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Gramado RS

De 30 de setembro a 2 de outubro de 2014


CARTOGRAFIA DE SI: o processo de criao atravs dos territrios
particulares e compartilhados no Instagram
Yorrana P. Maia de Souza
UNAMA
yosouza@globo.com
Resumo: O interesse deste artigo melhor compreender a multiplicidade
que perpassa variveis de processos de criao em moda na
contemporaneidade, por meio da reflexo sobre uma cartografia composta
por registros particulares e por registros fotogrficos compartilhados no
Instagram do criador. O modelo de observao e pesquisa parte do
conceito de Rizoma de Gilles Deleuze e Felix Guattari, um mapa aberto,
conectvel e desmontvel. Dentre outros movimentos de entradas e
sadas, os dilogos com Suely Rolnik sobre a Cartografia e com Michel
Foucault sobre a Escrita de Si fundamentam o entendimento acerca do ato
de criar como uma construo de Si.
Palavras-chave: Processo de criao; rizoma; cartografia; moda.
Abstract: The interest of this essay is to better understand the multiplicity
of variables that permeates creation processes in the contemporary
fashion, through reflection on a map composed of private records and
photographic records of the creator shared on Instagram. The observation
model and research is based on the concept of Rhizome as presented by
Gilles Deleuze and Felix Guattari, an open map, attachable and detachable.
Among other movements of inputs and outputs, dialogues with Suely Rolnik
on Cartography and Michel Foucault on self writing underlie the
understanding of the act of creation as a construction of the self.
Keywords: creative process; rhizome; cartography; fashion.

1. INTRODUO
Em seu abecedrio1, Deleuze (1988-1989) discorre sobre a letra z, de ziguezague, que lembra o que dizia sobre universais e singularidades. A questo : como
relacionar as singularidades dspares ou relacionar os potenciais? Em termos fsicos,
podemos imaginar um caos cheio de potenciais; mas como relacion-los? Como

Realizao de Pierre-Andr Boutang. Entrevista feita por Claire Parnet, foi filmada nos anos 1988-1989. Traduo e
legendas: Raccord. Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=FPp8uC2WqYc. Acesso em: 16 de setembro
de 2012.

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relacionar potenciais de um percurso criador no linear e fragmentado em uma
narrativa que assuma esse ir e vir, em movimento ziguezagueante?
Partimos, ento, do conceito de Rizoma de Gilles Deleuze e Felix Guattari, um
mapa aberto, conectvel e desmontvel. Dentre outros movimentos de entradas e
sadas, os dilogos com Suely Rolnik sobre a Cartografia e com Michel Foucault sobre a
Escrita de Si fundamentam o entendimento acerca do ato de criar como uma
construo de Si e de suas redes de conexes de referncias em fluxo e no lineares.
Para isso, fomos recolhendo conceitos e teorias, deslocando-os e adaptando-os ao
campo da moda, e assim articulando a investigao e os conceitos que fossem pedindo
passagem.
O que nos interessa entender o percurso, o meio, as construes de Si, o ato de
criar, o que gera o movimento da criao e quais fragmentos do seu cotidiano
particular e compartilhado esto inseridos nas colees desse criador. Portanto,
buscamos compreender o processo de criao que ressalte a no-linearidade, que
force a abandonar certos mapas, para ento entender que a criao assume outro
ritmo na contemporaneidade: acelerado e atravessado pelas novas tecnologias, de
passos rpidos e em constantes mudanas.
2. IDAS E VINDA: RIZOMA, CARTOGRAFIA E CONEXES
Atualmente estamos vivendo outro regime de tempo e de espao que produz
outras configuraes nas subjetividades atravessadas por conexes efmeras,
cambiantes e mutantes. Para Martin Barbero (2004, p. 200) a acelerao das
mudanas faz parte do movimento da comunicao a instantaneidade da informao
possibilita uma nova rentabilidade e uma transformao das relaes possveis,
multiplicando-as.
Portanto, parece acertado nos tempos atuais ponderar formas contemporneas
de pensar a criao em processo que partam dessas relaes mltiplas, decompondo e
compondo territrios. Nesse sentido, o processo de criao:
Nada tem a ver com o cultivo de hbitos criados em cativeiros
criativos, ao contrrio, inventar estados de si que desbordam de um
destino pessoal. Inveno interveno na existncia movido por
uma profunda necessidade. construir uma cmara de ecos, que
ressoe o vivo e voc junto. Inventar no colorir o mundo, mas
corar-se de mundos. (PRECIOSA, 2010, p. 75)

Preciosa (2010) pede para inventarmos movido por desejo, e que esta inveno
ressoe o vivo e ns juntos, elaboraes de Si e dos projetos em curso. Nesse
movimento, encontros inesperados trazem outros desdobramentos e possibilidades.
Sendo assim, acompanhar o engendramento do pensamento mais importante do
que pontuar suas representaes. Escrever nada tem a ver com significar, mas com
agrimensar, cartografar, mesmo que sejam regies ainda por vir (DELEUZE;
GUATTARI, 1995, p. 13)
Esses novos encontros e sentidos produzidos passam a fazer parte da reserva
deste criador que compe seu repertrio atravs da pluralidade e da transitoriedade
das informaes no seu ambiente contemporneo. Desse modo, h por parte do
criador, uma necessidade de guardar alguns elementos, que podem ser possveis

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concretizaes dos seus projetos ou podem ajudar nessa concretizao. Os
documentos de processo so, portanto, registros materiais do processo criador. So
retratos temporais de uma gnese que agem como ndices do percurso criativo.
(SALLES, 2004, p. 17)
A prpria construo do pensamento criativo j traduz uma prtica de Si, pois o
criador est o tempo todo refletindo seu ambiente, seus sonhos, objetos, suas
lembranas mesmo quando mergulha no caos para dar corpo a outras sensaes que
pedem passagem. Se a subjetividade uma construo social, ento ela se
metamorfoseia o tempo inteiro a partir dos novos agenciamentos com os quais o
estilista entra em contato. A criao em processo , portanto, uma construo de Si.
Michel Foucault se perguntava: por que um pintor trabalharia, se no
fosse para ser transformado por sua pintura? E por que algum
escreveria, poderamos nos perguntar? Para intervir em si mesmo,
para se infligir ideias, quase sempre improvveis, para se usar de
vrios modos, para se contrair e distender, para que os insights
insistam e que com eles voc possa compor algumas aes
perceptveis. (PRECIOSA, 2010, p. 21)

Em todo o caso, alm da pesquisa que feita para os seus projetos em curso, o
criador est sempre refletindo sobre a sua maneira de pensar e fazer. As novas
impresses do mundo vo metamorfoseando tambm sua maneira de olhar para esse
mundo, assim novas estratgias de marca surgem e o comportamento das clientes
muda, aparecendo novos desejos de criar novas imagens. Na verdade, a inquietude e a
busca de novos direcionamentos movem o ato de criar, pois o estilista afetado pelo
seu tempo e para aprender a viver com esse novo tempo ele exercita essa elaborao
de Si. Mas como compreender a multiplicidade e no linearidade em que o processo
de criao se d? Em que sentido esses encontros e conexes formam projetos de
design de moda?
Os filsofos Deleuze e Guattari (1995, p. 8) argumentam que as multiplicidades
ultrapassam a distino entre a conscincia e o inconsciente, entre a natureza e a
histria, o corpo e a alma. As multiplicidades so a prpria realidade, e no supem
nenhuma unidade, no entram em nenhuma totalidade.
Para esses autores, o modelo de realizao das multiplicidades o rizoma, e os
vetores que as atravessam so os territrios e graus de des-re-territorializao. Assim,
os territrios mudam necessariamente medida que aumentam as conexes que se
estabelecem. No devemos buscar a unidade e sim as variedades de medidas, novas
misturas que se definem pelas desterritorializaes que mudam de natureza ao se
conectarem a outras.
Em primeiro lugar, necessrio entender o territrio no como um lugar
esttico com uma delimitao espacial e sim flexvel e itinerante, pois, de acordo com
Deleuze e Guattari (1997), o prprio agenciamento territorial se abre para outros tipos
de agenciamentos que o arrastam. Nesse sentido, a desterritorializao o movimento
pelo qual se abandona o territrio, a operao de linha de fuga.
A desterritorializao, por sua vez, inseparvel de
reterritorializaes. que a desterritorializao nunca simples, mas
sempre mltipla e composta: no apenas porque participa a um s
tempo de formas diversas, mas porque faz convergirem velocidades e
movimentos distintos (...). A reterritorializao como operao

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original no exprime um retorno ao territrio, mas essas relaes
diferenciais interiores prpria desterritorializao, essa
multiplicidade interior a linha de fuga. (DELEUZE; GUATTARI, 1997, p.
225)

Construir o pensamento criador desterritorializar-se. Isto quer dizer que o


pensamento s possvel na criao e, para que algo seja criado, necessrio romper
com o territrio existente, criando outros. Novos agenciamentos so necessrios. No
entanto, a desterritorializao do pensamento sempre acompanhada da
reterritorializao, que a coleo criada, o novo conceito.
No campo da moda, esses movimentos tomam propores ainda maiores se
levarmos em conta que a efemeridade e a busca pelo novo so o cerne do seu
funcionamento, portanto estamos sempre nos des-re-territorializando. Preciosa (2009),
ao refletir sobre a moda contempornea, comenta como a nossa cultura parece moverse aglutinando informaes, funcionando base de sucessivas colagens, assimilando,
devorando e intervindo no repertrio selecionado, com vistas a produzir outros
arranjos sgnicos. Afinal, vestimos formas que nos projetem num espao fsico e afetivo,
num espao simblico de trocas culturais: espao de inveno e reinveno subjetivas.
O estilista, portanto, vai recolhendo, juntando tudo o que lhe parece necessrio,
e esses encontros e trocas com o territrio local, global e virtual, com o seu tempo e
consigo mesmo geram sentidos possveis em suas colees. Para Le Breton (2003), a
cultura virtual, longe de ser uma iluso, uma outra dimenso do real, na qual o
imaginrio estabelecido na relao com a tela alimenta a relao com o mundo: no
um devaneio desligado da densidade das coisas. Esta perspectiva importante para
entender o funcionamento da moda contempornea, o criador e seu modo de
pesquisa e registro inseridos tambm no contexto virtual.
A construo de sentidos ao longo do processo de criao em moda imbricada
desses devires, deslocamentos, emoes e inquietaes que geram o movimento da
criao; e da necessidade de dizer algo atravs de discursos vestveis, surgem colees
que sero usadas por corpos que circulam pelos espaos, ressignificando estas roupas.
Salles (2004) diz que o criador est em estado de alerta, com a sensibilidade
suspensa, espera e procura de sensaes e, na medida em que ativam
sensivelmente o artista, so criadoras. O processo criativo essa rede de relaes entre
mundos e a subjetividade do criador. Um processo contnuo.
Desenvolver uma coleo em moda antes de tudo essa manifestao do desejo
de se expressar atravs de roupas que se inicia ao fazer inferncias e leituras de mundo
e descobrir novas possibilidades. Uma continuidade que no fruto de uma nica boa
ideia, mas de um processo em construo, o qual, segundo Salles (2004), est
localizado em um espao e em um tempo que inevitavelmente afetam o estilista.
Ao pesquisar o processo de criao, a partir dos registros que o criador guarda
em seus acervos, particular e compartilhado no Instagram2, movemo-nos entre
hibridizaes e fluxos de pistas que esto em movimentos constantes e, portanto,
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Segundo Manovich (2005), as mdias sociais ocupam-se de objetos e paradigmas culturais capacitados por todas as
formas de computao, inclusive as tecnologias de comunicao em rede. O Instagram um tipo de mdia social.
um aplicativo mvel gratuito que permite aos usurios tirar uma foto, aplicar um filtro e depois compartilh-la em
uma variedade de redes sociais, incluindo o prprio Instagram. Projetado inicialmente para o uso em dispositivos
mveis Apple iOS, que opera em telefones mveis Iphone, posteriormente tambm foi desenvolvido para os
aparelhos com a tecnologia Android. A empresa for criada em 2010, por Kevin Systrom e o brasileiro Mike Krieger.

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exigem do pesquisador outro tipo de mapeamento, que se pauta mais na construo
das ideias e seus entrelaamentos do que apenas nas colees acabadas.
Restam entreaberto impasses relativos adequao entre a natureza do
problema investigado e as exigncias do mtodo. Neste caso, o objeto de pesquisa
exige um olhar mais fluido, em que o prprio mtodo nasce conectado a essas
materialidades, demonstrando que a observao e anlise tambm se constroem
atravs desse modelo de rede-rizoma.
Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre no
meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo. (...) Entre as coisas no
designa uma correlao localizvel que vai de uma para outra e
reciprocamente, mas uma direo perpendicular, um movimento
transversal que as carrega uma e outra. (DELEUZE; GUATTARI, 1995,
p. 37)

Portanto, o rizoma possui uma estrutura indefinida que vai se modificando de


acordo com os novos agenciamentos3. Para melhor entender essa configurao os
autores elaboram princpios que reforam as caractersticas do rizoma. A saber,
qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e deve s-lo, o que
se tem so conexes por todos os lados e que mudam de acordo com esses novos
agenciamentos. muito diferente da rvore ou da raiz que fixam um ponto, uma
ordem e so, antes de tudo, princpios de decalque, reprodutveis ao infinito.
Ao contrrio, um mtodo rizoma obrigado a analisar a linguagem efetuando
um descentramento sobre dimenses e outros registros, ou seja, no existem num
rizoma pontos fixos como se encontra numa estrutura concreta e linear. O rizoma , no
fundo, um mapa. Um mapa aberto que contribui para a conexo dos campos, e
conectvel em todas as suas dimenses, desmontvel, reversvel, suscetvel de receber
modificaes constantemente. Um dos princpios mais importantes do rizoma a
cartografia, uma questo de mtodo que privilegia as mltiplas entradas e sadas.
Este pensamento afina-se com o de Preciosa (2010) que prope:
Intuir a urgncia de se fabular um procedimento de
investigao da existncia, que acolha nossos estranhamentos,
nossos esgaramentos identitrios, nossos balbucios. Brotar
pelo meio opor-se a um destino que progride em direo a
algo, acariciar riscos, acumular xitos e retumbantes
fracassos, se inflitrar por algumas vizinhanas, fazendo
conexes, povoar o cotidiano de incertezas, recolher-se
numa tenda de silncios, num gesto de delicadeza diante do
que est a se formar e maturar diante de si. (PRECIOSA, 2010, p.
37)

Para entender o conceito de agenciamento, Deleuze e Guattari (1995b, p.29) traam dois eixos acerca de
sua natureza. Um comporta o contedo e a expresso; portanto, por um lado ele agenciamento
maqunico de corpos, de aes e de paixes, misturas de corpos reagindo uns sobre os outros; por outro
lado, agenciamento coletivo de enunciao, de atos e de enunciados, transformaes incorpreas sendo
atribudas aos corpos. No outro eixo, o agenciamento tem lados territoriais ou reterritorializados que o
estabilizam, e outros desterritorializados que o arrebatam. Desse modo, em seu aspecto material, um
agenciamento no apenas produo de bens, mas um estado preciso de mistura de corpos em uma
sociedade. (DELEUZE; GUATTARRI, 1995b, p.31)

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Uma das entradas dessa pesquisa j localiza a criao em processo como um
percurso no linear, em rede e, portanto, exige outro olhar do pesquisador ao lidar com
afetos, sensibilidades, olhares, referncias e angstias de um criador. Ao mesmo
tempo, ao entrarmos em contato com o universo particular e compartilhado do
designer, suas linhas condutoras so complexas e dinmicas.
Como observar um caminho criativo tomado pela multiplicidade de entradas e
sadas de extremos? Precisamos de novos mapas juntando fragmentos, raspas e restos,
sem uma preocupao pela totalidade e sim pela multiplicidade. A prtica da
cartografia diz respeito a captar esses agenciamentos que o corpo faz inseparveis de
sua relao com o mundo.
Para isso, o cartgrafo absorve matrias de qualquer procedncia.
Tudo o que der lngua para os movimentos do desejo, tudo o que
servir para cunhar matria de expresso e criar sentido. Para ele
bem vindo. Todas as entradas so boas desde que as sadas sejam
mltiplas. Por isso, o cartgrafo serve-se de fontes as mais variadas,
incluindo fontes no s escritas e nem s tericas. (ROLNIK, 2006, p.
65)

Os agenciamentos que envolvem a relao do criador com seu tempo e seu


espao estabelecem o seu dilogo com a prpria moda contempornea. Atravs das
pistas guardadas, encontramos a criao em processo e suas experimentaes em
forma de contedo e expresso; , pois, uma construo das multiplicidades que
formam tanto as suas colees quanto o prprio criador e seu discurso atravs de uma
imagem de moda construda.
Para entender esses deslocamentos, usamos a fala do terico cultural Stuart Hall
(2006) que discute que as identidades do sujeito na contemporaneidade so
celebraes mveis, formadas e transformadas continuamente em relao s formas
como somos interpelados nos sistemas culturais, ou seja, as identidades no so
unificadas ao redor de um eu coerente; pelo contrrio, so fragmentadas e esto sendo
continuamente deslocadas.
Desses deslocamentos e entrelaamentos surgem as roupas que cobrem nossos
corpos. O estilista, no seu processo de criao, recolhe esses fragmentos por entre as
redes culturais e a memria e suas extenses artificiais, lugares nos quais atualiza suas
impresses e os transforma em narrativas vestveis inacabadas: no no sentido das
mincias no acabamento dos detalhes, das costuras ou do avesso; so inacabadas no
sentido de um processo contnuo que lida com esses pensamentos fragmentrios
interconectados no presente.
A atitude do pesquisador-cartgrafo reconhecer que, se a pesquisa se prope
ao acompanhamento de processos em curso, as mudanas de rumo no so
necessariamente indcio de inconsistncia do problema. E ainda, assumir a cartografia
como direo metodolgica exige que o cartgrafo esteja mergulhado nas
intensidades de seu tempo e que, atento s linguagens que encontra, devore as que
lhe parecerem elementos possveis para a composio das cartografias que se fazem
necessrias. (ROLNIK, 2006, p. 23)
O criador, alm de difusor um sujeito-receptor, que olha pelo prazer de olhar,
vagando por ruas, textos, imagens, sons, links, cheiros, procurando algo que desperte
seus sentidos e sua percepo. Ele busca uma perturbao, um desejo que gere o
movimento criador. Alm disso, um estilista faz muito mais do que construir roupas; ele

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constri imagens de moda, que pretendem representar algo, gerar desejo no outro e
que se encontram l fora no espao e tempo.
Rolnik (2006) discute que o desejo consiste no movimento de afetos e de
simulaes desses afetos em certas mscaras, movimento gerado no encontro dos
corpos. Do mesmo modo, ainda segundo a autora, o desejo consiste tambm no
movimento contnuo de desencantamento, ao surgirem novos afetos a partir de novos
encontros. Portanto, essas intensidades so afetadas em certas matrias.
Da necessidade de dizer algo surgiro roupas, narrativas. Um impulso que gera
uma ao entre processos emotivos e racionais. Uma escrita de Si que luta com tantos
elementos para que eles dem vozes aos seus desejos. Antes de qualquer coisa, o
estilista um observador, explorador, pesquisador.
Foucault (1992) discute a escrita de Si, como um movimento que visa captar o j
dito; reunir aquilo que se pde ouvir ou ler dessa experincia sensvel de quem escreve
com o seu tempo. Consideramos o registro do processo de criao, como uma escrita
de Si, mesmo que esta no caso do criador de moda, raramente se d pela palavra, mas
mais intensamente pela imagem. Assim, nos apropriamos da idia de Foucault para
perceber, pelo jogo das imagens escolhidas e dos registros assimilados, a filiao dos
pensamentos que ficaram gravados e que formam para si prprio, identidades.
Desse modo, o espao dos registros, sejam eles de qualquer natureza, reserva o
tempo da experimentao e amadurecimento das ideias, lugar do autor e da obra, pois
ambos vo se constituindo simultaneamente. Foucault (1992) usa dois tipos de textos
para discutir essa escrita de Si: o hypomnemata e a correspondncia, memrias
materiais das coisas lidas, ouvidas, acumuladas ou pensadas que possibilitam a
releitura e a mediao.
Deslocando o lugar do texto verbal para uma tessitura visual, podemos
entender algumas relaes importantes dessa constituio de Si, a partir do
entendimento desses dois conceitos usados pelo autor.
Os hypomnemata no deveriam ser encarados como um
simples auxiliar de memria, que poderiam consultar-se de vez
em quando, se a ocasio se oferecesse. No so destinados a
substituir-se recordao porventura desvanecida. Antes
constituem um material e um enquadramento para exerccios a
efetuar frequentemente: ler, reler, meditar, entretar-se a ss ou
com outros. (FOUCAULT, 1992, p. 136)
Esse tipo de caderno de notas permite a constituio de Si a partir do
recolhimento do discurso dos outros, fragmentos que o criador assimila de acordo com
a sua sensibilidade e emoo. No uma narrativa de si mesmo, como os dirios
ntimos, como discute o autor, mas uma apropriao, unificao e subjetivao de um
j dito fragmentrio e escolhido (FOUCAULT, 1992, p. 160)
J a correspondncia, texto por definio destinado a outrem, d tambm lugar
a um exerccio pessoal, pois, ao escrever, estamos relendo o tempo todo e elaborando
o que dito. Alm disso, o autor traz a tona uma discusso acerca da correspondncia,
que bastante interessante como uma metfora para entendermos uma escrita de Si
compartilhada no Instagram.
A carta enviada atua, em virtude do prprio gesto da escrita,
sobre aquele que a envia, assim como atua, pela leitura e a
releitura, sobre aquele que a recebe. (...) A carta faz o escritor

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presente quele a quem a dirige. E presente no apenas pelas
informaes que lhe d acerca da sua vida, das suas atividades,
dos seus sucessos e fracassos, das suas venturas ou infortnios;
presente de uma espcie de presena imediata e quase fsica.
(FOUCAULT, 1992, p. 145-149)
Assim, ao ver uma imagem e decidir captar e compartilhar no aplicativo, esta
imagem atua tanto no criador, pelo recorte e edio, quanto no receptor-seguidor do
seu perfil, pelo ato da visualizao da imagem. Assim, o estilista e seu universo
particular mostram-se e se fazem presente junto ao outro. Porm, mesmo na prtica
dos dirios ntimos aquele que escreve no revela todas as mincias dos
acontecimentos. A escrita de Si uma seleo de fragmentos que formam uma autoimagem que queremos que o outro tenha de ns, uma autofico.
Klinger (2008) parte da hiptese de que a autofico inscreve-se no corao do
paradoxo do final do sculo XX: entre um desejo narcisista de falar de si e o
reconhecimento da impossibilidade de exprimir uma verdade na escrita. No existe
original e cpia, apenas construo simultnea no texto e na vida, na qual o sujeito que
retorna nessa nova prtica de escritura em primeira pessoa no mais aquele que
sustenta a autobiografia: a linearidade da trajetria da vida estoura em benefcio de
uma rede de possveis narrativas ficcionais. Assim, a obra de autofico tambm
comparvel arte da performance na medida em que ambos se apresentam como
textos inacabados, improvisados, work in progress, como se o leitor assistisse ao vivo
ao processo da criao.
Consideramos, ento, os documentos de processos como um tipo de escrita de
si e, portanto uma autofico do estilista, lugar de construo de suas redes, de fluxos
de pensamentos, de reformulao de suas prticas. Os acervos particulares so
registros guardados em seu ateli, fragmentos de outros discursos, que conservam o
tempo da experimentao, da pausa e da contemplao. J os acervos compartilhados
so os registros imagticos postados no Instagram do estilista, que guardam um
tempo mais instantneo, fragmentado, em que quase diariamente novas imagens vo
compondo essa rede, que afeta quem compartilha e quem faz a leitura visual do
compartilhamento.
Logo, as colees carregam fragmentos desse work in progress e os documentos
referentes ao seu processo criativo formam uma cartografia rizomtica do criador,
composta pelos seus registros, imagens, rascunhos, rejeies, linhas de fuga e suas
conexes no lineares que constituem ilhas de referncias em processo que aliam suas
foras na inveno de novos arranjos.
No Instagram o mais significativo perceber o exerccio simulatrio,
combinatrio, de provocar uma resposta da audincia contnua, escrevendo e lendo as
imagens em deslocamento. Esta forma se d atravs das escolhas de estilo, de
memrias, do conhecimento interpessoal, do ordenamento e do mundo sendo
mostrado em tempo real. As imagens continuam a se mover, a serem geradas. (SILVA
JUNIOR, 2012)
Portanto, nesse aplicativo, a fotografia o elemento que marca essa outra
construo da memria de si; outro tipo de acervo, nesse caso, pessoal e,
simultaneamente, compartilhado, o que possibilita o exerccio de guardar o que afeta

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o seu olhar e, ao mesmo tempo construir/editar uma imagem que o usurio quer que
o outro tenha dele.
Nessa tenso entre o eu e o outro, o particular e o compartilhado, o estilista
registra seu olhar, seus projetos, interage com o outro que de certa maneira pode
interferir tambm em sua trajetria, j que com as tecnologias mveis e os territrios
informacionais, a potncia da emisso e da conexo aumenta ainda mais as prticas de
colaborao e recombinao, aliando de forma mais forte comunicao, comunidade,
sociabilidade e mobilidade. (LEMOS, 2009). O estilista constri a Si como um criador
em linhas fluidas, velozes, assim como a prpria cibercultura.
Para Le Breton (2003), a cibercultura outro principio da realidade que autoriza a
identificao com milhares de formas possveis, materializa a onipotncia do
pensamento. A vida cotidiana inteira pode se insinuar na web. Desse modo, quando o
usurio do Instagram aperta o boto compartilhar, a imagem selecionada e postada
no est desligada da dimenso do real, porm ela sempre filtrada e, portanto, uma
mediao entre as coisas da sua vida, ele prprio e o outro.
O Instagram, nesse caso, permite aos seus usurios uma edio de si, e que no
neutra, pois, ao seguir e ser seguido por outros, ele constri, simultaneamente e
continuamente, uma imagem que gostaria que o outro tivesse dele. So fragmentos
sampleados que articulados produzem sentidos.
Nesse conjunto de imagens percebemos que o todo traduz uma esttica muito
prpria do estilista que compartilha seu universo particular. So pistas do seu filtro
perceptivo cartografadas em conexo com as imagens impressas. Para Salles (2006), os
elementos selecionados pelo criador j existem; a inovao est no modo como so
colocados juntos, ou seja, na maneira como so transformados. As construes de
novas realidades, pelas quais o processo criador responsvel, do-se por meio de um
percurso de transformaes, o qual envolve selees e combinaes.
Difcil dizer qual imagem se relaciona com qual coleo, ou com qual detalhe de
algum dos seus vestidos. O importante que a recorrncia das imagens de assuntos
semelhantes nos d pistas para refletir para onde olha este criador.
Ao observar o mundo ao seu redor, o estilista muitas vezes tomado por coisas
que afetam a sua sensibilidade e, para que esses encontros no sejam esquecidos, ele
os registra de alguma maneira. Seja em um esboo num pedao de papel, em uma
fotografia ou em uma postagem nas redes sociais. De uma forma ou de outra, a escrita
de Si guarda o percurso rizomtico de criao e seus j ditos como tambm as
marcas pessoais do criador e de suas colees em construo.

3. PONTO EM SEGUIDA
Desenvolver uma coleo de moda antes de tudo uma manifestao do
desejo de se expressar atravs de roupas, que se inicia ao olhar mundos, repertoriar
referncias e descobrir novos territrios. Em seu processo de criao, alguns designers
de moda estabelecem dilogos entre o ateli e o Instagram, entre imagens
particulares e compartilhadas.
No processo de criao na contemporaneidade, a construo do seu
pensamento no ato de criar parte de um percurso visual pautado por uma edio que

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rizomtica. Essa edio no busca linearidade, mas sim explicita a simultaneidade de
vrios fragmentos, que atravs do seu olhar de editor-criador se desdobram na criao
de roupas. Em busca de redes de conexes entre as imagens, o modo como Deleuze e
Guattari apresentam os conceitos de rizoma e cartografia referencia o mapa aberto
das referncias imagticas editadas pelo designer e permitem compreender melhor os
sentidos que se formas a partir dessas conexes.
Assim, compreendemos que o designer articula suas impresses, seus registros
e seus pensamentos produzindo colees que traduzem parte do seu universo
particular. Portanto, o interesse no relatar ou reproduzir o processo de criao do
estilista, e sim realizar atravessamentos tanto entre os registros do criador, seu mundo
e os conceitos. Uma cartografia dessas construes de Si.
REFERNCIAS
BARBERO, Jess Martn. Ofcio do cartgrafo: Travessias latino-americanas da
comunicao na cultura. So Paulo: Edies Loyola, 2004
DELEUZE,
Gilles.
Parte
Z,
Abecedrio
Deleuze.
Disponvel
em:
http://www.youtube.com/watch?v=FPp8uC2WqYc. Acesso em 16 de set. de 2012
_____________. O ato de criao. Palestra realizada em 1987. Trad. Jos Marcos
Macedo. Folha de So Paulo, Caderno Mais! So Paulo, 27 de junho de 1999.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats capitalismo e esquizofrenia. Vol.1. Rio
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