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La Torre del Virrey/Libros/ Cuarta serie/Otoo de 2009

GEORGES DIDI-HUBERMAN
La imagen mariposa
Traduccin de Juan Jose Lahuerta,
Mudito, Barcelona, 2007, 112 pp.
ISBN 978-84-935921-1-0
(Essais sur lapparition)

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ese al estatuto parcial y fragmentario de las imgenes,

pese a que la imagen es la
cifra de la inadecuacin entre imaginacin e idea, su experiencia, esto es, el
enfrentamiento constante con su propio
lmite la tendencia inmemorial de traspasar el lmite y no poder hacerlo,
apunta a una relacin de las imgenes
con lo real que, pese a todo, procura una
posibilidad de libertad. Lejos de recuperar las tradicionales formas de iconoclasia poltica, Didi Huberman da salida con
La imagen mariposa a uno de los equvocos ticos y polticos ms notables de
nuestra modernidad: la entronizacin de
lo inimaginable y lo irrepresentable como
categora rectora de lo visible. Dada a
pensar en este marco, esta admirable y
cuidada edicin no slo huye de los efectos totalitarios de la sospecha radicalizada hacia la imagen, sino que se abre a
un proyecto potico que se aproxima a lo
inefable como el sentido comn de
una nueva experiencia.
Detrs la triunfante imposibilidad de
integrar lo real en lo visible se esconde,
segn Didi-Huberman, una sospechosa
operacin por la cual la imagen slo
adquiere sentido si es capaz de sostener
todo lo real y de ese modo constituirlo.
Sin embargo, la comparacin con el todo
es siempre estril: reduce lo que compara
a nada sin atender la aglomeracin de
impurezas, lo confuso e indeterminado

con lo relevante, cuando es precisamente en esa extraeza

donde surge el juego de apariciones y desapariciones, de consumacin y deseo, de pasado y futuro que caracteriza la fenomenologa descrita de la vida de las mariposas.
En este marco, la clave para situar la imagen mariposa es
pensarla reconociendo su ambivalencia. Como sucede en el
batir de alas de una mariposa, el obstinado y felizmente errtico movimiento de la imagen da testimonio de una hendidura
esencial. Dejndose llevar por la exigencia que trata de apropiarse lo que acaba de aparecer sin considerar el lugar ya vaco
de la aparicin, el sujeto cree fijar ese instante fugaz all donde
slo existe una coexistencia virtual. El penoso camino de
esta toma de conciencia ha quedado retratado en la imagen del
cazador con la que Walter Benjamin da cuenta de su experiencia infantil en los jardines de Postdam: persuadido por su
belleza, el nio en este caso Benjamn, al tratar de capturar la mariposa en movimiento, destruye aquello que le fascina. De una manera similar a nuestro protagonista, el viviente
que se sita ante una imagen debe enfrentarse a una trgica
pero a la vez gloriosa apora: aunque por un lado no deja de
buscar obsesivamente la imagen que constituye su objeto de su
deseo, por el otro, la imagen fijada en el recuerdo, que a la
postre es tambin el emblema de la prdida, se estrella ante el
desencanto de la destruccin necesaria para su captura.
Sin embargo, lejos de reducir este proceso a un contraste
entre la fascinacin por la belleza y la violencia implicada,
Huberman entiende la experiencia de esta hendidura como una
particular operacin dialctica. Sin la posibilidad de reunir los
contrarios en una imagen fija, el intercambio, dice Blanchot,
entre la mirada y el lugar eternamente vaco al que necesariamente nos expone al batir de las mariposas, desvincula parcialmente a la imagen de sus obligaciones representativas. De este
modo, liberada de la servidumbre de la representacin, depurada de su especificidad utilitaria que contradice la vida que
aspira a imitar, La imagen mariposa se enfrenta necesariamente
al problema que vincula la imagen con la posibilidad de un
saber que no nos debe llevar a afirmar un camino intermedio,
consensuado, sino a reconocer en la ambigedad de una imagen aquello que nos fuerza a pensar.
Esta nueva gaya ciencia cuya vocacin de ruina se hace
presente en la forma de la diferencia, es decir, en su propia
retirada, est atravesada por una experiencia corporal. As
como resulta obvio que, como seala Lacan, toda relacin con
su propio cuerpo expresa un valor de la imagen, de lo que se
trata es preguntarse por la relacin opuesta: indagar si ante la
imagen lo que se impone es la experiencia del propio cuerpo.
Por esta razn, la verdad del malestar provocado por la experiencia de la hendidura, ejemplificada por Didi-Huberman en
su consideracin sobre la simetra, no da slo, como ha venido
haciendo, un espacio a la cultura, sino que patentiza un verdadero rasgo de destruccin, una nada que surge de golpe.
Sometiendo este instante a un puro valor demostrativo del ser,
la imagen mariposa no se muestra, sino que, como recuerda
insistentemente el autor, literalmente aparece.
Pero adems de crear cierta conmocin, la aparicin necesita de una operacin que de cumplimiento a la vida en ese instante. Una vez que se rechaza la correspondencia emprica y se
impone el devenir metamorfsico del batir de alas, la exigencia
propia de la aparicin en el juego de las mariposas se carga de
un tiempo incoherente y heterogneo, cuya verdad acontece en
el instante mismo de la interrupcin. De acuerdo con esta experiencia del tiempo interrumpido, la fugacidad de la imagen que
deja fuera la idea de duracin recoge de esa carencia una
potencia desde donde cabe pensar una tica de las imgenes. Si
lo que ella se exige es interrumpir la aparicin de la imagen
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GEORGES DIDI-HUBERMAN

La imagen mariposa

dada y hacerla pasar de una nada a otra

nada; si haciendo caso a la sugerencia de
Giorgio Agamben la rigidez mtica de
la imagen se ha roto y ya no debera
hablarse de imgenes sino de gestos, de
lo que se trata es de articular (hacer
pasar) esa nada y consignarla a su salvacin en un ahora. Ese jetztzeit, es decir,
el tiempo definido por el encuentro entre
el viviente y la imagen mariposa, no se
corresponde con un espacio sino que es
un topos donde es la diferencia lo que
se diferencia. El lugar de esta diferencia
y, por tanto, el emblema de ese pasar es
la imagen mariposa, la escritura que permite el intercambio entre los dos tiempos
que componen el instante de cognoscibilidad, al que, pese al impulso iconoclasta,
estamos invitados y en el que se impone
un vnculo entre imagen y verdad: un ha
sido y un ahora, un presente que pasa y
un pasado recapitulado, desear que la
metamorfosis ocurra.
Jos Miguel Burgos

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