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FUNDAMENTOS

EXEGTICOS DO
NOVO TESTAMENTO




Mestrado em Ministrio
Mestrado em Exposio Bblica
Professor: Joseph Arthur, PhD

FUNDAMENTOS EXEGTICOS DO NOVO TESTAMENTO


Seminrio Batista Logos/Seminrio e Instituto Batista Bereiana
Mestrado em Exposio Bblica
1 Semestre, 2015
Professor: Joseph Arthur, PhD

I.

DESCRIO DA MATRIA
Uma investigao de vrios modelos de interpretao do Novo Testamento, com nfase na
metodologia textual, literria, cultural, e teolgica de exegese. A matria focalizar o valor
prtico de exegese na preparao de sermes.

II.

TEXTOS
Carson, Donald A. Os perigos da interpretao bblica. So Paulo: Vida Nova, Cap. 2.
Stuart, Douglas e Gordon D. Fee. Manual de exegese bblica. So Paulo: Vida Nova, 2008,
pgs. 25-28, 205-365.

III. OBJETIVOS
1. Reconhecer a importncia do estudo do contexto histrico e literrio, da estrutura e dos
elementos lxico, sinttico e gramatical na anlise e interpretao de passagens neotestamentrias.
2. Adquirir a capacidade de transformar os resultados de pesquisas em trabalhos escritos e
pregaes acuradas e prticas do NT.
3. Aprender a preparar uma pregao slida que trata da lngua original do NT dentro de um
perodo razovel (8 horas), empregando bons mtodos de anlise exegtica.
IV. TAREFAS
1. Leitura do captulo 2 de Os perigos da interpretao bblica.
2. Leitura do Manual de exegese bblica, as pginas 25-28 (Introduo Geral) e 205-365
(Captulos 5-8).
3. 3 trabalhos menores (veja as pginas 3-6 desta descrio).
4. 1 trabalho maior (veja as pginas 7-10).
V.

NOTAS
As notas finais sero calculadas na seguinte base:
Trabalhos Menores (3)
Trabalho Maior (1)
Leituras
Participao Online

30% (10% cada)


30%
15%
25%

VI. PLANO DAS AULAS


Data

Assunto

Leituras

Tarefas, etc.

23/03/15 (2-feira)

Introduo/Anlise
Textual/Contexto Histrico
Contexto Literrio

-----

-----

-----

-----

Anlise Estrutural

Carson, Cap. 2

-----

Anlise Lxica

-----

-----

Gnero Literrio

-----

-----

-----

04/05/15

-----

-----

11/05/15

-----

11/05/15

-----

Fee, 25-28, 205365


-----

Trabalho #1: Anlise do


contexto de Apoc. 3:14-22
Trabalho #2: Anlise estrutural
e esboo de Col. 3:1-4
Trabalho #3: Anlise lxica de
kopia/w em 1 Tim. 5:17
-----

13:0017:20

23/03/15 (2-feira)
19:0021:50

24/03/15 (3-feira)
13:0017:20

24/03/15 (3-feira)
19:0021:50

25/03/15 (4-feira)
13:0016:40

27/03/15 (6-feira)
22:00

Trabalho Maior: Pregao


escrita de Col. 3:1-4, seguindo
os passos do Captulo 7 do
Manual

VII. ENSINO ONLINE


Para terminar este mdulo, o aluno obrigado a seguir as instrues providenciadas pelo
professor para completar satisfatoriamente o segmento online da disciplina. Para ser aprovado,
aluno deve iniciar o segmento online da matria durante a semana 07-13 de abril.

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Fundamentos Exegticos do Novo Testamento

Joseph Arthur, PhD

Mestrado em Exposio Bblica, 2015A

Fundamentos Exegticos do Novo Testamento


Trabalho #1
Contexto Histrico-Cultural: Apoc. 3:14-22
Consulte pelo menos 4 fontes e faa uma investigao do contexto histrico de Apocalipse 3:1422. Coloque num relatrio as informaes histricas, culturais, e geogrficas que so precisas
para pregar Apocalipse 3:14-22 com clareza e o maior entendimento da situao original.
Seu relatrio deve ter pelo menos duas pginas datilografadas com espao 1,5. As fontes
utilizadas devem ser indicadas em parnteses depois de cada citao ou aluso ao contedo das
fontes [por exemplo: (Bright, Histria de Israel, p. 221)].

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Fundamentos Exegticos do Novo Testamento

Joseph Arthur, PhD

Mestrado em Exposio Bblica, 2015A

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Trabalho #2
Anlise Estrutural: Colossenses 3:1-4
Ei

oun

sunhgerqhte

tw Cristw,

Se, portanto, fostes ressuscitados juntamente com

ou
onde

oJ Cristo/

estin

Cristo

anw froneite,

mh\

l do alto pensai,

no

kai
e

hJ zwh\
a vida

otan

uJmwn

vs

Cristo

kaqh/meno:

su\n
juntamente com

ta

assentado.

Nas cousas

apeqanete

gar

Morrestes,

pois,

terra.

tw Cristw

en

tw qew.

Cristo

em

Deus.

fanerwqhv,

hJ zwh\ uJmwn,

to/te kai

se manifestar, (que )

a nossa vida,

ento tambm

su\n aujtw fanerwqh/sesqe

en

do/xh.

com

em

glria.

ele

buscai,

thv ghv.

kekruptai

oJ Cristo\

zhteite,

de Deus

ta epi

est oculta

ta anw
as cousas l do alto

touv qeouv

direita

nas (que esto aqui) na

sua

Quando

uJmei

en dexia

est

Cristo

sereis manifestados

Faa desta passagem um diagrama de bloco da maneira seguinte:


1. Determine quais so as unidades semnticas (frases), colocando cada unidade numa linha
separada no diagrama. Use o texto grego s, ou o texto grego com a traduo portuguesa nas
parnteses depois da frase. Mas no use s a traduo portuguesa. Siga a ordem original das
sentenas do texto e a ordem original das palavras dentro de cada orao ou frase.
2. Identifique a orao principal do trecho e coloque-a na margem esquerda. Recue as outras
oraes da margem esquerda para mostrar subordinao, com as oraes que representam
subpontos recuados uma s posio e as oraes que dependem delas recuadas mais uma
posio, e diante. Veja o exemplo da classe (Efs. 5:15-21).
3. Indique, atravs de setas verticais no lado esquerdo da pgina, as dependncias entre as
oraes e frases.
4. Faa um esboo homiltico da passagem, seguindo as informaes do diagrama completo.
5. No necessrio datilografar o diagrama.
Pode colocar tudo numa pgina s. O diagrama deve aparecer como o diagrama final do exemplo
na apostila. O professor no tem de ver os passos intermedirios.

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Fundamentos Exegticos do Novo Testamento

Joseph Arthur, PhD

Mestrado em Exposio Bblica, 2015A

Fundamentos Exegticos do Novo Testamento


Trabalho #3
Anlise Lxical: 1 Timteo 5:17
Problema: H duas maneiras de traduzir 1 Timteo 5:17b:
#1 Os presbteros que lideram bem a igreja so dignos de dupla honra, especialmente aqueles
cujo trabalho a pregao e o ensino. (NVI)
#2 Devem ser considerados merecedores de dobrados honorrios os presbteros que presidem
bem, com especialidade aqueles que se afadigam na palavra e no ensino. (ARA)
A primeira traduo afirma sutilmente que h presbteros que no pregam ou ensinam. A segunda
traduo deixa a impresso que o verdadeiro presbtero no s tem a responsabilidade
fundamental de presidir, mas tambm de pregar e ensinar. Tudo depende da traduo do verbo
grego kopia/w.
Procedimento:
1. Refera-se tabela Informaes Lxicas para o verbo grego kopia/w. Procure este
verbo (KOPIA/W) na concordncia de Moulton e Geden, e note na tabela (sob o ttulo
Passagem) todos os versculos do NT que tm este verbo.
2. Indique o autor e o gnero de literatura bblica (evangelho, narrativa, parbola, epstola,
apocalipse) de cada passagem.
3. Coloque a traduo portuguesa de sua verso na coluna devida. Identifique em algum
lugar na folha a traduo da Bblia que utilizou.
4. Determine o assunto maior do uso do verbo kopia/w em todas as passagens, e o
significado especial do verbo, notando estas informaes nas colunas correspondentes da
tabela.
5. Com base em sua pesquisa deste verbo, e uma considerao do contexto imediato de
1 Timteo 5:17, responda a seguinte pergunta: O verbo kopia/w em 1 Timteo 5:17
significa tarefa, responsabilidade, posio, ou significa trabalhar duramente, trabalhar
bem? O motivo por este estudo determinar se existem alguns presbteros na igreja de
Cristo que tm e outros que no tm a capacidade de pregar e ensinar (por exemplo, o
presbtero de administrao, de misses, etc.). Escreva uma concluso no verso da
tabela ou em outra folha.
6. No necessrio datilografar.

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Mestrado em Exposio Bblica, 2015A

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Trabalho Maior
Sermo Completo
Colossenses 3:1-4
1.

Leia as pginas 25-28 e 205-365 do Manual de Exegese Bblica, escrito por Gordon Fee
(Edies Vida Nova, 2008).

2.

Sob o Passo 1, faa pontos 1.1, 1.1.1, 1.1.2, 1.1.3.

3.

Sob o Passo 3, faa os pontos 3.1 ou 3.3 e 3.3.1.

4.

Sob o Passo 4, elabore um diagrama de bloco do texto em grego, ou com ou sem portugus,
empregando o mtodo da apostila.

5.

Sob o Passo 6, utilize o Novo Testamento Grego Analtico por Barbara e Timothy Friberg
para analizar gramaticalmente os verbos da passagem que tem mais importncia. Analise os
verbos sunhge/rqhte, froneite, ajpeqa/nete, ke/kruptai, fanerwqhv e
fanerwqh/sesqe).

6.

Sob o Passo 7, faa uma anlise lxica do verbo kru/ptw para explicar melhor o sentido do
verbo para sua congregao. Veja o formulrio na pgina 10 desta apostila.

7.

Sob o Passo 8, pesquise brevemente o cenrio da igreja em Colossos, explicando (1) a


relao do apstolo Paulo para a igreja, (2) a situao geral dos destinatrios, e (3) o motivo
pelo qual o apstolo escreveu esta passagem.

8.

Sob o Passo 12, investigue qualquer outra passagem da Bblia que trate da nossa posio
como peregrinos na terra (como Filip. 3:17-21 ou Heb. 11:13-16, etc.) para tirar
observaes para seu sermo.

9.

Sob o Passo 13, investigue pelo menos 4 comentrios ou outras fontes que tratam desta
passagem da epstola. Inclua uma bibliografia.

10.

No esquea de incluir aplicaes no seu sermo.

11.

Passe para o professor seu trabalho escrito, inclundo o seguinte:

a. Entregue seu sermo completo, com introduo, concluso, ilustraes, e aplicaes,


palavra por palavra. Entregue digitado (5 pginas ou mais com espao um).
b. Entrgeue seu trabalho sob os Passos 4, 6, 7, 8 e 12 (indique os comentrios consultados).
No preciso digitar este itens, e os trabalhos podem ser breves. Mas, por favor, coloque o
nmero do Passo (colocando um crculo ao redor do nmero) no prprio trabalho para
facilitar sua identificao pelo professor.

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TEXTO GREGO
Colossenses 3:1-4

3:1 Ei oun sunhgerqhte tw Cristw, ta anw zhteite, ou oJ

Cristo/ estin en dexia touv qeouv kaqh/meno: 3:2 ta anw

froneite, mh\ ta epi thv ghv. 3:3 apeqanete gar kai hJ zwh\

uJmwn kekruptai su\n tw Cristw en tw qew. 3:4 otan oJ

Cristo\ fanerwqhv, hJ zwh\ uJmwn, to/te kai uJmei su\n aujtw

fanerwqh/sesqe en do/xh.

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Mestrado em Exposio Bblica, 2015A

Informaes Gramaticais
Texto de ____________________
Vs

Forma
no Texto

Forma
Lxica

Descrio
Gramatical

Explicao
do Significado

GUIA
Substantivo/Pronome
Verbo

(forma lxica)
(forma lxica)

Infintivio
Particpio

(forma lxica)
(forma lxica)

Adjetivo/Advrbio
Conjuno/Partcula
Preposio

(forma lxica)
-----

caso, gnero, nmero


tempo, voz, modo,
pessoa, nmero
tempo, voz
tempo, voz, modo, caso,
gnero, nmero
caso, gnero, nmero
-----

funo do caso, antecedente


significado do tempo, voz, etc.
tipo e/ou uso do infinitivo
tipo e/ou uso do particpio
palavra modificada
tipo de conjuno, nuance da partcula
objeto da preposio, nuance especial

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A.

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INTRODUO
1B. A Definio de Exegese
1C. Etimologia
1D. Da palavra grega ejxh/ghsi = explicao
A forma verbal ejxhge/omai, que significa levar (ou trazer, dirigir) fora. O sentido
explicar ou descrever, expondo os detalhes e elucidando.
2D. O NT s utiliza este verbo 6 vezes
Lucas 24:35
Os discpulos de Emas explicaram tudo o que tinha acontecido, provavelmente
com muitos detalhes. O assunto: o encontro com Jesus ressurreto.
Joo 1:18
Cristo a exegese do Pai, a revelao, a explicao Dele. O assunto: Deus Pai.
Atos 10:8
Antes de enviar seus servos para Jope para buscar Pedro, Cornlio explicou tudo
que tinha visto. O assunto: a viso do anjo.
Atos 15:12
Paulo e Barnab explicaram tudo que tinha acontecido no seu ministrio entre os
gentios. O assunto: os sinais e prodgios.
Atos 15:14
Simo exps tudo que tinha acontecido na casa de Cornlio quando os gentios
pela primeira vez receberam o Esprito Santo. O assunto: o batismo milagroso do
Esprito Santo em Cesaria.
Atos 21:19
Paulo contou minuciosamente o que Deus tinha feito no seu ministrio na sia
(feso), na Grecia (Filipos, Corinto, Tessalnica), e nos outros lugares do mundo.
O assunto: a obra maravilhosa de Deus nos coraes dos gentios.
2C. Ento, a exegese o processo de explicar ou iluminar um assunto importante,
comunicando detalhadamente os fatos, para que o recipiente entenda as informaes
dadas
Na rea da exegese do Novo Testamento, o pregador tem a responsabilidade de
comunicar para a sua congregao o significado que o autor bblico pretendeu para a
audincia dele e comunicou atravs das suas palavras, frases e sentenas.
Nosso alvo:
comunicar para os nossos ouvintes os dados bblicos de tal maneira que eles
entendem a mensagem que a audincia original entendeu.

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Nosso assunto:
nada menos do que as palavras da revelao de Deus.
2B. O Desafio da Exegese
1C. Entender o que uma passagem significou para os leitores originais
Isto requer um bom entendimento dos seguintes assuntos:
1D. Contexto original (histrico, poltico, geogrfico, etc.)
2D. Sentido da linguagem original (gramtica, figuras, significado lxico)
3D. Convenes do escrever antigo (gnero, estrutura, citaes do AT)
4D. Afirmaes teolgicas
5D. Resposta desejada
2C. Comunicar o que a passagem significa para ns hoje em dia
necessrio um bom entendimento de:
1D. Contexto moderno
2D. Aplicaes legtimas
3D. Comunicao homiltica
3C. O desafio maior a pregao equilibrada
1D. No focalize o passado sem aplic-la para a situao presente (descricionismo)
2D. No focalize o presente sem entender o cenrio original da passagem bblica
(relativismo)
3D. Ligue o ento com o agora
2A. ANLISE TEXTUAL
Antes de analisar o texto grego de uma passagem, preciso que o pregador se familiarize
com o documento bblico que contm a passagem:
1B. Leitura do Livro em Portugus
Leia em portugus o livro inteiro, ou nos casos de um livro muito comprido, leia pelo
menos a seo inteira que tem a passagem. No caso de uma epstola breve, leia a epstola
duas ou trs vezes. Depois, leia a sua passagem muitas vezes. Se for possvel, leia a
passagem nas vrias verses portuguesas do Novo Testamento.
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1C. Reconhecimento do tema do livro


difcil, se no impossvel, analisar as partes de uma literatura, sem conhecer o todo.
2C. Identificao dos recipientes do livro
So judeus? Gentios? Os dois? Qual a relao entre o autor e os recipientes? Eles so
conhecidos pelo autor? So desconhecidos? Fazem parte da igreja dele?
3C. Identificao (se for possvel) do propsito do autor no seu livro
s vezes, o autor d o seu propsito explicitamente dentro do seu livro. Podemos ler o
livro com mais entendimento luz do propsito. s vezes, temos de notar as idais, as
frases, e as palavras que se repetem, para entender o propsito do autor.
4C. Pesquisa dos comentrios para acertar que suas concluses so aceitveis
Esta a etapa final deste passo, no a primeira. No necessrio pesquisar muitos
comentrios2 ou 3 so suficientes.
2B. Identificao dos Limites Corretos da Passagem
necessrio pregar trechos da Bblia que comunicam conceitos completos. No divida uma
passagem no meio. O resultado deste tipo de cirurgia a perda do impacto do autor
original. Ele comunicou atravs de pargrafos. Temos de observar a estrutura dele, e as
parcelas de informao que ele registrou.
O pregador deve tratar detalhadamente pelo menos de um pargrafo inteiro do autor.
possvel pregar uma frase s do pargrafo, mas temos de ter um entendimento suficiente do
pargrafo que tem a frase. Para achar os limites dos pargrafos, o aluno deve fazer o
seguinte:
1C. Consultar o texto grego
O UBS4 indica um sistema de pargrafos, tambm o Nestle27.
2C. Consultar as Bblias portuguesas ou espanholas
Elas mostram as opes para as divises.
3B. Crtica Textual da Passagem
Para fazer exegese correta de uma passagem, primeiramente temos de estabelecer qual a
leitura correta da passagem. Este o trabalho da crtica textual.
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1C. A necessidade da crtica textual


1D. Os escritos originais j desapareceram
2D. Poucos copistas antigos eram escribas profissionais
Pelo menos at os anos 300-400 d.C., os copistas eram pessoas comuns. Por isso, nem
sempre temos manuscritos de alta qualidade.
3D. A igreja primitiva passou pela perseguio durante os primeiros sculos depois de
Cristo
Era difcil transmitir o texto com maior cuidado no meio de perseguio.
4D. Existem hoje mais de 5.000 manuscritos gregos dos livros do Novo Testamento
Estes mss. no concordam perfeitamente entre si. H mais de 200.000 variantes
textuais dentro destes mss.
5D. Somente as palavras dos autores originais foram inspiradas por Deus
Temos de tentar determinar quais so as palavras originais dos 5.000 mss.
2C. A prtica da crtica textual
Consulte o material do mdulo Crtica Textual do NT.
4B. Traduo Pessoal da Passagem
1C. Note qualquer palavras desconhecidas num formulrio, indicando tempo, modo e voz
dos verbos, e gnero e nmero dos substantivos, etc.
Veja o formulrio no Apndice A no fim desta apostila.
2C. Faa a traduo no mesmo formulrio, incorporando as suas opinies a respeito das
variantes textuais da passagem
3C. Indique quaisquer leituras alternativas usando parnteses dentro da traduo
4C. Utilize um tipo de vocabulrio na traduo que comunica bem com seus ouvintes
5C. Note mentalmente as palavras significantes que devem ser investigadas mais tarde
H palavras com nfase teolgica? Que se repetem muitas vezes? Pode investig-las sob
a categoria de Anlise Lxica.
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6C. Faa comparaes entre sua traduo e as verses portuguesas modernas, alterando
seu trabalho se for necessrio
7C. Esteja pronto para modificar sua traduo no decorrer do procedimento exegtico
3A. CONTEXTO HISTRICO
1B. As Fontes para a Investigao do Contexto Histrico
1C. O Novo Testamento
1D. Sua passagem
Comece aqui, e depois consulte as fontes primrias e secundrias.
2D. As passagens paralelas
Os 4 evangelhos so paralelos. Tambm o livro de Atos explica o pano de fundo
histrico de vrias epstolas de Paulo.
2C. As histrias bblicas
1D. Bright, John. Histria de Israel. Edies Paulinas, 1978.
2D. Bruce, F. F. New Testament history. Doubleday, 1969.
3D. Jeremias, Joachim. Jerusalem in the times of Jesus. Fortress, 1969.
4D. Niswonger, New Testament history. Zondervan, 1988.
3C. As Introdues ao Novo Testamento
1D. Hale, Broadus David. Introduo ao estudo do Novo Testamento. JUERP, 1983.
2D. Carson, Donald A., Douglas J. Moo e Leon Morris. Introduo ao Novo
Testamento. Vida Nova, 1992.
4C. As outras fontes
1D. Livros de arqueologia
2D. tlas (geografia)
3D. Livros de cultura e costumes
4D. Dicionrios e enciclopdias
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5D. Comentrios crticos


2B. A Investigao do Pano de Fundo Histrico e Cultural
1C. As informaes preliminares
1D. O autor da passagem bblica
s vezes a personalidade e experincias do escritor informam nossa exegese. Por
exemplo, podemos entender melhor as palavras de Pedro (Pastoreai o rebanho de
Deus, 1 Pedro 5:2) quando lembramos os acontecimentos de Joo 21:15-17, onde
Jesus disse a ele, Apascenta os meus cordeiros, Pastoreia as minhas ovelhas,
Apascenta as minhas ovelhas.
2D. A data da passagem Bblica
O significado dos smbolos do livro do Apocalipse dependem da poca do escrever.
Se Joo escrevesse nos anos 60 (antes da queda de Jerusalm), seus smbolos teriam
significados diferentes do que um Apocalipse escrito nos anos 90.
3D. Os destinatrios da passagem bblica
A epstola aos Hebreus foi escrita para um povo gentio, judeu ou misturado? A
exegese do livro influenciada pela resposta, especialmente, 6:1ss.
4D. O propsito e o tema da passagem bblica
Se no percebermos que um dos temas maiores da epstola aos filipenses a
generosidade crist, perderemos o significado dos captulos 1 e 4. Veja 1:5,7; 4:10-19.
2C. As informaes histricas
1D. O que tinha acontecido antes do escrever desta passagem?
H algum acontecimento tratado pelo autor? Por exemplo, 1 Tessalonicenses faz
referncia fundao anterior da igreja l por Paulo. Os evangelhos e Atos constam
em maior parte de acontecimentos passados.
2D. O que estava acontecendo na hora do escrever?
O autor descreve um acontecimento ou uma situao existente? Por exemplo, em 3
Joo, o apstolo Joo est avisando uma pessoa a respeito de um presbtero difcil.
claro que 2 Timteo 4 trata dos ltimos dias da vida de Paulo.
3D. O que aconteceu depois do escrever?
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Mestrado em Exposio Bblica, 2015A

No fim do livro de Atos, Paulo ainda est na priso em Roma. E depois? Ele foi
libertado? Foi executado? Veja tambm 2 Ped 1:12-15, antes do martrio do apstolo
Pedro.
3C. As informaes geogrficas
1D. Os lugares mencionados na passagem
Por exemplo, Jesus escolheu Cafarnaum como a sede dele na Galilia. Por qu?
Possivelmente, porque Cafarnaum ficou na estrada maior (norte-sul) na Palestina.
Cafarnaum era a cidade mais cosmopolitana da Galilia, e o ministrio de Jesus podia
atingir mais pessoas de diversas origens. Antes de pregarmos pregaes sobre uma
epstola do Novo Testamento, devemos investigar o melhor possvel a cidade da
igreja destinatria (por exemplo, Corinto, feso, Roma, Tessalnica, etc.).
2D. O clima da regio
Um conhecimento melhor dos ventos e das estaes do mundo mediterrneo afeta
nossa exegese de Atos 27-28 (Euro-Aquilo). Outros exemplos de assuntos que o
pregador deve entender: a fora das tempestades no mar da Galilia, a habilidade de
discernir o tempo e os tempos (Mat. 16:3), etc.
3D. A topografia
Sabendo da topografia da Palestina, impressionante a viagem dos dois discpulos de
Emaus a Jerusalm (Lucas 24:32ss). Eles subiram uma montanha num caminho
rochoso, noite (pelo menos depois da hora do jantar) sem comer o jantar, para
anunciar a ressurreio de Jesus.
4C. As informaes culturais
1D. Determine o significado de conceitos, costumes, ou instituies
Geralmente, os dicionrios bblicos tm boas informaes para orientar o intrprete.
Exemplo: Que significa os ces de Filip. 3:2? H pelo menos 6 opes:
1. Um nome de desprezo, um insulto de Paulo, para deshonrar os judaizantes (1 Sam
17:43)
2. O nome de um tipo de prostituto masculino (Deut. 23:18)
3. Um nome de gentios, fora da lei (Marc 7:27-28)
4. Uma descrio dos que esto separados da comunho de Deus (Apoc 22:15)
5. Uma descrio dos judaizantes que estavam ao redor de Paulo, gritando como ces
figurativamente
6. Um nome dos cnicos de Paulo, porque as duas palavras vm da mesma raiz grega
A opo melhor provavelmente o prostituto masculino do Velho Testamento. Paulo
quis que os leitores dele vissem os judaizantes como prostitutos machos. Eles queriam
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ser vistos como mais fiis lei de Moiss do que Paulo. Mas ao invz de serem fiis,
Paulo disse que eles eram infiis.
2D. Determine o ponto de vista do escritor, quer do mundo judeu quer do mundo
grego-romano
Parece que os evangelhos vm de uma mentalidade judaica, menos Lucas que foi
escrito por um gentio. As epstolas de Paulo tm mais a ver com o mundo do
helenismo, o mundo romano. O NT inteiro foi escrito em grego para a igreja que era,
na maioria, gentia.
3D. Avalie o significado das informaes culturais para sua passagem
Talvz, os dados culturais sejam interessantes, mas no relevantes. No se preocupe
com itens insignificantes. D nfase somente quelas coisas que valem na sua
pregao.
4D. s vezes, a prpria passagem tem explicaes de coisas culturais
Por exemplo, veja Marcos 7:3-4.
5C. Outras informaes
Exemplos
A poltica
Um entendimento da poltica da Asia Menor e da administrao das provncias do
governo romano preciso para entender os acontecimentos nas viagens de Paulo e seu
encarceramento. O tribunal de Jesus mostra elementos da poltica da Palestina no
primeiro sculo.
A economia
A economia da igreja primitiva afetou o livro de Atos muito. Exemplos incluem Atos
4:31ss (Barnab), Atos 5 (Ananias e Safira), Atos 18 (Paulo com Priscila e quila), e
Atos 20 (a oferta levada para Jerusalem).
O atletismo
Paulo emprega as imagens do atletismo antigo em pelo menos dois lugares: 1 Cor
9:24-27 e 2 Tim 2:5.
As religies
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preciso estudar as idias religiosas do primeiro sculo para entender a pregao de


Paulo em Atenas (religies pags), ou as discusses de Jesus contra os fariseus
(judaismo rabnico).
Os soldados, a guerra e a armadura
Paulo menciona a armadura espiritual (Efs. 6), o cristo como o soldado fiel (2 Tim
2), e as foras espirituais que o crente enfrenta. necessrio entender a terminologia
militar e a cultura belicosa da poca do NT.
A agricultura
Um entendimento dos animais, plantas, flores, e arvores, e dos mtodos do fazendeiro
e do pastor nos ajudam a entender vrias passagens como Joo 15 (a videira e os
ramos), Joo 10 ( o bom pastor), Mateus 13 (os quatro tipos de solo).
4A. CONTEXTO LITERRIO
1B. Introduo
1C. A definio de contexto
1D. Etimologia
con = com, juntos
textus = tecido, txtil
2D. Significado:
As linhas de pensamento que ligam tudo dentro de uma passagem, fazendo de muitos
termos individuais um produto literrio que comunica os propsitos do autor.
2C. A importncia de contexto
1D. Mostra os processos do pensamento do homem
O homem cogita numa srie de idais ligadas. O intrprete pode seguir melhor o
processo racional do autor quando ele considera o contexto literrio dos escritos dele.
2D. Indica com mais preciso as definies dos termos que o autor emprega
Exemplo: A palavra grega afihmi
Joo 14:27
Eirh/nhn afihmi uJmin, eirh/nhn th\n emh\n didwmi uJmin:
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Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou


Joo 16:28
exhvlqon para touv patro\ kai elh/luqa ei to\n ko/smon: palin
afihmi to\n ko/smon kai poreu/omai pro\ to\n patera.
Vim do Pai e entrei no mundo; todavia deixo o mundo e vou para o Pai
1 Joo 1:9
ean oJmologwmen ta aJmartia hJmwn, pisto/ estin kai dikaio, ina
afhv hJmin ta aJmartia kai kaqarish hJma apo\ pash adikia.
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados e nos purificar de toda injustia
3D. Indica as intenes e propsitos gerais do autor
til representar graficamente o contedo de um livro bblico para seguir melhor a
corrente da argumentao do autor.
4D. Limita a interpretao de uma passagem curta
Se evitarmos o estudo do contexto de uma passagem bblica, podemos perder o
significado especfico pretendido pelo autor. Por exemplo, no podemos aplicar
literalmente Mat. 23:33 para todo o mundo (Serpentes, raa de vboras! Como
escapareis da condenao do inferno?).
2B. Os Nveis da Analise do Contexto Literrio (Veja o Diagrama)
1C. O Contexto do Livro
Precisa-se de um bom entendimento do livro bblico como um todo, onde se encontra
sua passagem. Os seguintes passos tm prioridade em analisar o contexto do livro:
1D. L o livro inteiro em portugus vrias vezes
No caso de preparar s um sermo de um livro grande, este passo no conveniente.
Mas quando o pastor est pregando uma srie de sermes de um livro, a leitura inteira
do livro indispensvel.

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Os Nveis do Contexto Bblico


Bblia
Testamento
Autor
Livro
Seo Maior
Imediato
Passagem

2D. Acerte o propsito do autor


Qual foi a inteno do autor quando ele escreveu seu livro?
1E. Procure dentro do prprio livro uma declarao explcita do propsito do autor
Exemplo: Joo 20:31
Estes [sinais] foram registados para que creais que Jesus o Cristo o Filho de
Deus, e para que, crendo tenhais vida em seu nome.
A declarao explcita assim muito rara. Geralmente, necessrio ler o livro
inteiro para chegar ao propsito do autor.
2E. Considere o contedo do livro para determinar o propsito do autor
O que o autor incluiu? O que ele omitiu? Como ele arranjou as informaes?
3E. Faa uma tabela do contedo do livro para seguir melhor a argumentao do
autor
Exemplo: Filipenses (veja a tabela na pgina seguinte)

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Tabela do Contedo de Filipenses


Cap. 1
1-2 Saudaes
3-8 Aes de graa
pela comunho e
participao
9-11 Orao pelo
amor e discernimento deles

Cap. 2

Cap. 3

1-4 Unidade e
humildade ao invz
de arrogncia
5-11 O exemplo de
Cristo na humilhao e exaltao

1-4a Admoestao
contra os judaizantes
4b-6 As credenciais
melhores de Paulo
7-11 Tudo perdido
para ganhar a
Cristo
12-14 Prosseguindo
para ter mais de
Cristo
15-16 Chamar
para vigilncia

12-13 Resposabilidade e habilitao


de Deus
14-18 Dar testemunho ao invz de
se queixar e brigar

12-14 O encarceramento de Paulo


promove o evangelho
15-18a Ele exulta
quando seus inimigos pregam
18b-26 Exultar
quer libertado quer
executado
27-30 Unidade apesar das perseguies

19-24 Timteo
elogiado por seu
interesse genuno
25-30 Epafrodito
elogiado por estar
disposto a dar a
prpria vida

17-21 Contraste
entre os falsos profetas e os verdadeiros crentes

Cap. 4
1 Fique firme
2-3 Apelo para
harmonia
4-7 Exortaes
para se alegrar, ser
moderado, e orar
pelas ansiedades
8-9 Pense nas
coisas boas e faa-as
10-13 Alegria e
satisfao pela generosidade deles e a
proviso de Cristo
14-19 Alegria e
satisfao explicadas ainda mais
20-23 Doxologia e
saudaes finais

O pargrafo a chave para a comunicao das idias da Bblia. preciso utilizar


uma Bblia moderna que tem pargrafos. Todos os pargrafos devem ser indicados
pela extenso dos versculos. Uma nica linha separa seces que tm seus prprios
assuntos. Uma dupla linha separa sees maiores do livro que tm seus prprios
temas. No utilize mais de 8-10 palavras para delinear o contedo de cada
pargrafo.
2C. O Contexto da Seo
Precisa-se de um bom entendimento das diversas sees do livro para saber como sua
passagem encaixa no livro. Os limites da seo, s vezes, so indicados por:
1D. Frases-chave (ou termos-chave) que se repetem no decorrer do livro
Exemplo #1: Mateus
7:28

Kai egeneto ote etelesen oJ Ihsouv tou\ lo/gou tou/tou,

E aconteceu que, quando Jesus acabou [de proferir] estas palavras

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11:1

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Kai egeneto ote etelesen oJ Ihsouv diatasswn toi dwdeka


maqhtai aujtouv,

E aconteceu que, quando Jesus acabou de dar estas instrues a seus doze
discpulos
13:53

Kai egeneto ote etelesen oJ Ihsouv ta parabola tau/ta,

E aconteceu que, quando Jesus acabou [de proferir] estas parbolas


19:1

Kai egeneto ote etelesen oJ Ihsouv tou\ lo/gou tou/tou,

E aconteceu que, quando Jesus acabou [de falar] estas palavras


26:1

Kai egeneto ote etelesen oJ Ihsouv panta tou\ lo/gou


tou/tou

E aconteceu que, quando Jesus acabou [de dar] todos estes ensinamentos
Exemplo #2: Apocalipse 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14
Tw aggelw thv {en Efesw, en Smu/rnh, en Pergamw, en Quateiroi,
en Sardesin, en Filadelfeia, en Laodikeia} ekklhsia grayon:
Ao anjo da igreja [em feso, em Esmirna, em Prgamo, em Tiatira, em Sardes,
em Filadlfia, em Laodicia] escreve
2D. Construes gramaticais, como as conjunes de transio
1E. oun (portanto, consequentemente, ento, pois)
Col. 3:5

Nekrwsate oun ta melh ta epi thv ghv

Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena


Col. 3:12 Endu/sasqe oun, wJ eklektoi touv qeouv
Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus
2E. de/ (mas, ora, ento)
3E. meta/ (depois, aps)
Atos 18:1 Meta tauvta cwrisqei ek twn Aqhnwn hlqen ei Ko/rinqon.
Depois disto, deixando Paulo Atenas, partiu para Corinto
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4E. tote/ (ento, naquele tempo)


5E. di/o (portanto, por isso, por esta razo)
3D. Perguntas retricas do livro
Exemplos:
Rom. 6:1-2

Ti oun erouvmen; epimenwmen thv aJmartia, ina hJ cari


pleonash; mh\ genoito.

Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais
abundante? De modo nenhum!
Rom. 6:15

Ti oun; aJmarth/swmen, oti oujk esmen uJpo\ no/mon alla uJpo\


carin; mh\ genoito.

E da? Havemos de pecar porque no estamos debaixo da lei, e, sim, da graa? De


modo nenhum!
Rom 7:7

Ti oun erouvmen; oJ no/mo aJmartia; mh\ genoito:

Que diremos, pois? a lei pecado? De modo nenhum!


4D. Mudanas do tempo, lugar ou ocasio
1E. Tempo
Exemplos: Apocalipse
4:1 Meta tauvta eidon
Depois destas coisas olhei
7:1 Meta touvto eidon
Depois disto vi
7:9 Meta tauvta eidon
Depois destas coisas vi
2E. Lugar
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Exemplos: Atos
18:24

Ioudaio de ti Apollw ojno/mati, Alexandreu\ tw genei,


anh\r lo/gio, kath/nthsen ei Efeson

E um judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, homem eloquente, chegou


em feso
19:1

Egeneto de en tw to\n Apollw einai en Korinqw Pauvlon


dielqo/nta ta anwterika merh [kat]elqein ei Efeson

E aconteceu que, estando Apolo em Corinto, Paulo, tendo passado pelas


regies mais altas, chegou a feso
3E. Cenrio
Exemplo: Os captulos de Apocalipse
1 (no cu), 2-3 (na terra), 4-5 (no cu), 6 (na terra), 7 (no cu), 8-9 (na terra), 10
(no cu), 11-13 (na terra), 14-15 (no cu), 16-18 (na terra), 19:1-10 (no cu),
19:11-22:3 (o cu na terra).
5D. Declaraes vocativas
Exemplo: 1 Joo
tekni/a (filhinhos) 2:1, 28
ajgaphtoi (amados) 2:7; 4:1, 7
paidi/a (filhinhos) 2:18
6D. Mudanas do sujeito/objeto, ou do verbo (modo, voz, pessoa, etc.)
Exemplo: Hebreus: a mudana do modo do indicativo para o subjunctivo
4:14 Econte oun arcierea megan dielhluqo/ta tou\ oujranou/, Ihsouvn
to\n uio\n touv qeouv, kratwmen thv oJmologia.
Tendo, pois, como grande sumo sacerdote que penetrou os cus, Jesus o Filho de
Deus, conservemos firmes a nossa confisso
6:1 Dio\ afente to\n thv archv touv Cristouv lo/gon epi th\n teleio/thta
ferwmeqa,
Por isso, pondo de parte os princpios elementares da doutrina de Cristo,
deixemo-nos levar para o que perfeito
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12:1 Toigarouvn kai hJmei tosouvton econte perikeimenon hJmin nefo


martu/rwn, ... di uJpomonhv trecwmen to\n prokeimenon hJmin agwna
Portanto, tambm ns, visto que temos a rodear-nos to grande nuvem de
testemunhos,corramos com perseverana a carreira que nos est proposta
7D. Conceitos ou palavras-chaves que se repetem
Exemplo: 1 Corntios
7:1 Peri de wn egrayate, kalo\n anqrwpw gunaiko\ mh\ aptesqai:
Com respeito ao que me escrevestes: bom que o homem no toque mulher
7:25 Peri de twn parqenwn epitagh\n kuriou oujk ecw,
Com respeito s virgens, no tenho mandamento do Senhor
8:1 Peri de twn eidwloqu/twn,
Com respeito s coisas sacrificadas a dolos
12:1 Peri de twn pneumatikwn,
Com respeito aos dons espirituais
16:1 Peri de thv logeia
Com respeito coleta
8D. Declarao de um novo assunto
Exemplo: Veja 1 Corntios 12:1 (em cima)
3C. O Contexto do Pargrafo (Contexto Imediato)
preciso entender o melhor possvel: Qual a razo porque o autor escreveu esta
passagem? Por que ele diz o que ele diz? E porque ele diz o que diz aqui mesmo?
1D. Determinar a lgica e o contedo do seu pargrafo
Qual o interesse absolutamente central do autor na passagem? O que ele diz a
respeito deste interesse? Para quem? Escreva a sua concluso brevemente.
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2D. Determinar como o pargrafo se encaixa no argumento maior do autor


Como o seu pargrafo se relaciona com os pargrafos anteriores, e os pargrafos
posteriores? O que a passagem contribui ao argumento geral do livro?
4C. Um exemplo interpretativo: 1 Corntios 4:5
wste mh\ pro\ kairouv ti krinete ew an elqh oJ ku/rio, o kai fwtisei ta
krupta touv sko/tou kai fanerwsei ta boula twn kardiwn: kai to/te oJ
epaino genh/setai ekastw apo\ touv qeouv.
Portanto, nada julgueis antes de tempo, at que venha o Senhor, o qual no somente
trar plena luz as coisas ocultas das trevas, mas tambm manifestar os desgnios
dos coraes; e ento cada um receber o seu louvor da parte de Deus
Sem entender o contexto literrio, este versculo pode ser utilizado para provar que, no
julgamento de Cristo dos crentes, cada um receber o seu louvor da parte de Deus.
Uma das palavras-chave neste versculo e contexto eJka/sto (cada um)
Esta palavra-chave aparece seis vezes no contexto imediato deste versculo (1 Cor.
3:14:5)
3:1 Eu, porm, irmos, no vos pude falar como a espirituais; e, sim, como a carnais,
como a crianas em Cristo 4 Quando, pois, algum diz: Eu sou de Paulo; e
outro: Eu, de Apolo; no evidente que andais segundo os homens?
3:5 Quem Apolo? e quem Paulo? Servos por meio de quem crestes, e isto
conforme o Senhor apontou a cada um [seu prprio trabalho]. 6 Eu plantei, Apolo
regou; mas o crescimento veio de Deus. 7 De modo que nem o que planta alguma
coisa, nem o que rega, mas Deus que d o crescimento. 8 Ora, o que planta e o que
rega so um; e cada um receber o seu galardo, segundo o seu prprio trabalho.
9 Porque de Deus somos cooperadores; lavoura de Deus,
edifcio de Deus sois vs. 10 Segundo a graa de Deus que me foi dada, lancei o
fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porm, cada um
veja como edifica. 11 Porque ningum pode lancar outro fundamento, alm do que
foi posto, o qual Jesus Cristo. 12 Contudo, se o que algum edifica sobre o
fundamento ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, 13 manifesta se
tornar a obra de cada um; pois o dia a demonstrar, porque est sendo revelada
pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o prprio fogo o provar. 14 Se
permanecer a obra de algum que sobre o fundamento edificou, esse receber
galardo; 15 se a obra de algum se queimar, sofrer ele dano; mas esse mesmo
ser salvo, todavia, como que atravs do fogo
4:1 Assim, pois, importa que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e
despenseiros dos mistrios de Deus 3 Todavia, a mim mui pouco se me d de
ser julgado por vs, ou por tribunal humano; nem eu to pouco julgo a mim
mesmo. 4 Porque de nada me argi a conscincia; contudo, nem por isso me dou
por justificado, pois quem me julga o Senhor. 5 Portanto, nada julgeis antes do
tempo, at que venha o Senhor, o qual no somente trar plena luz as coisas
ocultas das trevas, mas tambm manifestar os desgnios dos coraes; e ento
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cada um receber o seu louvor da parte de Deus.


4:6 Estas coisas, irmos, apliquei-as figuradamente a mim mesmo e a Apolo por
vossa causa, para que por nosso exemplo aprendais isto: No ultrapasseis o que
est escrito; a fim de que ningum se ensoberbea a favor de um em detrimento de
outro
Paulo fala de uma situao particular, a dele e de Apolo, simbolizando a situao
daquele que est involvido no trabalho do Senhor, edificando igrejas. Aqueles que
fazem esta obra com esforo, humildade, e com Cristo como verdadeiro fundamento
vo receber galardes. Mas no podemos aplicar esta promessa (4:5) para todo crente.
possvel que alguns crentes sofram a disciplina de Deus no tribunal de Jesus (3:15).
4C. Concluso: A necessidade do passo de analisar o contexto literrio est evidente,
lendo as palavras de Virkler (Hermenutica, Vida, p. 67):
Embora nossa tendncia seja a de rir da tolice de aplicar um texto sem relacion-lo com
seu contexto, significativo o nmero de cristos que adotam esse mtodo a fim de
descobrir a vontade de Deus para suas vidas.
5A. ANLISE ESTRUTURAL
1B. Introduo
1C. A unidade para analisar: o pargrafo
necessrio que entendamos a estrutura da seo e do livro inteiro. Porm, j tratamos
destes assuntos sob a categoria de Contexto Literrio (veja acima). Aqui no nos
preocupamos com o tema do livro e as sees maiores; temos de analisar a estrutura do
prprio pargrafo que vamos pregar.
2C. As metodologias de analisar pargrafos
1D. O diagrama de linha
2D. O diagrama de bloco
3C. Os elementos da anlise
1D. Oraes
1E. Definio
A orao um grupo de palavras que tem sujeito e predicado e que forma parte de
uma sentena.
2E. Orao independente (ou principal)
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Comunica uma idia completa e pode ficar em p sozinza.


Exemplo: E no vos embriagueis com vinho
3E. Orao coordinada
Faz parte de uma sentena composta.
Exemplo: mas enchei-vos do Esprito
4E. Orao subordinada (ou dependente)
No comunica uma idia completa e no pode ficar em p sozinha.
Exemplo: no qual h dissoluo
2D. Frases
A frase um grupo de palavras relacionadas, que no tem sujeito e predicado
s vezes uma frase tem um verbo, como as frases de infinitivo. Mas no tem sujeito e
predicado. H trs tipos de frases:
1E. Frase de preposico
Sempre esta frase comea com preposio e nunca tem verbo.
Exemplos: em nome
de nosso Senhor Jesus Cristo
2E. Frase de particpio
Esta frase tem um particpio no comeo que atua como adjetivo.
Exemplos: falando entre vs com salmos
entoando e louvando de corao ao Senhor
dando sempre graas por tudo
3E. Frase de infinitivo
Sempre esta frase comea com infinitivo. H trs tipos:
1F. Adverbial, modificando ou completando o verbo
Exemplo: Ns devemos acolher esses irmos
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O infinitivo completa a idia do verbo dever. Tambm se pode usar o


infinitivo com os verbos desejar, ir (no sentido futuro), e poder.
2F. Adjetival, modificando um substantivo
Exemplo: deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus
O infinitivo explica o contedo do substantivo poder.
3F. Substantival, com a funo de um substantivo
Exemplo: Porquanto, para mim o viver Cristo, e o morrer lucro
Neste caso, o infinitivo quase sempre tem o artigo definito.
2B. O Diagrama de Linha (veja Principles and practice of Greek exegesis por John D.
Grassmick)
1C. Explicao
Um diagrama que identifica a categoria gramatical de todas as palavras de uma
sentena, e que indica as relaes gramaticais entre as palavras.
2C. Vantagem do mtodo
O mtodo obriga o pregador a identificar gramaticalmente cada palavra na sua
passagem.
3C. Desvantagens
Quando o pregador analisa as sentenas de uma passagem uma por uma, mais difcil
ver a passagem inteira, sentindo o tema maior do escrito. Tambm este diagrama no
indica a ordem das palavras no original, que s vezes ajuda a resolver perguntas
exegticas.
4C. Metodologia
A orao independente da sentena representada como sujeito/verbo/objeto direto ou
indireto na primeira linha. Todas as oraes subordinadas so indicadas em baixo da
orao principal, ligadas com a parte da orao principal que elas modificam.
Exemplo: 3 Joo 2-3 (veja na pgina seguinte)

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"Diagrama de Linha" de 3 Joo 2-3


3 Joo 2

!Agaphte, peri pantwn eucomai se eujodouvsqai kai


uJgiainein, kaqw eujodouvtai sou hJ yuch/. (Amado, acima de
tudo, eu desejo que voc prospere e tenha boa sade, como
tambm a sua alma prspera.)

3 Joo 3

ecarhn gar lian ercomenwn adelfwn kai marturou/ntwn


sou thv alhqeia, kaqw su\ en alhqeia peripatei. (Pois,
alegrei-me muito vindo os irmos e testemunhando da sua
verdade, assim como voc anda na verdade.)

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3B. O Diagrama de Bloco


1C. Explicao
Um diagrama que indica os relacionamentos sintticos entre todas as oraes e frases de
um pargrafo.
2C. Vantagens do mtodo
1D. Conserva a ordem original das palavras da passagem
mais fcil reconhecer as nfases do autor num diagrama de bloco.
2D. Indica o tema e as oraes independentes e subordinadas da passagem
Isto o alvo da anlise estrutural!
3D. Ilumina o pargrafo inteiro, ao invz de uma sentena do pargrafo por vez
Isto necessrio para entender a corrente de argumentao do autor.
4D. mais fcil fazer e ler o diagrama de bloco
No se precisa de um entendimento perfeito da gramtica para fazer este diagrama.
3C. Metodologia
1D. Escreva cada orao e frase na ordem natural do texto grego
2D. Coloque cada unidade semntica na sua prpria linha
Uma unidade semntica significa aquela parte menor do texto que tem sua prpria
identidade. O prprio pregador tem a liberdade de determinar o tamanho destas
unidades.
3D. Alinhe a orao-tema com a margem esquerda
Geralmente a declarao do tema do pargrafo estar numa orao independente.
4D. Recue da margem esquerda cada orao que modifica diretamente o tema
Estas oraes podem ser independentes ou subordinadas.

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Diagrama de Bloco de Efsios 5:15-21


Passo Preliminar

oun (portanto)

Blepete akribw pw peripateite (vede prudentemente como

mh\ wJ asofoi (no como nscios)

all wJ sofoi (e, sim, como sbios)

exagorazo/menoi to\n kairo/n (remindo o tempo)

oti ai hJmerai ponhrai eisin (porque os dias so maus)

dia touvto (por esta razo)

mh\ ginesqe afrone (no vos torneis insensatos)

alla suniete ti to\ qelhma touv kuriou (mas procurai

kai mh\ mequ/skesqe oinw (e no vos embriagueis com vinho)

en w estin aswtia (no qual h dissoluo)

alla plhrouvsqe en pneu/mati (mas enchei-vos do Esprito)

lalouvnte (falando)

eautoi (entre vs)

[en] yalmoi kai (com salmos e)

umnoi kai ([com] hinos e)

wdai pneumatikai ([com] cnticos espirituais)

adonte kai yallonte (entoando e louvando)

thv kardia uJmwn (de corao)

tw kuriw (ao Senhor)

eujcaristouvnte (dando graas)

pantote (sempre)

uJper pantwn (por tudo)

en ojno/mati touv kuriou hJmwn Ihsouv Cristouv (em nome do

tw qew kai patri (ao nosso Deus e Pai)

Upotasso/menoi (sujeitando-vos)

allh/loi (uns aos outros)

en fo/bw Cristouv (no temor de Cristo)

andais)

compreender a vontade do Senhor)

nosso Senhor Jesus Cristo)

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Diagrama de Bloco de Efsios 5:15-21


Passo Final

oun
Blepete akribw pw peripateite
mh\ wJ asofoi
all wJ sofoi
exagorazo/menoi to\n kairo/n
oti ai hJmerai ponhrai eisin
dia touvto
mh\ ginesqe afrone
alla suniete ti to\ qelhma touv kuriou
kai mh\ mequ/skesqe oinw
en w estin aswtia
alla plhrouvsqe en pneu/mati
lalouvnte
eautoi
[en] yalmoi kai
umnoi kai
wdai pneumatikai
adonte kai yallonte
thv kardia uJmwn
tw kuriw
eujcaristouvnte
pantote
uJper pantwn
en ojno/mati touv kuriou hJmwn Ihsouv Cristouv
tw qew kai patri
Upotasso/menoi
allh/loi
en fo/bw Cristouv
34

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5D. Recue ainda mais cada unidade semntica que modifica estas oraes, etc.
Continue com esta conveno at que todas as unidades sejam no diagrama. claro
que todas as oraes e frases subordinadas sero ligadas com outras unidades
gramaticais que elas modificam ou qualificam.
6D. Coloque setas no lado esquerdo das oraes e frases subordinadas, indicando as
conexes semnticas com as oraes independentes do pargrafo
Agora deveria ser possvel, atravs de uma olhada breve, entender as relaes entre as
sentenas, oraes e frases da passagem.
7D. Exemplo
Efsios 5:15-21 (veja os diagramas nas pginas 23-24)
4B. O Uso de (Micro-)Estrutura para Comunicar nfase
1C. Ordem das palavras
Exemplo: Joo 13:6-7
13:6 ercetai oun pro\ Simwna Petron: legei aujtw: ku/rie, su/ mou niptei
Aproximou-se, ento, de

Simo

Pedro.

Disse-

lhe,

Senhor,

tu meus

lavas

tou\ po/da;
os

ps?

A nfase semntica destas palavras de Pedro indicam que ele achasse que a ordem
correta foi invertida.
13:7 apekriqh Ihsouv kai eipen aujtw: o egw poiw su\ oujk oida arti,
Respondeu

Jesus

disse-

gnwsh de meta tauvta.


mas compreender depois.

2C. Quiasmo (paralelismo invertido)


Exemplo: Mateus 6:24

35

lhe,

O que eu fao,

tu

no

sabes

agora,

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Oujdei du/natai dusi kurioi douleu/ein:


Ningum

pode

a dois mestres

servir

h gar to\n ena mish/sei


porque ou de um aborrecer

kai to\n eteron agaph/sei,


e

ao

outro

amar

h eno\ anqexetai
ou a um se devotar

kai touv eterou katafronh/sei.


e

ao

outro

desprezar

ouj du/nasqe qew douleu/ein kai mamwna.


No podem a Deus

servir

a riquezas

3C. Repetio de palavras ou conceitos


Exemplo: Filipenses 4:6
No andeis ansiosos de cousa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas diante de
Deus as vossas peties (aith/mata), pela orao (proseuch)v e pela splica
(deh/sei), com aes de graa (eujcaristia).
Por qu quatro termos para orao? Devemos achar diferenas de sentido nas quatro
palavras, ou o autor enfatiza o conceito de orao atravs de variedade de
vocabulrio? Veja tambm Joo 21:15-17 (meus cordeiros = minhas ovelhas?).
4C. Som das palavras
Exemplo: Hebreus 1:1
1:1 Polumerw kai polutro/pw palai oJ qeo\ lalh/sa toi
Muitas vezes

de muitas maneiras, outrora, Deus

tem falado

aos

patrasin en toi profh/tai


pais

pelos

profetas

Note a repetito das letras p (5x), l (5x), w (2x ).


Exemplo: 1 Pedro 1:4
1:4

ei klhronomian afqarton kai amianton kai amaranton


para uma herana

incorruptvel

6A. ANLISE LXICA


1B. Ferramentas de Anlise Lxica
36

sem mcula

imarcescvel

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1C. Concordncias
1D. Moulton, W. F. e A. S. Geden. Concordance to the Greek Testament. 5 edio. T.
& T. Clark, 1978.
Indica todas as passagens que tm a palavra, alistadas na ordem cannica
Todas as passagens so citadas pela frase que tem a palavra
s vezes, os usos so classificados em duas ou mais categorias com nmeros
pequenos
Exemplo: QUvRA (porta)
(1) metaph. (2) ejpi; qu/ra, qu/rai
Mt 6 6 kleisa t. qu/ran sou pro/seuxai t. patri sou
fechando

sua porta,

ore

para seu Pai

24 33 2ginwskete oti eggu/ estin epi qu/rai


saibam

que

est perto,

at s portas

2D. Bachmann, H. e H. Slaby, eds. Computer-Konkordanz zum Novum Testamentum


Graece. Walter de Gruyter, 1980.
Esta concordncia foi produzida num computador. mais recente do que as outras
concordncias, mas em alemo e cara.
3D. Hatch, E. e H. A. Redpath. A concordance to the Septuagint. 3 vols. Baker, 1987
rep.
Trata da Septuaginta e os livros apcrifos do AT que foram escritos em grego.
2C. Lxicos
1D. Bauer, W.; W. F. Arndt; F. W. Gingrich; e F. Danker. A Greek-English lexicon of
the New Testament. 3 edio. University of Chicago, 1979.
Tem informaes lxicas de todas as palavras do NT grego.
Todas as vrias definies da palavra (em ingls)
Passagens do NT que ilustram cada significado diferente da palavra
As fontes em que se encontra a palavra na literatura extra-bblica
s vezes cita artigos de revistas teolgicas que tratam dos diversos significados da
palavra
Exemplo: qu/ra (John 10:9) pgs. 365-66, 2d.

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2D. Gingrich, F. W. e F. W. Danker. Lxico do Novo Testamento grego/portugus.


Edies Vida Nova, 1983.
super-resumida e tem poucas informaes sobre as palavras. Veja qu/ra.
3D. Moulton, J. H. e G. Milligan. The vocabulary of the Greek Testament. Eerdmans,
n.d.
Tem muitas informaes relativas ao uso das palavras (por exemplo, qu/ra) no
perodo helenstico nos documentos informais (ocasionais); a maioria so papiros.
4D. Liddell, H. G. e R. Scott. A Greek-English lexicon. Oxford University Press, 192440.
Focaliza a linguagem grega clssica do perodo de alguns sculos antes do NT.
5D. Trench, R. C. Synonyms of the New Testament. Eerdmans, n.d.
Veja o ndice de palavras gregas para achar um artigo relevante.
3C. Dicionrios teolgicos
1D. Kittel, G. e G. Friedrich. Theological dictionary of the New Testament. 10 vols.
Eerdmans, 1964-76.
Trata de uma maneira muito compreensiva a etimologia, a cronologia, os vrios
significados, e as ligaes cognticas das palavras gregas do NT
Tem artigos sobre os sinnimos aramaicos e hebraicos, e sobre o uso da palavra na
Septuaginta
Segue a ordem alfabtica da palavra no grego
2D. Brown, C., ed. Dicionrio international de teologia do NT. 2 vols. Edies Vida
Nova.
Trata das palavras gregas do NT por assunto, colocando sinnimos juntos num
artigo, como melo (membros) e swma (corpo)
Cada artigo indica o uso da palavra na literatura clssica (secular), no AT (na LXX),
e no NT (koine)
Segue a ordem alfabtica da palavra em portugus
3D. Vine, W. E. O dicionrio Vine. CPAD.
Tambm segue a ordem alfabtica da palavra em ingls
Explica teologicamente os vrios usos de uma palavra, colocando referncias bblicas
para apoiar as designaes

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2B. O Alvo da Anlise Lxica


Estudar as palavras individuais de uma passagem, empregando uma metodologia legtima,
para que se entenda com a maior preciso o que o autor bblico comunicou para sua
audincia original
3B. Duas Filosofias da Anlise Lxica
1C. A anlise diacrnica
1D. Definio
A anlise diacrnica investiga os usos de uma palavra grega atravs dos sculos do
mundo antigo, comeando com a prpria lngua grega (900 A.C.) e terminando
com o fim do primeiro sculo D.C.
2D. Quatro estgios da anlise
1E. O perodo clssico (900-330 A.C.): Liddell e Scott
O estudo de palavras gregas deste perodo no tem muito valor para o pastor que
prepara sermes do NT, com a exceo de palavras que se encontra raramente no
NT.
2E. O perodo helenstico: a Septuaginta
1F. s vezes, a palavra hebraica que est traduzida na LXX pode ajudar o aluno a
entender melhor uma palavra grega do NT; a ferramenta precisa Hatch e
Redpath
2F. Mas se deve proceder com cautela
1G. Palavras em duas lnguas diferentes no podem ser completamente
idnticas (history e histria)
Exemplo: sa/rx
Na Septuaginta, a palavra sa/rx traduz a palavra hebraica rcb que
significa corpo humano, vida em geral, seres vivos, etc. No tem o
significado da natureza pecaminosa do homem, como no NT.
2G. A Septuaginta nem sempre traduziu literalmente o hebraico
s vezes, a LXX uma parfrase mais do que uma traduo.
3G. s vezes a Septuaginta mudou a linguagem do hebraico original para
conformar com as tradies e prticas da leitura do AT nos anos 300 A.C.
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3F. Os sentidos das palavras hebraicas traduzidas pela Septuaginta podem


contribuir a um entendimento melhor da extenso dos significados de uma
palavra grega
Mas no podemos limitar o sentido de uma palavra grega atravs dos usos da
mesma palavra na Septuaginta.
3E. O perodo helenstico: a literatura secular
Consulte Moulton e Milligan para ver o uso de sua palavra nos papiros deste
perodo (escritos mais informais).
Exemplo: ajrrabw/n (Efs. 1:14)
o Santo Esprito da promessa; o qual o penhor da nossa herana =
penhor, garantia
Nos papiros h um relato de uma mulher que pagou 1000 dracmas para garantir
a compra de uma vaca; outro relato de algum que pagou 160 dracmas para
garantir a compra de um terreno; e outro relato de algum que pagou 8 dracmas
para Lampon, o caador de ratos para matar as ratas enquanto elas ainda
estavam grvidas.
4E. O perodo helenstico: o Novo Testamento
Pode se investigar a palavra nos escritos de um autor, ou nos escritos de um gnero
literrio, ou cronologicamente pelo NT inteiro.
Veja a metodologia sincrnica em baixo.
2C. A anlise sincrnica
A anlise sincrnica investiga o uso de uma palavra grega somente durante o perodo do
escrever do NT (4495 D.C.)
Esta metodologia preferida para evitar algumas falcias exegticas da parte da anlise
lxica. Veja as falcias, em baixo.
4B. A Metodologia da Anlise Lxica (Sincrnica)
1C. Separe as palavras que precisam ser analisadas especificamente
1D. Palavras que tm tradues ambguas em portugus
Pode comparar as vrias verses portuguesas para ver quais so as palavras mais
difceis para traduzir. Sua congregao ser grata por qualquer informao que
esclarea uma situao ambgua nas Escrituras.
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2D. Palavras que levam significado pesado em reas teolgicas


Exemplo: ejlpi/, dikaiosu/nh, ajga/ph, ca/ri, sa/rx
esperana,

justia,

amor,

graa,

carne

3D. Palavras que parecem ser ambguas mas que so tambm palavras-chave da
passagem
Exemplos: parqe/nwn (1 Cor. 7:25-38) = virgens?
skeuvo (1 Tess. 4:4) = corpo? ou esposa?
dia/kono (Rom. 16:1) = ministro? ou servo? ou dicono?
4D. Palavras que so repetidas, palavras-tema
Exemplos: oijkodome/w (1 Cor. 14:4a, 4b, 17) = edificar
arconte (1 Cor. 2:6, 8) = lderes, prncipes
kauka/omai (1 Cor. 1:29, 31) = jactar
2C. Estabelea a extenso dos significados legtimos da palavra no seu prprio contexto
1D. Pesquise todas as ocorrncias da palavra no NT, empregando Moulton e Geden
Relate as passagens num formulrio. Veja o formulrio Informaes Lxicas no
Apndice B no fim desta apostila.
1E. Quais so os autores do NT que utilizaram a palavra?
2E. Quantas vezes o autor da passagem sendo investigada a utilizou?
3E. Considere as outras passagens nas quais o mesmo autor utilizou a palavra
4E. Considere outras passagens paralelas que empregam palavras diferentes para
expressar a mesma idia
Veja as notas de rodap na sua Bblia para achar as passagens paralelas.
2D. No caso que o NT tem poucas informaes, considere os papiros
Use o lxico Moulton e Milligan
3D. No caso que o contexto da palavra tem ligaes claras com o AT, pesquise as
informaes relativas ao uso da palavra na Septuaginta
Para pesquisar a LXX, use a concordncia Hatch e Redpath. Geralmente, o pastor no
pesquisa a LXX por causa dos limites de tempo.
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3C. Limite o significado da palavra considerando o contexto


1D. Procure contrastes ou comparaes dentro do contexto
Exemplo: Efsios 5:18
E no vos embriagueis com vinhomas enchei-vos do Esprito
O contraste entre o vinho e o Esprito indica que uma caraterstica de ser cheio do
Esprito ser controlado pelo ES.
2D. Procure argumentao dentro do contexto que limita o significado da palavra
Exemplo: 2 Timteo 3:17
para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente habilitado para toda boa
obra
O uso da palavra perfeito no significa sem pecado, mas significa habilitado.
3D. Procure figuras de linguagem que empregam a palavra
Exemplo: qu/ra
Eu sou a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar e sair e achar
pastagem [metfora] (Joo 10:9)
claro que esta palavra no pode ser interpretada literalmente. O intrprete deve
investigar o smbolo apresentado no contexto para entender melhor a prpria palavra
grega.
5B. As Falcias da Anlise Lxica
Veja Carson, Donald A. Os perigos da interpretao bblica, Edies Vida Nova.
Todo pregador deve se esforar para evitar os vrios abusos da anlise lxica. H muitas
tentaes que o pastor enfrenta nesta disciplina:
1C. Etimologia
1D. Nem sempre se pode determinar com exatido o significado de uma palavra bblica
atravs de um estudo da raiz
1E. A raiz geralmente originou sculos antes da origem da palavra
2E. As palavras mudam de significado dentro de perodos curtos

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2D. Exemplo: uJphre/th (servo, 1 Cor. 4:1)


Etimologia: uma combinao da preposio uJpo/ (sob, debaixo de) e o verbo
ejre/ssw (remar, com remos)
uJphre/th = algum que est remando no mar?
E a preposio?
Significa que o servo est remando no nvel mais baixo de um trirreme? Quer
dizer, ele est remando em baixo?
No h nenhuma evidncia que este substantivo tem tanto significado
A palavra uJphre/th no significa aquele que rema na literatura clssica, nem no NT
O significado bvio no NT de uJphre/th simplesmente servo, quase igual a
palavra dia/kono
Muitas vezes, a presena de uma preposio no muda o significado do substantivo
ou verbo
2C. Anacronismo semntico
1D. A substituio de uma palavra moderna ou recente no lugar de uma palavra bblica
da mesma raiz
2D. Exemplos
1E. du/nami (Rom. 1:16)
Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao
de todo aquele que cr
Hoje temos a palavra dinamite que vem desta raiz. Mas no conveniente dizer
que o evangelho o dinamite para salvao. Seria mais correto dizer que o
dnamo, quer dizer muito poder til, no muito poder destrutivo.
2E. iJlaro/ (2 Cor. 9:7)
Deus ama quem d com alegria.
Apesar do fato de que esta palavra vem da mesma raiz como a palavra
hilaridade, nos dias da igreja primitiva o significado era benevolncia, cortesia,
bondade. Porm, j ouvi sermes dizendo que nossas ofertas devem ser feitas com
hilaridade.
3C. Significados tcnicos
1D. O intrprete no deve ver determinadas palavras como palavras tcnicas, tendo o
mesmo significado em todos os contextos

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2D. Exemplo: santificao (aJgiasmo/) (1 Cor. 1:2)


igreja de Deus que est em Cornto, aos santificados (hJgiasme/noi) em Cristo
Jesus, chamados para ser santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome
de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso
Geralmente, consideramos que esta palavra santificao significa aquele processo
de purificao do crente, ou purificao progressiva. Mas a igreja em Cornto no era
muito puro e santo. Neste contexto, a palavra significa aquela purificao instantnea
e posicional de toda pessoa que experimenta a regenerao. No podemos supor que
aJgiasmo/ sempre signifique a mesma coisa em qualquer contexto da Bblia.
4C. Concluso
Para evitar estas falcias (e outras), o intrprete deve utilizar mais do que s uma
concordncia ou lxico no estudo de palavras gregas. O estudo lingustico de uma
palavra fora do seu contexto bblico necessrio. Mas depois deste primeiro passo, o
aluno deve comparar os significados possveis com o contexto particular da sua
passagem bblica.
7A. GNERO LITERRIO
1B. Introduo
1C. Definio de gnero literrio
Tipo maior da literatura do NT que geralmente cai em uma de cinco categorias:
Por qu precisamos estudar os gneros do NT? Porque cada tipo de litertura tem suas
prprias regras de interpretao legtima. No pretendemos aplicar igreja tudo que
lemos no livro de Apocalipse, porque entendemos que h muitas vises que devem ser
interpretadas como profecia, ao invs de interpret-las como epstolas.
2C. Tipos de gnero literrio no NT
1D. Epstolas (21)
1E. Romanos, 1/2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses,
1/2 Tessalonicenses, 1/2 Timteo, Tito, Filemom, Hebreus, Tiago, 1/2 Pedro,
1/2/3 Joo, e Judas
2E. Atos 15:23-29; 23:26-30
3E. Apocalipse 2-3
2D. Narrativa (Atos, sees dos evangelhos)
3D. Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas, Joo)
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4D. Parbolas
5D. Apocalipse
2B. Epstolas
1C. Definio
As epstolas do NT so comunicaes (ou cartas) pessoais, que tambm foram escritas
para ser usadas pela igreja maior.
1D. Caratersticas pessoais
Filemom 1, 22
1 Timteo 1:3, 18-19; 6:20-21
2D. Caratersticas universais
Filemom 2
1 Timteo 3:14-15
2C. Elementos formais das epstolas
As epstolas do NT tm vrias partes discernveis. Nem todas as epstolas tm todas as
partes, mas em geral, as epstolas seguem a seguinte forma.
1D. Nome do escritor
2D. Nome do destinatrio
3D. Saudao
4D. Orao: um desejo ou aes de graas
5D. Corpo
6D. Saudao final e despedida
Exemplo: 1 Corntios
1:1 Paulo, chamado pela vontade de Deus, para ser apstolo de Jesus Cristo, e o
irmo Sstenes [nome do escritor], 2 igreja de Deus que est em Corinto
[nome do destinatrio]: 3 Graa a vs outros e paz da parte de Deus nosso Pai
e do Senhor Jesus Cristo [saudao].

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1:4 Sempre dou graas a meu Deus a vosso respeito, a propsito da sua graa, que
vos foi dada em Cristo Jesus[orao (aes de graas)].
1:10 Rogo-vos, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que faleis todos a
mesma coisa[corpo].
16:19 As igrejas da sia vos sadam. No Senhor muito vos sadam quila e
Priscila 20 Todos os irmos vos sadam. Saudai-vos uns aos outros com
sculo santo. 21 A saudao, excrevo-a eu, Paulo, de prprio punho [saudao
final]. 22 Se algum no ama ao Senhor, seja antema. Maranata! 23 A graa
do Senhor Jesus seja convosco. 24 O meu amor seja com todos vs em Cristo
Jesus [despedida].
Exerccio: Veja 2 Joo e identifique as partes da forma epistolria da carta
7D. Irregularidades
H vrias epstolas que faltam uma ou mais partes desta forma exata.
1E. Glatas
2E. 1 Timteo
3E. Tito
4E. Hebreus
O que est faltando? O nome do escritor, do destinatrio, a saudao, e a orao.
epstola? carta pessoal com valor para a igreja inteira? claro que Hebreus foi
escrito para uma igreja particular (vj. 10:32-34 e 13:1-25), e tm muitas exortaes
para os leitores (2:1-4; 3:7-19; 5:11-6:20;10:19-25).
5E. Tiago
6E. 2 Pedro
7E. 1 Joo
O que est faltando? O nome do escritor, do destinatrio, a saudao, a orao, e
a saudao final! No tem nenhum elemento formal de uma epstola. Mas o autor
se relaciona intimamente com os leitores (2:1, 7, 12-14, 19, 26).
8E. 3 Joo
9E. Judas
10E. 1 Tessalonicenses
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Nada est faltando. Mas tem quase 3 captulos de aes de graa pela igreja (vj.
2:13). Por qu? Para que ele pudesse instruir a igreja nos ltimos captulos (4-5),
corrigindo certos desentendimentos.
8D. Concluso
1E. A falta de uma ou mais caratersticas formais de uma epstola do NT pode
indicar a atitude do escritor
Por exemplo, por qu Paulo no colocou uma orao ou aes de graa na sua
epstola aos glatas? Para comunicar seu desgosto melhor. Timteo? Para
proceder rapidamente com sua comunicao? Tito?
2E. A falta de uma ou mais caratersticas formais de uma epstola do NT pode
indicar o propsito do escritor
Por exemplo, por qu o escritor da epstola aos hebreus no tm o nome do autor,
nem do destinatrio, nem a saudao? Possivelmente para enfatizar a natureza
eterna do contedo? Ou para seguir o padro de uma homilia/pregao?
3E. O intrprete deve prestar ateno aos elementos formais da epstola
Tanto os elementos presentes como os que esto faltando.
3C. Elementos da exegese das epstolas
1D. O primeiro passo: investigue o pano de fundo da epstola
preciso entender as coisas introdutrias do livro. O alvo reconstruir a situao
original da epstola.
1E. Determine a identidade e carter dos destinatrios
Tiago e 1 Corntios foram escritas a igrejas desobedientes e pecaminosas;
1 Tessalonicenses foi escrito para uma igreja que estava evangelizando sua regio
com zelo.
2E. Entenda a atitude do escritor
Para entender melhor as passagens individuais de Filipenses, bom lembrar que o
tom do autor mais leve e alegre. Mas o tom de Glatas diferente. As passagens
das duas epstolas se tornam mais entendveis quando o pregador imita o tom
bblico nas suas pregaes.
3E. Determine a ocasio especfica da epstola
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Por exemplo, o assunto maior de 1 Timteo o procedimento correto da igreja. As


passagens individuais, at as passagens mais teolgicas do que prticas, devem ser
explicadas com este assunto maior em mente.
4E. Note a falta de qualquer elemento formal
Exemplo: Hebreus 6:1-6
Por causa da falta de vrios elementos formais no incio desta epstola,
provvel que Hebreus fosse escrito como uma homilia, ao invs de um folheto
doutrinrio. Por isso, tais passagens como 6:1-6 devem ser interpretadas
honestamente, no como situaes hipotticas, mas como situaes possveis.
2D. O segundo passo: estabelea a questo maior da sua passagem
1E. Siga o esboo do livro, observando as divises do autor
Antes de pregar uma passagem de Romanos, lembre de qual parte do livro vem sua
passagem: dos caps. 1-4, 5-8, 9-11, ou 12-16. Todas estas sees da epstola tm
suas prprias nfases e argumentao.
2E. Resuma o contedo das sees do livro (vj. Contexto Literrio, pgs. 10-18)
Determine os assuntos maiores de todas as sees.
3E. Determine o lugar da sua passagem na argumentao maior do livro
O pregador tem que entender qual a nfase maior do autor bblico na seo que
est tratando.
4E. Focalize a questo maior da passagem
Exemplo #1: Tiago 2:24
Por exemplo, quando pregamos Tiago 2:24 (Verificais que uma pessoa
justificada por obras, e no por f somente), devemos resistir a tentao de
focalizar a soteriologia, porque a seo maior se trata da obrigao do crente de
manifestar a sua f suprindo as necessidades dos pobres (1:19-2:26).
Exemplo #2: Filipenses 2:5-11
Apesar do fato de ter nesta passagem muita cristologia, devemos lembrar que o
assunto maior desta seo a humildade do crente (2:4).
3D. O terceiro passo: faa aplicaes legtimas
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1E. Acerte que a situao antiga realmente corresponde com a situao atual
Exemplo: 1 Tessalonicenses 4:1-8
Nada dentro desta passagem indica que o mandamento baseado numa situao
temporria. Pelo contrrio, as razes so eternas (santidade de Deus, etc.). Por
isso, podemos aplicar a passagem literalmente nos dias de hoje.
2E. No caso de uma situao que envolve a cultura antiga, procure o princpio que
fica atrs do mandamento
Exemplo #1: 1 Corntios 9:9-10
Paulo aqui est destacando um princpio eterno que fica atrs do mandamento
sobre o boi, e ele est aplicando tal mandamento aos apstolos, afirmando o
direito deles de receber sustento por seus trabalhos espirituais!
Exemplo #2: 1 Corntios 8-10
A questo de jantar nos templos de dolos no se aplica diretamente ao nosso
contexto, pelo menos no Brasil. Mas podemos procurar um princpio dentro
desta passagem que ainda tem relevncia: No faa qualquer coisa que se torna
causa de tropeo para outro crente.
4D. Instrues para as passagens mais difceis
1E. Nem sempre temos todas as informaes necessrias para interpretar algumas
passagens com toda certeza
Exemplo: 2 Tessalonicenses 2:5-6
Por exemplo, 2 Tess. 2:5-6 indica que os tessalonicenses tinham outras
informaes, alm desta epstola, sobre a vinda de Jesus. Possivelmente temos
estas informaes no decorrer do NT ou AT, mas no temos certeza disso.
2E. Sempre temos as informaes para determinar a questo maior do escritor
Exemplo: 1 Corntios 15:29
Sabemos que os corntios estavam praticando este ritual estranho (batismo para
os mortos). No sabemos porque, ou se o apstolo Paulo estava proibindo-o.
Mas parece que ele utilizou esta informao para indicar que os corntios no
eram consistentes, duvidando a resurreio do corpo, mas ao mesmo tempo
batizando pessoas para os mortos.
3E. Focalize a questo da passagem, admitindo nossa falta de informaes para
determinar a interpretao exata do trecho difcil
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O pregador pode se refereir a Deut. 29:29.


4E. Consulte os comentrios para ver as vrias opinies
No caso de ter trs ou quatro opes interpretativas, podemos ter certeza que um
problema que no podemos resolver facilmente.
3B. Narrativas
1C. Definio
As narrativas do NT so histrias simples de eventos, com incio, meio e fim.
O ponto de vista do autor pode ser 1 pessoa (como as sees ns de Atos) ou 3
pessoa (como o resto de Atos).
2C. Passagens narrativas do NT
1D. O livro inteiro de Atos
Menos as duas epstolas. Mas elas ficam dentro da narrativa e pertencem a histria
maior das narrativas em que se encontram.
2D. Sees maiores dos evangelhos
Nos evangelhos, as partes que no tm ensinos de Jesus geralmente so narrativas.
3C. Caratersticas das narrativas do NT
1D. Geralmente no ensinam diretamente as doutrinas
No temos nenhuma declarao dentro do livro de Atos que o batismo deve ser por
imerso. Tambm no temos mandamento nenhum do tipo do governo de igreja que
Deus aceita.
2D. No se pode interpretar rigidamente os detalhes individuais da narrativa
No podemos buscar significado em todas os detalhes menores.
Exemplo: Mateus 13:1
Esta passagem foi interpretada com criatividade por um autor dos anos 1920. Ele
disse que o significado deste versculo que Jesus saiu dos judeus naquela altura e
comeou a pregar mais para os gentios.

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3D. As narrativas empregam ilustraes da natureza de Deus para comunicar a verdade


divina atravs de uma maneira prtica
Geralmente as verdades ilustradas assim so afirmadas doutrinariamente em outras
partes da Bblia.
Exemplo: Atos 5:1-11
Esta passagem ilustra que Deus santo (1 Ped. 1:16), que Ele odeia a falsidade
(Prov. 6:17-18), e que disciplina forte vem da mo de Deus (1 Joo 5:16).
4D. As narrativas no so completas, mas seletivas, dependendo muito do propsito do
autor
Lucas, por exemplo, no incluiu tudo o que aconteceu nas vidas dos apstolos depois
da asceno de Jesus. Ele trata de somente Pedro e Paulo detalhadamente, deixando
de relatar a morte dos dois. Mas ele relata a pregao de Estvo com muitos detalhes
(cap.7).
5D. Deus o personagem central das narrativas
No AT, Deus Pai o heri, nos evangelhos o heri Jesus, e no livro de Atos o
Esprito Santo.
4C. Elementos da exegese das narrativas (com nfase no livro de Atos)
1D. Investigue as questes histricas da narrativa
O intrprete deve entender o melhor possvel as personagens da passagem, as
instituies, os lugares, e as idias apresentadas dentro da narrativa, to como a
geografia e as outras influncias fsicas.
Exemplo #1: hora sexta (Joo 4:6)
Pesquisando as fontes secundrias, ns entendemos que Joo empregou um sistema
diferente das horas do dia do que os outros evangelistas (Marcos, Lucas, Mateus).
O dia de Joo comeou s 6:00 da manh. Assim, Jesus estava assentado ao lado
da fonte ao meio dia, a hora mais quente do dia. Por isso ele estava cansado, e com
sede.
Exemplo #2: hebreus (Atos 6:1); helenistas (Atos 6:1); samaritanos (Atos
8:5); e temente a Deus (Atos 10:2)
preciso entender a diferena entre estes quatro conceitos para entender o
progresso do evangelho, comeando com os hebreus e chegando at os gentios no
decorrer do livro.
2D. Determine o propsito geral de Lucas no livro de Atos
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Este propsito, segundo Fee e Stuart, o seguinte:


A chave para o entendimento de Atos parece estar no interesse de Lucas por este
movimento, orquestrado pelo Esprito Santo, do Evangelho, a partir dos seus
incios baseados em Jerusalm e orientados para o judasmo, at tornar-se um
fenmeno de mbito mundial, predominantemente gentio (Entendes o que ls?,
pg. 85).
A determinao deste propsito preciso mais tarde no processo da exegese para
avaliar as nossas observaes exegticas ao lado deste propsito. Se nossas
observaes no tm nada a ver com o propsito maior de Lucas, elas provavelmente
no so corretas.
3D. Estabelea a estrutura geral de Lucas no livro de Atos
1E. Identifique as divises maiores do livro
H dois sistemas populares:
1F. Trs divises baseadas em Atos 1:8
1G. O evangelho pregado em Jerusalm (Atos 1-7)
Este trecho comea com o dia de pentecostes e termina com a perseguio da
igreja e a saida dos cristos de Jerusalm.
2G. O evangelho pregado em toda a Judia e Samaria (Atos 8-12)
Comea com a evangelizao da Samaria e termina antes das viagens
missionrias de Paulo e Barnab.
3G. O evangelho chegando at os confins da terra (Atos 13-28)
Comea com a obra de Paulo nas naes pags da Galcia e termina em
Roma, a sede do imprio romano.
2F. Seis divises baseadas nas declaraes sumrias do livro
1G. Painel 1 (Atos 1:1-6:7)
Crescia a palavra de Deus ese multiplicava o nmero dos discpulos
(6:7)
Uma descrio da igreja primitiva em Jerusalm, sua pregao primitiva, sua
vida em comum, sua propagao e oposio inicial. Tudo judaico, inclusive
as aluses ao templo e a sinagoga.
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2G. Painel 2 (Atos 6:8-9:31)


A igrejatinha paze crescia em nmero (9:31)
A primeira expanso geogrfica foi gerada pelo martrio de Estvo, um
helenista. Tambm, este trecho menciona os quase judeus (os samaritanos e
o eunuco) e a converso de Paulo, um helenista.
3G. Painel 3 (Atos 10:1-12:24)
Entretanto a palavra do Senhor crescia e se multiplicava (12:24)
AEste trecho traa a primeira expanso aos gentios, com Cornlio como a
chave. Tambm, a igreja em Antioquia est fundada, estabelecendo a base do
resto da expanso.
4G. Painel 4 (Atos 12:25-16:5)
Assim as igrejas eram fortalecidas na f e aumentavam em nmero dia a
dia (16:5)
Esta a primeira expanso geogrfica para dentro do mundo gentio, com
Paulo na liderana. A chave o conclio dos apstolos judaicos em Jerusalm
que aceita os irmos gentios, sem impr sobre eles as exigncias judaicas.
5G. Painel 5 (Atos 16:6-19:20)
Assim a palavra do Senhor crescia e prevalecia poderosamente (19:20)
A expanso continua, sempre em direo ocidental, agora entrando na
Europa.
6G. Painel 6 (Atos 19:21-28:31)
Por dois anos permaneceu Paulopregando o reino de Deus, e, com toda a
intrepidez, sem impedimento algum, ensinava as coisas referentes ao
Senhor Jesus Cristo (28:31)
Esta uma descrio dos eventos que levam Paulo e o evangelho para Roma,
com muita ateno nos julgamentos de Paulo. Trs vezes ele declarado
inocente de qualquer culpa.
2E. Localize sua passagem dentro da seo maior do livro
Veja o propsito da sua passagem a luz do propsito maior da seo.

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4D. Acerte a questo maior de Lucas em sua passagem


O que ele est pretendendo comunicar atravs desta narrativa? Qual o ponto da
passagem, a inteno do autor? Como esta narrativa encaixa na estrutura maior do
livro? Por qu ele incluiu estas informaes? Sempre o intrprete deve lembrar o
propsito maior de Lucas, e esta questo maior da prpria seo. Para interpretar uma
passagem narrativa, queremos enfatizar as idias maiores de Lucas ilustradas pela
passagem, ao invs dos detalhes.
Exemplo: Atos 8
Contedo:
Os samaritanos respondem ao evangelho, sendo batizados no Esprito Santo
atravs da imposio das mos dos apstolos. Mais tarde, um eunuco africano
aceita o evangelho e tambm batizado por Filipe.
Questo maior do autor:
A razo de Lucas por incluir esta narrativa, a luz do propsito maior dele,
ilustrar o movimento do evangelho de um cenrio totalmente judaico (Atos 17)
para os samaritanos e um eunuco, povos que eram considerados imundos pelos
judeus.
Questes menores ou incidentais:
1. O horrio do batismo no Esprito Santo
Por qu os samaritanos receberam o Esprito Santo vrios dias depois da
salvao?
2. Segurana eterna da salvao
Simo Mago foi salvo? Perdeu a salvao?
3. O modo do batismo
Por qu o eunuco foi batizado s quando encontrou muita gua (desceram e
saram da gua)?
Ento, Lucas est comunicando o batismo por imerso? Provavelmente no. Ele
provavelmente no estava preocupado com estes detalhes. A coisa mais
importante a ilustrao do evangelho e a graa de Deus, que no s salvou os
judeus, mas os quase judeus tambm.
Discusso: Podemos dizer, como Gordon Fee (New Testament Exegesis, pg. 41),
que no se pode supor que a preciso absoluta fosse o alvo de Lucas?
Veja o propsito de Lucas (Lucas 1:1-4; Atos 1:1), que indica o cuidado que
Lucas tinha, escrevendo tudo. Ento, lgico que podemos confiar nos detalhes
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que ele coloca nas suas narrativas. S que no podemos pregar detalhes como
doutrinas.
5D. Procure os elementos estilsticos do autor, como smbolos, repeties, inclsio,
ironia, ou interrupes
s vezes, Lucas emprega figuras artsticas para comunicar melhor, ou enfatizar uma
questo.
Exemplo: Atos 12
No incio desta narrativa, Lucas faz meno de Herodes pela primeira vez. Herodes
comea a ameaar a igreja, martirizando o Apstolo Tiago e prendendo Pedro para
fazer a mesma coisa. Mas no fim do captulo (v. 23), depois da fuga de Pedro,
Herodes morre dentro de um espao de poucos dias. Aqui temos inclsio, uma
estrutura artstica empregada para comunicar a brevidade do impacto de Herodes
na igreja de Deus. Veja a declarao vitoriosa do v. 24: Entretanto a palavra do
Senhor crescia e se multiplicava.
4B. Evangelhos
1C. Definio
Os evangelhos so crnicas seletivas dos eventos e ensinos da vida de Jesus
No so biografias, exatamente, pois focalizam os ltimos 3 anos de vida. Tm muito
mais informaes sobre os ensinos dele do que da prpria vida. Ento, se pode chamar
os evangelhos biografias teolgicas.
2C. Caratersticas dos evangelhos
1D. H quatro: Mateus, Marcos, Lucas e Joo
2D. Jesus no escreveu nenhum evangelho
3D. H muitas semelhanas e diferenas entre os primeiro trs, os evangelhos
sinpticos
1E. A maioria de Marcos est encontrada em Mateus ou Lucas (~90%)
S 30 versculos de Marcos no so encontrados em Mateus ou Lucas. Veja o
diagrama na pgina seguinte.
2E. Mateus e Lucas tm muitas semelhanas tambm
22% de Mateus se encontra em Lucas, e 20% de Lucas se encontra em Mateus.

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3E. Geralmente, quando Mateus e Lucas tm contedo que no se encontra no


evangelho de Marcos, os dois concordam significativamente
Esta a descrio do Problema Sinptico: trs evangelhos que tm diferenas mas
que tm mais ou menos a mesma histria.
4E. Geralmente, Marcos considerado o primeiro evangelho
1F. A linguagem mais primitiva do que a de Mateus ou Lucas
Uma regra da crtica textual que a leitura mais difcil (quer dizer menos
refinada) a leitura que provavelmente original.
2F. As histrias no evangelho de Marcos so mais curtas do que as histrias
semelhantes em Lucas ou Mateus
Por exemplo, Mateus e Lucas tm 2 captulos das narrativas do nascimento de
Jesus. Marcos s tem uma narrativa curta de Joo Batista. Sobre a tentao de
Jesus, Mateus tem 11 versculos, Lucas tem 13 versculos, mas Marcos s tem 2
versculos. Outra regra da crtica textual que a leitura mais breve geralmente
a leitura original.
3F. Pelo menos 90% de Marcos tratado por Mateus e Lucas.
Qual seria o motivo de Marcos escrever seu evangelho se ele escrevesse depois
dos outros dois evangelistas?
3C. Teorias crticas que tratam do problema sinptico
1D. Crtica da fonte
1E. Emprego de fontes escritas
Os proponentes da crtica da fonte dizem que os evangelistas utilizaram somente
fontes escritas para produzir seus livros.
2E. Avaliao
O discpulo Mateus era testemunha ocular, e possivelmente Marcos tambm. No
havia tanta necessidade de fontes escritas com testemunhas oculares na igreja.

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O Problema Sinptico
333 vv.

661 vv.

Outras
Fontes

Marcos

333 vv.

500 vv.

235 vv.

235 vv.

564 vv.

Fontes
Comuns?

Outras
Fontes

350 vv.

235 vv.

564 vv.

Mateus

Lucas

1068 vv.

1149 vv.

2D. Crtica da forma


1E. Um perodo oral
Os proponentes desta teoria acham que os ensinos e eventos de Jesus circulavam
nas igrejas oralmente por 30-50 anos depois de Cristo antes de serem escritos. Os
ditados circulavam independentemente dos seus contextos originais.
2E. Criao de um contexto histrico
Por causa da grande distncia entre o evento original e o escrever de tal evento ou
ensino, o contexto original supostamente foi perdido e somente o ensino ficava.
Assim, os evangelistas inventaram as situaes histricas de Jesus, colocando o
Senhor numa montanha para ensinar as benaventuranas, por exemplo.
3E. Busca da situao original dos eventos da vida de Jesus (Sitz em Leben)
Supondo que o cenrio histrico de qualquer passagem dos evangelhos no seja
realmente histrico, os crticos pretendem descobrir a verdadeira situao
original da vida de Jesus da qual os ensinos surgiram.
4E. Avaliao
No lgico supor que todas as testemunhas oculares dos eventos e ensinos de
Jesus j tivessem falecido antes do escrever destes evangelhos. E assim, difcil
imaginar que os escritores pudessem colocar Jesus numa situao imaginria, s
para registrar as palavras dele. Tambm esta teoria nega a doutrina da inerrncia
das escrituras.
3D. Crtica da redao
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1E. Os evangelistas eram telogos


Esta teoria indica que os escritores dos evangelhos tinham seus prprios interesses
teolgicos quando eles escreveram sobre a vida de Jesus.
2E. Acrescentaram seus prprios ensinos s palavras de Jesus, representando-os
como as verdadeiras palavras do Senhor
Para descobrir as palavras originais de Jesus, s tire qualquer parte dos evangelhos
que tem elementos de judasmo ou cristianismo da poca dos anos 60 d.C.
3E. Avaliao
bom admitir que os evangelistas eram mais do que robs que foram limitados
pelas fontes que tinham. Realmente, claro que cada evangelista tinha sua prpria
mensagem e interesses. Por exemplo, Mateus incluiu a parte dos magos e de
Herodes na narrativa do nascimento de Jesus, porque ele queria enfatizar que Jesus
era rei. Mas no temos base para dizer que os evangelistas torceram as palavras de
Jesus para promover seus prprios interesses. Mais uma vez, a questo de
testemunhas oculares deve ser considerada.
4C. Explicaes possveis das diferenas dos sinpticos
1D. Nem sempre o escritor indica a cronologia dos eventos de uma passagem
Exemplo: A tentao de Jesus em Mateus e Lucas
Mateus 4:1-11
1 Tentao: A transformao de pedras em po
2 Tentao: A queda do pinculo do templo
3 Tentao: Os reinos do mundo
Lucas 4:1-13
1 Tentao: A transformao de pedras em po
2 Tentao: Os reinos do mundo
3 Tentao: A queda do pinculo do templo
Mateus coloca indicaes da sequncia dos eventos (tote/), mas Lucas s coloca
conjunes ambguas (kai/, de/).
2D. s vezes, o escritor arranja seu material tematicamente, ao invs de
cronologicamente
Exemplo: A estrutura de Marcos
Marcos 1:21-45 Uma srie de curas de Jesus
Marcos 2:1-3:6 Uma srie de controvrsias entre Jesus e os lderes judaicos
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Marcos 4:35-6:6 Uma srie de milagres sobre as foras da natureza


claro que Marcos colocou vrios destes eventos juntos por causa do tema das
passagens, e no por causa da sequncia, especialmente 1:40-45, que parece ser
colocado depois de um dia cheio de curas. Veja tambm 5:1, 21, e 6:1.
3D. O propsito teolgico do prprio escritor influenciou a seleo e a organizao dos
seus materiais
H coisas que os evangelistas ou omitiram do relatrio ou focalizaram mais do que
outras coisas no relatrio.
4D. possvel que Jesus fizesse ou ensinasse a mesma coisa em duas ocasies
diferentes
Exemplo: A expulso dos comerciantes do templo
1. Mateus 21:12-13; Marcos 11:15-18; Lucas 19:45-47
Isto aconteceu durante a ltima semana da vida de Jesus. Ele expulsou todos os
que ali vendiam e compravam, derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras
dos que vendiam pombas. Ele citou duas passagens do VT (Isa. 56:7; Jer.
7:11).
2. Joo 2:13-16
Isto aconteceu no incio do seu ministrio. Ele encontrou no templo os que
vendiam bois, ovelhas e pombas, e tambm os cambistas assentados. Ele fez
um azorrague de cordas e expulsou todo o mundo, inclusive os animais, do
templo, e virou as mesas dos cambistas, derramando o seu dinheiro no cho. Ele
no citou nenhuma passagem do AT, mas disse, No faais da casa de meu Pai
casa de negcio.
Parece que temos duas ocasies diferentes aqui. Quer dizer, Jesus expulsou os
comerciantes do templo duas vezes, separadas por 3 anos.
5C. Explicaes possveis das semelhanas dos sinpticos
1D. Os ensinos de Jesus eram preciosos para a igreja primitiva e por isso foram
preservados cuidadosamente na memria
A memria do homem antigo era bem desenvolvida, especialmente a dos judeus que
aprendiam atravs de muitas repeties.
2D. Os evangelistas provavelmente tinham acesso s mesmas testemunhas oculares do
ministrio de Jesus
Por exemplo, Lucas e Marcos podiam ter acesso a Maria, me de Jesus.
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3D. Jesus prometeu o Esprito Santo para ajudar os apstolos a lembrar tudo que Ele
tinha dito (Joo 14:26)
6C. Elementos da exegese dos evangelhos
1D. Analise todos os outros evangelhos com respeito a sua passagem
1E. Utilize ou uma sinopse ou uma harmonia dos evangelhos
Fontes: Aland, Kurt, ed. Synopsis quattuor evangeliorum. (grego)
Robertson, A.T. A harmony of the gospels. (ingls)
2E. Consulte as passagens paralelas
Geralmente, as Bblias portuguesas tm ttulos que indicam as passagens paralelas.
2D. Determine quais so os evangelistas que contribuem informaes ao assunto da sua
passagem
1E. Note qualquer diferenas ou semelhanas na seleo dos evangelistas
O alvo no combinar todas as informaes das passagens paralelas, antes
reconhecer quais so os elementos distintos da sua passagem.
2E. Note omisses ou outras nfases dos escritores
3E. Saiba o contedo da passagem maior para colocar a passagem no contexto
literrio dela
Este um passo indispensvel para entender os evangelistas.
3D. Analise a sequncia ou organizao das passagens
Pretenda determinar porque o autor incluiu estas informaes na obra maior dele.
1E. Marcos: Pesquise o contexto maior da passagem (os captulos anteriores e
posteriores) para entender a escolha deste material pelo autor
2E. Mateus/Lucas: Note qualquer diferena com a sequncia de Marcos ou um do
outro
3E. Joo: Procure evidncias internas para justificar sua sequncia
A sequncia de Joo possivelmente baseada nas festas judaicas.

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4D. Determine se a adaptao do evangelista da sua passagem tem significado para a


exegese da passagem
1E. Organizao diferente do material
Por exemplo, a sequncia das tentaes de Jesus em Lucas diferente,
provavelmente porque Lucas deu mais nfase ao templo.
2E. nfase diferente
3E. Adies ou omisses
4E. Mudanas estilsticas
5E. Mudanas do vocabulrio
6E. Contexto ou audincia diferente
5D. Identifique qualquer forma literria que requeira interpretao especial
Por exemplo, as parbolas, a hiprbole, etc. Vamos tratar mais este assunto sobre a
categoria Figuras de Linguagem.
5B. Parbolas
1C. Princpios hermenuticos das parbolas
1D. Princpio #1: Determine o cenrio bblico da parbola
1E. O contexto literrio
1F. O que aconteceu antes da parbola, depois da parbola? Quais so os temas
repetidos na parbola do contexto imediato?
Exemplo: A parbola do credor simptico (Lucas 7:41-43)
O assunto antes da parbola foi a objeo de Simo, o fariseu, lavagem dos
ps de Jesus por uma prostituta. Portanto, a interpretao da parbola deve
incluir o tema de perdo, e o amor que o perdoado tem para com o perdoador.
2F. Quais so as passagens paralelas nos evangelhos?
Veja a lista de parbolas (pg. 41) para saber as passagens paralelas. Porm, o
pregador deve resistir a tendncia de combinar todos os detalhes das passagens
paralelas na sua pregao. Sabemos que cada evangelista tem a prpria maneira,
tema e esquema dele. Portanto, podemos supor que tudo de que ns precisemos
para interpretar uma passagem j esteja no evangelho sendo tratado.

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2E. A audincia bblica


Podemos entender mais do significado de uma parbola considerando audincia
que recebeu a parbola.
Exemplo: A parbola da ovelha perdida (Mateus 18:12-14; Lucas 15:4-7)
claro que a audincia que ouviu a parbola pode contribuir para nosso
entendimento da parbola. A parbola da ovelha perdida foi dada duas vezes
para duas audincias. Em Mt 18, a audincia os discpulos, e a nfase sobre a
misso deles (quer dizer, o Pai no quer perder nenhuma das Suas ovelhas;
assim, os discpulos tem que trabalhar para achar os perdidos). Mas em Lc 15,
Jesus est falando com os fariseus e a interpretao diferente. Jesus coloca
nfase sobre a alegria do Pai e dos anjos por causa do arrependimento de
pecadores, uma coisa que os fariseus no entenderam.
3E. Uma questo para resolver: uma parbola repetida nos evangelhos significa uma
atividade editorial na parte dos evangelistas?
Se, por exemplo, Mateus e Lucas tm a mesma parbola, mas com audincias
diferentes, ou detalhes diferentes, isto significa que os evangelistas esto alterando
as palavras de Jesus? No, porque Jesus facilmente podia adaptar suas prprias
parbolas para encaixar em vrias situaes.
Exemplo: A parbola dos talentos em Mateus 25:14-30 e Lucas 19:12-27
Em Mateus: O assunto o reino iminente, e a advertncia que o ouvinte seja
vigilante, utilizando seus recursos de uma maneira sbia, para no ser
excludo do reino.
Em Lucas: O assunto a esperana imediata do reino na parte do povo, e a
advertncia que a volta do rei possa demorar, e que o ouvinte no possa ser
preguioso enquanto est esperando, mas deva empregar seus recursos para a
glria do rei.
Concluso: Facilmente Jesus podia empregar a mesma parbola assim,
aplicando-a a duas audincias diferentes.
2D. Princpio #2: Determine a estrutura literria da parbola
A estrutura das passagens poticas do NT (como as parbolas) pode indicar a nfase
do autor, especialmente nas parbolas narrativas.
1E. Frases repetidas
Exemplo: A parbola dos talentos (Mateus 25:14-30)
Veja vv. 20-21, 22-23, 24-26, para uma frase repetida, e um contraste grande.

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2E. Dilogos citados


Exemplo: A parbola do rico e Lzaro
significativo notar que somente o rico (3 vezes) e Abrao (3 vezes) falam no
decorrer desta parbola. O humilde Lzaro no fala nada (nem contra Deus, nem
contra o rico).
3E. Inclsio ou quiasmo
A nfase maior de uma parbola pode ser indicada pela estrutura na forma de um
inclsio. Geralmente, a nfase do autor est colocada logo aps a linha no meio.
Exemplo: A parbola do fariseu e o publicano (Lucas 18:10-14)
E ele contou para certas pessoas que se consideravam
justas e desprezavam os outros, esta parbola:
1.

Dois homens subiram ao templo para orar: um era


fariseu, e o outro um coletor de impostos.
2.

Roubadores, injustos, adlteros,


nem mesmo como este coletor de impostos;
4.

5.

7.

DOIS SOBEM
(1) FARISEU, (2) COLETOR

O fariseu postou-se de p, sozinho, orando assim:


MANEIRA DO FARISEU
Deus, agradeo-Te porque no sou como os outros homens: ORACO DO FARISEU
3.

6.

INTRODUO

Jejuo duas vezes por semana;


dou o dzimo de tudo o que possuo.

Mas o coletor de impostos, de p, ao longe,


nem ousava levantar os olhos para o cu.

mas batia no peito, dizendo:


Deus! faz uma expiao por mim, um pecador.

Eu vos digo que ele desceu para sua casa


justificado, e no aquele outro.

Pois todo o que se exalta ser humilhado,


e aquele que se humilha ser exaltado.

IMAGEM DO
COLETOR
JUSTIA PRPRIA
DO FARISEU
REALIDADE DO
COLETOR
MANEIRA DO COLETOR
ORAO DO COLETOR
DOIS DESCEM
(1) COLETOR, (2) FARISEU
CONCLUSO

A nfase est colocada no contraste entre o orgulho do fariseu e a humildade do


coletor (4. e 5.). O dilogo da parbola contrasta o orgulho do fariseu (5 linhas)
e a humildade do coletor(1 linha). Para encontrar auxlio na anlise da estrutura
de uma parbola, o aluno pode depender de alguns estudos como o de Bailey, A
poesia e o campons. O esboo aqui vem daquele livro (p. 324-341).
4E. Outros elementos
As divises do trecho, as mudanas de cena (o rico e Lzaro), as mudanas de foco
(filho prdigo), e outros elementos podem contribuir para seu entendimento de
uma parbola.
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3D. Principio #3: Entenda os detalhes da situao histrica original


1E. A necessidade de entender o passado
Sem investigar o pano de fundo das parbolas, vamos perder muito significado
dentro das histrias. As parbolas tm sua fora justamente por causa do seu
cenrio comum na vida dos ouvintes originais. Devemos trabalhar para entender
aquele cenrio, e transmitir os pontos de referncia para nosso cenrio atual.
Exemplo: A parbola do filho prdigo
Das fontes antigas (Eclesistico, ou A sabedoria de Jesus [190-170 a.C.])
podemos entender que um dos sinais da posio alta do patriarca na sociedade
antiga era o andar dele (muito lento, com muita dignidade). Entendendo isto,
podemos ver a grande emoo na parte do pai do filho prdigo. Quando ele viu
seu filho voltando, ele correu para abra-lo.
2E. Nossa dificuldade: tempo e lugar
Tempo: Estamos lendo parbolas que Jesus falou 2000 anos atrs.
Lugar: Estamos tentando entender o cenrio cultural de um povo oriental, no
ocidental. Temos de nos transplantar para o leste e uma poca antiga.
3E. Uma resoluo: um estudo do antigo oriente
H recursos hoje em dia que tratam do ambiente cultural da Palestina nos tempos
de Jesus. Bailey pesquisou trs fontes: as verses orientais do NT, outra literatura
antiga da Palestina, e ele fez entrevistas particulares com os camponeses
palestnios de hoje. Outro recurso um livro por Peter Connolly, A vida no tempo
de Jesus de Nazar. Antes de pregar uma parbola, lgico ler ou Bailey, ou
Connolly, ou outro estudo da cultura e sociedade da Palestina antiga.
4E. Uma advertncia: evite as interpretaes errneas
Apesar de fazer bom sentido, h algumas interpretaes que so suposies ao
invs de interpretaes.
Exemplo: A parbola do camelo e a agulha (Lucas 18:18-30, et al)
Interpretao errnea #1:
Alguns (poucos mss gregos) substituem a palavra grega ka/milon (corda
grossa) no lugar da palavra mais comum ka/mhlon (camelo). Assim, para o
rico entrar no reino seria como a tarefa de passar uma corda grossa pelo fundo
de uma agulha. Teoricamente seria possvel, mas muito difcil. Mas poucos
manuscritos tm esta leitura, e o contexto elimina este sentido (quer dizer,
impossvel o rico entrar no reino atravs dos seus prprios esforos!).
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Interpretao errnea #2:


Farrar nos anos 1800 escreveu que havia um porto grande nas casas do oriente,
para deixar passar um camelo completamente carregado. Mas as duas portas de
madeira que fechavam no porto eram grandes e pesadas, e no dava para abrir
as portas muitas vezes por dia por causa do tamanho delas. Portanto, havia outra
porta menor no meio de uma das duas portas para os homens entrarem e sairem
da casa. Segundo Farrar, esta porta pequena era chamada de fundo da agulha,
e seria muito difcil um camelo passar por aquela porta. Mas os residentes do
oriente no podem achar nenhuma evidncia deste nome fundo da agulha.
Tambm o sentido do contexto outro.
Interpretao correta:
O rico de Lucas est procurando uma coisa para fazer para ter entrada no reino
de Deus (v. 18). A resposta de Jesus simplesmente que mais fcil passar um
camelo pelo fundo de uma agulha do que o rico ganhar o reino atravs das suas
realizaes. Resumindo, impossvel que um camelo passe pelo fundo de uma
agulha, como impossvel que o rico se qualifique para o reino.
4D. Princpio #4: Identifique os pontos principais da parbola
1E. Procure uma declarao do motivo de Jesus em falar a parbola
Os pontos principais da parbola (quer dizer os pontos que devemos enfatizar e
interpretar para hoje) sero os pontos que Jesus enfatiza:
1F. Na introduo
Veja Lc. 18:9; 19:11.
2F. No fim
Mt. 13:15; Lc. 16:9.
3F. Numa pergunta com aplicao
Mt. 18:21-35; 20:1-15.
2E. Regra para as parbolas alegricas
Nos casos da parbola do semeador ou a do joio, Jesus interpretou estas parbolas
para ns, e estabeleceu pontos de referncia para vrios elementos destas parbolas
(os quatro tipos de solo [as 4 respostas mensagem do reino], os passarinhos [o
maligno], o campo [o mundo], os espinhos [as angstias da vida ou a perseguio],
etc.).
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3E. Regra para as outras parbolas


No podemos interpretar todas as parbolas como alegricas. Quais so os pontos
de referncia entre a parbola e a situao em que Jesus falou?
Exemplo #1: A parbola do credor simptico (Lucas 7:41-43)
Os pontos de referncia so os dois devedores e o credor. O devedor que devia
500 denrios seria a mulher pecadora. O devedor que devia 50 denrios seria
Simo. O credor simptico seria Jesus. Os 500 e 50 denrios no tm
importncia para a interpretao. Basta que o intrprete perceba que aquele que
devia mais amou o perdoador mais. Note bem que no s a mulher, mas Simo
tambm precisava do perdo de Jesus.
Exemplo #2: A parbola do gro de mostarda (Mateus 13:31-32) [Leia]
Esta parbola no parece ser alegrica. Parece ter um ponto s de referncia: o
gro e o reino. No devemos colocar muita nfase nas aves (que Jesus
identificou como o maligno na parbola do semeador).
5D. Princpio #5: No empregue as parbolas para estabelecer uma doutrina obscura
Alguns acham apoio para uma ou outra doutrina nas parbolas. Mas devemos tomar
cuidado para no basear nossa doutrina, por exemplo, da tribulao numa
interpretao alegrica de uma parbola. As parbolas as vezes servem para apoiar
doutrinas que encontramos nas demais passagens do Novo Testamento. Mas o papel
de uma parbola ilustrar e demonstrar uma verdade, ao invs de estabelec-la pela
primeira vez nas escrituras.
6D. Princpio #6: Pregue a parbola inteira
No devemos fragmentar as parbolas, fazendo vrias aplicaes ponto-a-ponto. Isto
destri a unidade das histrias, e enfraquece o ponto maior que Jesus destacou. Ao
invs de analisar profundamente todos os dados da parbola, melhor contar a
parbola de novo em nosso contexto, e depois, focalizar os pontos de comparao
entre a situao de ento e a situao atual. Leia o exemplo em Entendes, pg. 133-34.

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As Parbolas de Jesus nos Evangelhos


No. Parbola
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.

A candeia debaixo da vasilha


O prudente e o insensato
O pano novo/velho; o vinho novo/velho
As crianas sentadas nas praas
A casa desocupada e varrida
O semeador e os solos
O trigo e o joio
O gro de mostarda
O fermento
O tesouro escondido
A prola
A rede
As coisas novas e velhas
As bocas impuras e os guias cegos
O credor incompassivo
O camelo e o fundo da agulha
Os trabalhadores na vinha
Os dois filhos
Os lavradores maus
O banquete de casamento
A figueira
O dono de casa vigilante
O servo fiel e sensato
As dez virgens
Os talentos
As ovelhas e os bodes
O homem forte amarrado
A semente
O servo vigilante
O credor perdoador
O bom samaritano
O amigo persistente
O rico insensato
A figueira infrutfera
Os lugares de honra
O grande banquete
O preo de ser discpulo
A ovelha perdida
A moeda perdida
O filho perdido (prdigo)
O administrador astuto
O rico e Lzaro
O servo til
A viva persistente
O fariseu e o publicano

Mateus

Marcos

Lucas

5:14-15
7:24-27
9:16-17
11:16-19
12:43-45
13:3-8, 18-23
13:24-30, 36-43
13:31-32
13:33
13:44
13:45-46
13:47-50
13:52
15:10-14
18:23-34
19:23-24
20:1-16
21:28-32
21:33-44
22:2-14
24:32-35
24:43-44
24:45-51
25:1-13
25:14-30
25:31-46

4:21-22

8:16; 11:33
6:47-49
5:36-38
7:31-35
11:24-26
8:5-8, 11-15

2:21-22

4:3-8, 14-20
4:30-32

13:18-19
13:20-21

7:14-15

6:39

10:24-25

18:24-25

12:1-11

20:9-18

13:28-29

21:29-31
12:42-48
19:12-27

3:22-30
4:26-29
13:35-37

18:12-14

67

12:35-40
7:41-43
10:30-37
11:5-8
12:16-21
13:6-9
14:7-14
14:16-24
14:28-33
15:4-7
15:8-10
15:11-32
16:1-8
16:19-31
17:7-10
18:2-8
18:10-14

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2C. Lista das Parbolas de Jesus


Ningum concorda quanto ao nmero de parbolas de Jesus. A lista de Merril Unger tem
30; de Wayne House, 32; de Robert Nave, 35; de H. L.Willmington, 38; da Bblia Nova
Internacional, 40; e de Dwight Pentecost, 48. Minha lista (em cima) tem 45.
3C. O Rico e Lzaro: histria verdadeira ou parbola?
1D. Histria verdadeira?
Alguns reivindicam que esta histria realmente aconteceu, e que podemos derivar
algumas doutrinas da histria, quanto a vida depois desta vida. Os motivos por esta
reivindicao so:
1. Normalmente as parbolas no tm nomes pessoais. Mas esta parbola tem o nome
de Lzaro.
2. As parbolas geralmente tm uma introduo distintiva nos evangelhos. Esta
histria no tem nenhuma introduo formal.
3. Um homem chamado Lzaro foi ressurreto por Jesus em Joo 11. Aqui em Lucas o
rico pede que este Lzaro visite os seus irmos na terra para adverti-los contra o
julgamento. Assim, alguns afirmam que este Lzaro o mesmo Lzaro de Joo 11.
2D. Parbola?
H motivos por considerar esta histria como parbola:
1. Do contexto de Lucas 16, podemos ver uma nfase sobre o uso correto de bens
pessoais nesta vida para ser melhor recebidos na vida que vem. Lucas 16:1-8 tem
uma parbola (o mordomo injusto) e os versculos 9-13 tem um poema dirigida ao
mesmo assunto. Faz sentido que outra parbola segue estas duas passagens.
2. Se consideramos este trecho como histria verdadeira, temos de interpretar a
histria literalmente. Isto daria vrias doutrinas novas, como (1) a comunicao
entre os mortos bons e maus, (2) dois compartamentos em Seol, (3) a idia de que
aqueles que tm boas coisas nesta vida atual vo sofrer na vida que vem, (4) que
aqueles perdidos em Sheol j esto nas chamas antes do julgamento de Apoc.
20:14, e (5) que h pessoas no paraso que querem ir e visitar as pessoas no
inferno (v. 26), etc.
6B. Apocalptico
1C. Definio
Literatura de uma estrutura narrativa que revela realidades transcendentes sobre o fim
deste mundo, geralmente atravs de uma personalidade sobrenatural
O ttulo do ltimo livro do NT vem da palavra grega apokaluyi, que significa
descobrir, revelar, desvelar, desvendar
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2C. Exemplos da literatura apocalptica


1D. Literatura cannica
1E. Isaas 24-27 (e.g., 24:1, 3, 6)
2E. Partes de Ezequiel (e.g., 7:1-3)
3E. Partes de Zacarias
4E. Daniel (e.g., caps. 2, 7)
5E. Apocalipse
2D. Literatura extra-cannica (livros pseudo-epgrafos)
1E. Livro de Enoque
2E. Apocalipse de Baruque
3E. Pastor de Hermas
4E. Apocalipse de Paulo
5E. Salmos de Salomo
6E. Apocalipse de Pedro, etc.
3C. Caratersticas do apocalptico extra-cannico
1D. Focaliza o fim deste mundo
Geralmente esta literatura produzida quando uma comunidade est sofrendo
perseguio ou opresso.
2D. Representa as foras boas e ms quase como iguais, mas o poder bom sempre
vence no fim
Nos apocalipses aqui citados, a personalidade boa Deus e o inimigo Satans.
3D. Trata de um cenrio csmico, com as personalidades viajando facilmente entre os
cus, a terra, e o inferno
Geralmente o apocalptico tem batalhas que envolvem anjos e exrcitos humanos
supergrandes, e os humanos lutam contra um personagem sobrenatural.

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4D. Comunica atravs de vises, sonhos ou viagens sobrenaturais


5D. Emprega uma linguagem extremamente simblica
No Apocalipse de Joo, Jesus cordeiro e leo.
6D. Emprega profecia depois do tempo
Chamado vaticnia ex eventu, quer dizer os eventos que j ocorreram so
profetizados, e a escrita representada como de uma poca anterior.
7D. Emprega pseudnimo
O nome de algum bem respeitado na histria est colocado na escrita, para dar mais
valor escrita. Veja os apocalipses de Pedro, Paulo, Baruque, Enoque, etc.
4C. Caratersticas do livro de Apocalipse
Apocalipse deve ser diferenciado do apocalptico extra-bblico nas reas seguintes:
1D. Apocalipse no emprega nenhum pseudnimo
O autor do livro no escreveu na obscuridade, colocando o nome do outro. O
Apstolo Joo se identificou bem no incio do livro, e endereou a escrita s 7 igrejas
da sia Menor. O lugar dele na Ilha de Patmos bem atestado.
2D. Apocalipse chamado profecia (1:3; 22:7, 10, 18, 19)
Os apocalipses extra-bblicos no utilizam a palavra profecia.
3D. Apocalipse no declara a histria como profecia
O livro profetiza, tratando dos anos depois do fim do 1 sculo d.C.
4D. Apocalipse tem epstolas (2:1-3:22)
Esta mais uma indicao que Apocalipse foi uma escrita ocasional, quer dizer, tinha
destinatrios explcitos.
5D. Joo foi mandado para no selar as palavras deste livro (22:10)
Geralmente os autores dos apocalipses no bblicos relataram que Deus tinha os
mandado para selar as palavras at o tempo do fim. Esta era mais uma maneira de
criar a impresso de que as profecias tinham sido registradas muitos anos antes de seu
verdadeiro escrever.
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6D. O messias (Jesus) j tinha vindo e feito propiciao


Nos outros apocalipses, o messias ainda est vindo no futuro. No Apocalipse, Jesus j
redimiu os pecadores, e vai voltar no fim do mundo.
5C. Elementos da exegese do Apocalipse
1D. Identifique o contexto literrio da passagem
Qual a seo do livro que tem sua passagem? Seria bom construir um esboo do
livro, indicando as divises maiores. H diversas maneiras de dividir o livro.
1E. O esboo baseado em 1:19
1:1-8
1:9-20
2:1-3:22
4:1-22:5
22:6-21

Introduo
As coisas que viste
As coisas que so
As coisas que ho de acontecer
Concluso

2E. O esboo de Baxter


1:1-5:14
6:1-20:15
21:1-22:21

Cristo entronizado nos cus


Cristo entronizado na terra
Cristo entronizado na nova criao

3E. O esboo de Fee


1:1-3:22
4:1-5:14
6:1-7:17
8:1-11:19
12:1-14:20
15:1-16:21
17:1-18:24
19:1-22:21

Introduo de Joo, Cristo e a igreja


Afirmao da soberania de Deus
Julgamento de Deus atravs dos sete selos
Julgamento de Deus atravs dos sete trombetas
A vingana de Satans e seus seguidores
Julgamento de Deus atravs dos sete flagelos
A destruio da cidade terrestre
A construo da cidade celestial

Olhando a seu esboo, determine o assunto maior da sua seo e considere a sua
passagem a luz deste assunto maior.
2D. Trate do contexto histrico da passagem
1E. Lembre do cenrio da perseguio da igreja
Joo estava em exlio (1:9); pelo menos um cristo foi martirizado (2:13).
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2E. Investigue as informaes histricas e culturais da passagem


1F. As igrejas dos captulos 2-3
2F. O contedo das vises
H muitas passagens que tm que ser explicadas para nossas igrejas para
entender melhor o contedo da profecia.
Exemplo: Apocalipse 9:7-11
Gordon Fee acha que os gafanhotos, que eram como cavalos, com coroas na
cabea, rostos de homens, cabelos de mulheres, e dentes de lees, eram os
brbaros em cerca de Roma no primeiro sculo.
Outro escritor acha que os cinco meses de v. 10 no indicam o perodo da
molestao destas criaturas, mas o perodo da vida de gafanhotos. Quer dizer,
eles vo molestar at que o trabalho deles seja completado.
3E. Note as interpretaes explcitas de Joo
O autor interpreta pelo menos seis imagens no decorrer do seu livro. Temos de
prestar ateno a estas interpretaes apostlicas.
1F. Um semelhante a filho de homem (1:13) identificado como Cristo (1:1718)
Eu sou o primeiro e o ltimoestive morto, mas eis que estou vivo pelos
sculos dos sculos (1:17-18).
2F. Os sete candeeiros de ouro (1:12) so as sete igrejas (1:20)
3F. Tinha na mo direita sete estrelas (1:15) que so os anjos das sete igrejas
(1:20)
4F. O grande drago (12:3) Satans (12:9)
5F. Besta com sete cabeas (17:3) que so sete montes, nos quais a mulher
est sentada (tambm so sete reis (17:9))
Isto indica que a besta parece um reino terrestre.
6F. Uma mulher montada numa besta escarlate (17:3) a grande cidade que
domina sobre os reis da terra (17:18)
Provavelmente, os leitores originais entenderam a cidade de Roma.

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4E. Identifique as aluses s imagens do Velho Testamento


Apesar do fato de no citar explicitamente as passagens do Velho Testamento, Joo
faz muitas aluses ao contedo do AT. preciso que o intrprete entenda a
imagem primeiramente no seu lugar original do AT, antes de interpretar aquela
imagem no Apocalipse.
Exemplo: semelhante a filho de homem (1:13)
Isto uma aluso ao Filho do homem de Daniel 7:13. Veja UBS4 nas margens e
a seguinte tabela.
Westcott e Hort dizem que Joo empregou o AT em pelo menos 278 de 404
versculos de Apocalipse. Os leitores originais provavelmente reconheciam e
entendiam estas aluses melhor do que ns.

As Imagens do Velho Testamento no Apocalipse


Item

Referncia no AT

Apocalipse

O arcanjo Miguel

Dan 10:13, 21; 12:1

12:7

A viso de Deus

Dan 7:9, 13, 22; Ezeq 1:2628

4:2-9

A imagen da ovelha

Isa 53

5:6-14; 7:9; 13:8; etc.

Seres celestiais

Ezeq 1:10; 10:14

4:6-8

Cavalos apocalpticos

Zac 1:8; 6:1-6

6:1-8; 19:14

Gafanhotos

Joel 1:42:11

9:1-11

Ressurreio dos mortos para


julgamento

Dan 12:2-3

20:4-6, 12-13

A cidade santa

Ezeq 40:148:35

21:222:5

Chifres

Dan 7:7-8; Zac 1:18-21

9:13; 12:3; 13:1; 17:3, 7, 12,


16

(de W. Randolph Tate, Biblical interpretation: an integrated approach, p. 139)

5E. Considere a interpretao das passagens atravs dos olhos dos leitores originais
A interpretao legtima das imagens de Apocalipse aquela que seria entendvel
aos leitores do 1 sculo. Por exemplo, Hal Lindsey escreveu que os gafanhotos de
9:7-11 so helicpteros armados que vo participar das batalhas finais entre os
poderes do mundo. Mas os cristos do 1 sculo no teriam nenhuma oportunidade
de interpretar esta passagem assim.
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6E. Trate da linguagem simblica como smbolos


Nem todas as imagens tm de ser interpretadas literalmente nem alegoricamente.
Por exemplo, as pedras preciosas dos muros da Nova Jerusalm (21:19-20; jaspe,
safira, calcednia, etc.). Provavelmente os nomes das pedras no tm muito
significado alm do fato de comunicar para o leitor (especialmente o leitor
original) a impresso de uma cidade muito bonita.
8A. ANLISE DE GRAMTICA/SINTAXE
1B. Introduo
1C. Definies
1D. Anlise de gramtica: um estudo das conexes entre as palavras individuais de uma
passagem bblica
Para analisar o NT, necessrio entender a lngua grega. Uma anlise gramtical de
uma traduo portuguesa no vale, por causa das diferenas grandes entre a gramtica
das duas lnguas.
2D. Anlise de sintaxe: um estudo das conexes entre as sentenas, oraes, e frases
individuais de uma passagem bblica
Nosso estudo da anlise da estrutura faz uma contribuio aqui. Nesta seo, vamos
focalizar a gramtica mais do que a sintaxe, mas as duas disciplinas so ligadas num
nvel fundamental.
2C. Fontes
1D. Greenlee, J. Harold. Gramtica exegtica abreviada do grego neotestamentrio.
Rio de Janeiro, JUERP, 1973.
2D. LaSor, William Sanford. Gramtica sinttica do grego do Novo Testamento. So
Paulo, Edies Vida Nova, 1986.
3D. Rienecker, Fritz e Cleon Rogers. Chave lingustica do Novo Testamento grego.
So Paulo, Edies Vida Nova, 1985.
4D. Friberg, Barbara e Timothy Friberg. O Novo Testamento grego analtico. So
Paulo, Edies Vida Nova, 1987.
5D. Pinto, Carlos Osvaldo Cardoso. Fundamentos para exegese do Novo Testamento.
So Paulo, Edies Vida Nova, 2002.
Estas fontes do as categorias exegticas dos substantivos, verbos, artigos, e
modificadores, e as regras gramticais que as governam.
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2B. Categorias Gramaticais Bsicas


1C. Substantivo (casos)
1D. Nominativo (designao, nome)
Sujeito de verbo finito (Joo 10:27; As minhas ovelhas ouvem a minha voz)
Nominativo predicativo (Joo 1:1; o Verbo era Deus)
2D. Genitivo (qualificao, descrio)
Possessivo (Mat. 26:51; cortou a sua orelha)
Aposio (Joo 2:21; Ele se referiu ao santurio do seu corpo ou o santurio que
o seu corpo)
Atributivo (Rom. 7:24; Quem me livrar do corpo da morte? ou do corpo que vai
morrer, do corpo mortal)
Verbal
Subjetivo (Gal. 1:12; eu no aprendi de homem algum, mas mediante revelao de
Jesus Cristo)
Que significa esta passagem? Que Jesus est revelando [subjetivo]? ou sendo
revelado [objetivo]?
Objetivo (Mat. 12:31; a blasfmia do Esprito no ser perdoada)
claro que genitivo objetivo, porque o Esprito no est blasfemando. Ele no
o sujeito do verbo, mas o objeto.
Exemplo (interpretativo): 2 Cor. 5:14 (o amor de Cristo nos constrange)
o amor de Cristo para ns, ou o amor de Paulo para Jesus que o constrangia?
Provavelmente o primeiro (vj. v.14). A fonte da fidelidade de Paulo pregando a
palavra no era seu amor para com Cristo, mas o inverso.
3D. Dativo (interesse pessoal, meios, referncia)
Objeto indireto (Joo 4:10; ele te daria gua viva)
Instrumental (At. 5:34; honrado de todo o povo)
Referncia (Rom. 6:2; Como viveremos ainda no pecado, ns os que para ele
morremos?)
Tempo (Mat. 20:19; mas ao terceiro dia ressurgir)
Interesse (1 Cor. 6:13; Os alimentos so para o estmago)
4D. Acusativo (limitao, fim de ao)
Objeto direto (Joo 8:46; Se vos digo a verdade, por que razo no me credes?)
Sujeito do infinitivo (Joo 3:14; assim importa o Filho do homem ser levantado)
Acusativo duplo (Filip. 3:7; considerei isto1 perda2 por causa de Cristo)
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2C. Artigo (idia de identidade)


1D. Usos do artigo
1E. Como pronome
Pessoal (ele, ela, geralmente nos evangelhos; por exemplo, Joo 4:32; oJ de\
eipen aujtoi = Mas ele lhes disse)
Relativo (quem, o qual)
Possessivo (Mat. 8:3; kai ekteina th\n ceira = e estendendo sua mo)
2E. Como modificador de substantivo
Indicar um objeto particular (Joo 19:5; idou\ oJ anqrwpo = Eis o homem)
Distinguir um grupo de outro (Efs. 5:25; Oi andre, agapate ta gunaika
= Maridos, amai vossas mulheres)
2D. Ausncia do artigo
1E. Indefinido, indica que faz parte de um grupo (Joo 4:7; ercetai gunh\ ek thv
Samareia = Veio uma mulher samaritana)
2E. Qualitativo, indica essncia ou natureza (1 Joo 4:8; oJ qeo\ agaph estin =
Deus amor)
3E. Definido, indica identidade
Os seguintes geralmente so substantivos definidos, mas sem artigo:
Nomes prprios
Objeto de preposio
Nominativo predicativo que precede o verbo
Nem sempre definido (veja o exemplo de Joo 1:1 em baixo).
Substantivos abstratos (Rom. 1:29; peplhrwmenou pash adikia
ponhria pleonexia kakia = Cheios de toda injustia, malcia,
avareza, maldade)
4E. Exemplo (interpretativo): Joo 1:1c (kai qeo\ hn oJ lo/go)
1F. Explicao gramatical
qeo/ no tem artigo; portanto, qeo\ ou indefinido (um deus), ou
qualitativo (Deus em essncia), ou definido (Deus [Pai])
Pode ser definido gramaticamente, porque h vrios nominativos predicados no
NT grego que tm esta posio (antes do verbo eimi) e que so definidos
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Mas h muito mais nominativos predicados do NT que vm antes do verbo que


so qualitativos
Uma tese recente estabelece que 80% de tais substantivos do NT so
qualitativos, e 20% so definidos.
Os casos de nominativos predicados antes do verbo eimi que so indefinidos
so raros, seno no existentes
Por exemplo, se qeo/ em Joo 1:1c fosse indefinido, seria o nico exemplo no
evangelho de Joo desta construo gramtical.
2F. Explicao teolgica
Quais so as ramificaes de ser qeo/ indefinido? definido? qualitativo?
Indefinido (praticamente no existente em Joo) = um deus
qeo\ indefinido seria um deus, que seria blasfmia. Tambm seria uma
contradio das outras declaraes do prprio evangelista da divindade de Jesus
(5:23; 8:58; 10:30; 20:28).
Definido = Deus [Pai]
A construo gramtical do nominativo predicado (quer dizer, dois substantivos
ligados pelo verbo eimi) serve como equao. No significa s que os dois so
iguais, mas so idnticos. Mas o Verbo no o Pai (1:1a,b). Se for o caso,
teremos problemas com o erro doutrinrio do modalismo.
Qualitativo = Deus em essncia
Esta opo a melhor aqui. E segue a maioria dos casos de nominativos
predicados no NT grego. Jesus Deus em essncia. Tudo que Deus , o Verbo
. Ele divino, exatamente igual ao Pai na sua divindade.
3C. Verbo
1D. Voz
1E. Ativa
Ao do sujeito sobre o objeto (transitiva)
Afirmao de um atributo do sujeito (intransitiva)
2E. Passiva
Atividade do verbo sobre o sujeito (s verbos transitivos)
3E. Mdia
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O sujeito executa a ao em benefcio de si mesmo (reflexiva)


O sujeito sofre a ao (permissiva)
Uma advertncia: s vezes, um verbo na voz mdia assim s por causa de
mudanas de gramtica no decorrer dos sculos da lngua grega.
Alguns verbos na voz mdia no tm o sentido reflexivo, nem reciprocal, porque
so verbos depoentes que tm sentido ativo e forma mdia:
Exemplo: 1 Cor. 13:8
eite glwssai, pau/sontai (mdia)
havendo

lnguas,

cessaro

Alguns

comentaristas dizem que as lnguas cessaram por causa de sua natureza


inerente, ao invz de ser destrudas, como as profecias e a cincia deste
mesmo versculo
O verbo pau/omai se encontra muitas vezes na voz mdia com ao ativa (veja
Atos 21:32; Lucas 8:24; 1 Pedro 4:1)
Portanto, no podemos concluir facilmente que a voz deste verbo indica que as
lnguas desapareceram por causa de sua prpria deficincia
Nem sempre podemos interpretar a voz mdia com tanta preciso
2D. Tempo
1E. Presente
Ao em processo, ao contnua, ao habitual
Futurstico (indica certeza ou urgncia; Joo 4:25; Messia ercetai = H de
vir o messias)
Histrico (narra uma ao passada de modo vvido; Joo 1:29; Thv epau/rion
blepei to\n Ihsouvn erco/menon pro\ aujto\n kai legei = No dia seguinte,
Joo v a Jesus que vinha para ele e diz)
2E. Imperfeito
Ao linear, ou contnua, no passado
S ocorre no indicativo
Inceptivo (descreve o incio de uma ao contnua no passado; Mat. 5:2; kai
anoixa to\ sto/ma aujtouv edidasken aujtou\ = e, abrindo a boca, ele
comeou a ensin-los)
Iterativo (descreve uma ao repetitiva ou costumeira no passado; Joo 3:22; ekei
dietriben met aujtwn kai ebaptizen = ali permeneceu com eles, e
batizava)
3E. Aoristo
Em grego significa ilimitado, inqualificado
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O tempo mais comum e importante do grego


Descreve ao pontilear (acontecendo em um ponto de tempo), ao invz de ao
linear, como o presente e o imperfeito
No necessariamente descreve ao que acontece definitivamente
A melhor maneira de definir este tempo ao fotografada
De uma foto, podemos ter certeza que certa ao aconteceu, mas no sabemos a
durao da ao. Da mesma forma, o aoristo indica o fato da ao que ocorreu, mas
no indica a durao da ao.
Exemplo: Romanos 12:1
Parakalw oun uJma, adelfoi, dia twn oiktirmwn touv qeouv
parasthvsai ta swmata uJmwn qusian zwsan aJgian eujareston
tw qew, . . .
Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus que apresenteis os vossos
corpos por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus
O verbo aoristo (imperativo de pari/sthmi) no necessariamente significa que o
cristo oferece o seu corpo s de uma vez a Deus. Mas ele tem que oferecer o
corpo a Deus em um ponto de tempo, quer dizer a ao tem que acontecer num
momento de tempo.
Exemplo: Apocalipse 3:19
egw osou ean filw elegcw kai paideu/w: zh/leue oun kai
metano/hson
Eu repreendo e disciplino a quanto amo. S, pois, zeloso e arrepende-te
No significa que os cristos de Laodicia tinham de se arrepender uma vez s.
Significa que o evento do arrependimento devia ser fato.
Exemplo: Efsios 2:1-2
Kai uJma onta nekrou\ toi paraptwmasin kai tai aJmartiai
uJmwn, en ai pote periepath/sate . . .
E estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais andastes
outrora
No andvamos s uma vez para sempre nos pecados. Era um hbito, uma
maneira de vida.
Constativo (expressa uma ao ou estado em sua totalidade; Apoc. 20:4; . . . kai
ebasileusan meta touv Cristouv cilia eth = e reinaram com Cristo
durante mil anos)
Ingressivo (indica o comeo de uma ao ou estado; Mat. 22:7; oJ de basileu\
wrgisqh = e o rei ficou irado)
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Culminante (indica o trmino de um estado ou ao; Joo 1:42; hgagen aujto\n


pro\ to\n Ihsouvn = o levou a Jesus)
Gnmico (expressa um fato, verdade ou semelhante; Rom. 3:23; pante gar
hmarton kai uJsterouvntai thv do/xh touv qeouv = pois todos pecaram
(aor.) e carecem (pres.) da glria de Deus)
Deixe o contexto ajudar a determinar a nuance do aorista nas Escrituras
4E. Futuro
Pode ser chamado um tempo puro porque trata mais o tempo de ao que
descreve
Preditivo (descreve uma ao ou estado que ocorrer no futuro; Filip. 1:6;
pepoiqw aujto\ touvto, oti oJ enarxameno en uJmin ergon agaqo\n
epitelesei acri hJmera Cristouv Ihsouv = estou plenamente certo de que
aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la em Cristo Jesus)
Imperativo (expressa um mandamento ou uma proibio; Mat. 22:37;
agaph/sei ku/rion to\n qeo/n sou en olh thv kardia = amars o Senhor
teu Deus de todo o teu corao)
Deliberativo (expressa questes reais ou retricas, quando alguma incerteza est
presente; Rom. 6:2; eti zh/somen en aujthv = como viveremos ainda nele [no
pecado]?)
Gnmico (expressa uma ao ou estado que se espera que continue a acontecer no
futuro; Rom. 5:7; mo/li gar uJper dikaiou ti apoqaneitai = pois
dificilmente algum morrer por um justo)
5E. Perfeito
Transmite a idia do efeito no presente como resultado de uma ao no passado,
ou a idia de ao completada
Ao completada (descreve uma ao como completada, junto com seus
resultados; Joo 1:34; kagw ewraka kai memartu/rhka oti outo/ estin
oJ uio\ touv qeouv = e eu de fato tenho visto e tenho testificado que ele o
Filho de Deus)
Intensivo (descreve um estado ou condio existentes no presente, deixando de
fora a ao passada; Rom. 3:10; kaqw gegraptai = como est escrito)
3C. Procedimento exegtico para o estudo da gramtica
1D. Prepare uma folha para recordar informaes gramaticais da passagem
A folha deve ter as colunas seguintes (veja a tabela "Informaes Gramaticais" no
Apndice C no fim desta apostila):
1E. Coluna #1: a forma gramatical da palavra no texto
2E. Coluna #2: a forma lxica da mesma
A raiz dos verbos e substantivos, etc.
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3E. Coluna #3: a descrio gramatical da palavra no texto


Tempo, voz, modo, pessoa, nmero, etc.
4E. Coluna #4: a explicao do significado e/ou uso da palavra
Nesta coluna o aluno deve incluir o seguinte:
1F. Para substantivos/pronomes: a funo do caso
Por exemplo, o dativo de tempo, genitivo de possesso, etc. O amor de Cristo
genitivo subjetivo ou objetivo?
2F. Para verbos: significado do tempo, voz, modo
3F. Para infintivos: tipo/uso
Por exemplo, infinitivo complementrio, ou de discurso indireto?
4F. Para particpios: tipo/uso
Attributivo? Ento como adjetivo, como substantivo. Suplementrio? Qual o
verbo que o particpio suplementa? Circunstancial? Temporal? Causal?
5F. Para adjetivos/advrbios: a palavra que modificada ou descrita
6F. Para conjunes e partculas: tipo ou nuance na sentena
Por exemplo: kai, ajlla/, de/, ga/r, etc. Coordenado? adversativo? temporal?
7F. Para preposies: o objeto e qualquer nuance especial
Por exemplo: piste/w + eij + acusativo (eu acredito em) tem significado
diferente do que piste/w + dativo (eu creio que).
No deve colocar todas as palavras na folha (por exemplo, os artigos) pois nem
todas as palavras tm muito significado gramatical. Se o pregador traduz as
passagens com a folha de traduo nos apndices desta apostila, ele
no precisa preencher outra folha. Ele pode colocar todas as informaes
gramaticais juntos na folha de traduo.
2D. Se familiarize com as maiores gramticas gregas

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Geralmente as gramticas tm um ndice de passagens tratadas dentro do livro. bom


consultar esta lista para ver se sua passagem tem um problema gramtical para
resolver. Tambm se pode ver as fontes no incio deste captulo.
1E. Gramticas avanadas
1F. Blass, Friedrich e Albert Debrunner. A Greek grammar of the New Testament
and other early Christian literature. Rev. por Robert W. Funk. University of
Chicago Press, 1961.
2F. Moulton, James H. e W. F. Howard. A grammar of New Testament Greek. T.
& T. Clark, 1908-76.
3F. Robertson, A. T. A grammar of the Greek New Testament in the light of
historical research. Broadman Press, 1934.
2E. Gramticas intermedirias
1F. Wallace, Daniel B. Gramtica grega: uma sintaxe exegtica do Novo
Testamento. Editora Batista Regular, 2009.
2F. Dana, H. E. e J. R. Mantey. A manual grammar of the New Testament.
Macmillan, 1927.
3F. Taylor, W. C. Introduo ao estudo do Novo Testamento grego. Casa
Publicadora Batista, 1943.
3E. Gramticas introdutrias
1F. Machen, J. Gresham. New Testament Greek for beginners. Macmillan, 1923.
2F. Rega, Loureno Stelio. Noes do grego bblico. 3 edio. Edies Vida
Nova, 1986.
4E. Gramticas exegticas
1F. Pinto, Carlos Osvaldo. Fundamentos para exegese do Novo Testamento.
Edies Vida Nova, 2002.
2F. Greenlee, J. Harold. Gramtica exegtica abreviada do grego
neotestamentrio. Rio de Janeiro, JUERP, 1973.
5E. Outras fontes gramaticais
1F. Burton, Ernest D. Syntax of the moods and tenses in New Testament Greek.
T. & T. Clark, 1898.

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2F. Moule, C. F. D. An idiom book of New Testament Greek. Cambridge


University Press, 1963.
3F. Zerwick, Maximillian. Biblical Greek illustrated by examples. Biblical
Institute Press, 1963.
3D. Separe os termos gramaticais que precisam ser investigados e resolvidos
Use sua folha gramatical para determinar quais so os termos que precisam de
pesquisa. Quando existem duas opes possveis, o pregador deve decidir entre as
opes antes de escrever seu sermo.
1E. Determine o caso e o por que dos substantivos e dos pronomes
Geralmente os que requerem decises so os casos genitivo e dativo.
Exemplo: 1 Timteo 3:6 incorra na condenao do diabo
Isto significa que estes presbteros vo receber a mesma condenao que o
diabo receber, ou que eles so condenados pelo diabo?
2E. Determine o tempo, voz e modo dos verbos
significante que Paulo comea Efs. 5:18 com dois imperativos presentes?
s vezes sua exegese vai estabelecer que no existe nenhum problema gramatical
na sua passagem.
3E. Determine a fora ou significado das conjunes/partculas
Muitas vezes pregadores no pensam muito nestas partculas e perdem significado.
4E. Determine a fora ou a nuance das preposies
5E. Determine o relacionamento entre os particpios/infinitivos e a sentena
6E. Determine quais so as informaes gramaticais que devem ser incluidas no
sermo
Apresente s aquelas informaes que influenciam o entendimento correto do
texto.
9A. APLICAO
1B. Introduo
1C. Definio
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O ato de mostrar a relevncia atual da mensagem bblica e de descrever a resposta que a


passagem requer do ouvinte
2C. Podemos achar aplicaes atuais em todas as passagens da Bblia?
Quer dizer, h partes do AT e NT que no tm relao com os dias de hoje, como o livro
de Levtico, ou 1 Cor. 11:2-16 (vu das mulheres)?
2 Timteo 3:16-17:
Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a
correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda boa obra.
1D. Toda Escritura inspirada por Deus
2D. Toda Escritura til
1E. Para o ensino (ou a doutrina de Deus)
2E. Para a repreenso (ou a convio de pecado)
3E. Para a correo (ou a restaurao)
4E. Para a educao na justia (ou treinamento na justia)
3D. Toda Escritura aperfeioa o homem de Deus
4D. Toda Escritura habilita o homem de Deus
5D. Concluso: Toda Escritura tem valor e pode ser aplicada ao homem atual
Muito depende da obra da exegese, do jeito do pregador, da recepo da palavra pelo
ouvinte, e da atuao do Esprito Santo.
3C. As vrias metodologias errneas
1D. Literalismo
Esta metodologia supe que a aplicao atual e a aplicao antiga sejam idnticas, e
que Deus comunique espiritualmente a aplicao aos ouvintes do sermo
O pregador que segue esta metodologia prega o texto empregando descricionismo,
sem construir uma ponte entre os tempos antigos e atuais. Tudo est deixado no
passado, acreditando que Deus vai falar atravs da mensagem antiga e os ouvintes vo
descobrir suas prprias aplicaes para hoje.
2D. Alegoricismo
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O pregador procura um significado atrs do significado bvio do texto, muitas


vezes empregando uma tipologia ou um simbolismo extremo para chegar sua
aplicao
O perigo aqui perder o significado bsico do texto. A exegese se torna eisegese, com
o pregador descobrindo somente as aplicaes que ele quer achar na passagem. O
pregador perde toda objetividade, dizendo o que ele quer dizer, ao invs do que a
passagem diz. Portanto, as aplicaes derivadas no tm a autoridade divina.
3D. Espiritualizao
As narrativas do AT ou NT se tornam parbolas nas mos do pregador; ele emprega
esta tcnica para ilustrar verdades espirituais, enquanto evita o contedo teolgico
da passagem
Um exemplo do AT: pregar sobre Davi e Jnatas como exemplo de amizade humana,
sem investigar as questes de aliana e reino envolvidas na passagem.
4D. Moralizao
Esta metodologia assume que todas as passagens da Bblia tm exemplos de virtudes
para o crente seguir ou de vcios para evitar
O perigo aqui o conceito do ouvinte deste tipo de sermo de que a Bblia somente
uma lista de regras. Mas a Bblia no uma coletnea de imperativos e mandamentos.
A perspectiva desta tcnica que o homem a personagem central da Bblia, e que a
maturidade consta s em seguir uma lista de regras.
2B. A metodologia preferida (de Walter L. Liefeld, Exposio do Novo Testamento)
1C. Considere novamente o pano de fundo da passagem
Para evitar aplicaes erradas, se deve perguntar as seguintes perguntas do texto. Nem
todas as igrejas podem reivindicar a promessa de Filipenses 4:19 (E o meu Deush
de suprir em Cristo Jesus, cada um de vossas necessidades). Revendo o pano de fundo
da igreja em Filipos, o intrprete percebe que a igreja mostrava generosidade com os
obreiros do evangelho. Somente este tipo de igreja pode reivindicar a promessa.
1D. Que circunstncias ou necessidades foram abordadas?
No exerccio sobre Apoc. 3:14-21, aprendemos muito da situao e das necessidades
espirituais da igreja em Laodicia. Sem este estudo, no entenderamos as
advertncias e repreenses de Jesus. Mas com o pano de fundo na mira, podemos
fazer aplicaes relevantes a nosso dia.
2D. A que propsito a passagem servia?
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Por que a passagem foi includa na Bblia? Por que Lucas relata trs vezes com
muitos detalhes a converso de Paulo no livro de Atos? Pode se referir a 2 Tim. 3:16s.
3D. Que resultados imediatos o autor visava?
Exemplo: Filipenses 2:5-11
Por que Paulo escreveu Filip. 2:5-11 (a passagem kenosis)? O que ele queria que
acontecesse com os leitores? Um entendimento melhor do kenosis? Ao contrrio,
parece que o resultado que ele queria foi um entendimento melhor de humildade na
parte da igreja (2:1-4, 5a; 4:2).
Exemplo: 1 Timteo 3:16
Por qu Paulo incluiu este hino em 1 Tim. 3:16? Timteo precisou de uma
explicao doutrinria do mistrio da piedade? Realmente, ele precisou ser
encorajado por Paulo. A tarefa de Timteo era ensinar a verdade e ser um bom
exemplo, imitando uma boa conscincia e f sem hipocrisia. Mas ele estava com
medo, e Paulo, atravs deste credo que enfatiza a autoridade do Cristo ressurreto no
cu e na terra, procurou incentivar o obreiro a ser fiel verdade do Senhor Jesus
Cristo.
2C. Descreva a funo do texto original com uma palavra ou frase
1D. Motivao
Exemplo: 2 Corntios 5:9-11, 14-15
Paulo diz que est motivado pelo medo do tribunal de Cristo, e pelo amor de
Cristo. por isso que tambm nos esforamospara lhe ser agradveis.
2D. Convio
Exemplo: Lucas 16:13
Ningum pode servir a dois senhoresNo podeis servir a Deus e s riquezas.
H muitos mais textos, incluindo Apoc. 3:14-21.
3D. Conforto, nimo
Exemplo: 2 Corntios 1:3-7
o Pai de misericrdias e Deus de toda consolao!
4D. Proclamao do evangelho
Exemplo: Atos 2, 3, 4, 5, 10, 13, 16, 17, etc.
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A funo destas passagens foi a proclamao do evangelho. Apesar do fato de ns


pregarmos hoje o evangelho de passagens tais como Rom. 3:23, etc., estas
passagens em Atos so pregaes evangelsticas e podem ser usadas assim hoje em
dia.
5D. Preparao para louvor
Exemplo: Apocalipse 4:1-5:14; 7:12; 11:17-18; Romanos 11:33-36
claro que a funo destas passagens era incentivar e dirigir o leitor ou ouvinte a
adorar a Deus, citando vrios atributos de Deus, sua obra de criao, e sua proviso
do Redentor Jesus Cristo.
6D. Estabelecimento de padres
Exemplo: Mateus 5:1-7:29; Efsios 4-5
Para evitar o perigo de moralizar (veja acima), o pregador deve limitar seu
tratamento de padres cristos quelas passagens cuja funo ensinar padres
espirituais. Estas passagens e muitas outras focalizam o comportamento do
seguidor de Deus.
7D. Estabelecimento de metas
Exemplo: 1 Corntios 10:31; Romanos 14:19
Quer comais, quer bebais, ou faais outra coisa qualquer, fazer tudo para a glria
de Deus. Assim, pois, seguimos as coisas da paz e tambm as da edificao de
uns para com os outros.
8D. Tratamento de questes doutrinrias
Exemplo: Divinidade de Jesus (Joo 1:1-18; Colossenses 1:15-20)
H vrias passagens do NT que fazem aluso doutrina da trindade de Deus ou a
divindade de Cristo. Porm, sbio se referir no seu sermo a uma passagem na
qual esta doutrina o assunto central. De qualquer maneira, no pregue uma
doutrina sem pregar uma passagem que ensina claramente aquela doutrina, em vez
de somente aludir a ela indiretamente.
9D. Tratamento de problemas
Exemplo: Diviso na igreja (Atos 6:1-7)
Esta uma rea sensvel. bom selecionar uma passagem que no s fala do
problema, mas tambm mostra como o problema foi resolvido.
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10D. Ilustrao da relao entre causa e efeito


Exemplo: Romanos 1
Vv. 14-15:

Paulo est ansioso para pregar o evangelho por causa do seu senso
de dever.

V. 16:

Ele no se envergonha do evangelho porque o poder de Deus para


a salvao.

Vv. 18-20:

A ira de Deus se volta contra o atesmo porque as pessoas tinham


evidncias da existncia de Deus e, por isso, no tinham desculpas
para sua rejeio Dele.

Vv. 31-32:

Deus entregou as pessoas aos prazeres e impureza por causa das


suas atitudes e aes.

11D. Estabelecimento de um fundamento de f ou ao


Exemplo: Colossenses 2:8-9
Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas
conforme os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo: porquanto nele habita
corporalmente toda a plenitude da Divindade. Esta passagem coloca um motivo
por no buscar as verdades espirituais em outros lugares. Podemos basear as
nossas aes e decises neste fato fundamental.
12D. Ensino de uma perspectiva de vida
Exemplo: Colossenses 3:1-4
Esta passagem enfatiza no somente uma atitude de esperana no futuro, mas
tambm uma lembrana do fato que nossas vidas pertencem a Jesus agora mesmo.
Pode-se encarar a vida completamente diferente desta maneira, no se preocupando
com as dificuldades dirias da vida.
13D. Ensino de tica
Exemplo: Mateus 5-7
O sermo do Monte cheio de regras ticas. Estas regras tratam mais o mundo
social e os deveres do crente dentro deste mundo. Mas temos de evitar a prtica de
tirar ensinos ticos de passagens que no ensinam as prticas como normativas
para o crente. Por exemplo, Jesus comia e bebia com os pecadores, mas isto no
significa que um dever cristo participar de festas com bebidas alcolicas com
incrdulos.
14D. Concluso
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necessrio lembrar que esta no uma lista de tpicos, mas de funes; a lista
ilustra passagens que tm um certo objetivo ou funo, motivo pelo qual elas foram
includas no texto sagrado
No se deve negligenciar a disciplina de descobrir a funo contextual de uma
passagem, porque a funo faz uma ligao entre exegese e aplicao
3C. Procure o princpio teolgico central da passagem
Este princpio bsico uma verdade espiritual tratada na passagem que no muda no
decorrer dos sculos. o mesmo em todas as pocas e todas as culturas. Um exemplo
seria 1 Tess. 5:17 (Orai sem cessar). Mas um exemplo de um princpio que muda no
decorrer dos tempos seria o lavar dos ps (Joo 13:14, Ora, se eu, sendo o Senhor e o
Mestre, vos lavei os ps, tambm vs deveis lavar os ps uns dos outros).
1D. Procure uma declarao bvia do princpio teolgico
Exemplo: Marcos 12:31
Amars o teu prximo como a ti mesmo.
2D. Nas situaes histricas, procure na Escritura uma favorvel avaliao explcita de
um evento
Exemplo: Atos 2:42-47
claro deste relato que tudo que estava acontecendo nestes versculos foi louvvel
aos olhos do autor (ensinos, oraes, comunho, tudo em comum, diariamente no
templo, louvando ao Senhor, acrescentando dia a dia). Parece que estes elementos
da igreja primitiva so prticas que tm valor permanente no sistema de Deus.
3D. s vezes, somente uma aplicao indireta possvel
Exemplo: Atos 23:11
Na noite seguinte, o Senhor, pondo-se ao lado dele, disse: Coragem! pois do
modo por que deste testemunho a meu respeito em Jerusalm, assim importa
que tambm o faas em Roma.
Esta passagem pode incentivar a congregaco a ter f e confiana em Deus, que
fica ao nosso lado nas piores situaes. Um exemplo do AT seria Sanso. No
devemos imitar Sanso, mas podemos ilustrar o fato de que Deus pode usar
qualquer pessoa para fazer sua vontade.
4C. Ligue a aplicao congregao
1D. Considere as necessidades da congregao (lista de Liefeld, Exposio)
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Um sermo bem preparado pode perder o alvo, por falta de exegese da congregao e
suas necessidades. Esta lista representativa das necessidades de uma congregao
normal.
1E. Necessidades pessoais (ansiedade, solido, tristeza, depresso, vazio espiritual,
carncia de orientao, etc.)
2E. Problemas congregacionais (preocupaes financeiras, desnimo, conflitos, falta
de entusiasmo na igreja, abalo por causa de uma morte recente na congregao,
apreenso antes do incio de um programa de construo, etc.)
3E. Situaes sociais ou ticas momentneas (entre cristos ou no meio da
sociedade)
4E. Crises pblicas (eleies, atentados, problemas internacionais, desastres, etc.)
5E. Marcos espirituais na vida da igreja
6E. Situao espiritual de grupos especiais (crentes novos, ancios, jovens, aqueles
em crise de meia-idade, solteiros, casados, divorciados, etc.)
7E. Carncia de edificao e instruo normal
2D. Aplique a mensagem s necessidades da congregao
1E. Determine quais so as necessidades que se conhece na congregao que
correspondem realmente ao objetivo original e funo da passagem escolhida
Devemos evitar a tentao de manipular uma passagem para cumprir um propsito
ou exercer uma funo para a qual ela no foi escrita.
2E. Determine em orao qual mensagem Deus quer transmitir na ocasio atual,
atravs do seu ministrio
A mensagem mais do que o texto e mais do que o assunto. a voz de Deus para
ns. Portanto, a mensagem deve ser dirigida pela orao.
3E. Decida quais objetivos se pode esperar que Deus atinja atravs desta passagem
Veremos Deus operar com ainda mais poder se identificarmos com mais clareza os
objetivos que esperamos que a Palavra de Deus atinja e orarmos com f por isto.
4E. Construa a mensagem a partir da passagem, certificando-se se a inteno e o
equilbrio originais da passagem no foram distorcidos de alguma forma,
atravs da sua aplicao

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APNDICE A

Formulrio para a Traduo do Texto Grego


VERSCULO:

TRADUO:

Palavra

Pref/Voz Pdgma/Mod

Aspecto
Catg Gram

P
E

G N Suf/Cas

Raiz
Singular

Traduo

Aspecto
Catg Gram

P
E

G N Suf/Cas

Raiz
Singular

Traduo

VERSCULO:

TRADUO:

Palavra

Pref/Voz Pdgma/Mod

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APNDICE B

Informaes Lxicas
Palavra ____________ Passagem ___________
Passagem LXX/ Autor Gnero
NT

Traduo
Portuguesa

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23

92

Assunto

Significado

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APNDICE C

Informaes Gramaticais
Texto de ____________________
Vs

Forma
no Texto

Forma
Lxica

Descrio
Gramatical

Explicao
do Significado

GUIA
Substantivo/Pronome
Verbo

(forma lxica)
(forma lxica)

Infintivio
Particpio

(forma lxica)
(forma lxica)

Adjetivo/Advrbio
Conjuno/Partcula
Preposio

(forma lxica)
-----

caso, gnero, nmero


tempo, voz, modo,
pessoa, nmero
tempo, voz
tempo, voz, modo, caso,
gnero, nmero
caso, gnero, nmero
-----

93

funo do caso, antecedente


significado do tempo, voz, etc.
tipo e/ou uso do infinitivo
tipo e/ou uso do particpio
palavra modificada
tipo de conjuno, nuance da partcula
objeto da preposio, nuance especial

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