O texto tem inicio com um relato de quebra da legislao tribal,um rapaz rompeu

com as regras de exogamia com sua prima, a filha da irm de sua me, e tal ato era
desaprovado,a proibio da exogmia uma das bases do totemismo, do direito materno e do
sistema classificatrio de parentesco.Todas as pessoas do sexo feminino de um cl so
chamadas de irms por um homem, e como tais interditadas a ele.Um axioma da Antropologia
diz que nada desperta maior horror do que a quebra dessa proibio, e que alm de uma forte
reao da opinio pblica, h tambm punies sobrenaturais que recaem sobre esse
crime.Em uma comunidade em que as leis no apenas so ocasionalmente quebradas, mas
tambm sistematicamente evitadas por mtodos bem estabelecidos, no se pode falar de
obedincia espontnea lei, nem de adeso cega tradio
A pessoa acusada vai a pblico, admite sua culpa, e assume as consequencias, e
no caso executa a punio sobre si mesmo, mas conclama que foi tratada de maneira perversa
e apela aos sentimentos dos que a levaram a tal ato, seus amigos e parentes, a se vingarem do
seu inimigo, Iugwa. O crime na sociedade tribal pode ser definido de maneira vaga ora a
exploso da paixo, ora a violao de determinado tabu, ora o ataque contra uma pessoa
ou sua propriedade(assassinato, roubo, violncia), s vezes o excesso de ambio ou de
riquezas em a sano da tradio e em conflito com as prerrogativas do chefe ou de algum
notvel.
A legislao primitiva no era unificada, nem havia coerencia. As leis dos
primitivos consistiam de uma srie de sistemas pouco independentes, com ajustes frouxos
entre si, so esses sistemas o matriarcado, o direito paterno, leis de casamento, prerrogativas,
deveres do chefe, entre outras, esses sistemas so especificos porm podem transgredir suas
fronteiras legtimas, ocasionando um estado tenso conflitante.
Algumas prticas poderiam at ser toleradas pelo costume, porm era contrrias
lei,por exemplo o conflito entre Nanwana Guya'u' e Mitakata levou o chefe tribal a tomar
uma deciso baseada em seus sentimentos, favorecendo ao seu escolhido e contrriando a lei
local, o que resultou em uma crise na aldeia, e levou a receber de muitos o Bukula e
Kayabaim, que tem por significado v embora e ns te expulsamos, e assim a lei foi
cumprida, tal evento ilustra com clareza o direito materno, o poder das leis tribais que exilou
o chefe tribal e as paixes que atuam a despeito delas.O que se v que em toda aldeia em
que h um chefe de alta posio, acontece o favorecimento aos seus filhos.O direito materno
o princpio mais importante e mais abrangente das leis, e este a base de todos os costumes e
instituies, esse princpio dita que o parentesco seja contado comente atravs das mulheres, e

que todos os privilgios sociais sigam a linha materna, excluindo toda e qualquer validade
legal de vinculos corporais diretos entre pai e filho, assim como qualquer filiao que exista
em virtude de tais vnculos.
A lei civil obedecida por um critrio racional que impeli o indivduo a agir de
forma determinada. Essa racionalidade surge do princpio da reciprocidade e obedincia
voluntria, no sentido de que o indivduo ambicioso consciente do que deve ser feito. Com
isso chega-se concluso que a lei civil fora o indivduo a agir segundo parmetros, de forma
racional e repressiva, enquanto que o costume est baseado na espontaneidade do indivduo e
de suas aes.
Analisando toda situao de conflito, entre o Direito Materno e o Amor Paterno,
percebemos a lide entre o homem, seu filho e seu tio, porm o problema mais amplo... tratase da unidade do cl, diante de falta de homogeneidadee solidariedade, vemos uma fissura
juntamente com tenses e antagonismos entre dois homens, onde podemos dizer que o cl no
uma unidade perfeita soldada.
Pode-se afirmar que a antropologia foi incisiva na doutrina nativa ortodoza, tendo
sido assim levada ao engano de confundir o ideal legal com as realidades sociolgicas da vida
tribal. Aceita-se o Direito Materno como base fundamental exclusivo de parentes com os
assuntos legais e aplica-o at as ltimas consequncias, os tribais divide todos os seres
humanos em ve-yola ou tomakava, ou seja, os que so conectados pelo lao matrilinear que
chamam de parentes e os que consideream estranhos, essa doutrina combinada com o
princpio classificatrio de parentesco, que tambm influencia as relaes legais, essas duas
doutrinas associam-se ao sistema totmico, que diz que todos os seres humanos dividem-se
em quatro cls, e estes so subdivididos em sub-cls. A situao de lide, real e aparente,
devido o que ideal e o ajuste das tendncias humanas espontneas, com uma lei rigda.
A solidariedade do cl quase que constantemente infringida e inexistente no vida
da tribo.A lei e a ordem surgem do prprio processo que elas governam. Com isso observa-se
existem conflitos entre o que coerente ou incoerente, entre suas emoes e leis.