Maldonado, 05 de septiembre de 2014

Agustn
Ferreiro
-Biografa y contexto
histricoPedagoga. Prof. Gladys Martnez

Luca Albornoz
Ximena del Campo
Camila Figueroa

2do. A2

"Correr todos los riesgos, menos el de ser

tachado de que quise ocultar mi insuficiencia
en un mundo de palabras.

ndice
Introduccin y
Biografa
.3
Marco
histrico
..4
Influencias
recibidas
..8
Escuela rural (Antecedentes y breve resea)
13
Pensamiento y
obra
.14
Conclusiones
.22
Bibliografa
23

Introduccin
Con este trabajo se busca realizar principalmente un anlisis de su obra ms
conocida La enseanza primaria en el medio rural. El mismo fue realizado
como un ensayo en respuesta al Concurso Anual de Pedagoga,
correspondiente al ao 1936, el tema de ese concurso era. Qu reformas,
aplicables de inmediato, deben introducirse en la escuela rural para ponerla
a tono con nuestras aspiraciones?
Se realizar una breve resea histrica del contexto en el que vivi y se
form como maestro Agustn Ferreiro y al contexto que deba dar respuesta
esa reforma a la escuela rural que se estaba solicitando, tanto desde lo
poltico como desde las influencias pedaggicas y filosficas recibidas. Luego
de esto se comenzar con el anlisis de su obra.

Biografa:
Naci en Montevideo el 28 de agosto de 1893 fue un docente y autor
uruguayo. Entre sus aportes ms significativos estn, el Reglamento de
Traslados, la creacin de las Escuelas Granja y del Centro de Divulgacin de
Prcticas Escolares. Impuls adems, la creacin de la "Escuela Activa",

corriente pedaggica que modific los sistemas de enseanza y

la didctica de la poca. Egresa de la carrera magisterial en el ao 1915,
pero desempea su primer cargo de maestro en Sauce, (Canelones) en 1914,
an sin egresar. Luego de graduarse, ocupa cargos, siendo Director,
Inspector, e Inspector Regional, a los que accede va de concurso.
Posteriormente fue Consejero del Consejo Nacional de Enseanza Primaria y
Norma

Marco histrico:
Agustn Ferreiro, vivi a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Abarca
mayormente la llamada poca batllista. Es una poca caracterizada por una
gran estatizacin de los principales servicios pblicos, una ampla
intervencin del Estado, el cual estimula la actividad industrial, favoreciendo
este sector y generando una clase obrera que comienza a movilizarse para
mejorar sus condiciones de vida y trabajo.
La ideologa batllista era social demcrata, con un modelo de estado
benefactor esto era as dado que si bien Batlle comparta la defensa de la
libertad, su concepto de justicia social era muy diferente a lo que muchos
socialistas consideraban.
Negaba la lucha de clases, que implicaba darle a la vida poltica un tono
violento y a la vez, la identificacin de un partido poltico con una sola clase

social. Y la negaba porque sostena que las clases sociales tienen una
existencia material pero tambin espiritual, y dentro de todas ellas era
posible encontrar hombres de buena voluntad que actuaran desligados de
sus intereses materiales. Adems, Batlle y Ordez sostena que las luchas
sociales en Uruguay no deban tener la misma violencia que en Europa. En
un pas joven, donde los conflictos sociales apenas apuntaban, donde no
exista tradicin de lucha de clases, donde los distintos intereses no se
haban enquistado todava en posiciones irreductibles, era posible que el
organismo representativo de toda la sociedad, el Estado, actuara como
rbitro y componedor en las disputas que el progreso econmico podra
aparejar.
Por ello el Estado deba acentuar su intervencin en aras de la tranquilidad
pblica y de la justicia social. Al actuar como rbitro en los conflictos
sociales, no deban nunca perder de visa que la justicia deba inclinarlo a
contemplar a los miembros ms dbiles de la sociedad. (NAHUM; 1975, 22,
23)
Teniendo en cuenta que el nuestro era un pas en el cual el el obrero poda
votar, Batlle consideraba que el voto sera mucho ms valioso que una
revolucin. Este voto unido al de otros cuya voluntad fuera buena y no solo
regida por lo material, lograra imponer pacficamente las reformas
consideradas necesarias por una ideologa solidaria y humanitaria.
Ests ideas se vieron volcadas en muchas de sus realizaciones entre estas la
educacin. En relacin a esta Batlle expone su pensamiento en un mensaje a
la ciudadana: Entre los bienes ms grandes a que en el orden moral puede
aspirar un pas, debe contarse en primer trmino, el de una gran difusin de
la instruccin pblica, que forma ciudadanos conscientes de sus derechos, y
de sus deberes, elementos sociales de una moralidad elevada, hombres
abiertos a todas las iniciativas del progreso. Si en otras pocas el valor y la

audacia podan determinar la superioridad de un pueblo, solo la cultura

intelectual tiene esa virtud en la nuestra. Difundir la instruccin, pues, echar
los cimientos indispensables de un porvenir mejor, fundar las bases sobre
que debe reposar todo adelanto; y no podra haber un gobierno celoso en el
cumplimiento de sus deberes, que no preste una atencin preferente a la
realizacin de estas obras (CARBAJAL y otros; 1993, 12)
Durante su primer perodo (1903 1907), se crearon facultades, se
program la instalacin de diez liceos departamentales, buscando con esto
brindar al interior de la Repblica elementos culturales que sean superiores a
los de la enseanza primaria. Durante la presidencia de Claudio William, se
crearon 392 escuelas, casi todas rurales. El 6 de abril de 1909, se consagra
el laicismo integral en la enseanza pblica por ley. En la segunda
presidencia de Batlle (1911 1915 perodo de grandes transformaciones en
todo nivel) su mayor empreo fue extender la educacin al mayor nmero
posible de personas y reafirmar la enseanza gratuita en los tres niveles,
extendi la enseanza secundaria y preparatoria a las mujeres, amplio la
enseanza industrial, difundi la educacin fsica y extendi la educacin
cultural artstica y musical.
Barrn y Nahm consideran que en materia de educacin, el perodo de
1903 -1915, puede ser comparado con el perodo Vareliano. Hubo un
aumento del 79% del alumnado inscripto, el nmero de escuelas aumento en
un 63%, siendo el mayor aumento en las rurales (92%), que en las urbanas
(10%).
La Direccin de Instruccin Primaria comienza, en 1903, la publicacin de los
Anales, mediante el cual informaba sobre la marcha de la educacin,
haciendo especial hincapi en su beneficio para el progreso de la nacin. En
1909 y 1910, se realiza la primera reimpresin de las obras de Jos Pedro
Varela.

Se establecieron las escuelas nocturnas para adultos, a una de las cuales

concurra Ferreiro mientras trabajaba en una fbrica como obrero. Eso le
permitir luego, a travs de estudios libres, culminar sus estudios de
Magisterio.

Influencias recibidas:
Ferreiro nace en 1893. La infancia y juventud de Ferreiro transcurren entre
aquellos que deban trabajar durante todo el da y estudiar en los cursos
para adultos, impartidos en las noches. Ferreiro se vio beneficiado en gran
manera por una buena parte por las, medidas realizadas por el batllismo, lo
que lo lleva a adherirse a l (CARBAJAL y otros; 1993, 16).

En el pensamiento de Ferreiro se puede notar una gran influencia del libre

pensamiento, corriente a la cual estaban adheridas muchas figuras de
prestigio y de la cul el gobierno lleva adelante muchas de sus
reivindicaciones. Esta corriente era definida por ellos mismos como el
conjunto de doctrinas filosficas, sociales y polticas, a cuyo conocimiento ha
llegado la mente humana despus de haber libertado la conciencia del
dogma religioso (CARBAJAL y otros; 1993, 19).
Muchos de sus ideales eran propagados a travs de rganos periodsticos
como La Antorcha y El libre pensamiento
La enseanza era uno de los temas que ms preocupaba a este movimiento,
ya que afirmaban que la misma era la base para el desarrollo y propagacin
de la idea de libertad. Una institucin, producto de esta corriente era la Liga
Popular para la Educacin Racional de la Infancia, la cual publicaba la revista
Infancia.
De gran influencia para este movimiento fueron Rod y Vaz Ferreira. Ninguno
de los dos particip en forma directa en el movimiento, pero sus ideas se
encuentran dentro del mismo. Un ejemplo de esto la presencia de la
importancia que ello le daba a la extensin de la enseanza para promover
el libre examen, la crtica y la libertad.
Fue de gran influencia tambin para el Uruguay de aquel entonces y por lo
tanto en la educacin que recibi Ferreiro mientras se preparaba como
maestro, la presencia del cientificismo, rama ortodoxa del positivismo
liderado por Spencer.
Esta ideologa fue resultado de un proceso iniciado en el siglo XVI, cuando a
partir de Coprnico la Tierra haba dejado ser el centro del universo, para
convertirse en un minsculo mundo perdido en tres otros. Pero es con la

doctrina de Darwin en 1859 que se establece otro punto de ruptura

ideolgico en la visin del lugar que ocupa el ser humano, ya no est
separado de originalmente de los animales sino que pasa a ser su
descendiente directo diferenciado a travs de los tiempos. Las
repercusiones de esta revolucin cientfica se hicieron sentir en nuestro pas.
Fueron acogidas por el pensamiento racionalista, tuvieron honda y duradera
influencia en la cultura y en particular en la escuela pblica.
La reforma de Varela fue llevada a cabo bajo la influencia de estas nuevas
doctrinas cientficas. El cientificismo aplicado a la enseanza primaria
pretendi, no solo difundir la visin de la moderna ciencia y eliminar las
supersticiones de una poblacin analfabeta, sino ser smbolo de desarrollo y
progreso.
Los principales conductores de las reformas tanto en la escuela como en la
universidad, Jos Pedro Varela y Alfredo Vsquez Acevedo respectivamente,
as como sus colaboradores, tenan una conciencia filosfica positivista y su
fuerte espritu cientfico naturalista impregn la educacin pblica derivando
en una nueva mentalidad cuyas caractersticas pueden detectarse
claramente hasta en las primeras dcadas de este siglo.
Ms adelante el valor de la ciencia en la educacin se percibe en la obra de
Clemente Estable. Este dictaba clases de biologa a futuros maestros entre
los que se encontraba Agustn Ferreiro. Aos ms tarde Ferreiro estudia
minuciosamente a Darwin, Fabre y otros cientficos, y escribe un libro de ms
de 290 pginas, El mesianismo biolgico del macho, en este se refleja su
deslumbramiento ante los aportes de la biologa y de la gentica.
Otra influencia fue la de la Escuela Nueva la cual empieza a tener mayor
influencia en nuestro pas en la dcada del 20 del siglo XX. Dentro de la cual
sus principales principios eran:

La idea de respeto al nio

Este Principio sintetiza los dems principios e ideas de la Educacin Nueva
porque sin respeto al nio no es posible la educacin, porque como deca
Decroly: El fin de la educacin es mantener la vida. Y para mantener la
vida es preciso dejar que el nio se desarrolle en toda su vitalidad, con una
actividad libre que reconozca su individualidad, que use como gua sus
intereses y le permita vivir en comunidad.

La idea de libertad
La idea de libertad surge con Rousseau.
Esta idea de libertad constituye otro de los principios de la Educacin
Nueva. Todos los mtodos que representan y comparten el movimiento de
la llamada educacin nueva tienen, entre sus principios bsicos, el de la
libertad del alumno. Pero cada uno de estos mtodos lleva a la aplicacin de
este principio modalidades distintas en cuanto a la forma y en cuanto al
grado de libertad concedida al nio....
Este principio de la libertad del nio para su desarrollo espiritual gan por
completo la pedagoga de la poca, en su aspecto didctico o sea en cuanto
a las tcnicas o mtodos de enseanza. Es uno de los principios de la
escuela activa.
Mara Montessori tiene como uno de los principios fundamentales de su
Pedagoga Cientfica, la idea de libertad para que los nios pudieran
manifestarse espontneamente.

La idea de la actividad

A esta idea se debe que muchas veces se haya denominado a la Educacin

Nueva como escuela activa, cuyos fundadores son Dewey y Kerschensteiner,
que unen la reflexin terica con la prctica educativa. La idea de la
actividad tiene sus races en Rousseau, Pestalozzi y Froebel.
La idea de la actividad est tambin presente en la Dra. Montessori la que
plantea que no hay que confundir actividad con falta de disciplina y agrega
que una clase disciplinada es aquella en la que los nios se mueven til e
inteligentemente
La actividad que se plantea tiene manifestaciones en todos los rdenes: en
la vida orgnica y fsica, en la manipulacin manual, en la expresin artstica,
en el aprendizaje basado en la experiencia, en accionar autnomo, en la
relacin con los dems. Pero, la actividad tiene que tener un sentido, debe
estar dentro de un plan o cronograma, debe estar pautado, pero a la vez
debe surgir de las necesidades e intereses de los educandos, debe cumplirse
en grupo, no debe ser impuesta, pero s dirigida.

La idea de vitalidad
La idea de vitalidad surge de la importancia que le da la Escuela Nueva al
acrecentamiento de la vida a travs del juego recproco, de la interaccin.

La idea de individualidad
La idea de individualidad no es privativa de la Educacin Nueva e implica el
reconocimiento de la infancia como un perodo de la vida.
La psicologa colabora con la escuela nueva ayudndola a distinguir la
infancia y la adolescencia como fases vitales diferentes de la del adulto y a
reconocer las distintas individualidades.

La idea de colectividad
La idea de colectividad es una idea antigua, porque la escuela en s es un
ente colectivo, ya Platn en La Repblica defenda la educacin para la
comunidad. Pero esta idea se va perdiendo en el tiempo, yndose hacia una
enseanza individual hasta que la retoma Pestalozzi y resurge en las
escuelas pblicas. La Escuela Nueva retoma esta idea de la colectividad en
las ideas de comunidad embrionaria de Dewey ( por su semejanza con una
comunidad en miniatura) y de comunidad de trabajo de Kerschensteiner.
Usa esta idea en diferentes mtodos.

La idea del inters

La idea del inters surge con Rousseau, y es retomada por la Escuela Nueva
que propone respetar la espontaneidad y los intereses personales de los
escolares.
Maestros viajaron a Europa y Estados Unidos para estudiar las experiencias
educativas. Tambin llegaron numerosas publicaciones especializadas en
temas de pedagoga, alguno de los cuales fueron recogidos en los Anales de
la poca.

Escuela rural (Antecedentes y breve resea)

Larga es la historia de la escuela rural, inscrita en el frecuentado tema del
atrasado de las campaa y de las penosas condiciones de vida de sus
habitantes. La aspiracin de una escuela que contemplara las necesidades
del medio y que actuara sobre l para superarlo, tiene lejanas races en
nuestra tradicin escolar. El primer documento que se registra en el que se
expone el estado de la educacin en campaa es el Informe Palomeque,
elevado al Instituto Nacional de Instruccin pblica por el Dr. Jos Gabriel
Palomeque a principios de 1855.
Jos Pedro Varela prest ms tarde particular atencin a la escuela rural. En
el ao 1878, convoc un congreso de Inspectores en la villa de Durazno en el
que se trataron temas relacionados con la mejor manera de establecer,
organizar y mantener la educacin en el medio campesino. Durante su
breve pero intensa gestin al frente de la Inspeccin Nacional de Instruccin
Pblica, adems de aumentar el nmero de escuelas rurales, procur
mejorar la calidad de la enseanza impartida (CARBAJAL y otros; 1993,
219,220).
Un poco ms de medio siglo despus Ferreiro public su libro en el que
expuso algunos de los problemas que continuaban aquejando a la escuela
rural, inserta en la misma situacin socioeconmica que la campaa.
Ya desde el siglo pasado nuestra campaa contaba con escuela rurales (70
en 1880, 400 en 1906, 760 en 1910) pero ellas no eran ms que escuelas
urbanas insertas en el medio rural, ya que sus programas apenas diferan
entre s. En 1917 en cambio las escuelas rurales contaron con el primer
programa especfico de educacin rural, el cual se desarrollaba en tres aos.

En las dcadas subsiguientes el tema de la educacin rural tom cada vez

ms relieve: ensayos pedaggicos de valioso contenido, congresos y
asambleas de maestros que trataron especialmente el tema (en 1933, 1944,
1945), instalacin de 40 escuelas granjas en 1944, creacin del Instituto
Normal Rural para especializacin de maestros, las misiones
sodciopedaggicas, que se iniciaron en 1945 y continuaron durante muchos
aos y como culminacin de todo esto el nuevo programa para escuelas
rurales, elaborado por un congreso de maestros en 1949. (BRALICH; 1987,
81)

Pensamiento y obra
Mientras transcurra mundialmente la Primera Guerra Mundial, comenz su
tarea docente Agustn Ferreiro en una escuela del departamento de
Canelones.
Su posicin didctica se enmarca dentro de la corriente de la Escuela Nueva,
en la cual se resaltaba las necesidades y los intereses del nio como
nucleadores de las actividades educativas. Se buscaba organizar el currculo
segn las necesidades del nio. A esto Ferreiro realiza los aportes
relacionados con la importancia del medio, tomado esto de los principios de
la Escuela Nueva, donde se va a realizar el acto pedaggico. Por lo cual el
acto educativo deba verse determinado histricamente, socialmente y
vinculado a la cultura de la comunidad.
Encontramos en la obra de Ferreiro importantes valores didcticos: manejo
ponderado de todos los elementos del acto docente, propuestas renovadoras
en las distintas reas en una perspectiva de globalizacin, el diseo de un
currculo abierto que ejerci influencias sobre casi todos los programas
escolares que se han planteado en nuestro pas, desde entonces; todo ello
sin haber llegado a explicitar a un marco terico que fundamentara el modo

de actuar propuesto: la opcin por una didctica que prioriza la interaccin

del nio, de la institucin escolar con su medio (CARBAJAL y otros; 1993,
49,50). Sobre esta concepcin didctica, sobre la reforma institucional, o
sea la creacin de escuelas granjas y sobre la reformulacin del rol docente
como agente cultural de la comunidad, es que se estructura el pensamiento
y la obra de Agustn Ferreiro.

En su obra, La enseanza primaria en el medio rural, podemos destacar

distintos aspecto tratados en ella:

condicin de la escuela rural (el medio, los programas, etc.)

concepcin y condicin del maestro
concepcin del nio
crticas y propuestas en relacin a la enseanza de las diferentes
reas disciplinares, en mayor medida matemtica y lengua.

a. Con respecto a la condicin de la escuela rural

El medio:
Para realizar un anlisis de este punto partiremos de textuales palabras de l
en su obra:
El hombre uruguayo se est convirtiendo en un pramo: muy poco de los
que tienen ansias de superacin se quedan en l: lo propietarios de
estancias emigran con sus familias a la ciudad, dejando sus intereses a cargo
de un capataz que por sus condiciones no puede, por lo general, ejercer
influencia educativa en el ambiente; despus, como grandes pstulas
malignas, vienen los rancheros, los famosos pueblos de ratas,
horrorosamente prolficos; carne segura de hospital, de crcel o de
prostbulo. Es ese campo donde se est incubando la desgracia de la
Repblica; es de esos rancharos de donde va a venir la muestre de la ciudad

porque nada puede darle que no sea degradacin, y no es con palabras, ni

con discursos, ni con consejos, que puede tener remedio este mal.
Si falta valor moral para destruir las causas que dan origen a esos
rancheros, a la formacin de ese tipo infrahumano que constituye una
afrenta para nuestra cultura hagamos siquiera que de esta hecatombe se
salven los nios, o cuando menos, que puedan salvarse alguno de ellos.
Pero entonces el remedio deber ser proporcionado al mal; nada puede
hacer nuestra escuela comn para amenguarlo. Si se quiere hacer algo
debera instalarse en cada uno de los doscientos rancheros diseminados en
la Repblica, una escuela de tipo hogar, que cuente con todos los recursos
imaginables, desde mdico y la visitadores social, hasta el jabn para
higienizarse, porque esa gente no cuenta con nada; la inmensa mayora
come carne cuando la peste voltea la animal y su propietario deja el cadver
en el campo, despus de haberlo cuereado. (FERREIRO; 1960,184 185)
Qu esperanzas de redencin pueden tener esos nios si ya vienen
malditos desde el vientre de las madres?
Por qu tildar de haragana a una carne moribunda a travs de toda la
infancia por el hambre y el fro? (FERREIRO; 1960,184 185)
En estas palabras Ferreiro nos realiza una descripcin donde refleja su
angustia, sobre las condiciones del medio. Reconoce que en su posicin no
puede realizar un cambio de raz, la nica posibilidad es la de ayudar a ese
nio desde una escuela que sea asistencialita, en donde se le brinde aquello
que en su hogar no va a encontrar. Un alumno del cual no se va a pretender
dedique un gran esfuerzo hacia la educacin, cuando no tiene satisfechas las
necesidades bsicas y su condicin de vida es muy inferior a estas.
El programa:

Ferreiro considera que un cambio curricular es algo que no puede ser pasado
por alto para lograr un cambio profundo en la escuela, aunque no sea
condicin suficiente y nica.
El afirma que es necesario tener en cuenta el nivel colectivo del menor ya
que [] los programas estn hechos con la vista puesta en un hombre de
campo imaginario al cual se concibe como perfecto y se pretende que los
nios as formados atraviesen sin prdida, la crisis de la pubertad y la
adolescencia.
Se pens mucho en el adulto y poco en el nio, como si se hubiera dicho: El
hombre de campo que nosotros concebimos como perfecto, debe tener tales
conocimientos; como en ese medio no hay ms institutos de enseanza que
la escuela rural a ella debemos confiar exclusivamente, la formacin de ese
tipo y por consiguiente establecer en sus programas los conocimientos que
debe poseer el hombre de campo, concebido por nosotros como ideal
(FERREIRO; 1960, 32)
Se le quiere brindar la preparacin para su desempeo como hombre, pero
Ferreiro plantea qu pasar con ese nio cuando en la etapa intermedia
entre la niez y la adultez, esos conocimientos por falta de aplicacin, ya que
nadie confa en ellos para darle un trabajo. O sea no hay necesidad de que
los programas busquen preparar al nio como un hombre, sino que deben
ser respetados sus tiempos e intereses.
Uno de los temas de discusin de la poca era la diferenciacin de los
programas urbano y rural. Ferreiro en el Primer Congreso Nacional de
Maestros realizado el 12 de febrero de 1933 afirm: No deseamos
establecer diferencias entre la educacin del nio de la ciudad y la del
campo; pero afirmamos que una educacin para ser real, debe desenvolver
aptitudes para reaccionar en la forma ms favorable a la totalidad de los

intereses del hombre, y bien: en medios distintos hay que educar por medio
de conocimientos distintos" La inadaptacin de la enseanza al ambiente,
rompe las conexiones que une al nio a la tierra (CARBAJAL y otros; 1993,
255).
Esta idea tiene dos implicaciones esenciales: una es la relacin del nio con
el medio donde vive, y otra la forma de ensear. Si conoce bien su propio
medio ser capaz de comprender tambin lo que ocurre en ambiente
diferente, lo que le permitir tener capacidad para optar (CARBAJAL y otros;
1993, 255).
En 1949 se someti a una revisin general del programa para la escuela
rural en el Congreso de Pirlpolis. El mismo respondi a las expectativas de
ruralizacin, no solo de Agustn Ferreiro, sino de todos los que participaron
de esa larga trayectoria comenzada en Durazno, en 1878, en el Congreso de
Inspectores convocada por Varela.
El programa recogi muchas de las inquietudes que durante aos haba
venido sembrando el maestro Agustn Ferreiro dice Miguel Soler (CARBAJAL
y otros; 1993, 202).

b. Concepcin y condiciones del maestro

En sus propias palabras se plantar a continuacin su idea sobre la labor del
maestro.
considero que el maestro siempre llevar sobre sus hombros, sean cuales
sean los planes, los programas, los medios y los fines, toda la
responsabilidad en materia de la educacin del nio (FERREIRO; 1960, 21)
Para Ferreiro el maestro deba, ser poseedor de una buena capacitacin,
formarse permanentemente, ser creativo y tener espritu crtico, tener

respeto hacia el nio como persona, estimular la autonoma de pensamiento,

todo esto vinculado al medio.
Afirma que sus condiciones de trabajo no son las ideales, pero las mismas
eran peores para el nio, quien es el que queda relegado frente a la escasez
de tiempo directo para atenderlo. El tipo de escuela rural que ms abunda
en el pas es la que cuenta con un solo maestro quien debe atender a la vez,
como mnimo, cuatro clases: 3er. Ao, 2, 1 adelantado y 1 atrasado...
El tiempo efectivo de trabajo diario, descontando recreos y otras prdidas
inevitables, es de cuatro horas lo que da para cada clase una hora de
atencin directa del maestro. En ese tiempo, una hora diaria a los sumo, es
que se acta directamente sobre cada seccin... (FERREIRO; 1960, 37)
Esto provocaba que el maestro diera gran importancia a la memoria para
que aprendizaje fuese rpido. Lo ms utilizado, por tanto eran trabajos que
se realizaban de forma mecnica, como planas, copias, operaciones,
resmenes, etc., de esta forma se poda tener ocupado a aquellos alumnos
que el maestro no poda atender de forma directa.
Otro problema sealado por Ferreiro era la poca asiduidad en la concurrencia
a clase, por diferentes causas, enfermedad, utilizacin del nio para trabajo
en el campo, etc.
Esto traa como consecuencia en propias palabras de Ferreiro: Todas estas
irregularidades en la concurrencia a clase determinan que el maestro pueda
aprovechar poco las ventajas propias de la enseanza colectiva; poco a poco
dentro de cada grupo, se van estableciendo diferenciaciones que obligan a
la enseanza individual, de modo que nuestro clculo sealando una hora
como tiempo mximo de atencin directa que el maestro puede prestar a
cada clase, se condiciona a situaciones de homogeneidad; cuando stas,

como es corriente, no existen, el tiempo de atencin directa se reduce en

proporcin a la heterogeneidad de cada grupo (FERREIRO; 1960, 39).
Otro problema planteado por Ferreiro el aislamiento del docente que lo lleva
a ir perdiendo su capacitacin como educador, frente a esto plantea que el
docente no estar realmente capacitado para presentarle al nio verdaderos
problemas, afirma que deben presentrsele al alumno actividades que
realmente sean nuevas para l para as pueda construir caminos no antes
recorridos, por lo tanto dice que no deben ser simple ejercitacin.
Como solucin a estos problemas el maestro deba procurar su continua
actualizacin, romper con el aislamiento y para todo esto propone la
utilizacin como herramienta y medio la utilizacin de un servicio pblico, el
correo, a travs del cual le llegarn al maestro elementos que le permitan
mantenerse en contacto con el trabajo de otros maestro y a su vez estar a
actualizado, siendo as el principal beneficiado el alumno.

c. Concepcin del nio

Seala la importancia de no considerar al nio como un hombre pequeo, l
mismo dice: Y hubo hace ya muchos aos una doctrina que consider al
nio como un hombre pequeo, en miniatura el homnculo.
As concebido el nio, no poda esperarse que tanto sus maestros como sus
padres, dejaran de tratarlo como adulto y se tenda a que en todas sus
manifestaciones se comportara como tal.
Ha desaparecido totalmente en los hechos la doctrina homunculista?
Decididamente, no. todava hay muchos rastros de su influencia: aparecen
en los programas donde se establecen puntos difcilmente concebibles por el
nio.
Las escuelas que actan como si su fin fuera hacer del nio un adulto, que
un ser de doce aos salga de sus aulas como si tuviera treinta no pueden
realizar obra de provecho porque para llegar a ese fin destruyen todo lo que

en el prvulo haba de noble para la afirmacin de su personalidad.

(FERREIRO; 1960, 27, 28).
Otro planteo que realiza es la importancia de atender el desarrollo cognitivo
del alumno, las diferencias individuales y el uso de lo real y cercano al nio,
lo concreto. Afirma: La escuela no tiene en cuenta estas diferenciaciones;
procede como si todas las mentalidades estuvieran bien confirmadas; los
lanzan de lleno a la abstraccin, antes de tiempo y a un mismo tiempo.
(FERREIRO; 1960,104).
Actualmente es el maestro el que va de lo concreto a los abstracto, no el
nio; a ste lo llevan, lo arrastran; no lo conducen; una vez que el maestro
sent lo que el cree base para la abstraccin, lo lanza de lleno en ese mundo
sin tener en cuenta las aptitudes individuales, sin preguntarse siquiera si el
tipo medio de nio de seis, de siete, etc. es capaz de concebir lo que se le
quiere ensear...
Mientras la escuela no acte sobre lo abstracto, procediendo de modo que
lo abstracto se produzca como un desprendimiento espontneo del nio,
estaremos trabajando en el vaco (FERREIRO; 1960,104).
Se pretende pasar demasiado rpido de lo concreto a lo abstracto; a que
prematuramente y sin bases slidas, se lanza al nio a moverse en un
mundo que l no puede comprender.
Dejemos que se despenda por su propio impulso; nadie mejor que l sabe
cundo tiene sus alas prontas. (FERREIRO; 1960,110).
Trabajando as, de forma que los desprendimientos se produzcan
espontneamente, no se corre el riesgo de estar deformando espiritualmente
al alumno (FERREIRO; 1960,112).

d. Crticas y propuestas en relacin a la enseanza de las

diferentes reas disciplinares (En mayor medida con relacin
matemtica y lengua)
En la mayor parte de su obra siempre hay un ir y venir en la enseanza de
los conceptos. Realiza las crticas a la forma en que lo maestros ensean,
pero tambin realiza propuestas un ejemplo de estas propuestas es el ya
mencionado trabajo con lo concreto, o el uso de problemas para ayudar el
desarrollo cognitivo del nio. Toda su obra gira en torno a la enseanza de
las diferentes reas por lo cual en este trabajo no profundizaremos en ello,
pero si es de destacar que en su libro dedica captulos especiales a la
enseanza de la lectura, de la geometra y aritmtica, del escribir y hablar.
Pero a su vez en los anexo propone ejemplos prcticos sobre todas las reas.

Proyecto sobre escuelas granjas

Este proyecto surge por la necesidad que plantea Ferreiro sobre que la
escuela se apoye en el medio en el que se encuentra para formar a sus
alumnos, ya que conocer bien su propio medio implicara para el nio tener
la capacidad de comprender lo que ocurre en otros ambientes diferentes,
pudiendo as desarrollar la capacidad de optar.
En el art. 2 de este proyecto se plante que la misin de estas escuelas es
irradiar su influencia en la forma de vida y trabajo del medio en que acten.
() En los que respecta a sus alumnos se estimar cumplido su propsito
cuando los egresados del curso Post Escolar estn aptos para hacer frente
a su subsistencia y a la de su familia. (CARBAJAL y otros; 1993, 260).

Conclusiones

Podemos afirmar que las ideas de Agustn Ferreiro siguen siendo vigentes en
nuestros das, en una escuela rural que contina en aislamiento, con
docentes que se encuentran sin apoyo y con pocas posibilidades de
actualizacin en lo que respecta a cursos.
Su obra no es nicamente una crtica a la situacin rural, sino por sobretodo
una obra que plantea soluciones que pueden ser llevadas a cabo fcilmente
desde el punto de vista docente: el propio autor aplicaba lo que afirmaba. De
esta manera estas soluciones no solo resultan fundamentadas desde lo
terico sino tambin con ejemplos prcticos.

Bibliografa:

-CARABAJAL, Nancy y otros, AGUSTN FERREIRO tradicin y vigencia de un

educador uruguayo, 1993, editorial Melga, Montevideo, Uruguay.
-FERREIRO, Agustn, La enseanza primaria en el medio rural, tercera edicin
1960, 1era edicin 1937, editorial Florensa & Lafon, Montevideo, Uruguay.
-NAHUM, Benjamn, HISTORIA URUGUAYA Tomo 6: La poca batllista, 1975,
editorial Banda Oriental, Montevideo, Uruguay.
-NAHUM, Benjamn, Manual de historia del Uruguay Tomo II 1903 1990;
2000, 1er edicin 1995, editorial Banda Oriental, Montevideo Uruguay.