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Resumo:
Blogs e microblogs se inserem entre as diversas redes colaborativas da Web 2.0.
Embora aparentados, cada um possui as suas especificidades. De simples utilizao e a
custos insignificantes, ambos promovem a abertura, a imerso, a participao e a
criao de laos entre os integrantes das redes que constituem. O mais bem sucedido
dos microblogs, o Twitter, exemplar das caractersticas diferenciais dessas
ferramentas. So caractersticas tais como a brevidade das mensagens, a mobilidade, a
captao em tempo real, a produco de realidade aumentada, entre outras. Alm das
diferenas entre as duas plataformas, o Twitter muito fecundo para observar variaes
nos modos de escrita e de expresso de si, assim como nas maneiras como os indivduos
se relacionam com o mundo. Trata-se de um ambiente onde os usurios tanto podem
tematizar suas experincias privadas, assim como abordar questes de ordem pblica,
do mesmo modo que podem falar daquilo que testemunham na realidade objetiva. Essas
possibilidades de uso fornecem elementos para a identificaco das formas atravs das
quais as redes socias constitudas pelos followers (os que seguem um determinado
perfil) e pelos followings (os que so seguidos) proporcionam a objetivao de
subjetividades.
Palavras chave: Blog, Twitter, Subjetividade
followings, isto , os membros da rede que o novato escolheu seguir. Ele, por sua vez,
poder colecionar os membros que o seguem, os seus followers.
Se Evan Williams, o @ev como conhecido na nebulosa Twitter, um
entusiasta da plataforma, Sara Morishige Williams ou @sara, sua esposa, no o
menos. Ento, o que fazia Sara precisamente s 20h46 de 10/08/2009? Nesse exato
momento ela dava conta a seus seguidores do que se passava com ela, enviando a
seguinte mensagem: Caro Twitter, minha bolsa dgua se rompeu. No foi como com
Charlotte no Sex and the City. Agora, eu cronometro as contraes com um aplicativo
de meu iPhone.6 Mais tarde, s 22h37, ela confessaria que to logo as contraes
haviam se tornado dolorosas, a contagem tinha perdido completamente a graa. O
aplicativo Contraction Tracker ficara perfeitamente intil, talvez desagradvel. s
02h49, j do dia 11/08/09, ela escrevia: Peridural, sim, por favor. Finalmente, s
03h45, agora relaxada, ela relatava: Ev est trocando a primeira fralda. Eis a uma
narrativa do eu digna de toda a ateno. Ela foi, de resto, contemplada com farto espao
na mdia. E no por acaso. Sucede que, no s essa escrita de si prdiga nos detalhes,
como ela colore a narrao com as cores vivas da experincia. De uma experincia
ntima, mesmo profundamente ntima. Mas, quem so aqueles a quem ela se dirige?
No se trata de uma rede de amigos de tipo Facebook, Orkut ou MySpace, para a qual
a adeso feita por convite. Trata-se, antes, de uma rede de desconhecidos, no caso de
Sara, um nmero que, na poca, era da ordem de 15.000 followers, aos quais devem ser
somados os seguidores dos seus seguidores e assim por diante. Twitter no forma
tampouco uma rede de colegas do mesmo modo que LinkedIn, XING ou Viadeo, porm
uma rede de estranhos atrados pela resposta a pergunta o que voc est fazendo?.
Tanto quanto nos blogs de perfil confessional, nessas micronarrativas de si, publica-se
algo que costumeiramente considerado da ordem do privado. Para uma audincia de
perfil ignorado, que, no entanto, constitui uma espcie de comunidade intersubjetiva,
ou seja, consiste numa abertura exterioridade, numa abertura alteridade capaz de
fornecer abrigo face aos riscos de solido subjetiva.7
6
Traduo livre de um texto capturado em http://twitter.com/sara/status/3239126907, acesso em
09/09/09. Veja tambm a matria Esposa de fundador do Twitter conta seu parto ao vivo pelo site em
http://virgula.uol.com.br/ver/noticia/tecnologia/2009/08/11/215819-esposa-de-fundador-do-twitter-contaseu-parto-ao-vivo-pelo-site, acessada na data de publicao.
7
Matria divulgada pela imprensa internacional nos primeiros dias de julho de 2010 d conta de
um experimento realizado pelo pesquisador Paul J. Zak na Claremont Graduate University na Califrnia
mostrando que interagir com as redes sociais, em particular com o Twitter, pode trazer sentimentos de
segurana e reduzir a ansiedade. Tais efeitos estariam associados elevao dos nveis de oxitocina, um
hormnio ligado s sensaes de serenidade e de bem-estar. Consulte a matria Can Twitter Trigger
A delicada questo das relaes entre a mdia de grande difuso e a de rede tem sido objeto de
preocupao de uma abundante literatura. Para os nossos propsitos interessante consultar PISANI,
Francis & PIOTET, Dominique. Comment le web change le monde. Paris, Pearson Education France,
2008, pp. 210-229 e a Introduo de JENKINS, Henry. Cultura da convergncia. So Paulo, Aleph,
2008.
16
GIDDENS, A. A vida em uma sociedade ps-tradicional, in: GIDDENS, A., BECK, U. &
LASH, S. Modernidade reflexiva. So Paulo, Ed. UNESP, 1997, p. 105.
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A cumplicidade horizontal entre usurios que nunca se viram face a face e que
provavelmente nunca se encontraro assume especial condio com o uso das
tecnologias mveis.19 Sob muitos aspectos, a Web 2.0 mvel aparece como um
prolongamento das dinmicas tpicas da Web 2.0 fixa, ela amplia e pulveriza os
contextos de interao, colaborao e troca que animam as redes sociais. Ocorre,
entretanto, uma significativa mudana que se d no decorrer desse processo de
alargamento de horizontes e que faz surgir algo que pode ser chamado de paradigma
mvel 2.0.20 As redes mveis constituem fator de dilatao dos processos que vinham
em andamento na Internet, mas constituem tambm fator de inovao. Uma crescente
possibilidade de que cada um leve consigo, a todos os lugares por onde passa, seu
prprio meio de comunicao, altera no somente a natureza da mediao, como
intervm nos modos de apreenso do mundo, de expresso de si e de compartilhamento
do vivido. A mobilidade estende aos quatro cantos o contexto da conectividade e, com
isso, redimensiona a interface entre aquilo que se passa dentro e fora da Internet.
Qualquer indivduo em posse de um dispositivo mvel se v em condies de atuar
como interface ao enviar a um servidor, ou ao receber dele via SMS ou Twitter, por
exemplo o registro de uma experincia pessoal ou o testemunho de um evento que
transcorre onde quer que se esteja. Interface peculiar, sem dvida, pois supe uma
especial integrao, um tipo de acoplamento que provoca a interferncia mtua entre
o sujeito que possui um objeto tecnolgico e esse objeto, de maneira que a posse
retroage sobre o possuidor e o transforma.21 Isso significa considerar que as aes de
um indivduo que utiliza uma mdia pessoal no se definem exclusivamente pelas
caractersticas singulares desse indivduo, nem tampouco pelas particularidades da
tecnologia que ele tem em mos, assim como no se trata de uma simples somatria de
um e outro, tais aes se estabelecem pela emergncia de uma ligao entre eles que
modifica a ambos. Nesse sentido, a relao com a tecnologia uma forma fecunda de
Sobre essa mesma questo, ver tambm VAZ, Paulo Mediao e tecnologia, Revista Famecos, n 16,
dez. 2001, ANDERSON, Cris. A cauda longa. Do mercado de massa para o mercado de nicho, Rio de
Janeiro, Campus/Elsevier, 2006, cap. 7, assim como BOYD, Danah. Streams of content, limited
attention: the flow of information through social media, texto capturado em
http://www.danah.org/papers/talks/Web2Expo.html, acesso em 17/01/2010.
19 Sobre a ligao horizontal e solidria entre desconhecidos ver ANDERSON, Benedict.
Comunidades imaginadas. So Paulo, Companhia das Letras, 2008.
20 A indicao do aparecimento de um paradigma mvel 2.0 feita por Claudio Feijo no
estudo intitulado Social computing and mobile ecosystem, publicado em PUNIE, Yves et al. (eds.). The
Impact of Social Computing on the EU Information Society and Economy. Luxembourg, Office for
Official Publications of the European Communities, 2009. pp 61-72.
21 Esse processo compreendido por Simmel como uma cadeia do ser ao ter e do ter ao ser.
Ver SIMMEL, Georg. Philosophie de l`argent. Paris, PUF, 1987. p. 378.
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elaborao de um post seja uma forma de se apoderar do tempo muito distinta da que se
passa na fugacidade de um tweet. O tempo fugidio vincula muito precariamente cada
situao isolada ao contexto geral da vida. Uma pgina de Twitter mais se assemelha a
um arquiplago de pequeninas ilhas de sentido. Enquanto o indivduo se sente tocar,
mesmo que profundamente, pela experincia que compartilha em 140 caracteres, ele a
A noo de ator hbrido aparece na discusso sobre a integrao entre humanos e nohumanos em LATOUR, Bruno. A esperana de pandora: ensaios sobre a realidade dos estudos
cientficos. Bauru, SP, EDUSC, 2001. Pela perspectiva de Scott Lash, como produtores de sentido ns
operamos menos ciborgues que como interfaces. Essas interfaces de humanos e mquinas so conjunes
de sistemas orgnicos e tecnolgicos. Ver LASH, Scott. Technological forms of life. Theory, Culture
and Society. Vol. 18(1), 2001, p.107.
23 A idia de que o tempo real provoca uma tenso dilacerante entre as coisas, diferentemente do
tempo ideal, que pertence ao sujeito, tratada no ensaio sobre Florena em SIMMEL, Georg. Philosophie
de la modernit. Paris, Payot, 1989. pp 265-270.
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12
SIMMEL, Georg. Sociologie et pistmologie. Paris, PUF, 1981, pp. 137-160. Sobre o mesmo
assunto, pode-se consultar tambm SIMMEL, Georg. O indivduo e a liberdade , in: SOUZA, Jess &
OTZE, Berthold (orgs.) Simmel e a modernidade. Braslia, Editora UnB, 1998, pp. 109-117.
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As questes aqui tratadas foram objeto de uma pesquisa recente, cujos resultados foram
publicados em SIBILIA, P. op.cit. Ver particularmente o cap. 4 do livro pp. 89-112.
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Como observa Elias, existe uma padronizao muito difundida da auto-imagem que induz o
indivduo a se sentir e pensar assim: estou aqui, inteiramente s; todos os outros esto l, fora de mim; e
cada um deles segue seu caminho, tal como eu, com um eu interior que seu eu verdadeiro, seu puro eu,
e uma roupagem externa, suas relaes com as outras pessoas. Ver ELIAS, Norbert. A sociedade dos
indivduos. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1994, p.32.
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A esse propsito, veja tambm SANTOS, Francisco C. & CYPRIANO, Cristina P. Blogs e
wikis: duas formas de colaborao em redes sociais, que pode ser capturado em
http://www.bocc.uff.br/_listas/titulos_letra.php?letra=B.
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Referncias:
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas. So Paulo, Companhia das
Letras, 2008.
ANDERSON, Cris. A cauda longa. Do mercado de massa para o mercado de
nicho, Rio de Janeiro, Campus/Elsevier, 2006.
BOYD, Danah. Streams of content, limited attention: the flow of information
through social media, http://www.danah.org/papers/talks/Web2Expo.html.
BOYD, Danah. Twitter: pointless babble or peripheral awareness + social
grooming, http://www.zephoria.org/thoughts/archives/2009/08/16/twitter_pointle.html.
BRUNO, Fernanda. Mquinas de ver, modos de ser: visibilidade e
subjetividade nas novas tecnologias de informao e comunicao, Revista
FAMECOS, n 24, jul. 2004, pp. 110-124.
BRUNO, Fernanda & PEDRO, Rosa. Entre aparecer e ser: tecnologia,
espetculo e subjetividade contempornea, Intertexto, vol. 2, n 11, jul./dez. 2004, pp.
1-16.
DERRIDA, Jacques, La dissmination. Paris, Ed, du Seuil, 1972.
ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1994.
FEIJO, Claudio. Social computing and mobile ecosystem, in: PUNIE, Yves
et al. (eds.). The Impact of Social Computing on the EU Information Society and
Economy. Luxembourg, Office for Official Publications of the European Communities,
2009.
GIDDENS, A. A vida em uma sociedade ps-tradicional, in: GIDDENS, A.,
BECK, U. & LASH, S. Modernidade reflexiva. So Paulo, Ed. UNESP, 1997.
JENKINS, Henry. Cultura da convergncia. So Paulo, Aleph, 2008.
Uma primeira abordagem dessas questes foram testadas em SANTOS, Francisco C. Boca a
boca high-tech: os blogs e as relaes pblico/privado, op. cit., disponvel em verso ampliada em
http://www.scribd.com/doc/34348777/Boca-a-boca-hi-tech.
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18
LASH, Scott. Technological forms of life. Theory, Culture and Society. Vol.
18(1), 2001, p. 105-120.
LATOUR, Bruno. A esperana de pandora: ensaios sobre a realidade dos
estudos cientficos. Bauru, SP, EDUSC, 2001.
LYOTARD, Jean-Franois. La condition postmoderne. Paris, Minuit, 1979.
PISANI, Francis & PIOTET, Dominique. Comment le web change le monde.
Paris, Pearson Education France, 2008.
SANTOS, Francisco C. Boca a boca high-tech: os blogs e as relaes
pblico/privado, in: JESUS, Eduardo de & SALOMO, Mozahir (orgs.) Interaes
plurais. A comunicao e o contemporneo. So Paulo, Annablume, 2008, disponvel
em verso ampliada em http://www.scribd.com/doc/34348777/Boca-a-boca-hi-tech.
SANTOS, Francisco C. & CYPRIANO, Cristina P. Blogs e wikis: duas formas
de
colaborao
em
redes
sociais,
http://www.bocc.uff.br/_listas/titulos_letra.php?letra=B.
SIBILIA, Paula. O show do eu. A intimidade como espetculo. Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 2008.
SIMMEL, Georg. Philosophie de l`argent. Paris, PUF, 1987.
SIMMEL, Georg. Philosophie de la modernit. Paris, Payot, 1989.
SIMMEL, Georg. Sociologie et pistmologie. Paris, PUF, 1981.
SIMMEL, Georg. O indivduo e a liberdade , in: SOUZA, Jess & OTZE,
Berthold (orgs.) Simmel e a modernidade. Braslia, Editora UnB, 1998.
VAZ, Paulo. Mediao e tecnologia, Revista Famecos, n 16, dez. 2001.
Sites relacionados:
Ashton Kutcher challenges CNN to Twitter popularity contest,
CNN.com/technology, http://www.cnn.com/2009/TECH/04/15/ashton.cnn.twitter.battle/
Ashton Kutcher out to beat CNN to a million on Twitter, TimesOnLine,
http://women.timesonline.co.uk/tol/life_and_style/women/celebrity/article6105466.ece.
CNN.com/technology, http://www.cnn.com.
#CNN Fail: Twitterverse slams networks Iran absence, CNET News,
http://news.cnet.com/8301-17939_109-10264398-2.html.
Dear CNN, Please Check Twitter for News About Iran, ReadWriteWeb,
http://www.readwriteweb.com/archives/dear_cnn_please_check_twitter_for_news_abou
t_iran.php.
Libration, http://www.liberation.fr.
Online
Revolutions:
A
Glimpse
of
the
Future
in
Iran,
http://www.politicsonline.com/blog/archives/2009/06/online_revoluti.php.
The Guardian, http://guardian.co.uk.
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