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Secrees digitais de subjetividade: blogs e microblogs*

______________________________________________________________________

Francisco Coelho dos Santos (UFMG/MG)**


Cristina Petersen Cypriano (UFMG/MG)***

Resumo:
Blogs e microblogs se inserem entre as diversas redes colaborativas da Web 2.0.
Embora aparentados, cada um possui as suas especificidades. De simples utilizao e a
custos insignificantes, ambos promovem a abertura, a imerso, a participao e a
criao de laos entre os integrantes das redes que constituem. O mais bem sucedido
dos microblogs, o Twitter, exemplar das caractersticas diferenciais dessas
ferramentas. So caractersticas tais como a brevidade das mensagens, a mobilidade, a
captao em tempo real, a produco de realidade aumentada, entre outras. Alm das
diferenas entre as duas plataformas, o Twitter muito fecundo para observar variaes
nos modos de escrita e de expresso de si, assim como nas maneiras como os indivduos
se relacionam com o mundo. Trata-se de um ambiente onde os usurios tanto podem
tematizar suas experincias privadas, assim como abordar questes de ordem pblica,
do mesmo modo que podem falar daquilo que testemunham na realidade objetiva. Essas
possibilidades de uso fornecem elementos para a identificaco das formas atravs das
quais as redes socias constitudas pelos followers (os que seguem um determinado
perfil) e pelos followings (os que so seguidos) proporcionam a objetivao de
subjetividades.
Palavras chave: Blog, Twitter, Subjetividade

Blogs e microblogs so criaturas do milnio. Exemplares do que, desde meados


da dcada que vem de se terminar, chamado de Web 2.0, eles so aparentados sob
muitos aspectos. Assim, nuns e noutros a absoro pela interface promove a imerso do
usurio em ambiente informacional. Nos dois casos a dissimulao da tecnologia e a
conseqente simplicidade no uso das funcionalidades gera um ambiente aberto e
acolhedor, muito pouco exigente em conhecimento prvio do utilizador para sua
operao. Esse ambiente facilita a criao de redes sociais, que convidam seus membros
participao e colaborao, produzindo aquilo que por vezes se denomina a Web
social. Ao promover os laos que ligam entre si os participantes das redes, tanto uns
quanto os outros produzem poderosos efeitos os conhecidos efeitos de rede
*

Trabalho apresentado na 27 Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 01 e


04 de agosto de 2010, Belm, Par, Brasil.
**
Professor associado do Departamento de Sociologia e Antropologia da UFMG.
***
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UFMG e bolsista da
FAPEMIG.

resultantes da riqueza de contedo que tem origem na conectividade, uma conectividade


que engendra valor. Isso no impede, naturalmente, que blogs e microblogs apresentem
numerosas singularidades.
Das diversas plataformas de microblogs hoje disponveis, o Twitter sem
sombra de dvida a que experimentou maior sucesso.1 Inaugurado em maro de 2006 e
aberto ao pblico poucos meses depois2, logo teve um crescimento formidvel do
nmero de adeses e conseqentemente do volume de trfego de mensagens, a tal ponto
que pouco tempo depois de ter completado trs anos de idade, dizia-se que 2009 o
ano do Twitter, tal como 2004 foi o ano dos blogs.3 Um nome, alis, liga as duas
ferramentas: Evan Williams, um dos criadores do Twitter conhecido por ter sido um
dos fundadores da empresa Pyra Labs, que desenvolveu a plataforma Blogger, hoje de
propriedade da Google. No incio, o microblog pretendia oferecer a seus usurios uma
maneira simples e rpida de descrever o que estavam fazendo What are you
doing? era a sugesto para o contedo das postagens , por meio de uma mensagem
curta de 140 caracteres no mximo, ou seja, uma micromensagem de uma a duas linhas
de texto.4 Naturalmente, esse nmero de caracteres no foi definido ao acaso: ele est
submetido ao tamanho mximo possvel em uma mensagem escrita na tela de um
dispositivo mvel, num momento em que as redes mveis parecem se estabelecer como
o que os indivduos desejam ter a sua disposio. Quando algum se inscreve no
Twitter, a simples adeso permite ao recm chegado o acesso aos tweets5 como so
chamadas as mensagens enviadas por meio do microblog expedidos por seus

Outros servios de microblogging so o Jaiku, o Soup, o Tumblelog, o Identi.ca e o Plurk, para


citar apenas alguns. Sobre o assunto, consulte o verbete Microblogging na Wikipdia anglfona.
2
A primeira mensagem enviada pela plataforma de autoria de Jack Dorsey, um de seus
fundadores pode ser vista no Twitter da Biblioteca do Congresso dos EUA, disponvel no endereo
http://twitter.com/librarycongress, acessada em 14/04/2010. Por intermdio de seu blog, a conceituada
Biblioteca informou nessa data que todas as mensagens jamais postadas publicamente a partir dessa
inicial, sero guardadas eletronicamente em seus arquivos.
3
Segundo a matria Twitter declared top world of 2009, publicada pelo The Guardian em
30/11/2009, o grupo Global Language Monitor (GLM), que segue e analisa as tendncias em questes de
linguagem considerou que Twitter a palavra do ano de 2009, seguida de Obama e H1N1.
Capturada em http://guardian.co.uk, acesso em 01/12/2009. Sobre blog como a palavra do ano de 2004,
ver SANTOS, Francisco C. Boca a boca high-tech: os blogs e as relaes pblico/privado, in: JESUS,
Eduardo de & SALOMO, Mozahir (orgs.) Interaes plurais. A comunicao e o contemporneo. So
Paulo,
Annablume,
2008,
pp.
211,
disponvel
em
verso
ampliada
em
http://www.scribd.com/doc/34348777/Boca-a-boca-hi-tech.
4
Evidentemente, no faltou quem chamasse a ateno para o fato de que essa pergunta s
admitia uma nica resposta: Estou escrevendo uma mensagem no Twitter ou o seu equivalente na
lngua em uso na interao.
5
No intil lembrar que o correspondente em portugus para tweet gorjeio, trinado dos
pssaros.
1

followings, isto , os membros da rede que o novato escolheu seguir. Ele, por sua vez,
poder colecionar os membros que o seguem, os seus followers.
Se Evan Williams, o @ev como conhecido na nebulosa Twitter, um
entusiasta da plataforma, Sara Morishige Williams ou @sara, sua esposa, no o
menos. Ento, o que fazia Sara precisamente s 20h46 de 10/08/2009? Nesse exato
momento ela dava conta a seus seguidores do que se passava com ela, enviando a
seguinte mensagem: Caro Twitter, minha bolsa dgua se rompeu. No foi como com
Charlotte no Sex and the City. Agora, eu cronometro as contraes com um aplicativo
de meu iPhone.6 Mais tarde, s 22h37, ela confessaria que to logo as contraes
haviam se tornado dolorosas, a contagem tinha perdido completamente a graa. O
aplicativo Contraction Tracker ficara perfeitamente intil, talvez desagradvel. s
02h49, j do dia 11/08/09, ela escrevia: Peridural, sim, por favor. Finalmente, s
03h45, agora relaxada, ela relatava: Ev est trocando a primeira fralda. Eis a uma
narrativa do eu digna de toda a ateno. Ela foi, de resto, contemplada com farto espao
na mdia. E no por acaso. Sucede que, no s essa escrita de si prdiga nos detalhes,
como ela colore a narrao com as cores vivas da experincia. De uma experincia
ntima, mesmo profundamente ntima. Mas, quem so aqueles a quem ela se dirige?
No se trata de uma rede de amigos de tipo Facebook, Orkut ou MySpace, para a qual
a adeso feita por convite. Trata-se, antes, de uma rede de desconhecidos, no caso de
Sara, um nmero que, na poca, era da ordem de 15.000 followers, aos quais devem ser
somados os seguidores dos seus seguidores e assim por diante. Twitter no forma
tampouco uma rede de colegas do mesmo modo que LinkedIn, XING ou Viadeo, porm
uma rede de estranhos atrados pela resposta a pergunta o que voc est fazendo?.
Tanto quanto nos blogs de perfil confessional, nessas micronarrativas de si, publica-se
algo que costumeiramente considerado da ordem do privado. Para uma audincia de
perfil ignorado, que, no entanto, constitui uma espcie de comunidade intersubjetiva,
ou seja, consiste numa abertura exterioridade, numa abertura alteridade capaz de
fornecer abrigo face aos riscos de solido subjetiva.7
6
Traduo livre de um texto capturado em http://twitter.com/sara/status/3239126907, acesso em
09/09/09. Veja tambm a matria Esposa de fundador do Twitter conta seu parto ao vivo pelo site em
http://virgula.uol.com.br/ver/noticia/tecnologia/2009/08/11/215819-esposa-de-fundador-do-twitter-contaseu-parto-ao-vivo-pelo-site, acessada na data de publicao.
7
Matria divulgada pela imprensa internacional nos primeiros dias de julho de 2010 d conta de
um experimento realizado pelo pesquisador Paul J. Zak na Claremont Graduate University na Califrnia
mostrando que interagir com as redes sociais, em particular com o Twitter, pode trazer sentimentos de
segurana e reduzir a ansiedade. Tais efeitos estariam associados elevao dos nveis de oxitocina, um
hormnio ligado s sensaes de serenidade e de bem-estar. Consulte a matria Can Twitter Trigger

O pudor reservado publicao do privado e at do ntimo ou, caso se prefira, o


recato com que se lida com a objetivao da subjetividade dos indivduos, pode oscilar
consideravelmente entre dois extremos. De uma cuidadosa ateno com a separao das
esferas a uma completa desconsiderao pela fronteira que separa o pblico do privado,
a distncia grande. Tesslia Serighelli, identificada na nebulosa como @twittess,
uma tuiteira de sucesso, embora esse sucesso tenha sido turvado pela utilizao de
expedientes pouco ortodoxos para anabolizar sua lista de seguidores. Ela participou
recentemente de um reality show cujo principal atrativo expor ao olhar curioso dos
telespectadores tudo o que acontece na vida cotidiana de um certo nmero de pessoas
confinadas numa casa, uma espcie de casa de vidro onde elas ficam por um certo
tempo. Saiu de l direto para as pginas de uma famosa revista masculina que
mensalmente publica ensaios fotogrficos com belezas femininas pondo mostra toda
a nudez de seus dotes morfolgicos. Fotos prontas, uma generosa Tesslia resolveu
oferecer um aperitivo a seus seguidores no Twitter (cujo nmero, por ocasio da
publicao das fotos ultrapassava os 200.000), direcionando-os para seu blog, onde ela
tinha postado uma ou outra de suas provocantes poses. Com ela aprende-se que deixou
de ser necessrio ser conhecido e/ou famoso para ter sucesso na exposio de sua
intimidade; antes, essa exposio que pode tornar algum conhecido e/ou famoso. O
que est em jogo a criao e a divulgao de uma imagem de si que seja recebida
pelos outros, que seja observada e apreciada pelos outros. A construo de redes sociais,
o networking dos anglfonos, outra coisa no seno uma ao explcita de procurar o
encontro com novas pessoas, uma operao que visa o estabelecimento de relaes com
elas.
Nathalie Kosciusko-Morizet, @nk_m para os freqentadores da nebulosa, por
sua vez, Secretria de Estado encarregada do desenvolvimento da economia numrica
junto ao governo francs. Em 22/04/2009 ela publicou no Twitter uma mensagem to
lacnica quanto enigmtica. A mensagem se resumia a Il parat que, ou seja,
Parece que. O obscuro tweet era seguido de um link para sua pgina no Facebook
na qual ela contava que estava grvida, que o casal estava no stimo cu por causa da
boa notcia e que estava previsto que ela daria luz no vero vindouro (quando NKM

Cuddle Hormone? publicada na CNN Health, em 1 de julho de 2010, disponvel em


http://pagingdrgupta.blogs.cnn.com/2010/07/01/can-twitter-trigger-cuddle-hormone/?iref=allsearch,
acessado em 10/07/2010.

divulgou a novidade, ela contava com cerca de 40.000 seguidores).8 Comparando as


duas atitudes, poder-se-ia dizer que a ministra francesa est para a tuiteira/blogueira
brasileira assim como a crislida para a borboleta, uma vez que a informao fornecida
pela ministra se encontra num perfil cujo acesso restrito aos membros de uma dada
comunidade. Ainda assim foi criticada por ter tido um comportamento pouco ou nada
condizente com a liturgia do cargo. Twitter + blog num caso, Twitter + Facebook, no
outro. o que, com justa razo, se poderia chamar de anncios 2.0. A diferena entre os
dois a diferena entre a superexposio de si e a escrita de si, em ambientes em que a
divulgao horizontal, vale dizer, para muitos, para participantes de redes sociais.
Convm lembrar que, salvo em casos muito especiais, os blogs so servios de acesso
completamente aberto (assim como o Twitter), enquanto que o Facebook recorre a um
processo de filtragem de perfis por laos de amizade, afinidades, gostos, preferncias e
coisas do gnero. Por conseguinte, o que varia no comparativo o gradiente de
promiscuidade entre o ntimo e o pblico ou ento entre o que faz parte do dominio da
subjetividade dos indivduos, daquilo que mais pessoal para eles, e o que pertence ao
domnio do que se pe como algo objetivo para esses sujeitos. Qualquer que seja,
entretanto, o grau dessa promiscuidade, a comunicao sempre dirigida ao outro ou
dirigida a algum coletivo. Essa a razo porque o que mais interessa no Twitter sua
funo social, aquela que pe em prtica a atividade de procurar saber o que fazem,
sentem ou pensam as pessoas com as quais os membros da rede interagem, mesmo
quando a co-presena no possvel. Por isso j houve quem observasse que o que
efetivamente importa no caso a experincia que mescla capacitao social e
conscincia social perifrica.9
Em relao quilo que se pe como objetividade para os indivduos tambm se
coloca a possibilidade de oscilao entre extremos, dessa vez bem menos afastados. A
distncia que os separa aquela que vai da objetividade nua e crua que se abate
instantaneamente sobre uma subjetividade, quela em que o agente pode escolher um
aspecto ou um ngulo de viso que tambm um ngulo de interpretao do
fenmeno a ser mostrado, pondo em ato sua subjetividade. De certo modo, a distncia
que separa os extremos corresponde ao tamanho do intervalo entre o imediato e o
Veja a matria publicada no jornal Libration, datado de 22/04/2009, com o ttulo NKM
annonce sa grossesse sur Facebook. Capturada em http://www.liberation.fr, acesso no dia da publicao.
9
Cf. BOYD, Danah. Twitter: pointless babble or peripheral awareness + social grooming,
texto capturado em http://www.zephoria.org/thoughts/archives/2009/08/16/twitter_pointle.html, acesso
em 21/08/2009.
8

mediato. No comeo da tarde de 15/01/2009, Janis Krums fazia a travessia de New


York para New Jersey a bordo de um ferry. Decidiu aproveitar o tempo ocioso
verificando se havia mensagens novas no seu Twitter. Celular ligado e eis que um
Airbus da companhia US Airways se aproximava perigosamente do Hudson perdendo
altura. Para assombro de todos os que assistiam cena, ele pousou sobre as guas do
rio, tal qual um hidroavio. A partir da, da mesma maneira que vrios outros
passageiros do ferry, Krums no parou de fotografar o enorme avio que teimava em
ficar boiando, como se fora feito de isopor. Ligado ao Twitter, ele escreveu para seus
magros 200 seguidores: Theres a plane in the Hudson. Im on the ferry going to pick
up the people. Crazy. Pouco depois, ele enviava uma foto do acidente para
compartilh-la com seus seguidores. Foi o quanto bastou para comearem a chegar os
inmeros pedidos de entrevista dos mais diversos rgos de imprensa.10 que,
associada a certas plataformas particularmente dinmicas, a exemplo do Twitter, a
mobilidade ou a mobiqidade, como se diz por vezes, justapondo mobilidade e
ubiqidade faz com que se produza uma espcie de saturao do espao possivel dos
acontecimentos, ou seja, tende-se a ter sempre algum em condies de testemunhar um
evento, onde quer que ele se passe; auxiliada pela tecnologia, essa testemunha ocular
pode registrar o que aconteceu com a vivacidade dos sons e das imagens que, via rede,
logo alcanaro olhos interessados e ouvidos atentos cobertura do ocorrido. Com uma
freqncia inusitada, a reportagem feita pelo cidado comum (e no pelo chamado
profissional da notcia), que relata o que est presenciando com toda a objetividade do
amador. Essa objetividade , de resto, condio de possibilidade da informao; ela
que permite que o acontecimento se torne notcia.
Em 2008, a rede CNN criou uma espcie de edio cidad, a iReport, um site
concebido para acolher as informaes enviadas pelo comum dos mortais, de onde quer
que viessem. Do ponto de vista dessa empresa de comunicao, atravs da iniciativa, ela
teria olhos e ouvidos nas ruas, nas palavras de Nigel Pritchard (NigelCNNpr, para os
tuiteiros), porta-voz da rede. Entretanto, a conhecida rede de televiso foi muito lenta e
parcimoniosa na divulgao das informaes que vinham das ruas de Teer em meados
de 2009, poca da mais recente eleio presidencial.11 A tal ponto que, no fim de
Informaes colhidas na matria Social net-working sites share breaking news, publicada
em CNN.com/technology, em 22/01/2009, capturada em http://www.cnn.com, acessada em 07/09/2009.
11
A esse propsito ver, por exemplo, Dear CNN, Please Check Twitter for News About Iran,
matria
publicada
pelo
site
ReadWriteWeb,
em
13/06/2009,
capturada
em
http://www.readwriteweb.com/archives/dear_cnn_please_check_twitter_for_news_about_iran.php
ou,
10

semana de 13-14 de junho, quando tomavam corpo as grandes concentraes populares


naquela capital, o surpreendente silncio da rede CNN acabou por gerar uma frase que
se difundiu na imprensa internacional. Ela afirmava: a revoluo iraniana no ser
televisada, ela ser twitterizada. Ocorre que, na ocasio, a plataforma de microblog
servia no s de meio para troca de informaes entre os contestadores do resultado das
eleies, como para a difuso de notcias para fora do pas sobre os confrontos de rua,
justamente quando a imprensa internacional sofria as maiores restries para fazer seu
trabalho e o sistema de telefonia celular, de controle estatal, estava inteiramente
inoperante. O Twitter tinha se transformado na principal arma contra a censura.12
Assim, impossibilitados de cobrir os eventos e de ter contato com os participantes e
com as testemunhas, os profissionais da notcia instalados na capital se viram
condenados a socorrer-se com os habitantes locais pela internet, principalmente pelo
Twitter e pelo YouTube. Foi desse modo, alis, que, em 20 de junho, eles tomaram
conhecimento da agonia e da morte de Neda Agha-Soltan, a jovem que se tornaria o
cone da contestao e da brutalidade da represso que se abatera sobre os dissidentes.
Utilizando as redes sociais, o cidado iraniano havia se transformado na nica fonte
possvel de informao, qual at mesmo os profissionais tinham que recorrer. Nessa
situao, o trabalho de selecionar, produzir e difundir as informaes de interesse para
um pblico amplo, isto , aquilo que constitui a tarefa de mediao jornalstica por
excelncia, havia mudado de mos: dos profissionais para os amadores. No deixa de
ser compreensvel, portanto, que em 19/11/2009, Biz Stone, um dos dirigentes do
Twitter, tenha publicado no blog oficial do microblog um post no qual constatava uma
modificao no contedo dos tweets. Ele sugeria, ento, que se mudasse o foco da
questo motivadora: do que se estava fazendo ao que estava acontecendo, do What are
you doing? para o Whats happening?.13 Desse modo, o Twitter deixava escapar o
ento, #CNN Fail: Twitterverse slams networks Iran absence, matria publicada na CNET News, em
14/06/2009, capturada em http://news.cnet.com/8301-17939_109-10264398-2.html, O acesso aos dois
textos foi feito em 05/08/2009.
12
Apesar dos teetws terem sido vencidos pelas balas, como sabido, de acordo com Buzz
Webster, a utilizao das TIC em particular do Twitter como armas de oposio nas manifestaoes
people-powered deve ter um papel de crescente importncia no futuro. Num post publicado no
PoliticsOnLine em 19/06/2009, ele aponta quatro razes que sustentam seu ponto de vista: a experincia
adquirida, o incremento da educao e do domnio das tecnologias (especialmente pelos jovens), o
limitado sucesso do controle das TICs pelos regimes repressivos e o uso do Twitter e das novas
ferramentas, ao ver dele poderosas breakthrough technologies, tecnologias que abrem brechas. Cf.
Online Revolutions: A Glimpse of the Future in Iran, Texto capturado em
http://www.politicsonline.com/blog/archives/2009/06/online_revoluti.php, acessado em 21/06/2009.
13
Esse deslocamento comentado em http://blog.twitter.com/2009/11/whats-happening.html,
acesso em 17/01/2010.

trao pesadamente confessional que o marcara to fortemente at ali e assumia um


carter basicamente testemunhal, que, no entanto, no abria mo do cunho pessoal da
experincia vivida.
No tocante a essa transformao na natureza da mediao, um episdio bastante
interessante envolveu a rede de televiso CNN e o ator Ashton Kutcher, o @aplusk,
como ele conhecido na nebulosa Twitter, reputado sobretudo por seu casamento com a
atriz Demi Moore, com quem ele gosta de tuitar a quatro mos. Em abril de 2009, o ator
lanou um desafio rede de televiso: tratava-se de saber qual dois dois, ele ou a rede,
seria o primeiro a atingir um milho de seguidores no Twitter. Kutcher logo se apressou
em postar um vdeo no YouTube convidando seus espectadores a segui-lo, de modo a
demonstrar a soberania das redes sociais mesmo diante do poder enorme dos
tradicionais meios de comunicao de massa. Ele apostava na possibilidade de que, de
posse de seus equipamentos pessoais, a saber, suas cmeras fotogrficas, de vdeo e de
seus dispositivos mveis, com a ajuda de blogs e de redes sociais como o Twitter e o
Facebook, os indivduos pudessem efetivamente se tornar fontes de informaes, alm
de difusores e consumidores delas. We have, concluia ele, the potential on this day to
turn the tide, ou seja, a seu ver, naquele momento, em conjunto com seus seguidores
eles tinham a chance de virar o jogo. Larry King, prestigiado apresentador da rede,
no hesitou em responder a Kutcher, lembrando ao ator o tamanho da CNN como
empresa de informao, considerando que ele s podia estar brincando ao achar que
levaria a melhor sobre um tal gigante das comunicaes. CNN will bury you,
vaticinou King, ameaando Kutcher de ser enterrado pela influente rede de televiso.
Alguns meses mais tarde, @aplusk ultrapassava com folgas @cnnbrk em nmero de
followers, para enorme decepo do carismtico animador de talk show.14
O episdio particularmente interessante porque, associado a tantos outros que
povoam o nosso cotidiano, aponta para a concorrncia que se estabeleceu atualmente
entre dois agentes capazes de produzir ou de reorientar fluxos de informao: de um
lado a mdia de grande difuso, a to conhecida mdia de massa, de outro, indivduos
em rede, constituindo o que pode ser denominado de mdia de rede ou mdia em rede,
essa ltima sendo responsvel pela criao de um paradigma de difuso horizontal, de
Sobre o assunto ver, por exemplo, Ashton Kutcher challenges CNN to Twitter popularity
contest, matria publicada em CNN.com/technology, em 15/04/2009, capturada em
http://www.cnn.com/2009/TECH/04/15/ashton.cnn.twitter.battle/ ou Ashton Kutcher out to beat CNN to
a million on Twitter, matria publicada no TimesOnLine, em 16/04/2009, capturada em
http://women.timesonline.co.uk/tol/life_and_style/women/celebrity/article6105466.ece. Os dois textos
foram acessados em 12/09/2009.
14

estrutura descentralizada e interativa, com grande poder de disseminao.15 Embora o


segundo modelo diga respeito s comunidades e aos servios que compartilham o
mesmo a priori tecnolgico a saber, a Web 2.0 ou a Web como plataforma , o
que associa, os blogs, os microblogs e as diversas redes sociais, caractersticas tais
como, por exemplo, a mobilidade, a conexo permanente (o always on, como se
costuma dizer) ou a onipresena de tecnologias conectadas fazem do Twitter o exemplo
mais acabado de um padro que se distingue pela colaborao, pelo incentivo que
concede ao e expresso individuais, assim como aos agrupamentos dos indivduos
em redes. Uma das conseqncias mais notveis dessa nova configurao em que os
fluxos de informao inundam as redes sociais que, nessas associaes horizontais,
perdem terreno os mediadores privilegiados, aqueles especializados no interesse pblico
ou no bem comum, que nos meios de difuso ampla sempre ocuparam um lugar central.
Fontes de grande credibilidade, os meios e os mediadores foram por muito tempo o
nico destino de quem estava procura de informao confivel. Figuras tpicas da
modernidade, os especialistas de toda natureza, sejam eles profissionais do jornalismo
ou experts em um dado domnio da experincia, tm essa importncia em decorrncia
da posse de alguma aptido especfica, que lhes concede autoridade para selecionar e
difundir as informaes que possam ser teis ou de interesse para um pblico extenso,
nessa ou naquela circunstncia. Um especialista, observa Giddens, qualquer
indivduo que pode utilizar com sucesso habilidades especficas ou tipos de
conhecimento que o leigo no possui. () H muitos tipos de especializaes, e o que
conta em qualquer situao em que o especialista e o leigo se confrontam um
desequilbrio nas habilidades ou na informao que para um determinado campo de
ao torna algum uma autoridade em relao ao outro.16 Na medida em que
participam de um processo de legitimao recproco, a mdia de massa, por um lado, e
os representantes do bem comum ou os porta-vozes do interesse geral, por outro, tm
mantido continuamente uma convivncia proveitosa para ambos. H, no entanto,
novidades nesse cenrio. Trata-se de uma nova forma de mediao.

A delicada questo das relaes entre a mdia de grande difuso e a de rede tem sido objeto de
preocupao de uma abundante literatura. Para os nossos propsitos interessante consultar PISANI,
Francis & PIOTET, Dominique. Comment le web change le monde. Paris, Pearson Education France,
2008, pp. 210-229 e a Introduo de JENKINS, Henry. Cultura da convergncia. So Paulo, Aleph,
2008.
16
GIDDENS, A. A vida em uma sociedade ps-tradicional, in: GIDDENS, A., BECK, U. &
LASH, S. Modernidade reflexiva. So Paulo, Ed. UNESP, 1997, p. 105.
15

Meio de comunicao muito peculiar, a Web, como bem sabido, abole a


distino entre emissores e receptores, neutralizando a hierarquia existente entre eles,
que caracterstica da relao dos meios de difuso massiva com os indivduos.
Operando de modo centralizado, segundo o modo um para muitos, nos meios de
difuso massiva, poucas fontes emissoras distribuem mensagens homogneas para
muitos receptores. Diversamente, nas mdias de rede, produzir, distribuir e receber
informaes est ao alcance de quem quer que se ponha como um n; nesse caso, tornase um n entre muitos e passa a fazer parte do processo de comunicao de tipo muitos
para muitos. Por conseguinte, modificou-se inteiramente o regime de escoamento dos
fluxos de informao, em conseqncia de uma recomposio completa das estruturas
de produo, distribuio e consumo de contedos.17 Se um determinado n pode ser
um mediador do interesse geral anlogo quele dos meios de massa (ainda que a
interatividade torne precria essa analogia) , que reverbera informaes a serem
partilhadas por todos, ele pode, por outro lado, ser um agente que fomenta expresses
individuais, que facilita a manifestao de pensamentos, gostos e sentimentos, que,
enfim, contribui para reunir singularidades naquilo que as singulariza. Elas se abrigam,
desse modo, em nichos de singularidades. Enquanto singularidade, habitante de nichos
dessa natureza, no s esse mediador fala por si prprio, sem necessidade de prestar
reverncia a algum especialista do bem comum, como, ao dar seu depoimento ou fazer
uma sugesto, pode fornecer referncias para escolhas num universo em que o excesso
a regra. Na qualidade de filtro, est em condies de fazer uma seleo competente das
informaes relevantes; ele realiza, assim, uma reduo na incerteza das opes, na
indeciso das escolhas. Enquanto o moderno especialista dos meios de massa tira sua
credibilidade em parte do prprio meio e em parte da competncia adquirida por um
aprendizado terico, ao qual, no mais das vezes, faltam a essencial prtica e a
fundamental experincia, a nova face do mediador do mediador de rede a do
habitante do nicho, que estando entre pares, retira sua credibilidade do fato de ser um
deles: mediao do tipo peer-to-peer.18
17
No suprfluo lembrar que, para alm das inovaes tecnolgicas disponveis para a
apropriao dos indivduos e que decerto so protagonistas desse processo, h autores que tm em grande
conta a importncia daquilo que Lyotard chama de incredulidade face s metanarrativas como elemento
central da condio ps-moderna. Veja-se, por exemplo, SIBILIA, Paula. O show do eu. A intimidade
como espetculo. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2008. A respeito da condio ps-moderna
necessrio, evidentemente, remeter a LYOTARD, Jean-Franois. La condition postmoderne. Paris,
Minuit, 1979.
18
As questes tratadas nos ltimos pargrafos j haviam sido abordadas de forma mais breve em
SANTOS, Francisco C. Boca a boca high-tech: os blogs e as relaes pblico/privado, op. cit., p. 209.

10

A cumplicidade horizontal entre usurios que nunca se viram face a face e que
provavelmente nunca se encontraro assume especial condio com o uso das
tecnologias mveis.19 Sob muitos aspectos, a Web 2.0 mvel aparece como um
prolongamento das dinmicas tpicas da Web 2.0 fixa, ela amplia e pulveriza os
contextos de interao, colaborao e troca que animam as redes sociais. Ocorre,
entretanto, uma significativa mudana que se d no decorrer desse processo de
alargamento de horizontes e que faz surgir algo que pode ser chamado de paradigma
mvel 2.0.20 As redes mveis constituem fator de dilatao dos processos que vinham
em andamento na Internet, mas constituem tambm fator de inovao. Uma crescente
possibilidade de que cada um leve consigo, a todos os lugares por onde passa, seu
prprio meio de comunicao, altera no somente a natureza da mediao, como
intervm nos modos de apreenso do mundo, de expresso de si e de compartilhamento
do vivido. A mobilidade estende aos quatro cantos o contexto da conectividade e, com
isso, redimensiona a interface entre aquilo que se passa dentro e fora da Internet.
Qualquer indivduo em posse de um dispositivo mvel se v em condies de atuar
como interface ao enviar a um servidor, ou ao receber dele via SMS ou Twitter, por
exemplo o registro de uma experincia pessoal ou o testemunho de um evento que
transcorre onde quer que se esteja. Interface peculiar, sem dvida, pois supe uma
especial integrao, um tipo de acoplamento que provoca a interferncia mtua entre
o sujeito que possui um objeto tecnolgico e esse objeto, de maneira que a posse
retroage sobre o possuidor e o transforma.21 Isso significa considerar que as aes de
um indivduo que utiliza uma mdia pessoal no se definem exclusivamente pelas
caractersticas singulares desse indivduo, nem tampouco pelas particularidades da
tecnologia que ele tem em mos, assim como no se trata de uma simples somatria de
um e outro, tais aes se estabelecem pela emergncia de uma ligao entre eles que
modifica a ambos. Nesse sentido, a relao com a tecnologia uma forma fecunda de
Sobre essa mesma questo, ver tambm VAZ, Paulo Mediao e tecnologia, Revista Famecos, n 16,
dez. 2001, ANDERSON, Cris. A cauda longa. Do mercado de massa para o mercado de nicho, Rio de
Janeiro, Campus/Elsevier, 2006, cap. 7, assim como BOYD, Danah. Streams of content, limited
attention: the flow of information through social media, texto capturado em
http://www.danah.org/papers/talks/Web2Expo.html, acesso em 17/01/2010.
19 Sobre a ligao horizontal e solidria entre desconhecidos ver ANDERSON, Benedict.
Comunidades imaginadas. So Paulo, Companhia das Letras, 2008.
20 A indicao do aparecimento de um paradigma mvel 2.0 feita por Claudio Feijo no
estudo intitulado Social computing and mobile ecosystem, publicado em PUNIE, Yves et al. (eds.). The
Impact of Social Computing on the EU Information Society and Economy. Luxembourg, Office for
Official Publications of the European Communities, 2009. pp 61-72.
21 Esse processo compreendido por Simmel como uma cadeia do ser ao ter e do ter ao ser.
Ver SIMMEL, Georg. Philosophie de l`argent. Paris, PUF, 1987. p. 378.

11

interao, capaz de gerar um agente que at ento no existia, um homem-mquina, um


ator hbrido22.
Essa interface que se constitui no mbito das redes dispersa ponto a ponto, n
a n, sendo que cada agente est apto a inserir, modificar e consumir contedos a partir
dos locais por onde anda e tambm a partir dos sites pelos quais navega. Desse modo,
atua como uma interseo singular entre o mundo dos tomos e o mundo dos bits. Da a
pungncia da interface que nasce no uso das tecnologias mveis. Ela no somente
atinge propores jamais alcanadas, como tambm introduz a simultaneidade e
conquista, assim, uma forma fluida de ocupao do espao e do tempo que evoca a
sensao de onipresena e mesmo de ampliao da realidade. Qualquer coisa que se
experimenta, a todo momento, dentro e fora do ciberespao, pode ser compartilhada em
tempo real. E a generalizao da conectividade em tempo real implica em modos muito
especficos de apropriao e de manifestao do decurso da vida.
A transmisso instantnea replica uma espcie de tenso dilacerante que existe
entre as coisas no momento em que elas esto sendo vividas. Nesse aspecto, o carter
fragmentrio e um tanto desordenado dos tweets muito fiel experincia do tempo
real. Todo tipo de entrosamento e formao de conjunto entre acontecimentos,
impresses, sensaes, corresponde a um trabalho subjetivo de recorte da realidade e de
construo de sentido. Tal trabalho se realiza de modos muito diferentes conforme
variam as condies de domnio do tempo vivido. Exemplares das redes fixas, os blogs
favorecem a introspeco, a reflexo e a recordao pelas quais as coisas se encadeiam
na sucesso da vida subjetiva.23 A escrita reflexiva permite a ligao entre experincias
distintas na formao de verdadeiros continentes de sentido.

Isso faz com que a

elaborao de um post seja uma forma de se apoderar do tempo muito distinta da que se
passa na fugacidade de um tweet. O tempo fugidio vincula muito precariamente cada
situao isolada ao contexto geral da vida. Uma pgina de Twitter mais se assemelha a
um arquiplago de pequeninas ilhas de sentido. Enquanto o indivduo se sente tocar,
mesmo que profundamente, pela experincia que compartilha em 140 caracteres, ele a
A noo de ator hbrido aparece na discusso sobre a integrao entre humanos e nohumanos em LATOUR, Bruno. A esperana de pandora: ensaios sobre a realidade dos estudos
cientficos. Bauru, SP, EDUSC, 2001. Pela perspectiva de Scott Lash, como produtores de sentido ns
operamos menos ciborgues que como interfaces. Essas interfaces de humanos e mquinas so conjunes
de sistemas orgnicos e tecnolgicos. Ver LASH, Scott. Technological forms of life. Theory, Culture
and Society. Vol. 18(1), 2001, p.107.
23 A idia de que o tempo real provoca uma tenso dilacerante entre as coisas, diferentemente do
tempo ideal, que pertence ao sujeito, tratada no ensaio sobre Florena em SIMMEL, Georg. Philosophie
de la modernit. Paris, Payot, 1989. pp 265-270.
22

12

deixa escapar, a devolve ao mundo na forma da brevidade, da abertura, num movimento


que se traa mais pela dissipao que pela conservao do vivido. Diferentemente dos
blogs, que primam pela fixao ordenadora e se revelam ambientes propcios ao
manifesto exerccio da rememorao.
No de se admirar que um blog opinativo assuma as feies de seu autor
naquilo que ele possui de mais coerente e duradouro e que o microblog, por sua vez,
faa notar os traos mutveis daquele que, em liberdade de movimento, se v s voltas
com a multiplicidade de experincias que podem variar em importncia e intensidade,
oscilar entre altos e baixos no decorrer de um s dia. Mas h uma contrapartida. Se o
tempo real incita ao efmero e ao instvel, ele exige uma constncia, a presena daquele
que o experimenta. A todo instante, tweet a tweet, algum d provas de estar ali. E
pelo vigor de sua presena que convida os outros a segui-lo. Nesse particular, a rede
mvel faculta uma forma de proximidade que desvincula a sincronia da reciprocidade.
A presena que portadora do tempo real no traz consigo os imperativos da copresena. Um seguidor capaz de acompanhar muito de perto o passo a passo de
algum que nem sabe que ele existe para alm de um nmero. Isso habilita um
indivduo a estar junto do outro, a passar o dia em companhia de algum e ainda assim
estar ausente. A sntese de proximidade e distncia, de ausncia e presena que permeia
as relaes nesses agrupamentos em rede gera o sentimento de que cada indivduo pode
ocasionalmente estar em contato com todos os outros. Seja pelo encontro de vestgios,
seja pelo trao de uma possibilidade, h sempre uma presena na ausncia, uma
imanncia daquele que permanece exterior. Em suas diferenas, blogs e microblogs no
so plataformas mutuamente exclusivas, ao contrrio, se remetem, se justapem na
composio das formas pelas quais os indivduos que so freqentadores dessas redes se
dirigem uns aos outros, se intrometem na vida uns dos outros e se deixam intrometer.
O indivduo esse rebento da modernidade com seu estatuto de autonomia e de
responsabilidade, possuidor de reflexo e de vontade, da conscincia de que, como os
outros, sujeito de direitos e deveres, alm de se considerar como uma unidade no
intercambivel, dotada de uma identidade, exaltando, por isso mesmo, a singularidade
que emana de uma subjetividade profunda. Simmel est entre os autores que trataram
com mais sutileza dos temas ligados ao indivduo bem como individualidade,
enquanto permanncia, unicidade e identidade caractersticas do indivduo. Ele distigue
o individualismo quantitativo setecentista do individualismo qualitativo oitocentista: um
abstrato e racional, o outro enfatiza a unicidade e a especificidade de cada um. O
13

individualismo quantitativo aquele do indivduo isolado, mas livre e responsvel. Ele


se funda na necessidade de liberdade de um indivduo que se percebe e percebe os
outros na qualidade homem universal, de um homem em geral, que , por natureza,
livre e igual a todos os outros. Esse indivduo carrega dentro de si sua prpria norma.
Ele um eu capaz de conhecer o que , assim como o que deve ser. O eu autntico o
eu universal. O individualismo qualitativo forma uma espcie de camada estratigrfica
que se superpe ao quantitativo. Ele o dos indivduos incomparveis, aquele no qual a
liberdade para o indivduo o meio de realizar-se em sua particularidade. Para esta
forma de individualismo, o que valorizado para alm da autonomia e da
responsabilidade, evidentemente a singularidade; ou seja, no individualismo
qualitativo, o valor maior se acha no que o indivduo no tem em comum com ningum
mais, encontra-se no que sua personalidade tem de original. O que agora est em jogo
no mais um eu puro ou um homem universal e abstrato, mas um eu singular.
Decerto cada homem uma espcie de resumo da humanidade, mas no menos certo
que cada indivduo uma sntese nica dos elementos que so comuns a todos.
justamente este indivduo em ntimo contato consigo mesmo que capaz de revelar uma
realidade que , a um s tempo, universal e individual. Ele constitui um universo
espiritual que embora seja compartilhado por todos, tem a sua marca. E ele o tem
permanentemente consigo, dentro de si.24
O indivduo possui, ento, um mundo interior ricamente povoado de figuras
humanas, umas coloridas com cargas afetivas positivas, outras tingidas de cargas
negativas.25 Em meio a essa multido de figuras, esto as representaes de si mesmo:
seu eu profundo, mas tambm os outros eus, alguns bem superficiais e alguns que
at parecem ter uma concretude corporal. Alm disso, esse mundo animado desde as
suas regies abissais por amores e dios, desejos e interdies, necessidades e
infortnios, sonhos e realizaes, medos e certezas, lembranas sempre prazerosas e
dores ainda vivas, enfim, por uma profuso de sensaes, sentimentos, experincias,
memrias e traos do mais diversificado carter, em cujo acervo se encontra a matria
prima daquilo que comumente chamado de identidade. Uma fronteira de porosidade
varivel separa esse mundo de um outro, no menos rico do que o primeiro: o mundo
24

SIMMEL, Georg. Sociologie et pistmologie. Paris, PUF, 1981, pp. 137-160. Sobre o mesmo
assunto, pode-se consultar tambm SIMMEL, Georg. O indivduo e a liberdade , in: SOUZA, Jess &
OTZE, Berthold (orgs.) Simmel e a modernidade. Braslia, Editora UnB, 1998, pp. 109-117.
25
As questes aqui tratadas foram objeto de uma pesquisa recente, cujos resultados foram
publicados em SIBILIA, P. op.cit. Ver particularmente o cap. 4 do livro pp. 89-112.

14

exterior. Trata-se de uma extraordinria quantidade de objetos presentes percepo do


indivduo ou que so concebidos como objetos de percepo possvel para ele: mundo
sensvel, mas tambm mundo inteligvel, na medida em que podem ser conhecidos por
um indivduo que igualmente sujeito. Justamente nesse mundo que habita a
alteridade. a que o sujeito vai procurar colher os elementos representativos cujas
snteses constituiro os objetos de seu conhecimento. Naturalmente, ele prprio no est
excludo dessa empreitada e pode ocupar o foco da observao. Assim, toda a
exuberncia de seu mundo interior tem a possibilidade de ser objeto de minuciosa
explorao, de uma laboriosa introspeco que visa um eventual conhecimento. Apenas
eventual, porque aquilo de que feito o mundo interior de consistncia fluida, furtiva;
fugidio, ele de natureza a escapar vista do sujeito que est a sua espreita, no mais das
vezes no se deixando entrever seno sob ardilosos disfarces.
Apesar de muito abreviada, a anlise que vem de ser feita permitiu ressaltar uma
srie de pares de noes, tais como sujeito-objeto, eu-outro (ou mesmo-outro),
identidade-alteridade, dentro-fora, interior-exterior, profundo-superficial, intelegvelsensvel. Esses pares fazem parte de um conjunto muito mais amplo e constitui o arsenal
de noes com as quais a modernidade enfrenta a realidade. Boa parte desse abundante
grupo de dicotomias tem a idade do pensamento filosfico, a modernidade tendo-a
recebido por herana, contudo uma considervel parcela , com efeito, produzida no seu
decurso. Os mais recentes tanto quanto os mais antigos, estes com mais forte razo,
passaram por um processo de sedimentao tal que eles terminaram por formar dois
subconjuntos simtricos, engendrando uma espcie de axiomtica que se pe como
indispensvel a toda aproximao da realidade. Um deles composto por termos como:
eu, sujeito, subjetividade, dentro, interior, identidade e assim por diante. Do outro fazem
parte: outro, objeto, objetividade, fora, exterior, alteridade e assim se segue. Por criarem
oposies binrias os dualismos colocam os termos em posio de exterioridade um em
relao ao outro.26 O mesmo se d com os subconjuntos dos quais os termos so
elementos. Opera, por conseguinte, entre eles uma lgica disjuntiva cujo modelo de
funcionamento ou ... ou, por outras palavras, ou isto ou aquilo, se isto no aquilo e
reciprocamente. Essa lgica distingue, discrimina, identifica: a lgica disjuntiva
Para que esses valores contrrios () possam se opor, assinala Derrida, preciso que cada
um dos termos seja simplesmente exterior ao outro, isto , que uma das oposies (dentro/fora) j esteja
credenciada como matriz de toda oposio possvel. preciso que um dos elementos do sistema (ou da
srie) valha tambm como possibilidade geral da sistematicidade ou da serialidade. Veja-se DERRIDA,
Jacques, La dissmination. Paris, Ed, du Seuil, 1972, pp. 117-118.
26

15

tambm a lgica da identidade. Os procedimentos fundamentais de um desses


subconjuntos so a ao e a expresso que tem o outro por objeto, os do outro, a
complementao do primeiro e a influncia sobre ele. Da porque no interior dos pares,
um dos termos tem privilgios em relao ao outro, estabelecendo uma forte hierarquia
dentro do par. Por exemplo, no par sujeito-objeto, o sujeito que tem a capacidade de
reunir os elementos representativos que constituem o objeto. Portanto, este no seno
o espelho daquele, aquilo que permite ao sujeito ver-se como sujeito e reconhecer-se
como tal. Ou ainda: na dualidade profundo-superficial, o profundo que encerra o
essencial, enquanto o superficial no seno aparncia e as aparncias, como sabido,
so enganosas.27 Em resumo, nas oposies, os termos esto submetidos a alguma
forma de hierarquia seja ela ontolgica, lgica ou axiolgica.28
Parte importante da experincia da individualidade consiste na identificao do
privado tanto quanto de seu superlativo, o ntimo e do pblico. Contudo, no
suficiente apenas indentific-los, imprescindvel ainda providenciar sua separao. Ao
longo da modernidade, foi necessrio no s fazer o aprendizado de uma discriminao
cuidadosa dos dois domnios, como o exerccio de um isolamento rigoroso o bastante
deles de maneira a impedir que houvesse algum tipo de contaminao de um pelo outro.
Ou ntimo ou pblico, por conseguinte, se ntimo no pblico, se pblico no
ntimo. Ocorre que, do ponto de vista daquela experincia, no domnio do privado ou
do ntimo que reside o que precioso para o indivduo e que a razo do privilgio que
ele possui sobre o pblico. No que a esfera pblica seja negligencivel, todavia, da
perspectiva da individualidade, a esfera do privado importa muito mais. Compreende-se
facilmente, portanto, porque a dosagem da exibio da intimidade sempre mereceu
grande ateno, do mesmo modo que a gravidade do juzo que pesa sobre toda violao
da privacidade. Decorre da tambm a justificada precauo com as atividades que
pudessem resultar na objetivao da subjetividade, como o caso do resguardo com a
correspondncia privada ou com os escritos ntimos. Certas prticas recentes, entretanto,
sugerem que a observncia atenta desses preceitos j no mais objeto de unanimidade

27

Como observa Elias, existe uma padronizao muito difundida da auto-imagem que induz o
indivduo a se sentir e pensar assim: estou aqui, inteiramente s; todos os outros esto l, fora de mim; e
cada um deles segue seu caminho, tal como eu, com um eu interior que seu eu verdadeiro, seu puro eu,
e uma roupagem externa, suas relaes com as outras pessoas. Ver ELIAS, Norbert. A sociedade dos
indivduos. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1994, p.32.
28
A esse propsito, veja tambm SANTOS, Francisco C. & CYPRIANO, Cristina P. Blogs e
wikis: duas formas de colaborao em redes sociais, que pode ser capturado em
http://www.bocc.uff.br/_listas/titulos_letra.php?letra=B.

16

e do a pensar que aquilo que no decorrer da modernidade tinha o perfil de prtica


marginal vai gradualmente se tornando comportamento corriqueiro para um nmero
considervel de indivduos. Assim, lado a lado com o amplo espao concedido pela
mdia de grande difuso ao espetculo da vida real protagonizado pelo comum dos
indivduo, pondo em cena sua existncia trivial , na internet, os blogs e os
microblogs, com o Twitter na linha de frente, esto entre os responsveis por um
crescimento consistente da objetivao da subjetividade, atravs da escrita e da
exposio de si.29
O fenmeno no nada banal e tem interpelado bom nmero de observadores do
panorama da cultura contempornea, em particular dos que examinam a rede,
considerada um bom indicador do que se avizinha. Seria enganoso, no entanto, imaginar
que tais observadores mantm algum tipo de acordo quando ao diagnstico da situao.
De fato, em meio a uma certa dissonncia, as explicaes em geral tm se mostrado
insatisfatrias, via de regra recolhendo o inconveniente benefcio das respostas fceis.
Uma pista interessante a explorar foi apontada cerca de um sculo atrs, num texto
avesso premonio, embora alerta ao desenrolar histrico. Chegando ao final de um de
seus textos sobre as formas de individualidade, Simmel diz acreditar que a idia da
mera personalidade livre e a da mera personalidade singular, no sejam ainda as ltimas
palavras do individualismo. Ao contrrio, acrescenta ele, a esperana que o
imprevisvel trabalho da humanidade produza sempre mais, e sempre mais variadas
formas de afirmao da personalidade e do valor da existncia30.
A partir da, a indagao a perseguir a que pretende saber o que move uma
subjetividade a se objetivar nos blogs ou no Twitter, isto , o que faz com que ela se
objetive em graus variados, exigindo pouco mais que a divulgao do que lhe to caro
para uma coletividade no raro sem rosto. Pensa-se sempre os indivduos como
possuidores de uma interioridade, um mundo interior, tal como anteriormente descrito,
constitudo por um eu que sateliza sua existncia como sujeito, sua subjetividade, e que
garante sua permanncia do mesmo modo que sua unicidade, sua identidade. Essa
interioridade o que lhe prprio. O mundo exterior, a exterioridade, o no-prprio, o
Para uma interessante abordagem desses fenmenos veja-se BRUNO, Fernanda & PEDRO,
Rosa. Entre aparecer e ser: tecnologia, espetculo e subjetividade contempornea, Intertexto, vol. 2, n
11, jul./dez. 2004, pp. 1-16, bem como BRUNO, Fernanda. Mquinas de ver, modos de ser: visibilidade
e subjetividade nas novas tecnologias de informao e comunicao, Revista FAMECOS, n 24, jul.
2004, pp. 110-124.
30
SIMMEL, G. O indivduo e a liberdade, op. cit, p. 117. Ver ainda SIMMEL, G. Sociologie
et pistmologie, op. cit., p. 160, onde esse fragmento reaparece com o mesmo teor, mas com redao
ligeiramente diferente.
29

17

que se apresenta como um excedente externo em relao interioridade.31 Nesse


raciocnio, a suposio de que o eu o ncleo de uma totalidade que, por estar
completa, torna o que no prprio apenas um complemento, uma simples adio
exterior a uma espcie de unidade plena. O que as diversas formas de objetivao da
subjetividade mostram que a apropriao de si mesmo, isto , a apropriao de uma
identidade, no se faz sem uma expropriao da alteridade e que, por conseguinte, a
alteridade esse suplemento que aponta para uma falta na totalidade qual ela se refere.
O prprio se encontra, portanto, desde logo contaminado pelo no prprio, afetado por
ele. De resto, o prprio no ele mesmo seno por ser afetado pelo no prprio.
justamente essa convocao da alteridade que concede ao suplemento sua razo de ser,
ela que faz dele o outro (ou o no prprio) que habita o mesmo (o prprio), a
alteridade que habita a identidade e sem a qual no se pode falar de identidade, nem de
subjetividade.

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Uma primeira abordagem dessas questes foram testadas em SANTOS, Francisco C. Boca a
boca high-tech: os blogs e as relaes pblico/privado, op. cit., disponvel em verso ampliada em
http://www.scribd.com/doc/34348777/Boca-a-boca-hi-tech.
31

18

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LATOUR, Bruno. A esperana de pandora: ensaios sobre a realidade dos
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19