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CREPEREIA TRYPHAENA: uma tatarav da Barbie?

Telma Anita Piacentini


Resumo
Encontramos vestgios da boneca como imagem representativa na vida
do ser humano desde o paleoltico. Em diferentes pocas e,
consequentemente, em diferentes sociedades, a boneca, dolo ou brinquedo,
comporta-se como uma representao de um momento de aprendizado do
papel social na sociedade que em que se vive. Chegamos ao sculo XXI
convivendo com a boneca brinquedo, representada fortemente por muitas
bonecas, mas inegvel a presena da Barbie na formao ldica de nossas
meninas. Essas representaes, porm, perpassam sculos e nos reportam s
imagens de bonecas de outras pocas, significativas na histria social desse
brinquedo. Crepereia Tryphaena, a boneca da Vestal Cossina e da Menina
Imperatriz Maria, pontuam significados atuais desse princpio educativo.
Podemos questionar se essas bonecas - eternas - configuram-se como
tataravs da Barbie de nossos dias.
Palavras-chaves
Representao ldica , brinquedo , papel social , princpio educativo
Abstract
We can find vestiges of dolls as representative images of human life
since the paleolithic era. In different times and thus in different societies, the
doll, as idol or toy, behaves as a representation used in the learning of social
roles in society. We have reached the 21st century with many different toy
dolls, but the presence of Barbie in the ludic education of our young girls is
undeniable. These representations, however, span centuries and relate to
images of dolls from other times, which have been significant in the social
history of this toy. Crepereia Tryphaena, the doll of the Vestal Cossina and of
the Menina Imperatriz Maria point to current meanings of this educational
principal. We can question if these dolls which are eternal can be seen as
Barbies great grandmothers.
Keywords: Ludic representations, toy, social role, educational principal

A mesma Barbie, a j conhecida boneca de nossa


gerao, mas com nova roupagem e estilo, conectada ao
sculo XXI, a Barbie Engenheira de Computao, resultado da
nova promoo que venceu o concurso via internet em

primeiro lugar, derrotando a Barbie ncora de Jornal, realizado


pela Empresa Mattei, continua inspirando uma nova gerao
de meninas na indstria hight-tech, pautada em torno do
formar-se como futuras lderes femininas.
Seu guarda-roupa, inspirado com a ajuda da Sociedade
de Mulheres Engenheiras dos EUA e da Academia Nacional de
Engenharia, ter smartphone (apesar das constantes
denncias do perigo de destruio ou alterao da memria
humana), fone Bluetooth e laptop com maleta, alm do suter
com zeros e uns, referindo-se linguagem binria dos
computadores.
Essa mesma linguagem nos possibilita igualmente
aproximar tempos, espaos e imagens diferentes, porm
ligadas por um conhecimento acumulado que nos reporta ao
sculo II e III d.C., atravs de diferentes pistas como as que
apareceram no ano de 1889, no Quartiere Prati, em Roma, nas
escavaes do Palcio de Justia, quando foi encontrado o
sarcfago de uma mulher-menina de 13 a 20 anos, Crepereia
Tryphaena, junto ao de seu pai,, Crepereio Euhodo, com os
vestgios intactos, porm cheios de gua.
Mais que o corpo em esqueleto da jovem conservado,
tambm foram encontradas as joias que a ornamentavam,
alm de uma coroa de folhas de mirto e uma boneca,
presumivelmente vestida como sua dona, j que era costume
ao menos nos estratos mais elevados da sociedade, ser
enterrada com sua boneca, quando morta ainda menina e
virgem. de se questionar se seria semelhante ao que hoje
chamamos de style doll. As bonecas feitas hoje imagem e
semelhana de seus donos (observemos o boneco do filho do
proprietrio italiano do museu da boneca de Paris produzido
nos anos 1950 aproximadamente e hoje parte do acervo do
Muse de la Pupe) portam no s as vestimentas iguais
como os traos fisionmicos, levando-nos a indagar o trao
psicolgico e social de crianas que brincam com sua prpria
imagem. S podemos afirmar que no so criaes de uma
mente isolada ou herdeira de algum designer avanado, mas
decorrentes de tradicionais e antigas histrias e imagens.

So as mesmas que permitem uma reflexo aprofundada


de nossas razes histricas, culturais e sociais, mas tambm
um fragmento da prpria histria material e psquica da qual
fazemos parte, enquanto herana cultural e coletiva.
Em 1983, na cidade de Milo, na Itlia, uma exposio
sobre Roma Capital 1870-1911 demonstrou o grande
interesse e comoo das pessoas no encontro com imagens
que possibilitaram um reviver da vida cotidiana de cidades do
passado, como Roma Antiga, no sculo II d.C.
Focalizemos nossa ateno na boneca que acompanhava
sua dona, Crepereia Tryphaena, nos detendo nas observaes
de antroplogos e especialistas que nos trouxeram as
primeiras impresses quando a encontraram nas escavaes
do Palcio da Justia, em Roma.
O cenrio pode ser visualizado atravs das palavras de
Anna Mura Somella: verso il cristallo dellacqua limpida e
fresca, coperto della folta e lunga capigliatura ondeggiante
sull acqua (1) se encontra o sarcfago de uma jovem de 13
a 20 anos e de seu pai, intacto, porm cheio de gua.
No sarcfago s h um nome, nenhuma data sobre a
histria da jovem morta ou sobre as causas de sua morte;
provavelmente, de 13 anos para alguns antroplogos ou de 17
a 20 anos para outros. Os indcios so revelados por suas joias
e pela guirlanda de folhas de mirto que trazia. provvel que
Crepereia estaivesse vestida de noiva e num dos anis tinha o
nome de um homem: Fileto. Segundo alguns seria seu futuro
marido, a julgar tambm pelo outro anel, dois crculos de ouro
que se juntam com duas mos apertadas. Mas o fato de estar
acompanhada de uma boneca aponta para a hiptese de que
ela morreu antes de passar para a outra etapa de sua vida,
com o fim da infncia: casar-se ou mais precisamente, perder
a virgindade. Sua vestimenta dissolveu-se no tempo e talvez a
boneca usasse uma roupa semelhante, considerando o tecido
fossilizado encontrado: nenhuma inscrio, e em torno dessa
esposa-menina reina a dvida e o silncio j antevisto no
momento da escavao.

S a boneca pode falar por ela e pelos seus, s ela


permanece. A histria que a boneca nos conta nos diz que
Crepereia era uma adolescente meiga e muito amada.
Depositar a boneca ao seu lado no caixo foi o ltimo gesto,
depois que lhe pentearam os cabelos como esposa e lhe
botaram os anis, ato realizado provavelmente por sua me e
pelo pai, Crepereio Euhodo, sepultado ao seu lado.
Dados de sua condio social podem ser buscados nas
inscries sob o sarcfago e na pessoa estreitamente ligada a
ela: Tryphaena e Euhodus so nomes de origem grega mas
muito encontrados na segunda metade do sculo II d.C., num
grupo de pessoas no Oriente.

Talvez desde pequena possusse aquela boneca, um objeto


terno, inquietante e, para ns hoje, sinistro

As primeiras descries de Crepereia Tryphaena


destacam os brincos de um lado e outro do crnio, o broche e
o anel da mo esquerda, descritos por Lancini dois dias depois
da descoberta, em 12 de maio de 1889.

Esse especialista (2), o primeiro a escrever sobre ela, e


ao estar no local acompanhando a escavao em maro de
1889, pensou que a boneca era de madeira pela cor escura,
mas anlises posteriores afirmam ser de marfim, escurecido
pelo longo tempo sob a gua. Impressiona a habilidade do
arteso, a ateno aos detalhes das mos e dos ps, a doura
da expresso facial, a complexidade dos cabeos,
demonstrando a grande capacidade dos fabricantes das
bonecas no final do sculo II.

O anel com chaves no polegar, alm do que hoje


podemos pensar como um modo ousado de usar um anel,
pode representar a chave pessoal do lugar onde a mulher
guardava suas joias, demonstrando aqui na boneca uma
delicada miniatura de seu prprio cofre. Dentro dele tambm
foram encontrados dois espelhos de prata e dois pentezinhos
de marfim, alm de dois anis unidos por um pequeno anel de
ouro, que tambm pode ser um bracelete, duas pequenas
prolas como brinco, pequenos objetos em ouro e pasta vtrea
verde.
Ainda se pode dizer que o vestido, encontrado
fossilizado, poderia representar as roupas da boneca de
Crepereia, pois fontes literrias como Ateneo de Naucratis em
O banquete dos eruditos IX apresenta um poema de Safo,
poeta grega da cidade de Mitilene da Ilha de Lesbos, no mar
Egeu, no sculo V a.C.,que testemunha o gesto de entregar a
boneca deusa, mas estudiosos consideram esses versos
apcrifos (3). Porm, relembremos o contexto que apresenta a
mulher-poeta saindo da infncia: Afrodite, no desdenhes
o leve vu prpuro de minhas bonecas. Eu, Safo, dedico a ti,
este precioso dom. A beleza do gesto eterna e simboliza
prticas entre as meninas da poca, como se constata
tambm na Antologia Palatina as palavras de Timreta que,
na vspera de suas bodas, entregou seus preciosos bens
infantis smbolos de sua infncia, como a sua querida bola, o
tamboril e a rede de seus cabelos, a Artemisa (732 VI280 (4)
e lembremos tambm do gesto masculino de entregar seus
brinquedos, como as bolas, a Penates quando entravam na

adolescncia (5).
Outra raridade de igual importncia para nossas
consideraes a boneca da vestal Cossina, que est no
Museu Nacional Romano e foi encontrada em 1929 nas
escavaes de Tvoli, na Itlia. Acompanhando sua dona por
66 anos a servio da deusa Vesta, ela nos d indicaes de
que viveu no final do sculo II; entre os adornos mortais foram
encontrados, alm da boneca, um colar e uma srie de
pulseiras de ouro, numa caixa de pasta de vtreo de cor rosa e
cobre.
Ao ser encontrada e datada do fim do sculo II e incio do
sculo III, estava entre objetos como uma caixa de pasta de
vtreo rosa e cobre para os acessrios: um colar de ouro,
formado com dupla corrente, e uma srie de pulseiras de
ouro, alm de uma elegante coroa onde se pode ler V V
Cossina LF ou seja, Virgem Vestal Cossina filha de Lucio. Na
sua morte foi transportada pelas mos do povo, depois de
mais de 60 anos como sacerdotisa dedicada deusa Vesta.
Pertencia famlia nobre e foi destinada desde criana
ao sacerdcio; depois de 30 anos poderia retornar casa
paterna, mas Cossina preferiu continuar, durante 66 anos
para uns e 75 para outros, fazendo seus trabalhos como
sacerdotisa e, talvez por isso, foi sepultada com honras
especiais.
Sabemos o porqu de uma mulher adulta ser enterrada
com uma boneca, indicado pela tradio de oferecer seus
brinquedos na vspera de seu casamento, quando passava
para a condio de mulher que entregava esses bens pessoais
infantis s divindades como sinal de fim da infncia e comeo
de uma nova vida de mulher casada. As bonecas de Crepereia
e de Cossina presentes na morte indicam que suas donas no
tinham abandonado sua condio de virgem, razo pela qual
elas as acompanharam no seu destino final (6).
J as bonecas de Maria, a imperatriz menina filha do
general de origem vndala Stilicone e de Serena, criada pelo
tio e Imperador Teodosio I e tutores da ltima imperatriz do

Imprio Romano, Galla Placdia, acompanham e falam sobre a


jovem esposa do imperador menino Onrio. Sabemos que
bonecas no tmulo nos levam a supor que o casamento
precoce entre as crianas no tenha sido consumado. A
menina morta sem ter filhos, foi enterrada com vrias joias e
pertences, entre eles suas bonecas. Foram encontrados vrios
objetos preciosos, presentes de npcias e suas bonecas de
marfim, com braos e pernas articulados.
No ano de 398, aproximadamente, Maria foi casada
aos treze anos com o tio de quatorze e, ainda criana e j
imperador do Ocidente, Onorio, irmo de Galla Placdia,
garantindo com essa faanha de casamento entre crianas
um grande poder ao pai Stilicone, poderoso chefe militar. Sua
morte no ano 408 nos d idia do quanto era ainda jovem e
como seu casamento estava sendo um grande negcio:
representava a manuteno do poder na poca (7).

Entre os presentes nupciais de Onorio a Maria ,


destacamos a joia
advinda do cruzamento dos nomes
Onorio, Maria, Stilicone e Serena, acompanhada da
exclamaoVivatis.

A Imperatriz foi enterrada no mausolu imperial da


Basilica de So Pedro, no Vaticano, junto com seu esposo,
Onorio, e sua irm Termanzia, que a substituiu casando-se
com o Imperador do Ocidente, preservando assim o poder de
sua famlia depois de sua morte.
Quando o tmulo foi encontrado e aberto em 1554
tornaram-se conhecidos, alm de seus restos mortais, um
precioso tesouro composto de presentes, o mundus muliebris
(dons nupciais) , objetos de sua toalete pessoal e suas
bonecas, testemunhas da no consumao de seu
matrimnio.

Deixando-nos os brinquedos encontrados no tmulo, a


esposa-menina do jovem Imperador Onorio, ao conservar suas
bonecas, sinaliza que o casamento no foi consumado,
despertando muitas indagaes e comentrios, j que existem
registros de casamentos entre adolescentes que tiveram filhos
nessa poca.
Mais uma vez a histria relatada e questionada
atravs da presena da boneca, reafirmando a importncia
desse antigo objeto entre ns, testemunhando aqui que a
menina imperatriz no tinha perdido sua virgindade, alm da
muito discutida e provvel impotncia do jovem Imperador,
significativa a situao na sociedade daqueles tempos, em
que o poder era transferido de pai para filho diretamente (7).
Se considerarmos que a origem da boneca-brinquedo
nos reporta ao Egito faranico e que as figuras mais antigas
so as de madeira, de terracota e de marfim que apresentam
articulaes mveis nos braos e pernas e so datadas em
torno de 1.000 anos a.C., mas existe uma boneca egpsia de
2.000 anos a.C. no MOMA, Museu de Arte Moderna de Nova
York/EUA, e se analisarmos essas imagens at nossos dias
vamos encontrar diferentes tipos de sociedades, numa
trajetria em que exercem diferentes papis sejam sociais,
culturais ou psicolgicos. Porm, o princpio educativo de
ensinar, exercer e aprender ludicamente um papel na
sociedade permanece at nossos dias. No de estranhar,
pois, o papel que Barbie est representando para as mulheres
do sculo XXI.
As observaes em torno desses exemplares
considerados pequenas obras-primas que iluminam a magia
do mundo infantil no s feminino como tambm o masculino
- e aqui podemos destacar os super heris que, no silncio do
brincar ou na troca de experincias revelam a fantasia do
mundo
masculino,
independente
das
configuraes
elaboradas em qualquer parte de nosso planeta ou mesmo
aqui entre ns brasileiros, diferenciando imagens nas
sociedades indgenas ou at uma fbrica Estrela ou Mattei ou
outra - permitem depreender dessa pedagogia, ou princpio
educativo, que ela proporciona um sonho, um estilo de vida,

um padro de beleza, um papel na sociedade.


De passatempo para os gregos e romanos, com
especificidades prprias, mas como princpio educativo de
evocao de proteo dos deuses e deusas na intuio do
divino e mudanas de etapas de vida na sociedade, aos
diferentes papis sociais nas sociedades divididas em classes
e em direo grande mudana na morte do dolo e no
aparecimento do brinquedo, em torno do Renascimento,
principalmente no Quattrocento, quando a infncia foi
inventada com as caractersticas que chegam at os nossos
dias, esse princpios so significativos para o entendimento da
formao do ser humano. E este procedimento eterno, como
se pode constatar no gesto dilogo-mudo da menina do
Campeche, Ilha de Santa Catarina, sul do Brasil, que passa
horas num tempo que parece interminvel vestindo e
despindo, vestindo e despindo, vestindo e despindo a sua
boneca:
- Do que brincas?
-

De nada.

E como brincar de nada?

brincar de tudo, oras!

Provavelmente, Crepereia Tryphaena, Cossina, Maria e a


menina do Campeche, realizaram esse gesto eterno que nos
irmana como seres humanos em diferentes tempos e espaos.
E a Barbie Engenheira de Computao, do nosso sculo
XXI? Que papel pedaggico estar reservado para ela? Apesar
de informaes acumuladas, algumas preocupantes e outras
pouco confiveis, de se destacar a presena da imaginao
infantil ultrapassando todas as fronteiras estabelecidas pelos
adultos e podendo, assim, inaugurar espaos imprevisveis e
mgicos onde s o tempo poder responder a esta questo...
(8)

Notas
1 - Crepereia Tryphaena, le scoperte archeologiche nell area
del Palazzo di Giustizia. Roma Capitale 1870-1911, Catlogo
da exposio, Venezia: Marcilio Editori, 1983: 29-30, (traduo
livre: atravs do cristal de gua lmpida e fresca, coberta
pela longa e densa cabeleira flutuante sob a gua).
2 R. Lancini, A. Castellani. Delle scoperte avenute nei
disterni del nuovo Pallazio di Justizia, in Bolletino Comunale,
1989 : 173-180, citado no Catlogo da Exposio .
3 Tese de Doutorado Fragmentos de Imagens de Infncia,
Telma Anita Piacentini, USP, 1995: 168 e Anexo 4; a
informao contestada pelo pesquisador e estudioso dos
originais de Safo, Dr. Joaquim Brasil Fontes que afirma que
teria nascido em Efesos e passado a viver, depois da
adolescncia, em Mitilene e que esses versos de Safo so
apcrifos. Mas, encontramos tambm, atravs da internet,
outras fontes, como Safo en su libro V pide a Venus como Ateneo de
Naucratis que en El banquete de los eruditos IX, 410: no desprecies los velos
prpuras de mis muecas (vide nota 4).

4 Crepereia Tryphaena e su muneca, disponvel em


hortushesperidun.blogspot.com.br/2011/06/crepereia.triphaen
a-y-su-muneca.html, acesso em 7/3/2013. Tambm em:
http://remale.org/boodwolf/erudits/athenee/livre9.htm#410e,
acesso em 13/3/2013
5 Fulvia Gicca Palli. La bambola, La storia di un simbolo, dall
idolo al balocco, Firenze: Convivio/Nardini Editore, 1990:33.
6 Para maiores informaes sobre a Vestlia consulte
http://pt.wikipedia.org/wiki/Vest%C3%A1lia,
acesso
em
18/4/2013.
7 - Maria (moglie di Onorio), Wikipedia, l enciclopedia libera,
acesso em 11/3/2013
8 Reportar-se aos estudos de Fernanda Roveri, Barbie na
educao de meninas. Do rosa ao choque, Editora Annablume,
2012 em revistapontocom de 17 de maro de 2012, a revista

da midiaeducao, acesso em 03/3/2013

Bibliografia
FONTES, Joaquim Brasil. Eros Tecelo de Mitos. A poesia de
Safo de Lesbos. So Paulo: Estao Liberdade, 1992.
LUCCHINI, Egidio. Giocatolli e Bambini; dall antichit al 2000,
Lanciano: Casa Editrice Rocco Carabba, 2004.
MANSON, M. Diverses approches sur lhistoire de la poupe
du XVII sicle em ARIS, Philippe e MARGOLIN, Jean-Claude.
Les jeux la renaissance.Paris: Librairie Philosiophique J.
Vrin. 1982, pp. 525-551.1982, pp. 525-551.
MAZZOLANI, Lidia Storoni. Galla Placidia; Milano: Rizzolini
Editore, 1975.
PALLI, Fulvia Gicca. La Bambola, la storia di un simbolo dall
idolo al balocco, Firenze: Convivio/Nardini Editore, 1990.
PIACENTINI, Telma Anita. Tese de Doutorado, Fragmentos de
Imagens de Infncia, Universidade de So Paulo, 1995, 304
pginas, principalmente 159-227 e 291-297.
PIERREHUMBERT, Francine. A propos de Poupes. Muse
Alexis Forel, Morges, 1991.
SIERRA I FABRA, Jordi. Kafka e a boneca viajante. So Paulo:
Martins, 2008.
TOSA, Marco. Poupes.Paris: Editions Fabbri, 1990

Doutora em Educao pela USP com estgio na Universit degli Studi di Ferrara/Itlia. Professora e
Pesquisadora aposentada da UFSC, participa da Barca dos Livros da Sociedade Amantes da Leitura, criadora
do Museu do Brinquedo da Ilha de SC/UFSC, o Ncleo Infncia Comunicao e Arte/UFSC/CNPq - NICA
e foi Secretria Municipal de Educao de Florianpolis. Publicou livros e artigos relacionados com imagens
de infncia e cultura popular e, como artista plstica, realizou exposies individuais e coletivas de pintura,
desenho, gravura e sumi-.( Pesquisa patrocinada pela CAPES e pelo CNPq, no perodo 1991-1995)