Introduccin a Kundalini y Tantra

Yoga
El yoga ha influenciado actualmente a la humanidad en forma tal que, ahora
el hombre sabe que la materia no es el ltimo punto en la evolucin de la
naturaleza. Los cientficos han comprendido que la mente y la materia se
mezclan y se hacen uno, en sus investigaciones de la fsica quntica. Y esto
es as en todos los tipos de materia. Pues la experiencia de lo externo, la
percepcin a travs de los sentidos, es un producto en la mente del estimulo
de la materia.
Aun los pensamientos, emociones, sentimientos y cogniciones son producto
de este contacto de la mente con la materia. Entonces estos no son
absolutos y finales. Esto significa que hay otro dominio de la experiencia, y si
hay otro dominio de la experiencia, entonces debe ser posible trascender las
limitaciones actuales de la mente. Al final la mente tambin es materia, muy
sutil, pero materia, ella no es el espritu. Entonces, la mente puede ser
transformada y puede hacerse que evolucione.
Una experiencia interna es la manifestacin de un nivel mas profundo de
uno mismo. Soar, es una experiencia. Los sueos pueden ser
esquizofrnicos, pero son una expresin del propio Ser. El pensamiento es
tambin una expresin del propio ser. Una pieza musical es una expresin de
su ser, ya sea que usted la componga o la admire. Una pintura, una escultura
es tambin un concepto o una expresin de su ser, ya sea que la creed o la
admire. Esto nos hace ver que el mundo externo es una manifestacin de su
experiencia interna, y usted puede mejorar esta experiencia en alguita
extensin. Usted [puede producir tambin un deterioro de esta experiencia.
Cuando todo es sin esperanza afuera, esta es la experiencia de usted mismo,
y si todo es hermoso afuera, esta tambin es su experiencia de usted mismo.
El Yoga ayuda a mejorar el concepto de si mismo, por experiencia profunda
de si mismo y de nuestros poderes o capacidades naturales que
experimentamos con la prctica de las tcnicas yoguisticas. El hombre es
tanto la mente como el cuerpo. Uno no experimenta felicidad solo a travs de
la mente. El cuerpo es real y parte de nuestra personalidad.
Solo mejorar el cuerpo no nos capacita la mente para experimentar la
felicidad. Pero es parte del proceso. Esto es porque el hombre no es solo
mente y cuerpo, sino tambin emocin y voluntad-deseos. El ser humano es
algo ms all de la mente o psique. Entonces, el Kundalini Yoga ha sido
diseado para completar la evolucin de la personalidad en toda direccin
posible. La prctica de yoga integrada a la vida de uno asegurara la mejor
calidad de la experiencia interna y externa.

El yoga no termina con el desarrollo de la personalidad. Un nivel de la

personalidad esta dependiente sobre esta mente, este cuerpo y estas
emociones que poseemos, pero hay otra parte mas profunda del ser humano
que tiene que desarrollarse con otra clase de mente y emociones. Esto
requiere un proceso especial y este proceso es conocido como Kundalini
Yoga.

La experiencia objetiva no es lo ltimo

Kundalini yoga es una parte de la tradicin tantrica. Desde tiempos antiguos,
los sabios realizaron que la mente puede ser expandida (trabajada) y que las
experiencias no dependen necesariamente de un objeto. Esto significa que si
alguien esta tocando msica, yo puedo escucharlo, y si alguien ha pintado un
cuadro, yo puedo verlo, pero yo puedo ver igualmente si no hay un cuadro, y
puedo escuchar si no hay msica. Esto es tambin una cualidad de la
personalidad que ha sido largamente ignorada por ms de 200 aos.
El Tantra dice que el rango de la experiencia mental puede ser ampliado. Con
la ayuda de los sentidos, su mente tiene una experiencia basada en un
objeto. Puede haber una experiencia dentro de la estructura del tiempo,
espacio y objeto, pero puede haber una experiencia mas all de la estructura
de tiempo, espacio y objeto. Esta ltima experiencia puede suceder cuando
la mente actual se expande mas all de sus definiciones y fronteras, y
cuando ocurre esta experiencia, la energa es liberada desde usted mismo.
La bsqueda de la salvacin, liberacin, o autorrealizacin, emancipacin,
moksha, nirvana, etctera es llamada dentro del yoga Samadhi. Aunque las
personas piensan que en el Samadhi todo es completamente finalizado, este
proceso no consiste en renunciar al mundo. Nada finaliza, solo un nivel de la
experiencia termina, pero entonces otro empieza.
Desde siempre los Tntricas y yoghis han realizado que en este cuerpo fsico
hay una fuerza potencial. No solo psicolgica, filosfica o trascendental; es
una fuerza potencial dinmica en el cuerpo material, y es llamada Kundalini.
Este kundalini es el ms grande descubrimiento del tantra y del yoga.

Un evento universal
El asiento de kundalini es una pequea glndula en la base del cordn
espinal. Con la evolucin de las fuerzas naturales en el hombre, esta glndula
ha venido a un punto donde el hombre puede explotarla. Aquellos que han
despertado esta fuerza han sido llamados rishis, profetas, yoghis siddhas y
de otras maneras. De acuerdo al tiempo, la tradicin y la cultura. En india la
cultura fue establecida para ayudar a la explosin de esta glndula, pero hoy
las cosas son diferentes debido al materialismo existente.
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Para el despertar de Kundalini, no solo se requiere las prcticas yoguicas.

Esto ocurrir como un vento universal y para ello la estructura social tiene
que ser
reorganizada y las personas tienen que ser informadas
adecuadamente del propsito mismo de su existencia. Como dice el Dr. De la
Ferriere: el hombre tiene que autor realizarse y para ello tiene derecho a la
verdad. La vida completa, desde le momento de nacimiento hasta el
momento de la muerte tiene que ser reorientado. Aun la interaccin
instintiva y emocional entre el hombre y la mujer debe ser revisada y
refinada, tal que ello pueda conducirnos no fuera de, sino hacia este
despertar ultimo. Esta reorientacin tiene que ser llevada a cabo con el
propsito de expandir la mente y abrir nuevas puertas de experiencia.
Hoy tenemos en el mundo confort y todo lo que necesitamos y lo que no
necesitamos, pero el lujo y el confort debilitan la voluntad y nos mantienen
bajo una constante hipnosis. El alcohol y las drogas, el tabaco, el caf, la
alimentacin a base de carnes, son peligrosas, pero lo es mas la esclavitud
total al lujo y el confort. El hombre no puede alejarse por si mismo de ellas,
no es posible a menos que haya llegado a ser conciente de algo ms que
aquello que la sociedad y sus padres le dieron.
Actualmente millones son los que buscan una experiencia mas elevada de
vida y de si mismo. Esta experiencia es conocida como conocimiento. Cuando
a travs del tantra yoga, toma lugar el despertar de kundalini, un proceso de
metamorfosis ocurre en el dominio de la naturaleza y en el reino del espritu.
Cambiando los elementos en el cuerpo fsico y en el cuerpo mental. Atrs de
la materia y atrs de la mente hay una energa y hay una experiencia de
esta energa.

Proceda lenta, sensible y sistemticamente

Esta experiencia no deber ser abrupta, hay primero una preparacin gradual
de su mente y su cuerpo previa a la elevacin de kundalini, y hay que seguir
las precauciones elementales. La mente es una extensin del complejo
corporal, as que no fuerce la activacin, empiece sistemticamente en este
orden: el cuerpo, el prana, los nadis y los chacras, de acuerdo a las
instrucciones que se dan verbalmente y en forma individualizada. Comparta
sus experiencias con su gua y busque su orientacin.
El cuerpo tiene un papel muy importante en la evolucin, y no puede
ignorarse su presencia dentro de este trabajo de transmutacin de la
naturaleza personal, el cuerpo es el medio y el instrumento para medir el
avance y saber cuando hay que hacer los pasos necesarios. En la evolucin
de la mente, el hombre y la materia, no puede ignorarse ni al cuerpo ni a la
mente. Aun hay que considerar su nariz, su estomago, su digestin, pues
este proceso trascendental empieza, continua y finaliza siempre
considerando al cuerpo, como materia de evolucin y a la vez como
propulsor de evolucin. Es la materia que tiene que abrirse al espritu, tiene
que derramar sus dones y sus virtudes. Pues es en ella donde descubriremos
3

esta sper energa llamada kundalini. La experiencia kundalinica se genera

en este cuerpo y este sistema nervioso. As que sea sensible, prctico y
considerado en el trabajo con su cuerpo. melo.
Hay que empezar con una comprensin del verdadero papel y potencial del
cuerpo y del sistema nervioso, y tomando una reexaminacin exhaustiva de
los diferentes mtodos de
despertar del Kundalini adecuados a las
condiciones y a la constitucin energtica individual. Usted tendr
instrucciones claras y directas de su instructor sobre estas tcnicas Tntricas
y yoguicas para ser ejecutadas hacia esta meta y una gua en las posibles
experiencias que usted puede encontrar conforme avance en su practica, as
que mantenga el contacto directo y personalizado con su instructor (Gabriel)
{lo que a usted sirve y le ayuda en este proceso no necesariamente sirve a
otros}, en tal forma que usted pueda lograr concientemente este despertar
de Kundalini e integrarlo en una forma de vida creativa y armoniosa.
El proceso es delicado y requiere prudencia y una preparacin de los
elementos vibratorios y de conciencia que deben estar bajo la
direccin y supervisin de su instructor.
Dice el Dr. De la Ferriere: en todas las disciplinas sobresale un
acontecimiento indispensable ante cualquier tentativa de xito es la
presencia del instructor; del guru sin el cual nada se puede
...Es necesario un instructor de carne y hueso que hable, que ensee y
que produzca las vibraciones que preparan al alumno a un estado de
conciencia que viene del exterior, es decir de una voluntad ajena
..Todo esta en nosotros, las mayores fuerzas existen en estado latente
en todos los individuos, pero es del ser del maestro, que sobreviene el
desencadenamiento de estas fuerzas que van a ser entonces dirigidas bajo
la regencia de aquel que sabe conforme a un proceso que colocara al
estudiante en las reglas requeridas para intentar la Gran Obra, entablar el
conocimiento de la conciencia Universal, cara a cara con Dios..
Pues alcanzar el samadhi o una pasantia avanzada necesita la ayuda del
instructor, se requiere de una paciencia y trabajo para la experiencia
siempre con la asistencia de un gua que no es simplemente el instructor de
la tcnica a emplear, sino el maestro que trasmite el poder: el ultimo escaln
debe ser enseado por el Guru que no hace sino ayudar a su discpulo (o
discpula)
el cual por si
mismo debe entonces hacer su realizacin
personal

Kundalini
Domesticando el Kundalini
Con el despertar de kundalini, la inteligencia mayor se activa y despierta y
usted puede dar nacimiento a un rango nuevo de creatividad.
Con el despertar de Kundalini usted es bendecido con visiones y experiencias
psquicas, y usted puede profetizar, santificarse, ser un artista inspirado o
msico, escritor brillante o poeta, o bien un clarividente. Usted podra llegar
a ser un lder prominente, primer ministro, gobernador o presidente. El
despertara de kundalini afecta el rea completa del comportamiento y de la
mente humana.
Kundalini no es un mito o una ilusin. No es una hiptesis o una sugestin
hipntica. Kundalini es una sustancia biolgica que existe dentro del cuerpo.
Su despertar genera impulsos elctricos a travs del cuerpo completo y estos
impulsos pueden ser detectados por los instrumentos y aparatos de la
ciencia moderna. Entonces, hay que considerar en serio la importancia y los
beneficios de despertar kundalini, y nosotros debemos hacer una resolucin o
determinacin para despertar esta gran Shakti.

Que es Kundalini?
Todos debiramos saber algo acerca de kundalini pues el representa la
conciencia por venir de la humanidad. Kundalini es el nombre de la fuerza
potencial durmiente en el organismo humano y esta situada en la raz de la
columna vertebral. En el cuerpo masculino esta en el perineo, entre los
rganos urinarios y excretorios. En el cuerpo femenino esta en la raz del
tero, en el cerviz. Este centro es conocido como muladhara chacra y es
realmente una estructura fsica. Es una glndula pequea la cual puede tocar
y presionar. Sin embargo, Kundalini es una energa durmiente, y aun si usted
la presiona, ella no explotara como una bomba.
Para despertar a kundalini usted debe preparase a travs de las
tcnicas yoguicas (adems de una forma de vida y actitud hacia la vida
acorde con la meta). Usted debe practicar asanas, pranayama, kriya yoga y
meditacin. Entonces, cuando usted es capaz de dirigir su prana hacia el
asiento de kundalini, la energa despierta y hace su camino a travs del nadi
sushumna, en el canal del sistema nervios central, hasta el cerebro.
Conforme kundalini asciende, el pasa a travs de cada uno de los chacras los
cuales estn interconectados con las diferentes reas silentes del cerebro.
Con el despertar de kundalini hay una explosin en el cerebro conforme las
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reas durmientes comienzan a florecer. Entonces, kundalini puede ser

igualado con el despertar de las reas silenciosas del cerebro.
Aunque se dice que kundalini reside en el chacra muladhara, nosotros
todos estamos en diferente etapas de evolucin, y en algunos kundalini
puede haber alcanzado ya Swadhistana, manipura o el chacra anahata. Si
esto es as, cualquier sadhana que usted haga ahora podra iniciar un
despertar en anahata o en algn otro chacra. Sin embargo, el despertar de
kundalini en el muladhara chacra es una cosa, y el despertar de kundalini en
sahasrara, el centro del cerebro mas elevado, es otra. Una vez que le loto de
los mil ptalos florece, una nueva conciencia amanece. Nuestra conciencia
presente no es una independiente, pues la mente depende de la informacin
suministrada por los sentidos. Si usted no tiene ojos, usted nunca puede ver;
si usted es sordo, usted nunca escuchara. Sin embargo, cuando la sper
conciencia emerge, la experiencia llega a ser completamente independiente
de los sentidos y el conocimiento tambin llega a ser completamente
independiente.

Como fue descubierto el Kundalini

Desde el comienzo de la creacin, el hombre atestiguo muchos sucesos
trascendentales. A veces el era capaz de leer los pensamientos de los dems,
el atestiguo las predicciones de alguien que fueron ciertas, o el pudo haber
visto que sus sueos llegaron a ser realidades. El pondero el hecho de que
algunas personas podran escribir poemas inspirados o componer msica
hermosa mientras que otros no podan hacerlo; una persona poda luchar en
el campo de batalla por Daz enteros continuos, mientras que otro no poda
levantarse de su cama. As que el quiso descubrir porque todos parecan
diferentes.
Durante el curso de sus investigaciones, le hombre llego a comprender
que en cada individuo hay una forma especial de energa. El vio que en
algunas personas esta energa esta dormida, en otros estaba evolucionando
y en una pequea minora ella estaba realmente despierta. Originalmente, el
hombre llamo a esta energa como dioses, diosas, ngeles o divinidades.
Luego el descubri el prana y lo llamo prana shakti. En el tantra fue llamado
Kundalini.

El significado de los nombres de Kundalini

En snscrito, kundal significa enroscar, y as kundalini significa aquello que
esta enroscado. Mas tambin viene de Kunda, significando un lugar ms
profundo, un hueco o cavidad. El fuego usado en la ceremonia de iniciacin
es encendido en un hueco llamado kunda. Similarmente, el lugar donde un
cadver es incinerado es llamado kunda. Si usted cava un hueco o pozo es
llamado kunda. Kunda se refiere a la cavidad cncava en la cual el cerebro se
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anida, recordando a una serpiente dormida que se enrosca. Si se observa el

cerebro desde esta [perspectiva se vera que las circunvoluciones del cerebro
nos recuerdan la forma en que una serpiente se enrosca sobre si misma. Este
es el verdadero significado del kundalini. La palabra kundalini se refiere a ala
shakti o el poder cuando el esta en su estado potencial durmiente, pero
cuando el esta manifestado, usted puede llamarlo Devi, Kali, Durga,
Saraswati, Lakshmi o cualquier otro nombre de acuerdo a la manifestacin
que esta exhibiendo ante usted.
En la tradicin crstica, los trminos el camino de los hincados y la
escalera a los cielos se refiere al ascenso de kundalini a travs del nadi
sushumna. El ascenso de kundalini, y el descenso de la gracia espiritual, son
simbolizados por la cruz. Esto es porque los cristianos hacen el signo de la
cruz sobre los chacras ajna, vishuddhi y Anahata, porque ajna es el centro
donde la conciencia ascendente es trascendida y Anahata es donde la gracia
descendente es hecha manifiesta al mundo.
Cualquier cosa que sucede en la vida espiritual, esta relacionado al
despertar de kundalini. Y la meta de toda forma de vida espiritual, ya sea
llamada samadhi, nirvana, moksha, comunin, unin, kaivalya, liberacin etc.
es de hecho el despertar de kundalini.

Kundalini, Kali y Durga

Cuando kundalini ha recin despertado y usted no es capaz de manejarlo es
llamado Kali. Cuando usted puede manejarlo y es capaz de usarlo para
propsitos benficos y usted llega ser poderoso a cuenta de ello, entonces es
llamado Durga.
Kali es la deidad femenina, desnuda, negra o color humo, usando un
mala de 108 crneos humanos, representando las memorias de los diferentes
nacimientos. La lengua de fuera de Kali de color rojo sangre significa el raja
guna cuyo movimiento circular da mpetu a todas las actividades creativas.
Por este gesto especifico ella esta recordando a los sadhakas (buscadores de
la liberacin) que controlen su raja guna. La espada sacrifcial y la cabeza
cortada sostenida por la mano izquierda son el smbolo de la disolucin. La
oscuridad y la muerte no son la mera ausencia de luz y vida, mas bien ellas
son su origen. El sadhaka hace culto del poder csmico en su forma
femenina, porque ella representa el aspecto cintico, el ser masculino
representa el aspecto esttico el cual es activado solo a travs del poder de
ella.
En la mitologa hind, el despertar de Kali ha sido descrito en gran
detalle. Cuando kali brota en rojo enojo, todos los dioses y demonios son
aturdidos y todos se mantienen silenciosos. Ellos no saben lo que ella va a
hacer. Ellos le piden al seor Shiva que la pacifique, pero Kali ruge
ferozmente, tiranote abajo y parndose sobre su pecho con su boca amplia
abierta, sedienta de carne y sangre. Cuando los Devas mantienen oraciones
para pacificar a Kali, ella llega a estar tranquila y silenciosa.
Luego surge Durga, el ms alto y refinado de los smbolos benignos del
inconciente. Durga es una diosa hermosa sentada sobre un tigre. Ella tiene 8
manos representando los ctuplos elementos. Durga usa un mala de cabezas
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humanas para simbolizar su sabidura y poder.

Estas cabezas son
generalmente 52, representando las 52 letras del alfabeto snscrito, las
cuales son la manifestacin de Shabda Brahmn o Braman en la forma de
sonido. Durga es el removedor de todas las consecuencias malignas de la
vida y es el dador de poder y paz que es liberado desde muladhara.
Kali, la primera manifestacin inconciente de kundalini es un terrible
poder; ella somete completamente al alma individual, representado por su
parado sobre el Seor Shiva. Algunas veces pasa que debido a inestabilidad
mental, algunas personas vienen en contacto con su cuerpo inconciente y
ven elementos feroces, no auspiciosos, fantasmas, monstruos, etc. Cuando
Kali, el poder inconciente del hombre, es despertado, ella va arriba al
encuentro de la posterior manifestacin, siendo Durga, lo sper conciente,
otorgando gloria y belleza.

Representacin simblica de Kundalini

Kundalini es concebida como la energa o poder primario. Puede ser llamada
lo inconciente en el hombre. En la mitologa hind, Kundalini corresponde al
concepto de Kali. En el Shivaismo, el concepto de kundalini es representado
por el shivalingam, la piedra de forma oval o pillar con una serpiente
enroscada alrededor de ella.
Kundalini es ilustrada como una serpiente dormida enroscada tres y
media veces. La serpiente siempre ha sido el smbolo para conciencia
eficiente. En todas las culturas antiguas se encuentra la serpiente como un
smbolo esencial, y en las imgenes del seor Shiva, hay serpientes rodeando
su cintura, cuello y brazos. Kali es tambin adornada con serpientes y el
seor Vishnu reposa eternamente sobre una serpiente enroscada. Este poder
de la serpiente simboliza el inconciente en el hombre.
En diferente cultura y civilizaciones el poder serpentino es
representado en monumentos y artefactos antiguos. Esto significa que
kundalini era conocido a la gente de todo el mundo en el pasado. Sin
embargo, nosotros podemos concebir a Kundalini en cualquier forma porque
realmente, prana no tiene forma o dimensin, es infinito.
En las descripciones tradicionales del despertar de kundalini, es dicho
que kundalini reside en muladhara en la forma de una serpiente enroscada y
cuando la serpiente se despierta ella se desenrosca ya se lanza a travs de
sushumna (el pasaje psquico del cordn espinal), abriendo los otros chacras
como el pasa. Los sadhakas han visto el sushumna en la forma de un pilar
luminoso, o una serpiente amarilla dorada, o algunas veces como una
serpiente negra brillante de cerca de 10 pulgadas de largo con ojos rojosangre como carbones ardientes, la parte de enfrente de la lengua vibrante y
brillante como luz, ascendiendo la columna vertebral.
El significado de los 3 giros de la serpiente es que ellos representan los
tres matras (medidas de tiempo) de Om, los cuales se relacionan al pasado,
presente y futuro; a los tres gunas: tamas, rajas y sattva; a los tres estados
de conciencia: despierto, dormido y soando; y a los tres tipos de
experiencia: experiencia subjetiva, experiencia sensual y ausencia de
experiencia.
La mitad de un giro restante representa el estado de
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trascendencia, donde no hay ni despertar, ni dormir, ni soar. As, los tres y

medio giros, representan la experiencia total del universo y la experiencia de
la trascendencia.

Quin puede despertar Kundalini?

Hay muchas personas que han despertado su kundalini. No solo santos y
sadhus, sino poetas, pintores, guerreros, escritores, cualquiera puede
despertar su kundalini. Con el despertar de kundalini, no solo toman lugar
visiones de Dios, hay un despertar y surgimiento de una inteligencia creativa
y un despertar de facultades supramentales. Al activar kundalini usted puede
ser cualquier cosa en la vida.
La energa de kundalini es UNA energa, pero ella se expresa en formas
diferentes en los diferentes chacras o centros psquicos individuales primero en formas groseras instintivas y luego en maneras progresivamente
mas sutiles. El refinamiento de la expresin de esta energa en niveles ms
sutiles y elevados de vibracin representa el ascenso de la conciencia
humana a sus ms altas posibilidades.
Kundalini es la energa creativa; es la energa de la auto expresin. As
como en la reproduccin una nueva vida es creada, en la misma forma,
alguien como Einstein usa la misma energa en un dominio diferente, ms
sutil, para crear una teora como la relatividad. Es la misma energa que es
expresada cuando alguien compone o toca una msica hermosa. Es la misma
energa la cual es expresadas en todas las partes de la vida, ya sea
construyendo un negocio, realizando los deberes familiares o alcanzando las
metas a las que se aspira. Estas son todas expresiones de la misma energa
creativa.
Todos, ya sea un empleado o un sanyasin (monje mendicante),
deben recordar que el despertar de kundalini es el propsito primario de la
encarnacin humana. Todos los placeres de la vida sensual, los cuales
estamos disfrutando ahora, son en la intencin de agrandar el despertar de
kundalini en medio de las circunstancias adversas de la vida humana.

Un proceso de metamorfosis
Con el despertar de kundalini una transformacin toma lugar en la vida
humana. Tiene poco que ver con la moral de uno, la vida tica o religiosa.
Tiene ms que hacer con la calidad de nuestras experiencias y percepciones.
Cuando kundalini despierta, su mente cambia y sus prioridades y apegos
tambin cambian. Todos sus karmas soportan un proceso de integracin. Es
simple de entender. Cuando usted era nio usted amaba los juguetes, pero
porque no los ama ahora? Debido a que su mente ha cambiado y
consecuentemente, sus apegos tambin han cambiado. As con el despertar
de kundalini, toma lugar una metamorfosis. Hay aun la posibilidad de
reestructurar el cuerpo fsico entero.
Cuando kundalini despierta, el cuerpo fsico realmente soporta muchos
cambios. Generalmente ellos son positivos, pero si el gua o guru no es
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cauteloso, ellos pueden experimentarse como difciles y negativos. Cuando la

shakti despierta, las clulas en el cuerpo estn completamente cargadas y un
proceso de rejuvenecimiento tambin comienza. La voz cambia, el olor del
cuerpo cambia y las secreciones hormonales tambin cambian. De hecho, la
transformacin de las clulas en el cuerpo y el cerebro toma lugar a aun
ritmo mucho ms rpido que lo normal. Estas son solo unas pocas
observaciones. Sin embargo, investigadores cientficos estn todava
tomando sus primeros pasos dentro de este campo.

Por qu despertar kundalini?

Usted debe tener un propsito o una razn, para abordar la prctica de
Kundalini Yoga. Si usted quiere despertar kundalini para obtener poderes
psquicos, entonces por favor vaya adelante con su destino y no regrese a
este taller. Pero si usted quiere despertar Kundalini para sentir comunin con
la vida y los seres y disfrutar la unin de Shiva y Shakti, la comunin real
entre las dos grandes fuerzas dentro de usted, y s usted quiere entrar en el
Samadhi y experimentar lo absoluto en el cosmos, y si usted quiere
experimentar la verdad detrs de la apariencias, y si el propsito de su
peregrinaje es muy grande, entonces no hay nada que pueda ser un
obstculo.
Por medio del despertar de kundalini, usted esta compensando las
leyes de la naturaleza y acelerando el ritmo de su evolucin fsica, mental y
espiritual. Una vez que la gran shakti despierta, el hombre ya no es solo un
cuerpo fsico grosero operando con una mente baja y un voltaje bajo de
prana. En su lugar, toda clula del cuerpo esta cargada con el prana de alto
voltaje de Kundalini.

La Fisiologa de Kundalini
Kundalini o la serpiente de poder no pertenece al cuerpo fsico aunque esta
conectada con el. Ni puede ser descubierto en el cuerpo mental o aun en el
cuerpo astral. Su morada es en el cuerpo causal, donde los conceptos de
tiempo, espacio y objeto son completamente perdidos.
Cmo esta relacionado el concepto de kundalini al de la conciencia
suprema? La serpiente de poder es considerada que brota del estado
inconciente en Muladhara. Esta conciencia inconciente entonces tiene que
pasar a travs de diferentes fases y llegar a ser uno con la conciencia
csmica en el dominio mas alto de la existencia. La suprema conciencia o
Shiva es considerada estar asentada en el chacra Sahasrara, el cuerpo
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trascendental o sper conciente en la coronilla de la cabeza. En los vedas,

como tambin en los Tantras, este supremo asiento es llamado
Hridayagarbha, el tero de la conciencia. Corresponde al cuerpo de la pineal,
la glndula maestra dentro del cerebro.
Abajo inmediatamente de este centro de suprema conciencia, esta
otro centro psquico el tercer ojo o Ajna chacra, el cual corresponde a la
glndula pituitaria. Este es el asiento del conocimiento intuitivo. Este centro
esta en el tope de la columna vertebral, al nivel del bhrumadhya, el centro
del entrecejo. Ajna chacra es importante porque el esta simultneamente
conectado con el asiento de la suprema conciencia en Sahasrara, y con
muladhara, el asiento del inconciente, en la base de la columna, iba
sushumna, el pasaje psquica central dentro de la columna vertebral.
Entonces es la conexin entre el asiento de poder ms bajo del inconsciente
y el centro ms alto de iluminacin dentro del individuo.
Kundalini yoga no es abstracta. Ella considera el cuerpo fsico como la
base. Para kundalini yoga, la conciencia suprema representa la ms alta
manifestacin posible de materia fsica en este cuerpo. La materia de este
cuerpo fsico esta siendo transformada en fuerzas sutiles tales como el
sentir, pensar, razonar, recordar, postular y dudar, en el proceso gradual de
evolucin. Este poder psquico, suprasensosrio o trascendental es el punto
esencial y fundamental de la evolucin humana.

Los chacras
El significado literal de la palabra chacra es rueda o circulo pero en el
contexto yoguico una mejor traduccin de la palabra snscrita es Vortex o
remolino. Los chacras son vrtices de energa psquica y que son visualizados
y experimentados como movimientos circulares de energa a frecuencias o
ritmos particulares de vibracin.
En cada persona hay miradas de chacras, pero en las prcticas de
Tantra, y Laya Yoga, solamente unos pocos son utilizados. Estos chacras
abrazan el completo espectro del ser humano desde los grosero hasta lo
sutil.

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Los chacras se relacionan a centros fisiolgicos como tambin a centros

psquicos cuyas estructuras corresponden
ms o menos con las
descripciones tradicionales. Estos centros nerviosos no estn situados dentro
del cordn espinal mismo, sino se extienden como uniones sobre las paredes
interiores de la columna espinal. En un corte transversal del cordn espinal
en diferentes niveles se aprecia la forma del loto en los cortes de la materia
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gris y los tractos ascendente y descendente de las fibras nerviosas

corresponden a los nadis. Esta fibras nerviosas comunicantes controlan las
diferentes funciones fisiolgicas de esta porcin del cuerpo.
Un chacra es como un poste de electricidad colocado centralmente
desde el cual corren cables elctricos a diferentes lugares, casas y luces
elctricas en la vecindad. Este arreglo es el mismo para con los chacras. Los
nadis los cuales emergen desde cada chacra transportan prana en ambas
direcciones. Hay un movimiento de prana hacia delante y hacia atrs en los
nadis, el cual es anlogo al flujo de corriente alterna en los cables elctricos.
La comunicacin externa y la reaccin interna entran y salen del chacra en la
forma de este flujo prnico en los nadis correspondientes.
Hay 6 chacras en el cuerpo humano los cuales estn conectados
directamente con los centros ms altos no iluminados del cerebro.
El primer chacra es muladhara. Esta situado en el piso plvico y
corresponde al plexo nervioso coccgeo. En el cuerpo masculino el cae
entre la aperturas urinarias y excretorias, en la forma de una pequea
glndula durmiente llamada el cuerpo perineal. En el cuerpo femenino
esta situado en la superficie posterior del cerviz. Muladhara es el primer
chacra en la evolucin espiritual, donde uno va ms all de la conciencia
animal y empieza a ser un verdadero ser humano. Esta tambin el ultimo
chacra en la consumacin de la evolucin animal. Se dice que desde el
chacra muladhara hacia abajo a los talones hay otros chacras inferiores
los cuales son responsables del desarrollo de las cualidades animales y
humanas del instinto y del intelecto. Desde el chacra muladhara hacia
arriba estn los charcas los cuales estn interesados con la iluminacin y
evolucin del hombre ms elevado y superior. Muladhara chacra tiene el
control sobre la rango completo de funciones excretorias y sexuales.
El segundo charca es Swadhistana, localizado en el punto mas bajo o
terminacin del cordn espinal. El corresponde al plexo nervios Sacro y
controla lo inconciente.
El tercer chacra es Manipura, situado en la columna espinal en el nivel
del ombligo y se extiende hacia arriba. Corresponde al plexo solar y
controla el proceso entero de la digestin, asimilacin y regulacin de la
temperatura en el cuerpo.
El cuarto chacra es Anahata, y se extiende en la columna vertebral
atrs de la base del corazn, en el nivel de la depresin del esternon.
Corresponde al plexo cardiaco y controla las funciones del corazn, los
pulmones, el diafragma y los otros rganos en esta regin del cuerpo.
El quinto chacra es Vishuddhi, el cual se extiende al nivel de la manzana
de Adn en la garganta en la columna vertebral. Este chacra corresponde
al plexo cervical y controla el completo tiroideo y tambin algunos de los
sistemas de articulacin, el paladar superior y la epiglotis.
Ajna, el sexto y ms importante chacra, corresponde a la glndula
pituitaria (segn el Dr. De la Ferriere), extendindose en la lnea media del
cerebro directamente arriba de la columna vertebral. Este chacra controla
los msculos y el establecimiento de la actividad sexual. El chacra Ajna
tiene el control completo de todas las funciones de la vida del discpulo.
13

Estos seis chacras sirven como switchs o interruptores para encender

diferentes partes del cerebro. El despertar producido en los chacras es
llevado hacia los centros mas elevados en el cerebro va los nadis.
Hay otros dos centros elevados en el cerebro los cuales son trabajados
en el Kundalini Yoga: Bindu y Sahasrara.

Bindu esta localizado en el tope posterior de la cabeza, donde los

Brahmines hinds mantienen una pequea coleta. Este es el punto donde

la unidad se divide en lo mltiple. Bindu alimenta el sistema ptico
completo y es tambin el asiento del nctar amrit.
Sahasrara es supremo; es la culminacin final del Kundalini Shakti. Es
el asiento de la conciencia mas elevada. Sahasrara esta situado en el tope
de la cabeza y esta fsicamente correlacionado a la glndula Pineal (segn
el Dr. De la Ferriere). La pineal controla la pituitaria y esta ltima controla
todas las glndulas y sistemas del cuerpo.

Los Nadis
Los nadis no son nervios sino canales para el flujo de la conciencia. El
significado literal de nadi es flujo. Justamente como las fuerzas elctricas
fluyen a travs de los circuitos complejos, en la misma manera, el prana
shakti (fuerza vital) y manas shakti (fuerza mental) fluyen a travs de cada
parte de nuestro cuerpo va estos nadis. De acuerdo a los Tantras hay 72000
o mas de tales canales o redes a travs del cual el estimulo fluye como una
corriente elctrica desde un punto a otro. Estos 72000 nadis cubren el cuerpo
entero y a travs de ellos se mantiene los ritmos inherentes de actividad en
los diferentes rganos del cuerpo. Dentro de esta red de Nadis hay 10
canales principales, y de estos 10, hay tres que son los ms importantes
porque ellos controlan el flujo de prana y conciencia dentro de todos los otros
nadis del cuerpo. Estos tres nadis son llamados Ida, pingala y sushumna.
El nadi Ida controla todos los proceso mentales. Ida es conocida como la
luna. Este nadi lleva fuerza mental.
El nadi pingala controla todos los procesos vitales. Pingala es conocida
como el sol. Este nadi lleva fuerza prnica.
El tercer nadi sushumna es el canal para el despertar de la conciencia
espiritual. Este nadi lleva fuerza espiritual
Conforme sushumna fluye dentro del canal central en la cordn espinal, Ida y
pingala fluyen simultneamente sobre la superficie externa del cordn
espinal, todava dentro de la columna vertebral. Los nadis Ida, pingala y
sushumna, inician en muladhara en el piso plvico. Desde ah, sushumna
fluye directamente hacia arriba dentro del canal central, mientras Ida fluye a
la izquierda y pingala a la derecha. En el chacra Swadhistana, o plexo sacro,
los tres nadis se renen y los nadis Ida y pingala se cruza el uno sobre el otro.
14

Ida pasa a la derecha y pingala a la izquierda, y sushumna continua fluyendo

directamente hacia arriba en el canal central. Los tres nadis se renen
nuevamente en Manipura, el plexo solar y se intercambian las direcciones de
Ida y pingala, sushumna sigue en el canal central, etctera. As hasta llegar
finalmente al Ajna chacra.

Ida y pingala funcionan en el cuerpo alternadamente y no

simultneamente. Si usted observa sus fosas nasales, usted encontrara que
generalmente una esta fluyendo libremente y la otra esta bloqueada. Cuando
la fosa izquierda es abierta, es la energa lunar o Ida la cual esta fluyendo.
Cuando la fosa derecha esta libre, la energa solar o pingala esta fluyendo.
Investigaciones han mostrado que cuando la fosa derecha esta
fluyendo, el hemisferio izquierdo del cerebro esta activado. Cuando la fosa
izquierda esta fluyendo, el hemisferio derecho esta activado. Esto es como
los nadis o canales de energa controla el cerebro y los eventos de la vida y la
conciencia.
Ahora, si estas dos energas prana (fuerza vital) y chitta (fuerza
mental), Pingala e Ida, Vida y conciencia, pueden ser hechas funcionar
simultneamente, entonces ambos hemisferios del cerebro pueden ser
hechos que funcionen simultneamente y participar juntos en el pensar,
vivir, intuir y regular los procesos.
En la vida ordinaria esto no sucede si debido a que el despertar
simultaneo y el funcionamiento de la fuerza vital (prana) y de la conciencia
(citta) puede tomar lugar solo si el canal central, sushumna, esta conectado
con Kundalini, la fuente de energa. Si sushumna puede ser conectado en el
cuerpo fsico, el puede reactivar las clulas cerebrales y crear una nueva
estructura fsica.
15

La importancia de despertar sushumna

El nadi sushumna es considerado como un tubo hueco en el cual hay tres
mas tubos concntricos, cada uno siendo progresivamente mas sutil que el
previo. Los tubos o nadis son como sigue: sushumna significando tamas,
vajrini significando rajas, citrini significando sattva, y Brahma
significando conciencia. La mas alta conciencia creada por Kundalini pasa a
travs de Brahma nadi.
Cuando el kundalini shakti despierta el pasa a travs del sushumna
nadi. El despertar del momento toma lugar en muladhara, la energa se
enfila a travs de sushumna hacia arriba al Ajna chacra.
Muladhara chacra es como un generador poderoso. A fin de hincar este
generador, usted necesita alguna clase de energa prnica. Esta energa
prnica es generada a travs del pranayama. Cuando usted practica
pranayama usted genera energa y estas energa es forzada hacia abajo por
una presin positiva la cual inicia o enciende el generador en el muladhara
chacra. Luego esta energa generada es empujada hacia arriba por una
presin negativa y la fuerza hacia el Ajna chacra.
Entonces el despertar de sushumna es tan importante como el
despertar de kundalini. Suponiendo que usted ha encendido el generador
pero no ha enchufado el cable, el generador seguir funcionando pero no
tomar lugar la distribucin de la energa elctrica. Usted tiene que enchufar
o conectarse al generador tal que la energa generada pueda pasar a travs
del cable hacia las diferentes reas de su casa.
Cuando solamente Ida y Pingala estn activos y no sushumna, es como
tener la lnea positiva y negativa en el cable elctrico, pero no la tierra.
Cuando la mente recibe las tres corrientes de energa todas las luces
empiezan a funcionar, pero si remueve el cable de tierra las luces se
afectaran. La energa fluye a travs de Ida ay Pingala todo el tiempo, pero su
refulgencia es muy baja. Cuando hay corriente fluyendo a travs de Ida,
pingala y sushumna, entonces toma lugar la iluminacin. Esto es como se
tiene que comprender el despertar de Kundalini, el despertar de sushumna y
la unin de los tres en Ajna chacra.
La ciencia completa de kundalini yoga concierne el despertar de
sushumna, porque una vez que sushumna viene a la vida, se establece un
medio de comunicacin entre las dimensiones inferiores y superiores de la
conciencia y ocurre el despertar de kundalini. Shakti entonces viaja hacia
arriba por el nadi sushumna para llegar a ser uno con Shiva en el sahasrara
chacra.
16

El despertar de Kundalini no es una ficcin o simblico; es

electrofisiolgico! Muchos investigadores cientficos estn trabajando sobre
esto, y as el Dr. Hiroshi Motoyama de Japn ha desarrollado una unidad por
el cual las ondas y corrientes de energa, las cuales acompaan el despertar
de Kundalini, pueden ser grabadas y medidas.
Cuando las races de una planta son humedecidas apropiadamente, la
planta crece y florece hermosamente. Similarmente, cuando ocurre el
despertar de Kundalini en sushumna, un despertar ocurre en todas las
estancias de la vida. Pero si el despertar solamente ocurre en Ida o pingala o
en uno de los otros centros, entonces es de ningn modo completo.
Solamente cuando la shakti de kundalini despierta y viaja hacia arriba por
sushumna hasta sahasrara, que es desatada la totalidad o el almacn
completo de energa mas elevada en el hombre.

El rbol mstico
En el bhagavad Gita hay una descripcin del rbol imperecedero que tiene
sus races en el cielo y sus ramas abajo en el mundo, y crece hacia abajo. El
que conoce este rbol conoce la verdad. Este rbol existe en la estructura y
funcin del cuerpo humano y del sistema nervioso. Uno debe conocer y
trepar este rbol paradjico para llegar a la verdad. Puede ser entendido de
esta forma; los pensamientos, las emociones, las distracciones y etctera son
solamente hojas de este rbol cuyas races son el cerebro mismo y cuyo
tronco es la columna vertebral. Uno tiene que trepar este rbol desde el tope
hasta lo bajo si uno desea cortar las races.
Este rbol parece ser completamente trastornado, pero contiene la
esencia de toda verdad oculta y conocimiento secreto. No puede ser
comprendido intelectualmente, sino solo a travs de un despertar espiritual
progresivo, porque la verdadera comprensin espiritual siempre surge en una
manera la cual es paradojita e irracional a la facultad del intelecto. Este
mismo rbol es conocido como el rbol de la vida en la Kabbalah y como el
rbol del conocimiento en la Biblia.
As que todo el que esta tratando de moverse desde muladhara hasta
sahasrara es trepando a la raz todo el tiempo, y la raz esta en el cerebro, el
sahasrara. Muladhara no es el centro raz en todo. As si usted esta
movindose desde Swadhistana hasta sahasrara o desde manipura hasta
sahasrara, entonces usted esta trepando a la raz, la cual esta en el tope en
sahasrara.

17

Kundalini y el cerebro
El despertar de Kundalini y su unin con Shiva esta ntimamente e
inmediatamente conectado con el cerebro completo. Para explicarlo
simplemente, podemos decir que el cerebro tiene 10 compartimentos, y de
stos nueve estn dormidos y uno esta activo. Cualquier cosa que hacemos o
que pensamos viene de esa dcima parte del cerebro. Las otras nueve
partes, las cuales estn en la frontal porcin del cerebro, son conocidas como
el lado inactivo o durmiente del cerebro.
Porque estn inactivos? Debido a que no hay energa. La porcin
activa del cerebro funciona sobre la energa de ida y pingala. Pingala es vida
e Ida es conciencia. Si una persona esta viva pero es incapaz de pensar,
decimos que tiene prana shakti pero no manas shakti. Similarmente, las
partes silentes o quietas del cerebro tienen prana, pero no conciencia.
Entonces surge una pregunta difcil, la cual es Cmo despertar los
compartimentos dormidos del cerebro? Nosotros sabemos como despertar
temor, ansiedad o pasin, los instintos bsicos, pero la mayor parte de
nosotros no sabemos como despertar esas reas dormidas del cerebro. A fin
de elevar las reas quietas del cerebro, nosotros debemos cargar el cerebro
frontal con suficiente prana, con suficiente energa vital y conciencia, y
nosotros debemos despertar el sushumna nadi.
Paramazos de estos
propsitos nosotros debemos practicar pranayama regularmente y
consistentemente sobre un periodo largo de tiempo.

Encendiendo el cerebro
18

En kundalini yoga se ha descubierto que las diferentes partes del cerebro

estn conectadas con los chacras. Ciertas reas estn conectadas con el
muladhara chacra, otras con Swadhistana, etctera. Cuando usted quiere
encender una lmpara, usted no tiene que tocarla, simplemente lo hace por
medio del interruptor den la pared. De igual modo, cuando usted quiere
despertar el cerebro, usted no puede tratar con el directamente, usted tiene
que accionar el interruptor el cual estn en los chacras.
La ciencia moderna divide el rea dormida del cerebro en 10 partes,
mientras que en Kundalini Yoga nosotros los dividimos en 6 partes. Las
cualidades y manifestaciones del cerebro son tambin sxtuples, por
ejemplo, los poderes psquicos. Estas se manifiestan en diferentes individuos
de acuerdo al grado de despertar en las reas correspondientes del cerebro.
No todos son clarividentes o telpatas; algunos son msicos talentosos.
Cualquiera puede cantar, pero hay un centro en el cerebro donde la msica
trascendental se expresa a si misma.

Despertar total y parcial

Un genio es uno que ha despertado una o ms de las reas dormidas del
cerebro. La gente que tiene destellos de genio son aquellos que tienen un
despertar momentneo de ciertos circuitos del cerebro. No es un despertar
total. Cuando el cerebro total despierta usted llega a ser un hijo de Dios, una
encarnacin o incorporacin divina. Hay varios tipos de genio: nios prodigio,
poetas inspirados, musidos, inventores, profetas, etctera, en quienes ha
ocurrido un despertar parcial.

Sahasrara es el asiento real de kundalini

Aunque las descripciones clsicas colocan un nfasis en el despertar de
kundalini en muladhara, hay otra interpretacin: el real asiento de kundalini
es sahasrara y Muladhara es solo un centro de manipulacin o switch, como
los otros chacras, pero ocurre que es ms fcil para la gente operar este
interruptor.
Cada uno de los chacras es independiente; ellos no estn conectados el
uno con el otro. Esto significa que si kundalini shakti despierta en muladhara,
el va directamente a sahasrara, a un centro particular en el cerebro.
Similarmente, desde Swadhistana la shakti pasa directamente a sahasrara, y
desde manipura pasa directo a sahasrara y etctera. Kundalini puede ser
despertado en un chacra individual o el puede despertar a travs de la red
completa de chacras colectivamente. Desde cada chacra, el sacudimiento del
despertar se mueve hacia arriba al tope de sahasrara. Sin embargo, el
despertar no se sostiene y esos centros en el cerebro regresan a dormir. Esto
es lo que significa por el regreso de kundalini a muladhara. Si kundalini
despierta en un chacra individual, las experiencias las cuales son
caractersticas del chacra sern tradas a la conciencia. Esto puede ocurrir
tambin cuando uno hace una prctica para un chacra individual. Por
ejemplo, las practicas de Swadhistana elevaran el goce, las practicas de
manipura incrementaran la auto afirmacin; la estimulacin de Anahata
19

expandir el amor; la practicas de vishuddhi despertaran discriminacin y

sabidura, y las prcticas de Ajna incrementaran el flujo de la intuicin,
conocimiento y tal vez habilidades extrasensorias y etctera.
Si el sistema nervioso esta altamente despierto, nosotros podemos
tener otras facultades abiertas debido al despertar general del cerebro. Esto
resulta probablemente por la estimulacin de una rea en la parte Terminal
baja del cerebro llamada formacin reticular. La funcin de esta rea es
despertar el cerebro completo o relajarlo, como en el sueo.
La formacin reticular ya reas relacionadas tienen un ritmo inherente el
cual es responsable de nuestro ciclo de dormir y despertar, pero tambin es
grandemente activado por sensaciones exteriores por la luz, sonido, tacto,
etc., y desde dentro va el sistema nervioso autnomo. Es el ltimo el cual
parece contar para un despertar ms general causado por las prcticas de
kundalini y otras prcticas poderosas de yoga tales como el kumbhaka o
retencin respiratoria.

Kundalini -energa o mensajes nerviosos?

Hay escuelas de pensamiento diferente sobre lo que es Kundalini. Muchos
yoghis dicen que Kundalini es un flujo de energa prnico a lo largo de un
camino esotrico (sushumna) asociado con el eje espinal. Ellos consideran
que es parte del flujo de prana dentro del cuerpo prnico y que no tiene
correspondiente anatmica. Otros yoghis relacionan sus percepciones del
Kundalini con el flujo de mensajes a lo largo de fibras nerviosas. Estas surgen
en las redes de plexos nerviosos y ascienden a lo largo de tractos en el
cordn espinal para definir centros anatmicos en el cerebro.
Estas escuelas usan diferentes descripciones de la experiencia de
kundalini, pero todas concuerdan que la experiencia de kundalini es un
evento psicofisiolgico total el cual se centra alrededor del cordn espinal.
Dentro del cordn espinal hay un fluido muy importante, el fluido cerebro
espinal. Cuando, a travs de las prcticas tales como el pranayama, el
despertar de kundalini ocurre en muladhara chacra, este fluido se excita. No
se puede decir que le sucede a el, pues aun no hay una evidencia
concluyente. Pero al estudiar las experiencias d el despertar de Kundalini,
una cosa es evidente. Cuando el fluido cerebro espinal se mueve a travs de
la columna vertebral, altera las fases de la conciencia y esto es un proceso
muy importante en tanto el enteres es la evolucin.
Es chitta o la conciencia la cual sufre la evolucin en el hombre, Chitta
no tiene un punto de localizacin en el cuerpo, es psicolgica en naturaleza,
pero es controlada por la informacin suministrada por los indriyas o
sentidos. Mientras Chitta esta constantemente alimentada con informacin,
su evolucin esta bloqueada, pero si usted impide el pasaje de informacin
desde los indriyas (sentidos), chitta evolucionara muy rpidamente. Es decir,
si usted asla chitta de la informacin siendo enviada por los ojos, nariz,
odos, piel y lengua, chitta es entonces compelida a experimentar
independencia. Cuando el fluido cerebro espinal es afectado durante el
pranayama, los sentidos llegan a ser embotados y sus mensajes son
enviados a chitta muy lentamente. Algunas veces, cuando el fluido cerebro
20

espinal esta altamente estimulado, todos los impulsos sensorios son

suspendidos y las experiencias toman lugar dentro de Chitta. Algunas veces
estas experiencias son fantsticas, usted puede ver luz, sentir la tierra entera
temblando o experimentar su cuerpo como si fuera tan ligero como un
pedazo de algodn. Estas y otras son la experiencias de chitta como una
consecuencia de las reacciones del fluido cerebro espinal.

Nota: Un cientfico, Itzhak Bentov, expuso la teora de que kundalini es un

efecto causado por la rotacin de los impulsos nerviosos alrededor del cortex
del cerebro durante la meditacin. El considero que esto es causado por
ondas rtmicas de presin las cuales resultan de la interaccin del latido
cardiaco, la respiracin, y el fluido interno del crneo, causando que el
cerebro oscile arriba y abajo, lo cual estimula corrientes nerviosas especificas
en el cerebro.

Desbloqueando el almacn de conciencia csmica

Aunque hay varios puntos de vista sobre Kundalini, una cosa cierta es que
Kundalini tiene la habilidad de activar la conciencia human en tal manera,
que una persona puede desarrollar sus cualidades mas benficas, puede
21

entrar en una relacin mucho mas intima con la naturaleza y puede llegar a
ser conciente de su unidad con el cosmos entero.
Todos los grandes milagros del pasado remoto y del presente, y de los
pro venir, han brotado de lo que es conocido como el almacn de conciencia
csmica, el huevo dorado, el gusano dorado, el hridayagarbha oculto dentro
de la estructura del cerebro humano. Este centro en nosotros no esta
dormido o inactivo pero es inconciente, solo porque nosotros somos
inconcientes de el. Lo que vino como una revelacin a los antiguos Rishis, a
Newton, a Einstein y a muchos otros grandes videntes, existe en nosotros
tambin, pero ello vino a sus planos concientes, mientras que en nosotros
no viene en forma conciente. Esta es la nica diferencia entre una persona
inspirada, artista, cientfico, educador, etc., y una persona ordinaria.
El propsito de Kundalini Yoga no es realmente despertar el poder del
hombre, sino ms bien traer el poder a la tierra, o sea traer el poder del
inconciente o de la conciencia mas elevada hacia la conciencia normal.
Nosotros no necesitamos despertar la conciencia, porque ella esta siempre
despierta. Nosotros solamente tenemos que ganar completo control sobre
nuestras fuerzas concientes superiores. Por medio del Kundalini yoga
nosotros solo trataremos de activar y poner en operacin los centros desde el
muladhara hasta el Ajna chacra y as el mas alto conocimiento nos ser
revelado.
Hoy el hombre ha dominado la dimensin material, la energa de
prakriti, y descubierto los misterios de la naturaleza. Ahora, a travs del
proceso de Kundalini, el ser humano deber llegar a ser amo o maestro de la
dimensin espiritual.

Cinco Mtodos de despertar Kundalini

De acuerdo a los tantras, Kundalini puede ser despertado por varios mtodos,
los cuales pueden ser usados individualmente o en combinacin. Sin
embargo, el premier mtodo no puede ser practicado debido a que es
despertado en el nacimiento. Aunque ya no es posible este mtodo para la
mayora, sin embargo algunos de nosotros pueden ser instrumentos en
producir nios quienes nacern con el kundalini despertado.

Mtodo 1: Despertar el kundalini en el nacimiento

Por un favorable nacimiento, si sus padres eran altamente evolucionados,
usted puede tener despierto el kundalini. Es tambin posible se nacido con el
Sushumna despierto, o ida o pingala nadi. Esto significa que desde el
nacimiento sus facultades superiores estarna funcionando o totalmente o
22

parcialmente. Si un nio es nacido con un despertar parcial, ser llamado un

santo, y si viene con completa iluminacin, ser conocido como un avatar.
Si usted nace con el kundalini despierto, entonces sus experiencias
estarn bajo un mayor control. Esto tomara lugar desde el comienzo en una
manera natural, as nunca sentir que esta sucediendo algo extra ordinario
un nio con el kundalini despierto tiene claridad de visin, un pensamiento
de alta calidad y una filosofa sublime. Su actitud ante la vida es inusual, y
tiene un cierto desapego.

Mtodo 2: Mantra
La practica regular y estable del mantra es un mtodo suave , poderoso y
libre de riesgo para el despertar de Kundalini, pero requiere tiempo y mucha
paciencia. Primero usted necesita obtener un mantra adecuado del Guru
quien sabe de Yoga y tantra, y quien puede guiarle a travs del Sadhana.
Cuando usted practica el mantra incesantemente, ello le desarrolla la visin
de una fuerza elevada y le capacita a vivir inmerso en la vida y con un
sentido de trascendencia.
As como cuando usted lanza un guijarro en un lago y esto produce
ondas circulares. En la misma manera, cuando usted repite un mantra una y
otra vez, la fuerza del sonido logra un momentum o impulso y crea
vibraciones en el ocano de la mente. Cuando usted repite el mantra
millones e veces, el penetra cada parte de su cerebro y purifica su cuerpo
fsico completo, y su cuerpo emocional y mental.
El mantra debe ser cantado sobre el plano psquico y mental en forma
suave y en tono grave. As kundalini despierta metdica y sistemticamente.
Usted puede tambin usar el mantra por repetirlo mentalmente en
coordinacin con la respiracin, o usted puede cantarlo en silencio. Esto crea
un gran potencial en muladhara y toma lugar el despertar de kundalini.
Cercanamente relaciona a mantra yoga esta el despertar a travs de el
sonido y la msica o Nada yoga. Aqu los sonidos son los bija mantras y la
msica consiste de meloda particulares correspondiendo a chakras
particulares. Esta es una manera de despertar kundalini mas sensible y
absorbente.

Mtodo 3: Tapasya
Tapasya significa la realizacin de austeridades. Tapasya significa
purificacin, una activacin de un fuego quemante que crea un proceso de
eliminacin en el cuerpo emocional y mental. A travs de este proceso la
mente , las emociones y la personalidad completa con limpiadas de todo lo
sucio, los complejos y los patrones de comportamiento que causan dolor y
sufrimiento. Tapasya es un acto de purificacin. Esto no deber ser

23

malentendido como estar desnudo en un clima fro o en la nieve o cualquier

comportamiento alocado o austeridades sin sentido.
Cunado usted trata de eliminar un mal habito, lo mas que usted trata,
lo mas poderoso que llega a ser. Cuando usted lo abandono en el estado
despierto, el aparece en sueos, y cuando usted para esos sueos, el se
manifiesta en su comportamiento o se manifiesta en enfermedad. Este
habito particular debe ser destruido en su raz psquica, no solo en el nivel
conciente. Los samaskaras (impresiones mentales pasadas) y los vasanas
(los deseos que son la fuerza impulsora atrs de todo pensamiento y accin
en la vida) deben ser eliminados por alguna forma de tapasya.
Tapasya es un proceso psicolgico o psico-emocional a travs del cual
el aspirante trata de poner en movimiento un proceso de metabolismo que
erradicara los hbitos que crean debilidad o que obstruyen el despertar del
poder de la voluntad. yo debo hacer esto pero no puedo. Porque sale
esta diferencia entre resolucin
e implementacin en la mente del
aspirante? Por qu es tan grande? Es debido a una deficiencia de voluntad,
y esta debilidad, esta distancia o barrera entre la resolucin y la ejecucin
puede ser removida por la practica regular y repetida de tapasya. Entonces
el poder de voluntad hace una decisin una vez y el asunto es finalizado.
Esta fuerza de voluntad es el fruto de tapasya.
La psicologa de la austeridad juega un papel muy importante en el
despertar del poder latente en el ser humano. Esto no ha sido comprendido
por el ser humano actual quien ha aceptado que el hombre vive por el
principio del placer, como ha sido propuesto por Freud y sus discpulos.. la
psicologa de la austeridad es muy slida y ciertamente no es anormal.
Cuando los sentido son satisfechos por los placeres objetivos, por el confort y
la lujuria, el cerebro y el sistema nervioso llega a ser dbil y la conciencia y la
energa soportan un proceso de regresin. Es en esta situacin que el mtodo
de austeridad llega a ser uno de los mtodos de despertar mas poderosos y
algunas veces explosivos.
Aqu, las manifestaciones son tremendas y los aspirantes tienen que
encarar sus mas bajos instintos en el comienzo. El aspirante confronta
muchas tentaciones y el asalto de fuerzas tamasicas. Surgen a la superficie
todos los samskaras o karmas malignos y negativos de muchas , muchas
encarnaciones. Algunas veces el temor se manifiesta muy poderosamente o
el apego al mundo viene con gran fuerza. En algunos, las fantasas sexuales
atrapan a la mente por muchos das, mientras que otros llegan a ser dbiles
o enfermos. En esta coyuntura, los siddhis (poderes) pueden aparecer.
Algunos desarrollan poderes extrasensoriales, otros pueden leer la mente de
los dems, hacer que se materialicen los pensamientos, etc. en el comienzo,
las fuerzas oscuras se manifiestan y todos esos siddhis son negativos o de
una cualidad baja. Tapasya es un mtodo muy, muy poderoso que no todos
pueden manejar.

4. Despertar a travs de hierbas (de acuerdo a la tradicin

Tantrica)

24

El mtodo de despertar mediante el uso de hierbas es llamado aushadhi, y

no deber ser interpretado como significando el uso de marihuana, LSD,
hongos etctera. Aushadhi es el mtodo de despertar kundalini mas
poderoso y mas rpido y muy riesgoso, y no es para todos y muy pocos
realmente lo conocen. Hay hierbas que pueden transformar la naturaleza del
cuerpo y sus elementos y producir un despertar parcial o completo, pero no
debern ser usadas sin la gua de un guru calificado en el Kundalini Tantra.
Esto es debido a que ciertas hierbas despiertan selectivamente a Ida o
pingala y otras hierbas pueden suprimir ambos nadis y enviarle a uno al asilo
mental. Ashudhi es un mtodo muy riesgoso y nada confiable para el
despertar de kundalini.
En los textos antiguos vedicos de India, hay referencias a una sustancia
llamada soma. Soma era el jugo de una planta la cual era recogida en das
especiales de la luna. Era colocada en un recipiente de barro y sepultad
hasta la luna llena. Luego era removida y extractado su jugo y tomado. Esto
induca experiencias, visiones y despertado la conciencia superior.

5. Raja Yoga
Es el mtodo de despertar por medio del Raja yoga y el desarrollo de una
mente entrenada y organizada. Esto es la fusin total de la conciencia
individual con la sper conciencia. Esto ocurre por un proceso secuencia de
concentracin, meditacin y comunin ( dharana, dhyana y samadhi); la
experiencia de la unin con loa absoluto y supremo.
Todas las practicas de Raja yoga, precedidas por Hatha yoga, producen
experiencias durables y medias, pero pueden producir estados de completa
depresin, en los cuales usted no siente ganas de hacer nada. El mtodo de
raja yoga es muy difcil para la mayora de la gente pues requiere tiempo,
paciencia, disciplina y perseverancia. La concentracin de la mente es una de
las cosas mas difciles de lograr para la gente de hoy. No puede llevarse a
cabo antes de que la mente se estabilice, se desactiven los karmas y se
purifiquen las emociones a travs de la prctica de karma yoga y bhakti
yoga. La naturaleza de la mente es permanecer activa todo el tiempo, y esto
constituye un peligro para la Mayorga de la gente de nuestro tiempo, debido
a que cuando tratamos de concentra la mente creamos una escisin. De este
modo, la mayora de nosotros deber solo practicar la concentracin hasta
cierto punto o alcance.
Siguiendo el despertar a travs del raja yoga, en el aspirante toman
lugar ciertos cambios. Puede trascender el hambre y todas las adiciones o
hbitos. Las sensualidades de la vida no le apetecen mas, el apetito y el
impulso sexual disminuyen y el desapego se desarrolla espontneamente.
El Raja Yoga produce una lenta transformacin de la conciencia.

25

Continuacin
mtodos
para despertara kundalini

Los Chakras
Muladhara

26

Swadhistana

27

Manipura

28

Anahata

29

30

31

Los Chakras y el sistema nervioso

32

Asanas de meditacin
El principal propsito de las Asanas de meditacin es permitir al practicante
sentarse por periodos prolongados de tiempo sin mover el cuerpo y sin
molestia. Solamente cuando el cuerpo ha estado estable e inmvil por un
tiempo ser experimentada la meditacin. La meditacin profunda requiere
que la columna vertebral este recta y muy pocas asanas pueden satisfacer
esta condicin. Adems que, en las etapas mas elevadas de meditacin el
practicante pierde el control sobre los msculos del cuerpo. La asana de
meditacin, de este modo, necesita mantener al cuerpo en una posicin
estable sin esfuerzo conciente. Por que no recostarse en shavsana,
entonces, pues satisface todos los requisitos para la meditacin? Porque en
savasana hay una tendencia a caer en el sueo. Y es necesario permanecer
alerta y despierto mientras se va a travs de los varios etapas las cuales
conducen a una exitosa meditacin.
Sivananda de Rishikesh dijo acerca de asnas y meditacin: usted
debe ser capaz de permanecer en una asan de meditacin sin moverse por 3
horas completas. Entonces usted ganara verdadero asana siddhi, maestra
sobre la asana, y Serra capaz de practicar las etapas mas elevadas de
pranayama y dhyana. Sin asegurar una asana estable usted no puede
[progresar bien en la meditacin. Lo mas estable que usted esta en su asana,
lo mas usted ser capaz de concentrase con una mente unidireccional. Si
usted puede estar estable en una postura aun por una hora, usted ser capaz
de adquirir una mente unidireccional y sentir el atmico anandam, paz infinita
y bendicin del alma dentro de usted.
Inicialmente, la mayor parte de la gente encontrara difcil sentarse en
una asana por largo tiempo. Sin embargo, agraves de la practica regular de
las postura pre meditativas listadas a continuacin, las piernas y las caderas
llegaran a ser suficientemente flexibles para mantener confortablemente
una postura estable.
Posturas pre meditativas: Las siguientes practicas seleccionadas de la
serie de pavanamuktasana son mayormente tiles para preparar al cuerpo
para alas asanas de medicacin:
1. Ardha Titali asana (media mariposa)
2. Shroni chakra (rotacin de la cadera)
3. Poorna titali (mariposa completa)
4. Vayu nishkasana (postura que libera el viento)
5. kawa chalasana (caminar del cuervo)
6. Udarakarshan asana (postura de estiramiento abdominal)
7. Shaitalyasana (postura de relajacin abdominal).

33

34

Inmovilidad: Cuando se siente en las posturas de meditacin, programe la

mente con afirmaciones como esta, estoy tan inmvil como una roca o
estoy sin movimiento como una estatua. De esta manera la asana llegara
ser rpidamente estable y, despus de un momento, ser confortable por
periodos largos de tiempo. Esta es ala practica de kaya sthairyam o completa
inmovilidad del cuerpo.
Posturas alternativas: Aparte de las posturas mencionadas en este tpico
hay otras 4 asanas las cuales son tiles para la meditacin. Ellas son:
1. Vajrasana (postura del rayo o plvica)
2. Ananda madirasana (postura de beatitud intoxicante)
3. Padadhirasana (postura que equilibra la respiracin)
4. Bhadrasana (postura graciosa).
Otras asanas: tales como gorakhshasana o mula bandhasana, pueden
tambin ser usadas para meditacin pero ellas son practicas avanzadas y no
son confortables para periodos prolongados de tiempo.
Mula bandhasana y Gorakhshasana.

Vajrasana

35

Precauciones: Si hay severo malestar o dolor despus de sentarse por

algn tiempo en una asana de meditacin , lentamente estire las piernas y
masajelas. Cuando la circulacin de la sangre ha regresado a lo normal y no
hay dolor, reasuma la asana o postura. Sin embargo, sea conciente que la
rodilla es muy delicada y que abusamos mucho de esta articulacin y
entonces sea cuidadoso
y no loa fuerce, especialmente
mientras
movindose dentro y fuera de las asanas de meditacin. En ninguna

36

circunstancia use indebida fuerza y no fuerce para sentarse en una asana de

meditacin.
Pierna derecha e izquierda: De acuerdo al da ponga la pierna izquierda
arriba de la derecha los das lunes, mircoles y viernes y ponga la pierna
derecha arriba de la izquierda los das martes, jueves y sbados.
Nota practica: una til sugerencia para hacer mas confortable la siguiente
posturas es utilizar un cojn o cobertor doblado bajo los glteos.

Sukhasana (Postura Fcil)

Sintese con las piernas estiradas en frente del cuerpo.
Doble la pierna derecha y coloque el pie bajo el muslo izquierdo.
Doble la pierna izquierda y coloque el pie bajo el muslo derecho.
Coloque las manos sobre las rodillas en chin mudra o jnana mudra palmas
hacia arriba o hacia abajo con las yemas del dedo ndice y el pulgar
juntas.
Mantenga la cabeza, el cuello y la espalda verticales y rectos, pero sin
forzarse.
Relaje el cuerpo completo. Los brazos deben estar relajados y ligeramente
rectos.
Beneficios: Sukhasana es la postura mas fcil y confortable de las posturas
de meditacin. Puede ser utilizada sin efectos negativos por personas que no
pueden sentarse en posturas de meditacin mas difciles. Facilita
el
equilibrio fsico y mental sin causar tensin, agobio o dolor.
Nota practica: Sukhasana es una postura de relajacin la cual puede ser
usada despus de periodos extendidos de siddhasana o padmasana. Aunque
sukhasana es la mas simple de las posturas de meditacin, es difcil
sostenerla por periodos largos de tiempo a amenos que las rodillas estn
cerca del suelo o sobre el suelo. De otro modo la mayor parte del peso del
cuerpo es soportado por los glteos y se desarrolla dolor de espalda. Las
otras asanas de meditacin crean una rea de apoyo mayor y mas estable.
37

Ardha Padmasana

Sintese con las piernas estiradas en frente del cuerpo.

Doble una pierna y coloque la planta del pie sobre el lado interno del
muslo opuesto.
Doble la otra pierna y coloque el pie arriba del muslo opuesto. Cerca de la
ingle y sin tensin coloque el taln tan cerca como sea posible del
abdomen. Ajuste la posicin tal que sea confortable.
Coloque las manos sobre las rodillas en chin mudra o jnana mudra palmas
hacia arriba o hacia abajo con las yemas del dedo ndice y el pulgar
juntas.
Mantenga la cabeza, el cuello y la espalda verticales y rectos, pero sin
forzarse.
Relaje el cuerpo completo. Los brazos deben estar relajados y rectos.

Contra indicaciones: Aquellos que sufren de citica o enfermedades del

sacro no deben ejecutar esta asana.
Beneficios: los mismos que para padmasana.

Padmasana

Sintese con las piernas estiradas en frente del cuerpo.

38

Lenta y cuidadosamente doble una pierna y coloque el pie arriba del

muslo opuesto, la planta deber estar hacia arriba y el taln lo mas cerca
del abdomen posible y cerca del hueso pbico.
Cuando esto se sienta confortable, doble la otra pierna y coloque el pie
arriba del muslo opuesto.
Ambas rodillas idealmente debern tocar el suelo en la posicin final.
Mantenga la cabeza, el cuello y la espalda verticales y rectos, pero sin
forzarse.
Coloque las manos sobre las rodillas en chin mudra o jnana mudra palmas
hacia arriba o hacia abajo con las yemas del dedo ndice y el pulgar
juntas.
Relaje el cuerpo completo. Los hombros relajados y los brazos deben
estar relajados y ligeramente rectos. Asegrese que los hombros no estn
levantados o encorvados.
Observe la postura total del cuerpo. Haga los movimiento necesarios hacia
adelante y hacia atrs hasta que se experimente la alineacin y el
equilibrio.
Perfecta alineacin indica la postura correcta de padmasana.

Contra indicaciones: No debern ejecutar esta asana aquellos que tiene

citica o infecciones sacrales o rodillas dbiles o lesionadas. Hasta asana no
deber ser intentada hasta que la flexibilidad de las rodillas ha sido
desarrollada a travs de la practica de asanas pre meditativas.
Beneficios: Padmasana permite mantener el cuerpo completamente estable
por largos periodos de tiempo. Mantiene la cabeza y al tronco co0mo un pilar
con las piernas siendo la base firme. Conforme el cuerpo es estabilizado la
mente llega a ser calma. Esta estabilidad y calma es el primer paso hacia la
meditacin. Padmasana dirige el flujpo del prana desde el chakra muladhara
en el perineo, hacia sahasrara padma en la cabeza, resaltando la experiencia
de la meditacin.
Esta postura aplica presin a la espina baja lo cual tiene un efecto relajante
sobre el sistema nervioso. La respiracin llega a ser lenta, la tensin
muscular es disminuida y la presin sangunea reducida. Los nervios
coccgeos y sacrales son tonificados conforme el flujo de sangre
normalmente grande hacia alas pierna es redirigido hacia a la regin
abdominal. Esta actividad tambin estimula el proceso digestivo.

39

Siddhasana

(postura realizada para hombres)

Sintese con las piernas estiradas en frente del cuerpo.
Dobl la pierna derecha y coloque la planta del pie plana contra la parte
interna del muslo izquierdo con el taln presionando el perineo ( el rea
entre el sexo y el ano en los hombres, y en las mujeres presionando la
entrada de la vagina), sentndose sobre el tope del taln.
Este es un aspecto importante de siddhasana.
Ajuste el cuerpo hasta que sea confortable y la presin del taln sea
firmemente aplicada.
Doble la pierna izquierda y coloque el tobillo izquierdo directamente arriba
sobre el tobillo derecho tal que los huesos de los tobillos estn en
contacto y los talones estn uno sobre el otro.
Presione el pubis con el taln izquierdo directamente sobre los genitales
( en la mujer presiona el cltoris).
Los genitales de esta manera estarn entre los talones.
Si esta ultima posicin es muy difcil, simplemente coloque el taln
izquierdo tan cerca como sea posible del pubis.
Empuje los dedos de los pies y el borde externo del pie izquierdo dentro
del espacio entre el muslo y la pantorrilla derecha. Si es necesario, este
espacio puede ser agrandado ligeramente usando las manos o por
temporalmente ajustando la posicin de la pierna derecha.
Sujete los dedos del pie derecho y empjelos hacia arriba dentro del
espacio entre el muslo y pantorrilla izquierda.
Otra vez ajuste el cuerpo tal que este confortable.
Ahora las piernas debern tener un candado, con las rodillas tocando el
suelo y el taln izquierdo directamente arriba del taln derecho.
Mantenga la espina erecta y sienta como el cuerpo esta fijo al suelo.
Coloque las manos sobre las rodillas en chin mudra o jnana mudra. O en
chinmaya mudra.
Mantenga la cabeza, el cuello y la espalda verticales y rectos, pero sin
forzarse. Relaje el cuerpo completo. Los brazos deben estar relajados y
rectos.
Contra indicaciones: No deber ser practicada por quienes padecen citica
o infecciones sacrales.
40

Beneficios: Siddhasana redirige la energa desde los centros psquicos

inferiores o chakras hacia arriba a travs de la columna, estimulando el
cerebro y calmando el sistema nervioso completo. La posicin del pie inferior
presiona el perineo y a muladhara chakra, estimulando mula bandha, y la
presin aplicada la hueso pbico presiona el punto gatillo de Swadhistana,
automticamente activando vajroli/sahajoli mudra (contraccin de los
esfnteres del meato urinario y de la vagina en las mujeres). Estos dos
candados psicomusculares redirigen los impulsos nervioso hacia arriba del
cordn espinal hacia el cerebro, estableciendo control sobre las hormonas
reproductivas lo cual es necesario a fin de mantener brahmacharia para
propsitos espirituales. Los periodos prolongado en siddhasana resultan en
sensaciones de cosquilleo o adormecimiento en la regin de muladhara la
cual puede durar de 10 a 15 minutos. Esta es causada por una reduccin en
el suministro de sangre al rea y por rebalancear el flujo prnico en los
chakras inferiores.
Esta postura redirige la circulacin sanguneo hacia la abaja espina y el
abdomen, tonificando la regios lumbar de la columna, la pelvis y los rganos
abdominales, equilibrando el sistema reproductivo y la presin sangunea.
Nota practica: Muchas personas experimentan molestia debido a la
presiona aplicada donde los tobillos se cruzan. Si es necesario, coloque un
pedazo de tela doblado o un pedazo de esponja entre las piernas en este
punto. Al principio la pr4esion al perineo puede ser molesta para mantener
pero con la practica esto cesara.

Siddha Yoni asana

Swastikasana
Swastikasana

Sintese con las piernas estiradas en frente del cuerpo.

Doble la rodilla izquierda y coloque la planta del pie izquierdo contra la
parte interna del muslo derecho, tal que no hay contacto entre el taln y
el perineo.
Doble la rodilla derecha y coloque el pie derecho en el espacio entre el
muslo izquierdo y la pantorrilla, tal que no hay contacto entre el taln y el
pubis.
41

Agarre los dedos del pie izquierdo y jlelos hacia arriba dentro del espacio
entre la pantorrilla y el muslo derecho.
Ajuste la posicin tal que sea confortable. Las rodillas deben estar firmes
sobre el suelo.
Estire la columna.
Coloque las manos sobre las rodillas opuestas o en chin, jnana, chinmaya
mudra (dedo ndice y pulgar juntos por sus yemas y los tres dedos
restantes doblados tal que sus yemas tocan la palma de la mano)

Variacin:
Doble la pierna izquierda, coloque la planta contra la parte interna del
muslo derecho.
Similarmente, doble la pierna derecha y coloque el taln del pie derecho
sobre el piso enfrente del pie izquierdo con la planta descansando contra
la espinilla izquierda.
Los talones estn ahora uno en frente del otro. Las manos pueden ser
colocadas sobre las rodillas en jnana, chin o chinmaya mudra, o ellas
pueden ser colocadas sobre el regazo del vientre.
Relaje todo el cuerpo.
Contra indicaciones: Swastikasana no deber ser ejecutada por personas
con citica o infecciones del sacro.
Beneficios: Swastikasana es una posicin muy saludable para aquellos que
padecen de venas varicosas, msculos adoloridos o cansados o retencin de
fluidos en las piernas.
Nota practica: esta es la asana clsica de meditacin mas fcil y es una
versin simplificada de siddhasana.
Nota: Aqu el smbolo de swstica representa los diferentes centros de la
tierra y del universo, y sus puntos de encuentro y el centro comn de
conciencia. Esta asana puede ser considerada la mas favorable para realizar
la unidad de la existencia.

Dhyana Virasana
Postura de meditacin del hroe

42

Sintese con las piernas extendidas en frente de su cuerpo.

Doble la pierna izquierda bajo la pierna derecha tal que el taln izquierdo
esta tocando el glteo derecho.
Traiga la pierna derecha sobre el tope de la pierna izquierda doblada tal
que el taln derecho toca el glteo izquierdo.
Ajuste la rodilla derecha tal que este arriba de la rodilla izquierda.
Coloque las manos o sobre la rodilla derecha, una arriba de la otra (la
mano izquierda sobre la derecha) o sobre el tope de cada pie, lo que sea
confortable.
Mantenga la cabeza, cuello y espalda erectos.
Relaje el cuerpo completo.
Sea conciente de la respiracin en la punta de la nariz.

Beneficios: esta asna es bastante fcil y confortable para sostener por

largos periodos de tiempo como una rea comparativamente mayor del
cuerpo esta en contacto con el suelo. Es una alternativa til a otras asanas
de meditacin. Las piernas y caderas no son rotadas hacia fuera como en
otras posturas de meditacin, mas bien las rodillas son tradas al centro.
Esto afecta la estructura plvica y estira los msculos externos de los muslos
mas que los internos. Esta posicin tambin masajea y tonifica los rganos
plvicos y reproductivos.

Simhasana
Posicin del len

43

Sintese en vajrasana con las rodillas aparte aproximadamente 45 cm.

Los dedos de ambos pies debern permanecer en contacto cada uno con
el otro.
Inclnese hacia delante y ponga las palmas sobre el suelo entre las
rodillas, con los dedos dirigidos hacia el cuerpo.
Estire los brazos completamente y arquee la espalda, dando el mximo de
estiramiento al frente del cuello.
Descanse el cuerpo sobre los brazos estirados.
Incline la cabeza hacia atrs tal que hay una cantidad confortable de
tensin en el cuello.
Ejecute Shambhavi mudra, dirigiendo la mirada hacia el entrecejo o al
techo de la habitacin y cerrando los ojos.
La boca deber estar cerrada.
Relaje el cuerpo y la mente.

Beneficios: en esta postura hay una extensin muy definida del cordn
espinal y el cuerpo esta absolutamente fijo. Hay total estabilidad fsica;
ninguna parte soporta el peso completo del cuerpo. Al enfocar la vista sobre
el entrecejo, lo cual representa el tope del cordn espinal, el sistema
nervioso central es
encendido, influenciando las estructura esenciales
alrededor de el sistema hipotalamico-lmbico. Al cerrar los ojos se generan
ondas alfa en el sistema ptico en la parte trasera de la cabeza. Al cruzarlo
en una actitud meditativa, en Shambhavi mudra, estas ondas se diseminan
desde la parte de atrs de la cabeza hacia los lbulos frontales, produciendo
muy rpidamente un estado meditativo profundo o relajado.
Siguiendo los principios de reflexologia, puede ser inferido que la fuerte
presin sobre las palmas ayuda liberar el estrs y la tensin, mejora el
suministro de sangre, tonifica los nervios y equilibra la energa vital necesaria
para dominar las tcnicas de meditacin.
Nota: Generalmente, Simhasana esta asociada con la postura del len
rugiente pero los Upanishads dan esta postura como una variante de
Simhasana (vea Simhagarjana).

44

En esta asana de meditacin el len esta sentado tranquilo, esperando que

algo suceda. Esta es la actitud mental que la mente debe adoptar afn de
entrar en estados meditativos profundos.

Gorakshasana
Postura del yoghi Gorakhnath

Sintese con las piernas estiradas frente al cuerpo.

Doble las rodillas, tome los pies y coloque las plantas juntas. Jale los
talones hacia arriba hacia el perineo.
Eleve los talones, manteniendo las bolas de los pies sobre el piso.

Coloque las manos atrs de los glteos, los dedos de las manos hacia
atrs,
y empuje o incline el cuerpo hacia delante hasta que los pies
llegan a ser verticales. Las rodillas deben permanecer sobre el piso.
No se tensione.
Cruce las muecas en frente del ombligo. Retenga el taln izquierdo con
la mano derecha y el taln derecho con la mano izquierda.
Estire la espina y encare hacia adelant.
Ejecute nasikagra drishti (enfoque la vista en la punta de la nariz).
Esta es la posicin final.
Mantenga por tanto sea confortable.
Respiracin: Respire normalmente a travs de la practica.
Conciencia: Fsicamente- sobre mantener el equilibrio y/o sobre las rodillas
y pies. Espiritualmente sobre muladhara chakra.
Beneficios: esta asana revierte el flujo de apana, dirigindolo hacia arriba
hacia los centros mas elevados para uso en los estados meditativos. Hace las
piernas y pies extremadamente flexibles.

Nota practica: para ejecutar esta asana, los msculos de las piernas y de
los pies necesitan ser lentamente estirados sobre un periodo de tiempo.
45

Nota: Esta era la asana de meditacin preferida de Gorakhnath.

46

Bandhas
Jalandhara bandha, uddiyana bandha y mula bandha estn situadas
respectivamente, en la garganta, abdomen y perineo. Si su duracin puede
ser incrementada entonces donde esta el temor a la muerte?
Yogataravali sutra 5 ; Sri Adi Sankaracharya

Introduccin a los Bandhas

Tradicionalmente los bandhas fueron clasificados como parte de los mudras,
y fueron manejados de labio a odo de guru a discpulo (chellah). El Hatha
Yoga pradipika trata con bandhas y mudras juntos y los textos antiguos
Tntricos tambin no hacen distincin entre los dos. Los bandhas son
incorporados extensivamente en los mudras tambin como en las tcnicas de
pranayama. Su accin de candado, sin embargo, los revela como un grupo
importante de practicas por derecho propio.
La palabra snscrita bandha significa, retener, tensar o asegurar. Estas
definiciones describen la hacino fsica involucrada en las practicas de
bandhas y su efecto sobre el cuerpo prnico. Los bandas tratan de asegurara
los pranas en reas particulares y redirigen su flujo hacia sushumna nadi
para el propsito del despertar espiritual.
Los bandhas pueden ser practicados individualmente o incorporados
con practicas de mudra y pranayama. Cuando se combinan de esta manera,
ellos despiertan las facultades psquicas y forman un auxiliar para practicas
yoguicas mas elevadas.
Bandhas y los granthis (nudos psquicos).
Hay 4 bandhas: jalandhara, uddiyana, mula y maha. El ultimo es una
combinacin de los otros tres. Estos tres bandhas actan directamente sobre
los tres granthis o nudos psquicos. Mula bandha esta asociado con brahma
granthi, uddiyana bandha con vishnu granthi y jalandhara bandha con rudra
granthi. Los granthis impiden el libre flujo de prana a lo largo de sushumna
nadi y esto impide el despertar de los chakras y la elevacin de kundalini.
Brahma granthi es el primer nudo y esta asociado con muladhara y
Swadhistana chakra. Esta asociado con el instinto de supervivencia, el
impulso a procrear y con deseo, conciencia y conocimiento instintivo,
profundo. Cuando brahma granthi es trascendido, el kundalini o energa
primaria es capaz de elevarse mas all de muladhara y Swadhistana sin ser
caldo de regreso por lasa atracciones y patrones instintivos de la
personalidad.
El segundo nudo es vishnu granthi, asociado con manipura y anahata
chakra. Estos dos chakras asociados con el sostenimiento de los aspectos
fsico, emocional y mental de la existencia humana. Manipura sostiene al
47

anamaya kosha, el cuerpo fsico, gobernando la digestin y el metabolismo

de la comida. Anahata sostiene el manomaya kosha, el cuerpo mental, y al
pranamaya kosha, el cuerpo prnico o de energa. Una vez que vishnu
granthi es trascendido, la energa es jalada desde el universo y no desde los
centros localizados dentro del ser humano.
El nudo final es rudra granthi el cual esta asociado con vishuddhi y ajna
chakras. Vishuddhi y ajna sostienen el vijnanamaya kosha, el cuerpo intuitivo
o mental superior, y representa la transformacin de una forma existente,
idea o concepto en su aspecto
universal. Cuando rudra granthi es
atravesado, la individualidad es abandonada, la vieja conciencia del ego es
dejada atrs y la experiencia de la conciencia de lo no manifiesto emerge
mas all de ajna chakra en sahasrara .

Jalandhara bandha
(candado de la garganta)

Sintese en padmasana o en siddha/siddha yoni asana con la cabeza y la

columna seguida. Las rodillas debern estar firmes en contacto con el
suelo. Quienes no pueden hacer estas asanas pueden realizarla de pie.
Coloque las palmas de las manos sobre las rodillas. Relaje el cuerpo
completo.
Inhale lenta y profundamente, y retenga el aliento dentro. Mientras
detiene el aliento, doble la cabeza hacia delante y presione la barbilla
apretadamente contra el pecho
Estire los brazos y asegrelos firmemente en la posicin, presionando las
rodillas hacia abajo con las manos. Simultneamente, encorve los
hombros hacia arriba y adelante. Esto asegurara que los brazos
permanezcan en candado, as intensificando la presin aplicada al cuello.
Permanezca en la posicin final por tanto como el aliento pueda ser
retenido confortablemente.
No se fuerce.

48

Relaje los hombros. Doble los brazos, lentamente libere el candado, eleve
la cabeza y luego exhale.
Repita cuando la respiracin ha regresado a lo normal.

Variacin: en kriya yoga una forma mas sutil de jalandhara bandha es

practicada donde la cabeza es simplemente doblada hacia delante tal que la
barbilla presiona el cuello, y la conciencia es concentrada en Vishuddhi
chakra. Esta variacin kriya es la mas usada comnmente en asociacin con
la practica de asanas.
Respiracin: la practica puede ser ejecutada tambin con retencin externa
(sin aire).
Duracin: jalandhara bandha deber ser mantenida por tanto el practicante
puede retener el aliento confortablemente. Gradualmente incremente el
periodo, contando durante la retencin e incrementando de uno por uno muy
lentamente. La practica puede ser repetida hasta 5 veces.
Conciencia: fsicamente sobre la manzana de Adn en la garganta.
Espiritualmente sobre el chakra vishuddhi.
Secuencia: este banda es idealmente ejecutad o en conjuncin con
pranayamas y mudras. Si es practicado solo, deber ser hecho despus de
las asana y del pranayama y antes de la meditacin.
Contra indicaciones: no debern practicarlo quienes padecen de
espondilosis cervical alta presin intercraneal, vrtigo, alta presin sangunea
o enfermedades del corazn. Aunque reduce la presin sangunea
inicialmente, larga retencin del aliento produce alguna tensin sobre el
corazn.
Beneficios: jalandhara bandha comprime los senos cartidas, los cuales
estn localizados sobre las arterias cartidas, las principales arterias en el
cuello. Estos senos ayudan a regular el sistema circulatorio y respiratorio.
Normalmente, una disminucin de oxigeno y un aumento de bixido de
carbono en el cuerpo conduce a aun incremento en el ritmo cardiaco y a una
respiracin mas pesada. Este proceso es iniciado por los senos cartidas. Al
ejercer presin artificialmente sobre los senos cartidas, esta tendencia es
prevenida, permitiendo un ritmo cardiaco disminuido y una retencin
respiratoria aumentada.
Esta practica produce relajacin, libera el estrs, la ansiedad y el enojo.
Desarrolla introversin meditativa y unidireccionalidad de la mente. El
estimulo sobre la garganta ayuda equilibrar la funcin de la tiroides y a
regular el metabolismo.
Nota practica: no inhale o exhale hasta que le candado de la barbilla y de
los brazos ha sido liberado y l cabeza esta completamente vertical. Si se
49

siente una sensacin de sofocacin, inmediatamente detenga y descanse.

Una vez que la sensacin ha pasado reasuma la practica.
Nota: Jalandhara significa el candado que controla la red de nadis del cuello.
La manifestacin fsica de esos nadis son los vasos sanguneos y los nervios
del cuello.
Jalandhara bandha es adems el candado de la garganta que retiene el
nctar o fluido que desciende desde Bindu hacia vishuddhi e impide que
descienda mas hacia el fuego digestivo, a quemarse. De esta manera el
prana es conservado.
Otro significado de jalandhara es que hay 16 centros especficos en el
cuerpo o chakras o adharas. Jalandhara es la practica que asegura la red
prnica del cuello y redirige el flujo de energa sutil desde este adhara hacia
sushumna en la columna.

Mula bandha
Contraccin del perineo

Tcnica 1: Mula Bandha (contraccin del perineo

Etapa 1:
Sintese en siddha/siddha yoni asana tal que la presin es aplicada a la
regin del perineo o de la vagina.
Relaje el cuerpo.
Sea conciente de la respiracin natural por un momento corto.
Luego enfoque la conciencia sobre la regin del perineo/vagina.
Contraiga esta regin por jalar hacia arriba los msculos del piso plvico y
luego reljelos.
Contine a contraer brevemente y relajar la regin del perineo/vagina tan
rtmicamente e igualmente como sea posible.
Etapa 2:
Lentamente contraiga esta regin y mantenga la contraccin.
Contine respirando normalmente; no retenga el aliento.
Sea totalmente conciente de la sensacin fsica.

50

Contraiga un poco mas fuerte, pero mantenga el resto del cuerpo relajado.
Contraiga solo esos msculos relacionados a la regin de muladhara.
En el comienzo los esfnteres urinarios y anales tambin se contraen, pero
conforme se desarrolla control y una mayor conciencia, esto ser
minimizado y eventualmente cesara. ltimamente, el practicante sentir
un punto de movimiento contra el taln.
Relaje los msculos lenta e igualmente.
Ajuste la tensin en la columna para ayudar a enfocarse sobre el punto
de contraccin.
Repita 10 veces con mxima contraccin y relajacin total.

Tcnica 2: Mula Bandha con retencin interna del aliento

Sintese en una asana de meditacin con las rodillas firmemente en

contacto con el suelo. Las mejores asanas son siddha/ siddha yoni asana
o mulabandhasana las cuales presionan el taln hacia el perineo y ayudan
a mejorar la ejecucin del bandha.
Coloque las palmas sobre las rodillas. Relaje el cuerpo completo por unos
minutos.
Inhale profundamente, retenga el aliento dentro y ejecute jalandhara
bandha.
Manteniendo jalandhara, ejecute mula bandha, lentamente contrayendo la
regin del perineo/vagina y manteniendo la contraccin tan apretada
como sea posible. No se fuerce.
Este es el candado final.
Mantngalo por tanto como pueda retener la respiracin.
Lentamente libere mula bandha, leve la cabeza a la posicin vertical, y
exhale.
Practique hasta 10 veces.

Respiracin: la practica de mula bandha puede tambin ser realizada con

retencin externa (sin aire).
Conciencia: fsicamente mientras toma al posicin final y ejecuta
jalandhara bandha, la conciencia deber ser dirigida hacia la respiracin. En
la posicin final la conciencia deber ser fijada al lugar de la contraccin
perineal. Espiritualmente sobre la respiracin y luego sobre muladhara
chakra.
Contra indicaciones: esta practica es recomendada solo bajo la gua de un
profesor de yoga experimentado. Mula bandha eleva la energa muy rpido, y
puede precipitar sntomas de hiperactividad o prescrito equvocamente o si
no hay una preparacin preliminar completa.
Beneficios: mula bandha otorga muchos beneficios espirituales, fsicos y
mentales. Estimula los nervios plvicos y tonifica los sistemas urogenital y
excretorio. La peristalsis intestinal es tambin estimulada, liberando de
constipacin y hemorroides. Es tambin benfica para fisuras anales, ulceras,
51

prostatitis, algunos casos de hipertrofia prosttica benigna e infecciones

plvicas crnicas.
Debido a que esta practica libera energa, es tambin efectiva en el
tratamiento de enfermedades psicosomticas y algunas degenerativas. Sus
efectos se extienden a travs del cuerpo va los sistemas endocrino y
cerebral hacindolo muy benfico en casos de asma, bronquitis y artritis.
Tambin libera la depresin. La perfeccin de esta practica conduce a una
realineacin espontnea de los cuerpos fsico, mental y psquico superior en
preparacin para el despertar espiritual.
Mula bandha es tanto un medio para lograr control sexual como tan
bien para aliviar una multitud de desrdenes sexuales. Capacita a la energa
sexual a ser dirigida o hacia arriba para un desarrollo espiritual, o hacia
abajo para realzar las relaciones maritales. Tambin ayuda a liberar
frustracin sexual, supresin de la energa sexual y sentimientos de culpa
sexual.
Nota practica: mula bandha es la contraccin de ciertos msculos del piso
plvico. No contrae el perineo completo. En el cuerpo masculino el rea de
contraccin cae entre el ano y los testculos. En el cuerpo femenino, el punto
de contraccin esta atrs del cerviz, donde el tero se proyecta en la vagina.
En le nivel sutil es la energizacion de muladhara chakra. El cuerpo del
perineo, el cual es el punto de convergencia de muchos msculos en las
ingles, acta como un punto gatillo para la localizacin de muladhara chakra.
Inicialmente, estas reas son difciles de aislar y es recomendado que ashwini
y vajroli mudras sean perfeccionados primero en preparacin para mula
bandha.
Nota: mula bandha es efectivo para liberar brahma granthi y para localizar y
despertar al muladhara chakra.

Uddiyana bandha

De pie erecto con los pies separados 50 cms.

52

Inhale profundamente agraves de las fosas nasales.

Dblese hacia delante desde la cintura y exhale todo el aire a travs de la
boca.
Trate de vaciar los pulmones tanto como sea posible.
Mantenga la columna horizontal y doble lasa rodillas ligeramente. Coloque
las palmas de las manos sobre los muslos justo arriba de las rodillas, tal
que las rodillas esta soportando el peso del cuerpo superior. Los dedos de
las manos pueden dirigirse hacia abajo o cada uno hacia los otros.
Asegrese que los brazos estn estirados.
En esta posicin hay una contraccin automtica de la regin abdominal.
Doble la cabeza hacia delante pero no presione la barbilla contra el pecho.
Haga una falsa inhalacin, manteniendo la glotis cerrada y expandiendo el
pecho, como si inhalara pero en realidad no toma aire.
Estire las piernas ligeramente. Este movimiento automticamente jalara
el abdomen hacia dentro y hacia arriba hacia la espina para formar
uddiyana bandha.
Mantenga esta posicin por tanto sea confortable.
No se fuerce.
Libere el abdomen y relaje el pecho.
Estire lasa rodillas y eleve la cabeza. Exhale ligeramente para liberar el
candado en los pulmones y finalmente inhale a travs de la nariz.
Permanezca en la posicin de pie hasta que la respiracin regresa a lo
normal antes de empezar la siguiente ronda.

Uddiyana bandha
(contraccin abdominal)

Sintese en siddha/siddha yoni asana o en padmasana con la columna

recta y las rodillas en contacto con el suelo.
Puede usar un cojn de tal forma que eleve los glteos, y por consiguiente
bajando las rodillas.
Coloque la palmas de las manos sobre las rodillas. Relaje el cuerpo
completo.
53

Inhale profundamente a travs de las fosas nasales.

Exhale a travs de la boca, vaciando los pulmones tanto como sea posible.
Retenga el aliento fuera.
Inclnese hacia delante y presione las rodillas con las palmas. Estire los
codos y eleve los hombros permitiendo una mayor extensin del cordn
espinal.
Haga espontneo jalandhara, presionando la barbilla contra el pecho.
Contraiga los msculos del abdomen hacia dentro y hacia arriba.
Mantenga el candado abdominal y el aliento fuera por tanto usted pueda
sin tensin o esfuerzo.
Luego libere el candado abdominal, doble los codos y baje los hombros.
eleve la cabeza y luego lentamente inhale.
Permanezca en esta posicin hasta que la respiracin regrese a lo normal,
luego empiece la siguiente ronda.

Respiracin:
(sin aire).

Uddiyana

bandha es ejecutada solo con retencin externa

Duracin: practique 3 rondas en el comienzo y gradualmente incremente

hasta 10 rondas sobre unos pocos meses conforme se acostumbra a la
practica.
Conciencia: fsicamente sobre ele abdomen y sobre la sincronizacin del
aliento en coordinacin con cada paso. Espiritualmente sobre manipura
chakra.
Secuencia: Uddiyana bandha es mas fcil de ejecutar si es precedida por
una asana invertida.
Precaucin: Uddiyana bandha es una tcnica avanzada y deber ser
intentada solo con la gua de un experto, despus de haber lograda habilidad
en la retencin del aliento, tambin como con jalandhara y mula bandha.
Contra indicaciones: no debern ejecutar esta practica las personas con
colitis, ulceras de intestino o del estomago, hernia diafragmtica, alta presin
sangunea, enfermedad del corazn, glaucoma y elevada presin
intracraneal. Deber ser evitada por mujeres embarazadas.
Beneficios: uddiyana bandha es la panacea para muchas enfermedades del
estomago y abdominales, incluyendo constipacin, indigestin, parsitos,
diabetes que no sean crnicas. El fuego digestivo es estimulado y son
masajeados y tonificados los rganos abdominales. Las glndulas adrenales
son equilibradas, removiendo letargia y aliviando ansiedad y tensin. Mejora
la circulacin sangunea hacia el rea del tronco completa y refuerza todos
los rganos internos.
Uddiyana bandha estimula el plexo solar el cual tiene muchas
influencias sutiles sobre la distribucin de ;la energa a travs del cuerpo.
54

Crea una presin de succin que revierte el flujo de los sub pranas, apana y
pana, unindolos con samana y estimulando el manipura chakra. Luego hay
una explosin de fuerza sutil la cual viaja hacia arriba a travs del sushumna
nadi.
Nota practica: uddiyana bandha debe ser siempre practica
con un
estomago vaco y los intestinos deben estar vacos. Agnisar kriya es una
excelente practica preparatoria para uddiyana bandha.
Nota: esta practica es llamada as porque el candado fsico aplicado al
cuerpo causa que el diafragma se eleve hacia el pecho. Uddiyana es
usualmente traducida como el levantamiento del estomago. Otro significado
es que el candado fsico ayuda a dirigir el prana dentro de sushumna nadi
tal que el fluye hacia arriba hacia sahasrara chakra.

Maha Bandha
El gran candado

Sintese en siddha/ siddha yoni asana o padmasana con las manos sobre
las rodillas. La espina debe estar erecta y la cabeza derecha. Relaje el
cuerpo completo.
Inhale lenta y profundamente a travs de la nariz.
Exhale forzadamente y completamente a travs de la boca.
Retenga el aliento fuera. Sucesivamente ejecute jalandhara, uddiyana y
mula bandha en este orden.
Mantenga los bandhas y el aliento por tanto sea confortable sin esfuerzo.
Luego libere mula, uddiyana y jalandhara en este orden. Inhale
lentamente cuando la cabeza esta vertical.
Esta es una ronda.
55

Relaje el cuerpo y deje que la respiracin regrese a lo normal antes de

empezar otra ronda.

Conciencia: fsicamente despus de ejecutar los bandhas rote la

conciencia a travs del perineo, la regin abdominal y la garganta.
Permanezca conciente de cada regin unos segundos y luego muvase a la
siguiente.
Espiritualmente despus de ejecutar los bandhas, rote la conciencia a
travs muladhara, manipura y vishuddhi chakras. Permanezca conciente de
cada chakra por unos segundos y luego muvase al siguiente.
Duracin: una vez que la eficiencia es lograda y solamente entonces,
incremente por una ronda sobre un periodo de tiempo hasta 9 rondas
pueden ser ejecutadas.
Precaucin: no intente Maha bandha hasta que los tres bandhas han sido
dominados.
Contra indicaciones: deben evitar esta practica las personas que sufren de
alta presin o baja presin sangunea, condiciones del corazn, embolia,
hernia, ulceras del estomago o del intestino, y aquellos que se recuperan de
una enfermedad visceral. Igualmente la mujeres embarazadas.
Beneficios: Maha bandha da los beneficios de todos los tres bandhas. Afecta
las secreciones hormonales de la glndula pineal y regula el sistema
endocrino completo. Los proceso degenerativos y de envejecimiento son
regulados y toda clula del cuerpo es rejuvenecida. Alivia y calma el enojo e
introvierte la mente previo a la meditacin. Cuando perfeccionado puede
despertar completamente el prana en los principales chakras. Esto conduce
a mezclar el prana, apana y samana en agni mandala, lo cual es la
culminacin de todos los pranayamas.
Nota practica: maha bandha puede tambin ser ejecutado
desde
Utthanpadasana.

56

Mudra
La palabra snscrita mudra es traducida como gesto o actitud. Los mudras
pueden ser entonces descritos como gestos o actitudes psquicas,
emocionales, de devocin y estticas. Los yoghis han experimentado los
mudras como actitudes del flujo de energa, intentadas para encadenar la
fuerza prnica individual con la fuerza csmica o universal. El texto Kularnava
Tantra traza la raz de la palabra mudra al termino mud significando deleite o
placer y en draway, la forma causal de dru lo cual significa sacar adelante.
Mudra tambin es definido como sello, corto circuito o circuito alterno.
Los mudras son una combinacin de movimientos sutiles fsicos los cuales
afectan el estado de nimo, la actitud y la percepcin, y los cuales
profundizan la conciencia y la concentracin. Un mudra puede involucrar el
cuerpo entero en una combinacin de asana, pranayama, bandha y tcnicas
de visualizacin o dharana o puede ser una simple posicin de la mano. El
Hatha Yoga Pradipika y otros textos yoguicos consideran al mudra ser una
yoganga, una rama independiente del yoga, requiriendo una conciencia muy
sutil. Los mudras son introducidos ampliamente despus de que ha habido un
desarrollo en las asanas, pranayama y bandha, y los bloqueos burdos en el
cuerpo psicofsico y energtico han sido removidos
Los mudras han sido descritos en varios textos desde la antigedad a fin de
preservarlo para la posteridad. Sin embargo su aprendizaje hace necesaria la
gua directa de un instructor de yoga calificado. Los mudras son prcticas
elevadas las cuales conducen al despertar de los pranas o energas vitales,
los chacras o centros de energa y del Kundalini la fuerza csmica
individualizada en el ser humano, hombre y mujer. Y los mudras pueden
otorgar capacidades psquicas superiores o siddhis, en los practicantes
avanzados.

Mudras y prana
Las actitudes y posturas adoptadas durante las prcticas de mudras
establecen una conexin directa entre el cuerpo fsico o anamaya kosha; el
cuerpo mental o manomaya kosha; y el cuerpo prnico o pranamaya
kosha. Inicialmente esto ayuda al practicante a desarrollar conciencia del
flujo de prana (energa) en el cuerpo. Fundamentalmente establece un
equilibrio prnico entre los cuerpos o cosas y capacita la redireccin de las
energas sutiles hacia los chacras superiores, induciendo estados de
conciencia mas elevados.
Los mudras manipulan la energa o prana de la misma manera que la
energa en forma de luz u ondas de sonido es desviada por un espejo. Los
canales de energa o nadis y los centros de energa prnica o chacras
constantemente irradian prana el cual normalmente escapa del cuerpo y se
disipa en el mundo externo. Al crear barreras dentro del cuerpo a travs de la
practica de los mudras, la energa es redirigida dentro de el. Por ejemplo al
cerrar los ojos en el shanmukti mudra, (vase Pratyahara tpico siguiente
de esta leccin) el prana que es radiado a travs de los ojos es reflejado
57

hacia atrs. En la misma forma, la energa sexual emitida a travs del vajra
nadi es redirigido a travs de la prctica de vajroli mudra. Mudras que
veremos en prximas lecciones.
En la literatura yoguica se establece que una vez que la disipacin del
prana es impedida a travs de la practica de mudras, la mente llega a ser
interiorizada y profundizada, induciendo estados de control de los sentidos y
la percepcin o Pratyahara y estados de concentracin y visualizacin o
Dharana. Debido a su habilidad para redirigir el prana, los mudras son
tcnicas importantes para despertar la energa csmica individual o
Kundalini. Por ello los mudras estn incorporados en grados de avance en
nuestras lecciones de la Tradicin Yoguistica, motivo de estos manuales.

Una vista cientfica en los mudras

En trminos cientficos, los mudras proveen un medio para acceder e
influenciar los reflejos inconcientes y los patrones de vahitos instintivos que
se originan en las reas primitivas del cerebro alrededor del tallo cerebral.
Ellos establecen una conexin sutil, no intelectual, con esas reas. Cada
mudra establece una conexin diferente y tiene un efecto
diferente
correspondiente sobre el cuerpo, la mente y el prana. El propsito es crear
gesto y posturas repetitivas, fijas, las cuales pueden romper o sacar al
practicante de patrones de hbitos instintivos y establecer una conciencia
mas refinada.

Cinco grupos de yoga mudras

1. Hasta mudras, mudras de la mano: Estos redirigen la emisin del
prana por la mano la cul es entonces regresada al cuerpo. Los mudras
los cuales unen el pulgar y el ndice engranan la corteza cerebral en un
nivel muy sutil, generando un circuito d energa el cual se mueve desde
el cerebro hacia la mano y luego de regreso al cerebro. La atencin
conciente de este proceso rpidamente conduce a la interiorizacin. Las
tcnicas incluidas en esta categora son: Jnana mudra, Chin mudra, Yoni
mudra, Bhairava mudra y Hridaya mudra.
2. Mano mudras, mudras de la cabeza. Estas prcticas forman parte
integral de Kundalini Yoga y muchas son tcnicas de meditacin. Ellos
utilizan los ojos, nariz, orejas, lengua y labios. Estas tcnicas incluyen:
Shambhavi mudra, Nasikagra mudra, Khechari mudra, Kaki mudra,
Bhujanguini mudra, Bhoochari mudra, Shanmuki mudra, Akashi mudra,
Unmani mudra.
3. Kaya mudra, mudras posturales. Estas prcticas utilizan posturas
combinadas con respiracin y concentracin. Las tcnicas incluidas en
esta categora son: Prana mudra, Viparita karani mudra, Yoga mudra,
Pashini mudra, Manduki mudra, Tadagi mudra.
4. Bandha mudras, mudras de candado. Estas prcticas combinan
mudra y bandha. Ellas cargan el sistema con prana y lo preparan para el
58

despertar de kundalini. La tcnicas incluidas en esta categora son: Maha

mudra, Maha bheda mudra, Maha Vedha mudra.
5. Adhara mudras, mudras con el perineo. Estas tcnicas redirigen el
prana desde los centros inferiores hasta el cerebro. Los mudras
interesados en la sublimacin de la emerga, pertenecen a esta categora.
Las tcnicas incluidas en esta categora son: Ashwini mudra,
Vajroli/Sahajoli mudra.
Estos grupos engranan reas substanciales de la corteza cerebral. El numero
comparativamente mayor de mudras de la mano y la cabeza refleja el hecho
de que la operacin e interpretacin de la informacin viniendo de esas dos
reas ocupa aproximadamente el 50% de la corteza cerebral.
Los mudras son ejecutados en combinacin con o despus de las asanas y
el pranayama. Los mudras enunciados aqu solo son una pequea seleccin
de la basta tecnologa yoguica.

Chin mudra

(gesto psquico de la conciencia)

Practica: En una asana confortable de meditacin. Doble el dedo ndice tal

que toque la raz interna o bien toque la yema del pulgar. Estire los tres
dedos restantes de cada mano tal que ellos estn relajados y ligeramente
aparte. Coloque los dorsos de las manos sobre las rodillas con las palmas
hacia arriba. Relaje las manos y los brazos. Extienda los brazos y dirija hacia
el frente la parte anterior de ellos.
Secuencia: estos mudras sern practicados siempre que se realice la
meditacin, a menos que se especifique de otra manera.
Beneficios: Chin mudra y Jnana mudra son simples pero muy importantes
candados de los dedos psico neurales los cuales hacen a las asanas de
meditacin mas poderosas. Las palmas y dedos de las manos tienen muchas
terminaciones nerviosas las cuales constantemente emiten energa. Cuando
los dedos tocan el pulgar, un circuito se produce que permite que la energa
que normalmente se disipara en el ambiente viaje de regreso hacia el cuerpo
y hacia el cerebro.
Cuando los dedos y manos son colocados sobre las rodillas, las rodillas son
sensibilizadas, creando otro circuito prnico que mantiene y redirige el prana
dentro del cuerpo. Adems al colocar las manos sobre las rodillas estimula un
nadi que corre desde las rodillas, hacia arriba por dentro de los mulos y hacia
el perineo. Este nadi es conocido como gupta o el nadi oculto. Sensibilizar
este canal ayuda a estimular las energas en el chacra muladhara (primer
centro de energa).
59

Cuando las palmas estn hacia arriba en chin mudra, se abre el rea del
pecho. El practicante puede experimentar esto como un sentido de ligereza y
receptividad el cual esta ausente en Jnana mudra.
Nota de la prctica: el efecto de chin mudra o jnana mudra es muy sutil y
requiere gran sensibilidad de parte del practicante para percibir el cambio
establecido en la conciencia. Sin embargo con la prctica, la mente llega a
ser condicionada al mudra y cuando este es adoptado, es trasmitida la seal
para entrar en un estado meditativo.
Chin significa conciencia, de aqu que chin mudra significa actitud o gesto de
la conciencia. Los tres dedos, meique, anular y medio, simblicamente
representan las tres cualidades de la naturaleza o gunas: tamas, inercia,
rajas, actividad y creatividad, y sattwa, luminosidad y armona. O sea que
a fin de que la conciencia pase de la ignorancia a la sabidura estas tres
cualidades deben ser trascendidas. El dedo ndice representa la conciencia
individual, jivatma, mientras que el pulgar simboliza la conciencia suprema.
En los mudras Chin mudra y jnana mudra el individuo (dedo ndice) esta
reverenciando a la conciencia suprema o csmica (el dedo pulgar),
reconociendo su poder trascendente. El dedo ndice, esta sin embargo
tocando el pulgar, simbolizando la unidad fundamental de las dos
experiencias y la fulminacin del yoga.

Jnana mudra: (mudra del conocimiento intuitivo).

Es igual a chin mudra pero con las palmas hacia abajo.

Pran Mudra

(mudra de la vida)

Practica:
Con las dos manos: unir las yemas del pulgar, el anular y el meique,
mientras el resto de los dedos permanecen extendidos.

Beneficios:

60

El pran mudra activa el chacra muladhara, donde habita la fuerza

primigenia elemental del ser humano. Se estimula la energa nutricia en la
pelvis.
Aumenta la vitalidad en general, reduce le cansancio y el nerviosismo, y
mejora la vista
A nivel anmico-mental, otorga la perseverancia y la capacidad de
imponerse, una sana confianza en si mismo, el valor parta un nuevo inicio
y la fuerza para soportar algo hasta el final. Una percepcin mental clara
con ideas y pensamientos estructurados con toda claridad.
Si en lugar de presionar el pulgar contra las yemas lo hace sobre las uas
de los dedos indicados, este mudra hace que los hemisferios derecho e
izquierdo del cerebro acten al unsono, estn activos y se complementen
el uno al otro.
Afirmacin: siento un sano apetito por las pequeas y grandes aventuras
de la vida y asumo los desafos con ganas y alegra.

Pushan mudra

Practica:
Con ambas manos unir las puntas del pulgar, el ndice y el dedo medio,
mientras los otros dedos permanecen extendidos.

Beneficios;

Vuelve la respiracin mas profunda, y por tanto aumenta el aporte de

oxigeno y el intercambio de dixido de carbono en los pulmones.
Afirmacin: Tomo con agradecimiento todo lo que es bueno para mi,
permito que acte en mi y me desprendo de todo aquello que esta gastado.

Yoni Mudra
Actitud del tero o la fuente

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Asuma una postura de meditacin confortable con la cabeza y columna

rectas.
Coloque las palmas de las manos con los dedos y pulgares estirados y
dirigidos hacia fuera del cuerpo.
Mantenga las yemas de los dedos ndices juntas, gire el dedo meique,
anular y medio hacia dentro tal que la parte posterior de los dedos se
tocan.
Entrelace los dedos meique, anular y medio.
Lleve los pulgares hacia el cuerpo y una las yemas para formar la base de
un yoni o tero.

Beneficios: el entrelazar de los dedos en esta practica crea un completa

interconexin de energa desde la mano derecha a la izquierda y viceversa.
Equilibra las energas del cuerpo y ayuda a equilibrar las actividades del
hemisferios izquierdo y derecho del cerebro. Colocando las yemas de los
ndices y de los pulgares juntas intensifica mas el flujo del prana.
Este mudra hace mas estable al cuerpo y la mente en la meditacin y
desarrolla mayor concentracin, conciencia y relajacin fsica interna.
Redirige el prana hacia dentro del cuerpo, lo que de otro modo seria
disperso fuera del cuerpo. Los codos naturalmente apuntan hacia los lados,
lo cual ayuda a abrir el rea del pecho.
Variacin: Yoni mudra puede ser ejecutado por entrelazar los dedos medio,
anula y meique sin girarlos hacia dentro. Los pulgares pueden estar en cruz
en frente de los dedos ndices estirados, o bien estirados con las yemas
tocando hacia el cuerpo.
Nota: yoni mudra invoca la energa primaria inherente en el tero (prstata)
o fuente de creacin.

62

Bhairava mudra
La actitud fiera o terrible

Asuma una postura de meditacin confortable con la cabeza y columna

rectas.
Coloque la mano derecha sobre el tope de la izquierda, tal que las palmas
de ambas manos estn hacia arriba. Ambas manos descansan en el
regazo.
Relaje el cuerpo completo mantenindolo inmvil.

Variacin: Cuando la mano izquierda es mantenida en el tope de la mano

derecha es llamado Bhairavi mudra. Bhairavi es la contra parte femenina de
Bhairava.
Nota: Bhairava es la forma fiera o terrible del seor Shiva, el aspecto
responsable de la disolucin del universo. Las dos manos representan Ida y
Pingala nadis, y la unin del individuo con la conciencia suprema. Bhairava
mudra es usada en prana mudra. Tambin puede ser usado durante el
pranayama o la meditacin.

Hridaya Mudra
Gesto del corazn

63

Asuma una postura de meditacin confortable con la cabeza y columna

rectas.
Coloque las yemas de los dedos ndices en la raz de los pulgares, como
en chin y jnana mudras, y una las yemas del dedo medio y anular a la
yema del pulgar. El dedo meique permanece estirado.
Coloque las manos sobre las rodillas con las palmas hacia arriba.
Relaje el cuerpo completo, mantenindolo inmvil.

Duracin: esta practica puede ser mantenida por hasta 30 minutos.

Conciencia: fsicamente sobre el rea del pecho. Espiritualmente sobre e
anahata chakra.
Beneficios: este mudra desva el flujo del prana desde las manos hacia el
rea del corazn, mejorando la vitalidad del corazn fsico. Los dedos medio
y anular se relacionan directamente a los nadis conectados con el corazn,
mientras
que el pulgar cierra el circuito prnico y acta como un
energizados, desviando el flujo del prana de las manos hacia esos nadis.
Hridaya mudra es, de este modo, benfico para las enfermedades del
corazn, especialmente enfermedad isquemia del corazn. Es muy simple y
puede ser usado seguramente y fcilmente en situaciones. El corazn es el
centro de la emocin, hridaya mudra ayuda a liberar la emocin y descargar
el corazn. Puede ser practicado durante conflictos y crisis emocionales.

Shambhavi mudra
Enfocando la vista en el centro del entrecejo

Asuma una postura de meditacin confortable con la cabeza y columna

rectas.
64

Coloque las manso sobre las rodillas en jnana o chin mudra.

Relaje el cuerpo completo. Relaje todos los msculos de la cara,
incluyendo la frente los ojos y atrs de los ojos.
Lentamente mire en un punto fijo, manteniendo la cabeza y el cuerpo
completamente inmvil.
En seguida, mire hacia arriba y hacia dentro, enfocando los ojos en el
centro del entrecejo.
La cabeza no deber moverse.
Cuando ejecutado correctamente las cejas formara una letra V en la raz
de la nariz. Este punto es la localizacin del centro del entrecejo. Si la
formacin de la V no puede ser vista, los ojos no estn convergiendo como
debieran.
Mantenga la vista por solo unos segundos al principio.
Libere en la mnima sensacin de esfuerzo o tensin.
Cierre los ojos y relajuelos.
Trate de suspender el procesos de pensamiento y medite sobre la
estabilidad en chidakasha, el espacio enfrente de los ojos cerrados.

Respiracin. Despus de dominar el movimiento de los ojos, coordnelo con

la respiracin. inhale lentamente cuando eleve sus ojos. Retenga la
respiracin manteniendo el mudra. Exhale lentamente cuando baje la vista.
Duracin: comience con 5 rondas y gradualmente incremente hasta 10
sobre un periodo de meses.
Precauciones: los ojos son muy sensitivos y consecuentemente la posicin
final no deber ser sostenida por mucho tiempo. Si los nervios son dbiles y
hay tensin, puede tomar lugar desprendimiento de retina. Libere la posicin
si hay cualquier tensin en los ojos.
Contra indicaciones: No debern realizar Shambhavi mudra las personas
con glaucoma, retinopata diabtica o con ciruga de cataratas, implantes de
lentes u otras operaciones de los ojos. No se debe ejecutar sin una gua
experta.

Beneficios: fsicamente, shambhavi mudra refuerza los msculos de los ojos

y libera la tensin acumulada en esta rea. Mentalmente, calma la mente,
remueve el estrs emocional y el enojo. Desarrolla concentracin, estabilidad
mental y el estado de no pensamiento. La practica regular de shambhavi
mudra retarda la degeneracin de la glndula pineal y es de este modo
recomendada apara nios desde la edad de 8 aos en adelante para
equilibrar su desarrollo emocional.
Practica avanzada. (Shambhavi mudra interno). Una vez que shambhavi
mudra ha sido dominado con los ojos abiertos, el puede ser ejecutado con los
65

ojos cerrados. Esta es una practica mas poderosa debido a que la conciencia
esta mas interiorizada. Sea cuidadoso de no relajar los ojos y detener la
practica sin ser conciente de ello. Siempre asegure que, aunque los ojos
estn cerrados, ellos estn todava enfocando la vista hacia arriba
internamente.
Nota prctica: shambhavi mudra es una parte integral de kriya yoga. Es
una tcnica poderosa para despertar Ajna chakra y es una prctica de
meditacin en su propio derecho. Como tal puede producir experiencias
profundas cuando ejecutada por largos periodos de tiempo, sin embargo,
deber ser solo ejecutada abajo la gua de un Guru. Shambhavi mudra esta
tambin incorporada en las asanas tales como simhasana, la postura del
len.
Nota: De acuerdo ala tradicin yoguistica Shambhu enseo a shambhavi su
consorte, la practica de shambhavi mudra como un medio de lograr una
conciencia superior. Shambhavi mudra entonces inducir una conciencia
superior en el practicante. Shambhavi mudra es tambin conocida como
bhrumadhya drishti, que significa la practica de enfocar la vista en el
entrecejo.

Nasikagra Drishti
Enfocando la vista en la punta de la nariz

Practica Preparatoria:

Puede ser difcil al principio enfocar la vista sobre la punta de la nariz.

Para sobrellevar esto, mantenga el ndice hacia arriba a la distancia del
brazo desde los ojos y enfoque la vista sobre el.
Lentamente traiga el ndice hacia la nariz, manteniendo la vista
establemente fija en el.
66

Cuando el dedo ha tocado la punta de la nariz, los ojos debern estar

establemente enfocados en el dedo.
Transfiere el enfoque de los ojos a a la punta de la nariz. Eventualmente
este mtodo llega a ser superfluo y los ojos rpidamente se fija sobre la
punta de la nariz a voluntad.

Nasikagra Drishti (enfocando la vista sobre la punta de la nariz).

Asuma una postura de meditacin confortable con la cabeza y columna

rectas.
Descanse las manos sobre las rodillas en chin o jnana mudra.
Cierre los ojos y relaje todo el cuerpo. Abra los ojos y enfquelos sobre la
punta de la nariz.
No tensione los ojos en ninguna forma.
Cuando los ojos estn correctamente enfocados se ve una lnea doble de
la nariz. Las dos lneas convergen en la punta de la nariz formando una
imagen de V invertida.
Concntrese sobre el pex de la V.
Trate de llegar a ser completamente absorbido en la practica a la
exclusin de todo otro pensamiento.
Despus de unos segundos, cierre los ojos y reljelos antes de repetir la
practica.
Contine hasta por 5 minutos.

Respiracin Nasikagra Drishti deber ser practicado con respiracin normal

en el principio hasta que los ojos se hayan ajustado a enfocar la vista hacia
abajo. Despus la practica puede ser combinada con antar kumbhaka
(retencin interna del aire) pero no con bahir kumbhaka (retencin externa).
Cuando se combina con antar kumbhaka, los ojos permanecen cerrados
durante la inhalacin y la exhalacin
Conciencia: aunque los ojos estn abiertos, el propsito de esta practica es
crear introspeccin. Los ojos abiertos no dieran ser concientes del mundo
exterior. enfocar los ojos sobre la punta de la nariz concentra la mente.
Tiempo de practica: Nasikagra Drishti puede ser practicado en cualquier
momento del da aunque idealmente es realizado en la maana temprano o
tarde en la noche antes de dormir.
Contra indicaciones: como para Shambhavi mudra. Y aquellos que sufren
de depresin debern evitar esta practica de introversin.
Beneficios: los beneficios de nasikagra drishti son similares a los de Trataka.
Nasikagra Drishti es una tcnica excelente para calmar el enojo y el estado
perturbado de la mente. Desarrolla poderes de concentracin. Si ejecutado
con conciencia por un largo periodo, ayuda a despertar muladhara chakra e

67

induce estados de meditacin. Lleva al practica a planos psquicos y

espirituales de conciencia.
Nota: Otro nombre para nasikagra drishti es agochari mudra, el cual significa
mas all de la percepcin sensoria. Este mudra, de este modo, capacita al
practicante para trascender la conciencia normal.
Simblicamente, el puente de la nariz esta relacionado con el cordn
espinal. En el tope esta el centro del entrecejo, ajna chakra, y en la punta de
la nariz el muladhara chakra. As como shambhavi mudra trata de activa el
ajna chakra por enfocar la vista en el centro del entrecejo, as nasikagra
drishti trata de activar el muladhara chakra por enfocar la vista sobre la
punta de la nariz.

Khechari Mudra
Candado de la lengua o el sello del que camina en el espacio
es el simultneo impedimento del movimiento de la respiracin, la mente y
del semen
Tiru Mantiram de Tirumular verso 779
.Khechari mudra estimula la produccin del nctar de la inmortalidad,
soma, el cual es secretado desde lalana chakra, una estructura menor atrs
de vishuddhi chakra , el centro de la garganta The Yoga Tradition por
Georg Feeuerstein
Khechari mudra, es una tcnica muy importante, la cuales ejecutada por
insertar la lengua alargada dentro del pasaje arriba del paladar superior y por
fijar la vista en el punto entre las cejas; esto libera el nctar de la
inmortalidad (amrita que brota de bindu, atrs en la nuca, luego llegando a
lalana chakra), el cual conduce a la salud, longevidad, y poderes
paranormales; el amrita es una saliva de sabor dulce.
En el Goraksha Paddhati esta escrito que
el que conoce el Khechari mudra no experimenta sueo, hambre, sed,
desvanecimiento o muerte por enfermedad.
El que conoce el Khechari mudra no es perturbado por la envidia, ni
tentado por las acciones, o atado por cualquier cosa. La mente no se
mueve debido a que la lengua sume el khechari. Debido a esto el Khechari
perfeccionado es adorado por todos los adeptos.
El semen (bindu) es la raz de todos los cuerpos en los cuales las venas (o
canales de fuerza vital) estn establecidas.
Para quien entra en la cavidad arriba de la uvula por medio del Khechari
mudra, el semen no es gastado, aun si el es abrazado por una mujer.
A travs de la maestra del khechari mudra, el yoghi puede engranarse en
la actividad sexual sin el riesgo de descarga seminal, lo cual es
tradicionalmente evitado debido al vaciamiento (en consecuencia) de
energa vital (ojas).
68

En tanto el semen permanece en el cuerpo, como puede haber temor de

la muerte? En tanto como se mantiene el nabho mudra o Khechari mudra,
el semen no se agitara.

Tcnica:

Sintese en cualquier asana de meditacin, preferiblemente padmasana o

siddha/siddha yoni asana, con la cabeza y la columna verticales y las
manos en chin o jnana mudra.
Relaje le cuerpo completo y cierre los ojos.
Doble la lengua hacia arriba y hacia atrs tal que la superficie inferior esta
en contacto con el paladar superior.
Estire la punta de la lengua hacia atrs tan lejos como sea confortable. No
se tensiones o fuerce.
Ejecute Ujjayi pranayama ( baje la barbilla contra el pecho y contraiga la
garganta y de esta manera inhale y exhale lenta y profundamente).
Respire lenta y profundamente.
Mantenga por tanto como sea posible.
Al principio puede haber molestia y ujjayi pranayama puede irritar la
garganta, pero con la prctica llegara a ser mas confortable.
Cuando la lengua se canse, relaje la y luego repita la practica.

Respiracin: gradualmente reduzca el ritmo de la respiracin sobre un

periodo de meses hasta que el numero de respiraciones por minuto sea de 5
o 6. Esto podr ser reducido aun mas bajo la gua de un experto.
Duracin: practique de 5 a 10 minutos. Khechari mudra puede tambin ser
ejecutado con otras practicas de yoga.
Conciencia: fsicamente sobre la garganta. Espiritualmente en Vishuddhi
chakra. La conciencia tambin cambiara dependiendo sobre la practica de
meditacin realizada.
Precaucin: descontine este mudra si es percibida aun secrecin amarga.
Tal secrecin es un signo de toxinas en el sistema.
Contra indicaciones: Evite esta practica mientras haya
enfermedades de la boca.

ulceras

y otras

Beneficios: khechari mudra estimula un numero de puntos localizados en la

parte posterior de la boca y la cavidad nasal. Estos puntos influencian el
cuerpo entero. Un cierto numero de glndulas son masajeadas, estimulando
la secrecin de ciertas hormonas y de saliva. Esta practica reduce la
sensacin de hambre y sed, e induce un estado de calma y quietud. Preserva
la vitalidad del cuerpo y es especialmente benfica para curacin interna.
Khechari mudra combinado con ujjayi pranayama es til para las
mujeres en la labro de parto cuando practicado entre las contracciones, sin
69

embargo, antes de usarlo de esta manera, las mujeres debern ser eficientes
y hbiles en esta practica. Ujjayi y khechari mudra son tambin usados en
combinacin para desarrollar conciencia de los pasaje psquicos frontal y
espinal (canales de energa prnica). Fundamentalmente este mudra tiene el
potencial de estimular el prana y despertar el kundalini shakti.
Nota practica: la forma avanzad de hatha yoga de esta practica involucra el
cuidadoso corte del frenillo d ela lengua tal que se pueda mover atrs a la
cavidad nasal y estimular importantes centros psquicos situados ah. Esta
forma de khechari mudra no es recomendada aqu, sin embargo, pues los
efectos le harn inadecuado para interactuar con el mundo exterior.
Nota: Khechari viene de Khe significando cielo y charya significando el que
se mueve. Khechari mudra esta asociado con amrita, el nctar o elixir de vida
el cual es secretado desde bindu, un punto situado en la parte posterior de la
fontanela, y luego colectado en vishuddhi chakra, donde el es purificado y
procesado para un uso posterior del cuerpo. Para concienciar esto,
concntrese n Vishuddhi y visualice un gota de nctar blanca y grande. Trate
de experimentar gotas fras de nctar dulce cayendo desde bindu hasta
vishuddhi, dando un sentimiento de
embriaguez o arrebatamiento de
bendicin. L
La perfeccin de esta practica capacita al yoghi a colectar las gotas
descuentes de amrita (nctar) en vishuddhi, sobre llevando el hambre y la
sed, y rejuveneciendo el cuerpo entero.
Efectos fisiolgicos: la cabeza, manos y la lengua cubren una parte muy
grande del rea sensoria del cortex cerebral. En el rea motora, el rea dada
para la lengua es 3 a 4 veces mayor que la dada por el rea sensoria. El rea
localizada para los labios, boca y cuerdas vocales para la comunicacin tiene
una tremenda importancia. La mano es otra rea muy importante. De este
modo, la mayor parte del cortex es dado a la cabeza, manos, lengua, ojos y
voz.
Cuando practicamos cualquiera de los mudras, traemos nuestra
atencin a esas reas importantes. Doblar la lengua y mantenerla quieta
tiene el efecto de traerla ala conciencia. La lengua es un rgano que se
mueve mucho, usualmente inconciente, especialmente cuando hablamos. Al
doblarla hacia atrs en khechari mudra estabilizamos y fijamos los msculos
que normalmente nunca estn quietos. Este acto produce inmovilidad y
quietud a travs del sistema completo, y tiene un efecto profundo sobre la
conciencia. Una cantidad de energa que normalmente se utilizara en
actividades corticales es liberada para otras funciones.
Es dicho en Yoga que a travs de esta practica uno gana control sobre
las funciones mayores del cuerpo. Como la lengua es insertada dentro de la
cavidad nasal, muchas terminaciones nerviosas pequeas, hormonas y
glndulas son activadas, lo cual da un mayor control autonmico. Los yoghis
que van a travs de periodos extensos de meditacin usan khechari mudra
para sobre llevar las necesidades fsicas de hambre y de sed. Tambin se
dice que cuando khechari mudra es practicado en su forma completa,
70

entonces el cuerpo astral de despega del cuerpo fsico. Con este desapego la
mente de uno o la conciencia experimenta el Akasha tattwa. (el espacio puro
de la conciencia).
De acuerdo al kundalini yoga otro beneficio es que se logra el
rejuvenecimiento de la clulas del cuerpo fsico. Kundalini yoga establece que
bindu visarga, en el tope atrs de la cabeza, es un centro importante. Desde
ah, el amrita o nctar o elxir de la vida, es secretado en cantidades
pequeas, las cuales caen dentro del cuerpo. Cuando los centros inferiores
metabolizan este nctar el cuerpo sufre el proceso de deterioro,
envejecimiento, enfermedad y muerte. Con la practica de khechari mudra,
los yoghis tratan de revertir este proceso, por estimular bindu visarga, y
atrapar las gotas de hormonas o amrita en Vishuddhi chakra, por doblar la
lengua hacia atrs.
Cuando esta hormona es retenida en la regin de vishuddhi, llega a ser
purificada y crea un efecto diferente sobre el cuerpo. Ella no se combinara
con los cidos del estomago y se convertir en veneno. Mas bien ella retiene
su pureza y es distribuida a travs de todo el cuerpo despus de ser
percolada (filtrada) por las membranas mucosas y las glndulas salivares
que cubren la boca. Una vez que esto sucede, el nctar comienza a
rejuvenecer al cuerpo. La duracin
de la vida puede entonces ser
incrementada a travs de la practica de khechari mudra.

Kaki Mudra
El pico del Cuervo

Sintese en cualquier asana de meditacin, preferiblemente padmasana o

siddha/siddha yoni asana, con la cabeza y la columna verticales y las
manos en chin o jnana mudra.
Relaje el cuerpo completo y cierre los ojos por unos minutos.
Abra los ojos y ejecute nasikagra drishti por enfocar ambos ojos sobre la
punta de la nariz.
Trate de no parpadear a travs de la prctica.
71

Apriete y forme una bolsa con los labios como un pico a travs del cual
puede inhalarse el aire.
La lengua deber estar relajada.
Inhale lenta y profundamente a travs de los labios abolsados.
Al final de la inhalacin cierre los labios y exhale lentamente a travs de la
nariz.
Repita esto por 3 a 5 minutos.

Duracin: esta practica puede ser continuada por una mayor duracin, sin
embargo, debe tenerse cuidado de no forzar los ojos.
Conciencia: sea conciente del flujo y del sonido de la respiracin, y de la
punta de la nariz.
Secuencia: este mudra restablece el equilibrio en el cuerpo y puede ser
ejecutado despus de pranayama calientes.
Tiempo de practica: puede ser ejecutado en cualquier tiempo del da,
aunque es mejor ejecutado temprano en la maana o tarde en la noche. No
deber ser ejecutado en clima fro.
Precauciones: no deber ser realizado en un atmsfera contaminada o
clima excesivamente fro porque el filtro normal y la funcin de acondicionar
el aire de la nariz esta siendo esquivado.
Contra indicaciones: deben evitar esta practica las personas que sufren de
depresin, baja presin sangunea y constipacin crnica.
Beneficios: Kaki mudra enfra el cuerpo y la mente y alivia las tensiones
mentales, aliviando desordenes tales como alta presin sangunea. En
adicin a los beneficios de nasikagra drishti, el acto de abolsar ya apretar los
labios en la practica, junto con el contacto del aire entrante con las
membranas de la boca, estimula las secreciones digestivas ayudando al
proceso digestivo general. Tambin purifica la sangre.
Nota practica: los practicantes deben ser completamente familiares con
nasikagra drishti previo a comenzar con esta tcnica. Los ojos deben ser
mantenidos abiertos a travs de la practica y nasikagra drishti debe ser
continua. Si los ojos llegan a cansarse, reljelos por tanto sea necesario antes
de recomenzar la practica.
Nota: Kaki significa cuervo y kaki mudra es as llamado debido a que en la
inhalacin la boca adquiere la forma del pico de un cuervo. La practica
regular de kaki mudra conduce una larga vida libre de enfermedades lo que
es asociado con el cuervo.
Este mudra es considerado tambin un
pranayama debido a su similitud con shitali y sitkari pranayamas.

72

Bhujanguini Mudra
Respiracin de la cobra

Sintese en cualquier asana de meditacin, preferiblemente padmasana o

siddha/siddha yoni asana, con la cabeza y la columna verticales y las
manos en chin o jnana mudra.
Relaje le cuerpo completo, especialmente el abdomen y cierre los ojos.
Ponga un poco la barbilla hacia delante y hacia arriba.
Trate de succionar el aire por la boca y enviarlo al estomago no a los
pulmones, en una serie de tragos como si bebiera agua.
Expanda el estomago tanto como sea posible.
Retenga el aire dentro tanto como sea confortable, luego explalo por el
eructo.

Duracin: 3 a 5 veces es suficiente para propsitos generales, para

enfermedades especificas puede ser repetido mas usualmente.
Secuencia: este mudra puede ser practicado en cualquier momento, pero es
especialmente poderos despus de realizar la tcnica de shankhaprakshalana
(limpieza de los intestino).
Benficos: Bhujanguini mudra rejuvenece las paredes del esfago y las
glndulas que secretan los jugos digestivos. Tonifica el estomago completo,
remueve el viento estancado y ayuda a aliviar los desordenes abdominales.
Retener el aire en el estomago capacita al practicante a flotar en el agua por
cualquier longitud de tiempo.

Bhoochari Mudra
Enfocando la vista sobre la nada

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Sintese en cualquier asana de meditacin confortable con la cabeza y la

columna erectas y la mano izquierda en chin o jnana mudra.
Cierre los ojos y relaje todo el cuerpo.
Abra los ojos y eleve la mano derecha en frente de la cara.
El codo deber apuntar hacia el lado del cuerpo.
Mantenga la mano horizontalmente, la palma hacia abajo con todos los
dedos juntos.
El lado del pulgar deber estar sobre el labio superior.
Enfoque los ojos sobre la yema del dedo meique y enfoque la vista
intensamente en el por un minuto sin parpadear o mover los ojos.
Trate de mantener continua conciencia de la yema.
Despus de un minuto remueva la mano y contine enfocando la vista en
la nada en el lugar donde el dedo meique esta frente a la cara.
Trate de no parpadear.
Llegue a estar completamente absorbido en este punto de la nada.
Simultneamente sea conciente de cualquier proceso de pensamiento.
Sea conciente del espacio solamente no deber haber registro de eventos
externos en el campo de la percepcin conciente.
Contine la practica por 5 a 10 minutos.

Contra indicaciones:
personas sufriendo de glaucoma, retinopata
diabtica o aquellos que han tenido ciruga de cataratas, implante de lentes
u otras operaciones de los ojos.
Beneficios: Bhoochari mudra desarrolla el poder de la concentracin,
estabilidad mental y el estado de no pensamiento y adems la memoria.
Tranquiliza e introvierte la mente, induce estados meditativos, llevando al
practicante a los planos psquico superior y espiritual y es particularmente
benfica para personas quienes expresan mucho enojo.
Retarda la
degeneracin de la glndula pituitaria equilibra la emocin.
Nota practica: puede ser practicado en casi cualquier posicin y en casi
cualquier lugar. Sin embargo, es mejor realizarlo de frente a una pared en
blanco o en un espacio abierto tal como el cielo o un lugar con agua quieta.
Esto asegura que no hay obstrucciones visuales para distraer la atencin.
Nota: Bhoochari mudra pertenece a un grupo de tcnica de concentracin
visual en un punto externo como un medio para lograra dharana o el estado
meditativo de concentracin relajada. Es aliado de nasikagra drishti
(concentracin de la vista en la punta de la nariz) y shambhavi mudra
(concentracin de la vista en el entrecejo), y los tres son forma diferentes de
trataka.

Akashi mudra
Conciencia del espacio interior

74

Sintese en una asana de meditacin confortable.

Cierre los ojos y relaje el cuerpo completo por unos minutos.
Doble la lengua hacia atrs contra el paladar en Khechari mudra.
Practique Ujjayi pranayama contrayendo la garganta ligeramente e
inhalando y exhalando muy lento, profundo y lo mas largo posible
haciendo un ligero sonido con la respiracin (solo usted es quien debe
escuchar este sonido) y haga Shambhavi mudra dirigiendo los ojos y la
vista hacia atrs y hacia el entrecejo.

Simultneamente doble la cabeza hacia atrs cerca de 45 grados.

Estire los brazos y asegure los codos, presionando las manos contra las
rodillas.
Respire lenta y profundamente en Ujjayi.
Contine por tanto usted se sienta confortable.
Doble los codos y libere Khechari mudra(lengua) y shambhavi mudra
(ojos).
Detenga Ujjayi y levante la cabeza a la posicin vertical.
Respire normalmente por unos segundos y sea conciente del espacio
interior antes de empezar la siguiente ronda.

Duracin: empiece con 1 a 3 rondas y gradualmente incremente hasta 5

rondas. Mantenga la posicin final por tanto como sea posible,
incrementando la longitud de tiempo en el mudra muy lentamente.
Conciencia: sobre el chakra Ajna.
75

Precaucin: si siente desvanecimiento detenga la practica. Esta tcnica

debe ser aprendida lentamente y con una gua experta.
Contra indicaciones: no deben practicar este mudra personas que sufren
de alta presin sangunea, vrtigo, desordenes cerebrales o epilepsia.
Beneficios: esta practica combina los beneficios de kumbhaka, ujjayi,
shambhavi y Khechari. Puede inducir calma y tranquilidad, y desarrolla
control sobre el estrs. Cuando es perfeccionado, detiene y cesa los procesos
de pensamiento e induce estado de conciencia masa elevados.

Shanmukhi Mudra
Cierre de las 7 puertas

Sintese en Siddha/siddha yoni asana , si es posible. De otro modo tome

una asana de meditacin confortable y coloque un pequeo cojn debajo
del perineo para proveer presin a esta rea.
Mantenga la cabeza y columna rectas.
Cierre los ojos y coloque las manos sobre las rodillas. Relaje todo el
cuerpo.
Eleve los brazos en frente de la cara con los codos dirigidos hacia los
lados.
Cierre lasa orejas con los pulgares, los ojos con los dedos ndices, las
fosas con los dedos medio y la boca cirrela con el dedo de los anillos y el
meique uno arriba y el otro debajo de los labios.
Libere la presin de los dedos medios y abra las fosas. Inhale lenta y
profundamente, usando la respiracin yoguica completa.
Al final de la inhalacin cierre las fosas con los dedos medios.
Retenga el aliento dentro por tanto como sea confortable.
Trate de escuchar cualquier manifestacin de sonido en la regin de
Bindu, ajna o anahata chakras.

76

Puede haber muchos sonidos o ninguno; solo escuche.

Despus de algn tiempo, libere la presin de los dedos medios y exhale
lentamente.
Esta es una ronda.
Inhale inmediatamente para empezar otra ronda.
Contine de esta manera a travs de toda la practica.
Para finalizar la practica, baje las manos a las rodillas, manteniendo los
ojos cerrados, y lentamente empiece a exteriorizar la mente para ser
conciente de los sonidos externos y del cuerpo fsico.

Respiracin: esta tcnica da mayores beneficios cuando el practicante

puede retener el aliento por largos periodos. Aquellos que han practicado
nadi shodhana pranayama regularmente encontraran esta practica mas fcil.
Duracin: practique por 5 a 10 minutos para empezar, gradualmente
construya la practica sobre un periodo de meses hasta un tiempo de 30
minutos.
Conciencia: Bindu, Ajna o Anahata chakra pueden ser usados para ala
concentracin. Lo importante es llegar a ser conciente de los sonidos
progresivamente mas sutiles.
Tiempo de la prctica: Shanmukhi mudra es mejor practicado temprano en
la maana o tarde en la noche cuando hay mxima quietud. Practicar en este
tiempo despierta la sensitividad psquica superior.
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Contra indicaciones: personas que sufren de depresin deben evitar esta

practica.

Unmani Mudra
La actitud de la no mente

Tcnica I:

Sintese en cualquier asana de meditacin confortable, preferentemente

siddha/ siddha yoni asana o padmasana.
Abra los ojos completamente pero sin esfuerzo.
Inhale y reteniendo el aire dentro, enfoque la conciencia en Bindu en la
parte posterior de la cabeza por unos segundos.
Exhale y deje que su conciencia descienda con el aliento desde Bindu a
travs de los chakras: Ajna, vishuddhi, anahata, manipura, Swadhistana,
muladhara.
Los ojos debern lentamente cerrarse y estar completamente cerrados al
momento en que la conciencia alcanza muladhara.
Mantenga unos segundos.
Abra los ojos, y la conciencia esta mirando dentro. No se fuerce, permita
que esto ocurra espontneamente.
Inhale profundamente, mantenga el aire dentro, y la conciencia enfocada
en Bindu. Por unos segundos.
Exhale y repita el proceso.
Contine por 5 a 10 minutos.

Contra indicaciones: como para Shambhavi mudra.

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Beneficios: Unmani mudra es una tcnica simple que induce un estado

meditativo. Tambin calma el estrs general y la agitacin.
Nota practica: fsicamente, esta practica es muy fcil de ejecutar. El
nfasis, sin embargo, esta sobre el proceso mental que toma lugar. Cuando
los ojos estn abiertos ellos son debern registrar nada externo.
Nota: Unmani significa no mente o no pensamiento. Puede ser traducido
como la actitud e la no mente o meditacin. Unmani implica este estado el
cual esta mas all del pensamiento, un estado donde se disuelven los apegos
a la percepcin sensoria. En este estado la mente funciona y accin toma
lugar pero sin la restricciones de pensamientos y anlisis conflictivos. Esto
es conocido como unmani awastha, el estado de no pensamiento.

Viparita karani Mudra

Actitud psquica de inversin

Asuma la postura invertida de Viparita Karani asana.

Manteniendo las piernas estiradas y juntas, inclnelas ligeramente sobre la
cabeza tal que los ojos miran directo en los pies. Cierre los ojos y relaje el
cuerpo completo.
Fije la conciencia en manipura chakra en la columna, directamente atrs
del ombligo. Esta es lo posicin de inicio. Inhale lenta y profundamente
con Ujjayi pranayama. Sienta el aliento y la conciencia movindose desde
manipura hasta Vishuddhi chakra situado en la columna, atrs de la
manzana de Adn. Mientras exhala, mantenga la conciencia en Vishuddhi.

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Al final de la exhalacin, inmediatamente traiga la conciencia a manipura

y repita el mismo proceso.
Contine por tanto puede mantener la asana confortablemente.

Duracin: practique de 5 a 7 rondas o hasta que surjan incomodidad. Si se

construye presin en la cabeza, finalice la practica. Gradualmente
incremente el numero de rondas hasta 21 sobre un periodo gradual de
meses.
La longitud
de la inhalacin y la exhalaciones incrementara
espontneamente sobre el tiempo conforme la practica llega a ser mas
confortable.
Conciencia: Sobre manipura, vishuddhi y el movimiento del aliento.
Secuencia: al final de la practica diaria y antes de la meditacin. no realice
esta despus de ejercicio vigoroso o por al menos despus de 3 horas desde
las comidas. Al completar la practica es aconsejable hacer una postura de
flexin hacia atrs tal como matsyasana, bhujangasana o ushtrasana.
Tiempo de practica: Viparita karani mudra debe ser practicada diariamente a
la misma hora, preferiblemente temprano en la maana.
Contra indicaciones: esta es una practica invertida y no deber hacerse a
menos que el cuerpo este saludable. Las personas sufriendo de alta presin
sangunea, enfermedad del corazn, tiroides agrandada o excesivas toxinas
en el cuerpo.
Beneficios: esta practica da todos los beneficios de viparita karani asana.
Equilibra la tiroides y acta como un preventivo para la tos el resfriado, la
garganta irritada y desordenes bronquiales. Estimula el apetito y la digestin,
y ayuda a liberar la constipacin. La practica regular previene ateroesclerosis
al restablecer el tono y la elasticidad vascular.
Libera el prolapso, hemorroides, venas varicosas y hernia, todas las
cuales son exacerbadas por el jaln hacia debajo de la gravedad. La
circulacin al cerebro es agrandada, especialmente hacia el cortex y la
glndulas pituitaria y pineal. Son contra atacadas la insuficiencia cerebral y la
demencia senil y la alertividad mental es incrementada.
La postura invertida sostenida en este mudra es usada para revertir el
movimiento hacia abajo y hacia fuera de la energa y es redirigida de
regreso hacia el cerebro. Cuando esto ocurre es revitalizado el ser completo y
se expande la conciencia. Conforme la practica es perfeccionada, el flujo de
prana en ida y pingala es equilibrado. Este estado se manifiesta como un
flujo de la respiracin igual en las fosas. El efecto equilibrante de la practica
ayuda a prevenir la manifestacin de la enfermedad sobre los planos fsico y
mental.

80

Nota practica: cuando este mudra es practicado por periodos de media a

una hora el ritmo o razn metablica es incrementado, de aqu se debe
ajustar la entrada alimenticia acordemente.
Nota: viparita karani es tambin practicado como un kriya. Viparita significa
invertido y karani el que hace.

Yoga Mudra
Actitud de unin psquica superior

Sintese en padmasana
Tome la mueca de una mano atrs de la espalda., si el pie derecho esta
arriba tome con la mano derecha la mueca izquierda. Relaje el cuerpo
completo.
Traiga la conciencia hacia muladhara chakra( haga mula bandha ligero).
Inhale lentamente y sienta el aliento gradualmente elevarse desde
muladhara hasta ajna chakra.
Retenga el aliento por unos segundos y concntrese sobre ajna chakra.
Exhale lentamente mientras se flexiona hacia delante, con al columna
estirada, sincronizando el movimiento con la respiracin tal que la frente
toca el suelo cuando el aire es expulsado completamente de los
pulmones.
Simultneamente, sienta el aliento gradualmente moverse hacia abajo
desde Ajna hasta muladhara chakra.
La posicin final es yogamudrasana.
Retenga el aliento fuera por unos segundos mientras se concentra en
muladhara chakra.
Inhale, eleve el tronco hacia la posicin vertical y sea conciente del aliento
movindose hacia arriba desde muladhara chakra hasta Ajna chakra.
Todos estos movimientos debern ser ejecutados en un modo suave,
armonioso y sincronizado.
Permanezca en la posicin vertical, retenga el aliento por unos segundos
mientras e concentra sobre ajna chakra.
Exhale lentamente, moviendo la conciencia de regreso hacia abajo de la
columna con el aliento hasta muladhara chakra.
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Haga mulabandha con el aliento retenido fuera por unos segundos y con
la conciencia en muladhara chakra.
Esta es una ronda.
Inmediatamente empiece otra ronda.
Los principiantes puede tomar un descanso tomando unas pocas
respiraciones antes de empezar otra ronda.
Haga de 3 a 10 rondas.

Respiracin: la respiracin deber ser tan lenta como sea posible sin el mas
ligero esfuerzo.
Secuencia: esta practica puede ser seguida por cualquier asana de flexin
hacia atrs tales como Bhujangasana la cobra o Ushtrasana- el camello.
Conciencia: sobre la sincronizacin de los movimientos con la respiracin y
sobre la relajacin de la espalda ay del abdomen.
Contra indicaciones: no lo deben ejecutar personas sufriendo de citica,
alta presin sangunea, enfermedades inflamatorias plvicas o cualquier otra
enfermedad abdominal.
Beneficios: esta es excelente para remover enfermedades del abdomen,
incluyendo constipacin e indigestin. Estira la columna, gentilmente
tonificando los nervios espinales los cuales emergen de los espacios entre las
vrtebras, contribuyendo a la salud general. Yogamudrasana es usado para
despertar el manipura chakra. Adems es una excelente practica
preparatoria para la meditacin. La presin a lo largo del abdomen y el
p[echo creada por las piernas y talones calma el sistema adrenal,
engendrando un sentido de relajacin. Libera del enojo y controla la energa
psquica.
Variaciones: la posicin de las manos puede tambin ser colocadas:
1. sobre los talones o los pies, con lo codos dirigidos hacia los lados.
2. con la palmas hacia abajo sobre las plantas de los pies,
3. colocar las palmas juntas atrs de la espalda en la lnea media con los
dedos dirigidos hacia arriba (Hamsa mudra o mudra del cisne).
Nota practica: las personas con espalda rgida o incapaces de hacer
padmasana, pueden realizar la practica en sukhasana o vajrasana. Si se
adopta vajrasana flexinese hacia abajo como en shashankasana con las
manos tomadas atrs de la espalda. Si vajrasana es todava incomoda, las
rodillas pueden separarse ligeramente, permitiendo al pecho venir mas cerca
del suelo.
Nota: Yoga mudra es llamado as debido a que une la conciencia individual
con la conciencia suprema, o la naturaleza externa con la naturaleza interna.

82

Maha Bandha
El gran candado

Sintese en siddha/ siddha yoni asana o padmasana con las manos sobre
las rodillas. La espina debe estar erecta y la cabeza derecha. Relaje el
cuerpo completo.
Inhale lenta y profundamente a travs de la nariz.
Exhale forzadamente y completamente a travs de la boca.
Retenga el aliento fuera. Sucesivamente ejecute jalandhara, uddiyana y
mula bandha en este orden.
Mantenga los bandhas y el aliento por tanto sea confortable sin esfuerzo.
Luego libere mula, uddiyana y jalandhara en este orden. Inhale
lentamente cuando la cabeza esta vertical.
Esta es una ronda.
Relaje el cuerpo y deje que la respiracin regrese a lo normal antes de
empezar otra ronda.

Conciencia: fsicamente despus de ejecutar los bandhas rote la

conciencia a travs del perineo, la regin abdominal y la garganta.
Permanezca conciente de cada regin unos segundos y luego muvase a la
siguiente.
Espiritualmente despus de ejecutar los bandhas, rote la conciencia a
travs muladhara, manipura y vishuddhi chakras. Permanezca conciente de
cada chakra por unos segundos y luego muvase al siguiente.
Duracin: una vez que la eficiencia es lograda y solamente entonces,
incremente por una ronda sobre un periodo de tiempo hasta 9 rondas
pueden ser ejecutadas.
Precaucin: no intente Maha bandha hasta que los tres bandhas han sido
dominados.
83

Contra indicaciones: deben evitar esta practica las personas que sufren de
alta presin o baja presin sangunea, condiciones del corazn, embolia,
hernia, ulceras del estomago o del intestino, y aquellos que se recuperan de
una enfermedad visceral. Igualmente la mujeres embarazadas.
Beneficios: Maha bandha da los beneficios de todos los tres bandhas. Afecta
las secreciones hormonales de la glndula pineal y regula el sistema
endocrino completo. Los proceso degenerativos y de envejecimiento son
regulados y toda clula del cuerpo es rejuvenecida. Alivia y calma el enojo e
introvierte la mente previo a la meditacin. Cuando perfeccionado puede
despertar completamente el prana en los principales chakras. Esto conduce
a mezclar el prana, apana y samana en agni mandala, lo cual es la
culminacin de todos los pranayamas.
Nota practica: maha bandha puede tambin ser ejecutado
desde
Utthanpadasana.

Manduki Mudra
La actitud de la rana

Sintese en Bhadrasana con los dedos de los pies dirigidos hacia fuera.
Si no le es confortable sentarse con los dedos hacia fuera, sientes en
bhadrasana con los dedos dirigidos hacia dentro.
Los glteos deben descansar sobre el piso. Si esto es todava difcil, doble
un cobertor grueso bajo los glteos para aplicar presin firme al perineo,
estimulando la regin de muladhara chakra.

Coloque las manos sobre las rodillas, mantenga la espina y la cabeza

rectas. Cierre los ojos y relaje todo el cuerpo. Esta es manduki asana.
Despus de algn tiempo, abra los ojos y ejecute nasikagra drishti
(enfocando la vista sobre la punta de la nariz).
Si los ojos se cansan reljelos por un minuto. Contine la practica por 5
minutos hasta que la mente y los sentidos lleguen a ser introvertidos.
Respiracin: debe ser lenta y rtmica.
Conciencia; sobre la punta de la nariz.
Contra indicaciones: como para shambhavi mudra.

84

Beneficios: la nariz esta relacionada con el muladhara chakra a travs del

sentido del olfato. Esta p[prctica afecta los centros cerebrales relacionados
con los instintos e impulsos mas profundamente enraizados del ser
humano. Calma las perturbacin y fluctuaciones de la mente y equilibra los
nadis Ida y Pingala. Al perfeccin de esta practica conduce directamente a la
meditacin.
Nota practica: Manduki mudra es una variante avanzada de nasikagra
drishti. Despierta muladhara chakra. Debiera ser ejecutado a media luz tal
que la punta de la nariz pueda ser vista (antes de la meditacin).
Nota: manduki significa rana, la postura recuerda a una rana en descanso.

Maha Mudra
La Gran actitud psquica

Preparacin en Utthanpadasana (estiramiento de una pierna)

Sintese con las piernas estiradas.
Doble la rodilla izquierda y presione el taln izquierdo firmemente en el
perineo o la vulva, el punto de localizacin de muladhara chakra.
La pierna derecha permanece estirada. Coloque las mano sobre la rodilla
derecha.
Ajuste la posicin tal que sea confortable.
Flexione hacia delante lo suficiente para ser capaz de tomar el dedo
grueso del pie derecho con ambas manos. Mantenga la posicin por una
duracin confortable. Regrese a la posicin atrs vertical y con las manos
descansando sobre la rodilla derecha.
Esta es una ronda.
Practique 3 rondas con al pierna izquierda doblada, 3 con la pierna
derecha doblada, luego mantenga ambas piernas estiradas y practique 3
rondas.
Maha mudra (gran actitud psquico).
Sintese en Utthanpadasana con al pierna derecha estirada.
85

Mantenga la espalda estirada. Relaje el cuerpo completo.

Haga Khechari mudra (doble la lengua hacia atrs sobre el paladar).
Tome una Inhalacin profunda. Mientras exhala, dblese hacia delante y
tome el dedo gordo del pie derecho con ambas manos.
Mantenga la cabeza recta, y la espalda tan estirada como sea posible,
luego inhale lentamente, inclinando ligeramente la cabeza hacia
atrs.
Ejecute Shambhavi mudra (la vista enfocada en el entrecejo) y luego
mula bandha.
Retenga el aliento dentro y lleve la conciencia desde el centro del
entrecejo hacia la garganta, al perineo, mentalmente repitiendo ajna,
vishuddhi, muladhara. La concentracin deber permanecer en cada
chakra por 1 o 2 segundos.
Contine la rotacin por tanto el aliento pueda ser retenido
confortablemente sin esfuerzo.
Libere Shambhavi y mula bandha.
Lentamente exhale, regresando a ala posicin vertical.
Esta es una ronda.
Practique 3 rondas con el pie izquierdo doblado, 3 rondas con el pie
derecho doblado, luego mantenga amabas piernas estiradas y otra vez
practique 3 rondas.

Mula Bandha en Hombre y en Mujer

Respiracin: una ronda es equivalente a una inhalacin y exhalacin
completa. Es mejor retener la respiracin lo mejor que se pueda sin
esfuerzo de los pulmones. La longitud de la respiracin deber ser extendida
gradualmente sobre una periodo de meses y aos.
Duracin: los principiantes practican 3 rondas con cada pierna y 3 rondas
con ambas piernas. Esto puede ser lentamente incrementado hasta un
mximo de 12 rondas de cada uno. Mentalmente cuente cada ronda cuando
la conciencia regresa a muladhara al final de la ronda.
Secuencia. Esta practica deber ser idealmente seguida por Maha Bheda
mudra o tadan kriya.
Tiempo de practica: Maha mudra es mejor practicado en la maana
temprano mientras el estomago esta completamente vaco y es
especialmente recomendado antes de las practicas de meditacin.
86

Contra indicaciones: no debern ejecutar esta practica las personas que

padecen del corazn o de alta presin sangunea. Maha mudra no deber ser
ejecutado sin previa purificacin del cuerpo. Las impurezas estn indicadas
por cualquiera de los sintomaza de toxinas a acumuladas tales como
erupciones de la piel. Como la practica genera una gran cantidad de calor
deber ser evitado en veranos calientes.
Beneficios: por la prctica de maha mudra se combinan los beneficios de
Shambhavi mudra, mula bandha y Kumbhaka. La digestin y asimilacin son
estimuladas y son removidos los desordenes abdominales.
Maha mudra estimula el circuito de energa ligando a muladhara con Ajna
chakra. El sistema completo es cargado con prana lo cual intensifica la
conciencia e induce meditacin espontnea. La depresin mental es
eliminada rpidamente con esta prctica pues los bloqueos de energa son
removidos.
Variacin: Siddha/siddha yoni asana puede ser adoptada en lugar de
Utthanpadasana. Sintese con lasa manos en las rodillas en jnana o chin
mudra y practique en la misma manera pero sin la flexin hacia delante.
Nota practica: antes de comenzar maha mudra, el practicante deber se
completamente proficiente en las tcnicas de Shambhavi, Khechari, mula
bandha y Kumbhaka, y haberlos practicado por alguna tiempo.
Esta practica no deber ser realizada sin un gua experto.

Maha Bheda Mudra

La Gran Actitud de separacin

Sintese con las piernas estiradas.

Asuma Utthanpadasana como descrita para maha mudra.
Mantenga la espalda recta.
Relaje el cuerpo completo.
Haga Khechari mudra.
Tome una profunda Inhalacin.
Mientras exhala, inclnese hacia delante y tome el dedo gordo del pie
derecho con ambas manos.
87

Retenga el aliento fuera y ejecute Jalandhara, uddiyana y mula

bandhas. Rote la conciencia sucesivamente desde la garganta, hasta le
abdomen, al perineo, repitiendo mentalmente, vishuddhi, manipura,
muladhara. La conciencia deber descansar en cada chakra por 1 o 2
segundos y luego moverse al siguiente en un flujo suave.
Rote la conciencia por tanto sea confortable, reteniendo el aliento fuera.
Libere mula bandha, uddiyana bandha y jalandhara bandha.
Cuando la cabeza este completamente arriba, inhale y regrese a la
posicin vertical.
Esta es una ronda.
Inmediatamente exhale y comience la siguiente ronda.
Practique 3 veces con la pierna izquierda doblada, 3 con la pierna derecha
doblada y 3 con ambas piernas estiradas.
Duracin: la misma que para Maha mudra. No fuerce los pulmones.
Incremente la capacidad de los pulmones gradualmente sobre un periodo de
meses y aos.
Tiempo de la practica: Maha Bheda mudra es mejor si se practica en la
maana temprano, mientras el estomago esta completamente vaco y es
especialmente recomendado antes de la meditacin.
Contra indicaciones: las mismas que para mula, uddiyana y jalandhara
bandhas.
Beneficios: igual que Maha mudra. Maha Bheda mudra tiene una influencia
profunda sobre el nivel prnico. Especialmente influencia a muladhara,
manipura y vishuddhi chakras, manipulando y dominando la energa dentro
de ellos para inducir concentracin de la mente y meditacin. Maha Bheda
suplementa y sigue a Maha mudra; juntos, ellos sper cargan el complejo
cuerpo-mente completo.
Nota practica: antes de empezar con esta practica, el practicante debe ser
familiar con las tcnicas de jalandhara, uddiyana y mula bandhas y bahir
kumbhaka. Su practica no deber ser intentada sin una gua experta.

Maha Vedha Mudra

La gran actitud de atravesar o perforar {los chakras}

88

Sintese en padmasana. Relaje el cuerpo completo.

Coloque las palmas de las manos sobre el suelo al lado de los muslos
con los dedos dirigidos hacia delante o haga puos con los nudillos hacia
abajo.
Los brazos debern estar estirados y relajados.
Inhale lenta y profundamente a travs de la nariz.
Retenga el aliento dentro y ejecute la variacin kriya de jalandhara
bandha.
Eleve el cuerpo colocando todo el peso sobre las manos y enderezando
los brazos.
Gentilmente golpee los glteos contra el suelo 3 veces,
manteniendo la conciencia en muladhara chakra. La columna debe ser
mantenida derecha y jalandhara bandha sostenido.
Descanse los glteos sobre el suelo, libere jalandhara bandha y
exhale lenta y profundamente.
Esta es una ronda.
Cuando la respiracin regrese a lo normal, inhale y repita el proceso.

Respiracin: Inhale en la posicin de inicio antes de ejecutar jalandhara

bandha.
Retenga el aliento dentro mientras se eleva y baja los glteos para
golpearlos.
Exhale solo despus de que el cuerpo finalmente es bajado y es liberada
jalandhara bandha.
Duracin: practique 3 rondas en el comienzo. Sobre un periodo de meses,
gradualmente incremente hasta un mximo de 11 rondas.
Conciencia: fsicamente- sobre mantener la columna derecha y sobre tocar
el piso con los glteos y muslos juntos. Espiritualmente sobre el chakra
muladhara.
Secuencia: Maha Vedha deber ser practicada despus de maha mudra y
maha bheda mudra.

89

Precauciones: sea cuidadoso de no golpear fuerte los glteos. Es

importante usar un tapete grueso para evitar dao. No deje al cccix caer
directamente sobre el piso. Cuando la parte posterior de las piernas y los
glteos golpean el piso simultneamente, ello acojina y distribuye el impacto
sobre una rea amplia.
Contra indicaciones: deben evitar esta practica lasa personas que tiene
cualquier enfermedad inflamatoria, infeccin o cualquier molestia en o sobre
el rea plvica.
Beneficios: esta es una practica poderosa para controvertir la mente,
despertar las facultades psquicas superiores y al durmiente kundalini el cual
se dice reside en el muladhara chakra. El sistema endocrino es estimulado al
activar la glndula pineal. Esto mantiene a la glndula pituitaria bajo control,
regula las secreciones hormonales
y
corta y reduce el catabolismo,
reduciendo los sntomas de la edad.
Nota prctica: si padmasana no ha sido dominada esta practica no puede
ser realizada apropiadamente. Sin embargo, puede ser realizada con las
piernas estiradas, aunque este mtodo es menos efectivo.
Nota: El propsito de maha vedha mudra es canalizar el prana acumulado a
travs de maha bandha y maha mudra. Esta tcnica pertenece al Hatha
Yoga y no debe ser confundida con la practica Kriya yoga de Tadan kriya, la
cual es muy similar.

Ashwini Mudra
El gesto del caballo

1.
2.
3.

contraccin en Vajroli/Sahajoli Mudra.

contraccin en Mula bandha.
contraccin en Ashwini mudra.

Tcnica 1: contraccin rpida para Ashwini mudra

sintese en una asana de meditacin confortable.
Cierre los ojos y relaje el cuerpo completo. Sea conciente del proceso de la
respiracin natural por unos minutos, luego tome conciencia del ano.

90

Contraiga los msculos del esfnter del ano por unos segundos. Trate de
confinar la accin al arrea anal. Repita la practica por tanto sea posible.
La contraccin y la relajacin debern ser ejecutadas suavemente y
rtmicamente.
Gradualmente haga las contracciones mas rpidas.

Tcnica 2: contraccin con Antar kumbhaka

Sintese en una asana de meditacin confortable.
Cierre los ojos y relaje el cuerpo completo. Sea conciente del proceso de la
respiracin natural por unos minutos, luego tome conciencia del ano.
Inhale lenta y profundamente mientras simultneamente contrae los
msculos del esfnter del ano.
Practique antar kumbhaka (retencin interna de la respiracin) mientras
mantiene la contraccin de los msculos del esfnter.
La contraccin deber ser tan apretada y fuerte como sea posible sin
tensionarse o forzarse.
Exhale mientras libera la contraccin del ano. Esta es una ronda.
Haga tantas rondas como sea confortablemente posible.
Duracin: no hay limite en la duracin de la practica; los principiantes, sin
embargo, debern ser cuidadosos de no forzar sus msculos. Incremente la
duracin conforme los msculos anales son mas fuertes y es desarrollado
mas control.

Conciencia: fsicamente sobre el ano. Espiritualmente sobre el muladhara

chakra.
Contra indicaciones: debern evitar esta practica quien sufre de fstula
anal.
Beneficios: esta practica refuerza los msculos anales y alivia los
desordenes del recto tales como constipacin, hemorroides y prolapso del
tero o del recto. En tales casos, este mudra es mas efectivo ejecutarlo en
conjuncin con una asana invertida, por ejemplo, sarvangasana.
La perfeccin de este mudra previene el escape de la energa prnica
del cuerpo, redirigindola hacia arriba para propsitos espirituales.
Nota practica: Ashwini mudra es una practica preparatoria para mula
bandha. En principio es difcil confinar la contraccin muscular al rea del
ano; sin embargo, esto es sobrellevado con la practica. Ashwini mudra puede
ser integrado con cualquier asana. La tcnica 2 puede ser integrada con nadi
shodhana pranayama, la contraccin anal siendo adoptada durante la
retencin del aliento.

91

Vajroli/Sahajoli Mudra
Actitud psquica del rayo espontnea

1.
2.
3.

contraccin en Vajroli/Sahajoli Mudra.

contraccin en Mula bandha.
contraccin en Ashwini mudra.

Vajroli Mudra (para hombres)/ Sahajoli Mudra (para mujeres)

Actitud psquica espontnea del rayo

Sintese en siddha/ siddha yoni asana o padmasana con las manos sobre
las rodillas en chin mudra o jnana mudra. La espina debe estar erecta y la
cabeza derecha. Relaje el cuerpo completo. Cierre los ojos.
Lleve la conciencia a la uretra.
Inhale, retenga el aliento y trate de jalar la uretra hacia arriba. Esta accin
muscular es similar a retener un impulso intenso de orinar.
Los testculos en el hombre y los labios en la mujer debern moverse
ligeramente debido a esta contraccin.
Trate de enfocar y confinar la fuerza de la contraccin en la uretra.
Doblarse ligeramente hacia delante durante la contraccin ayudar a aislar
este punto.
Mantenga la contraccin por tanto sea confortable. Exhale, mientras libera
la contraccin y relaja.
Practique 3 veces.

Duracin: mantenga la contraccin por tanto sea confortable, empezando

con unos pocos segundos y gradualmente incrementando. Empiece con 3
contracciones y lentamente incremente hasta 10 o 15 rondas.
92

Conciencia: fsicamente sobre el aislamiento del punto de contraccin en

relacin a los genitales, evitando la contraccin generalizada del piso plvico
lo cual ocurre espontneamente. Espiritualmente
sobre le chakra
Swadhistana.
Tiempo de la practica: puede ser practicado en cualquier tiempo,
preferiblemente con el estomago vaco.
Contra indicaciones: Vajroli. Sahajoli mudra no deber ser practicado por
persona que padecen de uretritis (inflamacin e infeccin de la uretra) pues
la irritacin y el dolor pueden incrementarse.
Beneficios: Vajroli/Sahajoli mudra regula y tonifica el sistema urogenital
entero, corrigiendo la incontinencia y las infecciones del tracto urinario
recurrentes. Tambin ayuda a sobre llevar los conflictos psicosexuales y los
pensamientos sexuales no deseados. Sahajoli corrige el prolapso uterino.
Vajrajoli equilibra los niveles de testosterona y el conteo del esperma, y da
control sobre la eyaculacion prematura. Tambin ayuda a corregir la
impotencia al tonificar el sistema endocrino y las estructuras energticas
locales. Previene la hipertrofia prosttica benigna, un desorden que padecen
el 80% de los hombres en la ltima parte de la vida.
Nota practica: el aislamiento de los msculos de la uretra requiere practica
y paciencia.
Nota: Vajroli es la fuerza la cual se mueve hacia arriba con el poder de
iluminacin y Sahajoli es la actitud psquica de espontneo despertar. Vajra
es el nombre del nadi el cual conecta los rganos reproductivos con el
cerebro.

93

Kundalini Kriya Yoga

Por tradicin hay un total de 76 practicas de kundalini kriya yoga.
Presentamos las 20 principales practicas, las cuales son suficientes para la
practica diaria de cualquier sincero sadhaka.
Estas practica estn divididas en 3 grupos
1. aquellas que inducen Pratyahara.
2. aquellas que inducen dharana.
3. aquellas que inducen dhyana.
Deber notarse que estos tres estados son realmente una continuidad en la
evolucin, esto es, la conciencia fluye desde una a la siguiente sin ningn
punto de aparente divisin tal que estas practicas debern ser hechas en
una secuencias sin interrupcin. Seguramente, desde el primer da, la
prctica de estos kriyas no conducirn necesariamente a estados exaltados
de conciencia, pero si son practicados apropiadamente con una gua
correcta, por un aspirante que esta listo para ellas, entonces lo mas probable,
es que un da ellas lo conduzcan a la exaltacin elevacin de su conciencia.
Ser en esta etapa que la progresin de la conciencia constante e
interrumpida llegara ser esencial. Recuerde, usted debe aprender un kriya
por semana.

Kundalini kriya 1:
Viparita Karani mudra (la actitud de la inversin)

94

Asuma viparita karani asana. La barbilla no debe tocar el pecho. Practica

ujjayi pranayama. Asegrese que las piernas estn completamente
verticales. Cierre los ojos.
Inhale con Ujjayi y simultneamente sienta un chorro caliente de amrit o
nctar fluyendo a travs del pasaje espinal desde manipura chakra hasta
vishuddhi en la garganta. El nctar se colectara en vishuddhi.
Retenga la respiracin por unos segundos, y sea conciente del nctar
permaneciendo en vishuddhi y llegan a ser fresco.
Luego exhale con ujjayi, sintiendo el nctar viajando desde vishuddhi
hasta ajna, bindu y sahasrara.
La sensaciones esta del nctar siendo inyectado con la ayuda de la
respiracin.
Despus de la exhalacin, regrese inmediatamenete su conciencia hasta
manipura y repita el kriya para traer mas nctar hasta vishuddhi, y
finalmente hasta sahasrara.
Practique 21 respiraciones o rondas.

Kundalini kriya 2:
Chakra Anusandhana (descubrimiento de los chakras)

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana. Los ojos deben

permanecer cerrados a travs de toda la practica. Respire normalmente.
95

No hay conexin entre la respiracin y la conciencia en esta practica.

Traiga su conciencia hasta muladhara chakra.
Su conciencia lentamente ascender el pasaje frontal de arohan desde
muladhara hasta el punto frontal de Swadhistana en el hueso pbico,
manipura en el ombligo, anahata en el esternon, el centro del pecho,
vishuddhi en la garganta y cruzando hasta bindu en el tope, atrs de la
cabeza.
Conforme usted viaja hacia arriba, mentalmente repita muladhara,
Swadhistana, manipura, anahata, vishuddhi, bindu, conforme usted pasa
esos centros.
Luego deje que su conciencia se deslice hacia abajo del pasaje espinal
awarohan desde bindu hasta muladhara, mentalmente repitiendo ajna,
vishuddhi, anahata, manipura, Swadhistana, muladhara, conforme usted
va pasando por esos centros.
Desde muladhara, inmediatamente empiece el ascenso en el pasaje
frontal como antes, mentalmente recitando los nombr4es de los chakras
conforme usted asciende, empezando con Swadhisthana.
Contine con esta rotacin de la conciencia a travs de los chakras en un
flujo constante de rondas.
No haga un esfuerzo tenso, demasiado serio para localizar los chakras
conforme usted pase por ellos. Simple eche un vistazo en ellos conforme
usted pasa, como usted vera el escenario desde un tren movindose
rpido.
Si usted desea, usted puede visualizar su conciencia en este kriya como
una serpiente de plata viajando en una elipse dentro de su cuerpo.
Practique 9 rondas.

Kundalini kriya 3:
Nadi Sanchalana (conduciendo la conciencia sonido)

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana.

Exhale completyamente. Abra los ojos y doble la cabeza hacia adelante,
tal que cae hacia abajo en una manera relajada. La barbilla no deber
presionar con fuerza sobre el pecho.
Traiga la conciencia hasta muladhara chakra.
Repita mentalmente, muladhara, muladhara, muladhara.
Luego, conforme usted inhala, su conciencia deber elevarse a travs del
pasaje frontal de arohan hasta bindu.
Tenga una conciencia clara de swadhisthana, manipura, anahata,
vishuddhi, conforme usted pasa a travs de ellos en su camino hasta
bindu, y mentalmente repita sus nombres.
Conforme su conciencia viaja desde vishuddhi hasta bindu durante el
ultimo segmento de sus inhalacin, su cabeza lentamente se elevara y
96

se inclinara ligeramente hacia atrs cerca de 20 grados arriba de la

horizontal. Con la respiracin retenida y la conciencia en bindu, repita
mentalmente,bindu, bindu, bindu.
El poder de conciencia se construir conforme usted esta repitiendo la
palabra bindu y ella explotara en el canto vocal de Om, el cual le llevara
hacia abajo a travs del pasaje espinal awarohan hasta muladhara.
El sonido O explotara y se mover hacia abajo, culminando casi en un
sonido vibrante mmmmmm conforme usted se acerca a muladhara.

Usted gradualmente cerrara los ojos hacia unmani mudra conforme su

conciencia desciende en la espina o columna.
Conforme usted desciende a travs de este pasaje awarohan con el
sonido Om, usted deber ser conciente de ajna, vishuddhi, anahata,
manipura y swadhisthana chakra, sin repeticin mental de los nombres.
Cuando usted ha alcanzado muladhara, abra los ojos y deje caer la
cabeza hacia delante.
Mentalmente repita, muladhara, muladhara, muladhara, con el aliento
retenido fuera y empiece el ascenso como antes con la inhalacin y
repeticin de los nombres de los chakras conforme usted pasa a travs de
ellos.
Practique 13 rondas completas o respiraciones y finalice despus del
ultimo muladhara, muladhara, muladhara.

Kundalini kriya 4:
97

Pawan Sanchalana
respiracin)

(conduciendo

la

conciencia

de

la

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana con los ojos cerrados.

Practique Khechari mudra con Ujjayi pranayama a travs de todo este
Kriya.
Exhale completamente, abra los ojos y doble la cabeza hacia delante
como en nada sanchalana. Sea conciente de muladhara chakra y repita
mentalmente, muladhara, muladhara, muladhara.

Luego diga mentalmente arohan una vez y empiece su ascenso a travs

del pasaje espinal con una sutil inhalacin Ujjayi. Conforme usted
ascienda, sea conciente de los chakras y conforme usted pase a travs de
ellos nmbrelos mentalmente.
Conforme su conciencia se mueve desde vishuddhi hasta bindu,
lentamente eleve su cabeza hasta que ella se incline hacia atrs como
en nada sanchalana.
En bindu repita mentalmente. bindu, bindu, bindu.
Luego diga mentalmente Awarohan y descienda a travs del pasaje
espinal con una exhalacin Ujjayi, repitiendo mentalmente el nombre de
cada uno de los chakras conforme usted pasa a travs de ellos.
Conforme usted desciende, sus ojos se cerraran gradualmente hacia
unmani mudra, la actitud de adormecimiento.
En muladhara sus ojos estarn cerrados.
98

Luego abra sus ojos y doble su cabeza hacia delante. Repita

mentalmente, muladhara, muladhara, muladhara.
Otra vez empiece el ascenso con inhalacin Ujjayi, como antes.
Practique 49 rondas o respiraciones completas.
Despus del ultimo muladhara, muladhara, muladhara, cierre sus ojos y
finalice la practica.

Kundalini kriya 5:
Shabda Sanchalasana (conduciendo la conciencia de la
palabra)

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana.

Practique Khechari mudra con Ujjayi pranayama a travs de todo este
Kriya.
Exhale completamente, abra los ojos, doble la cabeza hacia delante y sea
conciente de muladhara chakra por unos segundos. Inhale con Ujjayi y
ascienda por el pasaje frontal.
Conforme usted ascienda,. Sea conciente del sonido de la respiracin el

cual toma la forma del mantra So.

Simultneamente, sea conciente de cada kshetram (punto sensitivo de
cada chakra en la parte frontal del cuerpo), sin repeticin mental.
Conforme usted viaja desde vishuddhi hasta bindu, la cabeza se mover
hacia arriba como en pawan sanchalana y nada sanchalana.
Luego con el aliento retenido sea conciente de bindu unos segundos.
Luego descienda por el pasaje espinal ejecutando unmani mudra y siendo
simultneamente conciente del sonido natural de la exhalacin y del
mantra Ham.
Sea conciente de cada chakra sin la repeticin mental del nombre.
Despus de alcanzar muladhara, abra los ojos y baje su cabeza.
Empiece su inhalacin Ujjayi, elevndose a travs del pasaje frontal con el

mantra de la inhalacin So.

Contine de esta manera por 59 rondas completas o respiraciones.

Kundalini kriya 6:
Maha Mudra (gran actitud)

99

Asuma siddhasana/siddha yoni asana

con el taln del pie inferior
presionando fuertemente hacia muladhara chakra.
Practique Khechari Mudra, exhale completamente y doble la cabeza
hacia abajo.
Mantenga los ojos abiertos en el comienzo.
Repita mentalmente, muladhara, muladhara, muladhara.
Ascienda a travs del pasaje frontal con inhalacin Ujjayi, sea conciente
de cada kshetram conforme usted pasa a travs de ellos.
Eleve su cabeza cuando esta cruzando desde vishuddhi hasta bindu.
En bindu repita mentalmente bindu, bindu, bindu.
Practique Mula bandha y Shambhavi mudra con la respiracin todava
retenida dentro.
Dgase a usted mismo shambhavi-khechari-mulabandha, mientras
traslada su conciencia al centro de estas practicas.
Cuando usted dice Shambhavi, su conciencia deber estar fija en el
entrecejo.
Cuando usted dice Khechari, su conciencia deber estar fija en la lengua
y la raz de la boca.
Cuando usted dice Mulabandha, su conciencia deber esta fija en
muladhara chakra.
Los principiantes debern repetir este traslado de la conciencia 3 veces.
Los practicantes avanzados pueden rotar su conciencia hasta 12 veces.
Luego, primero libere shambhavi mudra, luego mula bandha.
Traiga su conciencia de regreso a bindu y viaje hacia debajo de su pasaje
espinal hasta muladhara, con una exhalacin Ujjayi y unmani mudra, y
sea conciente de los chakras conforme usted pasa a travs de ellos.
Al alcanzar muladhara, doble la cabeza hacia delante y abra los
ojos.
Luego repita mentalmente, muladhara, muladhara, muladhara y
ascienda por el pasaje frontal con una inhalacin Ujjayi , como antes.
Practique 12 rondas completas o respiraciones y finalice despus del
ultimo muladhara, muladhara, muladhara.

100

101

Practica alternativa de Maha Mudra (gran actitud)

Este Kriya puede ser practicado en Utthanpadasana. Cuando es practicado

de esta manera se hace un ligero cambio en la tcnica. Manteniendo
khechari mudra.
Despus de ascender hasta bindu, repita bindu, bindu, bindu.
Inclnese hacia delante y retenga el dedo grueso del pie extendido con
ambas manos, para formar utthanpadasana.
La rodilla extendida no debe flexionarse.
Ahora practique mulabandha y shambhavi mudra.
Repita, shambhavi-khechari-mulabandha de 3 a 12 veces, pasando su
conciencia a los lugares de esas practicas y repitiendo sus nombres.
Libere shambhavi, luego mula bandha, luego utthanpadasana. Sintese
recto y coloque las manos de regreso a la rodilla. Traiga su conciencia de
regreso a bindu, y luego con una exhalacin Ujjayi descienda el pasaje
espinal haciendo Unmani mudra cerrando gradualmente los ojos.
Practique 4 rondas con al pierna derecha extendida hacia delante, 4
rondas con al pierna izquierda extendida hacia delante y 4 rondas con
ambas piernas extendidas hacia delante.

Nota practica:

Este kriya puede igualmente ser practicado en Siddhasana / siddha

yoniasana o en utthanpadasana. Ambas alternativas son igualmente
buenas, pues ambas aplican una presin constante y firme en muladhara
chakra.
Si usted puede fcilmente sentarse en siddhasana/siddha yoniasana,
entonces el mejor mtodo es el primero. Si usted no puede sentarse
confortablemente en siddhasana/siddha yoniasana, entonces use la
alternativa.
Es fcil llega a ser sooliento mientras se hace kriya yoga y esta
alternativa tiene una ventaja extra en ayudar a remover la somnolencia.
Los nombres de los chakras y los kshetram pueden tambin ser repetidos
mentalmente conforme usted asciende y desciende por los pasajes arohan
y awarohan.

102

Kundalini kriya 7:
Maha Bheda Mudra (la gran actitud de atravesar)

Sintese en siddhasana/siddha yoni asana, con el taln del pie mas bajo
presionando firmemente hacia muladhara chakra.
Practique Khechari mudra y exhale completamente, con los ojos
abiertos. Doble la cabeza hacia delante.
Repita mentalmente, muladhara, muladhara, muladhara.
Inhale con Ujjayi y ascienda por el pasaje frontal hasta bindu. Conforme
usted ascienda desde vishuddhi hasta bindu, eleve su cabeza hasta
atrs ligeramente.
Repita mentalmente, bindu, bindu, bindu, y luego descienda el pasaje
espinal hasta muladhara con exhalacin Ujjayi y unmani mudra.
Asegrese de notar los chakras conforme usted pasa a travs de ellos.
Luego baje la cabeza y practique jalandhara bandha con el aliento
retenido fuera. Practique nasikagra drishti, uddiyana bandha y
mulabandha.
Repita
mentalmente,
nasikagra-uddiyana-mulabandha,
mientras
simultneamente coloca la conciencia en los asientos de estas practicas
en turno. Repita este ciclo de conciencia 3 veces si usted es un
principiante, po hasta 12 veces si usted esta experimentado.
103

Luego libere nasikagra drishti, mulabandha, uddiyana bandha y

jalandhara bandha, pero mantenga la cabeza abajo.
Traiga la conciencia de regreso a muladhara chakra.
Repita el mantra muladhara, muladhara, muladhara, mentalmente.
Luego con inhalacin Ujjayi, ascienda el pasaje frontal para la
siguiente ronda.
Practique de 12 rondas completas o respiraciones.

Practica alternativa del Kriya 7:

Este kriya puede ser practicado en utthanpadasana, como con maha

mudra.
Coloque las manos sobre la rodilla extendida, exhale completamente y
doble la cabeza hacia delante, manteniendo los ojos abiertos. Repita
mentalmente, muladhara, muladhara, muladhara.
Inhale con Ujjayi y ascienda por el pasaje frontal hasta bindu. Conforme
usted ascienda desde vishuddhi hasta bindu, eleve su cabeza hasta atrs
ligeramente.
Repita mentalmente, bindu, bindu, bindu, y luego descienda el pasaje
espinal hasta muladhara con exhalacin Ujjayi y unmani mudra y siendo
cociente de cada chakra en la ruta.
Mantenga el aliento fuera y dblese hacia delante para asir el dedo grueso
del pie extendido para formar utthanpadasana.
Presione la barbilla contra el pecho para ejecutar jalandhara bandha.
Practique nasikagra drishti, uddiyana bandha y mulabandha, mientras
retiene el aire fuera.
Repita mentalmente, nasikagra-uddiyana-mulabandha, mientras coloca
la conciencia en los sitios de estas practicas en turno.
Repita este ciclo de conciencia 3 veces si usted es un principiante o hasta
12 si usted es experimentado.
Libere nasikagra drishti, mula bandha y uddiyana bandha.
Traiga sus manos a sus rodillas y sintese recto. Libere jalandhara pero
mantenga su cabeza dobla hacia abajo.
Y traiga su conciencia de regreso a muladhara. Repita mentalmente,
muladhara, muladhara, muladhara. Y luego ascienda por el pasaje
frontal con una inhalacin Ujjayi.
Practique de esta manera por 4 rondas completas o respiraciones con la
pierna derecha extendida, luego practique 4 rondas con la pierna
izquierda
extendida, y finalmente 4 rondas con ambas piernas
extendidas.
Despus de la cuarta vez en cada posicin, ascienda una vez amas a
bindu con inhalacin ujjayi. Repita el mantra bindu, descienda muladhara
y repita su mantra, reljese y luego cambie las piernas.
La rotacin de la conciencia agraves de Nasikagra, uddiyana y mula
bandha es realizada con la retencin externa del aliento en muladhara.

104

Usted es aconsejado de practicar solamente 3 rotaciones al principio,

lentamente incrementando una rotacin mas cada semana hasta
completar 12 rotaciones.

Nota practica:

Asegrese que todos los bandhas son ejecutados correctamente y en la

secuencia correcta. Al principio usted tendr que poner atencin especial
a esto, pero con la practica regular los bandhas aseguraran y apretaran
automticamente, sin esfuerzo y en la etapa correcta del kriya.
El enfoque de la vista en la punta de la nariz, nasikagra drishti, ayuda
apretar el candado de los bandhas.
Asegrese que nasikagra drishti y los bandhas son practicados
simultneamente y que usted no omite ninguno mientras rota la
conciencia a travs de los centros. No se fuerce. Si usted esta sintiendo
105

dolor o molestia en los ojos, detenga nasikagra drishti pero contine con
los bandhas y la rotacin de la conciencia. Lentamente incremente la
duracin de nasikagra drishti conforme los ojos se adaptan a la practica.
Usted puede repetir el mantra muladhara 3 veces antes de aplicar los
bandhas tambin como repetir el mantra muladhara 3 veces antes de
empezar la siguiente ronda.
Los nombres de los chakras y de los kshetrams puede ser repetidos
mentalmente conforme usted asciende y desciende en los pasajes arohan
y awarohan.

Kundalini kriya 8:
Manduki Mudra (actitud de la rana)

Sintese en Bhadrasana. Los ojos debern permanecer abiertos. El rea

del cuerpo bajo muladhara debe tocar el piso. Si es necesario coloque un
cojn bajo los glteos para aplicar presin firme a este punto.
Coloque las manos obre las rodillas y practique nasikagra drishti.
Sea conciente de la respiracin natural fluyendo dentro y fuera de las
fosas nasales.
Con la inhalacin, la respiracin fluye a travs de ambas fosas y se
mezclan en el entrecejo. Conforme usted exhala, los dos flujos divergen
desde el entrecejo y se mueven fuera a travs de amabas fosas nasales.
La respiracin sigue una camino de forma cnica de de V invertida.
Sienta esto.
Simultneamente sea conciente de todos los aromas.
El punto de este kriya es oler el aroma del cuerpo astral la cual tiene una
esencia similar a la del sndalo. Si sus ojos se cansan, cirrelos por un
momento y luego reasuma nasikagra drishti.
106

Practique este kriya hasta que usted llegue a ser totalmente absorto en el
y no desee finalizar la practica.

Kundalini kriya 9:
Tadan Kriya (golpeando el kundalini)

Sintese en padmasana con los ojos abiertos.

Coloque las manos sobre el piso a los lados del cuerpo, en seguida de los
glteos con los dedos dirigidos hacia delante.
Incline ligeramente la cabeza hacia atrs y practique shambhavi
mudra.
Inhale a travs de la boca en una inhalacin Ujjayi audible.
Conforme usted inhale, sienta el aliento viajando hacia abajo a travs de
un tubo conectando la boca con muladhara chakra.
El aliento se colectara en muladhara chakra.
Retenga el aliento dentro, mantenga su conciencia en muladhara y
practique Mulabandha.
Usando sus manos, levante su cuerpo del piso.
107

Luego deje caer su cuerpo ligeramente tal que muladhara es gentilmente

golpeado. Repita este golpeteo 3 veces.
No lo haga rpidamente y duramente.
Despus del tercer golpe, exhale gentilmente a travs de la nariz con
Ujjayi pranayama.
El aliento parecer difundirse en toda direccin desde su almacn
en muladhara.
Practique este kriya 7 veces.
El numero de golpes practicado por ronda puede ser gradualmente
incrementado desde 3 hasta un mximo de 11.

Practicas de Dharana

Kundalini kriya 10:

Naumukhi Mudra (cerrando las nueve puertas)

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana. Los ojos debern

permanecer cerrados a lo largo de toda la practica. Si es necesario, use un
cojn para asegurar que muladhara esta comprimido.
Ejecute Khechari mudra doble la cabeza ligeramente hacia delante(sin
jalandhara bandha).
108

Repita mentalmente, muladhara, muladhara, muladhara.

Luego inhale con Ujjayi hacia arriba del pasaje frontal hasta bindu. Eleve
su cabeza conforme usted pasa de vishuddhi hasta bindu.
Practique shanmukhi mudra cerrando los odos con los pulgares, los ojos
con los ndices, las fosas nasales con los dedos medios, y el labio superior
con los dedos anulares y el labio inferior con los meiques (n0 aplique
demasiada presin).
Practique mulabandha y vajra/sahajoli mudra.
Las nueve puertas del cuerpo estn ahora cerradas (ojos, odos, fosas,
boca, ano y rgano sexual).
Sea conciente del pasaje espinal y de bindu.
Ahora visualice un tridente de cobre brillante (trishul), enraizado en
muladhara con su tallo en el cordn espinal y los dientes extendindose
hacia arriba desde vishuddhi. Los dientes son muy agudos.

El tridente se elevara ligeramente un numero de veces de su propio

acorde y agujerara a bindu con su diente central.
Conforme el agujera a Bindu, repita el mantra bindu bhedan, lo cual
significa agujerando bindu.
Despus de algn tiempo, libere vajroli/sahajoli mudra y mula bandha.
Abra las 9 puertas y traiga sus manos a sus rodillas.
109

Exhale con ujjayi hacia abajo del pasaje espinal desde Bindu hasta
Muladhara. Repita mentalmente, muladhara, muladhara, muladhara.
Luego inhale hacia arriba del pasaje frontal hasta bindu y repita el Kriya.
Practique 3 rondas completas o respiraciones completas, y despus de la
quinta ronda, finalice la practique despus de la exhalacin.

Nota practica:

Es extremadamente importante que la espalda este sostenida

perfectamente recta a travs del kriya completo. Si no, la sensacin que
sigue al agujerar el bindu puede no ser percibida.
Cuando vajroli/sahajoli mudra es perfeccionado, la contraccin del vajra
nadi puede ser logrado sin contraer los msculos de los esfnteres anales.
La sensacin puede ser comparada a una corriente elctrica corriendo la
longitud completa del vajra nadi hasta el cerebro. Trate de sensibilizar su
conciencia al punto donde usted realmente siente el agujerar de bindu
como un choque elctrico.
Conforme usted asciende y desciende arohan y awarohan, usted puede
mentalmente repetir los nombres de los chakras y de los kshetram si
usted lo desea.

Kundalini kriya 11:

Shakti Chalini (conduccin de la fuerza del pensamiento).

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana.

Los ojos debern permanecer cerrados a lo largo de toda la practica.
Practique Khechari mudra. Exhale completamente, doble la cabeza
hacia delante y traiga la conciencia a muladhara.
Repita mentalmente, muladhara, muladhara, muladhara, luego
ascienda el pasaje frontal hasta bindu con una inhalacin ujjayi,
elevando su cabeza conforme se aproxima a bindu.
Retenga el aliento dentro, y luego practique shanmukhi mudra,
cerrando los odos, ojos, fosas, y labios con los dedos. Permita que su
conciencia rote en un ciclo continuo, descendiendo el pasaje espinal
hasta muladhara y elevndose por el pasaje frontal hasta bindu
en un anillo ininterrumpido, mientras usted mantiene retenida la
respiracin dentro.
Visualice una serpiente verde delgada movindose a travs de los pasajes
psquicos.
La cola de la serpiente esta en bindu, y el cuerpo se extiende hacia abajo
a travs de muladhara y hacia arriba del pasaje frontal.
110

La cabeza esta tambin en bindu, con la boca mordiendo el final de la

cola.
Si usted observa esta serpiente, esta empezara a moverse en un circulo
en los pasajes psquicos, o puede aun apartarse de esta pista y seguir una
nueva.
Solo observe esta serpiente y cualquier cosa que haga.
Cuando la retencin de la respiracin esta llegando a exhaustarse libere
shanmukhi mudra, regrese las manos a las rodillas y traiga su conciencia a
bindu. Luego descienda a muladhara a travs del pasaje espinal con
exhalacin ujjayi. En muladhara, baje su cabeza, y repita mentalmente,
muladhara, muladhara, muladhara y ascienda
el pasaje frontal
nuevamente con una inhalacin Ujjayi elevando su cabeza.
Practique este kriya 5 veces sin interrupcin, o por la duracin de 5
respiraciones.
Nota practica: puede realizarse vajroli-sahajoli mudra y mulabandha
simultneamente con yoni mudra.

Kundalini kriya 12:

Shambhavi (Loto de Parvati)

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana. Los ojos debern

permanecer cerrados a lo largo de toda la practica y practique Khechari
mudra.

111

Visualice una flor de loto con un tallo delgado y largo expendindose hacia
debajo de la cabeza. La races del loto son blancas o verde transparente.
Ellas se extienden hacia fuera desde muladhara chakra.
El tallo delgado verde esta en su pasaje espinal. La flor de loto esta en
sahasrara, y esta cerrada. En la parte baja del botn de la flor estn unos
pocos ptalos inmaduros verde claro.

Los principales ptalos de la flor son rosas con venas rojas finas.
Trate de ver este loto claramente. Usted visualcelo en chidakasha (el
espacio psquico enfrente de los ojos, justo atrs de la frente), pero usted
sintalo en su cuerpo.
Exhale y lleve su conciencia la raz del loto en muladhara.
Inhale con ujjayi y permita que su conciencia se eleve a travs del centro
del tallo del loto, dentro del pasaje espinal.
Al final de la inhalacin, usted alcanzara el botn de loto cerrado en el
tope del tallo.
Su ascenso ser como el de una oruga, trepando dentro de un tallo
delgado.
Mantenga su conciencia en sahasrara con la respiracin retenida dentro.
Usted dentro del loto, pero usted puede verlo desde fuera.
El empezara a abrir muy lentamente.
Conforme el botn se abre en una hermosa flor de loto, usted los
filamentos y pistilo con polen amarillo en su centro.
El lentamente se cerrara, para abrirse otra vez casi inmediatamente.
Despus que loto ha cesado de abrir y cerrar, y permanece sellado,
entonces lentamente descienda a travs del tallo hasta muladhara, con la
onda de su exhalacin Ujjayi. Permanezca en muladhara unos segundos,
visualice las races abrindose en todas las direcciones.
112

Luego otra vez, ascienda el tallo con inhalacin Ujjayi.

Ascienda y descienda 11 veces, y luego finalice este kriya.

Kundalini kriya 13:

Amrit pan ( bebiendo el nctar)

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana. Los ojos debern

permanecer cerrados a lo largo de toda la practica. Practique khechari
mudra.
Traiga su conciencia a manipura chakra, donde hay un almacn de liquido
dulce y tibio.
Exhale completamente con Ujjayi.
Inhale con Ujjayi, jalando una cantidad de este liquido hacia arriba a
vishuddhi chakra a travs del pasaje espinal con el poder de succin de su
respiracin.
Permanezca en Vishuddhi por unos segundos.
113

El nctar que usted ha elevado desde manipura llegara ser fro en

Vishuddhi.
Luego con Ujjayi exhale hacia arriba a Lalana chakra en la parte posterior
del paladar suave, a travs del pasaje del nctar. Sople el nctar fro
hacia lalana chakra con la respiracin. La respiracin inmediatamente se
dispersara por si misma una vez que ha alcanzado Lalana chakra.
Inmediatamente regrese su conciencia a manipura chakra.
Con otra inhalacin Ujjayi, contine la transferencia hacia arriba del
liquido.
Practique 9 veces en total.

Kundalini kriya 14:

Chakra Bhedan (atravesando los chakras)

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana. Los ojos debern

permanecer cerrados a lo largo de toda la practica. Practique Khechari
mudra y Ujjayi pranayama.
Respire sin interrupcin entre la inhalacin y la exhalacin.
114

Exhale, y lleve su conciencia hacia abajo a Swadhisthana chakra en la

base de la espina.
Inhale y dirija su conciencia primero a Muladhara y luego hacia arriba del
pasaje frontal.
Cerca del nivel de vishuddhi kshetram, la respiracin finalizar y usted
inmediatamente iniciara la exhalacin. Exhale desde vishuddhi kshetram
hasta bindu y luego hacia debajo de la espina desde ajna hasta
swadhisthana chakra para completar una ronda.
Este kriya debela ser realmente practicado por 59 rondas, pero si
empieza a ocurrir la introversin antes que usted haya completado las
rondas, descontine la practica y vaya al siguiente kriya.

Nota practica:

Si se desea se puede hacer la repeticin mental de los

chakras y sus kshetram.

Kundalini kriya 15:

Sushumna Darshan (visualizacin interior de los chakras)

115

Para la visualizacin de los chakras defirase a los diagramas anteriores.

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana. Los ojos debern
permanecer cerrados a lo largo de toda la practica. Respire normalmente.
Aqu no hay delacin entre la respiracin y la conciencia en este kriya.
Traiga la conciencia a muladhara. Imagine un lpiz, y con el dibuje un
cuadrado en muladhara.
Dibuje el triangulo equiltero invertido lo mas grande posible dentro de
este cuadrado. Luego haga un circulo tocando todas las cuatro esquinas
de este cuadrado. Prepare cuatro ptalos, uno por cado lado del cuadrado.
Traiga su conciencia Swadhisthana. Prepare un circulo ah con el mismo
radio como el de muladhara. Dibuje 6 ptalos alrededor del borde del
circulo. Y una luna creciente en la parte baja del circulo.
Ahora venga a manipura. Dibuje un circulo y luego haga un triangulo lo
mas grande posible dentro de este circulo. En el centro dibuje una bola de
fuego. Haga 10 petados alrededor del circulo.
Eleve la conciencia a anahata.
Dibuje dos tringulos ah, uno con la punta hacia arriba y el otro con la
punta hacia abajo. Ellos estn entrelazados, ambos cruzando cada uno la
otro. Rodelos por un circulo con 12 ptalos.
Luego venga a vishuddhi. Dibuje un circulo, y coloque un circulo mas
pequeo dentro del circulo, como una gota de nctar. Haga 16 ptalos
alrededor de cada circulo.
Muvase hasta ajna. Haga un circulo y dentro escriba un OM snscrito.
Prepare 2 ptalos, uno sobre el lado derecho y el otro sobre el lado
izquierdo del circulo.
En Bindu dibuje una luna creciente con un circulo muy tenue sobre ella.
Alcance sahasrara. Prepare un circulo ah, y haga el triangulo con la punta
hacia arriba lo mas grande posible.
Hay 1000 ptalos alrededor del circulo.
Trate de ver en una sola vista todos los chakras en su lugares apropiados.
Si es muy difcil verlo todos, entonces vea solo 2 chakras el primer da y
agregue uno mas a su visualizacin cada da hasta que todos aparezcan
juntos.

Kundalini Kriya 16:

116

Prana Ahuti (Infundiendo el prana divino)

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana. Los ojos debern

permanecer cerrados a lo largo de toda la practica. Respire normalmente.
Sienta le toque suave de una mano divina reposando sobre su cabeza.
La mano esta infundiendo prana sutil a su cuerpo y mente y el prana esta
viajando hacia abajo desde sahasrara a travs del pasaje espinal.
Usted puede experimentarlo ya sea como una onda de fro, energa de
calor, corriente elctrica, o como un chorro de viento o liquido.
Su pasaje resultara en vibraciones, choques, estremecimientos o
sensaciones de cosquilleo las cuales cursaran a travs de usted.
Cuando el prana ha alcanzado muladhara, entonces vaya inmediatamente
al siguiente kriya sin esperar a experimentar el prana una segunda vez.

Kundalini Kriya 17:

Utthan (elevando el Kundalini)

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana. Los ojos debern

permanecer cerrados a lo largo de toda la practica. Respire normalmente.
Traiga su conciencia a muladhara chakra. Trate de visualizarlo claramente
y notar todos los detalles. Usted vera un shivalingam negro hecho de una
sustancia gaseosa color humo.
La parte de arriba y de abajo del lingam estn cortadas, y rodendole en
circulo esta una serpiente bebe roja.
Esta serpiente roja bebe esta tratando de desenredarse ella misma tal
que ella pueda moverse hacia arriba a travs de sushumna.
Conforme lucha por liberarse y ascender, ella hace un sonido silbante de
enojo.
117

La cola de la serpiente permanecer fija en la parte baja del shivalingam,

pero la cabeza y cuerpo pueden moverse hacia arriba y venir de regreso
hacia abajo otra vez.
Algunas veces el shivalingam y la serpiente pueden trasladar su posicin
en el cuerpo, as que usted puede aun visualizarlas por un tiempo en ajna
o sahasrara.
La cabeza de la serpiente es muy ancha, teniendo la misma amplitud
como su cuerpo, pero no es una cobra.
Despus de algn tiempo usted puede sentir que su cuerpo se contrae.
Esto ser seguido por una sensacin de bendicin.
Cuando esto ocurra vaya al siguiente kriya.

Kundalini kriya 18:

Swarupa Darshan (la visin de su Ser)

Asuma siddhasana/siddha yoni asana o padmasana. Los ojos debern

permanecer cerrados a lo largo de toda la practica. Respire normalmente.
Sea conciente del cuerpo fsico.
118

Su cuerpo esta completamente sin movimiento, y usted mantiene

conciencia total de este hecho.
Asegrese que usted esta completamente estable, como una roca.
Cuando usted este absolutamente seguro de la estabilidad de su cuerpo,
usted deber tambin ser conciente de su respiracin natural.
Observe el flujo constante de su respiracin, asegrese de que su cuerpo
permaneces estable. Su cuerpo empezara a ser rgido.
Conforme sea mas rgido, su conciencia se trasladara completamente a su
respiracin sin embargo, el cuerpo continuara siendo mas rgido y mas
rgido por si mismo.
Cuando su cuerpo sea tan rgido como una piedra, y este mas all de su
control para moverlo aun si usted tratara, entonces vaya al siguiente
kriya.

Kundalini Kriya 19:

Linga Sanchalasan (conduccin astral)

Permanezca quieto en su asana rgida con los ojos cerrados.

Debido a la rigidez de su cuerpo, su respiracin automticamente ser
respiracin Ujjayi, y Khechari mudra habr sido formado.
Sea totalmente conciente de su respiracin.
119

Usted habr notado que con cada inhalacin su cuerpo parece expandirse,
y con cada exhalacin su cuerpo parece contraerse.
Esto es peculiar porque su cuerpo esta quieto y rgido como una estatua.
Es su cuerpo astral que usted esta experimentando expandirse y
contraerse.
Conforme usted observa este proceso de expansin y de contraccin,
este gradualmente ser cada vez mas pronunciado.
Despus de algn tiempo usted empezara a perder conciencia del cuerpo
fsico, y usted solamente observara el cuerpo astral directamente.
Sin embargo, el grado de contraccin ser mas pronunciado.
Eventualmente usted alcanzar una etapa donde, en la contraccin, el
cuerpo astral se reduce a un punto simple de luz.
Cuando esto ocurre, descontine el kriya inmediatamente y vaya al
siguiente.

Practica de Dhyana
Kundalini Kriya 20:
Dhyana ( Meditacin)

Usted ha realizado su cuerpo astral como un punto simple de luz.

Ahora mire mas cerca en este punto de luz y usted lo vera que toma
forma de Huevo dorado.
Conforme usted observa este huevo dorado , el empezara a expandirse.
El huevo dorado es luminoso y brillando intensamente; sin embargo, no da
ningn rayo de luz.
Conforme el huevo dorado llega a ser mas grande, empezara a tomar la
misma forma como el de su cuerpo astral y fsico.
Esta forma, sin embargo, no es material o aun una forma sutil.
Esta forma es una luz brillante.
Es su ser causal.

Tattwa Shuddhi
Salutaciones a Shakti (la energa Universal)
Oh Shive,
Tu eres lo auspicioso
De todas las cosas auspiciosas,

120

Y el realizador de todos los propsitos,

Tu eres el refugio,
Oh Trayambake,
Oh Gauri,
Hacia ti, Oh Narayani,
Mis salutaciones.

Introduccin
Hoy el yoga es practicado en casi todas partes en el mundo, pero aun la
transformacin en la conciencia de la humanidad es muy pequea. en
donde esta entonces la falla? esta en la practica misma? No es muy
probable, pues hay muchos casos exitosos. Lo mas probable es que este en
la forma que practicamos nuestro Sadhana (practicas espirituales); a fin de
eliminar este enfoque sin cabeza o parcial al yoga, tenemos que poner mayor
atencin a la filosofa y a las practicas del Tantra Yoga, (alquimia espiritual),
el cual es la fuente del yoga.
No hay utilidad en tener solo una visin a ojo de pjaro de un tema tan
vasto como el Tantra, el cual ve la existencia desde todo ngulo y punto de
vista. A travs del estudio a profundidad del patrn de la creacin, su
manifestacin, su causa y efecto en relacin al individuo, los Tntricas han
descubierto el eslabn faltante el cual unifica al individuo y al cosmos.
Una vez que ellos realizaron la manera de hacer un puente en esta
escisin, los Tntricas desarrollaron mtodos y practicas para guiar a los
dems. Aunque los mtodos son inconcebiblemente antiguos, ellos han
soportado la prueba del tiempo, porque la base sobre la cual fueron
desarrollados enfatiza la necesidad de la experiencia interna para la
evolucin del individuo; no un limitado conocimiento sino experiencia de la
respiracin viviente.
Estos mtodos del tantra son muy sistemticos y precisos. Las
practicas estn encadenadas en tal forma que la meta del samadhi
(iluminacin) no parece una posibilidad remota, sino una realidad que usted
puede lograr aqu y ahora si usted lo desea. El deseo por el samadhi es
esencial, porque sin el deseo quemante usted no puede conseguirlo. Este
deseo deber completamente ahogarle y absorberle talque ningn otro
pensamiento exista o disipe las fuerzas de energa concentrada de la
mente. El Samadhi (iluminacin), dice el Tantra, puede ser logrado solo si
usted tiene el cuidado de mirar dentro y no afuera. Sin embargo, a fin de
desarrollar el arte de mirar dentro, usted tiene que seguir la practicas que
han sido especficamente diseadas por el gua de la alquimia espiritual,
(Tantra Yoga) para este propsito.
Por esta razn, la alquimia espiritual, (Tantra Yoga) pone gran nfasis
sobre la practica, mas que en la filosofa atrs de ella. Muchos Tntricas
logrados no son aun concientes de las filosofas altamente slidas exaltadas
en los varios comentarios y traducciones sobre el tantra, porque ellas no
estn impresas o capturadas por
una mera filosofa sino por la
transformacin de la conciencia a travs de su exposicin a todo nivel de la
experiencia.
121

Entonces a fin de comprender el tantra, usted tiene que sumergirse

profundamente dentro de las practicas y no solo intentar comprenderla por
pedazos o piezas de informacin de segunda mano. Trate por usted mismo y
luego puede hacer un juicio sobre el Tantra.
A fin de hacer esto, usted tendr que seguir los procedimientos
diseados por el gua de la alquimia espiritual, (Tantra Yoga) para este
propsito, desde el principio hasta el fin. As como no es conveniente saltar a
un lago sin saber nadar primero, as similarmente, se aconseja que el
sadhana no deber ser elegido sobre la base de deseos personales, sino
sobre este de un crecimiento y evolucin personal, tal que no haya peligro de
ahogarse.
Por ejemplo, Vama marga, kundalini Yoga y Laya Yoga pueden sonar
excitantes y apetecibles, pero a menos que haya una base fuerte, su
Sadhana es seguro que se disipara. Tantra llama a esta base para todo
Sadhana como Shuddhi o purificacin.
Sin embargo, en este punto Tantra difiere de otras filosofas, porque los
que otras filosofas llaman pecado, Tantra lo llama como una experiencia
necesaria para el crecimiento. Tantra dice que haya que utilizar estas fuerzas
de la pasin, el enojo, los celos, culpa, vergenza y odio unificndolas con
sus opuestos. Solamente entonces puede usted experimentar la unidad. Si
usted mal usas estas fuerzas creando una separacin de sus opuestos,
entonces divisin crecer mas amplia y la unidad llega a ser imposible. As, el
Tantra habla de purificacin pero en un sentido diferente. Por que el termino
de purificacin implica la liberacin de la energa desde la materia, tal que la
energa pueda unirse con la conciencia.
A fin de lograr este propsito de purificacin, el Tantra emplea varios
mtodos, alcanzando desde niveles groseros hasta sutiles y causales de
purificacin. Tattwa shuddhi, la cual esta incluida entre estas practicas,
destaca debido a su efectividad de purificacin no solo en uno, sino en todos
los niveles. Ha emergido como uno de los mas importantes Sadhanas, el cual
un discpulo tiene que experimentar y sostener sobre su jornada desde el
mundo exterior hacia el mundo interior.
Sin este proceso de purificacin a travs de Tattwa Shuddhi, las
practicas esotricas mas elevadas conducen a la oscuridad y a la
desesperacin. Es una materia muy simple de comprender. Vama marga,
kundalini yoga, kaula marga, smashan sadhana, shyama sadhana requieren
de un nivel muy profundo de concentracin el cual solo se logra cuando la
mente ha trascendido la materia y vibra en la frecuencia sutil de la energa
pura. Usted tiene que ser tan eficiente en lograr este estado que deber
ocurrir tan fcil como apretar un botn. Solamente entonces puede usted
esperar sobre cargar de poder la explosiones internas que surgen como una
consecuencia de las practicas. De otro modo usted simplemente
permanecer en el nivel de la conciencia material, o de otro modo, si usted
trasciende la materia mientras esta operando todava a travs de la mente
grosera, las experiencias resultantes crearan posiblemente un error severo
en la personalidad.
No es solamente desde el punto de vista del sadhana que esta
purificacin tiene que tomar lugar, sino aun desde este de vivir juntos en una
122

sociedad armoniosa. As preocupaciones del mundo estn asaltando la mente

humana y el individuo no puede trabajar con estos traumas. Hoy el hombre
esta en el pico de la tensin mental, debido a su inhabilidad para comprender
los mecanismos de la mente.
Si usted pregunta a la persona promedio, que es la mente?,
contestara que es pensamiento. El no puede aun concebir que la mente
puede ser cualquier otra cosa que la estructura psicolgica. El no sabe que,
conforme usted va mas profundo y mas profundo, usted descubre que oculto
dentro de estas facultades esta el poder potencial para crear o destruir.
Puede usted creer que la misma mente que causa tanto conflicto en su vida
puede crear un universo entero; que el mismo ego que causa dolor y miseria
por apego podra explotar la experiencia de Unidad y Unificacin; que
durmiente dentro de usted esta el misterio completo de su jornada en la vida
desde la unidad hasta la diversidad y su retorno de nuevo a la unidad; que
existe en usted una mente superior, la cual es el reflejo de la conciencia
pura sin mancha? El sadhana de tattwa shuddhi capacita al poder interno de
la mente a ser revelado como un puente potencial a travs del cual, el
aspirante se mueve lentamente desde lo transitorio de la experiencia
objetiva hasta la permanencia de la realidad interior.
Esencialmente, Tattwa shuddhi es un sistema diseado para purificar
el ser completo del hombre. El comienza con la forma burda de la purificacin
y continua con la purificacin sutil y psquica, culminando en la conciencia
sutil la cual prepara al aspirante para la experiencia de la energa y de la
conciencia desde las cuales el ha evolucionado. Cuando uno practica yoga
por un periodo de tiempo, se crear un despertar medio de la shakti o
energa, la cual puede ser sentida en los niveles psquicos del cuerpo y la
mente. Sin embargo, Tattwa shuddhi concentra este despertar de la
energa y la canaliza dndole una forma, entonces alterando la conciencia
bsica.
Tattwa shuddhi juega un papel primario, no solo en el contexto de las
practicas relacionadas al desarrollo mental, psquico y espiritual, sino aun en
esas practicas donde la curacin y los proceso curativos son de inters. Si
Tattwa shuddhi fuera practicado antes del hatha yoga y las practicas de
yoga terapia, el resultado seria amas lapido y mas duradero. Los practicantes
de hatha yoga deben comprender que le cuerpo con el que estn tratando
es un agregado y un compuesto de 5 tattwas o elementos, y de aqu que
Tattwa shuddhi tiene una influencia directa sobre los efectos de los
Satkarmas. Los satkarmas son tambin procesos de purificacin del cuerpo,
pero su influencia esta limitada a los triples humores del cuerpo. Su efecto no
se extiende a lo remoto de las capas mas sutiles, lo cual puede ser logrado a
travs de tattwa shuddhi.
Tattwa shuddhi es la base de todo sadhana porque el logra el trabajo
mayor de cavar. As como un granjero prepara la tierra, la fertiliza
apropiadamente, y luego siembra las se millas, similarmente un aspirante
primero prepara la mente y el cuerpo a travs de tattwa shuddhi, luego
desarrolla la riqueza de su experiencia interna.

123

Capitulo 1
Tantra
El propsito de tantra esta definido sucintamente en la palabra misma. Tantra
ha sido derivado de dos palabras sanscritas: tanoti o expansin y de trayati
o liberacin. Esto implica que tantra es el mtodo de expandir la mente y
liberar la energa potencial durmiente. A fin de comprender el Tantra
debemos primero comprender exactamente que se entiende por expansin
de la mente y liberacin de la energa.
El rango de nuestra experiencia relacionada al mundo interior y exterior
es usualmente severamente limitado. Nosotros podemos solamente ver,
escuchar, sentir, degustar y oler a travs del uso de nuestros sentidos fsicos.
Si uno de nuestros sentidos es deteriorado, nuestra experiencia y
conocimiento relacionado a este sentido, es restringido e impedido. Por esta
razn, la percepcin y la cognicin estn totalmente e inmisericordemente
dependiente de los sentidos. Esto es un agregado limitante en nuestros vidas
porque el conocimiento derivado a travs de los sentidos esta restringido por
las fronteras del tiempo, el espacio y los objetos.
El tiempo, el espacio y los objetos existen solamente como categoras
de la mente individual. Si no hay mente individual, no haya tiempo, espacio u
objetos, y viceversa. Estas tres categoras de la mente son finitas y no
pueden ser consideradas como la fuente de conocimiento infinito e
imperecedero. En tanto nosotros funcionamos a travs del dominio de los
sentidos y la mente, nosotros no podemos transgredir esas fronteras
restrictivas y finitas.
Por ejemplo, para ver la belleza lustrosa de una flor, es necesario tener
la flor en frente de sus ojos abiertos; para oler la fragancia del sndalo o la
lavanda, es necesario tenerlo en cercana proximidad a a la nariz; para gustar
la dulzura del chocolate o la pungencia de los chiles, ellos tienen que ser
comidos. Este tipo de experiencia es llamada objetiva debido a que depende
de la presencia de un objeto, los sentidos, y la mente en relacin a ambos.
Sin embargo, hay un rango de experiencia cuando usted puede ver con
los ojos cerrados, degustar sin alimento, escuchar sin algn instrumento que
lo cause. Esta es una experiencia puramente subjetiva y esta desligada de
las categoras de la mente finita. El conocimiento ganado a travs de la
experiencia subjetiva es mucho mas exacto y preciso que el obtenido a
travs de la experiencia objetiva, debido a que el es la consecuencia de una
mente expandida.
124

La expansin de la mente es este fenmeno el cual permite que un

individuo experimente mas all de los sentidos, el tiempo, el espacio y la
materia. Usted puede viajar hacia el pasado o el futuro y conocer los sucesos
que ocurren en un lugar donde usted no esta presente fsicamente. Esto es
conocido como expansin de la mente pero no puede lograrse en tanto usted
este ligado a la experiencia sensorial. La mente operando a travs de los
sentidos y del ego categoriza todas las experiencias de acuerdo a raga y
dwesha o gustos y disgustos, los cuales ella los ha inculcado. Esta
imposicin de la mente crea una distorsin del conocimiento recibido de
cualquier experiencia y no permite el crecimiento del conocimiento refinado y
puro.
El conocimiento obtenido a travs de una mente expandida,
gradualmente evoluciona y culmina hacia el conocimiento intuitivo, el cual ha
sido declarado como el verdadero conocimiento, absoluto y eterno. Pero la
expansin de la mente no sucede de la noche a la maana. Un va a travs
de un largo rango de experiencias, algunas media, otras intensas, algunas
placenteras, otras no placenteras. Es un crecimiento gradual el cual
finalmente culmina en el conocimiento de lo absoluto o brahma jnana.
Un nio no crece hacia un adulto en una noche. La transfor4macion es
gradual. La lnea de demarcacin entre un nio y un adulto es tan sutil que
uno nunca puede sealar donde termina una y empieza la otra. Similarmente
la conciencia humana esta evolucionando todo el tiempo. La mente esta
expandindose y cruzando nuevas fronteras. La transformacin esta
tomando lugar pero el ritmo es gradual y el cambio es sutil.
A fin de acelerar la evolucin de la mente y dirigir su propia
transformacin, usted tendr que dirigirse hacia la practica del tantra yoga.
Estas practicas estn diseadas para acelerar la liberacin de la energa de
la materia y manifestar la conciencia pura la cual es la fuente de todo
conocimiento.
El propsito del Tantra
La mente la cual usamos en la vida cotidiana para la percepcin y el
conocimiento ordinariamente actu a travs de los sentidos. Pero si podemos
introvertir los sentidos y girar la mente hacia dentro, se manifiesta entonces
a travs de la experiencia interna y una mente expandida. Entonces la
materia es separada de la energa, de ese modo liberando la energa o
principio shakti, el cual entonces se une con shiva o principio de conciencia,
creando una conciencia homognea. Justo como un ro se expande en el
ocano y pierde sus limitaciones y restricciones, similarmente la mente finita
se expande hacia la mente csmica o infinita y as llega a ser un receptor y
trasmisor de la verdad. Cuando esto ocurre, hay una resultante explosin de
energa y la conciencia inherente es liberada de la materia o mundo
fenomenal. Esto puede ser comparado con la experiencia de kundalini y este
ha sido siempre el propsito del Tantra.
Otras filosofas tambin se dirigen hacia la misma meta, aunque los caminos
difieren. En la filosofa vedanta hay el concepto de Brahmn o lo indivisible,
homogneo, la realidad o conciencia omni penetrante. La palabra brahmn
125

es derivada de la raz brihan la cual significa expandir, y puede de este

modo ser comprendida como conciencia expansiva. Es esta conciencia
brahmnica, presente en cada uno de nosotros, la cual es responsable del
conocimiento mas elevado. Existe como lo uno o el todo, hacia el cual
estamos constantemente luchando por unirnos.
En el tantra, este concepto es interpretado como shiva o conciencia
incondicionada, la existe como un testigo silente dentro de cada uno de
nosotros. Ya sea que ella es el Brahmn del vedanta o el purusha de la
filosofa Samkhya o Shiva del tantra, ella es esencialmente el mismo
concepto. Sin embargo, la diferencia entre el Tantra y la mayor parte de la
otras filosofas es que ellas ponen muchas restricciones sobre la vida del
aspirante y demandan estricta adherencia a las reglas, mientras que el
Tantra permite trabajar el desarrollo de todos y cada individuos sin
consideracin de la etapa de su evolucin. El Tantra dice que, ya sea que
usted es un sensualista o espiritualista, aun ateo o un creyente en dios, ya
sea que sea fuerte o dbil pobre o rico, hay un camino para usted el cual
usted tiene que descubrir.
Esta es la meta del Tantra, no sexo oculto, no magia negra, no la
adquisicin de poderes psquicos (siddhis), no una vida licenciosa. Esos
nunca han sido el propsito del Tantra. De hecho ha sido mal interpretado
por algunos en esta manera, pero no podemos basarnos en esos anlisis del
tantra que no han logrado la conciencia homognea.
Tantra: un camino liberal para liberar la mente
De tiempo en tiempo, los Tntricas experimentaron con abros mtodos y
caminos a fin de lograr este propsito. Su creencia es que cada aspirante no
puede trillar el mismo camino, porque cada persona esta posicionada en
diferente nivel de evolucin. As se dice que el alimento de un hombre puede
ser el veneno para otro. Los Tntricas realizaron la necesidad de incluir un
camino espiritual para cada individuo, ya sea que el sea un burdo sensual, un
filosofo profundo, o un yogui evolucionado.
Ellos usualmente experimentaron con mtodos que podran parecer
extremadamente groseros y sensuales a la visin promedio de la gente. Estas
practicas fueron consideradas bizarras porque ellas involucraban meditar a
un lado de su pareja desnuda, o cerca de un cuerpo muerto y muchas otras
practicas satanizadas. Muchos se opusieron y criticaron al Tantra por esta
razn y sintieron tales mtodos que eran solo una excusa apara la
indulgencia y en ninguna manera inducan una experiencia espiritual.
Sin embargo, la sinceridad inherente y la rapidez estable de lo tntrico
prueba lo contrario. Los experimentos y experiencias con sexo ritual, y
practicas diversas
, no debieran ser el acto a juzgar, sino su conciencia
mental, su actitud y propsito para el cual se practica. Si el tantrica o
alquimista yoguico invoca las fuerzas espirituales y realiza ritos y rituales los
cuales pueden ser referidos como magia, entonces el no debiera ser
juzgado sobre la base de sus acciones sino sobre la base de sus motivos para
hacerlo as.
126

Esta es la diferencia esencial entre un tantrica alquimista y un individuo

ordinario quien puede practicar lo mismo, pero puramente par disfrute
meramente sensual y ganancia material. A travs de esas practicas un
tantrica alquimista sistemticamente detona la poderosa y potencial fuerza
de la energa dentro de el. Pasin, temor, odio, amor, enojo, etctera, son
fuerzas de la energa y el las confronta cara a cara. Si apropiadamente
despertadas estas fuerzas de energa pueden conducir a muchas
experiencias elevadas. Durante la meditacin, si el es capaz de mantener su
concentracin, ellas aparecen en la forma de visones, sueos, sonidos, voces,
diferentes tipos de msica y aun pueden ser materializados objetos, animales
y seres humanos.
La prueba de la hazaa del tantrica alquimista esta en su habilidad
para permanecer sin temor, sin impedimento y sin vacilacin. El no llega a
ser ahogado por la experiencia, ni es dominado por el miedo. Un hombre con
estructura mental sin firmeza, emociones errticas y mente distrada puede
sufrir un ataque psquico, depresin nerviosa o aun insanidad mental,
deber aventurarse a realizar tales practicas o similares.
Qu son los temores y las pasiones sino fuerzas de energa? Las
emociones que experimentamos en la vida cotidiana son suficientes para
hacer a una persona loca. El equilibrio no puede ser mantenido y las
personas son empujadas a realizar actos insanos de crimen o dainos. Qu
pasara si su mente es confrontada por la fuerza completa del temor y la
pasin que existe dentro de usted? podra usted manejarlo? Sin embargo, el
tantrica alquimista es capaz de detonar la experiencia desde dentro de su
inconciente; el es capaz de dominar con maestra esta poderosa fuerza
interna y convertirla en una fuerza mayor y mas sutil las cuales el mismo
puede dirigir a voluntad.
Sin embargo, se encontr que muchas de esas practicas resultaron en
experiencias de
mente tempestuosa o de choque mental
desde las
dimensiones no exploradas de la mente, las cuales el individuo promedio fue
incapaz de resistir. As, los tantricas desarrollaron otras practicas las cuales
podran conducir al aspirante suavemente y moderadamente a travs de
experiencias graduadas, dentro de su capacidad. Las experiencias extremas
fueron dejadas solo para aquellos que eran fuertes y resueltos a encarar
poderosas experiencias internas. Esas tcnicas mas indulgentes y
moderadas, las cuales establecen la base para practicas avanzadas, incluyen
el hatha yoga, kriya yoga y japa, tambin como el tattwa shuddhi.
Literatura tantrica
La literatura tantrica claramente enumera esas y otras practicas. Sin
embargo, la literatura tantrica es extremadamente vasta y usualmente
incomprensible a la mayor parte de la gente debido a que es grabada en
smbolo, imgenes, mitos y alegora (alquimia). Esta es la razn, tambin,
porque las practicas de tantra alqumica en las manos de quien no ha
dominado sus instintos son como dinamita en las manos de un nio.
El sadhana Tntrico asegura los resultados dentro de un periodo muy
corto, lo cual resulta como siddhis o poderes psquicos. Pero estos siddhis
127

son de poca consecuencia para la evolucin de la conciencia. Mas bien, ellos

prueban ser un obstculo pues los aspirantes permanecen por siempre
enredados por los beneficios obtenidos de ello. Por esta razn, en tantra,
este conocimiento esta muy sabiamente oscurecido del lego en tal manera
que solo el sincero aspirante puede comprender el significado de la
simbologa y de las practicas.
En total hay 64 tantra o textos sobre tantra, tratando con variadas
ciencias, tales como el control de la mente de uno y tambin la mente de
otra persona para ayudarle en su evolucin y ofrecer un destello de una
mayor conciencia en el otro, como lograr la vida eterna conciente o
inmortalidad, como lograr la virilidad y potencia sexual exaltada a fin de
regenerar el cuerpo y el alma, restituyendo todas las capacidades de la
mente y la conciencia, etc. el comentarista Bhaskaraya, ha incluido 8 textos
mas a la lista, haciendo un total de 72 tantras. La ciencia tantrica alquimica
es tan variada que hay un camino para cada quien. Aun una persona que no
es espiritual puede encontrar una manera de expandir su conciencia.
Junto con los textos tntricos, los Puranas tambin tratan con las
ciencias tantricas. Los purana son mayormente alegricos y muchas
practicas tantricas han sido vistas como mitologa. Ellas exaltan las vidas y
leyendas de devas y rakshasas (seres divinos y demonacos) y a travs de
sus historias coloridas, somos conducidos al camino del tantra. Es en el
Shrimad Devi Bhagavatam y en el Mahanirvana tantra que la practica de
tattwa shuddhi ha sido divulgada.

Culto de Shakti
Sin embargo, el estudiante de tantra discernir un hecho importante que
aunque la ciencia de tantra confiesa una realidad omni penetrante, tambin
rinde homenaje a y mantiene una fe estricta en la presencia dual de shiva
(conciencia) y shakti (energa). Shiva es el principio esttico el cual existe
como conciencia pura e incondicionada, pero es solo en el mandato de
shakti, el principio cintico, que shiva quien de otro modo permanecera
inerte, es motivado a la accin.
Esto esta simbolizado en el tandava Nritya de Shiva, la danza de shiva,
despus de la cual el ha sido llamado Nataraja. Por cada aspecto de shiva
hay un aspecto correspondiente de Shakti. Si shiva es Shambu, entonces
shakti es Shambhavi; si shiva es Maheshvara, shakti es Maheshwari; si shiva
es Bhairava, shakti es Bhairavi; si shiva es RUdra, shakti es Raudri, shiva y
shakti son complementarios en todo nivel.
Desde este concepto surgi una secta conocida como Shaktas, o sea
los seguidores de la filosofa de Shakti, quienes consideran a shakti como la
realidad omni penetrante. De hecho en los Shakta Puranas, surge la pregunta
si la realidad ltima es masculina o femenina. Los Shaktas unnimemente
afirman que el creador del universo podria ser solo femenino, porque la
creacin es un principio inherente de lo femenino y no de lo masculino. El
culto de Shakti alcanzo su cenit solo bajo la influencia del Tantra. La teologa
128

vdica fue orientada masculinamente y las diosas o las shaktis recibieron

solo roles perifricos. Esto no es as en el Tantra.
Todas las practicas tantricas estn diseadas para despertar la shakti
inherente o energa, la cual es el principio femenino o negativo. Sin despertar
esta energa, la conciencia no puede nunca manifestarse. Esto es la proclama
del Tantra y la ciencia de hoy es aun verificando esta proclama. De acuerdo a
la fsica moderna, la materia y la energa son nter convertibles. Y el tantra va
un paso mas adelante y dice que la materia, la energa y la conciencia son
nter convertibles (incluido el espritu). Pero la materia no puede ser
convertida en conciencia pura sin el intermedio de la energa. Por esta razn,
en Tantra, shakti esta a la par con shiva.
La manifestacin de shiva/shakti en el cuerpo
Es un principio del tantra que estos aspectos de shakti y shiva
(energa/conciencia) no son abstracciones, sino una realidad tangible
existiendo dentro de la estructura del cuerpo/mente. Tantra establece que
shakti, el cual representa la manifestacin sutil de la energa, yace enrollada
como una serpiente en la raz de la columna y es conocida como kundalini,
mientras que shiva o la conciencia, esta localizada en la region de sahasrara
chakra, el centro evolutivo mas alto del hombre, el cual esta situado en la
coronilla.
Sin embargo, debido a lo burdo del cuerpo/mente el cual es gobernado
por la experiencia de los sentidos, estos dos poderes permanecen dormidos
en la mayora de la gente. A fin de despertar la fuerza latente de kundalini,
es necesario intensificar la cantidad y la calidad de prana, la fuerza de la
energa vital en la regin donde ella esta situada.
Kundalini, una vez despertado, tiene que ser dirigido hacia la unin con shiva
o la conciencia en la regin de sahasrara (la coronilla). Durante su ascenso la
shakti kundalini pasa 6 circuitos d energa o chakras, los cuales son los
almacenes de la energa, y entonces sper carga cada chakra. Estos chakras
son los puntos de unin de los nadis o canales de energa y vibran a variadas
frecuencias, alcanzando desde los grosero hasta lo sutil. Dentro de los
chakras estn poderes creativos inherentes pasivos los cuales parcialmente
se manifiestan en la vida diaria. Su potencial completo puede ser solo
despertado cuando kundalini shakti pasa a travs de ellos en su jornada para
unirse con Shiva.
Las bases del Sadhana Tntrico
La esencia del sadhana Tntrico puede ser clasificado en tres etapas de
upasana o culto. Los tantricas creen que todo acto, no importa que tan
mundano, si es ofrecido a la fuerza mas elevada dentro de uno mismo o
abundando en el universo, llega a ser significativo y un medio a travs del
cual el puede transformar su conciencia. Estas tres etapas de upasana son:
1. Shuddhi purificacin de los elementos burdos, sutiles y psquicos de los
tattwas.
129

2. Sthiti iluminacin resultando de la concentracin, la cual es lograda por

refinar y purificar los elementos.
3. Arpana unificacin con la fuerza mas elevada dentro de uno mismo, o
realizacin de la conciencia csmica.
Entonces shuddhi es la base de todos los sadhanas tntricos, ya sea que
ellos estn basados en
las practicas de vamachara, kaulachara o
vedachara. Estas son las tres categoras mayores del sadhana Tntrico y
ellos todos han enfatizado el requerimiento de Shuddhi como una parte
integral de la practica espiritual y la evolucin.
Tattwa Shuddhi en los tantras
El Tantrismo ha sido marcado como una de la facetas mas distintivas y
revolucionarias de la filosofa india, debido a su amalgama de tantos
elementos heterogneos. De este modo, no es de sorprenderse que un
aspirante en bsqueda de experiencia espiritual pueda fcilmente
sumergirse dentro de la literatura tantrica para encontrar un camino
adecuado. La practica de Tattwa shuddhi ha sido derivada de esta amplia
fuente de literatura tantrica.
Las practicas tantricas pueden fcilmente ser discernidas de las
practicas no tantricas por el uso intensivo de formulas sagradas,
simbolismo y practicas ritualmente orientadas. Culto y ritual externo son
considerados esenciales en el tantra para crear un ambiente adecuado
para atraer las fuerzas mas elevadas y sutiles. Estos ritos son
cuidadosamente seleccionados para simbolizar las fuerzas internas las
cuales son desatadas a travs del sadhana esotrico, y son usualmente
procesos detallados durando varias horas.
La practica de tattwa shuddhi incluye:
nyasa (consagracin del cuerpo),
prana prathishta (instalando vida y poder hacia el mandala),
panchapchara (5 ingredientes ofrecidos en el culto a los tattwas),
japa (repeticin de mantra).
Debido al amplio uso del ritual exotrico, o sea la aplicacin de ceniza y
ayuno, y de ritual esotrico en la forma de visualizacin de yantra y mandala,
es fcil discernir que tattwa shuddhi es derivado del sadhana Tntrico.
Referencias a tattwa shuddhi pueden ser encontrados en muchos de los
tantras, pues es una parte esencial de todos los sadhanas esotricos. En el
Tattwa Samhara, uno de los 64 tantras, hay una descripcin de cmo
podemos hacer que aparezcan los elementos. Y es dada en detalle en el
Shrimad Devi Bhagavatam , un shakta purana que exalta las glorias de Devi.
Tattwa shuddhi, es un paso necesario hacia una mas alta experiencia,
pues refina los elementos bsicos desde los cuales se desarrolla la
experiencia espiritual. Hoy, llegamos a ser concientes que la materia no es
sino una extensin de la conciencia, o un aspecto que la conciencia ha
asumido. Entonces a fin de experimentar la refulgencia de la conciencia
vaciada de materia, primero de todo es necesario refinar aquello dentro de
130

lo cual ella
se ha manifestado. Este proceso de refinamiento es
desencadenado a travs de tattwa shuddhi.
A fin de trascender la experiencia de la materia, es imperativo que la
practica que usted emplea deber estar basada sobre un conocimiento
completo de los principios relacionados a la mente, el cuerpo y la conciencia.
La conciencia es incapaz de trascender la materia, debido a las leyes
inherentes que gobiernan los tattwas los cuales componen la estructura
entera de vuestra existencia. Tattwa shuddhi esta basada sobre una
comprensin muy profunda de esos principios y se enfoca a reestructurar su
densidad y ordinariez.
Tattwa shuddhi es un paso firme hacia la realizacin de la meta
establecida por el sadhana Tntrico, el cual es experimentar la lus de la
energa y la conciencia. No es suficiente establecer simplemente que toda la
materia ha evolucionado desde la conciencia. La verdad no puede ser
realizada por el conocimiento intelectual, ni verificada por el razonamiento
filosfico. Es solamente a travs de la practica y experiencia personal de uno
que uno puede inducir una capacidad para comprender cualquier verdad
espiritual.
La experiencia personal, la cual es grandemente enfatizada en Tantra,
llega a ser posible a travs de la practica de tattwa shuddhi. La rica
imagineria colocada ante la mente ha sido cuidadosamente seleccionada
para implicar que todo lo cual existe en la naturaleza es una parte de
energa y conciencia. El sadhaka (el aspirante o buscador) es enseado a
realizar que cada parte de su cuerpo esta funcionando a travs de shakti, y
por la practica continua cada tattwa es divinizado, hasta que el es visto, no
como materia inerte grosera, sino como una forma de shakti la cual
representa a la conciencia.
Esta energa, la cual esta encerrada en la materia, es liberada y
transformada a travs de la practica de tattwa shuddhi. La energa vibra en
el cuerpo como un flujo prnico y cuando este flujo es incrementado
despierta una experiencia mas alta. Aunque varias practicas yoguicas esta
diseadas para incrementar el flujo de prana, tattwa shuddhi permite a la vez
el incremento y la transformacin del prana.
Es tambin importante comprender que, a travs de la concentracin
interna de los Tattwa Yantras, estamos no solamente elevando el nivel de
prana, sino tambin directamente influenciando los chakras. Cada tattwa es
ntimamente ligado con un chakra particular y este en turno prepara la base
para el despertar de kundalini y su ascenso a sahasrara.
Tantra sadhana es dado a un aspirante sobre la base de su nivel de
evolucin. Entonces hay tres grados de sadhana, conocidos como sthula
(exotricos), sukshma (sutil), y para (trascendental), uno progresivamente
culminando dentro del otro. Los diferentes mtodos de Pratyahara, tales
como asana, pranayama, mudra , bandha, tambin como todas las formas de
Puja o culto, pueden ser categorizados como Sthula sadhana. Sukshma
sadhana, el cual se desarrolla como una consecuencia de la perfeccin en los
mtodos de Sthula sadhana, puede ser llamado como un proceso de dharana
(concentracin) sobre un mantra o smbolo o ishta devata ( el smbolo
personal de uno). Esto gradualmente conduce al aspirante a la etapa de
131

Dhyana (meditacin o concentracin), lo cual es considera de ser para o el

mas alto sadhana, culminando en el Samadhi (la iluminacin).
Tattwa shuddhi viene bajo la categora de sukshma sadhana, entonces
suministrando el enlace necesario para el desarrollo de las practicas mas
elevadas. Esta dentro de la capacidad de cualquiera que ha sinceramente
practicado yoga por unos pocos aos. Cuando el cuerpo y mente de un
aspirante estn suficientemente preparados en las etapas del pratyahara y la
mente es fcilmente introvertida, entonces tattwa shuddhi desarrolla
meditacin-dharana. La perfeccin
en la practica induce un Dhyana
espontneo o meditacin-concentracin, lo cual conduce al aspirante a
tattwa jnana o realizacin de la esencia sutil atrs de la forma.

Capitulo 2
Tattwa Shuddhi en breve
Por miles de aos, los yoghis han establecido que el cuerpo fsico del hombre
se extiende mas all de lo que los ojos pueden percibir, que el es mucho
mas que carne, sangre y huesos y que, como toda la materia del universo, el
es la composicin de muchos elementos, a la vez groseros y sutiles, los
cuales se combinan para constituir su cuerpo y su mente.
Hoy la ciencia esta validando esta proclama. Con el advenimiento de la
tecnologa moderna, la ciencia ha viajado mas all de las fronteras de la
fsica hacia el dominio de la metafsica. Ahora incluye la posibilidad que los
bloques de construccin de la materia esta de hecho compuesta por millones
de electrones, neutrones y protones movindose en patrones particulares
para formar esto lo cual llamamos materia. Esto era conocido a los yoghis
quienes los llamaron anu y paramanu.
Si esto es verdadero, tenemos que basar nuestras creencias en la
teora de que el mundo de la materia es no existente, que lo que percibimos
como tangible, real y completo, tal como las paredes de nuestra casa, una
silla o una televisin, son de hecho campos de partculas de energa
altamente cargadas movindose en diferentes frecuencias y niveles de
vibracin, para componer la materia. Esto es lo que precisamente los yoghis
estn diciendo desde los tiempos antiguos.
Esto explica como un yogui, que es capaz de elevar sus frecuencias
psquicas a esta de los asomos y molculas reverberando dentro de la
materia, puede ver agraves de ella. La materia no existe como una barrera
para el: el solo reconoce las particulas cargadas de energa. Varios
experimentos han sido conducidos en india donde un siddha o yogui perfecto
es capaz de saber lo que esta sucediendo en una habitacin adyacente a el,
sin ir ah.
La ciencia de hoy ha explorado el ncleo de un tomo, y entonces
transformando la materia en energa. Hace muchos miles de aos, los yoghis
exploraron el ncleo de su ser dentro del laboratorio del cuerpo y la mente,
entonces afirmando que los seres humanos estn compuestos de energa o
132

prana. Esta energa vibra en frecuencias variables y luego se condensa para

formar el cuerpo fsico.
El hecho que la ciencia ha trascendido el dominio de la materia y
descubierto la energa atrs de la forma es, sin duda, una importante
apertura del camino . Sin embargo, la energa no es la etapa final de la
manifestacin, mas all de la energa hay conciencia, la cual es la
responsable de todo lo que toma lugar en el universo. Desde esta conciencia
ha evolucionado este cuerpo fsico, tambin como la materia.
Aunque la ciencia todava tiene que asimilar esta idea y esta solamente
en el inicio de esta posibilidad, hay un grupo de cientficos que han
empezado ha investigar en el papel de la conciencia en toda forma den la
creacin. Han establecido que un experimento conducido en un laboratorio
por dos personas, bajo las mismas condiciones, no necesariamente producen
el mismos resultado, pues el efecto producido es influenciado por la
conciencia del observador. Entonces la conciencia llega a ser un factor
influyente y el experimentador no puede ser mas llamado un observador
imparcial; mas bien el es un participante pasivo.
Por esta razn, el anlisis objetivo solo es incompleto, y todas las
teoras de la materia y la energa que se conjuran en un laboratorio no
debern ser consideradas finales o absolutas. El resultado es tambin
dependiente de la conciencia del observador, cuyas facultades a travs de
las cuales la conciencia acta pueden no estar lo suficientemente refinadas o
afinadas a frecuencias mas elevadas, en cuyo caso interpretara toda la
informacin de acuerdo a su propia percepcin errnea.
Los yoghis, en el otro sentido, hace mucho a travs de su bsqueda
continua, descubrieron la relacin y la nter cambiabilidad entre la materia,
la energa y la conciencia. Ellos han establecido que la conciencia (la mente)
se manifiesta como energa, la cual se condensa como materia. Si deseamos
experimentar esta conciencia libre de la materia, tenemos que revertir el
proceso de evolucin de regreso a su causa original. Esto se logra a travs de
la purificacin (purificatio), eliminando los factores extraos en la mente y
en el cuerpo. Es aqu que Tattwa shuddhi llega a se efectivo como Sadhana.

Delineando la prctica
La purificacin y transformacin de los elementos sutiles que componen el
cuerpo y la mente toma lugar a travs de la auto reflexin y la meditacin.
Tattwa shuddhi es una forma dinmica de meditacin y auto reflexin. No es
una practica pasiva de meditacin en el cual usted tiene que concentrarse
por horas y horas sobre un smbolo. Tampoco abastece a la mente para
llegar a estar acostumbrada a la imgenes que surgen durante la practica. Al
contrario demanda creatividad mental abstracta, para estimular la
concentracin espontnea, mediante la absorcin de la mente en el vasto
potencial de la rica imaginera.
A travs de la practica de Tattwa shuddhi, la conciencia interna es
rpidamente inmersa en crear los tattwa yantras (diagramas geomtricos de
los elementos), Papa purusha (el hombre pecador) y el mandala de prana
133

shakti (la forma de la energa creativa). Aunque uno tiene que seguir ciertas
lneas basitas, hay amplia visin para crear y utilizar el enorme suministro de
la inherente imaginacin primordial.
En la practica, usted primero crea una conciencia mental y psquica
superior de los elementos y sus respectivos yantras en el cuerpo. Usted
atestigua el proceso de un tattwa emergiendo desde otro y entonces
sumergindose mas profundo y mas profundo dentro de las capas mas
sutiles de la existencia. Despus de descubrir la energa universal o csmica,
esta fuerza es usada para despejar los desequilibrios internos.
Enfocando el problema del desequilibrio dentro de usted mismo desde
un nivel de conciencia mas elevado hace mas fcil armonizar esas fuerzas,
conforme usted lo hace a travs de una mente que ha llegado ha ser fuerte
y poderosa. Despus de esta transformacin, usted recrea los elementos en
el cuerpo fisco en orden inverso. La practica luego culmina en una visin de
prana shakti. Es el prana actuando a travs de los tattwas, karmendriyas y
jnanendriyas lo cual permite al conocimiento y a la accin tomar lugar, y de
este modo, homenaje y reverencia es brindado a Prana.
La culminacin de la practica es la aplicacin de cenizas o bhasma. El
significado de la aplicacin de cenizas y la visin de prana shakti Sara
abordado despus. Sin embargo deber ser sabido desde el principio que no
dieran ser confundidas con practicas religiosas. Tattwa shuddhi es una
practica de la ciencia tantrica y no tiene que ver con religin.
En los Upanishads se establece que karma y dhyana (accin y
meditacin-concentracin) conducen a moksha (liberacin). Ellas son como
las alas de un pjaro. As como alas le capacitan a volar lejos del suelo, as
karma y dhyana son necesarias para llevar la conciencia desde un estado
tamasico (burdo) hasta un estado mas elevado. En Tattwa shuddhi, la
meditacin es lograda por concentrarse sobre los tattwa yantras y otras
formas visuales creadas en el chidakasha (espacio psquico enfrente de los
ojos cerrados). Karma es realizada agraves de la aplicacin de ceniza y
ayuno.
La creencias bsicas de tantra son evidentes en la practica de tattwa
Shuddhi. Primeramente, esta practica es una upasana o un homenaje al
principio de la energa csmica, prana shakti, la cual dio nacimiento a vuestra
mente y cuerpo. El culto de shakti es considerado ser una parte inevitable del
upasana Tntrico debido a que el tantra cree que, sin el poder de shakti, ni
una hoja de hierba puede moverse. Sin embargo, la practica tradicional de
Tattwa shuddhi vincula tanto a rituales externos los cuales acompaan un
acto del culto y la actitud interna de reverencia hacia una realidad mas
elevada.
En segunda, la practica utiliza las herramientas bsicas del tantra:
yantra, mandala y mantra, los cuales estn presentes en cada y toda faceta
de los tantras, desde los mas elementales hasta vama marga, y hasta
msica tantrica, arte y arquitectura, o simplemente en las practicas del yoga.
Estos instrumentos desarrollan una concentracin unidireccional y son una
parte esencial de Tattwa shuddhi. Tattwa shuddhi puede ser usada como una
ayuda en la medicacin y en las practicas exotricas avanzadas, o como un
sadhana completo en si mismo. Aunque el propsito de la practica es
134

puramente espiritual, uno puede seguramente experimentar los beneficios

en todos los dominios de nuestra existencia.
Prerrequisitos de la practica
La persona mas calificada para la practica de Tattwa shuddhi es aquel que ha
entrenado su cuerpo y su mente a un grado suficiente a travs de la
practica de Hatha Yoga y Ajapa japa. Es requerido que el aspirante se siente
en una posicin estable, preferiblemente siddhasana, siddha yoni asana o
padmasana, por una hora, durante la cual su mente no deber distraerse o
exteriorizarse. Esto significa que el aspirante debela tener un cuerpo y una
mente saludables antes de que empiece la practica de Tattwa shuddhi. No
deber ser practica por alguien con enfermedades fsicos. Es mejor esperar a
que la enfermedad sea curada antes de empezar la practica.
Tattwa shuddhi es un sistema de dharana y es necesario introvertir la
mente antes de empezar la practica, tal que el estado de dharana es logrado
fcilmente (practicar Mandukasana, Vajrasana o gomukhasana). Es por esta
razn que el Srimad Devi Bhagavatam Purana sugiere que el aspirante
deber inducir pratyahara (retiro de los sentidos) a travs de pranayama o
trataka, previo a la practica de Tattwa shuddhi.
Tattwa shuddhi sadhana requiere de un conocimiento Basoco de la
localizacin de los chakras en el cuerpo, los pasajes de ascenso y descenso
del prana en sushumna, de ajapa japa (repeticin de mantra), y de otras
practicas yoguicas relevantes.
Aparte de estos prerrequisitos, la actitud o bhava de un sadhaka
(buscador) es un factor importante en todo sadhana Tntrico (practica
espiritual tantrica), debido a que es a travs de la actitud interna que se
logra la purificacin. Si su actitud o bhava es de devocin, mente abierta y
aceptacin, los efectos de la practica son lejos mucho mayores. Una mente
cerrada nunca puede experimentar la unidad. Esta atrapada dentro de las
fronteras de parcialidad y prejuicio, los cuales son un impedimento a la
experiencia espiritual.
En Tattwa shuddhi es necesario sobre llevar al intelecto machacante y
desarrollar la devocin, la cual es una consecuencia de la Fe interior y la
conviccin. Sin el bhava de devocin, el sadhana espiritual degenera en un
simple acto del ego y eventualmente destruye la experiencia de elevacin
lograda a travs de la practica.

La practica de Tattwa Shuddhi

Tattwa Shuddhi es una parte integral del sadhana Tntrico. Sin embargo, los
mtodos son bastante abstractos y a veces imposibles de seguir por aquellos
que no son adeptos yoghis. Pues requiere de una capacidad de realizar el
pranayama , y en especial el kumbhaka (retencin respiratoria) por un
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tiempo muy prolongado. Por ello a continuacin detallamos una practica

adaptada para el beneficio de los aspirantes iniciales.

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Tcnica
Etapa 1: Preparacin

Previo al comienzo de la prctica de Tattwa Shuddhi, es aconsejable

desarrollar pratyahara (retiro de los sentidos) a travs de trataka o
pranayama. Esto ayuda a estabilizar la mente e ir mas profundo dentro.
Despus de 15 minutos de trataka o pranayama, uno deber mantener los
ojos cerrados.
Practique kaya sthairyam en una postura sentada estable y confortable,
preferiblemente siddhasana, siddha yoni asana o padmasana, inclusive
Mandukasana o vajrasana y aun gomukhasana.
Visualice la imagen de su Guru o gua. Mentalmente rinda reverencia a el,
pues es a travs de su voluntad que usted esta haciendo la practica.
Ahora traiga su conciencia a Muladhara chakra e imagine la Kundalini
shakti elevndose a travs de sushumna nadi hacia sahasrara chakra en
la coronilla de la cabeza.
Luego medite sobre el mantra Ham-So, sincronizndolo con la exhalacin
y la inhalacin. Ham con la exhalacin descendiendo por sushumna desde
Sahasrara
hasta muladhara; y So con la inhalacin subiendo por
sushumna, desde Muladhara hasta sahasrara.
Sienta el movimiento hacia arriba y hacia abajo con el mantra HamSo
como el movimiento de su conciencia, su espritu interno afirmndose
Soy Yo = Ham So. Con cada respiracin sintase llegando a estar unido
con Brahmn (la conciencia suprema).

Etapa 2: Creacin de los Tattwa yantras

Ahora lleve su conciencia a la parte de su cuerpo fsico entre los dedos de

los pies y las rodillas. Visualice ah la forma de un cuadrado amarillo
luminoso, grande, el cual es el yantra de prithivi tattwa, el elemento
tierra. Vea su color dorado. Sienta su solidez y su peso. Conforme usted
visualiza el cuadrado, mentalmente repita el bija mantra Lam.
Luego mueva su conciencia hacia el rea entre las rodillas y el ombligo.
Visualice ah una luna creciente con un loto blanco abierto al final. Esta
rodeado por un circulo de agua. Este es el yantra del Apas tattwa, el
elemento agua. Mientras enfocando la vista en la luna blanca creciente,
repita mentalmente el bija mantra Vam.
Ahora mueva su conciencia a la regin entre el ombligo y el corazn.
Imagine ah un triangulo rojo brillante invertido hecho de fuego, con una
bhupura en cada lado.
Este es el yantra de Agni tattwa, el elemento fuego. Conforme lo
visualiza, mentalmente repita el bija mantra Ram.
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Ahora lleve su conciencia a la regios entre el corazn y el entrecejo.

Imagine ah seis puntos gaseosos de color verde azul y formando una
figura hexagonal. Este es el yantra del Vayu tattwa, el elemento aire.
Tiene un color azul humo.
Conforme usted visualice el hexgono verde azul, repita mentalmente el
bija mantra Yam.
Luego mueva su conciencia hacia la regin entre el entrecejo y la coronilla
de la cabeza. Imagine ah el yantra circular de akasha tattwa, el elemento
aire. Dentro de esta forma circular esta un vaco total, Shunya. Es negro y
puede estar lleno con puntos multicolores. Conforme usted visualiza este
vaco, repita mentalmente el bija mantra Ham.

tapa 3: Disolucin de los tattwas

Despus de crear estos tattwas, lleve su conciencia de regreso al prithivi

yantra. Vea su forma llegando a ser liquida y disolvindose en Apas, luego
Apas disolvindose en Agni, Agni en Vayu, y Vayu dentro de Akasha.
Ahora imagine Akasha disolvindose en Ahamkara, el Ego-identidad, su
causa. Luego sienta como Ahamkara se disuelve en mahat tattwa, el gran
principio, y como mahat tattwa disolvindose dentro de Prakriti, y Prakriti
dentro del ser supremo, Purusha.
Ahora considrese a si mismo ser el mas alto conocimiento, puro y
absoluto.

Etapa 4: La transformacin de la naturaleza inferior

Ahora tome su conciencia hacia abajo al lado izquierdo del abdomen y

visualice ah un pequeo hombre, del tamao de su pulgar. Es conocido
como papa Purusha. Su piel es negra como el carbn; sus ojos fieros y su
abdomen grande. En una mano sostiene un hacha y en la otra un escudo.
Su forma completa es grotesca.
Ahora transforme a este pequeo hombre a travs de su aliento y el uso
del Mantra.
Cierre su fosa nasal derecha con el pulgar derecho e inhale a travs de la
fosa nasal izquierda mientras repita el bija mantra Yam 4 veces. {Yam,
Yam, Yam, Yam}. Vea a este hombre pequeo llegando a ser limpio y
blanco. Su cara completa y figura estn siendo transformadas.
Cierre ambas fosas, ejecute la retencin del aliento y repita mentalmente
el bija mantra Ram 4 veces {Ram, Ram, Ram, Ram}. Observe al pequeo
hombre siendo quemado a cenizas.
Luego exhale las cenizas a travs de la fosa derecha, mientras repita el
bija mantra Vam 4 veces {Vam, Vam, Vam, Vam}. Vea las cenizas siendo

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enrolladas en una bola y mezcladas con el nctar de la luna en el yantra

de agua.
Ahora, repita el bija mantra Lam, y vea a esta pequea bola en el lado
izquierdo de su abdomen siendo transformada en un huevo dorado.
Repita el bija mantra Ham y visualice al huevo dorado crecer y brillar
hasta que llena su cuerpo entero, y usted llega a ser el huevo mismo.
Sintase renacido.

Etapa 5: La reconstruccin de los Tattwas

Empiece a recrear los elementos o tattwas en el orden inverso. Desde le

huevo dorado, otra ves llegue a ser el ser supremo Purusha, luego prakriti,
luego mahat tattwa, luego ahamkara.
Desde ahamkara, emerge akasha yantra, de akasha emerge Vayu, de
vayu brota Agni, desde agni, Apas, desde apas, Prithivi.
Localice los tattwa yantras en sus posiciones respectivas representados
por sus bija mantras, como fueron descritos.

Etapa 6: El regreso de Kundalini a Muladhara

Cuando todos los elementos han sido reconstruidos, repita el Mantra

Sohar en sushumna una vez mas, moviendo su conciencia con el aliento
entre muladhara y sahasrara. Inhale y ascienda, exhale y descienda. Con
su aliento mintase otra vez separando Jivatma, el alma individual, de
Paramatma, el Alma csmica, coloque y localice a Jivatma en la regin del
corazn donde el reside.
Ahora visualice al Kundalini shakti; el cual usted ha elevado hasta
Sahasrara, regresando a Muladhara va Sushumna, horadando cada
chakra en su descenso.

Etapa 7: La forma de Shakti

Luego tome su conciencia hacia Chidakasha (frente a su rostro a la altura

del entrecejo).
Vea ante usted un vasto y profundo ocano rojo con un gran loto rojo
sobre el. Sentado sobre el loto esta la forma de Prana Shakti (la fuerza
vital de la vida). Su cuerpo es el color del sol saliente y esta decorada con
bellos ornamentos.
Ella tiene tres ojos, y 6 brazos. En la primera mano ella sostiene un
tridente; en la segunda, un arco hecho de caa de azcar; en la tercera,
un lazo; en la cuarta un aguijn; en la quinta 6 flechas; y en la sexta, un
crneo con sangre.
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Contine contemplando su gloriosa forma y dgase a si mismo, pueda ella

obsequiarnos felicidad.

Etapa 8: Aplicacin de Bhasma o Ceniza

Llegue a ser conciente de usted mismo sentado en el piso. Desarrolle

completa conciencia del cuerpo. Inhale lentamente y profundamente y
abra los ojos.
Entonces, habiendo meditado, uno deber aplicarse bhasma.
Tome algo de bhasma sobre su dedo medio y dedo de los anillos y
lentamente trace dos lneas sobre su frente, moviendo la mano de
izquierda a derecha y repitiendo mentalmente el mantra Om Hraum
Hamah Shivaya ( Los Guas repetirn el mantra Om Hamsah ).
Luego, tomando algo mas de cenizas sobre el pulgar, trace una lnea de
derecha izquierda arriba de las otras dos. Repitiendo el mismo mantra. (el
bhasma o ceniza deber estar ligeramente hmedo cuando se aplica
antes de medio da y seco despus de medio da).
As usted se sentir ahora purificado.

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Sadhana Para Kundalini Yoga

Las practicas para kundalini Yoga deben ser adoptadas sistemticamente.
Sugerimos que usted practique y perfecciones el sadhana para cada chakra
por un mes o mas, antes de moverse al siguiente. El sadhana continuara por
8 meses en la siguiente forma:

Mes 1: Practicas para Ajna chakra

Asanas para la localizacin del chakra y Kshetram

Anuloma Viloma Pranayama
Trataka
Shambhavi mudra con cntico de Om

Mes 2: Practicas para Muladhara chakra

Asanas para la localizacin del Chakra

Mula bandha
Nasikagra drishti

Mes 3: Practicas para swadhisthana

Asanas para la localizacin de chakra y kshetram

Ashwini mudra
Vajroli/ Sahajoli mudra

Mes 4: Practicas para manipura chakra

Asanas para la localizacin de chakra y kshetram
Purificacin de Manipura
Agnisar Kriya
Uddiyana bandha
Nauli
Unin de prana y Apana.

Mes 5: Practicas para Anahata chakra

Asanas y meditacin para localizacin del chakra y kshetram

Purificacin de anahata
Brahmari Pranayama
Ajapa Japa
Meditacin entrando en el espacio del corazn

Mes 6: Practicas para Vishuddhi chakra

Asanas para la localizacin del chakra y kshetram

Jalandhara bandha
Khechari mudra
Ujjayi pranayama
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Viparita Karani asana

Mes 7: Practicas para Bindu Visarga

Murcha pranayama
Vajroli/ Sahajoli mudra con conciencia de Bindu
Percepcin del sonido sutil interno
Shanmukhi mudra

Mes 8: Practicas para conciencia integrada de los chakras

Meditacin sobre los chakras

Meditacin musical de los chakras
Chaturtha pranayama
Chakra yoga nidra
Unmani mudra
Bija Bija mantra Sanchalana
Dibujando los chakras

20 Kundalini Kriyas 1 por semana o sea 5 meses en

total
1. Viparita Karani mudra
2. Chakra anusandhana
3. Nada sanchalana
4. Pawan Sanchalana
5. Shabda Sanchalana
6. Maha mudra
7. Maha Bheda mudra
8. Mandaki Mudra
9. Tadan kriya
10.
Naumukhi mudra
11.
Shakti Chalina
12.
Shambhavi
13.
Amrit pan
14.
Chakra Bhedan
15.
Sushumna Darshan
16.
Prana Ahuti
17.
Utthan
18.
Swarupa Darshan
19.
Linga Sanchlana
20.
Dhyana kundalini Kriya

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