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O MOVIMENTO CARISMTICO NA IGREJA REFORMADA

Por Alderi Souza de Matos*


Introduo
1. A Igreja Reformada
Igrejas que resultaram da obra teolgica de Joo Calvino (1509-1564), Ulrico
Zwnglio (1484-1531), Joo Knox (c.1513-1572) e outros reformadores, e que
adotaram a forma presbiteriana de governo eclesistico. Distinguem-se dos
outros ramos da Reforma: luteranos, anglicanos e anabatistas. No continente
europeu foi adotado o nome Igreja Reformada (Sua, Frana, Holanda, etc.) e
nas Ilhas Britnicas e Amrica do Norte (Esccia, Irlanda, Inglaterra, Canad e
Estados Unidos), Igreja Presbiteriana.
Doutrinariamente, as Igrejas Reformadas adotam, entre outras, as definies
aprovadas pelo Snodo de Dort (1618-1619) e pela Assemblia de Westminster
(1643-49). Alm dos princpios aceitos pelos protestantes em geral (Escrituras,
Cristo, graa, f, sacerdcio universal ), o sistema calvinista d nfase plena
soberania de Deus na criao, providncia e redeno.
2. O Movimento Carismtico
O nome vem de chrisma (pl. charsmata) = ddiva, dom (como expresso da
graa divina = chris). O termo ocorre 17 vezes no Novo Testamento, todas,
exceto uma, nas cartas de Paulo, sendo dez vezes no singular e sete no plural.
Rm 1.11; 5.15,16; 6.23; 11.29; 12.6; 1 Co 1.7; 7.7; 12.4,9,28,30,31; 2 Co 1.11;
1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6; 1 Pe 4.10. A expresso dom espiritual somente ocorre
em Rm 1.11.
Os carismas ou dons carismticos podem ser entendidos como dons da graa
concedidos pelo Esprito de Deus para a edificao da igreja crist. Sua
enumerao encontrada em Rm 12.6-8; 1 Co 12:8-10,28; Ef 4.11 e 1 Pe
4.10-11. Os dons carismticos dividem-se em naturais e sobrenaturais,
extraordinrios ou miraculosos.
Movimento carismtico (lato sensu): todo movimento que d nfase aos dons
carismticos do Esprito, principalmente os de natureza extraordinria, como
profecia, curas e glossollia. Geralmente, tambm tem um forte componente
apocalptico (milenismo).
3. Aspectos histricos
Ao longo da histria da igreja tem havido vrios movimentos de natureza
carismtica. Um dos primeiros foi o montanismo, no segundo sculo. Montano
comeou a pregar sua mensagem na Frgia, por volta de 155 AD. Ele e duas
mulheres, Priscila e Maximila, afirmando serem profetas, anunciaram com base
no Evangelho de Joo o incio do ltimo e mais elevado estgio da revelao, a
era do Parcleto. Da sua nfase aos dons espirituais (principalmente a
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profecia), proximidade do fim do mundo, ascetismo e exaltao do martrio.


Protesto contra o formalismo e mundanismo da igreja, e contra a dependncia
de lderes humanos (bispos) ao invs do Esprito Santo. Rejeitado por seu
fanatismo e reivindicao de possuir revelaes mais altas que as do Novo
Testamento.Surgiram outras manifestaes dessa natureza nos sculos
seguintes, muitas vezes em grupos dissidentes, minoritrios.
O termo se aplica com maior propriedade a um fenmeno do sculo XX
composto de trs estgios ou ondas:
(1) Primeira onda: Movimento Pentecostal teve incio em 1900-1901 com
Charles F. Parham, evangelista, pregador da cura pela f e diretor de uma
escola bblica em Topeka, Kansas. Adquiriu maior mpeto com o pastor negro
William J. Seymour e sua famosa misso da Rua Azuza, em Los Angeles.
Tanto Parham como Seymour eram ligados aos movimentos Holiness
(santidade) que haviam surgindo dentro do metodismo norte-americano.
Dentre as primeiras igrejas pentecostais estavam as Assemblias de Deus e o
Evangelho Quadrangular.
(2) Segunda onda: Movimento Carismtico tambm conhecido como
Renovao Carismtica. Resultou da penetrao do movimento pentecostal
nas denominaes histricas ou tradicionais e tambm na Igreja Catlica, a
partir dos anos 50. Uma importante organizao pioneira desse movimento foi
a Adhonep (Associao de Homens de Negcios do Evangelho Pleno).
(3) Terceira onda: Igrejas neopentecostais tambm conhecido como
Movimento de Sinais e Maravilhas. Tem ligao com Peter Wagner, John
Wimber e a Vineyard Christian Fellowship. Uma expresso mais recente a
Igreja Vineyard de Toronto, com suas manifestaes de riso santo, rugidos e
sons de animais. No Brasil, so exemplos desse grupo a Igreja Universal do
Reino de Deus, Igreja Internacional da Graa de Deus, Igreja Deus Amor e
outras.
4. O Movimento Carismtico e as Igrejas Reformadas
Curiosamente, um dos precursores do moderno movimento carismtico foi o
pastor presbiteriano escocs Edward Irving (1792-1834). Irving trabalhou
inicialmente em Glasgow, como auxiliar do famoso Rev. Thomas Chalmers.
Aos 30 anos, assumiu o pastorado de uma pequena congregao da Igreja da
Esccia em Londres. Sua poderosa pregao produziu tamanho crescimento,
que cinco anos depois (1827), quando o novo templo foi inaugurado, a
congregao se tornara a maior igreja de Londres. As mais altas
personalidades am ouvir seus sermes, que chegavam a estender-se por duas
horas. Irving participava de um grupo que se reunia para estudar escatologia.
Convictos da iminente volta de Cristo, ele e seus companheiros oravam por um
derramamento do Esprito Santo. No incio de 1830 ocorreram manifestaes
carismticas na Esccia e no ano seguinte surgiram lnguas e profecias na
igreja de Irving. Crendo que essas eram expresses genunas dos dons do
Esprito, Irving recusou-se a proibi-las, e poucos meses depois foi afastado da
igreja. Mais tarde, o grupo que o acompanhou (mais de 600 pessoas) criou a
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Igreja Catlica Apostlica. Sua posio acerca dos dons estava ligada s suas
idias acerca de Cristo: este teria sido concebido com uma natureza humana
pecaminosa, que foi plenamente santificada pelo Esprito Santo. O mesmo
Esprito que santificou a Cristo tambm capacitaria os crentes para a obra de
Deus no final dos tempos. Irving morreu com apenas 42 anos, vitimado pela
tuberculose.
No Brasil, o movimento de renovao afetou as igrejas histricas em geral nas
dcadas de 1960 e 1970, inclusive a presbiteriana. Surgiu a Igreja
Presbiteriana Renovada, que tornou-se inexpressiva. Prticas e nfase
carismticas, no entanto, tem sido bastante aceitas em igrejas presbiterianas:
estilo de culto (cnticos, instrumentos musicais, informalidade), testemunhos,
batalha espiritual, crescimento da igreja. Nos Estados Unidos, existem grupos
que se denominam carismticos reformados.
5. Diferenas entre a F Reformada e o Movimento Carismtico
a) Histricamente, apesar da experincia de Irving, no h conexo entre os
dois movimentos. O movimento carismtico procede do metodismo, via igrejas
holiness e pentecostais.
b) Por sua teologia arminiana, o movimento carismtico pe grande nfase
nas decises humanas e na experincia pessoal. A f reformada pe sua
nfase maior na ao soberana de Deus e na glria de Deus como o objetivo
maior de tudo.
c)
Essa nfase primria em Deus, e no nos desejos ou bem-estar das
pessoas, leva preocupao com o estudo srio das Escrituras, culto solene e
respeitoso, evangelismo equilibrado, harmonia entre razo e emoo, tica
pessoal e social.
d) A centralidade das Escrituras como norma de f e prtica (acima da
experincia individual). Tudo deve ser julgado pela Palavra. Da, a
preocupao com o preparo bblico e teolgico dos pastores.
e) O Esprito e a Palavra andam juntos, assim como a obra do Esprito no
pode ser separada da obra de Cristo. A funo do Esprito Santo exaltar a
Cristo e testemunhar dele.
Contribuies positivas dos carismticos: espiritualidade intensa e alegre, culto
vibrante, fervor evangelstico, nfase santificao, valorizao da pessoa e
obra do Esprito Santo.
*Reverendo Alderi de Souza Matos Doutor pela Boston University School of
Theology (Th.D. , 1996), e Professor de Histria da Igreja no Centro
Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper.
**Fonte: http://www.mackenzie.br/7074.html.

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