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VIOLNCIA, REPRESSO E FORMA EM AVALOVARA

Jos Helber Tavares de Arajo (UFPB)

Sobre a situao do romance brasileiro durante os anos de ditadura militar,


podemos afirmar que havia duas posturas que caracterizavam as narrativas mais
relevantes do perodo: uma, a ficcionalizao do engajamento no contexto do regime,
muitas vezes buscando a explicitao da intensa violncia institucional realizada nos
atos de represso dos indivduos; outra, a representao da falta de referencialidade do
sujeito, que incide no insulamento da subjetividade dos personagens e, em consequncia
disso, na fragmentao formal da linguagem. Digamos que as obras que conseguiram
gerar uma tenso na relao entre estas duas vertentes obtiveram um maior destaque no
cenrio desolador da cultura nos anos 60-70, pois conseguiram enriquecer tanto o
diagnstico histrico extrado da realidade, sem a vertente panfletria, quanto evidenciar
a riqueza da autonomia esttica das formas narrativas, sem perder de vista a explorao
da condio psicossocial dos personagens.
Somos levados assim a nos perguntar, a partir de nossas observaes sobre o
tratamento perifrico do problema da ditadura nos romances de Osman Lins, o que a
obra Avalovara pode dizer a respeito da violncia ligada ao contexto da poca? Sem
entrar diretamente nas questes que envolvem as ricas pesquisas desenvolvidas sobre as
intertextualidades da obra e as orientaes deixadas em marginlias e depoimentos do
autor sobre as quais a crtica se debruou nos ltimos tempos, somente encontraremos
nossa resposta na interpretao intrnseca da obra. A violncia em Avalovara surge sob
duas vertentes em disputa que configuram esteticamente a narrativa e diz respeito
conjuntura da literatura no perodo ditatorial: uma advm de uma violncia totalitria,
de conduta impositiva e intimidadora, muitas vezes explicitamente fsica, e que
podemos observar na situao vivenciada na ao brutal dos soldados contra o
protagonista Abel nos ltimos captulos de Cecilia entre os lees ou na postura fria e
racionalista do militar Olavo Hayano, Ilipo repressor de

, personagem inominvel.

Por outro lado, h em Avalovara uma violncia negativa, ou seja, que no


explicitamente visvel e que s pode ser percebida quando atentamos para a
compreenso de que o sofrimento subjetivo est em dilogo constante com os contedos
normativos da exterioridade. Os anseios de liberdade, expressos na conscincia em

fluxo dos protagonistas, ou a reproduo fragmentria da narrao como expresso do


desnorteamento das subjetividades, so maneiras de uma exposio negativa da
violncia. A limitao da liberdade acaba sendo incorporada como contedo da obra, ora
atravs da mimetizao das aes violentas ao objeto do qual o sistema, e sua violncia
explcita, buscam eliminar, ora atravs de um experimentalismo formal que expresse de
modo clivado as angstias do no-dizer. Deste modo, Avalovara um romance que
apresenta, tanto no plano temtico quanto no formal, um jogo de conflito entre a
exposio da tentativa positiva de cristalizao das formas de vida e, em sua
contraposio, a luta pelo reconhecimento e autenticidade da vida dos seus personagens,
ainda que expressa na condio de sofrimento ou no esforo de garantir uma alteridade.
Poucas vezes esta violncia intrnseca ao texto de Avalovara foi abordada com
profundidade pela crtica. Nitrini chega a esboar uma reflexo em torno de questes
importante sobre o tema, mas apenas deixa breves apontamentos:
O romance permeado de violncia, nas diferentes linhas temticas,
correspondente s vrias histrias de Avalovara, desde as que remetem
metalinguagem at as que colocam em cane Abel imerso no mundo, s
voltas com sua famlia, com suas mulheres e com os personagens
prximas a elas. O pice da violncia ocorre quando o marido da no
nomeada a flagra com Abel, na alegrica cena de unio sexual sobre o
tapete com motivos paradisacos no apartamento de So Paulo, e os
assassina. A violncia se presentifica nas estruturas sociais e polticas
que regem a vida das personagens, indicando pela incluso de trechos
de jornal relativos a acontecimentos no Brasil, sob a ditadura militar.
Esta manifestao intertextual hibrida, com a convivncia dos discursos
literrio e referencial, revela o claro comprometimento de Osman Lins
com o seu tempo. (NITRINI, 2010, p. 145-146)

No parece ser difcil estabelecer paralelos entre as nuanas da estrutura


ideolgica do regime totalitrio que domina o universo kafkiano, como epopeia
negativa, com a atmosfera de foras de dominao e violncia inerentes aos atos de
Olavo Hayano. Tambm os descompassos do sofrimento e indeterminao do sujeito
como solues estticas do modelo beckttiano encontram, principalmente nas
personagens femininas de Avalovara e nos caminhos incertos da introspeco de Abel, a
experincia da voz negativa, que no se quer se extinguir no processo de identidade da
razo administrada.
O nosso primeiro ponto de nossa anlise dos processos de violncia na obra
Avalovara diz respeito ao espancamento sofrido por Abel, na linha T, Ceclia entre os

Lees. J sabemos que os significados do contexto histrico ditatorial na obra de


Osman Lins tem recebido tratamento secundrio dentro da obra, muito pela posio,
como crtico literrio que foi, do prprio autor em buscar oferecer coordenadas de
leitura do seu prprio romance, muito pela sutileza com que aparece o tratamento deste
tema na complexidade da obra, que tem como pilares mais evidentes de sua
estruturao, por exemplo, os dialogos com o medievalismo ou com o misticismo
oriental. Entretanto, lembremos, por outor lado, que nossa estrtegia terica, desde o
incio, consiste em discutir justamente aquilo que est presente no texto literrio sob
uma condio de excluso, de negacionismo do negativo. Sendo assim, muito
improvvel que a cena de violncia fsica que envolve Abel e Ceclia, cuidadosamente
datada em 1962, bem antes do golpe de 1964, no esteja vinculada aos fundamentos da
represso e autoritarismo militar. Vale a pena citar a passagem inteira:

Ceclia, desguarnecida, enrijece o corpo e no parece medir a diferena


de foras, agora inconteste: quatro vultos nos espreitam, o espessor da
ameaa enegrecendo-os. Volteia o busto, calada, cisca a areia com os
dedos. Acha o que procura? Uma pedra? A mo fechada. Trs dos
estranhos mantm-se um pouco afastados, todos de cabea descoberta; o
outro, de capacete, segura um basto. Polcia? Este se dirige para o
lugar onde estamos. Pode faz-lo sem pressa: seus trs comparsas
barram nossa fuga eventual. O de capacete: "Que esto fazendo a?".
Um dos trs solta uma risada fina e sfrega. Sem dar resposta, levantome; ajudo Ceclia a levantar-se. O carneiro desapareceu. "So surdos?
So surdos?" Ceclia ps a bolsa a tiracolo e tem nas mos os sapatos.
Os trs paisanos fecham mais o quadrado, enquanto o outro nos ordena
mostrar os documentos. Documentos? Intimao expressa numa lngua
morta ou ainda larvar. A presena dos intrusos, esta me parece clara.
Assume um drstico sentido de expulso, nada casual. Seguro a mo de
Ceclia e tomo a deciso de afastar-me como se os quatro indivduos
no existissem. Mas o de capacete atravessa a ponta da botina entre os
tornozelos e empurra-me. Caio com a boca na areia e antes que inicie
um gesto fazem-me rolar com pontaps altura dos rins. Passa entre as
estrelas, curva, a cauda do farol. Meu espancador, capacete na mo,
atinge-me com os ps a cada tentativa de erguer-me e Ceclia defendese dos outros. Espanta-me a rapidez com que esquiva os golpes dos
agressores e a obstinao com que se conserva em silncio, no
emitindo um s grito de socorro. Consigo, no cho, agarrar a perna do
soldado e faz-lo cair. Precipito-me, de braos abertos, entre os que
maltratam Ceclia. Um deles segura-me e prende-me o flego. Mo
dura, larga. Mordo-a, ouo um urro abafado. Curto golpe altura da
nuca me derruba. Tento levantar-me. Tudo que consigo rolar sobre um
ombro e entrever o corpo de Ceclia, perdido o equilbrio, ceder com
lentido e baquear, lento, mais uma vez estapeado. Ouo um lamento,
um grito, um chamado, lanado cada um por uma voz diferente e as
estrelas ampliam-se, lagos ofuscantes. Os passos dos ofensores afastam-

se depressa. O tropel. A praia estremecendo sob a carga desses passos


na areia, como se percorrida por um bando de rinocerontes. Cerro as
mos, tentando manter-me, por este meio, na superfcie da minha
conscincia. Houvesse, em minhas palmas, um fio, uma corda capaz de
arrebatar-me a esta cova profunda sobre a qual flutuo! Os lagos das
estrelas crescem e diminuem. Sobrevm um esmorecimento, uma paz
dissimulada, a doura de morrer ou de cortar as ligaes. Um mel. Um
nada. Abel! Meu nome bate porta das trevas (quantas vezes?) e
impede que me renda. Aos poucos, movo-me. Ceclia est sentada, com
as mos sobre o sexo e as pernas estendidas, unidas, na exata posio
em que as mendigas, sem fora para andar, pedem esmolas nas
caladas. As feridas sangram e ela treme. De dor? Seus dentes batem
sobre o meu nome. Talvez de frio, o corpo desabrigado, exposto brisa
praiana.

Para uma melhor compreenso da violncia exposta neste trecho, vale a pena
resgatemos o fato de que o casal perseguido pelos irmos de Ceclia, obrigando-os a
encontros itinerantes secretos. Embora no parea de forma categrica, tudo indica que
o fato de Abel ser um homem casado incomoda profundamente os irmos de Ceclia, de
modo que estes no conseguem visualizar nada mais do que uma ao que se ampare
em uma moralidade reguladora do outro, em uma violncia normativa. Por outro lado,
os encontros secretos que Ceclia e Abel vo vivenciar, devido presso coibitiva,
evidenciam que, na iminncia do perigo, necessrio um estado de alerta constante caso
queiram agir em defesa de suas autonomias contra o interdito instaurado pelos irmos.
Estes capazes de qualquer coisa no mbito da agresso ao outro. Assim, na perspectiva
dos irmos, o confronto somente teria soluo se Ceclia obedecesse a ordem arbitrria
instaurada pela norma da moral de um outro. Valores moralistas, regra normativa e
violncia autoritria se tornam sinnimos e deste emaranhado que fogem Ceclia e
Abel.
justamente nesta premissa sobre violncia que Emlio Dellasoppa (1991) ir se
apoiar para diagnosticar o que ele chama de autoritarismo socialmente implantado,
encontrado tanto no nvel institucional como tambm presente no nvel individual no
regime militar brasileiro: a convico de que somente o restabelecimento da relao
ordem-obedincia poderia resolver os problemas da sociedade levou a uma identificao
cada vez maior de autoridade com violncia, baseada, talvez, como Arendt assinala, na
percepo de que, como violncia faz as pessoas obedecerem, ento violncia
autoridade (DELLASOPPA, 1991, p. 82). Os irmos de Ceclia tm como fundamento
autoritrio uma prtica social coerciva que visa a determinao involuntria do outro e

que nos leva a refletir que o ato contra Abel ocorreria no mbito das sociabilidades se
no fosse um detalhe pequeno que ajuda a situar a narrativa no contexto da poca: um
dos irmos policial. Assim, o problema que se daria no plano pessoal transferido
tambm para o plano das estruturas repressivas do Estado. Colocado dessa forma, e
voltando ao excerto do romance, temos uma situao real de violncia totalitria,
manifestada fsica e simbolicamente, e de violncia negativa, a psquica, que s
podemos perceber no procedimento de exposio da subjetividade do personagem.
Tanto assim que esta ltima surge antes de nada acontecer, surge do temor, e advm do
medo imprimido e desenvolvido ao longo dos encontros secretos, como que um
acmulo angustiante de expectativas para uma situao inusitada em suspenso, um
porvir. O casal sente a impotncia diante do que ocorre, so incapaz de amedrontar,
sentem o desamparo, sem instrumentos precisos de defesa, com Ideia de nudez e
dependncia. O estado de emergncia e a ameaa certamente vir. S que ela no
aparece em forma apenas de sujeito, a ameaa autoritria vem vestida de Estado
totalitrio, de polcia autoritria, de violao dos direitos de liberdade. Frases como o
que vocs esto fazendo a?, So surdos? So surdos? ou a exigncia de documentos
aparecem como expresso cnica de utilizao do sistema operante repressivo do Estado
em favor de uma ordem arbitrria. Neste sentido, podemos defender que existe, em
Avalovara, uma crtica cifrada contra a violncia poltica da poca da ditadura, e que
pode ser encontrada no desenvolvimento da ao dos personagens, ou seja, na prxis do
campo diegtico, e no de forma alegrica como poderia algum sugerir. Esta passagem
do romance da qual destacamos tem desdobramentos importantes na narrativa, haja
visto que o ataque o clmax da tenso entre o casal e o espectro ameaador dos irmos.
na sequncia dos fatos que Abel descobre a androgenia de Ceclia; que sua me, a
Gorda, permite que os encontros sejam no chal; e que logo aps a agresso que Abel
e Ceclia iro se unir carnalmente como uma forma de restaurao da unio cindida.
Admira-nos muito a crtica no reconhecer tal dilogo histrico no romance como um
de seus fundamentos, pois evidente que o jogo de conflitos entre formas de vida fixas
e formas indeterminadas de liberdade surge como uma das principais pulses que rege o
romance e, ao mesmo tempo, no mnimo, expressa uma situao scio-poltica do pas:
o estado de exceo.
Recuperando ento o trabalho Estado de Exceo (2004), de Giorgio Agamben,
principalmente no ponto onde o filsofo italiano trata da perspectiva benjaminiana de

violncia, importante destacar o questionamento de como um regime de represso


sistemtica estimulado em sua forma pura a tal ponto que ele ir abdicar de qualquer
outra finalidade a no ser exceder a prpria noo de domnio pela fora. Em uma
sociedade com forte tendncia autoritria como a que a brasileira viveu entre 1930 a
1985, o que se apresenta como implementao de uma fora normativa se transforma
numa situao de exceo em que a agressividade da polcia militarizada, por exemplo,
podem agir, no plano cotidiano, com atos excessivos. O estado de exceo, que no
uma regra no direito positivo, acaba assumindo uma forma de identidade total com a
regra autoritria e, com isso, vivencia-se assim uma zona de anomia em que a ordem da
tradio autoritria, a pulso de violncia legitimada da polcia sem qualquer relao
com o direito, garantem espao para ao em pr de uma represso de identidades. As
aes violentas dos irmos de Ceclia representam assim o que Agamben denominar de
estatuto de violncia como cdigo da ao humana (ABAMBEN, 2004, p. 92). Isso
fica claro quando eles, no mais enviando policiais, aparecem no chal, para pressionar
Abel depois de saberem que Ceclia estava grvida: Damos vinte e quatro horas para
voc fazer Ceclia decidir-se. (...) Voc no vai querer que a gente mesmo resolva essa
parada com um pontap na barriga. Vai? Damos vinte e quatro horas (LINS, 1995, p.
255, T16). O regime autoritrio brasileiro potencializa estas atitudes do irmo policial,
de modo que aquilo que aparentemente vem a ser um meio de conseguir chegar a um
objetivo a separao do casal desmascara-se como uma forma objetiva de violncia
em que se traduz como mera manifestao arbitrria que simplesmente age e se
manifesta (AGAMBEN, 2004, p. 96) como violncia.
O nosso prximo ponto, e talvez o mais contundente, sobre as foras repressivas
e violentas agindo no interior do romance, e entendido dentro da configurao
lingustica, ir tornar mais absurdo ainda o apagamento do plano poltico da obra.
Vejamos qual o papel assume a condio de Olavo Hayano, o Ilipo. As narrativas
conduzidas pelas linhas R,
de

e Abel: encontros, percursos, revelaes, e O, Histria

, nascida e nascida, apesar de se referirem ao intenso encontro amoroso entre os

dois personagens no plano presentificado da histria, em que R conduz o fluxo de Abel


e O, o fluxo de reminiscncias de

, ambos eixos deixam transparecer a lesa relao

que a personagem inominvel se submete na vivncia com seu marido Olavo Hayano.
Seguindo nossa percepo de que a violncia se manifesta ao longo da narrativa tanto
no plano fsico como subjetivo e simblico, podemos chegar a compreenso de que o

dano causado por Olavo Hayano torna-se visvel quando nos detemos na percepo do
grau de sofrimento que

suporta e pela descrio, em tom testemunhal, do carter frio

e positivado da natureza agressiva deste militar. Assim, na compreenso do sofrimento


submisso pelo qual

est submetida na linguagem, na conscincia e no corpo que

chegamos ao entendimento do que, diferentemente das linhas S e T, esta violncia


mais elaborada, complexa e de difcil determinao, pois uma violncia silenciada,
sentida em quase toda a sua forma no plano psicolgico, plano este que no nos chega
por um olhar preciso e distanciado de um narrador onisciente, mas na exposio
vinculada aos fluxo de conscincia do sujeito. neste ponto que a funo do stream
abre uma janela para o entendimento do exterior social no sintoma asfixiante e
traumtica do sujeito. Recuperando a discusso adornianas sobre o sofrimento, o
conflito interior de

apresenta-se como uma agonia mental, mas na verdade, dentro

desta subjetividade encontra-se a coero daquilo que no faz parte de sua identidade,
ou seja, o objeto no-idntico a sua autonomia e que a constrange, comprime e preme. O
sofrimento interior de

o trao negativo da violncia exterior degradativa de Olavo

Hayano. H uma eminncia de colapso da identidade pessoal da personagem


inominvel, que somente se livrar desta vindoura catstrofe quando reconhece no
corpo de Abel o direito no-identidade, pois a relao dos dois a leva ao
reconhecimento de sua autonomia. Sobre as formas de indeterminao que leva a
liberdade do sujeito, trataremos em captulos posteriores, o que nos interessa aqui a
expresso da violncia do Ilipo. Tomemos estes dois primeiros trechos para
averiguao:
Meu marido, um vazio nele ou em torno dele, aproxima-se de mim,
vejo-o como mulher e tambm como criana, tira a minha grinalda,
rasga meus dois hmens, deflora-me e ao mesmo tempo, estupra-me,
grito de prazer, de horror. (LINS, 1995 ,p. 20, O2)
Ubatuba, nesta quinta-feira de novembro lembra uma cidade morta ou
da qual fugiram os habitantes. O rosto de
, de perfil, adquire,
claridade fria da tarde, contra os vidros molhados do carro, uma
transparncia que o faz intocvel e distante. Erguese nas mudanas de
marcha do vestido: seus joelhos luminosos. Algumas casas antigas e de
aparncia nobre, tambm estas malcuidadas, assinalam um perodo
ascendente e encerrado. Castelo Branco adia sine die a execuo de
novas cassaes de mandatos. Um ciclista, conduzindo varas de pescar,
passa sob a chuva fina.

- Tra e ofendi. Se voc conheceu o desespero, talvez concorde


comigo, Abel: o desespero, em suas formas agudas, no abstrato.
(LINS, 1995, p. 24, R6)

Estes dois fragmentos de texto mencionam indiretamente, e pela primeira vez,


Olavo Hayano, embora ainda no se refira a sua natureza. No primeiro, em que o foco
narrativo apresenta os pensamentos de

, o ato de estupro como violncia

simultaneamente fsica e moral ganha contornos muito deletrios para a personagem, a


ponto de, na sequncia da narrativa, ficamos sabendo da tentativa de suicdio como ato
desesperador, mas que em seguida a sobrevivncia do tiro que dispara contra si mesma,
sua atitude ser de resilincia, resistncia comedida e melancolia. O contexto situacional
da ocorrncia do disparo a prpria noite de npcias do casal. Ao v-lo como criana
ou mulher,

no o reconhece como homem, e com o ato sexual consumado,

compreende que Olavo corpo estranho que deixar sequelas, trauma, horror. No
segundo trecho, advindos do pensamento de Abel, entrecortado inicialmente por uma
sbita e inesperada notcia sobre o contexto poltico ditatorial,

verbaliza sua inteira

dor. Esta irrupo do contexto histrico aparece como uma violao direta da forma
narrativa, j que quebra com o fluxo de pensamento de Abel. uma interveno que ao
mesmo tempo que situa a ao romanesca num determinado momento da histria do
pas, a arbitrariedade de sua apario reporta, no constructo da linguagem, a mesma
violao excessiva do que o contedo da frase se refere. Ao longo do eixo R, tal
situao ocorrer sistematizada, com referncias claras e diretas ao regime dos militares.
Inegvel assim a presena do militar no corpo do texto atravs do uso de uma
linguagem abrupta, recurso que Osman Lins preconizar como uma esttica literria de
violncia formal, fragmentao e ruptura do fluxo. Mais tarde, mais precisamente no
ano seguinte a Avalovara, 1974, a obra Zero, de Igncio de Loyola Brando, ir levar
at s ltimas consequncias tal empreitada literria. A fala em discurso direto de
que aparece quase como uma justificativa para a traio, na verdade, significa
primeiramente uma necessidade de concretizao do plano da materializao do ato na
linguagem. A violncia que determina o desespero real e pragmtica, sofrimento na
carne e na conscincia, e diante daquilo que no abstrato, algo na prxis deve ser feito
como reao, de forma emprica, como uma necessidade de encontrar a sua identidade
em uma outra forma de viver. Continua o discurso de

De sbito, a gente sente na carne de um corpo estranho e deseja arranclo. Nada abstrato, o desespero. Uma raiz, Um sexo aquecido,
incrustados num ponto qualquer do tronco. Um gato podre. (LINS,
1995, p.25. R6)
Presidem este encontro o signo da escurido smile de inscincia e
do caos e o signo da confluncia: germe do cosmos e evocador da
ordenao mental. Terra, espao, Lua, movimento, Sol e tempo
preparam a conjuno da simetria e das trevas. Marechal Costa e Silva
apoia o voto indireto.
Os ilipos nunca tm irmos mais novos do que eles.
Tornam para sempre estril o ventre onde so gerados. (LINS, 1995, p.
32. R7)

Essas afirmaes so importantes por sintetizarem a angstia e sofrimento de


em tudo aquilo que experiencia ao lado de Olavo Hayano. Smbolo de sua pulso de
vida e reconhecido no encontro juvenil com Incio Gabriel, mas sem poder desenvolver
as potencialidades, o pssaro Avalovara, que se encontra na interioridade de

, definha

e se mantm fossilizado. Se tentarmos entender esta questo a partir das nossas


discusses anteriores sobre o desdobramento da experincia proustiana contra a
experincia kafkiana, podemos enxergar que o apagamento vivificante de um pssaro
representante da autonomia e plenitude da vida, descoberto na vivncia sentimental, tem
total condio de ser entendido sob os significados abertos da reminiscncia proustiana.
A ideia persistente de uma articulao entre pensamento heterogneo, gozo pessoal e
experincia no-identitria, ainda que tratada como um nico ponto constelar que
precisa ser desdobrado em sentido para a vida, tornam-se horizontes de expectativas de
um mundo porvir, diferente do presente. Para entender este caminho trilhado por

,a

funo repressora do ilipo age violentamente em favor da debilidade e apagamento da


reminscncia, ou seja, age em favor do mundo opaco kafkiano. Olavo Hayano, o Ilipo
de glade fria, cerceia, abafa e impede

qualquer movimento em favor de uma

independencia moral de sua esposa. O Ilipo sente a necessidade do esclarecimento, no


plano da racionalidade, e para isso, lana mo de uma tortura psicolgica em busca dos
motivos determinados precisos e objetivos do disparo contra de

Levando em conta tal problema da violao normativa dos indivduos, pensemos


no que nos diz Alex Honneth, em seu trabalho Luta por reconhecimento (2003).
Dialogando com a tradio filosfica da teoria crtica, Honneth escreve que a
desconsiderao da identidade do outro encontra sua motivao no interior das
vivncias afetivas dos sujeitos humanos e que o colapso de uma identidade pessoal

manifesta-se em um desrespeito positivo da identidade do outro. Este processo de


violao como degradao do outro possui nveis diferentes de apario sociopsquico e
so medidos pelos graus diversos em que se pode abalar a autorregulao prtica de
uma pessoa, privando-a do reconhecimento de determinadas pretenses de identidade
(HONNETH, 2003, p. 214). Estes nveis de violncia, para Honneth, podem ser
percebidos sob trs aspectos, todos passveis de serem reunidos com certa clareza em
torno da relao de

com Olavo Hayano:


Hayano entra no quarto, aproxima-se de mim e tira-me a grinalda. Eu o
desejo, um desejo cido, com gosto de vinagre, ardo de desejo e ardo
de pavor: queria fugir, mas quero ficar, fico (o pacto firmado na noite
em que luto e luto no cho, luto, at que surge a manh, estabelece:
seremos uma e uma, una, para tudo o que vier, somos uma, sou uma),
ele me inclina sobre os lenis, o abajur ao lado da cama est aceso, a
lmpada pendente de um fio est acesa e se reflete no espelho oval do
centro, com qualquer coisa de meticuloso nos gestos Hayano despe-me
a camisa rendada, cai sobre mim, frases ditas por um homem ecoam em
algum quarto prximo, Hayano rompe-me o hmen, os himens, o lustre
sobre ns, cristais e objetos de prata oxidando-se aos poucos na
penumbra, as palavras do homem ecoam sem resposta, presa entre os
braos de Hayano eu me debato, de prazer e de horror eu me debato, ele
conhece-me, estupra-me, grito de ebriez, choro de medo. Fere-me o
sexo de Hayano, duas vezes me rasga, glido, e ento eu sinto o
Avalovara, o pssaro, deixado em mim pela passagem de Incio, dobrarse sobre si, transido, como se a fria glande de Hayano fosse a vinda de
um inverno rigoroso e sbito: a ave perde o bico e a voz, reduz-se a um
esqueleto, gravado em mim como na pedra o esqueleto de um fssil
sem a voz, sem a plumagem. (LINS, 1995, p.238. O23)

Tratando do nosso objetivo de compreender a forma literria de fluxo da


conscincia em sua relao com uma esttica negativa, sem desconsiderar a situao
social da qual os indivduos vivenciam no plano psicolgico, vemos que nesta
passagem, tomada como sumria da trajetria de

, existe uma relao de difcil

distino entre foras de violncia como maltrato fsico e sintoma de sofrimento


interior. Como j vimos construindo, nossa argumentao recai sobre a importncia de
focalizar a tcnica do fluxo porque ela quem nos d a condio de liberar este
sofrimento negativo. Olavo Hayano no compreende a dor de

da mesma forma que

se tivssemos uma descrio representacional realista e objetiva, tambm o leitor no


teria. Enxergamos a dor sufocada por termos acesso aos graus de subjetividade do
sujeito atravs do fluxo de conscincia, nele, podemos apreender as variaes de luta e
dor com a indeterminao que

passa ao longo de toda a convivncia com o Ilipo.

De incio, no trecho, a violncia fsica aqui apreendida como aviltamento pessoal pela
apropriao do corpo e do direito arbitral do outro de causar danos fsicos a partir da
experincia emotiva. Mas o que dor glida, sensorial, vai mais alm e aqui, evocamos
Honneth com sua primeira noo de degradao do homem. Para ele, maus tratos
prticos seriam o momento em que o respeito natural por aquela disposio autnoma
sobre o prprio corpo subtrado da pessoa pelo desrespeito que agride a forma mais
elementar de autorrelao prtica, a confiana em si mesmo (HONNETH, 2001, p.
214). A firmeza egtica em favor do direito de agir para alm da normatividade das
formas de vida social fixa represada pelo alto teor vigilante de Olavo: Rejeita, sem
explicaes, minhas tentativas de trocar um adorno ou de dispor os mveis a meu gosto.
No consente sequer que eu determine a respeito de vestidos: acompanha-me s lojas e
escolhe-os por mim. Cerceador, corta-me os passos. Pai e patrono (LINS, 1995, p. 243.
O24). Assim, a elasticidade do stream de

, de identificar no plano interior as camadas

exteriores de sua subjetividade, nos d acesso ao contedo de sofrimento difuso e ao


grau de autoritarismo do qual submetida. Seu sofrer indeterminado, no h uma
provvel distino entre psquico e fsico, reflexo e mundo emprico. O abatimento do
pssaro Avalovara sugere a representao simblica desta condio. A forma noidntica do sofrimento negatividade e atravs dela, na subjetividade em fluxo de

chegamos aos graus de violncia a qual submetida. Podemos ir um pouco mais adiante
e dizer que o sofrimento o trao definidor de uma violncia negativa, seja esta
violncia fsica ou psquica. O mau trato fsico, mas o sintoma corporal e psquico.
Por outro lado, como j pudemos constatar, sobre

, h tambm o mau trato moral:

A opresso, se instaurada como norma e ainda mais quando se


manifesta com instrumentos precisos, quase sempre revestidos de uma
aura sacral, apossa-se de um modo absoluto do mundo moral: uma
rplica da gravidade no mundo fsico. Infiltra-se nos ossos e invade
tudo. Infecciona o mundo. Infecciona o mundo, eu disse? Sim, isto.
Uma doena. (LINS, 1995, p. 191-192. R14)

No h como no perceber que as foras de determinao que esto


presentes no autoritarismo e que vitimizam

compem junto com a aposta romana e o

confronto de Abel com os irmos de Ceclia um acmulo de momentos e fatos


significativos, no corpo do texto de Avalovara, de relao entre violncia, poder e
autoritarismo militar. Estas foras no aparecem bvias no texto, mas permitem a
percepo de que so elementos configuradores da obra, seja na influncia sobre a

profundidade dos personagens, no desencadeamento do texto, ou na concepo


fragmentria da linguagem. Poderamos arriscar dizer que estes momentos de violncia
judicativa agregam a estes elementos formais tanto elementos contextuais quanto o
nvel esttico da concepo profunda de narrativa que o romance guarda na espiral
sobre o quadrado. A determinao de um modo de ser, as imposies de um sofrimento
como reprimenda corretiva ou como simples manuteno de uma servido instauram
uma obsessiva viso conservadora da vida, de forma que tais situaes funcionam como
marcao esttica de experincias, de situaes que envolvem a paralizao das pulses
de vida ou da reflexo do novo. A violncia em Avalovara fora uma identidade.
Isso significa que o esforo de totalizao empreendido por uma ao judicante e
de lgica violenta representa uma excluso ou mesmo eliminao daquilo que no se
adequa s razes da determinao. O impulso dialtico, a transgresso como contraste e
heterogenia e a busca de alternativas para romper com esta ontologia forada so
elementos que dirigem os personagens vtimas dessa violncia para qualquer coisa que
os leve para fora deste molde determinante. Como vimos, o sofrimento em diversos
nveis, apreendido na subjetividade do sujeito, uma destas formas de encontrar no noconceitual uma maneira de indeterminao. No somente isso, mas como forma de
abordar o positivo pelo aspecto negativo. A dialtica se instaura pelo vis ocultado. Se
nos questionarmos como isso ocorre no plano literrio, nossa sugesto de resposta a de
que resgatando os processos de fluxo de conscincia, no modelo joyciano, que
podemos, no mago do sujeito, revelar estas dimenses no-identitrias e os limites da
fora crtica de cada personalidade frente um opaco e degradante autoritarismo. Mas o
sofrimento advindo desta degradao no seria a nica forma de expresso de
indeterminao diante do positivo. No romance, esta indeterminao se manifesta sob
outras ricas maneiras, a saber atravs do erotismo, pela busca de uma plenitude de gozo
existencial ou pela guerra sem testemunhas que circunda os planos do protagonista
escritor. Mas antes de adentrarmos no universo que expressa um carter negativo do
romance, preciso ainda pensarmos na complexidade da situao do escritor Abel e de
como isso sinaliza para uma violao da forma narrativa pelo vis da substncia
narrada.

Referncias
ADORNO, T. Notas de literatura I. So Paulo: Duas Cidades/ 34, 2003a.

AGAMBEN, G. Estado de exceo. So Paulo: Boitempo, 2004.


DELLASOPPA, E. Reflexes sobre a violncia, autoridade e autoritarismo. So
Paulo: Revista Usp. n.9, 1991. p.79-96
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NITRINI, S. Transfiguraes. So Paulo: HUCITEC, 2010.
LINS, O. Avalovara. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.