Palabras de apertura

Domingo lvarez, o.s.a1

Seoras, Seores, muy buenas tardes.

Cuando, y de eso hace ya cinco aos, hacamos la presentacin de las primeras

jornadas de educacin en valores, emprendidas con alegre entusiasmo, pero no con
demasiada seguridad de xito, por la Universidad Catlica Andrs Bello al alimn con
el Colegio San Agustn, contando con el generoso patrocinio de la Fundacin Konrad
Adenauer y el Banco Mercantil, partamos de un viejo aforismo: Dime de qu hablas y
te dir de qu careces.

Hoy, cinco aos despus de aquel primer encuentro, cabe formular esta
pregunta. Vali la pena el intento? Y, como en casi todos los temas, aqu caben
mltiples respuestas. Si nos fijamos en los resultados prcticos, en los progresos
alcanzados, posiblemente no encontremos mucho que aplaudir. Pero, y precisamente
por eso, el aforismo sigue siendo vlido, y porque recordamos aquel otro y tambin
viejo aforismo: Gutta rupem fodit, non semel sed saepe cadendo (una gota llega a
horadar una roca, cayendo no una vez, sino muchas veces), lo que pudo ser un simple
operativo se convirti en una constante. Por eso, despus de y durante cinco aos,
estamos aqu insistiendo sobre lo mismo. Insistir en el tema sin desmayar ya es, en s,
un xito logrado.

Hablamos el ao pasado, de la juventud, de esa juventud que soporta en gran

parte las consecuencias del mundo en que les ha tocado vivir, de sus carencias y sus
haberes, de lo que tienen derecho a esperar de los mayores y de lo que ellos, a su vez,
pueden aportar que nos ayude a ayudarlos. Hablbamos de nuestra juventud, de una
juventud que todava no ha cado en las profundidades a que hacen referencia noticias

Director del Colegio San Agustn El Paraso

llegadas y que, lamentablemente, nos siguen llegando de otras latitudes; pero a donde
ella puede llegar de no ser atendida a tiempo.

Un ao antes habamos hablado del liderazgo y los lderes; de quienes tienen

la obligacin de ir delante marcando pautas y abriendo caminos, y. claro, recalbamos
en el maestro y la escuela: en lo que sta y ste pueden y deben significar en la siembra
y cultivo de los valores.

Si en algn momento se minusvalor el papel y la importancia de la

educacin y la escuela, hasta el punto de cuestionar la existencia de instituciones
educativas creadas y atendidas por clrigos y monjas, tan necesarios, indiscutiblemente,
y este era uno de los argumentos aducidos, en las iglesias y parroquias, el Concilio
Vaticano Segundo nos disip dudas y angustias con la publicacin de su declaracin:
Gravissimum educationis momentum, documento que deja muy en claro la importancia
de la educacin; y el derecho y el deber de la Iglesia a ejercerlo.

S, hoy se mira a la escuela; casi todos miramos a la escuela, porque parece

que ya casi todos vamos estando de acuerdo en que el primer valor de la Educacin en
valores es la educacin. Claro que, como la paradoja perece ser una de las plantas que
ms se cultiva en el planeta tierra, al mismo tiempo que se proclama la importancia de
la escuela y su protagonismo como educadora en valores, se trata de hallar una frmula
que permita, sin demasiadas estridencias, sacar de la escuela uno de esos valores,
fundamentales, la religin como valor. Valores s, pero sin Dios; valores, s; pero no los
trascendentales; ms bien, digamos, valores light, de pulpera, de taberna; valores
descafeinados. Eso, tratando de pasar por alto el hecho de que la escuela sigue siendo,
en muchos casos, un simple estacionamiento de nios; y el maestro, ese ciudadano mal
pagado, poco reconocido y muy poco respetado.

En las jornadas que hoy comenzamos oiremos hablar de valores, de ciertos y

determinados valores que son considerados indispensables para la armona de la vida
cotidiana. Y porque todos queremos la paz, porque todos queremos vivir en paz,
alguien nos hablar del desafo de una educacin para la paz. Claro que llegados a este
punto se nos ocurre preguntar: Para qu paz? Porque el Seor Jess, en su discurso de
despedida, nos dej bien claro: La paz os dejo, mi paz os doy; pero no como la da el

mundo. Si a esto sumamos que el ltimo acto de la comedia humana, o ms bien

tragedia?, termina con la escena que llamamos agona, traduccin directa de la
palabra que en griego significa precisamente lucha, batalla; si en otro lugar de la
Biblia se nos dice que la vida del hombre sobre la tierra no es ms que un estado de
guerra, dato que nos ejemplifica sobre la historia de la humanidad el escritor Eduardo
Blanco en su prlogo de Venezuela Heroica para hacernos ver que la historia de la
humanidad est toda ella enmarcada en hechos baados de sangre; si en otro lugar del
Evangelio se nos dice: No he venido a traer la paz, sino la guerra; si en el ltimo
mensaje de San Agustn, en la obra Agustn, el del corazn inquieto, l mismo nos
pregunta : Si no ests en guerra contigo mismo, no ser porque ya has firmado una
paz vergonzosa? Y no olvidemos que todava existe otra paz, la de los cementerios. Sin
duda va a ser difcil conseguir la paz a la que se refieren los polticos y socilogos, si
prescindimos de la paz del Evangelio.

Por lo pronto, San Agustn aparecer, como siempre, iluminndonos el

camino con su advertencia: Si no amas la justicia, no tendrs la paz, pues estas dos
virtudes, la justicia y la paz, se aman y se besan; de esta forma, el que ama la justicia,
hallar tambin la paz que est besando la justicia. Se trata de dos amigas; t quiz
quieres la paz, pero no obras la justicia: en efecto, no hay nadie que no quiere la paz,
pero no todos quieren obrar la justicia (Comentario al salmo 84).

Claro que aqu, al hablar de justicia, puede entrar tambin en juego la

morisqueta porque, casi sin darnos cuenta,

se nos viene a la memoria la pcara

humorada de Andrs Eloy Blanco cuando le deca a su amigo Udn Prez, el poeta de
Maracaibo:
La justicia en nosotros es muy sencilla, Udn
la justicia es que el otro nunca tiene razn

Nos hablarn de convivencia, de tolerancia, como elementos indispensables

para la paz y la armona, partiendo de la base del respeto mutuo y la comprensin hacia
la opinin ajena, sin exclusivismos ni autoritarismos descalificadores, segn la sabia
afirmacin del mismo San Agustn cuando nos dice: La verdad no es tuya ni ma, para
que pueda ser ma y tuya, como frmula para que podamos caber todos en este nuestro
maltratado planeta. Vivir y dejar vivir, ah est el problema

Nos hablarn de comunicacin autntica, en una sociedad en que palabras

como libertad, democracia, estado de derecho, autodeterminacin, libertad de
expresin, etc., tienen, desde luego, un significado permanentemente vlido en las
pginas del Diccionario de la R. A. E., pero que, con mucha frecuencia, no tienen ms
valor, de hecho, que el que le quiera dar el que las usa; y siempre, naturalmente,
dependiendo de a quien se refieran. En una comunicacin autntica siempre ser vlida
aquella afirmacin de Juan Pablo II de que las ideas se proponen, no se imponen, as
como la contundencia de la fuerza de la razn y no la de la razn de la fuerza.

Y, por supuesto, como todo no puede ser pura especulacin, alguien nos
presentar proyectos, ensayos ya experimentados o llevados a la prctica con variado
resultado, lo que quiere decir que hay quien no se conforma con disertaciones diletantes,
imaginadas en los espacios siderales, sino que trata de bajarlas a la realidad y
demostrarnos con la apodctica contundencia de los hechos, que siempre es posible lo
que ya es realidad.

Nos hablarn de todo eso personas que saben detrs de lo que andan; de
eso y de muchas cosas ms. Sobre eso discurriremos y reflexionaremos durante estas
jornadas. Nuestra presencia aqu, un ao ms, reforzada por la de las personas que han
querido sumarse por primera vez a nuestro esfuerzo e inquietud, personas a las que
ahora, y desde

aqu queremos dar la ms cordial y sincera bienvenida, decamos al

principio que ya son un logro indiscutible, por el que nos felicitamos desde ya. Y por
los que vendrn despus.

Buenas tardes.

Caracas, Junio 2007