley, el diezmo entonces no aplica al Sumo Sacerdocio de Yeshua. As que si
usted dice servir al sumo sacerdote Yeshua quien fue establecido por Elohim entonces no debe
de pedir los diezmos y mucho menos darlo. Ya que Yeshua no fue establecido segn
descendencia de los Levitas, a quienes segn la ley les pertenece el diezmo (Hebreos 7:5,
Nmeros 18:21) sino segn el poder de una vida indestructible (Hebreos 7:16).
Si aun no est convencido que el mandamiento del diezmo y el sacerdocio levtico quedo
cancelado con el Sacerdocio de Yeshua solo debemos ver que dice Hebreos 7:18
Hebreos 7:18 Queda, pues, athetesis/cancelado/puesto a un lado el mandamiento anterior
a causa de su debilidad e ineficacia
Hebreos 7:19 (pues nada perfeccion la ley), y de la introduccin de una mejor esperanza,
por la cual nos acercamos a Elohim.
El sacerdocio segn Yeshua no tiene rdenes de recibir o tomar diezmo. El levtico si, sin
embargo este ltimo quedo cancelado o puesto a un lado, prefiero inclinarme por puesto a un
lado ya que ser restaurado el sacerdocio levtico al final de los tiempos (Yeshayahu/Isaias
66:21 y Ezekiel/Ezequiel 44:15).
Ya hemos visto que no hay argumento ni forma alguna para pedir los diezmos segn las
Sagradas Escrituras. Ahora veremos cmo se desarrollo la doctrina de los diezmos y sus
propulsores en el siglo cinco d.C.
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Como fue establecido el diezmo por la iglesia catlica

El propsito de este captulo es mostrar de forma clara y con solidas bases en la historia como
fue impuesto diezmar dinero por la iglesia en el siglo cinco y pocos escritores relatan de forma
tan detallada la imposicin del diezmo como lo hace el escritor ingles Edward Hull en el captulo
3 de su libro escrito en el 1831: The Institution and Abuse of Ecclesiastical Property (La
Institucin y Abuso de la Propiedad Eclesistica) Por ello traduciremos este importante captulo
con el fin de mostrar al creyente hispano parlante como fue impuesto el diezmo en la Iglesia.
La Institucin y Abuso de la Propiedad Eclesistica por Edward Hull es un libro de dominio
pblico el cual puede ser accedido gratis en la librera de Google:
La Institucin y Abuso de la Propiedad Eclesistica por Edward Hull
CAPITULO 3
En el Establecimiento de los Diezmos en el Continente Europeo
Que no se pagan los diezmos al clero en cualquier parte de la Cristiandad durante los
tres primeros siglos es universalmente reconocido (Chambers). Lo que era pagado
a la Iglesia dice Prideaux por varios aos de las primeras dcadas despus de
Cristo, era todo trado por las ofrendas, hechas en el altar o las colectas en las Iglesias
o en otras ocasiones, como la caridad y devocin de personas bien dispuestas
inclinadas a ello. Y por lo tanto, hacia la cuarta edad (siglo cuarto) de la Iglesia, todas
las necesidades de esta eran completamente respondidas por las ofrendas voluntarias
de los fieles.
Bingham dice que el clero era mantenido por las ofrendas en el altar, consistiendo de
dinero, pan, vino, frutos, aves y bestias, y por contribuciones mensuales: Y que,
adems de estas fuentes de ingresos, casas y tierras eran dadas por individuos a
diferentes iglesias, el emperador Constantino A.D 321, habiendo pasado una ley en
Roma, por la cual las personas eran permitidas a dar y legar sus propiedades a la
Iglesia. Esta ley es extendida en ambos el cdigo Justiniano y Teodosiano.
Pronto despus de haber pasado esta ley, los hombres fueron muy liberales por
supuesto en sus regalos y legados a la Iglesia; y muchos sacerdotes rapaces y monjes
se ganaron el afecto de viudas y hurfanos, que fueron inducidos a dejarles a ellos (a
los monjes y sacerdotes rapaces), grandes legados, y algunas veces sus estados
completos, con prejuicio de sus herederos y relacionados prximos. En consecuencia
de esto Valentiniano hizo una ley, la cual est extendida en el cdigo Teodosiano,
prohibiendo a eclesisticos y monjes de frecuentar las casas de viudas o hurfanos, y
descalificndolos de recibir cualquier regalo o legado de ellos (las viudas y hurfanos).
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Constantino, adems, dio largas donaciones econmicas al clero, y estableci sobre

ellos una firme entrada de los tesoros pblicos. Esta entrada fue enteramente tomada
por su sobrino, Juliano AD 361. Una tercera parte fue restaurada por su sucesor,
Joviano AD 363, y fue despus asegurada para el clero por el cdigo Justiniano AD
533.
El estatuto de Mrtires, tambin, quienes herederos no podan ser encontrados, de
eclesisticos, quienes murieron sin testamento y herederos, y de Obispos, quienes no
tenan nios o sobrinos, se volvan, por diferentes leyes de la Iglesia, la propiedad de
la Iglesia.
Algunos de los templos gentiles, asimismo, y sus ingresos, juntos con las estatuas de
oro y plata que haba en ellos, fueron dados a la Iglesia. Y el emperador Honorio, AD
412, hizo un decreto, dando a la Iglesia Catlica todos los templos de congregaciones
paganas y sus ingresos. Y por el cdigo Justiniano, los estados temporales de los
clrigos, quienes abandonaron la Iglesia y se volvieron seculares nuevamente, fueron
entregados a la Iglesia, a quienes le pertenecan.
Estos dice Bingham, fueron los varios mtodos que fueron ancianamente tomados
para aumentar y mejorar los ingresos de la Iglesia Sin embargo, hacia el siglo cuarto,
estas ofrendas voluntarias, y donaciones, y legados, comenzaron a caer. Pero
entonces, dice Prideaux, este entusiasmo comenzado a crecer frio, y algunas
ofrendas muy poco y otras nada en absoluto, y una pregunta adelante creciendo,
Cunto era lo que cada uno estaba obligado a dar? Fue generalmente determinado,
entre los padres y los doctores de esta poca, en conformidad a lo que Irineo,
Origenes y otros padres, haban enseado antes,
que acorde a como era
ancianamente practicado, primero por la direccin de Elohim a los patriarcas, y
despus, por su ley expresa a Israel, todas esas ofrendas deban ser hechas en una
proporcin de una decima parte del ingreso de todos los hombres por el ao
completo.
Comentario: Notemos por favor que Elohim nunca dirigi a los patriarcas a diezmar. El
diezmo de Avraham a Melektzedek fue voluntario y no de sus propios ingresos y el diezmo
de Iaakob fue tambin voluntario y no ordenado (dirigido) por Elohim.
Agustn quien era Obispo de Hipo, en frica en el siglo cinco, se esforz en engatusar
e intimidar a las personas para que le pagaran diezmos, dicindoles que sus ancestros
abundaban en riquezas, porque dieron diezmos a Elohim; y que, cuando su devocin a
Elohim se hundi, los impuestos del estado fueron tomados de ellos, ellos no quisieron
dar a Elohim la parte de sus diezmos, y por lo tanto, todo fue tomado de ellos
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Comentario: El mismo argumento de Agustn de Hipo es usado hoy por muchos

ministros cristianos y mesinicos para pedir el diezmo. Realmente nada nuevo
hay debajo del sol.
Esta determinacin de los padres fue por un tiempo efectiva. Selden mismo
reconoce que antes del fin del siglo cuarto, se convirti en una frase usual, ofrecer
diezmos, porque eran pagados en las ofrendas de los fieles, quienes se pensaron a si
mismos obligados, en hacer estas ofrendas, de dar cada ao en las iglesias, de las
cuales eran miembros, diezmos o partes mayores de sus ingresos anuales, para el
apoyo de la adoracin (obra) a Elohim en ellos
En el curso de los aos, sin embargo, esta doctrina de los padres cay en desprecio,
y el clero fue obligado a tener recursos de otros meElohim, para asegurar el pago de
los diezmos. Que no se realizar ninguna otra obligacin de obligarlos (dice
Prideaux) a este pago (de los diezmos), pero fue puesto sobre sus conciencias por el
sentido del deber, y la doctrina recibida de la Iglesia, que era enseada a todos los
cristianos, este deber de ofrecer un diezmo para el apoyo de la obra de adoracin a
Elohim se convirti descuidado; as que haba una necesidad de recurrir a snodos
y concilios, y a la espada espiritual de la excomulgacin y maldiciones para
revivir y mejor aplicacin de esto (el diezmo) en sus tiempos
Comentario: Es de vital importancia lo que la historia nos dice de como fue impuesto el
diezmo sobre los fieles. Y es que no solo aplicaron la presin de los concilios, sino
tambin que se llego a excomulgar y maldecir a quienes no diezmaban. Hoy en
da una forma mas sofisticada de la maldicin es llevada a cabo, cuando ministros
inescrupulosos o ignorantes citan fuera de su contexto a Malaquas 3 para poner bajo
maldicin a quienes no diezman. Pero gracias a Elohim ya sabemos que esta maldicin
estaba dirigida a los sacerdotes en el tiempo de Malaquas por el robo de los diezmos que
haba cometido el Sumo Sacerdote Eliasib (Malaquas 3 y Nehemas 13)
Un canon fue hecho para este efecto en el segundo concilio de Macom, en la dicesis
de Lyons A.D 585, y todos los que se rehusaron a obedecer fueron
excomulgados.
Un canon similar fue hecho en el concilio en Espaa A.D 590, en el cual se uni al
pago de los diezmos de todos los animales, frutos y labor del hombre. Y cualquiera
que sustrajera de esos diezmos era decretado como un robador a Elohim y un ladrn
y la maldicin que Elohim infligi sobre Cain, quien no dividi justamente su porcin
es puesta sobre l.
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Comentario: Hoy, as como en el concilio de Espaa del 590 se declara como robador a
Elohim y se maldice a todo aquel que no diezma.
En el concilio de Friuli, un canon para el mismo propsito fue hecho en Italia, A.D 791;
y desde este tiempo, como Selden, permite, nada era ms comn que decretos de
concilios sobre este asunto en la Cristiandad
Ahora, es generalmente acordado que acerca de este periodo una sentencia de
excomulgacin era aplicada sobre todo aquel que se negara a pagar diezmos, el lector
debe saber cules son los efectos de tal sentencia.
Si, entonces, vamos a consultar a Bingham, se encontrara que una persona
excomulgada (por rehusarse a pagar diezmos) antes del concilio de Macom, no solo
era echado fuera de todas las iglesias, y excluido de toda la comunin con los
Cristianos en las cosas sagradas, asimismo de todo el comercio civil y conversacin con
ellos. Ninguna persona tenia permitido recibir a un excomulgado en su casa, para
comer en la misma mesa con l, para hablar con l, o para realizar los usuales
obsequios funerales cuando muriera. Los sacerdotes eran especialmente unidos para
no conversar con l o para asistir a su funeral; y, en orden de obligar a todas las
personas a obedecer la sentencia, cualquiera que desobedeciera, estaba excomulgado
tambin.
Comentario personal: No era perversa la forma de excomulgar a las personas por no

diezmar? No solo es perversa, es diablica. Tena algo Yeshua este proceder? En ninguna
manera!. Basta leer la forma en como se maldeca a quienes no diezmaban para saber si
era diablica o no. De la misma manera es igual de diablico poner bajo la maldicin de
Malaquas 3 a un creyente sincero con El Espritu Santo por no diezmar dinero, cuando el
diezmo que pide Malaquas es alimentos.
Mosheim, en su Historia Eclesistica, dice: La excomulgacin reciba ese infernal
poder, el cual disolva todas las conexiones. Bajo esta horrible sentencia, el rey, el
gobernante, el esposo, el padre, aun el hombre, perda todos sus derechos, todas sus
ventajas, reclamos de la naturaleza, y privilegios de la sociedad. Y Southey (Libro de
la Iglesia, Vol.I.p.190) hablando de la sentencia de la excomulgacin dice: Un ministro
Cristiano hizo un llamado al Redentor de la Humanidad para cumplir execraciones, de
las cuales el diablo mismo pareci inspirado. En las formas de maldicin nombradas
por ese servicio blasfemo, una maldicin era pronunciada contra la persona oElohima
en alma y cuerpo, y en todos sus rganos, articulaciones, y miembros, todas las partes
de su ser especificadas con tal amargura, que pareca deleitarse en los sufrimientos
dichos. Ellos eran maldecidos con especificacin pleonstica en el hogar y en el
extranjero. En las salidas y entradas, en las ciudades y castillos, en los campos y
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prados, en las calles y en el publico, por tierra y agua, durmiendo y caminando, de pie
y sentado, reposando, comiendo, y tomando, en sus comidas y en sus excrementos,
hablando o celebrando su paz, por da y por noche, y en toda hora, en todos los
lugares y momentos, donde fuere y siempre. Los cielos eran conjurados para ser como
brasa y la tierra como hierro; uno para rechazar sus almas y otro para rechazar sus
cuerpos. Elohim era invocado en este maldecido servicio, para afligirlos con hambre y
sed, con pobreza y necesidad, con frio y fiebre, con costras, ulceras y picazn, con
ceguera y locura, para echarlos de sus hogares y consumir sus sustancias, para hacer
sus esposas viudas, y sus hijos hurfanos y mendigos. Todas las cosas pertenecientes
a ellos eran maldecidas, el perro que los guardaba, al gallo que los despertaba. Nadie
estaba para compadecerse, tampoco para aliviarlos o visitarlos en su enfermedad.
Oraciones y bendiciones, en lugar de usarlos, eran para operar ms maldiciones.
Finalmente sus cuerpos muertos eran para ser lanzados a un lado a los perros y sus
almas para ser eternamente atormentadas con Core, Datan y Abiram, Judas y Pilatos,
Ananas y Safira, Nern y Decios, Herodes y Juliano, y Simn el Mago en fuego
eterno.
No se debe suponer que estas maldiciones eran consideradas como dichas por
hombres frustrados y avariciosos. Durante muchos aos supersticiosos y oscuros, el
poder de Elohim usurpado por el clero, era considerado por las gentes como delegados
a ellos, y la mayora de ellos crean que las maldiciones invocadas por la Iglesia sobre
la persona excomulgada caeran ciertamente sobre l. Si el individuo dice Southey,
Si sobre quien las maldiciones eran dichas, senta solo aprehensin que pudiera ser
eficiente, el simple pensamiento sobre las maldiciones lo hacan volverse loco. Pero la
duda razonable, con la cual el sujeto mismo se haya entretenido y esforzado para
fortalecerse, era opuesta por la creencia general y por la conducta de todo sobre el
mismo. Para cualquiera asociado con uno marcado para perdicin, y entregado
judicialmente al diablo y sus ngeles, se pona a si mismo a las mismas tremendas
penalidades.
Es verdad que algunas personas excomulgadas que posean entendimiento fuerte o
hacan un mejor uso de su razn que la generalidad de las personas, daban un cero a
la oracin de la iglesia. El clero, sin embargo, entonces proceda un paso ms all, y
estableca el principio que penas espirituales no siendo suficientes para conquistar la
obstinacin de pecadores endurecidos, era necesario para la gloria de Elohim, el hacer
uso de castigos temporales para forzarlos a obediencia, era entonces ordenado en los
concilios que Si, durante cuarenta das despus de la excomulgacin, la parte
excomulgada no demandaba para ser reconciliado a la iglesia, el magistrado, sobre la
queja del Obispo, deber ser obligado, lanzarlo en prisin y confiscar sus bienes. Y
este decreto era despus pasado en ley por algn dbil malvado prncipe, quien
tomaba parte de los bienes confiscados.
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Si embargo, tan grande era la oposicin de las personas de la Cristiandad

para pagar diezmos segn los decretos de los concilios, que muchos de ellos
prefirieron enfrentar los demonios de la excomulgacin que someterse a lo
que ellos consideraban como usurpacin y robo en la parte del clero.
Sin embargo, el pago de los diezmos dice Prideaux fue dejado solamente a las
conciencias de los hombres, como ninguna ley para el pago de los diezmos estaba
establecida en ninguna parte de la Cristiandad por las autoridades civiles hasta el siglo
ocho. Las censuras y anatemas de la Iglesia contra aquellos quienes se rehusaban a
pagar se hicieron despiadadas, y consecuentemente en muchos lugares fueron
difcilmente pagadas, en otros omitidos, y as haba una necesidad de tener un recurso
por la autoridad civil para el establecimiento
De esa forma, una ley fue hecha por Pepn, Rey de Francia en el 764, ordenando a
todos sus sbditos a pagar diezmos. En el ao siguiente, una ley similar fue hecha por
los bvaros. Carlomagno el hijo de Pepn, confirmo la ley de su padre en el 779 y 789
habiendo conquistado a los sajones y los obligo a ellos a recibir la cristiandad. El
impuso la misma ley sobre ellos, incluyendo el diezmo por labor. En el 794 en
Frankfort y el 804 Saltzburg, el hizo una ley similar a Germania. Habiendo extendido su
dominio a Italia en el 800, sus leyes tambin fueron extendidas. Y poco despus, la
aplicacin de la ley de los diezmos fueron pasadas a Espaa.
Nota:
Si ha ledo todo este captulo y entiende claramente la forma abusiva de cmo fue impuesto el
diezmo monetario, en bases a excomulgaciones, maldiciones y concilios; es necesario que se
ensee el arrepentimiento en las congregaciones que han practicado el diezmo de dinero.
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Origenes paganos de ofrendar dinero en diezmo

A pesar de que muchos ministros y creyentes quisieran defender los orgenes de diezmar dinero
como bblicos, las Sagradas Escrituras los dejaran sin argumentos, pues, jams encontraran un
solo versculo donde Elohim ordena a su Pueblo a diezmar dinero. El mandamiento de diezmar a
los levitas consista exclusivamente de alimentos y animales, no dinero como ya sabemos. Y
gracias a Elohim, ya hemos podido ver como se desarrollo la doctrina del diezmo en el siglo 5
d.C. Entonces, ya que Elohim no ordeno diezmar dinero, Donde se diezmaba dinero en la
antigedad (antes de ser impuesto por la ICR)? Y A quin? La respuesta es sorprendente, ya
que desde 20 siglos antes de la venida de Yeshua, en la antigua Sumeria se diezmaba dinero a
los falsos dioses Baal y Ningal.
Un muy til anlisis de la prctica de diezmar en Mesopotamia, ha sido dado por Salonen
(1972: 1-62). La evidencia viene de los siglos primero al veinte y decimo cuarto antes de Cristo.
Las fuentes del anciano Oriente usan cuatro palabras para definir los diezmos: Zag (Sumerio),
Esretu (Babilnico), maser (Ugaritico) y Esru (Babilnico).
La prctica de diezmar de acuerdo a Salonen est presente en los cuatro reinos de la dinasta
Ur III, dos textos del tiempo del rey Sulgi, afirman que los diezmos de animales y ovejas eran
dados al dios nana. Dos textos del tiempo del Rey Susuena (siglo 21 antes de Cristo) hablan
sobre los diezmos. Uno sobre un diezmo robado y el otro de diezmos de piedras preciosas a
nana y ningal. De las dinastas de Sumerias de Larsa, la costumbre de diezmar est presente en
cinco periodos. Un texto del tiempo del rey Gungunum afirma que un diezmo de cobre, marfil,
corales, perlas, plata y otros objetos preciosos eran ofrecidos a ningal. Similarmente otros
textos del rey Sumuel, revelan que un diezmo de oro, plata, cobre y piedras preciosas eran
ofrecidos a ningal.
Podemos ver que mientras el diezmo de oro y piedras preciosas, que representaban
las monedas de la antigedad, era comn en Mesopotamia; en Israel esta prctica
nunca se llevo a cabo ni fue ordenada por Elohim en su Palabra.
Un texto ritual en Ugaritico describe el diezmo en un contexto religioso, los Mesopotmicos
ofrendaban toros, primognitos y diezmos para buscar la ayuda de baal cuando haban ataques
del enemigo. Algunas veces el diezmo era dado como un regalo en juramento o compromiso a
una deidad en tiempos de crisis o enfermedad (CAD, IV: 369). Es una prctica comn en las
congregaciones cristianas y mesinicas ofrendar diezmos al Seor cuando hay ataques del
enemigo en las finanzas. De hecho, es una recomendacin de casi todos los pastores cristianos
y mesinicos que apoyan el diezmo cuando alguien experimenta una baja en sus ingresos. Es
muy curiosa la coincidencia entre estos que llevan a cabo dicha prctica y los antiguos
Mesopotmicos que daban a baal sus diezmos en momentos de crisis. Realmente nada nuevo
hay debajo del sol. Lo que ayer fue en el paganismo hoy es en el mundo cristiano y mesinico.
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Las ofrendas y el ejemplo apostlico en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, los ministros sirven no bajo el sacerdocio levtico, sino bajo el poder
del Espritu Santo (Romanos 7:6). Estoy es muy obvio, pero muchos parecen ignorar las
implicaciones de esto. Ningn ministro, ya sea este: Pastor, Evangelista, Instructor o Profeta es
ordenado segn el sacerdocio levtico; por lo cual no aplica para recibir los diezmos, ya que
estos eran exclusivos para sostener a los levitas (Nmeros 18:21, Nehemas 13:10 y 2 Crnicas
31:10 y Hebreos 7:5).
Mientras tanto el ministro en el nuevo pacto recibe su uncin y dones de Yeshua, para
capacitarlos para servirles en el ministerio (Efesios 4:8-12) y esta uncin que recibe y dones no
los recibe por precio, Yeshua no cobra por ungir ministros, as mismo, no debe el ministro que
sirve a Yeshua cobrar por sus dones a las ovejas de Yeshua. Ademas, en el Nuevo Pacto no hay
un solo mandamiento para que las los ministros tomen los diezmos de los creyentes. Por esa
razn no es de extraarnos que el diezmo no fuera pedido en los primeros siglos de vida del
cuerpo del Mesas; sino que solo eran dadas las ofrendas, siguiendo el mandamiento de los
Apstoles.
1 Corintios 16:2 Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo,
segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces
ofrendas.
Contrario a lo
voluntarias, y
proporcional a
cantidad que le
que muchos quieran ensear, las ofrendas en el Nuevo Testamento son

segn se haya prosperado. sea, todo lo que usted debe ofrendar es
lo que usted gane. Sin embargo, en su libre albedrio esta en usted dar la
plazca.
2 Corintios 9:7 Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad,
porque Elohim ama al dador alegre.
Este verso es importantsimo, cada uno debe de dar como se proponga en su corazn, sin
tristeza. Pero lo ms importante, aunque quizs no sea tan notable en este verso es la frase: ni
por necesidad; Por qu es importante esta frase? La palabra necesidad en ese verso es
anagke en griego que adems significa: limitacin, fuerza, obligar y necesidad.
Con este conocimiento podemos entender tambin que 2 Corintios 9:7 dice:
2 Corintios 9:7 Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza,
fuerza/obligacin, porque Elohim ama al dador alegre.
ni por
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Cuando se da diezmo, ya se viola el mandamiento apostlico que sea: Como se propuso en el

corazn, pues quien diezma no puede proponerse en su corazn el dar. Tampoco cuando se
diezma es segn haya prosperado, ya que el diezmo establece una cantidad fija sin importar
las necesidades de quien ha de diezmar, sus deudas o eventos que se le puedan presentar. Y
tambin se viola que no debe ser por obligacin que se ofrende. Pues cuando se establece el
diezmo tambin se establece una obligacin. Violando los mandamientos Apostlicos, por esto
el diezmar dinero de ninguna manera se puede someter a las Sagradas Escrituras ya
que es una tradicin pagana, pecado y apostasa.
Cmo se sostenan los Apstoles durante su ministerio? Pablo dio un ejemplo muy claro y dijo:
Sed imitadores de m, as como yo de Mashiaj. (1 Corintios 11:1). Su ejemplo fue trabajar dia
y noche para no ser gravoso
1 Tesalonicenses 2:9 Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cmo
trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos
el evangelio de Elohim.
Pablo y los dems apstoles trabajaban da y noche para no ser gravosos a nadie. Y es que los
apostoles ensenaron el ejemplo del trabajo para que cada uno gane su propio pan.
2 Tesalonicenses 3:7 Porque vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnos; pues
nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros,
2 Tesalonicenses 3:8 ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afn y
fatiga da y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros;
2 Tesalonicenses 3:9 no porque no tuvisemos derecho, sino por daros nosotros mismos un
ejemplo para que nos imitaseis.
2 Tesalonicenses 3:10 Porque tambin cuando estbamos con vosotros, os ordenbamos
esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.
Estamos ordenados a imitar a los apstoles (2 Tesalonicenses 3:7) pues ellos no comieron el
pan de baldee de nadie, sino que trabajaron con afn y fatiga dia y noche, para no ser gravosos
a ninguno. Con el propsito de darnos un ejemplo para que los imitramos. Y si alguno no
quiere trabajar, tampoco coma. Cuan hermosas son las palabras de Elohim a travs de sus
apstoles, es hora de imitar a los apstoles y no comer el pan de balde de nadie. Casi al final
de su carrera Pablo dice:
Hechos 20:34 Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que
estn conmigo, estas manos me han servido.
Hechos 20:35 En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados,
y recordar las palabras del Seor Yeshua, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir.
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Las bendiciones por ofrendar y dar limosna que le roba diezmar dinero
Mientras muchos ministros sinceramente engaados acusan a los creyentes de
robar cuando no diezman, cuando es en verdad dar el diezmo lo que les est
robando bendiciones que Elohim quiere derramar sobre su pueblo.
De cuales bendiciones bblicas se ve privado el pueblo de Elohim cuando da dinero en diezmo?
De muchas, y muy importantes y necesarias mas en nuestros das!. A continuacin traemos las
bendiciones que cada creyente recibe solo ofrendando voluntariamente:
2 Corintios 9:6 Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y
el que siembra generosamente, generosamente tambin segar.
A quin se refiere Pablo en este verso? A quin diezma? Es muy obvio que no. Pues en el
verso 7 dice:
2 Corintios 9:7 Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza,
necesidad, porque Elohim ama al dador alegre.
ni por
Diezmar no es dar como se propuso en el corazn, ya que es una obligacin impuesta cuyas
consecuencias por infringirla era una maldicin. Entonces esta bendicin en 2 Corintios 9:6 solo
aplica a quien ofrenda, escasa o generosamente. Cuando Pablo dice: El que siembra
escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente
tambin segar. Muestra la libertad que tienen los corintios en dar la cantidad que sea, esto es
importante pues revela que no se est hablando de diezmos en ningn lado, ya que en diezmar
no hay libertad de ofrendar escasa o generosamente.
Si usted ofrenda escasamente, tambin segara escasamente. Ahora bien, analicemos: Si usted
en lugar de diezmar 1000 pesos y quedarse con 100 para ofrendar da los 1100 pesos en
ofrenda de forma voluntaria. Sera bendecido escasamente (por dar 100) o generosamente
(por dar los 1100)? Seguro es, acorde a las Sagradas Escrituras, que ser bendecido
generosamente, no solo usted, tambin el Pastor y su congregacin en general.
Pero ahora pregntese: Tendr acceso a la bendicin de 2 Corintios 9:6 por diezmar? En
ninguna manera, pues en ningn lugar Pablo ordena a diezmar, pues siendo un habiendo sido
Fariseo (Filipenses 3:5) y educado a los pies de Gamaliel (Hechos 22:3) sabia muy bien que el
diezmo deba ser dado solo a los levitas (Nmeros 18:21).
Otra hermosa bendicin a la cual usted no tendr acceso diezmando dinero, es:
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2 Corintios 9:8 Y poderoso es Elohim para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de
que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra;
Nuevamente esta otra bendicin a la cual no tendr acceso diezmando, sino solo ofrendando de
buena gana, segn propuso en su corazn (2 Corintios 9:7). Para que Elohim haga que
tengamos siempre en todas las cosas todo lo suficiente. Que hermosa y rica bendicin, pero
jams podramos recibirla diezmando dinero. Diezmar dinero fue una imposicin catlica en
pocas oscuras para garantizar los ingresos que deban de recibir a costas de explotar y
engatusar al pueblo de Elohim. Como ya sabemos, muchos se negaron y fueron excomulgados,
maldecidos y perdieron sus propiedades por negarse a este abuso.
Hay mas bendiciones que se roba el diezmo, que solo podr alcanzar ofrendando? Apenas
comenzamos! El propsito de este libro es llevar sanidad al pueblo de Elohim. Antes de
comenzar a escribirlo, orando una noche, me sent en la presencia de IHVH y el pregunto:
Quien ir a ministrar sanidad a mi pueblo? A lo cual respond: Yo, yo, de ah naci este
libro, de un deseo del Santo, Bendito es, de dar sanidad a su pueblo.
Una importante bendicin, a la cual no se tendr acceso jams diezmando, sino que
nuevamente se la roba, esta en 2 Corintios 9:9
2 Corintios 9:9 como est escrito: Reparti, dio a los pobres; Su justicia permanece para
siempre.
La justicia, en hebreo tzedakah, tambin traducido como caridad; es un fundamento y pilar de

la vida en Elohim. De hecho, la caridad es una evidencia de frutos del Espritu. Pues dar al
pobre y necesitado de nuestro dinero es bueno y agradable ante los ojos de Elohim. Eso nadie
se atrevera a discutirlo. (Iaakob/Santiago 2:14-23). Cul es el punto al que queremos llegar?
Que el diezmo, no solo le roba bendiciones que ya hemos visto, tambin le roba frutos de una
vida madura espiritualmente en Elohim, llevndole a pecar y a no hacer justicia.
2 Corintios 9:10 Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come,
multiplicar vuestra sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia,
proveer y
Esta poderosa y hermosa bendicin no es para quienes diezman dinero. Sino para quienes
ofrendan voluntariamente como bien dice Pablo en 2 Corintios 9:7. Que esta no es una sola
bendicin, sino dos en una:
1. Proveer y multiplicara vuestra sementera
2. Aumentara los frutos de vuestra justicia
Jams sera posible acceder a estas bendiciones diezmando dinero! Por favor, paren de pecar
diezmando dinero y vern las bendiciones sobreabundar en sus congregaciones, trabajos,
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familias y ministerios. Se lo que les digo, conozco el buen testimonio de dejar de pedir y dar
dinero en diezmo y sus excelentes y ricos frutos son tangibles, espiritualmente y
econmicamente. Por dar al pobre en lugar de diezmar, usted recibir una gran bendicin de
valor incalculable:
Proverbios 19:17 A IHVH presta el que da al pobre, Y el bien que ha hecho, se lo volver a
pagar.
Cada vez que usted da 10 pesos al pobre, en realidad no se los esta dando, sino que usted le
esta prestando a IHVH ese dinero. Pero si en lugar de eso diezmara esos 10 pesos, que
recompensa tendr? Si ni siquiera Elohim ha ordenado una sola vez en su palabra que diezme
dinero para bendecirlos.
Si encontraremos un solo verso donde Elohim dice que por diezmar dinero seremos bendecidos
econmicamente, entonces podramos hacerlo. Pero la verdad es que no hay un solo verso por
el cual Elohim les prometa bendicin por diezmar dinero. Y las promesas por diezmar alimentos
segn la Palabra estaban destinadas solo a los hijos de Israel bajo el sacerdocio levtico, ya que
para sostener a los levitas fue establecido el diezmo en Israel, una vez ceso el sacerdocio
levtico y aarnico tambin ceso la obligacin de diezmar alimentos para alimentarlos.
Quizs esto ltimo quiera ser refutado por alguien que diga: Lo que Elohim prometi a Israel
tambin lo cumplir conmigo. Muy bien, eso es cierto: si hiciramos lo que Elohim en verdad
mando a Israel. Y Elohim nunca, pero nunca! Ordeno a Israel a diezmar dinero para ser
bendecidos. Sino solo los productos de la tierra y de animales producidos en Israel (Levticos
27:30-33) y para dar un 20% anual no un 10% como hoy falsa y errneamente se ensea. Si
usted diezma hoy en da: Diezma un 20% anual de los productos agrcolas que producen sus
tierras en Israel? Estoy seguro que no, as que Elohim no est obligado a bendecirle, sino
contrario a juzgarle porque por dar dinero en diezmo ha seguido una prctica pagana, impuesta
por la Iglesia Catlica. Por ello exhorto el arrepentimiento a todo aquel que haya practicado el
diezmo.
Una gran bendicin de la Torah y confirmada por Yeshua est en Devarim (Deuteronomio)
15:11:
Devarim/Deuteronomio 15:11 Porque no faltarn menesterosos en medio de la tierra; por eso
yo te mando, diciendo: Abrirs tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra.
Donde fue validado este mandamiento por Yeshua?

Yojanan/Juan 12:8 Porque a los pobres siempre los tendris con vosotros,
siempre me tendris.
ms a m no
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Cuando leemos la Reina Valera 1960, la misma nos hace una referencia a Devarim 15:11. Que
bendiciones tenemos por hacer este mandamiento? No pocas!
Devarim/Deuteronomio 15:10 Sin falta le dars, y no sers de mezquino corazn cuando le
des; porque por ello te bendecir IHVH tu Elohim en todos tus hechos, y en todo lo que
emprendas.
Dos bendiciones tenemos por dar al pobre (adems de la de Proverbios 19:17):

1. Por ello te bendecir IHVH tu Elohim en todos tus hechos
2. Y (te bendecir) en todo lo que emprendas
Qu magnificas y hermosas bendiciones! A las cuales diezmando dinero jams tendr acceso.
Pero aun faltan bendiciones para quienes dan al pobre y ofrendan voluntariamente!. La
siguiente bendicin le abrir las puertas de varias bendiciones muy ricas.
Mishlei/Proverbios 22:9 El ojo misericordioso (En Hebreo Tov/Bueno) ser bendito, Porque
dio de su pan al indigente.
Mientras la Reina Valera 1960 traduce ojo misericordioso en realidad en hebreo dice: El ojo
bueno ser bendito, Porque dio de su pan al indigente esta bendicin es importantsima. El
ojo bueno bblicamente es aquella persona que da de su pan al prjimo. Rab Yeshua en Mateo
6:22 dice:
Matitiahu/Mateo 6:22 La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu
cuerpo estar lleno de luz;
Si usted da de su pan al prjimo, dice Yeshua: todo tu cuerpo estar lleno de luz Quin no
quiere su cuerpo lleno de luz? Lo inverso es verdad tambin: Mateo 6:23 pero si tu ojo es
maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas. Es importantsimo compartir nuestro pan con los
semejantes, pero no con aquellos que nos pueden recompensar con ms pan, sino con los
pobres, los cuales no pueden en ninguna manera devolvernos el favor.
Otra bendicin muy grande para todos, especialmente en nuestros das:
Proverbios 21:13 El que cierra su odo al clamor del pobre, Tambin l clamar, y no ser
odo.
Lo inverso es verdad tambin: Si abres tu odo al clamor del pobre, tambin clamaras y sers
odo. Abramos nuestros odos al clamor de los pobres, especialmente de nuestros hermanos en
la fe y de los mendigos en las calles y nuestro clamor ser odo.
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Otra poderosa bendicin esta en Lucas 14:13-14

Lucas 14:13 Ms cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los
ciegos;
Lucas 14:14 y sers bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te ser
recompensado en la resurreccin de los justos.
Hacer una comida y compartirla con los pobres en la congregacin, no con los ricos, pero con
los pobres o con los mendigos de la calle; tiene su recompensa en la resurreccin de los justos.
Lucas 12:33 Vended lo que poseis, y dad limosna; haceos bolsas que no se envejezcan,
tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrn no llega, ni polilla destruye.
Por dar limosna hacemos tesoros en los cielos. Cuantas hermosas bendiciones a las cuales
nadie tendr acceso diezmando dinero. Pues diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim,
sino una prctica pagana que fue adoptada en el siglo cinco por la iglesia catlica. Salid de ella
pueblo mo
Otra bendicin bblica para quienes dan al pobre y muy necesaria en nuestros das est en
Proverbios 28:27
Proverbios 28:27 El que da al pobre no tendr pobreza; Mas el que aparta sus ojos tendr
muchas maldiciones.
El que da al pobre no tendr pobreza. Eso es hermossimo. Quines desean no tener pobreza?
Nadie, de eso estoy seguro. Entonces comience hoy dando al pobre como dice la biblia y no
diezmando dinero que no es un mandamiento de Elohim. Hay mas bendiciones? Claro que si.
La siguiente esta en Proverbios 14:21
Proverbios 14:21 Peca el que menosprecia a su prjimo; Mas el que tiene misericordia de los
pobres es bienaventurado.
Todo aquel que tiene misericordia de los pobres es bienaventurado. Compadecerse de los
pobres es muy bueno, pues Elohim los recompensara con las riquezas del avaro:
Proverbios 28:8 El que aumenta sus riquezas con usura y crecido inters, Para aquel que se
compadece de los pobres las aumenta.
Cuando tenemos misericordia de los pobres estamos honrando a Elohim.
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Proverbios 14:31 El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor; Mas el que tiene misericordia
del pobre, lo honra.
Hagamos un resumen de las bendiciones a las cuales solo tendr acceso ofrendando y dando
limosna al pobre:
Bendiciones por Ofrendar y dar al Pobre que le Roba Diezmar Dinero
Bendiciones
Segara generosamente (de todo lo que ofrende)
Elohim har que usted abunde en toda gracia, a fin de que,
teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abunde
para toda buena obra
Su justicia (buenas obras) permanecern para siempre
Elohim proveer y multiplicara sus sementeras (Una sementera es
el terreno sembrado y/o semilla sembrada)
Aumentara los frutos de su justicia (buenas obras)
Usted prestara a IHVH cuando usted le de dinero al pobre
Elohim te bendecir en todos tus hechos por dar al pobre
Elohim te bendecir en todo lo que emprendas
El que da al pobre no tendr pobreza;
Bienaventurado el que piensa en el pobre;
En el da malo lo librar IHVH
Seras bendito por dar de tu pan al pobre
Si tu ojo es bueno (das al pobre) todo tu cuerpo estar lleno de luz
Si das al pobre tu clamor ser escuchado
Por hacer banquetes para los pobres sers recompensado en la
resurreccin
Por dar limosna te hars tesoros en los cielos
El que da al pobre no tendr pobreza;
El que tiene misericordia de los pobres es bienaventurado.
Las riquezas del usurero son para quienes se compadecen de los
pobres.
El que da a los pobres honra a Elohim.
Base Bblica
2 Corintios 9:6
2 Corintios 9:8
2 Corintios 9:9
2 Corintios 9:10
2 Corintios 9:10
Proverbios 19:17
Deuteronomio 15:10
Deuteronomio 15:10
Proverbios 28:27
Proverbios 41:1
Proverbios 22:9
Mateo 6:22
Proverbios 21:13
Lucas 14:13-14
Lucas 12:33
Proverbios 28:27
Proverbios 14:21
Proverbios 28:8
Proverbios 14:31
Son 19 bendiciones con las cuales Elohim quiere bendecir a usted, su familia, congregacin y
ministerio de tan solo seguir el modelo de ofrendas y limosna al pobre establecido en las
Sagradas Escrituras. Medite en estas bendiciones y analcelas, seguro es que todos queremos
aunque sea una de ellas. Ya sabemos que solo podemos tener acceso a ellas a travs de la
ofrenda voluntaria, conforme hayamos prosperado y no por obligacin y, tambien por dar al
pobre.
Contemos cuantas bendiciones hay por diezmar dinero: 0 Por qu cero (0) bendicin? En
definitiva no hay un solo mandamiento en todas las Sagradas Escrituras con el cual Elohim
ordene que se le diezme dinero. Sino que el diezmo era alimentos producidos en Israel
(Levticos 27:30-33 y Deuteronomio 12:1). Por ello, no aplicara ninguna bendicin para usted si
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diezma dinero, ya que solo hay bendicin por consecuencia de obedecer un mandamiento o
hacer lo bueno.
Diezmando dinero solo infringir la ley, ya que no es lo que Elohim mando; y la infraccin de la
ley es pecado (1 Juan 3:4) Que elige usted: Ser bendecido por Elohim por ofrendar y dar al
pobre? O continuar practicando una tradicin pagana, pecado y apostasa impuesta por la
iglesia catlica? La cual no le bendecir en absoluto, sino que lo lleva a pecar. La decisin est
en sus manos.
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Mandamientos que violan por diezmar dinero

Ya hemos visto las bendiciones que usted tiene cuando ofrenda voluntariamente y da dinero al
pobre y menesteroso. Pero una buena pregunta es: Cuntos mandamientos violo al dar dinero
en diezmo? En esta parte responderemos a esa pregunta:
Mandamientos que se violan con la prctica de diezmar dinero
Verso
Mandamiento
Razn de la Infraccin
(Pecado)
Levticos 27:30
Y el diezmo de la tierra, as de la
simiente de la tierra como del fruto
de los rboles, de IHVH es; es cosa
dedicada a IHVH.
Cuando se diezma dinero no se

da el diezmo de la tierra y del
fruto de los arboles.
Deuteronomio
26:1
Cuando hayas entrado en la tierra

que IHVH tu Elohim te da por
herencia, y tomes posesin de ella y
la habites
Nmeros 18:21
Y he aqu yo he dado a los hijos de

Lev todos los diezmos en Israel por
heredad, por su ministerio, por
cuanto ellos sirven en el ministerio
del tabernculo de reunin.
Nmeros 18:26
As hablars a los levitas, y les dirs:

Cuando tomis de los hijos de Israel
los diezmos que os he dado de ellos
por vuestra heredad, vosotros
presentaris de ellos en ofrenda
mecida a IHVH el diezmo del diezmo.
Deuteronomio
10:22
Indefectiblemente diezmars todo el

producto del grano que rindiere tu
campo cada ao.
Deuteronomio
14:28-29
Y vendr el levita, que no tiene parte

ni heredad contigo, y el extranjero,
el hurfano y la viuda que hubiere en
tus poblaciones, y comern y sern
saciados; para que IHVH tu Elohim
te bendiga en toda obra que tus
manos hicieren.
Deuteronomio
14:29 y
Nehemas
10:37b
Al fin de cada tres aos sacars todo

el diezmo de tus productos de aquel
ao, y lo guardars en tus
ciudades.
Numero
Hoy se diezma sin haber entrado

a la tierra prometida y sin haber
tomado posesin de ella o
habitarla. El diezmo solo aplicaba
en Israel.
Cuando se da el diezmo a un
Pastor, Profeta, Rabino,
Evangelista o Instructor se est
violando este mandamiento pues
no es levita que sirve en el
Tabernculo levantado por
Moiss.
Quienes hoy toman el diezmo,
no presentan, ni podrn
presentar a los hijos de Aarn el
diezmo del diezmo. La
consecuencia de violar este
mandamiento es muerte
(Nmeros 18:32)
Cuando se da el diezmo
mensualmente, quincenalmente
o en otro plazo que no sea anual
se esta violando este
mandamiento.
El diezmo en lugar de ser
cobrado a los pobres era dado a
los mismos. Hoy en da se viola
este mandamiento cada vez que
se toma diezmo de la mano de
los pobres. Ay, Ay, Ay de los
fariseos que toman el diezmo de
los pobres.
Tanto el primer y tercer diezmo
eran guardados en las ciudades
y no llevados al templo. Se viola
este mandamiento al llevar
diezmo a las congregaciones.
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Numero
Verso
Mandamiento
Deuteronomio
12:11
y al lugar que IHVH vuestro Elohim

escogiere para poner en l su
nombre, all llevaris, vuestros
diezmos.
Razn de la Infraccin
(Pecado)
Solo el segundo diezmo era
llevado a Jerusaln (no al
templo) y era para ser ser
comido. Por lo cual es otro
pecado llevar diezmos al templo.
As como vimos 10 bendiciones por ofrendar voluntariamente y dar al pobre, no por diezmar
dinero. Ahora tambin vemos 8 infracciones de la ley (pecados) por dar practicar el diezmo del
dinero.
Donde dice que la infraccin de la ley es pecar?
1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado,
infraccin de la ley.
infringe tambin la ley;
pues el pecado es
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Verdades Bblicas del Diezmo

Sobre el diezmo hay mucha desinformacin y mentiras que son publicadas y predicadas por
muy prestigiosos evangelistas y ministros mesinicos y cristianos. Este fenmeno de
desinformacin y mentira es producto de siglos de oscuridad y temor de tocar el tema del
diezmo. Ha habido muchas tinieblas en este tema por una razn obvia: Hay conflictos de
intereses, ya que si quienes reciben los diezmos predicaran contra el mismo, perderan muchos
ingresos e incluso es posible que pierdan ovejas. Y por otro lado hay mucho temor, ya que
temen ms una maldicin que se inventaron los clrigos catlicos en el siglo cinco que el pecar
verdaderamente contra Elohim.
Por ello, esta seccin est enfocada en declarar las verdades bblicas del diezmo, que seguro ya
hemos visto en este libro:
VERDAD BBLICA #1: DIEZMAR ES 20% ANUAL Y 30% TRIANUAL, NUNCA 10%
El diezmo en Israel era un 20% anual de los productos de la tierra y de animales. Testigo de
ello es la Torah y la Mishnah (Cdigo de la Ley Juda) El primer diezmo (He aqu el primer 10%)
era consagrado a los levitas (Nmeros 18:21) el segundo diezmo (Con este suma 20%) era
usado para los viajes a Jerusaln en las festividades (Deuteronomio 14:22-26). Haba un tercer
diezmo que deba ser dado a los pobres trianualmente (Deuteronomio 14:28-29). Los levitas del
diezmo que les era dado (Nmeros 18:21) deban de dar el diezmo (Nmeros 18:26,28) que
tambin era llamado el diezmo del diezmo (Nehemas 10:38) este era el cuarto diezmo y el
nico que era llevado al templo y que fue pedido en Malaquas 3:10.
VERDAD BBLICA #2: EL DIEZMO DEBA SER DADO ANUALMENTE Y NO MENSUALMENTE
El diezmo deba ser dado anualmente (Deuteronomio 14:22) y otro diezmo adicional que era
dado trianualmente (Deuteronomio 14:28). Los ministros que piden el diezmo de forma
mensual, semanal y despus de cada cobro sacan de su contexto para su propio mal a 1
Corintios 16:2 donde dice:
1 Corintios 16:2 Despus de un sbado, cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya
prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.
Pablo muy claramente dice que esto era para que se recojan ofrendas. No diezmos. Adems es
necesario mencionar que en Israel no se diezmaba dinero, sino solo los productos de la tierra
(Levticos 27:30-33).
VERDAD BBLICA #3: EL DIEZMO NO ERA DADO POR TODOS EN ISRAEL.
Bblicamente segn Levticos 27:30-33 y acorde al Cdigo de la Ley Juda (Mishnah, Tratado
Maaseroth/Diezmos: 2 y 3), el diezmo en Israel era solo pedido de los propietarios de tierras y
animales. Nunca de los pobres ni de ninguna otra profesin.
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VERDAD BBLICA #4: EL DIEZMO NO ERA PEDIDO DE LOS POBRES , SINO QUE LES ERA DADO .
La despreciable prctica de pedir los diezmos a los pobres no naci del Elohim de Israel, sino de
los catlicos y Babilnicos. Pues Elohim ordeno expresamente un tercer diezmo para ser dado a
los pobres cada tres aos (Deuteronomio 14:28-29), por lo cual a los pobres jams se le pidi
diezmos.
Es usted pobre y diezma? Bblicamente le estn robando.
Es usted ministro o pastor y pide el diezmo de los pobres? Bblicamente est robando pues
esta tomando de los pobres los diezmos cuando bblicamente esta estipulado que los pobres no
deben diezmar, sino recibir los diezmos.
Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel
ao, y lo guardars en tus ciudades.
VERDAD BBLICA #5: YESHUA NO DIEZMO Y NO ENSEO A SUS DISCPULOS A TOMAR EL

DIEZMO
Yeshua no aplicaba para diezmar por ser carpintero. El diezmo solo aplicaba a los propietarios
de tierras y animales en Israel (Mishnah Cdigo de la Ley Juda -, Tratado
Maaseroth/Diezmos: 2,3 y Levticos 27:30-33). Yeshua jams enseo que sus discpulos deban
de pedir el diezmo o recibirlo.
VERDAD BBLICA #6: LOS APSTOLES NO PIDIERON DIEZMOS
Testigo es la Biblia y la Historia que los Apstoles jams pidieron diezmos, pues conocan muy
bien que si lo hubiesen hecho caeran en pecado, ya que el diezmo solo poda ser pedido por
los levitas mientras estuviera de pie el templo. El Apstol Pablo se sostuvo no de las dadivas de
los hombres, sino del esfuerzo de sus propias manos.
Hechos 20:34 Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los
que estn conmigo, estas manos me han servido.
Hermoso ejemplo nos da el Apstol Pablo que muchos ministros mesinicos y cristianos
deberan de imitar, trabajando con sus propias manos sin codiciar ni plata ni oro de nadie.
Antes con su trabajo deben ayudar los necesitados en sus congregaciones.
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VERDAD BBLICA #7: N O TE CAER UNA MALDICIN POR NO DIEZMAR DINERO

Si hoy dejas de diezmar dinero no te caer la maldicin que est en Malaquas 3:9
Malaquas 3:9
robado.
Malditos sois con maldicin,
porque vosotros,
la nacin toda,
me habis
1. Esta maldicin solo aplicara si usted est en Israel y diezma alimentos (no dinero) para
el sostenimiento de los levitas. Como bien dice en Malaquas 3:10 Llevad el diezmo
ntegro a la casa del tesoro, para que haya alimento en mi Casa; Biblia de
Jerusaln 1976 Diezma usted alimentos para los levitas? Es claro que no. El sacerdocio
levtico ni siquiera est vigente.
2. El diezmo que Elohim pide para la casa del tesoro (no alfol) era solo el diezmo del
diezmo que daban los levitas a los sacerdotes hijos de Aaron (Nmeros 18:26,28 y
Nehemas 10:38). El cual era almacenado en un pequeo almacn en la corte de las
mujeres en el templo. Llevan hoy en da el diezmo del diezmo al templo (En Israel)?
No. Entonces usted ni nadie sufrir esa maldicin si deja de dar dinero en diezmo.
3. El alimento que Elohim peda en diezmo en Malaquas 3:10 era en razn del
sostenimiento de los levitas quienes trabajaban en el templo. Al cesar el sacerdocio
levtico tambin ceso la obligacin del pueblo de Israel de diezmar. De hecho despus
de la destruccin del segundo templo en el 70 d.C. Israel dejo de diezmar. As que usted
tampoco est obligado a ello.
VERDAD BBLICA #8: EL DIEZMO NO FUE PEDIDO POR LOS PRIMEROS CREYENTES EN YESHUA
El diezmo jams fue pedido por los primeros creyentes. El diccionario Hasting de la Iglesia
Apostlica dice:
Es admitido universalmente, que el pago de los diezmos de las posesiones, para propsitos
sagrados no hallo lugar en la Iglesia Cristiana durante el tiempo de los Apstoles y sus
sucesores inmediatos
El diezmo como hemos podido ver fue impuesto por la iglesia catlica en el siglo cinco despus
de muchas excomulgaciones, maldiciones, concilios y abusos.
VERDAD BBLICA #9: N INGUNO DE LOS DIEZMOS ERA RECOGIDO EN EL TEMPLO
Ninguno de los diezmos dados por los Israelitas era recogido en el templo. El primer diezmo
dado a los Levitas era dejado en las ciudades (Nehemas 10:37b), el segundo diezmo era
llevado a Jerusaln (Deuteronomio 12:11, 2 Crnicas 6:6) para ser comido all. El tercer diezmo
deba ser dejado en las ciudades para que fuera tomado por los pobres (Deuteronomio 14:28).
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Solo el diezmo del diezmo dado por los levitas que era el cuarto diezmo era llevado (no
recogido) por los sacerdotes a los almacenes que haba construido Ezequas en la corte de las
mujeres (Nehemas 10:38 y 2 Crnicas 31:11-14).
VERDAD BBLICA #10: CUANDO DIEZMAS DINERO NO PONES A ELOHIM EN PRIMER LUGAR
Cuando una persona diezma por temor a ser maldecida o por deseo de ser bendecida, no
diezma por amor a Elohim, sino que diezma por amor a s mismo y beneficio propio. Yeshua
muri para redimir a todos de la maldicin que est en la ley para todos aquellos que no la
observan.
Si una persona dice que est en el Espritu de Elohim y pide o ensea los diezmos, ya no est
andando en el Espritu de Elohim. Por qu? El Espritu Santo se llama tambin el Espritu de
Verdad (Juan/Yojanan 15:26), por lo cual mentira jams saldr de l. Decir que diezmar dinero
es obedecer lo que Elohim pide en su Torah es mentir y abusar de la ignorancia y temor del
pueblo que no quiere ser maldecido. Ya que Elohim claramente pide productos de la tierra y de
animales, nunca jams dinero (Levticos 27:30-33) y recuerde que no debemos agregar ni
quitar a sus Palabras.
Deuteronomio 4:2 No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para
que guardis los mandamientos de IHVH vuestro Elohim que yo os ordene.
No aadamos diciendo que en lugar de dar alimentos podemos dar dinero y nos ser bblico y
acepto, eso (diezmar dinero), no se hallara en la biblia.
VERDAD BBLICA #10: ELOHIM TE BENDECIR ECONMICAMENTE SI EN LUGAR DE DIEZMAR
DINERO LO OFRENDAS VOLUNTARIAMENTE O LO DAS AL POBRE
Est escrito en las Sagradas Escrituras que Elohim te bendecir por ofrendar dinero o darlo al
pobre (Ver las bendiciones que Elohim promete a quienes ofrendan). Pero no hay un solo
versculo donde este escrito que por diezmar dinero sers bendecido econmicamente. Eso lo
inventaron los clrigos catlicos, iniciando con Agustn de Hipo que engatuso a muchos
creyentes con estos falsos y aberrantes argumentos.
VERDAD BBLICA #11: NO DEBEMOS DIEZMAR POR SER HIJOS DE AVRAHAM
Si se pidiera el diezmo conforme a Avraham, solo deberan de pedirle en su vida una sola vez el
diezmo. Por qu? Avraham diezmo una sola vez y no muchas; adems diezmo no de sus
riquezas, sino del botn (Hebreos 7:4) y este (botn) era de la propiedad del rey de Sodoma y
no perteneca a Avraham (Gnesis 14:21-24). Diezma usted una sola vez en su vida y de las
propiedades ajenas? Claro que no! Entonces, usted no diezma segn Avraham.
Luego esta que Avraham entrego su diezmo a Melektzedek quien es una representacin de
Yeshua. Quienes piden el diezmo basndose en el ejemplo de Avraham se estn haciendo pasar
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por Yeshua, cayendo en el error del vaticano que se hace pasar por Yeshua en la tierra. Es
Yeshua el ministro a quien usted entrega los diezmos? Seguro que no. Nota como le engaan?
Lamentablemente muchos ministros sinceramente engaados se prestan para esta farsa.
VERDAD BBLICA #12: LOS QUE HOY MINISTRAN NO SON LEVITAS , POR LO TANTO NO DEBEN
EXIGIR DIEZMOS .
Muchos ministros que sirven en el ministerio del nuevo pacto se hacen pasar por levitas para
pedir el diezmo. Este es un error con graves consecuencias, los levitas eran todos los hijos de
Lev que servan en el tabernculo de reunin levantado por Moiss (Nmeros 18:21). De ellos
haba un registro genealgico que confirmaba que eran legtimos descendientes de Lev. De no
estar en los registros de genealoga deban ser quitados del sacerdocio
Ezra/Esdras 2:61 Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaa, los hijos de Cos, los
hijos de Barzilai, el cual tom mujer de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamado por el
nombre de ellas.
Ezra/Esdras 2:62 Estos buscaron su registro de genealogas, y no fue hallado; y
fueron excluidos del sacerdocio,
Es ms que obvio que de los que hoy ministran no hay registro genealgico que diga que son
descendientes de Lev. Ponerse en el lugar de levitas acarreaba serias consecuencias. A Uza le
cost la vida (1 Crnicas 13:9-10 y 15:12-13) Quiere usted ponerse en el lugar que le
corresponde a un levita e imitar a Uza?
VERDAD BBLICA #13: EL DIEZMO NO ES DINERO
El diezmo que Elohim pide en su Palabra es alimentos (Levticos 27:30-34)
Levticos 27:31 Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, aadir la quinta parte de su
precio por ello.
Elohim pide alimentos como diezmo. Por esta razn en Malaquas 3:10 vuelve a pedir
alimentos.
Malaquas 3:10 Llevad el diezmo ntegro a la casa del tesoro, para que haya alimento en mi
Casa; -- Biblia Jerusaln 1976
y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Yeshua,

Yojanan 8:32
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Mentiras que Quieren pasar por Verdades Bblicas

En esta seccin trataremos las mentiras mas comunes que se dicen. Quiero decir que no acuso
a ningn siervo de mentir intencionalmente. Pero se debe de llamar a las cosas como son.
I.
SE DEBE LLEVAR TODOS LOS DIEZMOS AL ALFOL
Esta es una gran mentira. Las razones:
1. En el templo no haba alfol (granero). Lo que haba era una camara del tesoro donde
eran guardados los diezmos de los diezmos (Nehemas 10:38).
2. Al templo no eran llevados todos los diezmos, sino que era llevado solo el diezmo del
diezmo. Ver Nehemas 10:38 comprelo con Malaquas 3:10 en la Biblia de Jerusalen del
1976.
II.
EL DIEZMO DEBE (O PUEDE) SER TOMADO DE LOS POBRES
Esto es otra gran mentira. La razn: El diezmo era dado a los pobres cada tres anios en Israel.
Leer Deuteronomio 14:28-29
III. EL DIEZMO ES 10%
Esta es otra mentira. Las razones:
1. En Israel eran pedidos 3 diezmos.
a. El primero era dado a los levitas anualmente (Nmeros 18:21)
b. El segundo era llevado a Jerusaln anualmente para comerlo all (Deuteronomio
14:23-24)
c. El tercero era dado trianualmente a los pobres (Deuteronomio 14:28-29)
Estos 3 diezmos juntos hacan 30% cada tres aos y 20% anualmente
IV.
SE DEBE DIEZMAR DE CADA INGRESO
Esa es otra gran mentira. Las razones:
1. En Israel solo se diezmaba anual y trianualmente del producto de la tierra y de animales
(Leviticos 27:30-34)
2. Avraham diezmo una sola vez y no de sus ingresos, sino de las riquezas del rey de
Sodoma.
3. Iaakob diezmo una sola vez tambin y solo despus de que Elohim lo bendijo en gran
abundancia. Quienes hoy diezman lo hacen antes de que Elohim los bendiga, siguiendo
una falsa promesa de bendicin. Y es falsa la promesa de bendicin, pues diezmar
dinero ni siquiera est en las Sagradas Escrituras, por lo cual no hay una sola bendicin
por hacerlo o no.
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Preguntas y respuestas
HE LEDO TODO Y QUERA PREGUNTAR MALAQUAS 3:10 NO PIDE TODOS LOS DIEZMOS AL
ALFOL?
No, la verdad Malaquas 3:10 no pide todos los diezmos para el alfol, la palabra alfol ni
siquiera est en ese versculo, en su lugar esta beit ha otzar/casa del tesoro. Todos en
el discutido pasaje es en hebreo kol que tambin significa: integro o completo. La
palabra diezmos tampoco aparece en ese versculo, en su lugar esta la palabra ha
maaser/el diezmo. Por esta razn en Malaquas 3:10 Elohim pide ntegro el diezmo a la
casa del tesoro (Biblia de Jerusaln 1976).
Malaquas 3:10 Llevad el diezmo ntegro a la casa del tesoro, para que haya alimento en
mi Casa; Biblia de Jerusaln 1976
Con esto claro, entonces bblicamente podremos conocer que el nico diezmo que era
llevado a la casa del tesoro era el dado por los levitas a los sacerdotes hijos de Aarn
(Nmeros 18:26-28 y Nehemas 10:38), que era solo el diezmo del diezmo.
Especficamente los levitas tomaban este diezmo del primer diezmo que daban los hijos de
Israel. (Nmeros 18:21). Por lo cual, hermanos amados, no deben llevar sus diezmos a
ningn alfol.
CMO ES POSIBLE QUE USTED DIGA QUE YESHUA NO DIEZMO SI EL CUMPLI TODA LA LEY?
La verdad, bblicamente el diezmo solo aplicaba para dos personas: 1. Los propietarios de
tierras y 2. Los propietarios de animales. Esto es confirmado en el cdigo de la ley juda
llamado: La Mishnah/Repeticin (De la ley) especficamente en el tratado
maaseroth/diezmos 2 y 3. Esto es porque en Levticos 27:30-34 Elohim solo pide El
diezmo de la tierra, as de la semilla de la tierra, como del fruto de los arboles [] y todo
diezmo de vaca o de ovejas, de todo lo que pasa bajo vara. En su condicin de carpintero
Yeshua no tenia propiedades de tierra que diezmar ni era propietario de animales. Pedro
como pescador tampoco aplicaba para diezmar. Sin embargo si podan ofrendar
voluntariamente dinero en el templo. La verdad es que si Yeshua hubiese intentado
diezmar se hubiese hecho un pecador, sea un infractor de la ley.
Ninguno de los Apstoles aplicaba para diezmar en Israel. Mucho menos aplicaban para
recibir los diezmos. Es hora de despertar de este error doctrinal y continuar caminando en
la Verdad de Yeshua para que realmente haya bendicin en todos los sentidos.
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SOY UN HERMANO POBRE Y ME PIDEN EL DIEZMO : QU DEBO HACER?

No tenga temor de dejar de dar dinero en diezmo. Primeramente Elohim nunca pidi el
diezmo de los pobres sino que cada tres aos usted en Israel hubiese aplicado para recibir
el diezmo. Lea por favor Deuteronomio 14:28-29. Segundo es que ciertsimamente Elohim
nunca pidi dinero en diezmo, solo productos de la tierra y de animales, lea por favor
levticos 27:30-34, revise si en esos versos Elohim esta pidiendo dinero. Podr ver que no
esta, Elohim nunca pidi dinero en diezmo. Sino que la iglesia catlica en el siglo cinco
impuso esa abusiva costumbre pagana.
A usted como hermano pobre deberan de darle el diezmo y nunca cobrrselo si
bblicamente nos estuviramos conduciendo en este tema.
No de dinero en diezmo que Elohim le bendecir a usted grandemente, a su familia y todo
lo que hace y tendr liberacin pues dejara de cometer un pecado que fue establecido por
la iglesia catlica en el siglo cinco y continuado, trgicamente, por los protestantes.
ME CAER UNA MALDICIN SI DEJO DE DIEZMAR?

No, no te caer una maldicin si dejas de dar dinero en diezmo. Contrario, dar dinero en
diezmo te est robando 10 bendiciones importantsimas que solo recibirs ofrendando
voluntariamente y dando al pobre (Favor leer las bendiciones). Cada vez que das dinero en
diezmo estas pecando contra Elohim. La maldicin de Malaquas 3:9 est dirigida a quienes
estn bajo la ley. Yeshua muri por ti para redimirte de las maldiciones de la ley. Ten paz!
HE ENTENDIDO QUE DIEZMAR DINERO NO ES UN MANDAMIENTO BBLICO Y SOY UN CREYENTE

QUE AMO A MI CONGREGACIN : QU DEBO HACER ?
Lo mejor que puede hacer por el bien de su congregacin y de usted es dar ofrendas
voluntarias y hacer caridad al pobre. Por medio de las cuales usted tendr bendiciones a las
cuales no tendra acceso diezmando dinero. Nadie le impide a usted dar ms de un 10% si
as desea y no le afecta. En Yeshua, como hijo de Elohim que usted es ahora tiene libertad
para ofrendar libremente lo que Elohim ponga en su corazn. Djese guiar por Elohim y
ser bendecido mucho usted y su congregacin.
ME GUSTA DIEZMAR Y NO QUIERO DEJAR DE HACERLO. AUN AS TENDR LAS BENDICIONES

QUE SE OBTIENEN POR OFRENDAR?
No, diezmando dinero no tendrs las bendiciones bblicas que tendras por ofrendar
voluntariamente y de buena gana. De hecho, diezmar dinero es un pecado que te impide
recibir bendiciones espirituales. Aunque econmicamente seas bendecido, eso no implica
que estas agradando a Elohim. Por qu? Examnate y mira que tambin los ricos que son
malos son bendecidos econmicamente. Sin embargo eso no quiere decir que sean
agradables a Elohim. Por lo cual la bendicin econmica no es un parmetro bblico que
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define cuanto agradas a Elohim. Solo la Presencia del Espritu Santo en tu vida es el
parmetro de cuanto agradas a Elohim.
POR QU DICES QUE EL DIEZMO FUE ESTABLECIDO EN EL SIGLO 5 D.C. CUANDO LA IGLESIA
CATLICA LO INSTITUYO COMO LEY ECLESISTICA EN TODA E UROPA EN EL 797, ACASO NO TE
CONTRADICES ?
No, no me contradigo, el diezmo se comenz a pedir formalmente en el siglo cinco en el
585 con el concilio de Macom. Sin embargo fue confirmado como ley eclesistica por
Adriano I en el 797 y aplicado en toda Europa. Por ello cuando digo que el diezmo fue
establecido en el siglo 5 d.C. me refiero a cuando se comenz a pedir no a su
establecimiento como ley eclesistica.
POR QU NO COBRAS POR ESTE LIBRO NI PONES RESTRICCIONES PARA SU DISTRIBUCIN ?

Este libro y todos los libros que Elohim me da son gratis para todas las personas
indistintamente de su posicin social, econmica o color. Esto es porque mi ministerio lo
recib de Yeshua a travs de su Espritu Santo, El no me cobro un centavo por darme sus
dones ni por darme su Espiritu Santo, yo no cobro a nadie pues adems est prohibido en
el Judasmo que un hombre se enriquezca por ensenar la Torah de Elohim e imito al
Apstol Pablo que nunca pidi dinero para sostener su ministerio (solo para ayudar a los
pobres) sino que por su trabajo como hacedor de tiendas (Hechos 18:3) se mantuvo el y
los que con el andaban (Hechos 20:33-34)
Si un ministro le vende un libro que el hace rechcelo y dgale que se arrepienta por hacer
mercadera con ustedes. Est prohibido vender la Palabra de Elohim y los dones del
ministerio son para su uso gratuito para el beneficio de todos los creyentes en Yeshua.
El ministerio que Elohim me ha dado hace todo gratuito: conferencias, seminarios, charlas,
estudios, libros, consultas sin pedir un peso a ninguno de nuestros hermanos. Todo para la
gloria y honra de Elohim.
Actualmente las nicas restricciones que aplican a este libro es que no debe ser vendido y
que nadie se lucre por medio del mismo y se debe mantener el derecho de autor no con
propsitos de pretensiones sino para que me puedan contactar en casos de preguntas.
TENGO OTRAS PREGUNTAS QUE QUISIERA HACER: CMO PUEDO COMUNICARME

CONTIGO ?
Por favor, escrbame a jejaquez@gmail.com con sus comentarios o inclusive erratas.
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Conclusin
Hemos visto que diezmar dinero no es un mandamiento dado por Elohim, Yeshua, Moiss o los
Apstoles, sino que es una tradicin catlica que inicio cuando Agustn de Hipo en frica
comenz a engatusar a los fieles para pedir dinero en diezmo. Es universalmente reconocido
que pedir dinero en diezmo no hayo lugar durante los primeros tres siglos despus de la venida
de Yeshua (diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica). Sino que en el 585 en el concilio de
Macom, en la dicesis de Lyon fue establecido el diezmar dinero como mandamiento y todos
aquellos que se rehusaron fueron excomulgados y sus propiedades luego confiscadas (Edward
Hull, The Institution and Abuse of Ecclesiastical Property, Capitulo 3, 1831). Luego con
Adriano I en el 787 fue aplicado (diezmar dinero) como ley eclesistica en toda Europa,
Eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia en el (1789), Irlanda (1871), Italia
(1887) y en Inglaterra (1936). Lamentablemente durante y despus de la reforma, los
protestantes no se deshicieron de esta tradicin. Otros grupos religiosos como los Mesinicos
modernos que salen del Cristianismo heredaron esta prctica de estos ltimos. Es necesario
decir que el diezmo no es una enseanza generalizada en el Cristianismo aunque asi la quieran
hacer ver sus predicadores.
Diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim ya que El solo ordeno a Israel diezmar el
producto de la tierra, fruto de los arboles, de animales y de ovejas (Levticos 27:30-34). La
Mishnah (Cdigo de la Ley Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) explica el proceso del diezmo y
como era llevado a cabo, excluyendo del mismo el dinero e incluso frutos menores que daba la
tierra de Israel. Es bien sabido que el diezmo solo aplicaba dentro de la tierra de Israel
(George Foot Moore, Judaism in the First Centuries of the Christian Era, vol. II, p.71) y luego,
los fariseos aprobaron que se diezmara de los productos que produca la tierra de babilonia
dada la gran cantidad de judos que all vivan, sin embargo, tierras como Asia Menor, Grecia o
Italia jams fueron consideradas diezmables, ya que el polvo de estas tierras era considerado
impuro (Alfred Edersheim, Life and Times of Jesus the Messiah, vol. I, p.9). Hoy se toma el
diezmo de lugares tan lejos como Venezuela, Colombia, Mxico y otros pases.
Otro error muy grave de diezmar dinero es que el mismo es tomado de los pobres, cosa que
HaKadosh Baruj Hu (El Santo, Bendito es) nunca ordeno, ya que el diezmo en Israel era dado
cada tres aos a los pobres (Deuteronomio 14:28-29). Es necesario decir que hoy en da se
pide dinero en diezmo cada vez que una persona cobra, pero en Israel el diezmo era dado
anualmente (Deuteronomio 14:22) y este no era un 10%, sino que era un 20% anualmente ya
que haban dos diezmos que deban darse cada ao, el primero era dado a los levitas (Numeros
18:21) y el segundo era llevado a Yerushalaim/Jerusaln (Deuteronomio 14:22-23) del mes 1 al
7 (Mishnah, Tratado Maaseroth). Quienes piden el diezmo semanal o de cada cobro lo hacen
errneamente basados en 1 Corintios 16:2 donde El Apstol Pablo habla en el contexto de las
ofrendas voluntarias para los kedoshim/santos en Jerusaln (1 Corintios 16:1)
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En total los hijos de Israel deban de dar tres diezmos, dos como ya sabemos deban ser dados
anualmente (Nmeros 18:21 y Deuteronomio 14:22-23) un tercer diezmo deba ser dado a los
pobres (Deuteronomio 14:28-29) nunca cobrado de ellos. Es bueno decir que en Israel no
aplicaban para diezmar todos los hombres pues solo deban diezmar los propietarios de tierras y
animales (Mishnah, Tratado Maaseroth 2 y 3), Yeshua nunca diezmo pues por su profesin
estaba exento de ello, tambin Pedro (Keefas) como pescador no deba diezmar.
De los tres diezmos que daban los hijos de Israel ninguno era recogido en el templo. El primer
diezmo dado a los levitas (Nmeros 18:21) deba ser dado a estos en las ciudades (Nehemas
10:37b) el segundo diezmo deba ser comido en Jerusaln (Deuteronomio 14:23). El tercer
diezmo deba quedarse en las ciudades para que los pobres comieran el mismo (Deuteronomio
14:28). Solo el diezmo del diezmo que apartaban los levitas para los sacerdotes hijos de Aarn
(Nmeros 18:26-28,31) era llevado por los mismos levitas (Nehemas 10:38b) a las cmaras
que construyo Ezequas en el templo (2 Crnicas 31:11-14) especficamente en la corte de las
mujeres.
Por lo cual es un grave pecado pedir los diezmos para un templo que Elohim nunca ordeno
que lo recibiera. A templo me refiero a las iglesias y sinagogas mesinicas, primero por que
esto no fue no fue ordenado por Elohim segundo porque era una prctica pagana con sus
orgenes en sumeria y babilonia (Salonen 1972: 1-62) llevar los diezmos al templo de los
dioses baal, ningal, nana y nebo. Es muy triste ver como en muchas Iglesias y Congregaciones
Mesinicas recogen los diezmos en sus templos, imitando de esta manera la practica pagana y
apostatando de las Sagradas Escrituras, adoptando la costumbre pagana impuesta por la iglesia
catlica de recoger el diezmo en las templos. Y debo de recalcar que eso era una costumbre
pagana pues solo en Sumeria y Babilonia el diezmo era recogido en los templos de los dioses
ningal, nebo y baal (Salonen 1972: 1-62 y Diccionario Asirio del Instituto Oriental de la
Universidad de Chicago, Vol. 4 E:) y como ya sabemos, el diezmo en Israel no era recogido
en el templo sino en las ciudades.
En el templo en Israel solo eran recogidas las ofrendas voluntarias, por sacrificios,
purificaciones de leprosos y votos de nazarenos24 (Alfred Edersheim) La viuda pobre (Lucas
21) no diezmo, sino que ofrendo en una de las 13 arcas que haban sido establecidas con estos
fines. Y mientras el dinero es recogido en diezmo en muchas Iglesias Mesinicas y Cristianas,
en el judasmo no es recogido desde la destruccin del segundo templo en el 70 d.C. Esto es
porque conocen que el diezmo era para el sostenimiento de los levitas por su trabajo en el
templo. Sin embargo se exhorta fuertemente a dar caridad (tzedakah), he ah el secreto de
tanta bendicin en el pueblo judo.
24
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ,
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En Babilonia se diezmaba dinero a baal en tiempos de crisis o durante los ataques del enemigo
(Olmo Lete 1999:304,305). Tristemente la misma costumbre se ve en muchas Congregaciones
cuando al momento de ver una crisis econmica se procura diezmar dinero, cuando en realidad
el Elohim de Israel no ha dado un solo mandamiento respecto a diezmar dinero, sino productos
agrcolas y animales producidos en la tierra de Israel. Y diezmar dinero no fue practicado en los
primeros siglos despus la venida de Yeshua, sino que fue impuesto por la ICR en el concilio de
Macom en el 585.
Aun la misma iglesia catlica en su enciclopedia en lnea confirma que el diezmo no era pedido,
sino que ellos lo impusieron25
Dar dinero en diezmo es infringir la Torah ya que no fue lo que Elohim pidi a su pueblo Israel,
ni es un mandamiento bblico y esto se constituye en pecado. Cmo saber que diezmar dinero
es pecado? Para entender que es pecar, debemos entender la definicin de pecado:
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley.
1 Juan 3:4
Ya hemos visto todas las infracciones en las que incurren quienes diezman dinero pues
sabemos que Elohim nunca pidi dinero en diezmo, sino que es una prctica pagana la cual fue
impuesta por la iglesia catlica en tiempos oscuros y supersticiosos.
Espero en Yeshua que este libro haya sido de suprema bendicin para cada uno de sus hijos.
Rogndole a usted que si tiene dudas o preguntas no dude en escribirme a mi correo:
jejaquez@gmail.com o vistenos en nuestra pgina: http://mashiaj-jai.blogspot.com/
25
Fanning, William. "Tithes." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton
Company, 1912. 6 Dec. 2009 http://www.newadvent.org/cathen/14741b.htm
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Exponiendo el Pecado de Diezmar Dinero

Dedicado para el Dominio Pblico

Diezmar Dinero: Pecado,

Diezmar dinero: Pecado, Tradicin Pagana y Apostasa

Mi nombre es Jonathan Jaquez y soy hijo, siervo y esclavo en cadenas de

Mi informacin de contacto es la siguiente:

Correo Electrnico: jejaquez@gmail.com

Licencia de Uso: Sin derecho de autor, dedicado para el dominio publico

En ocasiones palabras como Jesus, Elohim, Jehovah, Abraham, Melquisedec,

Diezmar dinero: Pecado, Tradicin Pagana y Apostasa

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Diezmar dinero no es mandamiento de Elohim

Durante los 40 aos en el desierto Israel no diezmo una sola vez

diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica, Diezmos

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Bblicamente diezmar es un 20% anual y no un 10%

Recoger los diezmos en el templo es pagano y no bblico

Malaquas 3:10 ha sido mal traducido

Diezmar dinero: Pecado, Tradicin Pagana y Apostasa

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Bblicamente los pobres no diezmaban, solo los ricos lo hacan

Mishnah (Cdigo de la Ley Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) 1 y 2

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Los judos, a quienes fue dada la Torah, dejaron de diezmar en el ao 70 d.C.

La Mishnah es el segundo libro ms importante en el judasmo despus de la Torah y en ella

Avraham solo diezmo una vez, y no de sus propias riquezas

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En el Brit Jadasha (Nuevo Testamento) no se ensea a diezmar sino a ofrendar

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En la primera Carta a los Tesalonicenses el Apstol Pablo ensea ms claramente y en mayor

En el captulo 11 y 12, verso 6 y 5 respectivamente de la didache, uno de los documentos

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infringe tambin la ley;

Es pecado dar dinero en diezmo. El diezmo que Elohim pide es exclusivamente

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Definicin del diezmo

Real Academia Espaola

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El Diezmo en las Sagradas Escrituras

El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.

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La Definicin del Diezmo Bblico Resumida

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Deuteronomio 14:2829 y 26:12-13

Nadie, todos deben

Frecuencia del Pago

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Historia del Diezmo

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Olmo Lete 1999:304,305

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Hasta el siglo 6 las Iglesias se sostenan escrituralmente tomando las ofrendas

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Y contrario al diezmo de Avraham en el cual Elohim no interviene con mandamiento alguno, en

Comparacin de Reparticion del Botn Bblico

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