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Ttulo original
La partition du Matre de Crmonie.
Publicado con
autorizacin
del
maonniques, tomado a su vez de
blog
Hautes
grades
http://www.ecossaisdesaintjean.org/article-la-partition-du-maitre-deceremonie-97674647.html
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El Oficio de Experto
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Este artculo se refiere a la funcin del Experto en las logias bajo el Rito Escocs
Antiguo y Aceptado de la Gran Logia de Francia, por lo que puede existir alguna
variacin en la joya o la posicin en el conjunto de oficiales que gobiernan el
taller, respecto al mismo rito en otras obediencias.
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Con autorizacin del blog Hauts Grades Maonniques,
tomado a su vez de http://laurentremise.typepad.fr/artsgraphiques/2011/10/lexpert.htm
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El oficio de Experto no aparece en Francia sino hacia el 5750 v.l. cuando las logias
se resentan de la necesidad de tener un oficial que se desplazara libremente,
dispusiera las herramientas en el templo, retejara a los hermanos y participara
activamente en las iniciaciones y los pasajes con los ojos vendados.
As el hermano Terrible con el tiempo devino en Experto. El hermano Terrible
muestra la intransigencia de los expertos del siglo XVIII para los retejamientos y las
iniciaciones, eran en efecto, guardianes incorruptibles del rito.
El Experto es el heredero de esa tradicin, pero no es parte de las cinco luces de la
logia, es uno de los oficiales que, en el rito escocs antiguo y aceptado, la hacen
justa y perfecta.
Pero esa posicin es reciente. En nuestros antiguos rituales de 5962 v.l. se observa
que eran el Tesorero y el Hospitalario quienes hacen justa y perfecta a la logia, en
tanto que hoy en da son el Cubridor y el Experto.
Por qu esa evolucin del ritual?.
Me parece que el Cubridor y el Experto tienen un rol mas activo, mas operativo en
el momento de apertura y cierre que el del Tesorero y Hospitalario, aun si estos son
indispensables en la vida de una logia.
El oficio requiere una cierta prctica del ritual y buen conocimiento a fin de poder
ser el verdadero guardin necesario para una logia. El rol de Experto es importante
y difcil: debe conciliar la rectitud, la aplicacin escrupulosa del ritual con la
diplomacia hacia los hermanos de su taller y una interpretacin personal en los
aspectos escritos del ritual.
Y en efecto, nuestro ritual nos esclarece casi todos los puntos aunque restan algunos
que permanecen en la oscuridad.
El Experto debe tener esclarecido esos puntos para s mismo y para la logia; solo
debe guiarlo el espritu del ritual y toda opcin deber ser la mejor a partir del
momento donde se efecte su eleccin por referencia al conjunto del simbolismo
del ritual. Y en ese caso, el oficial se sirve principalmente del comps para tallar su
piedra, pero la aplicacin del ritual debe ser escuadrada. El ritual nos une, nos
proyecta en un orden csmico distinto, crea un espacio-tiempo sacralizado, nuestro
templo.
Debemos ser rigurosos con l, observando estrictamente lo puramente repetido a
cada tenida, como una letana, para ser realmente eficaz sobre nuestra preparacin
mental de masn.
As el Experto juega su rol y apelando al corazn, deber ser el hermano del
rigor, el corrector de los errores, el gendarme. Y seguramente es por lo que en
antiguos tiempos se le llamaba hermano Terrible.
Por mi parte, sigo convencido que el ritual debe ser aplicado rigurosamente a la
letra aunque hay que me objetarn que hay que seguir el espritu y no la letra del
ritual.
Si algunos Maestros masones estn suficientemente interiorizados del ritual para
poder salirse con toda libertad y conservar el espritu, hay muchos otros, como yo
mismo que estamos an en formacin.
El conocimiento del ritual por parte del conjunto del taller, debe ser muy fiel y
preciso para que cada uno pueda aprehenderlo. El espritu del ritual est en su letra
y en su puesta en escena.
Sin embargo, an si es Terrible, ese oficial masn es un hermano y debe
comportarse como tal: no puede ofender a otro hermano en logia; es decir no puede
reprenderle en tenida sin una necesidad absoluta y debera esperar encontrarlo en
el gape para reprenderlo fraternalmente en lo concerniente al ritual.
Como todo masn, debe ayudar a sus hermanos en el dominio de sus competencias
con dignidad y fraternidad. Ante todo est all para ayudar al Venerable Maestro en
la aplicacin del ritual.
De hecho es el nico oficial aparte de los 2 Vigilantes que puede reemplazar al
Venerable Maestro y el nico que puede reemplazar a uno de los Vigilantes
(Reglamentos Generales).
El Experto y el Maestro de Ceremonias son los nicos oficiales operativos.
Forman una pareja que rige el ritmo de la tenida. Son los nicos que pueden
desplazarse en logia sin estar al orden de Aprendiz y sin ser precedidos por el
Maestro de Ceremonias. Esto explica porqu el Maestro de Ceremonias debe reunir
entre columnas a los hermanos que llegaron despus de la apertura.
Esos dos oficiales no son dispensados de sus desplazamientos, salvo para presentar
una plancha. Raramente se separan de su espada y vara respectiva.
El Experto es quien guarda los principios del ritual, y el Maestro de Ceremonias su
funcionamiento.
Los dos oficios son complementarios e indisociables.
Es como si existiera nada mas que uno ( de los dos solo el del Experto es obligatorio
para abrir los trabajos) y ciertos ritos ponen en accin uno u otro.
establecer, en tanto que instrumento preciso, los planos del edificio y verificar su
construccin. Ayuda a establecer la consciencia y aplicar, identificar eso que es
justo y a medir mejor los conocimientos iniciticos del oficial.
La regla de 24 divisiones recuerda que no debemos actuar como profanos. Aporta
rectitud, reflexin, serenidad, el deber de actuar en tanto que francmasn libre y de
buenas costumbres.
El ojo observa la cruz de San Andrs que se forma con la regla y la espada. Es el
smbolo de la lucha del Experto contra las infracciones las reglas masnicas durante
las tenidas y su cruzamiento es smbolo de imbricacin, de complemento El ojo es
un smbolo bien conocido del delta luminoso, del GADU.
Mas an, simboliza al sol visible de donde emana la luz que da la vida., el adems el
Verbo, el Logos, el Principio Creador, nuestra consciencia individual, aquello que
gua nuestros actos. Es a travs de ese smbolo que se proyecta a lo espiritual.
Pero para el Experto tiene un rol especfico: es operativo.
El Experto debe poner el ojo sobre todo y debe ser adems el ojo del Venerable
Maestro (antes, durante y despus de la tenida).
El Experto es un hombre de luz que simboliza la progresin inicitica de todos los
masones.
.
La joya representa el rigor, la vigilancia del ritual y del oficio. La posicin de orden,
para esos dos oficiales es diferente de todos los otros hermanos. El Experto pone los
pies en escuadra, manteniendo su espada en la mano derecha, la vista en alto, el
brazo izquierdo pende a lo largo del cuerpo. Todos los dems oficiales adoptan la
posicin de orden con el brazo derecho y si eventualmente llevan espada, la
sostienen en la mano izquierda.
El Experto tiene tambin un rol muy importante en la apertura y cierre de los
trabajos. El es quien hace aparecer y desaparecer las Tres Grandes Luces y de
descubrir y cubrir el Cuadro de logia. Y no es hasta entonces que el Venerable
Maestro se cubre o se descubre. Es decir que los gestos del Experto determinan el
momento preciso en que la logia est abierta o cerrada.
Esos son los smbolos fuertes que concluyen la sacralizacin o la desacralizacin del
templo.
Es el hermano que recibe por primera vez al nefito en la puerta del templo durante
el paso con los ojos vendados. Y le vuelve a encontrar la tarde de su iniciacin.
Es el rostro que se ver en el comienzo, es el que nos tranquilizar, nos intimidar y
por tanto. Es el Oficial que va a estar al lado del nefito todo el tiempo; es quien le
har pasar las 4 pruebas, la copa de la libacin pero tambin el primero que
reconocer al nuevo hermano como tal despus de su creacin, constitucin y
recepcin por el Venerable Maestro.
El Experto es un guerrero justo, con una autodisciplina para controlar sus
emociones y participar en el logro individual de cada uno. Debe manejar su espada
con infinitas precauciones y se convierte, gracias a ella en una luz-energa, una
llama luminosa mvil.
Y yo pienso por eso que el ritual ganara en simbolismo si el Experto encendiera los
tres pilares, las estrellas de los Vigilantes y del Venerable Maestro a partir de la
fuente de luz del Oriente.
El simbolismo de la espada luminosa sera reforzado si el Experto encendiera las
pequeas y las grandes luces simbolizando as su unin. La espada recibira la luz
desde la bveda estrellada y estara de ese modo en posicin de encender cualquier
otra luz.
Esa prctica del ritual presentara particularmente la interpenetracin del curso
inicitico con el rol del Experto.
Y por eso es que propongo a este taller esa prctica durante nuestras tenidas. En la
Gran Logia de Francia, el ritual ha evolucionado respetando la tradicin. La funcin
del Experto, inexistente a los comienzos de la francmasonera, ha pasado a ser cada
vez mas y mas importante encarnando ese Oficio la perpetuacin de la tradicin
inicitica en todo su rigor.
..
Arte Real
ARTE REAL 1972 Enciclopedia LUMEN Vol. V (edicin privada)
ARTE REAL Enciclopedia LUMEN Vol. V 1972
PRLOGO
cumplir su cometido las larvas de la supersticin (superstitio: supervivencia de algo que fue).
En ese momento es cuando aparecen las conocidas
reacciones antiritualsticas y se oye proponer el
separar la esencia de la forma que se considera
anticuada. Pero ese no es el fin. Solamente se ha cerrado
un ciclo; y la cosa volver a aparecer. Y no lo har de
cualquier manera, sino bajo aquella forma que est
predeterminada por las fuerzas arquetpicas que son
propias de lo que se ha de expresar. Porque desde que el
mundo es mundo, las formas se renuevan siempre dentro
de su prototipo; y todo apartamiento de ste no es
creacin sino monstruosidad. Afortunadamente, siempre
tan pasajera como estril.
Como cualquier otra empresa, la que busca la perfeccin
de la humanidad no es nicamente creencia y doctrina.
Tambin es mtodo. En el caso, es un Arte Religioso cuya
tcnica operativa es el acto simblico ritual. Es
fundamental comprender que no es posible concebir, y
menos practicar, un Arte Religioso que no abarque la
totalidad del hombre: mente Y cuerpo, conciencia y
sentidos. En la Masonera operativa, la manualidad del
oficio era el acto religioso fundamental, y la ceremonia
tal como la conocemos hoy pudo limitarse a lo ms
imprescindible; pero en la Masonera moderna, el
ceremonial es lo nico que afecta la parte corpreosensorial del candidato de manera que querer hacer
masonera especulativa sin ritual (esto es, y en buen
romance: hacer simbolismo sin smbolos) es como
pretender hacer msica sin sonido o pintura sin color.
Y si bien pueden cambiar los estilos, NO la materia de
cada Arte. Y si ciertamente la parte material no es el Arte
mismo, tampoco es simbolismo, ni es pintura, ni es
msica, la sola teora o cualquier prctica distinta a la
que constituye la expresin propia de cada Arte. De
cualquier manera, es preciso reconocer que como
cualquier otra estructura, tambin la del simbolismo
envejece y exige una renovacin. De manera que la
reaccin que se produce cuando las formas existentes
han dejado de servir las finalidades para las cuales
fueron creadas, es perfectamente legtima. Pero esta
fraternal
benevolencia
inalienables
de
Institucin y altamente recomendable su
cumplimiento.
nuestra
estricto
Ms
bien
nos
1811).
Los
historiadores modernos se muestran ms severos.
Ellos suponen que todo el interrogatorio que se dice
consignado por la propia mano de Enrique IV, fue forjado
por algn fillogo travieso del siglo XVIII. Sobre este
punto la leyenda es, todava ms ingenua y nadie se ha
dejado engaar por la frase final del documento, que
reza: Algunas preguntas y respuestas relativas al
misterio de la Masonera, escritas de la mano del rey
Enrique el sexto de su nombre, y copiadas fielmente por
m, Johan Leylande, anticuario, por orden de Su Alteza.
Despus de la supresin de los monasterios, este
Leylande fue encargado por Enrique VIII de la bsqueda
de los libros y manuscritos a ser conservados. No se da
al rey el ttulo de Majestad, lo que hubiera sido un
anacronismo. Por otro lado, el documento est redactado
en una lengua arcaica que se aproxima al antiguo sajn,
y el autor, si lo invent todo, dio prueba de una rara
habilidad creando el nombre de Peter Gower por
Pitgoras, y sustituyendo a los Fenicios por los
Venecianos.
Al final, la crtica queda perpleja y se pregunta si no
ser algn adepto del siglo XV el que compuso el ficticio
interrogatorio del cual, el 5 de mayo de 1696 habra
dirigido copia el filsofo John Locke a un corresponsal
que no se nombra. La carta en que se lo adjunta y cuyo
original jams pudo ser hallado, pretende que la copia de
Leylande se conserva en la biblioteca Bodleyana, pero
nadie ha podido hallarla a pesar de las muchas,
perseverantes y minuciosas bsquedas realizadas. La
intervencin de Locke es, asimismo, tanto ms dudosa
cuanto que se le atribuyen las notas explicativas y el
prctica, que
resultados.
deben
ser
conjugadas
si
se
esperan